Лирика Шах-Эмира Мурадова: художественный мир и поэтика тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 10.01.02, кандидат филологических наук Гашарова, Аида Руслановна

• Гашарова, Аида Руслановна
• кандидат филологических наук
• 2011

Оглавление диссертации кандидат филологических наук Гашарова, Аида Руслановна

ВВЕДЕНИЕ 3

ГЛАВА 1. ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ МИР Ш.-Э.МУРАДОВА: ТРАДИЦИОННОСТЬ КАК КОНСТРУКТИВНАЯ ДОМИНАНТА

1.1. Стихотворения на гражданскую тематику 16—

1.2. Социально-бытовая лирика 25—

1.3. Лирико-философские медитации 36—

1.4. Любовная лирика 51

1.5. Стихотворения о природе 67—

ГЛАВА 2. ОСОБЕННОСТИ СТИХОСЛОЖЕНИЯ 75

2.1. Ритмика 75

2.2. Рифма 82

2.3. Строфика 86-

ГЛАВА 3. ЛИРИКА Ш.-Э. МУРАДОВА В ПЕРЕВОДАХ НА

РУССКИЙ ЯЗЫК 94

ЗЛ. Проблемы перевода лезгинской поэзии на русский язык

3.2. Лирика Ш.-Э. Мурадова в переводах на русский язык

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Лирика Шах-Эмира Мурадова: художественный мир и поэтика»

Народный поэт Дагестана Шах-Эмир Билалович Мурадов (1913-1996) сыграл значительную роль в развитии лезгинской поэзии ХХ-го столетия. Лирик, автор ряда поэм, поэт-песенник, переводчик, драматург, он выступил летописцем жизни родного народа.

Более пятидесяти лет плодотворно проработавший в литературе художник слова выпустил пятнадцать поэтических сборников. Стихи его переводились на русский и другие языки народов Дагестана, вошли в солидные антологии и школьные хрестоматии, изучаются в вузах и педагогических колледжах республики Дагестан.

Ш.-Э. Мурадов родился в 1913 году в, высокогорном ауле Куруш Докузпаринского района в крестьянской семье. Жители Куруша в то время занимались отгонным животноводством-. На зимовку курушцы отправлялись в соседний Азербайджан.

С детских лет мальчику была привита любовь к труду. Он помогал отцу пасти овец, выполнять различные работы по крестьянскому хозяйству. Но любознательного юношу тянуло к знаниям, он мечтал учиться.

События революции и Гражданской войны круто изменили жизнь Ш.-Э. Мурадова. Отец определил его в Ахтынскую среднюю школу, после окончания которой Ш.-Э. Мурадов поступает на физико-математический факультет Дагестанского педагогического института имена Сулеймана Стальского.

В стенах первого в Дагестане высшего учебного заведения Ш.-Э. Мурадов вместе с избранной специальностью, уделяет болыиоевнимание литературному образованию: много читает, активно участвует в литературно-общественной жизни молодой республики, печатается в газетах и журналах.

После окончания института молодой специалист работает учителем в родном ауле Куруш, в Микрахе и Ахтах. Трудясь в школе, Ш.-Э Мурадов продолжает работу в области художественного творчества: пишет стихи, фельетоны, отклики на новинки литературы. Постепенно призвание поэта берёт в нём верх над профессией школьного педагога.

В конце 40-х годов минувшего века молодой литератор переезжает в Махачкалу и полностью отдаётся художественному творчеству. Он сотрудничает в газетах «Знамя социализма», «Дагестанская правда» (лезгинский выпуск), а после создания литературного альманаха «Дружба» («Дуствал») в 1952 году становится его редактором.

Руководя альманахом более семи лет, Ш.-Э. Мурадов многое сделал для развития лезгинской литературы, по выявлению молодых талантов и оказанию им реальной помощи. Через его руки прошли первые публикации поэтов А. Саидова, Б. Салимова, Жамидина, И. Гусейнова, прозаиков М. Гаджиева, Я. Яралиева и многих других, впоследствии ставших известными художниками слова.

Начало поэтической деятельности Ш.-Э. Мурадова относится к 1933 году, когда на страницах Ахтынской районной газеты «Новый мир» («Ц1ийи дуьнья») появились стихи об успехах в строительстве новой жизни в горах. Сельским труженикам были посвящены и стихи первой книги поэта «Счастливый Дагестан», изданной Дагестанским книжным издательством в 1949 году.

Окрыленный успехом первого сборника стихотворных произведений, Ш.-Э. Мурадов в последующие года издаёт в республиканских издательствах сборники стихов «Белые голуби» (1953), «Говорит Шах-Даг» (1961), пронизанные высокой гражданственностью и подлинным гуманизмом.

Голо^поэтамужаетизг.одавшд.Свидетельство^гомупоследующие. сборники стихотворных произведений и поэм: «Весеннее вдохновение» (1966), «Солнце и любовь» (1968), «Гранат» (1970), «Как небо голубое» (1975), «Слава человечности» (1981), «От сердца к сердцу» (1983), тепло N встреченные читателями и литературно-художественной критикой.

В 1988 году в Дагестанском книжном издательстве в цикле «Дагестанские лирики: классики и современники» вышел сборник избранных стихов поэта на лезгинском и русском языках.

Ш.-Э. Мурадовым созданы и эпические полотна. Он автор поэм «Свет в горах», «Демир и Селми», «Легенда о любви», «Солнце», «Зов осени» и других, свидетельствующих о росте поэта как мастера художественного слова.

С поэтическим словом обращается Ш.-Э. Мурадов и к детской аудитории. Его книги «Чей подарок лучше?» (1960), «Удивительная картина» (1964), «Ветерок Шалбуздага» (1973), «Мы все друзья» (1979) и другие, адресованные школьникам, были радушно встречены юными читателями.

Ш.-Э. Мурадов - популярный лезгинский поэт-песенник. Его песни, вошедшие в сборники стихотворных произведений «Счастливые», «Песни горцев», до сих пор поются в народе.

Ш.-Э. Мурадову принадлежат пьеса «Фундухбек», написанная в соавторстве с А. Раджабовым и многократно поставленная на сцене Лезгинского музыкально-драматического театра им. Сулеймана Стальского, комедия «Соперница» и др. Он автор более десяти одноактных пьес, многие из которых обрели жизнь на сценах народных театров и самодеятельных драмкружков.

Ш.-Э. Мурадов известен и как талантливый переводчик. Им переведены на лезгинский язык стихотворные произведения A.C. Пушкина, М.Ю. Лермонтова, H.A. Некрасова, пьесы «Скупой рыцарь» Мольера, «Легенда об увядшем цветке» Д.Джабарлы, «Легенда о любви» Н.Хикмета, «Житель соколиной горы» Р.Рашидова,произведениясоветскихпоэтовВ.В. Маяковского, Р.Г. Гамзатова, М.Митарова, А-В. Сулейманова и других.

Ш.-Э. Мурадов — лауреат республиканской литературной премии им. С.Стальского, кавалер ордена «Знак почёта» и многих почётных грамот за успехи в литературе и активное участие в общественной жизни республики.

Творчество Шах-Эмира Билаловича Мурадова не было обойдено вниманием литературно-художественной критики и литературоведения. Однако на сегодняшний день нет ни одного монографического исследования о его многогранной поэзии.

Степень изученности темы. Начиная с конца 50-х годов прошлого столетия, о поэзии Ш.-Э. Мурадова пишут писатели, поэты К. Акимов, А.Алем (Фатуллаев), А.Саидов, Б.Салимов, М.Жалилов, литературоведы А.Агаев, А.Ганиева, Г.Гашаров, Г.Темирханова и др. Публикации названных авторов исполнены в жанрах рецензий, откликов, штрихов к портрету, обзоров. Талант Ш.-Э. Мурадова был уже замечен, но оценку его поэзии стали давать гораздо позже.

Одними из первых критиков, кто высказался положительно о творчестве поэта, были К.Акимов и А.Алем. К.Акимов в статье «Поэт и жизнь»1, посвященной поэзии Ш.-Э. Мурадова, тепло отзывается о творчестве поэта, отмечает тесную связь его поэзии с жизнью народа, подчёркивает злободневность поднимаемых им проблем.

Большой удачей Ш.-Э. Мурадова К.Акимов считает и его книгу для детей «Подарок малышам»". Рецензент подчёркивает не только хорошее знание поэтом психологии, языка малышей, но и их своеобразное видение окружающей среды. Обращает внимание автор рецензии на простоту и образность языка стихов для школят.

В те же годы к творчеству Ш.-Э Мурадова обращается А.Алем. В рецензии «Время зовёт» о книге Ш.-Э Мурадова «Чей подарок лучше»3 он

1 Акимов К.Х. Поэт и жизнь // Коммунист. 27 ноября 1959 г.(на лезгинском языке). У Акимов К.Х. Подарок малышам // Комсомолец Дагестана. 4 июля 1960 г. Фатуллаев А. «Время зовёт» // Альманах «Дружба». - Махачкала: ДКИ, 1961, №2 (на лезгинском языке). выделяет удачные и неудачные стихотворения данного сборника: «Произведения Ш.-Э. Мурадова имеют особый смысл и определенного адресата. Они знакомят читателя с бытовыми и пейзажными картинами . у детей, особенно у самых младших, заостряют сообразительность и развивают мышление, прививают любовь к родной земле; поэт в ненавязчивой форме дает советы». Стихи Ш.-Э. Мурадова, как отмечает рецензент, «отличаются живописным воссозданием событий, созданием реалистических образов, в композиционном отношении его стихотворения состоялись, они легко читаются . Язык стихов Ш.-Э. Мурадова народный, у него много свежих мыслей и идей»4.

Объективная оценка дана критиком в отношении слабых сторон цикла стихов для детей: «Ш.-Э. Мурадов поэт-пропагандист, агитатор. Но иногда, ослабляя образность, он допускает повторы и риторичность. Как мне кажется, эти строки не доставят удовольствия не только детям, но даже и старикам . Ш.-Э. Мурадов повторяет одни и те же слова . Эти повторы не украшают художественные произведения поэта».

Но поэт не стоит на месте, он вечно в поисках. И дагестанская критика замечает рост его творчества. Так, о книге Ш.-Э. Мурадова «Говорит Шах-даг» появился небольшой отзыв А. Саидова «Новые стихотворения Шах-Эмира Мурадова». Вот что говорится в отзыве: «Особенность и ценность стихотворений поэта в том, что в них слышны отзвуки настоящего, что они посвящены людям труда».5

Положительно оценивает лирику Ш.-Э. Мурадова и Б. Салимов в / 6 своей рецензии «Мастер лезгинского стиха». «В произведениях Ш.-Э. Мурадова отражаются все стороны нашей жизни. Этим и объясняется

4 Фатуллаев А. Указ. соч. С. 65-66.

5 Саидов А. Новые стихотворения Ш.-Э. Мурадова // Альманах «Дружба». -Махачкала: ДКИ, 1961, №6. С. 6 (на лезг. яз.).

6 Салимов Б. Мастер лезгинского стиха // Альманах «Дружба» - Махачкала: ДКИ, 1966, №3 (на лезг. яз.). разнообразие тематики его книг». После того, как дана обобщенная оценка творчеству Ш.-Э. Мурадова, рецензент ведет речь о сборнике «Весеннее вдохновение» (1966 г.). Он говорит, что «выход в свет этой книги большой праздник для читателей». Б. Салимов приводит ряд доводов, подтверждающих данную оценку:

Во-первых, стихотворения, вошедшие в сборник, значимые. Во-вторых, стихотворения написаны простым, языком; не: затрудняющим читателя:

В-третьих, от «пустых слов», т.е. риторики, поэт переходит к конкретному высказыванию мысли.

В-четвертых, во всех стихотворениях чувствуется душа народа, ее «радость и переживания».7

Критик не забывает упомянуть еще об одном: «После Е.Эмина, С. Стальского, А. Фатахова, Т. Хурюгского Ш.-Э. Мурадов выступает учителем лезгинских поэтов». В рецензии имеются и критические замечания по поводу отдельных повторов одних и тех же мыслей и образов.

О творчестве Ш.-Э. Мурадова опубликована небольшая статья А.Ганиевой в книге «История дагестанской советской литературы». Анализируя творчество поэта, критик указывает на то, что «в лезгинскую поэзию Ш-Э. Мурадов вошел как поэт, продолживший традиции гражданской, главным образом, политической лирики 30-х годов, в чьем творчестве, воплотились традиции поэзии С. Стальского и А., Фатахова». Вкратце останавливаясь на каждом лирическом цикле, автор выявляет многообразие тематики и актуальность поэзии Ш.-Э. Мурадова.

ПоэтикритикАзизАлемпосхоянноследилзатворыескимростом

Ш.-Э. Мурадова. Так, он написал рецензию и на сборник стихов поэта

7 Салимов Б. Указ. соч. С. 112-118. £

Ганиева А. Ш.-Э. Мурадов // История дагестанской советской литературы. -Махачкала, 1967. Том 2. С. 397-400.

Помощник Камил».9 А. Алем отмечает «идейность стихотворений и богатство форм». Сильная сторона книги — это использование поэтом различных поэтических приемов: и монологов, и диалогов, воспоминаний героя, писем.10

Поэт и критик Байрам Салимов в статье11, посвященной 65-летию Ш.

Э. Мурадова, дает его развернутый литературный портрет. Критик прослеживает творческий путь Ш.-Э. Мурадова от сборника «Счастливый

Дагестан» (1949 г.) до сборника «Драгоценные минуты» (1978 г.). Б. Салимов акцентирует внимание читателя на каждом цикле стихотворных произведений Ш.-Э. Мурадова. В частности, о гражданской лирике поэта Б.

Салимов пишет: «Исключительная особенность гражданской лирики Ш.-Э.

Мурадова состоит в том, что он говорит о тех явлениях, событиях, делах, которые так необходимы человеку в жизни». Вновь перечитывая стихи поэта, автор убеждается, что Ш.-Э. Мурадов «большой интернационалист».

Своими мыслями он может нас перенести из эпохи в эпоху, он дает нам возможность вглядеться в будущее». Подытоживая свои мысли о поэте, Б.

Салимов отмечает, что Ш.-Э. Мурадов неустанно служит своим словом родному народу и стране.

В 1979 году выходит сборник стихотворений Ш.-Э. Мурадова

Драгоценные минуты». Эта книга также не осталась без внимания критики.

Талантливый поэт и вдумчивый критик М. Жалилов написал рецензию «Про

12, людей, для людей» , которую можно назвать и небольшим исследованием. Автор говорит, что в произведениях Ш.-Э. Мурадова ясно утверждается тот

--Алем-А.-Моіучим-словом-//-Альманах-«Дружба»:—Махачкала:-ДК-И—197-Зг№2-(налезг. яз.).

10 Алем А. Указ. соч. С. 111.

11 Салимов Б. Пусть как синее небо открываются наших надежд просторы //

Альманах «Дружба». - Махачкала: ДКИ, 1978, №2. С. 34-41.

12

Жалилов М. Про людей, для людей // Альманах «Дружба». — Махачкала: ДКИ, 1979, №4 (на лезг. яз.). факт, что в жизни человека не должно быть пустых минут, они должны быть содержательными. Отсюда его уверенность, что новый сборник Ш.-Э. Мурадова, наполненный стихотворениями со столь глубоким содержанием, вносит вклад не только в лезгинскую, но и дагестанскую поэзию.

Тепло отзывается М.Жалилов и о пейзажной лирике Ш.-Э. Мурадова: у поэта, по мнению критика, человек — дитя природы, человек и природа находятся в постоянном контакте друг с другом. Поэтому, если мы не будем беречь природу, то остается только сочувствовать будущим поколениям. Такова основная мысль всей пейзажной лирики поэта.

О творчестве Ш.-Э. Мурадова писала и литературовед Г.

13

Темирханова. В ее статье «К новым творческим победам» говорится о тематике произведений Ш.-Э. Мурадова (дружба, человеколюбие, труд, любовь и т.д.), о традиционных и новых жанрах в его поэзии (рубай, сонеты, венок сонетов) и о том, как поэт пользуется устным народным творчеством. О рубай поэта Г. Темирханова пишет: «Хотя рубай и напоминают народные песни, Ш.-Э. Мурадов создает стихи ярче и выразительнее фольклорных песен .».14 В рубай поэта исследовательца обнаруживает такие необычные для этой композиционной формы качества, как спокойствие, нежность и яркость красок.

Как отмечает Г. Темирханова, произведения Ш.-Э. Мурадова, посвященные дружбе, добру, человечности, не повторяют друг друга. Каждый раз, когда поэт слагает новое стихотворение, он находит оригинальные краски, образы, изобразительно-выразительные средства языка. Тепло отзывается автор статьи и о поэмах: «В поэмах Ш.-Э. Мурадова леловекизображенвсес1оронне,емувсепоплеыуС—художественной,. тематической и идейной стороны произведения Ш.-Э. Мурадова отвечают всем требованиям времени». Г. Темирханова говорит и о пейзажной лирике

1 7

Темирханова Г. К новым творческим победам // Альманах «Дружба». — Махачкала: ДКИ, 1983, №3 (на лезг. яз.).

14 Там же. С. 56. поэта: «Когда Ш.-Э. Мурадов говорит о природе, человек чувствует это душой, он своими глазами видит эти чудесные и красивые картины ., он (читатель - А.Г.) верит поэту».

Последней публикацией, написанной при жизни поэта, была статья писателя и ученого А.Г. Агаева.15 О мастерстве поэта исследователь высказывает свое мнение: «Чтобы разобраться в том, каковы истоки поэзии Ш.-Э. Мурадова, ее ритмов, напевов, надо вглядеться в образ Родины. Можно сказать, что среди лезгинских поэтов ближе всех к горной природе Лезгистана — Шах-Эмир, поэт влюблен в нее . Красота природы Куруша (родина поэта - А.Г.), это, прежде всего, богатые цветами альпийские горы . Вот эти горы рождают в сердце Мурадова «слова для песен».16

Одним из характерных признаков поэзии Ш.-Э. Мурадова, на взгляд А.Г. Агаева, является то, что практически все стихи поэта носят патриотический характер.

Исследовав стихотворение «Ливень в горах» («Дагълара юргъ»), А. Агаев приходит к выводу: «Поэт — большой мастер пейзажа, он сумел создать причудливые картины природы, смог нам напомнить молодость с ее радостями и невзгодами». Как он сам любил признаваться, «очарован я всегда явлениями природы».

Творчество каждого поэта А. Агаев образно сравнивает «с садом со множеством деревьев. Там бывают различные садовые плоды. У каждого, как правило, бывает свой цвет, форма, вкус. Каждый человек по своему аппетиту выбирает фрукты, заполняя ими свои хурджины.

Надо сказать, что я тоже пришел в фруктовый сад Ш.-Э. Мурадова Если—посчитать-каждый-сборник—поэта-за-фруктовое—дерево,—то-во-всех. сборниках мне попадаются стихи по нраву. В любом случае, оба хурджина я смогу заполнить», — заключает А.Г. Агаев.

15 Агаев А.Г. В мире поэзии Ш-Э. Мурадова // Журнал «Самур», 1993, №3 (на лезг. яз.).

16 Там же. С. 82-83.

Подытоживая свою статью, исследователь поднимает важную проблему: талантливый лирик, внесший свою лепту в развитие лезгинской литературы, написавший более двадцати сборников стихотворений, по сей день не издан в заслуживающем им статусе - сборником избранных произведений. Это, безусловно, правильный вывод. Нет сомнений в необходимости издания такой книги.

Даже после того, как поэт ушел от нас, его поэзия не перестает интересовать критиков. О его творчестве были опубликованы несколько

17 статей литературоведа Г.Г. Гашарова. В книге «Покорители духовных 18 вершин» этого автора дана отдельная статья о Ш.-Э. Мурадове. На что же обращает внимание критик? Он описывает творческий путь Ш.-Э. Мурадова: первые шаги в литературе, как более пятидесяти лет участвуя в дагестанской литературе, поэт рос и мужал. Г. Гашаров дает краткий анализ лирических произведений, лиро-эпических поэм Ш.-Э. Мурадова. Конечно же, исследователь не забывает упомянуть и о поэтических средствах речи (ритме, богатстве рифм, образности языка, выразительности эпитетов, сравнений, метафор и др.). Ученый обращает внимание и на строфические композиционные формы (бейты, рубай, шести- и восьмистишия, сонеты и др.). Высоко оценивает он любовную и пейзажную лирику поэта: «Высокая нравственность, чистота помыслов, искренность чувств, верность в любви, одухотворенность, глубокое уважение к женщине — вот те черты и качества, которые характерны лирическому герою любовных стихов поэта .

Стихи поэта о любви облагораживают человека, делают его чище и лучше».19

17

Гашаров Г.Г. Орлиный взгляд с высоты; Мастер лирического стиха // Гашаров Г.Г. Лезгинская литература. История и современность. - Махачкала: ДКИ, 1998. С. 424428; 202-213.

1Я

Гашаров Г.Г. Покорители духовных вершин. - Махачкала: ДКИ, 2007.

19 Там же. С. 266.

Таким образом, критика единодушно подчеркивает, что Ш.-Э. Мурадов внес ощутимый вклад в развитие не только лезгинской национальной, но и всей дагестанской литературы.

Актуальность работы. Лирика Ш.-Э. Мурадова не становилась предметом специального монографического исследования. Рецензенты, авторы отзывов и статей, упомянутые выше в обзоре, не дают полной картины многообразия и содержательности его лирического творчества. В настоящей работе впервые исследуются основные мотивы лирики поэта;, выявляются особенности его поэтики.

Объект и предмет исследования. Объектом нашего исследования является основной корпус лирических произведений Ш.-Э.Мурадова, предметом — художественное своеобразие поэтической, системы изучаемого нами художника слова.

Цели и задачи; В- работе преследуется следующая основная цель: провести всестороннее, разноаспектное исследование лирики Ш.-Э.Мурадова и получить целостное представление о ее образной системе и поэтике.

Для достижения названной цели мы ставим и решаем ряд взаимосвязанных задач, приоритетными из которых являются: а) выявить истоки и основные художественные принципы творчества в гражданском, социально-бытовом, философском, любовном и пейзажном циклах лирики Ш.-Э.Мурадова; б) определить доминирующий художественный метод, взятый на вооружение исследуемым автором; в) охарактеризовать особенности поэтики Ш.-Э.Мурадова в области .схихосложения.(ритмике,.рифме,-строфике);г), дать литературоведческую оценку первому опыту перевода на русский язык лирических произведений Ш.-Э.Мурадова.

Методологическая основа и методы исследования. Методологической основой диссертации являются показавшие свою эффективность и плодотворность принципы исследования, применявшиеся в работах известных теоретиков и историков литературы: М.М.Бахтина, С.М.Бонди, А.Н.Веселовского, В.В.Виноградова, М.Л.Гаспарова, Л.Я.Гинзбург, В.М.Жирмунского, Д.С.Лихачева, Ю.М.Лотмана, Г.Н.Поспелова, Л.И.Тимофеева, Б.В.Томашевского, Ю.Н.Тынянова, Б.А.Успенского, О.И.Федотова, Б.О.Эйхенбаума, Е.Г.Эткинда, Р.О.Якобсона и др. Роль методологической базы сыграли также принципы исследования, использованные в работах дагестанских литературоведов: К.Ю.Абдуллатипова, А.Г.Агаева, А.М.Аджиева, З.Н.Акавова, К.Х.Акимова, М.-З.Аминова, С.Х.Ахмедова, Ф.И.Вагабовой, А.М.Вагидова, Г.Г.Гамзатова,

I ;

Г.Г.Гашарова, А.Г.Гусейнаева, Р.Г.Кадимова, Р.М.Кельбеханова, Ш. А.Мазанаева, А.М.Муртузалиева, К.Д.Султанова, К.К.Султанова, С.М.Хайбуллаева, Х.М.Халилова, Р^Ф;Юсуфова, Ч.С.Юсуповой и др.

В работе применяются научные методы: сравнительно-исторический, системный, типологический, аналитический, статистический и описательный.

Научная новизна исследования: состоит в том, что в литературоведческий оборот вводится лирика малоизученного, но талантливого; лезгинского автора и выявляются, ее сущностные параметры,, благодаря чему более полной предстает картина развития лезгинской поэзии второй половины XX века.

Теоретическая и практическая значимость диссертации. Теоретическая значимость диссертации заключается в том, что в ней содержатся общие методологические принципы исследования лирического творчества как в свете имманентных (внутренних) законов литературного .процесса,-так-и.в.контексте-всей-истории-культурной-жизни-народа

Результаты данного исследования могут найти применение в преподавании дагестанской литературы в вузах, колледжах и общеобразовательных школах Дагестана, в разработке вузовских и школьных учебников и учебных пособий.

Апробация работы. Диссертация обсуждалась на кафедре литератур народов Дагестана, ее основные положения излагались на ежегодных научных конференциях на филологическом факультете ДГУ (2006, 2007, 2008, 2009), а также опубликованы в виде 6 статей в сборниках научных работ и журналах.

Структура и объем диссертации обусловлены его целью и основными задачами. Работа состоит из введения, трех глав, заключения и библиографии. Диссертация представляет собой рукопись на 147 страницах форматом А4. Список прямо или косвенно использованной научной и научно-критической литературы включает 175 наименований.

Заключение диссертации по теме «Литература народов Российской Федерации (с указанием конкретной литературы)», Гашарова, Аида Руслановна

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В ходе проведенного исследования мы пришли к следующим результатам.

Лирика Ш.-Э.Мурадова по своему существу традиционна, в основном массиве своих текстов поэт пользуется арсеналом художественных средств, накопленных в устном народном творчестве и предшествующей лезгинской литературе. Сильное художественное впечатление, которое производят его стихи на читателя, свидетельствует об огромных выразительных возможностях, мощном потенциале эстетического воздействия, которыми обладает традиционная лезгинская литература в его лучших образцах.

Если рассматривать лирику Ш.-Э.Мурадова в аспекте носителя переживания, то в целом она автопсихологична. К ней в полной мере можно отнести слова Л. Я. Гинзбург: «По самой своей сути лирика — разговор о значительном, высоком, прекрасном (иногда в противоречивом, ироническом преломлении); своего рода экспозиция идеалов и жизненных ценностей человека»152. Лирический герой Ш:-Э.Мурадова не просто связан тесными узами с автором, его мироотношением, духовно-биографическим опытом, манерой речевого поведения, но в большинстве случаев оказывается от него неотличимым. Поэтому хотя в творчестве поэта в ряде стихотворений представлена и ролевая лирика, именно автопсихологичность составляет ядро его поэзии.

Отмеченное мы наблюдаем, прежде всего, в его гражданской лирике. Продолжая лучшие традиции С. Стальского, Т. Хурюгского, А. Муталибова, М~ еталБского7-Ш~Эг-Мурадов-в-новБ1х~исторических-условиях~воспевает свою отчизну. Если в начале творчества он писал, главным образом, о близком его сердцу родном селе, долине Самура, то в последующие годы границы родины расширяются. Родина у поэта одна, и он не делит ее на большую и малую.

В ряде произведений образ родины у Ш.-Э. Мурадова неразрывно связан с образом матери. Отождествляя эти понятия, поэт пытается выразить всю глубину и святость чувств к отчизне.

С темой родины и гражданственности связана у Ш.-Э. Мурадова и тема дружбы. Поэт повествует не только о дружбе между людьми, но и о братстве народов. По его мнению; именно благодаря интернационализму наша1 страна одержала победу в Великой Отечественной войне. Судьбоносные события* этой страшной войны явились для Ш.-Э. Мурадова неиссякаемым источником поэтического вдохновения. Поэт призывает не забывать имена тех, кто во имя Родины пожертвовал своей жизнью: На примере Зои, Матросова, Кошевого, Тюленина, Ханпаши и других героев Ш:-Э. Мурадов дает обобщенный образ молодого поколения, выступившего в-защиту чести и достоинства нашей Родины.

Социально-бытовая лирика Ш.-Э. Мурадова, как и произведения, на гражданскую тематику, является в целом, продуктом соцреалистического метода. Личное и общенародное в художественном мире поэта почти всегда сливаются в одно нерасторжимое целое.

Находит свое воплощение у Ш.-Э. Мурадова и такой канон соцреализма, как бескомпромиссная борьба с пережитками прошлого, которые тормозят победное движение советского народа к светлому будущему.

Однако в ряде произведений социально-бытового плана поэт выходит за—рамки—соцреализма;—поднимаясь—на—уровень—общечеловеческой-проблематики: изображаемое при этом явление оказывается освобожденным от жестких социальных уз, не детерминированным общественно-исторической жизнью.

Для философской лирики Ш.-Э. Мурадова характерна некоторая назидательность. Поэт утверждает: пребывание человека на земле кратковременно и он не должен провести это время впустую («Бессмысленно прожитая молодость —мука в старости»), без пользы для себя и других.

Немаловажное место в философских стихах Ш-Э. Мурадова занимает образ Времени. Для поэта Время не абстрактное понятие, а нечто живое, обладающее быстротечностью и нечеловеческой силой. Человек, конечно же, бессилен в борьбе против Времени. Но если ему не дано физического бессмертия, рассуждает поэт, то у него есть две возможности победить Время. Одна — это оставить после себя потомство, вторая — заниматься искусством, поэзией.

Тема поэтического творчества представлена в стихах Ш.-Э. Мурадова. во всей ее сложности. Лирик размышляет об особой, пророческой миссии поэта на земле. И хотя поэт обречен переживать судьбу всего мира, именно поэтическое творчество помогает ему жить, сама мысль о возможности заниматься творческим трудом продлевает его годы.

В своих философских размышлениях Ш-Э. Мурадов говорит о бренности жизни, подобной «быстрому потоку воды». Однако это не обрекает его на пессимизм, по мнению поэта, на-каждом этапе жизни есть свои преимущества: в молодости — бодрость и крепость духа; а с возрастом -мудрость.

Верой в творческие силы человека пронизаны многие произведения поэта. В них перед нами встает образ всемогущего творца: «нет дела, которого человек не смог бы сделать», он может даже «начертить линии на небосводе». По мнению поэта, одно только имя - имя человека — величественней всех имен на свете.

-Без-сомнения—'градиционный-характер-имеет-и-любовная-лирика-Ш"

Э. Мурадова В эту тему, по нашему мнению, органично вплетается и тема женщины и материнства. В ряде произведений поэт искусно изображает любовь матери к ребенку.

Загадочным явлением представлено в стихах Ш.-Э. Мурадова чувство любви: любовь - это и «лекарство от печалей», и «луч в темной ночи», и поле с цветами», и «небосвод», и «светлая мечта». Но сколько бы поэт ни воспевал красоту женщины, для него главное не «красавица с завистливым сердцем», а человек «с добронравным характером».

Именно в изображении любовной страсти поэт широко пользуется фольклорными художественными средствами, вдохнув в них новую экспрессию: психологический параллелизм, форму дейишме, романтические образы легендарных влюбленных и т.д.

Усиления выразительности во многих стихах о любви Ш.-Э. Мурадов достигает и тем, что называет девушек поименно: Дестегюль, Беневша, Гюлынад, Марал, Мария, Гюлюшан, Секне, Дилбер, Дилара, Гюльжамал, Суна, Аминат, Сельминаз, Гюльназ.

Подхватывает поэт в своем творчестве и такую традиционную тему, как «возлюбленная в труде». О девушке-труженице, как известно, слагали стихи С.Стальский, Т.Хурюгский и другие.

Изящество красок, индивидуальность образов, злободневность проблем — вот характерные черты, присущие не только любовной лирике, но и всей поэзии Ш.-Э. Мурадова.

В настоящем исследовании проанализирована и пейзажная лирика Ш.-Э. Мурадова. Можно со всей уверенностью утверждать, что его стихи о природе, помимо предшествующей литературы, стимулировало то обстоятельство, что он жил в почти нетронутых цивилизацией местах. Поэт родился и вырос в самом высокогорном населенном пункте Европы — ауле Куруш, окруженном величественными горами Шалбуздаг, Шагдаг, Базар-дюзю, вершины которых покрыты вечными ледниками, а низовья — альпийскими-лугами:-- -—

Литературовед Г.Н.Поспелов пишет: «Даже тогда, когда лирические произведения как будто бы лишены медитативности и внешне в основном описательны, они только при том условии оказываются полноценно художественными, если их описательность обладает медитативным подтекстом"» . Идиллия - вот подтекст и доминирующее эстетическое чувство, которым окрашена пейзажная лирика Ш.-Э. Мурадова. Это видно по тому, как он создает образ родной природы: река Самур - «шербет сладчайший», горы - источник всех земных благ, солнце — подобие красивой девушки и т.д.

Ш.-Э. Мурадов мастерски описал природу всех времен года, подчеркивая прелести каждого из них. В ряде стихотворений изображение природы оказывается связанным с описанием сложных человеческих отношений, например, образ тумана* как символа неопределенности в стихотворении «Трудно» («Четин я»), где говорится о натянутых отношениях поэта с другом.

Творчество Ш.-Э. Мурадова проникнуто тайной любовью к природе: даже самые неприметные на первый взгляд явления могут привлечь его внимание.

Нередко пейзажные стихи Ш.-Э. Мурадова переплетаются с философскими раздумьями о жизни, о мире (например, «Листок», «Листва еще сочна.»). При этом природные явления начинают приобретать символическое значение.

В своей пейзажной лирике поэт не только восторгается величием и красотой гор и рек, подчеркивает хрупкость и незащищенность природы, но и призывает сохранить эту красоту для будущих поколений.

Традиционный характер поэтики Ш.-Э. Мурадова проявляется не только в плане проблемно-тематическом и образном, но и в области стихосложения: метрики, рифмы, строфики. Ритмическое разнообразие в его .творнествехоздаехся-за-снет-расширения-размерного-реперт-уара:-поэт-творит-в диапазоне от четырехсложника до шестнадцатисложника, используя в одних случаях чистый размер, а в других — сочетание размеров разной длины. Однако наше исследование однозначно указывает на то, что в целом

153 Поспелов Г. Н. Лирика среди литературных родов. - М., 1976. С. 158.

Ш.-Э. Мурадов отдает предпочтение традиционным в лезгинской поэзии ритмическим формам, а поиск "новых форм в его творчестве эпизодичен.

Наблюдения над рифмой лезгинского лирика также показывают его приверженность традиционной поэтике. Однако Ш.-Э. Мурадов как поэт высокой стиховой культуры мастерски применяет и новейшее достижение XX века - неточную рифму.

Встречаются в. творчестве Ш.-Э. Мурадова и рифменные эксперименты: использование внутри катренов одной,рифмы, использование одной рифмы для всего текста и т.д. Но в целом экспериментаторство • с. рифмой не является характерным признаком поэтического стиля Ш.-Э. Мурадова.

Подобным же образом можно характеризовать и строфику произведений исследуемого нами лезгинского лирика. Однако традиционность и здесь не сковывает поэта, и его строфика достаточно разнообразна. Чтобы, яснее представить себе строфическую картину, мы взяли за основу следующую классификацию по отношению ко всему корпусу стихотворных текстов Ш.-Э. Мурадова: 1) астрофические тексты, 2) строфические тексты с твердой композицией (бейты, рубай, газели, сонеты и т.д.) и 3) строфические тексты со свободной композицией.-Проведенное нами исследование ясно указывает на ориентированность поэта на традиционную строфику, так как: а) в. его творчестве сравнительно низок удельный вес астрофических текстов; б) значительный корпус текстов имеет твердую композиционную форму; в) поэт отдает явное предпочтение четверостишию — самому популярному в мировой поэзии виду строфы.

Междутемотдельные—строфические—опыты-Ш--Э:—Мурадоваоставляют ощущение, что творческий потенциал поэта не был реализован полностью.

В своем исследовании мы проанализировали и качество перевода стихотворений Ш.-Э. Мурадова переводчиком В.Бармичевым и пришли к выводу: часть его переводов получилась удачной, а другая явно не соответствует стилю лезгинского автора.

Типичными причинами неудачных переводов В.Бармичева являются:

- отступление от стихотворного размера оригинала (во многих случаях и вкупе с отступлением от способа рифмовки);

- отступление от канона твердой формы (газели, гошмы и т.д.);

- внесение отсебятины в композицию и образный строй оригинала. Наша работа является первым опытом изучения поэзии Ш.-Э.Мурадова и не претендует на полноту исследования его творчества. Надеемся, что появятся новые исследователи, которые разовьют и углубят представленные нами результаты, а также выявят новые грани художественного мира и поэтики талантливого лезгинского поэта.

Список литературы диссертационного исследования кандидат филологических наук Гашарова, Аида Руслановна, 2011 год

1. Теоретическая и научно-критическая литература

2. Абакарова Ф.О., Алиева Ф.А. Очерки устно-поэтического творчества даргинцев. — Махачкала: Издательство типографии Дагестанского научного центра РАН, 1999.

3. Абдуллаев A.A. Проблемы художественного перевода: социолингвистический анализ. Махачкала: Даг. кн. изд-во, 2002.

4. Абдуллатипов А.-К. Ю. Литература правды жизни. Махачкала: ДКИ, 1984.

5. Абдуллатипов А.-К. Ю. История кумыкской литературы (до 1917 г.). -Махачкала, 1995.

6. Абдурагимов Г.А. Кавказская Албания — Лезгистан: история и современность. С.-Петербург, 1995.

7. Агаев А.Г. В мире поэзии Ш.-Э. Мурадова // Журнал «Самур», 1993, №3 (на лезг. яз.).

8. Агаев А.Г. Лезгийрин литература. — Махачкала: Дагестанское книжное издательство, 1959 (на лезг. языке).

9. Агаев А.Г. Сулейман Стальский. Жизнь и творчество. Махачкала: Дагестанское книжное издательство, 1963.

10. П.Акимов К.Х. Лезгинская национальная проза: история развития жанровой системы. — Махачкала: Дагкнигоиздат, 1998.

11. Алем А. Могучим словом // Альманах «Дружба». Махачкала: ДКИ, 1973, №2. (Налезг. яз.).

12. Алиева Ф.Р. Песенное стихосложение карачаевцев и балкарцев: Автореф. дисс. . канд. филол. наук. — Махачкала, 1995.

13. Аминов М.-З. Тенденции развития дагестанского стихосложения. -Махачкала: Дагестанское книжное издательство, 1974.

14. Аминова Х.З. Новаторство М.-З. Аминова в области лакского стихосложения: Автореф. дисс. . канд. филол. наук. — Махачкала, 1999.

15. Античные мыслители об искусстве. — М., 1938.

16. Антокольский П. Черный хлеб мастерства // Мастерство перевода. -М.,1964.

17. Аристотель. Поэтика. Риторика // Аристотель и античная литература. — М., 1978.

18. Ахлаков A.A. Исторические песни народов Дагестана и Северного Кавказа. М.: Наука, 1981.

19. Ахмедов А.Х. О фольклорных истоках лезгинского стиха // Журнал «Самур», 2004, № 2. (На лезг. яз.).21 .Ахмедов С.Х. История лакской литературы. Махачкала, 2008. Т.1.

20. Ахметов А. О строе казахского стиха. — Алма-Ата, 1964.

21. Бахтин М.М. К методологии литературоведения // Контекст-1974. М.: Наука, 1975.

22. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. — М., 1979.

23. Белецкий А.И. Избранные труды по теории литературы. — М., 1964.-26.Белинский-В.С.-Разделение-поэзии-на-роды-и-виды-//-Белинский-В.Е.

24. Собр. соч.: В 9т. М., 1978. - Т. 3.

25. Белый А. Ритм как диалектика и «Медный всадник». — М.: «Федерация», 1929.

26. Бельская JLJI. «Алгебра гармонии», или Анализ поэзии и поэзия анализа // Литературная учеба. 1987. — № 2.

27. Благой Д.Д. Мысль и звук в поэзии // Славянские литературы. — М., 1973.

28. Бонди С.М. О ритме // Контекст-1976. -М., 1977.

29. Брик О. Звуковые повторы // Поэтика. Пг., 1919.

30. Бройтман С.Н. К проблеме субъектного синкретизма в устной народной лирике // Литературное произведение и литературный процесс в аспекте исторической поэтики. — Кемерево, 1988.

31. Бройтман С.Н. Русская лирика XIX начала XX века в свете исторической поэтики. Субъектно-образная структура. — М., 1997.I

32. Буало Н. Поэтическое искусство. -М., 1957.

33. Бугулов Е. и др. Статистические критерии оценки качества перевода,-Киев, 1990.

34. Бухштаб Б.Я. О структуре русского классического стиха // Семиотика: Труды по теории знаковых систем, IV. Тарту, 1969.

35. Вагабова Ф.И. Лезги литературадин чешмейрай (Об истоках лезгинской литературы) // Дуствал. 1964. № 1. (На лезг. яз.).

36. Вагабова Ф.И. Формирование лезгинской национальной литературы. — Махачкала, 1970.

37. Вагидов A.M. Становление и развитие даргинской поэзии. — Махачкала: Дагкнигоиздат, 1979.

38. Введение в литературоведение / Под ред. Г.Н. Поспелова. — М., 1992.

39. Введение в литературоведение. Литературное произведение: Основные понятия и термины / Под ред. Л.В.Чернец. — М.: Высш. шк.; Издательский центр «Академия», 2000.42тВеселовский-АгН-Историческая-поэтикаг=-М:гВысшая"школа71989^

40. Взаимосвязи фольклора и литературы народов Дагестана: Сборник статей / Составитель А.М.Абдурахманов. — Махачкала, 1986.

41. Виноградов В.В. О языке художественной литературы. — М.: Изд-во АН СССР, 1959.

42. Виноградов В.В. Стилистика. Теория поэтической речи. Поэтика. М.,1963.

43. Винокур Г.О. О языке художественной литературы. М., 1991.

44. Вишневский К.Д. Введение в строфику // Вопросы теории стиха. Л., 1984.

45. Влахов С., Флорин С. Непереводимое в переводе. М.: Международные отношения, 1980.

46. Вопросы дагестанской литературы: Сб. статей. Махачкала: Изд-во ДФ АН СССР, 1969.

47. Гаджиев А. Лезгийрин фольклор (Лезгинский фольклор). Махачкала,1941.51 .Гаджимурадова Т.Э. Основные мотивы поэзии Етима Эмина. Автореф. дисс. на соискание ученой степени канд. фил. наук. Махачкала, 1998.

48. Гамзатов Г.Г. Дагестан: историко-литературный процесс. Вопросы истории, теории, методологии. Махачкала: Дагучпедгиз, 1990.

49. Гамзатов Г.Г. Национальная художественная культура в калейдоскопе памяти. М.: Наследие, 1996.

50. Ганиева А. Ш.-Э. Мурадов // История дагестанской советской литературы. — Махачкала, 1967. Том 2.

51. Гаспаров М.Л. Очерк истории русского стиха. М.: Наука, 1984.

52. Гаспаров М.Л. Подстрочник и мера точности // Гаспаров М.Л. О русской поэзии. Анализы. Интерпретации. Характеристики. М., 2001. - С. 361-372.

53. Гаспаров М.Л. Стих начала XX века: строфическая традиция и эксперимент // Связь времен: проблемы преемственности в русской-литературе-конца-Х1Х^началаХХ1в.-=ЛУ1.,Л592.

54. Гачев Г.Д. Содержательность художественных форм. Эпос. Лирика. Театр.-М., 1968.

55. Гачечиладзе Г. Художественный перевод и литературные взаимосвязи. -М., 1980.

56. Гашаров Г.Г. Лезги литература школада. Махачкала: Учпедгиз, 1985. (На лезг. языке.).

57. Гашаров Г.Г. Лезгинская литература. История и современность — Махачкала: ДКИ, 1998.

58. Гашаров Г.Г. Покорители духовных вершин. — Махачкала: ДКИ, 2007. (На лезг. языке.).

59. Гегель Г. Эстетика: В 4 т. М., 1971.

60. Гей Н.К. Художественность литературы. Поэтика. Стиль. М., 1975.

61. Герасимова Н.М. Народная лирическая песня «Дороженька» // Анализ одного стихотворения. — Л.: Изд-во Ленинградского ун-та, 1985.

62. Гинзбург Л. О лирике. — Л.: Советский писатель, Ленинградское отделение, 1974.

63. Гинзбург Л.Я. Частное и общее в лирических стихах // Вопросы литературы. 1981. № 10.

64. Гиршман М.М.Литературное произведение: теория и практика анализа. -М.: Высшая школа, 1991.

65. Головенченко Ф.М. Звучание слова (звукозапись) // Русская литература. Ученые записки МГПИ им. В.И. Ленина. № 160. — М., 1961.

66. Гончаров Б.П. Звуковая организация стиха и проблемы рифмы. — М., 1973.

67. Гончаров Б.П Стихотворная речь: Методология изучения. Становление. Художественная функция. М.: ИМЛИ РАН, Наследие, 1999.

68. ГригорьевВ.П—Поэтика—слова:—На—материале—русской—советской-поэзии.-М., 1979.

69. Гусейнаев А.Г. Основы дагестанского стихосложения: На материале лакской поэзии. М.: Наука, 1979.

70. Далгат У.Б. Фольклор и литература народов Дагестана. — М.: Изд-во восточной литературы, 1962.

71. Жалилов М. Про людей, для людей // Альманах «Дружба» Махачкала: ДКИ, 1979, №4 (на лезг. яз.).

72. Жанры фольклора народов Дагестана: Сб. статей. Махачкала, 1979.

73. Жирмунский В.М. Ритмико-синтаксический параллелизм как основа древнетюркского народного эпического стиха // Вопросы языкознания. 1964. №4.

74. Жирмунский В.М. Теория стиха. — J1.: Советский писатель, 1975.

75. Жолковский А.К., Щеглов Ю.К. Работы по поэтике выразительности. Инварианты — тема — приемы — текст. М., 1996.81 .Илюшин А.А. Русское стихосложение, — М., 1988.

76. Кадимов Р.Г. Поэтический мир Етима Эмина. — Махачкала: Юпитер, 2001.

77. Кадимов Р.Г., Ахмедов А.Х. Метро-ритмическая характеристика поэзии Етима Эмина // Актуальные проблемы языка и литературы. Выпуск YII. Махачкала, 2001. С. 151-158.

78. Кассиев Э.Ю. Проблемы художественного перевода дагестанской поэзии. Махачкала, 1994.

79. Кашкин И. Перевод и реализм // Мастерство перевода-63. М.: Сов. писатель, 1964.86тКвятковский~А:ПГПоэтический словарь. М77Т9667 ~

80. Кельбеханов P.M. Два крыла. Махачкала, 2002.

81. Комиссаров В.Н. Общая теория перевода. Проблемы переводоведения в освещении зарубежных ученых,- М.,1999.

82. Корман Б.О. Практикум по изучению художественного произведения. Лирическая система. Ижевск, 1978.

83. Красноперова М.А. Модель восприятия и порождения ритмической структуры стихотворного текста: Автореф. дисс. . канд. филол. наук. -Л., 1980.

84. Краткая литературная энциклопедия (КЛЭ) М., 1962 — 1978. —Т. 1-8, 9 (доп.).

85. Крупнов В.Н. В творческой лаборатории переводчика. М.: Международные отношения. 1976.

86. Курбанов М.М. Душа и память народа: Жанровая система табасаранского фольклора и ее историческая эволюция. Махачкала: Дагестанское книжное издательство, 1996.

87. Курила А. Теория и практика перевода // Мастерство перевода: Сб. ст. -М.: Сов. писатель, 1959.

88. Левик В.В Перевод — средство взаимного сближения народов. М., 1987.

89. Левин Ю. Художественный перевод. Вопросы теории и практики. — Ереван, 1982.

90. Левый И. Искусство перевода. -М.: Прогресс, 1974.

91. Лезгинско-русский словарь. Сост. Б.Талибов и М.Гаджиев. — М.: Сов. энциклопедия, 1966.

92. Лессинг Г.Э. Лаокоон, или О границах живописи и поэзии — М., 1957.

93. Лирическое стихотворение: Анализы и разборы: Сб. статей. Л.: Наука, 1976.

94. Литература и перевод: проблемы теории. М., 1992.

95. Литературный процесс / Под ред. Г. Н. Поспелова. М., 1981.

96. Т03: Литературный энциклопедический словарь (ЛЭС)~М~1987:

97. Лихачев Д.С. Внутренний мир литературного произведения // Вопросы литературы. 1968. № 8.

98. Лозинский М. Искусство стихотворного перевода // Перевод -средство взаимного сближения народов. Сборник ст. М.: Прогресс, 1987.

99. Лотман Ю.М. Анализ поэтического текста: Структура стиха. — Л.: Просвещение, 1972.

100. Лотман Ю.М. Лекции по структуральной поэтике. Вып. 1: Введение, теория стиха // Труды по знаковым системам. Тарту, 1964. Кн. 1. Вып. 160.

101. Лотман Ю.М. Структура художественного текста. М., 1970.

102. Магомедов З.А. Даргинская народная лирика. — Махачкала: Дагестанское книжное издательство, 1983.

103. Мазанаев Ш.А. Двуязычное художественное творчество в системе национальных литератур. Махачкала: Юпитер, 1997.

104. Муртузалиев A.M. Литературная дагестанская диаспора в Турции: генезис и художественное своеобразие. Махачкала, 2006.

105. Набоков В. Искусство перевода // Владимир Набоков. Лекции по русской литературе. М., 1996.

106. ИЗ. Нагиев Ф.Р. Етим Эмин. Путь к истине. — Махачкала: ООО «Деловой мир», 2002.

107. Нагиев Ф.Р. Поэтическое наследие Сулеймана Стальского: проблемы текстологии. — Махачкала, 2000.

108. Невзглядова Е.В. О звуке в поэтической речи // Поэтика и стилистика русской литературы: Памяти акад. В.В.Виноградова. — Л.: Наука (Ленинградское отделение), 1971.

109. Овсяннико-Куликовский Д.Н. Лирика как особый вид творчества // Вопросы теории и психологии творчества. — СПб., 1910. Т. 2. — Вып. 2.

110. ПастернакБ.Заметкио—переводеОбщая—цель—переводов—//

111. Мастерство перевода-66. М., 1967.

112. Позднеев A.B. Стихосложение в песенной поэзии XV—XVII вв. // Вопросы русской литературы. — Львов, 1970. — Вып. 3.

113. Попович А. Проблемы художественного перевода — М.: Высш. шк., 1980.

114. Поспелов Г.Н. Лирика среди литературных родов. М., 1976.

115. Потебня A.A. Теоретическая поэтика. М., 1990.

116. Потебня A.A. Эстетика и поэтика. — М.: Искусство, 1976.

117. Поэтический строй русской лирики: Сб. статей. — Л.: Наука, 1973.

118. Роднянская И.Б. Слово и «музыка» в лирическом стихотворении // Слово и образ. М., 1964.

119. Руднев П.А. Единство и теснота стиховедческой концепции // Вопросы литературы. 1973. — № 11.

120. Русские писатели о художественном переводе. — Л.: Сов. писатель, 1960.

121. Саидов А. Новые стихотворения Ш.-Э. Мурадова // Альманах «Дружба». Махачкала: ДКИ, 1961, №6 (на лезг. яз.).

122. Салимов Б. Мастер лезгинского стиха // Альманах «Дружба» -Махачкала: ДКИ, 1966, №3 (на лезг. яз.).

123. Салимов Б. Пусть как синее небо открываются наших надежд просторы // Альманах «Дружба» Махачкала: ДКИ, 1978, №2 (на лезг. яз.).

124. Самойлов Д.С. Книга о русской рифме. М., 1982.

125. Селимов A.A. Словарь ориентализмов лезгинского языка. — Махачкала: Изд-во Даггоспедуниверситета, 2001.

126. Словарь литературоведческих терминов. — М.: Просвещение, 1974.

127. Смирнов И.П. Художественный смысл и эволюция поэтических систем. М., 1977.1Д4.Сул1ановК.Д.—Этюды—о—литературах—;Дагестанаг-^-М::—СбвГ писатель, 1978.

128. Султанов К.К. Национальная идея и национальная литература // Нация. Личность. Литература. М.: Наследие, 1996. Вып.1.

129. Талибов Б.Б. Русско-лезгинский словарь. Махачкала: Дагучпедгиз, 1992.

130. Творческое наследие Етима Эмина: Сб. статей / Сост. Рашидов Р. -Махачкала, 1990.

131. Темирханова Г. К новым творческим победам // Альманах «Дружба». Махачкала: ДКИ, 1983, №3 (на лезг. яз.).

132. Темирханова Г.Б. Современная лезгинская поэзия. Махачкала: Дагкнигоиздат, 1988.

133. Теория литературы. Основные проблемы в историческом освещении: Сб. статей. М.: АН СССР, 1962-1965. - Кн. 1-3.

134. Тимофеев Л.И. Очерки теории и истории русского стиха. М., 1958.

135. Тимофеев Л.И. Слово в стихе. М., 1982.

136. Томашевский Б.В. Теория литературы. Поэтика: Учеб. пособие — М.: Аспект Пресс, 1996.

137. Топер П.М. Перевод в системе сравнительного литературоведения. М., 2000.

138. Тынянов Ю.Н Поэтика. История литературы. Кино. М., 1977.

139. Тынянов Ю.Н. Проблема стихотворного языка. Статьи. М., 1964.

140. Успенский Б. А. Поэтика композиции // Успенский Б. А. Семиотика искусства. М., 1995.

141. Фатуллаев А. Время зовет // Альманах «Дружба». Махачкала: ДКИ, 1961, №2. (На лезг. языке.).

142. Федоров A.B. О художественном переводе. Л., 1991.

143. Федоров. А.В.Основыобщей-теории-перевода.—М.,-1-968=

144. Федотов О.И. Основы русского стихосложения. Метрика и ритмика.-М.: Флинта, 1997.

145. Федотов О.И Фольклорные и литературные корни русского стиха. — Владимир, 1981.

146. Фрейденберг О.М. Поэтика сюжета и жанра. Л., 1936.

147. Хайбуллаев С.М. Поэтика аварской народной лирики. -Махачкала: Дагкнигоиздат, 1967.

148. Хайбуллаев С.М. Современная дагестанская поэзия. Система жанров. Махачкала, Дагучпедгиз, 1997.

149. Халилов Х.М. Лакский песенный фольклор. — Махачкала, 1959.

150. Хамраев М.К. Основы тюркского стихосложения. Алма-Ата, 1963.

151. Харлап М.Г. О понятиях "ритм" и "метр" // Русское стихосложение. Традиции и проблемы развития. М.: Наука, 1985.

152. Харлап М.Г. О стихе. М., 1966.

153. Харлап М.Г. Силлабика и возможности ее воспроизведения в русском переводе // Искусство перевода: Сб. 12. — М., 1981.

154. Холшевников В.Е. Досиллабический и силлабический стих // Мысль, вооруженная рифмами. Л., 1984.

155. Холшевников В.Е. Основы стиховедения. Русское стихосложение. — Л., 1972.

156. Холшевников В.Е. Стиховедение и поэзия. — Л., 1991.

157. Церетели Г.В. Метр и ритм в поэзии. — Руставели и вопросы сравнительной версификации // Контекст-1973. — М.: Наука, 1974.

158. Чуковский К.И. Высокое искусство.- М.: Сов. писатель, 1968.

159. Шенгели Г.А. Техника стиха. М.: Гослитиздат, 1960.

160. Шор В. Об общем и своеобразном в переводах // Актуальные проблемы теории художественного перевода. Т. 2. М., 1967.

161. Эйхенбаум Б. О поэзии. Л.: Сов. писатель, 1969.

162. Э-ткинд—ЕРусские—поэты-переводчики-от~Тредиаковскбго до1. Пушкина.-Л., 1973.

163. Эткинд Е.Г. Материя стиха. 2-е изд., испр. — Париж, 1985.

164. Эткинд Е.Г. Разговор о стихах. — Л., 1970.

165. Юсуфов М.Г. Табасаранская национальная литература. — Махачкала, 1998.v 1Ч >

166. Юсуфов Р.Ф. ПроблемьЬразвития литератур малых народов // Советский Дагестан, 1970, № 6.

167. Юсупова Ч.С. Три десятилетия аварской поэзии. Махачкала: ДНЦ РАН, 1998.-247.

168. Якобсон P.O. Работы по поэтике. М., 1987.

169. Источники а). На лезгинском языке

170. Мурадов Ш.-Э. Счастливый Дагестан. Махачкала: Даггиз, 1949.

171. Мурадов Ш.-Э. Белые голуби. Махачкала: ДКИ, 1953.

172. Мурадов Ш.-Э. Песни горца. Махачкала: ДКИ, 1957.

173. Мурадов Ш.-Э. Говорит Шах-Даг. Махачкала: ДКИ, 1961.

174. Мурадов Ш.-Э. Весеннее вдохновение. Махачкала: ДКИ, 1966.

175. Мурадов Ш.-Э. Солнце и любовь. Махачкала: ДКИ, 1968.

176. Мурадов Ш.-Э. Гранат. Махачкала: ДКИ, 1970.

177. Мурадов Ш-Э. Горячее дыхание. Махачкала: ДКИ, 1973.

178. Мурадов Ш.-Э. Как небо голубое. Махачкала: ДКИ, 1975. Ю.Мурадов Ш-Э. Драгоценные минуты. - Махачкала: ДКИ, 1978.б) На русском языке

179. Мурадов Ш-Э. Мы все друзья. Махачкала: Дагучпедгиз, 1979.

180. Мурадов Ш.-Э. Светлые мечты: Сборник стихов. Махачкала: ДКИ, 1988 (на лезг. и рус. языках).

181. Мурадов Ш.-Э. От сердца к сердцу. Махачкала: ДКИ, 1983.

182. Стальский Сулейман. Стихотворения. Мяхачкала: ДКИ, 1991.

183. Етим Эмин. Лирика. Махачкала: ДКИ, 1986.

184. Гамзатов Р.Г. Четки лет. Лирика. М.: Художественная литература, 1986.

185. Литература народов Дагестана: Учебник-хрестоматия. 10 класс. -Махачкала: ООО «Издательство НИИ педагогики», 2006.