Карачаево-балкарская диаспора в Турции: Историко-культурный аспект тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 07.00.02, кандидат исторических наук Кипкеева, Зарема Борисовна

• Кипкеева, Зарема Борисовна
• кандидат исторических наук
• 2000

Оглавление диссертации кандидат исторических наук Кипкеева, Зарема Борисовна

Введение.

Глава I. Основные причины переселения части карачаевцев и балкарцев в Турцию.

§ 1. Мухаджирство 1884-1887 годов.

§ 2. Мухаджирство 1905-1906 годов.

Глава И. Формирование и современный этап развития карачаево-балкарской диаспоры.

§ 1. Формирование карачаево-балкарской диаспоры.

Конец XIX - начало XX веков).

§ 2. География расселения карачаевцев и балкарцев в Турции. Современная ситуация.

Глава III. Культура и быт в карачаево-балкарской диаспоре.

§ 1 .Культурно-бытовые традиции в жизни карачаево-балкарской диаспоры.

§ 2. Материальная культура.

§ 3. Фольклор, литература, наука.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Карачаево-балкарская диаспора в Турции: Историко-культурный аспект»

Актуальность исследования. Переселенческое движение с Северного Кавказа в пределы Османской империи, охватившее в XIX в. значительную часть коренных жителей, известно в истории под названием «мухаджирства» (от араб, «мухаджерет» - переселение, эмиграция). Потомки мухаджиров XIX - начала XX века составляют за рубежом значительные диаспоры.

Эмйграция значительной части многих народов, а в некоторых случаях и почти целых народов, изменило этнопо литическую картину северокавказского региона. Переселение нанесло огромный ущерб генофонду народов Северного Кавказа, привело почти к полному исчезновению таких народов, как убыхи, натухайцы, шапсуги и к существенному уменьшению численности других этносов.

По поводу причин и последствий мухаджирства до сих пор ведутся дискуссии среди историков и политиков, активизируются попытки обвинить Россию в сознательном геноциде адыгов и других народов. Учитывая сложную геополитическую ситуацию на Кавказе, представляется актуальным объективное исследование данной проблемы.

Достаточные основания для научных выводов о роли и месте процесса мухаджирства в этнической истории того или иного народа могут дать, в частности, результаты изучения северокавказской диаспоры в Турции. Необходимо учитывать, что так называемая «черкесская диаспора» в Турции фактически состоит из представителей абазин, абхазцев, аварцев, адыгейцев, балкарцев, даргинцев, кабардинцев, карачаевцев, кумыков, ногайцев, осетин, чеченцев и т. д. Большую часть мухаджиров составляют этносы с самоназванием «адыге» и «абаза», предки которых переселились с территории Северо-Западного Кавказа.

История мухаджирства этих народов получила широкое освещение в российской и зарубежной литературе. Переселение части других народов с Северного Кавказа рассматривается, в основном, на общем фоне российской военной экспансии, приведшей к переселению значительной части коренного населения. Но для выявления полной картины этой трагедии, произошедшей после присоединения Северного Кавказа к России, необходимо рассмотреть мухаджирство каждого северокавказского народа в отдельности.

Причины переселения части карачаевцев и балкарцев во второй половине XIX в. и в начале XX в. в Турцию и дальнейшая судьба диаспоры до сих пор не были предметом научного исследования. Этим определяется актуальность избранной темы.

Историография проблемы. Проблема мухаджирства горцев Северного Кавказа нашла своё отражение в трудах отечественных и иностранных исследователей. Ещё дореволюционные авторы А. Берже, Н. С.Грабовский, А. Фонвиль, Я. В. Абрамов, Д. Г.Хатакокор, М. Ечерух и др.1 указывали на целенаправленную политику России в отношении покорённых народов, вынуждающую их покидать родные места. А также на заинтересованность турецкого султана в привлечении в Османскую империю кавказцев, как способ увеличить преобладание мусульманского населения в среде христианских племён Балканского полуострова и Малой Азии.

О причинах вынужденного переселения в чужую страну и его страшных последствиях для малочисленных этносов Кавказа писали и современные историки: Г. А. Дзидзария, X. О. Лайпанов, С. А. Чекменёв, А. В. Авксентьев, А. X. Касумов и X. А. Касумов, Т. X. Кумыков, Мухадин Кандур, А. В. Кушхабиев и др.2

Обобщение исторических материалов и архивных документов о переселении горцев Северного Кавказа в Турцию дано в главах о мухаджирстве в научных изданиях «Очерки истории Карачаево-Черкесии»,3 «История народов Северного Кавказа. Конец 18 в. - 1917 г.»4 и « Россия и Северный Кавказ в 16-19 веках. Документальная история образования многонационального государства Российского»5.

Вся представленная литература освещает переселение с Кавказа части народов адыго-абхазской группы, чеченцев и осетин-мусульман, происходившее в три этапа: в 1859-1862гг., в 1863-1864гг., в 1865г. В эти периоды главными причинами мухаджирства были тяжёлые последствия поражения горцев в военных столкновениях с русскими войсками и предательская деятельность социальной верхушки горских народов. Царские чиновники не препятствовали переселению, чтобы избавиться от непокорного населения и заселить освобождающиеся земли переселенцами из России. Турция привлекала к себе воинственных горцев для использования их в своих войнах.

Последующие переселения с Северного Кавказа рассматривались на общем фоне «мухаджирства», хотя у разных народов, в различные периоды были свои на это причины и условия. Известный историк - кавказовед С. А. Чекменёв пишет в своей статье «Мухаджирство, переселение, выселение горцев Северного Кавказа в Турцию»: «Поскольку эта настоящая трагедия не обошла стороной ни один народ северокавказского региона, целесообразнее всего изучать эту проблему истории выселения каждого, отдельно взятого народа. Только такое фронтальное обследование позволит, как нам представляется, решить этот, всё ещё вызывающий споры вопрос» 6. Особенно это касается истории переселения во второй половине XIX - начале XX века из Карачая и Балкарии.

О пагубном решении части карачаевцев и балкарцев покинуть свою родину писали в начале XX века представители прогрессивной интеллигенции из среды княжеского сословия, получившие образование в России. Видный балкарский просветитель М. К. Абаев писал в журнале «Мусульманин» о невыносимых жизненных условиях крестьян в горах. Он отмечал: «Такое безвыходное положение является главной причиной . стремления масс к переселению в Турцию, несмотря на сильную приверженность народа к своей родине»7. БасиятШаханов публиковал свои статьи в газетах «Казбек», «Терские ведомости» и «Каспий», в которых писал о проблемах своего народа, в том числе и о переселении горцев в Турцию.8

Причины и условия мухаджирства из Карачая и Балкарии до сих пор не были ещё предметом специального комплексного исследования.

Один из первых советских исследователей вопроса о мухаджирстве Х.О.Лайпанов в статье «К истории переселения горцев в Турцию» не рассматривал переселение карачаевцев и балкарцев отдельно от общего потока мухаджиров. Но он отметил, что переселение части этих народов произошло позже, в 80-х годах XIX века и в начале XX века, и «всего за все годы было переселено примерно 15 756 карачаевцев»9.

В «Очерках истории Карачаево-Черкесии» об этом трагическом явлении сказано только, что «горцы верхней Кубани и Зеленчуков, раньше других закубанцев принявших русское подданство, выселились в значительно меньшем количестве, чем прибрежные. Особенно это относилось к карачаевцам, аулы которых не разорялись и не переселялись в годы военных лет»10.

Только в монографии известного историка-кавказоведа В.П.Невской «Карачай в пореформенный период»11 впервые привлечены архивные материалы по вопросу переселения карачаевцев в 80-е годы XIX и в начале XX века. Переселения из Карачая связываются с конкретными общественно-политическими ситуациями в стране, обострением аграрного движения, борьбой за справедливый передел земли. Раскрывается отрицательная роль предводителей переселения: кулаков и мусульманского духовенства, связанного с турецким правительством.

История, быт, культура карачаево-балкарской диаспоры в Турции, насчитывающей в настоящее время около 30 ООО человек, должным образом не изучались. Только в последние годы у современных историков появилась возможность исследовать судьбу мухаджиров за границей, в местах компактного расселения их потомков.

Изучение документов в турецких архивах может дать богатейший материал. Но в настоящее время доступ к ним затруднён из-за специфических особенностей турецкого языка, период становления которого, начавшись в X - XI вв., закончился лишь в начале XX века. На протяжении всей истории своего развития турецкий язык испытывал сильнейшее влияние арабского и персидского языков, а так же всех народов, ассимилированных турками-сельджуками и османами в период завоевания ими Малой Азии.

Сложившийся, в результате длительного социолингвистического процесса литературный язык, его письменная норма использовались как официальный государственный язык и известен как «османский». Основной пласт арабо-персидской лексики в османском языке занимал до 90 % лексического состава12. Реформа языка началась по инициативе основателя республики Ататюрка. В 1928 г. арабская графика была заменена латинской. Началось очищение лексики турецкого языка от арабских и персидских заимствований.

В настоящее время в архивах Стамбула ведётся кропотливая работа по переводу текстов с арабской графики османского языка на современный турецкий. Несомненно, исследование письменных источников турецких архивов дало бы более полную и объективную картину переселения северокавказских народов. Известно, что деятельность правительства Османской империи была одним из решающих факторов в инспирировании мухаджирства.

Официальная турецкая трактовка причин переселения карачаевцев и балкарцев дана в Исламской Энциклопедии, которая видит их в поражении всех горцев Северного Кавказа в войне с Россией. «Карачаево-балкарцы во всех этих войнах потеряли большую часть своих земель, населения и национального достояния. У них были отобраны плодородные земли, жилища, аулы, пастбища и скот. На их землях поселили русских переселенцев, самих же, как и других кавказцев, вынудили переселиться в Турцию»13.

Такое тенденциозное изложение причин переселения карачаевцев и балкарцев свидетельствует о полном незнании вопроса и объясняется тем, что турецкие источники называют все северокавказские народы «черкесами» и плохо их различают.

В библиотеках Стамбула и Анкары есть несколько книг турецких авторов кавказского происхождения по истории Кавказа, написанных на латинской графике14. Среди них и книга известного историка и фольклориста Махмута Асланбека (Дудова) «Трагедия карачаево-балкарских тюрок», в которой он написал о судьбе своего народа в России. Касаясь мухаджирства, он пишет, что главными причинами переселения карачаевцев и балкарцев в Турцию были отмена крепостного права и передел земельных отношений, повлекший за собой разрушение веками устоявшихся исторически обусловленных общественно-социальных отношений: «На первый взгляд, выглядевшие очень положительными, эти правительственные меры обернулись для карачаевцев бедствием. Самые плодородные земли были отобраны и заселены русскими, а значительная часть карачаевцев, попавшая в бесправное положение, была вынуждена покинуть отечество и переселиться в Турцию»15.

Совершенно верно автор видит причину переселения в правительственных реформах по освобождению крестьян и введению общинного землевладения. Но Дудов, потомок карачаевских князей, не видит отрицательной роли социальной верхушки общества в обезземеливании простого народа в период крестьянской реформы и мухаджирства. Поэтому он, рассматривая мухаджирство карачаевцев и балкарцев как органическую часть общего северокавказского мухаджирства, не даёт объективного анализа социально-экономического положения конкретно в Карачае и Балкарии, вынудившего значительную часть населения переселиться в Турцию.

Карачаево-балкарская диаспора в Турции исследована крайне слабо. Это связано с политикой Турции по отношению к национальным меньшинствам. Если курдам, армянам, грекам ценой большой крови удалось сохранить самобытность, то у северокавказских народов не было ни малейшего шанса противостоять ассимиляции в чужой стране. Оторванные от родной земли, они рассеялись по всей Турции. Только в местах компактного расселения потомки мухаджиров смогли сохранить до наших дней свои родные языки и историческую память.

Известно, что по Конституции Турции все граждане республики признаются турками. Поэтому мы не найдём объективных исследований турецких историков, филологов или этнографов о различных этносах, населяющих страну.

В последние годы историки из самих диаспор, обеспокоенные постепенным исчезновением национального богатства - фольклора, пытаются записать и опубликовать песни, предания, пословицы и т.д. Культурно-национальные центры издают книги и журналы, в которых освещают историю своих народов. Ведётся такая работа и в карачаево-балкарской диаспоре.

Левент Итез (Текеланы) с г. Конья опубликовал в 1987г. небольшую книгу «Карачаевцы - один из северокавказских народов»16. Автор собрал небольшой, но интересный исторический, лингвистический и фольклорный материал, сохранившийся в среде потомков мухаджиров из Тебердинского ущелья.

Доктор социологических наук У фук Таукул (Тохчукланы) в 1993г. опубликовал в Стамбуле свою монографию «Жизнь и культура у кавказских горцев». Освещая историю карачаевцев и балкарцев с древности и до наших времён, он касается и вопроса о мухаджирстве: «В конце XIX века экономические противоречия в социальных слоях карачаевцев и балкарцев достигли опасных размеров. Из-за классовых противоречий и экономического неравенства, приведших к беспорядкам, часть безземельных бедняков и настроенных против России богачей в 1886 г. переселилась в Анатолию. В начале XX в. большая часть безземельных крестьян образовала социальную прослойку, вступившую в противоречия и столкновения, в обществе увеличилось смятение и беспокойство. В этих условиях русское правительство позволило желающим переселиться в Турцию. После получения разрешения турецкого правительства в 1905г. небольшой караван судов с карачаевцами прибыл в Анатолию»17.

Уфук Таукул первым из турецких исследователей признал специфические особенности мухаджирства карачаевцев и балкарцев.

Об истории северокавказских народов вышла книга Хайати Бидже (Биджиланы) «Переселенцы с Кавказа в Анатолию»18, в которой концепция переселения карачаевцев и балкарцев не выходит за рамки официальной и рассматривается как одно из общих потоков северокавказского мухаджирства.

В г. Эскишехире карачаево-балкарским культурным центром выпускается журнал «Объединённый Кавказ» на турецком языке и приложение «Картджюрт» на карачаевском языке. Здесь опубликованы варианты исторических народных песен, записанные в разное время из уст мухаджиров Махмудом Асланбеком (Дудаланы). Его бесценный литературный архив хранится у издателя этого журнала Илмаза Невруза (Сылпагарланы), который опубликовал также и собранные им пословицы и поговорки19. В этом же журнале фольклорист Адилхан Адилоглу (Аппаланы) опубликовал тексты нартского эпоса, собранные в диаспоре 20.

В СССР отрывочные сведения о жизни карачаевцев и балкарцев в Турции можно было получить только из газетных публикаций и художественных романов. Эти сведения не могли быть полными и объективными в силу давлеющей политической ситуации и цензуры. Но, например, в популярном романе О.Хубиева «Ассы»21 общая картина незавидной участи оторванных от родины людей: ностальгия, плохая приспособляемость к чужим обычаям, неумолимая ассимиляция, потеря национального единства была недалека от истины.

В настоящее время российские историки имеют возможность исследовать историю и культуру кавказских диаспор непосредственно в Турции. С началом перестройки в нашей стране границы стали открытыми, возобновилась переписка с родственниками за рубежом, затем начались поездки по приглашениям. Потомки мухаджиров не только помнят своё происхождение, но и искренне любят незнакомую родину своих отцов и дедов. Мечта мухаджиров увидеть свою Родину передалась их потомкам.

Наряду с сохранившимися традициями, языком, исторической памятью, за сто лет «раздельного» существования в диаспоре в некоторой степени изменился не только быт, но и национальный менталитет, нравственные и культурные ориентиры. Стремясь сохранить свою самобытность, свои обычаи и этнические связи, с конца 80-х годов в

22 диаспоре стали создавать культурно-национальные центры .

В 1990 г. этнограф Карачая И.М.Шаманов побывал в Турции по приглашению активистов карачаевской общины и посетил несколько карачаевских сёл. В своей статье «В гостях в Турции»23 он подробно освещает историческую ситуацию и причины вынудившие карачаевцев и балкарцев покинуть родину в прошлом веке. В статье дан подробный перечень карачаево-балкарских селений и приблизительная численность их населения. Профессор Шаманов первым в отечественной историографии выступил на научных конференциях с сообщениями об этнокультурной ситуации, сложившейся в карачаево-балкарской диаспоре в Турции24.

В настоящее время исследованием карачаево-балкарской диаспоры в Турции занимаются историки из Карачаево-Черкесии и Кабардино-Балкарии. В 1990 и 1994 годах в Турции, Сирии, Иордании работала группа учёных из Нальчика в составе М.Улакова, Х.Малкондуева, М.Кучмезовой и Л.Жабеловой. В статье Мариям Кучмезовой «Карачаевцы и балкарцы в Турции и на Ближнем Востоке» дан материал, собранный в этих поездках, описана история переселения, его причины и последствия. Автор отмечает: «Наши соотечественники стараются сохранить свою национальную самобытность. Тем не менее, эти страны стали для них второй родиной, и их жизненные обычаи соответственно изменились»25.

Несколько лет работала в Анкаре в университете доцент КЧПУ Т.Х.Хапчаева. Объектом её исследования является язык карачаевцев в Турции, где его использование неуклонно сокращается, так как ограничено только сферой бытовых отношений26.

Некоторые исторические и этнокультурные аспекты карачаево-балкарской диаспоры в Турции освещенны в печати автором данной работы27.

Таким образом, подводя итог рассмотрению и анализу исторической литературы по теме диссертационного исследования, следует отметить, что проблема переселения (мухаджирства) в конце XIX - начале XX вв. части карачаевцев и балкарцев в Турцию ещё не была предметом научного исследования и освещена в отдельных работах фрагментарно.

О карачаево-балкарской диаспоре в Турции имеются лишь несколько газетных публикаций и докладов на научных конференциях.

Цель и задачи исследования. Целью настоящей диссертационной работы является исследование причин мухаджирства карачаевцев и балкарцев и формирования карачаево-балкарской диаспоры в Турции.

Исходя из поставленной цели и степени разработанности проблемы, автором в качестве основных были определены следующие задачи: 1. Изучить конкретное положение в Карачае и Балкарии после вхождения в состав России. 2. Установить причины и условия переселения части карачаевцев и балкарцев в Турцию в 80-е годы XIX в. и в 1905-1906 годах. 3. Определить специфику формирования карачаево-балкарской диаспоры в Турции. 4. Выяснить динамику расселения мухаджиров во внутренних районах Анатолии. 5. Охарактеризовать современное состояние диаспоры. 6. Показать основные признаки, характеризующие самобытность карачаево-балкарской диаспоры, и спрогнозировать дальнейшую судьбу малочисленного этноса в условиях надвигающейся полной ассимиляции.

Источниковую базу исследования составляют разнообразные по своему характеру и значимости источники, которые можно условно разделить на 4 группы.

К первой группе относятся неопубликованные материалы из фондов ГАКК и ЦГА РСО-А. События второй половины XIX - начала XX вв. в Карачае и Балкарии наиболее полно отражены в делах Государственного архива Краснодарского края (ГАКК): Фонд 774 «Канцелярия помощника начальника Кубанской области по управлению горцами» содержит документы о событиях пореформенного периода, отмене крепостного права, переделе собственности на землю. В фонде 454 «Канцелярия начальника Кубанской области и наказного атамана Кубанского казачьего войска» широко представлены материалы о расслоении крестьянства, о малоземелье, об агитации и подготовке переселения части карачаевцев в Турцию в 1903-1906 годах.

Документы Центрального государственного архива республики Северная Осетия - Алания (ЦТА PCO-А) содержат сведения о проведении земельной и крестьянской реформ в Балкарии. Наиболее интересны в этом отношении материалы « Из архива городского головы г. Владикавказа Баева Г.В.»(Фонд 224) и « Комиссии для разбора сословных прав горцев Кубанской и Терской областей» (Фонд 262).

Вторую группу составили архивные материалы, опубликованные в следующих сборниках документов по истории народов Северного Кавказа: Документальная история образования многонационального государства Российского. В четырёх книгах. Книга первая. Россия и Северный Кавказ в ХУ1 - XIX веках / Под общей ред. докт.юр.наук. Г.Л.Бондаревского и канд. юр. наук Г.Н. Колбая.- М.:Норма, 1998. (Архивные документы из РГВИА, РГАДА и др.), Правовые нормы адыгов и балкаро-карачаевцев в ХУ-Х1Х вв. - Майкоп: Изд-1 во «Меоты», 1997. (Архивные документы из ЦГА КБР), Социально - экономическое, политическое и культурное развитие народов Карачаево-Черкесии (1790 - 1917). Сборник документов/ Сост. Невская В.П., Шаманов И.М., Несмачная С.Г. - Ростов на Дону: Изд. РГУ, 1985., Территория и расселение кабардинцев и балкарцев в ХУ111 - начале XX веков. Сборник документов/ Сост. Думанов X. М. - Нальчик: Изд-во «Нарт», 1992. (Архивные документы РГВИА и ЦГА КБР).

В третью группу вошли материалы периодической печати -сборников, газет, журналов, периодических изданий. Это такие дореволюционные издания как «Сборник материалов для описания местностей и племён Кавказа» (Тифлис), «Кубанский сборник» (Екатеринодар), «Известия общества любителей изучения Кубанской области» (Екатеринодар), «Сборник сведений о кавказских горцах» (Тифлис), «Этнографическое обозрение» (Москва), газеты «Кавказ», «Кубанские областные ведомости», «Казбек» (Владикавказ), «Северный Кавказ» (Ставрополь).

Кроме того, использованны материалы современных периодических изданий на русском, карачаевском и турецком языках, таких как журналы «Эхо Кавказа» (Москва), «АС-алан» (Москва), «Минги-тау» (г.Нальчик), «Тарих» (г.Махачкала), «Нальчик», газеты «Ленинни байрагъы» (г.Черкесск), «Карачай» (г.Черкесск), «Карачаево-балкарский мир» (г.Нальчик), журналы «Еди йилдыз» (г.Стамбул, Турция), Карачай-Малкар» (г.Анкара, Турция), «Бирлешик Кавказья» (г.Эскишехир, Турция), «Картджюрт» (г.Эскишехир,Турция).

Четвёртая группа источников - полевой материал, который был собран автором в Турции в 1989, 1997 и 1998 годах. Ценные сведения по истории, культуре, фольклору и быту карачаево-балкарской диаспоры были сообщены автору многочисленными информаторами различного возраста и образования, проживающими в крупных городах и в небольших карачаево-балкарских селениях.

Полевой материал 1989 г. был собран в самом крупном из карачаевских селений в Турции с. Башхюйюк, в городах Конья и Анкара.

Полевой материал 1997 г. - в г. Стамбул и с. Башхюйюк.

Полевой материал 1998 г. - в гг. Эскишехир, Конья, Адана, Анкара, в селениях Белпинар, Якапынар, Килиса.

Использование этих разнообразных источников способствует более полному и объективному освещению темы диссертации.

Территориальные и хронологические рамки исследования. Часть карачаевцев и балкарцев выехала с территории нынешней Карачаево-Черкесии и Кабардино-Балкарии, в Турции они основали мононациональные селения в азиатской части страны. В настоящее время потомки мухаджиров также проживают большими группами в городах Стамбуле, Анкаре, Эскишехире, Конье, Адане, Измире.

В диссертации охвачена вся территория проживания карачаевцев и балкарцев в России и в Турции.

Хронологические рамки исследования - период со времени вхождения Карачая и Балкарии в 1827-1828 годах в состав России и до настоящего времени.

Научная новизна исследования. Впервые системно анализируются причины, характер и последствия мухаджирства значительной части карачаевцев и балкарцев в Турцию. Карачаево-балкарская диаспора в Турции впервые стала предметом научного исследования.

Новизна полученных результатов в том, что автор раскрыл причины переселения балкарцев и карачаевцев, которые, в основном, были экономического и социального характера^ В отличие от ранее опубликованных работ по проблемам мухаджирства, в данной диссертации доказана связь между попытками российского правительства решить проблему малоземелья перераспределением земельного фонда горских народов и вынужденной эмиграцией значительной части коренных этносов в Турцию. Автор использует неопубликованные документы из архивов

ГАКК и ЦГА РСО-А. Впервые даны исторические портреты организаторов и участников переселенческого движения и видных деятелей диаспоры.

По мнению автора, карачаево-балкарская диаспора представляет самобытную общину потомков мухаджиров из Карачая и Балкарии. Проживание в 14 мононациональных селениях позволило им сохранить родной язык, культуру, память об исторической родине и причинах переселения. Впервые исследуются труды турецких авторов карачаевского происхождения М. Асланбека, У. Таукула, И. Невруза, X. Бидже, Л. Итеза.

Новым является полевой материал, собранный автором в поездках в Турцию в 1989 -1998 годах, и использование литературы по исследуемой теме на турецком и карачаевском языках, опубликованных в Турции.

Автором впервые представлена карта Турции с обозначением карачаево-балкарских селений во внутренних районах Анатолии.

Объектом исследования является процесс мухаджирства части карачаевцев и балкарцев, причины и последствия переселения, формирование и существование диаспоры в Турции.

Предметом диссертационного анализа является карачаево-балкарская диаспора в Турции в её историческом аспекте, места компактного проживания, национально-культурные обычаи и традиции, особенности менталитета и быта, сохраняющиеся в условиях ускоряющейся ассимиляции этнической общины коренным населением Турции.

Методы исследования. Основными методологическими принципами исследования являются объективность и историзм, стремление соответствовать исторической правде. На основе этих методологических принципов использовались сравнительный, проблемно-хронологический, статистический и аналитический методы исторического исследования. При сборе полевого материала использовались методы эмпирического исследования: наблюдение и сравнение.

Методологическая основа диссертации. В основу работы был положен принцип историзма, требующий изучения исследуемых явлений и процессов в их конкретно - исторической обусловленности и развитии, раскрытия объективно существующих связей между факторами и выяснения их специфики с учётом пространственно-временных связей, который позволяет понять психологию и действия людей того или иного времени.

Для более успешного решения задач, возникавших в ходе работы над диссертацией и связанных с обработкой большого количества источников, автор использовал ряд общенаучных методов (аналитический и дескриптивный), а также специальные исторические методы (историко-генетический, историко-системный, историко-сравнительный, интуитивный). Это позволило более глубоко изучить и воссаздать исторические процессы, происходившие на территории Северного Кавказа в исследуемый хронологический период.

Прогноз дальнейшей эволюции карачаево-балкарской диаспоры дан на основе системного исследования её этнокультурных и социально-бытовых черт в условиях усиливающегося ассимиляционного процесса.

Практическая значимость работы состоит в возможности использовать результаты исследования при написании очерков истории народов Северного Кавказа, а также работ по проблемам мухаджирства и современного состояния национальных диаспор.

Данная работа может быть использована при разработке государственных и национальных программ развития этнокультурных и экономических связей с зарубежными диаспорами народов Северного Кавказа.

Апробация исследования. Основное содержание диссертации, её главные положения и результаты докладывались и обсуждались на международной научной конференции «Культурно-историческая общность народов Северного Кавказа и проблемы гуманизации межнациональных отношений на современном этапе» в КЧР ( Черкесск - Архыз) в 1997 году, научно-методической конференции преподавателей и студентов СГУ «Университетская наука - региону» в г. Ставрополе в 1998 году, научной археолого-этнографической, историко-краеведческой конференции « II Минаевские чтения» в г. Ставрополе в 1998 году, научной конференции «Этнические проблемы современности» в г. Ставрополе в 1999 году, Всероссийской научной конференции «Этнонациональная ментальность в художественной литературе» в г. Ставрополе в 1999 году, межрегиональной научной конференции «Интеллигенция России в истории Северного Кавказа» в г. Ставрополе в 1999 году.

Основные положения диссертации изложены в 5 научных публикациях.

Структура диссертации. Работа состоит из введения, трёх глав, заключения, списка источников и литературы, приложения, в котором даны карта Карачая во второй половине XIX в., карта Турции с указанием карачаево-балкарских селений, приведены тексты исторических песен с подстрочными переводами автора.

Заключение диссертации по теме «Отечественная история», Кипкеева, Зарема Борисовна

Заключение

Исследовав причины переселения части карачаевцев и балкарцев в Турцию, возникновение и современное состояние диаспоры, можно сделать следующие основные выводы.

Мухаджирство большой части народов Карачая и Балкарии нельзя рассматривать на общем фоне вынужденного переселения адыгских и некоторых других этносов, связанного с поражением в Кавказской войне и присоединением к России. Карачаевцы и балкарцы переселялись в другое время, по совершенно иным причинам и в иных условиях. Несмотря на то, что в Турции все северокавказские народы известны под общим именем «черкесы», и черкесская диаспора до последнего времени объединяла представителей всех горских этносов, карачаево-балкарская диаспора самобытна и имеет свою историю формирования.

Переселение части карачаевцев и балкарцев в Османскую империю происходила двумя потоками: в 1884-1887 гг. и в 1905-1906 гг.

Основными причинами первого мухаджирства были:

1 .Последствия отмены от крепостной зависимости в 1867-1868 годах нескольких тысяч крестьян. Вековые традиции и общественно-экономический уклад жизни карачаевского и балкарского обществ были кардинально нарушены, а реформы российского правительства не обеспечили земельными наделами и социальными правами освобождённых крепостных.

2. Дополнительные территории, выделенные Карачаю и Балкарии, должны были быть использованы на общинном праве землевладения, чтобы обеспечить землёй всех членов новых селений. Но первопоселенцами в новых аулах стали более зажиточные слои населения, а беднейшие, опоздав к распределению земель, попали в разряд иногородних. Пути назад, в старые аулы, у них не было, а в новых они составили многотысячный слой безземельных, бесправных бедняков.

3. В результате аграрно-крестьянской политики российского правительства: экспроприации части горских земель, перераспределения частных владений между высшими слоями общества, освобождения от зависимости крестьянства без предоставления земельных наделов серьёзной угрозой для населения Карачая и Балкарии стало малоземелье.

4. Административные, судебные и др. преобразования вызвали кризис традиционной системы управления местного населения. Часть владетельных и правивших в своих обществах князей не могла смириться с потерей власти.

Это были основными причинами, вынудившими часть карачаевцев и балкарцев переселиться в Турцию почти через 60 лет после вхождения их в состав России.

Основным контингентом первых мухаджиров второй половины Х1Хв. были освобождённые от зависимости безземельные крестьяне (кулы), а также часть высшего сословия (бии), которые были недовольны лишением административно-политических прав.

Что касается второго потока эмиграции из Карачая и Балкарии, надо отметить качественное изменение контингента мухаджиров.

В начале XX века из-за попыток царских чиновников лишить горцев прав на частную земельную собственность вынуждены были переселиться, в основном, землевладельцы из среднего сословия (ёздени). Кроме того, основными причинами второй эмиграции карачаевцев и балкарцев были принудительная отправка на русско-японскую войну и усиление административно-полицейского гнёта.

Таким образом, в обоих случаях переселения были хотя и добровольными, но вынужденными из-за тяжёлого социально-экономического положения и катастрофического малоземелья в Карачае и Балкарии. Кроме того, мухаджирство подогревалось религиозными предрассудками народных масс и надеждами на обещания турецкого султана обеспечить землёй всех переселенцев.

Общая численность мухаджиров первой и второй волны из Карачая и Балкарии составила не менее 12 ООО человек.

В Турции карачаевцы и балкарцы получили материальную помощь от правительства и земли в частную личную собственность. Они основали свои мононациональные селения во внутренних районах Анатолии и занимались сельским хозяйством: традиционным скотоводством и земледелием, способствуя экономическому развитию районов расселения.

После распада Османской империи мухаджиры оказались разделёнными между Турцией, Сирией, Иорданией. Наиболее крупная диаспора сохранилась в Турции, здесь в настоящее время карачаевцы и балкарцы проживают в селениях: Чифтлик-кёу, Яглыпынар, Якапынар, Белпинар, Язылыкая, Килиса, Доглат, Болвадин, Эрейли, Башхюйюк, Эйрисоют, Эмирлер, Арпаджи, Чилехане. Во второй половине XX в. мировой процесс урбанизации затронул и Турцию. Значительная часть сельского населения переехала в города, в том числе и потомки мухаджиров. Выходцы из карачаево-балкарских селений поселились в крупных городах: Стамбул, Анкара, Измир, Конья, Эскишехир, Афьон, Адана.

В 60-70-е годы XX в. потомки мухаджиров, как и многие граждане Турции, переехали в поисках работы в Германию, Голландию и США. В настоящее время в этих странах образовались карачаево-балкарские диаспоры, насчитывающие по несколько тысяч человек.

В результате длительного проживания за пределами своей исторической родины, в инонациональной среде, в карачаево-балкарской диаспоре начался процесс деэтнизации, т.е. потери своих этнических черт.

В Турции процесс формирования этнической турецкой общности закончился только после падения монархии и приходом к власти первого президента Турецкой республики Ататюрка. Этим можно объяснить то, что, несмотря на положительные демократические преобразования в обществе, в национальном вопросе политика нового правительства была чрезвычайно жёсткой и шовинистической. Все граждане Турции признавались только турками, другое происхождение не учитывалось. Специальным законом были унифицированы фамилии, которые могли нести в себе этническую информацию. Запрещалось изучение родных языков, издание национальной литературы и т.д.

В первой половине XX века в диаспоре основным видом хозяйственной деятельности оставалось традиционное скотоводство. Сохранялась национальная материальная культура, в основных своих чертах связанная со скотоводством. В настоящее время в быту карачаевцев и балкарцев в Турции остались незначительные элементы былой самобытности и специфичности в поселениях, жилищах, пище и одежде.

Только благодаря компактному расселению в мононациональных селениях, карачаевцы и балкарцы сохранили родной язык, национальные обычаи и уникальный фольклор своих предков. Они самоидентифицируются как карачаевцы, горцы, но чувствуют угрозу ассимиляции. Это связано с переездом в большие города, межнациональными браками и потерей родственных связей с этнической общиной. За последние десятилетия численность карачаево-балкарской диаспоры уменьшилась и составляет около 30 ООО человек.

В условиях отсутствия государственной поддержки сохранения и развития самобытной культуры национальных диаспор, единственным институтом, призванным помочь укреплению связи между потомками мухаджиров являются национально-культурные центры (дернеги). В карачаево-балкарской диаспоре в Турции в настоящее время такие центры издают общественно-литературные журналы и проводят национальные праздники с целью сохранить этническую культуру и самобытность. Большую роль в процессе возрождения национального самосознания играет карачаево-балкарская интеллигенция. Она состоит, в основном, из потомков мухаджиров второй волны, которые получили высшее образование в турецких университетах, сохраняя связь с этничической общиной.

Подъёму национального самосознания способствуют упрочивающиеся связи с исторической родиной, обмен информацией и литературой, возможность посещать Кавказ.

В сложной этнополитической ситуации в России некоторые лидеры кавказских национальных организаций пытаются разыграть карту зарубежных диаспор, возлагая большие надежды на возвращение соотечественников на историческую родину. При этом пользуются научными работами некоторых историков, которые не всегда объективно представляют причины и условия переселения части горских народов из

180

России. Что касается современного состояния национальных диаспор, то отсутствие серьёзных исследований чревато совершенно неадекватной оценкой перспектив возвращения потомков мухаджиров на родину.

Исходя из этих соображений, думается, что исследование карачаево-балкарской диаспоры в Турции вполне позволяет сделать и следующий вывод.

Возвращение потомков мухаджиров на историческую родину возможно лишь при наличии совокупности причин и условий: 1. Бесперспективность или резкое ухудшение материального благосостояния. 2. Этнические или религиозные гонения, угрожающие жизни. 3. Гарантии приобретения собственности в России. 4. Коллективное решение большой группы переселиться совместно. 5. Государственная поддержка переселению как со стороны России, так и со стороны Турции.

Из всех кавказских диаспор карачаево-балкарская диаспора на сегодняшний день менее других подверглась ассимиляции. Тем не менее, можно отметить, что никаких оснований для постановки вопроса о массовом возвращении потомков мухаджиров на историческую родину здесь нет.

Список литературы диссертационного исследования кандидат исторических наук Кипкеева, Зарема Борисовна, 2000 год

1. Архивные материалы и документы. Государственный архив Краснодарского края (ГАКК)

2. Фонд 452. «Гражданская канцелярия начальника Кубанской области и наказного атамана Кубанского казачьего войска».

3. Фонд 454. «Канцелярия начальника Кубанской области».

4. Фонд 574. «Межевая комиссия»

5. Фонд 774. «Канцелярия помощника начальника Кубанской области».

6. Центральный государственный архив Республики Северная Осетия-Алания (ЦГА РСО-А)

7. Фонд 224. «Архив городского головы г. Владикавказа Баева Г.В.»

8. Фонд 262. «Комиссия для разбора сословных прав горцев Кубанской и Терской областей»

9. Фонд 270. «Комиссия по землеустройству населения нагорной полосы Терской области и Карачая Кубанской области»8. ДП. Особый отдел 1906г.

10. Правовые нормы адыгов и балкаро-карачаевцев в ХУ-Х1Х вв.- Майкоп: Изд- во «Меоты»,1997.- 296 с. (Архивные документы из ЦГА КБР)

11. Социально экономическое, политическое и культурное развитие народов Карачаево - Черкесии (1790 - 1917). Сборник документов / Сост. Невская В.П., Шаманов И.М., Несмачная С.Г. - Ростов на Дону: Изд. РГУ, 1985.-228 с.

12. Территория и расселение кабардинцев и балкарцев в ХУ 111 начале XX веков. Сборник документов/ Сост. Думанов Х.М. - Нальчик: Изд-во «Нарт», 1992. -271 с. (Архивные документы РГВИА и ЦГА КБР)

13. I. Исследования и литература на русском языке

14. Абрамов Я. Кавказские горцы (Переиздание). Майкоп: СевероКавказский филиал традиционной культуры «Возрождение», 1990.- 36 с.

15. Авксентьев A.B. Ислам на Северном Кавказе. 2-е изд., доп. -Ставрополь: Кн. изд-во, 1984. - 287 с.

16. Авксентьев A.B., Авксентьев В.А. Северный Кавказ в этнической картине мира. Ставрополь: Изд. СГУ,1998.- 160 с.

17. Авксентьев В.А., Шаповалов В.А. Этнические проблемы современной России: социально-философский аспект анализа. Ставрополь: СГУ, 1997. -75 с.

18. Абаев М.К. Больной вопрос //Мусульманин. Париж.-1910.- №10

19. Абаев М.К. Бапкария // Мусульманин.- Париж.- 1911.- №№14-17. -С.586-627.23 .Алексеева Е.П. Карачаевцы и балкарцы древний народ Кавказа. 2- е издание. - М.: Акционерное общество «Бриз», 1993. - 87 с.

20. Алиев Умар. Карачай.- Черкесск, 1991. 320 с. Издание второе. Печатается по изданию: Умар Алиев. Крайиздат. Ростов- на- Дону, 1927.

21. Багов А.Н. Влияние махаджирства на численность и этнический состав адыгского наследия// Культурная диаспора народов Кавказа: генезис, проблемы изучения. Черкесск, 1993. - С.228

22. Берже А.П. Краткий обзор горских племён на Кавказе. Тифлис, 1858. -46 с.

23. Берже А.П. Выселение горцев с Кавказа в 1858-1865гг.// Русская старина. Т.ЗЗ. 1882. №22 8.Ваганов С.В. Значение охранно-карантинной линии по границе Кубанской области с Закавказьем // ИОЛИКО.- Вып.1.- Екатеринодар, 1899.- С.21-50

24. Гаврилов П.А. Устройство поземельного быта горских племён Северного Кавказа // ССКГ. Тифлис, 1869 - С.3-78

25. Дзидзария Г.А. Махаджирство и проблемы истории Абхазии XIX столетия.- Сухуми, 1982. 530 с.

26. Дроздов И. Последняя борьба с горцами Западного Кавказа// КС.-Тифлис, 1877. Т.2

27. Дубровин Н.Ф. История войны и владычества русских на Кавказе. СПб., 1871 1887. Т.1-5.

28. Иваненков И. Карачаевцы// ИОЛИКО.- Екатеринодар, 1912. Вып.4.- С.31

29. Из истории турецкого языка. Турецко-русский словарь.- Стамбул, 1994.-С.5-11

30. Извлечение из отчёта об осмотре казённых свободных земель нагорной полосы между р.Тебердой и Лабой// ССКГ. Вып.4. Тифлис, 1870.- С. 3 - 28

31. Ислам Карачайлы и современность/ Материалы научной конференции.-Карачаевск: Изд. КЧГПУ, 1999. 151 с.

32. История народов Северного Кавказа. Конец ХУ111в.-1917г М.: Наука, 1988.-659 с.

33. История Ставропольского края от древнейших времён до 1917 года / Под ред. докт. ист. наук В. П. Невской. Ставрополь , 1996. - 304 с.

34. Еремеев Д.Е. Этногенез турок.- М.,1971.

35. Ечерух Магомет. Роль кавказских горцев в политической и общественной жизни Турции// Мусульманин. Париж.-1910.-№6.- С.143-147

36. Кавказские горцы. Сборник сведений. В двух книгах. Репринтное воспроизведение изданий 1868 и 1868 годов «Сборник сведений о кавказских горцах».-М.: Адир, 1992.

37. Калмыков Ж.А. Установление русской администрации в Кабарде и Балкарии. Нальчик, 1995. - 128 с.

38. Калмыков Ж.А. Административно судебные преобразования в Кабарде и горских (балкарских) обществах в годы русско-кавказской войны// Кавказская война: уроки истории и современность. Краснодар, 1995.

39. Кандур Мухадин. Мюридизм и история кавказских войн.- Нальчик: Изд. центр «Эль фа», 1996.- 312 с.

40. Кануков Инал. Горцы-переселенцы// ССКГ, Тифлис, 1876. Вып. 9.-С.84-112

41. Касумов А.Х. Касумов Х.А. Геноцид адыгов. Нальчик, 1992.

42. Кешоков Алим. Зелёный полумесяц. Ж. «Дружба народов». М., 1966. -№6

43. Кипкеева З.Б. Карачаевская этническая община в Турции // Этнические проблемы современности: Матер, науч. конф./ Отв. ред. Шаповалов В.А.Ставрополь: СГУ, 1998. Вып.З. - С. 61-67

44. Кипкеева З.Б. О карачаево-балкарской диаспоре в Турции // Этнические проблемы современности: Матер, науч. конф./ Отв. ред. Шаповалов В. А.Ставрополь, 1999. Вып.4. - С. 111-119

45. Кипкеева З.Б. Культурно-бытовые обычаи как элемент этнического самоопределения // Проблемы философии культуры: Сборник статей/ Отв. ред. Авксентьев А. В. Ставрополь, 1999. - С.56-65

46. Ковалевский М.М. Поземельные и сословные отношения у горцев Северного Кавказа // Русская мысль. 1883. №12.

47. Кокиев Г.А. Крестьянская реформа в Кабарде.- Нальчик, 1947. 254 с.

48. Короленко П. Записки о черкесах.- Екатеринодар, 1908.

49. Кубанская справочная книжка. Екатеринодар, 1891. - С. 131

50. Кудрявцев A.A. Кавказская война и российское общество первой половины XIX века. Ж. Северо-Кавказский регион. Информационно-аналитический вестник представительства президента Российской Федерации. Ставрополь, 1998. №1. - С.51-57.

51. Кудаева С.Г., Хут JI.P. Исторические судьбы адыгских махаджиров на балканском полуострове// Культурная диаспора народов Кавказа: генезис, проблемы изучения. Черкесск, 1993.- С.331-345

52. Кудашев В.Н. Исторические сведения о кабардинском народе.- Киев, 1913.-280 с.63 .Кумыков Т.Х. Присоединение Кабарды к России и его прогрессивное значение. Нальчик, 1957.

53. Кумыков Т.Х. Социально экономические отношения и отмена крепостного права в Кабарде и Балкарии. Нальчик, 1959.

54. Кумыков Т.Х. Экономическое и культурное развитие Кабарды и Балкарии в Х1Хв.- Нальчик, 1965.

55. Кумыков Т.Х. К вопросу о переселении адыгов в Турцию // Учёные записки КБГУ. 1971. - Вып.43. - С.15-20

56. Кумыков Т.Х. Выселение адыгов в Турцию последствие кавказской войны // Нальчик.-1994.- Приложение №1

57. Куракеева М.Ф. Верхнекубанские казаки: быт, культура, традиции. -Черкесск, 1999. 278 с.

58. Курылёв В.П. Хозяйство и материальная культура турецкого крестьянства.- М.: Наука, 1971. 148 с.

59. Кушхабиев A.B. Черкесская диаспора в арабских странах (Х1Х-ХХвв.).-Нальчик, 1997. 228 с.

60. Лайпанов Х.О. К истории переселения горцев в Турцию / Труды КЧНИИ (серия историческая). Вып.5.- Ставрополь, 1966. С.111-130

61. Линден В. Высшие классы коренного населения Кавказского края и правительственные мероприятия по определению их сословных прав. -Тифлис, 1917.

62. Люлье Л.Я. Черкессия. Историко-этнографические статьи. Майкоп: МЦТК «Возрождение», 1990. - 48 с.

63. Магомеддаев A.M. Кавказское махаджирство// Культурная диаспора народов Кавказа: генезис, проблемы изучения.- Черкесск, 1993.- С.326-330

64. Марков Евг. Очерки Кавказа.- М., 1887.- 693 с.

65. Мизиев Исмаил. История карачаево-балкарского народа с древнейших времён до присоединения к России // Ас алан. М.: «Мир дому твоему», 1998. № 1. - С.2-102

66. Миллер Б.В. Из области обычного права карачаевцев// ЭО.- М.,-1902. № 1.- С.1-40

67. Мусукаев А.И. Першиц А.И. Народные традиции кабардинцев и балкарцев.- Нальчик, 1992.- 240 с.

68. Надьярных Н.С. Диаспора в потоке времени// Культурная диаспора народов Кавказа: генезис, проблемы изучения.- Черкесск, 1993.- С.3-14

69. Напсо Д.А., Чекменёв С.А. Надежда и доверие. Из истории дружественных связей народов Карачаево Черкесии с русским народом. -Черкесск, 1993.-320с.

70. Невская В.П. Карачай в пореформенный период. Ставрополь, 1964.-223с.

71. Невская В.П. Аграрный вопрос в Карачаево-Черкесии в эпоху империализма.-Черкесск, 1972.-215с.

72. Невская Т.А. Столыпинская реформа на Северном Кавказе. Санкт-Петербург: СПб.: Нестор, 1997. - 195 с.84,Орлов М.В. Возможна ли частная земельная собственность в Карачае// ИОЛИКО.- Вып.З. Екатеринодар, 1902.-С.168-194

73. Очерки истории Карачаево-Черкесии/ Отв. ред. Невская В. П., Романовский В. А. Ставрополь, 1967. Т.1.- 400 с.

74. Очерки истории Кубани с древнейших времён до 1920 г. (под ред. В. Н. Ратушняка). Краснодар, 1996. - 656 с.

75. Петрусевич Н. Заметка о карачаевских адатах по долговым обязательствам // ССКГ. Вып.4.-Тифлис.-1870.- С.45-90

76. Пейсонель М. Исследование торговли на черкесском берегу Чёрного моря в 1750 1762 годах. (Переиздание) - Майкоп: МЦТК «Возрождение», 1990.-35 с.

77. Розалиев Ю.Н. Мустафа Кемаль Ататюрк. Очерк жизни и деятельности.-Стамбул, 1995. 88 с.

78. Смирнов Н. А. Политика России на Кавказе в ХУ1 XIX веках. Соцэкгиз. М.,1958.

79. Сысоев В. М. Отчёт о поездке в Карачай// ИОЛИКО. Вып.1. -Екатеринодар.- 1899. С. 149- 159

80. Сысоев В.М. Карачай в географическом, бытовом и историческом отношении // СМОМПК. Вып.43. Отд.1. Тифлис.-1913.- С.1-156

81. Талицкий Н.Е. Очерки Карачая// СМОМПК. Вып.40.- Тифлис.-1909.-С.22-53

82. Тамбиев Ислам. Карачай прежде и теперь.- Ростов- на- Дону, 1931.

83. Тамбиев Ислам. О родах и сословно-феодальных отношениях в дореволюционном Карачае и об их фальсификации // «Революция и горец». 1931.- № 3.

84. Тебуев P.C. Зарождение промышленности в Карачаево Черкесии (40-е годы XIX в. - 1917 г.). Черкесск, 1975. - 168 с.

85. Текеев K.M. Карачаевцы и балкарцы. М.: Наука, 1989.- 447с.

86. Тепцов В .Я. По истокам Кубани и Терека// СМОМПК. Вып. Х1У. Тифлис, 1892.

87. ЮО.Толстов В.Г. История Хопёрского полка Кубанского казачьего войска. 1696-1896.- Тифлис, 1901.

88. Тотоев М.С. К вопросу о переселении осетин в Турцию (1859-1865) / Известия Северо-Осетинского НИИ. Т. 13. Вып.1.- Орджоникидзе. 1948.-С.40-47

89. Тощенко Ж.Т., Чаптыкова Т.И. Диаспора как объект социологического исследования //Социологические исследования. 1996.- №12.- С.36-46

90. Труды Комиссии по исследованию современного положения землепользования и землевладения Карачаевского народа Кубанскойобласти// КС.- Екатеринодар, 1910. Том XV. С.281-365

91. Труды К-ЧНИИ (серия историческая). Вып.5.- Ставрополь.-1966.

92. Турция // Всемирная история. Т.У11. М.,1960.- С.193-198 Юб.Турция. Исторический очерк // Советская историческая энциклопедия. Т.4. - М.,1973.- С.558-596

93. ЮУ.Улаков Махди. В гостях у сирийских карачаево-балкарцев// Карачаево-балкарский мир.- Нальчик.- 1993 октябрь.

94. Уарзиати B.C. Осетинская диаспора в Турции// Эхо Кавказа.-1994.-№ 2.

95. Урусбиева Ф.А. Карачаево-балкарский фольклор.- Черкесск, 1979.- 96 с.

96. ПО.Фасих Бадирхан (Сирия). Махаджирское движение из Северного Кавказа в освещении арабских и турецких историков // Культурная диаспора народов Кавказа: генезис, проблемы исследования.- Черкесск, 1993.-С.312-315

97. Фелицын Евгений. Положение вопроса о переселении горцев в Турцию: (В Майкопском уезде, Кубанской области) // Кавказ, 1873, 16(28) дек., № 147, с. 1-2; 19 (31) дек, № 148, с.1.

98. Фонвилль А. Последний год войны Черкессии за независимость. 18631864г. (Переиздание). Северо-Кавказский филиал традиционной культуры МЦТК «Возрождение», 1990. - 42с.

99. ПЗ.Хабичева Боташева Зинхара. Озарение души. Картины жизни Ислама Крымшамхалова.- Черкесск, 1985. - 296с.

100. Хапчаева Т.Х. Внешние факторы, влияющие на развитие языков (тезисы)// Региональное кавказоведение и тюркология. Традиции и современность.- Карачаевск, 1998.- С. 164

101. Хотко C.X. Черкесские мамлюки.- Майкоп, 1993,- 180 с. Пб.Хавжоко Шаукат Муфти. Герои и императоры в черкесской истории.-Нальчик: Изд. центр «Эль фа», 1994.- 320 с.

102. Хамар Дабанов Е. Проделки на Кавказе. - Ставрополь: Ставроп. кн. изд., 1986.-256 с.

103. Хан Гирей. Черкесские предания. Избранные произведения. -Нальчик: Эльбрус, 1989. - 288 с.

104. Хатакокор Д.Г. Мухаджиры // Мусульманин.- Париж.№2.-1910.-С.44-45

105. Хубиев Ислам (Карачайлы). Теберда // Советский юг.- Ростов на -Дону.-13 янв. 1925.

106. Чекменёв С.А. Социально-экономическое развитие Ставрополья и Кубани в конце ХУ111 ив первой половине XIX века.- Пятигорск, 1967. -352 с.

107. Чемсо Г.М. Некоторые этнокультурные особенности адыгов, проживающих в Израиле // Культурная диаспора народов Кавказа: генезис, проблемы изучения.- Черкесск.- 1993.-С. 280-292

108. Шаманов И.М. Из поездки к турецким карачаевцам (тезисы) //Средне-азиатско-кавказские чтения.- Ленинград, 1990.

109. Шаманов И.М. Некоторые аспекты этнокультурных процессов карачаевцев, проживающих в Турции (тезисы)// Всесоюзная сессия по итогам полевых исследований.- Алма-Ата, 1990.

110. Шаманов И.М. Карачаево-балкарская диаспора в Турции (тезисы) //Этнографичная спадщина и национально видроженна.- Киев, 1992.

111. Шаманланы Ибрагим. Къарачай озгъан ёмюрледе// Къарачай.-Черкесск.- 1997.-авг.20

112. Шацкий П.А. Русская колонизация территории Карачаево-Черкесии в XIX веке // История горских и кочевых народов Северного Кавказа. Вып. 1 .Ставрополь: Изд. СГПИ, 1975. С.38 49

113. Щукин И. Материалы для изучения карачаевцев// Русский антропологический журнал. №№ 1,2. 1913.1.. Исследования и литература на карачаевском языке

114. Байрамукъланы Фатима. Халкъ эсинде тутхан джыр// Ленинни байрагъы. Черкесск. 1989 апр. 4.

115. Байрамукъланы Фатима, Какушланы Хусей. Къарачайда къонакъда// Ленинни байрагъы. Черкесск. 1990 янв. 11.137.Ёзденланы Абугалий. Джыр бла заман/ Джашауну оюлары. Черкесск: Ставроп. кн. изд., Карач. Черк. отд., 1988. - С. 95 - 176

116. Кипкеланы Зарема. Тюркде къарачай-малкар юйюр// Къарачай. Черкесск. 1998 февр. 18.

117. Малкъар поэзияны антологиясы. Сост. Бозиев А. Ю., Отаров С. А., Соттаев А.Х. Нальчик: Каб. - Балк. кн. изд., 1959. - 336 с.

118. Малкъарлыланы бла къарачайлыланы халкъ поэзия чыгъармачылыкълары (Народное поэтическое творчество карачаевцев и балкарцев). Сост., вступит, ст. Т. X. Хаджиевой. Нальчик: Эльбрус, 1988. -304 с.

119. Кьарачай Малкъар фольклор. Нартские сказания, легенды, сказки на карачаевском языке. - Черкесск, 1987. - 344 с.

120. Кучмезланы Мариям. Тюркде бла Джууукъ Кюнчыкъгъанда джагъан малкъарлыла бла къарачайлыла // Къарачай. Черкесск. 1997 янв.18. МЗ.Къарачай халкъ джырла. Сост. Гочияланы С.А., Ортабайланы Р. А.-К., Сюйюнчланы X. И. - М.: Наука, 1969.- 276 с.

121. Лайпанланы Сеит. Уууч топракъ ийигиз// Ленинни байрагъы.-Черкесск. 1983 авг. 6.

122. Лайпанов К.Т. Къарачайлыла орус-тюрк къазауатда// Къарачай.-Черкесск. 1998 авг.4

123. Ортабайланы Римма. Къара сууну къатында.- Черкесск: Ставроп. кн. изд., Кар. Черк. отд., 1981.- 184с.147.0ртабайланы Римма, Биджиланы Ахия. Къалай улу Аппаны ызын ызлай. Черкесск: Карач.- Черк. кн. изд., 1995. 192 с.

124. Хабичланы М. А. Къочкарланы Къасбот халкъ джырчыланы тамадасы. - Черкесск: Ставроп. кн. изд., Кар.- Черк. отд., 1986. - 256 с.

125. Хубийланы Магомет. Батмаз джулдузну джарыгъы. Черкесск: Ставроп. кн. изд., Кар.-Черк. отд., 1989. 312 с.

126. Хубийланы Осман. Ассы. Черкесск: Ставроп. кн. изд., Кар. - Черк. отд., 1985.

127. V. Исследования и литература на турецком языке

128. Avcioglu Dogan. Turklerin tarihi. Istanbul, 1978. - 386 s.

129. Appa Adilhan. Nart Oruzmek ve Satanay biyce // Karacay Malkar. Ankara, 1993. №6.- S. 17-24

130. Adiloglu Adilhan. Karacay-Malkar Nart Destanlari// Birlesik Kafkasia. -Eskisehir, 1998. №13-15

131. Aslanbek Mahmut. Karacay ve Malkar turklerinin faciasi.-Ankara,1952.- 96 s.

132. Aydemir Isset. Goc: Kuzey Kafkasyalilarin doc tarihi. Ankara, 1988.

133. Bala Mirza. Karacay ve malkarlar//Islam Ansiklopedisi. Istanbul, 1952. -T.6.-S. 217-221

134. Balkan Vedat. Doglat koyu//Birlesik Kafkasya. Eskisehir, 1995. - S.55-56

135. Bice Hayati. Kafkasyadan Anadoluya gocler.Turkiye diyanet vakfli yayinlari. Ankara, 1991. - 216 s.

136. Berkok Ismail. Kafkaz tarihde. Istanbul, 1958.160.1tez Levent. Bir Kuzey Kafkas boyu karacaylilar. Konya, 1987. - 64 s.

137. Celik Osman. Ahmet Canbek // Dergi. Birlesik Kafkasya. Eskisehir, 19961997. - S.l 1 - 151.Conker Orhan. Turk - Rus Savaslari. - Istanbul, 1942. - 180 s.

138. Kalafat Yasar. Sarikamista Kafkas halk inanslari // Birlesik Kafkasya. -Eskisehir, 1998. №13. - S.16-20

139. Kansay Dilber. Karacay Malkar halkinin birinci kultur festivali ustune. -Ankara, 1992. 72 s.

140. Karca Ramazan. Karacay-Malkar turklerinde hayvancilik ve bununla ilgili gelenekler. Ankara, 1954. - 220 s.

141. Karca Ramazan. Simali Kafkasyada tehcir ve katliam // Dergi. Istanbul, 1956. - №5

142. Kafli K. Turkiyeye Gocler. Istanbul, 1966.

143. Kochar Tekin. Kafkas halk tepsevle. Istanbul, 1988. - 164 s.

144. Nevruz Yilmaz. Atam bla uyunu usunden// Kartcurt. Eskisehir, 1997. - №3. - S.4-158.Silpagarlani Yilmaz. Andan mindan esime tusgenle// Kartcurt. -Eskisehir, 1998. - №5. - S.l-3

145. Silpagarlani Yilmaz. Korgenlerim esitgenlerim bilgenlerim// Kartcurt. -Eskisehir, 1996.-№1.-S, 1-5

146. Sanci Yasar. Yazilikaya // Birlesik Kafkasya. Eskisehir, 1995. - №4. -S.51-54

147. Sesen Ramazan. Islam cografyacilarin gere Turkler ve Türk ulkeleri. -Ankara, 1985. 280 s.

148. Tarcan Murat. Doglat // Karacay Malkar. Ankara, 1993. - №6. - S.16

149. Tarihte turk devletleri. Hazirlagan Doc. Dr. Amil Cecen. Istanbul, 1990. -204 s.

150. Taukul Ufuk. Karacay-Malkar halkinin etnik yapisinda alanlar// Turk Dunyasi tarih dergisi. Ankara, Haziran 1992. - 66 s.

151. Taukul Ufuk. Kafkasya daglilarinda hayat ve kultur. Istanbul, 1993. - 310 s.

152. Ulker Sureyya. Istanbul Cerkezleri // Birlesik Kafkasya. Eskisehir, 1997. -№9.

153. Yusef Issat Pasa. Kafkas Tarihi. Istanbul, 1912. - 160 s.214