Феномен двоеверия в русской литературе: культурологический подход тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 24.00.01, кандидат культурологии Данилова, Анна Ивановна

• Данилова, Анна Ивановна
• кандидат культурологии
• 2011

Оглавление диссертации кандидат культурологии Данилова, Анна Ивановна

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1 ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ ДВОЕВЕРИЯ КАК ФЕНОМЕНА КУЛЬТУРЫ.

1.1 Вера и двоеверие как мировоззренческие понятия.

1.2 Историческая панорама исследований традиционного двоеверия и современные особенности проблемы.

1.3 Архетип как способ сохранения феномена двоеверия.

1.4 Литературный процесс как источник исследования социокультурных изменений.

ГЛАВА 2 ТРАНСФОРМАЦИИ ФЕНОМЕНА ДВОЕВЕРИЯ В ОБРАЗНОЙ СИСТЕМЕ РУССКОГО ФОЛЬКЛОРА И ЛИТЕРА ТУРЫ: КУЛЬ ТУРОЛОГИЧЕСКИЙ ПОДХОД.

2.1 Проявление двоеверия в русском фольклоре и древнерусской литературе.

2.2 Сосуществование «традиционного» и «нового» двоеверия в литературе XVIII и XIX веков.

2.3 Серебряный век И! первая волна эмиграции как начало разлома веры.

2.4 «Новое двоеверие» и литература социалистического реализма.

2.5 Феномен «нового двоеверия» в современной литературе как выражение «разорванности связи времён».

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Феномен двоеверия в русской литературе: культурологический подход»

Актуальность темы исследования. В сложной и противоречивой истории России огромную роль играла вера. Она вела людей на подвиги, осеняла их повседневный труд, сопровождала праздники. Бывало и так, что слепая, безотчётная вера (будь то религиозная или вера в идею) приводила к жестокости, убийствам, в:том*числе массовым. Но самьши, тяжёлыми периодами в истории России оказывались периоды безверия — тогда происходил раскол не только религиозный, но и гражданский; В этом отношении особо следует вы; делить своеобразный, характерный для истории России феномен двоеверия -феномен, предполагающий сосуществование различных^ вер.

Особенно актуальным исследование феномена двоеверия становится в• настоящее время:, крупнейшие социальные потрясения, среди которых упразднение традиционных советских институтов?и- идейный? «вакуум»,.мгновенное: обнищание большинства населения; культурный, разломш шок от резкого изменения спектра; ценностей» привели, нашу страну к нарушению культурной: и социальной'преемственности, к «распаду связи времён». Идеологический и духовный' кризисы в конечном' итоге потребовали культурфило-софского переосмысления: опыта: предшествующих эпох и внимания к культурно-историческим ценностям^ обращения: к истокам национальных мировоззренческих систем, находящихся во взаимосвязи с общечеловеческими духовными архетипами.

Феномен двоеверия в этом смысле остается одним из интереснейших как с теоретико-методологической; так и с практической точки зрения. Он является, неразрывно связанным, с одной; стороны^ с такими культурными феноменами;, как.древнеславянское язычество и православие, а с другой — с понятиями «религиозная вера», «нерелигиозная вера», «коммунистическая идеология», «идеологический вакуум», что позволяет говорить о двоеверии традиционном и «новом».

Существуют различные, подчас полярные оценки не только сегодняшних реалий, но и всей прошедшей истории России, её важнейших, судьбоносных вех, в понимании которых феномен двоеверия приобретает важную методологическую роль. В свою очередь, в осмыслении феномена-двоеверия, как традиционного, так и «нового», значительную роль играет русская литература. Она наряду с историческими документами также является убедительным источником познания. Конечно; это источник, не бесстрастный, окрашенный ¡эмоциями- сомнениями;, но именно они могут сказать многое из; того; что не выявится- в ^документальных. материалах. Более: того; в русской культуре литература, влияя на умы современников; всегда, приобретала особое: общественное значение. Писатели через создаваемые художественные -произведения могут представить сиюминутный отклик- на событие, бросить; ретроспективный взгляд, на историю, предположить рождение новых явлений. Именно эти обстоятельстваюпределили выбор темы исследования.

Степень научной разработанности? проблемы;, Диссертационное исследование : носит междисциплинарный, характер, что предполагает при? исследовании двоеверия как культурно-исторического ^ феномена обращения- к различным областям гуманитарной науки. Эта проблема вызывает интерес у религиоведов? и философов; у историков и, культурологов,. фольклористов- и литературоведов и рассматривается с позиций данных наук. Традиционному двоеверию посвящено множество исследований, как в отечественной, так и в зарубежношнауке:

Если в исследованиях середины XVIII — начала XIX вв. языческие и двоеверные образы ещё не разделялись (работы М.Д.Чулкова,. М.В. Попова, F. Елинки, A.C. Кайсарова; П;Строева), то в XIX - начале XX века появился ряд исследований, в которых рассматривалась именно проблема, традиционного двоеверия. Так, Е.В. Аничков, исследуя проповеди против язычества^ анализировал процесс развития двоеверия на Руси; он же обратился к памятнику древнерусской литературы «Слову о полку Игоревен, показав роль языческих богов в жизни древнерусского человека. 4

Значительным вкладом в изучение традиционного двоеверия стал двухтомный труд Н.М. Гальковского «Борьба христианства с остатками язычества на Руси», вышедшего в 1913 г.

Представляют интерес исследования русского этнографа начала XX века Д.К. Зеленина, в-которых современные обряды и верования обосновываются древнейшими- мифологическими», основаниями: Однако философская сущность двоеверия данными авторами не раскрывалась.

Проблемой традиционного* двоеверия занимались также: В.И. Вернадский;, А.Н. Веселовский, Н.И. Костомаров, B.C. Соловьев, А.П.Щапов и др.

В" советский период проблема; соотношениям языческих и христианских компонентов древнерусской«культуры решалась всвязи с осмыслением^соци-альных предпосылок и последствий христианизации Руси. 60-70 годы XX-. ве- • ка - время активного изучения: духовною культуры славян; Главными и во многом» определяющими в изучении двоеверия стали капитальные груды академика Б . А. Рыбакова - «Язычество древних славян» и «Язычество Древней Руси». В них выявлена специфика и обоснованы глубокие исторические корни, язычества, а также приведены в систему сведения, характеризующие обрядность и материальную культуру, сохранившие рудименты языческого мировоззрения. В.Я. Пропп и Э.В; Померанцева выделили в славянском фольклоре хмифологические обряды, относящиеся к дохристианским воззрениям славян.

Язычество как культурная традиция и механизм его взаимодействия с христианской культурой детально исследованы, на материале средневековой европейской литературы историком-медиевистом, культурологом А.Я. Гуре-вичем. .

В 1980-е гг. в связи с празднованием Тысячелетия Крещения Руси появилось большое количество публикаций, среди которых необходимо выделить ряд философских и культурологических работ, принадлежавших перу С.С. Аверинцева, А.Ф. Замалеева, Д.С. Лихачева, Н.И. Толстого и посвященных мировоззренческим аспектам введения христианства;. 5

Принципиально новым этапом изучения феномена двоеверия стали 1990-е годы, когда произошло освобождение гуманитарных наук от навязываемых идеологических установок. Появились исследования, осуществлённые на основе интеграции историко-археологических и философскокультурологических методов изучения древнерусского общества. Здесь елеf дует отметить работы В.М. Живова, В .Я. Петрухина, A.B. Чернецова. Именно в» этот период появились новые теоретические подходы, к анализу феномена двоеверия.

Помимо названных ученых свой вклад в исследование традиционного двоеверия внесли историки, этнографы и фольклористы - Г.А. Носова, С.А. Токарев, H.A. Чмыхов и др.; филологи - A.JI. Топорков, В.Н. Топоров, О.Н. Трубачев, Б.А. Успенский и др.; религиоведы и философы — A.A. Галактионов, В.Н. Гараджа, Н.С. Гордиенко, Г. JI. Курбатов, П.Ф. Никандров, В.Г. Пуцко, Э.Д. Фролов, И: Я. Фроянов и др.

Картина двоеверия в. отечественной культуре может быть воссоздана такими науками, как философия и культурология. Двоеверие как явление культуры нельзя признать в достаточной мере изученным, хотя в последнее десятилетие изучению отдельных аспектов традиционного двоеверия были посвящены. диссертационные исследования, рассматривающие данный феномен с философско-культурологической точки зрения« (Е.А. Вдовин, A.B. Карпов, A.C. Кузьмина, Г.Л. Левина, О. В. Николаева, Ю.В: Рыжов, П.А. Смирнов и др.).

Традиционное двоеверие рассматривается с позиций искусствоведения, истории, психологии в диссертационных исследованиях последних лет (Е.А*. Зайцева; Е.Ш. Гуляева, Е.В. Николаенко и др.);

Из зарубежных исследований представляют интерес работы И. Левин, Г. Ловмянского, Л. Нидерле, Н. Хамайко и др.

Научных работ, посвященных проблеме «нового» двоеверия, крайне мало. Переосмыслению коммунистической идеологии, состоянию культуры и веры в постсоветский период посвящены исследования В.И. Бондаренко, 6

И.И. Горловой, Э. А. Коблевой, И.В. Кондакова, В.И. Лях, Е.М. Мелетинско-го, А.Л. Топоркова, В.Г. Торосяна, А. Чернышева, В.А. Чудиноваи др.

Изучение феномена двоеверия, который воплотился в русской словесности в значительной степени через архетипы, связано с анализом работ, посвященных исследованию архетипов и архетипической памяти. Эти исследования подтверждают теорию К. Юнга о коллективном бессознательном. Хотя в настоящее время - понятие архетипа уточняется и корректируется (А.Ю. Большакова, Л.В. Карасев, Е.М. Мелегинский и др.), понимание архетипа-К. Юнгом остаётся методологической основой для данной работы.

Объект исследования — литературный процесс как объект культурологического анализа;,

Предмет* исследования - различные формы: выражения феномена двоеверия в русской литературе.

Цель, исследования — культурологический анализ феномена двоеверия, проявляющегося в.русских фольклоре и литературе, начиная с принятия: православия до наших дней, и исследование причин его устойчивости в русской культуре.

Задачи исследования:

1) раскрыть философское, религиозное; этическое и эстетическое содержание двоеверия; показать его. место в культурно-историческом про, странстве России, используя, базовые понятия;«литературный: процесс», «вера», «религиозная вера», «нерелигиозная вера», «архетии»;

2) обосновать методологические возможности и преимущества; литературного материала как базы исследования феномена двоеверия; 3) выявить особенности: феномена: двоеверия= в духовной культуре современного ; общества; а также формы, его- проявления (в частности, «новое»; двоеверие);

4) показать возможности архетипа как инструмента для- исследования феномена двоеверия и охарактеризовать основные архетипические образы русской литературы;

5) определить причины жизнестойкости этого духовного феномена и его влияние на жизнь общества и индивида через произведения художественной литературы, в частности через основные архетипические образы русской литературы.

Теоретико-методологическими основами исследования являются общие принципы философского социогуманитарного познания, с использованием; сравнительного историко-философского и историко-культурологического методов,- сочетания? исторического, и> логического методов; методовлитературоведческого анализа.

Методологическими« ориентирами« исследования; феномена двоеверия явились подходы, среди которых должны быть.названы следующие::

- феноменологический подход, раскрывающийся в трудах Э. Гуссерля, В. Франкла, М. Хайдеггера и др.;

- культурологический; подход. к исследованию: данного феномена опирается на культурно-историческую теориюч (J1.G. Выготский, Ж. Пиаже и др.'); гуманистические: концепции« культуры (В;И: Вернадский^ Н.К. Рерих, К.Э. Циолковский, A.JL Чижевский-и др.), семиотические концепции, культуры (А.Ф. Лосев, Ю.М: Лотман, В.Н. Топоров, Б.А. Успенский и др.), концепция национально-этнического своеобразия культур (H.A. Бердяев, Л:Нг Гумилев, Д.С. Лихачев и др.), идеи и концепции истории культуры России. (A.Hi Афанасьев, Ф:И. Буслаев, А.Н. Веселовский, Н.М. Карамзин, В.О. Ключевский, r-i.PT: Костомаров, К.Н. Леонтьев, П.Н. Милюков, А.А; Потебня; В.Я. Пропп, B.C. Соловьев и др.), теологические концепции культуры (H.A. Бердяев, И.А. Ильин, П.А. Флоренский и др.),

- компаративистский подход (сравнительно-исторический анализ; различных этапов развития- феномена двоеверия) обоснован* трудами Е.В1 Аничкова, А.Н. Веселовского, Н.М. Г'альковского, Н.И. Костомарова, B.C. Соловьева, А-.П.Щапова; а также В ;М: Живова, Ю.С. Степанова, А.В: Черне-цова и др.; . .

- герменевтический подход, обоснованный в работах М.М. Бахтина, X.-Г. Гадамера, Н.О. Лосского, Г.И. Рузавина и др., является универсальным методологическим инструментом при анализе художественных текстов;

- архетипический подход к изучению феномена двоеверия раскрывался в контексте трудов 3. Фрейда, Э. Фромма, К. Г. Юнга, а также А.Ю. Большаковой, Л.В. Карасева, Е.М^Мелетинского и др.

- комплексный подход: основан на идеях С.Н. Астапова, Т.А. Волошиной, Д.К. Зеленина, Ю.В. Кривошеева, В.В. Проппа, Б.А. Рыбакова, С.А. Токарева, В.И. Чичерова и др.

Научная ¿новизна исследования:

1. Определены теоретико-методологические основы феномена двоеверия, реализованы=методологические возможности базовых понятий; «литературный^ процесс», «вера», «религиозная вера»^ «нерелигиозная вера», «архетип»; раскрыто содержание понятия «двоеверие»; выявлены система научных взглядов на- проблему феномена-двоеверия и. состояние разработанности исследуемой темы.

2. Использованы! методологические возможности» и преимущества литературного материала; как базы исследования феномена двоеверия, включая« недостаточно исследованный материал XXI века.

3. Исследованы особенности феномена двоеверия* и динамика его трансформаций на протяжении социокультурной истории России; автором введено в методологический арсенал исследования понятие «новое»г двоеверие, использование которого оказывается особенно конструктивным в осмыслении переломных, бифуркационных фаз социокультурной ситуации;

4. Прослежена' преемственность образов-архетипов русского фольклора и русской; литературы, что подтверждает жизнестойкость феномена двоеверия. •

5. Показано, что двоеверие выполняет не только и не столько разрушительную, но и стабилизирующую роль — в качестве своеобразного механизма гомеостаза:

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Феномен двоеверия создаёт своеобразную картину мира, в которой причудливо сочетаются разные религиозные идеи. Изучение такого явления, как двоеверие, позволяет понять социокультурные особенности эпохи, её настроения и тренды, традиции многих народов, сочетание в них преемственности и изменчивости, проследить механизмы смены и взаимодействия культур. Поэтому двоеверие является не только важнейшим религиоведческим, но и культурологическим понятием.

Феномен двоеверия, тесно > связанный с такими мировоззренческими^ феноменами; как «религия», «вера», «православие», может быть изучена не только с традиционной точки зрения, как сосуществование доминирующей религии-и «старой веры», что характерно для всей мировой культуры в переходные эпохи, но и как феномен, подверженный-различным трансформациям.

2. Феномендвоеверия — явление мировой культуры. Его изучение способствует пониманию • культурных традиций многих народов, что позволяет проследить механизмы смены.и взаимодействия культур. Изучение русского двоеверия предполагает, с одной стороны, включение России в общемировое культурное пространство, с другой стороны,— более пристальное внимание к национальным особенностям- русской духовной, культуры, особенно необходимые в условиях глобализации.

Двоеверие - органичная особенность культуры, способствующая сохранению традиций народа, прошедших в своем развитии разные стадии, что в значительной степени^ выявляет архетипический подход к исследованию явлений,культуры, в частности литературы.

3. Необходимым инструментом в- исследовании феномена двоеверия-становятся архетипы, которые несут в себе память о древних основах культуры, обеспечивают преемственность в развитии культуры, занимая важное место в процессе ее функционирования и развития.

Феномен двоеверия оказывается тесно связанным с культурными архетипами, как универсальными (Самость, Тень, Герой), так и этническими (потаенная святость, отзывчивость, открытость). При его исследовании важную роль играют архетипические. модели, мифологемы (Мировое Древо, Мать-Сыра земля, Небо, Огонь, Вода и др.), архетипические символы (крест,.круг и др:).; архетипические' образы; среди которых одним из важнейших является Дом,. архетипические мотивы- (вера / неверие, дом - / бездомье, свобода' / несвобода, свой -/ чужой; связь поколений и^др^);

Но основой жизнестойкости: феномена двоеверия как неотъемлемой^ частив русской; культуры являются, этнические' архетипы, способствующие культурной самоидентификации и выражающие глубинный'смысл русской культуры. - .

Феномен двоеверия - это феномен динамичный;, подверженный трансформациям; что объясняет изменение: его формы от традиционного двоеверия к «новому».

4. Литература, как форма общественного сознания, на всех этапах своего развития является не только зеркалом социокультурной ситуации в стране имире, но и ключомк её пониманию.

Анализ литературного: процесса ¿позволяет проследить воплощение феномена двоеверия в образной системе русского* фольклора, и литературы. Литература обращается к тем культурным (универсальным.и этническим) архетипам, использует такие архетипические символы, образы, мотивы; которые позволяют увидеть смену различных культурных феноменов; в частности трансформацию традиционного* двоеверия в «новое», что особенно явно проявляется в литературе, начиная с XIX века.

5., Русский: фольклор является; с одной стороны, основным хранителем языческой культуры,.а с другой — отражая4 социокультурные изменения в обществе, воспринимает христианские мотивы,, что приводит к трансформации традиционных фольклорных образов. Так, культ языческой Матери-Сырой земли начинает соотноситься с культом Богородицы; Дом, рассматриваемый как оберег, воспринимает как языческую, так и христианскую символику.

Одно из самых ярких произведений древнерусской литературы — «Слово о полку Игореве» — отразило становление христианского мышления в русском обществе XII века при продолжающемся почитании языческих богов. Феномен двоеверия проявляется не только в образной системе «Слова», но и в появлении новых мотивов: во-первых, изображение любовной ситуации с христианских позиций, во-вторых, показ характера героя в динамике.

В XVII веке происходит коренная- ломка средневековой» картины мира. Рушатся представления^ о вертикально организованном пространстве, а вместе с этим возникают предпосылки к новому восприятию древнейших архетипов, в частности Дома. Доминантой восприятия» пространства становится не вертикаль, а уходящая в будущее горизонталь. Привычные пространственные и культурные ориентиры переосмысливаются, старые оценки подвергаются сомнению, новые еще не сформировались. Все эти процессы отражает и литература «переходного» периода, в первую очередь, — «Повесть о Горе-Злочастии», произведение, которое завершило семивековое развитие древнерусской литературы и предопределило дальнейшие пути развития русской культурной' традиции, продолжающей в новых условиях поиски ответа на главный вопрос о сущности человека и его месте в мире.

6. Культурологическое явление «XVIII век» стало во многом определяющим в культуре России: произошел резкий переход от средневековья к Новому времени, что активизировало бинарную оппозицию свой — чужой. Традиция и заимствование, характерные для культуры XVIII века, стали основой для зарождения «нового» двоеверия.

В литературном процессе XIX века можно выделить произведения, отразившие как традиционное двоеверие, так и черты «нового» двоеверия. Традиционное двоеверие более характерно для литературы первой половины XIX столетия. В творчестве писателей второй половины XIX века отражены разные формы «нового» двоеверия: нигилизм, сочетавший в себе скептицизм

12 и веру в идеалы добра; революционное народничество с его просвещенческим рационализмом и религиозным романтизмом; революционное «бесов-ство» как выбор между верой и безверием, религией и атеизмом, и, наконец, идея «нового христианства».

Литературные произведения, особенно созданные в переходные эпохи, через архетипические образы способны создать достаточно точный портрет социокультурной; ситуации в стране. Более того, они сами могут оказать на неё значительное влияние, что особенно характерно"для истории^России» (в том числе и сегодня).

7. Неотъемлемыми явлениями русской духовной^ культуры, в которых проявился феномен «нового» двоеверия в его трансформациях, стали литература Серебряного века и русского зарубежья первой волны эмиграции. Поэты Серебряного века смогли не только осознать, но и передать в своем творчестве ощущение надвигающихся трагических перемен, социальной катастрофы, в ожиданиич которых находилась Россия* на рубеже веков. В то же время, в их творчестве воплощена мечта о новом миропорядке, о торжестве свободы, о единении людей, в конечном итоге — о новой культуре.

В, литературе русского зарубежья первой волны эмиграции феномен «нового» двоеверия представлен как синтез верности православию и безверия, защиты родных традиций и восприятия западной культуры, веры в скорое возвращение и безнадежности.

8. Советский период русской культуры, соединивший драматические, а порой и трагические моменты с небывалым подъёмом, стал самым противоречивым периодом.

Новая культура не смогла изменить архетип русского человека: по-прежнему сохранялась вера в Дом, в идеал, в земной рай, в светлое будущее.

Выделяемые в литературе советской эпохи (как и в культуре в целом) официально признанная литература, литература оппозиционная («задержанная»), литература русского зарубежья, представляют единый организм, отражающий состояние советского общества: в официально признанных произ

13 ведениях не всё было однозначно; «задержанная» литература с опозданием, но стала художественным документом советской истории и культуры; в критике и публицистике русского зарубежья постоянно делались обзоры советской литературы, хотя долгое время большинство советских людей не имели представления об этой части русской литературы.

После разрушения советского строя и по сей день продолжаете» переоценка советского периода нашей истории, весьма противоречивая и неизбежно субъективная.и поэтому не вызывающая доверия, с каких бы позиций она не велась. А вот литература - практически документальный^ источник, многогранное-зеркало действительно противоречивого периода нашей-истории.

9. Конец XX - начало XXI века связаны с глубокими изменениями, и в социально-экономической, и в культурной жизни России. Новые формы двоеверия являются неизбежным порождением и выражением распада связи времён, необходимости заполнения образовавшегося- идеологического* ва-, куума, осмысления культурной и национальной идентичности.

Теоретическая значимость исследования заключается в том, что оно расширяет культурфилософское представление о таком духовном- феномене, как двоеверие, рассмотренное с точки зрения традиционных и новых подходов; способствует формированию целостной картины мира современного человека, сохранению преемственности в развитии культуры, объяснению особенностей русского менталитета. Предложенная концепция способствует переосмыслению исторического прошлого России, безболезненному и естественному возрождению традиций и, в конечном итоге, — русской,духовности.

Практическая значимость исследования: теоретические положения и выводы, содержащиеся в диссертации, можно использовать в учебных заведениях разного уровня при изучении таких дисциплин, как история Отечества, литература; культурология, история религии; они могут быть учтены и в культурной политике государства.

Соответствие диссертации паспорту научной специальности. Диссертационное исследование, анализирующее феномен двоеверия в русской литературе, соответствует паспорту научной специальности 24.00.01 — теория и история культуры (культурология), а именно: пункту 3 - «Исторические аспекты теории культуры, мировоззренческие и ментальные аспекты теории культуры»; пункту 7 — «Культура и религия»; пункту 9 — «Историческая преемственность в сохранении и трансляции культурных ценностей и смыслов», пункту 14 - «Возникновение и развитие современных феноменов культуры»; пункту 15 - «Роль культурного наследия в жизнедеятельности общества»; пункту 16 - «Традиции и механизмы культурного наследования»; пункту 17 - «Компоненты культуры (наука, мораль, мифология, образование, религия, искусство)».

Апробация результатов исследования. Основные положения и выводы диссертационного исследования изложены в публикациях автора, апробированы в форме научных докладов на научных и научно-практических конференциях: Всероссийской научной конференции «Язык, культура и образование в контексте этнической -ментальности» в Славянском-на-Кубани государственном педагогическом институте (2004 г.), межвузовской научной конференции «Культура. Цивилизация. Личность» (Краснодар, 2004), Ежегодных Рождественских чтениях в Елецком государственном университете имени И.А. Бунина (2005 г.), научной конференции «Семиотика культуры и I искусства» (Краснодар, 24 апреля 2006 г.), Университетских чтениях - 2007 (Материалы научно-методических чтений ПГЛУ), Университетских чтениях -2011 (Материалы научно-методических чтений ПГЛУ), на IV, V, VI, VII межвузовских научно-практических конференциях «Совершенствование методики преподавания^ как условие модернизации высшего профессионального образования» в Новороссийском филиале ФГБОУ ВПО «Пятигорский государственный лингвистический университет» (2004 г., 2005 г., 2006 г., 2007 г.) и др.

Структура диссертационной работы определяется целью и задачами исследования. Диссертация состоит из введения, двух глав, включающих девять параграфов, заключения, списка источников и литературы.

Заключение диссертации по теме «Теория и история культуры», Данилова, Анна Ивановна

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Двоеверие - неотъемлемая составляющая культуры, тесно связанная с идеологией (борьба новых и старых идей), философией (представление веры и двоеверия как мировоззренческих понятий), религией (особенности такого духовного феномена как русское православие), литературой.

Данный' феномен издавна привлекает к себе внимание и богословов, и ученых. Традиционно двоеверие рассматривалось, как синтез монотеизма и язычества, что-характерно для. всей мировой1 культуры. Такой синтез обозначен нами как традиционное двоеверие.

Феномен двоеверия являлся объектом религиоведческих, фольклорных, этнографических, археологических, лингвистических, литературоведческих, искусствоведческих, историко-философских исследований. И только в XX веке двоеверие стало рассматриваться1 как некий «культурный факт», «культурный феномен», что вовлекло его в сферу культурологических исследований и определило новые подходы к этому явлению.

Эти подходы сказались в необходимости учёта социокультурных изменений, происходящих в России. Именно это* обстоятельство позволило нам рассмотреть двоеверие не только как единый христианско-языческий комплекс (названный I нами традиционным двоеверием), но и как феномен, подверженный различным* трансформациям, что позволяет говорить о «новом» двоеверии. Воспользовавшись термином, предложенным Г. Флоровским, мы наполнили его новым содержанием, доказав, что изменение социокультурной ситуации влечет за собой, модификацию не самого двоеверия как феномена культуры, а составляющих его компонентов.

Нами предложено рассмотреть такие компоненты «нового» двоеверия, как христианство и атеизм (при доминирующем положении христианства), религиозная вера и нерелигиозная, атеизм и христианство (при главенствующем положении атеизма), христианство и коммунистическая идеология.

Кроме того, «новое» двоеверие может быть представлено в оппозициях вера-безверие, дом-бездомье, свобода-несвобода и др.

Изучение такого явления, как двоеверие, позволяет понять социокультурные особенности эпохи, её настроения и тренды, традиции многих народов, сочетание в них преемственности и изменчивости, проследить механизмы смены и взаимодействия культур. Поэтому двоеверие является не только важным религиоведческим, но и культурологическим понятием.

В этой связи трудно переоценить роль литературы, которая не только отражает социокультурную ситуацию, но»и позволяет понять ее. Феномен двоеверия, являющийся характерной особенностью культурной истории и рассматриваемый в представленном- исследовании- не только с традиционной точки зрения; но и В1 более сложных проявлениях, также нашел своё отражение и в

Список литературы диссертационного исследования кандидат культурологии Данилова, Анна Ивановна, 2011 год

1. Источники и научная литература

2. Аверинцев, С.С. Архетипы Текст. / С.С. Аверинцев // Мифы народов мира. Энциклопедия: в 2-х т. / 1 л.ред. С.А. Токарев. — М.: Российская энциклопедия, 1994.-Т. 1.А-К.-671 с. с ил.-С. 110-111.

3. Адамович, Г. Одиночество и свобода / Сост., авт. предисл. и примеч. В. Крейд Текст. / Г. Адамович. М;: Республика; 1996. — 448 с.

4. Амасийский, Астерий: Слово обличительное о праздновании Календ Электронный ресурс. / Астерий Амасийский. — Режим доступа: http ://azbuka.ru/otecnik/?AsterijAmasij skij / slovooblichitelnoeprotivnovogo goda : . ,

5. Аничков, E.B. Два,взгляда на язычество древнерусской проповеди Текст. / Е.В. Аничков // Труды пятнадцатого археологического съезда в Новгороде. / Под. ред. графини Уваровой. В 2 т. Т. 1. М. , 1914. — 507 с. с. 383-400.

6. Анненский, И; О формах фантастического у Гоголя Текст. / И. Aib ненский // Книга отражений; М.: Наука, 1979. — 680 с. илл. (Литературные памятники).

7. Афанасьев, А.Н. Поэтические воззрения славян на природу: Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований в связи с мифическими сказаниями других родственных народов Текст.: В 3 томах / А.Н. Афанасьев. М.: Современный писатель, 1995.

8. Бахтин, М.М. Лекции об А. Белом, Ф. Сологубе, А. Блоке. С. Есенине (в записи P.M. Миркиной). Блок Текст. / М.М. Бахтин // Диалог. Карнавал. Хронотоп. Витебск, 1993. - № 2-3. - С. 155-163.

9. Бахтин, М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса Текст. / М.М. Бахтин. — М.: Художественная литература, 1965. — 527 с.

10. Берберова, H.H. Лирическая поэма Текст. / H.H. Берберова // Современные записки. — 1927. № 30. - с. 221-230.

11. Бердяев, H.A. Из книги «Смысл истории». Судьба человека в современном мире: Ст., письма Текст. / H.A. Бердяев // Новый мир. 1990. -№1. — С. 207-232.

12. Бердяев, H.A. Истоки и смысл русского коммунизма /АН СССР, Науч. совет по пробл. культуры. Репринт, воспроизведение. Текст. / H.A. Бердяев. - М.: Наука, 1990. - 220 с.

13. Бердяев, H.A. Самопознание (опыт философской автобиографии) Текст. / H.A. Бердяев. М.: Международные отношения, 1990! - 336 с.

14. Бердяев, H.A. Самопознание: Сочинения Текст. / H.A. Бердяев. -М.: ЗАО ЭКСМО-Пресс, Харьков: Изд-во «Фолио», 1999. 624 с.

15. Библия. Современный русский перевод Текст. — Mi: Рос. Библейское о-во, 2011. 1408 с.

16. Благой, Д.Д. История русской литературы XVIII века Текст. / Д.Д. Благой. М.: Учпедгиз, 1946. - 420 с.

17. Блок, А. А. Собр. соч.: В 8 т./ Под общ. ред. В. Н. Орлова и др. Т. I- VIII. М.; Л.: ГИХЛ, 1960 -1963. Т. VI Текст. / A.A. Блок. - М.; Л.: ГИХЛ, 1962.-556 с.

18. Блок, А. А. Собр. соч.: В 8 т./ Под общ. ред. В. Н. Орлова и др. Т. I VIII. - М:; Л.: ГИХЛ, 1960 -1963. Т. VII Текст.5 / A.A. Блок. - М.; Л.: ГИХЛ, 1963. - 544 с.

19. Блок, А. А. Собр. соч.: В 8 т./ Под общ. ред. В. Н. Орлова и др. Т. I VIII. - М.; Л.: ГИХЛ, 1960 -1963. Т. VIII Текст. / A.A. Блок. - М.; Л.: ГИХЛ, 1963. - 772 с.

20. Большакова, А.Ю. Архетип концепт — культура Текст. / А.Ю. Большакова // Вопросы философии. - 2010. — № 7. — с. 47-57.

21. Большакова, А.Ю. В защиту маленького человека Текст. / А.Ю. Большакова // Московская правда. 1' июня 2010 года.

22. Бондаренко, В.Н. Марксистская светская религия Текст. / В.Н. Бондаренко. Уфа: Изд-е БашГУ, 1994. - 140 с.

23. Бродский, И. Сочинения Иосифа Бродского Текст.: В 4-х т. / Под. ред. Г.Ф. Комарова / И.Бродский. СПб.-М.: Пушкинский фонд / Третья волна. 1992-1994. - т. II. - 1993. - 479 с.

24. Бродский, И. Сочинения Иосифа Бродского Текст.: В 7-ми т./ И. Бродский. СПб.: Пушкинский фонд, 1997-1999. - т. I. - 1997. - 301с.

25. Бродский, И. Стихотворения. Эссе. (Серия «Зеркало XX век») Текст. / И. Бродский. - Екатеринбург: У-Фактория, 2002. - 752 с.

26. Бродский, И. Части речи; Избранные стихотворения Текст. -Изд. 2-е, дополненное. / И. Бродский. СПб.: Азбука-классика. - 2005. - 464 с.

27. Брокгауз, Ф.А., Ефрон, И.А. Энциклопедический словарь. Философия- и литература. Мифология и религия. Язык и культура Текст. / Ф.А. Брокгауз, И.А. Ефрон. -М.: Эксмо, 2003. 592 е., илл.

28. Бубнов, Н.Ю. Боян «Слова о полку Игореве» и исландский скальд Эгиль Скаллагримссон Текст. / Н.Ю. Бубнов // Вопросы философии. 2003. -№ 12.-c.126- 139.

29. Булгаков, С.Н. Соч.: В 2 т. Т. 1: Философия хозяйства. Трагедия философии Текст. / С.Н. Булгаков. М.: Наука, 1993. - 603 с.

30. Булгаков, М. Белая гвардия Текст. / М.А. Булгаков / Послесловие И.Ф. Владимирова. М.: Изд-во «Наш. дом - LYAge dVHomme», 1998. -288 е., 16 илл.

31. Бунин, И. Литературная анкета Электронный ресурс.'/ И. Бунин // Числа. Сборники под редакцией И.В. де Манциарли и H.A. Оцупа. Книга вторая-третья, 1930. 334 с. Режим доступа: http://emigrantika.ru/ images/ pdf/ chisla2.pdf

32. Бунин, И.А. Окаянные дни Текст. // Бунин И.А. Литературное обозрение. - 1989. -№ 6.

33. Бунин, И. Холодная осень Текст. / И. Бунин // Стихотворения. Рассказы. Повести. — М.: Изд-во «Художественная литература», 1973. — 526 с. -Библиотека всемирной литературы. Серия третья. Т. 140.

34. Бурсов, Б.И. Национальное своеобразие русской литературы Текст. / Б. И. Бурсов. — 2-е изд., дораб. JL: Советский писатель. Ленингр. отд-ние, 1967. - 396 с.

35. Буслаев, Ф.И. Исторические очерки- русской народной словесности и искусства: В 2 т. Т. II Русская народная поэзия Текст. / Ф.И. Буслаев. -СПб.: Д.Е. Кожанчиков, 1861. 643,с.

36. Былины Текст. / Сост., автор предисл. и вводн. текст. В.И. Калугин. Mi: Современник, 1986. — 559 с. — (Классическая б-ка «Современника»).

37. Вайль, П., Генис, А. 60-е. Мир советского человека. Изд: 3-е. Текст. / П.Вайль, А. Генис. М.: Новое литературное обозрение, 2001. - 368 с.

38. Вайнгартнер, П. Сходство и различие между научной и религиозной верой Текст. / П. Вайтгартнер // Вопросы философии. — 1996. № 5. - С. 90-109.

39. Варшавский, B.C. Незамеченное поколение Текст. / B.C. Варшавский. -М., 1992. 385 с. Репринт, изд.: Нью-Йорк, 1956.

40. Вернадский, В.И. Живое вещество Текст. / Вернадский В.И. -М.: Наука, 1978.-358 с.

41. Вершины Текст.: книга о выдающихся произведениях русской литературы / сост. В: И. Кулешов. М.: Детская литература, 1983. — 430 с.

42. Веселовский, А.Н. Историческая поэтика Текст. / А.Н. Веселов-ский. М.: Педагогика, 1984. - 352 с.

43. Веселовский, А. Н. Мерлин и Соломон: славянские сказания о Соломоне и Китоврасе и западные легенды о Морольфе и Мерлине Текст. / Веселовский А.Н. // Избранные работы. СПб.: Terra Fantastica; М.: ЭКСМО-Пресс, 2001. - 864 с. - (Антология мысли).

44. Волошина, Т. А., Астапов,, С. Н. Языческая мифология славян Текст. / Т. А. Волошина, С.Н. Астапов.- Ростов-на-Дону: Феникс, 1996. -448 с.,

45. Воскресенская, М.А. Символизм как мировидение Серебряного века: Социокультурные факторы формирования общественного сознания российской культурной элиты рубежа XIX — XX веков Текст. / Науч. ред.

46. A.Н. Жеравина / М.А. Воскресенская. М.: Логос, 2005. - 236 с. - (Золотая коллекция).

47. Выготский, Л.С. Мышление и речь Текст. / Л. С. Выготский. -М.: Лабиринт, 1996. 362 с.

48. Выготский, Л.С. Психология искусства Текст. / Л. С. Выготский. М.: Лабиринт, 2010.-352 с.

49. Вьюнов, Ю. А. Русский культурный архетип Текст. / Ю.А. Вьюнов. -М.: Флинта: Наука, 2005. 480 с.

50. Вятский фольклор. Заговорное искусство Текст. / Сост. А. А. Иванова. Котельнич: Котельничская тип., 1994. - 112 с.

51. Гаврилина, Л.М. Русская культура: проблемы, феномены, историческая типология Текст. /Л.М. Гаврилина. Калининград: Калининградский ун-т, 1999! - 97 с.

52. Газданов, Г. О молодой эмигрантской литературе Текст. / Г.О. Газданов // Современные записки. 1936. - № 60. - с.404-408.

53. Гайденко, В. П. Природа в религиозном мировосприятии Текст. /

54. B.П. Гайденко // Вопросы философии. 1995. - №3. - 43-52.

55. Гайденко, П. П. Трагедия эстетизма. О миросозерцании Сёрена Киркегора Текст. / П.П. Гайденко. М.: Республика, 1997. - 209с. с.202

56. Галактионов, A.A., Никандров, П.Ф. Русская философия IX-XIX вв. Текст. / A.A. Галактионов, П.Ф. Никандров. Л.: «Наука», 1989.-743 с.

57. Гальковский, Н.М; Борьба христианства с остатками язычества в Древней: Руси Текст. / Н.М. Гальковский. Харьков: Епархиальная тип., 1916. Репринт, изд. Т. 1, М., 2000. - 376 с.

58. Гараджа, В.И. Переосмысление Текст. / В.И. Гараджа // На пути к свободе совести: Сб.ст. / Сост. и общ. ред. Д.Е. Фурмана и о. Марка (Смирнова). -М.: Прогресс, 1989. 493 е., С. 19-28

59. Герцен, А. И. Собр. соч.: В 30-ти томах. Текст. / А.И; Герцен: -М.: изд. АН СССР, 1954 1966. т: VII. М.: изд. АН СССР, 1956. - 467 с:

60. Гинзбург, В. Религия и наука. Разум и вера Текст. / В. Гинзбург// Наука и жизнь 2000 г. - № 7, с. 22-29.

61. Гоголь, Н.В. Вий. Текст. / Н.В. Гоголь // Собр. худ. произведений: В 5 томах. Издание второе. М.: Изд-во АН СССР, 1960. - T. II. - 1960. -440 с.-С. 211-263.

62. Гоголь, Н.В. Старосветские помещики Текст. / Н.В. Гоголь // Собр. худ. произведений: В 5 томах. Издание второе. М.: Изд-во АН СССР, 1960. - Т. И. - 1960. - 440 с. - С. 9-41.

63. Гоголь, Н.В. Тарас Бульба Текст. / Н.В. Гоголь // Собр. худ. произведений: В 5 томах. Издание второе. М.: Изд-во АН СССР, 1960. - Т. И. - 1960. - 440 с. - С. 42-208.

64. Голубков, С. А. Введение в литературоведение Текст. / С.А.Голубков. — М.: Просвещение, 1996. — 342 с.

65. Гордиенко, Н. С. Крещение Руси: Факты против легенд и мифов: Полемические заметки Текст. / Н.С. Гордиенко. — JL: Лениздат, 1986. 287 с.

66. Горлова, И.И. Культурная политика в современной России: региональный аспект Текст. / И.И. Горлова. — Краснодар : Краснодарский государственный университет культуры и искусств, 1998. — 320 с.

67. Горький, М. Несвоевременные мысли. Заметки о революции и культуре Текст. / М. Горький. М.: Советский писатель, 1990. - 400 с.

68. Гришковец, Е.В. Реки. Повесть Текст. / Е.В. Гришковец. М.: Махаон, 2008. - 192 с.

69. Гришковец, Е.В. Планка: Рассказы Текст. / Е.В. Гришковец. — М.: Махаон, 2006. 288 с.

70. Гроссман, B.C. Жизнь и судьба. Текст. / B.C. Гроссман. М.: ACT, 2008. - 880 с. (Серия: Золотой фонд мировой классики)

71. Гуковский, Г.А. Реализм Гоголя Текст. / Г.А. Гуковский. — М.-JL: ГИХЛ,1959. 307 с.

72. Гуковский, Г. А. Русская поэзия XVIII века Текст. / Г.А., Гуковский. Л.: ГИИИ, 1927. — 212 с. (Вопросы поэтики. Вып. 10. Гос. ин-т истории искусств).

73. Гумилев, Л.Н. Древняя Русь и Великая степь Текст. / Л.Н. Гумилев. М.: ACT, ACT Москва, 2006. - 768 с.

74. Гусев, В.Е. Актуальные проблемы современной фольклористики Текст. / В.Е. Гусев. Л.: Наука, 1980. - 336 с.

75. Гусев, В.Е. Виды современного фольклора славянских народов Текст. / В.Е. Гусев. М.: Наука, 1968. - 179 с.

76. Гусев, В.Е. Русская народная художественная культура: теоретические очерки Текст. / В.Е. Гусев. — СПб.: Наука, 1993. 329 с:

77. Гусев,- В.Е. Фольклор и социалистическая культура: к проблеме современного.фольклоризма Текст. / В.Е. Гусев // Современность и фольклор: Статьи и материалы. — М.: Наука, 1977. — С. 226.

78. Гусев, В.Е. Эстетика1 фольклора Текст. / В.Е. Гусев. — JL: Наука, 1968.-319 с.

79. Гуссерль, Э: Избранные работы Текст. / Сост:: В. В. Анашвили и др; сост. т. В. А. Куренной / Э: Гуссерль. Ml: Территория будущего, 2005. — 458 с. - (Университетская библиотека Александра Погорельского. Серия «Философия»).

80. Гуссерль, Э. Кризис европейского человечества, и философия Текст. / Э. Гуссерль // Вопросы философии. 1986. - № 3. - С. 101-116.

81. Давыдова, Т.Т. Современный литературный процесс в России Текст. / Т.Т. Давыдова, И.К. Сушилина. М.: МГУП, 2007. - 364 с.

82. Данилкин, Л. Клудж Текст. / Л. Данилкин // Новый,мир. — 2010 — № 1. с.135-154.

83. Демин, В.Н. Заветными тропами славянских племен Текст. /

84. B.Н. Демин. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2002. - 400с.: ил.

85. Демин, В.Н. Русь гиперборейская Текст. / В.Н. Демин. М.: Вече, 2000. - 480 с. (Тайны Земли Русской).

86. Деникин, А.И. Очерки русской смуты Текст. /А.И. Деникин // Вопросы истории. 1990. - №3.

87. Довлатов, С. Зона. Записки надзирателя Текст. / С. Довлатов // Заповедник. СПб.: Азбука, 2003. - 528 с. - С. 9-172

88. Довлатов, С. Соло на IBM Текст. / С. Довлатов // Записные книжки. СПб.: Азбука-классика, 2001. - 256 с. - С. 123-244.

89. Довлатов, С. Чемодан Текст. / С. Довлатов // Встретились, поговорили. СПб.: Азбука, 2003. - 528 с. - с. 271-386.

90. Дорошин, Б. А. Основные архетипы социальной элиты в мифологических представлениях народов Поволжья Текст. / Б. А. Дорошин // Вестник Поволжской академии государственной службы. —2010. № 2 (23).1. C. 209-217.

91. Достоевский Ф.М. Полное собрание сочинений: В 30-ти т. / Текст подгот. Н. Ф. Буданова. Т. 10: Бесы Текст. / Ф.М. Достоевский. — JL: Наука, 1974.-519 с.

92. Достоевский, Ф.М. Полное собрание сочинений: В 30-ти т. / АН СССР; Ин-т русский литературы (Пушкинский дом). Т.29. Кн.1: Письма, 1869-1874 Текст. / Ф.М. Достоевский. Л.: Наука. Ленингр. отд., 1986. - 574 с.

93. Древняя Русь: пересечение традиций / Руководитель авторского коллектива В. В. Мильков. — М.: Научно-издательский центр «Скрипторий», 1997.-464 с.

94. Евсюков, B.B. Мифы о Вселенной Текст. / В.В. Евсюков. Новосибирск: Наука, 1988. - 177 е., ил. - (АН СССР. Сибирское отделение. Серия «Из истории мировой культуры»).

95. Есенин, С. А. Полное собрание сочинений Текст.: В 7 т. / С.А. Есенин. — М.: Наука; Голос, 1995-2002. Т. 1. Стихотворения. - 1995. - 670 с.

96. Есенин, С. Стихотворения: ПоэмыТекст. / С. Есенин; М.: Художественная литература, 1973. — 382 с. (Библиотека всемирной литературы. Серия третья. Т. 151.

97. Живов, В.М. Двоеверие и особый характер русской культурной истории Текст. / В.М. Живов // Разыскания в области истории и предыстории русской культуры. М.: Языки славянской культуры, 2002. — 760 с. — С. 306316.

98. Живов, В.М. Язык и культура в России XVIII века Текст. / В.М. Живов. М.: Школа «Языки русской культуры», 1996. - 591 с.

99. Жук, A.A. Русская проза второй половины XIX века Текст. / A.A. Жук. -М.: «Просвещение», 1981. 254 с.

100. Забияко, А.П. Архетипы культурные Текст. / А.П. Забияко // Культурология XX в. Энциклопедия. Т.1. — СПб.: Университетская книга; ОАО «Алетейя», 1998. С.38-39.

101. Замалеев, А.Ф. Лепты: Исследования по русской философии. Сборник статей и монографий' Текст. / А.Ф. Замалеев. СПб.: Изд-во СПбГУ, 1996.-320 с.

102. Захаренко, E.H. Новый словарь иностранных слов. Изд. 3-е, испр. и доп. Текст. / E.H. Захаренко, Л.Н. Комарова, И.В. Нечаева. — М.: «Азбуковник», 2008. 1040 с.

103. Зеленин, Д.К. Восточнославянская этнография Текст. / Д.К. Зеленин. М.: Наука, 1991. - 522 с.

104. Зеленин, Д.К. Избранные труды: статьи по духовной культуре1901 1913 гг. Текст. / Д.К. Зеленин. - М.: Индрик. - 1994. - 400 с.200

105. Зеленский, В.В., Толковый словарь по аналитической психологии: с английскими и немецкими эквивалентами Текст. / В.В. Зеленский. -М.: Когито-Центр, 2008. 336 с.

106. Иванов, В.В. Избранные труды по семиотике и истории культуры. В 6 т. М.: Языки славянских культур, 1999-2009. Т. 4: Знаковые системы культуры, искусства и науки Текст. /В.В. Иванов. - М.: Языки славянских культур, 2007. - 794 с. - С. 395-405

107. Иванов, В.В., Топоров, В.Н. Славянские языковые моделирующие семиотические системы: Древний период Текст.' /В.В. Иванов, В.Н. Топоров. М.: Наука, 1965. - 246 с.

108. Иванова, A.A. Мать-сыра земля Текст. / A.A. Иванова // Русская словесность. 1997. - №2. - С. 2- 6.

109. Иванова, Н. Интервью радио «Свобода», 29.08.2005. Электронный ресурс.: Режим доступа: http://archive.svoboda.org/ ll/cult/0805/ 11.082905-3.asp

110. Иванова, Н. Литература без воздуха. Электронный ресурс.: Режим доступа: http://exlibris.ng.ru/person/2009-l 1-19/2ivanova.html.

111. Иерусалимский, К. Огласительное поучение пятое Текст. / Кирилл Иерусалимский // Библейская энциклопедия. — М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2001.-768 е.: илл.

112. Известия ЦК КПСС. 1990 г. - № 4. - 224 с.

113. Иконникова, С.Н. История культурологических теорий Текст. / С.Н. Иконникова. СПб.: Питер, 2005. - 474 с.

114. Иличевский, А. Матисс Текст. / А. Иличевский. — М.: ACT, Аст-рель, 2009. 352 с.

115. История русской литературы X-XVII веков Текст. / Под ред. Д. С. Лихачева. М.: Просвещение, 1980. — 462 с.

116. Итоги Всероссийской переписи населения 2002 года Текст. / Российская газета, 31 марта 2004г.

117. Как перекрыли «Ангару». (Отрывок из интервью Ю. Самсонова) Текст. // Фантастическая газета (Томск). 1991. - № 3.

118. Калмыкова, В. Личность и ее соседи в арабесках истории Электронный ресурс. / В. Калмыкова. University of Toronto — Academic Electronic Journal in Slavic Studies. Режим доступа: http://www.utoronto. ca/tsq/27/ kal-mykova27. shtml.

119. Кантор, B.K. Достоевский, Ницше и кризис христианства-в Европе конца XIX- нач. XX вв Текст.7 В.К. Кантор // Вопросы философии. 2002. -№9:-С. 54-67.

120. Кантор, В.К. Смерть пенсионера Текст., / В. Кантор // Звезда. -2008. -№ 10, С. 17-24.

121. Канчуков, Е. .Каждый город и весь мир принадлежал им по праву. Детство в прозе Стругацких Текст. / Е. Канчуков // Детская литература. — 1988.-№3.-С. 29-33.

122. Карабчиевский, Ю. Воскресение Маяковского. Филологический роман Текст. / Ю. Карабчиевский. М: ЭНАС, 2008. - 320 с.

123. Карамзин, Н.М. Записка о древней и новой России в ее политическом и гражданском отношениях Текст. / Предисл., подгот. текста и примеч. Ю. С. Пивоварова / H. М. Карамзин. М.: Наука, 1991. - 125 с.

124. Карасев, Л.В. Движение по склону: о сочинениях А. Платонова Текст. / Л. В: Карасев. М.: РГГУ, 2002. - 140 с.

125. Карсавин, Л. П. Культура средних веков Текст. / Л.П. Карсавин. -Киев: Изд-во «Символ», 1995. 343 с.

126. Карташев; A.B. Русское христианство Текст. / A.B. Карташев // Церковь. История. Россия. -М.: «Пробел», 1996.-303 с. С. 155-168.

127. Карташев, A.B. Собрание сочинений: В 2 т. Т. 1: Очерки по истории русской церкви Текст. / A.B. Карташев. — M.: ТЕРРА, 1992. 586 с.

128. Карташев, A.B. Собрание сочинений: В 2 т. Т. 2: Очерки по истории русской церкви Текст. / A.B. Карташев. М.: ТЕРРА, 1992. - 569 с.

129. Кереньи, К., Юнг К. Г. Введение в сущность мифологии Текст. / К.Г. Юнг // Душа и миф: шесть архетипов. Пер. с англ. М. - К.: Совершенство, Port-Royal, 1997. - 255 с. С. 11-208.

130. Ключевский, В.О. Русская история. Полный курс лекций в трех книгах. Книга первая Текст. / В.О. Ключевский. — М.: Мысль, 1995. 576 с.

131. Ключевский, В.О. Русская история. Полный курс лекций в трех книгах. Книга вторая Текст. / В.О. Ключевский. М.: Мысль, 1995. - 592 с.

132. Ключевский, В.О. Русская история. Полный курс лекций в трех книгах. Книга третья Текст. / В.О. Ключевский. М.: Мысль, 1995. - 560 с.

133. Кожинов, В.В. «Тихий дон» М. А. Шолохова Текст. / В. В. Ко-жинов // Шолоховский вестник. 2007. - № 2. - С. 61-78.

134. Колодный, Л. Больше, чем поэты. Один в России, другой в Америке Текст. / Л. Колодный // Московский Комсомолец. 15.01.2005.

135. Кондаков, И.В. Введение в историю русской культуры (теоретический очерк) Текст. / И.В. Кондаков. М.: Наука, 1994. - 378 с.

136. Конституция Российской1 Федерации. Гимн Российской Федерации. Герб Российской Федерации. Флаг Российской; Федерации. М.: издательство «Омега-Л», 2010. - 63 с.

137. Кормилов, С. И. История русской литературы XX века Электронный ресурс. / С.И. Кормилов. Режим доступа: http://www.i-u.ru/biblio/archive/kormilovistorija/00.aspx

138. Кормилов, С.И. История русской литературы XX века (20 90-е годы): Основные имена Текст. / С.И. Кормилов. - Изд-во МГУ, 2008 г.- 574 с.

139. Коровин, B.JT. Обзор русской литературы XVIII века Электронный ресурс. / В.Л. Коровин. Режим доступа: http://old.portaI-slovo.ru/rus/philology/258/420/5529/$printtext/&part=2

140. Корона, В. В. Поэзия Анны Ахматовой: Поэтика автовариаций Текст. / В.В. Корона. Екатеринбург: Изд-во Урал, ун-та, 1999. - 263 с.

141. Костомаров, Н.И. Домашняя жизнь и нравы великорусского народа/Составление, предисловие, примечания С.Л. Николаева Текст. / Н.И; Костомаров. — М;:.Экономика, 1993. — 399 с.

142. Кравченко,; А; И: Культурология: Словарь. — Изд. 2-е. Текст. / А;И: Кравченко: — Mi: Академический проект, 2001 — 672 с. . .

143. Крейд, В. Что такое «парижская нота» Электронный ресурс. / В. Крейд // «OioBoYWord». 2004. - № 43-44. — Режим доступа: Http:// magazines. russ.ru/slovo/2004/43/kr41.html

144. Кривошеев, Ю.В. Религия восточных славян накануне Крещения Руси Текст. / Ю.В: Кривошеев. -Л;: Знание, 1988.- 32 с.

145. Кропоткин, П.А. Записки революционера Текст. / П.А. Кропоткин. --М.: Московский рабочий, 1988. — 544 с.

146. Крюкова; O.Ci Архетипический образ Электронный; ресурс.? / О.С. Крюкова //Энциклопедия. Фонд; знаний «Ломоносов». Режим доступа: http://www.lömonosov-fund!ru/enc/ru/encyclopedia:0129900:article?vnum=29663

147. Кузьмин, A.Ei Крещение-Руси;-Текст.f/ А.Г. Кузьмин: М.: изд-во Эксмо. Изд-во Алгоритм, 2004: — 416;с. (Истоки).

148. Культурология Текст. // Под редакцией доц. H.H. Фоминой, доц. И.О. Свечниковой. СПб: СПбГУ ИТ-МО, 2008. - 483 с.

149. Курбатов, Г. JL, Фролов, Э. Д., Фроянов, И. Я. Христианство: Античность, Византия, Древняя Русь Текст. / Г.Л. Курбатов, Э.Д. Фролов, И.Я. Фроянов. Л.: Лениздат, 1988. - 335 с.

150. Кусков, В.В. История древнерусской литературы Текст. / В.В-Кусков В. В. 6-е изд., испр. и доп. -М.: Высш. школа, 1998. - 336с.: ил.

151. Кьеркегор, С. Дневники // Цит. по: Быховский, Б.Э. Кьеркегор Текст. / Б.Э. Быховский М.: Мысль, 1972. - 238 с. - (Серия «Мыслители прошлого»).

152. Кюстин, А. де. Резюме путешествия Текст. / А. де Кюстин // Вопросы философии. 1994. -№ 21 - С. 86-109.

153. Лауреаты Нобелевской премии: Энциклопедия Текст.: в 2 т. Пер. с англ. / Ред. Т. Уоссон. М.: Прогресс, 1992. Т. 2: М - Я. - 853 с.

154. Лебедева, О.Б. История русской литературы XVIII века Электронный ресурс. / О.Б. Лебедева. — Режим доступа: http://www. infoliolib. info/ philol/lebedeva/wed.html

155. Левин, И. Двоеверие и народная религия в истории России Текст. / пер. с англ. А.Л. Топоркова, З.Н. Исидоровой / И. Левин; М.: Инд-рик, 2004. - 215 с. - (Традиционная духовная культура славян: зарубежная славистика).

156. Левкиевская, Е.Е. Низшая славянская мифология Текст. / Е.Е. Левкиевская // Очерки славянской культуры. Вып. 1. М.: Индрик, 1996. — 490 с. — С.175-195.

157. Ленин, В.И. A.M. Горькому Текст. / В.И. Ленин // Полн. собр. соч., изд.5: В 55 т. М.: Политиздат, 1958-1975. - Т. 51. - 1975. - 573 с. - С. 47-49.

158. Леонтьев, К.Н. Восток, Россия и Славянство Текст. / К.Н. Леонтьев. Восток, Россия и Славянство. М.: Эксмо, 2007. - 896 с. - (Антология мысли).

159. Лермонтов, М. Стихотворения. Поэмы. Маскарад. Герой нашеговремени Текст. /Вступ. ст., сост. и прим. И.Андроникова / М. Лермонтов. —205

160. М.: «Художественная литература», 1972. 768 с. - (Библиотека всемирной литературы. Серия вторая, т. 93).

161. Лихачев, Д.С. Поэтика древнерусской литературы Текст. 3-е изд./ Д.С. Лихачев. - М.: Наука, 1979. - 359 е.: илл.

162. Лихачев, Д.С. Развитие русской литературы X-XVII веков Текст. 3-е изд. / Д.С. Лихачев. - СПб.: Наука, 1999. - 204 с.

163. Лихачев, Д.С. Развитие русской литературы XI XVII веков Текст.: Эпохи и стили. / Д.С. Лихачев. — Л.: Наука, 1973. — 254'с.

164. Лихачев, Д. С. Своеобразие исторического пути русской литературы X-XVII веков Текст. / Д.С. Лихачев // Русская'литература. 1972. - № 2.-С. 3-36.

165. Лихачев, Д.С. Смех как «мировоззрение» Текст. // Лихачев Д.С., Панченко A.M., Понырко Н.В. «Смеховый мир» Древней Руси. -\Л.: Наука, 1976. 204 с. ( Из истории мировой культуры). - С. 7- 90.

166. Ловмянский, Г. Религия славян и ее упадок Текст. / Г. Ловмян-ский; Пер. с польского М. В. Ковалькова. — СПб. : Академический проект, 2003.-512 с.

167. Лосев, А.Ф. Проблема символа и реалистическое искусство Текст. 2-е изд., испр. / А.Ф. Лосев. - М.: Искусство, 1995. - 320 с.

168. Лосев, А.Ф. Хаос Текст.г/ А.Ф. Лосев // Мифологический словарь. Гл. ред. Е.М. Мелетинский. — М.: Советская энциклопедия, 1990. 672 с.-С. 568-569.

169. Лотман, Ю.М; Массовая литература как историко-культурная проблема Текст. /Ю. М. Лотман // Избранные статьи: В 3 т. — Т. 3. — Таллинн: Александра, 1993. 496 с. - С. 380-388.

170. Лотман, Ю.М. Миф имя - культура (совместно с Б. А. Успенским) Текст. / Ю.М. Лотман // Семиосфера. - СПб.: «Искусство - СПБ», 2000. - 704 с. - С. 525-542.

171. Лотман, Ю. М. Очерки по истории русской культуры XVIII — начала XIX века Текст. / Ю.М. Лотман // Из истории русской культуры. В 5т. — Т. 4. XVIII — начало XIX века. М.: Языки русской культуры, 1996. — 832 е., С. 13 -346.

172. Лотман, Ю.М. Проблема художественного пространства в прозе Гоголя Текст. / Ю.М. Лотман // Учен. зап. Тарт. гос. ун-та. 1968. — Вып. 209. - С. 5-50. - (Тр. по рус. и славян, филологии; XI: Литературоведение).

173. Лотман, Ю.М. Русская культура послепетровской эпохи и христианская традиция Текст. / Ю.М. Лотман // Учен. зап. Тарт. ун-та. — 1992. — Вып. 882. — С. 58-71. (Труды по знаковым системам. Т. 24. Культура: Текст: Нарратив).

174. Лотман, Ю.М. Символ в системе культуры Текст. / Ю. М. Лотман // Избранные статьи: В 3 т. Т. 1- Статьи по семиотике и топологии культуры - Таллинн: Александра, 1992. - 479 с. — с. 191-199.

175. Луначарский, А. В. Статьи о советской литературе Текст. / Сост. И. М. Терехов. 2-е изд., испр. и доп.// A.B. Луначарский; — М.: Просвещение, 1971.-507 с.

176. Маковский, М.М. Семиотика языческих культов Текст. / М.М. Маковский // Вопросы языкознания. 2002. - № 6. - С. 55-81.

177. Маяковский, В. Письмо о футуризме (Москва. 1 сентября 1922 года) Текст. / В. Маяковский // Поли. собр. соч. в 13 т. Т. 13., М.: ГИХЛ, 1961.-628 с.

178. Мелетинский, Е.М. Миф и двадцатый век Текст. / Е.М. Меле-тинский // Избранные статьи. Воспоминания. / Отв. рсд Е. С. Ноник. — Mr: РЬссийск. гос. гуманит. ун-т, 1998: 576 с. - С. 419 - 426.

179. Мелетинский, Е.М: О литературных архетипах. Текст. / Е.М: Мелетинский. — М.: Просвещение, 1994. — 214 с.

180. Мельников, Н.Г. Массовая литература Текст. / Н.Г. Мельников //

181. Русская словесность. — М., 1998: № 5. - С. 6 - 12.208

182. Мень, А. История религии. В 2-х кн. Кн. 2-я: Пути христианств Текст. /А. Мень. М.: Издательская группа «ФОРУМ-ИНФРА-М», 1997. -224 с.

183. Мережковский, Д. С. О причинах упадка и о новых течениях современной русской литературы Текст. / Д.С. Мережковский // Акрополь: Избранные литературно-критические статьи. М.: Книжная палата. - 1991. -352 с.t

184. Милюков, П.Н. Очерки по истории русской культурьі Текст.: В 3-х т. / П. Н. Милюков. М.: Прогресс. Культура. Т. 2. - М, 1994. - 416 с.

185. Миронов, В. В. Постмодернизм как мостик к культуре Текст. / В.В. Миронов // Экономическая и философская газета. 2005 г. - № 32-33

186. Мышалова, Д. В. Очерки по литературе русского зарубежья

187. Текст. / Д.В. Мышалова. Новосибирск: Наука. Сиб. изд. фирма'РАН; 1995. - 223 с.

188. Найдыш, В.М. Философия мифологии. От античности до эпохи романтизма „Текст. / В.М. Найдыш. М.: Гардарики, 2002. - 554 с.

189. Настольная книга атеиста Текст. / С. Ф. Анисимов, Н. А. Аши-ров, М. С. Беленький и др.; Под общ. ред. С. Д. Сказкина. — 9-е изд., испр. и доп. М. Политиздат, 1987. - 431 с.

190. Нидерле, Л. Славянские древности Текст. / Пер. с чеш. / Н. Ни-дерле. М.: Наука, 2000. - 528 с.

191. Никитина, С.Е.Устная народная культура и языковое сознание Текст. / С.Е. Никитина. М.: Наука, 1993.- 187 с.

192. Ницше, Ф. Ессе Homo. Как становятся самим собой Текст. / Пер. Ю. Антокольского / Ф. Ницше // Соч.: В 2 т. М.: Мысль, 1990. - Т. 2. - 829 с.

193. Новиков, М.П. Христианизация Киевской Руси: методологический аспект Текст. / М.П. Новиков; М.: Изд-во Моск. ун-та, 1991. - 176 с.

194. Носова, Г.А. Язычество в православии Текст. / Г.А. Носова. — М.: Наука, 1975.-152 с.

195. Основы религиоведения Текст. / Ю.Ф. Борунков, И.Н. Яблоков, К.И. Никонов и др.; Под ред. И.Н. Яблокова. 2-е изд., перераб. и доп. — М.: Высш. Шк., 1998.-480 с.

196. Островский, Н. Как закалялась сталь Текст. / Н. Островский // Д.Фурманов. Чапаев. А. Серафимович. Железный поток. Н. Островский. -М.: Художественная литература, 1967. — 758 с. (Библиотека всемирной литературы. Серия третья. Т. 194) - С. 419-748.

197. От редакции Электронный ресурс. / Числа. Сборники под редакцией И.В. де Манциарли и H.A. Оцупа // Книга первая, 1930. 287 е.: Режим доступа: http://emigrantika.ru/images/pdf/chislal .pdf

198. Партийные комитеты о прессе. Иркутск Текст. // Журналист. -1969.-№9.

199. Пастернак, Б.Л. Доктор Живаго: Роман Текст. / Б.Л. Пастернак. — М.: ООО «Издательство ACT», 2004. 702 с. - (Мировая классика).

200. Пастернак, Б. Л. Люди и положения Текст.: повести; статьи; драматические произведения / Б. Л. Пастернак. — М.: Эксмо, 2007. — 640 с. -(Русская классика).

201. Пастернак, Б.Л. Несколько положений Текст. / Б.Л. Пастернак // Эстетическое самосознание русской культуры. 20-е годы XX века. М.: РГГУ, 2003 г. - 720 с. - С. 160-164.

202. Пастернак, Б. Письмо в ЦК КПСС Текст. / Б.Пастернак // Опубл.: Правда. 1958. 2 ноября; Источник. 1993. № 4. С. 103-104.

203. Пастернак, Б. Символизм и бессмертие Текст. / Б. Пастернак // Собр. соч.: В 5 т. М.: Худож. лит., 1991. - Т.4. Повести. Статьи. Очерки / Сост. и коммент. Е. В. Пастернак, К. М.Поливанова. - М.: Худож. лит., 1991. -910 с.-С. 682-683.

204. Переверзев, В. Ф. Литература Древней Руси Текст. / В.Ф. Пере-верзев. -М.: Наука, 1971.-302 с.

205. Петрухин, В.Я. Древнерусское двоеверие: понятие и феномен Текст. / В.Я. Петрухин // Славяноведение. 1996. - № 1. - С. 44-47.

206. Пиаже Ж. Речь и мышление ребенка Текст. / Ж. Пиаже. М.: Педагогика-Пресс, 1994. - 528 с.

207. Пивоев, В.М. Философия смысла, или Телеология- Текст. / В. М. Пивоев. Петрозаводск: ПетрГУ. - 2004. - 114 с.

208. Пигалев, А.И. Вера Текст. / А.И. Пигалев // Культурология: XX век: Словарь. СПб.: Университетская книга, 1997. — 630 с.

209. Пипенко, М. Феномен молодёжных виртуальных«- фановских практик Текст. / М. Пипенко // Журнал социологии и социальной^ антропологии. 2006. Т. IX. -№ 1 (34). - С. 139-150.

210. Платонов, А.П. Взыскание погибших: Повести. Рассказы. Пьеса. Статьи Текст] / Сост. М.А. Платоновой; Вступ. ст. С.Г. Семеновой; Биохроника, коммент. Н.В. Корниенко / А.П. Платонов. М!: Школа-Пресс, 1995. -672 с.

211. Попов, М.И. Описание древнего славянского языческого баснословия Текст. / М.И. Попов // Досуги, или Собрание сочинений и-переводов,

212. Михайла Попова: Ч. 1. СПб.: Тип. Акад. наук, 1772. - 258 с.211

213. Пословицы русского народа: Сборник В.Даля Текст.: В 2-х т. Т.1 / Вступ, слово М. Шолохова; худож. Г. Клодт. — М.: Художественная литература, 1989. -431 е., ил.

214. Пословицы русского народа: Сборник В.Даля Текст.: В 2-х т. Т.2 / Послесл. В. Аникина; худож. Г. Клодт. М.: Художественная литература, 1989.-447 е., ил.

215. Потебня, A.A. Мысль и язык Текст. / A.A. Потебня. М.: Лабиринт, 2007. - 256 с. - (Серия «Психолингвистика»).

216. Потебня; A.A. Символ и миф в народной культуре Текст. / A.A. Потебня // Сост., подг. текстов, статья, коммент. А. Л. Топоркова. М.: Лабиринт, 2007. - 480 с. — (Серия «Разыскания в области филологии, истории и традиционной культуры: RareteXte»).

217. Потебня, A.A. Слово и миф Текст. / A.A. Потебня. М.: Правда, 1989.-624 с.

218. Провокационная вылазка международной реакции // Литературная газета. 1958.-25 октября.

219. Пропп, В.Я. Поэтика фольклора Текст. / В.Я. Пропп. М.: Лабиринт, 1998.-351 с.

220. Пушкин, A.C. Руслан и Людмила Текст. / Вступ, статья и примечания Д. Благого / Пушкин А. С. // Стихотворения. Поэмы. Сказки М.: «Художественная литература», 1972. 784 с. (Библиотека всемирной литературы. Серия вторая, т. 103).

221. Рассел, Б. Почему я не христианин. Избранные атеистические произведения Текст.: пер. с англ./ Сост., авт. предисл. и примеч.А- А. Яковлев / Б. Рассел. М.: Политиздат, 1987. - 334 с. - С. 95-113.

222. Рассел, Б. Практика и теория большевизма Текст.: пер. с англ. / Б. Рассел. М.: Панорама, 1998. - 509 с.

223. Рерих, Н.К. Культура и цивилизация Текст. / Н.К. Рерих. М.: Международный Центр Рерихов, 1997. - 200 с.

224. Рузавин, Г.И. Методология научного познания Текст. / Г.И. Ру-завин. М.: Юнити-Дана, 2009. - 288 с.

225. Русская литература XVIII века. Антология. Текст. / Составитель Г.П.Макогоненко. JL, 1971. — 355 с.

226. Русское зарубежье в год 1000-летия крещения Руси Текст. / Солженицын, А.И.; Аксючиц, В.; Анищенко, Г. и др. М.: Столица, 1991. -464 с.

227. Русское православие: вехи истории Текст. / Науч. ред. А. И. Клибанов. М.: Политиздат, 1989. - 719 с.

228. Рыбаков, Б.А. Русское прикладное искусство X — XIII веков Текст. / Б.А. Рыбаков. Л.: Художник РСФСР, 1971. - 235 с.

229. Рыбаков, Б.А. Языческое мировоззрение русского средневековья Текст. / Б.А. Рыбаков // Вопросы истории. 1974. - №1. - С. 3-30.

230. Рыбаков, Б.А. Язычество Древней Руси Текст. / Б.А. Рыбаков. -М.: Наука, 1988.-784 с.

231. Сартр, Ж. П. Дьявол и господь Бог Текст. / Сартр Ж. П. // Стена: Избр. произв. — М.: Политиздат, 1992. 480 с.

232. Сенчин, Р. Елтышевы Текст.: роман / Роман Сенчин. — М.: Экс-мо, 2010.-320 с.

233. Селиванов, В. В. Год русского земледельца (Зарайский уезд Рязанской губернии). Предисл. Ю. В. Фулина Текст. / В.В. Селиванов. Рязань: Изд-во РГПУ, 1995. - 156 с. - Репринт издание, 1887.

234. Серман, И.З. Нерешённые вопросы истории русской литературы

235. XVIII века Текст. / И.З. Серман // Русская литература. 1973. — № 1. — С. 11— 38.

236. Синцов, Е.В; Философические горизонты русской'литературы

237. XIX века> Текст. / Е.В. Синцов // Вестник Самарской гуманитарной академии. Серия «Философия. Филология». 2007. —№ 2. — С. 96-109.

238. Сказания m повести о Куликовской битве Текст. / Под ред. Д.С.Лихачев. М.: Наука, 1982. - 434 с.

239. Снегирев, И.М. Русские простонародные праздники и суеверные обряды. Выпуск I Текст. / И.М. Снегирев. — М.: Университетская типография, 1837.-257 с. <

240. Соколова, JI.В. Зачин в «Слове о полку Игореве» Текст. / Л.В. Соколова // Исследования «Слова о полку Игореве». Л.: Наука, 1986. — 296 с. - С. 65-74.

241. Солженицын, А.И. Архипелаг ГУЛАГ. Опыт художественного исследования Текст.: В'З'т./ А.И. Солженицын. М.: Советский писатель — Новый мир, 1989. - 638 с. - Т. 2.

242. Соловьев, B.C. Об упадке средневекового миросозерцания Текст. / B.C. Соловьев // Избранное / Сост. A.BI Гулыга, C.B. Кравц. — М., 1990.-С. 114-132.

243. Стенник, Ю.В. Проблема периодизации русской литературы ХУИГвека Текст. / Ю.В. Стенник // XVIII век. Итоги и проблемы изучения русской!литературы XVIII века. Сборник 16. — Л.: «Наука»,,1989. — С. 17-31'.

244. Степанов, Ю.С., Проскурин, С.Г. Константы мировой культуры. Алфавиты и алфавитные тексты в периоды двоеверия Текст. / Ю.С. Степанов, С.Г. Проскурин. М.: Наука, 1993. - 1'58 с.2701 Степанов, Ю.С. Константы: Словарь русской культуры Текст. /I

245. Ю:С. Степанов. 2-е изд. испр. и доп. - М.: Академ, проект, 2001. - 990 с.

246. Столяров, Д.Ю., Кортунов, В.В. Учебное пособие по культурологии. Текст. / Д.Ю. Столяров, В1В. Кортунов. -М.: МОНФ, 1998. 156 с.

247. Строев, П.М. Краткое обозрение мифологии славян российских

248. Текст. / П.М. Строев. -М.: Тип. С. Селивановского, 1815.215

249. Сюткина, E.H. Социокультурное воздействие архетипических символов рекламы Текст. / E.H. Сюткина // Известия Уральского государственного университета. 2009. - № 4(70). - С. 68-74.

250. Твардовский, А. Стихотворения. Поэмы Текст. / Вступ. статья и прим. А. Македонова / А. Твардовский. М.: «Художественная литература», 1971. - 687 с. — (Библиотека всемирной литературы. Серия третья, т. 185).

251. Тимашев, Н. После Москвы и Тегерана Текст. / Н. Тимашев// Новый журнал. 1944. - № 7. С. 186-201.

252. Токарев, С.А. Ранние формы религии Текст. / С.А.' Токарев. -М.: Политиздат, 1990. 622 с.

253. Токарев, С.А. Религия в истории народов мира Текст. / С.А. Токарев. М.: Республика, 2005: - 544 с.

254. Толмачев, Ю.А. Народное музыкальное творчество Текст. / Толмачев Ю.А. Тамбов: Издательство ТГТУ, 2006. - 120 с.

255. Толстая, С. М. Полесский народный календарь Текст. /С.М. Толстая. -М.: Индрик, 2005. 600 с.

256. Толстая, С. М. Пространство слова. Лексическая семантика в обещеславянской перспективе Текст. / С.М. Толстая. М.: Индрик, 2008. - 528 с.

257. Толстая, С. М. Семантические категории языка культуры: Очерки по славянской этнолингвистике Текст. / С.М. Толстая. M.: URSS, 2010. -368 с.

258. Толстой, Л.Н. Война и мир Текст. Т. 1 2 / Вступ. статья В. Шкловского / Л.Н. Толстой.- М.: «Художественная литература», 1968. — 735 с. - (Библиотека всемирной литературы. Серия вторая, т. 113).

259. Толстой, Л.Н. Война и мир Текст. Т. 3 4 / Л.Н. Толстой. - М.: «Художественная литература», 1968. — 717 с. — (Библиотека всемирной литературы. Серия вторая, т. 114).

260. Толстой, Л.Н. Воскресенье Текст. / Л.Н. Толстой // Собр. соч.: В12 т. М.: Гослитиздат, 1959. Т. 11. - 480 с.216

261. Толстой, JI.H. Что такое искусство? Текст. / Л.Н. Толстой // Поли. собр. соч.: В 90 т. М.: Гослитиздат, 1951. Т. 30. - С. 27 - 203.

262. Толстой, Н. И. Религиозные верования древних славян Текст. / Н.И. Толстой // Очерки истории культуры славян. — М.: Правда, 1996. — 412 с. -С. 145-195.

263. Топорков, А.Л. Мифы и мифология XX века: традиции и восприятие Электронный ресурс. / А.Л. Топорков // URL: www.ruthenia.ru/ fol-klore/toporkov 1 .htm.

264. Топорков, А. Л'. Предвосхищение понятия «архетип» в русской науке XIX века Текст. / А. Л! Топорков // Литературные архетипы и универсалии / под ред. Е. М. Мелетинского. М.: Рос. гос. гуманитар, ун-т, 2001. -С. 348-366.

265. Топоров, В.Н. Московские люди XVII века (к злобе дня) Текст. / В.Н. Топорков // Philologia slavica: К 70-летию академика Н.И. Толстого. -М.: Наука, 1993.- 456 с.

266. Трифонов, Ю.В. Дом на набережной. Текст. / Ю.В. Трифонов // Собрание сочинений. В 4-х т. М:: Худож. лит., 1985-1987. - Т.2. Повести / Редкол. С. Баруздин, Ю. Верченко, Ф. Кузнецов и др. - М.: «Художественная литература», 1986.-495 с.

267. Трубачев, О.Н. Этногенез и культура древнейших славян. Изд. 2-е, доп. Текст. / О.Н. Трубачев. М.: Наука, 2003. - 489с.

268. Тургенев, И.С. Отцы и дети Текст. / И.С. Тургенев //Записки охотника. Накануне. Отцы и дети. М.: «Художественная литература», 1971. - 672 с. - (Библиотека всемирной литературы. Серия вторая. Т. 117)

269. Тынянов, Ю. Н. Поэтика. История литературы. Кино Текст. / Подг. изд. и комментарии Е.А.Тоддеса, А.П.Чудакова, М.О.Чудаковой // Ю.Н. Тынянов. М.: Наука, 1977. - 574 с.

270. Уракчеева, Ю. О литературной критике в современной отечественной периодике Электронный ресурс. / Ю.О. Уракчеева // Regla. 2008. -№17(180). - Режим доступа: http://www.relga.ru:

271. Успенский, Б.А. Антиповедение в культуре Древней Руси Текст. / Б.А. Успенский // Проблемы изучения культурного наследия / Под ред. Г. В. Степанова. М.: Наука, 1985. - 400 с. - С. 326 - 336.

272. Успенский, Б.А. Семиотика истории. Семиотика культуры Текст. / Б.А. Успенский // Избранные труды: В 2 томах. Том 1. - М.: Гно-зис, 1994.-432 с.

273. Фадеев, А. О советской литературе Текст. / А. Фадеев // Литературная газета. 2 марта 1949. - № 18.

274. Фадеев, A.A. Предсмертное письмо в ЦК КПСС. 13 мая 1956 Текст. / A.A. Фадеев // Гласность. 1990. - № 15. - С. 6.

275. Фадеев, А. Разгром. Молодая гвардия Текст. / А.Фадеев. — М.: «Художественная-литература», 1971. 782 с. — (Библиотека всемирной литературы. Серия третья. Т. 189).

276. Фёдорова, Ж.В. Массовая литература в России XIX века: художегственный и социальный аспекты Текст. / Ж.В. Федорова // Русская'и сопоставительная филология. Взгляд молодых. Казань, 2003. - С. 203-209.

277. Филарет (Дроздов, В.М.), митрополит. Пространный христианский катехизис Православной Кафолической Восточной Церкви Текст. / В.М. Дроздов. М.:Изд-во Московской патриархии, 1997. — 143 с.

278. Флоровский, Г.В. Вера.и культура Текст. / Г.В. Флоровский // Избранные богословские статьи. — Mi: Пробел- 2000; — 304 е., С. 243-262

279. Флоровский, Г.В. Пути, русского богословия Электронный ресурс. / Г.В: Флоровский. — Режим доступа: http://www. vehi. net/ florovsky/puti /index.html '

280. Фрай, H. Анатомия критики Текст. / Н. Фрай // Зарубежная эсте-. тика и теория литературы XIX-XX вв.: Трактаты. Статьи. Эссе. М.:: Изд-во МГУ, 1987. 511 с. - С. 232-263.

281. Франкл,; В.Э. Основы логотерапии. Психотерапия и религия Текст. / В.Э. Франкл. Спб: Речь, 2000. - 2000 с.

282. Франкл, В.Э. Человек в поисках смысла Текст. / В.Э. Франкл. -М.: Прогресс, 1990. 368 с. ,

283. Фрейд, 3. Психоанализ. Религия. Культура Текст. / З.Фрейд. -М.: Ренессанс, 1992. 296 с.

284. Фромм, Э. Психоанализ и религия Текст. / Э. Фромм. М.: Ди-рект-Мсдиа, 2008. - 173 с.

285. Фрэзер, Д. Д. Золотая ветвь: Исследование магии и религии / Пер. с англ. М;К. Рыклина Текст. / Д.Д. Фрэзер. М.: Эксмо, 2006. - 960 с.1. А нто л и гия м ы с л и).

286. Фудель, С.И. Собр. соч.: в 3 т. Т. 3: Наследство Достоевского. Славянофильство, и Церковь. Оптинское издание аскетической литературы. Начало познания Церкви Текст. / Сост., подгот. текста и коммент. прот.

287. Н.В.Балашова, Л.И. Сараскиной / С.И. Фудель. М.: Русский путь, 2005. -456 с.

288. Фурманов, Д. Чапаев Текст. / Д.Фурманов // Д.Фурманов. Чапаев. А. Серафимович. Железный поток. Н. Островский. М.: «Художественная литература», 1967. - 758 с. - (Библиотека всемирной литературы. Серия третья. Т. 194)-С. 21-272.

289. Фюстель де Куланж , Н.Д. Гражданская община древнего мира Текст. / Н.Д. Фюстель де Куланж. СПб.: Типография Б. М. Вольфа, 1906. -459 с.

290. Хайдеггер, М. Основные понятия метафизики Текст. / Перевод и примечания A.B. Ахутина и В.В. Бибихина / М. Хайдеггер // Вопросы философии. 1989. -№ 9. - С. 116-163.

291. Хализев, В.Е. Литературный процесс Текст. / В.Е. Хализев // Краткая литературная энциклопедия: В 9 т. М.: Советская энциклопедия, 1962-1978. Т. 9. А -Я1. - Mi: Советская энциклопедия, 1978 (Энциклопедия. Словари. Справочники). — 970 е., с илл.

292. Хализев, В.Е. Теория литературы Текст.1/ В.Е. Хализев. М.: Высшая, школа, 1999. — 398 с.

293. Хамайко, Н. Древнерусское «двоеверие»: происхождение, содержание и адекватность термина Тексту / Н. Хамайко // RUTHENICA. Т. 6.' -К.: Ін-т історії України HAH України, 2007. 488 с. - с.86-114.

294. Ходасевич, В. Собр. соч.: В 4 т. / Сост., подг. текста и комм. И. П. Андреевой, С. И. Богатыревой, С. Г. Бочарова и др./ В. Ходасевич; — М.: Согласие, 1996-1997. Т.4 1997. - 744 с.

295. Циолковский, К.Э. Щит научной веры: Сборник статей Текст. / К.Э. Циолковский. — М.: Самообразование, 2007. — 720 с.

296. Чаадаев, П.Я. Философические письма. Письмо первое Текст. / П.Я. Чаадаев // Статьи и письма. — М.: «Современник», 1989. — 624 с.

297. Чернецов, A.B. Двоеверие: мираж или реальность? Текст. / A.B.

298. Чернецов // Живая старина. — № 4. "— 1994. — С. 16-19.220

299. Чернышов, А. Современная советская мифология Текст. / А. Чернышов. Тверь: ТвГУ, 1992. - 80 с.

300. Чижевский, A.JI. Космический пульс жизни: Земля в объятьях Солнца. Гелиотараксия Текст. / A.J1. Чижевский. М.: Мысль, 1995. - 766 с.

301. Чмыхов, H.A. Истоки язычества Руси Текст. / H.A. Чмыхов. -Киев: Лыбидь, 1990. 381 е.: илл.

302. Чудинов, В.А. Архетипы русской культуры Электронный ресурс. / В.А. Чудинов. — Режим доступа: http://www.runitsa. ru/ publications /publicationl 54.php.

303. Чуковская, Л.К. Михаилу Шолохову, автору «Тихого Дона» Электронный ресурс., / Л.К.Чуковская. — Режим доступа: http://www. chukfamily.ru/Lidia/Publ/sholohov.htm

304. Шакирова^ Д. Я ношу в себе ужас бытия. Интервью с Львом Аннинским Текст. / Д. Шакирова //Читаем вместе. Навигатор в мире книг. -2007, декабрь.

305. Шаламов, В.Т. Новая проза: Из черновых записей 70-х годов Текст. / Публ. И. П. Сиротинской / В.Т. Шаламов // Новый мир. 1989. - № 12.-С. 3-71.

306. Шеппинг, Д. О. Опыт о значении Рода и Рожаницы Текст. / Д.О. Шеппинг // Временник Московского Общества истории и древностей Российских, кн. IX. С. 25-36.

307. Шмеман, А. Исторический путь православия Текст. / 4-е издание, репринт./ А. Шмеман. М.: Паломник, 1993. - 388 с.

308. Шолохов, М. А. Донские рассказы Текст. / Вступит, статья В. Ганичева / М.А. Шолохов. М.: Худож. лит., 1980. - 302 с.

309. Шолохов, М.А. Поднятая целина Текст. / М.А. Шолохов.// Поднятая целина. Судьба человека /Вступит, статья J1. Якименко. М.: «Художественная литература», 1978. - 654 с. - (Б-ка классики. Советская лит-ра). - С. 31-623.

310. Шолохов, М. Тихий Дон: роман в 4-х книгах Текст. Книги 3 и 4 / М. Шолохов. М.: «Художественная литература», 1968. - 784 с. - (Библиотека всемирной литературы. Серия третья. Т. 199).

311. Шпенглер, О. Закат Европы Текст.: в 2 т. / О. Шпенглер // Т.1: Генштальт и действительность / Пер. с нем., вступ. ст. и примечания К. А. Свасьян. М.: Мысль, 1998. - 667 с.

312. Щапов, А.П. Исторические очерки народного миросозерцания и суеверия: (Православного и старообрядческого) Текст. / А.П. Щапов // Соч. в 3 т. СПб., 1906-1908.- Т.1.-С. 47-172.

313. Эдингер, Э. Ф. Эго и архетип: индивидуация и религиозная функция психического Текст. / Э. Ф. Эдингер; Под общ. ред. В. В. Зеленского; Пер. с англ. Ю. М. Донец. М.: ПентаГрафик, 2000. - 264 с. : ил.

314. Элиаде, М. Аспекты мифа,Текст. / М. Элиаде. М.: Академический Проект, 2001. - 240 с.

315. Эсалнек, А.Я. Архетип Текст. / А.Я. Эсалнек // Русская словесность. 1997. - № 3. - С. 90 - 93.

316. Юнг, К.Г. Архетип и символ Текст. / К.Г. Юнг / Сост.и вступ.ст. А.М.Руткевича. М.: Ренессанс, 1991. - 304 с. (Серия «Страницы мировой философии»),

317. Юнг, К.Г. Воспоминания. Сноведения. Размышления Текст. / К.Г. Юнг. Киев, 1994.-405 с.

318. Юнг, К.Г. Инстинкт и бессознательное Текст. / К.Г. Юнг // Структура и динамика психического. — М.: Cogito centre, 2008. — 480 с. — С. 151-160.

319. Юнг, К.Г. Об архетипах коллективного бессознательного Текст. / К.Г. Юнг // Божественный ребенок: Аналитическая психология и воспитание: сб. М.: «О. АСТ-ЛТД», 1997. - 400с. - С. 248 - 290.

320. Юнг, К.Г. Об отношении аналитической психологии к поэтико-художественному творчеству. Феномен духа в искусстве и науке. Текст. / К.Г. Юнг. М.: Наука, 1992. - 386 с.

321. Юнг, К. Г. Очерки по аналитической психологии Текст. / К.Г. Юнг. Минск.: Харвест, 2003. - 528 с.

322. Юнг, К. Г. Проблемы души нашего времени Текст. / К.Г. Юнг. -СПб.: Питер; 2002. 352 с.

323. Юнг, К.Г. Проблемы души современного человека Текст. / К.Г. Юнг //Архетип и символ / Сост.и вступ.ст. А.М.Руткевича. — М.: Ренессанс, 1991. 304 с. (Серия «Страницы мировой философии»).

324. Юнг, К. Г. Психологические аспекты архетипа Матери Текст. / К.Г. Юнг // Душа и миф: шесть архетипов. Пер. с англ. М. - К.: Port-Royal, 1996.-384 с.-С. 211-250.

325. Юнг, К. Г. Психология бессознательного Текст. / К.Г. Юнг. — М.: Канон +, 2003.-400 с.

326. Юнг, К.Г. Структура и динамика психического Текст. / К.Г. Юнг. М.: Когито-Центр, 2008. - 480 с.

327. Юнг, К. Г. Теоретические размышления о сущности психического Текст. / К.Г. Юнг // Об энергетике души. М.: Академический проект, Фонд «Мир», 2010. - 304 е., С. 181-280

328. Литература на иностранных языках

329. Lowmiañski, H. Religia Sîowian і jej upadek (w. VI—XII) ■ Texte.' / H. Lowmiañski.- Warsawa: Panstwowe Wydawnictwo Naukowe, 1986.-433 s.

330. Holtzer, G. Enseigner les cultures à l'ère de la mondialisation Texte. / G. Holtzer// Вестник Московского университета. Серия 19. Лингвистика и межкультурная коммуникация. 2003. - № 1. С. 70-82.

331. Russell, В. Will Religious Faith Cure Our Troubles? Text. / B. Russell // Human Society in Ethics and Politics. New York: Mentor, 1962;

332. Диссертации и авторефераты диссертаций

333. Вдовин; Е.А. Трансформация обрядовой культуры мордвы XVIII-XIX веков в условиях двоеверия Текст.: дис: . канд. культурологии / Е.Л. Вдовин. Саранск, 2009. - 142 с.

334. Григорьева, А:А. Русскийíменталитет: сущность и структура (со-циалыю-философский анализ) Текст.: дис. . канд. филос. наук / A.A. Григорьева. Томск, 2008. - 120 с.

335. Гуляева Е. Ш. Развитие древнерусской медицинской культуры Текст.: дис. . канд. ист. наук / E.LLL Гуляева. — Волгоград, 2006. 157 с.

336. Дандарон, М.Б. Социальное конструирование религиозного сознания Текст.: : автореф. дис. . д-ра; филос. наук / М.Б. Дандарон. Улан-Удэ, 2009.-43 с.

337. Зайцева, Е. А. Музыка русского народного календаря в контексте традиционных национальных верований Текст.: дис. канд. искусствоведения / Е.А. Зайцева. М., 2006. - 263 с.

338. Карпов, A.B. Основные тенденции взаимодействия христианства и архаических верований в культуре Древней Руси (Период раннего Средневековья) Текст.: дис. . канд. филос. наук / A.B. Карпов. СПб;, 2003. — 191 с.

339. Николаева, О. В. Этническая и социокультурная самобытность русского православия Текст.:'дис. . канд. филос. наук / О.В. Николаева. —1. СПб., 2005.-168 с.

340. Николаенко, Е. В. Психологическая интерпретация феномена жалобы в русской культуре Текст.: дис. . канд. психол. наук / Е.В. Николаенко. Ростов-на-Дону, 2008. - 180 с.

341. Пивнева, Н. С. Архетипические образы в русской культуре

342. Текст.: дис. . канд. филос. наук / Н.С. Пивнева. — Ростов-на-Дону, 2003. -117с.1

343. Пермиловская, А.Б. Семантика крестьянского дома в культуре Русского Севера (XIX нач. XX вв.) Текст.: дис. канд. культурологических наук / А.Б. Пермиловская. - СПб., 2004. - 177 с.

344. Поляков, Н. С. Представления о вере в отечественной религиозной традиции: XI XVI вв. Текст.: дис. . канд. филос. наук / Н. С. Поляков. -СПб., 2008.- 165 с.

345. Рыжов, Ю.В. Новая религиозность в современной культуре Текст.: автореф. дисс. д-ра культурологии / Ю.В. Рыжов. М., 2007. - 39 с.

346. Свиридова, Л.О. Синтез,мифопоэтической и христианской образности в «древнерусской культуре Текст.: дис. канд. культурологии / Л.О. Свиридова. СПб., 2004. - 167 с.

347. Селеменева, М.В. Художественный мир Ю.В. Трифонова в контексте городской прозы второй половины XX века. Текст.: дис. . д-ра филол. наук/ М.В. Селеменева. М., 2009. - 574 с.225

348. Сказко, A.C. Трансформация концепта «семья» в культуре России Текст.: дис. . канд. филос. наук / A.C. Сказко. Ставрополь, 2005. - 171 с.

349. Смирнов, П.А. Двоеверие как философская проблема. (На примере отечественной культуры) Текст.: автореф. дис. . канд. филос. наук / П.А. Смирнов. М., 2002. - 30 с.

350. Сорокина, Т.А. Идеалы красоты в контексте ментальносте отечественной культуры IX-XVII вв.: генезис и исторические трансформации Текст.: дис. канд. культурологии / Т.А. Сорокина М., 2008. - 213 с.

351. Стрельченя, Ю.В. Содержание и формы воплощения этических концептов в художественном тексте (на материале повестей Ю.В.Трифонова) Текст.: автореф. дис. . канд. филол. наук / Ю.В. Стрельченя. СПб., 2010. -24 с.

352. Цуканова, И. В. Философско-культурологический анализ феномена народной религиозности Текст.: дис. . канд. филос. наук / И.В. Цуканова. Белгород, 2006. - 179 с.

353. Чепкасов, Е.В. Художественное осмысление шаманства в произведениях Ю. Н. Шесталова 1955-1988 гг. Текст.: дис. . канд. филол. наук / Е.В. Чепкасов. СПб., 2005. - 238 с.