Философия религии Джона Хика: от эпистемологии религиозных убеждений к теории религиозного плюрализма тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 00.00.00, кандидат наук Рыжаков Иоанн Андреевич

• Рыжаков Иоанн Андреевич
• кандидат наук
• 2024

Оглавление диссертации кандидат наук Рыжаков Иоанн Андреевич

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. Становление философско-религиозных взглядов Дж. Хика

ГЛАВА 2. Ранняя философия религии Дж. Хика (1957-1971)

2.1 Эпистемология религиозных убеждений

2.1.1 Вера и её роль в философии религии Дж. Хика

2.1.2 Верификация и знание

2.1.3 Полемика

2.2 Философская теология

2.2.1 Аргументы в пользу существования Бога

2.2.2 Основание для христианской теодицеи

2.2.3 Теодицея от совершенствования душ

2.2.4 Эсхатология

2.2.5 Полемика

ГЛАВА 3. Поздняя философия религии Дж. Хика (1972-2010)

3.1 «Коперниканская революция» в теологии религий

3.1.1 Трёхчастная модель эксклюзивизм-инклюзивизм-плюрализм

3.1.2 Сущность христианства

3.1.3 Христология

3.2 Философские основания концепции религиозного плюрализма

3.2.1 Интерпретация религии

3.2.2 Религиозная неоднозначность Вселенной

3.2.3 Религиозный опыт и вера

3.2.4 Религиозный реализм и рациональность веры

3.3 Систематизация концепции религиозного плюрализма

3.3.1. Реальное an sich и Реальное, воспринимаемое в опыте

3.3.2 Personae Реального

3.3.3 Impersonae Реального

3.3.4 Критериология

3.3.5 Различия истин

3.3.6 Глобальная теология смерти

3.4 Полемика

3.4.1 Философское направление

3.4.2 Религиозно-конфессиональное направление

3.4.3 Социально-этическое направление

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

БИБЛИОГРАФИЯ

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Философия религии Джона Хика: от эпистемологии религиозных убеждений к теории религиозного плюрализма»

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы исследования. Межрелигиозный диалог в XXI веке представляет собой важнейший элемент мировой культуры и политики, обусловленный многообразием религиозных традиций, которые тесно переплетаются в современном мире. В условиях глобализации, ускоренной миграции и роста многонациональных обществ взаимодействие различных религиозных общин становится неотъемлемой частью социокультурной ткани многих государств1. Например, в Европе и Северной Америке значительно увеличилось количество мусульманских общин, что создало необходимость в выстраивании эффективного диалога между исламом, христианством и иудаизмом. В Индии межрелигиозный диалог, в первую очередь между индуизмом и исламом, представляет собой ключевой фактор для поддержания национального единства в стране с многовековыми религиозными традициями и напряжённостями. Современные конфликты, такие как война в Сирии, израильско-палестинский конфликт и этнорелигиозные столкновения в Нигерии, показывают, насколько сложны и опасны ситуации, где религиозные различия используются в качестве инструмента политического влияния. В этих условиях межрелигиозный диалог становится не только средством предотвращения насилия, но и важным инструментом для создания условий мирного сосуществования различных общин. В таких странах, как Ливан, этот диалог помогает сохранять хрупкий баланс между религиозными группами, несмотря на многолетние конфликты.

В России, стране с уникальным культурным и религиозным наследием, межрелигиозный диалог приобретает особое значение. На её территории исторически сосуществуют христианство, ислам, иудаизм, буддизм и другие религиозные традиции. В последние десятилетия, на фоне возрождения религиозной жизни после десятилетий государственного атеизма, в России наблюдается рост религиозного самосознания. Это создаёт как возможности для обогащения культурного взаимодействия, так и вызовы, связанные с возможными

1 См.: Лункин Р.Н., Мельник С.В. Межрелигиозный диалог: актуальное значение, типология и особенности постсоветского пространства // Россия и мир: научный диалог. 2024. № 2. С. 55-56.

межконфессиональными трениями. Например, на Северном Кавказе, где ислам является доминирующей религией, важным аспектом стабильности региона становится налаживание конструктивного диалога между мусульманскими общинами и Русской православной церковью. В Татарстане, известном своим мирным сосуществованием ислама и православия, межрелигиозный диалог активно поддерживается на государственном уровне, что способствует укреплению социальной сплочённости. Однако Россия сталкивается и с определёнными вызовами. Например, случаи межрелигиозных конфликтов, такие как столкновения на фоне строительства мечетей в различных регионах страны, указывают на необходимость углубления диалога. В Москве и других крупных городах, где значительное число мигрантов исповедуют ислам, вопросы межрелигиозных отношений становятся всё более актуальными.

В условиях, когда межрелигиозный диалог приобретает всё большее значение для поддержания мира и гармонии в многонациональных обществах, особую роль играет теология религий2. Эта дисциплина, исследующая взаимосвязи и различия между религиозными традициями, помогает не только глубже понять собственную веру, но и осознать ценности и убеждения представителей других религий. Теология религий выходит за рамки традиционного религиозного знания, предлагая систематический анализ религиозного многообразия и изучение путей взаимодействия между различными религиозными системами. Одним из пионеров этой дисциплины является лютеранский теолог Пауль Тиллих (1886 - 1965 гг.), чьи работы заложили основы современного понимания религиозного плюрализма. Тиллих утверждал, что «справедливость есть принцип, выходящий за пределы конкретной религии и делающий исключительность каждой из них условной», и что «раннее христианство считало себя не исключающей другие системы религией, но религией всеобъемлющей»3. Его подход способствовал развитию идей, где

2 Теологическое направление, предметом которого является осмысление факта существования других религий и формирование отношения к ним в рамках отдельной религиозной традиции (в наибольшей степени — христианства).

3 Тиллих П. Христианство и встреча мировых религий // Он же. Избранное: Теология культуры. Пер. с англ. М.: Юрист, 1995. С. 411, 413.

диалог между религиями воспринимается как необходимый элемент взаимопонимания и совместного поиска истины. Другой значимой фигурой в развитии теологии религий является католический теолог Карл Ранер (1904-1984 гг.), который ввёл концепцию «анонимного христианства». Ранер утверждал, что спасение доступно не только через христианство, но и через другие религиозные традиции, даже если их последователи не осознают этого напрямую4. Эта идея позволила пересмотреть многие догматические установки и предложила новый подход к межрелигиозному диалогу, где акцент делается на внутреннее содержание религиозного опыта, а не на формальное исповедание веры. Экуменические взгляды католического теолога Ганса Кюнга (1928-2021) также оказали значительное влияние на развитие теологии религий. Кюнг, будучи активным сторонником межрелигиозного диалога, настаивал на необходимости глобального этического консенсуса между религиями для сохранения мира. Его работа способствовала осознанию того, что общие моральные принципы могут стать основой для взаимопонимания и сотрудничества между различными религиозными общинами. Правда, во всех этих случаях акцент ставился достаточно односторонне на том, что сближает религии, тогда как конструктивный подход к подлинному межрелигиозному диалогу исключает нивелировку исторической и доктринальной специфики тех традиций, которым следуют его участники.

Настоящая работа посвящена одному из главных и наиболее влиятельных теоретиков межрелигиозного диалога, чьи труды стали важнейшей вехой в истории его концептуальной разработки, — Джону Харвуду Хику (1922-2012), представителю англо-американской аналитической философской традиции. Фактически с него и начинается современная история теологии религий как дискурса, основывающегося на разделении основных модальностей отношения к религиозному другому, которые он расположил в пространстве «большой триады» — эксклюзивизма, инклюзивизма и плюрализма. Хик более всего и известен своей концепцией религиозного плюрализма, которую он и его последователи очень

4 Rahner K. Theological Investigations: Vol. VI, Concerning Vatican Council II / Trans. by Karl-H. and B. Kruger. London: Darton, Longman & Todd, 1969. P. 391.

амбициозно называли (а некоторые называют и сейчас) на кантовский манер «коперниканской революцией» в осмыслении космоса религиозных верований, но которая имеет на деле весьма глубокие и вполне прослеживаемые корни в истории западного религиозного либерализма с эпохи модерна (и, вопреки его желанию, не в восточных религиях). Эта программа перестройки западного религиозного сознания вызвала сильный резонанс среди представителей разных специализаций в области изучения религии и нашла среди них своих сторонников и еще значительно более многочисленных оппонентов. Такой широчайший резонанс был вызван тем, что предложенная Хиком «большая триада» (см. выше)5, прочно вошедшая в научный оборот и с 1980-х гг. ставшая уже классической, резко обострила проблематику религиозного многообразия в рамках христианской теологии религий. Фактически он отождествил всю традиционную позицию исторического (и современного ему реального) христианства с эксклюзивистской, «птолемеевской» позицией, а себя самого провозгласил «Колумбом» нового «универсума религиозных убеждений».

Однако «коперниканская революция» в теологии религий Хика и его уход из традиционного христианства не были осуществлены моментально: этому радикальному шагу предшествовал период становления Хика как философа религии и теолога, и на ранних этапах своего творчества он внёс определённый вклад в развитие и традиционной христианской теологии. Прежде всего это относится к разработанной им т. н. «иринеевской» теодицее, которая впоследствии даже вошла в религиозное школьное образование Великобритании6. Некоторые исследователи до сих пор считают, что и сегодня «Хик считается одной из главных фигур по обе стороны Атлантики в области философии религии и христианской теологии»7, и признают его «ведущей, общепризнанной силой в развитии

5 Хотя сам термин «инклюзивизм» был введён крупным немецким индологом П. Хакером ещё в середине ХХ века.

6 См.: Sinkinson C. John Hick and the Universe of Faiths: A Critical Evaluation of the Life and Thought of John Hick. Bletchley: Paternoster, 2016. P. 19.

7 См.: Teece G. A Religious Approach to Religious Education: The Implications of John Hick's Religious Interpretation of Religion for Religious Education. PhD diss. University of Birmingham, 2010. P. 58.

философии религии в конце XX в.»8 В общем объёме его работы были переведены как минимум на 17 языков мира9, а работы, посвящённые в том или ином виде его интеллектуальному наследию, с трудом поддаются исчислению. Всё это делает актуальным обращение не только к позднему, плюралистическому периоду философско-религиозного творчества Хика (1972-2010), который привлёк основное внимание его критиков и исследователей, но и к раннему (1957-1971), обратившему на себя внимание, значительно меньшее, что позволит не просто гораздо глубже разобраться в логике «коперниканской революции», но также и во внутренней логике развития самой философско-религиоведческой ментальности Хика.

Степень разработанности темы. В западной науке философско-религиозное творчество Джона Хика приковало к себе большой исследовательский интерес практически сразу, с выходом первых работ британского мыслителя, и остаётся популярным до сих пор, в главной степени, в англоязычной научной среде. Поскольку творчество Хика, как и многих других представителей аналитической философской традиции, формировалось в контроверсивном диалоге, то и большинство посвящённых ему исследований носят полемический характер. Само полемическое поле можно разделить на три большие области.

Во-первых, это эпистемология религии, в рамках которой наибольшая критика была направлена по трём основным темам: 1) проблема верификации религиозного языка — К. Нильсен10, У. Блэкстон11, Дж. Мавродес12,

8 См.: Талиаферро Ч. Доказательство и вера. Философия и религия с XVII века до наших дней. Пер. с англ. С.С. Пименова, Т.В. Малевич. М.: Языки славянской культуры: Знак, 2014. С. 511.

9 См.: Davis S.T. John Hick: Remembering and Mourning // European Journal for Philosophy of Religion. 2012. Vol. 4 (3). P. 251.

10 Nielsen K. Eschatological Verification // Canadian Journal of Theology. 1963. Vol. 17 (4). P. 271-281.

11 Blackstone W.T. Empirical Meaning and Eschatological Verification // Memorias del XIII Congreso Internacional de Filosofía. 1964. Vol. 5. P. 397-403.

12 Mavrodes G.I. God and Verification // Canadian Journal of Theology. 1964. Vol. 10. P. 187-191.

Д.З. Филлипс13, Р. Эйерс14, С. Дэвис15, Р. Ауди16, Г. Кавка17, М. Тули18, Б. Мэки19, М. Рин20 и др.; 2) концепция веры как интерпретации опыта — Л.Б. Киллинг и М. Морелли21, Дж. Лондис22, К. Уилсон23, Р. Перретт24, У. Олстон25 и др.; и 3) концепция знания как рациональной уверенности — Дж. Ллуэлин26, Дж. Гилл27, Д. Конуэй28 и др.

Вторая крупная область полемики — философская теология, где наиболее популярная и проблематизированная тема — т. н. «иринеевская» теодицея Хика, публикации по которой выходят до сих пор. Наиболее известные работы принадлежат таким авторам, как Д. Дафф-Форбс29, К. Уорд30, С. Кейн31, Ч. Хартсхорн32, Д. Хейт33, Э. Стамп34, Р. Месл35, У. Хаскер36, У. Роу37, Д. Гейветт38,

13 Phillips D.Z. Religion and Epistemology: Some Contemporary Confusions // Australasian Journal of Philosophy. 1966. Vol. 44 (3). P. 316-330.

14 Ayers R.H. Theological Discourse and the Problem of Meaning // Canadian Journal of Theology. 1969. Vol. 15 (2). P. 112-121.

15 Davis S.T. Theology, Verification, and Falsification // International Journal for Philosophy of Religion. 1975. Vol. 6 (1). P. 23-39.

16 Audi R. Eschatological Verification and Personal Identity // International Journal for Philosophy of Religion. 1976. Vol. 7 (4). P. 391-408.

17 Kavka G.S. Eschatological Falsification // Religious Studies. 1976. Vol. 12 (2). P. 201-205.

18 TooleyM. John Hick and the Concept of Eschatological Verification // Religious Studies. 1976. Vol. 12 (2). P. 177-199.

19Mackie B. Concerning 'Eschatological Verification Reconsidered' // Religious Studies. 1987. Vol. 23 (1). P. 129-135.

20 Wreen M. The Asymmetry of Verification and Falsification // Sophia. 1990. Vol. 29. P. 42-55.

21 Keeling L.B., Morelli M.F. Beyond Wittgensteinian Fideism: An Examination of John Hick's Analysis of Religious Faith // International Journal for Philosophy of Religion. 1977. Vol. 8 (4). P. 250-262.

22 Londis J.J. God, Probability and John Hick // Religious Studies. 1980. Vol. 16 (4). P. 457-463.

23 Wilson K.D. John Hick on "Total Interpretation" // The New Scholasticism. 1978. Vol. 52 (2). P. 280-284.

24 PerrettR. W. John Hick on Faith: A Critique // International Journal for Philosophy of Religion. 1984. Vol. 15 (1/2). P. 5766.

25 Alston W.P. Perceiving God. The Epistemology of Religious Experience. Ithaca, NY: Cornell University Press, 1991.

26 Llewelyn J.E. Three Conceptions of Faith // The Journal of Philosophy. 1964. Vol. 61 (8). P. 237-244.

27 Gill J.H. John Hick and Religious Knowledge // International Journal for Philosophy of Religion. 1971. Vol. 2 (3). P. 129147.

28 Conway D.A. Hick, Faith, Science, and the Twentieth Century // Philosophy Research Archives. 1981. Vol. 7. P. 182-222.

29 Duff-Forbes D.R. Faith, Evidence, Coercion // Australasian Journal of Philosophy. 1969. Vol. 47 (2). P. 209-215; Idem. Hick, Necessary Being, and the Cosmological Argument // Canadian Journal of Philosophy. 1972. Vol. 1 (4). P. 473-483.

30 Ward K. Freedom and the Irenaean Theodicy // The Journal of Theological Studies. 1969. Vol. 20 (1). P. 249-254.

31 Kane G.S. Soul-Making Theodicy and Eschatology // Sophia. 1975. Vol. 14 (2). P. 24-31.

32 Hartshorne C. John Hick on Logical and Ontological Necessity. Religious Studies. 1977. Vol. 13 (2). P. 155-165.

33 HaightD. Is Existence an Essential Predicate? // Idealistic Studies. 1977. Vol. 7 (2). P. 192-197.

34 StumpE. The Problem of Evil // Faith and Philosophy. 1985. Vol. 2 (4). P. 392-423.

35 Mesle C.R. The Problem of Genuine Evil: A Critique of John Hick's Theodicy. The Journal of Religion. 1986. Vol. 66 (4). P. 412-430; Idem. Does God Hide from Us?: John Hick and Process Theology on Faith, Freedom and Theodicy // International Journal for Philosophy of Religion. 1988. Vol. 24 (1/2). P. 93-111.

36 Hasker W. Suffering, Soul-making, and Salvation // International Philosophical Quarterly. 1988. Vol. 28 (1). P. 3-19.

37 Rowe W.L. Evil and Theodicy // Philosophical Topics. 1988. Vol. 16 (2). P. 119-132; Rowe W., Zagzebski L., Hick J. Paradox and Promise: Hick's Solution to the Problem of Evil // Problems in the Philosophy of Religion: Critical Studies of the Work of John Hick / Ed. by H. Hewitt. London: Macmillan, 1991. P. 111-137.

38 Geivett R.D. Evil and the Evidence for God: The Challenge of John Hick's Theodicy. Philadelphia: Temple University Press, 1993; Idem. Horrendous Suffering, the Religious Life, and the Objective Existence of God: On the Problem of Evil and the Problem of God, Part 2 // Philosophia Christi. 2007. Vol. 9 (2). P. 287-296.

Н. Тракакис39, Э. Силверман40, М. Скотт41, Д. Педерсен42, М. Барнуэлл43, Д. Хионидес44 и др.

Третья и наиболее широкая область, которая вывала наибольшую волну аналитической критики — концепция религиозного плюрализма Хика. Эту критику можно разделить на несколько направлений: 1) философское направление, где основным предметом дискуссии была кантовская ноуменально-феноменальная модель, применённая в концепции Хика; наиболее известные критические аргументы представлены такими авторами, как Дж. Лафлин45, У. Роу46, П. Эдди47, Дж. Мавродес48, Ф. Куинн49, У. Уэйнрайт50, К. Инсол51 и др.; 2) религиозно-конфессиональное направление, посвящённое вопросу совместимости плюралистической концепции Хика с отдельно взятыми современными религиозными традициями; наиболее значимые авторы — П. Старки52, Ч. Гиллис53,

39 Trakakis N. An Epistemically Distant God? A Critique of John Hick's Response to the Problem of Divine Hiddenness // The Heythrop Journal. 2007. Vol. 48 (2). P. 214-226; Idem. The End of Philosophy of Religion. London, New York: Continuum, 2008.

40 Silverman E. John Hick's Soul-Making Theodicy and the Virtue of Love. Journal of Philosophical Research. 2009. 34. P. 329-343.

41 Scott M.S. Suffering and Soul-making: Rethinking John Hick's Theodicy // The Journal of Religion. 2010. Vol. 90 (3). P. 313-334; Idem. C.S. Lewis and John Hick: An Interface on Theodicy // Journal of Inklings Studies. 2014. Vol. 4 (1). P. 1931; Idem. Pathways in Theodicy: An Introduction to the Problem of Evil. Augsburg Fortress Publishers, 2015.

42 Pedersen D. "Irenaean" or "Schleiermacherian"? An Evolutionarily Plausible Account of the Origins of Sin // Theology and Science. 2016. Vol. 14 (2). P. 190-201.

43 Barnwell M. Soul-Making Theodicy and Compatibilism: New Problems and a New Interpretation // International Journal for Philosophy of Religion. 2017. Vol. 82 (1). P. 29-46.

44 Hionides D. Against "Irenaean" Theodicy: A Refutation of John Hick's Use of Irenaeus. Dallas Theological Seminary, 2018.

45 Loughlin G. Noumenon and Phenomena // Religious studies. 1987. Vol. 23 (4). P. 493-508; Idem. Prefacing Pluralism: John Hick and the Mastery of Religion // Modern Theology. 1990. Vol. 7 (1). P. 29-55; Loughlin G., Hick J. Squares and Circles: John Hick and the Doctrine of the Incarnation // Problems in the Philosophy of Religion: Critical Studies of the Work of John Hick / Ed. by H. Hewitt. London: Macmillan, 1991. P. 181-209.

46 Rowe W.L. Religious Pluralism // Religious Studies. 1999. Vol. 35 (2). P. 139-150.

47 Eddy P.R. Religious Pluralism and the Divine: Another Look at John Hick's Neo-Kantian Proposal // Religious Studies. 1994. Vol. 30 (4). P. 467-478.

48 Mavrodes G.I. Polytheism // The Rationality of Belief & the Plurality of Faith: Essays in Honor of William P. Alston / Ed. by T.D. Senor. 1995. P. 261-286.

49 Quinn P.L. Towards Thinner Theologies: Hick and Alston on Religious Diversity // International Journal for Philosophy of Religion. 1995. Vol. 38 (1/3). P. 145-164.

50 Wainwright W.J. [Review of A Christian Theology of Religions: The Rainbow of Faiths, by J. Hick] // International Journal for Philosophy of Religion. 1997. Vol. 42 (2). P. 124-128.

51 Insole C. Why John Hick cannot, and should not, stay out of the jam pot // Religious Studies. 2000. Vol. 36 (1). P. 25-33.

52 Starkey P. Biblical Faith and the Challenge of Religious Pluralism // International Review of Mission. 1982. Vol. 71 (281). P. 66-77.

53 Gillis C. John Hick's Christology // Bijdragen. 1988. Vol. 49 (1). P. 41-57.

В. Панненберг54, К. Нойдорф55, Х.М. Легенхаузен56, В. Вонг57, и др.; 3) социально-этическое направление, посвящённое вопросу о том, насколько допустимо практическое применение концепции религиозного плюрализма в условиях современного общества; авторы, которые в первую очередь заслуживают внимания — Дж. Липнер58, П. Берн59, П. Гриффитс60, Х. Нетланд61, Д. Бэйсингер62, К. Уорд63, П. Бэдем64, А. Макграт65, П. ван Инваген66, Г. Д'Коста67, А. Плантинга68 и др.

Среди работ более исследовательского характера, отвечающих теме настоящего исследования, следует привести, в первую очередь, монографию У. Блэкстона69, в которой автор исследовал вопрос «существует ли религиозное знание?» в контексте неопозитивистского дискурса о когнитивном статусе религиозного языка. Автор рассматривает позицию Хика как одного из сторонников «правого крыла», наряду с И. Кромби и Б. Митчеллом, попытавшихся ответить на вызов Э. Флю. Хотя Хик в 1963 г. только начинает формулировать свои

54 Pannenberg W. Religious Pluralism Conflicting Truth Claims: The Problem of a Theology of the World Religions // Christian Uniqueness Reconsidered: The Myth of a Pluralistic Theology of Religions / Ed. by G. D'Costa. Orbis Books, 1990. P. 96-106.

55 Neudorf C.L. Truth Is Not Plural: A Response to The Exclusive Pluralism of John Hick. Maitland, FL: Xulon Press, 2017.

56 Legenhausen H.M. A Muslim's Non-Reductive Religious Pluralism // Islam and Global Dialogue / Ed. by R. Boase. Aldershot: Ashgate, 2005. P. 51-73.

57 Wong W.Y. Reconstructing John Hick's Theory of Religious Pluralism: A Chinese Folk Religion's Perspective. PhD dissertation. University of Birmingham. UK, 2011.

58 Lipner J.J. Does Copernicus Help? Reflections for a Christian Theology of Religions // Religious Studies. 1977. Vol. 13 (2). P. 243-258.

59 Byrne P. John Hick's Philosophy of World Religions // Scottish Journal of Theology. 1982. Vol. 35 (4). P. 289-301.

60 Griffiths P., Lewis D. On Grading Religions, Seeking Truth, and Being Nice to People — A Reply to Professor Hick // Religious Studies. 1983. Vol. 19 (1). P. 75-80.

61 NetlandH.A. Professor Hick on Religious Pluralism // Religious Studies. 1986. Vol. 22 (2). P. 249-261.

62 Basinger D. Hick's Religious Pluralism and "Reformed Epistemology": A Middle Ground // Faith and Philosophy. 1988. Vol. 5 (4). P. 421-432.

63 Ward K. Truth and the Diversity of Religions // Religious Studies. 1990. Vol. 26 (1). P. 1-8.

64 Badham P., Betty L.S., Hick J. John Hick's 'An Interpretation of Religion' // Problems in the Philosophy of Religion: Critical Studies of the Work of John Hick / Ed. by H. Hewitt. London: Macmillan, 1991. P. 86-107.

65 McGrath A.E. The Challenge of Pluralism for the Contemporary Christian Church // Journal of the Evangelical Theological Society. 1992. Vol. 35(3). P. 361-373; Idem. The Christian Church's Response to Pluralism / Journal of the Evangelical Theological Society. 1992. Vol. 35(4). P. 487-501.

66 van Inwagen P. Non Est Hick // The Rationality of Belief and the Plurality of Faith: Essays in Honor of William P. Alston. 1995. P. 216-241; Idem. A Reply to Professor Hick // Faith and Philosophy. 1997. Vol. 14(3). P. 299-302.

67 D 'Costa G. John Hick's Copernican Revolution: Ten Years After // New Blackfriars. 1984. Vol. 65 (769/770). P. 323331; Idem. John Hick and Religious Pluralism: Yet Another Revolution // Problems in the Philosophy of Religion: Critical Studies of the Work of John Hick / Ed. by H. Hewitt. London: Macmillan, 1991. P. 3-27. Idem. The Impossibility of a Pluralist View of Religions. Religious Studies. 1996. Vol. 32. P. 223-232.

68 Плантинга А. В защиту религиозного эксклюзивизма // Аналитический теист: антология Алвина Плантинги / Сост. Дж.Ф. Сеннет; пер. с англ. К.В. Карпова; науч. ред. В.К. Шохин. М.: Языки славянской культуры, 2014. С. 313-345.

69 Blackstone W. T. The Problem of Religious Knowledge. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall, 1963.

ключевые идеи, Блэкстон затрагивает вопросы, которые в дальнейшем будут важны для Хика, такие как возможность объективного познания Бога и природа религиозного опыта.

В 1971 г. выходит обстоятельное исследование Дж. Ричмонда70, представляющее собой полноценный критический анализ дискуссии о витгенштейновской концепции «видение как» (вее1^-аБ) в контексте эпистемологии религии. Автор рассматривает взгляды Хика наряду с позициями Дж. Уиздома, Э. Флю, Б. Митчелла и показывает, что предложенная Хиком концепция веры как интерпретации опыта и его термин «переживание-как» (ехрепепс^-аБ) является перспективным развитием данной дискуссии и имеет более выгодную позицию в сравнении с неопозитивистами.

В 1973 г. выходит монография П. Хелма, посвящённая вопросу о том, как разные религиозные убеждения могут быть рационально оправданы. В ней автор критикует популярное в те годы философское направление, сводившее дискурс о религии к грамматике религиозного языка, в контексте которого он рассматривает и Хика. Он показывает, что понятие веры как «переживания-как» невозможно отличить от воображения и в конечном счёте называет позицию Хика

71

«концептуальным империализмом» .

К. Клейн в своей работе (1974 г.) фокусировался на проблеме верифицируемости теистических утверждений, исследовав различные влиятельные позиции в споре между логическими позитивистами и неопозитивистами, с одной стороны, и христианскими апологетами — с другой. Он попытался показать, что позиция Хика в этом вопросе несостоятельна, и в результате пришёл к выводу, что «ни один набор фактического или возможного опыта не может с уверенностью подтвердить утверждение о том, что Бог

72

существует»72.

70 Richmond J. Theology and Metaphysics. New York: Schocken Books, 1971.

71 Helm P. The Varieties of Belief. London: Routledge, 1973. P. 145-146.

72 Klein K.H. Positivism and Christianity: A Study of Theism and Verifiability. The Hague: Nijhoff, 1974. P. 132-133.

После «коперниканской революции» выходит ещё целый ряд работ, которые необходимо отметить.

Монография Т. Мэтиса (1985 г.)73 детально исследует развитие взглядов Хика от ранней эпистемологии до концепции религиозного плюрализма. Работа представляет собой критический анализ философии религии Хика, в особенности его концепции религиозного плюрализма. Автор подвергает сомнению ключевые положения Хика о единой трансцендентной реальности, к которой, согласно Хику, ведут все религиозные пути. Он анализирует логические и теологические проблемы, связанные с утверждениями Хика, предлагая альтернативные подходы к пониманию религиозной истины и спасения.

Ч. Гиллис в своей работе (1989 г.)74 анализирует всё наследие Хика, которое автор делит на такие темы, как эпистемология религии, христология, сотериология и, собственно, религиозный плюрализм. Гиллис освещает философские и богословские трудности, связанные с идеей универсального спасения, и анализирует, насколько обоснованы утверждения Хика о равнозначности всех религиозных путей.

М. Стобер исследовал проблему зла в контексте мистических форм религиозного опыта. В своей монографии (1992 г.)75 он обращается к наиболее известным концепции оправдания зла, в числе которых освещена и «иринеевская» теодицея Хика. Автор находит противоречие в его концепции между идеей о неприкосновенной свободе, предоставленной человеку со стороны Бога, и практической уверенностью в том, что каждый человек по своему свободному выбору сможет достичь спасения.

Работа П. Эдди (2002 г.)76 представляет собой детальное исследование философии религиозного плюрализма Джона Хика, в котором рассмотрены её теоретические основы и практические последствия. Автор осветил основные идеи

73 Mathis T.R. Against John Hick: An Examination of His Philosophy of Religion. New York: University Press of America, 1985. P. 115.

74 Gillis C. A Question of Final Belief: John Hick's Pluralistic Theory of Salvation. London: Macmillan, 1989. P. 173.

75 Stoeber M. Evil and the Mystics' God: Towards a Mystical Theodicy. Houndmills, Basingstoke, Hampshire, London: Macmillan, 1992.

76 Eddy P.R. John Hick's Pluralist Philosophy of World Religions. Reprinted. Eugene, OR: Wipf and Stock, 2002.

Хика в хронологической последовательности, начиная с раннего периода и заканчивая религиозным плюрализмом. Он исследовал, как именно Хик строит свою аргументацию в пользу религиозного плюрализма, и предложил возможные возражения против этой концепции.

Схожим образом построена и монография Д. Читема (2003 г.)77, однако её главное преимущество перед всеми предыдущими работами состоит в том, что в ней отражены наиболее важные узлы дискуссии не только вокруг плюралистической концепции Хика, но и вокруг его ранних философско-религиозных построений. А именно: проблема верификации религиозного языка, проблема зла и теодицея, проблема загробного существования и, наконец, проблема религиозного плюрализма.

Х. Дже в своей диссертации (2009 г.)78 рассмотрел плюралистическую концепцию Хика в свете разработанной им ранее эсхатологической модели. Он попытался определить, насколько эта модель является убедительной и как она согласуется с другими аспектами философии Хика. Работа интересна тем, что здесь автор выявляет некоторые внутренние несогласованности как внутри самой этой модели, так и в её связи с плюралистической концепцией.

Диссертация Й. Ли (2011 г.)79 представляет собой попытку пересмотреть плюралистическую теорию Хика, где автор делает особый акцент на напряжённости между утверждением Хика о единой трансцендентной реальности и многообразием религиозных традиций. Ли исследует, насколько успешно Хик преодолевает противоречия между единым и множественным, и какие философские проблемы возникают при попытке удержать баланс между этими аспектами.

Д. На в своей работе (2013 г.)80 критически оценивает теорию религиозного плюрализма Хика с точки зрения христианской теологии. Он исследует, как

77 Cheetham D. John Hick: A Critical Introduction and Reflection. Hampshire: Ashgate, 2003.

78 Je H. A Critical Evaluation of John Hick's Religious Pluralism in Light of His Eschatological Model. PhD dissertation. Andrews University, 2009.

79 Lee Y.-Y. One and Many. Rethinking John Hick's Pluralism. PhD dissertation. University of Birmingham, 2011.

80 Nah D.S. Christian Theology and Religious Pluralism: A Critical Evaluation of John Hick. Cambridge: James Clarke & Co, 2013.

христианские догматы, такие как уникальность спасения через Христа, соотносятся с утверждениями Хика о множественности путей к спасению. Автор показывает слабость «коперниканской революции» в её уходе из христоцентрической богословской парадигмы в том, что это в конечном счёте может привести к религиозному релятивизму и снизить значимость отдельных религиозных традиций.

К. Синкинсон в своей монографии (2016 г.)81 проводит всесторонний анализ жизни и философии Хика, уделяя особое внимание его теории религиозного плюрализма. Работа включает в себя как биографические аспекты, так и детальное рассмотрение ключевых философских идей Хика. Синкинсон критикует Хика за его недостаточное внимание к внутренним противоречиям различных религиозных традиций и ставит под сомнение убедительность аргументов его философии в отношении религиозного многообразия.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Рыжаков Иоанн Андреевич, 2024 год

БИБЛИОГРАФИЯ Источники:

1. Витгенштейн Л. Философские работы: в 2-х ч. Ч. I. / Пер. с нем. М.С. Козловой и Ю.А. Асеева. М.: Гнозио, 1994. хх1, 520 с.

2. Ириней Лионский. Против ересей. Доказательство апостольской проповеди / Пер. П. Преображенского, Н.И. Сагарды. СПб.: Изд. Олега Абышко, 2008. 672 с.

3. Кант И. Критика чистого разума / Пер. с нем. Н. Лосского. М.: Мысль, 1994. 591 с.

4. Киприан Карфагенский. Книга о единстве Церкви // Отцы и учители III века: Антология: в 2 т. Т. 2 / Сост. иеромонах Иларион (Алфеев). М.: Либрис, 1996. С. 295-308.

5. ЛоккДж. Сочинения: в 3-х т. Т. 2. / Пер. с англ.; ред. кол.: М.Б. Митин (пред.) и др. М.: Мысль, 1985. 560 с.

6. Джеймс У. Многообразие религиозного опыта / Пер. с англ. М.: Наука, 1993. 432 с.

7. Джеймс У. Воля к вере / Пер. с англ. С.И. Церетели и др. М.: Республика, 1997. 431 с.

8. Олстон У.П. Восприятие Бога. Эпистемология религиозного опыта / Пер. с англ. К.В. Карпова; под ред. А.М. Гагинского. М.: Академический проект, 2022. 471 с.

9. Сартр Ж.-П. Бытие и ничто: Опыт феноменологической онтологии / Пер. с фр., предисл., примеч. В.И. Колядко. М.: Республика, 2000. 639 с.

10.Суинберн Р. Существование Бога. Пер. с англ. М.О. Кедровой. М.: Языки славянской культуры, 2014. 464 с.

11. Тиллих П. Христианство и встреча мировых религий // Он же. Избранное: Теология культуры. Пер. с англ. М.: Юрист, 1995. 479 с.

12.ФомаАквинский. Сумма теологии. Часть первая. Вопросы 1-64 / Пер. с лат. А.В. Апполонова. М.: Савин С.А., 2006. 817 с.

13. Хик Дж. Пятое измерение: Мистические и духовные учения от древнейших времён до наших дней. Пер. с англ. М. Холомина. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2002. 416 с.

14.^/sion W.P. Perceiving God: The Epistemology of Religious Experience. Ithaca, NY: Cornell University Press, 1991. 320 p.

15.Hick J. A Pluralist View // Four Views on Salvation in a Pluralistic World / Ed. by D.L. Okholm, T.R. Phillips. Grand Rapids, MI: Zondervan, 1996. P. 27-59.

16. Hick J. A Possible Conception of Life after Death // Death and Afterlife / Ed. by S.T. Davis. London: Macmillan, 1989. P. 183-203.

17.Hick J. A Response to Cardinal Ratzinger // Dialogues in the Philosophy of Religion / Ed. by J. Hick. Basingstoke: Palgrave Macmillan, 2001. P. 157-160.

18.Hick J. An Interpretation of Religion: Human Responses to the Transcendent. 2nd ed. London: Macmillan, 2004. xlii, 416 p.

19.Hick J. Arguments for the Existence of God. New York: Herder and Herder, 1971. xiii, 148 p.

20.Hick J. Christianity at the Centre. London: Macmillan, 1968. 124 p.

21.Hick J. Death and Eternal Life. London: Collins, 1976. 495 p.

22.Hick J. Disputed Questions in Theology and the Philosophy of Religion. Houndmills; Basingstoke; Hampshire RG21 2XS; London: Macmillan, 1993. x, 198 p.

23. Hick J. Evil and the God of Love. 2nd ed. Basingstoke: Macmillan, 1985. 389 p.

24.Hick J. Eschatological Verification Reconsidered // Religious Studies. 1977. Vol. 13(2). P. 189-202.

25.Hick J. Faith and Knowledge. 2nd ed. reissued. London: Macmillan, 1988. x, 268 p.

26.Hick J. God and the Universe of Faiths: Essays in the Philosophy of Religion. 4th ed. Oxford: Oneworld Publications, 1993. 201 p.

27.Hick J. God as Necessary Being // The Journal of Philosophy. 1960. Vol. 57(22/23). P. 725-734.

28.Hick J. God Has Many Names: Britain's New Religious Pluralism. London: Macmillan, 1980. 108 p.

29. Hick J. Ineffability // Religious Studies. 2000. Vol. 36 (1). P. 35-46.

30.Hick J. Introduction // The Myth of God Incarnate / Ed. by J. Hick. London: SCM Press, 1977. 224 p.

31.Hick J. John Hick: An Autobiography. Oxford: Oneworld, 2002. 328 p.

32.Hick J. Learning from Other Faiths: IX. The Christian View of Other Faiths // The Expository Times. 1972. Vol. 84(2). P. 36-39.

33. Hick J. On Conflicting Religious Truth-Claims // Religious Studies. 1983. Vol. 19(4). P. 485-491.

34. Hick J. Positivism and Christianity: A Study of Theism and Verifiability, by Kenneth H. Klein. Nijhoff, 1974. xi +183 p. // Philosophical Books. 1975. Vol. 16. P. 27-29.

35.Hick J. Preface // The Myth of God Incarnate / Ed. by J. Hick. London: SCM Press Ltd, 1977.

36.Hick J. Problems of Religious Pluralism. New York: Macmillan, 1985. 148 p.

37.Hick J. Rational Theistic Belief without Proofs // A John Hick Reader / Ed. by P. Badham. London: Macmillan, 1990. P. 49-67.

38.Hick J. Religious Faith as Experiencing-As // Royal Institute of Philosophy Lectures. 1968. Vol. 2. P. 20-35.

39.Hick J. Religious Pluralism and the Divine: A Response to Paul Eddy // Religious Studies. 1995. Vol. 31(4). P. 417-420.

40.Hick J. The Epistemological Challenge of Religious Pluralism // Faith and Philosophy. 1997. Vol. 14(3). P. 277-286.

41.Hick J. The Existence of God. New York: Macmillan, 1964. xiv, 305 p.

42.Hick J. The New Frontier of Religion and Science: Religious Experience, Neuroscience and the Transcendent. New York: Macmillan, 2006. 228 p.

43.Hick J. The Possibility of Religious Pluralism: A Reply to Gavin D'Costa // Religious Studies. 1997. Vol. 33(2). P. 161-166.

44.Hick J. Theology and Verification // Theology Today. 1960. Vol. 17(1). P. 12-31.

45.Kung H. On Being a Christian, trans. Edward Quinn. Garden City, NY: Doubleday, 1976. 720 p.

46.Rahner K. Karl Rahner in Dialogue: Conversations and Interviews, 1965-1982 / Ed. by P. Imhof and H. Biallowons, trans. by H.D. Egan. New York: Crossroad, 1986. vii, 376 p.

47. Rahner K. Theological Investigations: Vol. VI, Concerning Vatican Council II / Trans. by Karl-H. and B. Kruger. London: Darton, Longman & Todd, 1969. viii, 417 p.

48.Schleiermacher F. Der christliche Glaube nach den Grundsätzen der evangelischen Kirche im Zusammenhange dargestellt. Bd. II. Reutlingen: J.J. Mäcken, 1828. viii, 455 p.

Литература:

49.Жучков В.А. «Коперниканский переворот» и понятие культуры у Канта // История философии. 1998. № 3. С. 29-54.

50.Исаева Н.В. Сат-чит-ананда // Новая философская энциклопедия. М.: Мысль, 2010. Т. 3. С. 498.

51.Карпов К.В. Привационная трактовка зла в религиозном и натуралистическом мировоззрениях // Христианское чтение. 2020. № 6. 134-146.

52.Карпов К.В. Проблема зла: метаэтика и привационная трактовка зла // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2021. Т. 39. № 4. С. 1835.

53.Карпов К.В. Эпистемология разногласия и толерантность: к проблеме религиозного разнообразия // Философия религии: аналитические исследования. 2019. Т. 3. № 2. С. 5-17.

54.Кузев В. Универсализм в современной англо-американской философии религии: Джон Хик и Томас Тэлботт // Научный журнал Власть и общество (История, Теория, Практика). 2019. Т. 1. № 1(49). С. 144-153.

55.Лункин Р.Н., Мельник С.В. Межрелигиозный диалог: актуальное значение, типология и особенности постсоветского пространства // Россия и мир: научный диалог. 2024. № 2. С. 52-65.

56.Мельник С.В. Межконфессиональное согласие в современной России: концептуальные основания и практическая реализация // Россия и современный мир. 2012. № 2. С. 162-173.

57.Мельник С.В. Межрелигиозный диалог: типологизация, методология, формы реализации. М.: ИНИОН РАН, 2022. 398 с.

58.Мельник С.В. Православие и хасидизм хабад: личностная модель межрелигиозного диалога. М.: ИНИОН РАН, 2017.

59.Мельник С.В. Теология и межрелигиозный диалог: от полемики к сотрудничеству // Вопросы теологии. 2019. Т. 1. №. 3. С. 307-333.

60.Малевич Т.В. Теории мистического опыта: историография и перспективы. М.: Ин-т философии РАН, 2014. 175 с.

61.Михайлов П.Б. Учение о зле в греческой патристике // Православная энциклопедия. Т. 20. М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2009. С. 211-214.

62.Никифоров М.В. Ириней, еп. Лионский // Православная энциклопедия. Т. 26. М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2011. С. 422-450.

63. Оксфордское руководство по философской теологии / Сост. Т.П. Флинт, М.К. Рей; ред. М.О. Кедрова / Пер. с англ. В.В. Васильева. Ин-т философии РАН. М.: Языки славянской культуры, 2013. 872 с.

64.Плантинга А. В защиту религиозного эксклюзивизма // Аналитический теист: антология Алвина Плантинги / Сост. Дж.Ф. Сеннет; пер. с англ. К.В. Карпова; науч. ред. В.К. Шохин. М.: Языки славянской культуры, 2014. С. 313-345.

65.Польское К.О. Верификация и теология // Вопросы философии. 2018. № 9. С. 90-100.

66.Ратцингер Й. (Бенедикт XVI). Вера — Истина — Толерантность. Христианство и мировые религии. Пер. с нем. Е. Верещагина. М.: ББИ св. апостола Андрея, 2007. 367 с.

67.Рахманин А.Ю. Философия религии Дж. Уиздома и философская теология в раннем витгенштейнианстве // Философия религии: аналитические исследования. 2022. Т. 6. № 1. С. 5-23.

68.Рыжаков И.А. Конрад Ньюдорф и плюралистическая гипотеза Джона Хика // Философия религии: аналит. исслед. / Philosophy of Religion: Analytic Researches. 2020. Т. 4. № 1. С. 138-149.

69.Рыжаков И.А. Ранний Джон Хик о теистической религии и его версия теодицеи // Философия религии: аналитические исследования. 2024. Т. 8. №1. С. 97-117.

70.Рыжаков И.А. Религиозная эпистемология раннего Джона Хика (1957-1971): основные идеи и критика // Труды кафедры богословия Санкт -Петербургской Духовной Академии. 2023. Т. 3. № 19. С. 163-179.

71.Рыжаков И.А. Религиозный плюрализм в новом ракурсе: диалог индийской философии с европейской. Рец. на: B. Puri, A. Kumar (eds). Re-thinking Religious Pluralism: Moving Beyond Liberal Tolerance. Singapore: Springer, 2021. 186 p. // Вестник ПСТГУ Серия 1: Богословие. Философия. Религиоведение. 2022. № 103. С. 150-155.

72.Талиаферро Ч. Доказательство и вера. Философия и религия с XVII века до наших дней. Пер. с англ. С.С. Пименова, Т.В. Малевич. М.: Языки славянской культуры: Знак, 2014. 584 с.

73. Философия религии: размышление о вере / Сост. Ч.С. Эванс, Р.З. Мэнис / Пер. с англ. Д.Ю. Кралечкина. М.: Изд-во ПСТГУ, 2011. 224 с.

74. Фокин А.Р. Зарождение тринитарной метафизики на христианском Западе в IV-IX вв. // Христианское чтение. 2016. № 3. 10-32.

75.Фокин А.Р. Учение о зле в латинской патристике (II-VIII вв.) // Православная энциклопедия. Т. 20. М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2009. P. 215-220.

76.Храмов А.В. Теистический эволюционизм и проблема теодицеи // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. Религиоведение. 2019. № 83. С. 2644.

77.ХромцоваМ.Ю. Идея Бога и концепт царствия божьего в западной религиозно-философской мысли XX - начала XXI века // Вестник Русской христианской гуманитарной академии. 2021. Т. 22. № 4-1. С 54-67.

78.Хромцова М.Ю. Плюралистическая теология о возможных стратегиях на пути к конструктивному сосуществованию религий // Вестник Русской христианской гуманитарной академии. 2019. №20(3). С. 221-234.

79.Хромцова М.Ю. Постлиберальная теология о религиозном многообразии // Вестник Русской христианской гуманитарной академии. 2017. Т. 18. №2 2. С. 4153

80.Шохин В.К. Ганс Кюнг и предлагаемый им проект глобального этоса // Вопросы философии. 2004. № 10. С. 65-73.

81.Шохин В.К. Основные категории межрелигиозного диалога: от мнимой самоочевидности к проблематизации // Христианское чтение. 2018. №3. С. 183191.

82.Шохин В.К. Философия религии и её исторические формы (античность — конец XVIII в.). М.: Альфа-М, 2010. 784 с.

83.Шохин В.К. Философия религии и разновидности рациональной теологии // Философия религии: Альманах, 2010-2011 / Отв. ред. В.К. Шохин. М., 2011. С. 15-30.

84.Шохин В.К. Философская теология: дизайнерские фасеты. М.: Ин-т философии РАН, 2016. 147 с.

85.Шохин В.К. Диалог религий: идеология и практика // Альфа и Омега. 1997. № 12. С. 281-295 и № 13. С. 223-240.

86.A Companion to Philosophy of Religion. 2nd. ed. / Ed. by C. Taliaferro, P. Draper, P.L. Quinn Malden, MA: Wiley-Blackwell, 2010. xviii, 760 p.

87.AbeM. A Dynamic Unity in Religious Pluralism: A Proposal from the Buddhist Point of View // Buddhism and Interfaith Dialogue: Part One of a Two-Volume Sequel to Zen and Western Thought / Ed. by S. Heine. London: Macmillan, 1995. P. 17-39.

88.Adeboye G., Alade T. Hickean Soul Making Theodicy and the Theology of prayer in Mountain of Fire Ministry in Nigeria // American Journal of Biblical Theology. 2022. Vol. 4. P. 319-331.

89.Alston W.P. John Hick: Faith and Knowledge // God, Truth, and Reality: Essays in Honour of John Hick / Ed. by A. Sharma. Eugene, Oregon, 2011. P. 24-30.

90.Audi R. Eschatological Verification and Personal Identity // International Journal for Philosophy of Religion. 1976. Vol. 7 (4). P. 391-408.

91.Ayer A.J. The Existence of the Soul // Great Thinkers on Great Questions / Ed. by R.A. Vargese. Oxford: OneWorld, 1998. P. 48-49.

92.Ayers R.H. Theological Discourse and the Problem of Meaning // Canadian Journal of Theology. 1969. Vol. 15 (2). P. 112-121.

93.Badham P. The Life and Work of John Hick // God, Truth, and Reality: Essays in Honour of John Hick / Ed. by A. Sharma. Eugene, Oregon, 2011. P. 3-5.

94.Badham P. The Philosophical Theology of John Hick // A John Hick Reader / Ed. by P. Badham. London: Macmillan, 1990. P. 1-14.

95. Badham P., Betty L.S., Hick J. John Hick's 'An Interpretation of Religion' // Problems in the Philosophy of Religion: Critical Studies of the Work of John Hick / Ed. by H. Hewitt. London: Macmillan, 1991. P. 86-107.

96.Barnwell M. Soul-Making Theodicy and Compatibilism: New Problems and a New Interpretation // International Journal for Philosophy of Religion. 2017. Vol. 82 (1). P. 29-46.

97.Basinger D. Hick's Religious Pluralism and "Reformed Epistemology": A Middle Ground // Faith and Philosophy. 1988. Vol. 5 (4). P. 421-432.

98.Bedau H.A. Faith and Knowledge: A Modern Introduction to the Problem of Religious Knowledge, by J. Hick. Ithaca, Cornell University Press, 1957. xix + 221 p.; Faith and Logic: Oxford Essays in Philosophical Theology, edited by B. Mitchell. Boston: The Beacon Press, 1957. 222 p. // Theology Today. 1958. Vol. 15 (1). 138141.

99.Binkley L.J. Reply to Professor Hick's Comment on "What Characterizes Religious Language?" // Journal for the Scientific Study of Religion. 1963. Vol. 2(2). P. 228330.

100. Binkley L.J., Hick J. What Characterizes Religious Language? // Journal for the Scientific Study of Religion. 1962. 2(1). P. 18-24.

101. Blackstone W.T. Empirical Meaning and Eschatological Verification // Memorias del XIII Congreso Internacional de Filosofía. 1964. Vol. 5. P. 397-403.

102. Blackstone W.T. The Problem of Religious Knowledge. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall, 1963. xii, 175 p.

103. Byrne P. John Hick's Philosophy of World Religions // Scottish Journal of Theology. 1982. Vol. 35 (4). P. 289-301.

104. Cheetham D. John Hick // Religious Studies. 2012. Vol. 48(3). P. 277-279.

105. Cheetham D. John Hick: A Critical Introduction and Reflection. Hampshire: Ashgate, 2003. 189 p.

106. Cochinaux P. Dieu et les créatures chez John Hick. « Distance épistémique » et théonomie — antagonisme ou complémentarité // Revue des sciences philosophiques et théologiques. 2004. T. 88 (4). P. 705-723.

107. Conway D.A. Hick, Faith, Science, and the Twentieth Century // Philosophy Research Archives. 1981. Vol. 7. P. 182-222.

108. Craighead H. Audi's Critique of Hick: An Evaluation. International Journal for Philosophy of Religion. 1979. Vol. 10(1). P. 51-60.

109. Davis S.T. Christian Philosophical Theology. Oxford: Oxford University Press, 2006. 322 p.

110. Davis S.T. John Hick: Remembering and Mourning // European Journal for Philosophy of Religion. 2012. Vol. 4 (3). P. 251-253.

111. Davis S.T. Theology, Verification, and Falsification // International Journal for Philosophy of Religion. 1975. Vol. 6 (1). P. 23-39.

112. D'Costa G. John Hick and Religious Pluralism: Yet Another Revolution // Problems in the Philosophy of Religion: Critical Studies of the Work of John Hick / Ed. by H. Hewitt. London: Macmillan, 1991. P. 3-27.

113. D'Costa G. John Hick's Copernican Revolution: Ten Years After // New Blackfriars. 1984. Vol. 65 (769/770). P. 323-331.

114. D 'Costa G. The Impossibility of a Pluralist View of Religions // Religious Studies. 1996. Vol. 32(2). P. 223-232.

115. Duff-Forbes D.R. Faith, Evidence, Coercion // Australasian Journal of Philosophy. 1969. Vol. 47 (2). P. 209-215.

116. Duff-Forbes D.R. Hick, Necessary Being, and the Cosmological Argument // Canadian Journal of Philosophy. 1972. Vol. 1 (4). P. 473-483.

117. Dulles A. Models of Revelation. New York: Garden City, 1983. xi, 345 p.

118. Eddy P.R. John Hick's Pluralist Philosophy of World Religions. Reprinted. Eugene, OR: Wipf and Stock, 2002. 252 p.

119. Eddy P.R. Religious Pluralism and the Divine: Another Look at John Hick's Neo-Kantian Proposal // Religious Studies. 1994. Vol. 30 (4). P. 467-478.

120. Eskandian A.H., Nezhadian M.R. Critique of Theodicy of Soul Cultivation of John Hick based on Verses from the Holy Quran // Turkish Journal of Computer and Mathematics Education (TURCOMAT). 2021. Vol. 12(14). P. 1705-1714.

121. Explorations in Religious Pluralism: John Hick Studies / Ed. by H. Mase, H. Inagaki. Tokyo: Teimeido, 1995. 232 p. (in Japanese).

122. Flew A. Divine Omnipotence and Human Freedom // New Essays in Philosophical Theology. London: SCM Press, 1955. P. 144-169.

123. Flew A., Hare R., Mitchell B. Theology and Falsification // New Essays in Philosophical Theology / Ed. by A. Flew, A. MacIntyre. London: SCM Press, 1963. P. 96-108.

124. Gäde G. Viele Religionen - ein Wort Gottes: Einspruch gegen John Hicks Pluralistische Religionsphilosophie. Kaiser: Gütersloher Verlag-Haus, 1998. 404 s.

125. Geivett R.D. Evil and the Evidence for God: The Challenge of John Hick's Theodicy. Philadelphia: Temple University Press, 1993. xii, 276 p.

126. Geivett R.D. Horrendous Suffering, the Religious Life, and the Objective Existence of God: On the Problem of Evil and the Problem of God, Part 2 // Philosophia Christi. 2007. Vol. 9 (2). P. 287-296.

127. Gerth A. Theologie im Angesicht der Religionen: Gavin D'Costas Kritik an der pluralistischen Religionstheologie John Hicks / Beiträge zur ökumenischen Theologie. Bd. 27. Paderborn: Ferdinand Schöningh, 1997. 264 s.

128. Gill J.H. John Hick and Religious Knowledge // International Journal for Philosophy of Religion. 1971. Vol. 2 (3). P. 129-147.

129. Gillis C. A Question of Final Belief: John Hick's Pluralistic Theory of Salvation. London: Macmillan, 1989. 168 p.

130. Gillis C. John Hick's Christology // Bijdragen. 1988. Vol. 49 (1). P. 41-57.

131. Griffiths P., Lewis D. On Grading Religions, Seeking Truth, and Being Nice to People — A Reply to Professor Hick // Religious Studies. 1983. Vol. 19 (1). P. 7580.

132. Haight D. Is Existence an Essential Predicate? // Idealistic Studies. 1977. Vol. 7 (2). P. 192-197.

133. Harris J.F. Analytic Philosophy of Religion / Handbook of Contemporary Philosophy of Religion. Vol. 3 / Ed. by E.T. Long. Dordrecht: Springer Science & Business Media, 2002. viii, 433 p.

134. Hartshorne C. John Hick on Logical and Ontological Necessity. Religious Studies. 1977. Vol. 13 (2). P. 155-165.

135. Hasker W. Suffering, Soul-making, and Salvation // International Philosophical Quarterly. 1988. Vol. 28 (1). P. 3-19.

136. Heller C. John Hicks Projekt einer religiösen Interpretation der Religionen: Darstellung und Analyse, Diskussion, Rezeption / Religion, Geschichte, Gesellschaft. Bd. 28. LIT Verlag Münster, 2001. xvii, 507 s.

137. Helm P. The Varieties of Belief. London: George Allen & Unwin; New York: Humanities Press, 1973. 189 p.

138. Hionides D. Against "Irenaean" Theodicy: A Refutation of John Hick's Use of Irenaeus. Dallas Theological Seminary, 2018. xiii, 199 p.

139. Hosseini S.H. Religious Pluralism and Pluralistic Religion: John Hick's Epistemological Foundation of Religious Pluralism and an Explanation of Islamic Epistemology toward Diversity of Unique Religion // The Pluralist. 2010. Vol. 5 (1). P. 94-109.

140. Insole C.J. Why John Hick cannot, and should not, stay out of the jam pot // Religious Studies. 2000. Vol. 36 (1). P. 25-33.

141. Je H. A Critical Evaluation of John Hick's Religious Pluralism in Light of His Eschatological Model. PhD dissertation. Andrews University, 2009. 281 p.

142. Je H. Hick's "Copernican Revolution" and Its Theological Implications // Asia -Africa Journal of Mission and Ministry. 2012. Vol. 5. P. 71-93.

143. John Hick's Religious Pluralism in Global Perspective / Ed. by S. Sugirtharajah. Springer Nature, 2023. xix, 338 p.

144. Kane S.G. Soul-Making Theodicy and Eschatology // Sophia. 1975. Vol. 14 (2). P. 24-31.

145. Kavka G.S. Eschatological Falsification // Religious Studies. 1976. Vol. 12 (2). P. 201-205.

146. Keeling L.B., Morelli M.F. Beyond Wittgensteinian Fideism: An Examination of John Hick's Analysis of Religious Faith // International Journal for Philosophy of Religion. 1997. Vol. 8 (4). P. 250-262.

147. Kennick W.E. Faith and Knowledge: A Modern Introduction to the Problem of Religious Knowledge, by J. Hick. Ithaca, Cornell University Press, 1957. xix + 221 p. // The Philosophical Review. 1958. Vol. 67 (3). P. 407-409.

148. Klein K.H. Positivism and Christianity: A Study of Theism and Verifiability. The Hague: Nijhoff, 1974. xi, 183 p.

149. Lee Y.-Y. One and Many. Rethinking John Hick's Pluralism. PhD dissertation. University of Birmingham, 2011. 374 p.

150. Legenhausen H.M. A Muslim's Non-Reductive Religious Pluralism // Islam and Global Dialogue / Ed. by R. Boase. Aldershot: Ashgate, 2005. P. 51-73.

151. Legenhausen H.M. On the Plurality of Religious Pluralisms // International Journal of Hekmat. 2009. No. 1. P. 6-42.

152. Lipner J.J. Does Copernicus Help? Reflections for a Christian Theology of Religions // Religious Studies. 1977. Vol. 13 (2). P. 243-258.

153. Llewelyn J.E. Three Conceptions of Faith // The Journal of Philosophy. 1964. Vol. 61 (8). P. 237-244.

154. Londis J.J. God, Probability and John Hick // Religious Studies. 1980. Vol. 16 (4). P. 457-463.

155. Long E.T. Remembering John Hick 1922-2012 // International Journal for Philosophy of Religion. 2012. Vol. 71 (2). P. 99-102.

156. Loughlin G. Noumenon and Phenomena // Religious studies. 1987. Vol. 23 (4). P. 493-508.

157. Loughlin G. Prefacing Pluralism: John Hick and the Mastery of Religion // Modern Theology. 1990. Vol. 7. P. 29-55.

158. Loughlin G., Hick J. Squares and Circles: John Hick and the Doctrine of the Incarnation // Problems in the Philosophy of Religion: Critical Studies of the Work of John Hick / Ed. by H. Hewitt. London: Macmillan, 1991. P. 181-209.

159. Mackie B. Concerning 'Eschatological Verification Reconsidered' // Religious Studies. 1987. Vol. 23 (1). P. 129-135.

160. Mackie J.L. Evil and Omnipotence // Mind. 1955. Vol. 64 (254). P. 200-212.

161. Mathis T.R. Against John Hick: An Examination of His Philosophy of Religion. New York: University Press of America, 1985. x, 137 p.

162. Matsumoto F. A Critical Study of John Hick's Religious Pluralism and Threefold Typology. PhD dissertation. Assumption University, 2020. 239 p.

163. Matsumoto F. Possibility of John Hick's Threefold Typology & Religious Pluralism: A Critical Study // Saengtham College Journal. 2022. Vol. 14 (1). P. 5873.

164. Mavrodes G.I. God and Verification // Canadian Journal of Theology. 1964. Vol. 10. P. 187-191.

165. Mavrodes G.I. Polytheism // The Philosophical Challenge of Religious Diversity / Ed. by P.L. Quinn, K. Meeker. New York: Oxford University Press, 2000. P. 139160.

166. McGrath A.E. The Challenge of Pluralism for the Contemporary Christian Church // Journal of the Evangelical Theological Society. 1992. Vol. 35 (3). P. 361-373.

167. McGrath A.E. The Christian Church's Response to Pluralism // Journal of the Evangelical Theological Society. 1992. Vol. 35 (4). P. 487-501.

168. McKim R. Religious Ambiguity and Religious Diversity. New York: Oxford University Press, 2001. xi, 280 p.

169. McKim R. Religious Diversity and Religious Progress. Cambridge: Cambridge University Press, 2019. 61 p.

170. Meister C. Introducing Philosophy of Religion. London; New York: Routledge, 2009. ix, 241 p.

171. Mesle C.R. The Problem of Genuine Evil: A Critique of John Hick's Theodicy. The Journal of Religion. 1986. Vol. 66 (4). P. 412-430;

172. Mesle C.R. Does God Hide from Us?: John Hick and Process Theology on Faith, Freedom and Theodicy // International Journal for Philosophy of Religion. 1988. Vol. 24 (1/2). P. 93-111.

173. Morerod C. La Philosophie Des Religions De John Hick, Paris : Parole et silence, 2006. 329 p.

174. Nah D.S. Christian Theology and Religious Pluralism: A Critical Evaluation of John Hick. Cambridge: James Clarke & Co, 2013. 234 p.

175. Nielsen K. Eschatological Verification // Canadian Journal of Theology. 1960. Vol. 17 (4). P. 271-281.

176. NielsenK. God and Verification Again // Canadian Journal of Theology. 1965. Vol. 11. P. 135-141.

177. Nelson M. The de re/de dicto distinction // Stanford Encyclopedia of Philosophy. 2005. Vol. 15. (URL: https://plato. stanford.edu/ entries/prop-attitude-reports/ dere.html (дата обращения: 02.08.2024)

178. Netland H.A. Professor Hick on Religious Pluralism // Religious Studies. 1986. Vol. 22 (2). P. 249-261.

179. Neudorf C.L. Truth Is Not Plural: A Response to The Exclusive Pluralism of John Hick. Maitland, FL: Xulon Press, 2017. lviii, 301 p.

180. Norton M.B. Pluralism, Religious // Internet Encyclopedia of Philosophy. 2016. [URL: https://iep.utm.edu/rel-plur/] (дата обращения: 23.08.2024)

181. Olawoyin O.N. Religious Epistemology in John Hick's Philosophy: A Nigerian Appreciation // Open Journal of Philosophy. 2016. Vol. 6 (2). P. 201-206.

182. Olawoyin O.N. Varieties of Religious Pluralism // Journal of Arts and Humanities. 2015. Vol. 4 (12). P. 50-58.

183. Pannenberg W. Jesus—God and Man, trans. Lewis L. Wilkins and Duane A. Priebe. Philadelphia: Westminster, 1968. 415 p.

184. Pannenberg W. Religious Pluralism Conflicting Truth Claims: The Problem of a Theology of the World Religions // Christian Uniqueness Reconsidered: The Myth of a Pluralistic Theology of Religions / Ed. by G. D'Costa. Orbis Books, 1990. P. 96106.

185. Pedersen D. "Irenaean" or "Schleiermacherian"? An Evolutionarily Plausible Account of the Origins of Sin // Theology and Science. 2016. Vol. 14 (2). P. 190201.

186. PerrettR.W. John Hick on Faith: A Critique // International Journal for Philosophy of Religion. 1984. Vol. 15 (1/2). P. 57-66.

187. Phillips D.Z. Religion and Epistemology: Some Contemporary Confusions // Australasian Journal of Philosophy. 1966. Vol. 44 (3). P. 316-330.

188. Plantinga A. God and Other Minds. Ithaca, New York: Cornell University Press, 1967. xi, 277 p.

189. Puccetti R. The Loving God — Some Observations on John Hick's Evil and the God of Love // Religious Studies. 1967. Vol. 2 (02). P. 255-268.

190. Quinn P.L. Towards Thinner Theologies: Hick and Alston on Religious Diversity // International Journal for Philosophy of Religion. 1995. Vol. 38 (1/3). P. 145-164.

191. Religious Pluralism and the Modern World: An Ongoing Engagement with John Hick / Ed. by S. Sugirtharajah. London: Macmillan, 2012. xiv, 269 p.

192. Richmond J. Theology and Metaphysics. New York: Schocken Books, 1971. xi, 156 p.

193. Rizvi S.M. Introduction // Mutahhari A.M. Islam and Religious Pluralism / Trans. by S.S. Ali Hasan. Stanmore, Middlesex: World Federation of the KSIMC, 2006. P. v-xix.

194. Robbins J.W. John Hick on Religious Experience and Perception // International Journal for Philosophy of Religion. 1974. Vol. 5 (2). P. 108-118.

195. Rowe W.L. Evil and Theodicy // Philosophical Topics. 1988. Vol. 16 (2). P. 119132.

196. Rowe W., Zagzebski L., Hick J. Paradox and Promise: Hick's Solution to the Problem of Evil // Problems in the Philosophy of Religion: Critical Studies of the Work of John Hick / Ed. by H. Hewitt. London: Macmillan, 1991. P. 111-137.

197. Rowe W.L. Religious Pluralism // Religious Studies. 1999. Vol. 35 (2). P. 139-150.

198. Ruse M. Naturalism, Evil, and God // The Cambridge Companion to the Problem of Evil / Ed. by C. Meister, P.K. Moser. Cambridge: Cambridge University Press, 2017. P. 249-266.

199. Silverman E. John Hick's Soul-Making Theodicy and the Virtue of Love. Journal of Philosophical Research. 2009. 34. P. 329-343.

200. SchmidtP.F. Religious Knowledge. Glencoe: The Free Press of Glencoe, 1961. ix, 147 p.

201. Schumann H.W. Buddhismus Stifter, Schulen und Systeme. München: Diederichs, 1997. 256 s.

202. Scott M.S.M. C.S. Lewis and John Hick: An Interface on Theodicy // Journal of Inklings Studies. 2014. Vol. 4 (1). P. 19-31.

203. Scott M.S.M. Pathways in Theodicy: An Introduction to the Problem of Evil. Augsburg Fortress Publishers, 2015. xiii, 232 p.

204. ScottM.S.M. Suffering and Soul-Making: Rethinking John Hick's Theodicy // The Journal of Religion. 2010. Vol. 90 (3). P. 313-334.

205. Shokhin V. Copernican Upheaval in Philosophy of Religion or Updating of the Old Heritage? John Hick and Classical Deism // Filo-Sofija. 2018. Vol. 42 (3). P. 93-106.

206. Shokhin V. On Some Features of Buddhist Missionary Work and Double Standards in Religious Studies // Studies in Interreligious Dialogue. 2005. Vol. 15 (2). P. 133154.

207. Sinkinson C. John Hick: An Introduction to His Theology. Leicester: RTSF, 1995. 48 p.

208. Sinkinson C. John Hick and the Universe of Faiths: A Critical Evaluation of the Life and Thought of John Hick. Bletchley: Paternoster, 2016. 253 p.

209. Starkey P. Biblical Faith and the Challenge of Religious Pluralism // International Review of Mission. 1982. Vol. 71 (281). P. 66-77.

210. StoeberM. Evil and the Mystics' God: Towards a Mystical Theodicy. Houndmills, Basingstoke, Hampshire, London: Macmillan, 1992. ix, 225 p.

211. Stump E. The Problem of Evil // Faith and Philosophy. 1985. Vol. 2 (4). P. 392423.

212. Taliaferro C., Meister C. Contemporary Philosophical Theology. New York: Routledge, 2016. 242 p.

213. Teece G. A Religious Approach to Religious Education: The Implications of John Hick's Religious Interpretation of Religion for Religious Education. PhD diss. University of Birmingham, 2010. 242 p.

214. T&T Clark Handbook of Suffering and the Problem of Evil / Ed. by J. Grössl, M. Grebe. London: T&T. Clark, 2023. xviii, 734 p.

215. The Blackwell Companion to Modern Theology / Ed. by G. Jones. Malden, MA: Blackwell: 2008. xx, 586 p.

216. The Cambridge Companion to Religious Experience / Ed. by P.K. Moser, C. Meister. Cambridge University Press, 2020. xiv, 339 p.

217. The Cambridge Companion to the Problem of Evil / Ed. by C. Meister, P.K. Moser. New York: Cambridge University Press, 2017. xi, 273 p.

218. The Oxford Handbook of Christology / Ed. by F.A. Murphy, A.S. Troy. New York: Oxford University Press, 2015. xvii, 663 p.

219. The Oxford Handbook of Natural Theology / Ed. by R.R. Manning, J.H. Brooke, F. Watts. Oxford: Oxford University Press, 2013. xiv, 632 p.

220. The Oxford Handbook of Philosophy of Religion / Ed. by W. Wainwright. New York: Oxford University Press, 2005. x, 550 p.

221. The Oxford Handbook of Religious Diversity / Ed. by C. Meister. New York: Oxford University Press, 2010. xii, 456 pp.

222. The Routledge Companion to Free Will / Ed. by K. Timpe, M. Griffith, N. Levy. New York: Routledge: 2017. xxii, 707 p.

223. The Routledge Companion to Philosophy of Religion / Ed. by C. Meister, P. Copan. 2nd ed. New York: Routledge, 2013. xxi, 826 p.

224. The Routledge Companion to the Study of Religion / Ed. by J.R. Hinnels. New York: Routledge, 2010. xiii, 610 p.

225. The Routledge Companion to Theism / Ed. by C. Taliaferro, V. Harrison, S. Goetz. New York: Routledge, 2013. xxii, 728 p.

226. The Routledge Handbook of Philosophy of Relativism / Ed. by M. Kusch. London: Routledge, 2020. xv, 580 p.

227. The Wiley-Blackwell Companion to Inter-Religious Dialogue / Ed. by C. Cornille. Chichester: Wiley-Blackwell: 2013. xvii, 490 p.

228. Tolvajcic D. John Hick's Epistemology of Religion. Overview and Critique // Diacovensia: Teoloski Prilozi. 2022. 30 (2). P. 173-191. (in Croatian)

229. Tooley M. John Hick and the Concept of Eschatological Verification // Religious Studies. 1976. Vol. 12 (2). P. 177-199.

230. TrakakisN. An Epistemically Distant God? A Critique of John Hick's Response to the Problem of Divine Hiddenness // The Heythrop Journal. 2007. Vol. 48 (2). P. 214226.

231. Trakakis N. The End of Philosophy of Religion. London, New York: Continuum, 2008. viii, 172 p.

232. Tuggy D. Religious Diversity, Theories of // Internet Encyclopedia of Philosophy. 2015. [URL: https://iep.utm.edu/reli-div/] (дата обращения: 23.08.2024)

233. van Inwagen P. A Reply to Professor Hick // Faith and Philosophy. 1997. Vol. 14 (3). P. 299-302.

234. van Inwagen P. Non Est Hick // The Rationality of Belief and the Plurality of Faith: Essays in Honor of William P. Alston. 1995. P. 216-241.

235. Wainwright W.J. [Review of A Christian Theology of Religions: The Rainbow of Faiths, by J. Hick] // International Journal for Philosophy of Religion. 1997. Vol. 42 (2). P. 124-128.

236. WardK. Freedom and the Irenaean Theodicy // The Journal of Theological Studies. 1969. Vol. 20 (1). P. 249-254.

237. WardK. Truth and the Diversity of Religions // Religious Studies. 1990. Vol. 26 (1). P. 1-8.

238. Wernham J. Eschatological Verification and Parontological Obfuscation // Canadian Journal of Theology. 1967. Vol. 13. P. 50-56.

239. Wilson K.D. John Hick on "Total Interpretation" // The New Scholasticism. 1978. Vol. 52 (2). P. 280-284.

240. Wong W.Y. Reconstructing John Hick's Theory of Religious Pluralism: A Chinese Folk Religion's Perspective. PhD dissertation. University of Birmingham, UK. 2011. 426 p.

241. Wreen M. The Asymmetry of Verification and Falsification // Sophia. 1990. Vol. 29. P. 42-55.

242. Zagzebski L. Critical response // Problems in the Philosophy of Religion: Critical Studies of the Work of John Hick / Ed. by H. Hewitt, Jr. New York: Macmillan, 1991. P. 125-129.

243. Zamzami M., Eskandian A.H., Muktafi M., Mukaffa Z. The Philosophical Problem of Evil in the Intellectual System of SuhrawardI and John Hick // Jurnal Theologia. 2021. Vol. 32 (2). P. 193-210.

244. Zarepour M.S. God, Personhood, and Infinity: Against a Hickian Argument // European Journal for Philosophy of Religion. 2020. Vol. 12 (1). P. 61-74.