Ислам в политической жизни России тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 23.00.02, доктор политических наук Мухаметшин, Фарит Мубаракшевич

• Мухаметшин, Фарит Мубаракшевич
• доктор политических наук
• 1998

Оглавление диссертации доктор политических наук Мухаметшин, Фарит Мубаракшевич

Введение 4

Глава первая. Влияние «исламского фактора» на политические институты и процессы в последние десятилетия XX века

1.1. Ислам как мировая религия и политические процессы

1.2. Исламское возрождение и его политическое содержание

1.3. Исламский фундаментализм, политический ислам и исламский радикализм

2.1. Процесс становление ислама в качестве политического фактора в регионах Поволжья и Приуралья

1.4. «Российский ислам» между Востоком и Западом 85

Глава вторая. Ислам и политические процессы в царской

России и Советском Союзе

111

2.2. Влияние ислама как государственной религии на политические процессы и институты в период

Золотой Орды 138

2.3. Ислам и мусульмане в политической жизни Московского государства и Российской империи 157

2.4. Трансформация положения ислама в политической системе советского государства 203

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Ислам в политической жизни России»

Ислам, как известно, является одной из мировых религий. Причем по числу последователей он занимает второе (после христианства) место в мире. Для Российской Федерации ислам - это религия значительной части ее населения (численность мусульман на территории РФ оценивается в 20 -30 млн.человек). Зона ислама в России охватывает территорию Поволжья и Приуралья с татарским и башкирским населением, Северный Кавказ, ряд районов Сибири. Значительные мусульманские общины имеются во многих областях европейской части России. В одной Москве, по приблизительным оценкам, проживает около 1 млн. мусульман. Ислам является религией большинства населения в ряде государств СНГ (Узбекистана, Таджикистана, Туркменистана, Кыргызстана, Азербайджана, Казахстана) и огромного массива стран, прилегающих к границам бывшего СССР.

История Российского государства неразрывно связана с исламом, с мусульманским миром. Первые контакты русских с народами, исповедующими ислам, восходят к VII-IX векам, то есть вскоре после выхода этой религии за пределы Аравийского полуострова. Эти контакты приобретают постоянный характер после принятия ислама Золотой Ордой, в ходе экспансии Московского государства на Восток, а также в войнах России с Турцией и Ираном. В дальнейшем территории, населенные исламскими народами, стали важной интегральной частью Российской империи.

Отношение Российского (а в период с 1917 по 1991 гг. Советского) государства, его политических институтов к исламу, к подданным-мусульманам было на разных этапах различным: периоды борьбы с исламом, стремления властных структур ассимилировать мусульман сменялись периодами толерантного отношения к мусульманской культуре как части российской цивилизации. Тем не менее, мусульмане, являясь составной частью населения России, а также их вероисповедание внесли существенный вклад в формирование евразийской цивилизации, что нашло отражение как в особой ментальности народов России, так и в политической культуре ее элиты.

Научная значимость и актуальность данного исследования обусловлены тем, что как в зарубежной, так и в отечественной политологии преобладает несколько упрощённый, односторонний подход к вопросу о взаимоотношении ислама и политики, ислама и государства, что в конечном счете служит теоретической основой для различных концепций, провозглашающих враждебность ислама достижениям современной цивилизации. Применительно к российской действительности такой подход особенно опасен. Он чреват серьезными как внутри-, так и внешнеполитическими последствиями, если учесть нынешние социально-политические, конфессиональные и внешнеполитические реалии Российской Федерации.

Так, имеет место явный рост религиозности среди мусульманской части населения страны, происходит резкое увеличение численности граждан мусульманского вероисповедания, считающих себя сторонниками исламской культуры и начавших придерживаться норм шариата в своей повседневной жизни. Одновременно наблюдается стремительный рост количества и размеров мусульманских общин, общественно-политических мусульманских организаций и движений как на федеральном, так и на региональном уровнях. В стране созданы многочисленные духовные управления мусульман, между которыми разворачивается нешуточная борьба за сферы влияния, за источники финансирования.

Участились попытки представителей региональных властей, различных общественно-политических сил, партий, мусульманских религиозных деятелей использовать ислам в политических целях. В ряде регионов обостряются противоречия между мусульманской и православной конфессиями, вызванные попытками определенных сил придать православию статус государственной религии, а также расширением миссионерской деятельности протестантских, католических организаций и представителей нетрадиционных для России конфессий.

Аналогичные последствия имеют и усилия, направленные на то, чтобы придать исламу особый статус в межнациональных отношениях внутри страны, особенно в регионах возникновения межэтнических противоречий и сепаратистских устремлений, соединить ислам с политическим радикализмом и национализмом. Заслуживает внимания и повышенный интерес к «российскому исламу» со стороны арабских и прочих мусульманских государств, зарубежных исламских и западных центров.

Вместе с тем в последнее время можно констатировать неадекватное нынешней ситуации отношение к исламу, к религиозным вопросам в целом со стороны российского государства, отсутствие должного контроля за соблюдением законодательства о свободе вероисповеданий и религиозных организаций, нехватка квалифицированных кадров в государственных структурах, занимающихся вопросами государственно-конфессиональных отношений. Не сформулирована четкая политика российских властных структур по отношению к исламу, к мусульманской конфессии в России, к мусульманскому миру в целом. Не случайно в российских общественных, политических, научных и религиозных кругах идет острая полемика о положении ислама в стране, о социально-политических последствиях исламского возрождения, а также по другим актуальным вопросам, касающимся отношений между исламом и российским государством.

Предметом • исследования являются взаимоотношения ислама, политических институтов и процессов в России на различных, наиболее важных этапах её исторического развития. В более широком плане автор ставит перед собой задачу выяснить степень и характер взаимовлияния двух цивилизаций (христианско-православной и исламской) на территории нынешней России прежде всего в сфере политической культуры, а также в политических процессах и институтах. Хотя автор рассматривает взаимодействие ислама и других религий, прежде всего православия, в Российском государстве в широком историческом контексте, основное внимание уделено современному периоду, когда на территории Российской Федерации, а также в независимых государствах Средней Азии и Закавказья отмечается стремительное возрастание роли ислама в общественной жизни. При этом особо учитывается тот факт, что под влиянием процессов, которые имеют место во всем мусульманском мире и в непосредственной связи с ними на постсоветском пространстве растет число последователей различных мусульманских идейных течений, в том числе и весьма радикального, экстремистского толка, наблюдается общая тенденция политизации ислама.

С учетом изложенного выше автор ставил перед собой следующие основные исследовательские цели:

- во-первых, проанализировать на общетеоретическом уровне взаимоотношения ислама и политики, ислама и государства с учетом позиций представителей отечественной и зарубежной исламоведческой науки, взглядов официальных религиозных деятелей и духовных лидеров наиболее известных в современном мусульманском мире движений «политического ислама»;

- во-вторых, рассмотреть в обобщающем историческом аспекте социально-политические условия и предпосылки становления ислама в качестве основного фактора этноконфессиональной самоидентификации народов Поволжья и Приуралья, место и роль различных социальных групп, а также политических институтов в этом процессе;

- в-третьих, выявить на основе политологического анализа субъективные и объективные факторы развития ислама и мусульманской общины в России, причины смены характера политики центральных властей по отношению к исламу и его последователям на различных этапах развития Российского государства;

- в-четвертых, исследовать внутренние и внешние источники, социальную базу и идейное содержание реформаторских и возрожденческих движений в «российском исламе», уделив особое внимание анализу взаимосвязи «исламского фундаментализма», «исламского радикализма» и экстремизма под исламскими лозунгами на территории современной России, а также их влияния на политические институты и процессы в Российской Федерации;

- в-пятых, на конкретных примерах развития ситуации в отдельных субъектах Российской Федерации (Республики Татарстан, Ичкерия и Дагестан) проанализировать современное состояние ислама и мусульманских общин, роль внутренних и внешних факторов в их развитии, степень влияния мусульманских религиозных деятелей на происходящие там общественно-политические и этнонациональные процессы, а также характер взаимоотношений мусульманских священнослужителей и светской власти;

- и, наконец, в-шестых, попытаться сформулировать, опираясь на осуществленный анализ, предложения и рекомендации, касающиеся стратегии Российской Федерации в отношении ислама на рубеже XX-XXI веков с учетом ее национально-государственных интересов.

Таким образом, научная новизна диссертации определяется тем, что рассматриваемый в ней круг вопросов применительно к исламу и мусульманской конфессии в России ставится впервые в отечественной и зарубежной научной литературе. Данное исследование представляет собой первую в российской науке попытку развернутого политологического анализа роли и места ислама в современной России в широком историческом контексте. Целый ряд использованных при этом источников вводится в научный оборот впервые.

Теоретическое и политико-практическое значение данного исследования, в свете вышесказанного, состоит прежде всего в том, что его результаты и выводы могут быть использованы в процессе дальнейшей разработки теоретических проблем взаимоотношений религии и современного государства, места и роли ислама в политических процессах и институтах как в мусульманских государствах, так и в государствах, где мусульмане являются религиозным меньшинством. Содержащиеся в диссертации положения призваны способствовать более адекватной оценке социально-политических процессов в местах компактного проживания мусульман на территории Российской Федерации, выработать более взвешенную позицию центральных и региональных властей по отношению к мусульманским религиозным партиям и движениям и найти способы направить их энергию в конструктивное русло.

Изложенные в диссертации теоретические и практические соображения могут быть использованы при подготовке рекомендаций для общественных и государственных институтов Российской Федерации, непосредственно занимающихся разработкой внутренней и внешней политики страны, а также для соответствующих органов власти субъектов Российской Федерации с мусульманской составляющей населения. Кроме того, материалы, содержащиеся в диссертации, а также выводы проведенного исследования могут быть использованы при подготовке учебных пособий по политологии и истории, лекций в вузах по гуманитарным специальностям, а также спецкурсов по исламоведению.

Методология, источники, литература определена, в первую очередь, спецификой политологического исследования. В диссертации использована система аналитических методов и приемов, концептуального и идейного подходов, составивших общую основу для решения поставленных автором проблем. По мере необходимости автор диссертации обращался к тем научным методологическим приемам и способам, которые наиболее эффективны в данном конкретном случае.

Учитывая характер предмета исследования, автор исследует политические реалии, в том числе политическое поведение религиозных движений и организаций, используя политико-культурный подход, который позволяет отразить социокультурное измерение политики, что представляется чрезвычайно важным, когда речь идет о религии.

Политико-культурный подход, как известно, интегрирует методы социологии, социокультурологии, национальной психологии и новейших методов исследования социальных и политических установок людей в единый междисциплинарный подход. Это дает возможность полнее и глубже понять реальные механизмы и закономерности взаимодействия религии, в данном случае ислама, с политическими институтами, выявить действительное место религиозных верований в политических процессах.

В своем исследовании автор прибегал также к сравнительному историческому и системному методам, что позволило проследить эволюцию взаимоотношений религии и политики, религии и государства в России на различных этапах ее развития.

Таким образом, методология, использованная диссертантом, представляет собой синтез различных теоретических подходов к проведению политологического анализа исторического и современного материалов, характеризующих место и роль ислама в политической жизни России.

При исследовании политических институтов и процессов и их взаимодействия с религией, в частности с исламом, автор в методологическом плане опирался на труды Г.Олмонда, С.Вербы, К.С.Гаджиева, Д.Белла, Е.Вятра1, некоторые методологические подходы в анализе религии и политики почерпнуты из трудов Г.В.Ф.Гегеля, Э.Дюркгейма, М.Вебера, К.Маркса, Т.Парсонса, В.И.Гараджи2, а также на работы, посвященные становлению российской государственности во взаимосвязи с духовным началом общества, связанным с монотеистическими религиями, проникновению и принятию ислама в России, межконфессиональной ситуации в системе общественных отношений - противостоянии, взаимопроникновении и взаимодействии православия и ислама, современному состоянию «российского ислама», а также религиозной ситуации в различных регионах страны с мусульманской составляющей населения. Использованы также собственно источники - документы духовных управлений и мусульманских организаций и движений, выступления представителей духовенства и политиков в периодической печати.

1 Олмонд Г., Верба С. Гражданская культура и стабильность демократии // Политические исследования. 1992. № 4; Гаджиев К.С. Введение в политическую науку. Изд.2., М., 1998. Введение в геополитику. М., 1998. О перспективах российской государственности. М., 1993. Bell, D. The Cultural Contradictions of capitalism. L. 1978; Вятр E. Социология политических отношений. M., 1979.

2 Гегель Г.В.Ф. Лекции по истории философии. М., 1993. Философия истории. М., 1995; Дюркгейм Э. Социология религии. М., 1994; Вебер М. Избранные. Образ общества. М., 1994; Культурология. XX век: Антология. M., 1995; Маркс К., Энгельс Ф. Об атеизме, религии и церкви. М., 1971; Маркс К., Энгельс Ф., В.И.Ленин о религии. M., 1971; Parsons Т. Durkheim on religion revisited: another look at the elementary forms of religious life // Beyond the classics? Essays in the scientific study of religion/ Ed. by C.Glock, P.Hammond. N.Y., 1973; Система современных обществ. M., 1997; Гараджа В.И. Атеизм, религия, нравственность. М., 1972; Аргументы (Идеологическая борьба и религия). Сб.ст., М., 1984. Вопросы научного атеизма (Атеизм. Религия. Политика и религия). Сб.ст., М., 1985; Религия и общество: хрестоматия по социологии религии / Сост. В.И.Гараджа, Е.Д.Рудкевич. М., 1996.

При исследовании исторических корней, основных тенденций и динамики развития исламского влияния в России широко использованы труды таких отечественных и зарубежных авторов, как Ключевский В.О., Соловьев С.М., Геллер М.Я., Вернадский Г.В., Бердяев Н., Гумилев JI.H., Бартольд В.В., Тойнби А.Дж. и др.1

Богатый фактический и методологический материал содержат работы известных исламоведов и политологов: Примакова Е.М., Полонской J1.P., Ланды Р.Г., Малашенко А.В., Донцова В.Е., Наумкина В.В., Степанянц М.Т., Сюкияйнена JI.P., Ионовой А.И., Милославского Г.В., Почты Ю.М., Панарина А.С., Кобищанова Ю.М., Ерасова Б.С., Кортунова С.В., Шахназарова Г.Х. и др.2

1 См., например, такие работы, как: Ключевский В.О. Русская история. М., 1997; Соловьев С.М. Чтения и рассказы по истории России. М., 1989; Геллер М.Я. История российской империи. М., 1997; Вернадский Г.В. Монголы и Русь. М., 1997; Московское царство. М., 1997; Бердяев Н. Судьба России. М., 1990; Гумилев Л.Н. Русь и татары. // Арабески истории. М., 1994; Бартольд В.В. Ислам и культура мусульманства. М., 1992; Тойнби А.Дж. Цивилизация перед судом истории. С.-Пб., 1995.

2 См.: Примаков Е.М. «Исламский бум»: проблемы и уроки // Современный ислам: проблемы политики и идеологии. M., 1985, вып.З, ч.1; Примаков Е.М. (председатель редколлегии). Ислам (краткий справочник). М., 1983; Полонская Л.Р. Современные мусульманские идейные течения // В кн. Ислам: проблемы идеологии, права, политики и экономики. М., 1985; Ланда Р.Г. Роль ислама во взаимодействии культур // Исламский вестник. М., 1992. № 14; Ислам в истории России. М., 1995; Малашенко А.В. Мусульманский мир СНГ. М., 1996; Исламское возрождение в современной России. М., 1998; Донцов B.E. «Исламский фактор» в международных отношениях // Дипломатический вестник. М., 1997; Наумкин B.B. Ислам в России // Россия и мусульманский мир. 1994. № 11 - 12; Абу Хамид аль-Газали. Воскрешение наук о вере. Перевод с арабского, исследование и комментарий В.В.Наумкина. М., 1980; Степананц М.Т. Мусульманские концепции в философии и политике XIX и XX вв. М., 1992; Сюкияйнен Л.Р. .Мусульманское право. М., 1986; Нужна ли России мусульманская правовая культура? // Постсоветское мусульманское пространство: религия, политика, идеология. М., 1994; Ионова А.И. Ислам в современной международной политике: подход советских ученых // Исламский фактор» в международных отношениях в Азии. М., 1987; Современная идейная эволюция ислама // Народы Азии и Африки. M., 1981. № 4; Милославский Г.В. Интеграционные процессы в мусульманском мире. M., 1991; Почта Ю.М. Возникновение ислама и мусульманского общества. М., 1993; Панарин А.С. Реванш истории: российская стратегическая инициатива в XXI веке. M., 1998; Россия на рубеже тысячелетий // Россия и мусульманский мир. 1997. № 4; Восток - Запад: циклы большой истории // Новая Россия. 1998. № 1; Кобищанов Ю.М. Место исламской цивилизации в этноконфессиональной структуре Северной Евразии - России // Общественные науки и современность. M., 1996. № 2; Ерасов Б.С. Российская империя, православие, ислам: уровень и условия взаимодействия // Ислам и проблемы межцивилизационного взаимодействия. M., 1992; Религия, культура и цивилизация на Востоке. M., 1991; Кортунов С.В. Имперское и национальное в российском сознании // Международная жизнь. 1998. № 5; Шахназаров Г. На стыке Европы и Азии // Свободная мысль. 1997. № 8.

Проведение данного исследования было бы невозможным без работ таких ученых, как Кульпин Э.С., Халиков А.Х., Сафаргалиев М.Г., Греков Б.Д., Якубовский А.Ю., Рорлих Азаде-Айше, Хара-Даван Эренжен, Худяков М., Гаспринский И., Мухамедьяров Ш.Ф., Батунский М.А., Воробьева Е.Н.1 и др., которые внесли существенный вклад в изучение ислама в России. К ним следует добавить также труды татарстанских ученых и специалистов, которые занимают заметное место в исламоведческой и политологической науке. Речь идет о Хасанове А.Х., Амирханове P.M., Валееве Р., Давлетшине Г.М., Гилязове И.А., Закиеве М.З., Исхакове Д.М., Касымове Г., Мухаметшине P.M., Сайдашевой М.А., Усманове М.А.2, и др.

Важные теоретические положения, касающиеся ислама, мусульманского мира, а также их роли в современном мире содержатся в

1 См.: Кульпин Э.С. Золотая Орда. М., 1998; Халиков А.Х. Монголы, татары., Золотая Орда и Булгария. Казань, 1994; Сафаргалиев М.Г. Распад Золотой Орды // На стыке континентов и цивилизаций. М., 1996; Греков Б.Д., Якубовский А.Ю. Золотая Орда и ее падение. М., 1950; Хара-даван Э. Чингис-хан как полководец и его наследие // На стыке континентов и цивилизаций. М., 1996; Рорлих Азаде-Айше. Татары Поволжья и Золотая Орда // Татарстан. Казань, 1995. № 11-12. Худяков М.Г. Очерки по истории Казанского ханства. Казань, 1923; Мусульманская культура в Среднем Поволжье. Казань, 1922; Гаспринский И. Россия и Восток. Казань, 1993; Мухамедьяров Ш.Ф. Россия и народы Поволжья: проблема культурного взаимодействия // Цивилизация и культура. Вып.1. М., 1994; Батунский М.А. Православие, ислам и проблемы модернизации в России на рубеже XIX-XX веков // Общественные науки и современность. 1996. № 2; Русская клерикальная исламистика и ее оппоненты: круговая оборона и многоцелевое наступление // Цивилизация и культуры. Россия и Восток: цивилизационные отношения. Вып.2., M., 1995; Воробьева Е.Н. Христианизация мусульман Поволжья в имперской политике самодержавия // Имперский строй России в региональном измерении. M., 1997.

2 Алишев C.X. Казанское ханство: возникновение и развитие // Материалы по истории татарского народа. Казань, 1995; Амирханов P.M. Татарская социально-философская мысль средневековья (XII - XVI вв.). Казань, 1993; Ислам и национальная идеология татарского народа // Исламо-христианское пограничье. Казань, 1994; Национальное возрождение и ислам // Татарстан. Казань, 1995. № 9-10; Валеев Р.К. революционное движение в Среднем Поволжье в июле-октябре 1917 г. Казань, 1972; Давлетшин Г.М. Волжская Булгария: духовная культура. Казань, 1990; Гилязов И.А. Политика царизма по отношению к татарам Среднего Поволжья во 2-ой половине XVI-XVIII вв. // Материалы по истории татарского народа. Казань, 1995; Закиев M.3. Татары. Проблемы истории и языка. Казань. 1995; Татарстан как исламо-христианское пограничье // Исламо-христианское пограничье: итоги и перспективы изучения. Казань, 1994; Исхаков C.M. Мусульманская психология и европейская политика // Панорама-Форум, Казань, 1995. № 2; Касымов Г. Очерки по религиозному и антирелигиозному движению среди татар после революции. Казань, 1932; Мухаметшин P.M. Джадидизм: время поиска новых подходов // Татарстан. 1995. № 9-10; Динамика исламского фактора в общественном сознании татар XVI-XX вв. // Современные национальные процессы в Республике Татарстан. Вып.2., Казань, 1994; Сайдашева М.А. Ислам среди татар в 20-30-е годы // Мусульмане России накануне XXI века. M., 1998; Усманов М.А. Соседи называли их татарами // Россия. М., 1997. № 3-4. трудах таких известных западных ученых, как А.Беннигсен, С.Хантингтон, Д.Хиро, Ф.Холлидей, У.Монтгомери Уотт, С.Хантер, М.Малерб, М.Элиаде, Ион Кулиано и др. Особо следует выделить работы идеологов исламского возрождения А.Маудуди, С.Кутба и др.1

Проблемам ислама, анализу тенденций его возрождения, а также освещению различных проявлений исламского фундаментализма, в том числе радикальных, достаточно пристальное внимание уделяется в средствах массовой информации. В этой связи диссертантом широко используются материалы периодики. В первую очередь следует отметить ежемесячный сборник статей «Россия и мусульманский мир», издаваемый Институтами научной информации по общественным наукам и востоковедения РАН (гл. ред. А.Бельский), журналы «Наука и религия», «Панорама-Форум», выпускаемый Центром гуманитарных проблем и исследований (г.Казань, шеф-ред.Р.Хакимов), приложение газеты «Независимая газета» - «НГ-Религии» и др.

Апробация основных положений исследования осуществлялась в следующих формах: в сообщениях и выступлениях автора на научно-практических конференциях, семинарах и круглых столах, в том числе международных, а также в ряде публикаций.

Структура и содержание диссертации. Структура работы определяется целями и задачами, поставленными автором. Диссертация состоит из введения, четырех глав, заключения и списка использованной литературы.

Заключение диссертации по теме «Политические институты, этнополитическая конфликтология, национальные и политические процессы и технологии», Мухаметшин, Фарит Мубаракшевич

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Обращение мусульман к своей религии с ее многовековыми традициями в поисках духовной опоры обусловлено глубокими структурными изменениями общественной жизни в мусульманских странах, а также в мире в целом. Растущее влияние ислама на социально-политическую жизнь в мусульманских странах и даже на международные отношения является важной приметой современной эпохи. Эта тенденция носит долговременный характер.

В основе исламского возрождения, проявляющегося, в частности, в том, что принято называть исламским фундаментализмом, а также в активизации политических движений под религиозными лозунгами, лежит стремление мусульманских народов отстоять свою идентичность и свои многоплановые интересы в условиях глобализации хозяйственной и культурной жизни современного мира.

Миф об исламской угрозе современной цивилизации, созданной западными СМИ и культивируемый в западных общественно-политических и научных кругах, иногда даже и на государственном уровне, призван отвлечь внимание мировой общественности от реальных проблем и угроз, с которыми сталкивается мусульманский мир.

Анализ общественно-политической ситуации и изучение основных направлений развития мусульманской религии в нашей стране показывает, что для определенной части населения Российской Федерации ислам является основой национально-религиозной самоидентификации. При этом наблюдается устойчивая тенденция к постепенной политизации ислама. Наиболее заметно это проявляется в Поволжье и Приуралье, а также на Северном Кавказе, где исламское возрождение сопровождается в ряде случаев возникновением религиозных политических движений с явно экстремистской направленностью.

Тем не менее исламское возрождение в России (за рядом исключений) пока еще не сопровождается противостоянием ислама и светской власти. Нет пока и серьезных межконфессиональных конфликтов с участием мусульман. Наблюдающиеся экстремистские выходки под исламскими лозунгами также не получают поддержки со стороны большинства мусульман и исламских религиозных деятелей. Преобладание в стране сторонников, в основном, традиционно умеренного направления в исламе является определенным сдерживающим фактором процесса радикализации возникающих в мусульманской умме движений.

Поэтому не следует переоценивать как степень влияния ислама в российском обществе и государстве, так и степень политизации самой религии мусульман. Вместе с тем, нельзя игнорировать отмеченное выше тенденции, имеющие место в настоящее время в духовной жизни России, развитие которых может привести к возникновению напряженности в межконфессиональных и межнациональных отношениях, а также в отношениях между государством и исламом.

Объективный анализ позволяет констатировать отсутствие ясности в понимании властными структурами как в центре, так и на местах роли ислама в системе национальных интересов России. Именно этим, на наш взгляд, объясняется то, что в российской внутренней и внешней политике практически не учитывается «исламский фактор». А это в современных геополитических условиях не только не способствует самоутверждению России как великой державы, но и существенно сужает ее возможности защищать свои национальные интересы на международной арене.

Совершенно очевидно, что при выработке и реализации внутренней и внешней политики России «исламский фактор» должен быть органично увязан с национальными интересами страны, включен в систему приоритетов при принятии соответствующих решений Президентом России, высшими законодательными и исполнительными органами власти.

Таким образом, на первый план выходит выработка долгосрочной «исламской политики» с учетом всего многообразия факторов, определяющих взаимоотношения политических институтов в Российской Федерации с исламом. При формировании и реализации такой политики, на взгляд автора, основными направлениями могли бы быть следующие: разработать целостную концепцию государственно-конфессиональных отношений с учетом долгосрочных интересов российского государства; эта концепция должна быть ориентирована на достижение тесного взаимодействия государства и религиозных конфессий в решении ключевых проблем страны; при этом она не должна содержать идею общегосударственной религии;

- государству отводится роль защитника прав и свобод граждан, гаранта свободы вероисповедания; религии рассматриваются в качестве одной из духовных опор и общества, и государства; взаимоотношения между государством и конфессиями имеют характер равноправного партнерства без ограничения свобод верующих со стороны государства; невмешательство религий в дела государства должно быть основополагающим принципом этого партнерства;

- ислам должен занять соответствующее его положению в стране место в качестве одной из духовных опор российской державы, вплоть до признания ряда его основных принципов в качестве источника законодательства; в регионах с компактным проживанием мусульманского населения в отдельных сферах общественной жизни вполне возможно введение норм мусульманского права;

- при этом на всей территории России должны неукоснительно соблюдаться положения Конституции Российской Федерации и соответствующие законы об отделении государства от религии и школы от религии; ограничить публичную пропаганду в государственных СМИ и органах печати различных религиозных учений, особенно нетрадиционных для России; организовать в рамках действующего законодательства соответствующий контроль со стороны государственных учреждений и общественности за проповеднической деятельностью священнослужителей с тем, чтобы не допускать пропаганду среди населения радикальных религиозных идей исламского возрождения; активно привлекать мусульман во властные структуры (федеральные, региональные и местные), в том числе в состав руководящих органов; всемерно способствовать укреплению связей между государственными структурами и российскими общественно-политическими движениями и организациями, что будет содействовать утверждению их на позициях конфессиональной умеренности, взаимодействия и согласия со светской властью в интересах обеспечения единства России, реформирования общественно-политической и социально-экономической сфер жизни на принципах демократического правового государства; при этом ни одной из мусульманских религиозных организаций не должно отдаваться предпочтений, что будет способствовать сохранению внутри мусульманской уммы спокойствия;

- создать единый консультативный мусульманский центр, устранив при этом противоречия между лидерами духовных управлений мусульман, мусульманских общественных организаций и движений, и, в конечном счете, объединить усилия всей мусульманской общественности в деле гармонизации межконфессиональных и межнациональных отношений;

- создать систему анализа и прогнозирования развития религиозной обстановки, особенно в тех регионах страны, где обозначаются очаги политизации ислама, а также религиозной напряженности, поощряя миротворческие усилия российских мусульманских религиозных деятелей и священнослужителей, направленные на предотвращение и урегулирование межнациональных и межконфессиональных конфликтов;

- создать при Президенте или Правительстве Российской Федерации специализированный орган по делам религий с соответствующими полномочиями, а не только консультативными функциями, как это имеет место в настоящее время; главной задачей такого института могла бы быть выработка государственной политики в отношении к религиям, в том числе и исламу; соблюдение положений Конституции Российской Федерации в части свободы вероисповедания, а также законов, регулирующих взаимоотношения государства и религии, разрешение межконфессиональных проблем и противоречий и др.;

- разработать стратегическую программу сотрудничества России со странами исламского мира в политической, военно-технической, торгово-экономической и культурной сферах, предусмотрев в этой программе проведение ряда важных совместных международных акций, направленных на сближение Российской Федерации со странами восточной цивилизации;

- приоритет в этой программе следовало бы отдать субъектам Российской Федерации с мусульманской составляющей, в первую очередь, таким национальным республикам как Башкортостан, Татарстан, республикам Северного Кавказа, и другим, которые уже имеют прямые торгово-экономические, научно-технические и культурные связи с большинством мусульманских стран.

Список литературы диссертационного исследования доктор политических наук Мухаметшин, Фарит Мубаракшевич, 1998 год

1. Официальные документы

2. Законодательство Российской Федерации о свободе совести, вероисповедания и деятельности религиозных объединений:

3. Гражданский кодекс Российской Федерации (часть первая) от 30 ноября 1994 г.

4. Закон Российской Федерации «О благотворительной деятельности и благотворительных организациях» от 7 июля 1995 г. Статьи 1, 2.

5. Закон Российской Федерации «О средствах массовой информации» от 8 февраля 1992 г. Статьи 4, 51.

6. Закон Российской Федерации «О статусе военнослужащих» от 22 января 1993 г. Статья 8.

7. Закон Российской Федерации «Об образовании» от 13 января 1996 г. Статьи 1, 2, 5, 11, 11-1, 12, 14, 32, 33, 40, 50.

8. Закон Российской Федерации «Об основах государственной службы Российской Федерации» от 31 июля 1995 г. Статья 11.

9. Закон Российской Федерации «Основы законодательства Российской Федерации о культуре» от 9 октября 1992 г. Статьи 9, 31, 41, 43, 53.

10. Кодекс законов о труде Российской Федерации от 9 декабря 1971 г. Статьи 16, 77.

11. Конституция Российской Федерации. Статьи 13, 14, 19, 28, 29, 59. (Принята всенародным голосованием 12 декабря 1993 г.).

12. Положение о Комиссии по вопросам религиозных организаций при Правительстве Российской Федерации (Утверждено постановлением Правительства Российской Федерации от 9 июля 1994 г. № 820).

13. Постановление Правительства Российской Федерации «О порядке передачи религиозным объединениям относящегося к федеральной ^ собственности имущества религиозного назначения» от 14 марта 1995 г. № 248.

14. Распоряжение Президента Российской Федерации «О передаче религиозным организациям культовых зданий и иного имущества» от 23 апреля 1993 г. № 281-рп.

15. Указ Президента Российской Федерации «О мерах по реабилитации священнослужителей и верующих, ставших жертвами необоснованных ^ репрессий» от 14 марта 1996 г. № 378.

16. Указ Президента Российской Федерации о «Положении о Федеральной государственной службе» от 22 декабря 1993 г. № 2267. Пункты 10, 21, 37.

17. Федеральный закон «О некоммерческих организациях» от 12 января 1996 г. Статьи 2, 6, 8, 10, 17.

18. Федеральный закон «О свободе совести и о религиозных объединениях (Принят Государственной Думой 19 сентября 1997 г. Одобрен Советом Федерации 24 сентября 1997 г.).

19. Федеральный закон «Об органах федеральной службы безопасности в Российской Федерации» от 3 апреля 1995 г. Статья 19.

20. Федеральный закон «Об основных гарантиях избирательных прав граждан Российской Федерации» от 6 декабря 1994 г. Статьи 4, 25.

21. Уголовно-исполнительный кодекс Российской Федерации (введен в действие с 1 июля 1997 г.). Статья 14.

22. Уголовный кодекс Российской Федерации (введен в действие с 1 января 1997 г.). Статьи 4, 136, 148.

23. Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV начала XVI вв. Т. 1-3. М., 1952.

24. Белая книга Татарстана. Путь к суверенитету (Сборник официальных документов). Казань, 1996.

25. Всемирный Конгресс татар (второй созыв 28-29 августа 1997г.). Стенографический отчет. Казань, 1998.

26. Всемирный Конгресс татар (первый созыв 19 июня 1992г.). Стенографический отчет. Казань, 1992.

27. Декреты Советской власти, т.1. М., 1957.

28. Документы по истории Казанского края: из архивохранилищ Татарской АССР (вторая половина XVI XVII в.). Казань, 1990.

29. Кабузан В.М. Народы России в XVIII веке. Численность и этнический состав. М., 1990.

30. Конституция Исламской Республики Иран. Тегеран, Б.в.

31. Конституция Республики Татарстан. Казань, 1997.

32. Конституция Российской Федерации. М., 1994.

33. Конституция Чеченской Республики, Б.м., Б.в.

34. Концепция внешней политики Российской Федерации. МИД России. // Дипломатический вестник МИД РФ. М., январь 1993.

35. Материалы и документы по истории общественно-политических движений среди татар (1905 1917 гг.) Казань, 1992.

36. Материалы по истории ТАССР. Казань, 1978.

37. Материалы по истории татарского народа. Казань, 1995.

38. Народы мира. Историко-этнографический справочник. М., 1988.

39. Образование Татарской АССР. Сборник документов и материалов. Казань, 1963.

40. Первый год пролетарской революции в Татарии: Сборник документов и материалов / Под редакцией М.Вольфовича и С.Гафура. Казань, 1933.

41. Пиотровский М.Б. Ислам: Вера и образ жизни. Ислам. Краткий справочник. М., 1983.1. Программа КПСС. М., 1980.

42. Радзивилловская летопись. Полное собрание русских летописей, т.38, Л., 1989.

43. Татарский мир. Информационно-статистический справочник. Казань,1995.

44. Устав общероссийского общественно-политического движения «Мусульмане России». М., 1996.

45. И. Исследования отечественных и зарубежных авторов1. На русском языке

46. Абазов Р.Ф. Исламская дилемма Центральной Азии // Восток = Oriens. М., 1997. № 2.

47. Абазов Р.Ф. Исламское возрождение в центральноазиатских новых независимых государствах // Полис. М., 1995. № 3.

48. Абазов Р.Ф. Международная исламская конференция в Малайзии // Восток = Oriens. М., 1995. № 1.

49. Абазов Р.Ф. Средняя Азия: ислам и политика // Полис. М., 1992. № 4.

50. Абазов Р.Ф., Абазова А.Ф. Исламские университеты и реформирование системы высшего образования в мусульманском мире // Соц. исследования. М., 1996. №5.

51. Абдрахманов P. II Всемирный конгресс татар // Институт этнологии и антропологии РАН. Бюллетень № 5, декабрь, 1997.

52. Абдулати Хаммуда. Взгляд на ислам. Новосибирск, 1995.

53. Абдулатипов Р.Г. Знамение судьбы. М., 1998.

54. Абдулатипов Р.Г. Постижение Шамиля // Наука и религия. М., 1997.

55. Абдулатипов Р.Г. Россия на пороге XXI века: состояние и перспектива федеративного устройства. М., 1996.

56. Абдулатипов Р.Г. Стремиться к личностному совершенству // Ислам в России: традиции и перспективы. М., 1998.

57. Абдуллаев М.А. Из истории философской и общественно-политической мысли народов Дагестана в XIX в. М., 1968.

58. Абдуллатипов Р.Г. Национальная политика России на Кавказе: концептуальное видение. М., Власть. 1998. № 1.

59. Абдуллин Я.Г. Марджани: ученый, мыслитель, просветитель. Казань,1991.

60. Абдуллин Я.Г. Общественная философская мысль в Татарии начала XX века. М„ 1990.

61. Абдуллин Я.Г. Татарская просветительская мысль. Казань. 1976.

62. Абу Касым. Исламский фундаментализм // Аль-вахдат. 9 января,1991.

63. Абузяров Р.А., Тулева З.И. Истоки: Ислам: вероучение, мораль, культура. Кн. 1. Уфа, 1996.

64. Авксентьев А. Ислам на Северном Кавказе. Ставрополь, 1984.

65. Авторитет для Чеченской нации исламский порядок // Исламские новости. 1997. № 1.

66. Авторханов А. Империя Кремля. М., 1991.

67. Адди Лахоари. Исламский вызов: Религия и модернизм в Алжире // Пределы власти. М., 1994.

68. Адиле Айда. Садри Максуда Ареал (Пер. с турецкого). М., 1996.

69. Азаматов Д.Д. Исламские организации в Башкирии: история и современные религии // Исторические чтения: Материалы научной конференции. Челябинск, 1996.

70. Азаматов Д.Д. О первой попытке реформирования Оренбургского магометанского духовного собрания // Религия в современном обществе: история, проблемы, тенденции. Казань, 1998.

71. Айдаров Г.Н. Мечети и церкви Среднего Поволжья второй половины ХУГ-ХУП веков противоборство и взаимовлияние // Исламо-христианское пограничье. Казань, 1994.

72. Айзенштадт С. Фундаментализм: феноменологические наблюдения и сравнительные характеристики // Человек. Вып. 6. М., 1994.

73. Акаев В.Х., Магомедов С.С., Суфийские братства в Чечне, их взаимоотношения и участие в современной общественно-политической жизни // Научная мысль Кавказа. Ростов-на-Дону, 1996. № 3.

74. Акиншин А.И. Ислам: проблемы науки, культуры и социальной философии // Татары в Оренбургском крае. Оренбург, 1997.

75. Алекберов А. Мусульманское возрождение на Кавказе: особенности и перспективы // Россия и мусульманский мир. М., 1996. № 12.

76. Александров В.А., Покровский Н.Н. Власть и общество в Сибири в XVII в. Новосибирск, 1991.

77. Алиев Р. Ислам в концепциях «Национального социализма» (Алжир, Египет, НДРЙ). Баку, 1987.

78. Алиев С.М. Ислам и политика // Азия и Африка сегодня. М., 1981. №12.

79. Алиев С.М. неоднозначность влияния исламских течений на международные отношения // Влияние «исламского фактора» на международные отношения в Азии и Северной Африке и политика Запада на современном этапе. М., 1985.

80. Алимов К.З. Политические аспекты ислама в общественной жизни стран Востока // Государство и общество. М., 1985.

81. Алишев С.Х. Казанское ханство: возникновение и развитие // Материалы по истории татарского народа. Казань, 1995.

82. Алпатов В.М. Языковая политика в СССР в 20-30 годы: утопия и реальность // Восток. М., 1993. № 5.

83. Аль-Ашмави, Мухаммад Сайд. Политический ислам. Каир, 1987.

84. Амирханов P.M. Ислам и национальная идеология татарского народа. //Исламо-христианское пограничье. Казань, 1994.

85. Амирханов P.M. Национальная идеология и национальная политика // Межэтнические и межконфессиональные отношения в Республике Татарстан. Казань, 1993.

86. Амирханов P.M. Татарская социально-философская мысль средневековья (XII XVI вв.). Казань, 1993.

87. Аннинский С.А. Известия о татарах в XIII-XIV вв. Исторический архив, т.Ш, 1940.

88. Арабский мир в конце XX века: Материалы I конференции арабистов Института востоковедения РАН // РАН. Институт востоковедения, Институт Израиля и Ближнего Востока. М., 1996.

89. Арин О. В погоне за «идентификацией» России // Россия и мусульманский мир. М., 1998. № 3.

90. Арсланова А.А. Кыпчаки и термин Дашт-и-Кыпчак (по данным персидских источников XHI-XVIII в.в.) // Национальный вопрос в Татарии дооктябрьского периода. Казань, 1990.

91. Артамонов М.И. Хазары и Русь // «Арабески» Истории, М., 1994.

92. Артемов И. Русский ответ на вызов истории // Наш современник. 1995. №3.

93. Архипов М. Молодежный центр ислама // Исламский вестник. Казань, 1993. № 1.

94. Аршаруни А., Гибайдуллин X. Очерки панисламизма и пантюркизма в России. Лондон, 1990.

95. Арыбашев Н. Взятие Казани // Русский Зритель. 1828. № 9-12. 4.III.

96. Асадуллин Ф.А. Ислам и средневековая Москва: становление традиции веротерпимости // Мусульмане России накануне XXI века. М., 1998.

97. Асадуллин Ф.А. Мусульмане вне поля зрения. В России рано говорить о религиозном плюрализме // Независимая газета. 20 марта, 1996.

98. Аскаров А.А., Буряков Ю.Ф., Гуляев В.И., Сайко Э.В. Пространство и субъекты «диалога» Великого Шелкового пути // Степи Восточной Европы во взаимосвязи Востока и Запада в Средневековье. Донецк, 1992.

99. Ат-Тураби Хасан. Судан: ислам и время // Азия и Африка сегодня. М., 1994. №11.

100. Афанасьев В. К 350-летию покорения Казани. М., 1902.

101. Ахадов А. Ислам в погоне за веком. М., 1988.

102. Ахмадуллин А. Султан-Галиев и татарская государственность // Татарские края. Казань, 1998. № 13.

103. Ахмедов А.А. Социальная доктрина ислама. М., 1982.

104. Ахмедов А.А. Исламский фактор в планах империализма и реакции. М., 1982.

105. Ахметшина Р.Н. Некоторые моменты толкования ислама // Татары в Оренбургском крае. Оренбург, 1997.

106. Ахтаев А. Суфий должен быть политиком! // Ат-Таухид. 1994. № 1.

107. Аширов И. Ислам и нации. М., 1994.

108. Аширов Н. Эволюция ислама в СССР. М., 1972.

109. Бабасян Н. Политическое измерение ислама в России // Русская мысль. 1 января, 1996.

110. Бабасян Н. Российские мусульмане и международная политика // Русская мысль = La pensee russe. № 4167. Париж, 1997.

111. Бабич И.Л. Соотношение политической, религиозной и этнической идентичности в современном кабардино-балкарском обществе // Фактор этноконфессиональной самобытности в постсоветском обществе. М., 1998.

112. Багдасаров С. Угрожает ли нам фундаментализм // Россия и мусульманский мир. М., 1996. № 12.

113. Багиров А. Наемники Дудаева борются с «русским империализмом» //Век. 1996. №13.

114. Бажанов Е.П. Эволюция российской внешней политики в 90-е годы. Дипломатический ежегодник. М., 1996.

115. Бажанов Н. Казанская история. Казань, 1847.

116. Базаров А. Исламский фундаментализм и общественно-политическая стабильность в Узбекистане // Этнические и региональные конфликты в Евразии. Кн. 1. М„ 1997.

117. Базаров М. Советская религиозная политика в Средней Азии. 19181930 // Этнические и региональные конфликты в Евразии. М., 1997.

118. Байба О.И. Роль ваххабитского духовенства в политической системе Саудовской Аравии // Институт востоковедения РАН. М., 1996.

119. Байба О.И. Саудовская Аравия: Ваххабитский ислам и власть // Азия и Африка сегодня. М., 1993. №11.

120. Байба О.И. Эволюция социально-политических структур Саудовской Аравии в XX веке // Арабские страны Западной Азии и Северной Африки: (Новейшая история, экономика и политика). М., 1997.

121. Балтанова Г.Р. Демократия и веротерпимость // Информационно-методический бюллетень (Аппарат Президента РТ). Казань, 1996. № 8.

122. Балтанова Г.Р. Ислам в СССР: Анализ зарубежных концепций. Казань, 1991.

123. Балтанова Г.Р. Молодежь и религия // Информационно-методический бюллетень (Аппарат Президента РТ). Казань, 1996. № 7.

124. Балтанова Г.Р. Проблема мусульманской и национальной идентификации в молодежной среде // Межнациональные отношения в России: история и перспективы. Казань, 1994.

125. Балтанова Г.Р. Религии в Татарстане: проблемы новобранцев // Исламо-христианское пограничье. Казань, 1994.

126. Балтанова Г.Р. Трудное возрождение: О распространении ислама в России // Татарстан. Казань. 1995. № 3-4.

127. Балтанова Г.Р. Эволюция ислама в Татарстане // Информационно-методический бюллетень (Аппарат Президента РТ). Казань, 1997. № 11.

128. Балтанова Р.Г. Религиозная ситуация в Татарстане: проблемы изучения // Межэтнические и межконфессиональные отношения в Республике Татарстан. (Материалы научно-практической конференции). Казань, 1993.

129. Бартольд В.В. Изучение истории Востока в Европе и в России. 1924.

130. Бартольд В.В. Ислам и культура мусульманства. М., 1992.

131. Бартольд В.В. Ислам. М., 1966.

132. Бартольд В.В. Место прикаспийских областей в истории мусульманского мира. Баку, 1925.

133. Бартольд В.В. Сочинения. Т.1-9. М., 1963-1977.

134. Басыров Р. Россия: исламский пейзаж после выборов // Профиль. 1996. №4.

135. Батунский М.А. Влияние Запада на культурное самосознание мусульманских мыслителей России конца XIX начала XX вв. // Цивилизации и культуры. Вып.1, М., 1994.

136. Батунский М.А. Православие, ислам и проблемы модернизации в России на рубеже XIX-XX веков // Общественные науки и современность. 1996. № 2.

137. Батунский М.А. Русская клерикальная исламистика и ее оппоненты: круговая оборона и многоцелевое наступление // Цивилизация и культуры. Россия и Восток: цивилизационные отношения. Вып.2. М., 1995,

138. Баширов JI.A. Ислам и межнациональные отношения. М., 1990.

139. Баязитов А. Ислам и прогресс. СПб., 1898.

140. Баязитов Р.Ж. Искусство стран ислама. Н.Новгород, 1997.

141. Баязитов Р.Ж., Макарихин В.П. Восточная мещера в Средние века. Н.Новгород, 1996.

142. Белокреницкий В.Я. Социальная эволюция мусульманского северо-запада Южной Азии в колониальный период // Исламские страны и регионы: история и современность. М., 1994.

143. Белокреницкий В.Я., Скляров JI.E. Современная ситуация в Центральной Азии и на Кавказе. Взгляд из Ирана // Восток = Oriens. М., 1996. № 4.

144. Белоус В.И. Ислам, православие, советское общество: проблемы взаимодействия // Современный ислам в диалоге культур. Н.Новгород, 1996.

145. Белявский Ф. Ислам и культура арабов. М., 1913.

146. Беляев В. Кораном в одной руке и с «Капиталом» в другой (Политический менталитет населения Республики Татарстан) // Татарстан, №1. Казань, 1997.

147. Беляев Е.А. Арабы, Ислам и Арабский халифат в раннем средневековье. М., 1965.

148. Беляев Е.А. Ислам и Арабский халифат VII IX вв. // Исторический журнал. М., 1938. № 7.

149. Беляев Е.А. Мусульманское сектантство. М., 1957.

150. Беляков В. Египет: новая политика создания фундаменталистской партии // Азия и Африка сегодня. М., 1996.

151. Беннингсен А. Ислам в Советском Союзе // Ислам и политика. Вып.4., М., 1986.

152. Беннингсен А. Исмаил Бей Гаспринский (Гаспрали) и возникновение джадидизма в России // Этнографическое обозрение. М., 1992. № 6.

153. Беннингсен А. Мусульмане в СССР // Панорама-Форум. Казань, 1995. №2.

154. Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990.

155. Бердяев Н.А. О назначении человека. М., 1998.

156. Бердяев Н.А. Судьба России. М., 1990, с.28.

157. Березин И.Н. Булгар на Волге // Ученые записки Казанского ун-та. Кн.Ш. 1852 г.

158. Березин И.Н. Внутреннее устройство Золотой Орды. Журнал Министерства народного просвещения. 1850. № 10-12.

159. Березин И.Н. Ханский ярлык. 4.1. Казань, 1850.

160. Березовская Л.В., Ковалев A.M. Россия на пороге XXI века. М., 1998.

161. Бертельс Е.Э. Избранные труды. Суфизм и суфийская литература. М., 1965.

162. Бжезинский 3. Великая шахматная доска. Господство Америки и его геостратегические императивы. М., 1998.

163. Бибарсов М. Другой ислам: Мусульманам России нужна единая организация//Независимая газета. 13 апреля, 1996.

164. Бибарсов М. Национальный контекст: Возрождение Ислама в России испытывает серьезное противодействие // Независимая газета. 30 января,1997.Л

165. Бируни А. Избранные произведения. Памятники минувших поколений. Ташкент, 1957.

166. Благоволин С.Е. Поиски нового места России в меняющемся мире // Международная жизнь. М., 1998. № 8.

167. Блонский С.А. Национальность в России. Историко-политический очерк. Житомир, 1905.

168. Бобровников В. Дагестан: между Россией и мусульманским Востоком // Вестник Евразии. М., 1995. № 1.

169. Бобровников В.О. Исламское возрождение и национальный вопрос в постсоветском Дагестане // Постсоветское мусульманское пространство: религия, политика, идеология. М., 1994.

170. Бобровников В.О. Советская национальная политика и изменение идентичности горцев Западного Дагестана // Фактор этноконфессиональной самобытности в постсоветском обществе. М., 1998.

171. Богдасаров С. Угрожает ли нам фундаментализм // Россия и мусульманский мир. 1996. № 12.

172. Боголепов М.А. Мусульманские страны. М., 1917.

173. Большаков О.Г. История халифата. Т.1, 2. Ислам в Аравии. М., 1989,1993.

174. Борисов А.Б. Роль ислама во внутренней и внешней политике Египта (XX век). М., 1991.

175. Борисов В.В. Русская церковь в политической борьбе XIV XV вв. М., 1986.

176. Борисов JI. Современные исламистские течения: цели, стратегия, тактика // Азия и Африка сегодня. М., 1997. № 10.

177. Боровой Я. Вольтер против исламистов: Либерализация экономики и более либеральное общество единственно верный способ борьбы с радикальным исламом // Новое время. 1995. № 9.

178. Босворт К.Э. Мусульманские династии. М., 1971.

179. Босворт К.Э. Нашествие варваров: появление тюрок в мусульманском мире // Мусульманский мир. М., 1981.

180. Брайен-Беннигсен Ф. Миссионерские организации во второй половине XIX века // Исламо-христианское пограничье. Казань, 1994.

181. Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. М., 1983.

182. Брутенц К.Н. В погоне за PAX AMERICA // Свободная мысль. 1998.5.

183. Бунаков Е.В. К истории отношений России с среднеазиатскими ханствами в XIX веке // Советское востоковедение. Т.2, 1941.

184. Бурганов А.Х. Национальная идея, объединяющая народ // Татары в современном мире. Казань, 1998.

185. Бурганов А.Х. Откуда и куда идешь, Россия? М., 1996.

186. Бызов Л., Филатов С. Религия и политика в общественном сознании советского народа // Религия и демократия на пути совести. Вып.2, 1993.

187. Вавилов А. Международный терроризм через призму исламизма // Обозреватель. 1996. № 7.

188. Вагабов М.В. Ислам и семья. М., 1980.

189. Ваганов А. Исламская дуга согнулась в восьмерку // Независимая газета. 18 июня, 1996.

190. Валаяти А.А. Христианство и ислам: необходимость взаимопонимания (интервью мин.иностр.дел Исламской Республики Иран) // Третий взгляд. 1995. № 37.

191. Валеев Р.К. Революционное движение в Среднем Поволжье в июле-октябре 1917 г., Казань, 1972.

192. Валидов Д. Очерки истории образованности и литературы татар до революции 1917 г., М., 1923.

193. Валькова JI.В. Место Саудовской Аравии в мусульманском мире // Исламский фактор в международных отношениях в Азии. М., 1987.

194. Валькова Л.В. Роль «исламского фактора» и арабского национализма в формировании внешнеполитического курса руководства Саудовской Аравии // Ислам и проблемы национализма в странах Ближнего и Среднего Востока. М., 1986.

195. Валькова Л.В. Роль ислама во внешней политике Саудовской Аравии в 60-70 гг. // Ислам в истории народов Востока. М., 1981.

196. Валяев М.М. Новейшие тенденции миссионерско-проповеднеческой деятельности в исламе: религиозно-мировоззренческие и политические аспекты: Автореф. дис. канд. фил. наук / Академия общественных наук. М., 1991.

197. Вамбери А. Пробуждение татар. Ислам вчера, сегодня, завтра // Татарстан. Казань, 1996. № 11.

198. Варзанова Т. Ислам в зеркале социологии: Ислам в России // Независимая газета. 11 декабря, 1996.

199. Варламова Н.В., Пахоменко Н.Б. Между единогласием и волей большинства. М., 1997.

200. Василенко И. Две главы российского орла // Российская Федерация. 1996. № 7.

201. Василенко Н. Казанское ханство // Энц. словарь, изд. Брокгауза и Ефрона, Т.ХП1. Петроград, 1894.

202. Васильев A.M. Ислам в современном мире // Международная жизнь. М., 1981. № 10.

203. Васильев A.M. Исламский фундаментализм и Египет // Азия и Африка сегодня. М., 1986. № 1.

204. Васильев Л.С. История Востока: В 2 т. Т. 1-2. М., 1993.

205. Васильев Л.С. История религий Востока. М., 1988.

206. Введение христианства на Руси. Сб.статей. М., 1987.

207. Вебер М. Избранное. Образ общества. М, 1994.

208. Вебер М. Культурология. XX век: Антология. М., 1995.

209. Вебер М. Социология религии. Типы религиозных обществ // Работы М.Вебера по социологии и культуре. Вып.2, М., 1992.

210. Вебер М. Теория ступеней и направлений религиозного неприятия мира // Избранные произведения. М., 1990.

211. Великие религии мира. М., 1996.

212. Велишевский К. Иван Грозный. М., 1913.

213. Вельяминов-Зернов В.В. Исследование о касимовских царях и царевичах. 4.1-2. П., 1863, 1864.

214. Венюков М.И. Исторические очерки России со времен Крымской войны и до заключения Берлинского мира. 1856 1878. Т.1. Лейпциг, 1878.

215. Вернадский Г.В. Московское царство. М., 1997.

216. Вернадский Г.В. Монголы и Русь, М., 1997.

217. Веселовский Н. Золотая Орда // Энциклопедический словарь. М.,1984.

218. Веселовский Н.И. Хан из темников Золотой Орды. Ногай и его время. 1922.

219. Вильгельм де Рубрук. Любопытнейшее путешествие к татарам в 1426 г. М., 1873.

220. Виноградов И. «Православный» фундаментализм или смерть? // Россия и мусульманский мир. 1998. № 7.

221. Виппер Р. Иван Грозный. М., 1922.

222. Вирабов А.Г. Исламский фактор и турецкая экспансия в тюрко-язычных регионах постсоветского пространства в геополитической стратегии Запада // Арабский Восток. М., 1997.

223. Вирабов А.Г. Истоки исламского экстремизма в Алжире // Арабские страны Западной Азии и Северной Африки (Новейшая история, экономика и политика). М., 1997.

224. Владимирцов Б.Я. Чингиз-хан. П., 1922.

225. Влияние «исламского фактора» на международные отношения в Азии и Северной Африке и политике Запада на современном этапе. М., 1985.

226. Воинствующий ислам и меры противодействия его влиянию. М.,1988.

227. Волжская Булгария и Арабский халифат в X веке // На стыке континентов и цивилизаций. М., 1996.

228. Волжская Булгария и монгольское нашествие. Казань, 1988.

229. Волков А. Религиозный экстремизм и палестинская проблема // Россия и мусульманский мир. 1998. № 7.

230. Володарский М., Баазова JI. Россия, Иран и независимые государства Средней Азии после распада СССР (1990 1994) // Восток = Oriens. М., 1997. № 1.

231. Воробьева Е.Н. Христианизация мусульман Поволжья в имперской политике самодержавия // Имперский строй России в региональном измерении. М., 1997.

232. Воронцова JL, Филатов С. Татарстанское евразийство: евроислам плюс европравославие // Дружба народов. М., 1998. № 8 9.

233. Воронцова JI.M., Филатов С.Б. Религиозность, демократичность, авторитарность // Полис. 1993. № 3.

234. Воронцова JI.M., Филатов С.Б., Фурман Д.Е. Россия в современном массовом сознании // Социологические исследования. 1995. №11.

235. Восток и Россия: взгляд из Сибири. Иркутск, 1996.

236. Восток: рубеж 80-х годов / Редкол.: Е.М.Примаков и др. М., 1983.

237. Восточный вопрос во внешней политике России (конец XVIII -начало XX в.). М., 1978.

238. Всеподданейший отчет обер-прокурора св.Синода К.Победоносцева по ведомству православного исповедания за 1888 и 1889 гг. СПб, 1891.

239. Вышеславцев Б.П. Сочинения. М., 1905.

240. Вьюницкий В. Конфессиональные проблемы в российской политике //Диалог. М„ 1994. №4-6.

241. Вятр Е. Социология политических отношений. М., 1979.

242. Гаджиев Г.А. Доисламские верования народов Нагорного Дагестана. М., 1991.

243. Гаджиев К.С. Введение в геополитику. М., 1998.

244. Гаджиев К.С. Введение в политическую науку. Изд.2, М., 1998.

245. Гаджиев К.С. Газимухаммед и начальный этап антифеодальной и антиколониальной борьбы народов Дагестана и Чечни. Махачкала, 1997.

246. Гаджиев К.С. Национально-территориальные перспективы российской государственности // Цивилизации и культуры. Вып. 2, М., 1995.

247. Гаджиев К.С. О перспективах российской государственности. М.,1993.

248. Газали А.Х. Воскрещение наук о вере. Избранные главы (Пер. с араб., ислед. и коммент. В.В.Наумкина). М., 1980.

249. Газиз Г. История татар, М., 1994.

250. Гайнетдинов Р.Б. Тюрко-татарская политическая эмиграция: начало XX века 30-е годы. Набережные Челны, 1990.

251. Гайнутдин Р. Ислам. Вера. Милосердие. Терпимость. М., 1997.

252. Гайнутдин Р. Предостережение и надежда // Наука и религия. М., 1995. № 9.

253. Гайнутдин Р. Федерация это ее народы, исповедующие разные религии: записки служителя ислама // Федерализм. М., 1996. № 4.

254. Гаммер М. Шамиль. Мусульманское сопротивление царизму. Завоевывание Чечни и Дагестана. М., 1998.

255. Ганковский Ю. Чечня: причины кризиса // Азия и Африка сегодня. М., 1995. № 8.

256. Ганковский Ю.В. Новое исследование проблем исламской революции в Иране // Восток = Oriens. М., 1994. № 3.

257. Гараджа В.И. Аргументы (Идеологическая борьба и религия) сб.ст., М„ 1984.

258. Гараджа В.И. Аргументы (Религия в СССР. Церковь в кап. странах. Антикоммунизм) сб.ст., М., 1982.

259. Гараджа В.И. Атеизм, религия, нравственность. М., 1972.

260. Гараджа В.И. Вопросы научного атеизма (Атеизм. Религия. Политика и религия) сб.ст., М., 1985.

261. Гараджа В.И. Научная и христианская интерпретация истории. М.,1980.

262. Гараджа В.И. Религиоведение. Уч. пособие для студентов и аспирантов гуманитар, специальности. М., 1995.

263. Гараева Н.Г. Мусульманские организации в современой России // Исламо-христианское пограничье. Казань, 1994.

264. Гаспринский И. Россия и Восток. Казань, 1993.

265. Гаспринский И. Русско-восточное соглашение // «Арабески» Истории. Кн.1. М„ 1994.

266. Гегель Г.В.Ф. Лекции по истории философии. М., 1993.

267. Гегель Г.В.Ф. Лекции по философии истории. М., 1993.

268. Гегель Г.В.Ф. Философия истории. М., 1995.

269. Геллер М.Я. История Российской империи. М., 1997.

270. Геллнер 3. Ислам // Знание сила. 1997. № 2.

271. Генис А. Тень Страшного суда: Фундаментализм на стыке эпох // Новое время. 1996. № 1-2.

272. Георгиев А. Ислам и проблемы развития государственно-политических систем в мусульманском мире (на прим. стран Ближнего и Среднего Востока) // Советское государство и право. М., 1982. № 11.

273. Гизатов К.Т. Философское мировоззрение: каким ему быть? // Татары в современном мире. Казань, 1998.

274. Гизенгаузен В.Г. Сборник материалов, относящиеся к истории Золотой Орды. Т.1. (Извлечения из арабских сочинений). СПб., 1884.

275. Гизенгаузен-В.Г. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. Т.2. (Извлечения из персидских сочинений). М., 1941.

276. Гилязитдинов Д.М. Что волнует татар, проживающих вне Республики Татарстан? // Татары в современном мире. Казань. 1998.

277. Гилязов И.А. Политика христианизации народов Среднего Поволжья в XVI-XVII вв. в западной истографии // Межэтнические и межконфессиональные отношения в Республике Татарстан, Казань, 1993.

278. Гилязов ИА. Политика царизма по отношению к татарам Среднего Поволжья во 2-ой половине XVI XVIII вв. // Материалы по истории татарского народа. Казань, 1995.

279. Гимади Х.Г. Народы Среднего Поволжья в период господства Золотой Орды // Материалы по истории Татарии. Вып.1. Казань, 1948.

280. Голубинский Е. Порабощение Руси монголами и отношение ханов монгольских к русской церкви или к вере русских и к их духовенству // Богословский вестник. 1893. № 7.

281. Годунов С.В. Ислам в СНГ (по материалам работ политологов ФРГ) // Восток = Oriens. М., 1996. № 4.

282. Голунов С.В. Роль исламского фактора в конфликтах на территории СНГ (по материалам английской периодики) // Региональные конфликты в Азии и Северной Африке. М., 1997.

283. Гольдциер И. Культ святых в исламе. Пер. с нем. М., 1938.

284. Горбачев М.С. Жизнь и реформы. В 2 книгах. М., 1995.

285. Гордон-Полонская JI.P. Идеология «исламского возрождения» и ее социальная сущность // Актуальные проблемы философской и общественной мысли зарубежного Востока. Душанбе, 1983.

286. Горохов В.И. Реакционная школьная политика царизма в отношении татар Поволжья. Казань, 1941.

287. Горский А.Д. Борьба крестьян за землю на Руси в XV начале XVI в. М., 1974.

288. Государственно-церковные отношения в России (опыт прошлого и современное состояние). М., 1966.

289. Грабски А.Ф. Фернан Бродель: вопросы методологии истории цивилизаций // Цивилизации. Вып. 2, М., 1992.

290. Грачев А.С. Политический экстремизм. М., 1986.

291. Греков Б.Д. Волжские болгары в IX X в.в. // ИЗ. 1945. № 14.

292. Греков Б.Д. Якубовский А.Ю. Золотая Орда и ее падение. M.-JT.1950.

293. Греков Б.Д., Калинин Н.Ф. Булгарское государство до монгольского завоевания // МИТ, Вып.1, Казань, 1948.

294. Григорьев С.Е. Российская империя и Бухарский эмират в конце XIX начале XX века. Социально-культурное взаимодействие метрополии и протектората // Россия, Запад и мусульманский Восток в колониальную эпоху. СПб., 1996.

295. Грумм-Гржимайло. Джучиды. Золотая Орда // «Арабески» Истории. КнЛ.М., 1994.

296. Грюнебаум Г.Э. Классический ислам. Очерк истории (600-1258). (Пер. с англ.). М., 1986.

297. Грядовой Д.И. Религия как общественное явление. М., 1993.

298. Грязнев П.А. Проблемы изучения истории возникновения ислама // Ислам. Религия, общество, государство. М., 1984.

299. Грязневич П.А. Ислам и государство (к истории государственно-политической идеологии раннего ислама) // Ислам. Религия, общество, государство. М., 1984.

300. Губайдуллин Г.С. Из прошлого татар // Gubaidullin, Firsov. From the tatarpast. London, 1990.

301. Гумилев JI. Была ли Орда игом? // Панорама Форум. Казань, 1997.1.

302. Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М., 1989. Гумилев Л.Н. От Руси до России. М., 1998.

303. Гумилев Л.Н. Поиски вымышленного царства: Легенда о государстве пресвитера Иоанна. М., 1970.

304. Гумилев JI.H. Ритмы Евразии. M., 1993.

305. Гумилев JI.H. Русский взгляд. T.l. «Арабески» Истории. М., 1994.

306. Гумилев JI.H. Русь и татары // «Арабески» Истории. М., 1994.

307. Гумилев JI.H. Этногенез и биосфера Земли. Л., 1990.

308. Гумилев Л.Н., Каратеев М.Д. Ислам // «Арабески» Истории. Кн.1. М.,1994.

309. Гумилев Л.Н., Каратеев М.Д., Грумм-Гржимайло. Орда // «Арабески» Истории. Кн.1. М., 1994.

310. Гусаков М. Христианство и ислам: вечное противостояние или диалог // Открытая политика. 1996. № 5-6.

311. Гусейнова Н. Социальная ситуации и межнациональные отношения в Дагестане. М., 1998.

312. Давид Р. Основные правовые системы современности (Пер. с франц.). М., 1988.

313. Давлетшин Г.М. Волжская Булгария: духовная культура (Домонгольский период, X начало XIII вв.). Казань, 1990.

314. Давлетшин И.И. Татары московского региона // Россия и современный мир. М., 1996. № 1.

315. Давлетшин Т. Советский Татарстан. Теория и практика ленинской национальной политики. Лондон, 1974.

316. Дегоев В. Кавказ в международно-геополитической системе современности // Россия и мусульманский мир. 1998. № 1.

317. Делану Ж. Некоторые аспекты возрождения ислама в России. Мусульманский федерализм в арабо-язычных странах (1880 1940 гг.) // Ислам в татарском мире: история и современность. Казань, 1997.

318. Денни Ф.М. Ислам и мусульманская община: Ислам в современном мире // Религиозные традиции мира. Т. 2. М., 1996.

319. Джадалла И.А. Течения в исламе: причины возникновения и роль в общественно-политической жизни. М., 1992.

320. Джасохов А.С. Становление и эволюция постколониального мира. Вторая половина XX века. М., 1997.

321. Джемаль Г. Синдром «пятницы» российской уммы: Исламские политические организации должны определиться // Независимая газета. 30 января, 1997.

322. Джемаль Г. Трудный путь к исламскому идеалу // Наука и религия. М„ 1993. №8.

323. Джемс В. Многообразие религиозного опыта. СПб., 1993.

324. Джувейни. История покорителя Вселенной // Родина. 1997. № 3-4.

325. Джуртубаев М.Г. Древние верования балкарцев и карачаевцев. Нальчик, 1991.

326. Диманштейн С. Методы революционной и коммунистической пропаганды на Востоке // Жизнь национальностей. 26 декабря, 1922 г.

327. Дитякин В. Ислам и современность // Ислам. М., 1931.

328. Добрынина Е. Исламский фундаментализм на Северном Кавказе вряд ли возможен. // Век. М., 1997. № 3.

329. Донцов В.Е. «Исламский фактор» в международных отношениях // Дипломатический вестник (ДА МИД РФ). М., 1997.

330. Дорошенко Е.А. Иран: о некоторых современных толкованиях проблемы Вилайате факих // Восток = Oriens. М., 1996. № 4.

331. Дубнов А. Фундаментализма можно не бояться? // Новое время. 1995. №8.

332. Дубнов В. Чечня: взгляд в будущее // Россия и мусульманский мир. 1998. № 6.

333. Дудаев А. Даже если захотим, мы не сможем создать исламское государство // Открытая политика. 1996. № 9-10.

334. Дуров А.В. Краткий очерк колонизации Сибири. Томск, 1891.

335. Дюркгейм Э. Социология религии (классический подход). М., 1994.

336. Дякин B.C. Национальный вопрос во внутренней политике царизма (XIX в.). // Вопросы истории. 1995. № 9.

337. Евстафьев Д. Конец эпохи Колумба (Ислам в геополитическом контексте) // Новая Россия. М., 1998. № 2-3.

338. Егоров В. Сарай, Сарайчик, Бахчисарай. //Родина. 1997. № 3-4.

339. Егоров В.Л. Историческая география Золотой Орды в XIII XIV вв. М., 1985.

340. Елемесов Р., Майсюк А. Исламский фактор. Ошибки методологии и ошибки анализа// Общественные науки и современность. М., 1992. № 4.

341. Ельцин Б.Н. Место и роль России в период формирующегося многополярного мира // Дипломатический вестник МИД России. Июнь 1998. № 6.

342. Еолобов О.А. Россия, международное славянское сообщество и исламский мир: специфика взаимоотношений в современных условиях и перспективы на будущее // Современный ислам в диалоге культур. Н.Новгород, 1996.

343. Ерасов Б.С. Влияние массового сознания на активизацию Ислама // Вопросы научного атеизма. Вып.31. М., 1983.

344. Ерасов Б.С. Религия, культура и цивилизация на Востоке. Очерки общей теории. М., 1991.

345. Ерасов Б.С. Российская империя, православие и ислам: уровень и условия взаимодействия // Ислам и проблемы межцивилизационного взаимодействия. М., 1992.

346. Ерасов Б.С. Этническое национальное - цивилизационное в пространстве Евразии // Цивилизации и культуры. Вып. 2, М., 1995.

347. Ерашов В.П. Временное правительство. Керенский. М., 1998.

348. Еремеев Д.Е. Ислам: образ жизни и стиль мышления. М., 1990.

349. Еремеев Д.Е. Социальные факторы раннеисламского движения // Религия мира. История и современность. М., 1987.

350. Ермаков И., Микульский Д. Ислам в России и Средней Азии. М.,1933.

351. Ефимов В. Исламский фундаментализм: угроза для России? // Свободная мысль. М., 1993. № 16.

352. Жаров О. Джихад и его главный воин // Азия и Африка сегодня. М., 1995. №10.

353. Жданов Н.В. Исламская концепция правопорядка: Международно-правовые, экономические и гуманитарные аспекты. М., 1991.

354. Жданов Н.В., Игнатенко А.А. Ислам на пороге XXI века. М., 1989.

355. Жигалина О.И. Россия и Средняя Азия: контакты и взаимоотношения в колониальный период // Исламские страны и регионы: история и современность. М., 1994.

356. Жириновский В.В. Последний бросок на юг. М., 1993.

357. Жирмунский В.М. Тюркский героический эпос. Л., 1974.

358. Журавский А. Авраамическая религия ислам // Итоги. 1996. № 20.

359. Журавский А.В. Ислам на II Ватиканском соборе // Религии мира. История и современность. М., 1986.

360. Журавский А.В. Христианство и ислам. Социокультурные проблемы диалога / АН СССР. Ин-т востоковедения. М., 1990.

361. Забиров М.А. Крестоносцы на Востоке. М., 1980.

362. Завьялова О.И. Ислам в России и Китае: переводы Корана // Проблемы и потенциал развития Китая и России в XXI веке: тезисы доклада, Ч. 2. М., 1996.

363. Загидуллин И.К. К вопросу отношения православия к исламу в Среднем Поволжье во второй половине XIX в. // Исламо-христианское пограничье. Казань, 1994.

364. Загоскин Н.П. Начало Казани и Казанского Царства // Волжский вестник. 1895. №№ 86, 91, 98,103,110, 121, 132, 139, 147, 153.

365. Задорожная Е.И. К конфликту между арабской интеллигенцией и исламизмом // Культура в современном мире: опыт, проблемы, решения. Вып.2. М., 1995.

366. Задохин А.Г. Политический процесс на Кавказе. Ереван, 1998.

367. Задохин А.Г. Процесс рационализации внешней политики: содержание и методика. М., 1994.

368. Задохин А.Г. Процесс становления отношений России с новыми государствами Евразии (в аспектах историко-культурной преемственности). ДА МИД РФ (докторская диссертация). М., 1998.

369. Задохин А.Г. Россия в Евразии и мировой политике. М., 1995.

370. Задохин А.Г. Формирование национально-государственных интересов Российской Федерации: необходимые предпосылки и возможные приоритеты. Полис, Д., 1995.

371. Закария Ф. Могут ли исламисты остановить историю? // Азия и Африка сегодня. М., 1992. № 7.

372. Закиев М.З. Татарстан как исламо-христианское пограничье // Исламо-христианское пограничье. Казань, 1994.

373. Закиев М.З. Татары. Проблемы истории и языка. Казань, 1995.

374. Закиев М.З. Язык «Кысса-н Юсуф» Кул Гали и этноязыковая ситуация в Волжской Булгарии // Формирование и функционирование татарского языка. Казань, 1986.

375. Залялетдинов М.Т. Мусульманское обрзование в Республике Татарстан // Информационно-методический бюллетень (Аппарат Президента РТ). Казань, 1997. № 12.

376. Залялетдинов М.Т. Требование времени. // Информационно-методический бюллетень (Аппарат Президента РТ). Казань, 1997. № 11.

377. Замарянов С.В. Ислам в политической культуре и общественной жизни арабских стран.: Автореф. дис. . канд. полит, наук / РАН. Институт мировой экономики и международных отношений. М., 1992.

378. Зантрия Д. Дагестан: станет ли он новой «горячей точкой»? // Россия и мусульманский мир. М., 1998. № 3.

379. Зарипов М. Коран читают по-разному // Азия и Африка сегодня. М., 1994. № 6.

380. Зарубежный Восток: религиозные традиции и современность. М.,1983.

381. Зарубина Н.Н. «Русский путь» и восточная самобытность: сравнение типов хозяйственной ориентации // Цивилизации и культуры. Россия и Восток: геополитика и цивилизационные отношения. Вып.З. М., 1996.

382. Зевелев А:И. Басмачество: правда истории и вымыслы фальсификаторов. М., 1986.

383. Зеленин Д. Угроза с Востока: мнимая или реальная? // Россия. 1996.8.

384. Зиганшин Р. Власть о мусульманах вспомнила, но опять перед выборами // Южный Урал. Оренбург, 5 июня, 1996.

385. Зимин А.А., Хорошкевич A.JI. Россия времен Ивана Грозного. М.,1982.

386. Зияуддин Ахмад. Зарождение ислама и его влияние на Европу // Мессидж интернэшнл. Декабрь 1986 январь 1987.

387. Знаменский П. Приходское духовенство в России. Казань 1887.

388. Зоркальцев В.И. Духовный облик сегодняшней России немыслим без ислама // Ислам в России: традиции и перспективы. М., 1998.

389. Зыятдинова Ф.Г. Татарский этнос и межнациональные отношения // Татары в современном мире. Казань, 1998.

390. Зюганов Г.А. Россия родина моя. Идеология государственного патриотизма. М., 1997.

391. Ибрагимов Г. Происхождение и классовая сущность ислама. Казань,1930.

392. Ибрагимов М.Д. Современная англо-американская политология об «исламском возрождении»: Автореф. дис. канд. фил. наук / Академия общественных наук при ЦК КПСС. М., 1991.

393. Иваненко С., Микульский Д. Под знаменем ислама // Наука и религия. М., 1992. № 12.

394. Иванов А.А. О некоторых социально-экономических аспектах традиционного ислама (на примере арабо-османского общества) // Ислам в странах Ближнего и Среднего Востока. М., 1982.

395. Иванов В.В. Социология в Татарстане: исследования духовной жизни общества // Информационно-методический бюллетень (Аппарат Президента РТ). Казань, 1995. № 3.

396. Иванов Н. Малайзия: Исламский фундаментализм: куда качнется маятник // Азия и Африка сегодня. М., 1992. № 12.

397. Иванов Н.А. Османское завоевание арабских стран. М., 1984.

398. Иванов Н.А. Основные черты османского социально-теократического идеала и его роль при завоевании арабских стран в 1516-1574 гг. // Проблемы современной советской арабистики. Ереван, 1990.

399. Иванов Н.С. Ислам в политической жизни современной Малайзии (80-е годы) // Восток = Oriens. М., 1994. № 6.

400. Игнатенко А. Исламизация по-чеченски // Россия и мусульманский мир. М., 1998. №3.

401. Игнатенко А.А. Исламские концепции социально-экономического и политического развития Ближнего и Среднего Востока. М., 1985.

402. Игнатенко А.А. Политика государственного терроризма и исламские неправительственные религиозно-политические организации на Ближнем Востоке // «Исламский фактор» в международных отношениях в Азии. М., 1987.

403. Игнатенко А.А. Роль ислама и мусульман в формировании общенациональной идеологии новой России // Мусульмане России накануне XXI века. М., 1998.

404. Игнатенко А.А. Секуляризация арабского мира // Народы Азии и Африки. М., 1985. №2.

405. Игнатенко А.А. Халифы без халифата. М., 1988.

406. Игнатьев Е. Россия и окраины. СПб., 1906.

407. Игрицкий Ю.И. Россия между Западом и Востоком // Цивилизации и культуры. Россия и Восток: геополитика и цивилизационные отношения. Вып. 3. М., 1996.

408. Идентичность и конфликт в постсоветских государствах. М., 1997.

409. Идрис Шах. Суфизм. М., 1994.

410. Идрисов О. Мусульманская община Поволжья: прошлое и настоящее (опыт Нижегородской области) // Религия и государство в современной России. М., 1997.

411. Из истории Золотой Орды. Казань. 1993.

412. Изложение начал мусульманского законоведения. СПб, 1850.

413. Измайлов И.-«Идегеево побоище» ЦК ВКП(б). // Родина. М., 1997. №3.4.

414. Измайлов И. Обойдемся ли без общей истории? // Родина. 1998. № 4.

415. Измайлов И.Л. Некоторые аспекты становления и развития этнополитического самосознания населения Золотой Орды. Казань, 1993.

416. Ильин Н. Происхождение и характер ислама. Казань, 1876.

417. Ильминский И.И. О переводе православных христианских книг на татарский язык при христианско-татарской школе в Казани. Казань, 1875.

418. Ионова А.И. Ислам в современной международной политике: подход советских ученых // «Исламский фактор» в международных отношениях в Азии. М., 1987.

419. Ионова А.И. Исмаил Гаспринский о судьбах мусульман России // Вестник РАН. М., 1992. № 6.

420. Ионова А.И. Современная идейная эволюция ислама // Народы Азии и Африки. М., 1981. №4.

421. Ионова А.И., Султангалиева А.К., Юсупов П.С. Современный ислам, человек и общество. М., 1991.

422. Иордан М. Ислам и исламизация: взгляд с позиций концепции употребления // Ислам в России. М., 1997.

423. Иордан М.В., Червонная С.В. Исмаил Гаспринский о русско-восточном согласии // Цивилизации и культуры. Вып.1. М., 1994.

424. Иран в XX веке. Политическая история. М., 1994.

425. Ирвинг В. Жизнь Магомета. Минск, 1995.

426. Ислам в истории народов Востока. М., 1981.

427. Ислам в истории татарской общественной мысли // Татарстан. Казань, 1993. №4.

428. Ислам в поисках пути «третьего пути» развития: «круглый стол» // Азия и Африка сегодня. М., 1987. № 1.

429. Ислам в России: (Современные этические и эстетические концепции суннитского ислама, их трансформация в массовом сознании и выражение в искусстве мусульманских народов России) / Ответственный редактор и составитель Червонная С.М. М., 1997.

430. Ислам в России: традиции и перспективы (Материалы Всероссийской научно-практической конференции) // Религия и общество. Вып. 3. Казань, 1998.

431. Ислам в современной политике стран Востока. М., 1986.

432. Ислам в странах Ближнего и Среднего Востока. М., 1982.

433. Ислам в татарском мире: истории и современность. Казань, 1997.

434. Ислам всегда был религией терпимой: (Проблемы мусульман, проживающих в России) // Российская газета. 27 мая, 1992.

435. Ислам и возрождение России. Есть религии, для которых политическая активность естественна: Дискуссии // Независимая газета. 25 июля, 1996.

436. Ислам и культура ислама // Творчество. М., 1991. № 9.

437. Ислам и ложные мнения о нем: интервью Р.Гайнутдина // Литературная газета. 12 февраля, 1997.

438. Ислам и политика в Дагестане // Исламские новости. 25 сентября,1992.

439. Ислам и политическая борьба в странах СНГ. М., 1992.

440. Ислам и проблемы межцивилизационных взаимодействий / Нар. акад. культуры и общечеловеческих ценностей и др.; Отв. редактор Камилев С.Х., Смилянский И.М. М., 1994.

441. Ислам и проблемы национализма в странах Ближнего и Среднего Востока. М., 1986.

442. Ислам и социальные структуры стран Ближнего и Среднего Востока. М., 1990.

443. Ислам на территории бывшей Российской империи: О подготовке справочно-иллюстративных изданий по исламу в СНГ // Восток = Oriens. М., 1994. №3.

444. Ислам. Историографические очерки. Под общей ред. С.М.Прозорова. М., 1991.

445. Ислам. Краткий справочник. М., 1983.

446. Ислам. Под редакцией Пиотровского М.Б., Прозорова С.М. М., 1988. Ислам. Проблемы идеологии, права, политики и экономики. М.,1985.

447. Ислам. Религия, общество, государство. М., 1984.

448. Ислам. Энциклопедический словарь. М., 1991.

449. Ислам: вопросы истории, культуры, философии. Н.Новгород, 1995.

450. Ислам: традиции и новации (Материалы IV Всесоюзного координац. совещ. по проблемам современного исламоведения. Л., 1989) // Отв. редактор Малашенко А.В., Кудрявцев А.В., АН СССР. Ин-т востоковедения и др. М., 1991.

451. Ислам: энциклопедический словарь / Милославский Г.В., Петросян Ю.А., Пиотровский М.Б., Прозоров С.М. АН СССР. Ин-т востоковедения. М., 1991.

452. Исламов Р.Ф. Мамлюкский Египпет и Золотая Орда: культурные взаимоотношения и взаимовлияния // Казанское востоковедение: традиции, современность, перспективы. Тезисы и краткое содержание докладов Международной научной конференции. Казань. 1997.

453. Исламо-христианское пограничье: итоги и перспективы изучения. Казань, 1994.

454. Исламский фактор» в международных отношениях в Азии. М., 1987.

455. Исламский фактор» из Чечни России не грозит // Независимая газета. 27 июля, 1994.

456. История Дагестана. М., 1967.

457. История Казани. Казань, 1988.

458. История Татарской АССР (с древнейших времен до наших дней). Казань, 1968.

459. Исхаков Б.И: Ислам в экологии человека и синтез науки, искусства и религии как условие выживаемости общества // Современный ислам в диалоге культур. Н.Новгород, 1996.

460. Исхаков Д.М. Модель Татарстана: «за» и «против» // Панорама-форум. Казань, 1995. № 2.

461. Исхаков Д.М. Некоторые итоги изучения демографического развития татар в XVI XX вв. // Языки, духовная культура и история тюрков: традиция и современность. Т.З. Казань, 1997.

462. Исхаков Д.М. Феномен татарского джадидизма: введение к культурному осмыслению. Казань, 1997.

463. Исхаков И. Возрождение исламских традиций в Татарстане // Информационно-методический бюллетень (Аппарат Президента РТ). Казань, 1997. № 22.

464. Исхаков С.М. Мусульманская психология и европейская политика (первая четверть XX века) // Панорама-Форум. Казань, 1995. № 2.

465. Ихлов Е. Фундаментализм, традиционализм и межконфессиональный диалог в России // Знамя. 1996. № 8.

466. Ишмухаметов З.А. Ислам и его идеология. Казань, 1959.

467. Ишмухаметов З.А. Социальная роль и эволющия ислама в Татарии. Казань, 1997.

468. К итогам внеочередного съезда мусульман Татарстана // Известия Татарстана. 28 января, 1995.

469. Каариайнен К., Фурман Д.Е. Верующие, атеисты и прочие // Вопросы философии. 1997. № 6.

470. Кадымов Г.Г. Внешняя политика Вьетнама // Внешняя политика и дипломатия стран Азиатско-Тихоокеанского региона. М., 1998.

471. Кадымов Г.Г. Зарождение субрегиональных структур «южного пояса» у России // Восток и Россия на рубеже XXI в. М., 1998.

472. Кадымов Г.Г. Общесоюзные и республиканские интересы в Азии // Национальные интересы в Азии: теоретические и практические аспекты. М., 1991.

473. Кадымов Г.Г. О политологии международных отношений // Евразийская политика. ДА. М., 1993.

474. Казаков Е. Об этнокультурных компонентах народов юго-восточной Европы в Волжской Булгарии (по археологическим материалам) // Татарская археология. 1997. № 1.

475. Казанская история под ред. В.П.Андриановой. M.-JL, 1954.

476. Казарян Л.Г. Россия Евразия - Мир. Сверка понятий: цивилизация, геополитика, империя // Цивилизации и культуры. Россия и Восток: геополитика и цивилизационные отношения. Вып. 3. М., 1996.

477. Казиев Б. Союз мусульман России: поиск союзников // Литературная Россия. 9 августа, 1996.

478. Камалов Т.Р. Зия Камали о вере и правоверности ислама. // Исламо-христианское пограничье. Казань, 1994.

479. Камилов М.К. Формирование новой личности: философские и психологические аспекты. М., 1975.

480. Каппелер Андреас. Собирание земель Золотой Орды в 16-18 веках // Татарика. 1997/98. № 1.

481. Капустин Б.Г. Основные направления исторической эволюции социальных исламских учений (теоретическая постановка вопроса) // Ислам: проблемы идеологии права, политики и экономики. М., 1985.

482. Капустин Б.Г. Фундаментализм и модернизм в социально-экономическом учении ислама. Актуальные проблемы философской и общественной мысли зарубежного Востока. Душанбе, 1983.

483. Карамзин Н.М. Записки о древней и новой России. М., 1991.

484. Карамзин Н.М. История государства Российского. М., 1989.

485. Каргалов В.В. Конец ордынского ига. М. 1980.

486. Кароли Э. Екатерина Вторая. Смоленск, 1997.

487. Касимов Г. Очерки по религиозному и антирелигиозному движению среди татар до и после революции. Казань, 1932.

488. Касимов Г. Пантюркистская революция и ее агентура -султангалиевщина. Казань, 1931.

489. Каушанский' П.Л. Религия и грозящая катастрофа. Проблемы единения религий перед лицом глобальных угроз современности. СПб, 1994.

490. Керженцев П, Леонтьев А. Азбука Ленинизма (Пособие для городских партшкол и самообразования). М.-Л., 1928.

491. Керимов Г.М. Исламская культура и евразийская цивилизация // Евразия. Народы, Культуры, Религии. М., 1995. № 1.

492. Керимов Г.М. Шариат и его социальная сущность. М., 1978.

493. Кинаева К., Некрасова Н. Пространство для молитвы // Наука и религия. М., 1996. № 2.

494. Киреев Н. Турция: Атаки на секуляризм // Азия и Африка сегодня. М., 1997. №4.

495. Киреев Н.Г. Проблемы социально-политического развития Турции в турецких концепциях «исламской экономики» // Ислам в странах Ближнего и Среднего Востока. М., 1982.

496. Кириллова-Угрюмова Т. «Исламский фактор» торговле не помеха // Деловые люди. 1996. № 7(68).

497. Киселев В. Ислам о международных отношениях стран Азии и Африки //Азия и Африка сегодня. М., 1987. №11.

498. Климович Л. Маркс и Энгельс об исламе и проблема его происхождения в советском исламоведении // Революционный Восток. М., 1933. №3-4.

499. Климович Л.И. Борьба ортодоксов и модернистов в исламе // Вопросы научного атеизма. Вып.П. М., 1966.

500. Климович Л.И. Ислам в царской России. М., 1986.

501. Клюев Б. Этноконфессиональные интересы: христианское равновесие // Азия и Африка сегодня. М., 1997. № 7.

502. Ключевский В.О. Русская история, т. 1-3. М., 1997.

503. Ключевский В.О. Сведения иностранцев о Московском государстве. М., 1991.

504. Кляшторный С. Формирование древнетюркской государственности: от племенного союза до первого тюркского каганата // Панорама-Форум. Казань, 1997. № 1.

505. Кляшторный С.Г. Кипчаки в рунических текстах // Туркологика. Л.,1986.

506. Кляшторный С.Г. О политической идеологии древнетюркских государств Центральной Азии // Классы и сословия в докапиталистических обществах Азии. М., 1986.

507. Кляшторный С.Г. Россия и тюркские народы Евразии // Цивилизации и культуры. Вып. 2, М., 1995.

508. Кляшторный С.Г., Савинов Д.Г. Степные империи в Евразии. СПб.,1994.

509. Кнапп В. Крупные системы права в современном мире. Сравнительное правоведение. М., 1978.

510. Книга хождений. Записки русских путешественников XI XV вв. // Состав, подготовка текста, перевод, вступительная статья и комментарии Н.И.Прокофьева. М., 1984.

511. Кныш А.Д. Некоторые проблемы изучения суфизма // Ислам. Религия, общество, государство. М., 1984.

512. Кобищанов Ю. Исламская цивилизация и Северная Евразия: в XXI в. столица России станет наполовину мусульманской // Независимая газета. 9 апреля, 1996.

513. Кобищанов Ю.М. Место исламской цивилизации в этноконфессиональной структуре Северной Евразии России // Общественные науки и современность. М., 1996. № 2.

514. Коблов Я.Д. Конфессиональные школы казанских татар. Казань,1916.

515. Ковальская Г. Чечня: субъект Аллаха или международного права? // Итоги. М., 1997. № 3.

516. Ковальский Н.А. Империализм. Религия. Церковь. М., 1986.

517. Кокотов С.А. Принципы фундаментализма в политической системе Ирана // Религия, умонастроения, идеология в истории. Брянск, 1996.

518. Комалов Т.Р. Зия Камали о вере и правоверности в исламе // Исламо-христианское пограничье. Казань, 1994.

519. Кондаков Ю.Е. Духовно-религиозная политика Александра I и русская православная оппозиция (1801-1925). СПб, 1998.

520. Копанев А.И. Население русского государства в XVI в. // Исторические записки. М., 1959.

521. Коптеров Н. Характер отношения России к православному Востоку в

522. XVI XVII столетиях. М., 1983.1. Коран в России. М., 1997.

523. Коран. Пер. с араб.языка Г.С.Саблукова. М., 1990.

524. Коран. Пер. смыслов Валерии Пороховой. М., 1996.

525. Коран. Перевод и комментарии И.Ю.Крачковского. Изд.2. М., 1986.

526. Коргун В. Ислам и власть // Азия и Африка сегодня. М., 1995. № 10.

527. Корнев В.И. Невидимые парадоксы религии и культуры. М., 1991.

528. Коровников А.В. Дифференциация исламского движения. М., 1988.

529. Коровников А.В. Исламский экстремизм в арабских странах / АН СССР. Ин-т востоковедения. М., 1990.

530. Кортунов С.В. «Имперское» и национальное в российском сознании. // Международная жизнь. 1998. № 5.

531. Косач Г.Г. Город на стыке двух континентов: Оренбургское татарское меньшинство и государство. М., 1998.

532. Костомаров Н.И. Очерк торговли московского государства в XVI и

533. XVII веках. Изд.2. П., 1889.

534. Кочарли Ф.Н., Кубатов P.O. О реакционной сущности концепции «мусульманского национального коммунизма» // Вопросы философии. 1982. № 12.

535. Кошелев B.C. Мир ислама и христианство: исторический диалог -противостояние // Вестник Белорусского университета. Сер.З. Минск, 1996. №3.

536. Красиков -А.А. Взаимоотношения между государством и религиозными объединениями обретают новую форму // Религия, церковь в России и за рубежом. Инф. бюллетень РАСГ. 1995. № 6.

537. Кривец Е.А. Проблемы самобытности ислама в контексте арабо-мусульманской культуры // Восток = Oriens. М., 1994. № 6.

538. Кривицкий Е.В. Религиозный фактор в этнополитической ситуации на Северном Кавказе // Религия и политика в современной России. М., 1997.

539. Кристолл И. В конце II тысячелетия. Размышления о Западной цивилизации. М., 1994.

540. Крутась В.И. Культура общения с мусульманами // Творческое мышление: парадоксы и парадигмы развития. Целиноград, 1991.

541. Крутиков Е. Что такое чеченские тейпы и почему бессмысленно играть на их противоречиях // Новое время. М., 1996. №31.

542. Крылов А. Истоки надежды исламского сепаратизма // Азия и Африка сегодня. М., 1991. № 5.

543. Крымский А. Мусульманство и его будущность. М., 1899.

544. Крымский А.Е. История мусульманства. 1904.

545. Кудрявцев А.В. Ислам и государство в Чеченской Республике // Восток = Oriens. М., 1994. № 3.

546. Кудрявцев А.В. Ислам на Северном Кавказе // Постсоветское мусульманское пространство. Религия, политика, идеология. М., 1994.

547. Кудрявцев А.В. Исламский мир и политическая проблема. М., 1990.

548. Кудрявцев А.В. Место и роль ислама в Чечне // Россия и мусульманский мир. М., 1995. № 6.

549. Кузеев Р.Г. Историческая этнография башкирского народа. Уфа,1978.

550. Кузеев Р.Г. Народы Среднего Поволжья и Южного Урала. М., 1992.

551. Кузнецов С.А. К вопросу о связи религии и политики в исламе // Экономика, политика и идеология стран Азии и Африки. М., 1978.

552. Кук Д. Ислам в Америке // Америка. 1994. № 1. Кульпин Э.С. Золотая Орда. М., 1998. Кульпин Э.С. Путь России. М., 1995.

553. Кунцевич Г.З. История о Казанском царстве или казанский летописец. 1905.

554. Курултай в Казани: (О внеочередном съезде мусульман Татарстана) // Республика Татарстан. 25 мая, 1995.

555. Кутб С. Будущее принадлежит исламу. М., 1993.

556. Кутб С. О социальной справедливости на основе Корана // Россия и мусульманский мир. 1997. № 4.

557. Кучер В. Оттенки вечнозеленого знамени // Новая Сибирь. Новосибирск, 6 июня, 1996.

558. Кызласов JI.P. История Южной Сибири в средние века. М., 1984.

559. Кычанов Е.И. Кочевые государства от гуннов до маньчжуров. М.,1997.

560. Кэрил, К. Исламский очаг стабильности. Татарстан, радикальная умеренность. US News and World Report, Febr.17, 1997.

561. Лагофет Д.Н. Бухарское ханство под русским протектораторам. СПб., 1911.

562. Ланда Р. Алжир: исламисты уходят в подполье // Азия и Африка сегодня. М., 1992. № 9.

563. Ланда Р.Г. 3-я Конференция Северного сообщества ближневосточных исследований в Иоэнсуу (Финляндия) // Восток = Oriens. М., 1996. №2.

564. Ланда Р.Г. Арабы и французы: конфликт как взаимодействие // Азия и Африка сегодня. М., 1997. № 1.

565. Ланда Р.Г. Диалог цивилизаций: Восток Запад // Восток = Oriens. М., 1997. №4.

566. Ланда Р.Г. Изучение ислама в институте Востоковедения РАН в Москве // Мусульмане России накануне XXI века. М., 1998.

567. Ланда Р.Г. Ислам в истории России, М., 1995.

568. Лайда Р.Г. Россия, Восток и Евразия // Возрождение. М., 1992. № 23.

569. Ланда Р.Г. Союз мусульман России // Восток = Oriens. М., 1997. № 4.

570. Ле Бон. Эволюция цивилизации. Одесса, 1895.

571. Лебедев В. Чадра это искушение // Эхо планеты. М., 1997. № 28.

572. Левин З.И. Ислам в арабских странах: нетрадиционализм и возрожденчество (вторая половина XX века) // Зарубежный Восток. Религиозные традиции и современность. М., 1983.

573. Левин З.И. Ислам и национализм в странах зарубежного Востока. М.,1988.

574. Левин З.И. Развитие арабской общественной мысли (о некоторых немарксистских течениях после второй мировой войны). М., 1984.

575. Левин З.И. Развитие общественной мысли на Востоке. Колониальный период XIX XX вв. М., 1993.

576. Левин З.И., Смилянская И.М. Ислам и проблемы общественного развития арабских стран // Народы Азии и Африки. М., 1981. № 1.

577. Ленин В.И. Детская болезнь «левизны» в коммунизме. ПСС, т.41.

578. Ленин В.И. Доклад на II Всероссийском съезде коммунистических организаци народов Востока. ПСС, т.39.

579. Ленин В.И. Материализм и эмпириокритицизм. ПСС, т. 18.

580. Ленин В.И. О значении воинствующего материализма. ПСС, т.45.

581. Ленин В.И. Об отношении рабочей партии к религии. ПСС, т. 17.

582. Ленин В.И. Обращение «Ко всем трудящимся мусульманам России и Востока» // Полное собрание сочинений, т.53.

583. Ленин В.И. Первоначальный набросок тезисов по национальному и колониальному вопросу. Полное собрание сочинений, т.45.

584. Ленин В.И. Пробуждение Азии. Полное собрание сочинений, т. 23.

585. Ленин В.И. Социализм и религия. Полное собрание сочинений, т. 12.

586. Леонтьев К. Византизм и славянство. М., 1876.

587. Леонтьев К. Восток, Россия и славянство. Т.1. СПб, 1881.

588. Леонтьев К.Н. Письма о восточных делах // Собрание Сочинений. Т.5.М., 1912.

589. Липкин А.И. Духовный кризис и национальное возрождение: попытка культурно-исторического анализа. Н.Новгород, 1993.

590. Литвинов М.И. Роль религиозного фактора в жизни египетского студенчества (1970-1980-е годы) // Вест. Мое. ун-та Сер.13, Востоковедение. М., 1994. № 4.

591. Лихачев А.Ф. Культура Волжской Булгарии // Труды АС, Вып.1, СПб., 1876.

592. Лихачев В.Н. Ислам в России: традиции и перспективы // Ислам в России: традиции и перспективы. М., 1998.

593. Логашова Б,- Р. Мухамедьяров Ш.Ф. Мусульмане Москвы // Москва: народы и религии. М., 1997.

594. Локальные цивилизации в XXI веке: столкновение или партнерство? М., 1998.

595. Лось В.А. Россия, Восток и Запад: на пути к «устойчивой цивлизации» третьего тысячелетия // Окружающая среда и социально-экономические процессы в исламском мире. М., 1994.

596. Лощилин А.А. Как рассматривают опасность исламизма в США // США: Экономика. Политика. Идеология. М, 1996. № 8.

597. Лукоянов А. Исламские концепции общественного развития в современном Иране. М., 1989. № 7.

598. Лукоянов А.К. Взгляды шиитских идеологов Ирана на проблемы собственности в контексте «исламской экономики» // Ислам: проблемы идеологии, права, политики и экономики. М., 1985.

599. Лукьянов А.В. Предварительный эскиз философии ислама: вопросы методологии // Татары в Оренбургском крае. Оренбург, 1997.

600. Лурье С.В. Российская империя как этнокультурный феномен // Цивилизации и культуры // Цивилизации и культуры. Вып. 1, М., 1994.

601. Лурье С.В. Россия: община и государственность // Цивилизации и культуры. Вып. 2, М., 1995.

602. Луцкая Н.С. Исламская доктрина в идеологической и политической платформе партии Истикляль // Ислам в истории народов Востока. М., 1981.

603. Люкс Л. Россия между Западом и Востоком. М., 1993.

604. Мабри М., Зарембо А. Капиталистический джихад // Итоги. М., 1997. №30-31.

605. Мавродин В.В. Образование Древнерусского государства. Л., 1945.

606. Мавродин В.В. Образование русского национального государства. Л.-М., 1939.

607. Маджидов Д.Д., Каримов М.М. Политика, национальная культура, религия в советской тоталитарном государстве // Из истории ислама в Чечено-Ингушетии. Грозный, 1992.

608. Мазитова Н.А. Изучение ислама в Казани в XIX в. // Ислам в истории народов Востока. М., 1981.

609. Макаров A.M. Ислам, рынки капиталов и международные конфликты // Культура демократии и право. Новосибирск, 1996.

610. Малашенко А. Бог для России // Свободная мысль. М, 1996. № 8.

611. Малашенко А. В поисках синтеза секуляризма и фундаментализма // Восток = Oriens. М., 1993. № 6.

612. Малашенко А. В. Мусульманская цивилизация: движение и инерция // Восток = Oriens. М., 1994. № 4.

613. Малашенко А. Ислам в центральноазиатском обществе: динамика воздействия // Восток = Oriens. М., 1996. № 5.

614. Малашенко А. Ислам возвращается в Турцию // Новое время. М., 1996. № 12.

615. Малашенко А. Исламское возрождение: увиденное, но не оцененное // Азия и Африка сегодня. 1995. № 9.

616. Малашенко А. Коммунизм в тени ислама // Восток = Oriens. М., 1993. №2.

617. Малашенко А. Неприятие фундаментализма как его зеркальное отражение // Россия и мусульманский мир. М., 1998. № 3.

618. Малашенко А. Новая Россия и мир ислама // Свободная мысль. М., 1992. № 10.

619. Малашенко А. Разный ислам Чечни: Два направления «идеологии сопротивления» // Независимая газета. 21 ноября, 1995.

620. Малашенко А. Религиозное эхо этнополитических конфликтов // Свободная мысль. М., 1994. № 10.

621. Малашенко А. Россия и исламский фактор // Россия. М., 1997.

622. Малашенко А.В. 80-е: новый политический старт ислама // Восток = Oriens. М., 1991. №5.

623. Малашенко А.В. Ахмед Аруа о проблемах модернизации ислама. Зарубежный Восток: религиозные традиции и современность. М., 1983.

624. Малашенко А.В. В поисках альтернативы: Арабские концепции путей развития / АН СССР. Ин-т востоковедения. М., 1991.

625. Малашенко А.В. Из прошлого в прошлое. Фундаментализм ислама и православия // Свободная мысль. 1993. № 14.

626. Малашенко А.В. Ислам в нашем доме // Дружба народов. М., 1993.10.

627. Малашенко А.В. Ислам в политике и политика в исламе // Азия и Африка сегодня. М., 1991. № 8.

628. Малашенко А.В. Исламское возрождение в современной России. М.,1998.

629. Малашенко А.В. Мусульманский мир СНГ. М., 1996.

630. Малашенко А.В. Феномен ислама в политической жизни СССР -СНГ (докторская диссертация). М., 1995.

631. Малашенко А.В. Христианство и ислам в России: диалог только начинается // Бизнес и политика. 1997. № 1.

632. Малек Абдул. Шариат и обычное право в имущественных (поземельных) отношениях // Афганистан: проблемы войны и мира. М., 1996.

633. Малерб, М. Религии человечества, М.-СПб., 1997.

634. Малик Л.Г. Феномен «исламского возрождения» // Азия и Африка сегодня. М., 1995. № 12.

635. Малов Е. О татарских мечетях в России. Казань, 1868.

636. Малушков В.Г., Хромова К.А. Поиски путей реформации в исламе: опыт Ирана. М., 1991.

637. Малышева Д. Алжирский конфликт: уроки для России?: Гражданская междоусобица в Алжире и ее причины // Мировая экономика и международные отношения. 1996. № 10.

638. Малышева Д. Центральная Азия мусульманский вызов России? // Мир. экономика и международные отношения. М., 1993. № 12.

639. Малышева Д.Б. Конфликты в развивающемся мире, России и Содружестве Независимых Государств: религиозные и этнические аспекты // РАН. Инс-т мировой экономики и международных отношений. М., 1997.

640. Малышева Д.Б. Региональный и международный аспекты чеченского конфликта // Региональные конфликты в Азии и Северной Африки. М., 1997.

641. Малышева Д.Б. Центральная Азия между Россией, Западом и мусульманским миром // Россия и Юг: возможности и пределы взаимодействия. Финстатинформ. Гл.18. М., 1996.

642. Мамедов A.M. Современный ислам: критика мусульманских концепций свободы // Актуальные проблемы ислама. Баку, 1988.

643. Мандельштам A.M. Характеристика тюрок IX века в «Послании Фатху б.Хакану» ал-Джахиза // Труды института истории, археологии и этнографии АНКаз.ССР. т. 1, Алма-Ата, 1956.

644. Марджани III. Очерк истории Булгарского и Казанского ханств. Труды IV Археологического съезда в Казани. Казань, 1884.

645. Марджани: ученый, мыслитель, просветитель. Казань, 1990.

646. Маркс К., Энгельс Ф. В.И Ленин о религии. М., 1983.

647. Маркс К., Энгельс Ф. К истории первоначального христианства. -Соч., 2-е изд., т.22.

648. Маркс К., Энгельс Ф. Об атеизме, религии и церкви. М., 1971.

649. Маркс К., Энгельс Ф. Объявление войны к истории возникновения восточного вопроса. - Соч., 2-е изд., т. 10.

650. Маркс К., Энгельс Ф. Продвижение России в Среднюю Азию. Соч., 2-е изд., т.12.

651. Массэ. Ислам. (Пер. с франц.). М., 1982.

652. Маторин Н. Религия у народов Волжско-Камского края прежде и теперь. М., 1929.

653. Маудуди А. К пониманию Ислама / Пер. на рус. К.Филиной / Новосибирск, 1995.

654. Маудуди А. Образ жизни в исламе / Пер. с араб./ М., 1993.

655. Маудуди А., Ислам сегодня. М., 1992.

656. Махмутов М.И. О философии образования и национальном самосознании // Татары в современном мире. Казань, 1998.

657. Махорин В. Египетские «Братья мусульмане»: выходящие из подполья // Россия и мусульманский мир. М., 1998. № 3.

658. Медведева Е.А. О роли ислама в национально-освободительном движении. Мировой революционный процесс: Проблемы и исследования. Вып.4. М., 1982.

659. Медведко Л.И. Мусульманский мир: Опора или помеха возрождению России? // Клуб «Реалисты»: Информационно-аналитический бюллетень. М„ 1996. № 26.

660. Медведко Л.И., Германович А.В. Именем Аллаха. М., 1988.

661. Международная исламская конференция «Мусульмане в борьбе за мир» (1-3 октября 1986 г.). Итоговые документы. Баку, 1986.

662. Международный опыт урегулирования этнополитических конфликтов (Материалы «Гаагской инициативы» январь 1995 г., Нидерланды). Казань, 1996.

663. Межэтнические и межконфессиональные отношения в Республике Татарстан. (Материалы научно-практической конференции). Казань, 1993.

664. Мень А. История религии. Т.1-7. М., 1991.

665. Мехтиев М.Ф. Исследование в советском исламоведении социально-экономических предпосылок возникновения ислама // Методологические вопросы советского исследования. Баку, 1984.

666. Мец А. Мусульманский ренессанс. М., 1973.

667. Микульский Д. Актуальные проблемы современной мусульманской общественной мысли (арабские страны) / Акад. духов. Наследия Востока, Центр.дом знания о религии и атеизме. М., 1990.

668. Микульский Д. Ислам // Наука и жизнь. 1994. № 10.

669. Микульский Д.В. Исламская партия возрождения Таджикистана. Бюллтенеь «Евразия Согдиана». М., 1994. № 1.

670. Микульский Д.В. Исламский фундаментализм вчера и сегодня // «Звезда Востока». М., 1991. № 1.

671. Микульский Д.В. Социальное учение исламского возрожденчества. М., 1990.

672. Милославская Т.П. Деятельность «братьев-мусульман» в странах Востока. М., 1982.

673. Милославская Т.П., Милославский Г.В. Концепция «исламского единства» и интеграционные процессы в «мусульманском мире» // Ислам и проблемы национализма в странах Ближнего и Среднего Востока. М., 1986.

674. Милославский Г. Возможна ли экономика по шариату? // Россия и мусульманский мир. М., 1998. № 3.

675. Милославский Г.В. Интеграционные процессы в мусульманском мире: (Очерки исламской цивилизации) / АН СССР. Ин-т востоковедения. М., 1991.

676. Милославский Г.В. Исламский фактор в современных международных отношениях // Влияние исламского фактора на международные отношения в Азии и Северной Африке и политика Запада на современной этапе. М., 1985.

677. Милославский Г.В. Мусульманский Север как зона межцивилизационного взаимодействия // Постсоветское мусульманское пространство. М., 1994.

678. Мирза-Ахмедова П., Рашидова Д. Джадиды: кто они? // Звезда Востока. Ташкент, 1990. № 9.

679. Миропиев М.А. О положении русских инородцев. СПб., 1901.

680. Миропиев М.А. Религиозное и политическое значение хаджа, или священное путешествие мухаммедан в Мекку. Казань, 1877.

681. Мирский Г. Ислам и нация: Ближний Восток и Центральная Азия // Россия и мусульманский мир. 1998. № 8.

682. Мирский Г. Так ли уж страшен исламизм в России? // Мировая экономика и международные отношения. М., 1995. № 10.

683. Мирский Г. Центральная Азия: этнос и религия. (Из записок востоковеда) // Восток = Oriens. М., 1996. № 6.

684. Мирский Г.И. Нация, этнос, религия в центральноазиатском контексте // Мировая экономика и международные отношения. 1992. № 12.

685. Митрохин JI. Свобода совести в сегодняшней России // Российский обозреватель. 1996. № 5

686. Митрохин НА. Православие на Северном Кавказе // Фактор этноконфессиональной самобытности в постсоветском обществе. М., 1998.

687. Михайлов В.А. Роль ислама в гармонизации межнациональных отношений в России // Ислам в России: традиции и перспективы. М., 1998.

688. Михайлов Г. Ислам в России // Ермаков И., Микульский Д. Ислам в России и Средней Азии. М., 1993.

689. Михайлов Г. Некоторые проблемы взаимоотношений государства и религиозных организаций в Российской Федерации // Религия и государство в современной России. М., 1997.

690. Михеев А.С. Свет идет с Востока // Идель. Казань, 1996. № 5-6.

691. Михеев В. Европа для мусульман: постоялый двор или отчий дом? // Известия. 16 июня, 1995.

692. Млечин JI. Власть ислама в теории и на практике: (Ислам в Иране) // Новое время. 1995.

693. Млечин Л. Исламский фактор // Новое время. М., 1990. № 47.

694. Многонациональный Татарстан. Казань, 1993.

695. Многопартийность в Татарстане: реальность и перспективы. Казань,1995.

696. Модель A.M. Россия и мусульманский мир // Восток = Oriens. М.,1996. №5.

697. Можаровский А.Ф. Меры Иоанны IV к одержанию духовной победы над Казанью // Православный собеседник. 4.III. 1886.

698. Можаровский А.Ф. Покорение Казани русской державе и христианству. Казань, 1871.

699. Можаровский П. Изложение хода миссионерского дела по просвещению казанских инородцев с 1552 по 1867 г. СПб, 1881.

700. Морозова М.Ю. Модернизация на Востоке. Особенности современного этапа в странах Западной Азии // Восток = Oriens. М., 1996. №2.

701. Мосияш С.П. Ханский ярлык. М., 1998.

702. Москва. Народы и религии. М., 1997.

703. Москва. Религиозные центры и общины. М., 1992.

704. Мотаххари М. Динамизм и гибкость исламского учения // Третий взгляд. 1995. № 38.

705. Мотаххари М. Исламское мировоззрение. М., 1995.

706. Мотаххари М. Человек и вера. М., 1995.

707. Муаммар Аль-Каддафи. Зеленая книга. 4.1-3.

708. Мурад Аджи. Полынь половецкого поля. М., 1994.

709. Мурза Алим. Ислам и магометанство // Ведомости. № 186, 1882.

710. Муртазин М. Духовное мусульманское образование в современной России // Ислам: вопросы истории, культуры, философии. Н.Новгород, 1995.

711. Муртазин Ф.Д. Ислам в духовной культуре татар Среднего Поволжья // Межнациональные отношения в России: история и перспективы. Казань, 1994.

712. Мусави Лари С.М. Лекции по мусульманской догматике. Кн.3,4. Баку, 1994, 1996.

713. Мусарлиев А. Бастарды Запада: Религиозные воины: исламский фундаментализм//Коммерсантъ-Daily. 9 июля, 1996.

714. Мусин М.Ф. Философские аспекты трансформации современного общества // Татары в современном мире. Казань, 1998.

715. Мусин Ф.М. Материальное и духовное наследие наше богатство // Татары в современном мире. Казань, 1998.

716. Мусина Р. Ислам и межэтнические отношения в современном Татарстане // Имам нуры. Казань, 1996. № 4.

717. Мусина Р. Реисламизация татар как форма «религиозного национализма» // Ислам в России. М., 1997.

718. Мусина Р.Н. Ислам и мусульмане в современном Татарстане // Религия и государство в современной России. М., 1997.

719. Мусина Р.Н. Ислам среди городских татар: анализ современной ситуации // Исламо-христианское пограничье. Казань, 1994.

720. Мусина Р.Н. К вопросу о месте и роли религии в жизни современных татар. // Современные национальные процессы в Республике Татарстан. Казань, 1992.

721. Мустафин М.М. Современные суфийские ордена в Чечено-Ингушетии. М., 1976.

722. Мустафин Р.А., Хасанов А.Х. Минтимер Шаймиев. Казань, 1995.

723. Мусульмане в постсоветском пространстве // Россия и мусульманский мир. М., 1998. № 3.

724. Мусульмане и государство в России // Россия и мусульманский мир. 1997. №6.

725. Мусульмане России накануне XXI века. М., 1998.

726. Мусульманская плаха для России / Публ.Ямпольского В.П. // Военно-историч.журнал. М., 1996. № 5.

727. Мусульманские страны: религия и политика (70-80 годы): сб. статей / Отв. редактор Малашенко А.В., Музикарж И. АН СССР. Инс-т востоковедения. М., 1991.

728. Мусульманский мир в средние века и в новое время. Казань. 1996.

729. Мусульманский мир: 950-1150. М., 1981.

730. Мухамадиев А.Г. Золотая Орда // Материалы по истории татарского народа. Казань, 1995.

731. Мухамедьяров Ш.Ф. Ислам в Крыму. // Боги Тавриды. История религий народов Крыма. Севостополь, 1997.

732. Мухамедьяров Ш.Ф. Россия и народы Поволжья: проблема культурного взаимодействия // Цивилизация и культура. Вып.1. М., 1994.

733. Мухаметдинов Р. Путь от уммы к нации и роль культурного наследия ислама//Панорама-форум. 1997. № 1.

734. Мухаметшин P.M. Джадидизм: время поиска новых подходов // Татарстан. 1995. №9-10.

735. Мухаметшин P.M. Ислам в татарском мире: история и современность // Татарстан. № 7. Казань, 1996.

736. Мухаметшин P.M. Динамика исламского фактора в общественном сознании татар XVI XX вв. // Современные национальные процессы в Республике Татарстан. Вып. II, Казань, 1994.

737. Мухаметшин P.M. Ислам и национальное самосознание // Межэтнические и межконфессиональные отношения в Республике Татарстан. Казань, 1993.

738. Мухаметшин P.M. Региональные особенности ислама // Татарстан. Казань, 1995. № Ц-12.

739. Мухаметшин P.M. Татарстан: борьба за власть перед лицом государства. // Россия и мусульманский мир. 1998. № 5.

740. Мухаметшин Ф.М. Взгляд на исламский фундаментализм. М., 1998.

741. Мухаметшин Ф.М. Договор и соглашения как фактор успеха реформ //Президент. Парламент. Правительство. 1998. № 4.

742. Мухаметшин Ф.М. За кого будут голосовать мусульмане?: Ислам для верующих не только вера, но и способ сохранения национальной самобытности//Независимая газета. 1 июля, 1996.

743. Мухаметшин Ф.М,. Измайлов Р.Т. Суверенный Татарстан. М., 1997.

744. Мухаметшин Ф.М. Исламский фундаментализм на современном этапе: его региональные проекции // Актуальные проблемы внешней политики и международных отношений. М., 1994.

745. Мухаметшин Ф.М. Конституционные и юридические принципы, регулирующие международную деятельность субъектов Федерации, их взаимодействие с федеральными органами власти // Сборник статей. Якутск, 1994.

746. Мухаметшин Ф.М. Полномочное представительство в системе международных связей Республики Татарстан // Бюллетень Консультативного Совета по международным и внешнеэкономическим связям при МИД России. М., 1996. № 5.

747. Мухаметшин Ф.М. Республика Татарстан. Перспективный партнер ИРИ в экономическом сотрудничестве // Коринф. М., 1998. № 8.

748. Мухаметшин Ф.М. Сотрудничество во имя общих интересов // Информационно-методический бюллетень (Аппарат Президента РТ). Казань, 1997. № 11.

749. Мухаметшин Ф.М. Только вместе с Россией можно построить благополучие свое и всей России // Этносфера. М., 1997. № 1.

750. Мухаметшин Ф.Х. На пути к правовому государству // Время -деньги. 5 ноября, 1998.

751. Мухаметшин Ф.Х. По пути национальной консолидации // Информационно-методический бюллетень (Аппарат Президента РТ). Казань, 1997. № 11.

752. Мухаммадьяр и его время. Казань, 1997.

753. Мухарямов М.К. В чем Сталин обвинял татар // Татарстан. Казань, 1992. №5/6.

754. Мчедлов М:П. и др. Религия в зеркале общественного мнения // Социологические исследования. М., 1995. № 5.

755. Мчедлов М.П. Религиозные основания российской цивилизации // Ислам в России: традиции и перспективы. М., 1998.

756. Мчедлов М.П. Религия и современность. М., 1982.

757. Мыльников А.Е. Исламский фактор в исторических судьбах народов определенных с Россией государств Среднего Востока (начало 50-х конец 80-х годов): Дис. д-ра ист.наук в форме научн.докл.) / Российская Академия управления. М., 1992.

758. Мыльников А.Е. Исламский фактор в России // Государственные, отношения в России. М., 1992.

759. Мюллер А. История ислама с основания до новейших времен, т. 1-4. СПб, 1895-1996.

760. Мюрдаль Г. Современные проблемы «третьего мира». (Сокр.пер.с англ.). М., 1972.

761. На стыке континентов и цивилизаций. М., 1996.

762. Набиев Р. Государство и религия в Татарстане: проблемы и перспективы // Республика Татарстан. 24 ноября, 1998.

763. Набиев Р.А. Межконфессиональная ситуация Республики Татарстан в системе общественно-политических отношений // Религия и общество. Вып.3, Казань, 1998.

764. Набиев Р.А. Теория и практика государственно-церковных отношений // Мусульмане России накануне XXI века. М., 1998.

765. Наваз Шах. Россия и исламский Восток: взгляд со стороны // Россия в мире. М., 1993. № 1.

766. Назарли М. Божественные начертания // Наука и религия. М., 1997.2.

767. Нарочинская Н. Политика России на пороге третьего тысячелетия // Международная жизнь. 1996. № 9.

768. Нарочницкая Н. Россия и борьба за поствизантийское пространство // Россия и мусульманский мир. № 7, 1997.

769. Насонов А.Н. Монголы и Русь. История татарской политики на Руси. М.-Л., 1940.

770. Насонов А.Н. Тмуторокань в истории Восточной Европы X в. Исторические записки. 1940. № 6.

771. Наука, религия, гуманизм. Сб.статей. Майкоп. 1996.

772. Наумец А. Влияние религиозного фактора на конфликтность в России // Конфликты и консенсус. М., 1995. № 6.

773. Наумкин В.В. Идея высшего состояния у Газали // Народы Азии и Африки. 1973. № 5.

774. Наумкин В.В. Ислам в России // Россия и мусульманский мир. 1994. № 11-12.

775. Наумкин В.В. Концепция «Тарика» в произведении Газали «Воскрешение религиозных наук» // Народы Азии и Африки. 1970. № 6.

776. Наумкин В.В. Россия и ислам // Современный ислам: культура и политика. М., 1994.

777. Нафитов Р.И. Н.И.Ильминский кто он на самом деле? // Исламо-христианское пограничье. Казань, 1994.

778. Национальные объединения современной России. М., 1998.

779. Негря Л.В. Общественный строй Северной и Центральной Аравии в V-VII вв. М., 1981.

780. Нейфельд Е.Я. Религиозно-культурные традиции ислама в структуре российской цивилизации // Татары в Оренбургском крае. Оренбург, 1997.

781. Неклесса А.И. России в новой системе координат цивилизационных, геополитических, геоэкономических // Цивилизации и культуры. Россия и Восток: геополитика и цивилизационные отношения. Вып.З.М., 1996.

782. Николайчук И., Терехов В. Демократия в стиле nonstop // Новая Россия. 1998. № 1.

783. Ниязи А. Таджикистан: конфликт регионов на фоне социально-политического кризиса. М., 1997.

784. Новосельцев- А.П., Пашуто В.Т., Черепнин JI.B. Пути развития феодализма (Закавказье, Средняя Азия, Русь, Прибалтика). М., 1972.

785. Ногманов А. Эволюция законодательства о мусульманах России // Ислам в татарском мире: история и современность. Казань, 1997.

786. Носовский Г.В. Фоменко А.Т. Новая хронология Руси. М., 1997.

787. Нугаев М.А., Нугаев P.M. Концептуальные основы формирования татарстанской идеологии // Татары в современном мире. Казань, 1998.

788. Нугаев P.M. Ислам и наука // Исламо-христианское пограничье. Казань, 1994.

789. Нуриахметова Ф.М. Эволюция социально-экономической доктрины ислама: традиции и современность (Автореферат диссер.к.фил.наук.). М., 1994.

790. Нуруллаев А. Взаимопонимание возможно //Евразия. М., 1996. № 1.

791. Нуруллаев А. Цивилизованные межконфессиональные отношения -важный фактор предупреждения и разрешения межэтнических конфликтов // Вестник Евразии = Acta Eurasica. М., 1996. № 1.

792. Нуруллаев А.А. Межрелигиозный мир и согласие важное условие сплочения общества // Мусульмане России накануне XXI века. М., 1998.

793. Нуруллаев А.А. Общественное мнение об этноконфессиональных отношениях // Национальное и религиозное. М., 1996.

794. Нуруллаев А.А. Религиозное возрождение и межконфессиональные отношения в российском пространстве. // Цивилизации и культуры. Россия и Восток: цивилизационные отношения. М., 1995.

795. Нуруллаев А.А. Религиозно-политические движения мусульман современной России: причины возникновения, программные цели, перспективы // Обновление России: трудный поиск решений. Вып.4. М., 1996.

796. Нуруллаев А.А. Религиозный фактор в межнациональных отношениях // Возрождение культуры России. Вып.4. Спб., 1996.

797. Нуруллаев А.А. Роль религии в возрождении дружбы народов СНГ // Народы Содружества Независимых Государств накануне третьего тысячелетия: реалии и перспективы. Т.4. СПб., 1996.

798. Нуруллаев А.А. Христианско-мусульманский контакт: факторы межцивилизационного консенсуса // Россия и Восток: филология и философия: Материалы. Омск.филиал Объед. Ин-та истории, филологии и философии. Омск, 1997.

799. О религии. Хрестоматия. М., 1963.

800. Об исламе и его роли в нашем обществе // Мусульмане: Орган Духовного управления мусульман Средней Азии и Казахстана. Ташкент, 1991. №2.

801. Овсянников В.И. Восток в общественно-политической мысли России (середина XIX в.). Научно-аналитический обзор. М., 1990.

802. Одинцов М.И. Государственно-церковные отношения в истории советского общества // Религия, общество и государство в XX веке. М., 1991.

803. Ожиганова А.А. Суфии в Москве // Москва: Народы и религии. М,1997.

804. Озиев М.К. О некоторых региональных социально-экономических причинах сохранения влияния ислама: (На матер, республик Сев.Кавказа) // Атеизм и религия в духовной жизни советского общества. М., 1990.

805. Окулов А.Ф. Ленинское атеистическое наследие и современность. М„ 1986.

806. Онан Э.С. Ислам и конституционное строительство в странах Востока. Мусульманское право. М., 1984.

807. Основы этики ислама / Авт. предисловия и составитель Антонов В.В. СПб., 1993.

808. Остроумов Н.П. Исламоведение. Ташкент, 1914.

809. Очерки истории Карачаево-Черкессии. С древних времен до Великой Октябрьской социалистической революции. Ставрополь, 1967.

810. Очерки истории партийной организации Татарии. 2-е изд. Казань,1973.

811. Очерки истории Чечено-Ингушской АССР с древнейших времен по март 1917 года. Грозный, 1967.

812. Очерки по истории Башкирской АССР. Уфа, 1956.

813. Павлова Т.П. «Исламский фактор» в политике США // Исламский фактор в международных отношениях в Азии. М., 1987.

814. Памятники дипломатических сношений Московского государства с Крымом, Ногаями и Турцией. Т.2. СПб, 1895.

815. Панарин А. Восток-Запад: циклы большой истории. // Новая Россия. 1998. №1.

816. Панарин А. Россия на рубеже тысячелетний // Россия и мусульманский мир. 1997. № 4.

817. Панарин А.С. Выбор России: между атлантизмом и евразийством // Цивилизации и культуры. Вып. 2., М., 1995.

818. Панарин А.С. Долго ли продлится политическое одиночество России?//Власть. 1996. № 10.

819. Панарин А.С. На рубеже тысячелетий: Россия в поисках цивилизационного и геополитического равновесия // Цивилизации и культуры. Россия и Восток: геополитика и цивилизационные отношения. Вып.З. М., 1996.

820. Панарин А.С. Реванш истории: российская стратегическая инициатива в XXI веке. М., 1998.

821. Панова В.Ф., Бахтин Ю.Б. Жизнь Мухаммеда. 2 кн. М., 1997.

822. Пантин В.И. Русь и тюркское государство Поволжья: взаимоотношения природы и общества // Материалы второй научной конференции «Человек и природа проблемы социоестественной истории». М., 1994.

823. Пантин В.И. Тюрки Поволжья и становление российского суперэтноса // Генетические коды цивилизаций. М., 1995.

824. Панфилов О.М. Ислам и православие в духовной культуре современной России // Современный ислам в диалоге культур. Н.Новгород, 1996.

825. Панфилов О.М. Православие и ислам как факторы культурной интеграции в условиях современной России // Проблема интеграции философских культур в свете компаративистского подхода: Матер.межвузовской научной конференции. СПб., 1996.

826. Парсонс Т. Система современных обществ. М., 1997.

827. Патрушев Д.А. Ислам, Знание, 1960.

828. Пашков Б.Г. Русь-Россия-Российская империя. Хроника правлений и событий 862 1917 гг. М., 1997.

829. Пересвет А.Исламский натиск. На ислам. // Россия и мусульманский мир. 1998. № 5.

830. Перестройка и преодоление религиозных предрассудков. Казань,1988.

831. Перетяткович Г. Поволжье в XV и XVI веках. М., 1877.

832. Перетяткович Г. Поволжье в XVII и начале XVIII века. Одесса, 1882.

833. Персняков А.Е. Образование великорусского государства // Очерки истории XIII XV столетий. П., 1918.

834. Петлюченко В. Диалог религий // Ислам в России: традиции и перспективы. М., 1998.

835. Петросян Ю.А. Османская империя: могущество и гибель. М., 1990.

836. Печерский В. Исламский выбор России: политика неотделима от религии последователей Муххамеда: Фундаментализм // Независимая газета. 28 ноября, 1996.

837. Пигулевская Н.В. Византия и Иран на рубеже VI-VIII вв. M.-JI., 1996.

838. Пиотровский М.Б. Исторические судьбы мусульманского представления о власти // Социально-политические представления в исламе. М., 1987.

839. Пиотровский М.Б. Мухаммед, пророки, лжепророки, кахины // Ислам в истории народов Востока. М., 1981.

840. Пиотровский М.Б. О природе власти Мухаммада. Государственная власть и общественно-политические структуры в арабских странах. М., 1984.

841. Писарев Д.И. Об атеизме, религии церкви. М., 1984.

842. Плетнева С. Каган и князь. // М., Родина. 1997. № 3-4.

843. Плетнева С.А. Половцы. М., 1990. Плетнева С.А. Хазары. М., 1986.

844. Плешов О. Пакистан: ислам против ислама // Азия и Африка сегодня. М„ 1997. № 7.

845. Плешов О.В. Ислам и демократия: Опыт Пакистана / РАН. Инс-т востоковедения. М., 1997.

846. Поволжье в средние века. М., 1970.

847. Подцероб А. Исламский мир //Международная жизнь. М., 1997. № 9. Покровский М.Н. Русская история с древнейших времен. T.l. М.,1993.

848. Политическая жизни русских мусульман до Февральской революции. Оксфорд, 1987.

849. Политическая история России. М., 1998.

850. Политические партии и общественные движения в Республике Татарстан. Казань, 1994.

851. Полонская JI. Единство и многообразие ислама // Восток. 1994. № 6.

852. Полонская JI. Современный мусульманский фундаментализм: политический тупик и альтернатива развития? // Азия и Африка сегодня. М., 1994. № 11.

853. Полонская JI.P. Единство и многообразие ислама // Восток = Oriens. М., 1994. № 6.

854. Полонская JT.P. Идеология мусульманских политических движений в 70-е и начало 80-х годов // Советская ассоциация политических наук, 1986. М., 1987.

855. Полонская JI.P. Ислам в государственной структуре и политической жизни освободившихся стран // Вопросы научного атеизма. М., 1983.

856. Полонская JI.P. Ислам и проблема адаптации к условиям «чужой цивилизации». Ислам и проблемы межцивилизационного взаимодействия. М. 1992.

857. Полонская JI.Р. Мусульманские республики СНГ: проблемы взаимодействия ислама с государством // Россия и современный мир. М., 1995. № 1.

858. Полонская Л.Р. Причины активизации политической роли ислама на рубеже 80-х годов // Структурные сдвиги в экономике и эволюция политических систем в странах Азии и Африки в 70-е годы. М., 1982.

859. Полонская Л.Р. Современные мусульманские идейные течения // Ислам: проблемы идеологии, права, политики и экономики. М., 1985.

860. Полонская Л.Р. Традиционные религиозные формы мировоззрения и их место в современном идейно-политическом размежевании стран Востока. М., 1976.

861. Полонская Л.Р., Ионова А.И. Некоторые вопросы активизации международного мусульманского движения. М., 1980.

862. Полонская Л.Р., Вафа А.Х. Восток: идеи и идеологии (критика буржуазных и мелкобуржуазных концепций «третьего пути» развития). М., 1982.

863. Полонский А.В. Православная церковь и общество в посткоммунистической России // Фактор этноконфессиональной самобытности в постсоветском обществе. М., 1998.

864. Полосин В. Мусульмане принесли Борису Ельцину победу: Ориентация правительства России на Православие не всем по душе // Независимая газета. 25 июля, 1996.

865. Полубояринов М.Д. Русские в Золотой Орде // Родина. М., 1997. № 3-4.

866. Полубояринов М.Д. Русь и Волжская Булгария в X-XV вв. М., 1993.

867. Поляков К. Угроза радикализма: мусульмане ищут политические пути, альтернативные западным // НГ-Религии. М., Сентябрь, 1998. № 8.

868. Полякова А. Религиозные экстремисты активизируют свою деятельность на Северном Кавказе // Россия и мусульманский мир. 1998. №8.

869. Померанц Г. Россия на перекрестке культурных миров // Россия и мусульманский мир. М., 1998. № 3.

870. Пономарев В. Ислам в Узбекистане, 1989-1995 // Полис. М., 1996.

871. Порохова В. Путь к исламу // Татарские края. 1996. № 4.

872. Посланник Петра I на Востоке. (Посольство Флорио Беневени в Персию и Бухару в 1718 1728 годах). М., 1986.

873. Поспеловский Д. Православная церковь в истории Руси, России и СССР. М., 1996.

874. Постсоветское мусульманское пространство. М., 1994.

875. Потапов Л.П. Очерки по истории алтайцев. Новосибирск, 1948.

876. Почта Ю.М. Возникновение ислама и мусульманского общества. М.,1993.

877. Почта Ю.М. Диалог цивилизаций и проблема религиозной обусловленности философско-исторического знания // Проблема интеграции философских культур в свете компаративистского подхода. СПб., 1996.

878. Почта Ю.М. Мусульманское общество как проблема марксистской философии истории // Восток = Oriens. М., 1995. № 3.

879. Почта Ю.М. Революционная Россия и мусульманский мир. // Восток. 1993. №4.

880. Празлускас А.А. Национальное возрождение в СССР и постсоветское время // Цивилизации и культуры. Вып. 2, М., 1995.

881. Пресняков А.Е. Московское царство. П., 1918.

882. Примаков Е.М. «Исламский бум»: проблемы и уроки // Современный ислам: проблемы политики и идеологии. Вып. 3. М., 1985.

883. Примаков Е.М. Восток после краха колониальной системы. М., 1982.

884. Примаков Е.М. Ислам и общественное развитие зарубежного Востока // Религия мира. История и современность. М., 1982.

885. Примаков Е.М. Многополярный мир и ООН. // Международная жизнь. 1997. № 10.

886. Примаков Е.М. Россия не противодействует исламу // Независимая газета. 18 сентября, 1996.

887. Примаков Е.М. Россия: реформы и внешняя политика // Международная жизнь. 1998. № 7.

888. Прозоров С.М. Шиитская (имамитская) доктрина верховной власти. М., 1984.

889. Происхождение татар Поволжья и Приуралья. Казань, 1978.

890. Пруссакова Н.Г. Мусульманские меньшинства в политической жизни стран Востока: Очерки / АН СССР. Инс-т востоковедения. М., 1990.

891. Путешествие Ахмеда ибн-Фадлана на реку Итиль и принятие в Булгарии ислама. Казань, 1992.

892. Пути Евразии. Русская интеллигенция и судьбы России. М., 1992.

893. Пчелинцев А. Религия и права человека // Религия и права человека. М., 1996.

894. Рагузин В.Н. Межнациональные противоречия в религиозной среде // Религия, церковь в России и за рубежом: Информ.бюлл. М., 1996. № 7.

895. Раджабов С., Хайдарова М. Всесоюзная научно-теоретическая конференция «Ислам и политика» (Душанбе, май 1988) // Новое политическое мышление и процесс демократизации: Ежегодник. М., 1990.

896. Разделит ли Россия участь Союза ССР. М., 1993.

897. Рашид-ад-дин. История монголов. История Чингис-хана. 3 ч. (Пер. с персид. Проф.И.Н.Березина). СПб., 1868.

898. Резван Е.А. Коран и доисламская культура // Ислам. Религия, общество, государство. М., 1984.

899. Религия закон // Под ред. А.А.Протопопова. М., 1996.

900. Религия и государство в современной России. М., 1997.

901. Религия и демократия: На пути к свободе совести. М., 1993.

902. Религия и общества. Вып. III., Казань, 1998.

903. Религия и общественная мысль Востока. М., 1974.

904. Религия и общество (Хрестоматия по социологии религии). М., 1996. Религия и политика в современной России. М., 1997. Религия и права человека. М., 1996.

905. Религия, национальное согласие и возрождение России. М., 1993.

906. Религия, общество, государство в XX веке. М., 1991.

907. Ренан Э. Ислам и наука. СПб, 1883.

908. Реформирование России: мифы и реальность. М., 1994.

909. Розанов В.В. Религия. Философия. Культура. М., 1992.

910. Рорлих Азаде-Айше. Татары Поволжья и Золотая Орда.// Татарстан, Казань, 1995. № Ц-12.

911. Российская цивилизация: Этнокультурные и духовные аспекты. М.,1998.

912. Россия Татарстан: политико-правовые аспекты федерализма // Татары в современном мире. Казань, 1998.

913. Россия Чечня. Цель ошибок и преступлений. М., 1998.

914. Россия и Восток: проблемы взаимодействия // Институт востоковедения РАН. М., 1993.

915. Россия и Восток: Проблемы взаимодействия. М., 1993.

916. Россия между Европой и Азией. Евразийский соблазн. М., 1993.

917. Россия, Ближнее и Дальнее зарубежье Азии. М., 1997.

918. Россия: десять вопросов о самом важном. М., 1997.

919. Ротарь И. Новые мусульмане // Независимая газета. 23 октября, 1996.

920. Ротарь И. Чеченские ополченцы исполняют «малый джихад» // Известия. 19 марта, 1996.

921. Рощин М.Ю. Духовная культура литовских татар как феномен этноконфессионального сознания // Постсоветское мусульманское пространство. М., 1994.

922. Рощин М.Ю. Человек, природа и общество в горном дагестанском ауле. М., 1995.

923. Русско-славянская цивилизация: исторические истоки, современные геоплитические проблемы, перспективы славянской взаимности. М., 1998.

924. Рыбаков Б.А. Киевская Русь и русские княжества XII-XIII вв. 2е изд., доп. М., 1993.

925. Рыбаков В. Ислам и гражданское общество // Мировая экономика и международные отношения. М., 1996. № 8.

926. Рыбкин И.П. К безопасности через согласие и доверие. М., 1997.

927. Рябов М. Влияние системообразующих факторов социума на религиозную ситуацию в районах традиционного распространения ислама // Общественные науки и современность. 1996. № 3.

928. Сабирзянов Г.С. Народы Среднего Поволжья и Южного Урала в панораме веков. Казань, 1995.

929. Саблуков Г.С. Очерк внутреннего состояния Кыпчакского царства // Известия Общества АИ и Эт., т.ХШ, Казань,1895.

930. Саблуков Г.С. Сведения о Коране, законоположительной книге Мухаммеданского вероучения. Казань, 1884.

931. Савичева Е.М. «Исламский фактор» в общественно-политической жизни современного Египта // Восток: прошлое и будущее народов: IV Всесоюз. конф. востоковедов. Т. 2. М., 1991.

932. Сагадеев А.В. Исламский фундаментализм: что же это такое? // Азия и Африка. М., 1994. № 6.

933. Сагадеев А. Ислам и гуманизм // Татарские края. 1994. № 21.

934. Сагадеев А.В. «Исламский фундаментализм»: жизненный факт или пропагандистская фикция? // Россия и мусульманский мир. 1993. № 10.

935. Сагадеев А.В. Гуманистические традиции мусульманской культуры // Новое политическое мышление и социально-экономические проблемы развивающихся стран. 4.1. М., 1991.

936. Сагадеев А.В. Султан-Галиев и идеология национально-освободительного движения. М., 1990.

937. Садекова А.Х. Из глубины веков (татарские мунаджаты) // Татары в современном мире. Казань, 1998.

938. Садыкин М.А. Сепаратизм: взорвется ли юг России? // Россия и мусульманский мир. 1998. № 8.

939. Саидбаев Т.С. Ислам и общество. М., 1975.

940. Саитбаев Т.С. «И наш Бог, и ваш Бог един.», В 2 ч. Омск, 1995.

941. Саитбаев Т.С. Ислам, этнос, культура // Мусульмане России накануне XXI века. М., 1998.

942. Сайдашева М.А. Ислам среди татар в 20-30 годы. // Межэтнические и межконфессиональные отношения в Республике Татарстан. Часть 2. Казань, 1993.

943. Саксанов Т. Культ святых в исламе: истоки, эволюция, современность (философско-социапистические аспекты). Автореферат докт.дис. М., 1992.

944. Самир И. Ислам и национальные проблемы в арабском мире: Автореф. дис. канд. фил. наук / МГУ им. Ломоносова. М., 1991.

945. Саттарова Л. Веков связующая нить // Ид ель. Казань, 1996. № 1-2.

946. Сафаргалиев М.Г. Один из спорных вопросов истории татар // Вопросы истории. 1951. № 7.

947. Сафаргалиев М.Г. Распад Золотой Орды. // На стыке континентов и цивилизаций, М., 1996.

948. Сафари Мехди. Модель для будущего тысячелетия // Наука и религия. М., 1996. № 10.

949. Сафронов Ф.Г. Русские на Северо-Востоке Азии в XVII начале XIX вв. М., 1978.

950. Сахапов А.Ж. Путь избавления от небытия // Татары в современном мире. Казань, 1998.

951. Сахаров А.Д. Размышления о прогрессе. Мирном сосуществовании и интеллектуальной свободе // Вопросы философии. 1990. № 2.

952. Сахаров А.Н. Дипломатия древней Руси: IX первая половина X в., М., 1980.

953. Сахаров А.Н: Дипломатия Святослава. М., 1982.

954. Сахаров А.Н. Мы от рода русского. Рождение русской дипломатии. Л., 1986.

955. Севостьянов И.П. Исламский фундаментализм и исламский экстремизм это совсем не одно и то же. // Международная жизнь. 1996, №5.

956. Сергеев А.Г. Правители государств и отцы церкви Европы за 2000 лет. Владимир, 1997.

957. Серебров С.Н. Народный ислам и проблемы социального развития // Ислам и проблемы межцивилизационного взаимодействия. М., 1994.

958. Симония Н.А. Экономические процессы и эволюция политических систем в странах Востока // Структурные сдвиги в экономике и эволюция политических систем в странах Азии и Африки в 70-е годы. М., 1982.

959. Симонов И.В. Социальные взгляды современного православия и ислама: точки соприкосновения // Современный ислам в диалоге культур. Н.Новгород, 1996.

960. Скакунов Э.И. Чеченский конфликт. М., 1996.

961. Скляров Л.Е. Иран: от политики экспорта «исламской революции» к региональному сотрудничеству (значение перемен для Центральной Азии) // Восток = Oriens. М., 1996. № 5.

962. Скрынников Р.Г. Государство и церковь на Руси XIV XVI вв.: Подвижники русской церкви. Нововсибирск, 1991.

963. Смирнов А.П. Волжская Булгария. М., 1951.

964. Смирнов А.П. Очерки по истории древних булгар // Труды ГИМ, Вып.ХГ М., 1940.

965. Смирнов И. Религия завтрашних дней. // Свободная мысль. 1998.

966. Смирнов Н.А. Очерки истории изучения ислама в СССР. М., 1954. Смирнов Н.А. Россия и Турция в XVI XVII вв. М., 1946.

967. Смыр Г.В. Исламский фактор в Абхазии и на Северном Кавказе: правда и домысел / Респ. Абхазия ист. науч. о-во Абхазии им.Г.А.Дзидзария. Гагра, 1994.

968. Снегирев И. Народные воззрения на деятельность Иоанна Грозного. СПб., 1892.

969. Советское строительство в Татреспублике за 1920-1921 годы. Казань,1921.

970. Современный ислам: Политико-идеологические и социально-экономические проблемы. Сб.науч. трудов. / Под редакцией Хрусталева М.А.; Моск. гос. инс-т международных отношений. М., 1990.

971. Современный ислам: проблемы исламоведения. Сб. обзоров / РАН. ИНИОН. Отд. стран Азии и Африки Вып.2. М.; 1992.

972. Солдатов С.И. Россия и XXI век. М., 1993.

973. Соловьев В.Магомет, его жизнь и религиозное учение. 1912.

974. Соловьев С.М. История России с древнейших времен. М., 1992.

975. Соловьев С.М. Чтения и рассказы по истории России. М., 1989.

976. Сосламбеков Ю. Концепция государственной национальной политики на Северном Кавказе. // Россия и мусульманский мир. № 5, 1998.

977. Социальная и духовная безопасность России (Под общей ред. В.И.Добренькова, Г.Н.Бутырина, Н.Н.Ефимова). М., 1995.

978. Социальное учение исламского возрожденчества / Предисл., сост., пер. и комментарии Микульского Д.В.; Акад. общ. наук при ЦК КПСС. М., 1990.

979. Социально-политическое представление в исламе. М., 1987.

980. Сочнев Ю.В. Христианство в Золотой Орде в XIII веке // Из истории Золотой Орды. Казань, 1993.

981. Сперанский А. Казанские татары. Историко-этнографический очерк. Казань, 1914.

982. СССР и страны мусульманского мира: Религиозный фактор и политические интересы сторон. (Матер, рабоч. совещ. 4 июня 1990г.) / Сост. Сычев В.Ф.; АН СССР. Ин-т востоковедения. М., 1990.

983. Сталин И.В. Вопросы ленинизма. Изд.11. М., 1945.

984. Старченков Г. Новосуверенные «мусульманские» республики: лавина проблем // Азия и Африка сегодня. М., 1993. № 7.

985. Старченков Г., Тураджев В. Ислам обретает второе дыхание // Азия и Африка сегодня. М., 1994. № 2.

986. Степанов В.М., Каржина Г.А. К вопросу о взаимодействии ислама и естественных наук // Современный ислам в диалоге культур. Н.Новгород, 1996.

987. Степанянц М.Т. Ислам в философской и общественной мысли зарубежного Востока (XIX XX в.в.). М., 1974.

988. Степанянц М.Т. Мусульманские концепции в философии и политике в XIX-XX в.в. М., 1982.

989. Степанянц М.Т. Религии Востока и современность // Философия и религия на зарубежном Востоке. М., 1985.

990. Степанянц М.Т. Социальная сущность исламского «возрожденчества». Цивилизация и культура в историческом процессе. М., 1983.

991. Степанянц М.Т. Философские аспекты суфизма. М., 1987.1. Столыпин П. А. М., 1997.

992. Столыпин П.А. Нам нужна великая Россия. М., 1991.

993. Стрченков Г. Победный марш исламистов // Новое время. № 14. М.,1995.

994. Судоргина Т.В. Оренбургское Магометанское Духовное собрание // Татары в Оренбургском крае. Оренбург, 1997.

995. Сулимова Т.С. Национализм и ислам в социально-политических течениях общественной жизни: (На прим.араб.стран). Автореф. дис. д-ра философ.наук / Ин-т молодежи ЦК ВЛКСМ и Госкомтруда СССР. М., 1991.

996. Султанбеков Б.Ф. Христианско-мусульманский симбиоз региона // Клуб «Реалисты»: Информационно-аналитический бюллетень. М., 1996. № 16.

997. Султан-Галиев М. Избранные труды. Казань, 1998.

998. Султанов К. Дагестан: испытание на прочность // НГ Регионы. Ноябрь, 1998. №20.

999. Султанов Ф.М. Ислам и национальное движение среди татар в 80-90 годы XX в. //Панорама-форум. Казань, 1997. № 11.

1000. Султанов Ф.М. Победа социализма в СССР основа преодоления религиозности // Из истории формирования и развития, свободомыслии в дореволюционной Татарии / АН СССР. КФ. Казань, 1987.

1001. Супонина Е. Сезон паломничества на Север // Новое время. 1996.6.

1002. Сычев В.Ф. Влияние «исламского фактора» на международные отношения // «Исламский фактор» в междунаодных отношениях в Азии. М., 1987.

1003. Сычев В.Ф. Религиозно-политический фактор в политике США на мусульманском Востоке // Актуальные проблемы международной жизни в Азии. М., 1990.

1004. Сычев В.Ф. США и мусульманский мир. Душанбе, ИРФОН, 1989.

1005. Сюкияйнен JI. Шариат как средство противостояния экстремизму // Россия и мусульманский мир. 1998. № 11.

1006. Сюкияйнен JI.P. Концепции халифата и современное государственно-правовое развитие зарубежного Востока // Ислам: проблемы идеологии, права, политики и экономики. М., 1985.

1007. Сюкияйнен JI.P. Мусульманское право. М., 1986.

1008. Сюкияйнен JI.P. Нужна ли России мусульманская правовая культура? // Постсоветское мусульманское пространство: Религия, политика, идеология. М., 1994.

1009. Сюкияйнен JI.P. Шариат: религия, нравственность, право // Государство и право. М., 1996. № 8.

1010. Сюкияйнин JI.P. Мусульманско-правовая культура и российское законодательство // Мусульмане России накануне XXI века. М., 1998.

1011. Тагиров И. -Микдат Брундуков: «Ленин, оказывается, был плохо информирован о мусульманском вопросе» // Гасырлар авазы Эхо веков, Казань, 1998. № 1/2.

1012. Тагиров Р.Б. Критерий религиозности и типология современных верующих (на примере ислама), Казань, 1972.

1013. Тагиров Э. Татарстан: национально-государственные интересы (политическое эссе). Казань, 1996.

1014. Таджуддин Т. Тысяча и сто лет под луной хиджере (1100-летие принятия ислама) // Наука и религия. 1990. № 1.

1015. Таджутдин Т. Ислам нужно не возрождать, а осмысливать // Независимая газета. 17 августа, 1996.

1016. Тайны национальной политики ЦК РКП. Стенографический отчет секретного IV совещания ЦК РКП. 1923 г. М., 1992.

1017. Татарстан. Основы политического устройства и краткая характеристика экономики. Казань, 1996.

1018. Татары в современном мире. Казань, 1998.

1019. Татары и Татарстан. Казань, 1993.

1020. Татары Среднего Поволжья и Приуралья. М., 1967.

1021. Татары-монголы в Азии и Европе. М., 1970.

1022. Тегин Ю.Л. Агрессивная сущность теории и практики исламского экстремизма // «Воинствующий ислам» и меры противодействия его влиянию. М., 1988.

1023. Тегин Ю.Л., Филоник А.О. Исламский экстремизм в Египте в 70-е годы // Ислам: проблемы идеологии, права, политики и экономики. М., 1985.

1024. Тенишев Э.Р. Религия содействует сохранению этноса // Мусульмане России накануне XXI века. М., 1998.

1025. Тил Н. Прогнозы на новое тысячелетие (Пер. с англ. Ю.Шведкова). М., 1998.

1026. Титоренко В.Е. Западные ценности и исламский мир // Свободная мысль. №З.М, 1996.

1027. Титоренко В-.Е. Исламизм и интересы России. М., 1985.

1028. Титоренко В.Е. Формирование внешней политики Египта после Г.А.Насира (1970-1993гг.) / Инс-т актуальных международных проблем и др.; Под общ. ред. Е.П.Бажанова и др. М., 1994.

1029. Тихомиров JI.A. Религиозно-философские основы истории. М., 1997.

1030. Тихомиров М.Н. Древняя Русь. М., 1975.

1031. Тоган Заки Валиди. Борьба мусульман Туркестана и других восточных тюрок за национальное существование и культуру: Воспоминания / Пер. С турец.; Прим., поел., указ. Исхакова С.М. М., 1997.

1032. Тойнби А.Дж. Цивилизация перед судом истории. СПб., 1995.

1033. Толстов С.П. Очерки первоначального ислама // Советская этнография. 1993. № 2.

1034. Трепавлов В.В. Статус :Белого царя»: Москва и татарские ханства в XV-XVI веках // Россия и Восток: проблемы взаимодействия. 4.2. М., 1993.

1035. Тримингэм Дж.С. Суфийские ордена в исламе. (Пер. с англ. А.А.Ставиской). М., 1989.

1036. Трофимов Д.А. Исламский фактор и проблемы внутренней стабильности в Центральной Азии (на примере Узбекистана) // Вестник Московского ун-та. Сер. 13, Востоковедение. М., 1996. № 2.

1037. Трофимов Д.А. Исламский фундаментализм в политической жизни Египта (конец 60-х 80-е годы); Автореф. дис. канд. истор. наук / Московский гос. инс-т международных отношений МИД СССР. М., 1991.

1038. Трофимова Ж. Девяносто девять знамен Аллаха // Россия. М., 1997.

1039. Трубецкой Н.С. О турецком элементе в русской культуре // Россия между Европой и Азией: евразийский соблазн. М., 1994.

1040. Тунманн. Крымское ханство. Симферополь. 1990.

1041. Тухтиева Г.Т. Ислам и общечеловеческие ценности // Культура и образование: Тезисы Регион, науч.-теорет. конф., 5-6 мая 1995 г. Нижневартовск, 1995.

1042. Тыссовский Ю. Тероризм глобальная опасность // Российская Федерация. 1996. № 8.

1043. Угрожают ли России панисламизм и исламский фундаментализм? / Материалы подготовлены Центром стратегического развития // Азия и Африка сегодня. М., 1996. № 2.

1044. Ульченко Н. Происламская Партия благоденствия усиливает влияние на турецкое общество // Новое время. М., 1996. № 26.

1045. Уманский Я., Арапов А. Светский исламизм: вариант Узбекистана // Свободная мысль. М., 1995. № 7.

1046. Умнов А. Исламский фундаментализм на Среднем Востоке // Вестник московского ун-та. Сер.13. Востоковедение. М., 1994. № 3.

1047. Уолдман П. Новые веяния в исламе // Инженерная газета. 1995. №55.

1048. Уотт У.М. Влияние ислама на средневековую Европу. М., 1976.

1049. Уразаев Ф.Я. Национальное движение и ВТОЦ. // Информационно-методический бюллетень (Аппарат Президента РТ). Казань, 1997. № 11.

1050. Уразманова Р. Ислам в семейно-бытовой обрядности татар: традиции и современность // Ислам в России. М., 1997.

1051. Усманов М.А,, Давлетшин Г.М. Волжская Булгария: духовная культура. Казань. 1990.

1052. Усманов М.А. Соседи называли их «татарами» // Россия. М., 1997. № 3-4.

1053. Усманова Д. Неродное дитя империи: Взаимоотношения Духовного собрания мусульман с государственной властью // Татарстан. Казань, 1997. № 1.

1054. Успенский Ф.И. Византийские источники о монголах и египетских мамлюках. Византийский временник. T.XXIV. М., 1926.

1055. Успенский Ф.И. История Византийской империи. Восточный вопрос (XI-X в.в.). М, 1997.

1056. Успенский Ф.И. История Византийской империи. Период Македонской династии (867-1057). М., 1997.

1057. Усул А.Д. Переход России к устойчивому развитию. Ноосферная стратегия. М., 1998.

1058. Фаизов Г. «За», «против» и гармония интересов: Общественное мнение о роли мусульманской религии в жизни народов Поволжья -Приуралья и государственно-исламских отношениях в регионе // Волга -Урал. 1994. №3.

1059. Фаизов Г.Б. Государственно-исламские отношения в Поволжье и на Урале. Уфа, 1995.

1060. Фаизов Г.В. Государственно-исламские отношения в Поволжье и Приуралье / Уфим. науч. центр РАН и др. Уфа, 1995.

1061. Файзрахманов Г.Л. Некоторые аспекты насильственной христианизации татар во второй половине XVI-XVII в.в. // Исламо-христианское пограничье. Казань, 1994.

1062. Фактор этноконфессиональной самобытности в постсоветском обществе. М., 1998.

1063. Фаллях А.А. В мире будут мусульмане, будут и не мусульмане // Наука и религия. М., 1994. №11.

1064. Фаршид Хаким. Как кому видится Исламская революция // Азия и Африка сегодня. М., 1994. № 8-9.

1065. ФатхиЯкон. Ислам: Идеи, движение, перемены. М., 1992.

1066. Фахрутдинов Р.Г. Золотая Орда и ее роль в истории татарского народа // Из истории Золотой Орды. Казань, 1993.

1067. Фахрутдинов Р.Г. Золотая Орда и тюркский мир в средневековой Евразии // Языки, духовная культура и история тюрков: традиции и современность. Т.З. Казань, 1997.

1068. Фахрутдинов Р.Г. Политическая история татарского народа // Татары в современном мире. Казань, 1998.

1069. Федоров-Давыдов Г. Некоторые итоги изучения городов Золотой Орды на Нижней Волге // Татарская археология. 1997. № 1.

1070. Федоров-Давыдов Г.А. Золотоордынские города Нижнего Поволжья в системе «Шелкового пути» // Степи Восточной Европы во взаимосвязи Востока и Запада в Средневековье. Международный научный семинар. Тезисы докладов. Донецк, 1992.

1071. Федоров-Давыдов Г.А. Искусство кочевников и Золотой Орды. М.,

1072. Федоров-Давыдов Г.А. Кочевники Восточной Европы под властью золотоордынских ханов. М., 1966.

1073. Федоров-Давыдов Г.А. Общественный строй Золотой Орды. М.,1973.

1074. Федоров-Давыдов Г.А. Оседлое и кочевое население в западных улусах чингизидов в XIII XIV в.в. // Взаимодействие кочевых и оседлых культур на Великом Шелковом пути (тезисы докл. Международного семинара ЮНЕСКО, Алма-Ата). Алма-Ата, 1991.

1075. Фейеин М. Исламский экстремизм // Россия и мусульманский мир. 1998. № 6.

1076. Филатов С. Государственно-церковные отношения в России перед демократическим вызовом // Религия и государство в современной России. М., 1997.

1077. Филатов С., Щипков А. Башкортостан: религия и власть // Дружба народов. М., 1996. № 5.

1078. Филатов С., Щипков А. Поволжские народы в поисках национальной веры // Религия и права человека: На пути к свободе совести. Наука. Вып.Ш. М., 1996.

1079. Филатов С.Б., Фурман О.Е. Религия и политика в массовом сознании // Социс. 1992. № 7.

1080. Филлипова М.И. Общественные функции ислама в современном американском исламоведении. М., 1989.

1081. Филоник А. Исламские банки новое на финансовых рынках // Финансовый бизнес. М., 1997. № 3.

1082. Филоник А.О. Исламские банки и СНГ: (Доклад на Форуме исламских банков, Дубай, 1996 г.) // Ближний Восток и современность. Вып.З.М., 1997.

1083. Филоник А.О., Исаев В.А., Федорченко А.В. Финансовые структуры Ближнего Востока / Инс-т изучения Израиля и Ближнего Востока. М., 1996.

1084. Философия и религия на зарубежном Востоке: XX век. М., 1985.

1085. Фирсов Н.А. Положение инородцев Северо-Восточной России в Московском государстве. Казань, 1866.

1086. Флиер А.Я. Об исторической типологии российской цивилизации. -Россия и Восток: цивилизационные отношения. М., 1994.

1087. Франк C.JI. Духовные основы общества. М., 1992.

1088. Французские просветители XVIII века о религии. М., 1960.

1089. Френ М. Монеты ханов Улуса Джучиева. СПб., 1832.

1090. Фролова Е. Ранний ислам, его социальная сущность и историческая роль // Наука и религия. 1971. № 10.

1091. Фундаментализм, традиционализм и межконфессиональный диалог в России // Знамя. 1996. № 8.

1092. Фурман Д. Ислам и общество // Вопросы философии. М., 1993. № 12.

1093. Фюре Ф. Прошлое одной иллюзии. М., 1998.

1094. Хаизов Д. Исламский фундаментализм: новый призрак бродит по Европе // Россия и мусульманский мир. 1998. № 4.

1095. Хайретдинов Д.З. Возрождение культурных ценностей ислама в национальном движении и повседневном поведении татар // Суверенитет и этническое самосознание: идеология и практика. М., 1995.

1096. Хайруллин А. Историческая судьба: (1100-летие принятия ислама) // Наука и религия. Казань, 1990. № 1.

1097. Хакимов Р.С. Евроислам в межцивилизационных отношениях // Религия в современном обществе: история, проблемы, тенденции. Казань, 1998.

1098. Хакимов Р.С. Россия и Татарстан. У исторического перекрестка // Панорама-Форум. 1997. № 1.

1099. Хакимов Р.С. Стержневая проблема история государственности // Татары в современном мире. Казань, 1998.

1100. Халидов А.Б. Ислам и арабский язык // Ислам. Религия, общество, государство. М., 1984.

1101. Хапиков А.Х. Волжская Булгария и Русь (этапы политических и культурно-экономических связей в X XIII вв. // Волжская Булгария и Русь. Казань, 1986.

1102. Халиков А.Х. Монголы, татары, Золотая Орда и Булгария, Казань.1994.

1103. Халиков А.Х. Происхождение татар Поволжья и Приуралья. Казань,1978.

1104. Халиков А.Х. Татарский народ и его предки. Казань, 1989.

1105. Халикова Е.А. Мусульманские некрополи Волжской Булгарии X -начала XIII вв. Казань, 1986.

1106. Халилуллин И.Х. Среднее Поволжье и Нижнее Прикамье в XIII веке // Материалы по истории татарского народа. Казань, 1995.

1107. Хальбах У. Ислам в России. // Россия и мусульманский мир. 1998.1.

1108. Хаменеи. Миру нужен настоящий ислам // Третий взгляд. Посольство ИРИ. М., 25 сентября, 1998.

1109. Хамзин К.З. Потомок Пророка // Арабские страны Западной Азии и Северной Африки: (Новейшая история, экономика и политика). М, 1997.

1110. Хамидуллин Б. Источники по истории Казанского ханства // Иделъ. Казань, 1998. № 6.

1111. Хаммуда Абдалати. Взгляд на ислам / Всемирный исламский ун-т; Пер. Жемкова С.И. Islamabad, 1995.

1112. Ханзафаров Н.Г. Казанский «зилант»: миф и действительность // Татары в современном мире. Казань, 1998.

1113. Хара-Даван Э. Чингис-хан как полководец и его наследие // На стыке континентов и цивилизаций. М., 1996.

1114. Харлампович В.К. П.П.Масловский и его переписка с Н.И.Ильминским. Казань, 1907.

1115. Хасанов М.Х. Актуальные проблемы национального возрождения татарского народа // Татары в современном мире. Казань, 1998.

1116. Хасанов М.Х. Феномен российского мусульманства // Ислам в татарском мире: история и современность. Казань, 1997.

1117. Хачилаев Н. Исламский фундаментализм: реформаторство необходимо. // Россия и мусульманский мир. 1998. № 1.

1118. Хачим Фалях И. Проблема государственной власти в исламской доктрине: (На прим. шиизма). Автореф. дис. канд. юрид. наук / Российский ун-т Дружбы народов. М., 1992.

1119. Хешам Мохсен М.А. Исламизм в Алжире / Рос. Ун-т дружбы народов. М., 1996.

1120. Хишам Мохсен М.А. Теоретические основы и практическая деятельность исламского фундаментализма (рукопись докторской диссертации). М., 1996.

1121. Хомейни Р. Завещание. М., б.д.

1122. Хомейни Р. Изречения. Афоризмы и наставления. Тегеран, 1995.

1123. Хомейни Р. Путь, ведущий к истине. (Послание имама Хомейни Горбачеву М.С.). Тегеран, 1995.

1124. Хоперская JI.JI. Современные этнополитические процессы на Северном Кавказе // Ростов-на-Дону, 1997.

1125. Хохлышева О.О. Конфликт в Боснии: помощь исламских стран боснийским мусульманам в 1992-1993 годах // Современный ислам в диалоге культур. Н.Новгород, 1996.

1126. Хрестоматия по исламу. М., 1994.

1127. Худяков М.Г. 1000-летие мусульманской культуры в Поволжье // Вестник просвещения. 1922. № 1-2.

1128. Худяков М.Г. Казань в XV XVI столетиях // Материалы по истории Татарской АССР. Писцовые книги города Казани 1565-46,68 гг. Д., 1932.

1129. Худяков М.Г. Мусульманская культура в Среднем Поволжье. Казань,1922.

1130. Худяков М.Г. Очерки по истории Казанского ханства. Казань, 1923.

1131. Хужамурадов И.Р. Проблемы секуляризации в регионах распространения ислама. (Историко-философский анализ). Ташкент, 1981.

1132. Хузин М.З. Булгары на Волге и Каме до монгольского завоевания // Материалы по истории татарского народа. Казань, 1995.

1133. Хусейн Хамид Хассан. Право на равенство в исламе (Пер. с англ. Жемковой Т.). Новосибирск, 1996.

1134. Хусейн Хамид Хассан. Право на социальную защиту в исламе (Пер. с англ. Жемковой Т.). Новосибирск, 1996.

1135. Хусейн Хамид Хассан. Право на труд в исламе (Пер. с англ. Жемковой Т.). Новосибирск, 1996.

1136. Хусейн Хамид Хассан. Право на частную собственность в исламе (Пер. с англ. Жемковой Т.). Новосибирск, 1996.

1137. Хуссейн М. За завесой фундаментализма // Курьер ЮНЕСКО. Г.48. М., Париж, 1995. №4.

1138. Царевский А.А. Значение Православия в жизни и исторической судьбе России. Казань, 1868.

1139. Цветков П. О предопределении: (Из книги «Исламизм», 1913 г.) // Звезда Востока. 1995. № 8.

1140. Ценности и символы национального самосознания в условиях изменяющегося общества. М., 1994.

1141. Циуничук Р.А. Развитие политической жизни мусульманских народов Российской империи и деятельность мусульманской фракции в Государственной думе России 1906-1917 гг. // Имперский строй России в региональном измерении (XIX начало XX века), М., 1997.

1142. Цымбурский В. Народы между цивилизациями // Бизнес и внешняя политика. М., 1997.

1143. Чайников Ю. Роль «афганцев» в воинственном исламизме. // Россия и мусульманский мир. 1998. № 5.

1144. Чаплин В. Церковь и политика в современной России // Религия и государство в современной России. М., 1997.

1145. Чарфи Ф. Фундаменталисты и наука // Курьер ЮНЕСКО. Г.48. М., Париж, 1995. №4.

1146. Червонная С. Исламский фактор в современном крымско-татарском национальном движении // Ислам в России. М., 1997.

1147. Червонная С. Исламское искусство в России: границы, принципы, особенности // Ислам в России. М., 1997.

1148. Черпанова Б.С., Журавлев Н.Н. Проблема сосуществования русско-православной и мусульманской культур // Русская культура на межконфессиональных перекрестках., М., 1995.

1149. Чубайс И.Б. От русской идеи к идее Новой России. Как нам преодолеть идейный кризис. Изд. 2. М., 1997.

1150. Шавров Н. Русская колонизация на Кавказе // Вопросы колонизации. Т.8. СПб, 1911.

1151. Шайдаева Г.М. Исламская мораль: иллюзия и реальность. Махачкала, 1990.

1152. Шайдуллина Л.И. В.И.Ленин об исламе // Ислам и его роль в современной идейно-политической борьбе развивающихся стран Азии и Африки. Ташкент, 1980.

1153. Шайдуллина Л.И. Ислам и его социальная сущность. Казань, 1969.

1154. Шаймиев М.Ш. В истории народа его настоящее и будущее! // Родина. М., 1997. № 3-4.

1155. Шаймиев М.Ш. Диалог религий, диалог культур // Исламо-христианское пограничье. Казань, 1994.

1156. Шаймухамбетова Г.Б. Философия и религия в историко-культурном развитии Востока // Философия и религия на зарубежном Востоке. М., 1985.

1157. Шамсиев В.М. Дагестан: «нация ислам» // Россия и мусульманский мир. 1998. № 8.

1158. Шапов Я.Н. Государство и церковь в древней Руси. М., 1989.

1159. Шарипова P.M. Движение «исламской солидарности»: основные теоретические концепции // «Исламский фактор» в международных отношениях в Азии. М., 1987.

1160. Шарипова P.M. Дореволюционные учебные заведения татар Поволжья. //Восток. 1996. № 1.

1161. Шарипова P.M. Ислам в национальном возрождении татар Поволжья // Мусульмане в иноконфессиональной сфере. М., 1995.

1162. Шарипова P.M. Исламское образование татар Поволжья // Постсоветское мусульманское пространство. М., 1994.

1163. Шарипова P.M. Концепции «национального просвещения» в мусульманских странах: Соотношение ислама и секуляризации / АН СССР. Ин-т востоковедения. М., 1991.

1164. Шарипова P.M. Мусульманские университеты и их роль в эволюции исламских концепций // Место религий в идейно-политической борьбе развивающихся стран. М., 1987.

1165. Шарипова P.M. Панисламизм сегодня (идеология и практика Лиги исламского мира). М., 1986.

1166. Шарифзаде Ф. Ислам вне политики! // Науки и религия. М., 1994.11.

1167. Шахназаров Г. На стыке Европы и Азии. // Свободная мысль. 1997.8.

1168. Шахристани М.К. Книга о религиях и сектах. Ч. 1. Ислам (Пер. с арабского, введ. икоммент. С.М.Прозорова). М., 1984.

1169. Шевченко М. Кавказская усобица: Шамиль как революционный революционер // Независимая газета. 28 ноября, 1996.

1170. Шевченко М. Российская власть поворачивается лицом к исламу // Россия и мусульманский мир. М., 1998. № 3.

1171. Шиловский С. Мусульманское «яблоко раздора»: геоистория и современность // Русский вестник. 1992. № 33.

1172. Шифман И.Ш. О некоторых установлениях раннего ислама // Ислам. Религия, общество, государство. М., 1984.

1173. Шлейермахер Ф.Д. Речи о религии. СПб., 1994.

1174. Шукуров Ш. Культура ислама в свете проблем метафизики // Творчество. М., 1991. № 9.

1175. Шулындин Б.П. Типология обществ и исламская цивилизация // Современный ислам в диалоге культур. Н.Новгород, 1996.

1176. Эволюция восточных обществ: синтез традиционного и современного // Отв.ред.Рейснер Л.И., Симонян Н.А. М., 1984.

1177. Этничность • и конфессиональная традиция в Волго-Уральском регионе России. М., 1998.

1178. Югай А. Евразийский путь российской цивилизации // Цивилизации и культуры. Россия и Восток: геополитика и цивилизационные отношения. Вып. З.М., 1996.

1179. Юзеев А., Михеев А. С богом общаются не на площади: (Ислам в Татарстане: возрождение по турецкому варианту) // Молодежь Татарстана. 3 апреля, 1992.

1180. Юзеев А.Н. Марджани о преемственности духовной культуры мусульманского Востока. // Проблемы преемственности в татарской общественной мысли. Казань, 1985.

1181. Юзеев А.Н. Некоторые вопросы ислама в трудах А.Курсави и Ш.Марджани // Исламо-христианское пограничье. Казань, 1994.

1182. Юм. Д. Малые произведения. (Естественная история религии. Диалоги о естественной религии). М., 1996.

1183. Юнусова А.Б. Ислам в Башкортостане. История, состояние и перспективы развития (Диссерт. доктора ист. наук). М., 1997.

1184. Юшков С.В. Очерки из истории приходной жизни на Севере России в XV XVII в.в. СПб., 1913.

1185. Яблоков И.Н. Основы теоретического религиоведения. М., 1994.

1186. Яковенко И.Г. Цивилизация и варварство в истории России // Общественные науки и современность. М., 1995. № 4, 6.

1187. Яковлев И., Иванов А. Взаимоотношения государства и церкви в России в XX веке: опыт моделирования. // Власть. 1996. № 10

1188. Якубовский А. Рассказ Ибн-ал-Биби о походах малазийских турок на Судак, половцев и русских в начале XIII в. // Византийский Временник. JX, 1928.

1189. Ясуповский A.M. От национального кризиса к национальному соразвитию: в поисках адекватной модели // Общественные науки и современность. 1994. № 5.

1190. Яшин В.В. Миротворчество и другие общечеловеческие ценности в богословии, культуре и традициях ислама // Современный ислам в диалоге культур. Н.Новгород, 1996.1. На татарском языке

1191. Абдуллин Я. Ислам безнен тарихыбызда Ьэм эдэбиятыбызда // Казан утлары. 1993. № 7.

1192. Абдуллин Я.Г. Татар халкы тормышында исламнын функциялэре Ьэм дини мирасны эйрэнудэ кайбер бурычка // Исламо-христианское пограничье: итоги и перспективы изучения. Казань, 1994.

1193. Амирханов P.M. Национальное возрождение и ислам // Татарстан. Казань, 1995. №9-10.

1194. Атласов. Казан ханлыгы. Казань, 1913.

1195. Ахмаров Г. Булгар тарихы. Казан, 1909.

1196. Ахмаров Т.Н. Казан тарихи. Казань, 1910.

1197. Биккулов К.Д. Татар ханлары. Казань, 1911.

1198. Валеев Ф. Борынгы балаларыбыз кемдэр. Казан, Казан утлары. 1967.2.

1199. Валидов Дж. Нация и национализм. Казань, 1918.

1200. Галиулла Г. Хак динебезне сакпыйк!: (Татарстан Жэм11урияте меселманнарынын Диния Нэзарэте рэисе б-н энгэмэ) // Аргамак. 1993. № 12.

1201. Гыйльфанов И. Ислам дине турында. Казан, 1965.

1202. Закиев М.М. Тюрко-татарский этногенез. М., 1998.

1203. Ислам динен кабул итуебезгэ 1100 ел // Казан утлары. Казань, 1989.10.

1204. Марджани Ш. Мустафид аль-ахбар фы ахвали Казань ва Булгар (источники по истории Казани и Булгара). Казань, 1989.

1205. Нургалиева J1. Татар ислам белгечлэренен хезмэтлэрендэ мэселман диния нэзарэте тарихы. 1920-30 нчы еллар // Аргамак // 1993. № 12.

1206. Саматов Г. Миллэтебездэ Ислам дине. Казан, 1998.

1207. Солтанов Ф. Янарыш юлында: Ислам haM милли хэрэкэт // Ид ел. 1996. №8.

1208. Усманов М.А. Открытая книга. Казань, 1996. Усманов М.А. По следам рукописей. Казань, 1994. Фахретдинов. Болгар вэ Казан тэреклэре. Казан, 1993. Фэхретдинов Р. Кичке азан. Казань, 1997.

1209. Эмирханов Р. Милли яшэеш Ьэм ислам // Татарстан. 1995. № 9-10.

1210. Ярулла Ф. Дин миллэтебез рухы: ислам дине туры // Ватаным Татарстан. 7 февраля, 1997.1. На иностранных языках

1211. Abdel-Malek. The Making of the New World a civilizational Perspective // The International System after the Collaps of the East-West Order. Ed. By Arnold Clese, Richard Cooper and Joshikasu Sakamoto. Dortrecht / Boston / London, 1994.

1212. Abrahamian E. Khomeinism: Essays on the Islamic Rep. Berkeley etc.: Univ. of California press, 1993.

1213. Abu-Amr Z. Islamic fundamentalism in the West bank and Gaza: Muslim brotherhood and Islamic Jihad. Bloomington; Indianapolis: Indiana univ. press, 1994.

1214. After the Cold War: International Institutions and State Strategies in Europe, 1989-1991 (Cambridge: Harvard University Press, 1993)

1215. Ahmed R. The resurgence of Central Asia: Islam or nationalism? Karachi; Atlantic Highlands (N.J.): Zed books, 1996.

1216. Ahrari M.E. Islam as a source of conflict and change in the Middle East // Security dialogue. Vol.25, N 2. Oslo, 1994.

1217. Akbar S.A. Living Islam: From Samarkand to Stornoway. L.: BBC bilks,

1218. Akiza H. Problems of the Islamization. Asta Asiatica, N 34,Tokyo, 1978.

1219. Ali, Sh.R. The Muslim minority in the Soviet Union. Current history, Philadelphia, Vol.78, N 456, 1980.

1220. Allwoth E. Central Asia: A Century of Russian Rule. New York: Columbia University Press, 1967.

1221. Alwani T.J. The rights of the accused in Islam // Arab law quarterly. Vol.10. L., 1995.

1222. Amin S. In there a Political Economy of Islamic Fundamentalism? // Journal of Afr.Marxists. N 3 London, 1983.

1223. Arkoun M. Islam, revelation et revolutions // Autrement. N 127. P., 1992.

1224. Authority and political culture in Shi'ism Ed. by Arjomand New York press, 1988.

1225. Avery P. Balancing factors in Irano-Islamic politics and society // Middle East j. N 2, Vol.50. Wash., 1996.

1226. Ayatollah Ruhollah Khomeini, Islam and Revolution (Berkeley, CA: Mizan Press, 1981)

1227. Ayoob M. The Revolutionary Thrust of Islamic Political Tradition. Third World Quart. Vol.3, N 2, - L„ 1981.

1228. Ayta S. Patronage, party, and state: the politicization of Islam in Turkey // Middle East j. N 1. Vol.50, Wash., 1996.

1229. Azzam S. Islam and Contemporary Society. London, 1982.

1230. Bafunsky V. Russian Clerical Islamic studies in the lafe 19th and early 20th centuries // Central Asian Survey. Vol. 12, № 2, 1994.

1231. Behn W. Islamic Revolution or Revolution Islam in Iran. В., 1980.

1232. Bell. D. The Cultural Contradictions of Capitalism. N.Y. 1996 // Этическая мысль. M., 1990.

1233. Belokrenitsky V.J. Russia and greates Asia // Asia Survey, № 12. California, December, 1994,.

1234. Belokrenitsky V J. The Middle East and Middle Asia: a new geopolitical situation and its significance for Russia // Trialogue information service for East-West-South Relations. Berlin, 1993.

1235. Bennigsen A. Islam in the Soviet Union. London, Pall Mall Press, 1964.

1236. Bennigsen A. Modernization and conservatism in the Soviet Islam. In: Religion and modernation in the Soviet Union / Ed. by Dunn D.I., Boulder (Col), 1979.

1237. Bennigsen A. Muslim conservative opposition to the Soviet regime: The Sufi Brotherhood in North Caucasus. In: Soviet nationality policies and practices / Ed. by J.Azzsel. N 7, 1978.

1238. Bennigsen A. Religion and a theism among Soviet Muslim // Islam in the contemporary world / Ed. Pullapilly C.K. Notre Dame (Ind.): Crossroads books, 1980.

1239. Bennigsen A. Religions belief in Soviet Islam: the current status. J.Jidda / Just of Muslim minority affairs, Vol.2, N 2; Vol.3, N 1, 1981.

1240. Bennigsen A. Soviet muslims and the world of Islam. Problems of communism, Wash., 1980, Vol.29, N 2.

1241. Bennigsen A., Wimbush E. Muslim national communism in the Soviet Union: A revolutionary strategy for the colonial world. Chicago; London, Univ. of Chicago, 1973.

1242. Bennigsen A/ Mullahs, Mudjahidin and Soviet Muslims. Problems of Communism, November-December, 1984.

1243. Bernard Lewis, «Islamic Revolution:, New York Review of Books, 21 January 1988.

1244. Bobrovnikov V. The Islamic revival and the national question in post-Soviet Dagestan // Religion, state a. soc. Vol.24, N 2-3. Keston, 1996.

1245. Bravmarm M.M. The spizitual Background of early Islam. Leiden, 1972.

1246. Burke E. Islamic History as World History: Marshall Hodgson «The Venture of Islam» // International Journal of M. East Studies, V.10. N 2, 1979.

1247. Calaway В., Creevey L, the heritage of Islam: Women, religion, and politics in West Africa. Boulder; L.: Riehner, 1994.

1248. Campagna J. From accomodation to confrontation: The Muslim Brotherhood in the Mubarak years // J. of intern. Affairs, N 1. Vol.50. N.Y., 1996.

1249. Chaves M., Schraeder P.J., Sprindys M. State regulation of religion and Muslim religious vitality in the industrialized West // J. of politics. Vol.56, Austin (Tex.), 1994.

1250. Chhibber P.K. State policy, rent seeking, and the electoral success of a religious party in Algeria // J. of politics. Vol.58, N 1. Austin (Tex.), 1996.

1251. Clark A.F. The Fulbe of Bundu (Senegmbia): from theocracy to secularization // intern, j. of Afr. hist. Studies. Vol.29, N 1. Boston, 1996.

1252. Critchlow J. Islam in Soviet Central Asia: Renaissance or revolution? //. Religion in Communist lands. Vol.19, N 3. Keston, 1990.

1253. Danecki J. Islam and the West // Dialogue and humanism: The universalist quarterly. Vol.3, N 3. Warsaw, 1993.

1254. Daniel Pipes. In the Path of God: Islam and Political Power. New York: Basic Books, 1983.

1255. Darrow W.R. Marxism and religion: The case of Islam // Mouvements and issues in world religions: A sourcebook a. analysis of developments since 1945: Religion, Ideology a. politics / Ed. by Fu Ch. W., Spiegler G.E. N.Y. etc., 1987.

1256. Dilip H. Islamic Fundamentalism. London, 1988.

1257. Donald L. Horowitz, «The Qur'an and the Common Law: Islamic Law Reform and the Theory of Legal Change», American Journal of Comparative Law, 42. Spring and Summer, 1994.

1258. Dong Sull Choi. The process of Islamization and its impact on Indonesia // Comparative civilizations rev. N 34. Carlisle (PA), 1996.

1259. Dorraj M. From Zarathustra to Khomeini: Populism and dissent in Iran. -Boulder; L.: Rienner, 1990.

1260. Dragadze T. Report of Chechnia // Central Asian Survey. Vol.14, N 3,1995.

1261. Durkheim. E. The Elementary Forms of the Religions Life. Glencoe, 1954.

1262. Emadi H. Exporting Iran's revolution: The radicalization of the Shiite movement in Afghanistan // Middle Eastern studies. Vol.31, Nl.L., 1995.

1263. Encyclopedia-of Islam, second edition, Leiden, 1954.

1264. Esposifo J.U. Islam. The straight Path. Oxford University Press. 1991.

1265. Ezzat E. Revolutionary Islam. Teheran, 1980.

1266. Faksh M.A. Concepts of rule and legitimacy in Islam // J. of South Asian a. Middle Eastern studies. Vol.13, N 3. Villanova, 1990.

1267. Fatima Mernissi, Islam and Democracy: Fear of the Modern World. Reading, MA: Addison-Wesley, 1992.

1268. Fischer M., Abedi M, Debating muslims: Cultural dialogues in postmodernity and tradition. Madison (Wis.): Univ. of Wisconsin press, XXXVI, 1990.

1269. Fisher M.M.I. Iran: From Religious Dispute to Revolution. Cambridge. -London, 1980.

1270. Fitmaurice R. Islam and politics // Studies. Vol.79, N 314, Dublin, 1990.

1271. Gardezi H.N. The Resurgence of Islam: Islamic Ideology and Encounters with Imperialism. Pakistan: The Roots of Dictatorship. - London, 1983.

1272. Gilles Keppel, The Revenge of God: The Resurgence of Islam, Christianity, and Judaism in the Modern World. University Park, PA: Pennsylvania State University Press, 1994.

1273. Grunegaum G. Medieval Islam. Astudy in cultural orientation. Chicago,1956.

1274. Haddad Y.Y. Contemporary Islam and the Challenge of History. Abany,1982.

1275. Haghayeghi M.Islamic Revival in the Central Asian Republics // Central Asian Survey. Oxford, Vol.13. N2, 1994.

1276. Halperin Ch.J. Russia and the Golden Horde. Bloomington, 1985.

1277. Halpern, M. The Politics of Social change in the Middle East and North Africa. Princeton: Princeton University Press, 1963.

1278. Hamzeh A.N., Dekmejian R.H. A sufi response to political Islamism: al-Ahbash of Lebanon // Intern, j. of Middle East studies. Vol.28, N 2. Cambridge, 1996.

1279. Hans Braker. The Implications of the Islamic Questions for Soviet Domestic and Foreign Policy. In.: Central Asian Survey, v.2, N 1, 1983.

1280. Hassan Al-Turabi, «The Islamic Awakening's Second Wave:, New Perspectives Quarterly, 9 (Summer 1992)

1281. Henry Tanner, «Islam Challenges Secular Society», International Herald Tribune, 27 June 1987.

1282. Hiro D. Between Marx and Muhammad: The changing face of Central Asia. XXVI. L.: Collins, 1994.

1283. Hodgsoon M. The Venture of Islam Conscience and History in a World Civilation. In 3 Vol. Chicago-London, 1974.

1284. Hollup O. Islamic revivalism and political opposition among minority: Muslims in Maurikius // Ethnology. Vol.35, N 4. Pittsburgh, 1996.

1285. Horowitz D.L. The Qur'an and the common law: Islamic law reform and the theory of legal change // Amer. j. of comparative law. Vol.42, N 3. Berkeley, 1994.

1286. Hudson M.C. Islam and political Development // Islam and Development. Religion and Sociopolitical Change. Syracuse. 1980.

1287. Hunter Sh. Nationalist Movements in Soviet Asia // Current History. -Philadelphia, Vol.89, N 549, 1990.

1288. Hunter Sh. The West's role in Muslim Central Asia // Middle East International, L., N 417, 1992.

1289. Huntington Samuel P. The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order. First Touchstone Edition, N.Y. 1997.

1290. Jansen G. The Importance of Islam in Soviet Central Asia // Middle East International. N 409, L., 1991.

1291. Jansen G.H. Militant Islam Harper and Row Publishers. - New York,1979.

1292. Jansen J.J.G. The dual nature of Islamic fundamentalism. L.: Hurst, 1997.

1293. Jeffery A. Shad, Jr., «Globalization and Islamic Resurgence». Comparative Civilizations Review, 1988.

1294. John L. Esposito, The Islamic Threat: Myth or Reality. New York: Oxford University Press, 1992.

1295. Juergensmyer M. The worldwide rise of religious nationalism // J. of intern, affairs. Vol.50, N 1. N.Y., 1996.

1296. Kadir Z. Muslim political movements in Russia // Eurasian studies. Vol.3, N2. Ankara, 1996.

1297. Karabell Z. Fundamental misconceptions: Islamic foreign policy // Foreign policy. N 105. N.Y., 1997.

1298. Kepel G. Muslim extremism in Egypt: The prophet and pharadh. Berkeley; Los Angeles: Univ. of California press, 1993.

1299. Kepel G. The Political Sociology of Islamism // ISIM Newsletter, N 1,1998.

1300. Khan Zafarul-Islam. Kalim Siddiquis's contribution to the Muslim political thought // Mouslim @ Arab perspectives. Vol.3, iss.7-12, New Delhi, 1996.

1301. Kramer M. Political Islam. Beverly Hills: London: Sage, 1980.

1302. Kramer M. Political Islam. L. - Sage Publications.- 1980.

1303. Kramer M. The Muslim Middle East in the 21st Ctntury // ISIM Newsletter, N 1, 1998.

1304. Mahallati M.- The Middle East: In search of an equilibrium between transcendent idealism @ practicality // J. of intern, affairs. Vol.50, N 1. N.Y., 1996.

1305. Maley R.J. The potential for terrorism within the Soviet Union in the 21st century // terrorism. Vol. 13, N 1. N.Y. etc., 1990.

1306. Malik, J. Making Sense of Islamic Fundamentalism // ISIM Newsletter, N 1, 1998.

1307. Mardin S. Religion and social change in modern Turkey. 1990.

1308. Mark Juergensmeyer, The New Cold War? Religious Nationalism Confronts the Secular State. Berkeley: University of California Press, 1993.

1309. Marshall G.S. Hodgson, The Venture of Islam: conscience and History in a World Civilization, 3 vol., Chicago, 1974.

1310. Masawi al-Rasheed, Loulouwa al-Rasheed. The politics of encapsulation: Saudi policy towards tribal and religious opposition // Middle Eastern studies. Vol.32, N 1. 1995.

1311. Maududi Abul ATa. Process of Islamic Revolution. Lahore, 1968.

1312. Miller F. Faces of fundamentalism: Hassan al-Turabi and Muhammed Fadlallah // Foreign affairs. Vol.73, N 6. N.Y., 1994.

1313. Milton-Edwards B. Political Islam in Palestine in an environment of peace? // Third world quart. Vol.17, N 2. L„ 1996.

1314. Moaddel M. Class, politics, and ideology in the Iranian revolution. N.Y.: Columbia univ.press, 1993.

1315. Modern capitalism and Islamic ideology in Iran. Ed.by Bina C., Zangench H. L.; Basingstoke: Macmillan, 1992.

1316. Montgomery W. Muhamed of Madina. Oxford, 1963.

1317. Mortimer E. Christianity and Islam // Intern, affairs. Vol.67, N 1. L., 1991.

1318. Moslems on the March. Ed.by F.W.Fernau. - London, 1955.

1319. Muhairi A. The position of Shari'a within the UAE Constitution and the federal Supreme Court's application of the constitutional clause concerning Shari'a // Arab. Law quarterly. L., 1996.

1320. Muhairi B.S.B.A. The Islamisation of laws in the UAE: the case of the penal code // Arab. Law quarterly. L., 1996.

1321. Murray B. Peace in the Caucasus: multiethnic stability in Dagestan // Central Asian Survey. Oxford. Vol.13, N 4, 1994.

1322. Naff T. Toward a Muslim Theory of History // Islam and Power.

1323. Nasir J. The status of women under Islamic law. L.; Boston, 1990.

1324. Nasr S.H. Ideals and realities of Islam. New York, 1967.

1325. Nasrin T. The Threat of Intolerance Religions Extremism // ISIM Newsletter, N 1, 1998.

1326. Norman D. Islam and the West, the Making of an Image. Edinburgh, 1960.

1327. Oded A. Islamic extremism in Kenya: the rise and fall of Sheikh Khalid Balala // J. of religion in Africa. Vol.26, fasc.4. Leiden, 1996.

1328. Olcott M.B. «The Basmachi or Freemen's Revolt in Turkestan, 19181924». Soviet Studies 33, no 3, 1981.

1329. Oliver Roy. The Failure of Political Islam. London: Tauris, 1994.

1330. Omar F., Abdel-Hag M. Islamic banking: Theory, practice a. challenges. -Karachi; Atlantic Highlands (N.J.): Zed books, 1996.

1331. Parsons T. Durkheim on religion revisited: another look at the Elementary Forms of Religions Life // Beyond the classics? Essays in the scientific study of religion / Ed. by C.Glock, P.Hammond. N.Y., 1973.

1332. Peach C., Glebe G. Muslim minorities in Western Europe // Ethinec a. racial studies. Vol.18, Nl.L, 1995.

1333. Pipes D. In the Path of God. Islam and Political Power. N.Y. 1983.

1334. Pipes R. The Formation of the Soviet union-Communism and Nationalism, 1917-1923. Revised edition. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1964.

1335. Poor U. Lefinitions of poverty and the rise of the Muslim // J. of the Roy. Asiat, soc. of Great Britain a. Ireland. Vol.6, pt.3. L., 1996.

1336. Poulter S. Muslim headscarves in school: Contrasting legal approaches in England and France // Oxford j. of legal studies. Vol.17, N 1, Oxford, 1997.

1337. Qaradawi Y. The Lawful and the Prohibited in Islam, Kuwait, 1984.

1338. Qutb S. Islam: The Religion of the Future. Markazi Maktaba Islami. New Delhi, 1974.

1339. Rahman F. Islam and Modernity. London, 1983.

1340. Ranstorp M. Terrorism in the name of religion // J. of intern, affairs. Vol.50, Nl.N.Y., 1996.

1341. Rasheed M. God, the king and the nation: political rhetoric in Saudi Arabia in the 1990s // Middle East j. Vol.50, N 3.Wash., 1996.

1342. Regis Debray, «God and the Political Planet», New Perspectives Quarterly, 11. Spring 1994.

1343. Religion and Politics in the Middle East // Ed.by M.Cutis, Boulder, Westview Press, 1981.

1344. Religion and Societies in Asia and the Middle East. Paris, 1982.

1345. Religious radicalism and politics in the Middle East / Ed. by Sivan E., Friedman M. N.Y.; State univ. of New York press, 1990.

1346. Religious transformations and socio-political change: Eastern Europe and Latin America / Ed. by Martin L. Berlin; N.Y.;: de Gruyter, 1993.

1347. Renard J. Seven doors to Islam: Spirituality a. the religious life of Muslims. Berkeley etc.: Univ. Of California press, XVI, 1996.

1348. Riff M.A. Dictionary of modern political ideologies Great Britain, Manchester University Press, 1987.

1349. Ro'i Y. The Islamic Influence on Nationalism in Soviet Central Asia // Plomlems of Communism. July-August, 1990.

1350. Robert L. Canfield Western Stakes in the Afganistan War. In.: Central Asian Survey, v.4, N 1, Oxford, England, 1985.

1351. Robinson F. Islam and the impact of print in South Asia // The transmission of knowledge in South Asia. Delhi etc., 1996.

1352. Rodinson M. Marxism and the Muslim World. L., 1979.

1353. Rosentall E. The Role of the state in Islam: Theory and Medieval Practice // Islam, В., Bd.50. Н.1., 1973.

1354. Roy О. The failure of political Islam. Cambridge (Mass.): Harvard univ. Press, 1994.

1355. Rubin B. Islamic fundamentalism in Egyptian politics. L.; Basingstoke: Macmillan, 1990.

1356. Rywkin M. Moscow's Muslim Challenge. London, C.Hurst, 1982.

1357. S.N. Eisenstadt, «Cultural Traditions and Political Dynamics: The Origins and Modes of Ideological Politics», British Journal of Sociology, 32 (June 1981) Edward Mortimer, «Christianity and Islam», International Affairs, 67. Jan. 1991.

1358. Saced I. Islam and modernization: A compar. Analyses of Pakistan, Egypt, and Turkey. Westport (Conn.); L.: Praeger, 1994.

1359. Sakallioglu U.C. Parameters and strategies of Islam-state interaction in republican Turkey // Intern, j. of Middle East studies. Vol.28, N 2. Cambridge, 1996.

1360. Salt J. Nationalism and the rise of Muslim sentiment in Turkey // Middle Eastern studies. Vol.31, N 1. L., 1995.

1361. Sardar Z. The Future of Islamis civilization. Croom Helm. Z., 1979.

1362. Schwartz D.A. International terrorism and Islamic law // Columbia j. of transnat. law. Vol.29, N 3. N.Y., 1991.

1363. Siejen P.H. The Influence of the Mongols on Russia: a Dimensional History. Hichsville. N.Y. 1974.

1364. Skrin F.H. The Expansion of Russia. Cambridge, 1909.

1365. Smirnov A. Understanding justice in an Islamic context: some points of contras with Western theories // Philosophy East a. West. Vol.46, N 3. Honolulu, 1996.

1366. Sonn T. Between Qur'an and Crown: The challenge of political legimacy in the Arab world. Oxford, 1990.

1367. Southern R.W. Western Views of Islam in the Middle Ages. Cambridge, Mass, 1962.

1368. Soviet Union Shaken by the Reverberations of Islam in Central Asia. «Islamic Republic Party Weekly Bulletin», October 2, Vol.1, N 49, 1981.

1369. Suny R. The Revenge of the Past. Nationalism, Revolution and the Collapse of the Soviet Union. Stanford, 1993.

1370. Ted G.Jelen. The Political Mobilization of Religious Belief. New York: Praeger, 1991.

1371. The Cambrige history of Islam. V.l. Cambridge, 1970.

1372. The Classical Heritage in Islam. London, 1975.

1373. The Impact of the Islamic Fundamentalist Revival of the late 1970 on the Soviet View of Islam. In.: «The USSR and the Muslim World». Ed.by G.Ro'i. London, 1984.

1374. The Islamic Concept of State. // Papers Presented at Simposium of the Teaching on the Holy Prophet. London, 1983.

1375. The Islamic Concept of State. Papers Presented at Simposium on the Teaching of the Holy Prophet. London, 1983.

1376. The legacy of Islam. 2nd ed. Ed. by J.Shacht with E.Bostworth, Oxford,1974.

1377. The Politics of Islamic Reassertion // Ed. by M.Ayoub. London, Croom Helm, 1981.

1378. Thomas Arnold. The Preaching of Islam, A History of the Propagation of the Muslim Faith, 2nd revised ed., London, 1913.

1379. Trybetskoy N.S. The legacy of Genghis Khan // Cross Currents. N 9, 1990.

1380. Turner B. Orienatalism, Islam and Capitalism // Social Compass. V.XXV. N3-4, 1978.

1381. Uthup Th. Islam and political liberalization in the petit Maghreb // Maghreb rev. Vol.15, N 3/4. L., 1990.

1382. Virost M. The Muslims of France // Foreign affairs. Vol.75, N 5. N.Y.,1996.

1383. Waddy Ch. The Muslim mind. 2d ed. XXL L. etc.: Grosvenor, 1990.

1384. Warburg G. Islam, Nationalism in Traditional Society. The Case of Sudan. Z., 1978.

1385. Warburg G. Mahdism and Islamism in Sudan I I Intern, j. of Middle East studies. Vol.27, N 2. Cambridge, 1995.

1386. Watt M. Islam and integration of Society. U., 1961.

1387. Watt W.M. Islamic Philosophy and Theology. Edinburgh, 1962.

1388. Watt W.M. Muslim Intellectual. Edinburgh, 1963.

1389. What role for British Muslims? // Impact intern. Vol.20, N 17. L., 1990.

1390. Willey, Joyce N. The Islamic Movement of Iraqi Shi'as. Lynne Rinner Publishers. Boulder and London, 1992.

1391. William H. McNeill, «Fundamentalism and the World of the 1990s», in Martin E. Marty and R.Scott Appleby, eds., Fundamentalisms and Society. Chicago: University of Chicago Press, 1993.

1392. Wright R. Islam's new political face // Current history. Vol.90, N 552. Philadelphia, 1991.

1393. Y.Ro'i. The Tasks of Creating The New Soviet Man: «Atheistic Propaganda» in the Soviet Muslim Areas. «Soviet Studies», V.34, N 1, January, 1984.

1394. Zahraa M. The legal capacity of women in Islamic law // Arab law quarterly. Vol.ll, pt.3. L., 1996.

1395. Zbigniew Brzezinski, Out of Control: Global Turmoil on the Eve of the Twenty-first Century. New York: Scribner, 1993.

1396. Zenkovsky S. Pan-Turkism and Islam in Russia. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1960

1397. Zenkovsky S.A. Pan-Turkism and Islam in Russia. Cambrige, Mass.,1960.

1398. Zonis M. A Theory of Revolution from Accounts of the Revolution. -World Politics. Princeton, Vol.35, N 4, 1983.

1399. Zubaida S. Muslim Societies Unity or Diversity? // ISIM Newsletter, N 1,1. На персидском языке

1400. Хомейни Р. Правительство исламской республики. Тегеран, 1979.

1401. Хомейни, Р. Трактат имама об исламском режиме правления и об исламском правительстве. Б.Г., б.м.

1402. Базарган М. Марз мияне дин ва сиасат (Граница между религией и политикой. Тегеран, 1962.

1403. Базарган М. Энгелябе Иран дар до харакат (Иранская революция в двух движениях. Тегеран, 1984.

1404. Банисадр А. Джомхури-йе эслами (Исламская республика). Тегеран,1979.

1405. Банисадр А. Эгтесаде тоухиди (Тоухидная экономика). Тегеран,1979.

1406. Мехди А. Асас ат-тоухид (Основы единения). Тегеран, 1951.

1407. Хомейни P.M. Хокумате джомхури-йе эслами (Государство (система власти) исламской республики). Тегеран, 1979.

1408. Хомейни P.M. Хокумате эслами (Исламское государство). Тегеран,1981.

1409. Шариати А. Мазхаб алейхе мазхаб (Религия против религии) Б.м.,б.г.

1410. Шариати А. Эсламшенаси (Исламоведение) Б.м., б.г.*

1411. Азия и Африка сегодня, Москва Ат-Таухид, Москва Власть, Москва

1412. Вопросы истории, Москва Время и деньги, Казань

1413. Дипломатический вестник МИД России, Москва1. Дружба народов, Москва1. Звезда Востока, Ташкент1. Знамя ислама, Махачкала

1414. Известия Башкортостана, Уфа1. Ислам манбаре, Москва

1415. ИТАР-ТАСС (агентство), Москва1. Коммерсантъ-Daily, Москва

1416. Литературная газета, Москва

1417. Международная жизнь, Москва

1418. Московские новости, Москва

1419. Московский комсомолец, Москва1. Мусульмане, Москва1. Наука и религия, Москва1. НГ-Религии, Москва

1420. Независимая газета, Москва1. Новая Россия, Москва1. Общая газета, Москва

1421. Общественные науки и современность, Москва1. Панорама Форум, Казань1. Полис, Москва

1422. Республика Татарстан, Казань1. Российская газета, Москва

1423. Российская Федерация, Москва

1424. Россия и мусульманский мир (бюллетень), Москва

1425. Сеть этнологического мониторинга и раннего предупреждения конфликтов (бюллетень), Москва1. Татар-информ, Казань1. Татарские новости, Москва

1426. Цивилизации и культуры (научный альманах), Москва

1427. На английском языке Asian Affairs. L. Central Asian Survey - L. Foreign Affairs. - Wash. Foreign Policy. - Wash. International Affairs. - L. Islamic Review. - L. Middle East.- L. The Times. - L. The Muslim World.