Генезис философии права в России: IX - начало XX в. тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 12.00.01, доктор юридических наук Ячменёв, Юрий Васильевич

• Ячменёв, Юрий Васильевич
• доктор юридических наук
• 2002

Оглавление диссертации доктор юридических наук Ячменёв, Юрий Васильевич

3

Глава I Идейно-теоретические предпосылки воззрений о «Правде» и

Законе» на Руси.

1. Роль и влияние мифологических воззрений.

2. Истоки философских представлений о правде и законе.

Глава II. Аксиологические аспекты политико-правовой мысли в период становления российской государственности.

1. Политико-юридические ценности на Руси XII -XVII вв.

2. Особенности становления и развития юридической мысли в России XVII - начала XVIII века.

3. Русское правоведение эпохи Просвещения.

Глава III. Основные направления в отечественном правоведении XVIII -начала XX века.

1. Этапы развития естественно-правовой теории в России до начала XIX века.

2. Историческое направление в отечественном правоведении.

3. Идеи юридического позитивизма в российском законоведении.

4. Западные правовые концепции в их российской интерпретации.

Глава IV. Правда и закон в российском правоведении.

1. Понимание правды и закона в русской философскоправовой традиции.

2. Соотношение правды и закона в воззрениях отечественных мыслителей.

3. Нравственно-религиозный Ренессанс в философии права конца

XIX - начала XX веков.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Генезис философии права в России: IX - начало XX в.»

Актуальность темы диссертационного исследования.

Необходимость развития философии права как самостоятельного научного направления обусловлена объективными процессами, происходящими в жизни российского общества, требующими переосмысления многих положений отечественного правоведения. Данная проблематика обсуждалась на международной научно-практической конференции, организованной Санкт-Петербургским университетом МВД России в июне 1999 года. "Участники конференции были единодушны в том, что социально-правовые проблемы, вопросы развития современной социологии и философии права имеют большую актуальность и заслуживают глубокого исследования и обсуждения в кругах научной общественности"1.

Выбор темы диссертации определяется прежде всего теоретической и практической актуальностью проблематики политико-правовых ценностей. К сожалению, она до сих пор в отечественной литературе должного освещения не получила. Новое звучание и смысл эта проблематика приобрела в ходе постсоветских преобразований, в процессе формирования новых политико-правовых реалий, становления новой системы ценностей.

В условиях формирования правового государства основой оценки различных правовых и иных институтов выступают общечеловеческие ценности, такие как права и свободы человека, демократия, социальная и правовая защищенность личности, экологическая безопасность и т.д. Важная роль в оценке политических и правовых институтов принадлежит общепризнанным нормам международного права.

В настоящее время все чаще говорят о человеке как о культурной ценности. И хотя в современных условиях этот поворот к человеку еще весьма декларативен, тем не менее он означает стратегическую линию развития цивилизации. Не

1 Современная социология и философия права: Россия - Восток - Запад (Международная практическая конференция) // Гос. и право. 2000. № 6. С.110. случайно в русле данной тенденции появился лозунг, закрепленный в конституциях многих стран мира: «Права человека выше права нации».

Нормы права и принципы морали, традиции и идеалы и т.п. — все это также ценности. Правовые ценности принадлежат не только обществу в целом, но и внутреннему миру отдельного человека. Они относятся также и к сфере общественного, группового сознания и личностной правовой культуры. Лишь тогда система права отвечает требованиям нравственности, когда она ориентирована на конкретного человека, способствует развитию его личностных качеств, позволяет ему реализовать себя как свободного инд ивида.

Возрождение традиций отечественного права, формирование профессиональной правовой культуры, правового сознания российского юриста-практика невозможно без глубокого и всестороннего изучения русского философско-правового наследия. В настоящее время гуманитарные науки (и правовая в том числе) могут развиваться, лишь опираясь на духовный опыт народа, сконцентрированный в его вере, нравственных ценностях, особенностях правосознания. Учитывая, что коль скоро этот опыт нашел отражение и осмысление в русской философии права, ее возрождение является важной предпосылкой целенаправленного формирования правовой культуры личности и общества. Сегодня процесс формирования правовой культуры современного российского общества требует переосмысления сложившейся системы ценностей, нравственно-правовых идеалов.

В русской философии права преобладало стремление к цельности знания и обостренное чувство реальности, которое сочеталось с признанием роли опыта как чувственного, так и духовного, дающего возможность глубже понять сущность бытия. В этой науке огромное значение имела интеллектуальная интуиция, нравственный, социально-правовой опыт личности, , а также религиозно-нравственный опыт народа.

Ретроспективный взгляд на исторический процесс, на развитие идей в истории правовых учений представляет собой существенный момент в определении смысла и перспектив эволюции идей и воззрений, поскольку сама история правовых учений была и продолжает оставаться специфической сферой идейно-теоретической дискуссии различных школ, направлений, течений и идеологий.

Особую роль при этом играют классические политические и правовые доктрины прошлого, в которых отражены наиболее важные результаты исследования проблем общества, государства, права, закона. История философско-правовых идей на классических примерах учит мыслить, искать точное толкование и оценки норм, политико-правовых явлений, юридических фактов. Уникальные факты и открытия, блестящие озарения и заблуждения, - сколько поучительных уроков содержится в философии права.

Осмысление идейно-теоретических истоков, основных этапов эволюции философии права позволяет выявить традиции российской правовой мысли, генезис и конкретно-исторические модификации этих традиций, связь истории и современности в формировании и функционировании политико-правовых ценностей, их значение для современной теории и практики и на этой основе оценить ее современное состояние, наметить пути дальнейшего развития.

Воззрения о «правде» и «законе» в России имеют свои исторические традиции и специфику. Особый интерес представляет использование их познавательного потенциала для анализа современной государственно-правовой действительности, а не их собственно идеологическая сторона. Русская философия права - одна из существеннейших составных частей отечественной культуры. В ней очевидно представлен процесс научно-теоретического познания и интеллектуального самовыражения россиян, базирующегося на продолжительном и богатом опыте истории; в ее содержании рельефно проявлены и ярко выражены самобытные черты национальной (русской) идеи; она весьма плодотворна на почве разработки теоретических проблем; ее мыслители - подвижники выделяются своими оригинальными поисками и найденными решениями; она развивалась в тесном взаимодействии с другими формами общественного сознания, и поэтому уяснить историю политико-правовой идеологии, моральных норм и верований народа невозможно без основательного овладения ею.

Правда и закон - два основополагающих понятия русской философии права. Проблемы правды и закона нашли значительное отражение в истории русской философии вообще, философии права в особенности. В связи с обширностью литературы, относящейся к теме, и возможным многообразием аспектов его освещения представляется необходимым специально обратить внимание на профиль и задачи данной работы. Затронутая в диссертации проблематика, освещается по преимуществу на материале истории русской философии и истории правовых и политических учений России, причем в поле зрения оказываются по необходимости далеко не все доктрины, а лишь те, которые в своей совокупности, на взгляд автора, позволяют проследить основные этапы, ведущие направления и внутреннюю логику исторического развития правовой мысли применительно к исследуемому вопросу.

Диссертационная тема представляется научно актуальной и потому, что в работе делается одна из первых попыток комплексного анализа, реконструкции и систематизации философско-правовых воззрений на Руси, идейно-теоретических течений в российской философско-правовой мысли в периоды ее становления и развития до начала XX в. Тем самым появляется возможность рассматривать социально-политические процессы и соответствующие идеи, концепции в современной России как с точки зрения исторической ретроспективы, так и в плане обозримого будущего.

История теоретических знаний и их накопление, теоретико-концептуальные взгляды исследователей прошлого являются составной частью современных теоретических знаний.

Усвоение многовекового опыта научного плюрализма в подходах мыслителей прошлого к политико-правовым явлениям - гарантия от идеологического монизма в науках о праве и государстве, залог профессионализма и разносторонней культуры юриста XXI века.

Степень разработанности темы.

Выбор темы диссертационного исследования обусловлен не только актуальностью, но и недостаточно глубокой и всесторонней разработанностью данной проблематики в отечественной научной литературе.

До настоящего времени проблема соотношения «правды» и «закона» в собственно юридическом смысле, начиная от истоков, комплексно не исследовалась.

Отдельные аспекты данной проблематики освещались в работах дореволюционных философов, историков, юристов.

Из современных правовых исследований заслуживают внимания труды Н.М. Золотухиной, И.А. Исаева, Э.В. Кузнецова, Е.А. Лукашевой, B.C. Нерсесянца, А.В. Полякова, И.Л. Честнова, В.А. Четвернина, О.Г. Шипиевой и др.

В философских исследованиях творчества славянофилов и западников, русского радикализма и консерватизма аспекты правды и закона, политико-правовых ценностей имели место, но в большей мере в историко-философском, чем в философско-правовом смысле.

Из современных философских работ имеются исследования А.И. Абрамова, А.А. Галактионова, А.Ю. Григоренко, М.Н. Громова, А.Ф. Замалеева, О.Е. Иванова, Н.С. Козлова, В.Г. Комарова , П.Ф. Никандрова, А.Н. Новикова, П.А. Сапронова, И.Я. Щипанова и др.

Особый вид источников в изучении генезиса правовой мысли и практической юриспруденции составляют документы3, исходящие от государственной власти, от учреждений, обществ, организаций: «Русская правда» (XII в.); Судебник 1497 года; Судебник 1550 года; «Стоглав 1551 года»; Судебник 1589 года; «Соборное уложение 1649 года»; «Наказ» и акты Екатерининской законодательной комиссии; Грамота на права вольности и преимущества благородного Российского дворянства 21 апреля 1785 года; «Проект Всемилостивейшей грамоты, Российскому народу жалуемой»; «Введение к уложению государственных законов»; «Государственная уставная грамота Российской империи (1820 г.)»; Проект конституции Н.М.

2 Например, В. Г. Комаров в монографическом исследовании предложил неординарную философско-социологическую концепцию правды (см.: Комаров В.Г. Правда: онтологическое основание социального разума. СПб., 2001).

3 Памятники русского права. М., 1952 - 1962. Вып. 1-8.

Муравьева; «Русская правда» П.И. Пестеля; Проекты конституций Александра I и конституционные планы в Польше.

Существенным видом источников для воспроизведения истории философии права и юридической мысли являются журналы и другие периодические издания. Среди основных русских журналов могут быть названы: «Современник» (1836 -1886), «Москвитянин» (1841 - 1884) и ряд других.

Объект и предмет исследования.

Объектом исследования являются процессы возникновения, становления и развития философско-правовой мысли в России с IX - до начала XX в.; истоки и особенности формирования философско-правовых воззрений на Руси.

В качестве предмета диссертационного исследования рассматриваются главные тенденции и противоречия политико-правовых ценностей в российском правоведении; проблемы соотношения «правды» и «закона», их аксиологическое осмысление в русской философско-правовой традиции.

Цель и задачи исследования.

Цель диссертационного исследования заключалась прежде всего в комплексном теоретико-правовом анализе генезиса философско-правовой мысли в России до начала XX века, в выявлении истоков и ряда особенностей формирования философско-правовых воззрений на Руси; в определении главных тенденций и противоречий политико-правовых ценностей в российском правоведении; в обосновании категориально-понятийного аппарата концепции соотношения «правды» и «закона» в отечественном правопонимании, с учетом особенностей русского быта, идейных и национально-культурных традиций, складывавшихся на Руси.

Для достижения указанной цели решались следующие задачи: изучить имеющуюся литературу, отражающую процесс формирования философско-правовых взглядов на Руси; выявить роль и влияние мифологических воззрений на отечественную философско-правовую мысль; обобщить и теоретически осмыслить исторический генезис представлений о «правде» и «законе» в политико-правовой теории России; сформулировать определения понятий «правды» и «закона» в рамках концепции их соотношения в отечественном правосознании; проанализировать особенности становления и развития юридической мысли в России до первой половины XIX в., в том числе и аспекты социально-культурологического процесса ее развития; дать методологическое обоснование выявления основных направлений в отечественном правоведении до начала XX в.; раскрыть аксиологическую интерпретацию права отечественными мыслителями как одну из сторон его философского осмысления; содействовать развитию и углублению исследований в области политико-юридических ценностей.

Методологические и теоретические основы диссертации.

В диссертации исследуются проблемы, находящиеся, на стыке истории правовых учений и теории права и государства. В связи с этим диссертант использует совокупность различных методов. Прежде всего, это методы интерпретации политико-правовых теорий прошлого и настоящего: описание, реконструкция, объяснение.

Автор рассматривает социальные явления, исходя из наличия органической связи между историей и современностью, принцип историзма понимается им как отражающий процесс приращения знаний в ходе исторического развития и применяется в анализе исторического процесса кумуляции политико-правовых знаний. Особое значение имеет системный, целостный подход к изучаемым объектам. В диссертации широко используется синхронное и диахронное сравнение, которому автор отдает предпочтение при исследовании философско-правовых течений в российском законоведении.

В основу анализа положены также методы: логический, нормативно-юридический, сравнительного правоведения, прогнозирования развития политико-правовых ценностей.

Методология диссертации основывается на принципе объективности: исследование не может быть сведено к пропаганде какого-либо одного направления; задача автора - дать по возможности полное представление о всех этапах и формах развития отечественной философско-правовой мысли рассматриваемого периода, поскольку они составляли момент или выражали сущность русского национального правосознания.

Объективность научного познания особенно важна (и особенно трудна) в области государства и права — явлений ярко выраженного политического характера. Острые политические конфликты в истории (да и в наши дни) вызывают не только научное, но и понятное эмоциональное, человеческое отношение. Разумеется, учения (теории, концепции) в сфере юриспруденции не свободны от политико-мировоззренческой позиции их авторов, и историку-правоведу нельзя этого не учитывать.

Интерес диссертанта в главном направлен на выяснение теоретико-познавательного смысла тех или иных конструкций соотношения правды и закона, их методологической значимости и роли в раскрытии отечественными мыслителями закономерностей функционирования и развития политических и правовых явлений и отношений. Тематика соотношения правды и закона освещается (на материале и примерах различных прошлых и современных концепций) главным образом как проблема теории и философии права, как необходимый момент, явно и скрыто, сознательно или имплицитно присутствующий во всякой теоретической интерпретации правовых явлений.

Вместе с тем одновременно анализируется идеологическое значение различных решений проблемы соотношения правды и закона, их конкретно-исторический и социально-политический смысл, их роль в противостоянии тех или иных политико-правовых идей и течений в философии права России.

В работе с литературой приоритет отдается первоисточникам, так как, по убеждению автора, это способствует преодолению схематизма в знаниях, догматизма мышления, формированию собственного взгляда на историю и природу государства и права, обогащению духовной и правовой культуры.

Непосредственной теоретической основой диссертационного исследования послужили работы отечественных и зарубежных ученых прошлого и настоящего, принадлежащих к различным направлениям и школам. Это труды юристов, философов, историков и др. Использовались также произведения классиков политической и правовой мысли - от античности до настоящего времени.

Среди работ отечественных ученых по политико-правовой тематике подвергнуты анализу труды М.И.Абдулаева, С.С.Алексеева, А.П.Альбова, Л.И.Антоновой, В.К.Бабаева, М.И.Байтина, В.М.Баранова, П.П.Баранова, Я.М.Бельсона, Н.Л.Гранат, А.Б.Венгерова, С.Б.Глушаченко, Ю.И.Гревцова, Н.М.Золотухиной, В.Д.Зорькина, А.И. Иванчак, Л.Б.Ескиной, И.А.Исаева, И.И.Кального, В.Н.Карташова, Д.А.Керимова, С.Ф.Кечекьяна, И.Ю.Козлихина, А.И.Королева, В.НКудрявцева, Э.В.Кузнецова, В.М.Курицына, В.В.Лазарева, О.Э.Лейста, Р.З.Лившица, Е.А.Лукашевой, Д.И.Луковской, В.В.Лысенко, Л.С.Мамута, Г.Н.Манова, Н.И.Матузова, В.С.Нерсесянца, И.Ф.Покровского,

A.В.Полякова, В.К.Привалова, С.А.Пяткиной, И.Ф.Ракитской,

B.Б.Романовской, Р.А.Ромашова, В.П.Сальникова, Л.И.Спиридонова, В.А.Туманова, В.П.Федорова, В.Н.Хропанюка, З.М.Черниловского, И.Л. Честнова, В.А.Четвернина, В.Е.Чиркина, Е.Н.Щендригина, А.И.Экимова, Л.С.Явича, Н.Г.Янгола и др.

Научная новизна исследования.

Диссертация является первым комплексным, логически завершенным, монографическим исследованием аксиологических аспектов процесса становления и развития философско-правовой мысли в России с IX до начала XX века.

В работе предпринята попытка выявления истоков и особенностей формирования философско-правовых воззрений на Руси, прежде всего с теоретико-правовых, а не историко-философских позиций.

Впервые четко сформулирован и обоснован категориальный аппарат концепции соотношения правды и закона в русской философско-правовой традиции политико-юридической мысли.

В рамках предложенной концепции дано методологическое обоснование разграничения основных направлений в отечественном правоведении, показаны главные противоречия аксиологической интерпретации права отечественными мыслителями как одной из сторон его философского осмысления. Предпринята попытка проанализировать аспекты социальноткультурологического процесса развития научного законоведения в России до начала XX века.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Русская мысль не участвовала в литургической жизни Церкви, питаясь мифологическим и романтическим умонастроением. Обошедший надежно установленную христианскую преграду миф неизбежно оттесняет мыслителя от философского логоса, сам занимает ведущее место в мировоззрении. В отечественной философской мысли слишком часто под религиозным опытом подразумевались обращенность к мирам иным, восприятие мистического как такового. Религиозным признавалось едва ли не всякое глубинное и проникновенное восприятие мира, если оно устремлялось за пределы видимого и наглядно очевидного. В связи с этим российская этико-религиозная философия права тяготела к религии как таковой. Русскими мыслителями обосновывалось возвышение отдельного человека до вселенской цельности, до сотрудничества в «общем деле человечества». Эйдетическая сущность права раскрывалась ими через религиозный смысл, являющийся изначальным условием самого существования права.

2. Сформировавшаяся в XI - XII вв. идея единства во времени и духе, т. е. духовного преемства была изначально выражена в «Слове о Законе и Благодати Илариона Киевского. «Слово», по сути, выступает программным для русского национального самосознания, которое предвосхитило будущие искания отечественной философии права.

3. В истории политико-правовой мысли России время русского средневековья можно охарактеризовать, как эпоху борьбы за правду.

Наиболее ярко она отразилась в ценностях нестяжательского и иосифлянского идейного противостояния, таким образом, в исторически сложившейся культурной среде России сталкиваются две правды. Для нестяжателей - это преодоление мира через преображение и воспитание нового человека, через становление новой личности, для иосифлян - завоевание мира на путях внешней работы в нем (путь культурного творчества). Далее, это борьба за первенство между духовной и светской властью (в том числе и движение раскола в Русской Православной Церкви середины XVII в.). Наконец, Петр I и его сподвижники подробно изложили свое понимание самодержавия как «фортеции правды», как всемогущей силы, способной переделать и жизнь, и общество на началах разума.

4. В историческом генезисе философско-правовой мысли России сформировалось два подхода к соотношению «правды» и «закона», которые заложили соответствующие традиции. Первый подход исходил из различения правды и закона, где закон и право, по сути, понятия тождественные (положительные). Правда же понимается как высшее (Божественное) начало, которое противопоставляется позитивному праву (закону). Здесь же в конце XIX - начале XX вв. сложилось направление (ответвление), отождествляющее естественное право с правдой. Второй -основывался на совпадающем их смысловом значении, где закон и правда (право) -понятия тождественные (закон должен быть правдой или есть правда). Этот подход предполагал обнаружение правды в реально действующем позитивном праве.

Несмотря на различия во взглядах на общее понятие, предмет и задачи философии права, ее представители были единодушны в том, что эта наука вырабатывает руководящие принципы и основные понятия права, дает оценку правовой жизни и должна служить фундаментом всей юридической практики.

5. В отличие от Запада, в России положения о естественном праве попадали в орбиту этико-религиозных верований, претендующих на универсальность философских систем. Они получали подчас сугубо нравственно-религиозную трактовку, особую интерпретацию с точки зрения религиозной философской системы. Своеобразие же русской философской мысли и российской философии права состоит не в самобытной разработке исконных философских систем и проблем, этого в ней как раз было меньше всего, а в особенностях ее тематики и проблематики.

Это выразилось, прежде всего, в разработке русскими мыслителями темы и проблемы всеединства. В ней разрешаются и тема соборности и особенно тема цельного знания (разума, духа) - единство в многообразии или многообразие в единстве.

6. В русском правовом сознании правда культивировалась как триада: категория синтетическая, социальная и ценностная. Компоненты правды как ценности: триединство истины, справедливости и права.

7. Согласно русской православной идее религиозно-нравственного духовного «делания», индивидуального служения во имя всеобщей солидарности, правда мыслилась как категория социальная. Идея правды коренится в бесконечной святости и праведности Бога, открывающего себя в мире физическом (природе) и нравственном (обществе), причем в мире нравственном, в отличие от физического, - через волю и сознание людей как нравственных существ. Свободная (сознательно самоопределяющаяся) воля выступает условием бытия правды (права, закона).

В традициях естественно-правовой школы категория правды выводится из общежительной природы человека. Правда конкретизируется через отношения личности и общества. Интересы общества при этом доминируют. Личность составляет лишь органический элемент социального целого. Но жить в мире нравственном и служить ему - ее собственный выбор, никем извне не навязанный. Непосредственно правда реализуется через соотношение прав и обязанностей субъектов общественных отношений.

8. В аксиологическом смысле соотношение (взаимосвязь и различение) права и морали, по убеждению автора, наиболее адекватно может быть отражено только через логику синтеза (цельного знания). Ибо внутренняя и внешняя многослойная структурированность правовых и моральных требований (функций) находит отображение в ценностных принципах и ориентациях участников социального общения.

Право как мера свободы нуждается в моральном самоограничении личности, а мораль - в ряде юридических ограничений во имя общественной нравственности. В свою очередь, моральный беспредел порождает произвол вместо права, а произвол в собственно юридической сфере несовместим с моралью. Следовательно, морализация закона столь же ошибочна и вредна, как и узаконение (огосударствление) морали.

9. Понятие «закона» в русской философско-правовой традиции не сводилось к государственному установлению. Под законом понимались все нормы (религиозные нормы - Закон Божий, естественный закон, нормы морали и нравственности, нормы права), адресованные субъектам и авторитетно предписывающие им определенное поведение, т. е. культивировалось широкое определение закона. Он использовался не только в специальном значении (для обоснования нормативного акта суверена, верховной государственной власти), но и в значении всего действующего законодательства, всех форм общеобязательного государственного нормотворчества, всех источников так называемого позитивного права, включающего в себя, помимо законодательства, также и официально санкционированные и включенные в действующее право нормы обычного права и т.д.

Теоретическая значимость исследования заключается в том, что сформулированные в нем теоретические положения и выводы развивают и дополняют многие разделы теории права и государства (понятие права, правогенез, право и ценности, функции права, нормы права и социальные нормы, источники права, правосознание и правовая культура, юридическая ответственность, функции государства и др.), истории правовых учений (основные направления российской и западноевропейской правовой мысли), спецкурсов по философии права (обоснован тезис о единой философии права с точки зрения логики синтетической или творческой).

Исследуемые в диссертации проблемы методологии соотношения правды и закона, тенденции, противоречия и ориентиры аксиологического и гносеологического характера определяют теоретически важный аспект среди фундаментальных проблем современной науки о праве и государстве, а их новое теоретическое осмысление обусловливает теоретическую ценность и значимость исследования.

В исследовании реконструирован научный метод: логика синтеза объекта и субъекта, где синтез является самостоятельной и равноправной логической категорией. К понятиям научной теории и практики здесь добавляется понятие творимой (созидаемой) реальности.

Практическая значимость исследования состоит в том, что полученные в диссертации выводы могут быть использованы при чтении курсов теории права и государства, истории правовых учений, спецкурсов по философии права, в отраслевых юридических науках; в научно-исследовательской деятельности при анализе современного состояния социологии и философии права. Диссертационное исследование расширяет представление об изучении и разработке проблемы политико-юридических ценностей в ее традиционном и обновленном состоянии. Выводы диссертации содействуют развитию и углублению исследований в данной области, акцентируют внимание юристов и представителей других гуманитарных наук на проблемах аксиологического характера в юриспруденции. В методологическом плане предложенный синтез материи и движения создает уникальные возможности для логики синтетической (или творческой).

Апробация результатов исследования.

Диссертация подготовлена на кафедре теории права и государства Санкт-Петербургского университета МВД России.

Результаты изысканий диссертанта получили выражение в опубликованных научных работах автора, использовались в Санкт-Петербургском университете МВД РФ в процессе преподавания. Практическая апробация результатов исследования также выразилась в выступлениях на международном симпозиуме «Права человека и статус правоохранительных органов» (Санкт-Петербург, 3-4 мая 1994 г.) Всероссийской научно-практической конференции «проблемы и пути духовно-нравственного воспитания личного состава органов внутренних дел» (Санкт-Петербург, 12-13 мая 1994 г.); Всероссийской научно-практической конференции «Проблемы социально-правовой и медико-психологической подготовки сотрудников ОВД РФ» (Санкт-Петербург, 18-19 октября 1994 г.); международной научно-практической конференции «Безопасность человека и преступность» (Санкт-Петербург, 23-25 ноября 1994 г.); международной научно-практической конференции «50 лет Великой Победы в жизни и исторической судьбе России» (Санкт-Петербург, 9-10 февраля 1995 г.); на первом международном научном конгрессе женщин-полицейских «Полиция. Женщина. Гуманизм» (Санкт-Петербург, 21-24 марта 1995 г.); на международном симпозиуме «Право, государство и безопасность человека в современном обществе» (Санкт-Петербург, 24-26 апреля 1995 г.); международной научно-практической конференции «Общество, право, полиция» (Санкт-Петербург, 23-24 мая 1996 г.); межвузовской научно-практической конференции «Православие и правоохранительная деятельность в России» (Санкт-Петербург, 24 октября 1996 г.); межвузовской научно-практической конференции «Новые методы и технологии обучения, пути их внедрения в учебно-воспитательный процесс вузов МВД» (Санкт-Петербург, 11 февраля 1997 г.); межвузовской научно-практической конференции «Социально-правовые и психологические основы деятельности органов внутренних дел и внутренних войск МВД России: проблемы теории и практики» (Санкт-Петербург, 20-21 марта 1997 г.); международной научно-практической конференции «Международное сотрудничество правоохранительных органов в борьбе с организованной преступностью и наркобизнесом» (Санкт-Петербург, 25 июля 1997 г.);.научно-практической конференции «Проблемы правового регулирования в современных условиях» (Ижевск, 25-27 сентября 1997 г.); научно-практической конференции «Правоохранительная деятельность и конфессии в России» (Санкт-Петербург, 22 октября 1997 г.); международной научно-практической конференции «Законность, оперативно-розыскная деятельность и уголовный процесс» (Санкт-Петербург, 9-10 апреля 1998 г.); международной научно-практической конференции «МВД России - 200 лет» (Санкт-Петербург, 28-29 мая 1998 г.); международной научно-практической конференции «Новые информационные технологии в практике работы правоохранительных органов» (Санкт-Петербург, 20 ноября 1998 г.); межкафедральной научно-практической конференции «Проблемы теории права и государства» (Санкт-Петербург, 28 декабря 1998 г.) международной научно-практической конференции «Компьютерная преступность: состояние, тенденции и превентивные меры ее профилактики» (Санкт-Петербург, 12-13 февраля 1999 г.); межвузовской научной конференции «Актуальные проблемы юриспруденции на рубеже веков» (Санкт-Петербург, 9 декабря 1999 г.); межвузовской научно-теоретической конференции «Правовой режим законности: вопросы теории и истории» (Санкт-Петербург, 15 февраля 2001 г.); межвузовской научной конференции «Государство и право в XXI веке» (Санкт-Петербург, 28 февраля 2001 г.); межвузовской научно-практической конференции «Проблемы законодательства на рубеже веков» (Санкт-Петербург -Пушкин, 14 - 17 мая 2001 г.); межвузовской научно-теоретической конференции «Проблемы теории и истории права и государства» (Санкт-Петербург, 13 декабря 2001 г.); международной научно-практической конференции «Проблемы юридического образования в современном мире» (Санкт-Петербург, 28 января - 2 февраля 2002 года).

Структура диссертации: Диссертация состоит из введения, четырех глав, включая двенадцать параграфов, заключения и списка литературы.

Заключение диссертации по теме «Теория и история права и государства; история учений о праве и государстве», Ячменёв, Юрий Васильевич

Заключение

Проведенное в диссертации исследование показывает, что предметом философии права является методологический универсализм правовой науки, рефлексия ее духовных оснований, полный контекст которых не может быть прерогативой какой-то избранной философской системы.

Формирование и развитие философии права, выражающей стыковку философии и правоведения, происходит в тесном единении со всей философией и правоведением, с историей философской и правовой мысли в целом.

Как представляется, именно так философия права выступает в качестве всеобщего основания теории права. Этим определяется ее практическое значение. Однако философия права не может подменить собой эту теорию, призванную заниматься анализом эмпирического материала, который заключен в исторически сложившихся нормах права, в переплетении случайного и необходимого в юридической практике, в сравнении правовых систем различных народов. Не следует ожидать от философии права также и обобщения данного материала, что должно быть делом самой правоведческой науки. Как наука философия права имеет свой собственный предмет, неотделимый от философии в целом.

Воспитательное, ценностно-ориентационное значение философии права возрастает в современных условиях, когда, по крайней мере, декларируется задача построения правового государства." Философия права формулирует подлинно гуманистическое юридическое мировоззрение, настаивая на том, что право должно осмысливаться правоведами не только как инструмент государственной политики - техническое средство (инструмент) достижения определенных прагматических социальных целей, но и как феномен, опирающийся на всю систему человеческих ценностей и сам эти ценности утверждающий. Подобное мировосприятие, думается, должно быть основано, в том числе и на исконно русских правовых ценностях, базирующихся на мировоззренческих истоках национальной российской культуры.

Безусловно, оставаясь западной, отечественная культура вместе с тем выбивается из общего ряда, ее западность особого рода: «она представляет собой Восток на Западе». Национальное своеобразие и нерастворимость, видимо, есть в каждой западной национальной культуре. В нашем же случае речь идет о своеобразии, заходящем так далеко, что русская культура, взятая как целое, не укладывается в типологию и периодизацию западной культуры. У нее во многом свой ритм и своя последовательность эпох и течений.

Специфичность русской национальной правовой культуры сказалась даже в названии свода правовых установлений - Русская Правда. Единство правового и нравственного начал заложено в самом слове «правда». Только на Руси возникла эта удивительная дифференциация понятий «истина» и «правда». Даже в близких славянских языках пользуются лишь одним словом и для обозначения адекватности субъективных знаний объекту гносеологический подход), и для поиска справедливости в социальных отношениях.

Кроме того, Россия относится к той культуре, где миф имеет право на существование. Тексты русской философии являются ярким тому примером. В них открываются её сущностные черты как вне-философской реальности — например, тяготение к мифу, более того погруженность в миф.

Многие сочинения мыслителей Киевской Руси были облечены в религиозную форму, что было совершенно неизбежно: ядром средневековой культуры и на Западе, и на Востоке явилась религия, она воплощала теоцентризм этой культуры, то есть признание Бога творцом и центром Вселенной, определяющим все деяния человеческие. Соответственно и мораль, и право (правда), и знание о природе, и философия облекались в той или иной мере в религиозную форму. Это был противоречивый процесс, и его нельзя оценивать плоско, односторонне, расставляя знаки «плюс» или «минус». Несомненно, непреложное следование догмам религии сковывало человеческую мысль, особенно в естествознании. В то же время христианство, в том числе и в его православной форме, содержало глубокие гуманистические идеи, оно определяло обращение человеческой мысли к проблемам нравственным: добра и зла, верности своей вере и вместе с тем веротерпимости. Оно провозгласило преодоление племенной, расовой узости и приниженности, раскрыло перед людьми горизонты общечеловеческих начал. Поэтому религиозная форма, обращение к религиозным сюжетам, опора на образы Ветхого и Нового Завета, характерные для произведений мыслителей средневековой Руси, не должны скрывать для нас цельности поисков мысли, стремление понять и передать и сложные человеческие взаимоотношения, и оценку различных форм поведения, «деяния» человека, и его отношения к отечеству.

Философская мысль средневековой Руси, хотя и развивалась в рамках религиозного сознания, пользовалась религиозными образами и понятиями, в то же время постепенно обрела самостоятельность.

Идеи византийских богословов получили распространение на Руси, а вместе с ними сведения и об античной мысли. Происходил сложный процесс восприятия, отбора, противостояния, оценки, критического осмысления сложного наследия философской мысли. Но в целом это был глубоко плодотворный процесс приобщения славянского мира к духовным богатствам прошлого, к византийской духовной культуре, создавалась база для собственных размышлений, согласия и несогласия.

В результате духовная жизнь Киевской Руси была обогащена такими традициями античной мысли, как, прежде всего, неоплатонизм с его идущими от Сократа навыками тонкого диалога, позволяющего выявить смысл, очистить его от словесной оболочки, с идущими от Платона представлениями о реальном воплощении мысли, со стремлением воплотить идеи в действии, в создании прекрасного, отвергающего все внешнее, наносное, о связи свободы (права) с добродетелью. Иными словами, это идея синтеза Логоса и Софии, мысли и воплощения. Другая античная традиция, переданная византийскими мыслителями, - это идея Аристотеля с его логикой, стремлением систематизировать знания, убеждением в возможности разума осуществить и анализ, и синтез представлений о мире, учением о правде. В своеобразных формах эта античная традиция проявилась в сочинениях мыслителей и Киевской, и Московской Руси.

Религия в отличие от правосознания снабжает уверенностью не только в оправданности и справедливости конкретного поступка в ситуации конфликта и неопределенности, но она поддерживает сомневающегося и колеблющегося надеждой получить одобрение в мире ином. Религия является областью дозволений и запретов, которые одновременно санкционируют поведение в качестве морально-доброго (благочестивого) и законного (законопослушного), хотя в конкретном случае оно может расходиться с требованиями закона.

Право и мораль в силу неизменной и основополагающей роли в социальном общении обретают в отдельные периоды важную цивилизационную и культуросозидательную функцию, что находит воплощение в изобретении и формулировании правовых институтов и начал, в практическом использовании, включая толкования и корректировку. Обнаруживаемые пробелы и несовершенства законодательства в области правового регулирования также корректируются законом или судебными прецедентами. Однако сложнее обстоит дело с коррективами в области моральной регуляции, поскольку требования и правила морали используются на протяжении жизни многих поколений, нескольких исторических эпох, как это имеет место в пользовании религиозными заповедями.

Взаимосвязь права и морали нагляднее всего обнаруживает себя в проблемных ситуациях, связанных с пользованием или ограничением неимущественных прав личности или имущественных прав в конкретных областях общения и регулирования. Вместе с тем, следует отметить и поддержать тезис о том, что закон (позитивное право) должен быть правовым, но не моральным, религиозным и т.д. Морализация закона столь же ошибочна и вредна, как узаконение (огосударствление) морали.

Ценности в явной или скрытой форме влияют на процессы принятия решений, составляют основу правового воспитания, воздействуют на выбор способов разрешения юридических конфликтов.

Субстанциональные определения права, обычно, одновременно являются и ценностными определениями, поэтому их разработка связана со сложностями, вытекающими из особенностей ценностного познания. Здесь трудно добиться простоты и четкости, столь необходимых юридическим дефинициям. Как правило, такие определения разрабатываются в рамках философско-правовой мысли. Известное определение права как минимума нравственности: это — субстанциональное, ценностное определение права в терминах добра или зла, оно требует от нас философско-правового опыта и проникновения в глубины философской мысли, но таковы, по сути, все определения права подобного типа.

В России народ, по крайней мере в стремлении, старался жить не по правилам правового общежития, а по требованию религиозно-нравственного закона. Здесь и поныне воспринимается не буквальный смысл правовой формы, а непосредственная очевидность существующей справедливости. «Мне бы только до правды дойти, не изменить правде!» .- эти шукшинские восклицания выражают сокровенные стремления русского человека.

Понятие «закона» в русской философско-правовой традиции не сводилось к государственному установлению. Под законом понимались все нормы (религиозные нормы, нормы морали и нравственности, нормы права) которые адресуются субъектам, и авторитетно предписывающие им определенное поведение.

Вопрос о соотношении «правды» «и закона» решался русскими мыслителями по-разному. В исторической эволюции философско-правовой мысли Древней Руси и России сформировалось два подхода, которые заложили соответствующие традиции. Первый подход, исходил из различия правды и закона, где закон и право, по сути, понятия тождественные (положительные). Правда же понимается как высшее начало (Божественная справедливость), которая противопоставляется позитивному праву (закону). Здесь же сложилась направление (ответвление), отождествляющее естественное право с правдой. Второй - основывался на совпадающем их смысловом значении, где закон и правда (право) понятия тождественные, т. е. закон должен быть правдой или есть правда (концепция отыскания правды в реально действующем позитивном праве).

При анализе слова «правда» следует учитывать, что общее философское и литературное значение присуще как ему самому, так и всему, связанному с ним синонимическому ряду, включает не только юридический аспект. «Правда» рассматривается так же как истина. без обмана, добродетель. При употреблении данного слова в юридическом смысле это значение также не утрачивается, а напротив, воспринимается как исходное начало, в котором юридический момент - лишь значимый структурный элемент всего содержания.

Сохраняя в абстрактном значении общий смысл, в конкретно-юридическом понимании «правда», как правило, выражает то или иное специфически правовое понятие и даже целую формулу. На Руси устанавливается устойчивая традиция в понимании «правды», проходящая через все средневековье, согласно которой слово «правда» воспринимается и употребляется как юридический термин, означающий закон, включающий в свое содержание и нравственную мотивацию. Исторический юридический памятник «Русская Правда», была не только сводом обычных норм и судебных прецедентов, но своеобразным пособием для поиска нравственной и юридической истины (правды).

Правда» — это не только отрицание порабощения и закабаления и не просто справедливость, выражающаяся в «соответствии наград и наказаний», а значительно более сложное понятие, включающее в свое содержание категории философские, морально-этические, религиозные и юридические.

Право в русском правовом сознании всегда выступало синонимом правоты, правды и даже праведности, божественной справедливости, то есть как понятие синтетическое.

В западном же правовом сознании право более сближалось с законностью, формальной определенностью и упорядоченностью в установленных пределах. Русская философия права всегда исходила из постулата о том, что юридические законы и нормы противостоят хаосу в обществе своими запретами и силой, а нравственные нормы — внутренней гармонией личности, устремленностью к свету, добру и порядочности. Русская философско-правовая традиция свидетельствует, что отделить силу от совести — значит уповать только на волю государства. Рационализм западноевропейской философии права не доверял собственной душе, велениям свободы личности, просветленной идеалами духовности. Русская и западноевропейская философия права говорят о разном, даже употребляя одни и те же слова: «истина», «дух», «душа». В русской философии эти слова не случайно пишутся с большой буквы. Если западноевропейская философия всегда стремилась познать материальное и идеальное, то русская философия всегда искала Идеал. Поэтому в русской философско-правовой литературе мы постоянно наблюдаем сближение правовой нормы и идеала, юридической нормы и наилучшего состояния правовой системы общества.

Созданные русскими учеными концепции права всегда были теснейшим образом связаны с религиозно-нравственными идеалами, а изучение права для них было неотделимо от исследований человеческой природы и проблем человеческого общества. Приоритетными постулатами в их концепциях всегда выступали «нравственное совершенство» и святость прав личности. Для них всегда был характерен интерес к судьбам России, ее культуре, роли личности в государстве, проблемам государственного устройства и построения права на нравственно-духовной основе.

Именно с христианским персонализмом связано повышенное внимание к личности, характерное для религиозно-философского ренессанса. Более того, согласно правовым воззрениям религиозных философов, развитие общества ценно не само по себе, но лишь исходя из понимания сути этого развития как средства для совершенствования, синергийного преображения человеческой личности. Без этого принципа, традиционное определение русской философии права как философии веры и нравственности, на самом деле, мало что дает для уяснения представлений о ее истинной сути. Ведь если бы все дело сводилось только к вере и нравственности, тогда право мало чем отличалось от религиозной или моральной проповеди. Именно поэтому вопросы права не оставляли равнодушными практически ни одного русского религиозного мыслителя как философа, так и юриста.

Таким образом, синергийный принцип, на наш взгляд, представляет собой системообразующее начало отечественной нравственно-религиозной философии права. Выделение такого принципа в качестве универсального дает нам возможность, с одной стороны, более точно и адекватно воспринять интересующую нас правовую традицию, с другой - позволяет в полной мере ощутить всю самобытность и оригинальность отечественной религиозной философии права. Именно в этом контексте она не может быть сведена ни к одному из известных течений правовой мысли.

В своих трудах отечественные мыслители показали, что основополагающими критериями русского религиозного правосознания, объясняющими традиционную российскую «правовую неустроенность», являются внутренняя правда, внутренняя свобода и вера, не требующие рационального обоснования. Сущность (бытие) права раскрывалась ими через его религиозный смысл, являющийся изначальным условием существования права как такового. При этом, не смотря на различия во взглядах русских ученых на общее понятие, предмет и задачи философии права, все они были единодушны в том, что эта наука вырабатывает руководящие принципы и основные понятия права, дает оценку явлений правовой жизни и должна служить фундаментом всей юридической практики.

Естественно-правовая парадигма несет в себе значительный духовный потенциал и способна служить мерилом справедливости законоположений, устанавливаемых государством. Проникнутая эстетическим максимализмом, она открывает возможности активного воздействия на процессы формирования общественного сознания. Ее воспитательная значимость особо возрастает в кризисных условиях переходных эпох. Она позволяет воспитывать молодые поколения в духе уважения к нравственному авторитету законов, если те не противоречат основам религиозного миросозерцания, не идут вразрез с главными христианскими ценностями. В свете ее принципов революционный путь социальных преобразований предстает неприемлемым из-за своего откровенного деструктивного характера, грозящего разрушить несравнимо больше, чем выстроить. Развитие культуры естественно-правового мышления позволит всем, кто причастен к практике политического строительства, обращать внимание на то, что существуют огромные, до сих пор еще не использованные резервы цивилизованного реформирования, в результате которого не должны страдать ни нравственность, ни право, ни культура, ни личность, ни нынешние, ни будущие поколения. К тому же, естественно-правовая парадигма, безусловно, способна выполнять методологические функции. Следовательно, своеобразие восприятия государства и права в значительной степени зависит от мира ценностей — субъективных предпочтений людей, их представлений о желательных и нежелательных событиях и предметах, которые выражают их значимость для человека. Именно ценности выступают ядром важнейших направляющих компонентов т правотворческой, правоприменительной и правоохранительной деятельности.

Список литературы диссертационного исследования доктор юридических наук Ячменёв, Юрий Васильевич, 2002 год

1. ДИССЕРТАЦИИ.1. Книги.

2. Алексеев А.С. К учению о юридической природе государства и государственной власти. М., 1894.

3. Алексеев А.С. Начала верховенства права в современном государстве. М., 1910.

4. Алексеев Н.Н. Русский гегельянец Борис Николаевич Чичерин // Логос. Кн. 1.М., 1911.

5. Алексеев Н.Н. Основы философии права. Прага, 1924; СПб., 1998. 216 с.

6. Алексеев С.С. Общая теория права. В двух томах. Т. 1. М.: Юрид. лит. 1981. 360 е.; Т. 2. М.: Юрид. лит. 1982. 360 с.

7. Алексеев С.С. Теория права. М.: Изд. БЕК, 1995. 320 с.

8. Алексеев С.С. Частное право: Научно-публицистический очерк. М.: «Статут», 1999. 160 с.

9. Алексеев С.С. Право: азбука теория — философия: Опыт комплексного исследования. М.: «Статут», 1999. 712 с.

10. Алексеев С.С. Право на пороге тысячелетия: Некоторые тенденции мирового развития надежда и драма современной эпохи. М.: «Статут», 2000. 256 с.

11. Ю.Алексеев С.С. Восхождение к праву. Поиски и решения. М.: Изд.

12. НОРМА, 2001.772 с. П.Алексеев Н.Н. Религия, право, нравственность. Париж, 1930.

13. Алексеев Н.Н. Теория государства: Теоретическое огосударствление, государственное устройство, государственный идеал. Париж, 1931.

14. Алексеев Н.Н. Русский народ и государство. М., «Аграф», 1998. 640 с.

15. Аллак Ж. Вклад в будущее: приоритет образования / Пер. с англ. И.В. Китаева. М.: Педагогика-Пресс,. Юнеско. 1993. 168 с.

16. Аристотель. Политика. М., 1865. Ч. 3.

17. Арнес Э. История европейского права (пер. со швед.) / Ин-т Европы. М.: Наука, 1994. 397 с.

18. Арон Р. Демократия и тоталитаризм. Пер. с фр. М.: Текст, 1993. 303 с.

19. Архангельский А.С. К изучению древнерусской литературы. Очерки и исследования. СПб., 188. 146с.

20. Архангельский А.С. Нил Сорский и Вассиан Патрикеев: Их литературные труды и идеи в Древней Руси. Ч. 1. Преподобный Нил Сорский. СПб., 1882.

21. Асеев В.Г. Мотивация поведения и формирования личности. М.: Юрид. лит., 1976. 176 с.

22. Бабаев В.К., Баранов В.М., Толстых В.А. Теория права и государства в схемах и определениях: Учебное пособие. М.: Юрист, 1998. 256 с.

23. Бабурин С. Н. Территория государства: правовые и геополитические проблемы. М.: Изд-во МГУ, 1997. 480 с.

24. Байтин М.И. Сущность права (Современное нормативное правопонимание на грани двух веков). Саратов СГАП, 2001.416с.

25. Бакунин М.А. Бог и государство. М., 1906.

26. Баскин Ю.Я. Кант. М.: Юрид. лит. 1984. 88 с.

27. Баскин Ю.Я., Баскин Д.А. Павел Иванович Новгородцев (из истории русского либерализма). СПб.: ООО «Алмаз», 1997. 95 с.

28. Баскин Ю.А. Очерки философии права. Учебное пособие. Сыктывкар,. 1996. 55 с.

29. Бердяев Н.А. Судьба России. М., 1990. 205 с.

30. Бердяев Н.А. Государство // Власть и право: Из истории русской правовой мысли / Сост. А.В. Поляков, И.Ю. Козлихин. JL, 1990.

31. Бердяев Н.А. Русская идея: Основные проблемы русской мысли XIX века и начала XX века // О России и русской философской культуре: Философы русского послеоктябрьского зарубежья. М., 1990.

32. Бердяев Н.А. Смысл истории. М., 1990.

33. Бердяев Н.А. Новое средневековье: Размышления о судьбе России и Европы. М., 1991.

34. Бердяев Н.А. Новое религиозное сознание и общественность. СПб., 1907. 233 с.

35. Берман Г. Дж. Западная традиция права: эпоха формирования / Пер. с англ. 2-е изд. М.: Изд-во МГУ: Издательская группа ИФРА * НОРМА, 1998. 624 с.

36. Блок A.JI. Об отношении научно-философских теорий к практической государственной деятельности. Варшава, 1888.

37. Болинброк А. Письма об учении и пользе истории. М.: Наука, 1978. 359 с.

38. Боровкова-Майкова М.С. К литературной деятельности Нила Сорского. СПб., 1911.

39. Боровкова-МайковаМ.С. Нила Сорского Предание и Устав. СПб., 1912

40. Будовниц И.У. Общественно-политическая мысль Древней Руси. М., 1960.

41. Буланин Д.М. Переводы и послания Максима Грека: Неизданные тексты. Л., 1984.

42. Буланин Д.М., Шашков А.Т. Описание собраний сочинений Максима Грека // Буланин Д.М. Переводы и послания Максима Грека: Неизданные тексты. Л., 1984.

43. Булгаков Н.А. Преподобный Иосиф Волоцкий. СПб., 1865.

44. Булгаков С.Н. О социальном идеале // Власть и право: Из истории русской правовой мысли / Сост. А.В. Поляков, И.Ю. Козлихин. Л., 1990

45. Валицкий А. Нравственность и право в теориях русских либералов конца XIX начала XX вв. // Вопросы философии. 1991, № 8.

46. Валицкий А. Славянофильство и западничество. Либеральная и консервативная утопия: Конспект. М., 1992.

47. Вальденберг В.Э. Древнерусские учения о пределах церковной власти. Пг., 1916.

48. Введение в философию. Учебник для высших учебных заведений. В двух частях. 4.1. М.: Изд. полит, лит-ра, 1990. 367 с.

49. Введение в философию. Учебник для высших учебных заведений. В двух частях. 4.II. М.: Изд. полит, лит-ра, 1990. 639 с.

50. Величко В. JI. Владимир Соловьев: Жизнь и творения. 2-е изд. СПб., 1904.

51. Величко A.M. Государственные идеалы России и Запада. Параллели правовых культур. СПб.: Изд. Юридического института (Санкт-Петербург). 1999.235 с.

52. Величко A.M. Христианство и социальный идеал (философия, право, социология индустриальной культуры): Научное издание /.Под ред. В.П. Сальникова. СПб., М.: Санкт-Петербургский университет МВД России. 2000. 544 с.

53. Величко A.M. Философия русской государственности. СПб.: Изд. Юридического института (Санкт-Петербург). 2001. 336 с.

54. Венгеров А.Б. Теория государства и права: Часть II. Том I. М.: Юрист, 1996.168 с.

55. Вернадский Г.В. История права. Серия «Мир культуры, истории и философии». СПб.: Изд. «Лань», С.- Петербургский университет МВД России, 1999. 176 с.

56. Виноградов П.Г. История правоведения: Курс для историков и юристов. М., 1908.

57. Виппер Р.Ю. Иван Грозный. 3-е изд. М.-Л., 1944.

58. Витте С.Ю. По поводу непреложности законов государственной жизни. СПб., 1914.

59. Витрук Н.В. Основы теории правового положения личности в развитом социалистическом обществе. М.: Наука, 1979. 229 с.

60. Власть и право: Из истории русской правовой мысли. Л., 1990.'

61. Владимирский-Буданов М.Ф. Обзор истории русского права (вообще) Изд. 5-е. Киев, 1907.

62. Владимирский-Буданов М.Ф. История университета св. Владимира. Т.1. Киев. 1884. С. 128-180.

63. Владиславлев И.В. Борис Николаевич Чичерин: Библиографический очерк. М., 1914.

64. Воеводин Л.Д. Юридический статус личности в России. М., 1997. 298 с.

65. Вопленко Н.Н. Социалистическая законность и применение права. Саратов: Изд-во Саратовского университета. 1983. 184с.

66. Вышеславцев Б.П. Несколько слов о миросозерцании Б.Н.Чичерина // Свободная совесть: Литературно-философский сборник. М., 1906.

67. Вышеславцев Б.П. Этика преображенного Эроса: Проблемы Закона и Благодати. М., 1994.

68. Галактионов А.А. Никандров П.Ф. Русская философия XI XIX в.Л., 1989. 730 с.

69. Галанза П.Н. Учение Канта о государстве и праве. М.: Госюриздат. 1960. 51 с.

70. Галидзе В. Заря правовой реформы. М., 1990. 86 с.

71. Гальцева Р.А., Роднянская.Б. Раскол в консерваторах: Ф.М. Достоевский, Вл. Соловьев, И.С. Аксаков, К.Н. Леонтьев, К.П. Победоносцев в споре об общественном идеале // Неоконсерватизм в странах Запада. Ч. 2. М., 1982.

72. Гамбаров Ю.С. Задачи современного правоведения. СПб., 1907.

73. Гегель. Философия права. Соч. Т. VII. М., Л.: Соцэкгиз, 1934. 380 с.

74. Гегель. Философия истории. Соч., Т. VIII. М., Л.: Соцэкгиз, 1935. 470 с.

75. Гессен В.М. Возрождение естественного права. СПб., 1902. 43 с.

76. Гессен В.М. Теория правового государства в политическом строе современного государства. СПб., 1905.

77. Государственный идеал либерализма и новый проект русской Конституции. СПб., 1905.

78. Гражданское общество в России: западная парадигма и российская реальность. М.: ИМЭМО, 1996.

79. Гражданское общество: истоки и современность / Научный ред. Проф. И.И. Кальной. СПб.: Изд. «Юридический центр, Пресс», 2000. 256 с.

80. Гревцов Ю.И. Очерки теории и социологии права. СПб.: Знание, 1996.264 с.

81. Григонис Э.П. Механизм правового государства. Монография / СПб ГУАП, СПб университет МВД России. СПб., 1999. 212 с.

82. Гредескул Н.А. Современные вопросы права. Харьков, 1906.

83. Гнатюк O.JI. Русская политическая мысль начала XX в. СПб., 1994.

84. Гордин A.JI. От юридического анархизма к фактическому. М., 1920.

85. Гольдберг A.JI. У истоков московских историко-политических идей XV в. // ТОДРЛ ИР ЛИ АН СССР. Т. XXIV. Л., 1969.

86. Гольдберг А.Л. К предыстории идеи «Москва третий Рим» // Культурное наследие Древней Руси: (Истоки. Становление. Традиции). М., 1976.

87. Горский А.В. Жизнь и историческое значение князя A.M. Курбского. Казань, 1854.

88. Громов М.Н. Максим Грек. М., 1983.

89. Гумилев Л.Н. Иосифляне и нестяжатели // Гумилев JJ.H. От Руси до России. М.: «Сварог и К», 1998. 336 с.

90. Турина М. Философия: Учебное пособие. Пер. с фр. М.: Республика, 1998. 540 с.

91. Гойман В.И. Гражданское общество и правовое государство: предпосылки формирования / АН СССР. ИГП. М., 1991. 118 С.

92. Горюшкин 3. Руководство к познанию законоискусства. М.: Университетская типография. 1811.363 с.

93. Государственный строй и политико-правовые идеи России второй половины XIX столетия. Межвузовский сборник научных трудов. Воронеж: Изд-во Воронежского университета. 1987. 125 с.

94. Горбунов М.А. Философские и общественно-политические взгляды А.Н. Радищева. М., 1949.

95. Грацианский П.С. Десницкий. М., 1978.

96. Грацианский П.С. Политико-правовая теория русского просветительства. М., 1979.

97. Григорьев В.В. История С.- Петербургского университета в течение первых 50 лет его существования. СПб., 1870. С. 140-218.

98. Гроций Г. О праве войны и мира. М.: Госюриздат, 1956. 868 с.

99. Гурвич Г. Нравственность и право. М., 1924. 44 с.

100. Давид Р. Основные правовые системы современности. М.: Юрид. лит., 1988. 496 с.

101. Дорошенко Н.М. Философия и методология истории в России (конец XIX начало XX в.): Учеб. пос. СПб.: Изд-во СПб. Ун-та, 1997. 180 с.

102. Деларов П. Очерки по энциклопедии права. Т. 1. СПб., Б.п., 1878.

103. Дегай П. Пособие и правила изучения Российских законов или Материалы к энциклопедии Методологии и Истории Литературы Российского права. М.: Типогр. А. Семина. 1831. 142с.

104. Демин А.С. Писатель и общество в России в XVI-XVII вв. М., 1985.

105. Десницкий С. Слово о прямом и ближнем способе к научению юриспруденции. М.: Импер. Московский университет. 1768. 51 с.

106. Дигесты Юстиниана. Избр. фрагменты. М.: Наука, 1984. 456 с.

107. Юб.Гильдебранд. Метафизика коммуникации. Исследование сущности и ценности общественных отношений. Пер. с нем. А.И. Смирнова. СПб.: Алетейя, 2000. 373 с.

108. Дмитриев Ю.А., Златопольский А.А. Гражданин и власть. М.: Наука, 1994.112 с.

109. Дружинин Н.М. Социально-экономическая история России. М., 1987.

110. М., 1910. 148 с. 112.Екатерина II. Сочинения. М., 1990.

111. Золотухина Н.М. Иосиф Волоцкий. М.: Юрид. лит. 1981. 96 с.

112. Зорькин В.Д. Из истории буржуазно-либеральной политической мысли России второй половины XIX начала XX в. М.: Изд-во МГУ. 1975. 172 с.13З.Зорькин В.Д. Позитивистская теория права в России. М.: Изд-во МГУ. 1978. 270 с.

113. Зорькин В.Д. Муромцев. М., 1979. 128 с.

114. Зорькин В.Д. Чичерин. М., 1984. 112 с.

115. Зорькин В.Д. Из истории буржуазно-либеральной мысли России второй половины XIX начала XX вв. (Б.Н. Чичерин). М., 1975.

116. Зорькин В.Д. Очерки позитивистской юриспруденции в России. М., 1976.

117. Ивановский И. Профессор Н.М. Коркунов: Памяти товарища. СПб., 1905.

118. Иванов Г.А. Психологическая теория права в критической литературе. СПб., 1913.

119. Иванов А.И. Литературное наследие Максима Грека. Л., 1969.

120. Иванов А.И. Максим Грек как ученый на фоне современной ему русской образованности// Богословские труды. Т. 16. М., 1976.

121. Иванов О.Е. Метафизика в богословской перспективе. СПб.: Церковь и культура, 1999. 427 с.

122. Иванов-Разумник Р.В. История русской общественной мысли. Ч. 1-8. Ч. 1. От Радищева до декабристов. 5-е изд. Пг., 1918.

123. Ивин А.А. Основы теории аргументации: Учебник. М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 1997. 3 52 с.

124. Иеринг Р. Цель в праве. Т.1. СПб.: Изд-во Н.В. Муравьева, 1881. 412 с.

125. Избранные социально-политические и философские произведения декабристов. М.: Наука, 1951. Т. I. 520 с.

126. Из истории русской культуры. Т. Ill (XVII начало XVIII века). 2-е изд. М.: Языки русской культуры, 2000. 624 с.

127. Из истории русской культуры. Т. IV (XVIII начало XIX века). 2-е изд. М.: Языки русской культуры, 2000. 832 с.

128. Ильин И.А. Учение о правосознании. М., 1919.

129. Ильин И.А. Понятие права и силы: Опыт методологического анализа. М., 1910.151 .Ильин И.А. Наши задачи. Историческая судьба и будущее России. В 2-х т. М., 1992.

130. Ильин И.А. О сущности правосознания. М., 1992.

131. Ильин И.А. Философия права // Ильин И.А. Сочинения в 2-х т. Т. 1. М., 1993.

132. Ильин И.А. 1.Общее учение о праве и государстве. 2.0 сущности правосознания. 3.0 монархии и республике II Ильин И.А. Собрание сочинений в 10-ти т. Т. 4. М., 1994.

133. Иконников B.C. Максим Грек и его время. Киев, 1915.

134. Иноземцев В. Л. Расколотая цивилизация: Научное издание. М.: «Academia» «Наука», 1999. 724 с.

135. Исаев И.А., Золотухина Н.М. История политических и правовых учений России XI -XX вв. М.: Юрист, 1995. 378 с.

136. Исаев И.А. История государства и права России. Курс лекций. М.: Изд-во БЕК, 1993.255 с.

137. Искра Л.М. Борис Николаевич Чичерин о политике, государстве, истории. Воронеж, 1995.

138. История русской литературы. В четырех томах. Т. I. Л.: Изд-во «Наука», 1980. 812 с.

139. История философии: Запад Россия - Восток. Кн. 2. Философия XV -XIX вв. М., 1996.

140. История русской правовой мысли: Биографии, документы, публикации. М., 1998.

141. История государства российского: Жизнеописания IX-XVI вв. М., 1996 (Иосиф Волоцкий, Нил Сорский, Максим Грек, Иван IV Васильевич Грозный, Андрей Михайлович Курбский, Иван Семенович Пересветов).

142. История политических и правовых учений (П.С. Грацианский, В.Д. Зорькин, JI.C. Мамут, B.C. Нерсесянц), Под ред. В.С.Нерсесянца. М., 1983. 720 с.

143. История политических и правовых учений: Древний мир (B.C. Васильев, В.Г. Графский, П.С. Грацианский, В.Д. Зорькин) / Под ред. В.С.Нерсесянца. М., 1985. 349с.

144. История политических и правовых учений: средние века и возрождение. (JI.B. Васильев, Д.Г. Графский, Н.М. Золотухина, В.Д. Зорькин) / Под ред. В.С.Нерсесянца. М., 1986. 347 с.

145. История политических и правовых учений: Учебник / Под ред. В.С.Нерсесянца. М„ 1988.816с.

146. История политических и правовых учений: Домарксистский период: Учебник / Под ред. О.Э. Лейста. М., 1991. 528 с.

147. История Российской Академии наук. Вып. 5. СПб., 1880. 432 с.

148. История русской литературы X-XVII веков. М., 1980.

149. История русской литературы в 4-х т. Т. 1. Литература X-XVIII вв. Л., 1980.

150. Источниковедение литературы Древней Руси. Л., 1980.173 .Кавелин К.Д. Взгляд на юридический быт древней России II Современник. 1847. № 1.416 с.

151. Кавелин К.Д. Сочинения (Полн. собр. 4-х томах) 1859. 4.1. 484 с. 4.2612 е., 4.3.-474 с. Ч. 4. -408 с.

152. Казакова Н.А., Лурье Я.С. Антифеодальные еретические движения на Руси XIV начала XVI вв. М.-Л., 1955.

153. Казакова Н.А. Вассиан Патрикеев и его сочинения. М.-Л., 1960 (о Ниле Сорском).

154. Казмер М.Э. Социологическое направление в русской дореволюционной правовой мысли. Рига. 1983. 130с.

155. Капустин М. Теория права. Общая догматика, М., 1868. 150 с.

156. Канке В.А Философия. Исторический и систематический курс. Учебник для вузов. М.: Издательская группа «ЛОГОС», 1998. 352 с.

157. Канке В.А. Основные философские направления и концепции науки. Итоги XX столетия. М.: Логос, 2000. 320 с.

158. Кант И. Критика практического разума. Собр. соч. в 6-ти томах. Т. 4. Ч. 1.М., 1965. С. 311-501.

159. Карамзин Н.М. Предания веков. М.: Правда, 1989. 765 с.

160. Карбонье Ж. Юридическая социология. М., 1986. 351 с.

161. Карташев А.В. Очерки по истории Русской Церкви. М., 1993.

162. Карташов В.Н. Идея правового государства. Ярославль: Изд-во Яросл. ун-та, 1980. 78 с.

163. Карташов В.Н. Юридическая деятельность: понятие, структура, ценность. Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 1989. 218 с.

164. Карташов В.Н. Введение в общую теорию правовой системы общества: Текст Лекций / Яросл. гос. ун-т. Ярославль, 1995. 4.1. 137 с.

165. Кашанина Т.В. Происхождение государства и права. Современные трактовки и новые подходы: Учебное пособие. М.: Юрист, 1999. 335 с.

166. Керимов Д.А. Философские проблемы права. М., 1972. 472 с.

167. Керимов Д.А. Философские основания политико-правовых исследований. М, 1986. 332с.

168. Керимов Д.А. Основы философии права. М.: Манускрипт, 1992. 240 с.

169. Кизеветтер А.А. Сергей Андреевич Муромцев председатель Первой Государственной думы. 2-е изд. М., 1918.

170. Кистяковский Б.А. Философия и социология права. СПб., 1998.

171. Кистяковский Б.А. Страницы прошлого: (К истории конституционного движения в России). М., 1912.

172. Кистяковский Б.А. Сущность государственной власти. Ярославль, 1913.

173. Кистяковский Б.А. Право и метод // Радбрух Г. Введение в науку права. М., 1915.

174. Кистяковский Б.А. Социальные науки и право: (Очерки по методологии социальных наук и общей теории права). М., 1916.

175. Клибанов А.И. Реформационные движения в России. М., 1960.

176. Ключевский В.О. О русской истории: Сборник. / Под ред. В.И. Буганова. М.: Просвещение, 1993. 576 с.

177. Ключевский В.О. Курс русской истории. М., 1937. Ч. П. 510 с.

178. Клочков В.В. Религия, государство, право. М., 1978.

179. Кобликов А.С. Юридическая этика. Учебник для вузов. М.: Изд. Группа НОРМА -ИНФРА. М, 1999. 168 с.

180. Ковалевский М.М. Происхождение современной демократии. 2-е изд. СПб., 1901.

181. Ковалевский М.М. Взгляд на общий ход развития политической мысли во второй половине XIX в. // Русская высшая школа общественных наук в Париже. СПб., 1905.

182. Коваленский М.Н. Московская политическая литература XVI в. СПб., 1914.

183. Ковалевский М.М. Общее учение о государстве. СПб., 1909.

184. Ковалевский М.М. Демократия и ее политические доктрины. СПб., 1913.

185. Ковлер А.И. Исторические формы демократии: Проблемы политико-правовой теории. М.: Наука, 1990.

186. Кожевников С.Н. Правовая активность граждан / НВШ МВД РФ. Н. Новгород, 1993. 150 с.

187. Козлихин И.Ю. Идея правового государства. История и современность. СПб.: Изд-во С.- Петербургского госуниверситета, 1993. 150 с.

188. Комаров С.А. Общая теория государства и права: Курс лекций. М., 1995.

189. Королев А.И. Государственная власть и рабочий класс СССР: История и современность. Л., 1980. 187с.

190. Кон И.С. Позитивизм в социологии: Исторический очерк. Л., 1964. 207 с.

191. Коркунов Н.М. История философии права. СПб.: Типогр. А.С. Суворина. 1908. 431 с

192. Коркунов Н.М. Общественное значение права: Лекции в Александровском лицее. СПб., 1892.

193. Коркунов Н.М. Государство и свобода. СПб., 1892.

194. Коркунов Н.М. История философии права: Пособие к лекциям. СПб., 1896.

195. Коркунов Н.М. Лекции по общей теории права. СПб., 1909. 362 с.

196. Королева Е.Н., Лебедкин Ю.В., Щендрыгин Е.Н. Становление местного самоуправления в традиции Российской государственности. Орел, 1997. 716 с.

197. Котляревский С.А. Правовое государство и внешняя политика. М., 1909.221 .Котляревский С.А. Власть и право: Проблема правового государства. М., 1915.

198. Колер И. Философия права и университетская история права. Киев, 1913. 152 с.

199. Комаров В.Г. Правда: онтологическое основание социального разума. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2001. 556 с.

200. Котков В.Д. Наука и философия права? Берлин, 1901. 115с.

201. Кохановский В.П. Философия и методология науки: Учебник для высших учебных заведений. Ростов-на-Дону.: «Феникс», 1999. 576 с.

202. Краткий очерк деятельности второго отделения собственной его величества канцелярии (1826-1876). СПб., 1876. 88 с.

203. Кувакин В.А. Философия Владимира Соловьева. М., 1989.

204. Кудрявцев В.Н. Закон, поступок, ответственность. М.: Наука, 1986. 521 с.

205. Кудрявцев В.Н. Правовое поведение: норма и патология. М.: Наука, 1982. 286 с.

206. Кузнецов К.А. История философии права. Одесса, 1917. 240 с.

207. Кузнецов Э.В. Философия права в России. М. 1989. 202 с.

208. Кунцевич К.М. Либерализм: Сущность, истоки, перспективы. Минск, 1993.

209. Куприц Н.Я. Из истории государственно-правовой мысли дореволюционной России (XIX в.). М., 1980.

210. Куницын А.П. Право естественное. СПб., 1818. 135 с.

211. Куницын А.П. Право естественное. Часть 2. Право прикладное. СПб., 1820. 164 с.

212. К. Леонтьев: Наш современник. СПб., 1993.

213. Курбский A.M. История о великом князе Московском // Памятники литературы Древней Руси: Вторая половина XVI в. М., 1986.

214. Курбский A.M., кн. Послания к разным лицам. СПб., 1913.

215. Кусков В.В. История древнерусской литературы: Учеб. для филол. спец. Вузов. 6-е изд., испр. и доп. М.: Высш. шк., 1998. 336 с.

216. Кучинский В.А. Личность, свобода, право. М., 1978. 207 с.

217. Лазарев В.В. Социально-психологические аспекты применения права. Казань. 1982. 144 с.

218. Лазарев В.В., Липень С.В. Теория государства и права: Учебник для вузов. М.: Изд-во «СПАРК», 1998. 448 с.

219. Левин Ш.М. Общественное движение в России в 60-70-е годы XIX в. М., 1958.

220. Левин Ш.М. Очерки по истории русской общественной мысли: Вторая половина XIX начало XX в. Л., 1974.

221. Левшун Л.В. История восточнославянского книжного слова XI — XVII вв. Минск: Экономпресс, 2001. 352 с.

222. Леонтович В. История либерализма в России. 1762 — 1914. М., 1995.

223. Леонтьев К.Н. Византизм и славянство // Россия глазами русского: Чаадаев, Леонтьев, Соловьев. Л., 1990.

224. Лившиц Р.З. Современная теория права: Краткий очерк. М.: ИГПАН, 1992.92 с.

225. Лившиц Р.З. Теория права. М., 1994.

226. Лихачев Д.С. Развитие русской литературы X-XVII веков: Эпохи и стили. Л., 1973.

227. Личность и уважение к закону. Социологический аспект. М.: Наука, 1979. 180 с.

228. Лобер В.Л. Демократия: исторические корни, содержание и традиции развития. М.: Знание, 1992.

229. Локк Д. Избр. филос. произв. М.: Соцэктиз, 1960. Т. 1 734 е., Т. 2. - 532 с.

230. Лосев А.Ф. Владимир Соловьев и его время. М., 1990.

231. Лукашева Е.А. Социалистическое правосознание и законность. М.: Юрид. лит. 1973.344с.

232. Лукашева Е.А. Право, мораль, личность. М.: Наука. 1986. 263 с.

233. Лукашук И.И. Глобализация, государство, право, XXI век. М.: Спарк, 2000. 279 с.

234. Лукич Радомир. Методология права. М., 1981.

235. Луковская Д.И. Социологическое направление во Французской теории права. Л., 1972.127 с.

236. Луковская Д.И., Гуцериев Х.С., Козлов В.А., Поляков А.В. Введение в теорию права (историко-методологический аспект): Учебно-научное пособие / Под общ. ред. В.П. Сальникова. СПб.: Санкт-Петербургский юридический институт МВД России, 1996. 54 с.

237. Луковская Д.И. Политические и правовые учения: историко-теоретический аспект. Л., 1985. 161 с.

238. Лурье Я.С. Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским в общественной мысли Древней Руси // Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским. Л., 1979; М., 1981.

239. Лурье Я.С. Идеологическая борьба в русской публицистике конца XV -начала XVI века. М.-Л., 1960.

240. Лучин В.О. «Указное право» в России. М.: ХГЦ «Велас», 1996. 52 с.

241. Лысенко В.В. Правонарушения в сфере общественной нравственности и полиция России (история и современность). Монография. СПб.: Санкт-Петербургская академия МВД России, 1997. 312 с.

242. Малинин В.Н. Старец Елеазарова монастыря Филофей и его послания. Киев, 1901.

243. Малинин В.А. Основные проблемы критики идеалистической истории русской философии. М., 1963. 169 с.

244. Майков П.М. Второе отделение его императорского величества канцелярии. 1826-1882. Исторический очерк. СПб., 1906. 615с.

245. Малинова И.П. Классическая философия права. Материалы лекций / Уральск, гос. юрид. академия. Екатеринбург, 1997. 66 с.

246. Мальцев Г.В. Право и политика современной России. М., 1996.

247. Мамут Л.С. Проблемы теории государства в современной идеологической борьбе. М., 1976. 192 с.

248. Масленникова Н.Н. К истории создания теории «Москва Третий Рим» // ТОДРЛ ИРЛИ АН СССР. Т. XVIII. М.-Л, 1962.

249. Матузов Н.И. Правовая система и личность. Саратов: Изд-во Сарат. унта, 1987.249 с.

250. Мезенин Н.А. Лауреаты Демидовских премий Петербургской Академии наук. (1832-1865). Л„ 1987. 189с.

251. Милюков П.Н. Разложение славянофильства: (Данилевский, Леонтьев, Владимир Соловьев) //Из истории русской интеллигенции. СПб., 1902.

252. Михайловский И.В. Очерки философии права. Т. I. Томск, 1914.

253. Монтескье Ш. О духе законов // Избр. соч. М., 1955. С. 159-733.

254. Москвина А.Г. Становление русской юриспруденции XVIII век. СПб.: « Крисмас + », 2000. 142 с.

255. Моисеев П.И. Критика философии Михаила Бакунина и современность. Иркутск, 1981.

256. Мотрошилова Н.В. Владимир Соловьев // История философии: Запад -Россия Восток. Кн. 2. Философия XV-XIX вв. М., 1996.

257. Муромцев С.А. Отделение и основное разделение права. М., 1879. 240 с.

258. Муромцев С.А. Что такое догма права? М., 1885.

259. Муромцев С.А. Рецепция римского права на Западе. М., 1885.

260. Неновски Н. Право и ценности. М.: Прогресс, 1987. 246 с.

261. Неволин К. Энциклопедия законоведения. Т. 1. Киев: Универ. типогр. 1839. 633с.

262. Нерсесянц B.C. Гегелевская философия права. М.: Наука, 1974. 286 с.

263. Нерсесянц B.C. Гегель. М.: Юрид. лит., 1979. 111с.

264. Нерсесянц B.C. Право и закон: Из истории правовых учений. М., 1983. 366 с

265. Нерсесянц B.C. Право математика свободы. Опыт прошлого и перспективы. М.: Юрист, 1994.

266. Нерсесянц B.C. Философия права Гегеля. М.: Юрист, 1998. 352 с.

267. Нерсесянц B.C. Юриспруденция. Введение в курс общей теории права и государства. Для юридических вузов и факультетов. М.: Изд. группа НОРМА -ИНФРА. М., 1999. 288 с.

268. Нерсесянц B.C. Философия права. Учебник для вузов. М.: Изд. группа НОРМА ИНФРА. М., 1999. 652 с.

269. Нила Сорского Предание и Устав. СПб., 1912.

270. Новгородцев П.И. Историческая школа юристов, ее происхождение и судьба: Опыт характеристики основ школы Савиньи в их последовательном развитии. М., 1896. 226 с.

271. Новгородцев П.И. Кант и Гегель в их учении о праве и государстве: Два типа построения в области философии права. М., 1901. 245 с.

272. Новгородцев П.И. О задачах современной философии права. СПб., 1902. 8 с.

273. Новгородцев П.И. Нравственный идеализм в философии права // Проблемы идеализма. М., 1902.

274. Новгородцев П.И. Из лекций по общей теории права: Часть методологическая. М., 1904.

275. Новгородцев П.И. Психологическая теория права и философия естественного права. М., 1913.

276. Новгородцев П.И. Политические идеалы древнего и нового мира. М., 1919.

277. Новгородцев П.И. Нравственная проблема в философии Канта. М., 1903.29 с.

278. Новгородцев П.И. Кризис современного правосознания. М., 1909. 393 с.

279. Новгородцев П.И. Лекции по истории философии права: учения нового времени (XVI XIX вв.) М., 1918. 209 с.

280. Новгородцев П.И. Об общественном идеале. Берлин. 1921. 386 с.

281. Новиков А.И. История русской философии X XX веков. СПб.: Изд-во «Лань»,. 1998. 320 с.

282. Норбер Рулан. Юридическая антропология. Учебник для вузов. Перевод с франц. Отв. ред. B.C. Нерсесянц. М.: Изд. НОРМА, 1999. 310 с.

283. Оболонский А.В. Бюрократия и государство. Очерки. М., 1996. 66 с.

284. О.Оболонский А.В. На государевой службе: бюрократия в старой и новой России. Очерк. М., 1997. 32 с.

285. Общая теория права. Курс лекций / Под общ. ред. В.К. Бабаева. Нижний

286. Новгород, 1993. 544 с. 312.Общая теория права и государства: Учебник / Под ред. В.В. Лазарева.

287. М.: Юрист, 1994.360 с. 313-Ойгензихт В.А. Мораль и право. Взаимодействие. Регулирование.

288. Поступок. Душанбе, 1987. 314.0 повреждении нравов в России князя М. Щербатова и Путешествие А.

289. Осипов И.Д. Патриарх русской государственной науки // Чичерин Б.Н.

290. Философия права. СПб., 1998. 323.Основы теории познания: Учебное пособие / Под ред. Б.И. Липского.

291. СПб.: Изд-во С.- Петерб. ун-та, 2000. 336 с. 324.Паламарчук П.Г. Москва, Мосох и третий Рим: Из истории политических учений русского средневековья // Паламарчук П.Г. Москва или третий Рим?: Восемнадцать очерков о русской истории и словесности. М., 1991.

292. Памятники литературы Древней Руси: Конец XV первая половина XVI века. М., 1984 (Максим Грек, Иосиф Волоцкий, И.С. Пересветов, Нил Сорский, старец Филофей).

293. Пашуканис Е.Б. Избранные произведения по общей теории права и государства. М., 1980.

294. Пеньков Е.М. Социальные нормы-регуляторы поведения личности / Некоторые вопросы методологии и теории. М.: Мысль, 1972. 198 с.

295. Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским. Л., 1979; М., 1981.

296. Петражицкий Л.И. Очерки философии права. Вып. 1. Основы психологической теории права. Обзор и критика современных воззрений на существо права. СПб., 1900.

297. Петражицкий Л.И. Введение в изучение права и нравственности: Эмоциональная психология. СПб., 1905.

298. Петражицкий Л.И. Введение в изучение права и нравственности: Основы социальной психологии. СПб., 1908. 265 с.

299. Петражицкий Л.И. Теория права и государства в связи с теорией нравственности. СПб., 1910. Т.1 2. 758 е.; СПб.: Изд-во «Лань», 2000. 608 с.

300. Пилиенко Н.И. Учение о сущности права и правовой связанности государства. Харьков, 1908.

301. Пирумова Н.М. Социальная доктрина М.А. Бакунина. М., 1990.

302. Плимак Е.Г. Основные этапы в развитии русского Просвещения XVIII в. // Проблемы русского Просвещения в литературе XVIII века. М.-Л., 1961.

303. Платонов С.Ф. Иван Грозный. Пг., 1923.

304. Плеханов Г.В. История русской общественной мысли. Т. 1. М., 1914.

305. Плигузов А.И. Судный список Максима Грека // Архив русской истории. Вып. 1.М., 1992.

306. ПобедоносцевК.П. Сочинения. СПб.: «Наука», 1996. 510 с.

307. Поляков А.В. Общая теория права. Курс лекций. СПб.: Изд. «Юридический центр, Пресс», 2001. 642 с.

308. Повести Древней Руси. XI XII века. Сое. Н.В. Понырко. Л., 1983. 574 с.

309. Покровский B.C. История русской политической мысли. Вып. 1. М., 1951. 343 .Покровский С.А. Политические и правовые взгляды С.Е.Десницкого. М.,1955. 167с.

310. Покровский С.А. Государственно-правовые взгляды Радищева. М., 1956.

311. Покровский И.Ф. Формирование правосознания личности (вопросы теории и практики). Л., 1972.

312. Поленов Д.В. Биографическое обозрение русских летописей. СПб., 1850. 148 с.

313. Поленов Д.В. Материалы для истории русского законодательства, изданные вторым отделением С.Е.В. канцелярии. Вып.1. СПб., 1865. 26 с.

314. Посконин В.В. Социально-правовая теория Т. Парсонса: Методологический аспект: Монография. Ижевск: Изд-во Удм. ун-та, 1994.156 с.

315. Посконин В.В. Правопонимание Толкотта Парсонса: Монография. Ижевск: Изд-во Удм. ун-та, 1995. 144 с.

316. Приленский В.И. Опыт исследования мировоззрения ранних русских либералов. М., 1995.

317. Проблемы русского просвещения в литературе XVIII века. М.-Л. 1961.

318. Проблемы теории государства и права. Учебное пособие. М.: «ПРОСПЕКТ», 1999. 504 с.

319. Проблемы теории права и государства. Курс лекций / Под общ. ред. В.П. Сальникова. СПб.: Санкт-Петербургский университет МВД России, 1999. 362 с.

320. Послания Нила Сорского // ТОДРЛ ИРЛИ АН СССР. Т. XXIX. Л, 1974.

321. Послания Иосифа Волоцкого. М.-Л, 1959.

322. Послания Ивана Грозного. М.-Л, 1951.

323. Пугачев В.В. А.Н. Радищев: (Эволюция общественно-политических взглядов). Горький, 1960.

324. Пяткина С.А. Русская буржуазная правовая идеология. М, 1980. 86 с.

325. Радищев А.Н. 1.Ранние труды по законодательству. 2.Труды по законодательству // Радищев А.Н. Полное собрание сочинений. Т. 3. М.-Л, 1959.363 .Развитие русского права в XV первой половине XVII в. / Отв. ред. B.C. Нерсесянц. М.: Наука. 1986. 288 с.

326. Редкин П.Г. Из лекций по истории философии права в связи с историей права вообще. Т. 4. СПб, 1890.515с.

327. Рейснер М.А. Теория Л.И. Петражицкого, марксизм и социальная идеология. СПб, 1908.

328. Рейснер М.А. Право. Наше право. Чужое право. Общее право. Л, 1925.

329. Рогов В.А. Государственный строй Древней Руси. Учебное пособие. М.: ВЮЗИ, 1984. 79 с.

330. Романович-Славацкий А.В. Жизнь и деятельность Н.Д. Иванищева. СПб, 1876. С. 160-168.

331. Ромашов Р.А. Государство: территория, население, власть. Научное издание. СПб.: Изд-во ИПП, 1998. 204 с.

332. Ромашов В.А. Государство (предпосылки возникновения, механизм функционирования, критерии классификации). Учебно-научное пособие. СПб.: Изд-во ИПП, 1998. 146 с.

333. Российское законодательство X XX веков. Т. I. М.: Юрид. лит, 1984.430 с.

334. Российское законодательство X XX веков. Т. II. М.: Юрид. лит, 1985.520 с.

335. Российское законодательство X—XX веков. Т. IV. М.: Юрид. лит, 1986. 512 с.

336. Русская философия права: Философия веры и нравственности. Антология / Автор и руководитель проекта В.П.Сальников. СПб: Изд-во С. Петербургского университета МВД России, 1997. 432 с.

337. Русская философия права. Антология. / Автор и руководитель проекта В.П.Сальников / Составители А.П. Альбов, Д.В. Масленников. СПб.: «Алтея», 1999. 437 с.

338. Русская философия собственности XVIII XX. Авторы-составители: К. Исупов, И. Савкин. СПб., 1993. 467 с.

339. Русская философия. Малый энциклопедический словарь. М.: Наука, 1995. 624 с.

340. Руссо Ж.-Ж. Об общественном договоре или принципы политического права. М., 1938. 124с.

341. Руссо Ж.-Ж. Трактаты. М.: Наука. 1969. 703 с.

342. Сальников В.П. Социалистическая правовая культура. Методологические проблемы. Изд-во Саратовского ун-та, 1989. 143 с.

343. Сапронов П.А Русская философия. Опыт типологической характеристики. СПб.: «Церковь и культура», 2000. 396 с.

344. Сахаров A.M. Образование и развитие единого Российского государства BXIV-XVIIbb.M., 1969.

345. Светлов Л.Б. А.Н. Радищев и политические процессы конца XVIII в. // Из истории русской философии XVIII-XIX. М., 1952.

346. Сербиненко В.В. Владимир Соловьев: Запад, Восток и Россия. М., 1994.

347. Синицына Н.В. Максим Грек в России. М., 1977.

348. Синицына Н.В. «Нестяжательство» и русская православная церковь XIV-XVI вв. // Религии мира: История и современность. М., 1983.

349. Сказания князя Курбского. СПб., 1868.

350. Скрипилев Е.А. Учение о законе в русском правоведении второй половины XIX начала XX вв. // Теория права: Новые идеи. М., 1993.

351. Скрынников Р.Г. Переписка Грозного и Курбского: Парадоксы Эдварда Кинана. Л., 1973.

352. Скрынников Р.Г. Иван Грозный. М., 1975.

353. Скрынников Р.Г. Вассиан Патрикеев и Максим Грек // Скрынников Р.Г. Святители и власти. Л., 1990.

354. Скрынников Р.Г. Третий Рим. СПб., 1994.

355. Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 2: (Вторая половина XIV XVI в.). Часть 1: (А - К) (Иван Грозный, Иосиф Волоцкий, Андрей Курбский). Л., 1988; Часть 2: (Л - Я) (Максим Грек, Нил Сорский, Иван Пересветов, Филофей). Л., 1989.

356. Смирнов И.И. Иван Грозный. Л., 1944.

357. Смирнов И.И. Очерки политической истории русского государства 3050-х годов XVI в. М.-Л., 1958.

358. Смоленцев Ю.М. Мораль и право: диалектика взаимодействия. М.: Изд-во МГУ, 1989.

359. Сокольский В. Участие русского духовенства и монашества в развитии единодержавия и самодержавия в Московском государстве в конце XV в. Киев, 1902.

360. Соловьев Э.И. Кант: взаимодополнительность морали и права. М., 1992.

361. Соловьев B.C. 1.Данилевский. 2.Леонтьев // Соловьев B.C. Сочинения в 2-х т. 2-е изд. Т. 2. М., 1990.

362. Соловьев Э.Ю. Дефицит правопонимания в русской моральной философии // Прошлое толкует нас. М., 1991.

363. Соловьев B.C. Право и нравственность: Очерки из прикладной этики. 2-е изд. СПб., 1899.

364. Соловьев B.C. Значение государства // Соловьев B.C. Сочинения в 2-х т. Т. 2. М., 1989.

365. Соловьев B.C. // Власть и право: Из истории русской правовой мысли / Сост. А.В. Поляков, И.Ю. Козлихин. Л., 1990.

366. Соловьев B.C. Оправдание добра: Нравственная философия // Соловьев B.C. Сочинения в 2-х т. Т. 1. 2-е изд. М., 1990.

367. Соловьев B.C. Церковная монархия, основанная Иисусом Христом // Соловьев B.C. Россия и Вселенская Церковь. М., 1991.

368. Сочинения преподобного Максима Грека в русском переводе. Ч. 1-3. Сергиев Посад, 1910-1911.

369. Сочинения князя A.M. Курбского // Русская историческая библиотека. Т. XXXI. СПб., 1914.

370. Сочинения Ивана Пересветова. M.-JL, 1956.

371. Спиридонов Л.И. Теория права и государства. Курс лекций. СПб.: СПб ВШ МВД России, 1995. 356 с.

372. Спекторский Е.В. Государство. Пг., 1918.411 .Спекторский Е.В. Христианство и культура. Прага, 1925.

373. Спиридонов Л.И. Общественное мнение и право. Л.: ЛГУ, 1985. 191 с.

374. Страхов Н.Н. Борьба с Западом в нашей литературе: Исторические и критические очерки. Т. 1, 2. СПб., 1881; СПб., 1882.

375. Судьбы гегельянства: философия, религия и политика прощаются с модерном / Под ред. П. Козловски и Э.Ю. Соловьева; Пер. с нем. А.В. Кричевского, П.П. Гайденко, Е.Л. Петренко. М.: Республика, 2000. 383 с. (Философия на пороге нового тысячелетия).

376. Сухомлинов М.И. Исследования и статьи по русской литературе и просвещению. Т. 1. СПб., 1881.

377. Сырых В.М. Метод правовой науки (основные элементы, структура) М., 1980. 176 с.

378. Тарановский Ф.В. Интерес и нравственный долг в праве. Варшава. Б.н. 1899. 20 с.

379. Тарановский Ф.В. Новый опыт построения философии права в русской литературе (И.В. Михайловский). Юрьев. 1915. 66 с.

380. Тарановский Ф.В. Юридический метод в государственной науке. Очерк развития его в Германии: Историко-методологическое исследование. Варшава, 1904.

381. Тарановский Ф.В. Норманнская теория в истории русского права. Варшава, 1909.

382. Тарановский Ф.В. Догматика положительного государственного права во Франции при старом порядке. Юрьев, 1911.

383. Тарановский Ф.В. Учебник энциклопедии права. Юрьев, 1912.

384. Тарановский Ф.В. Энциклопедия права. 2-е изд. Берлин, 1923.

385. Татищев В.Н. разговор двух приятелей о пользе наук и училищ. М., 1887. 171с.

386. Теория права и государства. Курс лекций / Под ред. Н.И. Матузова и А.В. Малько. Саратов: СВШ МВД РФ, 1995. 560 с.

387. Теория права и государства. Учебник для юридических вузов и факультетов. Под ред. В.М. Карельского и В.Д. Перевалова. М.: Изд. группа ИФРА * М НОРМА, 1997. 570 с.

388. Теория права и государства. Учебник. Отв. ред. А.И. Королев, JI.C. Явич. JL: Изд-во Ленинградского университета, 1987. 549 с.

389. Теория права и государства. Под ред. Г.Н. Манова. Учебник для вузов. М.: Изд-во БЕК, 1995. 336 с.431 .Тихомиров М.Н. Россия в XVI столетии. М., 1962.

390. Тихомиров М.Н. Пособие для изучения «Русской Правды». М.: Изд-во Моск. ун-та, 1953. 192 с.

391. Тихомиров Л.А. Монархическая государственность. СПб., 1992.

392. Тихомиров Л.А. Критика демократии. М., 1997.

393. Толстой Ю.К. К теории правоотношения. Л.: Изд-во ЛГУ, 1959. 87 с.

394. Тонких В.А., Ярецкий Ю.Л. История политической и правовой мысли России: Учеб. пособие для вузов / Под ред. докт. ист. наук В.И. Жукова. М.: Гуманит. издат. Центр ВЛАДОС, 1999. 384 с.

395. Трубецкой Е.Н. Лекции по истории философии права. М., 1907. 134 с.

396. Трубецкой Е.Н. Лекции по энциклопедии права. М., 1913. 226 с.

397. Трубецкой Е.Н. Два зверя. М., 1918.

398. Трубецкой Е.Н. Миросозерцание Владимира Сергеевича Соловьева. Т. 1, 2. М., 1913.441 .Трубецкой Е.Н. Звериное царство и грядущее возрождение России. Ростов, 1919.

399. Трубецкой Е.Н. Смысл жизни. М., 1918; М.: Республика, 1994. 432 с. (Мыслители XX века).

400. Трубецкой Е.Н. Энциклопедия права. СПб., 1998.

401. Туманов В.А. Буржуазная правовая идеология. К критике учений о праве. М.: Наука, 1971.381с.

402. Усов М.С. Очерк служебной и ученой деятельности профессора К.А. Неволина. СПб., 1855. 36 с.

403. Ударцев С.Ф. Политическая и правовая теория анархизма в России: История и современность. Алматы, 1994.

404. Фатеев А.Н. Русский методолог права. Харьков, 1917 (о Б.А. Кистяковском).

405. Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. 6-е изд., перераб. и доп. М.: Политиздат, 1991. 560 с.

406. Философия права Гегеля и современность. М.: Наука. 1977. 152 с.

407. Филофей. Послания разным лицам // Малииин В. Старец Филофей и его послания: Приложения. Киев, 1901.

408. Франк С.JI. По ту сторону правого и левого: Сборник статей. Париж, 1992.

409. Франк С.Л. Духовные основы общества: Введение в социальную философию // Русское зарубежье: Из истории социальной и правовой мысли. Л, 1991.

410. ХалфинаР.О. Общее учение о правоотношении. М.: Юрид. лит, 1974. 351 с.

411. Хейде Л. Осуществление свободы. Введение в гегелевскую философию права. М, 1995.

412. Хропанюк В.Н. Теория права и государства. М.: Акад. изд-во МЭГУ, 1993. 170 с.

413. Хмыров М.Д. К.А. Неволин. Портретная галерея русских деятелей / Под ред. А. Мюнстера. Т. 2. СПб, 1869. С. 49-50.

414. Хрестоматия по истории политических и правовых учений России (XIX начало XX вв.). Уфа, 1993. 368 с.

415. Хрестоматия по истории философии (русская философия): Учеб. пособие для вузов. В 3 ч. Ч. 3. М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 1997. 672 с.

416. Хрущов И. Исследование о сочинениях Иосифа Санина, преподобного игумена Волоцкого. СПб, 1865.

417. XVIII век. Сборник 12. А.Н. Радищев и литература его времени. Л, 1977.

418. Честнов И.Л. Право как диалог: к формированию новой онтологии правовой реальности. СПб, 2000. 104 с.

419. Черданцев А.Ф. Теория права и государства. Учебник для вузов. М.: Юрист, 1999. 432 с.

420. Четвернин В.А. Современные концепции отечественного права. М. 1988.

421. Чефранов В.А. Правовое сознание как разновидность социального отражения (философско-методологический аспект). Киев: Вища школа, 1976.210 с.

422. Чичерин Б.Н. История политических учений. М., 1869. Ч. 1. 444 с.

423. Чичерин Б.Н. История политических учений. М., 1872. Ч. 2. 396 с.

424. Чичерин Б.Н. История политических учений. М., 1874. Ч. 3. 442 с.

425. Чичерин Б.Н. История политических учений. М., 1877. 4.4. 609 с.

426. Чичерин Б.Н. История политических учений. М., 1902. Ч. 5. 449 с.

427. Чичерин Б.Н. Общие учреждения в России в XVIII веке. М., 1856.

428. Чичерин Б.Н. Опыты по истории русского права. М., 1858. 389 с.

429. Чичерин Б.Н. Философия права. М., 1900. 337 с. 475.Чичерин Б.Н. О народном представительстве. М., 1899. 476.Чичерин Б.Н. Наука и религия. М., 1901.

430. Чичерин Б.Н. Собственность и государство. Ч. 1,2. М., 1882; М., 1883. 478.Чичерин Б.Н. Вопросы политики. М., 1903. ш< 479.Чичерин Б.Н. Конституционный вопрос в России. М., 1906.

431. Чичерин Б.Н. 1.Свобода в государстве. 2.Политические и социальные идеалы // Власть и право: Из истории русской правовой мысли / Сост. А.В. Поляков, И.Ю. Козлихин. Л., 1990. 481.Чичерин Б.Н. Избранные труды / Изд. подготовили А.В. Поляков, Е.В.

432. Тимошина. СПб., 1998. 482.Чичерин Б.Н. Философия права. СПб., 1998.

433. Чижов Н.Е. Очерк учений русских юристов о праве. Одесса, 1881. 26 с.

434. Шабалин В.А. Методологические вопросы правоведения (в связи с теорией и практикой социологического управления). Саратов: Изд-во Сарат. гос. ун-та, 1972. 190 с.

435. Шапиева О.Г. Проблемы нравственно-правовой социализации личности: концептуальный и практические аспекты / Под ред. В.П. Сальникова: СПб ЮИ МВД России. СПб., 1996. 172 с.

436. Шершеневич Г.Ф. История философии права. СПб., 1907. 588 с.

437. Шершеневич Г.Ф. Общая теория права. М., 1911. Т. 1.512 с.

438. Шершеневич Г.Ф. Наука гражданского права в России. Казань. 1893. 243 с.

439. Шершеневич Г.Ф. О чувстве законности. Казань, 1897.

440. Шершеневич Г.М. Конституционная монархия. М., 1906.

441. Шершеневич Г.Ф. Общее учение о праве и государстве. М., 1911.

442. Шершеневич Г.Ф. Общая теория права. Вып. I-IV. М., 1910 -1912.

443. Шершеневич Г.М. Краткий курс философии права. Киев, 1912.

444. Шестов J1. Сочинения в 2-х томах. Т. I. М.: Изд-во «Наука», 1993. 668 с.

445. Шляпкин И.А. Слово Даниила Заточника. СПб., 1889. 130 с.

446. Штранге М.М. Русское общество и Французская революция: 1789-1794 гг. М., 1956.

447. Штранге М.М. Демократическая интеллигенция России в XVIII веке. М., 1965.

448. Штранге М.М. Жан-Жак Руссо и его русские современники // Международные связи России в XVII-XVIII вв. М., 1966.

449. Шмидт С.О. Становление российского самодержавства. М., 1973.

450. Шмидт С.О. Российское государство в середине XVI столетия. М., 1984.

451. Шпаков А .Я. Государство и церковь в их взаимных отношениях в Московском государстве. Одесса, 1912.

452. Щапов Я.Н. Византийское и южнославянское правовое влияние на Руси в XI-XVII вв. М., 1978.

453. Шульгин В.Я. История университета св. Владимира. СПб., I860. С. 140-150.

454. Щендрыгин Е.Н. Местное самоуправление и государственная власть в России. Монография. СПб.: Санкт-Петербургская академия МВД России, 1997.255 с.

455. Щербатов М.М., кн. История российская от древнейших времен. Т. 1-7. СПб., 1774-1791.

456. Щербатов М.М. Неизданные сочинения. М., 1935.

457. Щербатов М.М. О повреждении нравов в России. М., 1984.

458. Щеглов В.Г. Нравственность и право в их взаимных отношениях. Ярославль, 1988.

459. Щетинина Г.И. Идейная жизнь русской интеллигенции конца XIX -начала XX в. М., 1995.

460. Щипанов И.Я. Просветительские доктрины в России в конце XVIII -начале XIX в. // Русские просветители: (От Радищева до декабристов). Собрание произведений в 2-х т. Т. 1. М., 1966.

461. Щипанов И.Я. Философия русского Просвещения: Вторая половина XVIII века. М., 1971.

462. Экимов А.И. Интересы и право в социалистическом обществе. Д.: Изд-во ЛГУ, 1984. 134 с.

463. Экимов А.И. Коркунов. М., 1983. 96 с.

464. Эпоха Просвещения: Из истории международных связей русской литературы. JL, 1967.

465. Юдин А.В. Русская народная духовная культура: Учеб. пособие для студентов, вузов. М.: Высш. шк., 1999. 331 с.

466. Яблочков Т.М. С.А. Муромцев как ученый. Ярославль, 1910.

467. Явич JI.C. Общая теория права. Л., 1976. 286 с.

468. Явич Л.С. Сущность права. Л.: ЛГУ, 1985.

469. Явич Л.С. Социализм: право и общественный прогресс. М.: Юрид. лит., 1990. 272 с.

470. Ячевский В.В. Общественно-политические и правовые взгляды Л.Н. Толстого. Воронеж, 1983.

471. Ященко А.С. Философия права Владимира Соловьева. СПб., 1913.

472. Ященко А.С. Философия права Соловьева. СПб., 1913. 43 с.

473. Ященко А.С. Роль России в сближении Востока и Запада. Казань, 1912.

474. Ященко А.С. Философия права Владимира Соловьева. СПб., 1912.

475. Ященко А.С. Теория федерализма: Опыт синтетической теории права и государства. Юрьев, 1912.

476. Ячменёв Ю.В. Формы (источники) права: Учебное пособие для изучающих право / Под общ. ред. В.П. Сальникова. СПб.: Санкт-Петербургская академия МВД России, 1997. 48 с.

477. Ячменёв Ю.В. Правда и закон. Из истории российского правоведения. СПб., 2001. 445 с.

478. Ва11 Т. Reappraising Political Theory: Revision Studies in the History of Political Thought. Oxford, 1995. P. 290.

479. Bernd Ruthers. Rehtsthtorie. Munchen: Verlag C.H. Beck, 1999. 556 S. Buchreihe "Grundrisse des Rehts".

480. Dvorkin R. Law's empire L., 1986. P. 410 413.

481. Hare R. Essays in Ethical Theory. Oxford, 1989. P. 100 105.

482. Hart H. Concept of Law. Oxford, 1961. P. 204-207.

483. Hartman N. Zur Grundlegung der Ontologie. Berli; Leipzig, 1935. S. 179.

484. Hintikka J. The logie of epistemology and epistemology of logie. Dordrehct, 1989. P. 210-212.

485. Malinowski B. Myth in primitive psychology. L., 1926. P. 236.

486. Milnt A. J. M. Human rights and human diversity: An essay in the philosophy. Basingstoke; L., 1986. P. 2 4.

487. Plant R. Modern Political Thought. Oxford (UK); Cambridge, 1992. P. 245 -254.

488. Waldenfels. B. Der Stachel Franrfurt an Main, 1992. S. 28.1. И. Статьи.

489. Авдеева JI.P. Проблема государства в русской религиозной мысли последней трети XIX начала XX вв. // Вестник МГУ. Серия «Теория научного коммунизма». 1982, № 5.

490. Авдеева JI.P. Право и его философы в России: (Б. Кистяковский) // Вестник МГУ. Серия «Философия». 1990, № 3.

491. Агапов А.Б. Церковь и исполнительная власть // Государство и право, 1998. №4. С. 19-25.

492. Акчурина Н.В. Идея органического развития в русском правоведении XIX века // Правоведение. 2000. № 3. С. 84 91.

493. Алексеев Н.Н. Историческая школа юристов // Новый энциклопедический словарь. СПб., Б/ч. Т. 19. С. 815-819.

494. Алексеев Н.Н. Основные философские предпосылки психологической теории права Л.И. Петражицкого // Юридический вестник. 1913. Кн. 4. С.5-23.

495. Алексеев Н.Н. Русский гегельянец Борис Николаевич Чичерин. // Логос. М., 1911. Кн. 1.С. 193-220.

496. Альбов А.П., Масленников Д.В., Ревнова М.Б. Николай Алексеев: Между стихией и Логосом // Алексеев Н.Н. Основы философии права. СПб., 1998.

497. Альбов А.П., Ревнова М.Б. Князь Евгений Николаевич Трубецкой -философ и юрист // Трубецкой Е.Н. Энциклопедия права. СПб., 1998.

498. Альхименко В. Больше прав больше обязанностей // Право и жизнь. 1992. № 1.С. 119-128.

499. Аронсон Г.А. Русский либерализм и революция // Свободная мысль. 1992, № 7.

500. Асмус В.Ф. B.C. Соловьев: Опыт философской биографии // Вопросы философии. 1989, № 6.

501. Байтин М.И. О принципах и функциях права: новые моменты // Правоведение. 2000. № 3. С. 4 16.

502. Баскин Ю.Я., Баскин Д.А. Павел Иванович Новгородцев: (Из истории русского либерализма). СПб., 1997.

503. Барсков Я.Л. А.Н. Радищев: Жизнь и личность // «Путешествие из Петербурга в Москву». Т. 2. Материалы к изучению. М.-Л., 1935.

504. Байниязов Р.С. Философия правосознания // Правоведение. 2001. № 5. С. 12-23.

505. Бачинин В.А. Антропосоциологические проблемы права: методология и империя // Правоведение. 2001. № 3. 27 39.

506. Бачинин В.А. Криминография Ф.М. Достоевского // Государство и право, 2000. № 2. С. 104 112.

507. Белозерская Н. Влияние переводного романа и западной цивилизации на русское общество XVIII в. // Русская старина. 1895, № 1.

508. Вернадский В.Н. Очерки истории классовой борьбы и общественно-политической мысли России в третьей четверти XVIII в. // Уч. зап. Ленинградского гос. пед. ин-та им. А.И. Герцена. Т. 229. Л, 1962.

509. Бобылев А.И. Современное толкование системы права и системы законодательства // Государство и права. 1998. № 2. С. 153 155.

510. Будовниц И.У. Первые русские нестяжатели // Вопросы истории религии и атеизма. Т. 5. М, 1958.

511. Вальденберг В.Э. Предшественники славянофилов: Иван Пересветов // Славянские известия. 1913, № 19.

512. Варламова Н.В. Правоотношения: философский и юридический подходы // Правоведение. 1991. № 4.

513. Веденеев Ю.А. Политическая демократия и электорально-правовая культура граждан // Государство и право. 1997. № 2. С. 33 39.

514. Величко A.M. Развитие идеи естественного права в трудах Б.Н.Чичерина // Правоведение. 1994. № 3.

515. Венгеров А.Б. Значение археологии и этнографии для юридической науки // Государство и право. 1993. № 3. С. 28 36. .

516. Венгеров А.Б. Несущие конструкции правового государства // Общественные науки. 1990. № 3.

517. Вехи: Сборник статей о русской интеллигенции. М, 1909. 210 с.

518. Вехи; Интеллигенция в России: Сб. ст. 1909 1910 / Сост., коммент. Н Казаковой; Предисл. В. Шелохаева. М.: Мол. Гвардия, 1991. 462 с.

519. Вехи: Сборник статей о русской интеллигенции. Из глубины: Сборник статей о русской революции. М., 1991.

520. Виленская Э.С. О спорных вопросах и методах изучения идейного наследия А.Н. Радищева // Вопросы философии. 1956, № 5.

521. Вопленко Н.Н. Социальная справедливость и формы ее выражения в праве // Советское государство и право. 1979. № 10. С. 39-46.

522. Всеволодский-Гернгросс В.Н. О терминах «просвещение» и «просветительство» // Проблемы русского Просвещения в литературе XVIII века. М.-Л., 1961.

523. Воротников А.А. Теоретические воззрения Н.М.Коркунова на право // Правоведение. 1996. № 3.

524. Гаврилов О.А. Право и политика в посттоталитарный период // Теория права: новые идеи. М., 1992. Вып. 2. С. 3 -18.

525. Галаган И.А., Василенко А.В. К проблемам теории правоприменительных отношений // Государство и право, 1998. № 3. С. 12 19.

526. Гальперин Г.Б. Форма правления единого Российского государства в русской политической мысли XV-XVI вв. // Вестник ЛГУ. Серия «Экономика, философия, право». 1971, № 2.

527. Гессен В.М. О науке права // Введение в изучение социальных наук: Сборник статей / Под. ред. Кареева. СПб., 1903. С. 107-144.

528. Глебов А.П. Новое поколение учебников по теории права и государства // Государство и право, 1997. № 4. С. 63 70.

529. Гнатюк О.Л. Либерализм в России: Основные этапы, идеи, особенности и перспективы // Правоведение. 1995. № 6.

530. Гольдберг А.Л. Идея «Москва третий Рим» в цикле сочинений первой половины XVI в. // Труды Отдела древнерусской литературы ИР ЛИ АН СССР. Т. XXXVII. Л., 1983.

531. Гордиенко Т.Г. Право и закон // Новое российское законодательство и практика его применения. Барнаул, 1997. С. 131 133.

532. Грацианский П.С. Политическая идеология русского самодержавия второй половины XVIII в. // Политико-правовые идеи и институты в их историческом развитии. М., 1980.

533. Грацианский П.С. Конституционные воззрения А.Н. Радищева // Советское государство и право. 1981, № 4.

534. Грацианский П.С. Политическая и правовая мысль России второй половины XVIII в. М., 1984.

535. Гречев Б. Заволжские старцы в литературном решении спорных вопросов русской общественной жизни конца XV XVI вв. // Богословский вестник. 1907, № 7-8.

536. Гречишкин С.С., Луковская Д.И., Ячменев Ю.В. Константин Алексеевич Неволин (1806 1855). Неволин К.А. Энциклопедия законоведения. СПБ.: Изд-во С.- Петербургского госуниверситета, 1997. - 400 с. (Из истории отечественного правоведения).

537. Громов М.Н. Век Просвещения в России // История философии: Запад -Россия Восток. Кн. 2. Философия XV-XIX вв. М., 1996.

538. Давыдов Ю.Н. Вебер и Кистяковский: Опыт микроанализа // Кистяковский Б.А. Философия и социология права. СПб., 1998.

539. Демидов А.И. Судьба идеи правового государства в Российском обществе // Правоведение. 1995. № 3

540. Дохно Р.А., Ивакин В.И. Понятие и виды юридической ответственности // Государство и право. 2000, № 6. С. 12-18.

541. Дынник М.А. От примирения с действительностью к апологииразрушения: К вопросу о развитии гегельянства Михаила Бакунина // Летописи марксизма. 1927, № 4.

542. Евлампиев И.И. Философские и правовые взгляды И.А. Ильина // Правоведение. 1992. № 3.

543. Егоров В.И. С.А. Муромцев и К.П. Победоносцев о соотношении права и справедливости // Свобода и справедливость: диалог мировоззрений: Материалы симпозиума. Нижний Новгород. 1993.

544. Егоров С.А. М.М. Щербатов о преобразовании государственного строя в России // Советское государство и право. 1985, № 1.

545. Жуков В.Н. Социальная философия П.И. Новгородцева // Вестник МГУ. Серия «Философия». 1992, № 3.

546. Зимин А.А. «Беседа Валаамских чудотворцев» как памятник позднего нестяжательства // Труды Отдела древнерусской литературы ИР ЛИ АН СССР. Т. XI. М.-Л., 1955.609.3имин А.А. И.С. Пересветов и его сочинения // Сочинения Ивана Пересветова. М.-Л., 1956.

547. Зуев В.И. Приоритет русской правовой мысли в создании и развитии теории суверенитета // Советское государство и право, 1951. № 3.

548. Иванов А.И. Максим Грек и Савонарола // Труды Отдела древнерусской литературы ИРЛИ АН СССР. Т. XXIII. Л, 1968.

549. Иванов А.И. Максим Грек и итальянское Возрождение // Византийский временник. Т. 33. М, 1972.

550. Иванников И.А. И.А. Ильин о государственном устройстве постсоветской России // Правоведение. 1996. № 2.

551. Ильин И.А. Общее учение о праве и государстве и основные понятия русского, государственного, гражданского и уголовного права. М, 1915. С. 1-106.

552. Исаев И.А. Понятия «законности» и «целесообразности» в советской правовой теории 1920-х гг. // Советское государство и право. 1985, № 10.

553. Ильин И.А. Аксиомы власти // Новое время. 1990, № 10.

554. Ильин И.А. Основная задача правоведения в России // Русская мысль. 1923, № 8-9.

555. Ильин И.А. Блаженны собственники // Новое время. 1992, № 15.

556. Известия об отечественных ученых и учебных заведениях // Журнал министерства Народного Просвещения. 1841. Декабрь. Чт. XXX 11.

557. Казакова Н.А. Максим Грек и идея сословной монархии // Общество и государство феодальной России. М, 1975.

558. Казакова Н.А. Очерки по истории русской общественной мысли: (Первая треть XVI в.). Л, 1970.

559. Казакова Н.А. Максим Грек в советской историографии // Вопросы истории. 1973, № 5.

560. Казин А.Л. Идея соборности в русской социальной философии // Общество и человек: Пути самоопределения. СПб, 1994.

561. Казмер М.Э. Социологическое направление в русской дореволюционной социально-правовой мысли // Известия АН Латвийской ССР. 1975, № 2.

562. З.Капустин Б.Г. Начало российского либерализма как проблема политической философии // Полис. 1994, № 5.

563. Карцов А.С. JI.A. Тихомиров: Личность, государство, общество // Личность и Власть в истории России. СПб., 1997.

564. Карцов А.С. Лев Тихомиров: Обновление монархии и/или парламентаризм //1917 год и парламентаризм. СПб., 1998.

565. Карпец В.И. Символизм в политическом сознании: Эпоха Московской Руси // Из истории развития политико-правовых идей. М., 1984.

566. Керимов Д.А. Предмет философии права // Государство и право, 1994. № С. 3-10.

567. Кистяковский Б.А. Права человека и гражданина // Вопросы жизни. 1905, № 1. С. 121 123.

568. Кистяковский Б.А. В защиту научно-философского идеализма // Вопросы философии и психологии. 1907, № 1 (86).

569. Кистяковский Б.А. Право как социальное явление // Вопросы права. 1911, № VIII (4).641 .Кистяковский Б.А. Государство правовое и социалистическое // Вопросы философии. 1990, № 6.

570. Клибанов А. И. Правда «земли» и «царства» Ивана Пересветова // Исторические записки. Т. 99. М., 1977.

571. Кобликов А.С. Юридическая этика. Учебник для вузов. М.: Издательская группа НОРМА ИНФРА, М., 1999. 168 с.

572. Ковалевский М.М. Страница из истории нашего общения с западной философией // Вестник Европы. 1915. № 6.

573. Коган Ю.Я. Просветитель XVIII века Я.П. Козельский. М., 1958

574. Козельский Я.П. Философические предложения // Избранные произведения русских мыслителей второй половины XVIII века в 2-х т. Т. 1.М., 1952.

575. Коркунов Н.М. С.Е. Десницкий первый русский профессор права // Журнал Министерства юстиции. 1894, № 2.

576. Кудрявцев В.Н. Право как элемент культуры // Право и власть. М.: Прогресс, 1990. С. 241-252.

577. Корольков А.А. Философия права как элемент русской культуры Философия права, 2000. № 1. 56 69.

578. Корольков А.А., Ильин И.С. Идейно-духовное родство в русской философии права // Философия права, 2000. № 2. 21 24.

579. Кудрявцев В.Н. О правопонимании и законности // Государство и право, 1994. №3. С. 5-9.'

580. Кузьмин А.Г. Публицистика и общественная мысли // Очерки русской культуры XVI в. М., 1977.

581. Кузнецов Э.В. Энциклопедия права: (Из истории русской правовой мысли) // Правоведение. 1981. № 5.

582. Кузнецов Э.В. Естественное право как фактор духовного возрождения России // Правоведение. 1993. № 4.

583. Кун М., Фодор И. Бакунин и его французские современники // Французский ежегодник на 1977 г. М., 1979.

584. Куприц Н.Я. Государственно-правовые идеи «просвещенного абсолютизма» в «Наказе» Екатерины II // Вестник МГУ. Серия «Право». 1962, №4.

585. Кучеров А.Я. Французская революция и русская литература XVIII в.// XVIII век: Сборник статей и материалов. M.-JL, 1935.

586. Лейст О.Э. Три концепции права // Государство и право. 1991. № 12. С.З — 11.

587. Леонтьев А.К. Государственный строй, право и суд // Очерки русской культуры XVI в. М., 1977.

588. Леман У. О некоторых особенностях русского Просвещения // XVIII век. Сборник 10. Л., 1975.663 .Лившиц Р.З. Государство и право в современном обществе: необходимость новых подходов // Сов. государство и право, 1990. № 10.

589. Лисица Ю.Т. И.А. Ильин как правовед и государствовед // Вопросы философии. 1991, № 5.

590. Лихачев Д.С. Эпоха решительного подъема общественного значения литературы // Памятники литературы Древней Руси: Конец XV первая половина XVI в. М., 1984.

591. Лотман Ю.М. Пути развития русской просветительской прозы XVIII века // Проблемы русского Просвещения в литературе XVIII века. М.-Л., 1961.

592. Лотман Ю.М. Отражение этики и тактики революционной борьбы в русской литературе конца XVIII века // Труды по русской и славянской филологии. Т. VIII. Литературоведение. Тарту, 1965.

593. Лотман Ю.М. Историко-литературные заметки: Об одной самооценке Радищева // Труды по русской и славянской филологии. Т. IX. Литературоведение. Тарту, 1966.

594. Лотман Ю.М., Успенский Б.А. Отзвуки концепции «Москва третий Рим» в идеологии Петра I // Художественный язык средневековья. М., 1982.

595. Лурье Я.С. Вопросы внешней и внутренней политики в посланиях Ивана IV // Послания Ивана Грозного. М.-Л., 1951.

596. Лурье Я.С. Иосиф Волоцкий как публицист и общественный деятель // Послания Иосифа Волоцкого. Л., 1959.

597. Лурье Я.С. 1.Заметки к истории публицистической литературы конца XV первой половины XVI в. 2. О возникновении теории «Москва -третий Рим» // Труды Отдела древнерусской литературы ИР ЛИ АН СССР. Т. XVI. М.-Л., 1960.

598. Люблинский B.C. Петербургские друзья и недруги Вольтера // Русско-европейские литературные связи. М.-Л., 1966.

599. Майков П.М. Сперанский и студенты законоведения // Русский вестник. 1889. Август. С. 606-618.

600. Макогоненко Г.П. Николай Новиков и русское Просвещение XVIII века. М.-Л., 1951.

601. Малько А.В. Субъективное право и законный интерес // Правоведение. 2000. №3. С. 30-49.

602. Малышева Н.И. Политико-правовое наследие Самуила Пуфендорфа //Правоведение. 1999. № 1. С. 122 128.

603. Макаров О.В. Соотношение права и государства // Государство и право, 1995. № с. 16-22.

604. Мамут Л.С. Критика политической идеологии анархизма // Советское государство и право, 1971. № 5.

605. Мамут Л.С. 1-е Совещание по вопросам науки Советского государства и права и его оценки // Из истории советского государства и права. М., 1989.

606. Мамут Л.С. Наука о государстве и праве: необходимость радикального обновления // Философские науки, 1989. № 11.

607. Матузов Н.И. Право в системе социальных норм // Правоведение, 1996. №2. С. 46-48.

608. Матузов Н.И. Возможность и действительность в правовой сфере // Правоведение. 2000. № 3. С.16 30.

609. Матузов Н.И. О праве в объективном и субъективном смысле: гносеологический аспект // Правоведение. 2000. № 4. С. 129 143.

610. Месяцева Г. Радищев и русское свободомыслие XVIII в. // Русская литература в борьбе с религией. М., 1963.

611. Методологические и теоретические проблемы юридической науки. Сборник научных трудов / Под ред. М.Н. Марченко. М., 1986.

612. Михайловский И.В. Чичерин // Энциклопедический словарь (Издатели Ф. А. Брокгауз и И.А. Ефрон). 1903. Т. XXXVII. С. 887-897.

613. Моисеева Г.Н. Об идеологии нестяжателей // История СССР. 1961, № 2.

614. Морозова JI.A. Государство и церковь: особенности взаимоотношений // Государство и право, 1995. № 3. С. 87.

615. Морозова JI.A. Национальные аспекты развития российской государственности // Государство и право, 1995. № 12.

616. Моряков В.И. Поиск пути: русская мысль второй половины XVIII в. о государстве и обществе // История отечества: Люди, идеи, решения. М., 1991.

617. Мушинский В.О. Правовое государство и правопонимание // Сов. Государство и право, 1990. № 2. .

618. На пути к свободе совести / Сост. и общ. ред. Фурмана Д.Е. и о. Марка (Смирнова). М.: Прогресс, 1989. 496 с.

619. Нерсесянц B.C. Ценность права как триединства свободы, равенства и справедливости // Проблемы ценностного подхода в праве: традиции и обновление. М.: ИГПРАН, 1996. С. 4 11.

620. Немировский Д.А. Свобода как ценность европейской культуры // Культура демократии и права. Новосибирск, 1996. С. 22 24.

621. Нечкина М.В. Вольтер и русское общество // Вольтер: Статьи и материалы. М.-Л., 1948.

622. Новгородцев П.И. Идея права в философии Владимира Соловьева // Вопросы философии и психологии. 1901, № 1(56).

623. Новгородцев П.И. Право естественное // Энциклопедический словарь (Издатели Ф.А. Брокгауз и И.А. Ефрон). 1898. Т. XXVIV. С. 885-890.

624. Новгородцев П.И. Право и нравственность // Сборник по общественно-юридическим наукам. Вып. 1. СПб, 1899. С. 115-136.

625. Новгородцев П.И. Психологическая теория права и философия естественного права // Юридический вестник. 1913. Кн. 3. С. 5-34.

626. Новгородцев П.И. Спорные вопросы в истолковании политической теории марксизма // Труды русских ученых за границей. Т. 1. Берлин, 1922.

627. Новгородцев П.И. Содержание общественного идеала // Власть и право: Из истории русской правовой мысли. JL, 1990.

628. Новгородцев П.И. На путях к правовому государству // Новый мир. 1991, № 12.

629. Новгородцев П.И. О задачах современной философии права // Вестник МГУ. Серия «Философия». 1992, № 3.

630. Новгородцев П.И. Право на достойное человеческое существование // Общественные науки. 1993, № 5.

631. Новгородцев П.И. Право и нравственность // Правоведение. 1995. № 6.

632. Панченко A.M., Успенский Б.А. Иван Грозный и Петр Великий: концепция первого монарха // Труды Отдела древнерусской литературы ИР ЛИ АН СССР. Т. 37. Л, 1983.

633. Пересторонина Н.Н. Синергийность отечественной нравственно-религиозной правовой мысли // Философия права, 2000. № 2. С. 24 32.711 .Петражицкий Л.И. К вопросу о "возрожденном естественном праве" и нашей программе. // Право. 1902. № 41. С. 1794-1804.

634. Петражицкий Л.И. К вопросу о социальном идеале и возрождении естественного права//Юридический вестник. 1913, № 2.

635. Покровский Н.Н. Судные списки Максима Грека и Исака Собаки. М., 1971.

636. Поленина С.В. Качество закона и совершенствование правотворчества // Сов. Государство и право, 1987. № 7. С. 12 20.

637. Полосин И.И. О челобитных Ивана Пересветова // Уч. зап. Московского гос. пед. ин-та им. В.И. Ленина. Т. XXXV. М., 1946.

638. Поляков А.В. К критике методологических основ школы «возрожденного естественного права» в России: П.И. Новгородцев // Вестник ЛГУ. Серия «История КПСС, научный коммунизм, философия, право». 1986, № 2.

639. Поляков А.В. Естественноправовая концепция B.C. Соловьева // Правоведение. 1987. № 4.

640. Поляков А.В. Может ли право быть неправым?: Некоторые аспекты дореволюционного российского правопонимания // Правоведение. 1997.№ 4.

641. Поляков А.В., Козлихин И.Ю. Русская политико-правовая мысль и идея правового государства // Власть и право: Из истории русской правовой мысли / Сост. А.В. Поляков, И.Ю. Козлихин. Л., 1990.

642. Поляков А.В. Политико-правовое учение Чичерина // Чичерин Б.Н. Избранные труды / Изд. подготовили А.В. Поляков, Е.В. Тимошина. СПб., 1998.

643. Посконин В.В. Политико-правовое содержание «Наказа» Екатерины II // Актуальные вопросы истории политических и правовых учений. М., 1986.

644. Посконин В.В. Естественно-правовые воззрения М.М. Щербатова и А.П. Сумарокова // Правоведение. 1980, № 6.

645. Право и мораль в истории: проблема ценностного подхода // Государство и право, 1998. № 8. С. 114—119.

646. Право граждан на информацию и защита неприкосновенности частной жизни: Сборник научных трудов. 4.1 / Под ред. В.М. Баранова. Н. Новгород: Нижегородский юридический институт МВД РФ, 1999. 257 с.

647. Правовое государство. Сборник зарубежных материалов. М., 1990.

648. Приленский В.И. Полемика Чичерина и Соловьева 1897 г. // Философские науки. 1989, № 9-11.

649. Проблемы ценностного подхода в праве: традиции и обновление. М., 1996. 89 с.

650. Прохоров Г.М. Послания Нила Сорского // Труды Отдела древнерусской литературы ИР ЛИ АН СССР. Т. XXIX. Л., 1974.

651. Прохоров Г.М. Исихазм и общественная мысль в Восточной Европе в XVI в. // Труды Отдела древнерусской литературы ИР ЛИ АН СССР. Т. XXIII. Л., 1968.

652. Пучков О.А. Теория государства и права: проблемы и перспективы // Правоведение. 2001. № 6. С. 4 13.

653. Пыпин А.Н. Иосиф Волоцкий и Нил Сорский // Вестник Европы. 1894, № 6.

654. Пяткина С.А. Идеи естественного права в методологии русской философско-правовой мысли (конец XIX начало XX веков) // Труды ВЮЗИ. 1975. Т. 44. С. 192-232.

655. Пяткина С.А. Школа "возрожденного естественного права" в России // Правоведение. 1969. №6. С. 101-108.

656. Пяткина С.А. О правовой теории русского позитивизма // Правоведение. 1964. № 4.

657. Пяткина С.А. Школа «возрожденного естественного права» в России // Правоведение. 1969. № 6.

658. Пяткина С.А. Социологическая концепция права С.А. Муромцева // Советское государство и право. 1978, № 8.

659. Пяткина С.А. Правовые категории в теории Л.И. Петражицкого // Актуальные вопросы истории политических и правовых учений: Труды ВЮЗИ. М., 1987.

660. Развитие права и политико-правовой мысли в московском государстве. Сборник научных трудов. М.: Всесоюзный юридический заочный институт. М., 1985. 153 с.

661. Ржига В.Ф. Из полемики «иосифлян» и «нестяжателей» // Известия Академии Наук. Отделение гуманитарных наук. 1929, № 9.

662. Ржига В.Ф. Опыты по истории русской публицистики XVI в.: Максим Грек публицист // Труды Отдела древнерусской литературы ИРЛИ АН СССР. Т. 1. Л., 1934.

663. Ржига В.Ф. Неизданные сочинения Максима Грека // Труды Отдела древнерусской литературы ИРЛИ АН СССР. Т. 1. Л., 1934.

664. Романов Б.А. Люди и нравы Древней Руси: Историко-бытовые очерки XI-XIII вв. М.-Л., 1966.

665. Русская политическая мысль второй половины XIX века: Сборник обзоров. М., 1989.

666. Рыков Ю.Д. Князь Курбский и его концепция государственной власти // Россия на путях централизации. М., 1982.

667. Савельев В.А. Теория «возрожденного естественного права» в учении П.И. Новгородцева // Вопросы государства и права в общественной мысли России XVI-XIX вв. М., 1979.

668. Саккетти А.Л. Политическая программа Ивана Пересветова // Вестник Московского госуниверситета. 1951, № 1.

669. Саккетти А.Л., Сальников Ю.Ф. О взглядах Ивана Пересветова // Вопросы истории. 1957, № 1.

670. Сальников В.П. Юридическое образование в России в современных условиях: новые подходы и модели. «Круглый стол» журнала «Государство и право» // Государство и право. 1993. № 3. С. 28 — 29.

671. Сальников Ю.Ф. Основные направления русской общественно-политической мысли конца XV начала XVI вв. // Ученые записки ВЮЗИ. Вып. З.М., 1957.

672. Сапов В.В. Главная книга академика Б.А. Кистяковского // Вестник Российской АН. Т. 63. 1991, № 3.

673. Сапун В.А. О критериях правового закона // Правовые проблемы евроазиатского сотрудничества: глобальное и региональное измерения. Екатеринбург, 1993. С. 16-18.

674. Сахаров A.M. Церковь и образование русского централизованного государства // Вопросы истории. 1966, № 1.

675. Сахаров A.M. Духовная культура в XVI столетии // Вопросы истории. 1974, № 9.

676. Салыгин Е. Каким быть государственно-церковным отношениям в России // Российская юстиция. 1997. № 2. С. 25.

677. Свобода и ценности в бытии человека // Человек, диалог, понимание. Саратов, 1996. С. 30-36.

678. Северная пчела. 1855. №№ 234, 236. С. 1240-1242, С. 1250-1251.

679. Сергей Андреевич Муромцев: Сборник статей. М., 1911.

680. Сигов К. «Беззаконная комета» русской философии и критерий права // Вестник русского христианского движения. 1992, № 1 (164).

681. Синицына Н.В. Максим Грек и Савонарола: (О первом рукописном собрании сочинений Максима Грека) // Феодальная Россия во всемирно-историческом процессе. М., 1972.

682. Синицына Н.В. Этический и социальный аспекты нестяжательских воззрений Максима Грека // Общество и государство феодальной России. М., 1975.

683. Синченко Г.Ч. От митрополита Илариона до Н.А. Бердяева. Тысячелетний оксюморон Русской философии права // Философия права, 2000, № 1. С. 14 19; № 2. С. 14 - 21.

684. Скакун О.Ф. Теория правового государства в дореволюционной России // Советское государство и право. 1990, № 2.

685. Скрипилев Е.А. О республиканской традиции в России: (Вторая половина XVIII начало XX вв.) // Советское государство и право. 1991, №3.

686. Сиповский В.В. Из истории русской мысли XVIII-XIX веков: (Русское вольтерьянство)//Голос минувшего. 1914, № 1.

687. Социалистическое правовое государство: концепция и пути реализации. М.: Юрид. лит., 1990. 320 с.

688. Спекторский Е.В. Номинализм и реализм в общественных науках // Юридический вестник. 1915, № 9.

689. Струве П.Б. Великая Россия: Из размышлений о проблеме русского могущества//Вопросы философии. 1992, № 12.

690. Спиридонов Л.И., Честнов И.Л. Л.И. Петражицкий: жизнь и научное наследие (вступительная статья). Петражицкий Л.И. Теория права и государства в связи с теорией нравственности. СПб.: Изд-во «Лань», 2000. 608 с.

691. Суслов В.А. Герменевтика права // Правоведение. 2001. № 5. С. 4 12.

692. Сыромятников Б.И. С.Е. Десницкий основатель науки русского права // Известия АН СССР. 1945, № 3.773 .Тарасов Н.Н. Метод и методологический подход в правоведении (попытка проблемного анализа) // Правоведение. 2001. № 3. С. 31 50.

693. Темнов Е.И. О деидеологизации методологических подходов в историко-политических и государственно-правовых исследованиях // Государство и право. 1992. №3. С. 73 79.

694. Тилле А.А. Презумпция знания закона. // Правоведение. 1969. № 3. С. 34 39.

695. Тимошина Е.В. Хилиастические аспекты теократического идеала B.C. Соловьева // Правоведение. 1993, № 6.

696. Тимошина Е.В. «Записки по законоведению» К.П. Победоносцева // Правоведение. 1997, № 1.

697. Тимошина Е.В. Онтологическое обоснование права в правовой теории К.П. Победоносцева // Правоведение. 1997. № 2.

698. Тимошина Е.В. Рукописное наследие М.М. Сперанского как источник исследования его правового мировоззрения // Правоведение. 2001. № 3. С. 220-225.

699. Тиунова Л.Б. Система правовых норм и отраслевое законодательство в современных условиях // Правоведение. 1997. № 4.

700. Топорнин Б.Н. Права человека и разделение властей // Права человека: время трудных решений. М.: Юрид. лит. 1991. С. 7 49.

701. Троцкий И.М. Законодательные проекты А.Н. Радищева.// А.Н. Радищев: Материалы и исследования. М.-Л, 1936.783 .Трубецкой Е.Н. Учение Б.Н.Чичерина о сущности и смысле права // Вопросы философии и психологии. 1905. Кн. 80. С, 353 -381.

702. Трубецкой Е.Н. Философия права Л. И. Петражицкого // Вопросы философии и психологии. 1905. Кн. 57. С. 9-31.

703. Трубецкой Е.Н. Мистика государства и соблазн грядущего рабства // Русская мысль. 1917, № 1.

704. Туманов В.А. Идеология и право. Некоторые аспекты взаимодействия // Сов. государство и право. 1984. № 4. С. 19-26.

705. Туманов В.А. Правовой нигилизм в историко-идеологическом ракурсе // Государство и право. 1993, № 3. С. 52 58.

706. Ударцев С.Ф. Из истории политических взглядов М.А. Бакунина на государство и революцию // Известия АН Казахской ССР. Серия «Общественные науки». 1976, № 5.

707. Ударцев С.Ф. Естественно-правовые идеи в эволюции воззрений М.А. Бакунина// Актуальные проблемы государства и права. Алма-Ата, 1884.

708. Устрялов Н. Жизнь князя Курбского // Сказания князя Курбского. СПб, 1868.

709. Федоров Н.В. Концепция политики права в буржуазной юридической мысли дореволюционной России // Советское государство и право, 1985. №7.

710. Федосов И.А. Из истории русской общественной мысли XVIII столетия (М.М. Щербатов). М, 1967.

711. Флоря Б.Н. Новое о Грозном и Курбском: Документы // Вопросы истории. 1973, № 3.

712. Фридлендер Г.М. О форме и содержании идеологии эпохи Просвещения // Проблемы русского Просвещения в литературе XVIII века. M.-JL, 1961.

713. Хабибуллин А.Г., Рахимов В.А. Государственная идеология: к вопросу о правомерности категории // Государство и право. 1999. № 3. С. 11 — 21.

714. Хорошкевич A.JI. История государственности в публицистике времен централизации// Общество и государство феодальной Руси. М., 1975.

715. Хренов А.Е., Вершинин М.С. Идейно-теоретический плюрализм русской либеральной политической мысли конца XIX начала XX в. // Политический плюрализм: История и современные проблемы. СПб., 1992.

716. Чаев Н.С. «Москва третий Рим» в политической практике московского правительства//Исторические записки. Т. 17. М., 1945.

717. Черепнин JI.B. Тема государства в русской публицистике начала XVI в. // Культурное наследие Древней Руси. М., 1976.

718. Черниловский З.М. Гражданское общество: опыт исследования // Государство и право, 1992. №6. С. 142-151.

719. Черниловский З.М. Правовое государство: на перекрестке мнений // Право и власть. М.: Прогресс, 1990. С. 57 60.

720. Честнов И.Л. Диалогическая онтология права в ситуации постмодерна // Правоведение. 2001. № 3. С. 45-53.

721. Шамшурин В.И. Человек и государство в русской философии естественного права // Вопросы философии. 1990, № 6.

722. Шкуринов П.С. О специфике воззрений А.Н. Радищева // Философские науки. 1978. № 8. 1979. №1,4.805 .Шторм Г.П. Потаенный Радищев: Вторая жизнь «Путешествия из Петербурга в Москву». Изд. 3-е. М., 1974.

723. Шамшурин В.И. Идея права в социальной теории П.И. Новгородцева // Социологические исследования. 1993, № 4.

724. Шамшурин В.И. Человек и государство в русской философии естественного права // Вопросы философии. 1990, № 6.

725. Шацилло К.Ф. Русский либерализм накануне революции 1905-1907 гг. М., 1985.

726. Щапов Я.Н. Вторая жизнь памятников Древней Руси // Россия на путях централизации. М., 1982.

727. Экимов А.И. Политические интересы и юридическая наука // Государство и право. 1996. № 12. С. 3 9.811 .Юридические произведения прогрессивных русских мыслителей: Вторая половина XVIII века в 2-х т. Т. 1, 2. М., 1952.

728. Явич JI.C. О преподавании общетеоретической юридической дисциплины и введении курса политологии // Правоведение. 1989. № 5.

729. Ячменёв Ю.В. К.А. Неволин родоначальник философии права в России // Государство и право, 1994. № 12. С. 122 - 129.

730. Ячменёв Ю.В. Юридическая ответственность и ее виды в современной учебной литературе: критический анализ // Правоведение. 2001. № 1. С. 247 249.

731. Ячменёв Ю.В. Политико-юридические ценности русского средневековья // Правоведение. 2001, № 3. С. 207 220.

732. Ячменёв Ю.В. Нетрадиционный подход в теории права: критический анализ // Правоведение. 2002. № 1. С. 257 259.

733. Ячменёв Ю.В., С.Б. Глушаченко. Социально-политические факторы развития юридической мысли в России первой половины XVIII века // История государства и права, 2002. № 1. С. 44 50.

734. Ячменёв Ю.В. Историко-правовые особенности формирования юридической мысли России в XVII веке // История государства и права, 2002. №2. С. 40-48.

735. I. Диссертации и авторефераты.

736. Абдулаев М.И. Права человека и закон (историко-теоретический анализ). Автореф. дис. докт. юрид. наук. СПб., 1998. 43 с.

737. Алексеев С.В. Общероссийская национальная идеология и управление развитием национальных отношений в Российской Федерации (теоретико-правовой анализ). Автореф. дис. докт. юрид. наук. СПб., 1999.43 с.

738. Атмачёв С.И. Сущность и организация верховной власти в консервативной мысли русской эмиграции. Автореф. дис. . канд. юрид. наук. Ставрополь, 1999. 26 с.

739. Бернацкий Г.Г. Теория естественного права Е.Н. Трубецкого. Автореф. дис. . канд. юрид. наук. СПб., 1999. 23 с.

740. Величко А. М. Учение Б.Н.Чичерина о праве и государстве. Автореф. дис. . канд. юрид. наук. СПб., 1995. 18 с.

741. Величко A.M. Государственно-правовые идеалы России и Запада: соотношение правовых культур. Автореф. дис. . канд. докт. наук. СПб., 2000. 30 с.

742. Грачев B.C. Правовая культура как субъективный фактор реализации права. Автореф. дис. канд. юрид. наук. СПб., 1996. 21 с.

743. Головкин Р.Б. Право в системе нормативного регулирования современного российского общества. Автореф. дис. . канд. юрид. наук. Нижний Новгород, 1998. 17 с.

744. Головко А.Г. Взаимодействие органов внутренних дел с другими субъектами правоохранительной системы в сфере обеспечения прав и свобод граждан (вопросы теории). Автореф. дис. . канд. юрид. наук. Ростов-на-Дону, 1999. 26 с.

745. Григоренко А.Ю. Свободомыслие на Руси конца XV начала XVI века. Автореф. дисс. канд. фил. наук. JL, 1987. 15 с.

746. Григонис Э.П. Механизм государства (теоретико-правовой аспект). Автореф. дис. канд. докт. наук. СПб., 2000. 42 с.

747. Декун И.А. Идея существования человека. Опыт русской экзистенциальной философии. Автореф. дис. канд. фил. наук. М., 1994. 18 с.

748. Ефимов Г.И. Проблема зла и насилия в нравственной философии Н.А. Бердяева. Автореф. дис. . канд. фил. наук. М., 1993. 19 с.

749. Иванова В.А. Учение Н.М.Коркунова о государстве и праве. Автореф. дис. . канд. юрид. наук. М., 1976. 17 с.

750. Иванчак А.И. Механизм взаимодействия правосознания и социальной среды: современные проблемы совершенствования. Автореф. дис. . докт. юрид. наук. СПб., 2001. 43 с.

751. Исаев М.А. Теория правового государства и практика ее претворения в скандинавских странах. Автореф. дис. канд. юрид. наук. М., 1994. 21 с.

752. Каламанов В.А. Национальная безопасность Российской Федерации и межнациональные конфликты (теоретико-правовой анализ). Автореф. дис. докт. юрид. наук. СПб., 1999. 48 с.

753. Кашироков З.К. Национально-государственное строительство на Северном Кавказе: политико-правовой аспект. Автореф. дис. . канд. юрид. наук. СПб., 1998. 19 с.

754. Кузьмин А.В. Правовое учение И.В. Михайловского (эйдологическое направление в российской философии права). Автореф. дис. . канд. юрид. наук. СПб., 1998. 20 с.

755. Курдюк П.М. Региональное правотворчество: состояние, проблемы, перспективы. Автореф. дис. канд. юрид. наук. СПб., 1997. 22 с.

756. Козлихин И.К. Право и политика: историко-теоретический анализ концепции правления права. Автореф. дисс. докт. юрид. наук. СПб., 1994. 33 с.

757. Левин И. Гражданское общество на Западе и России // Полис. 1996. № 5. С. 114-118.

758. Ли Язинь. Становление и развитие государственного устройства Российской Федерации. Автореф. дис. канд. юрид. наук. СПб., 1995. 15 с.

759. Луковская Д.И. Теоретико-методологические проблемы истории политических и правовых учений. Автореф дисс. докт. юрид. наук. Л., 1986. 40 с.

760. Лукьянчикова А.А. Теория естественного права в истории буржуазно-философских учений. Автореф. дисс. канд. фил. наук. М., 1985. 19 с.

761. Лысенко В.В. Полиция дореволюционной России и противоправные проявления в области общественной нравственности (теоретический и историко-правовой анализ). Автореф. дис. . докт. юрид. наук. СПб., 1998. 41 с.

762. Львов С.А. Критика "Философии ценностей" в русской буржуазной политико-правовой мысли (Б.А. Кистяковский). Автореф. дисс. канд. юрид. наук. Л., 1983. 20с.

763. Львов А.В. Проблема идеального гражданина в античных политико-правовых учениях (Аристотель, Цицерон). Автореф. дис. . канд. юрид, наук. М., 2000. 16 с.

764. Поляков А.В. Возрожденное естественное право в России (Критический анализ основных концепций). Автореф. дисс. канд. юрид. наук. JI, 1987. 19 с.

765. Полторыпавленко В.Н. Общественный порядок и правовая активность личности. Автореф. дис. канд. юрид. наук. СПб, 1998. 18 с.

766. Пономаренко Е.В. Правовое освоение действительности. Автореф. дис. . канд. юрид. наук. Екатеринбург, 1993. 19 с.

767. Привезенцев Н.И. Законность и правопорядок в условиях формирования гражданского общества и правового государства в России. Автореф. дис. . канд. юрид. наук. СПб, 1997. 22 с.

768. Пучнин А.С. Принуждение и право. Автореф. дис. . канд. юрид. наук. М, 2000. 21 с.

769. Пяткина С. А. Эмоционалистская теория Л.И. Петражицкого: Современное состояние проблемы. Автореф. дис. . докт. юрид. наук. М, 1994. 39 с.

770. Полякова Н.В. Жозеф де Местр и политическая философия русского консерватизма второй половины XIX в. Автореф. дис. . канд. филос. наук. СПб, 1996.

771. Романовская В.Б. Репрессивные органы и общественное правосознание в России XX века (опыт философско-правового исследования). Автореф. дис. докт. наук. СПб, 1997.42 с

772. Ромашов Р.А. Современный конституционализм: теоретико-правовой анализ. Автореф. дис. докт. наук. СПб, 1998. 31 с.

773. Ромашова Г.Т. Теория общественного договора: становление и развитие (XVII -XVIII вв.). Автореф. дис. канд. юрид. наук. СПб, 1999. 19 с.

774. Савинкина И.В. Идея правосознания в русской юридической литературе конца XIX начала XX века. Автореф. дис. . канд. юрид. наук. СПб., 1997. 22 с.

775. Сальников В.П. Правовая культура: теоретико-методологический аспект. Автореф. дис. . докт. юрид. наук. М., 1990. 40 с.

776. Сальников М.В. Правовое государство, законность и деятельность милиции. Автореф. дис. канд. юрид. наук. СПб., 1998. 21 с.

777. Сенякин И.Н. Специализация и унификация Российского законодательства (Проблемы теории и практики). Автореф. дис. . докт. юрид. наук. Саратов, 1993. 45 с.

778. Сапельников А.Б. Социал-демократическая концепция государства: история и современность. Автореф. дис. канд. юрид. наук. СПб., 1998. 19 с.

779. Талянин В.В. Режим правозаконности (теоретико-правовой аспект). Автореф. дис. канд. юрид. наук. СПб., 1999. 17 с.

780. Федоров В.П. Человек и правоохранительная деятельность. Автореф. дис. докт. юрид. наук. СПб., 1996. 41 с.

781. Хашковский А.В. Эволюция политических воззрений П.Б. Струве. Автореф. дис. канд. полит, наук. СПб., 1994. 17 с.

782. Чурсин В. Д. Роль государственно-правового регулирования в формировании правосознания советских граждан. Автореф. дис. . канд. юрид. наук. М., 1983. 19 с.

783. Шадже A.M. Методология теории и практики современного российского законодательства. Автореф. дис. . канд. докт. наук. СПб., 1999. 42 с.

784. Якушев А.Н. Организационно-правовой анализ подготовки научных кадров и присуждения ученых степеней в университетах и академиях

785. России (1747 1818): история и опыт реализации. Автореф. дис. . канд. юрид. наук. СПб., 1999. 23 с.

786. Янов A.JI. Славянофилы и Константин Леонтьев: (Буржуазный миф о «пророчестве Константина Леонтьева и русская консервативная мысль XIX столетия). Автореф. дис. . канд. филос. наук. М., 1970. 20 с.

787. Ячменёв Ю.В. Правовая теория К.А. Неволина (истоки естественно-правовой мысли в России). Автореф. дис. . канд. юрид. наук. СПб., 1995.18 с.