Фольклорные и литературные архетипы в поэтике Н.В. Гоголя тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 10.01.01, доктор филологических наук Гольденберг, Аркадий Хаимович

• Гольденберг, Аркадий Хаимович
• доктор филологических наук
• 2007

Оглавление диссертации доктор филологических наук Гольденберг, Аркадий Хаимович

Введение.

Раздел I. Фольклорные архетипы в поэтике Н. В. Гоголя

Глава 1. Архетипы народной обрядовой культуры в творчестве Н. В. Гоголя 1830-х годов

1.1. Обрядовый фольклор как объект художественной и критической рефлексии писателя.

1.2. Архетипы поминальной обрядности в поэтике Н. В. Гоголя.

1.3. Свадебные архетипы в поэтике первого тома «Мертвых душ».

Глава 2. Фольклорные архетипы в творчестве Н. В. Гоголя 1840 - 1850-х годов

2.1. Архетип народного праздника в поэтике второго тома «Мертвых душ».

2.2. Топос земного рая как синтез фольклорных и литературных архетипов.

2.3. Эпический архетип в типологии гоголевских характеров.

2.4. Хозяин и царь как архетипы положительного героя.

2.5. Архетип естественного человека и фольклорная традиция.

Глава 3. Фольклорные превращения как универсальный архетип поэтики

H. В. Гоголя.

Раздел II. Литературные архетипы в поэтике Н. В. Гоголя

Глава 1. Библейские архетипы в поэтике Н. В. Гоголя

I.1. Роль библейского текста в истории русской литературы.

1.2. Иов-ситуация как архетип поэтики Н. В. Гоголя.

Глава 2. Архетип блудного сына в антропологии позднего творчества Н.

В. Гоголя.

Глава 3. Архетипы средневековой христианской литературы в поэтике Н. В. Гоголя

3.1. Духовная литература в творческой биографии Н. В. Гоголя.

3.2. Пикареска и кризисное житие как архетипы жанровой структуры поэмы Н. В. Гоголя.

3.3. Архетипы апостола и антихриста в поэтике «Мертвых душ».

Глава 4. Экфрасис как прием реализации архетипов в поэтике Н. В.

Гоголя.

Глава 5. Учительное «слово» как архетип соотношения этического и эстетического дискурсов в поэтике «Мертвых душ».

Глава 6. Дантовский архетип в поэтике Н. В. Гоголя.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Фольклорные и литературные архетипы в поэтике Н.В. Гоголя»

Изучение поэтики литературного произведения в современной филологической науке невозможно представить без обращения к категориям «большого времени» и «памяти жанра», получивших теоретическое обоснование в трудах М. М. Бахтина. Продуктивность применения этих категорий в литературоведческих работах последних десятилетий во многом обусловлена тем, что они позволяют исследователю не только существенно расширить контекст, в котором предстает творчество того или иного писателя, но и обратиться к истокам словесного искусства, его архетипам. В искусстве, по словам С. С. Аверинцева, «всякое эффективное внушение осуществляется через архетипы; поэтому художник <.> - это прежде всего человек, отличающийся незаурядной чуткостью к архетипическим формам и особо точно их реализующий» (Аверинцев 1970: 124-125). Едва ли не самым ярким примером «архетипической чуткости» в русской классической литературе является творчество Н. В. Гоголя.

Герои писателя давно вошли в галерею «вечных образов» мировой литературы и оказали на нее необычайно сильное художественное воздействие. «Образы и сюжетные ситуации Гоголя бессмертны, - писал М. М. Бахтин, - они в большом времени» (Бахтин 1975: 495). В заметках Ф. М. Достоевского, одного из самых внимательных читателей Н. В. Гоголя, есть примечательная оценка его художественных типов: «Эти изображения, так сказать, почти давят ум глубочайшими непосильными вопросами, вызывают в русском уме самые беспокойные мысли, с которыми, чувствуется это, справиться можно далеко не сейчас; мало того, еще справишься ли когда-нибудь?» (Достоевский: Т. 22, 106). Уже не одно десятилетие на эти вопросы пытается ответить и наука о литературе. В последние годы все более утверждается мысль о том, что художественное новаторство писателя во многом определяется, как это ни парадоксально, возрождением, или, по терминологии О. М. Фрейденберг, «перевоссозданием» в его творчестве традиционных форм культуры, имеющих долитературные и архаические литературные корни. Первым из современников Н. В. Гоголя это почувствовал К. С. Аксаков, неожиданно сравнивший «эпическое созерцание Гоголя» с Гомером, когда писал в 1842 году, что в «Мертвых душах» «из-под его творческой руки восстает, наконец, древний, истинный эпос, надолго оставлявший мир, -самобытный, полный вечно свежей, спокойной жизни, без всякого излишества» (Аксаков 1981: 143). Эта точка зрения на художественную природу гоголевской поэмы, не подкрепленная, однако, анализом ее текста, стала предметом сокрушительной критики В. Г. Белинского, видевшего в Н. В. Гоголе прежде всего гениального воплотителя социально-философских и эстетических идей своего времени. Именно в таком ракурсе долгие годы анализировалась поэтика писателя. Одновременно предпринимались попытки расширить историко-литературный контекст гоголевского творчества и росло понимание невозможности замкнуть эстетику Н. В. Гоголя рамками только одной эпохи. Одной из приметных тенденций современного гоголеведения стал подход к творчеству писателя с позиций исторической поэтики.

Задачи исторической поэтики как предмета и метода научного исследования были сформулированы А. Н. Веселовским. Главная из них -«определить роль и границы предания в процессе личного творчества» (Веселовский 1989: 300). В своих работах основатель сравнительно-исторического метода «показал, что поэтические категории суть исторические категории» (Фрейденберг 1997: 20). Веселовский был убежден, что характер литературы определяет образ жизни народа, его быт. Широко известно его знаменитое высказывание: «Скажите мне, как народ жил, и я скажу вам, как он писал» (Веселовский 1989: 390). Ученый стремился объяснить, как внеэстетические явления переходят в эстетические, становятся поэзией. Опираясь на сравнительное изучение культур многих народов, он обнаруживал в них древнейшие пласты словесного творчества, его первообразы. В работах А. Н. Веселовского, как и в некоторых трудах Ф. И. Буслаева и А. А. Потебни, можно увидеть, по словам современного исследователя, «предвосхищение понятия "архетип"» (Топорков 2001: 348-368). Сам термин «архетип» русские филологи XIX века не использовали, но употребляли такие близкие ему по смыслу понятия, как «первообразы», «вечные метафоры», «повторяющиеся образы» и т. п. Новые подходы к проблеме изучения первоистоков фольклорного и литературного творчества были предложены в русской науке первой половины XX века. В книге О. М. Фрейденберг «Поэтика сюжета и жанра» (1936), построенной в основном на материале античной культуры, предметом исследования стали долитературный и литературный периоды развития сюжета и жанра как категорий исторической поэтики. Главный интерес исследовательницы сосредоточен на генезисе сюжетных и жанровых моделей, но этим не ограничивается. Выявляя древнейшие метафоры, присущие архаическому сознанию, автор книги прослеживает трансформацию их семантики в фольклоре и литературе. В трудах О. М. Фрейденберг, И. Г. Франк-Каменецкого и других представителей яфетической школы была предпринята попытка построения всеобщей структуры архаического сознания, реликты которого сохраняются в фольклоре и литературе. В качестве основного в их работах использовался интроспективный, или семантико-палеонтологический метод изучения форм словесного творчества. Его суть была сформулирована О. М. Фрейденберг во введении к коллективному сборнику «Тристан и Исольда. От героини феодальной Европы до богини матриархальной Афроевразии» (1932): «Палеонтологический метод (анализ генетико-социологический) идет от "готового" явления вглубь и вскрывает, этап за этапом, многостадиальность развития этого явления. Вопреки формализму, он показывает, что "раз навсегда данные художественные формы" исторически подвижны <.> то, что формалист приписывает индивидуальному автору, то палеонтолог может найти в фольклоре и мифологии»1. И хотя решить поставленные задачи «палеонтологам» удалось лишь частично, некоторые их теоретические положения и методические приемы нашли плодотворное применение в фольклористике, и в частности, в известной книге В. Я. Проппа «Исторические корни волшебной сказки» (1946). Однако возможности использования палеонтологического метода в литературоведении оказались ограниченными. На уязвимость тотального диахронического подхода к анализу словесных текстов указал Ю. М. Лотман. С его точки зрения, главным методологическим упущением яфетической школы стало то, что, рассматривая ретроспективно «эволюцию семантических цепочек, связывающих современное сознание с его архаическим фундаментом <.>, исследователь пренебрегал описаниями синхронных срезов культуры и сознания»2.

Оригинальное и глубокое развитие на большом литературном материале идеи исторической поэтики получили в работах М. М. Бахтина, написанных во второй половине 1930-х годов и опубликованных лишь в 60-70-е годы: «Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса» и «Формы времени и хронотопа в романе. Очерки по исторической поэтике». Как и в книге о проблемах поэтики Ф. М. Достоевского, выдающийся исследователь выявляет в художественных произведениях самых разных эпох архетипические жанровые формы и показывает их конструктивную роль в поэтике литературного текста. Ученому в полной мере удалось преодолеть разрыв между диахроническим и синхронным анализом художественного текста, продемонстрировать их методологическую взаимообусловленность.

Важным этапом отечественной науки в разработке проблем исторической поэтики стали труды Е. М. Мелетинского, который предложил и новое теоретическое осмысление принципов мифопоэтики, и исследование конкретных литературных жанров в аспекте их исторического развития. Здесь следует назвать, в первую очередь, такие работы ученого, как «Поэтика мифа» (1976), «Средневековый роман. Происхождение и классические формы» (1983), «Введение в историческую поэтику эпоса и романа» (1986), «Историческая поэтика новеллы» (1990).

В двух коллективных сборниках Института мировой литературы им. А. М. Горького «Историческая поэтика. Итоги и перспективы изучения» (1986), «Историческая поэтика. Литературные эпохи и типы художественного сознания» (1994) были подведены предварительные итоги и обозначены новые аспекты изучения проблем исторической поэтики. Заметное место среди них занимает исследование фольклорных и литературных архетипов.

Термин «архетип», введенный в научный тезаурус XX века психоаналитиком К. Г. Юнгом, не только получил широкое распространение, но и обрел немало дополнительных коннотаций. Изначально вложенные в этот термин понятия «первообраза», «праобраза», «прототипа», «праформы», «первичной идеи» и т. п. способствовали его приложению к различным явлениям и сферам гуманитарного знания и, прежде всего, к науке о литературе. В ней под архетипами стали понимать не столько образно-символические представления глубинных явлений человеческой психики, «коллективного бессознательного» (К. Г. Юнг), сколько «сквозные», «порождающие» модели словесного творчества. Юнг был первым, кто использовал архетип как литературоведческую категорию. Он полагал, что в основе возникновения замысла и его преобразования в литературное произведение лежит художественная обработка архетипа, благодаря которой «содержание коллективного бессознательного» изменяется, становясь осознанным и воспринятым. К. Г. Юнг указал на исключительно важную роль архетипов в художественном творчестве. Он писал: «Тот, кто говорит архетипами, глаголет как бы тысячей голосов <.> он подымает изображаемое им из мира единократного и преходящего в сферу вечного; притом и свою личную судьбу он возвышает до всечеловеческой судьбы.»3.

Широкое развитие на собственно литературном материале идеи К. Г. Юнга получили в трудах представителей «мифологической критики» М. Бодкин4 и Н. Фрая. Первая выдвигает понятие «литературного бессознательного» как некой кладовой устойчивых литературных паттернов, образов, моделей развития, сюжетов, героев, символов. Нортроп Фрай создает концепцию литературного архетипа на мифопоэтической основе5. С одной стороны, он отождествляет миф и ритуал, с другой - миф и архетип, применяя понятие мифа к повествованию, а архетипа - к его значению, смыслу. Исследователь внес также значительный вклад в изучение роли библейских архетипов в литературе6. Иную концепцию архетипа в середине XX века предложил Мирча Элиаде в книге «Миф о вечном возвращении. Архетипы и повторения». Она принципиально отличается от юнгианской тем, что игнорирует проблемы глубинной психологии и рассматривает архетип в значении «парадигмы», «праобраза, служащего примером». Архетипы, по Элиаде, образуют свое собственное сущностное время, весьма близкое природному циклическому и основанное на повторяемости. Они предстают в его труде как образец для подражания, идеальная модель высшего порядка, которую имитируют, повторяют7.

В 1970-годы существенный вклад в разработку теории литературных

8 9 архетипов внесли С. С. Аверинцев и Дж. Шипли . Они указали на многоуровневую структуру архетипа, который проходит несколько этапов развития - от простейших к более сложным. Если Аверинцев подчеркивал такие функции архетипа, как коммуникативность и матричность, то Шипли обратил внимание на роль архетипов в компаративных исследованиях. В работах И. П. Смирнова 1980-х годов архетипы были рассмотрены с точки зрения жанрологии. Ученый также связывает архетипичность с теорией интертекстуальности, которая, по его мнению, является гранью коммуникативной модели архетипа, когда «продуцируемый текст повторяет архетипическую тему сопряженных с ним претекстов» (Смирнов 1985: 65-66). В современном литературоведении термином «архетип» пользуются и в прямом, и в метафорическом смысле, когда хотят обозначить некоторые устойчивые повторяющиеся художественные формы. Их устойчивость обусловлена несколькими факторами: типологической повторяемостью, абстрагированностью, отвлеченностью от конкретного материала («праформы»), матричностью как способностью продуцировать на своей основе новые варианты протообразцов, наследственностью, способностью передаваться от поколения к поколению. В работах современных исследователей существенно расширена сочетаемость других литературоведческих категорий с термином «архетип»: это синоним мифологемы, архетипическая модель, черта, формула, матрица, образ, символ, сюжет, герой.

Потребность в обращении к мифологии, традициям народной культуры и древним жанровым формам словесного творчества при изучении поэтики Н. В. Гоголя осознается как насущная необходимость в работах целого ряда исследователей (Е. И. Анненкова, Ю. Я. Барабаш, С. Г. Бочаров, М. Я. Вайскопф, В. А. Воропаев, С. А. Гончаров, Е. Е. Дмитриева, А. И. Иваницкий, В. Ш. Кривонос, Ю. В. Манн, Е. М. Мелетинский, С. А. Шульц и др.). В них были предложены и новые аспекты изучения «архепоэтики» Гоголя (термин Е. Фарино), и новые методологические подходы к ее исследованию. Был значительно расширен контекст, в котором рассматривалось творчество писателя, обозначилось стремление к поиску инвариантных моделей в гоголевской поэтике. Одним из наиболее перспективных аспектов ее исследования стало изучение архетипов Гоголя.

Проблема гоголевских архетипов за последние полтора десятилетия по меньшей мере дважды становилась предметом специального изучения.

Ей посвятил отдельный раздел своей книги «О литературных архетипах» Е. М. Мелетинский10. Главное внимание ученый уделил вопросам мифологического генезиса образов писателя и трансформации исходных архетипов в его произведениях. По обоснованному мнению исследователя, творчество Н. В. Гоголя «чрезвычайно богато архетипическими мотивами и разнообразными фольклорными элементами, к ним восходящими, для него характерно использование архаических жанровых структур, таких, как сказка (волшебная и бытовая), быличка, легенда и героический эпос» (Мелетинский 1994: 72). В работе подчеркивается, что архетипические мотивы у раннего Гоголя тесно увязаны с празднично-ритуальным фоном его повестей и прямым обращением к фольклору. В «Миргороде» и петербургских повестях в трактовке архетипических образов и мотивов преобладает их «снижение», доведение до абсурда, пародирование, инверсия. В беглом анализе «Мертвых душ» акцент сделан на мифологических чертах в характеристике персонажей поэмы, архетипами которых являются «культурные герои» (тип Костанжогло) и плуты-трикстеры (Чичиков и Ноздрев). Если в ранних произведениях писателя вся эта архаика выступает на уровне сюжета и системы персонажей, то в последующем творчестве она отражается в различных сравнениях и других тропах. При всей своей теоретической значимости работа Е. М. Мелетинского лишь поставила проблему архетипов Н. В. Гоголя и наметила основные направления ее изучения.

Идеи выдающегося мифолога получили развитие в трудах А. И. Иваницкого, сочетающих мифопоэтическую концепцию архетипов Е. М. Мелетинского и психоаналитическую методику К. Г. Юнга. В книге «Гоголь. Морфология земли и власти» и созданной на ее основе статье «Архетипы Гоголя»11 исследователь стремится выявить и охарактеризовать типологию гоголевских архетипов. По мнению ученого, главными сюжетообразующими элементами, своего рода свернутыми вариантами основного архетипа, являются гоголевские тропы. Их анализ позволяет реконструировать и систематизировать многие архетипические формы поэтики писателя. В качестве фундаментальной архетипической категории А. И. Иваницкий выделяет «олицетворенную землю», которая выступает у Н. В. Гоголя источником сквозного действия («архисюжета»). Стадиями этого сюжета являются ее метаморфозы, а субъектами действия ее порождения. «Земля» порождает «иерархию поколений-властей», восходящую в творческом подсознании Гоголя к архаическому культу предков. Андрей Белый был первым, кто обратил внимание на категорию «земли» у Н. В. Гоголя и прокомментировал ее роль в творчестве писателя12. На связь гоголевской земли со смертью указывала позднее М. Н. Виролайнен: «Истоки движения часто связаны у Гоголя с землей и смертью» (Виролайнен 1979: 141). Продуктивный анализ темы матери-земли как ключевой для поэтики Н. В. Гоголя мифологемы предложил С.

13

А. Гончаров . В работе А. И. Иваницкого она получает серьезное культурологическое обоснование и становится исходным пунктом его концепции гоголевских архетипов. Ступенями приобщения гоголевского человека земле становятся, по его мнению, архетипы дома - дороги -экипажа, оживляемые на основе метонимии. Они являются формами «ступенчатого саморазвертывания земли и ее орудиями в поглощении человека» (Иваницкий 2001: 256). Другая опасность для гоголевских героев исходит от женщины. Женское тело-лоно, по Иваницкому, второй фундаментальный архетип Гоголя; оно подчиняет и поглощает мужчин. Избегание брака, презрение к женщине - форма утверждения мужской (т.е. собственно человеческой) суверенности у Гоголя. Поэтому идеальный для Гоголя мир Запорожской Сечи монолитно мужской.

Однако среди мужских персонажей Гоголя ученый выделяет категорию отцов-хозяев (например, помещики в «Мертвых душах»), которые тоже выступают манифестациями олицетворенной земли. Каждый из них замыкает определенный мир, где все изоморфно повелителю, образ которого, по Иваницкому, имеет тотемное происхождение. Он - хозяин животного или природного сообщества. Ноздрев - собачьего, Плюшкин -крысиного, Собакевич - медвежьего. «Отцы-хозяева» непрестанно рождают и поглощают подчиненный им мир, который изображен как царство постоянной еды Раблезианское упоение в описании гиперболических пиршеств у Гоголя расходится с «позицией человека нового времени, в рамках которой еда означает бездуховность, царство плоти и внушает ужас и тоску» (Иваницкий 2001: 279).

Выводы А. И. Иваницкого носят глобальный культурно-исторический характер. Он полагает, что «Гоголь поэтически отразил душевную «беззащитность» маленького человека нового времени. С исчезновением чудесного царя просвещенного абсолютизма (век Екатерины II - А. Г.), олицетворявшего землю и власть как текст, символы архаической земли перешли из подсознания в сознание «маленького человека». Мир (и замещающая его необъятная Россия) стал воронкообразным пространством поглощения <.> Десакрализованная и анонимная земля утрачивает форму и смысл <.> Отсюда -двунаправленные чувства и устремления «маленького человека». Желанию защиты от земли / трясины противостоит желание достичь, вновь обрести ее волшебный (царственный) центр, - т.е. вернуть «золотой век». И та же архетипика предвечной земли становится арсеналом спасительных средств» (Иваницкий 2001: 287-288). В отличие от Е. М. Мелетинского, исследователь никак не затрагивает жанровые аспекты гоголевского архетипа. Для нас же они во многом являются определяющими при изучении архетипической основы поэтики Н. В. Гоголя.

Исследования Е. М. Мелетинского и А. И. Иваницкого носят общетеоретический характер и не предполагают развернутого сопоставительного анализа фольклорных и литературных текстов. Кроме того, в этих работах основное внимание уделяется мифологическим и фольклорным архетипам, а архетипы литературного происхождения остаются вне поля зрения их авторов. Между тем, они занимают в поэтике

Н. В. Гоголя одно из первостепенных мест. Например, на роль библейских архетипов обращали внимание, не используя, правда, этого термина, С. Г. Бочаров14, М. Я. Вайскопф15, С. А. Гончаров, В. Ш. Кривонос16 и др.

В своем подходе к изучаемой теме мы исходим из того расширенного понимания термина «архетип», которое утвердилось в

11 современной филологической науке . Мы, вслед за И. П. Смирновым, разграничиваем архетип как мифологему и собственно литературный архетип. В нашем понимании, архетипы - это не только «первообразы», сопряженные с мифом и обрядом, но и «вечные образы» литературы. Это не психологическая, а логико-смысловая подпочва литературного творчества; «родовые (по отношению к видовым) способы концептуализации действительности, это сравнительно устойчивый "язык" словесного искусства, являющий собой сеть правил семантических ассоциаций, которые контролируют внутренний строй художественного текста <.> Об архетипах можно говорить и как о некоторых формах (содержания), каковые мы рассматриваем в качестве исходных, применительно к историко-культурным трансформациям этих форм» (Смирнов 1981: 60). Специфика нашего подхода заключается также в том, что в архетипической цепочке «миф - фольклор - литература» основное внимание обращено на два последних звена. Прямое обращение исследователей от мифа к литературе не представляется нам вполне корректным, потому что их взаимодействие у Гоголя особенно активно совершается в промежуточной сфере фольклора. Фольклор же «по типу сознания тяготеет к миру мифологии, однако как явление искусства примыкает к литературе» (Лотман, Минц 1981: 35).

В современной отечественной филологии существуют две основные тенденции в понимании проблемы фольклоризма литературы. Первая сложилась еще в фольклористике 1930 - 60-х годов и подразумевает под этим термином наличие в литературном тексте фольклорных вкраплений, заимствование из фольклора сюжетов, мотивов, образов, словесных формул. При этом сама фольклористика мыслится как специфическая отрасль литературоведения, а фольклор рассматривается прежде всего как

18 искусство слова» . С этой точки зрения, фольклор и литература представляют собой разные стадии развития словесного творчества и находятся между собой в отношениях преемственности. Основной задачей исследователя литературного текста становится, таким образом, обнаружение в нем фольклорных заимствований, которые и определяют характер его фольклоризма.

Иной взгляд на проблему утверждается в работах последних десятилетий. Отношения между различными видами духовной культуры выглядят в них уже не столь прямолинейно: «принципу сменяемости в материальной культуре противостоит принцип наслаивания в культуре духовной» (Толстой Н. И. 1995: 46). Фольклор и литература не разводятся как диаметрально противоположные виды искусства, что было особенно характерно для исследователей фольклоризма древнерусской литературы (Адрианова-Перетц 1974; Лихачев 19796), а сближаются типологически и структурно (Емельянов 1978; Смирнов 1978; Медриш 1980; Костюхин 1994 и др.), рассматриваются как формы проявления своеобразного «билингвизма» национальной культурной традиции (Власов 2006). Подчеркивается сложный и нередко конфликтный характер отношений между ними, выясняется, что «в ряде случаев фольклорная традиция в определенном смысле более продуктивна в литературе, нежели в фольклоре» (Медриш 1980: 14). Изменяются и методологические подходы к проблеме. Приемы и методы исследования, используемые фольклористами, применяются в изучении литературы, а литературоведческие методики - с учетом новой специфики - в сфере фольклористики. В результате, по словам Д. Н. Медриша, «происходит как бы взаимопросвечивание двух систем -каждая из них предстает такой, какой ее можно бы увидеть «глазами» другой системы» (Медриш 1980: 9-10).

В своем понимании характера взаимоотношений между фольклором и литературой в области поэтики мы опираемся, с одной стороны, на получившую широкое научное признание концепцию Д. Н. Медриша, согласно которой фольклор и литература являются составными частями единой метасистемы - художественной словесности. В то же время, говоря о фольклоре, мы имеем в виду не только словесные тексты, но и всю совокупность вербальных и невербальных форм народной культуры. Фольклор и литература оказываются при этом не только подсистемами словесности, но еще и подсистемами национальной культурной традиции в целом.

При изучении литературных архетипов в поэтике Гоголя мы опираемся на методологические принципы исторической поэтики и бахтинскую концепцию «памяти жанра», которые дают возможность, анализируя литературное произведение, установить соотносительный характер индивидуального замысла художника и исторически сложившихся жанровых структур. При этом существенным для нас является теоретическое положение о том, что при анализе литературного текста в аспекте исторической поэтики необходимо учитывать «своеобразное пересечение синхронной и диахронной плоскостей осмысления литературы» (Историческая поэтика 1986: 127).

Наше исследование гоголевских архетипов носит комплексный характер, в нем используются - в зависимости от решения конкретных задач - литературоведческие, искусствоведческие, фольклористические и этнографические материалы и приемы анализа. Еще одна особенность нашего подхода к изучаемой проблеме заключается в том, что мы делаем акцент не столько на выявлении и каталогизации архетипов в поэтике писателя, сколько на способах и приемах их реализации в литературном тексте.

Актуальность диссертации, таким образом, обусловлена, с одной стороны, недостаточной изученностью роли архетипов в поэтике Н. В.

Гоголя, а с другой — необходимостью поиска новых подходов к этой проблеме.

Объект исследования составляют фольклорные и литературные архетипы в творчестве Н. В. Гоголя.

Предметом исследования являются различные способы и приемы реализации архетипов в поэтике писателя.

Материалом для исследования стали произведения всех периодов творчества писателя - от «Ганца Кюхельгартена» до «Выбранных мест из переписки с друзьями». При этом основное внимание мы уделяем зрелому и позднему творчеству Н. В. Гоголя и, прежде всего, его вершинному произведению - поэме «Мертвые души» как наиболее, с нашей точки зрения, универсальной и репрезентативной архетипической модели гоголевской поэтики.

Цель диссертации заключается в том, чтобы установить место и роль фольклорных и литературных архетипов в творчестве Н. В. Гоголя, выявить способы и приемы их реализации в поэтике писателя.

Достижение поставленной цели предполагает решение следующих задач:

- определить место, способы и приемы реализации архетипов народной обрядовой культуры в творчестве Н. В. Гоголя 1830-х годов;

- установить роль фольклорных архетипов в творчестве Н. В. Гоголя 1840 - 1850-х годов и проследить эволюцию способов их реализации в поэтике писателя;

- выявить способы и приемы реализации библейских архетипов, указать на их роль в поэтике Н. В. Гоголя;

- определить специфику способов и приемов реализации архетипов средневековой христианской литературы в поэтике Н. В. Гоголя;

- проанализировать своеобразие гоголевского экфрасиса как одного из наиболее действенных приемов реализации архетипов в поэтике писателя;

- выявить новые аспекты изучения дантовского архетипа и охарактеризовать их место в поэтике Н. В. Гоголя;

- показать роль архетипов как ценностной константы поэтики писателя.

Научная новизна исследования состоит в том, что в нем впервые комплексно изучается роль архетипов народной обрядовой культуры в поэтике писателя; впервые системно рассматриваются фольклорные архетипы в позднем творчестве Н. В. Гоголя; по-новому решается вопрос о способах и приемах реализации библейских и средневековых литературных архетипов в поэтике писателя; установлены принципы взаимодействия словесного и живописного дискурсов в экфрасисе Н. В. Гоголя, выявлены новые аспекты изучения проблемы дантовского архетипа.

Методологической базой настоящей диссертации являются теоретические положения таких исследователей проблемы «миф -фольклор - литература», как М. М. Бахтин, А. Н. Веселовский, Ю. М. Лотман, Д. Н. Медриш, Е. М. Мелетинский, В. Я. Пропп, В. Н. Топоров, В. И. Тюпа, О. М. Фрейденберг, работы по теории архетипа С. С. Аверинцева, И. П. Смирнова, Е. Фарино, Н. Фрая, М. Элиаде, К. Г. Юнга, труды фольклористов А. К. Байбурина, Л. Н. Виноградовой, А. Н. Власова, В. И. Ереминой, Ю. Г. Круглова, Г. А. Левинтона, Е. Е. Левкиевской, Б. Н. Путилова, О. А. Седаковой, Ю. И. Юдина, исследователей поэтики Гоголя Е. И. Анненковой, Ю. Я. Барабаша, С. Г. Бочарова, М. Я. Вайскопфа, М. Н. Виролайнен, С. А. Гончарова, А. И. Иваницкого, В. Ш. Кривоноса, Ю. В. Манна, Е. А. Смирновой.

В работе применяются различные методы исследования, выбор которых обусловлен характером материала и конкретными задачами анализа. Нами использовались сравнительно-исторический и структурно-типологический методы, интроспективный (палеонтологический) метод от нового к древнему и древнейшему»), метод целостного анализа текста и методика интертекстуального анализа.

Теоретическая значимость работы заключается в том, что в ней историко-литературный аспект исследования увязан с методикой диахронического анализа поэтики писателя и междисциплинарным подходом к его творчеству, направленным на дальнейшее развитие принципов мифопоэтической и культурно-исторической интерпретации художественного текста.

Практическая значимость. Материалы и результаты диссертации могут быть использованы в школьном и вузовском преподавании фольклора и русской литературы XIX века, в разработке спецкурсов по проблемам взаимоотношений мифа, фольклора и литературы, в эдиционной практике при комментировании произведений Н. В. Гоголя.

Положения, выносимые на защиту:

1. Исключительно важную роль в творчестве Н. В. Гоголя 1830-х годов - от «Вечеров на хуторе близ Диканьки» до первого тома «Мертвых душ» включительно - играет архетипический свадебно-поминальный комплекс народной обрядовой культуры. Способы и приемы его использования носят в поэтике писателя по преимуществу травестийный характер, а степень реализации определяется сюжетно-образной структурой произведений.

2. В художественном творчестве Н. В. Гоголя 1840 - 1850-х годов, и прежде всего в поэтике второго тома «Мертвых душ», происходит смена фольклорных архетипов. Если в поэтике первого тома «Мертвых душ» доминировала гротескная смеховая трансформация фольклорных образов и мотивов, то в изображении новых героев поэмы на первый план выходят песенные, эпические и сказочные традиции, теряющие свою травестийную окраску. Повышается удельный вес тех фольклорных архетипов, которые прямо или косвенно соотносятся с утопическими тенденциями позднего творчества Н. В. Гоголя.

3. Среди литературных архетипов заметное место занимают в творчестве писателя сюжеты и образы Библии. Они образуют в художественном языке Н. В. Гоголя символический код, анализ которого помогает выявить онтологические проблемы его творчества.

4. Архетипы средневековой христианской литературы оказывают существенное влияние на формирование замысла, жанровой структуры и образной системы поэмы «Мертвые души». Структурная общность барочной пикарески и кризисного жития дает возможность реализовать в образе героя-протагониста полярные архетипы антихриста и апостола Павла, обозначить путь преображения героя. Учительные «слова» дают архетип сопряжения этического и эстетического дискурсов в поэтике писателя.

5. Одним из наиболее продуктивных приемов, определяющих реализацию литературных архетипов и влияющих на изобразительные возможности гоголевского стиля, является экфрасис, за которым в русской культуре закреплены сакральные коннотации. Его анализ позволяет включить исследование поэтики Н. В. Гоголя в контекст архетипов русской и мировой художественной культуры.

6. Среди прецедентных текстов, повлиявших на поэтику Н. В. Гоголя, значительную роль играет «Божественная комедия» Данте. Выявление новых аспектов изучения дантовского архетипа в поэтике Н. В. Гоголя дает возможность обнаружить переклички поэм Гоголя и Данте с апокрифическими видениями и хождениями, найти точки соприкосновения их хронотопов, указать на не замеченную ранее дантовскую реминисценцию во втором томе «Мертвых душ».

7. Архетипы выступают у Гоголя как ценностная константа его поэтики. Они не утрачивают связи с идеальным «первообразом», даже если реализованы в произведениях писателя в обращенной, «сниженной», травестийной форме.

Апробация результатов исследования. Концепция, основные идеи и результаты исследования обсуждались на международных конференциях, в их числе: «Гоголь как явление мировой литературы» (Москва, ИМ ЛИ РАН, 2002), «Русское литературоведение в новом тысячелетии» (Москва, 2002), «Актуальные проблемы современной духовной культуры» (Волгоград, 2002), «Гротеск в литературе» (Москва, 2004), «Гоголь и Пушкин: Четвертые Гоголевские чтения» (Москва, 2004), «Н. В. Гоголь и русское зарубежье: Пятые Гоголевские чтения» (Москва, 2005), «Данте и его «Божественная комедия» в русской культуре 19-21 веков» (Флоренция, 2005), «Н. В. Гоголь и современное культурное пространство: Шестые Гоголевские чтения» (Москва, 2006), «Н. В. Гоголь и народная культура: Седьмые Гоголевские чтения» (Москва, 2007), «Рациональное и эмоциональное в фольклоре и литературе» (Волгоград, 2001, 2003, 2005), «Восток-Запад: пространство русской литературы и фольклора» (Волгоград, 2004, 2006); на всероссийских конгрессах и конференциях: Первый Всероссийский конгресс фольклористов (Москва, 2006), «Фольклор и художественная культура» (Москва, 2001), «Актуальные проблемы филологического образования: наука-вуз-школа» (Екатеринбург, 2003), «Поэтика русской литературы: Проблемы сюжетологии (Москва, 2006); на кафедре литературы Волгоградского государственного педагогического университета в ходе обсуждения проблем на методологических семинарах, итоговых научно-исследовательских конференциях.

Материал и основные идеи исследования использованы в вузовских курсах фольклора и истории русской литературы, в спецкурсе «Поэтика Н. В. Гоголя», читаемых автором диссертации в Волгоградском государственном педагогическом университете.

Результаты исследования изложены в монографии, учебном пособии к спецкурсу, статьях и тезисах общим объемом 47 п. л.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух разделов, поделенных на главы и параграфы, заключения и списка использованной литературы из 649 названий. Общий объем работы - 360 страниц.

Заключение диссертации по теме «Русская литература», Гольденберг, Аркадий Хаимович

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Изучение роли архетипов в словесном художественном творчестве на уровне поэтики, как показывает наше исследование, особенно продуктивно, если эта задача сопрягается с концепцией «памяти» слова, поставленной и точно сформулированной М. М. Бахтиным как проблема «памяти жанра». Это понятие осмысливается им в качестве категории исторической поэтики. «Жанр возрождается и обновляется на каждом новом этапе развития литературы и в каждом индивидуальном произведении данного жанра <.> Поэтому и архаика, сохраняющаяся в жанре, не мертвая, а вечно живая, то есть способная обновляться архаика. Жанр живет настоящим, но всегда помнит свое прошлое, свое начало» (Бахтин 1979: 122).

Анализируя фольклорные и литературные архетипы в поэтике Н. В. Гоголя, мы стремились к комплексному подходу к изучаемой научной проблеме. Именно с этой целью нами привлекались как фольклористические и литературоведческие методы анализа, так и этнографические, и искусствоведческие материалы и методики. Однако основным, стягивающим центром исследования архетипов оказывалась категория жанра, поскольку в ней концентрировалась в снятом виде история развития тех или иных гоголевских архетипов.

В творчестве Н. В. Гоголя 1830-х годов - от «Вечеров на хуторе близ Диканьки» до первого тома «Мертвых душ» включительно - происходит своеобразное «воскрешение» архаического жанрового комплекса свадебно-поминальной обрядности. Архетипы сироты, обрядового «гостя», дружки, жениха, нищего вводятся писателем способом прямой номинации, при этом их смысловое наполнение осуществляется не только на уровне сюжетных коллизий, но и через активное использование поэтики обрядового фольклора, прежде всего песенного. Приемы реализации архетипов обрядовой поэзии в гоголевских текстах носят по преимуществу гротескный и травестийный характер. Мотивы и образы причитаний, величальных и корильных песен, вводимые писателем в художественную структуру произведений, позволяют Н. В. Гоголю создавать эффект двойного освещения своих персонажей: с точки зрения их принадлежности реальному миру пошлых «существователей» и с точки зрения их соответствия выраженному через обрядовые архетипы народному идеалу.

В художественном творчестве Н. В. Гоголя 1840 - 1850-х годов, и, прежде всего, в поэтике второго тома «Мертвых душ», происходит смена фольклорных архетипов. В изображении новых героев поэмы на первый план выходят песенные, эпические и сказочные традиции, теряющие свою травестийную окраску. Ведущим способом включения архетипов в поэтическую структуру текстов писателя остается их прямая номинация. Таковы архетипы земного рая в пейзажах второго тома «Мертвых душ», эпического сидня в характеристике Тентетникова, хозяина и царя в структуре образа Костанжогло, естественного человека в портрете Петуха. Возрастает значимость цитат, аллюзий и реминисценций как приемов реализации фольклорных архетипов (песенная цитата в главе о Костанжогло, свадебные аллюзии и реминисценции в сюжете второго тома). Повышается удельный вес тех фольклорных архетипов, которые прямо или косвенно соотносятся с утопическими тенденциями позднего творчества Н. В. Гоголя.

Среди литературных архетипов одно самых значимых мест занимают в творчестве писателя сюжеты и образы Библии. Они образуют в художественном языке Н. В. Гоголя символический код, анализ которого помогает выявить онтологические проблемы его творчества. Коммуникативная функция литературного архетипа заключается не только в том, что он является посредником между литературным произведением и его читателем, но и - в значительной степени - между широкими контекстами литературы и культуры, в которых происходит его развитие. Выстраивая линию его развития, современная наука стремится обнаружить архетипическую цепочку развивающегося и усложняющегося первообраза» (Большакова 2003: 313). Именно под этим углом зрения проанализированы в диссертации библейские архетипы Иов-ситуации и блудного сына, специфика реализации которых в поэтике Н. В. Гоголя раскрывается в сопоставлении с контекстами русской литературы XVII века и творчества А. С. Пушкина.

Нам удалось показать, что архетипы средневековой христианской литературы оказали существенное влияние на формирование замысла, жанровой структуры и образной системы поэмы «Мертвые души». Структурная общность барочной пикарески и кризисного жития позволяет реализовать на уровне символического подтекста полярные архетипы антихриста и апостола Павла в образе героя-протагониста, обозначить как проблематичность, так и возможность духовного преображения героя. В контексте всего гоголевского творчества этот вектор художественной мысли писателя можно охарактеризовать как движение от фольклорного архетипа превращения к архетипу Преображения. Жанровая традиция учительного «слова» выступает как способ открытого выражения этической позиции автора в его диалоге с читателями и героями поэмы, и как обращенная, травестийная форма речевой характеристики персонажей, обнаруживающая истинный смысл искажающей их нравственный облик «страсти». Она становится архетипом, благодаря которому Н. В. Гоголю удается органично совместить в своей поэтике этический и эстетический дискурсы.

В ходе исследования способов и приемов реализации архетипов в творческой практике писателя нам удалось доказать, что одним из наиболее продуктивных приемов, определяющих реализацию литературных архетипов и влияющих на изобразительные возможности гоголевского стиля, является экфрасис, за которым в русской культуре закреплены сакральные коннотации. Анализ такого рода живописных сюжетов в текстах писателя позволяет включить исследование гоголевской поэтики в широкий контекст архетипов русской и мировой художественной культуры. В диссертации показано, как сюжетный архетип «Обращение апостола Павла» в европейском изобразительном искусстве становится «невидимым текстом» поэмы «Мертвые души» и реализуется на уровне историческиой типологии стилей. Многоуровневая структура литературного архетипа складывается, с одной стороны, за счет иерархичности его компонентов (от элементарных образов отдельных произведений до целых направлений в искусстве), с другой, за счет развития архетипа от индивидуального до коллективного уровня (См.: Аверинцев 1970: 126). Исследование гоголевского экфрасиса как способа реализации сакральных архетипов позволило, помимо всего, подтвердить на новом материале выдвинутый в современном гоголеведении тезис о том, что одной из важнейших порождающих традиций для поэтики Н. В. Гоголя была эстетика барокко.

Новые подходы к проблеме «Гоголь и Данте», анализируемые в диссертации, свидетельствуют об актуальности дантовского архетипа для творческих замыслов писателя, что дает возможность рассматривать «Божественную комедию» Данте как один из прецедентных текстов, повлиявших на поэтику Н. В. Гоголя. Мы соотносим путешествие Павла Чичикова в его сюжетной перспективе с хорошо известным на Руси апокрифом «Видение апостола Павла», бывшим одним из жанровых архетипов дантовской поэмы. Ряд эпизодов и мотивов этого памятника средневековой книжности перекликается с идеей очищения души, столь значимой для авторов обеих поэм. В нашей работе впервые ставится вопрос о соотношении хронотопов Н. В. Гоголя и Данте, в поэме которого путешествие главного героя и его духовное воскресение происходят в Страстную и Пасхальную неделю. Наше исследование показывает, что пасхальные мотивы у Н. В. Гоголя сконцентрированы в начале второго тома «Мертвых душ», своеобразного Чистилища в трехчастном замысле поэмы. Если у Данте личное религиозное преображение героя непосредственно восходит к новозаветному пасхальному архетипу, то у Гоголя пасхальный хронотоп включен в картины народных весенних праздников, ориентированные на традиции фольклора и древнерусской литературы. По ходу анализа обращено внимание на никем еще не отмеченную дантовскую реминисценцию в описаниях земного рая из второго тома «Мертвых душ».

Изучение гоголевских архетипов позволяет сделать еще один важный вывод о принципах их реализации в поэтике писателя. С. С. Аверинцев, рассуждая о природе архетипов, заметил: «Архетип сам по себе не морален и не имморален, не прекрасен и не безобразен, не осмыслен и не враждебен смыслу, но в нем заложены открытые возможности для предельных проявлений добра и зла» (Аверинцев 1970: 125). В художественном мире Н. В. Гоголя архетипы, сами по себе лишенные всякого оценочного содержания, в ходе их реализации в поэтике писателя вбирают в себя те аксиологические смыслы, которые они получили в народной культуре и в предшествующих пластах литературы. Они выступают у Н. В. Гоголя как ценностная константа его поэтики, не утрачивая связи с идеальным «первообразом», даже если реализованы в произведениях писателя в обращенной, «сниженной», травестийной форме.

Гоголевское слово хорошо помнит о своем прошлом, оно воскрешает, «перевоссоздает» фольклорные и литературные архетипы, наполняя их новым содержанием. Это неповторимое сочетание синхронных и диахронных смыслов во многом определяет уникальное место художественного мира Н. В. Гоголя в русской и мировой культуре.

Мы полагаем, что дальнейшее исследование архетипов Н. В. Гоголя позволит не только углубить наши представления об исторических корнях поэтики писателя, но и поможет нарисовать более точную картину развития поэтических форм русской классической литературы.

Список литературы диссертационного исследования доктор филологических наук Гольденберг, Аркадий Хаимович, 2007 год

1. Текстовые источники

2. Августин, Блаженный. Творения (том третий). О Граде Божием. Кн. I XIII / Сост. и подгот. текста С. И. Еремеева / Блаженный Августин. - СПб.: Алетейя, Киев: УЦИММ-Пресс, 1998. - 595 с.

3. Апокрифические сказания: Патриархи, пророки и апостолы / Сост., вступ. ст., коммент. В. Витковского. СПБ.: Амфора. ТИД Амфора, 2005.-405 с.

4. Апокрифы Древней Руси / Сост., предисл. М. Рождественской. -СПб.: Амфора. ТИД Амфора, 2006. 239 с.

5. Апокрифы древних христиан: Исследование, тексты, комментарии / Пер., статьи, примеч. И. С. Свенцицкой, М. К. Трофимовой. М.: Мысль, 1989.-336 с.

6. Белинский, В. Г. Полн. собр. соч.: В 13-ти тт. / В. Г. Белинский. М.: Изд-во АН СССР, 1953-1959.

7. Былины: В 2 томах. / Подгот. текста, вступ. ст. и комм. В. Я. Проппа и Б. Н. Путилова. М.: Гослитиздат, 1958.

8. Ветхозаветные апокрифы: Книга Юбилеев; Заветы двенадцати патриархов / Пер. А. Смирнова. СПб.: Амфора, 2000. - 253 с.

9. Византийские легенды / Издание подгот. С. В. Полякова. Отв. ред. Д. С. Лихачев. Л.: Наука, 1972. - 303 с.

10. Герцен, А. И. Собр. соч.: В 30-ти тт. / А. И. Герцен. М.: Изд-во АН СССР, 1954-1966.

11. Гоголь, Н. В. Полное собрание сочинений: В 14 тт. / Н. В. Гоголь. -М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1937-1952.

12. Гоголь, Н. В. Собрание сочинений: В 9 т. / Сост и коммент. В. А. Воропаева, И. А. Виноградова / Н. В. Гоголь. М.: Русская книга, 1994.

13. Гоголь, Н. В. Полное собрание сочинений писем: В 23 т. / Н. В. Гоголь. М.: «Наследие», 2001. - Т. 1. - 920 с.

14. Даль, В. И. Пословицы русского народа: Сборник. В 2-х т. / В. И. Даль. М: Худож. лит., 1984. - Т. 1. - 383 е.; Т. 2. - 399 с.

15. Домострой / Подгот. текста, перевод и коммент. В. В. Колесова // Памятники литературы Древней Руси: Середина XVI века. -М.: Худож. лит., 1985.-С. 7-173.

16. Достоевский, Ф. М. Полное собрание сочинений: В 30 т. / Ф. М. Достоевский. Л.: Наука, 1972- 1990.

17. Древнерусские предания (XI XVI вв.) / Сост., вступ. статья и коммент. В. В. Кускова. - М.: Сов. Россия, 1982. - 368 с.

18. Житие Андрея Юродивого // Великие Минеи Четии, собранные всероссийским митрополитом Макарием / (Памятники славянорусской письменности, издаваемые Археографической комиссией. I). Вып. 4. Октябрь. Дни 1-3. - СПб., 1870. - С. 80- 237.

19. Жизнь и деяния св. отца нашего Андрея, юродивого Христа ради. С приложением сочинения архиеп. Сергия (Спасского) "Святой Андрей." / Вступ. ст., пер. с греч. языка и коммент. Е. Желтовой. -СПб.: Изд-во Олега Абышко, 2007. 320 с.

20. Жизнь святого апостола Павла, составленная на основании достовернейших свидетельств, с присовокуплением по местам археологических и нравственных замечаний в С. Петербургской Духовной академии. СПб.: тип. Мед. деп. М-ва вн. дел, 1826. - 244 с.

21. Житие святого Нифонта, лицевое XVI века. Описание сост. младший хранитель музея В. Щепкин / Рос. исторический музей. Описание памятников. Вып. 2. М., 1903. - 52 е., 68 л. илл.

22. Илья Муромец / Подг. текстов, статья и комм. А. М. Астаховой. -М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1958. 557 с.

23. Книга загробных видений: антология / Сост., предисл. П. Берснева, А. Галата; коммент. Р. Светлова, А. Галата, П. Берснева. СПб.: Амфора. ТИД. Амфора, 2006. - 334 с.

24. Красноречие Древней Руси. (XI XVII вв.) / Сост., вступ. ст., подгот. древнерус. текстов и коммент. Т. В. Черторицкой - М.: Сов. Россия, 1987.-445 с.

25. Круглов, Ю. Г. Русские свадебные песни / Ю. Г. Круглов. М.: Высшая школа, 1978. - 215 с.

26. Круглов, Ю. Г. Русские обрядовые песни / Ю. Г. Круглов. М.: Высшая школа, 1982. - 272 с.

27. Лирика русской свадьбы / Издание подгот. Н. П. Колпакова. Л.: Наука, 1973.-323 с.

28. Народные русские легенды А. Н. Афанасьева / Предисл., сост. и коммент. В. С. Кузнецовой. Новосибирск: Наука. Сиб. отд-ние, 1990.-270 с.

29. Народные русские сказки А. Н. Афанасьева: В 3 т. / Изд. подгот. Л. Г. Бараг и Н. В. Новиков. М.: Наука, 1984-1985.

30. Новозаветные апокрифы / Сост., коммент. С. Ершова; Предисл. В. Рохмистрова. СПб.: Амфора, 2001. - 423 с.

31. Обрядовая поэзия / Сост. В. И. Жекулиной, А. Н. Розова. М.:1. Современник, 1989. 734 с.

32. Обрядовая поэзия / Сост., вступ. ст., подгот. текстов и коммент. Круглова Ю. Г. М.: Русская книга, 1997. - Кн. 2. Семейно-бытовой фольклор. - 624 с.

33. Ончуков, Н. Е. Северные сказки (Архангельская и Олонецкая г.г.). Сборник Н. Е. Ончукова // Записки Императ. Русского Географического об-ва по отделению этнографии. Т. XXXIII. -СПб.: тип. А. С. Суворина, 1908. - L, 646 с.

34. Памятники византийской литературы IV-IX вв. М.: Наука, 1968. -350 с.

35. Памятники литературы Древней Руси / Сост. и общ. ред. JI. А. Дмитриева и Д. С. Лихачева: Т. 1 12. - М.: Худож. лит, 1978-1990.

36. Памятники литературы Древней Руси: Начало русской литературы. XI начало XII века. - М.: Худож. лит., 1978. - 413 с.

37. Памятники литературы Древней Руси. ХП век. М.: Худож. лит, 1980.-707 с.

38. Памятники литературы Древней Руси: Середина XVI века. М.: Худож. лит. , 1985. - 625 с.

39. Памятники литературы Древней Руси: XVII век. Книга вторая. М.: Худож. лит., 1989. - 704 с.

40. Памятники старинной русской литературы, издаваемые графом Григорием Кушелевым-Безбородко / Вып. 3. Ложные и отреченные книги русской старины, собранные А. Н. Пыпиным. СПб.: тип. Кулиша, 1862.- 180 с.

41. Памятники старинной русской литературы, издаваемые графом Григорием Кушелевым-Безбородко / Вып. 4. Повести религиозного содержания, древние поучения и послания, извлеченные из рукописей Н. Костомаровым. СПб.: тип. Кулиша, 1862. - 221 с.

42. Песенный фольклор Мезени / Издание подгот. Н. П. Колпакова и др. — Л.: Наука, 1967. — 367 с.

43. Песни, собранные Гоголем / Изданы Г. П. Георгиевским // Памяти В. А. Жуковского и Н. В. Гоголя. Вып. 2. СПб., 1908. - 433 с.

44. Плутовской роман. М.: Худож. лит., 1975. - 559 с. (Библиотека всемир. лит.)

45. Порфирьев, И. Я. Апокрифические сказания о ветхозаветных лицах и событиях по рукописям Соловецкой библиотеки / И. Я. Порфирьев. СПб.: тип. Акад. наук, 1877. - 276 с.

46. Порфирьев, И. Я. Апокрифические сказания о новозаветных лицах и событиях по рукописям Соловецкой библиотеки / И. Я. Порфирьев. -СПб.: тип. Акад. наук, 1890. 471 с.

47. Поэзия крестьянских праздников / Вст. ст., сост., подгот. текста и примеч. И.И. Земцовского. Л.: Сов. писатель, 1970. - 636 с.

48. Пустозерская проза: Сборник / Сост, предисловие, комментарий, переводы отдельных фрагментов М. Б. Плюхановой. М.: Московский рабочий, 1989. - 364 с.

49. Пушкин, А. С. Собрание сочинений: В 10-ти т. / А. С. Пушкин. М.: Гослитиздат, 1960-1962.

50. Ровинский, Д. А. Русские народные картинки. / Д. А. Ровинский / Отд. рус. яз. и словесности Акад. наук. СПб.: Тип. Имп. Акад. наук, 1881.-T.I-V.

51. Родник златоструйный: Памятники болгарской литературы 1Х-ХУШ веков. М.: Худож. лит., 1990. - 527 с.

52. Русская драматургия последней четверти XVII и начала XVIII в. -М.: Наука, 1972.-366 с.

53. Русская народная поэзия. Обрядовая поэзия / Сост. и подгот. текста К. Чистова и Б. Чистовой. Л.: Худож. лит, 1984. - 528 с.

54. Садовников, Д. Н. Загадки русского народа. Сборник загадок, вопросов, притч и задач. Составил Д. Н. Садовников / Вступ. ст, ред. и примеч. В. П. Аникина. М.: Изд-во МГУ, 1960. - 333 с.

55. Сахаров, И. П. Песни русского народа / Изданы И. П. Сахаровым. -СПб.: тип. Сахарова, 1838-1839. -Ч. 1-5.

56. Сахаров, И. П. Сказания русского народа о семейной жизни своих предков, собранные И. П. Сахаровым. Спб.: Гуттенбергова тип, 1836-1837.-Ч. 1-3.

57. Сахаров, И. П. Сказания русского народа о семейной жизни своих предков, собранные И. П. Сахаровым. 3-е изд. СПб.: тип. И. Сахарова, 1841-1849. Т. 1-2 (кн. 1-8).

58. Сахаров, И. П. Сказания русского народа, собранные И. П. Сахаровым: Сборник / Вступ. ст, подгот. текста В. Аникина. М.: Худож. лит, 1990.-398 с.

59. Св. Иннокентий Херсонский (академик Борисов). Избранные сочинения / И. А. Борисов. СПб.: Русская симфония, 2006. - 600 с.

60. Северновеликорусские сказки в записях А. И. Никифорова / Изд. подгот. В. Я. Пропп. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1961. - 380 с.

61. Снегирев, И. М. Русские простонародные праздники и суеверные обряды / И. М. Снегирев. М: Унив. тип, 1837-1839. - Вып. 1- 4.

62. Собрание народных песен П. В. Киреевского: Записи Языковых в Симбирской и Оренбургской губерниях. Л.: Наука, 1977. - Т.1. -328 с.

63. Терещенко, А. Быт русского народа. Ч. 1-7 / А. Терещенко. СПб.: тип. М-ва внутр. дел, 1848.

64. Терещенко, А. В. Быт русского народа. Ч. 1-7 / А. В. Терещенко. -М.: Русская книга, 1997-1999.

65. Чернышевский, Н. Г. Поли. собр. соч.: В 16 тт./ Н. Г. Чернышевский. -М.: Гослитиздат, 1939-1953.

66. Толстой, JI. Н. Собр. соч: В 20-ти тт. / JI. Н. Толстой. М.: Гослитиздат, 1960-1965.

67. Шейн, П. В. Великорусе в своих песнях, обрядах, обычаях, верованиях, сказках, легендах и т.п. / П. В. Шейн. Т.1. Вып.1. -СПб., 1898; Т.1. Вып. 2. - СПб., 1900.1. Научная литература

68. Абрамович, С. Д. Способ художественного обобщения у Н. В. Гоголя / С. Д. Абрамович // Гоголь и современность: Творческое наследие писателя в движении эпох. Киев: Вища школа, 1983. - С. 98-105.

69. Аверинцев, С. С. «Аналитическая психология» К. Г. Юнга и закономерности творческой фантазии / С. С. Аверинцев // Вопросы литературы. 1970. - № 3 .- С. 113-143.

70. Аверинцев, Сергей. Архетипы / Сергей Аверинцев // Аверинцев Сергей. Собрание сочинений / Под ред. Н. П. Аверинцевой и К. Б. Сигова. София Логос. Словарь. - К.: ДУХ I Л1ТЕРА, 2006. - С. 6871.

71. Аверинцев, С. С. Бахтин и русское отношение к смеху / С. С. Аверинцев // От мифа к литературе: Сборник в честь семидесятипятилетия Е. М. Мелетинского / РГГУ. М.: Изд-во «Российский университет», 1993. - С. 341-345.

72. Аверинцев, С. С. Бахтин, смех, христианская культура / С. С. Аверинцев // Михаил Бахтин: Pro et contra: В 2 т. / Сост. К. Г. Исупов. СПб.: РХГИ, 2001. - Т. 1. - С. 468-483.

73. Аверинцев, С. С. Истоки и развитие раннехристианской литературы / С. С. Аверинцев // История всемирной литературы: В 9-ти т. М.: Наука, 1983.-Т. 1.-С. 501-515.

74. Аверинцев, С. С. Плутарх и античная биография: К вопросу о месте классика жанра в истории жанра / С. С. Аверинцев. М.: Наука, 1973.-277 с.

75. Аверинцев, С. С. Поэтика ранневизантийской литературы / Отв. ред. М. Л. Гаспаров / С. С. Аверинцев. М.: Главная редакция восточной литературы изд-ва «Наука», 1977. - 320 с.

76. Аверинцев, С. С. Риторика и истоки европейской литературной традиции / С. С. Аверинцев. М.: Школа «Языки русской культуры», 1996. - 448 с.

77. Аверинцев, Сергей. Собрание сочинений / Под ред. Н. П. Аверинцевой и К. Б. Сигова. София Логос. Словарь / Сергей Аверинцев. - К.: ДУХ I Л1ТЕРА, 2006. - 912 с.

78. Аверинцев, С. С. Специфика образа рая в сирийской литературе / С. С. Аверинцев // Проблемы исторической поэтики литератур Востока.-М.: Наука, 1988.-С. 138-151.

79. Агапкина, Т. А. Этнографические связи календарных песен. Встреча весны в обрядах и фольклоре восточных славян / Т. А. Агапкина. -М.: Индрик, 2000.-336 с.

80. Агапкина, Т. А. Мифопоэтические основы славянского народного календаря. Весенне-летний цикл / Т. А. Агапкина. М.: Индрик, 2002.-814 с.

81. Агапкина, Т. А., Виноградова, Л. Н. Благопожелания: ритуал и текст / Т. А. Агапкина, Л. Н. Виноградова // Славянский и балканский фольклор: Верования. Текст. Ритуал / Отв. ред. Н. И. Толстой. М.: Наука, 1994.-С. 168- 208.

82. Агапкина, Т. А., Невская, Л. Г. Гость / Т. А. Агапкина, Л. Г. Невская // Славянские древности: Этнолингвистический словарь: В 5-ти томах. / Под общей ред. Н. И. Толстого. - Том 1: А-Г. - М.: Международные отношения, 1995. - С. 531-533.

83. Адаме, В. Т. Природоописания у Н. В.Гоголя / В. Т. Адаме // Труды по русской и славянской филологии / Учен. зап. Тарт. ун-та. Вып. 119. Тарту, 1962. - С.77-132.

84. Адоньева, С. Б. Сказочный текст и традиционная культура. СПб.: Изд-во СПбГУ, 2000. - 181 с.

85. Адоньева, С. Б. Прагматика фольклора / С. Б. Адоньева. СПб: СПбГУ / Амфора, 2004. - 312 с.

86. Адрианова-Перетц, В. П. Очерки поэтического стиля Древней Руси / В. П. Адрианова-Перетц. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1947. - 185 с.

87. Адрианова-Перетц, В. П. К вопросу об изображении «внутреннего человека» в русской литературе XI XIV веков / В. П. Адрианова-Перетц // Вопросы изучения русской литературы XI -XX веков. -М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1958. - С. 15-24.

88. Адрианова-Перетц, В. П. Задачи изучения «агиографического стиля» древней Руси / В. П. Адрианова-Перетц // Труды отдела древнерусской литературы. Т. XX. - М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1964.-С. 41-71.

89. Адрианова-Перетц, В. П. Сюжетное повествование в житийных памятниках XI XIII вв. / В. П. Адрианова-Перетц // Истоки русской беллетристики. - Л.: Наука, 1970. - С. 67-107.

90. Адрианова-Перетц, В. П. Человек в учительной литературе Древней Руси / В. П. Адрианова-Перетц // Труды отдела древнерусской литературы. Т. XXVII. - Л.: Наука, 1972. - С. 3-68.

91. Адрианова-Перетц, В. П. К вопросу о круге чтения древнерусского писателя / В. П. Адрианова-Перетц // Труды отдела древнерусской литературы. Т.ХХУШ. - Л.: Наука, 1974. - С. 3-29.

92. Адрианова-Перетц, В. П. Древнерусская литература и фольклор / В. П. Адрианова-Перетц. Л.: Наука, 1974. - 170 с.

93. Аксаков, К. С., Аксаков, И. С. Литературная критика / Сост., вступ. ст. и коммент. А. С. Курилова / К. С. Аксаков, И. С. Аксаков. -М. ¡Современник, 1981.-383 с.

94. Аксаков, С. Т. История моего знакомства с Гоголем / С. Т. Аксаков. М.: Изд-во АН СССР, 1960. - 294 с.

95. Андреев, М. Л. Время и вечность в «Божественной Комедии» / М. Л. Андреев // Дантовские чтения. 1979. М.: Наука, 1979. - С. 156-212.

96. Андреев, Н. П. Пушкин и народное творчество / Н. П. Андреев // Ученые записки ЛГПИ. Т.Н. Кафедра рус. лит-ры. - Л., 1938. - С. 39-85.

97. Аникин, В. П. Календарная и свадебная поэзия / В. П. Аникин. М.: Изд-во МГУ, 1970.- 122 с.

98. Аникин, В. П. Теория фольклора. Курс лекций. 2-е изд., доп. / В. П. Аникин. М: Книжный дом «Университет», 2004. - 408 с.

99. Аникин, А. В. Муза и мамона. Социально-экономические мотивы у Пушкина / А. В. Аникин. М.: Мысль, 1989. - 253 с.

100. Аничков, Е. В. Весенняя обрядовая песня на Западе и у славян / Е. В. Аничков. СПб.: тип. Акад. наук, 1903-1905. - Ч. I. От обряда к песне. - XXX, 392 е.; Ч. И. От песни к поэзии. - XII, 404 с.

101. Аничков, Е. В. Язычество и древняя Русь / Послесловие В. Я. Петрухина / Е. В. Аничков. М.: Индрик, 2003. - 440 с.

102. Анненкова, Е. И. Гоголь и литературно-общественное движение конца 30-х начала 40-х годов XIX века: Учебное пособие к спецкурсу / Е. И. Анненкова. - Л.: ЛГПИ им. А. И. Герцена, 1988. -80 с.

103. Анненкова Е. И. Гоголь и декабристы (Творчество Н. В. Гоголя в контексте литературного движения 30-40-х гг. XIX в.) / Е. И. Анненкова. М.: Изд-во «Прометей» МГПИ им. Ленина, 1989. - 175 с.

104. Анненский, И. О формах фантастического у Гоголя / И. Анненский // Анненский Иннокентий. Книга отражений / Издание подготовили И. Т. Ашимбаева, И. И. Подольская, А. В. Федоров. М: Наука, 1979а. -С. 207-216.

105. Анненский, И. Художественный идеализм Гоголя / И. Анненский // Анненский Иннокентий. Книга отражений / Издание подготовили Н. Т. Ашимбаева, И. И. Подольская, А. В. Федоров. М: Наука, 19796. -С. 216- 225.

106. Анненский, И. Эстетика «Мертвых душ» и ее наследье / И. Анненский // Анненский Иннокентий. Книга отражений / Издание подготовили Н. Т. Ашимбаева, И. И. Подольская, А. В. Федоров. -М: Наука, 1979в. С. 225- 233.

107. Анненский, И. Заметки о Гоголе, Достоевском, Толстом / И. Анненский // Известия АН СССР. Сер лит. и яз. - Т.40. - 1981. -№4.-С. 378-386.

108. Архангельский, А. С. Творения отцов церкви в древне-русскойписьменности. Извлечения из рукописей и опыты историко-литературных изучений / А. С. Архангельский. Т. I - IV. - Казань: тип. Имп. Казанского. ун-та, 1889-1890.

109. Архаический ритуал в фольклорных и раннелитературных памятниках. М.: Главная редакция восточной литературы изд-ва «Наука», 1988.-331 с.

110. Асоян, А. А. «Почтите высочайшего поэта.». Судьба «Божественной Комедии» Данте в России / А. А. Асоян. М.: Книга, 1990.-216 с.

111. Астахова, А. М. Народные сказки о богатырях русского эпоса / А. М. Астахова. М.; Д.: Изд-во АН СССР, 1962. - 120 с.

112. Ауэрбах, Э. Мимесис: Изображение действительности в западноевропейской литературе / Э. Ауэрбах. М.-СПб: Университетская книга, 2000. - 511 с.

113. Афанасьев, А. Н. Поэтические воззрения славян на природу: В 3-х тт. / А. Н. Афанасьев. М.: Издание К. Солдатенкова, 1865-1869.

114. Афанасьев, А. Н. Происхождение мифа. Статьи по фольклору, этнографии и мифологии. / Сост., подгот. текста, статья, коммент. А. Л. Топоркова / А. Н. Афанасьев. М.: Индрик, 1996. - 640с.

115. Байбурин, А. К. Жилище в обрядах и представлениях восточных славян / А. К. Байбурин. Л.: Наука, 1983. - 188 с.

116. Байбурин, А. К. Ритуал в традиционной культуре. Структурно-семантический анализ восточнославянских обрядов / А. К. Байбурин. СПб.: Наука, 1993. - 239 с.

117. Байбурин, А. К., Левинтон, Г. А. К описанию организации пространства в восточнославянской свадьбе / А. К. Байбурин, Г. А. Левинтон // Русский народный свадебный обряд. Исследования и материалы. Л.: Наука, 1978. - С. 89-105.

118. Байбурин, А. К., Левинтон, Г. А. Похороны и свадьба / А. К. Байбурин, Г. А. Левинтон // Исследования в области балто-славянской духовной культуры: (Погребальный обряд). М.: Наука, 1990.-С. 64-99.

119. Барабаш, Ю. Я. Почва и судьба. Гоголь и украинская литература: у истоков / Ю. Я. Барабаш. М.: «Наследие», 1995. - 224 с.

120. Бароти, Т. Традиция Данте в повести Гоголя «Рим» / Т. Бароти // Studia Slavica Academiae Scientiarum Hungarica, XXIX. 1983. - С. 171-183.

121. Бахтин, M. M. Искусство слова и народная смеховая культура (Рабле и Гоголь) / M. М. Бахтин // Контекст 1972: Литературно-теоретические исследования. М.: Наука, 1973. - С. 248-259.

122. Бахтин, M. М. Вопросы литературы и эстетики. Исследования разных лет / M. М. Бахтин. М.: Худож. лит., 1975. - 504 с.

123. Бахтин, M. М. Проблемы поэтики Достоевского. 4-е изд. / M. М.

124. Бахтин.-М.: Сов. Россия, 1979.-318 с.

125. Бахтин, М. М. Собрание сочинений. Т. 5: Работы 1940-х начала 1960-х годов / М. М. Бахтин. - М.: Русские словари, 1996. - 731 с.

126. Бахтина, В. А. Художественная функция фантастики в русской народной сказке. Автореф. дис. . канд. филол. наук / В. А. Бахтина. Саратов, 1973. - 21 с.

127. Белова, О. В. Инородец / О. В. Белова // Славянские древности: Этнолингвистический словарь в 5-ти томах / Под общей ред. Н. И. Толстого. М.: Международные отношения, 1999. - Т. 2. - С. 414418.

128. Белова, О. В. Круг // Славянские древности: Этнолингвистический словарь в 5-ти томах. М.: Международные отношения, 2004. - Т. 3. -С. 11-12.

129. Белова, О. В. Этнокультурные стереотипы в славянской народной традиции / О. В. Белова. М.: Индрик, 2005. - 288 с.

130. Белоусов, А. Ф. Легенда об антихристе в творческом сознании Гоголя / А. Ф. Белоусов // Тезисы докладов I Гоголевских чтений. -Полтава, 1982. С. 46-47.

131. Белоусов, А. Ф. Живопись в «Портрете»: К изучению «загадочной» повести Н. В. Гоголя / А. Ф. Белоусов // Преподавание литературного чтения в эстонской школе: Метод, разработки. -Таллин, 1986.-С. 5-14.

132. Белоусов, А. Ф. Городской фольклор: Лекция для студентов-заочников / А. Ф. Белоусов. Таллин: Таллинский пед. ин-т им. Э. Вильде, 1987.-26 с.

133. Белый, Андрей. Мастерство Гоголя: Исследование / Андрей Белый. -М.; Л.: ГИХЛ, 1934.-322 с.

134. Берковский, Н. Я. О русской литературе: Сб. ст. / Н. Я. Берковский. -Л.: Худож. лит., 1985. 381 с.

135. Беркоф, Джованна Броджи. Барочными маршрутами повести Н. В. Гоголя «Рим» / Д. Б. Беркоф // Гоголь и Италия: Материалы Международной конференции «Николай Гоголь: между Италией и Россией». Рим, 30 сентября 1 октября 2002 г. - М.: РГГУ, 2004. - С. 38-66.

136. Берман, Б. И. Читатель жития: Агиографический канон русского средневековья и традиция его восприятия / Б. И. Берман // Художественный язык Средневековья. М.: Наука, 1982. - С. 159183.

137. Бернштам, Т. А. Молодость в символизме переходных обрядов восточных славян: Учение и опыт Церкви в народном христианстве / Т. А. Бернштам. СПб.: «Петербургское востоковедение», 2000. -400 с.

138. Богатырев, П. Г. Вопросы теории народного искусства / П. Г. Богатырев. -М.: Искусство, 1971. 544 с.

139. Богданов, К. А. Деньги в фольклоре / К. А. Богданов. СПб.: Изд-во «Белл», 1995.- 128 с.

140. Бондаренко, Г. Б. Идеализация действительности в украинской обрядовой поэзии / Г. Б. Бондаренко // Обряды и обрядовый фольклор. М.: Наука, 1982. - С. 127-137.

141. Большакова, А. Ю. Архетип в теоретической мысли XX в. / А. Ю. Большакова // Теоретико-литературные итоги XX века. Т. II. Художественный текст и контекст культуры. М.: Наука, 2003. - С. 284-319.

142. Бочаров, С. Г. Переход от Гоголя к Достоевскому / С. Г. Бочаров // Смена литературных стилей. М.: Наука, 1974. - С. 7-57.

143. Бочаров, С. Г. О стиле Гоголя / С. Г. Бочаров. // Теория литературных стилей: Типология стилевого развития Нового времени. М.: Наука, 1976. - С. 409-445.

144. Бочаров, С. Г. Холод, стыд и свобода. История литературы sub specie Священной истории / С. Г. Бочаров // Бочаров С. Г. Сюжеты русской литературы. М.: Языки русской культуры, 1999. - С. 121-151.

145. Будагов, Р. А. Стилистическое новаторство «Мертвых душ» Н. В. Гоголя: От стиля к мировоззрению / Р. А. Будагов // Будагов Р. А. Филология и культура. — М.: Изд-во Моск. ун-та, 1980. — С. 158-180.

146. Бычков, В. В. Эстетика поздней античности (II-III веков) / В. В. Бычков.-М.: Наука, 1981.-325 с.156. <Бухарев, А. М.> Три письма к Н. В. Гоголю, писанные в 1848 году / А. М. Бухарев. СПб.: тип. Морского мин-ва, 1860. - 260 с.

147. Вайскопф, М. Сюжет Гоголя. Морфология. Идеология. Контекст / М. Вайскопф. М.: Радикс, 1993. - 590 с.

148. Вайскопф, М. Я. Сюжет Гоголя: Морфология. Идеология. Контекст. 2-е изд, испр. и расшир. / М. Я. Вайскопф. М.: РГГУ, 2002. - 686 с.

149. Вайскопф, М. Птица-тройка и колесница души: Работы 1978-2003 годов / М. Вайскопф. М.: Новое литературное обозрение, 2003. -576 с.

150. Велецкая, H. Н. Языческая символика славянских архаических ритуалов / Отв. ред. С. А. Плетнева / H. Н. Велецкая. М.: Наука, 1978.-240 с.

151. Вересаев, В. В. Гоголь в жизни: Сист. свод подлин. свидетельств современников / Предисл. Ю. Манна; Коммент. Э. Безносова / В. В. Вересаев. Харьков: Прапор, 1990. - 680 с.

152. Вердеревская, Н. А. Русский роман 40-60-х годов XIX века: Типология жанровых форм / Н. А. Вердеревская. Казань: Изд-во Казанского ун-та, 1980. - 136 с.

153. Вернадский, Г. В. Русское масонство в царствовании Екатерины II / Г. В. Вернадский / (Записки Историко-филолог. ф-та Петроградского ун-та, ч. 137). Пг., 1917. - XXIV. 285 с.

154. Веселовский, А. Н. Разыскания в области русского духовного стиха. Акад. А. Н. Веселовского / А. Н. Веселовский. СПб.: тип. Имп. Акад. наук, 1883. - Вып. 4. Ч. VI-X (Приложение к XLV-му тому Записок Имп. Академии наук. № 1). - 461 с.

155. Веселовский, А. Н. Избранные статьи / Вступ. ст. В. М. Жирмунского, коммент. М. П. Алексеева / А. Н. Веселовский. Л.: Худож. лит, 1939. - 571 с.

156. Веселовский, А. Н. Историческая поэтика / Ред., вступ. ст. и примеч.

157. B. М. Жирмунского / А. И. Веселовский. Л.: Худож. лит, 1940. -648 с.

158. Веселовский, А. Н. Историческая поэтика / Вступит, ст. И. К. Горского. Сост., коммент. В. В. Мочаловой / А. Н. Веселовский. -М.: Высшая школа, 1989. 406 с.

159. Веселовский, Алексей. «Мертвые души»: глава из этюда о Гоголе / А. Веселовский // Вестник Европы. 1891. - № 3. - С. 68-102.

160. Веселовский, Ал. И. Этюды и характеристики. Изд. 4-е, значит, доп. / Ал. Н. Веселовский. - М.: типо-лит. тов-ва И. Н. Кушнеревъ и К0, 1912.-Т. II.-348 с.

161. Ветловская, В. Е. Житийные источники гоголевской «Шинели» / В. Е. Ветловская // Русская литература. 1999. - №1. - С. 18-35.

162. Видугирите, Инга. Театральный код в «Размышлениях о Божественной Литургии» Н. В. Гоголя / И. Видугирите // Гоголевский сборник. Вып. 2(4). СПб, Самара: Изд-во СПГУ, 2005.-С.169-179.

163. Виноградов, В. В. Избранные труды. Поэтика русской литературы / В. В. Виноградов. М.: Наука, 1976. - 511 с.

164. Виноградов, В. В. Избранные труды. Язык и стиль русских писателей. От Гоголя до Ахматовой / В. В. Виноградов. М.: Наука, 2003.-390 с.

165. Виноградов, И. А. Гоголь художник и мыслитель: Христианские основы миросозерцания / И. А. Виноградов. - М.: ИМЛИ РАН, Наследие, 2000. - 448 с.

166. Виноградова, В. Л. Повесть о Горе-Злочастии / В. Л. Виноградова // Труды отдела древнерусской литературы. T. XII. - М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1956. - С. 622-641.

167. Виноградова, Л. Н. Зимняя календарная поэзия западных и восточных славян. Генезис и типология колядования / Л. Н. Виноградова. М.: Наука, 1982. - 255 с.

168. Виноградова, Л. Н. Народная демонология и мифо-ритуальная традиция славян / Л. Н. Виноградова. М.: Индрик, 2000. - 432 с.

169. Виноградова, Л. Н. «Тот свет» / Л. Н. Виноградова // Славянская мифология. Энциклопедический словарь. Изд. 2-е. М.: Международные отношения, 2002. - С. 462-463.

170. Виноградова, Л. Н. Превращение / Л. Н. Виноградова // Славяноведение. 2004. -№ 6. - С. 67-70.

171. Виппер, Б. Р. Проблема реализма в итальянской живописи XVII -XVIII веков / Б. Р. Виппер. М.: Искусство, 1966. - 279 с.

172. Виппер, Б. Р. Статьи об искусстве / Б. Р. Виппер. М.: Искусство, 1970.-256 с.

173. Виролайнен, М. Мир и стиль («Старосветские помещики» Гоголя) / М. Виролайнен // Вопросы литературы. 1979. - №4. - С. 125-141.

174. Виролайнен, M. Н. «Миргород» Н. В. Гоголя (проблемы стиля) / М. Н. Виролайнен. Дис. . .канд. филол. наук. - Л., 1980. - 200 с.

175. Виролайнен, M. H. Гоголевская мифология городов / M. H. Виролайнен // Пушкин и другие: Сб. ст.: К 60-летию проф. С. А. Фомичева / Науч. ред. и сост. В. А. Кошелев. Новгород: Новгород, гос. ун-т, 1997.-С. 230-236.

176. Виролайнен, M. Н. Речь и молчание: Сюжеты и мифы русской словесности / M. Н. Виролайнен. СПб.: Амфора, 2003. - 503 с.

177. Власов, А. Н. Устная память традиции в контексте письменной культуры / А. Н. Власов // Первый Всероссийский конгресс фольклористов. Сбоник докладов. T. II. М.: Государственный республиканский центр русского фольклора, 2006. - С. 228-243.

178. Власова, 3. И. Скоморохи и фольклор / 3. И. Власова. СПб.: Алетейя, 2001.-523 с.

179. Воронский, А. К. Из книги «Гоголь» / А. К. Воронский // Воронский А. К. Искусство видеть мир. М.: Сов. писатель, 1987. - С. 596-693.

180. Воропаев, В. А. «Мертвые души» и традиции народной культуры (Н. Гоголь и И. Снегирев) / В. А. Воропаев // Русская литература. 1981. -№2.-С. 92-107.

181. Воропаев, В. А. Заметки о фольклорном источнике гоголевской «Повести о капитане Копейкине» / В. А. Воропаев // Филологические науки. 1982.-№ 6.-С. 35-41.

182. Воропаев, В. А. Духом схимник сокрушенный. Жизнь и творчество Н. В. Гоголя в свете Православия / В. А. Воропаев. М.: Моск. рабочий, 1994. - 159 с.

183. Воропаев, В. А. Н. В. Гоголь: Жизнь и творчество / В. А. Воропаев. -М.: Изд-во МГУ, 1998. 128 с.196197198199200201202203204205206207208

184. Воропаев, В. А. Гоголь над страницами духовных книг: научно-популярные очерки / В. А. Воропаев. М.: Макариевский фонд, 2002а. - 208 с.

185. Гачев, Г. Д. Ускоренное развитие литературы (На материале болгарской литературы первой половины XIX в.) / Г. Д. Гачев. М.: Наука, 1964.-311 с.

186. Гачев, Г. Д. Жизнь художественного сознания: Очерки по истории образа. Часть I / Г. Д. Гачев. М.: Искусство, 1972. - 200 с. Гачев, Г. Д. Образ в русской художественной культуре / Г. Д. Гачев. -М.: Искусство, 1981.-246.

187. Гегель, Г. В. Ф. Эстетика: В 4-х т. Т. 2 / Г. В. Ф. Гегель. - М.: Искусство, 1969. - 326 с.

188. Геннеп А., ван. Обряды перехода. Систематическое изучение обряда. Пер. с франц. / А. ван Геннеп. М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 1999. - 198 с.

189. Герасимова, Н. М. Художественное своеобразие «Жития протопопа Аввакума»: автореф. дис. . канд. филол. наук / Н. М. Герасимова. -Л., 1986.- 16 с.

190. Гинзбург, Л. Я. О литературном герое / Л. Я. Гинзбург. Л.: Сов. писатель, 1979. - 224 с.

191. Гоголь H. В. в русской критике: Сб. ст. / Вступ. ст. и прим. М. Я. Полякова. М.: Гослитиздат, 1953. - LXIV, 651 с.

192. Гоголь и современность: Творческое наследие писателя в движении эпох. Киев: Вища школа, 1983. - 150 с.

193. Гоголь: История и современность: К 175-летию со дня рождения. -М.: Сов. Россия, 1985. 496 с.

194. Гоголь и Италия: Материалы Международной конференции «Николай Гоголь: между Италией и Россией». Рим, 30 сентября 1 октября 2002 г. - М.: РГГУ, 2004. - 285 с.

195. Гоголь: материалы и исследования / Отв. ред. Ю. В. Манн. М.: «Наследие», 1995. - 256 с.

196. Голенищев-Кутузов, И. Н. Данте / И. Н. Голенищев-Кутузов. М.: Молодая гвардия, 1967. - 288 с.

197. Гольденберг, А. X. К вопросу о фольклоризме второго тома «Мертвых душ» / А. X. Гольденберг // Проблемы языка и стиля в литературе: Сборник научных трудов. Волгоград: ВГПИ им. А. С. Серафимовича, 1978. - С. 86-93.

198. Гольденберг, А. Житийная традиция в «Мертвых душах» / А. Гольденберг // Литературная учеба. М., 1982. - № 3. - С. 155-162.

199. Гольденберг, А. X. Народная обрядовая поэзия в художественном строе «Мертвых душ» / А. X. Гольденберг // Фольклорная традиция в русской литературе: Сборник научных трудов. Волгоград: ВГПИ им. А. С. Серафимовича, 1986. - С. 51-59.

200. Гольденберг, А. X. Притча о блудном сыне в «Мертвых душах» и древнерусская литературная традиция / А. X. Гольденберг //

201. Литературное произведение и литературный процесс в аспекте исторической поэтики: Межвузовский сборник научных трудов. -Кемерово: Кемеровский государственный университет, 1988. С. 86-96.

202. Гольденберг, А. X. Традиция древнерусских поучений в поэтике «Мертвых душ» / А. X. Гольденберг // Н. В. Гоголь и русская литература XIX века: Межвузовский сборник научных трудов. Л.: ЛГПИ им. А. И. Герцена, 1989. - С. 45-59.

203. Гольденберг, А. X. Поэзия обрядовых праздников во 2 томе «Мертвых душ» / А. X. Гольденберг // Литература и фольклор. Вопросы поэтики: Межвузовский сборник научных трудов. -Волгоград: ВГПИ им. А. С. Серафимовича, 1990. С. 49-56.

204. Гольденберг, А. X. «Мертвые души» Н. В. Гоголя и традиции народной культуры: Учебное пособие по спецкурсу / А. X. Гольденберг. Волгоград: ВГПИ, 1991. - 76 с.

205. Гольденберг, А. X. Традиции народной песни в поэтике «Мертвых душ» / А. X. Гольденберг // Русская словесность. 2002. - № 7. - С. 5-19.

206. Гольденберг, А. X. Традиции учительного «слова» в поэтике «Мертвых душ» / А. X. Гольденберг // Русская словесность. 2003. -№7.-С. 5-13

207. Гольденберг, А. X. «Вечный» сюжет у Гоголя и кризисные модели русской литературы / А. X. Гольденберг // Гоголевский сборник. / Под ред. В. Ш. Кривоноса. СПб.; Самара: Изд-во СГПУ, 2003. - С. 147-162 .

208. Гольденберг, А. X. Фольклорный гротеск в поэтике Гоголя / А. X. Гольденберг // Гротеск в литературе: Материалы конференции к 75-летию проф. Ю. В. Манна. М.; Тверь, 2004. - С. 24-29.

209. Гольденберг, А. X. О формах выражения этической позиции автора в гоголевском тексте / А. X. Гольденберг // Этика и социология текста: сборник статей научно-методического семинара «ТЕХТШ». -Вып. 10. СПб.; Ставрополь: Изд-во СГУ, 2004. - С. 166-171.

210. Гольденберг, А. X. Библейский контекст в поэтике Пушкина и Гоголя / А. X. Гольденберг // Гоголь и Пушкин: Четвертые Гоголевские чтения: Сборник докладов. М.: Книжный дом «Университет», 2005. - С. 139-152.

211. Гольденберг, А. X. К проблеме дантовского архетипа в поэтике Гоголя / А. X. Гольденберг // Известия Волгоградского государственного педагогического университета. 2007. - № 5 (23). Филологические науки. - С. 115-119.

212. Гольденберг, А. X. Экфрасис в поэтике Гоголя: текст и метатекст / А. X. Гольденберг//Филологические науки. -2007. -№1. С. 13-23.

213. Гольденберг, А. X., Гончаров, С. А. Легендарно-мифологическая традиция в «Мертвых душах» / А. X. Гольденберг, С. А. Гончаров // Русская литература и культура нового времени / Ин-т рус. лит. (Пушкин. Дом). СПб.: Наука, 1994. - С. 21-48.

214. Гольденберг, А. X., Гончаров, С. А. Гоголь и Караваджо: к проблеме интерпретации символического сюжета / А. X. Гольденберг, С. А. Гончаров // Восток-Запад: Пространство русской литературы и фольклора. Волгоград, 2006. - С. 25-33.

215. Гончаров, С. А. Жанровая структура «Мертвых душ» Н. В. Гоголя и традиции русской прозы: Дисс. . канд. филол. наук / С. А. Гончаров. -Л., 1985.- 185 с.

216. Гончаров, С. А. Жанровая структура «Мертвых душ» Н. В. Гоголя и традиции русской прозы. Автореферат дис. .канд. филол. наук / С. А. Гончаров. Л., 1985.-21 с.

217. Гончаров, С. А. Жанровая структура романа В. Т. Нарежного «Российский Жилблаз» / С. А. Гончаров // Литературное произведение и литературный процесс в аспекте исторической поэтики. Кемерово: Кемеровский гос. ун-т, 1988. - С. 75-86.

218. Гончаров, С. А. Еще раз о заглавии гоголевской поэмы (текст -контекст подтекст) / С. А. Гончаров // Н. В. Гоголь и русская литература XIX века. - Л.: ЛГПИ им. А. И. Герцена, 1989. - С. 22-44.

219. Гончаров, С. А. Творчество Н. В. Гоголя и традиции учительной культуры. Учебное пособие к спецкурсу / С. А. Гончаров. СПб.: Изд-во «Образование», 1992. - 155 с.

220. Гончаров, С. А. Творчество Гоголя в религиозно-мистическом контексте / С. А. Гончаров. СПб.: Изд-во РГПУ, 1997. - 340 с.

221. Грехнев, В. А. «Пушкинское» у Гоголя (О символике «живого» и «мертвого») / В. А. Грехнев // Пушкин и другие: Сб. ст.: К 60-летию проф. С. А. Фомичева / Науч. ред и сост. В. А. Кошелев. Новгород: Новгород, гос. ун-т, 1997. - С. 134-141.

222. Григорьева, Н. И. Жанровый синтез на рубеже эпох: «Исповедь» Августина / Н. И. Григорьева // Взаимосвязь и взаимовлияние жанров в развитии античной литературы. М.: Наука, 1989. - С. 229276.

223. Гриффите, Фредерик Т., Рабинович, Стэнли Дж. Третий Рим: классический эпос и русский роман: (от Гоголя до Пастернака): перевод с английского / Фредерик Т. Гриффите, Стэнли Дж. Рабинович. СПб.: Изд-во Ивана Лимбаха, 2005. - 332 с.

224. Громыко, M. М. Традиционные нормы поведения и формы общения русских крестьян XIX в. / M. М. Громыко. М.: Наука, 1986. - 278 с.

225. Гудзий, Н. К. История древней русской литературы / Н. К. Гудзий. -М.: Учпедгиз, 1938. 527 с.

226. Гуковский, Г. А. Реализм Гоголя / Г. А. Гуковский. М.; Л.: Гослитиздат, 1959.-531 с.

227. Гура, А. В. О роли дружки в севернорусском свадебном обряде / А.

228. B. Гура // Проблемы славянской этнографии (К 100-летию со дня рождения чл.-корр. АН СССР Д. К. Зеленина). Л.: Наука, 1979.1. C. 162-172.

229. Гура, А. В. Символика животных в славянской народной традиции / А. В. Гура. М.: Индрик, 1997. - 912 с.

230. Гурвич, И. А. Место Чичикова в системе образов «Мертвых душ» Гоголя / И. А. Гурвич // Жанр и композиция литературного произведения: Сб. научных трудов. Калининград, 1976. - Вып. 3. -С. 13-22.

231. Гуревич, А. Я. Проблемы средневековой народной культуры / А. Я. Гуревич. М.: Искусство, 1981. - 359 с.

232. Гуревич, А. Я. Категории средневековой культуры / А. Я. Гуревич. -М.: Искусство, 1984. 350 с.

233. Гуревич, А. Я. Культура и общество средневековой Европы глазами современников (Ехетр1а XIII века) / А. Я. Гуревич. М.: Искусство, 1989.-368 с.

234. Гуревич, А. Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства / А. Я. Гуревич. М.: Искусство, 1990. - 396 с.

235. Данилова, И. Е. О свете и тени в живописи кватроченто / И. Е. Данилова // Данилова И. Е. Искусство средних веков и Возрождения. М.: Сов. художник, 1984. - С. 91-102.

236. Дарвин, М. Н., Тюпа, В. И. Циклизация в творчестве Пушкина: Опыт изучения конвергентного сознания / М. Н. Дарвин, В. И. Тюпа. -Новосибирск: Наука, 2001. 293 с.

237. Дебрецени, Пол. Блудная дочь: Анализ художетвенной прозы Пушкина / Пер. с англ. / П. Дебрецени. Спб: Гуманит. агентство «Акад. проект», 1995 (1996). - 397 с.

238. Деко, А. Апостол Павел. / Пер. с франц. / А. Деко. М.: Молодая гвардия, 2005. - 258 с.

239. Де Лотто, Чинция. «Поучение» Агапита в итальянском переводе Н.

240. B. Гоголя / Чинция де Лотто // Archivo italo-russo II. Salerno, 2002.1. C. 79-88.

241. Демин, А. С. Русская литература второй половины XVII начала XVIII века / А. С. Демин. - М.: Наука. 1977. - 296 с.

242. Демин, А. С. Загробный мир в памятниках XI XVII вв. / А. С. Демин // Демин, А. С. О художественности древнерусской литературы. - М.: Языки русской культуры, 1998. - С. 703-728.

243. Демин, А. С. Мечты о богатстве в древнерусской литературе XV -XVII веков / А. С. Демин // XVII век: между трагедией и утопией. Сборник научных трудов. Вып. 1. / Отв. ред.: проф. Т. В. Саськова. -М.: Издательский дом «Таганка» МГОПУ, 2004. С. 15-23.

244. Демкова, Н. С. Сюжетное повествование и новые явления в русской литературе XXVII в. / Н. С. Демкова // Истоки русской беллетристики: Возникновение жанров сюжетного повествования в древнерусской литературе. Л.: Наука, 1970. - С. 457-475.

245. Дергачева, И. В. Посмертная судьба и «иной мир» в древнерусской книжности / Отв. ред. А. А. Дубровин / И. В. Дергачева. М.: «Кругъ», 2004.-352 с.

246. Десницкий, В. А. На литературные темы / В. А. Десницкий. М.; Л.: ГИЗ, 1933.-327 с.

247. Десницкий, В. А. Задачи изучения жизни и творчества Гоголя / В. А. Десницкий // Н. В. Гоголь. Материалы и исследования: В 2-х тт. -М.: Изд-во АН СССР, 1936. Т.2. - С. 3-105.

248. Джулиани, Р. Гоголь в Риме / Р. Джулиани // Вестник Московского университета. Сер. 9. Филология. 1997. - № 5. - С. 16-42.

249. Джулиани, Р. Гоголь, назарейцы и вторая редакция «Портрета» / Р. Джулиани // Поэтика русской литературы: К 70-летию профессора Ю. В. Манна. М.: РГГУ, 2001. - С. 127-147.

250. Дмитриева, Е. Е. Гоголь и Украина (к проблеме взаимосвязи русской и украинской культур) / Е. Е. Дмитриева // Известия РАН. Сер. лит. и яз.-Т. 53.- 1994.-№3,-С. 13-25.

251. Дмитриева, Е. Е. Комментарий к «Вечерам на хуторе близ Диканьки» / Е. Е. Дмитриева // Гоголь Н. В. Полное собрание сочинений и писем: В 23 томах. М.: «Наследие», 2001. - Т.1. - С. 611-850.

252. Днепров, В. Д. Идеи времени и формы времени / В. Д. Днепров. Д.: Сов. писатель, 1980. - 598 с.

253. Долгополов, Л. К. Гоголь в начале 1840-х годов: («Портрет» и «Тарас Бульба» вторые редакции в связи с началом духовного кризиса) / Л. К. Долгополов // Русская литература. 1969. - № 2. - С. 82-104.

254. Доманский, Ю. В. Смыслообразующая роль архетипических значений в литературном тексте: Пособие по спецкурсу. Изд 2-е, испр. и доп. / Ю. В. Доманский. Тверь: Тверской гос. ун-т, 2001. -94 с.

255. Душечкина, Е. В. «Тарас Бульба» в свете традиций древнерусской воинской повести / Е. В. Душечкина // Гоголь и современность: Творческое наследие писателя в эпох. Киев: Вища школа, 1983. -С. 30-34.

256. Душечкина, Е. В. Русский святочный рассказ: Становление жанра / Е. В. Душечкина. СПб.: Языковой центр филолог, фак-та СПб. унта, 1995.-256 с.

257. Евгеньева, А. П. Очерки по языку русской устной поэзии в записях XVII-XX вв. / A.n. Евгеньева. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1963. - 348 с.

258. Егоров, И. В. Проблемы типологии эпических жанров и жанровая природа «Мертвых душ» Н. В. Гоголя: Дис. . канд. филол. наук / И. В. Егоров. Донецк, 1974. - 144 с.

259. Егоров, И. В. «Мертвые души» и жанр плутовского романа / И. В. Егоров // Известия АН СССР. Сер. лит. и яз. 1978. - Т. 37. - № 1. -С. 32-35.

260. Елеонская, А. С. Русская публицистика второй половины XVII века / А. С. Елеонская. М.: Наука, 1978. - 272 с.

261. Елеонская, Е. Н. Сказка, заговор и колдовство в России. Сб. трудов / Вступ. ст. и сост. JI. Н. Виноградовой / Е. Н. Елеонская. М.: Индрик, 1994.-272 с.

262. Елистратова, А. А. Гоголь и проблемы западноевропейского романа / А. А. Елистратова. М.: Наука, 1972. - 303 с.

263. Емельянов, JI. Н. Методологические вопросы фольклористики. / Л. Н. Емельянов. Л.: Наука, 1978. - 206 с.

264. Еремин, И. П. Симеон Полоцкий поэт и драматург / И. П. Еремин // Полоцкий Симеон. Избранные сочинения. - М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1953.-С. 223-260.

265. Еремина, В. И. Н. В. Гоголь / В. И. Еремина // Русская литература и фольклор (первая половина XIX века). Л.: Наука, 1976. - С. 249291.

266. Еремина, В. И. Миф и народная песня (К вопросу об исторических основах песенных превращений) / В. И. Еремина // Миф фольклор - литература. - Л.: Наука, 1978а. - С. 3-15.

267. Еремина, В. И. Поэтический строй русской народной лирики / В. И. Еремина. Л.: Наука, 19786. - 184 с.

268. Еремина, В. И. Ритуал и фольклор / Отв. ред. А. А. Горелов / В. И. Еремина. Л.: Наука, 1991. - 207 с.

269. Еремина, Л. И. О языке художественной прозы Н. В. Гоголя: (Искусство повествования) / Л. И. Еремина. М.: Наука, 1987. - 176с.

270. Есаулов, И. А. Спектр адекватности в истолковании литературного произведения («Миргород» Н. В. Гоголя) / И. А. Есаулов. М.: РГГУ, 1997.- 102 с.

271. Есаулов, И. А. Пасхальность русской словесности / И. А. Есаулов. -М.: «Кругъ», 2004. 560 с.

272. Жаравина, Л. В. «Драматические опыты» А. С. Пушкина в философском контексте: Учебное пособие по спецкурсу / Л. В. Жаравина. Волгоград: Перемена, 1995. - 124 с.

273. Жаравина, Л. В. А. С. Пушкин, М. Ю. Лермонтов, Н. В. Гоголь: философско-религиозные аспекты литературного развития 1830 -40-х годов / Л. В. Жаравина. Волгоград: Перемена, 1996. - 192 с.

274. Жебелев, С. А. Апостол Павел и его послания: Общий очерк / С. А. Жебелев. Пг.: Изд-во «Огни», 1922. - 200 с.

275. Жельвис, В. И. Поле брани: Сквернословие как социальная проблема в языках и культурах мира. Изд. второе, перераб. и доп. / В. И. Жельвис. М.: Ладомир, 2001. - 349 с.

276. Жийяр, Люсьен. Дельцы средневековой Европы / Люсьен Жийяр // Курьер Юнеско. 1990. - Март. - С. 32-33.

277. Журавлев, А. Ф. Язык и миф. Лингвистический комментарий к труду А. Н. Афанасьева «Поэтические воззрения славян на природу» / Отв. ред. С. М. Толстая / А. Ф. Журавлев. М.: Индрик, 2005. - 1004 с.

278. Зарецкий, В. А. Народная и авторская утопия в повести Н. В. Гоголя «Тарас Бульба» / В. А. Зарецкий // Проблема автора в художественной литературе: Межвузовский сборник научных трудов. Ижевск, 1983. - С. 35-43.

279. Зарецкий, В. А. Идея духовного пробуждения во 2 томе «Мертвых душ» Н. В. Гоголя / В. А. Зарецкий // Классическое наследие и современность. Куйбышев, 1986. - Вып.1. - С. 46-48.

280. Зарецкий, В. А. Народные исторические предания в творчестве Н. В. Гоголя: История и биографии: Монография / В. А. Зарецкий. -Стерлитамак: Стерлитамак. Гос. пед. ин-т; Екатеринбург: Уральский гос. пед. ун-т, 1999. 463 с.

281. Зорин, Н. В. Русский свадебный ритуал / Н. В. Зорин. М.: Наука, 2001.-248 с.

282. Зеленин, Д. К. Восточнославянская этнография. Пер. с нем. / Д. К. Зеленин. М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1991. -511 с.

283. Зеленин, Д. К. Избранные труды. Очерки русской мифологии: Умершие неестественной смерью и русалки / Вступ. ст. Н. И. Толстого; подгот. текста, коммент., указат. Е. Е. Левкиевской / Д. К. Зеленин. М.: Индрик, 1995. - 432 с.

284. Зеленин, Д. К. Избранные труды. Статьи по духовной культуре. 1917-1934 / Д. К. Зеленин. М.: Индрик, 1999. - 352 с.

285. Зенкин, С. Новые фигуры. Заметки о теории. 3 / С. Зенкин // Новое литературное обозрение. 2002. - № 57. - С. 343-351.

286. Зеньковский, В. В. Н. В. Гоголь / В. В. Зеньковский // Зеньковский В. В. Русские мыслители и Европа. М.: Республика, 1997. - С. 142264.

287. Знамеровская, Т. П. Микеланджело да Караваджо / Т. П. Знамеровская. -М.: Искусство, 1955. 139 с.

288. Иваницкий, А. И. Гоголь. Морфология земли и власти / А. И. Иваницкий. М.: РГГУ, 2000. - 186 с.

289. Иваницкий, А. И. Архетипы Гоголя / А. И. Иваницкий // Литературные архетипы и универсалии. М.: РГГУ, 2001. - С. 248281.

290. Иванов, В. В. Конь / В. В. Иванов // Мифы народов мира: Энциклопедия: В 2-х т. М.: Советская энциклопедия, 1987. - Т. 1. -С. 666.

291. Иванов, В. В., Топоров, В. Н. Славянские языковые моделирующие семиотические системы: Древний период / В. В. Иванов, В. Н. Топоров. М.: Наука, 1965. - 246 с.

292. Иванов, С. А. Блаженные похабы: Культурная история юродства / С. А. Иванов. М.: Языки славянской культуры, 2005. - 448 с.

293. Ивашнева, Л. Л. О взаимосвязи календарной и свадебной поэзии / Л. Л. Ивашнева // Русский фольклор: Историческая жизнь народной поэзии. Л.: Наука, 1976. - Т. XVI. - С. 191-199.

294. Ивлева, Л. М. Ряженье в русской традиционной культуре / Л. М. Ивлева. СПб.: Рос. ин-т истории искусств, 1994. - 235 с.

295. Идеи социализма в русской классической литературе / Под ред. Н. И. Пруцкова. Л.: Наука, 1969. - 467 с.

296. Ильин, В. Н. Адский холод Гоголя / В. Н. Ильин // Трудный путь. Зарубежная Россия и Гоголь / Сост., вступ. ст. и коммент. М. Д. Филина. М.: Руссюй Mipb, 2002. - С. 357-380.

297. Исследования в области балто-славянской духовной культуры: (Погребальный обряд). М.: Наука, 1990. - 255 с.

298. История мировой культуры. Наследие Запада. М.: Изд-во РГГУ, 1998.-428 с.

299. Историческая поэтика: Итоги и перспективы изучения. М.: Наука, 1986.-336 с.

300. Историческая поэтика. Литературные эпохи и типы художественного сознания. М.: Наследие, 1994. - 512 с.

301. Кардини, Ф. Истоки средневекового рыцарства / Ф. Кардини. М.: Прогресс, 1987.-384 с.

302. Карпенко, А. И. О народности Гоголя (Художественный историзм писателя и его народные истоки) / А. И. Карпенко. Киев: Вища школа. Изд-во при Киев, ун-те, 1973. - 280 с.

303. Карпухин, И. Е. О поэтическом содержании русских величальных песен / И. Е. Карпухин // Проблемы художественного метода в русской литературе: Сб. научных статей / Отв. ред. А. Ф. Захаркин. -М., 1973.-С. 125-139.

304. Кереньи, К. Трикстер и древнегреческая мифология / К. Кереньи // Радин Пол. Трикстер. Исследование мифов североамериканских индейцев с комментариями К. Г. Юнга и К. К. Кереньи / Пер. с англ. СПб.: Евразия, 1999. - 241-264.

305. Киченко, А. С. Молодой Гоголь: поэтика романтической прозы: Монография / А. С. Киченко. Ижин: «Аспект - Пол1граф». 2007. -224 с.

306. Клибанов, А. И. Народная социальная утопия в России. XIX век / А. И. Клибанов. М.: Наука, 1978. - 342 с.

307. Климова, М. Н. Древнерусские параллели к повести Н. В. Гоголя «Страшная месть» / М. Н. Климова // История русской духовной культуры в рукописном наследии XVI XX вв. - Сб. научн. тр.

308. Новосибирск: «Наука», Сибирское предприятие РАН; Научно-издательский центр ОИГГМ СО РАН, 1998. С. 69-78.

309. Ключевский, В. О. Добрые люди древней Руси / В. О. Ключевский. -М.: Ступин, 1907.-30 с.

310. Козлова, С. И. Данте и художники Ренессанса / С. И. Козлова // Дантовские чтения. -М.: Наука, 1982. 303 с. - С. 156-158.

311. Кожинов, В. В. Происхождение романа: Теоретико-исторический очерк / В. В. Кожинов. М.: Сов. писатель, 1963. - 439 с.

312. Колпакова, Н. П. Русская народная бытовая песня / Н. П. Колпакова.- М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1962. 283 с.

313. Кондратьева, Т. Н. Собственные имена в русском эпосе / Т. Н. Кондратьева. Казань: Изд. Казанского ун-та, 1967. - 248 с.

314. Коринфский, А. А. Народная Русь. Круглый год сказаний, поверий, обычаев и пословиц русского народа / А. А. Коринфский. -Смоленск: «Русич», 1995. 656 с.

315. Костюхин, Е. А. Типы и формы животного эпоса / Е. А. Костюхин. -М.: Главная редакция восточной литературы изд-ва «Наука», 1987 -270 с.

316. Костюхин, Е. А. Литература и судьбы фольклора / Е. А. Костюхин // Живая старина. 1994. - № 2. - С. 5-7.

317. Красильникова, О. А. Пословицы и поговорки в поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души» / О. А. Красильникова // Ученые зап. Днепропетровского ун-та. 1954. - Т. 47. - (Языкознание. - Вып. 7).- С. 49-72.

318. Кривонос, В. Ш. «Мертвые души» Гоголя и становление новой русской прозы. Проблемы повествования / В. Ш. Кривонос. -Воронеж: Изд-во Воронежского ун-та, 1985. 159 с.

319. Кривонос, В. Ш. Мотивы художественной прозы Гоголя: Монография / В. Ш. Кривонос. СПб.: Изд-во РГПУ им. А. И. Герцена, 1999.-251 с.

320. Кривонос, В Ш. Повести Гоголя: Пространство смысла / В. Ш. Кривонос. Самара: СГПУ, 2006. - 442 с.

321. Криничная, Н. А. Русская мифология: Мир образов фольклора / Н. А. Криничная. -М.: Академический Проект; Гаудеамус, 2004. 1008 с.

322. Круглов, Ю. Г. Русские свадебные песни / Ю. Г. Круглов. М.: Высшая школа, 1978. - 215 с.

323. Круглов, Ю. Г. Русские обрядовые песни / Ю. Г. Круглов. М.: Высшая школа, 1982. - 272 с.

324. Кулиш, П. А. Записки о жизни Николая Васильевича Гоголя, составленные из воспоминаний его друзей и знакомых и из его собственных писем / Вступит, ст. и коммент. И. А. Виноградова / П.

325. A. Кулиш. М.: ИМЛИ РАН, 2003. - 704 с.

326. Купреянова, Е. Н. Идеи социализма в русской литературе 30-40-х годов / Е. Н. Купреянова // Идеи социализма в русской классической литературе. Л.: Наука, 1969. - С. 92-150.

327. Купреянова, Е. Н. «Мертвые души» Н. В. Гоголя (Замысел и его воплощение) / Е. Н. Купреянова // Русская литература. 1971. - №3. - С. 62-74.

328. Купреянова, Е. Н. Н. В. Гоголь / Е. Н. Купреянова // История русской литературы: В 4 т. Л.: Наука, 1981. - Т. 2. - С. 530-579.

329. Купреянова, Е. Н, Макогоненко, Г. П. Национальное своеобразие русской литературы: Очерки и характеристики / Е. Н. Купреянова, Г. П. Макогоненко. Л.: Наука, 1976. - 415 с.

330. Кусков, В. В. Ретроспективная историческая аналогия в произведениях Куликовского цикла / В. В. Кусков // Куликовская битва в литературе и искусстве. М.: Наука, 1980. - С. 39-51.

331. Кусков, В. В. Характер средневекового миросозерцания и система жанров древнерусской литературы XI первой половины XIII вв. /

332. B. В. Кусков // Вестник МГУ. Филология. 1981. - №1. - С. 3-12.

333. Ламбер, Ж. Караваджо / Ж. Ламбер. М.: Арт-Родник, 2004. - 94 с.

334. Ларионова, М. Ч. Миф, сказка и обряд в русской литературе XIX века / М. Ч. Ларионова. Ростов н /Д : Изд-во Ростовского ун-та, 2006.-256 с.

335. Лебедева, О. Б. Брюллов, Гоголь, Иванов (Поэтика «немой сцены» -«живой картины» комедии «Ревизор») / О. Б. Лебедева // Поэтика русской литературы: К 70-летию профессора Ю. В. Манна. М: РГГУ, 2001.-С. 113-126.

336. Леви-Строс, К. Структурная антропология / Пер. с франц. под ред. и с примеч. Вяч. Вс. Иванова / К. Леви-Строс. М.: Главная редакция восточной литературы изд-ва «Наука», 1983. - 536 с.

337. Левкиевская, Е. Е. Сирота / Е. Е. Левкиевская // Славянская мифология. Энциклопедический словарь. Изд. 2-е. М., 2002. - С. 433.

338. Левкиевская, Е. Е. К вопросу об одной мистификации, или Гоголевский Вий при свете украинской мифологии / Е. Е. Левкиевская // Миф в культуре: человек не человек / Ред. Л. А. Софронова, Л. Н. Титова. - М.: Индрик, 2000. - С. 87-96.

339. Левкиевская, Е. Е. «Белая свитка» и «красная свитка» в «Сорочинской ярмарке» Н. В. Гоголя / Е. Е. Левкиевская // Признаковое пространство культуры / Отв. ред. С. М. Толстая. М.: Индрик, 2002. - С. 400-412.

340. Ле Гофф, Ж. Средневековый мир воображаемого. Пер. с фр. / Общ. ред. С. К. Цатуровой / Ж. Ле Гофф. М.: Издательская группа «Прогресс», 2001. - 440 с.

341. Лепахин, В. В. Икона в русской художественной культуре: Икона и иконопочитание, иконопись и иконописцы / В. В. Лепахин. М.: «Отчий дом», 2002. - 736 с.

342. Литература и фольклорная традиция: Сб. научных трудов. К 70-летию проф. Д. Н. Медриша. / Науч. ред. и сост. А. X. Гольденберг. -Волгоград: Перемена, 1997. 240 с.

343. Литературные архетипы и универсалии / Под ред. Е. М. Мелетинского. М.: РГГУ, 2001. - 433 с.

344. Лихачев, Д. С. Иносказание «жизни человеческой» в «Повести о Горе-Злочастии» / Д. С. Лихачев // Вопросы изучения русской литературы XI XX веков. - М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1958. - С. 2527.

345. Лихачев, Д. С. Человек в литературе древней Руси / Д. С. Лихачев. -М.: Наука, 1970.- 180 с.

346. Лихачев, Д. С. Великое наследие. 2-е изд., доп. / Д. С. Лихачев. М.: Современник, 1979а- 412 с.

347. Лихачев, Д. С. Поэтика древнерусской литературы. Изд. 3-е, доп. / Д. С. Лихачев. М.: Наука, 19796. - 352 с.

348. Лихачев Д. С. Великий путь: Становление русской литературы XI -XVII веков / Д. С. Лихачев. М.: Современник, 1987. - 301 с.

349. Лихачев, Д. С., Панченко, А. М., Понырко, Н. В. Смех в Древней Руси / Д. С. Лихачев, А. М. Панченко, Н. В. Понырко. Л.: Наука, 1984.-295 с.

350. Лонги, Роберто. От Чимабуэ до Моранди / Роберто Лонги. М.: Радуга, 1984.-353 с.

351. Лосев, А. Ф. Античная мифология в ее историческом развитии / А. Ф. Лосев. М.: Учпедгиз, 1957. - 620 с.

352. Лотман, Л. М. Проблема «всемирной озывчивости» Пушкина и библейские реминисценции в его поэзии и «Борисе Годунове» / Л. М. Лотман // Пушкин: Исследования и материалы / РАН. Ин-т рус. лит. (Пушкин. Дом). СПб.: Наука, 2004. - Т. XVI / XVII. - С. 131147.

353. Лотман, Ю. М. Истоки толстовского направления в русской литературе 1830-х годов / Ю. М. Лотман // Труды по русской и славянской филологии / Учен. зап. Тартуского ун-та. Вып. 119. -Тарту, 1962.-С. 3-77.

354. Лотман, Ю. М. Гоголь и соотнесение «смеховой» культуры с комическим и серьезным в русской национальной традиции / Ю. М. Лотман // Материалы Всесоюзного симпозиума по вторичным моделирующим системам. I (5). Тарту, 1974. - С. 131-133.

355. Лотман, Ю. М. В школе поэтического слова: Пушкин. Лермонтов. Гоголь / Ю. М. Лотман. М.: Просвещение, 1988. - 348 с.

356. Лотман, Ю. М. Сцена и живопись как кодирующие устройства культурного поведения человека начала XIX столетия / Ю. М. Лотман // Лотман Ю. М. Об искусстве. СПб: Искусство - СПб., 1998.- С. 636-645.

357. Лотман, Ю. М. О русской литературе. Статьи и исследования (19581993) / Ю. М. Лотман. СПб: Искусство - СПб., 2005. - 845 с.

358. Лотман, Ю. М., Минц, 3. Г. Литература и мифология / Ю. М. Лотман, 3. Г. Минц // Труды по знаковым системам. XIII: Семиотика культуры. Тарту, 1981. - С. 35-55.

359. Лысюк, Н. А. Магия жениха и невесты в восточнославянском свадебном обряде / Н. А. Лысюк // Традиционная культура. 2003. -№1 (9).-С. 9-18.

360. Лященко, С. К. Заклятие смехом: Опыт истолкования яыческих ритуальных традиций восточных славян / С. К. Лященко. М.: Ладомир, 2006. -316 с.

361. Максимов, С. В. Нечистая, неведомая и крестная сила / С. В. Максимов. СПб.: ТОО «Полисет», 1994. - 448 с.

362. Манн, Ю. В. Человек и среда (Заметки о «натуральной школе) / Ю. В. Манн // Вопросы литературы. 1958. - № 9. - С. 115-134.

363. Манн, Ю. В. Комедия Н. В. Гоголя «Ревизор» / Ю. В. Манн. М.: Худож. лит., 1966. - 111 с.

364. Манн, Ю. В. Поэтика Гоголя / Ю. В. Манн. М.: Худож. лит., 1978. -398 с.

365. Манн, Ю. В. Смелость изобретения. Черты художественного мира Гоголя / Ю. В. Манн. М.: Дет. лит, 1979. - 142 с.

366. Манн, Ю. В. В поисках живой души: «Мертвые души». Писатель -критика читатель / Ю. В. Манн. - М.: Книга, 1984. - 351 с.

367. Манн, Ю. В. Диалектика художественного образа / Ю. В. Манн. -М.: Сов. писатель., 1987. 317 с.

368. Манн, Ю. В. Поэтика Гоголя. Вариации к теме / Ю. В. Манн. М.: Coda, 1996.-474 с.

369. Манн, Ю. В. Заметки о «неевклидовой геометрии» Гоголя, или «Сильные кризисы, чувствуемые целою массою» / Ю. В. Манн // Вопросы литературы. 2002. - №4. - С. 201-230.

370. Манн, Ю. В. Гоголь. Труды и дни: 1809-1845. / Ю. В. Манн. М.: Аспект-пресс, 2004. - 813 с.

371. Манн, Ю. В. Постигая Гоголя / Ю. В. Манн. М.: Аспект Пресс, 2005.-206 с.

372. Маркович, В. М. И. С. Тургенев и русский реалистический роман XIX века (30-50-е годы) / В. М. Маркович. Л.: Изд-во ЛГУ, 1982. -208 с.

373. Маркович, В. М. Петербургские повести Н. В. Гоголя / В. М. Маркович. Л.: Худож. лит., 1989. - 208 с.

374. Маркович, В. М. «Задоры», Русь-тройка и «новое религиозное сознание». Отелеснивание духовного и спиритуализация телесного в 1-м томе «Мертвых душ» / В. М. Маркович // Wiener Slawistischer Almanach. 2004. - Bd. 54. - С. 93-107.

375. Медриш, Д. H. Литература и фольклорная традиция: Вопросы поэтики / Д. Н. Медриш. Саратов: Изд-во Саратовского ун-та, 1980.-296 с.

376. Медриш, Д. Н. Путешествие в Лукоморье. Сказки Пушкина и народная культура / Д. Н. Медриш. Волгоград: Перемена, ВГПУ, 1992.- 144 с.

377. Медриш, Д. Н. В сотворчестве с народом: Народная традиция в творчестве А. С. Пушкина: Теоретическое исследование / Д. Н. Медриш. Волгоград: Перемена, 2003. - 136 с.

378. Мейлах М. Б. Меч / М. Б. Мейлах // Мифы народов мира: Энциклопедия: В 2-х т. М.: Советская энциклопедия, 1988. - Т. 2. -С. 149.

379. Мелетинский, Е. М. Первобытные истоки словесного искусства / Е. М. Мелетинский // Ранние формы искусства. М.: Искусство, 1972. -С. 173-180.

380. Мелетинский, Е. М. Поэтика мифа / Е. М. Мелетинский. М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1976.-407 с.

381. Мелетинский, Е. М. Введение в историческую поэтику эпоса и романа / Е. М. Мелетинский. М.: Наука, 1986. - 320 с.

382. Мелетинский, Е. М. О литературных архетипах / Е. М. Мелетинский. -М.: РГГУ, 1994.- 136 с.

383. Мелетинский, Е. М. От мифа к литературе. Курс лекций «Теория мифа и историческая поэтика» / Е. М. Мелетинский. М.: РГГУ, 2000.- 170 с.

384. Мелетинский, Е. М. Герой волшебной сказки. Происхождение образа / Е. М. Мелетинский. М.-СПб.: Академия Исследований Культуры, Традиция, 2005. - 240 с.

385. Мильков, В. В. Древнерусские апокрифы / В. В. Мильков. СПб.: Изд-во РХГИ, 1999. - 896 с.

386. Миллер, Вс. Очерки русской народной словесности / Вс. Миллер.

387. М.: тов-во И. Д. Сытина, 1897. Т. 1. - XIV, 464 с.

388. Миллер, Вс. Ф. Народный эпос и история. М.: Высшая школа, 2005.-391 с.

389. Мильдон, В. И. Эстетика Гоголя / В. И. Мильдон. М.: ВГИК, 1998. - 127 с.

390. Минюхина, Е. А. Фольклорная образность в поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души». Автореф. дис. . канд. филол. наук / Е. А. Минюхина. Вологда, 2006. - 21 с.

391. Михайлов, А. В. Гоголь в своей литературной эпохе / А. В. Михайлов // Гоголь: История и современность. М.: Сов. Россия, 1985.-493 с.-С. 94-131.

392. Михед, П. В. Гоголь и украинская культура народного барокко / П. В. Михед // Тезисы докладов I Гоголевских чтений. Полтава, 1982. -С. 85-87.

393. Михед, П. В. Об истоках художественного мира Н. В. Гоголя: (Н. В. Гоголь и В. Т. Нарежный) / П. В. Михед / Гоголь и современность: Творческое наследие писателя в движении эпох. Киев.: Вища школа, 1983.-С. 35-41.

394. Миф фольклор - литература. - JI.: Наука, 1978. - 251 с.

395. Монахов, С. И. Жанрово-стилевые модели в поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души» / С. И. Монахов // Русская литература. 2007. -№1. - С. 24-46.

396. Морозов, И. А. Женитьба добра молодца: Происхождение и типология традиционных молодежных развлечений с символикойсвадьбы" / "женитьбы" / И. А. Морозов. М.: Гос. республиканский центр русского фольклора; Изд-во «Лабиринт», 1998. - 352 с.

397. Морозов, И. А, Фролова, О. Е. Тема изобилия в русской культуре XIX -XX веков в свете народных представлений / И. А. Морозов, О. Е. Фролова // Традиционная культура. 2000. - № 1. - С. 91-98.

398. Морозов, И. А, Слепцова, И. С. Круг игры. Праздник и игра в жизни севернорусского крестьянина (XIX XX вв.) / И. А. Морозов, И. С. Слепцова. - М.: Индрик, 2004. - 920 с.

399. Мосс, М. Общества. Обмен. Личность: Труды по социальной антропологии / Пер. с франц. / М. Мосс. М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 1996. - 360 с.

400. Мосс, Марсель. Социальные функции священного / Избранные произведения. Пер. с франц. / М. Мосс. СПб.: Евразия, 2000. - 448 с.

401. Мочульский, К. Духовный путь Гоголя / К. В. Мочульский // Н. В. Гоголь и Православие. М.: «Отчий дом», 2004. - С. 40-154.

402. Мусхелишвили, Н. Л, Шрейдер, Ю. А. Притча как средство инициации живого знания / Н. Л. Мусхелишвили, Ю. А. Шрейдер // Философские науки. 1989. - №9. - С. 101-104.

403. Мусхелишвили, Н. Л, Шрейдер, Ю. А. Иов-ситуация Иозефа К. / Н. Л. Мусхелишвили, Ю. А. Шрейдер // Вопросы философии. 1993. -№7.-С. 172-176.

404. Набоков, В. В. Николай Гоголь / Пер. с англ. Е. Голышевой / В. В. Набоков. // Новый мир. 1987. - №4. - С. 173- 227.

405. Недзвецкий, В. А. Русский социально-универсальный роман XIX века. Становление и жанровая эволюция / В. А. Недзвецкий. М.: АО «Диалог-МГУ», 1997. - 262 с.

406. Недзвецкий, В. А. Религиозное литературоведение: обретения и утраты / В. А. Недзвецкий // Вестник МГУ. Серия 9. Филология. -2006.-№3.-С. 91-105.

407. Немировский, И. В. Библейская тема в «Медном всаднике» / И. В. Немировский // Русская литература. 1990. - №3. - С. 3-17.

408. Оссовская, М. Рыцарь и буржуа / М. Оссовская. М.: Прогресс, 1987.-528 с.

409. Панченко, А. М. Аввакум как новатор / А. М. Панченко // Русская литература, 1982. -№ 4. -С. 142-152.

410. Панченко, А. М. Русская культура в канун петровских реформ / А. М. Панченко. Л.: Наука, 1984. - 205 с.

411. Паперный, В. М. «Преображение» Гоголя (к реконструкции основного мифа позднего Гоголя) / В. М. Паперный // Wiener Slawistischer Almanach. В. 39. - 1997. - S. 155-173.

412. Парфенов, А. Т. Гоголь и барокко: «Игроки» / А. Т. Парфенов // Мировое древо /Arbor Mundi. Вып. 4. - М.: Изд. РГГУ, 1996. - С. 142-160.

413. Переверзев, В. Ф. У истоков русского реального романа / В. Ф. Переверзев. М.: Гослитиздат, 1937. - 145 с.

414. Переверзев, В. Ф. Литература Древней Руси / В. Ф. Переверзев. М.: Наука, 1971.-302 с.

415. Переверзев, В. Ф. Гоголь. Достоевский. Исследования / В. Ф. Переверзев. -М.: Сов. писатель, 1982. 512 с.

416. Переписка Я. К. Грота с П. А. Плетневым / Изд. под ред. и с предисл. К. Я. Грота орд. проф. Варшавского ун-та. СПб.: тип. М-ва путей сообщ., 1896. - Т. 3. - VIII, 854 с.

417. Петров, А. В. Синтетизм жанровой природы «Мертвых душ» Н. В. Гоголя. Автореферат дис. . канд. филол. наук / А. В. Петров. -Томск, 1999.- 19 с.

418. Петров, Н. И. О происхождении и составе славяно-русского печатного Пролога / Н. И. Петров. Киев: Тип. Еремеева, 1875. -483 с.

419. Петрунина, Н. Н. Проза Пушкина (пути эволюции) / Отв. ред. Д. С. Лихачев / Н. Н. Петрунина. Л.: Наука, 1987. - 332 с.

420. Пиккио, Р. «Слово о полку Игореве» как памятник религиозной литературы Древней Руси / Р. Пиккио // Труды отдела древнерусской литературы. Т. 50. СПб.: Дмитрий Буланин, 1997. - С. 430-443.

421. Пискунова, С. И. Русский роман как сюжет исторической поэтики / С. И. Пискунова // Вестник Московского ун-та. Сер. 9. Филология.2004. -№ 6.-С. 129-140.

422. Плетнев, П. А. Статьи. Стихотворения. Письма / Сост., вступ. ст, примеч. А. А. Шелаевой / П. А. Плетнев. М.: Сов. Россия, 1988. -384 с.

423. По дорога, В. А. Мимесис. Материалы по аналитической антропологии литературы. Том.1. Н. Гоголь. Ф. Достоевский / В. А. По дорога. М.: Культурная революция, Логос, Ь^оБ-акега, 2006. -688 с.

424. Полякова, С. В. Византийские легенды как литературное явление / С. В. Полякова // Византийские легенды. / Изд. подгот. С. В. Полякова. Отв. ред. Д. С. Лихачев. Л.: Наука, 1972. - С. 245-273.

425. Померанцева, Э. В. Мифологические персонажи в русском фольклоре / Э. В. Померанцева. М: Наука, 1975. - 183 с.

426. Попова, И. Л. «Станционный смотритель»: притчевый подтекст болдинской повести А. С. Пушкина / И. Л. Попова // Пушкин в XXI веке. Сборник в честь Валентина Семеновича Непомнящего. М.: Русскш миръ, 2006. - С. 311 -320.

427. Попова, Т. В. Античная биография и византийская агиография / Т. В. Попова // Античность и Византия. М.: Наука, 1975. - С. 218-266.

428. Порфирьев, И. Я. Апокрифические сказания о новозаветных лицах и событиях по рукописям Соловецкой библиотеки / И. Я. Порфирьев. -СПб.: Тип. Акад. наук, 1890. 471 с.

429. Потебня, А. А. Символ и миф в народной культуре / Сост., подгот. текстов, ст., коммент. А. Л. Топоркова / А. А. Потебня. М.: Лабиринт, 2007. - 480 с.

430. Пропп, В. Я. Морфология сказки. Изд. 2-е / В. Я. Пропп. М.: Главная редакция восточной литературы изд-ва «Наука», 1969. - 168 с.

431. Пропп, В. Я. Фольклор и действительность. Избранные статьи / В. Я. Пропп. М.: Главная редакция восточной литературы изд-ва «Наука», 1976. - 326 с.

432. Пропп, В. Я. Исторические корни волшебной сказки / В. Я. Пропп. -Л.: Изд-во ЛГУ, 1986. 365 с.

433. Пропп, В. Я. Русские аграрные праздники: (Опыт историко-этнографического исследования) / В. Я. Пропп. СПб.: Терра-Азбука, 1995.- 176 с.

434. Пропп, В. Я. Поэтика фольклора / Сост., предисл. и коммент. А. Н. Мартыновой / В. Я. Пропп. М.: Лабиринт, 1998. - 352 с.

435. Пропп, В. Я. Проблемы комизма и смеха. Ритуальный смех в фольклоре (по поводу сказки о Несмеяне) / Науч. ред., коммент. Ю. С. Рассказова / В. Я. Пропп. М.: Лабиринт, 1999. - 288 с.

436. Проскурин, О. А. Поэзия Пушкина, или Подвижный палимпсест / О. А. Проскурин. М.: Новое литературное обозрение, 1999. - 462 с.

437. Путилов, Б. Н. Фольклор и народная культура / Б. Н. Путилов. -СПб.: Наука, 1994.-238 с.

438. Радин, Пол. Трикстер. Исследование мифов североамериканских индейцев с комментариями К. Г. Юнга и К. К. Кереньи / Пер. с англ. / Пол Радин. СПб.: Евразия, 1999. - 288 с.

439. Радь, Э. А. Притча о блудном сыне в русской литературе: Учебное пособие для студентов / Э. А. Радь. Самара - Стерлитамак: Стерлитамак. гос. пед. академия, 2006. - 185 с.

440. Райку, Лучиан. Гоголь, или Фантастика банального / Лучиан Райку // Литература и жизнь народа: Литературно-художественная критика в СРР. М.: Прогресс, 1981. - С. 394-404.

441. Режабек, Е. Я. Мифомышление (когнитивный анализ) / Е. Я. Режабек. М.: Едиториал УРСС, 2003. - 304 с.

442. Рижский, М. И. Книга Иова: Из истории библейского текста / М. И. Рижский. Новосибирск: Наука, 1991. - 247 с.

443. Робинсон, А. Н. К проблеме «богатства» и «бедности» в русской литературе XVII в.: Толкование притчи о Лазаре и богатом / А. Н. Робинсон // Древнерусская литература и ее связи с новым временем.- М.: Наука, 1967. С. 124-155.

444. Робинсон, А. Н. Борьба идей в русской литературе XVII века / А. Н. Робинсон. М.: Наука, 1974. - 406 с.

445. Рождественская, М. В. Рай «мнимый» и рай «реальный»: древнерусская литературная традиция / М. В. Рождественская // Образ рая: от мифа к утопии. Серия «Symposium». Вып. 31. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2003. С. 31-46.

446. Розанов, В. В. О Пушкине. Эссе и фрагменты / Сост., вст. статья, коммент. и указ. В. Г. Сукача / В. В. Розанов. М.: Изд-во гуманитар, лит., 2000. - 413 с.

447. Розов, А. Н. К сравнительному изучению поэтики календарных песен / А. Н. Розов // Русский фольклор: Поэтика русского фольклора. Т. XXI. - Л.: Наука, 1981. - С. 47-69.

448. Ротенберг, Е. И. Западноевропейская живопись 17 века. Тематические принципы / Е. И. Ротенберг. М.: Искусство, 1989. -165 с.

449. Рошияну, Н. Традиционные формулы сказки / Н. Рошияну. М.: Главная редакция восточной литературы изд-ва «Наука», 1974. - 216 с.

450. Русская литература и фольклор (первая половина XIX в.). Л.: Наука, 1976.-456 с.

451. Русская литература XIX века и христианство. Сб. ст. / Под общ. ред. В. И. Кулешова. М.: Изд-во МГУ, 1997. - 383 с.

452. Русская эстетика и критика 40-50-х годов XIX века / Подгот. текста, сост., вступ. статья и примеч. В. К. Кантора и А. Л. Осповата. М.: Искусство, 1982. - 544 с.

453. Сахаров, В. Эсхатологические сочинения и сказания в древнерусской письменности и влияние их на народные духовные стихи. Исследование В. Сахарова / В. Сахаров. Тула: тип. Н. И. Соколова, 1879.-249 с.

454. Самышкина, А. В. К проблеме гоголевского фольклоризма (два типа сказа и литературная полемика в «Вечерах на хуторе близ Диканьки») / А. В. Самышкина // Русская литература. 1979. - №3. -С. 61-80.

455. Свидерская, М. Караваджо. Первый современный художник / М. Свидерская СПб.: Дмитрий Буланин, 2001. 240 с.

456. Седакова, О. А. Поэтика обряда. Погребальная обрядность восточных и южных славян / О. А. Седакова. М.: Индрик, 2004. -320 с.

457. Смирнов, И. П. От сказки к роману / И. П. Смирнов // История жанров в русской литературе / Труды отдела древнерусской литературы. Т. XXVII. - Л.: Наука, 1972. - С. 284-320.

458. Смирнов, И. П. Место «мифопоэтического» подхода к литературному произведению среди других толкований текста / И. П. Смирнов // Миф фольклор - литература / Отв. ред. В. Г. Базанов. -Л: Наука, 1978.-С. 186-203.

459. Смирнов, И. П. Диахронические трансформации литературных жанров и мотивов / И. П. Смирнов // Wiener Slawistischer Almanach. Sonderband 4. Wien, 1981. - 262 S.

460. Смирнов, И. П. Порождение интертекста: Элементы интертекстуального анализа с примерами из творчества Б. Л. Пастернака / И. П. Смирнов // Wiener Slawistischer Almanach. Sonderband 17. Wien, 1985. - 205 S.

461. Смирнов, И. П. Психодиахронологика. Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней / И. П. Смирнов. М.: Новое литературное обозрение, 1994. - 351 с.

462. Смирнов, И. П. Мегаистория. К исторической типологии культуры / И. П. Смирнов. М.: «Аграф», 2000. - 544 с.

463. Смирнова, Е. А. Гоголь и идея «естественного» человека в литературе XVIII века / Е. А. Смирнова // Русская литература XVIIIвека. Эпоха классицизма. М.-Л.: Наука, 1964. - С. 280 -293.

464. Смирнова, Е. А. Эволюция творческого метода Гоголя от 1830-х к 1840-м: Дис. .канд. филол. наук / Е. А. Смирнова. Тарту, 1974. -202 с.

465. Смирнова, Е. А. Национальное прошлое и современность в «Мертвых душах» / Е. А. Смирнова // Известия АН СССР. Сер. лит. и яз. 1979. -Т.38. -№2.-С. 85-95.

466. Смирнова, Е. А. Поэма Гоголя «Мертвые души» / Е. А. Смирнова. -Л.: Наука, 1987.- 199 с.

467. Смирнова-Россет, А. О. Дневник. Воспоминания / Изд. подгот. С. В. Житомирская / А. О. Смирнова-Россет. М.: Наука, 1989. - 789 с.

468. Смирнова-Чикина, Е. С. Поэма Н. В. Гоголя «Мертвые души». Комментарий. Пособие для учителя / Е. С. Смирнова-Чикина. Л.: Просвещение, 1974. - 319 с.

469. Славянский и балканский фольклор. Народная демонология. М.: Индрик, 2000. - 400 с.

470. Соболев, А. Н. Загробный мир по древнерусским представлениям / А. Н. Соболев. Сергиев Посад: М. С. Елов ,1913. - 208 с.

471. Соколов, Б. М. Гоголь этнограф / Б. М. Соколов // Этнографическое обозрение. - 1909. - № 2-3. - С. 59-119.

472. Соколова, В. К. Весенне-летние календарные обряды русских, украинцев и белорусов. XIX начало XX в. / В. К. Соколова. - М.: «Наука», 1979.-287 с.

473. Сопровский, А. О книге Иова / А. Сопровский // Новый мир. 1992. -№3. - С. 187-206.

474. Сперанский, M. Н. Переводные сборники изречений в славянорусской письменности. Исследования и тексты / M. Н. Сперанский. -М.: Имп. О-во истории и древностей российских при Моск. ун-те, 1904.-VI, VI, 573,245 с.

475. Степанов, Н. Л. Н. В. Гоголь. Творческий путь / Н. Л. Степанов.

476. М.: Гослитиздат, 1959a. 607 с.

477. Степанов, Н. JI. Гоголевская «Повесть о капитане Копейкине» и ее источники / Н. JI. Степанов // Известия АН СССР. Сер. лит. и яз. -19596. Т. 18. - вып. 1. - С. 40-44.

478. Страхов, А. Б. Ночь перед Рождеством: народное христианство и рождественская обрядность на Западе и у славян / А. Б. Страхов. -Cambridge "Paleoslavica" - Massachusetts, 2003. - 380 с.

479. Сумцов, Н. Ф. О свадебных обрядах, преимущественно русских / Н. Ф. Сумцов // Сумцов Н. Ф. Символика славянских обрядов: Избранные труды. М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 1996. - С. 6-157.

480. Сумцов, Н. Ф. Символика славянских обрядов: Избранные труды / Н. Ф. Сумцов. М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 1996.-296 с.

481. Сурков, Е. А. Тип героя и жанровое своеобразие повести Н. В. Гоголя «Шинель» / Е. А. Сурков // Типологический анализ литературного произведения. Кемерово: Кемеровский гос. ун-т, 1982.-С. 67-74.

482. Тамарченко, Н. Д. Проблема человека и природа художественного целого в «Мертвых душах» / Н. Д. Тамарченко // Гоголь и современность: Творческое наследие писателя в движении эпох. -Киев: Вища школа, 1983. С. 123-132.

483. Тамарченко, Н. Д. Русский классический роман XIX века: Проблемы поэтики и типологии жанра / Н. Д. Тамарченко. М.: РГГУ, 1997. -203 с.

484. Тамарченко, Н. Д. Автор, герой и повествование (к соотношению «эпопейного» и «романного» у Гоголя) / Н. Д. Тамарченко // Поэтика русской литературы. К 70-летию проф. Ю. В. Манна. М.: РГГУ, 2001.-С. 22-27.

485. Тархов, А. Повесть о петербургском Иове / А. Тархов // Наука и религия. 1977. - №2. - С. 62-64.

486. Терновская, О. А. Об одном мифологическом мотиве в русской литературе / О. А. Терновская // Вторичные моделирующие системы. / Отв. ред. Ю. Лотман. Тарту: Тартуский гос. ун-т, 1979. - С. 73-79.

487. Товстенко, О. Специфика притчи как жанра художественного творчества / О. Товстенко // Вестник Киевского ун-та. Романо-германская филология. Киев, 1989. - Вып. 23. - С. 121-124.

488. Толстая, С. М. Мир живых и мир мертвых: формула сосуществования / С. М. Толстая // Славяноведение. 2000. - №6. -С. 14-20.

489. Толстая, С. М. Полесский народный календарь / С. М. Толстая. М.: Индрик, 2005.-600 с.

490. Толстой, Н. И. Язык и народная культура. Очерки по славянской мифологии и этнолингвистике / Н. И. Толстой. М.: Индрик, 1995. -512 с.

491. Толстой, Н. И. Очерки славянского язычества / Н. И. Толстой. М.: Индрик, 2003.-624 с.

492. Топорков, А. Л. Теория мифа в русской филологической науке XIX века / А. Л. Топорков. М.: Индрик, 1997. - 456 с.

493. Топорков, А. Л. Предвосхищение понятия «архетип» в русской науке XIX века / А. Л. Топорков // Литературные архетипы и универсалии / Под ред. Е. М. Мелетинского. М.: РГГУ, 2001. - С. 348-368.

494. Топоров, В. Н. О ритуале. Введение в проблематику / В. Н. Топоров // Архаический ритуал в фольклорных и раннелитературных памятниках. М.: Главная редакция восточной литературы изд-ва «Наука», 1988.-С. 7-60.

495. Топоров, В. Н. Вещь в антропоцентрической перспективе (апология Плюшкина) / В. Н. Топоров // Топоров В. Н. Миф. Ритуал. Символ.

496. Образ. Исследования в области мифопоэтического: Избранное. М.: Издательская группа «Прогресс» - «Культура», 1995. - С. 7-112.

497. Топоров, В. Н. Предистория литературы у славян: Опыт реконструкции: Введение в курс истории славянских литератур / В. Н. Топоров. М.: РГГУ, 1998. - 320 с.

498. Трубецкой, Е. Н. Иное царство и его искатели в русской народной сказке / Е. Н. Трубецкой // Литературная учеба. 1990. - № 2. - С. 100-118.

499. Трудный путь. Зарубежная Россия и Гоголь / Сост., вступ. ст. и коммент. М. Д. Филина. М.: Русскш Mipb, 2002. - 448 с.

500. Турбин, В. Н. Пушкин. Гоголь. Лермонтов. Об изучении литературных жанров / В. Н. Турбин. М.: Просвещение, 1978. - 239 с.

501. Турбин, В. Н. Герои Гоголя / В. Н. Турбин. М.: Просвещение, 1983. - 126 с.

502. Тэрнер, В. Символ и ритуал / Сост. и автор предисл. В. А. Бейлис / В. Тэрнер. М.: Главная редакция восточной литературы изд-ва «Наука», 1983.-277 с.

503. Тюпа, В. И. Притча о блудном сыне в контексте «Повестей Белкина» как художественного целого / В. И. Тюпа // Болдинские чтения. -Горький: Волго-Вятское книжное изд-во, 1983. С. 67-81.

504. Тюпа, В. И. Сюжет «блудного сына» в лирике Пушкина / В. И. Тюпа // Болдинские чтения. Горький: Волго-Вятское книжное издательство, 1984. - С. 89- 97.

505. Тюпа, В. И. Художественность литературного произведения / В. И. Тюпа. Красноярск: Изд-во Красноярского ун-та, 1987. - 219 с.

506. Тюпа, В. И. Парадигмальный археосюжет в текстах Пушкина / В. И. Тюпа // Ars interpretanda К 75-летию Ю. Н. Чумакова. -Новосибирск: Изд-во СО РАН, 1997. С. 108-119.

507. Тюпа, В. И. Фазы мирового археосюжета как историческое ядро словаря мотивов / В. И. Тюпа // Материалы к «Словарю сюжетов и мотивов русской литературы»: от сюжета к мотиву. Под ред. В. И. Тюпы. Новосибирск: Ин-т филологии СО РАН, 1996. - С. 16-23.

508. Тюпа, В. И. Анализ художественного текста / В. И. Тюпа. М.: Академия, 2006. - 470 с.

509. Уилас, Ник. Был ли скупой рыцарь бедным, а бедный скупым? / Ник Уилас // Звезда. 2002. -№ 6. - С. 164-169.

510. Успенский, Б. А. Филологические разыскания в области славянских древностей (Реликты язычества в восточнославянском культе Николая Мирликийского) / Б. А. Успенский. М.: Изд-во МГУ, 1982.-248 с.

511. Успенский, Б. А. Древнерусское богословие: проблема чувственного и духовного опыта. Представления о рае в середине XIV в. / Б. А. Успенский // Успенский Б. А. Этюды о русской истории. СПб.: Азбука, 2002.-С. 279-312.

512. Успенский, Б. А. Время в гоголевском «Носе» («Нос» глазами этнографа) / Б. А. Успенский // Успенский Б. А. Историко-филологические очерки. М.: Языки славянской культуры, 2004. -С. 49-68.

513. Фарино, Ежи. Белая медведица ольха - мотовилиха и - хромой из господ. Архепоэтика «Детства Люверс» Бориса Пастернака / Ежи Фарино. - Stockholm: Universitet Stockholms, 1993. - 84 с.

514. Фарино, Ежи. Введение в литературоведение: Учебное пособие / Ежи Фарино. СПб.: Изд-во РГПУ им. А. И. Герцена, 2004. - 639 с.

515. Фаустов, А. А. Творчество Н. В. Гоголя: логика и динамика. Три раздела из специального курса лекций / А. А. Фаустов. Воронеж: изд-во «Истоки», 2001. - 46 с.

516. Федоров, В. В. Поэтический мир Гоголя / В. В. Федоров // Гоголь: История и современность: К 175-летию со дня рождения. М.: Сов. Россия, 1985.-С. 132-162.

517. Фиалкова, JT. JI. К проблеме «Гоголь и фольклор» / JT. JI. Фиалкова // Фольклорная традиция в русской литературе. Сб. науч. трудов. -Волгоград: ВГПИ им. А. С. Серафимовича, 1986. С. 57-60.

518. Фрай, Н. Анатомия критики / Н. Фрай // Зарубежная эстетика и теория литературы XIX XX вв. Трактаты, статьи, эссе. - М.: Изд-во Моск. ун-та, 1987. - С. 232-263.

519. Фрай, Н. Критическим путем. Великий код: Библия и литература / Н. Фрай // Вопросы литературы. 1991. - №9/10 - С. 159-187.

520. Франк, С. JT. Страсти, пафос и бафос у Гоголя / С. J1. Франк // Логос. Философско-литературный журнал. 1999. - №2. - С. 80-88.

521. Франк, С. Заражение страстями или текстовая «наглядность»: pathos и ekphrasis у Гоголя / С. Франк // Экфрасис в русской литературе: труды Лозаннского симпозиума. М.: Изд-во «МИК», 2002. - С. 3141.

522. Франк-Каменецкий, И. Г. Колесница Иеговы / Труды по библейской мифологии / И. Г. Франк-Каменецкий. М.: Лабиринт, 2004. - 320 с.

523. Фрейденберг, О. М. Поэтика сюжета и жанра / О. М.Фрейденберг. -М.: Лабиринт, 1997. 448 с.

524. Фрейденберг, О. М. Миф и литература древности. 2-е изд., испр. и доп. / О. М. Фрейденберг. М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 1998. - 800 с.

525. Хачатурян, В. М. Русские редакции эсхатологических апокрифов. Автореферат дис. . канд. филол. наук / В. М. Хачатурян. М, 1983. -21 с.

526. Ходель, Р. Экфрасис и «демодализация» высказывания / Р. Ходель // Экфрасис в русской литературе: труды Лозаннского симпозиума. -М.: Изд-во «МИК», 2002. С. 23-30.

527. Хомук, Н. В. Художественная проза Н. В. Гоголя в аспекте поэтики барокко. Автореф. дис. . канд. филол. наук / Н. В. Хомук. Томск, 2000.- 19 с.

528. Хомук, Н. В. Архитектоника лабиринта в поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души» / Н. В. Хомук // Гоголеведческие студии. Вып. 7. -Ижин, 2001.-С. 93-101.

529. Храпченко, М. Б. Николай Гоголь. Литературный путь, величие писателя / М. Б. Храпченко. М.: Худож. лит, 1980. - 711 с.

530. Христос или Закон?: Апостол Павел глазами новозаветной науки / Сост., предисл., пер. А. Л. Чернявского. М.: РОССПЭН, 2006. - 608 с.

531. Чижевский, Д. И. Неизвестный Гоголь / Д. И. Чижевский // Гоголь: Материалы и исследования. М.: Наследие, 1995. - С. 188-229.

532. Чистов, К. В. Русские народные социально-утопические легенды / К. В. Чистов. М.: Наука, 1967. - 341 с.

533. Чичерин, А. В. Очерки по истории русского литературного стиля / А. В. Чичерин. М.: Худож. лит., 1977. - 447 с.

534. Чичеров, В. И. Русские колядки и их типы / В. И. Чичеров // Советская этнография. 1948. - №2. - С. 105-129.

535. Чичуров, И. С. К вопросу о формировании идеологии господствующего класса Древней Руси в конце ХУ-ХУ1 в. / И. С. Чичуров // Общество и государство феодальной России. М.: Наука, 1975.-С. 125-132.

536. Чудаков, А. П. Вещь в мире Гоголя / А. П. Чудаков // Гоголь: История и современность: К 175-летию со дня рождения. М.: Сов. Россия, 1985. - С. 259-280.

537. Шагинян, Р. П. К деструктивной несовместимости образов (II том «Мертвых душ») / Р. П. Шагинян // Вопросы поэтики / Труды Самаркандского ун-та. Т.2, - вып. 238. - Самарканд, 1973. - С. 921.

538. Шамбинаго, С. Трилогия романтизма (Н. В. Гоголь) / С. Шамбинаго. -М., 1911.-159 с.

539. Шведова, С. О. Театральная поэтика барокко в художественном пространстве «Вечеров на хуторе близ Диканьки» / С. О. Шведова // Гоголевский сборник / Под ред. С. А. Гончарова. СПб.: Образование, 1993. - С. 41-54.

540. Шевырев, С. П. Об отечественной словесности / Сост, вступ. ст., коммент. В. М. Марковича / С. П. Шевырев. М.: Высшая школа, 2004. - 304 с.

541. Шепелевич, JI. Этюды о Данте: I. Апокрифическое «Видение св. Павла» / JI. Шепелевич. Харьков: тип. А. Дарре, 1891-1892. - Ч. I. -130 е., Ч. II-137 с.

542. Шестаков, Д. Исследования в области греческих народных сказаний о святых / Д. Шестаков / (Отд. Оттиск из «Варшавских университетских известий», 1909, 9; 1910, 1-9). Варшава: тип. Варшавского учебн. округа, 1910. - 268 с.

543. Шестов, Л. И. Сочинения: В 2-х томах / Л. И. Шестов. М.: Наука, 1993.-Т. 2.-559 с.

544. Шмид, В. Проза Пушкина в поэтическом прочтении: «Повести Белкина» / В. Шмид. СПб.: Изд-во С. - Петерб. ун-та, 1996. - 372 с.

545. Шпикер, С. Переворот мистического зрения: К вопросу о соотношении внутреннего восприятия и познания у Гоголя / С.

546. Шпикер // Гоголевский сборник / Под ред. С. А. Гончарова. СПб.: Образование, 1994. - С. 20-38.

547. Шульц, С. А. Гоголь. Личность и художественный мир: Пособие для учителей / С. А. Шульц. М.: Интерпракс, 1994. - 160 с.

548. Шульц, С. А. Хронотоп религиозного праздника в творчестве Н. В. Гоголя / С. А. Шульц // Русская литература XIX века и христианство. М.: Изд-во МГУ, 1997. - С. 229-232.

549. Шульц, С. А. Мифологизм Н. В. Гоголя. Автореферат дис. . канд. филол. наук / С. А. Шульц. М., 1998. - 24 с.

550. Шульц, С. А. Гоголь: От драматургии к «Размышлениям о Божественной литургии» (аспект исторической поэтики) / С. А. Шульц // Гоголеведческие студии. Вып. 4. - Ижин, 1999. - С. 86118.

551. Шульц, С. А. Чичиков: Одиссей или Эней? (Об эпическом в «Мертвых душах») / С. А. Шульц // Гоголевский сборник. СПб., Самара: Изд-во СГПУ, 2003. - С. 120-136.

552. Шульц, С. А. Жанровая традиция «диалогов мертвых» в поэме Гоголя «Мертвые души» / С. А. Шульц // Гоголевский сборник. Вып. 2 (4). СПб., Самара, 2005. - С. 141-147.

553. Шульц, С. А. Топос памятника в творчестве Гоголя и пушкинская традиция / С. А. Шульц // Русская литература. 2007. № 1. - С. 130141.

554. Эйзенштейн, С. М. Пушкин и Гоголь / С. М. Эйзенштейн // Киноведческие записки. 1997 /1998. -№ 36/37. - С. 180-220.

555. Экфрасис в русской литературе: труды Лозаннского симпозиума / Под ред. Л. Геллера. М.: Изд-во «МИК», 2002. - 216 с.

556. Элиаде, М. Космос и история. Избранные работы / М. Элиаде. М.: «Прогресс», 1987. - 312 с.

557. Элиаде, М. Аспекты мифа / М. Элиаде. М.: «Инвест-ППП», CT «ППП», 1996.-240 с.

558. Элиаде, М. Избранные сочинения. Очерки сравнительного религиоведения / М. Элиаде. М.: Ладомир, 1999. - 488 с.

559. Энгельгардт, Н. Гоголь и романы двадцатых годов / Н. Энгельгардт // Исторический вестник. 1902. - Февраль. - С. 561-580.

560. Эпштейн, М. Н. Слово и молчание: Метафизика русской литературы: Учеб. пособие для вузов. / М. Н. Эпштейн. М.: Высшая школа, 2006. - 559 с.

561. Эпштейн, М. Н. Теология книги Иова / М. Н. Эпштейн // Звезда. -2006. -№ 12.-С. 192-198.

562. Юдин, Ю. И. Дурак, шут, вор и черт. (Исторические корни бытовой сказки) / Сост., научн. ред., примеч., библиография, указатель В. Ф. Шевченко / Ю. И. Юдин. М.: Лабиринт, 2006. - 336 с.

563. Юнг, К. Г. Архетип и символ / Сост. и вступ. ст. А. М. Руткевича / К. Г. Юнг. -М.: Ренессанс, 1991. -304 с.

564. Юнг, К. Г. Душа и миф: шесть архетипов. / Пер. с англ. / К. Г. Юнг. -М. Киев: ЗАО «Совершенство» - «Port-Royal», 1997. - 384 с.

565. Юнг, К. Г. Об отношении аналитической психологии к произведениям художественной литературы / К. Г. Юнг // Юнг К. Г. Проблемы души нашего времени / Пер. с нем. А. М. Боковикова. -М.: Издат. группа «Прогресс», «Универс», 1994. С. 37-60.

566. Юнг, К. Г. О психологии Трикстера // Радин Пол. Трикстер. Исследование мифов североамериканских индейцев с комментариями К. Г. Юнга и К. К. Кереньи / К. Г. Юнг. СПб.: Евразия, 1999. - С. 265- 286.

567. Юнг, К. Г. Ответ Иову / Пер. с нем. / К. Г. Юнг. М.: ООО «Издательство ACT»; «Канон+», 2001. - 384 с.

568. Юрьева, И. Ю. Библейская Книга Иова в творчестве Пушкина / И. Ю. Юрьева // Русская литература. -1995. № 1. - С. 184-188.

569. Ю.Ф., «Иван Выжигин» и «Мертвые души» / [Ю. Ф.] // Русский архив. 1902. - №8. - С. 596-603.

570. Яковлев, В. А. К литературной истории древнерусских сборников: Опыт исследования «Измарагда» / В. А. Яковлев / (Отд. оттиск из «Записок Новороссийского ун-та», 1893, т. 60). Одесса: тип. Штаба войск Одесского воен. округа, 1893. - 301 с.

571. Ярхо, Б. И. Из книги «Средневековые латинские видения» / Б. И. Ярхо // Восток-Запад. Исследования. Переводы. Публикации. Вып. 4. - М.: Главная редакция восточной литературы изд-ва «Наука», 1989.-С. 21-53.

572. Яффе, А. Символ круга / А. Яффе // Юнг К. Г., фон Франц M.-JL, Хендерсон Дж. JL, Якоби И., Яффе А. Человек и его символы. М.: Серебряные нити, 1997. - С. 237-245.

573. Барабаш, Ю. Я. Свропейське малярство чи в1зантшський шонопис? / Ю. Я. Барабаш // Гоголеведческие студии. Вып. 7. - Нежин, 2001. -С. 14-26.

574. Михед, Павло. Изнш Гоголь i барокко: украшсько-росшський контекст. Монограф1я / Павло Михед. Ижин, 2002. - 208 с.

575. Перетц, В. Н. Украшська паралель до повюти «Горе Злочаст1е» / В. Н. Перетц // «Украина». 1924. - Кн. 3. - С. 23-24.

576. Beck, W. Die Anfang des deutschen Shelmenromans / W. Beck. Ziirich: Juris-Verlag, 1957,- 178 S.

577. Bodkin, M. Archetypal patterns in poetry: Psichological Studies of Imagination / M. Bodkin. New York: AMS Press, 1978. - XIV, 340 p.

578. Driessen, F. C. Gogol as a Short-Story Writer: A Study of His Technique of Composition / F. G. Driessen. The Hague: Mouton, 1965. - 243 p.

579. Fanger, D. The creation of Nicolai Gogol / D. Fanger. Cambridge: Belknap Press of Harvard university press, 1979. - 300 p.

580. Günther, Hans. Das Groteske bei N. V. Gogol. Formen und Funktionen / Hans Gunther / (Slav. Beiträge. Bd. 34). München, 1968. - 289 S.

581. Friedlaender, W. Caravaggio Studies / W. Friedlaender. New York: Schoken books, 1969. - 320 p.

582. Hibbard, Hovard. Caravaggio / H. Hibbard. New York: Harper a. Row Publishers, 1983.-404 p.

583. Jauss, H. R. Ursprung und Bedeutung der Ich-Form im "Lazarillo de Tormes" / H. R. Jauss // Romanistisches Jarbuch. 1957. - Bd. 8. - Ss. 290-311.

584. Keil, R.-D. Gogol und Paulus / R.-D. Keil // Die Welt der Slaven. 1986. -Bd. 31.-Ss. 86-99.

585. Krasse, M. Die parodistischen Elemente im "Lazarillo de Tormes" / M. Krasse // Romanistisches Jarbuch. 1959. - Bd. 10. - Ss. 292-304.

586. Marione, Th. The Theme of the Conversion of Paul in Italian Paintings From the Early Christian Period to the High Renaissance / Th. Martone. -New York, Garland Pub., 1985. 285 p.

587. Mazon, А. Горе Злочастие. Malheu-Mauvais Destin. / A. Mazon // Revue des Etudes Slaves. Paris, 1951. - Т. XXVIII. - P. 17- 42.

588. Nikolay Gogol: Text a. context / Ed. by Jane Grayson a. Faith Wigzell. -Basingstoke (Hants); London: Macmillan press, 1989. 130 p.

589. Peace, R. The Enigma of Gogol. An examination of the Writings of N. V. Gogol and their Place in the Russian Literary Development / R. Peace. -Cambridge: Cambridge Univ. press, 1981. 344 p.

590. Peuranen, E. Акакий Акакиевич Башмачкин и Святой Акакий / Е. Peuranen // Studia slavica fmlandensia. Helsinki, 1982. - Т. 1. - P. 122133.

591. Schreier, N. Gogol's religiöses Weltbild und sein literarisches Werk: zur Antagonie zwischen Kunst und Tendenz / N. Schreier. München: O. Sagner, 1977.- 123 S.

592. Shapiro, G. Nikolai Gogol and the Baroque Cultural Heritage / G. Shapiro. The Pennsylvania State University Press, 1993. - 259 p.

593. Shapiro, M. Gogol and Dante / M. Shapiro // Modern Language Studies. -1987. Vol. 17, № 2. - P. 37-54.

594. Wasilewski, J. S. Swi^ty Pavel nawrocenie, odwrocenie i niepewnosc / J. S. Wasilewski // Polska sztuka ludova. - Rok XLI. - 1987. - № 1-4. -S. 177-183.1. Словари и справочники

595. Библейская энциклопедия (Репринтное издание труда архимандрита Никифора 1891 г.). М.: Терра, 1990. - 904 с.

596. Большой путеводитель по Библии / Пер. с нем. М.: Республика, 1993.-479 с.

597. Власова, М. Русские суеверия. Энциклопедический словарь / М. Власова. СПб.: Азбука, 1998. - 672 с.

598. Западное литературоведение XX века: Энциклопедия. М.: Intrada, 2004.-560 с. (ИНИОН РАН. Центр гуманитарных научно-информационных исследований. Отдел литературоведения).

599. Литературная энциклопедия терминов и понятий / Под ред. А. Н. Николюкина. Институт науч. информации по общественным наукам РАН. М.: НПК «Интелвак», 2003. - 1600 стб.

600. Махов, А. Е. HOSTIS ANTIQUUS: Категории и образы средневековой христианской демонологии. Опыт словаря / А. Е. Махов. М.: Intrada, 2006. - 416 с.

601. Мифологический словарь / Гл. ред. Е. М. Мелетинский. М.: Советская энциклопедия, 1990. - 672 с.

602. Мифы народов мира: Энциклопедия: В 2-х тт. / Гл. ред. С. А. Токарев. -М.: Сов. энциклопедия, 1987-1988.

603. Русский фольклор. Библиографический указатель 1800-1855 / Сост. Т. Г. Иванова. Под ред. А. А. Горелова. СПб: Дмитрий Буланин, 1996.-262 с.

604. Скогорев, А. П. Апокрифические деяния апостолов. Арабское евангелие детства Спасителя. Исследования. Переводы. Комментарии / А. П. Скогорев. СПб.: Алетейя, 2000. - 480 с.

605. Славянские древности: Этнолингвистический словарь: В 5-ти томах.- / Под общей ред. Н. И. Толстого. Том 1: А - Г. - М.: Международные отношения, 1995. - 584 с.

606. Славянские древности: Этнолингвистический словарь: В 5-ти томах.- / Под общей ред. Н. И. Толстого. Том 2: Д - К (Крошки). - М.: Международные отношения, 1999. - 704 с.

607. Славянские древности: Этнолингвистический словарь: В 5-ти томах.- / Под общей ред. Н. И. Толстого. Том 3: К (Круг) - П (Перепелка). - М.: Международные отношения, 2004. - 704 с.

608. Славянская мифология. Энциклопедический словарь. Изд. 2-е. М.: Международные отношения, 2002. - 512 с.

609. Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. I (XI первая половина XIV в.) / Отв. ред. Д. С. Лихачев. - Л.: Наука, 1987. - 493 с.

610. Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 2 (вторая половина XIV XVI в.). Ч. 1. А - К / Отв. ред. Д. С. Лихачев. - Л.: Наука, 1988.-516 с.

611. Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 2 (вторая половина XIV XVI в.). Ч. 2. Л - Я / Отв. ред. Д. С. Лихачев. - Л.: Наука, 1989.-528 с.

612. Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 3 (XVII в.). Ч. 1. А 3 / Предисл. Д. Буланина / Отв. ред. Д. С. Лихачев. - СПб.: Дмитрий Буланин, 1992. - 410 с.

613. Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 3 (XVII в.). Ч.

614. И О. - СПб.: Дмитрий Буланин, 1993. - 439 с.

615. Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 3 (XVII в.). Ч.

616. П С. - СПб: Дмитрий Буланин, 1998. - 519 с.

617. Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 3 (XVII в.). Ч.

618. Т Я. Дополнения. - СПб.: Дмитрий Буланин, 2004. - 889 с.

619. Соколов, Б. В. Гоголь. Энциклопедия / Б. В. Соколов. М.: Алгоритм, 2003. - 544 с.

620. Сравнительный указатель сюжетов. Восточнославянская сказка / Сост. JI. Г. Бараг, И. П. Березовский, К. П. Кабашников, Н. В. Новиков. Л.: Наука, 1979. - 437 с.

621. Толковый словарь живого великорусского языка: В 4 т. / Сост. В. И. Даль. М.: Гос. изд-во иностранных и национальных словарей, 1955.

622. Христианство. Энциклопедический словарь: В 3-х т.: / Ред. кол.: С. С. Аверинцев (гл. ред.) и др. М.: Большая Российская энциклопедия, 1993-1995.

623. Шангина, И. И. Русский традиционный быт: Энциклопедический словарь / И. И. Шангина. СПб.: Азбука-классика, 2003. - 688 с.

624. Шангина, И. И. Русский народ. Будни и праздники: Энциклопедия / И. И. Шангина. СПб.: Азбука-классика, 2003. - 560 с.

625. Dictionary of World Literary Terms: Forms, Technique, Criticizm / Edited by Joseph T. Shipley. Boston: Writer, 1970. - 466 p.