Идентичность человека: Социально-философские аспекты тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.11, доктор философских наук Заковоротная, Маргарита Вилоровна

• Заковоротная, Маргарита Вилоровна
• доктор философских наук
• 1999

Оглавление диссертации доктор философских наук Заковоротная, Маргарита Вилоровна

Введение

1.Глава первая. Информация и идентичность: взаимозависимость развития

1.1.Нестабильность, разнообразие, временная множественность как фундаментальные свойства современной картины мира

1.2.Информация - фундаментальное понятие новой познавательной модели

1.3.Новая парадигма описания естественных и социальных процессов

1.4.Социальная жизнедеятельность как система в псстнекласической картине мира

1.5.Идентификация как неотъемлемое свойство системы социальной жизнедеятельности ь

Глава вторая. Идентичность в истории

2.1.Начало человеческой истории

2.2.Элементы античного самовосприятия

2.3 Средневековая Европа

2.4 Коллизии эпохи Возрождения 105 2.5.Эпоха Нового времени - период индивидуализации, атомизации общественной жизни

2.6.Восемнадцатый век - переломный этап развития

2.7.Романтическая концепция персональной судьбы 142 2.8 Роль девятнадцатого века

2.9.Бум «идентичности»

2.10.Идентичность -результат развития социальной жизнедеятельности е

Глава третья. Становление теории идентичности 3.1.Характеристика первых форм самостоятельного знания

3.2 Эрих Эриксон - основатель теории идентичности

3.3.Исследования идентичности в современной психологии и социологии

3.4.Теории идентичности и идентификации в отечественной философии и психологии

3.5.Характеристика современных теорий идентичности в философии и культурологии

Глава четвертая. Индивидуальная и коллективная идентичность

4.1.Индивидуальная идентичность: особенности становления

4.2 Исследования коллективной идентичности

Глава пятая. Идентичность в информационном обществе

5.1.Процессы идентификации и средства массовой информации

5.2.Проблема множественности и формы кризиса идентичности в информационном обществе

5.3.Основные противоречия, особенности и теории идентификационных процессов в ИО

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Идентичность человека: Социально-философские аспекты»

Актуальность исследования. В общественных науках возрос интерес к теоретическому осмыслению проблем изменения и реформирования общества как целостной' и сложной системы. В связи с потребностью в реформах в современном обществе все большую значимость приобретает личное, продуктивное, творческое, особенное. Осмысление субъективного, национального, социального позволяет выявлять источники социальных преобразований и творческих сил в историческом развитии. Понятие идентичности, которое отражает защиту личного, соответствие образа «Я» его жизненному воплощению, состояние принадлежности индивида некоторому надиндивидуальному целому, охватывающему и субъективное время, и личную деятельность, и национальную культуру, стало одной из главных тем в общественной мысли конца XX столетия. «Местом пребывания идентичности являются одновременно индивиды, общности и государства» [279, 98]. Многие проблемы хозяйственного, экономического, политического и культурного плана, в конечном итоге, оказываются вопросами об идентичности:' ведь- вопрос обретения стержневой опоры, вдохновляющего ориентира всегда был болезненным на общем фоне «молчаливого и обычно стесняющегося большинства» [31, 189] .

Перспективы интеграции России в международное сообщество также тесно связаны с решением насущных проблем социальной реконструкции в процессе глобального развития и одновременного сохранения культурного и творческого потенциала. С другой стороны, главным становится вопрос, на каких основаниях возможна подобная интеграция, что значит Россия для себя и для других? Поиски новой идентичности актуальны не только для России, но и для других стран по мере складывания глобальной экономики и культуры. Проблемой становится преодоление разрыва между" практикой социальных трансформаций и готовностью общества принять их, между объективной потребностью в модернизации и утопиями спасения будущим и ускоренным преобразованием.

Известный американский футуролог А. Тоффлер писал еще в 7 0-м году, что миллионы людей ищут собственную идентичность или терапию, которая облегчает воссоединение их личности, чтобы победить хаос, внутреннюю энтропию, сформировать собственный порядок [435] .

Когда человек или народ теряет чувство осознания своего «Я», собственного пути развития, своих идеалов, ценностей, целей и стремлений, происходит кризис идентичности. Он может быть временным, а может затянуться надолго. Поиск жизненного смысла, обретение своего, а не навязанного «Я» - сложная задача в повседневной действительности, еще более трудная - в интерпретации социальных наук. Б. Рассел говорил, что мы не можем жить в современном мире с уверенностью, но надо «все-таки жить, не позволяя при этом калечить свое мышление и свой образ действий» (цит. по Хюбшер А. Мыслители нашего времени. М., 1994. С.294). Это самое важное, что может дать нам современная философия.

В период глобальных изменений современный российский человек оказался в ситуации кризиса идентичности. Современный кризис идентичности обнаруживает себя в различных формах: неуверенности в своих силах, депрессии, бессмысленной жестокости, различных формах зависимости и беспомощности, стремлении убежать от реального мира, проявлениях избыточной властности, разных формах мистицизма, нигилизма и нарциссизма, в алкоголизме, употреблении наркотиков, сексуальных извращениях. Эта тенденция ведет к негативной автономии, идеологии безвременья, дезинтеграции, к отсутствию жизненных планов, т. е. к потере идентичности. Потеря индивидуальной идентичности часто свидетельствуют и о кризисе общественных систем.

Кризис идентичности становится проблемой не только для России. Он актуален во всем мире в . связи с наступлением культуры постмодерна, информационной экономики, глобальной политики.

Моральная безответственность, глобальные экологические и технологические проблемы, ядерная и военные угрозы, переоценка роли пола, эксперименты в биотехнологии создают обеспокоенность по поводу утраты идентичности, в которой современный человек может потерять не только свои социальные, но и биологически видовые свойства. Современный человек должен ке только создавать новый технический универсум, разделяемый и обжитый всеми (иначе нет единого мира, разделяемого и понимаемого всеми), но и преодолеть все предрассудки прошлого, которые формировали его идентичность. Ведь позитивная идентичность окружена и определена через негативные идентичности. Даже наши «Богом данные» идентичности имеют массу отрицательных свойств и могут способствовать деградации личности. Вечное бегство вперед, безудержная тяга к новому, разрушение прошлых, стабильных и долговременных форм коммуникации, интенсификация контактов, обострение культурно-идентификационных процессов не способствуют формированию «позитивной идентичности». В эпоху информационной революции проблем, связанных с осмыслением социальных и культурных идентичностей, становится еще больше. Современные средства массовой информации и информационные системы, становление информационного общества нарушают границы, системные свойства пола, класса, этноса, религии, национальности, субкультуры. Они разрушают прежние социальные институты, которые формировали идентификационный процесс. Психологические издержки свободы в распространении и получении информации велики. Новые формы отчуждения, дефицит межчеловеческих связей, их стабильности и определенности характерны для глобальной технологической революции.

Современный человек предоставлен сам себе и может рассчитывать только на себя. «И каждый из нас знает, что наше «Само» не так уж много значит». Современный мир похож на « дезинтеграцию социальных агрегатов в массу индивидуальных атомов, брошенных в абсурд броунова движения» [400, 15] . В такой ситуации трудно связывать в целостность жизненные цели и каждодневные поступки, действия и их значения.

Важно понять и теоретически выразить, как мы создаем себя как личности, и тогда мы поймем, почему такие понятия как «личность», «идентичность», «локальные интересы», «культурные национальные ценности» становятся фундаментальными проблемами современности. Но чем более мы возвращаемся к экзистенциальным проблемам XX века, тем больше находим моральных несоответствий: если нет всеобщих этических принципов, то как человечество найдет истинные идеалы развития? Как сбалансировать стремительную глобальную эмансипацию с локальными ценностями? Как жить, когда нет уверенности в стабильности государства, работы? Как планировать долгосрочные перспективы, когда навязываются временные короткие модели рынка и капитализма? Как совершенствовать свой творческий потенциал, когда даже культурные формы эфемерны? Ответы на эти вопросы требуют реконструкции теоретического и культурного становления осмысления самой проблемы идентичности, как индивидуальной, так и коллективной.

Кризис идентичности в современном мире во многом обусловлен тем, что мы живем в обществе повышенного риска не только в сфере экологии и политики, но и экономики. Когда прежние показатели экономической деятельности более не отражают экономическое развитие, символизация и виртуализация финансовых систем, капиталов препятствует экономическому планированию, а силы, ведущие к росту экономики, увеличивают неопределенность и риск, тогда для человека наступает экономический хаос [14; 15; 111; 357]. Неопределенность и риск создают общее чувство депрессии и пессимизма. Современная экономика представляет собой смесь неопределенности и желания самоутвердиться на индивидуальном и коллективном уровнях. Преуспевает тот, кто может найти неповторимую идентичность, выбрать и определить стратегию развития в ситуациях риска.

Кризис идентичности становится проблемой в культуре постмодерна. Принципы плюрализма, разнообразия, иронии, перманентного творчества хороши в творческой деятельности, но сложны для человеческой психики. Информация как основной атрибут мира постмодерна создает разнообразие, «усиливает» иронию, помогает человеку не только знать, но и формирует множество сложностей. Идентификация в ситуации власти информационных технологий и средств массовой информации становится центральной и повседневной проблемой для каждого.

В общем и целом для современного научного и повседневного мира характерен поиск решений глобальных проблем и выбора человеческих жизненных стратегий.

Степень научной разработанности проблемы определена сложностью объекта изучения, обилием разнообразных психологических, социальных, социологических, философских интерпретаций в отечественной и зарубежной науках, логикой и историей развития исследований.

Для любой гуманитарной науки проблема человека является центральной и самой сложной. Многие столетия углубленно изучаются вопросы, связанные с историей человека, становлением личности, сознания и самосознания. Философия, без сомнения, первой стала размышлять об уникальной природе, самобытности человека. Мудрость Сократа, Протагора, Цицерона, Маймонида, Августина, Р. Декарта, Б. Паскаля, Г. В. Лейбница, Ф. Вольтера, Ж. Руссо, И. Канта, И. Фихте, Ф. Шеллинга, Г. Гегеля, Л. Фейербаха, В. Дильтея, Ф. Достоевского, К. Кавелина, Б. Вышеславцева, А. Ильина, П. Флоренского остается универсальным достоянием человека. Произведения А. Шопенгауэра, С. Кьеркегора, Э. Гуссерля, М. Хайдеггера, А. Бергсона, Н. Бердяева, Г. Шпета, В. Зеньковского, Л. Карсавина, С. Франка, И. Хейзинги, М. Шелера, М. Бубера, Э. Левинаса, А. Швейцера, Дж. Сантаяны, Д. Лукача, Ж. Сартра, А. Камю, Г. Марселя, Э. Мунье, Л. Витгенштейна, А. Уайтхеда, X. Арендт, П. Рикера, Б. Уильямса, М. Бахтина, А. Лосева, Ю. Лотмана, Д. Лихачева, М. Мамардашвили, Э. Ильенкова, В. Библера открыли новый этап в развитии философского мышления об индивиде. Новый импульс проблематика человека получила в XX столетии в исследованиях сознания и самосознания, бессознательного, самости, социальной повседневности, интерсубъективности и развития социальной и межкультурной коммуникации. В современном гуманитарном мышлении для решения проблем противостояния человека Власти, . Системе, Организации, технологизму, тоталитаризму, наконец, глобализму, потребовались новые формы социального познания, в том числе «идентичность», «кризис идентичности».

Сам феномен идентичности и кризиса идентичности становится объектом социальных, психологических и философских концептуализаций только в рамках постнеклассической парадигмы исследования мира как с естественнонаучной, так и с гума«-нитарной точки зрения. Научный интерес к проблеме формировался в различных плоскостях изучения идентичности. Социологическая. Несколько десятилетий углубленно изучается тема социальной идентичности в работах. Э. Эриксона, X. Арендт, Дж. Мида, Э. Гоффмана, Г. Горфинкеля, Д. Рисмана, Р. Баумайстера, А. Турена, Э. Гидденса, М. Кастельса, Б. Порш-нева, И. Кона, В. Ядова, Ю. Волкова, И. Ватина, И. Мостовой и других. Психологическая. Особый вклад в разработку проблемы внесли психологи. До сих пор проблема считается традиционно психологической. Идентичность и кризис идентичности изучались. 3. Фрейдом, К. Юнгом, А. Адлером, Э. Фроммом, К. Хорни, Э. Эриксоном, Д. Парфитом, Б. Уильямсом, Л. Выготским, С. Рубинштейном, В. Мухиной, Э. Соколовым, Н. Антоновой и многими другими. Философская. Новый импульс проблематика идентичности получила в работах Ю. Хабермаса, К Поппе-ра, П. Рикера, В. Хесле, В. Федотовой, И. Кона, Е. Трубиной. Культурологическая. Интенсивно ведется многоплановая работа в осмыслении истории, культурного контекста идентичности в трудах М. Фуко, К. Наша, Г. Тавризяна, В. Библера, Г. Бати-щева М. Серто, Р. Баумайстера, Д. Харви, В.Давидовича, Ю. Давыдова и многих других. Таким образом, существует достаточно длительная и продуктивная традиция внимания к проблеме идентичности.

Существующий теоретико-концептуальный базис вышеуказанных гуманитарных исследований дает нам возможность проанализировать следующие вопросы. Какие онтологические, социальные, культурные, экономические, бытовые условия способствовали развитию и изменениям самовосприятия и самопознания человека в истории, в обществе, в научном мировоззрении? Как происходило осмысление индивидуальной и коллективной идентичности, как осуществлялась рефлексия по этому вопросу? Какие свойства человеческой общественной деятельности способствовали развитию процесса идентификации? Случайным ли является тот факт, что расцвет рефлексии на идентичность происходит именно в эпоху «информационного бума»? Наконец, каковы концепции и основные проблемы, связанные с индивидуальной идентичностью и коллективной идентичностью в современном информационном мире?

Цель исследования. Целью предложенной диссертации является исследование идентичности как комплексного социального феномена, а также изучение форм и способов существования индивидуальной и коллективной идентичности в процессе становления информационного общества.

Осуществление поставленной цели становится возможным посредством -решения следующих Задач:

- представить идентичность как объект междисциплинарного исследования;

- представить процесс формирования идентичности как необходимый этап процесса жизнедеятельности;

- исследовать общие тенденции формирования социальной идентичности в историко-культурном бытии человечества;

- выявить фундаментальные, определяющие условия формирования социальной идентичности в истории;

- исследовать особенности создания теоретических концепций идентичности в отечественной и зарубежной философии, социологии и психологии;

- изучить основные механизмы, противоречия, тенденции, способы формирования коллективной и индивидуальной идентичности в информационном обществе.

Согласно нашей гипотезе общественно-культурная «заинтересованность» идентичностью развивается совместно со становлением информационной сферы в обществе, в постнеклассической парадигме исследования. Для доказательства данной гипотезы мы рассмотрим процесс становления информационной деятельности во взаимосвязи с проблемой социальной идентичности и отражение этой взаимосвязи в историческом развитии и в современной научной картине мира.

Объектом исследования является «идентичность» как социально-философская проблема. Предметом анализа станут процессы формирования идентичности и кризиса идентичности как элементов социальной жизнедеятельности; теоретическая философская, социологическая, психологическая рефлексия на индивидуальную и коллективную идентичность в нашем столетии, особенности идентификационных процессов в информационную эпоху.

Предметная область исследования охватывает:

- осмысление теоретико-методологического инструментария анализа общества, человека, процессов индивидуализации, общекультурных и пространственно-временных социальных изменений;

- систематизацию выводов естественнонаучного знания по проблемам жизнедеятельности, информационной деятельности;

- исследование основных изменений в системе социальных отношений в историческом развитии; исследование социальной взаимосвязи информационных технологий и появление проблематики идентичности в социальном познании;

- исследование возникновения понятия «идентичность» как рефлексивного отражения изменения социальных отношений;

- оценку теоретических интерпретаций индивидуальной и коллективной идентичности;

- исследование идентичности и кризиса идентичности как социальных феноменов в информационном обществе.

Идейно-теоретическая база и методологическая основа исследования определены целью и задачами работы. Автор руководствовался принципами и применял методы, разработанные в отечественной и зарубежной социальной литературе.

Методология исследования. Важнейшим свойством данного философского исследования является попытка объединить философские, психологические, социологические, культурологические интерпретации идентичности. Такие разработки предполагают постоянную исследовательскую работу в различных областях социальной теории: в философии, социологии, экономической истории, психологии, социальной географии, экологии, экономике и других науках, признание такой методологии, в которой нет готовых решений, а они находятся внутри переосмысления самого предмета. Междисциплинарные проекты в этой интеллектуальной сфере высоко ценятся в российской социальной теории. Исследование идентичности совмещает три процесса: соматический, психологический и социальный. В истории науки эти три процесса связаны с тремя научными дисциплинами: биологией, психологией и социальными науками. Каждая из них изучала отдельно, изолированно одиночные организмы, отдельные души, социальные агрегаты, активно расчленяя таким образом целостное состояние жизни. Упомянутые три процесса -три стороны жизни. Идеал современной парадигмы науки - совместить в понимании различные, аспекты жизни.

Психологи обычно воспринимают идентичность как выражение внутренних процессов. В отличие от философских теорий, претендующих на раскрытие сущности «Я»,' психология пытается расчленить проблему на составные части, которые могли быть предметом экспериментальных исследований ( по предмету, по теоретическому контексту, по компонентам образа «Я») .

Социологи склонны оценивать идентичность с точки зрения общества и его институтов. Для социолога идентичность - это комплекс ролей'и статусов, организованных адекватно социальной системе.

Философы пытаются ответить на вопрос о нормативном образе «Самости». Главной философской проблемой в теории идентичности остаются вопросы: каким идеалам следовать в жизни? Так ли хороши те ценности, на которые мы ориентируемся? Как в постоянных исторических трансформациях человек находит фундамент для жизненных свершений?

Но каждый из перечисленных подходов оставляет без внимания некоторые аспекты идентичности. Психология, социология, философия по отдельности могут создавать теории идентичности, но часто не раскрывают ее историчности. Соответственно социальная философия становится значимой областью осмысления идентичности и кризиса идентичности.

Существует и множество других вопросов, которые не решить в рамках узкодисциплинарного направления. Если идентичность существует преимущественно в индивидуальном сознании, то почему она так зависима от общественных ситуаций? Если идентичность - просто комплекс ролей, то почему кризис идентичности происходит независимо от общественной роли? Понятно, что адекватный подход должен сочетать, синтезировать обе части - внутреннюю самореализацию и внешний контекст. Однако уже на данном этапе необходимо обратить внимание, что эти процессы протекают в различных исторических временах. Удивительным остается явление, как незаметные, частные, персональные эволюции, в конечном счете, влияют на глобальные изменения .

Корреляция принципов общей методологии приводит к необходимости комплексного, междисциплинарного анализа проблемы идентичности через призму таких системных объектов, как общество, история и человек. В качестве исследовательского приоритета выдвигается принцип изучения целостного человека в его историческом контексте. Такое целостное знание не исключает, а предполагает выявление отдельных сторон, аспектов рассмотрения и расстановку акцентов при конкретном анализе. Комплексное знание базируется на онтологическом допущении, согласно которому объект анализа отличается многовекторно-стью и разнообразием. Последнее станет фундаментальной темой предложенного исследования. Реконструкция картины мира, общее понимание источников, трансформирующих историю эпохи, основаны на целостности восприятия их исследователем, а также на допущении Н. С. Автономовой, что методологическая рефлексия, направленная на процессы обоснования гуманитарного знания, не выявляет какой-то один образец, стандарт точности и строгости. Скорее здесь «вычленяются полюса - точности и размытости, «овеществленности» и «персонифицированности», объективности естественнонаучного типа и «понимающего» проникновения в «чужой» мир»» [5, 20] .

Комплексный подход предполагает определенный стиль аргументации, в результате которой междисциплинарный подход становится метаязыком. Для выявления всей совокупности характеристик индивидуальной и коллективной идентичности автор ориентируется на результаты и методы таких научных дисциплин, как: историческая антропология - выявляя соотношения биологического и социального, стереотипов мужского и женского, условий питания и хронологии жизни, способов ухода за телом и детьми, отношения к смерти, детству, юношеству, демографических и физических параметров больших общностей; социология - анализируя процессы социализации, методы и нормы приобщения к обществу, процессы социальной дифференциации и интеграции, автономизации и структурирования, характер принадлежности к группам; культурология - исследуя содержание духовного мира, особенности культурных традиций, норм, способы идеологического производства, особенности языковых систем, особенности жизни, мифологии и народной культуры; социальная психология - рассматривая особенности временного, зрительного, слухового восприятия, развития речи, темпы освоения мира, закономерности функционирования индивидуального и коллективного сознания, закономерности развития ценностных ориентации, чувства стыда, страха, потребности в самостоятельности и коллективизме, методы обучения, особенности менталитета; политическая география - с учетом особенностей политических и национальных пространств, демографических характеристик, соотношения «места и окружения», способов освоения новых пространств; экономические науки - исследуя становление экономической системы, особенности рынка, способы движения денег и капиталов, пути организации производства, распределения и потребления, способы контроля, особенности технических и технологических систем, места и роли индивида в них; синергетика - в ее способности объединять изучение развития больших систем, информатизации и процессов идентификации; информатика, информациология - с ее рассмотрением информации как специфического атрибута жизнедеятельности, взаимосвязи информации и идентичности, информации и системы.

Перечисленные ориентации позволяют выявить и идентифицировать такие логические оппозиции, как «Я - Ты», «Мы -Они», «индивидуальное - всеобщее», «персональное время всеобщее время», которые помогают анализировать целостность, выявить в целостности группы, классы, подклассы.

Самостоятельное значение автор придает принципу исследования идентичности индивидуальной и коллективной как форм бытия повседневной жизни. Автор разделяет идею В. Г. Федотовой о том, что социальный теоретик не может игнорировать те интересы, потребности, мысли, которые бытуют в массовом сознании и выражены в представлениях и образах «истории снизу» [287] .

Определенные обстоятельства в современной культуре порождают особый интерес к сюжетам повседневных отношений это отказ от прежних этических ценностей, господствовавших до середины столетия. Отказ от них уподобляется протесту против рационального истэблишмента или, по определению французского социолога М. Маффесоли, является «массовым отходом от политической и профсоюзной деятельности, возрастающей обращенностью к настоящему, оценкой политиканства как театрального или опереточного действа, более или менее интересного, новыми авантюрами экономического, духовного или экзистенциального характера» [186,281]. Не менее важна переоценка нашего собственного самопознания, уяснение первостепенно-сти личного, частного, взаимоотношений в среде своих, воспитания детей. В исследовании социальных аспектов современности актуальным становится изучение повседневных ситуаций, стереотипов, правил, описывающих поведение людей из всех социальных слоев. Сюда же относится изучение способов действий в повседневной жизни. «На смену глобализму универсальной объяснительной схемы приходит плюралистическая методология, представленная взаимо дополнительными «мягкими» методиками с гибкой настройкой на культурную стилистику исследуемого объекта» [263, 84].

В отличие от социального атомизма, который завоевал популярность за последние два столетия, в том числе и в связи с развитием информационного общества, и в рамках которого исследование начинается с элементарной единицы - индивида, автор пытается отразить общественную детерминацию процессов. По мнению автора, социальный атомизм не приемлем, исходя из того, что повышение или снижение уровня порядка систем не просто повышает или снижает их сложность, но и приводит к формированию новых качеств, особенностей, не проявляющих себя в элементарных подсистемах. Особенно это касается исследований, занимающихся проблемами субъекта истории. Для того, чтобы избежать данного недостатка, в дальнейшем необходимо проанализировать процедуры, возможности и тенденции коллективной практики, операционные комбинации, «тихие» технологии .

Таким образом, идентичность - многомерный процесс человеческого становления, который может быть описан с помощью различных аспектов. Научная картина таких процессов тесно связана с анализом практик, в рамках которых индивидуальная и коллективная идентичности проявляют себя и видоизменяются, сохраняя при этом свои исходные архетипические характеристики .

Научная новизна исследования состоит:

- в изучении идентичности как комплексного социального феномена в человеческом становлении, совмещающего философские, социологические, психологические, культурологические аспекты;

- впервые анализируется идентичность как результат усложнения и саморазвития социальной жизнедеятельности и социальной рефлексии, упорядоченного разнообразия информационных процессов в истории и современном обществе;

- предложенная концепция позволила по-новому осветить вопросы особенностей социальной жизнедеятельности, постнеклассической парадигмы описания естественных и социальных процессов;

- впервые раскрываются взаимосвязи процессов идентификации и развития информационных процессов в социальной системе;

- в исследовании социальной идентичности как результата социальных практик различных исторических времен;

- в исследовании идентичности как соответствия между внешним многообразием и внутренним миром, глобальным и локальным, общественным и частным, коллективным и индивидуальным, искусственным и естественным в историческом развитии;

- впервые исследуется роль и место идентификационных процессов в информационном обществе, значение средств массовой коммуникации в современном обществе и культуре, формы кризиса'индивидуальной идентичности и способы его преодоления .

Диссертационная работа проводилась в соответствии с указанными выше целями и задачами исследования, теоретико-методологическим контекстом, гипотезой, что позволило сформулировать следующие основные положения.

- Идентичность - результат многомерного процесса в человеческом становлении, исследование которого совмещает социальные, психологические, культурологические, биологические аспекты. Идентичность - модель жизни, позволяющая разделить «Я» и окружающий мир, определить соотношение внутреннего и внешнего для человека, конечного и бесконечного, адаптации и самозащиты, упорядочить разнообразие в целях самореализации и самоописания.

Раскрытие проблем идентичности связано с анализом процесса социальной самоорганизации, в котором разнообразие, относительная самостоятельность элементов, усложнение взаимодействия, увеличение количества информации, развитие информационных технологий, требование самоописания - необходимые условия функционирования социальной системы. Как теоретическая проблема «идентичность» возникает в постнеклассиче-ской познавательной модели, когда под сомнение ставится сама устойчивость, стабильность социальной системы, подвержены рефлексии все формы упорядочивания, в том числе самоописания и субъективной деятельности.

- Процессы идентификации, включающие структурную (соотношение детерминизма и неопределенности), целевую (построение модели поведения), экзистенциальную (собственный духовный мир) основы,- неотъемлемое- свойство системы социальной жизнедеятельности. Чем больше разнообразия формируется в социальной системе, тем больше возникает потребность в идентификации. Целенаправленное развитие осуществляется принятием модели, ее реализацией путем идентификации текущего момента с моделью. Иначе в целенаправленной деятельности разрастаются деструктивные моменты.

- Значение идентификации возрастает в связи со сменой картины мира, по мере роста разнообразия в жизнедеятельности, ее информатизации и распространения новых требований в социальном управлении. Ценою роста социо - культурного разнообразия становятся проблемы «иерархических компенсаций» в окружающем человека мире. Стремление обрести идентичность -следствие поиска стабилизирующих механизмов практики, позволяющих сохранить себетождественное начало в разнообразных условиях.

- Во все исторические эпохи главной движущей силой становления идентичности служит стремление индивида, группы соотнести внутренний мир с внешним в воспроизводящейся ситуации усложнения, множащегося разнообразия, реализуемого развитием системы знания и меняющихся практик. В диахронии эта движущая сила проявляет себя в следующих социальных тенденциях: индивидуальное соотнесение со всеобщим временем; развитие опосредованного опыта в связи с ослаблением зависимости социального опыта от социального места; рост индивидуа--лизации и автономности; вовлечение человека в ситуацию постоянного выбора в условиях плюрализации стилей; потребность в новом типе индивида, осознающем свою роль и ответственность за процесс протекания отношений, способном осуществлять контроль за своими поступками, рефлексивно обозревать собственный проект.

- Становление социальной идентичности протекает в рамках преодоления разрыва между общественным и частным, официальным и повседневным, в актуализации практики жизненного планирования в связи с распространением опосредованного опыта и развитием разнообразных средств передачи знаний, символов, образов, а также ростом влияния символических систем на повседневную жизнь индивидов и коллективов.

- Формами кризиса идентичности в информационном обществе становятся темпоральный хаос, массово насаждаемый нарциссизм, передоверенность Другим, замкнутость в субкультурах, патологические формы виртуализма. Преодоление кризиса идентичности в современном обществе возможно с признанием, что социо-культурное разнообразие остается единственным источником жизнедеятельности как общества, так и индивида. Борьба за идентичность становится первым этапом создания общественных движений в информационном обществе.

В XX столетии теоретико-концептуальное осмысление идентичности и кризиса идентичности протекает в философии повседневности, философии различия, фрейдизме, бихевиоризме, символическом интеракционизме, социальном структурализме, феминистских теориях и тендерной социологии, концепциях о национальном характере, национальном самосознании, в возрастной, когнитивной и исторической психологии. Социальная рефлексия на идентичность вызвана поиском всеобщих этических основ перед опасностью «прогрессистского» национализма, усложнением социальных отношений в процессе -глобализации и информатизации, необходимостью избежать редукционизма в самоописании системы, обращением к «метасоциальному гаранту общественного порядка» (А. Турен) , потребностью в осмыслении соотношения естественного и искусственного (Г.П. Щедровицкий) , «искусственности» и «виртуальности».

В процессе становления информационного общества прежние производственные, национальные, массовые модели поведения отходят на второй план. Новые способы идентификации строятся не по отношению к институтам власти или положению в гражданском обществе, а в процессе дезинтеграции или сопротивления глобальным или индустриальным институтам. Идентификация происходит путем усвоения опосредованного и везде распространяемого знания и опыта, с помощью СМК или интеллектуальных технологий, в больших фрагментированных группах, в ситуации ослабления национального государства, роста зависимости от виртуальной среды и «Гипертекста».

Научно - практическая значимость работы определяется тем, что разработанные в диссертации теоретические положения позволяют продвинуться в изучении социально-политических вопросов, связанных с анализом роли и места человека в обществе; современного глобального соотношения национальных экономических, политических, социальных и культурных факторов; соотношения индивидуального и коллективного; влияния информационных технологий и средств массовой коммуникации на 'процессы социализации; изменений в научном и культурном понимании современного мира; становления информационной парадигмы.

Результаты исследования могут применяться в преподавательской, педагогической, идеологической работе, при подготовке основных курсов по философии, психологии, социологии, антропологии по темам: «Человек и общество» (2, 4 главы диссертации) , «Проблема человека в современности» (5 глава), «Общество и культура в современном мире»(5 глава), «Индивид, индивидуальность, личность» (2, 3 главы), «Человек в современной научной картине мира» (1 глава). Содержание диссертации может быть использовано при чтении спецкурсов.

Апробация диссертационной работы, изложение ее основных положений осуществлено в 18 публикациях, среди них монографии «Идентичность человека. Социально-философские аспекты» (Ростов-на-Дону, 1999), общим объемом 20 п.л. Результаты исследования докладывались и обсуждались на международных конференциях, научно-практических семинарах: Первая Международная конференция в Международной Академии бизнеса и банковского дела, Тольятти, 14-19 июня 1994 г.; Международная конференция «Ученые России в построении гражданского общества» ("Scholars in Russia in building of the Civil Society"), Москва, 23-25мая 1996 г.; Международная конференция «Эволюция инфосферы», Москва, 18-20 ноября 1997 г.; семинар «Электронные информационные ресурсы- региона: возможности доступа и использования», Ростов-на-Дону, 24 мая 1998 г.; научно-практический семинар «Проблемы преподавания истории и культуры США в российской средней и высшей школе», Волгоград, 25 декабря 1998 г.

Результаты работы использовались при чтении спецкурсов «Становление информационного общества», «Идентичность в информационном обществе», «Повседневность как микрооснова общества» для студентов философского факультета в период 19951999 г.г.; на научно-методическом семинаре философского факультета в июне 1997 г., при чтении спецкурса «Основные социальные тенденции и противоречия в современном обществе»

28 слушателям кафедры философии Института повышения квалификации при РГУ в июне 1999 г.

Структура работы подчинена решению задач исследования и включает в себя введение, пять -глав, состоящих из двадцати пяти параграфов, заключение, объемом -3 70 страниц и список использованной литературы (339 на русском и 106 на английском, французском и немецком языках).

Заключение диссертации по теме «Социальная философия», Заковоротная, Маргарита Вилоровна

Заключение

Изложенное выше исследование показывает, что в нем осуществлено решение проблемы, имеющей важное социально-культурное, политическое и гуманитарное значение.

Это определяется тем обстоятельством, что в настоящей работе были раскрыты социальныё, философские, научно-мировоззренческие, культурные аспекты становления понятия «социальной идентичности». Именно междисциплинарный подход, принятый в качестве основного методологического принципа в диссертационной работе, впервые указывает на необходимость постановки и раскрытия проблемы социальной идентичности как многомерного процесса в человеческом становлении и сочетает философскую, психологическую, социологическую, культурологическую интерпретации.

Теоретическое понятие «идентичность» формируется в рамках постнеклассической познавательной парадигмы, признающей разнообразие, неопределенность, множественность исторических времен, нестабильность и необходимость построения моделей на основе понимания прошлого, настоящего и будущего. Поэтому тема идентичности распространяется в общественном сознании и в теоретической гуманитарной мысли к середине XX столетия.

Существенным вкладом в развитие, социально-философской мысли о социальной идентичности стало доказательство роли теории информации в изменении представлений о человеческой деятельности и становлении новой картины мира. Принципы разнообразия, нестабильности, неопределенности и одновременно детерминации социального поведения становятся уеловиями существования, социального развития и познания субъектов деятельности. Поэтому «идентификация», «идентичность», «кризис идентичности» могут быть вписаны только в современную теоретическую модель, в которой процесс программирования собственной деятельности становится условием социального существования тем более, что «информация не может передаваться в большем количестве, чем это позволяет количество разнообразия» [342]. В постнеклассической картине мира проблемы идентичности и идентификации приобретают особое значение в пограничных ситуациях глобального и локального, искусственного и естественного, возможного и невозможного. Эти междисциплинарные понятия способствуют рациональному осознанию жизненного проекта индивидов и социальных групп, помогают развивать социальную рефлексию и саморефлексию. Именно в этом, по мнению автора, состоит истинно гуманистическое значение настоящей работы.

Тема социальной идентичности проникает в повседневную жизнь, превращая каждого в «социального ученого» и обеспечивая возможность осуществления общества, обращенного на себя, строящего .развитие исходя из собственного проекта. В исторической ситуации «компрессии» времени и пространства человеческого общества обеспечение интеллектуальной базы поиска собственных экономических, политических, культурных основ путем осмысления прошлой исторической судьбы и определения целенаправленности деятельности может стать условием преодоления фрагментации сознания, потери ценностей и жизненных ориентиров. Следовательно научное, гуманитарно-рациональное осмысление идентификации и идентичности создает условия для гуманизации, т.к. это единственный способ для человека сохранить свое «Я», определить себя как личность, а не как придаток технологий власти, иллюзий и мифов массового вещания, неясностей и кризисов мировой экономики, недоопределенности современного демократического, правового общества и мозаичной глобальной культуры.

На основе анализа историко-культурного материала, проведенного в работе, было отмечено, что процессы идентификации связаны не только с преобразованием информации, но и сами включены в процессы жизнедеятельности, обретая в результате основы: структурную (соотношение детерминизма и неопределенности) , целевую (построение модели поведения), экзистенциальную (собственный духовный мир). В ситуации разнообразия, множественности перспектив развития, в ситуации созидания нового возникает потребность в самоописании. Рефлексия над «Я» возникает в контексте перестройки системы межличностных отношений, актуальной становится задача осознания системы собственных целей, ценностей, ориентированных на общечеловеческие проблемы.

Об этом свидетельствует рассмотренный нами процесс становления теории и концепций идентификации и идентичности и анализ различных срезов этого социального и познавательного феномена в зарубежной и отечественной философии, культурологии, социологии, психологии, истории.

Рассмотрение эволюции феномена идентичности в истории показало, что заинтересованность социальной идентификацией является следствием целого комплекса социальных процессов. Сюда относятся стремление сохранить целостность в социально-историческом разнообразии и одновременно обрести индивидуальность, стремление интерпретировать разрывность общественного и частного, официального и повседневного, массового и интимного; распространение опосредованного опыта, знания в связи с развитием информационных технологий. Исследование идентичности показало изменения соотношения общественного и личного, биологического и социального, автономного и общественного, нетипичного и стандартного,, «инаковости» и однообразия, глобального и локального.

Только при постановке вопросов об идентичности как процесса самоорганизации возможно преодоление исторической энтропии и поиск «личностного», субъективного начала в коллективной истории. Исследования индивидуальной и коллективной идентичности учат противостоять «молчаливой технологической политике», «политике всепригодности», повышенной нестабильности и труднопрогнозируемости, обесцениванию внутренних регуляторов поведения, превращению внутреннего разнообразия в поверхностную эклектичность. Они также способствуют решению проблем, связанных с нестабильностью экономической и политической структур, национальных отношений,: экологических систем. В этом состоит социально-политическое значение проведенной работы на настоящем историческом этапе.

Необходимо также учитывать, что в современном, динамично изменяющемся мире человек находится под воздействием массовых технологий, средств массовой информации, под натиском однородной информации. Через Интернет, СМК он получает готовые мыслительные штампы, запрограммированные решения. Через расширение межчеловеческих связей в глобальном масштабе нивелируется традиционное культурное наследие. Задача состоит в том, чтобы научиться сохранить устойчивость внутреннего духовного опыта, в результате чего процессы идентичности приобретает истинно гуманистический смысл. Человек не может быть анонимным, главное «показать в делах и словах, кем он является в своем уникальном отличии» [277, 121] .

В работе отстаиваются равноправие и равноценность индивидов, социальных групп, человеческих сообществ, развитие правового сознания, поиск новых форм и идей легитимности в обществе и норм коммунитарного развития.

Развитие истории и ее самосознания возможны при условии тематизации индивидуализации и развития сложной сети понятий о человеческом, в том числе и идентичности, с помощью которой фиксируется соотношение коллективного и индивидуального.

Процессы обособления индивидуального в общественном и выделения частной сферы практики ни на одной исторической стадии не синхронизируется. Фундаментальные стороны комплекса социальных отношений - механизмы контроля со стороны коллективных структур, социальных институтов и государства и частная, личностная жизнь индивидов, их межличностные связи в ближних кругах общения - часто расходятся в направлениях своего развития. От такого сочетания разнообразных сторон комплекса социальных отношений и зависит уникальность и неповторимость исторических времен.

Список литературы диссертационного исследования доктор философских наук Заковоротная, Маргарита Вилоровна, 1999 год

1. Августин. Исповедь. М., 1990.

2. Авдулов А. Н., Кульпин А. М. Власть, наука, общество. Система государственной поддержки научно-технической деятельности: опыт США. М., 1996.

3. Авдеева Н. Н. Привязанность ребенка к матери и образ себя в раннем детстве. // Вопросы психологии. 1997. №4. С.3-13.

4. Авраамова Е. М. Формирование новой российской макроидентичности. // ОНС. 1998. № 4. С. 19-30.

5. Автономова Н. С. Рефлексия в науке и философии. // Проблемы рефлексии в научном познании. Куйбышев, 1983. С. 19-26.

6. Агашкова Е. В., Ахлибинский Б. В. Флейшман Б. С. Проблема полноты информации и определение исходной системы на объекте. // Международная конференция «Региональная информатика 93» Тезисы докладов. Ч. 1. СПб, 1993.

7. Адлер А. Индивидуальная психология. // История зарубежной психологии: 30-60-е г XX века. Тексты. М., 1986.

8. Акчурин И. А. Топология и идентификация личности.// Вопросы философии. 1994. № 5.С. 143-150.

9. Э.Алексеева И. Ю. Человеческое знание и его компьютерный образ. М., 1986.

10. Алтухов В. Смена парадигм и формирование новой методологии. // ОНС. 1993. № 1. С.88-101.

11. Ананьев Б. Г. О проблемах современного человекоз-нания. М., 1978 .

12. Ананьев Б. Г. К постановке проблемы развития детского самосознания. // Известия Ак. пед. н. РСФСР. Вып. 18. М. 1948.

13. Андреева Г. М. Социальная психология. М. , 1994.

14. Антипина О.Н., Иноземцев В. JI. Диалектика стоимости в постиндустриальном обществе.// Мировая экономика и международные отношения. 1998. № 5,6,7.

15. Антипина О. Н., Иноземцев В. J1. Постэкономическая революция и глобальные проблемы. // ОНС. 1998. № 4, С. 162-174.

16. Антонова Н. В. Проблема личностной идентификации в интерпретации современного психоанализа, интеракцио-низма и когнитивной психологии.// Вопросы психологии 1996. № 1.С. 131-143.

17. Антонова Н. В. Личностная идентичность современного педагога и особенности его общения.// Вопросы психологии. 1997. № 6. С. 23-30.

18. Анцыферова Л. И. Эпигенетическая концепция развития личности Э.Г. Эриксона.// Принцип развития в психологии. М., 1978.

19. Аристотель. Сочинения в 4-х т. Т.4. М., 1983.

20. Асмолов А. Г. Личность как предмет психологического исследования. М., 1984.

21. Асмолов А. Г. Психология личности. М., 1990.

22. Ахутин А. В. Открытие сознания (древнегреческая трагедия). // Человек и культура: индивидуальность в истории культуры. М., 1990. С.5-43.

23. Ахизер А. С. Россия как большое общество.// Вопросы философии. 19 9 3.№ 1. С. 3-20.

24. Бабаков В.Г, Семенов В. М. Национальное сознание и национальная культура. М., 1996.

25. Барабанов Е. В. Русская философия и кризис идентичности. // Вопросы философии. 1991. № 8. С. 102117 .

26. Баразгова Е. С. Американская социология традиции и современность. Екатеринбург, 1997.

27. Барг М. А. Эпохи и идеалы. Становление историзма. М. , 1987.

28. Баткин Л. М. Итальянское Возрождение: проблемы и люди. М.,1995.

29. Баткин Л. М. Итальянское Возрождение в поисках индивидуальности. М., 1989.

30. Баткин Л. М. Не мечтайте о себе! О культурно-историческом смысле «Я» в «Исповеди» бл. Августина М., 1993.

31. Баткин Л. М. «Неужели вот тот это Я?» // Знамя. 1995. № 2. С. 189-196.

32. Батищев Г. С. Диалектический характер творческого отношения человеку к миру, (автореферат на соискание уч.с.д.ф.н.). М., 1989.

33. Бахтин М. М. как философ. М., 1992.

34. Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. М., 1980.

35. Бахтин М. М. Эстетическое наследие и современность. Ч. 1, 2. Саранск, 1992.

36. Бахур В. Г. Это неповторимое Я. М., 1986.

37. Берг Р. Развитие Я-концепции и воспитания. М., 1986.

38. Бессмертный Ю. Л. Брак, семья, любовь в средневековой Франции. // Пятнадцать радостей брака. М. 1991. С. 288-291.

39. Блох М. Апология истории или ремесло историка. М.,1986.

40. Блох М. Короли-чудотворцы. М., 1998.

41. Богомолова Н. И. Социальная психология радио, печати, телевидения. М.,1991.

42. Божович Л. И. Личность и ее формирование в детском возрасте. М, 1968.

43. Бодрийар Ж. Фрагменты из книги «О соблазне».// Иностранная литература. 1994. № 1. С. 54-67.

44. Брагина А. М. Итальянский гуманизм. М., 1977.

45. Бродель Ф. Время мира. М.,198 8.

46. Бродель Ф. Динамика капитализма. Смоленск, 1993.

47. Бродель Ф. Игры обмена. М.,198 6.

48. Бродель Ф. История и общественные науки и историческая длительность. // Философия и методология истории . М.,1977.

49. Бродель Ф. Структуры повседневности: возможное и невозможное. М.,1986.

50. Бродель Ф. Что такое Франция? Пространство и история. М., 1994.

51. Бродель Ф. Что такое Франция? Люди и вещи. М., 1994.

52. Бромлей Ю. В. Очерки теории этноса. М.,1983.

53. Буданов В. Г. Синергетические механизмы роста научного знания и культура. // Философские науки. Вып 2, РАН. М., 1996.

54. Бутенко И. А. Качество свободного времени у богатых и бедных.// Социс. 1998. № 7. С. 82-90.

55. Бытие человека в культуре. Опыт онтологического подхода. Киев, 1992.

56. Бюхнер П., Крюгер Г., Дюбуа М. Современный ребенок в западной Европе. // Социс. 1996. №4. С. 128-136.

57. Васильчук Ю. Постиндустриальная экономика и развитие человека. // Мировая экономика и международные отношения. 1997. № 9. С. 74-87.

58. Век Просвещения. М., Париж. 1970.

59. Вернадский 'В. И. Начало и вечность жизни. М., 1989.

60. Вернан Ж. П. Происхождение древнегреческой мысли. М. , 1988.

61. Вехи. Из глубины. М., 1991.

62. Винничук Л. Люди, нравы, обычаи древней Греции и Рима. М., 1988.

63. Витгенштейн Л. Философские работы. В 2-х частях. М., 1994.

64. Вишневский А. Г. Образ прошлого в демографической литературе. // Историческая демография: проблемы, суждения, задачи. М., 1989.

65. Волков Ю. Г. Личность и гуманизм. (Социологический аспект). Челябинск, 1995.

66. Волков Ю. Г., Мостовая И. В. Социология. М., 1998.

67. Всемирная история и Восток. М., 1989.

68. Выготский Л. С. История развития высших психических функций. Собр. соч. в 6-т., Т.З. М., 1984.

69. Выготский Л. С. Мышление и речь. Т. 2. М.,1982.

70. Выготский Л. С. Вопросы детской (возрастной) психологии. Собр.соч. в 6-т, Т.4.М.,1984.

71. Гаврюшин Н. К. Самопознание как таинство.// Вопросы философии. 1996. № 5. С.140-150.

72. Гадамер Г. Истина и метод. Основы философской герменевтики. М., 1988.

73. Гайденко П. П. Коллизия возрожденческого титанизма. // Вопросы литературы. 1980. № 3. С. 268-278.

74. Гачев Г. Наука и национальные культуры. Ростов-на-Дону, 1993.

75. Гачев Г. Национальные образы мира. М., 1988.

76. Гачев Г. Русская дума. Портреты русских мыслителей. М., 1991.

77. Гегель Г. Наука логики. В 3-х тт. М., 1970.

78. Гегель Г. Философия истории. СПб, 1993.

79. Гегель Г. Философия права. М., 1990.

80. Голубцова Е. В. Община, племя, народность в античную эпоху. М., 1998.

81. Город как социокультурное явление исторического процесса. М. , 1995.

82. Гофф Ж. С небес на землю. // Одиссей. Человек в истории. М., 1992.

83. Гройс Б. Поиск русской национальной идентичности.// Вопросы философии. 1992. № 1. С.52-61.

84. Громов Г. Р. Очерки информационной технологии. М., 1993.

85. Гуревич А-. Я. Исторический синтез и Школа «Анналов». М., 1993.

86. Гуревич А. Я. Представления о времени в средневековой Европе.// История и психология. М., 1971.

87. Гуревич А. Я. Проблемы средневековой народной культуры. М., 1981.

88. Гуревич А. Я. Средневековый мир: Культура безмолвствующего большинства. М., 1990.

89. Гуревич П. Человек как микрокосм. // ОНС. 1993. №6. С. 179-187.

90. Гуссерль Э. Статьи об обновлении.// Вопросы философии. 1997. №4. С. 61-72.

91. Давидович В.Е. Теория идеала. Ростов-на-Дону,1983.

92. Даниелов А. Р. Россия в мировой системе высоких технологий: формирование информационного общества.// США: экономика, политика, идеология. 1996. № 9. С. 17-31.

93. Джеймс У. Личность.// Психология личности. Тексты, 1982 .

94. Джеймс У. Многообразие религиозного опыта. М., Наука, 1993.

95. Дильтей В. Категории жизни.// Вопросы философии.1995. №9. С.129-140.

96. Добронравова И. На каких основаниях осуществимо единство современной науки? // Первый Российский Философский Конгресс. Том 9. СПб., 1998. С.54-67.

97. Долгопольский С. Б. Рефлексия как инструмент профессионального философствования.// Исторические основания взаимодействия культур. Вып 2. Ростов-на-дону, 1991. С.14 9-160.

98. Донченко А. П. Фактор времени в нравственном становлении и развитии личности . М., 1988.

99. Дубровский Д. И., Черносвитов Е. В. К анализу структуры субъективной реальности.// Вопросы философии. 1979. №3. С.57-70.

100. Дюби Ж. Европа в средние века. Смоленск, 1994.

101. Дюркгейм Э. О разделении общественного туда. М.,1996.

102. Заковоротная М. В. Информатизация общества. Модели национальной идентичности. // Научная мысль Кавказа.1997. № 4. С.25-33.

103. Зеньковский В. Единство личности и проблема перевоплощения.// Россия XXI. 1998. 9-10. С. 62-82.

104. Зиммель Г. Социальная дифференциация. Социологические и психологические исследования. М., 1909.

105. Золотухина-Аболина Е. В. Рациональное и ценностное: проблемы регуляции сознания. Ростов-на-Дону, 1988 .

106. Иванов Д. В. Виртуализация общества.// Социология и социальная антропология. СПб., 1997. С .291-303.

107. Игнатов А. «Евразийство» и поиск новой русской идентичности. // Вопросы философии. 19 95. № 6. С. 4 964 .

108. Идентичность и конфликты в советских государствах. Сб., М., 1997.

109. Ильенков Э. В. Диалектическая логика. М., 1984.

110. Ильин М. В. Хронологическое измерение: за пределами Повседневности и истории.// Полис. 1996. №1.С.55-78 .

111. Иноземцев В. За пределами экономического общества. М., 1998.

112. Иноземцев В. Современный постмодернизм: конец социального или вырождение социологии? // Вопросы философии. 1998. № 9. С. 27-38.

113. Иноземцев В. Творческие начала современной корпорации.// Мировая экономика и международные отношения. 1997. № 11. С. 18-31.

114. Информационная революция: наука, экономика, технология. Реф. сб. М., 1993.

115. Ионов Н. Н. Россия и современная цивилизация.// Отечественная история. 1992. № 4. С. 62-74.

116. История зарубежной психологии. 30-60 г. 20 века. Тексты. М., 1986.

117. История и психология. М., 1971.

118. История ментальностей, историческая антропология. Зарубежные исследования в обзорах и рефератах. М., 1996.

119. Кассирер Э. Опыт о человеке: введение в философию человеческой культуры. // Проблема человека в западной философии. М., 1988.

120. Кант И. Антропология. ПСС. Т. 6. М. 1963-1966.

121. Капица С. П., Курдюмов С. П., Малинецкий Г. -Г. Синергетика и прогнозы будущего. М., 1997.

122. Касьянова Н. О. О русском национальном характере. М. , 1994.

123. Келасьев В. Н Проблема самореализации человека в современных условиях. // Социология и социальная антропология. СПб., 1997. С. 7 4-85.

124. Киселев Г. С. «Кризис нашего времени» как проблема человека.// Вопросы философии. 1999. № 1. С.40-50.

125. Князева Е. Н., Курдюмов С. П. Антропный принцип в синергетике. // Вопросы философии. 1997. №3 с. 62-79.12 6. Князева Е. Н., Курдюмов С. П. Законы эволюции и самоорганизации сложных систем. М., 1986.

126. Ковальченко И. Д. Методы исторического исследования. М.,1987.

127. Козелецкий Ю. Человек многомерный (психологическое эссе). Киев, 1991.

128. Козлова Н. Н. Упрощение знак эпохи.// Социс. 1990. №7. С. 11-21.

129. Козловски П. Культура постмодерна. М., 1997.

130. Козловский В. В., Уткин В. Г., Федотова В. Г. Модернизация: от равенства 'к свободе. СПб, 1995.

131. Кон И. С. Возрастные категории в науках о человеке и обществе.// Социс. 1978. №3.

132. Кон И. С. В поисках себя. М., 1984.

133. Кон И. С. Лунный свет на заре. Лики и маски однополой любви. М., 1998.

134. Кон И. С. Открытие Я. М., 1978.

135. Кон И. С. Ребенок и общество. М., 1988.

136. Кон И. С. К проблеме национального характера.// История и психология. М., 1971. С. 122-159.

137. Кон И. С. Психология ранней юности. М., 1989.

138. Костенко Н. В. Ценности и символы в массовой коммуникации. М., 19 93.

139. Кьеркегор С. Страх и трепет. М. , 1993.

140. Кудрявцев В. Т. Историзм в психологии развития: от принципа к проблеме.// Психологический журнал.1996. т.17 №1.

141. Культурная антропология. СПб., 1996.14 8. Кутырев В. А. Пост-пред-гипер-контр-модернизм: концы и начала. //Вопросы философии. 1998. №5. С. 135-144.14 9. Лаппо-Данилевский А. С. Методология истории. СПб, 1943. Вып II.

142. Леви-Брюль Л. Сверхестественное в первобытном мышлении . M., 1994.

143. Лейбин В. М. Психоаналитическая трактовка структуры личности и неофрейдистская концепция самости.// Вопросы философии. 1977. № 6. С. 149-159.

144. Лейбин В. М. Психоанализ и философия неофрейдизма. М. 1977.

145. Лейбин В. Фрейд, психоанализ и современная западная философия. М.,1990.

146. Лейбниц Г. В. Опыты о человеческом разуме. М., 1938.

147. Лекторский В. А. Субъект, объект, познание. М., 1980.15 6. Лекторский В. А., Швырев В. С. Актуальные философ-ско- методологические проблемы системного подхода.// Вопросы философии. 1971. № 1. С. 146-153.

148. Леонтьев А. Н. Деятельность. Сознание. Личность. М. , 1975.

149. Лесков Л. В. Футуросинергетика западной цивилизации. // ОНС. 1998. №. 3 С.149-161.

150. Лефевр В. А. От психофизики к моделированию души.// Вопросы философии. 1990. №7. С. 25-32.

151. Лихачев Д. С. Древнерусский смех. // Проблемы поэтики и истории литературы. Саранск., 1973. С. 73-91.

152. Логос. Санкт-Петербургские чтения по философии культуры. Российский духовный опыт. СПб, 1992.

153. Лооне Э. Н. Возникновение и развитие аналитической философии истории.// Вопросы философии. 1974. №6. С. 122-129.

154. Лосев А. Ф. История античной эстетики (ранняя классика). М., 1963.

155. Лосев А. Ф. Историческое время в культуре классической Греции.// История философии и вопрос культуры. М.,1975. С.7-61.

156. Лосев А. Ф. Эстетика Возрождения. М., 1982.

157. Лосский Н. О. Характер русского народа-. М., 1990.

158. Лотман Ю. М. Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского искусства. М., 1994.

159. Лотман Ю. М. Внутри мыслящих миров. Человек текст семиосфера - история. М., 1996.

160. Лотман Ю. М. Избранные статьи в 3-х т. Таллинн, 1992 .

161. Лотман Ю. М. О двух моделях коммуникации в системе культуры. Труды по знаковым системам. Вып 6. Тарту. 1973.

162. Лотман Ю. М. Структура художественного текста. М. , 1970.

163. Льотар Ж. Записки о смыслах «пост». // Иностранная литература. 1994. № 1. С.56-59.

164. Луман Н. Тавтология и парадокс в самоописаниях современного общества. // Социо-логос. М., 1991. С. 194-219.

165. Люббе Г. В ногу со временем. О сокращении нашего пребывания в настоящем. // Вопросы философии. 1994. №4. С. 94-114.

166. Малахов В. С. Нация и культурный плюрализм. // Независимая газета.14.06. 1997.

167. Малахов В. С. Неудобства с идентичностью.// Вопросы философии. 1998. № 2. С. 4 3-54.

168. Малахов В. С. Парадоксы мультикультурализма. // Иностранная литература. 1997. №11. С. 171-174.

169. Малинецкий Г.Г, Кащенко С. А., Потапов А. Б. , Ах-ромеева Т. С. Митин Н. А., Шакаева М. С. Математическое моделирование системы образования. Препринт ИМП им. М. В. Келдыша РАН, N100, 1995.

170. Мамбеева А. С. Изучение русской этнической самоидентичности. М., 1995.

171. Мангейм К. Человек и общество в век преобразования М., 1991.

172. Марков Б. В. Виртуальная реальность: телекратия и развитие коммуникативной культуры.// Первый Российский Философский Конгресс. Том 9. СПб, 1998. С. 8190.

173. Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология. ПСС т.З. М. , 1955.

174. Маркс К., Энгельс Ф. Критика Готской программы. ПСС, т.19. М., 1961 С. 9-32.

175. Маркс К., Энгельс Ф. Процесс производства капитала. ПСС. т.23. М., i960.

176. Маркс К., Энгельс Ф. Экономические рукописи 18571859 гг. ПСС т.46. 4.1. М., 1968.18 6. Маффесоли М. Околдованность мира или божественное социальное. // Социо-логос. М., 1991. С. 274-284.

177. Мегрелидзе К. Р. Основные проблемы социологии мышления. Тбилиси, 1965.

178. Мерлин В. С. Проблемы экспертной психологии личности.- Пермь, 1970.

179. Мечников JI. С. Цивилизация и великие исторические реки. М., 1924.

180. Мид М. Культура и мир детства. М., 1988.

181. Михайлов.Ф. Т. Загадка человеческого Я. М., 1976.

182. Моисеев H. Н. Современный рационализм. М., 1995.

183. Молодежь в социальной структуре общества. // Социальный облик .современного западного общества. М., 1993. С. 157-170.

184. Молчанов В. И. Парадигмы сознания и структуры опыта . //Логос . -1992 . №1(3). С. 39-63.

185. Молчанов В. И. Cogito. Синтез. Субъективизм.// Вопросы философии. 1996. №10. С. 133-144'.

186. Мосс М. Общества. Обмен. Личность. М.,1996.

187. Мостовая И. В. Социальное расслоение в России: методология исследования. Ростов-на-Дону, 1995.

188. Мунье Э. Персонализм. М., 1992.

189. Мухина В. С. Близнецы. М., 1969.2 00. Налимов В. В. На грани 3 тысячелетия: что осмыслили мы, приближаясь к 21 веку. М., 1994.

190. Налимов В. В. Спонтанность сознания. Вероятностная теория смыслов и смысловая архитектоника личности. М., 1989.

191. Нариньяни А. С. Средства моделирования неполноты данных в аппарате представлений знаний.// Представление знаний и моделирование процесса понимания. Новосибирск, 1980.

192. Неретина С. С. Умение ума. (Некоторые предположения по средневековой философии техники).// Вопросы философии. 1997. №11. С. 145-162.

193. Негодаев И. А. Естественный и искусственный интеллекты.// Научная мысль Кавказа. 1998. №1. С. 29-35.

194. Николаичев Б. О. Осознаваемое и неосознаваемое в нравственном поведении личности. М.,1976.

195. Николис Дж. Динамика иерархических систем. Эволюционное представление. М., 1989.

196. Никонов В. А. Имя и общество. М., 1974.

197. Новая постиндустриальная волна на Западе. Антология. М., 1999.

198. Нэйсбит Дж., Абурден П. Мегатенденции. Год 2000. Новые направления 1990-х. М., 1992.

199. О благородстве и преимуществе женского пола. СПб., 1997.

200. Огурцов А. П. Генезис рефлексивной установки в гносеологии нового времени. // Проблемы рефлексии в научном познании. Куйбышев. 1983. С. 8-15.

201. Огурцов А.П. Научно-техническая революция и особенности современного научного познания. М., 1977.

202. Огурцов А. П. Философия науки эпохи Просвещения. М., 1993.

203. Одиссей. Человек в истории. М., 1995.

204. Одиссей. Человек в истории. Культурно-антропологическая история сегодня. М., 1991.

205. Одиссей. Картина мира в народном и ученом сознании. М., 1994.

206. Одиссей. Образ другого в культуре. М., 1994.

207. Онищенко И. «Интернет» в современной экономике. // Мировая экономика и международные отношения. 1997. № 9 .

208. Осипов Г. В. Россия: национальная идея и социальная стратегия. // Вопросы философии. 1997. №10. С. 313.

209. Панарин А. С. «Вторая Европа» и «Третий Рим». // Вопросы философии. 1996. №10. С. 19-32.

210. Петров М. К. Античная культура. М., 1997.

211. Перов Ю. В., Сергеев К. .А. «Философия истории» Гегеля: от субстанции к историчности. // Гегель Г. Философия истории. СПб., 1993. С.5-57.

212. Петровский А. В., Петровский В. А. Индивид и потребность быть личностью.//Вопросы философии. 1982. №3 . С. 44-54.

213. Пиаже Ж. Генетическая эпистемология.// Вопросы философии. 1993. №5. С. 54-64.

214. Пиаже Ж. Избранные психологические труды. Психология интеллекта. Генезис числа у ребенка. Логика и психология. М., 1994.22 6. Платонов И. К. Структура и развитие личности. М., 1986.

215. Попова Л. В., Дьяконов Г. В. 'Идентификация как механизм общения и развития личности. М., 1988.

216. Поршнев Б. Ф. Контрсуггестия и история. // История и психология. М., 1971. С. 7-36.22 9. Поршнев Б.Ф. О начале человеческой истории. М., 1974 .23 0. Пригожин И. Переоткрытие времени. // Вопросы философии. 1989. № 8. С.3-20.

217. Пригожин И. Философия нестабильности. // Вопросы философии. 1991. № 6. С.46-53.

218. Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. М., 1986.

219. Принцип развития в психологии. М., 1978.

220. Принципы формирования ценностных ориентаций и социальной активности личности. М., 1985.

221. Проблема человека в «Экономических рукописях 18571859 годов» К. Маркса. Ростов-на-Дону, 1977.

222. Психология личности. Тексты. М., Изд-во МГУ, 1982.

223. Психология межличностного познания. М., 1981.

224. Психотерапевтическая энциклопедия. СПб., 1998, С. 642, 643.

225. Пупар П. Роль христианства в культурной идентичности европейских народов.// Полис.199б.N2. С. 136-143.

226. Пушканский В. Я. Обыденное знание. Опыт философского осмысления. Л.,1987.

227. Резюме научных отчетов по исследовательским проектам, выполненным в рамках общеинститутской программы «Альтернативы социальных преобразований в российском обществе в 1991-1994 гг» М.,1995.

228. Режабек Е. Я. Всеобщий труд субстанциальная основа духовного производства, становления и общественного применения формообразований человеческой культуры. // Исторические основания взаимодействия культур. Ростов-на-Дону, 1991. С. 126-143.

229. Режабек Е. Я. Капитализм: проблема самоорганизации. Ростов-на-Дону, 1993.

230. Режабек Е. Я. Когнитивная бифуркация и современность.// Первый Российский Философский Конгресс. Том 9. СПб, 1998. С. 54-67.

231. Режабек Е. Я. Проблема возвышения индивидуальной субъективности в процессе деятельности. //Исторические основания взаимодействия культур. Ростов-на-Дону, 1991. С. 56-77.24 6. Розанов В. Цель человеческой жизни.// Смысл жизни. Антология М., 1994.

232. Рубинштейн С. Л. Основы общей психологии. М. , 1946.

233. Рубинштейн С. Л. Бытие и сознание. М., 1957.

234. Рубинштейн С. Л. Проблемы общей психологии. М., 1973.

235. Рувинский Л. И. Самовоспитание личности. М., 1984.

236. Руссо Ж. Ж. Об общественном трактате или принципы политического права. // Трактаты. Кн. 1. М., 1969.

237. Руткевич А. М. Психо-история Э. Г. Эриксона. // Э. Эриксон. Молодой Лютер. М., 1996. С. 3-22.

238. Сартр Ж. П. Первичное отношение, к другому: любовь, язык, мазохизм. // Проблема человека в западной философии. М., 1988.

239. Сафин В. Ф. Психология самоопределения личности. Свердловск, 1986.

240. Сверкунова Н. В. Исследование региональной идентичности: исторический аспект. // Социология и социальная антропология. СПб. 1997. С. 321-329.

241. Светлицкая Е. Б. Новая российская идентичность. // ОНС. 1997. № 1. С. 72-80.

242. Седов Е. Взаимосвязь энергии, информации и энтропии у процессах управления и самоорганизации. // Информация и управление. Философско-методологические аспекты. М., Наука, 1985.

243. Седов Е. Информационно-энтропийные свойства социальных систем. // ОНС. 1993. № 5. С. 92-102.2 62. Системы личных имен у народов мира. М., 1989.2 63. Смирнова Н. М. Социально-культурное многообразие в зеркале методологии. // ОНС. 1993. №1. С. 78-87.

244. Скворцов Н. Г. Индивид и этническая среда: проблема этничности в символическом интеракционизме. // Социология и социальная антропология. СПб., 1997. С. 303-321.

245. Средневековая Европа глазами современников и историков . М., 1995.

246. Степанянц М. Т. Человек в традиционном обществе Востока ( опыт компаративистского подхода). // Вопросы философии. 1991.№ 3. С. 140-152.

247. Степин В. С., Кузнецова Л. Ф. Научная картина мира в культуре техногенной цивилизации. М., 1994.

248. Татенко В. О. Субъект психологической активности: поиск новой парадигмы.// Психологический журнал .1995.т.16. N3.

249. Тацуно Ш. Стратегия технополисы. М., 1989.

250. Теория и жизненный мир человека. М.,1995.

251. Теория познания. В 4 т. М., 1993.

252. Тойнби А. Постижение истории. М., 1991.

253. Трубина Е. Г. Идентичность в мире множественности: прозрения Ханны Арендт. // Вопросы философии. 19 98. №11. С. 116-131.

254. Трубина Е. Г. Идентичность персональная. // Современный философский словарь. М., 1998. С. 316-326.27 9. Турен А. Возвращение человека действующего. М., 1998 .

255. Туровский М. Б. Личность в универсуме культуры. // Постижение культуры. Вып. 5-6. М. , 1996.

256. Туровский М. Б. Философские основания культурологии. М., 1997.

257. Уйбо А. С. Теория и историческое познание. М., 1988 .

258. Уханов В. А. Информационная деятельность человека: социально-философский анализ. Екатеринбург, 1998.

259. Ушакин С. А. После модернизма: язык власти или власть языка. // ОНС. 1996. №5. С. 130-141.

260. Фейхтвангер Л. Иеффай и его дочь. М, 1994.

261. Федорова М. М. Модернизм и антимодернизм во французской политической мысли 19 века. М., 19 97.

262. Федотова В. Г. Практическое и духовное освоение действительности. М., 1992.

263. Федотова В. Г. Анархия и порядок в контексте российского посткоммунистического развития // Вопросы философии. 1998. № 5. С. 3-21.

264. Федотова В. Г. Судьба России в зеркале методологии . //Вопросы философии. 1995. № 12. С.21-35.

265. Фейрбах Л. Сочинения в 2-х томах. М., 1995.

266. Феодалы в городе: Запад и Русь. М., 1996.

267. Флоренский П. А. Столп и утверждение истины. В 2-х т. М., 1990.

268. Франк С. Л. Духовные основы общества. М., 1993.

269. Франк С. Л. Ое РгоЛгипсИз. Вехи. Из глубины. М. 1991.2 95. Фрейд А. Психология Я и защитные механизмы. М., 1993.

270. Фрейд 3. Введение в психоанализ. Лекции. М., 1991.2 97. Фрейд 3. Очерки по психологии сексуальности. Минск,1990.

271. Фрейд 3. Психоанализ и культура. Леонардо да Винчи. СПб., 1997.

272. Фрейд 3. Психология бессознательного. М., 1989.

273. Фридланд Дж. Типы тела. М., 1995.

274. Фромм Э. Душа человека. М.,1992.

275. Фромм Э. Иметь или быть? М.,19 90.

276. Фромм Э. Психоанализ и этика. М., 1993.

277. Фуко М. История сексуальности III. Забота о себе. М., Киев, 1998.

278. Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. М., 1977.

279. Хакен Г. Синергетика. М., 1980.

280. Хвостова К. В., Финн В. К. Гносеологические и логические проблемы исторической науки. М., 1995.

281. Хабермас Ю. Демократия. Разум. Нравственность. М., 1995.

282. Хайдеггер М. Бытие и время. М., 1993.

283. Хейзинга Й. Осень средневековья. Исследования форм жизненного уклада и форм мышления в XIV и XV веках во Франции и Нидерландах. М., 1988.

284. Хесле В. Кризис индивидуальной и коллективной идентичности.// Вопросы философии. 1994. № 10. С.113-123.

285. Хорни К., Фромм Э. Наши внутренние конфликты. М., 1995.

286. Хюбнер К. Истина мифа. М., 1995.

287. Цвылев Р. И. Социальный конфликт в постиндустриальной экономике. // МЭ и МО. 1998. №10. С.33-41.

288. Человек в кругу семьи: Очерки по истории частной жизни в Европе до начала нового времени. // Под ред. Ю. Л. Бессмертного. М., 1996.

289. Человек и культура. Индивидуальность в истории культуры. М. 19 90.

290. Чораян О. Г. Хаос, организация и самоорганизация системы // Научная мысль Кавказа. 1997. №2. С. 33-37.

291. Чурсин Н. Н., Исаев В. Д., Путинцев А. В. Информационное общество в Украине: далекое близкое? // Лу-гань, Луганск, 1995. С. 38-48.

292. Шахалова О. И. «Я» и «Другой» как философская проблема. Диссертация на соискание .к.ф.н. Ростов-на-Дону, 1995.

293. Швырев В. С. Рациональность как ценность культуры. // Вопросы философии. 1992. № 6.

294. Шеманов А. Ю. Проблема самоидентификации как предмет исследования.// Постижение культуры. М., 1998.

295. Шкуратов В. А. Историческая психология. Ростов-на-Дону, 1994.

296. Шпенглер О. Закат Европы. М.: Очерки мифологии мировой истории. М., 1998.

297. Шпет Г. Г. Сочинения. М., 1989.

298. Штейнер Е. С. Феномен человека в японской традиции: личность и квазиличность? // Человек и культура: индивидуальность в истории культуры. М., 1990. С. 164-192.

299. Эйнштейн А. Мотивы научного исследования. М., 1979 .

300. Элиаде М. Миф о вечном возвращении. Архетипы и повторяемость. СПб. 1998.

301. Эльконин Д. Б. Детская психология.' М., 1960.

302. Эриксон Э. Детство и общество. СПб., 1996.

303. Эриксон Э. Молодой Лютер. М.,1996.

304. Юлина Н. С. Философия К. Поппера: мир предрасполо-женностей и активность самости.// Вопросы философии. 1995. №10. С.45-57.

305. Юм Д. Исследования о человеческом разумении. М., 1995.

306. Юнг К. Г. Один современный миф. О вещах, наблюдаемых в небе. М.,1993.

307. Ядов В. А. Саморегуляция и прогнозирование социального поведения личности. М., 1979.

308. Ядов В. А. Символические и примордиальные солидарности (социальные идентификации личности). // Проблемы теоретической социологии. СПб. 1994. С.169-184.

309. Яковец Ю. Формирование постиндустриальной парадигмы: истоки и перспективы.// Вопросы философии. 1997. №1. С.3-18.

310. Яних П. Человек и автомат: размышления о заменимости человека техническим устройством.// Вопросы философии. 1996. №3. С. 29-34.

311. Ярошевский Т. М. Личность и общество. М., 1974.

312. Aerz, D. Community, gender, individual identity. London, N.Y, Routledge 1988.

313. American Social Character. N. Y. Icon Editions. 1992.

314. Aries, T. Centuries of childhood: A social History of Family Life. N.Y. Random House. 1986.

315. Ashby, W. R. Adaptiveness and Equilibrum. // Journal of mental Science. 1986. P. 478-483.

316. Atlick, R. Lives and letters: A history of literary biography in England and America. N.Y. Knopf. 1965 .

317. Barthel, D. Historic preservation: collective memory and historic identity. New Brunswick. N. Y. Rutgers Un Press.,1996.

318. Baumeister, R. A self-presentation view of social phenomena. Psychological Bulletin. 91,3-26.

319. Baumeister, R. Identity, cultural change and Struggle for Self. N.Y. Oxford Un. Press,1986.

320. Beniger, J. R. The Control Revolution. Technological and Economic Origins of the Information Society. Cambridge. Harvard Un. Press, 1991.

321. Bettelheim, B. Individual and Mass Behavior in Extreme Situations.// Journal of Abnormal and Social Psycology.1943.

322. Boorstin, D. The Americans. The Colonial Experience. N. Y. Vintage Books. 1995.

323. Boorstin, D. The Americans. The national Experience. N. Y. Vintage Books. 1995.

324. Boorstin, D. The Americans. The Democratic Experience. N. Y. Vintage Books. 1995.

325. Boorstin, D. The Republic of Technology: Reflections on the Future Community. N. Y., Harper and Row. 1978.

326. Brittan, A. The Private World. London, 1977.

327. Brooking, A. Intellectual Capital. L., 1996.

328. Burch, John. Information systems: theory and practice.// Santa-Barbara, Hamilton Pub. 1974.

329. Caroline, K. The Social psychology of collective action: identity, injustice and gender. London, Taylor and Francis, 1996.

330. Castells, M. The Rise of the Network Society. Vol. 1. Oxford, Blackwell. 1998.

331. Castells, M. The Power of Identity. Vol. 2. Oxford, Blackwell. 1998.

332. Castells, M. End of Millennium. Vol. 3. Oxford, Blackwell. 1998.

333. Chodorow, N. Feminities, Masculinities. Sexuali-ties: Freud and Beyond. Lexington, 1994.

334. Certeau, M. Practice of Everyday Life. California. 1992.

335. Clapes, A. Softwars. The legal Battles for Control of the Global Software Industry. Quorum Books. 1993.

336. Cooley, Ch. Human Nature and Social Order. N.Y., 1964.

337. Crowford, R. Reinterpreting the Japanese economic miracle. // Harvard Business Review. January-February. 19 98.

338. Crowford, R. In the Era of the Human Capital: the emergence of talent, intelligence, knowledge as the worldwide economic and what it means to investors. N. Y., 1991

339. Damon, W., Hart, D. The development of self-understanding from infancy through adolescence. Child Development, 53, 841-864.

340. Demouse, L. The Evolution of Childhood. // History of Chilhood. Quaterly. Spring. 1974. vol.1 N 4.

341. Drucker, P. F. The Information Executives Truly Need.// Harvard Business Review, January. 1995. P.54-62 .

342. Dutton, H. and Blumer, D. A Comparative Perspective. Harvard Press. N. Y. 1989.

343. Elias, N. The Civilising Process. Oxford, 1978.

344. Garfinkel, H. A Conception of, and experiments with, trust as condition of stable concerted actions. // Motivation and Social Interaction. N. Y.: Ronald Press, 1963.

345. Ghosh, Sh. Making business sense of the Internet. // Harvard Business Review. May-June, 1998.

346. Giddens, A. Modernity and Self. Identity, Self and Society in the Late Modern Age. Cambridge: Polity Press,1991.

347. Giddens, A. The Constituion of Society. Cambridge. Polity Press. 1986.

348. Giesen, Bernhard Intellektuellen und die Nation, 1998.

349. Goffman, E. The presentation of Self in Everyday Life. Garden City, N. Y.: Doubleday. 1959.

350. Goffman, E. Interaction Rituals. Garden City, N. Y.: Anchor Books, 1976.

351. Gras, N. Business and Capitalism. An Introduction to Business History. N. Y.: 1989. Crafts, p. 66-79.

352. Edelstein, A., Ito, Y., Kiplinger, H. Communication and Culture: A Comparative Approach. N. Y. Longman. 1989.

353. Erikson, E. Identity. Youth and Crisis. W.W. Norton Company Inc. N. Y. 1968.

354. Erikson, E. Insight and freedom. Un. Of Cape Town. 1968 .

355. Erikson, E. Gandi's truth on the origins of militant nonviolence. N. Y. Norton Press, 1969.

356. Erikson, E. The Problem of Ego Identity, Journal of the American Psychoanalytic Association, 4, 1956.

357. Federn, P. Ego, Psychology and Psychoses. N.Y. International Un. Press,1951.

358. Fiedler, L. A. Love and Death in American Novel. N. Y. Scarborough.1982.

359. Foucault, M. The History of Sexuality. N.Y.: Random House.1980.

360. Foucault M. Surveiller et punir. Naissance de prison. Paris. Gallimard, 1975.

361. Habermas, U. Identität.// Zur Reconstruction des Historischen Materialismus. Frankfurt: Suhrkamp Verl., 1976.

362. Habermas, J. Legitimation Crisis. Boston., 1973.

363. Habermas, J. The Structural Transformation of the Public Sphere in the Eighteenth Century.// French Historical Studies, 1992. Vol.17. N 4.

364. Habermas, J. Theory and Practice. London: Heinemann, 1974 .

365. Hage, J. Postindustrial lives; roles and relationships in the 21-st century. Newbury Park. 1992.

366. Harvey, D. The Condition of Postmodernity. Oxford. Blackwell, 1990.

367. Hazlett, John. My generation: collective identity and identity politics. Un. Of Wisconsin Press, 1998.

368. History, Power . and Identity. Un. of Iowa Press,1996.

369. Howarth, W. L, Some Principles of Autobiography. Princeton. 1980.

370. Information Worker: identity, image and potential. London: Aslib, 1977.

371. Krappman, L. Sociologische Dimensionen der Identität. Stuttgart: Klett, 1969.

372. Klapp, 0. Collective search for identity: comparative perspective.Un. Press of America. 1980.

373. Lyotard, J. F. The Postmodern Condition: A Report on Knowledge. Minneapolis. 1991.

374. Marcia, J. E. Studies in Ego Identity. Simon FrasJ. Handbook Un.,1976.

375. Manuel, J., Daniel Furjot. Informatique et capitalisme. Paris: Maspero, 1972.

376. Maudel, M. The High-risk Society. Peril and Promise in the New Economy. Random House., 1996.

377. Mauss, M. Sociologie et Antropologie. Paris: PUF, 1966.

378. McCall, G. J., Simmons, J. L. Identities and Interactions. N. Y.London,1966.

379. McQuail Denis. Mass Communication Theory. Sage Publications. London., 1994.

380. McLuhan, M. Understanding Media: The Extensions of the Man. N. Y. 1962.

381. Mead, G. H. Mind, Self and Society. Chicago, 1976.

382. Mead, M. Male and Female. N. Y., 1955.

383. Meyrowitz, J. No sense of place. The impact of electronic media on social behavior. Oxford Un. Press, Oxford., 1986.

384. Misch, G.A. History of Autobiography in Antiquity. L. 1950,v.1,2.

385. Mischel, W. Personality and Assessment. N.Y. 1968 .

386. Mohr, D. Development of attributes of personal identity. // Developmental Psychology, 13, 314-319.

387. Mokyr, J. The Levels of Riches: Technological Creativity and Economic Progress. N. Y. 1990.

388. Morris, C. The Discovery of the Individual: 10501200. N. Y.: Harper and Row. 1972.

389. Myers, M., Myers, G. Managing by Communications. An Organizational Approach. N.Y.,1982.

390. Murdock, G., Golding, P. Information Poverty and Political Inequality: Citizenship in the Age of Privatized Communications. // Journal of Communications. 1989. N 39.

391. Nissenbaum, S. Revisiting "A Visit from St. Nicholas" : The Battle for Christmas in Early 19 Century America. // The Mythmaking of Frame of Mind. Belmont, 1993.

392. Lasch, C. The culture of Narciccism. N. Y., Notron. 1978.

393. Laing, R. D. The Divided Self. Harmondsworth: Penguin, 1965.

394. Loevinger, L. Ego Development: Conceptions and Theories. San-Fr.,1977.Lyotard S-F. The Postmodern Condition: A report on Knowledge. Un of Minnesota Press, Minneapolis.1991.

395. Ogilvy, J. Many Dimensional Man. Decentralizing Self. Society and Sacred.-N.Y.-1977.

396. Robertson, J. Future Wealth . New Economics for 21st Century. N.Y. 1990.

397. Rosenberg, M. Conceiving Self. N. Y.: Basic Books. 1979.

398. Ross J., Baber C. The Mobilization of Collective identity. Un. Press of America. 1980.

399. Schildler, P. The Image and Appearance of Human Body. N. Y. 1951

400. Sennet, R. The Fall of the. Public Man. N. Y.: Random House. 1974.

401. Spiegel, Lynn. Television and the Family Ideal in Postwar America. Chicago, London, Un. Chicago Press. 1992 .

402. Spoull, L., Kiesler, S. Connections: New Ways of Working in the Networked Organizations. MIT Press, 1991.

403. Stallings, B. International Influence on economic policy: debt, stabilization, and structural reform. // The Politics of Economic Adjustment. NJ. 1992. P. 41-88.

404. Sulliven, H. S. The Interpersonal Theory of Psychiatry. N.Y.1953.

405. Tajfet, H. Social Identity and Intergroup Relations. Cambridge, Cambridge Un. Press,1982.

406. The Age of Information. LSU Press, 1991.

407. Touraine, A. Pourrons nous vivre ensemble? Paris, Editions Fayard, 1997., 395p.

408. Toff1er, A. Futureshock. Bantam Press. N. Y. 1970.

409. Toff1er, A. Powershift. Bantam Press. N. Y. 1990.

410. Turkle, S. Life in the Screen: Identity in the Age of Internet. N. Y., 1995.

411. Ulrich, D. A New Mandate for Human Resources. // Harvard Business Review. N 2. 1998.

412. Wallerstein, I. The Global Dimensions of Intellect. N. Y., 1993.

413. Wientraub, K. J. The Value of the Individual: Self and Circumstance in Autobiography. Chicago: Un. of Chicago Press. 1978.

414. Wiener, N. Use of Human Beings: Cybernetics and Society. Boston, 1950.