Евреи в Томской губернии во второй половине XIX-начале XX вв.: 1860-1917 гг. тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 07.00.02, кандидат исторических наук Галашова, Наталья Борисовна

• Галашова, Наталья Борисовна
• кандидат исторических наук
• 2004

Оглавление диссертации кандидат исторических наук Галашова, Наталья Борисовна

Введение

Глава 1. Законодательство о евреях: общегосударственный и региональный уровень

1.1. Российское законодательство о евреях

1.2. Правовые аспекты поселения, проживания и передвижения 52 евреев в Сибири

Глава 2. Евреи в социально-экономической жизни Томской губернии

2.1. Социально-демографическая характеристика

2.2. Хозяйственная деятельность

2.3. Участие в общественно-политической жизни

Глава 3. Формы национальной самоорганизации

3.1. Создание и деятельность молитвенных обществ

3.2. Общинное самоуправление

3.3. Образовательная, культурно-просветительная и 182 благотворительная деятельность

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Евреи в Томской губернии во второй половине XIX-начале XX вв.: 1860-1917 гг.»

Россия всегда являлась полиэтничным и мультикультурным государством, и каждый регион страны, включая Сибирь, уникален. Региональная специфика, в значительной мере, обусловлена этнонациональной структурой населения. Эта особенность формируется исторически, преломляясь в традициях и мировоззрении, в экономике и культуре. Сегодня, когда обостряется ксенофобия, национальные конфликты и противоречия, предметом специальных научных разработок становятся межнациональные отношения, судьбы больших и малых этносов, как в дореволюционной, так и в современной России. Кроме того, в последнее десятилетие усилился интерес к своему прошлому у представителей этнических меньшинств, в том числе евреев. История сибирского еврейства, проживавшего вне черты оседлости, в отрыве от основной массы еврейского населения, отличалась своеобразием и требует дальнейшего рассмотрения. В этой связи интересна судьба еврейских общин Томской губернии второй половины XIX - начала XX вв. Несмотря на то, что в Сибири интенсивно протекали ассимиляционные процессы, отмечались вспышки антисемитизма, еврейские общины были гарантом сохранения национальной идентичности. Без осмысления этого периода сложно говорить о понимании истории российских евреев.

Изучение региональной истории евреев имеет общенаучное значение. В течение многих десятилетий в силу политических и идеологических причин круг проблем, связанных с историей евреев в России, их ролью в экономике, политике и социокультурной жизни был исключен из научного обсуждения. Региональные исследования практически отсутствовали. До настоящего времени попыток комплексного исследования жизни евреев в Томской губернии не предпринималось, хотя во второй половине XIX - начале XX вв. здесь сосредотачивалась значительная часть сибирского еврейства, которая играла заметную роль в жизни региона. Восполнение информационных пробелов в судьбе томских евреев не только откроет новый пласт еврейской истории, но и позволит лучше понять такие явления, как диаспоральность, проблемы национальных меньшинств, межэтническое взаимодействие и национальная политика.

Проблема жизнедеятельности евреев в России и ее отдельных регионах имеет также общественно-политическое звучание. Взаимоотношения этого этноса и власти во все времена имели специфический характер: от ассимиляции, русификации и в некоторой степени эмансипации евреев до их сегрегации. Евреи являются классическим примером жизнедеятельности этнического меньшинства в инонациональном окружении, и потому обращение к их истории позволяет рассмотреть механизмы взаимодействия этнических и конфессиональных меньшинств друг с другом, с принимающим обществом и государством.

На данном этапе нельзя говорить о значительной разработанности заявленной проблемы. Обширный и интересный сибирский материал мало изучен и введен в научный оборот. Устойчивой базой исследования является богатая историографическая традиция о еврействе, существовавшая в дореволюционной России.

В отечественной историографии проблемы жизнедеятельности евреев в России и Сибири можно выделить три основных периода - дореволюционный (80-е гг. XIX в. - 1917 г.), советский (1917 - 1980-е гг.) и постсоветский (с начала 1990-х гг.). Эти периоды существенно различаются, прежде всего, разнообразием и широтой охвата тем и подходов. В то же время для дореволюционной и постсоветской историографии характерно тесное тематическое переплетение, обусловленное возрождением прерванной в советское время традиции изучения «еврейского вопроса».

Многочисленные дореволюционные исследования были неоднородны и разноплановы. Изначально они носили «оборонительный» характер, так как в России 80-е гг. XIX в. были отмечены всплеском антисемитизма и, как следствие, еврейскими погромами. В философских работах Н. Бердяева, В. Соловьева, С. Булгакова, Ф. Достоевского еврейская проблема рассматривалась в контексте христианского мировоззрения, в русле обсуждения природы антисемитизма и противодействия ему1. В публицистике еврейская проблема раскрывалась в

1 Бердяев Н. Национализм и антисемитизм перед судом христианского сознания // Русская мысль. 1912. №2. С.125-141; Булгаков С. Расизм и христианство // Тайна Израиля. СПб., 1993. С. 352-406; Достоевский Ф.М. Дневник писателя за 1887 год // Поли. собр. соч. в 30-ти тт. Т.25. Л., 1983. С.74 - 92; Карсавин Л.П. Россия и евреи // Тайна Израиля. СПб., 1993. С. 406-431; Соловьев B.C. Национальный вопрос в России // Собрание сочинений в 8-ми тт. Т.5. СПб., 1883. С. 551-560; Он же. Евреи и их нравоучение // Северный вестник. СПб, контексте национального вопроса в России: рассматривались пути решения «еврейского вопроса» в рамках империи, обсуждалась идея равноправия евреев в России, проблемы сохранения еврейской идентичности, разные стороны еврейского быта и многое другое1. Историко-юридические труды были посвящены выявлению политики имперской России по отношению к евреям2. Необходимость этих публикаций была вызвана запутанностью и неопределенностью правового статуса российских евреев. Значимость подобных исследований определяется, прежде всего, тем, что разрозненные законы, циркуляры и распоряжения в отношении российских евреев были собраны в единые тематические сборники. Кроме систематизации материала, авторы показывали динамику законодательства, разъясняя вносимые в него изменения.

Отдельный пласт исследований был посвящен истории российского еврейства. Начало собственно исторических исследований было положено в 1880-х гг. С.А. Бершадским, который первым осуществил научный прорыв в этой области. Им было собрано, подготовлено к печати и издано более двух тысяч документов по истории евреев из Виленского, Киевского, Минского и других архивов, вошедших в состав таких знаменитых публикаций, как «Материалы для истории евреев в юго-западной России и Литве»3. Особое место в группе еврейских историков дореволюционного периода принадлежит Юлию Гессену и Семену Дубнову. Ю. Гессен был основателем такого направления в историографии, как русская история евреев. В его работах акцентировалось внимание на внешних факторах из жизни еврейского населения: взаимоотношениях с государством и принимающим сообществом, на

1881. №8. С.230-236; Он же. Текст протеста против антисемитического движения власти // Письма B.C. Соловьева. Т. I - II. СПб., 1908 и др.

1 Елпатьевский С. Еврейский вопрос // Русское богатство. 1913. №4 С. 348-359; Житловский X. Мысли об исторических судьбах еврейского народа. М., 1887; Ковалевский К. Как решен был на Западе еврейский вопрос // Вестник Европы. 1909. №9. С. 150-156; Леонидов JI.A. Сцены из еврейского быта. СПб., 1876; Медем В. Еврейский вопрос в России // Вестник Европы. 1911. С. 171-185; Михайлов Н. Официальный национализм и евреи // Наша заря. 1910. №56. С. 123-131; Марголин М.М. Основные течения в истории еврейского народа. СПб., 1900 и др.

2 Гессен И.В., Фридштейн В.Е. Сборник законов о евреях с разъяснениями по определениям Правительствующего Сената и циркулярам министерств. СПб., 1904; Гимпельсон Я.И. Законы о евреях. Систематический обзор действующих законоположений о евреях. СПб., 1914 - 1915; Леванда В. Полный хронологический сборник законов и положений, касающихся евреев, от Уложения Алексея Михайловича до настоящего времени, 1649-1873. СПб., 1874; Мыш М.И. Руководство к русским законам о евреях. СПб., 1904; Оршанский И. Русское законодательство о евреях. СПб., 1872 и др.

3 См.: Ганелин Р.Ш., Кельнер В.Е. Проблемы историографии евреев в России. 2-ая половина XIX века - 1-ая часть XX века // Евреи в России. Историографические очерки. 2-ая половина XIX века - XX век. М., 1994. С. 185. проблемах антисемитизма1. Гессеи одним из первых предпринял попытку воссоздать полную историю русских евреев, основываясь на широком круге источников. С. Дубнов - сотрудник русско-еврейского журнала «Восход» и основатель журнала «Еврейская старина», придерживался другого подхода в исследовании еврейства. Он изучал еврейскую историю в России2. К началу 1890-х гг. Дубнов сформулировал собственную концепцию мировой истории евреев и истории евреев в России, основанную на анализе внутренней жизни евреев, особенно подчеркивая значимость исследований по истории иудаизма, еврейской духовности, культуры и науки3. Центральной темой его работ была еврейская община с самоуправлением как доминантным фактором жизни евреев в диаспоре. Дубнов считал знание истории одним из компонентов сохранения идентичности еврейского народа. При этом он рассматривал российских евреев как неотъемлемую часть мирового еврейства.

В конце XIX - начале XX вв. стали появляться работы, посвященные отдельным аспектам жизнедеятельности евреев в России, в частности, экономической стороне еврейского вопроса4. Исследователи отмечали положительный вклад еврейских предпринимателей в развитие торговли, промышленности и земледелия. В дореволюционной историографии поднимались также проблемы еврейского школьного и высшего образования5. Публиковались исследования, раскрывавшие разные аспекты еврейского просвещения. Так, в 1896 г. был издан развернутый очерк JI.M. Брамсона, давшего периодизацию истории еврейского образования6. В 1909 г. была опубликована монография П.С. Марека, в которой автор пытался показать, как на протяжении нескольких десятков лет в еврейской среде шла борьба между сторонниками религиозного и светского образования7. Вскоре в свет вышла работа И.М. Чериковера об истории еврейского

1 См.: Гессен Ю. История еврейского народа в России. М., 1993; Он же. О жизни евреев в России. СПб., 1906.

2 Подробнее см.: Ганелин Р.Ш., Кельнер В.Е. Указ. соч. С. 185-199.

3 Дубнов С. Новейшая эволюция еврейской национальной идеи в современных государствах Австро-Венгрии, России, Германии. СПб., 1910; Он же. Об изучении истории русских евреев и об учреждении русско-еврейского исторического общества. СПб., 1891; Он же. Введение в историю хасидизма // Восход. 1888. Кн. 1-3 и др.

4 Алексинский Г. Экономические итоги антисемитизма в России // Современный мир. 1913. №10; Бланке P.M. Роль еврейского поселения в экономической жизни России // Вестник Европы. 1909. №4; Никитин В.Н. Евреи-земледельцы. СПб., 1887; Бруцкус Б.Д. Экономическое положение евреев и война // Русская мысль. 1915. №4.

5 Толстой И.И. Фаюы и мысли. СПб., 1907.

6 Брамсон Л.М. К истории начального образования евреев в России. СПб., 1896.

7 Марек П.С. Очерки по истории просвещения евреев в России (Два воспитания). М., 1909. просветительного движения в России в 60-х - 80-х гг. XIX в.1 Главным образом, здесь была отражена история борьбы различных течений в еврейском обществе по проблемам соотношения религиозного и светского образования.

Особенностью дореволюционной еврейской историографии было то, что основной акцент делался на проблемы евреев, проживающих в черте оседлости, а жизнь еврейского населения, разбросанного по всей территории империи, оставалась вне сферы интересов историков, правоведов и публицистов. Обсуждение тех или иных сюжетов из жизни сибирских евреев было исключением из сложившейся традиции. Можно выделить лишь несколько работ, специально посвященных изучению этого вопроса2. Проблемы правового положения евреев в Сибири проанализировал публицист и историк Г.А. Белковский, который подготовил сборник законов о сибирских евреях3. В традиционном для того времени стиле (систематизация и комментарии) он выявил специфику российского законодательства применительно к сибирскому региону. Наряду с этим автор дал общую краткую характеристику особенностей экономической деятельности, а также культурно-психологического статуса сибирских евреев. Не меньшее значение для современных исследователей имеют обзорные работы Т. Тихонова и Ю. Островского, который, путешествуя по Сибири, собрал интересный материал о жизни местных евреев. Авторы описали историю поселения евреев в Сибири, формирование еврейских общин, особенности еврейского быта и взаимоотношений с принимающим сообществом4. Однако и они больше внимание уделяли особенностям правового статуса евреев в Сибири, подчеркивая определяющую роль в их жизни законодательства. Значимость еврейской проблематики отчетливо видна в крупномасштабном исследовании С. Максимова «Сибирь и каторга», где отдельные разделы посвящены истории еврейской ссылки и деятельности еврейских поселенцев в Сибири5.

1 Чериковер И.М. История общества распространения просвещения между евреями в России (культурно-общественные течения в русском еврействе) 1863-1893 Т.1. СПб., 1913.

2 Бакштановский И.О. О юридических положениях сибирских евреев // Русский еврей. 1883. №25; Слиозберг Г.Б. Записка по вопросу о правах евреев на переезд и постоянное пребывание в Сибири. СПб., 1896.

3 Белковский Г.А. Русское законодательство о евреях в Сибири. СПб., 1905.

4 Островский Ю. Сибирские евреи. (Очерк правового, экономического и культурного положения). СПб., 1911; Тихонов Т.И. Сибирские евреи их права и нужды // Сибирские вопросы. 1905. №1; Он же. Еврейский вопрос в России и Сибири. СПб., 1906.

5 Максимов С. Сибирь и каторга. 3-е изд. СПб., 1891.

Особо следует отметить работу журналистов и общественных деятелей того времени В. Войтинского и А. Горнштейна «Евреи в Иркутске»1. Книга была написана и издана по инициативе Иркутского еврейского хозяйственного правления, функционировавшего в еврейском молитвенном доме, при поддержке Иркутского отделения «Общества для распространения просвещения между евреями России». В работе рассматривается история формирования и существования еврейской общины: анализируются пути проникновения евреев в Сибирь, особенности правового положения евреев в Сибири, взаимоотношения государства и еврейской общины, хозяйственная и общественная деятельность еврейского населения Иркутска. Эта работа построена на широком круге источников. Повествование об иркутских евреях подкреплено фактическим материалом по истории еврейских общин соседних губерний, в том числе Томской. Изобилие статистических данных, сравнительные характеристики и воспоминания старожилов позволяют говорить о материалах исследования Войтинского и Горнштейна как о важном источнике и для современного научного исследования.

Характеризуя в целом содержание публикаций 80-х гг. XIX в. - 1917 г., можно сказать, что они дают большой теоретический и фактический материал, позволяющий проследить изменения в правовом статусе евреев в России и Сибири, пути проникновения евреев в Сибирь, формирование мест компактного проживания и др. Работы дореволюционных авторов позволяют нам рассмотреть направления деятельности евреев в сфере экономики, культуры, просвещения и еврейского школьного образования, а также выявить разные взгляды на еврейскую проблему, оценку антисемитской политики российского правительства философами, учеными, правоведами, публицистами и общественными деятелями того времени. Издание специальных работ о евреях в Сибири свидетельствовало о появлении определенного интереса к региональной истории.

Советский период в историографии (1917 - 1980-е гг.) можно условно разделить на два этапа: 1917 г. - начало 1920-х гг. и 1925 - 1980-е гг. Первый этап отличается существованием относительно слабо идеологизированной русско-еврейской историографии. В начале 20-х гг. XX в. исследования по еврейской проблематике продолжались: переиздавались работы Ю. Гессена, работал

1 Войтинский B.C., Горнштейн А.Я. Евреи в Иркутске. Иркутск, 1915.

Еврейский университет в Петрограде (открытый в 1918 г.), круг тем расширялся, открывались новые, недоступные прежде источники. В Москве в 1919-20-е гг. 3. Гринбергом и Г.Я. Красным-Адмони с разрешения наркома просвещения А.В. Луначарского были учреждены три архивные комиссии. Первая комиссия разрабатывала проблему обвинения евреев в ритуальных убийствах, вторая поднимала тему еврейских погромов, третья изучала историю еврейских школ. Была также создана библиографическая комиссия для продолжения издания библиографической литературы о евреях1. Однако уже тогда наметилось противостояние двух подходов: традиционного (всестороннего) и нового -революционно-пролетарского (классового).

С 1919 по 1923 г. с некоторыми сложностями были опубликованы результаты работы комиссий: «Материалы для истории еврейских погромов в России» Т.1. и «Казенные еврейские училища в России». Но в 1925 г. Петроградский Еврейский народный университет был закрыт. Еврейская историческая школа, развивавшаяся при университете, была обвинена в отстраненности от культурной революции и продолжении традиций «старой С.-Петербургской общественности»2. На этом период всестороннего изучения еврейской истории в России закончился. Исследования перешли из области науки в область идеологии.

Второй этап, 1925 - 1980-е гг., характеризуется значительным сужением тематического диапазона и жесткой идеологизированностью публикуемых работ. С этого времени акцент в еврейской истории ставится на изучение еврейского рабочего и революционного движения3. В исследованиях тех лет не было места проблемам внутренней жизни еврейских общин. В эти годы появились немногочисленные работы по истории антисемитизма4. Поводом для публикации этих трудов послужили вспышки антисемитизма в годы гражданской войны,

1 Ганелин Р.Ш., Кельнер В.Е. Указ. соч. С. 216.

2 Кальмина Л.В., Курас Л.В. Еврейская община в Западном Забайкалье (60-е годы XIX века - февраль 1917 г.). Улан-Удэ, 1999. СЛ.

3 Бухбиндер Н.А. История еврейского рабочего движения в России. Л., 1925; Он же. Еврейские революционные кружки 80-х и начала 90-х гг. // Еврейская летопись. Сб. 1. Пг.-М., 1923; Рафес М. Очерки по истории еврейского рабочего движения. М.-Л., 1929; Он же. Первая русская революция и еврейские рабочие //1905. Еврейское рабочее движение. М.-Л., 1928 и др.

Ларин Ю. Евреи и антисемитизм в СССР. М., 1929; Лозинский С.Г. Социальные корни антисемитизма. М., 1929. которые необходимо было объяснить. В 70 - 80-е гг. XX в. особое внимание уделялось истории сионизма в России как буржуазного националистического движения. Авторы раскрывали его «вредное» влияние1. В этот же период появились региональные исследования по истории сионистских организаций в Сибири и Забайкалье в годы революции и гражданской войны2. В 1980-х гг. вышли в свет общероссийские3 и региональные4 работы о деятельности партии «Бунд», содержащие обширный фактический материал о появлении бундовских организаций, в том числе в Сибири, их количестве и месте в общероссийском социалистическом движении. Кроме того, появились отдельные работы, посвященные развитию национального школьного образования в Сибири. Особый интерес представляют статьи Ф.Ф. Шамахова, который рассматривает историю дореволюционной еврейской школы в Сибири и, в частности, в Томске5.

В целом период с 1925 до конца 1980-х гг. не принес новых исследований по истории еврейских общин в России. Изучались отдельные стороны жизни евреев в России и ее регионах, но вклад исследователей ограничивался узко идеологизированными рамками. Советских ученых в большей степени интересовали сюжеты, связанные с развитием еврейского рабочего движения и деятельностью еврейских политических партий. Точечные этнографические исследования, проводившиеся, например, в Тбилиси грузинскими евреями, прекратились, не успев развернуться6. В результате, в советское время была

1 Востоков Л. Антинародная деятельность сионистов в царской России // Вопросы истории. 1973. №3; Евсеев Е.С. Из истории сионизма в царской России // Вопросы истории. 1973. №5 и др.

2 Нейтман М.Л. Антисоветская деятельность сионистских организаций Забайкалья в 1917 - 1922 гг. // Забайкальский краеведческий ежегодник. Чита, 1967. №1; Нам И.В. Контрреволюционная деятельность сионистов в Сибири в период Октября // Вопросы гуманитарных наук в исследованиях молодых ученых. Томск, 1980; Наумова Н.И. К вопросу о взаимоотношениях колчаковского правительства и сионистов в Сибири // Великий Октябрь и социалистические преобразования в Сибири. Новосибирск, 1987.

3 Червякова М. Ленин о Бунде // Непролетарские партии и организации национальных районов в России в Октябрьской революции и гражданской войне. М., 1980; Шестак Ю.И. Борьба большевистской партии против национализма и оппортунизма Бунда. М., 1980.

4 Нам И.В. Сибирские организации Бунда в 1917 г. // Вопросы истории общественно-политической жизни в Сибири периода Октября и гражданской войны. Томск, 1982 и др.

5 Шамахов Ф.Ф. Школы дореволюционного Томска (с 60-х гг. XIX века до свержения самодержавия в России // Ученые записки ТГПИ. Т. 21. Томск, 1954. С. 5-106; Он же. Народное образование в Сибири в конце XIX - начале XX века//Ученые записки ТГПИ. Т. 15. Томск, 1956. С. 3-103; Он же. Нерусская школа в Западной Сибири в период между двумя буржуазно-демократическими революциями (1907-1917) // Ученые записки ТГПИ. Т. 20. Томск, 1961. С. 50-66.

6 См.: Капьмина Л.В. Еврейские общины Восточной Сибири (середина XIX в. - февраль 1917 года). Улан-Удэ, 2003. С. 8. прервана богатая дореволюционная историографическая традиция, освещавшая разные стороны жизнедеятельности евреев в России.

Отсутствие литературы о евреях в советской историографии отчасти было компенсировано западными исследователями. Работы ученых из США, Германии и Израиля были направлены на изучение истории евреев в досоветской России. Анализировались такие важные сюжеты из жизни российского еврейства, как еврейское просветительное движение Гаскала, хасидизм, законодательство о евреях в России, взаимоотношения евреев с властью, еврейские погромы и многое другое. В 1964 г. вышла монография С. Барона, охватывающая историю русского и советского еврейства. Его работа была первым опытом анализа истории евреев Советского Союза1. Неотъемлемой частью современной зарубежной историографии российского еврейства являются дебаты о природе процесса модернизации у евреев и роли в этом процессе парадигмы кризиса. По мнению таких ученых, как Б.Натанс и Д.Франкель, кризис, переживаемый евреями во время ломки кагальных отношений подорвал основы традиционной еврейской общины. Кризис во время еврейских погромов, выселения евреев из прифронтовой полосы в период Первой мировой войны и затем революционные потрясения стали причиной многих новых процессов не только в российском, но и восточноевропейском еврействе2. Интерес представляет также работа Р. Сэмюэлс «По тропам еврейской истории»3. Автор рассматривает проблемы еврейства в разных странах мира, в том числе в России. Особое внимание уделяется истории просветительного и национального движения.

Известный вклад в изучение истории евреев России и Сибири внес историк из ФРГ А.Каппелер, который на основании многочисленных источников выявил специфику национальной политики российского государства с XVI в. до 90-х гг. XX в. Немало внимания в исследовании уделено политике российского правительства в отношении еврейского населения4. Автор отмечает характерный

1 См.: Локшин А.Е. Современная зарубежная историография российского еврейства XVIII-начала XX вв. Взгляд из России // История еврейских общин Сибири и Дальнего Востока. Материалы III региональной научно-практической конференции. Красноярск, 2002. С. 3-9.

2 Локшин А.Е. Парадигма кризиса в зарубежной историографии российского еврейства // Евреи Сибири и Дальнего Востока: история и современность. Материалы IV региональной научно-практической конференции. Красноярск - Биробиджан, 2003. С. 3-7.

3 Сэмюэлс Р. По тропам еврейской истории. Израиль, 1993.

4 Каппелер А. Россия - многонациональная империя. Возникновение. Развитие. Распад. М., 1996. признак еврейства - принадлежность к предпринимательскому меньшинству, занимавшемуся ростовщичеством, торговлей и ремеслом. По его мнению, евреи осуществляли важные посреднические функции в государственной экономике и способствовали развитию промышленности. Каппелер особо выделяет проблему антисемитизма, как фактор, ограничивающий возможность евреев интегрироваться во все сферы социально-экономической жизни. Не меньшее значение имеют обобщающие труды зарубежных ученых о природе, истории и теории национализма, в том числе антисемитизма1. Все эти работы позволили расширить представления о «еврейском вопросе» в России.

На рубеже 80 - 90-х гг. XX вв. в России началось возрождение еврейской историографии. Исследования вновь становятся разноплановыми в тематическом, проблемном и хронологическом отношении. Появление еврейских культурных обществ и еврейских университетов в Москве и Санкт-Петербурге, ставших крупнейшими исследовательскими центрами, способствовало медленному восстановлению исторической традиции2. Сегодня интерес к проблеме устойчив, и это отражается на развитии историографии - переиздаются с соответствующими комментариями лучшие произведения С. Дубнова, Ю. Гессена, С. Гинзбурга, С. Цинберга и других ученых, философов и публицистов прошлого3. Вновь поднимаются вопросы, связанные с историей иудаизма, еврейским просвещением, участием евреев в социально-экономической жизни России и другие. Интерес представляют материалы этнографических научных чтений «Этнография Петербурга-Ленинграда», в рамках которых были опубликованы материалы о деятельности петербургских евреев4. Кроме того, выявляются не введенные в научный оборот источники по еврейской истории, и это активизирует появление новых исследований. В начале 90-х гг. были изданы первые историографические

1 Бапибар Э., Валлерстайн И. Раса, нация, класс. Двусмысленные идентичности. М., 2003; Смит Э. Национализм и модернизм. М., 2004.

2 В начале 90-х гг. стал издаваться «Вестник Еврейского университета в Москве», на страницах которого публикуются разнообразные материалы, в том числе исторического характера.

3 Зомбарт В. Буржуа. М., 1994; Каутский К. Происхождение христианства. М., 1990; Тайна Израиля. «Еврейский вопрос» в русской религиозной мысли конца XIX -первой половины XX вв. СПб., 1993.

4 Вартанов Ю.А. Некоторые данные о быте петербургских евреев в 70-х гг. XIX века на страницах газеты «Гамелиц» //Этнография Петербурга-Ленинграда. JL, 1987. С. 50-56. работы, закладывающие основу для будущих исследований1. Большое значение имеют новые энциклопедические издания по истории российских евреев2.

Историки и правоведы возвращаются к вопросам правового положения евреев в России. В продолжение дореволюционной историко-юридической традиции, начатой И. Оршанским, М. Мышем, Е. Левиным и другими, современные ученые предлагают свою классификацию российского законодательства о евреях. Это дает возможность проследить значение того или иного закона в жизни еврейского населения и отчетливо свидетельствует о непоследовательности и противоречивости политики государственной власти в отношении евреев. Так, Л. Кальмина и Л. Курас подчеркивают важность работ российского ученого Д. Раскина, который одним из первых классифицировал российское законодательство по еврейскому вопросу, выделив три основные группы: узаконения и распоряжения, облегчающие положение евреев или предоставляющие им определенные льготы при проведении в жизнь особо жестоких распоряжений (40 % от общего числа законов о евреях в России); узаконения и распоряжения, ограничивающие права евреев и усиливающие их гражданское неравноправие (38 %); постановления, вносящие регламентацию в уже существующие нормы и административные распоряжения, не определяющие политику в отношении евреев (22 %)3.

Современные исследователи предлагают новую систематизацию законодательства. В.П. Желтова на основе анализа законов прослеживает развитие правовых норм о российских евреях со времени их появления в империи до 1917 г.4 Она рассматривает в хронологическом порядке эволюцию правового положения евреев в разных областях общественной жизни - ужесточение или ослабление законодательства, ведение некоторых элементов равноправия в 1905 г. и отмену всех ограничений в 1917 г. А.А. Гольденвейзер иначе подходит к вопросу, выявляя систему правовых ограничений российских евреев путем выделения проблемных

1 История евреев в России. Проблемы источниковедения и историографии. СПб., 1993; Евреи в России. Историографические очерки 2-я половина XIX века - XX век. М., 1994; Сибирский еврейский сборник. №1. Иркутск, 1992; Сибирский еврейский сборник. №2. Иркутск, 1996 и др.

2 Краткая еврейская энциклопедия. Иерусалим, 1994. Т. 1 - 7.

3 Кальмина JI.B., Курас J1.B. Указ. соч. С. 19.

4 Желтова В.П. Правовое положение евреев в Российской империи // Призвание историка. Проблемы духовной и политической истории России. Сборник статей. М., 2001. С.75-98. блоков1. Он анализирует области жизнедеятельности, в которых ущемлялись права евреев - право проживания и перемещения по территории империи, право на образование, участие в избирательных компаниях и другое. Введение новых классификаций и систематизации законодательства с опорой на дореволюционную историческую традицию позволяет лучше раскрыть суть проблемы.

Обобщающим трудом о российских евреях является работа А.И. л

Солженицына «Двести лет вместе», изданная в двух частях . Автор впервые рассматривает историю евреев в России, ее этапы, начиная с XVII в. и до наших дней, подчеркивая переплетенность судеб русского и еврейского народов в рамках одного государства. В первой части Солженицын анализирует имперскую политику по «еврейскому вопросу», выделяя период правления Александра I, Николая I и Александра И, когда был принят ряд основополагающих законов о евреях. Здесь же прослеживается история зарождения и развития сионизма в России. Во второй части повествуется о жизни евреев в Советском и современном Российском государстве.

На данном этапе история евреев активно разрабатывается в региональном разрезе. Появляются исследования о евреях Средней Азии, Украины и Белоруссии3, европейской части России4, Сибири, Дальнего Востока и Западного Забайкалья5. В сфере внимания ученых - еврейская община с ее институтами. Но в большинстве случаев историки обращаются к общине в контексте других проблем, таких как диаспоральность, торговые меньшинства, отношения этносов и власти, религиозная, экономическая и культурная деятельность еврейского населения

1 Гольденвейзер А.А. Правовое положение евреев в России Н Книга о русском еврействе от 1860-х гг. до революции 1917 г. Минск, 2002.С.115-157.

Солженицын А.И. «Двести лет вместе» (1795-1995) 4.1. М., 2001; Он же. «Двести лет вместе» (1795-1995) Ч.Н. М., 2002.

3 Евреи в Средней Азии в прошлом и настоящем: экспедиции, исследования, публикации Н Труды по иудаике: история и этнография, вып. 4. СПб., 1995; Хонигсман Я.С. Евреи Украины (Краткий очерк истории). Киев, 1992; Иоффе Э.Г. Страницы истории евреев Беларуси. Краткий научно-популярный очерк. Минск, 1997.

4 Натане Б. За чертой: евреи, русские и «еврейский вопрос» в Петербурге (1855 - 1880) // Вестник еврейского университета в Москве. 1994. №2. С. 18-32; Очерк истории евреев Оренбуржья в XIX -начале XX вв. Оренбург, 1996.

5 Кальмина JI.B., Курас JI.B. Еврейские общины в Бурятии в конце XIX - начале XX вв. // Историческое, культурное и природное наследие (Состояние, проблемы, трансляция). Вып.1. Улан-Удэ, 1996; Мучник Ю.М. Очерки «Из истории евреев в досоветской Сибири» (по материалам Томской губернии). Томск, 1997; Романова В.В. Евреи на Дальнем Востоке России (II пол. Х1Хвека -1 четв. XX в.). Хабаровск, 2000.

Сибири1. Продолжением разработки еврейской проблематики можно считать появление в 1999 г. журнала «Диаспоры». Наряду с методологическим осмыслением феномена диаспоральности в журнале публикуются отдельные статьи, посвященные истории евреев в России и Сибири. Так, в 2000 г. главной темой третьего номера стали «Российские евреи»2. Защищаются диссертации, раскрывающие разные стороны жизни евреев в Сибири3.

Важную роль в еврейской историографии сыграли конференции по иудаике, проводимые под эгидой Центра преподавания и изучения иудаики «Сефер» в Москве, и конференции Института еврейских исследований в Киеве. В последние годы все большее значение приобретают региональные исследования по истории евреев Сибири и Дальнего Востока. Этому посвящены ежегодные региональные научно-практические конференции «История еврейских общин Сибири и Дальнего Востока», проводимые с 2000 г. Институтом социальных и общинных работников Сибири и Дальнего Востока при поддержке благотворительного фонда «Джойнт». Результаты исследований публикуются в одноименных сборниках материалов конференций и сборниках научных статей4. Одним из итогов развития региональной историографии стало издание библиографических указателей отечественной литературы д^вреях в Сибири5. Впечатляющие объемы проводимых исследований позволяют говорить о формировании сибирской школы иудаики6.

1 Дятлов В. Диаспора: попытка определится в понятиях // Диаспоры. 1999. №1. С.8-24; Он же. Современные торговые меньшинства: фактор стабильности или конфликта? М., 2000; Батаева Т.В. Национальные диаспоры в России и за рубежом в XIX - XX вв. // Отечественная история. 2002. № 2. С. 175-178; Пинигина Ю. Меньшинства и власть: стремление к сосуществованию? (Опыт еврейской общины дореволюционного Иркутска) // Вестник Евразии. 2000. №4; Мучник Ю. Религиозная жизнь сибирских евреев в XIX столетии (по материалам Томской губернии) // Диаспоры. 1999. №1. С. 58-75; Гончаров Ю. Еврейское купечество Западной Сибири во второй половине XIX - начапеХХ вв. // Диаспоры. 2000. №3. С.155-173 и др.

2 Кальмина Л. Евреи в Западном Забайкалье: поиск экономических ниш (вторая половина XIX - начало XX в.) // Диаспоры. 1999. №1. С. 104-115; Там же. Рабинович В. Евреи дореволюционного Иркутска: наброски к портрету. С.77-104; Там же. Членов М. Еврейство в системе цивилизаций (постановка вопроса). С.34-57; Там же. Юхнева Н. Между традиционализмом и ассимиляцией (о феномене русского еврейства). С. 160-179.

3 Кальмина Л.В. Еврейская община в Западном Забайкалье (60-е годы XIX века - февраль 1917 г.). Улан-Удэ, 1998; Савиных М.Н. Законодательная политика российского самодержавия в отношении евреев во второй половине 19-начале 20 вв. Томск, 1999.

4 Евреи в Сибири. Томск 2000; История еврейских общин Сибири и Дальнего Востока. Материалы I региональной научно-практической конференции. Томск, 2000; История еврейских общин Сибири и Дальнего Востока. Материалы II региональной научно-практической конференции. Красноярск-Иркутск, 2001; Очерки истории еврейских общин Сибири и Дальнего Востока (XIX - начало XX вв.). Красноярск, 2001 и др.

5 Кальмина Л.В., Курас Л.В. Евреи в Сибири и на Дальнем Востоке. Библиографический указатель отечественной литературы. Красноярск, 2001; Кальмина Л.В., Курас Л.В., Немчинова Т.И. Евреи Сибири и Дальнего Востока. Библиографический указатель литературы на русском языке. Красноярск, 2004.

6 Локшин А.Е. Современная зарубежная историография российского еврейства . С.8.

Исследования сибирских ученых постепенно переходят на более высокий уровень, перерастая из статей в монографии. Отдельно следует отметить тематические работы обобщающего характера. В частности, монографию Л. Кальминой «Евреи Восточной Сибири: «духовная территория» (середина XIX века - 1917 год.)»1. В этой работе на основе обширных источников рассматривается история становления и развития в Восточной Сибири еврейской общины и ее институтов - синагог, духовных и хозяйственных правлений и их деятельность. Как основополагающий принцип еврейской идентичности автор рассматривает религиозность. JI. Кальмина характеризует еврейскую колонию Восточной Сибири как единую патриархальную семью, защищавшую своих членов от чуждого внешнего мира. Однако, на наш взгляд, при изучении еврейских общин целесообразнее рассматривать локальные общины как самостоятельных участников религиозной и общественной жизни. Каждая община отличалась большим своеобразием в плане внутренней организации религиозной и хозяйственной деятельности. Существенно различался уровень внутренней самоорганизации в городских и сельских общинах. Кроме того, зачастую даже внутри локальной общины не было единства из-за социальной и статусной расслоенности, идейных противоречий.

Интересный подход к изучению евреев в Сибири избрал В. Рабинович. Его книга «Евреи дореволюционного Иркутска: меняющееся меньшинство в меняющемся обществе» посвящена проблемам формирования и жизнедеятельности еврейской общины Иркутска со второй половины XIX в. до революционных потрясений 1917 г.2 Здесь история евреев рассматривается через призму теории предпринимательских меньшинств. Автор уделяет большое внимание специфике экономической деятельности евреев в Сибири. При этом В. Рабинович не ограничивается лишь аспектами хозяйственной адаптации, выявляя внутренние проблемы еврейской общины, а также роль и место еврейской колонии в общественной жизни региона.

1 Кальмина Л. Евреи Восточной Сибири: «духовная территория» (середина XIX века - 1917 год.). Красноярск, 2002.

2 Рабинович В. Евреи дореволюционного Иркутска: меняющееся меньшинство в меняющемся обществе. Красноярск, 2002.

В контексте взаимоотношений евреев и власти сделано исследование В. Романовой «Власть и евреи на Дальнем Востоке России: история взаимоотношений (вторая половина XIX в. - 20-е годы XX в.)»1. Работа была подготовлена на основе многочисленных неопубликованных источников региональных, центральных российских и зарубежных архивов. История взаимоотношений еврейского населения и государства на Дальнем Востоке впервые стала объектом самостоятельного изучения. Одновременно автором рассматривается история еврейской общины Харбина, основанной дальневосточными евреями, преимущественно выходцами из Российского государства.

Расширяются географические и хронологические рамки исследований, выявляется новая проблематика. Так, в монографии И.В. Нам и Н.И. Наумовой «Еврейская диаспора Сибири в условиях смены политических режимов (март 1917

- февраль 1920 гг.)» впервые рассматривается проблема функционирования институтов еврейской диаспоры в Сибири в условиях смены политических режимов: Временного правительства, советской власти, «демократической контрреволюции», колчаковского режима. Авторами также поднимается проблема сохранения национальной и религиозной идентичности евреев2.

Происходит и тематическое расширение исследований. В центре внимания оказываются отдельные исторические личности. Например, в библиографическом очерке С.П. Звягина прослеживается жизнь и деятельность министра юстиции Г.Б. Патушинского3. Издаются документально-публицистические работы, в частности, книга томского журналиста В. Юшковского «Жернова. События и судьбы века минувшего», где в контексте анализа сталинских репрессий автор рассказывает о судьбах томских евреев4.

Особый интерес представляет хроника конфессиональной, культурной, политической жизни этнических меньшинств Томской губернии5. «Хроника», составленная на основе широкого круга архивных документов и материалов

1 Романова В. Власть и евреи на Дальнем Востоке России: история взаимоотношений (вторая половина XIX в. - 20-е годы XX в.). Красноярск, 2001.

2 Нам И.В., Наумова Н.И. Еврейская диаспора Сибири в условиях смены политических режимов (март 1917

- февраль 1920 гг.). Красноярск, 2003.

3 Звягин С.П. Министр юстиции Г.Б. Патушинский. Библиографический очерк. Красноярск, 2001.

4 Юшковский В. Жернова. События и судьбы века минувшего. Красноярск, 2001.

5 Кутилова Л.А., Нам И.В., Наумова Н.И., Сафонов В.А. Национальные меньшинства Томской губернии. Хроника общественной и культурной жизни. 1885 - 1919. Томск, 1999. периодической печати о деятельности этнических сообществ, в том числе евреев, является концентрированным источником информации по истории национальных меньшинств Томской губернии с 80-х гг. XIX до 1919 г. «Хроника» восполняет пробелы, связанные с дефицитом фактического событийного материала о внутренней жизни еврейских общин, включая религиозный, благотворительный и просветительный аспекты.

Плодотворная работа исследователей, анализировавших метрические книги, надгробные надписи и некрологи, опубликованные в губернской прессе, нашла свое отражение в публикациях ряда некрополей. В частности, «Еврейского некрополя в Томске», ставшего частью «Томского некрополя (1827-1939)» и «Иудейского некрополя г. Мариинска и Мариинского уезда Томской губернии (1884-1918)»\ С их помощью выявляется богатый материал для анализа социально-демографической характеристики евреев Томской губернии.

Таким образом, с одной стороны современные историки, правоведы и публицисты продолжают дореволюционную традицию в изучении истории евреев в России, во многом придерживаясь круга проблем, заданного в конце XIX - начале XX вв. С другой стороны, появляются новые подходы, идеи, вводятся в научный оборот новые источники, тем самым расширяется тематический диапазон исследований. Принципиальное отличие современных исследований от дореволюционных состоит в увеличении числа региональных трудов, в том числе и в Сибири. Авторам работ о сибирских евреях удалось воссоздать более целостную картину жизнедеятельности еврейских общин таких регионов, как Западная и Восточная Сибирь, Дальний Восток и Западное Забайкалье. Если дореволюционные работы по данной проблематике в большинстве своем носили фрагментарный характер, то в настоящее время осмысление региональных проблем выходит на новый уровень. В частности, история еврейских погромов изучалась в конце XIX в., изучается она и сегодня, но современные исследователи рассматривают не только историю, но и феномен погрома, его разные аспекты .

1 Дмитриенко Н.М. Еврейский некрополь в Томске // Евреи в Сибири. Томск, 2000. С. 35-55; Шиллер В. Иудейский некрополь г. Мариинска и Мариинского уезда Томской губернии (1884-1918). Кемерово, 2002.

2 Милякова Л. К вопросу об историческом значении слова «погром» в русском языке // Диаспоры, 2001. №23; Рабинович В.Ю. Погром как явление: к постановке проблемы // История еврейских общин Сибири и Дальнего Востока. Материалы III региональной научно-практической конференции. Красноярск-Улан-Удэ, 2002. С.75-77.

Итак, в отечественной и зарубежной историографии разработаны отдельные стороны из жизни евреев в черте оседлости и в некоторых регионах России вне «черты». Есть основания утверждать, что в отечественной историографии сложилась определенная база для углубленных исследований о евреях в Сибири. Однако, история отдельных еврейских общин вне черты оседлости по-прежнему остается недостаточно изученной, нет обобщающих трудов по этой теме. Исследований, целостно освещавших жизнь евреев в Томской губернии во второй половине XIX - начале XX в., не проводилось. Не рассматривались сюжеты, связанные с социально-демографическим положением евреев в Томской губернии, общинным самоуправлением и процессами унификации и модернизации еврейских общин. Ранее обсуждавшиеся проблемы о правовом положении евреев, их хозяйственной, религиозной и культурной деятельности требуют дальнейшего изучения. Актуальность, общественная значимость и недостаточная изученность обусловили выбор темы диссертационного исследования, определили его цели и задачи.

Объектом исследования были избраны евреи Томской губернии. Евреев автор рассматривает как этноконфессиональную группу, включая лиц, сменивших вероисповедание, но продолжавших участвовать в жизни еврейского общества.

Предметом исследования являются отдельные аспекты из их жизни: правовое положение, численность и расселение, хозяйственная, общественно-политическая, религиозная, просветительная и благотворительная деятельность.

Цель работы - дать социокультурную характеристику евреев Томской губернии, и, прежде всего, проанализировать внутреннюю жизнь еврейских общин в условиях либеральной, а позднее антиеврейской политики второй половины XIX - начала XX вв. Для достижения цели определены следующие задачи:

• проанализировать развитие российского и сибирского законодательства о евреях, как определяющего фактора их жизнедеятельности вне черты оседлости;

• проследить историю появления евреев в Томской губернии и рассмотреть их социально-демографическое положение;

• выявить специфику экономической деятельности еврейского населения в зависимости от региональных особенностей;

• раскрыть процесс формирования и развития локальных еврейских общин Томской губернии, включая такие элементы как религиозная, благотворительная и просветительная деятельность и общинное самоуправление.

Территориальные границы исследования включают Томскую губернию, состоявшую в конце XIX - начале XX вв. из семи округов: Томского, Барнаульского, Бийского, Змеиногорского, Каинского, Кузнецкого и Мариинского, являвшихся традиционным местом ссылки еврейского населения. Ссылка способствовала быстрому увеличению еврейской колонии и появлению мест компактного проживания, ставших основой для формирования еврейских общин. Такие города, как Томск, Каинск и Мариинск, входили в число мест со значительным для Сибири еврейским населением. Здесь евреи составляли до 10 % от общегородского населения.

Хронологические рамки диссертации охватывают период с 60-х годов XIX в. и до Февральской революции 1917 г. Это один из наиболее сложных периодов отечественной истории, связанный с развитием и эволюцией капитализма, и как следствием, с социокультурной модернизацией. В истории евреев эти даты имеют особый смысл. В русле модернизационных процессов произошла смена направленности российской политики в отношении евреев: в 1860-х гг. -либерализация, унификация, ассимиляция и интеграция; в 1880-х гг. -обособление, сегрегация и дискриминация; в начале XX в. - частичная эмансипация. На протяжении всего этого времени в государственной политике присутствовал антисемитизм. В жизни сибирских евреев этот период связан с формированием и развитием национальных общин, а также институтов общинного самоуправления. В марте 1917 г. ограничения в правах еврейского населения империи были сняты. С этого времени во внутриобщинном укладе произошли заметные изменения, все более приобретавшие политический характер. Таким образом, в настоящем исследовании рассматривается история евреев Томской губернии в условиях действия одного политического режима.

Но понять суть «еврейского вопроса» в дореволюционной России невозможно без обращения к более раннему периоду. В частности, законодательство о евреях в России формировалось с конца XVIII в. Многие правительственные указы и распоряжения, принятые в начале XIX в., определяли жизнь евреев вплоть до революции 1917 г. Поэтому для полноты анализа в работе рассматриваются некоторые законы, введенные в первой половине XIX в. и оказавшие значительное влияние на жизнь еврейского населения.

Основными методологическими приемами в исследовании стали принципы историзма и научной объективности, позволяющие рассматривать явления по мере их возникновения и видеть исторические процессы в реальном развитии и взаимосвязи. Автор анализировал роль и место евреев Томской губернии в контексте законодательства и социально-экономического развития с акцентом на региональную составляющую. Тенденции развития еврейского общества раскрываются во взаимосвязи с остальным населением губернии. В работе использованы элементы локального подхода, который, на наш взгляд, приемлем в изучении отдельно взятых еврейских общин. Например, рассматривается локальная история Томской, Каинской, Мариинской и других еврейских общин, что позволяет углубить изучение предмета исследования и выделить отдельные общины как самостоятельный предмет исследования. Это не только, способствует выявлению частных моментов в их жизнедеятельности, но и обеспечивает более целостное осмысление истории евреев в Томской губернии.

В диссертации использованы общепринятые методы научного познания: обобщение, анализ, синтез. Дополняя друг друга, эти методы помогли выявить сущность политики российского правительства по еврейскому вопросу, изменявшуюся под влиянием разного рода факторов, и в тоже время обнаружить в ней преемственность ряда принципов, позволяющих говорить о наличии антиеврейского государственного подхода. С помощью сравнительно-исторического метода нам удалось проследить специфику экономических и общественных процессов, идущих одновременно в других регионах, в частности, в Восточной Сибири и Западном Забайкалье.

Немаловажное значение в исследовании имела концепция диаспоральности. В последние годы термин «диаспора» (с греч. - «рассеяние») употребляется достаточно часто. Существует несколько определений этого понятия. Практически все они выделяют «классическую диаспору» - еврейскую, относительно которой и выстраивается дальнейшее осмысление проблемы. Понятие «диаспора» возникло для обозначения и осмысления формы и способа многовекового существования еврейского народа в отрыве от страны своего исторического проживания, среди множества различных народов, культур и религий. Со временем термин стал употребляться значительно шире для обозначения национальных и религиозных групп, живущих вне стран своего проживания. В этом аспекте понятие «диаспора» тесно связано с определением «национального меньшинства», сохраняющего свою идентичность и проживающего в инонациональном окружении. Однако, не всякое национальное меньшинство есть «диаспора», так как здесь принципиально важным является то, что рассеяние превращается в устойчивую форму жизнедеятельности вне «национального очага»1. При этом «меньшинство» чуждо принимающему сообществу не только по происхождению, но и по образу жизни. Евреи являются классическим национальным меньшинством, представляющим особое социально-экономическое, культурное и духовное состояние социума, компактно или дисперсно проживающим вне исторической родины, но при этом сохраняющим свои этнические и религиозные особенности.

В работе использовались как опубликованные, так и неопубликованные источники. Обе группы включают документы по истории правовых, экономических и культурных взаимоотношений евреев с государством и обществом. Изучение позиции государственной власти в отношении евреев строилось на привлечении законодательных актов о евреях, включенных в Полное собрание Законов Российской империи; правовые тематические сборники законов у евреев в России и Сибири, состоящие из нормативных документов, указов, примечаний и разъяснений законов с комментариями правоведов2. Кроме того, использованы тематические сборники, где публиковались выдержки из законодательства о евреях в Сибири3. Отдельный блок источников объединяет правительственные циркуляры и распоряжения в области школьного и высшего образования о евреях в России4. Эти виды источников дополнены программными

1 Подробнее см. Дятлов В. Диаспора: попытка определиться в понятиях II Диаспоры. 1999. № 1. С. 8-24.

2 Акты о евреях // Русское богатство. 1902; Гессен И.В. Сборник законов о евреях с разъяснениями. СПб., 1904; Леванда В. Полный хронологический сборник законов и положений, касающихся евреев, от Уложения Алексея Михайловича до настоящего времени, 1649-1873. СПб., 1874; Левин Э.Б. Сборник ограничительных законов и постановлений о евреях по 1 июля 1902 года. СПб., 1902; Мыш М.И. Руководство к русским законам о евреях. СПб., 1904; Оршанский И. Русское законодательство о евреях. СПб., 1872 и др.

3 Белковский Г.А. Русское законодательство о евреях в Сибири. СПб., 1905.

4 Правительственные распоряжения // Журнал Министерства Народного Просвещения. 1909; Отчет попечительного комитета о Томском еврейском училище. Томск, 1885; Фальборг Г., Чарнолусский В. Настольная книга по образованию. Ч. III. СПб., 1904. документами политических партий, отражавших свое видение «еврейского вопроса»1.

Большое значение для исследования имели статистические материалы памятных книжек2, обзоров Томской губернии3, справочных торгово-промышленных календарей4 за 1884 - 1916 гг., а также отдельные разделы Еврейской энциклопедии и Краткой еврейской энциклопедии. Особый интерес представляют сведения о евреях-купцах, содержащиеся в Краткой энциклопедии по истории купечества и коммерции Сибири5. Такого рода документы дают обширный статистический материал и позволяют проследить динамику численности, сословную и конфессиональную принадлежность, экономическую и общественную деятельность еврейского населения. Наиболее полно социально-демографическую структуру еврейского населения Томской губернии можно рассмотреть по материалам Переписи населения Российской империи 1897 г.6 Сведения для нее были собранны Центральным статистическим комитетом Министерства внутренних дел. Итоги переписной кампании являются значимым источником по изучению жизнедеятельности еврейского населения, так как дают представление о численности, вероисповедании, занятости и половозрастном составе томских евреев.

Важные сведения содержатся на страницах губернской печати, например, в газетах «Сибирская жизнь», «Сибирский вестник» и др. Периодические издания позволяют рассмотреть внутреннюю жизнь томских евреев. Материалы о деятельности еврейских общин были сосредоточены преимущественно в рубриках «Объявления», «Извещения», «Хроника». Их дополняли специальные заметки о жизни евреев в Томской губернии.

1 Нам И.В. Национальный вопрос в программных документах политических партий, организаций и движений России. Начало XX в.: Документы и материалы. Томск, 1998.

2 Памятная книжка Томской губернии на 1884 г. Томск, 1884; Памятная книжка Томской губернии на 1904 г. Томск, 1904 и др.

3 Обзор Томской губернии за 1882 г. Томск, 1883; Обзор Томской губернии за 1890 г. Томск, 1891 и др.

4 Сибирский торгово-промышленный ежегодник на 1913 г. СПб., 1913; Сибирский торгово-промышленный и справочный календарь на 1911. Томск, 1911 и др.

5 Ельдештейн // Краткая энциклопедия по истории купечества и коммерции Сибири. Т.1. Кн. 2. Новосибирск, 1994. С. 151; Фуксман // Краткая энциклопедия по истории купечества и коммерции Сибири. Т. 4. Кн. 2. Новосибирск, 1998. С. 68; Яппо II Краткая энциклопедия по истории купечества и коммерции Сибири. Т. 4. Кн. 3. Новосибирск, 1999. С. 91 и др.

6 Первая всеобщая перепись населения Российской империи 1897 г. / Под. ред. Тройницкого Н.А. Т. LXXIX: Томская губерния. СПб., 1904.

Определенный интерес представляют мемуары, раскрывающие отдельные аспекты жизнедеятельности евреев в России и Сибири. В частности, С.Ю. Витте охарактеризовал государственную законодательную политику в отношении евреев, И.И. Толстой раскрыл особенности законоположений в области еврейского просвещения и школьного образования, а В. Шульгин осветил тему еврейских погромов 1880-х и 1905 гг.1 В работах Г.Я. Цама содержатся сведения о томских кантонистах и история создания Солдатской синагоги2. Уникальную информацию по истории повседневности томских евреев удалось почерпнуть в ходе встреч с евреями-старожилами, проживающими в Томске. Автором диссертации были собраны воспоминания томских евреев о быте, традициях, обрядах и праздниках, существовавших в начале XX в.3

Основополагающей базой для исследования стали неопубликованные источники, извлеченные из фондов государственных архивов Томской и Кемеровской областей, архива Томского областного краеведческого музея. В общей сложности в работе были использованы материалы пятнадцати фондов. Значительная часть архивных документов вводится в научный оборот впервые. Основные документальные материалы по теме диссертации сосредоточены в Государственном архиве Томской области (ГАТО). Наиболее ценными являются следующие фонды: 3 (Томское губернское правление), 233 (Томская городская управа) и 104 (Томское городское полицейское управление), содержащие общие сведения о местных евреях, в том числе о ссыльных, о кампаниях по выселению евреев из мест незаконного проживания, отчеты уездных и окружных исправников

0 занятости евреев и другое. Материалы этих фондов позволили проанализировать взаимоотношения между властью и еврейскими общинами, а также выявить специфику внутриобщинного взаимодействия. В них содержится такой важный источник, как ходатайства (прошения) евреев. Ходатайство - особый тип

1 Витте С.Ю. Избранные воспоминания 1849-1911. М., 1991; Толстая Л.И. Воспоминания министра народного просвещения графа И.И. Толстого. 31 октября 1905 г. - 24 февраля 1906 г. М., 1987; Шульгин В. Дни. Л., 1925. 2

Цам Г.Я. Записки офицера-еврея отставного капитана // Восход. 1903. № 347. С. 31-36; Он же. История возникновения в Томске военно-молитвенной солдатской школы. Томск, 1909.

3 Галашова Н.Б. Семейные воспоминания // Мы - томичи, ваши земляки, ваши соседи (Национально-культурная панорама Томской области). Томск: Томский областной антифашистский комитет, 2000. С.117 -126. документа, который был формой взаимодействия с государственными структурами: императором, губернатором, губернским правлением, уездным или окружным исправником. Ценность ходатайств обусловлена тем, что эти документы отражают историческую реальность того времени и позволяют рассмотреть иерархию властных структур, формы и адресаты обращения евреев к власти, личные и коллективные интересы представителей еврейских общин.

Отчеты, рапорты и доклады губернских чиновников позволяют проследить эффективность и действенность государственных законов, предписаний и циркуляров. На основании этих документов можно рассмотреть взаимоотношения местной власти и еврейского населения губернии. Циркуляры отдельных министерств, распоряжения местных администраций и департаментов выявляют непоследовательность политики по «еврейскому вопросу» как на государственном, так и на местном уровне.

В вышеназванных фондах отложились документы о внутренней жизни еврейских общин, отражающие структуру их самоорганизации: отчеты и рапорты еврейских духовных или хозяйственных правлений, частично метрические и приходно-расходные книги, документы о выборах должностных лиц общинного самоуправления - раввинов, служащих еврейских молитвенных учреждений, членов хозяйственного и духовного правлений. С помощью материалов избирательных кампаний (протоколов собраний еврейских обществ, баллотировочных листов) прослеживается схема избирательных процедур, выявляется круг лиц, участвовавших в выборах.

Отдельно следует отметить такой вид источников, как приходно-расходные книги, хранящиеся в 233 фонде. Они дают представление о религиозной и хозяйственной деятельности еврейских синагог и молитвенных домов. Поскольку в расходных книгах фиксировались фамилии и имена жертвователей отсюда мы получаем сведения о прихожанах. Несмотря на то, что этот вид источников отличается крайней скудостью (сохранились только отдельные экземпляры книг из г. Томска) и фрагментарностью (не всегда исправно вносились записи), он представляет собой емкий материал по хозяйственной и религиозной деятельности томских евреев.

В этом же фонде отложились метрические книги. Это еще один ценный и практически не введенный в научный оборот исторический источник, содержащий сведения о демографической ситуации (рождениях, смертях, браках и разводах) в еврейском обществе. Книги позволяют проследить динамику роста еврейского населения, его сословную структуру и тенденцию расселения. Метрические книги велись в двух экземплярах, один из которых хранился в синагоге, а другой - в городском общественном управлении. Правильность и точность их заполнения контролировалась местными органами власти. Общий экземпляр, передающийся на хранение в правление, сравнивался с частным экземпляром, хранящимся в синагоге. Несмотря на то, что при ведении книг допускались неточности, они являются ценным источником по истории формирования еврейской общины и социально-демографических процессах, протекающих в еврейском обществе.

Сведения из фондов 3, 104 и 233 дополняются материалами фондов 196 (Томская губернская казенная палата) и 198 (Томское губернское казначейство), раскрывающими разные стороны экономической жизни томских евреев. Богатый материал о развитии еврейского школьного образования отложился в фондах: 99 (Дирекция училищ Томской губернии), 100 (Дирекция народных училищ Томской губернии), 125 (Главный инспектор училищ Западной Сибири) и 126 (Управление Западно-Сибирского учебного округа). Особый интерес представляет фонд 170 (Томская духовная консистория), содержащий дела о смене вероисповедания. Здесь сохранились сведения о переходе иудеев в православие, католицизм, лютеранство и магометанство, и об обратном процессе - возвращении евреев к вере предков. Анализ материалов о смене вероисповедания позволяет рассмотреть причины и схему перехода в другую веру, и отношение власти к этой проблеме. Не менее значим фонд 7 (Томский губернский комитет по устройству беженцев), включающий статистические сведения о количестве, передвижениях и условиях жизни беженцев в Томской губернии в1915-1916гг.

Важные документы по исследуемой нами теме отложились в Государственном архиве Кемеровской области (ГАКО). Материалы фонда Д-60, который включает коллекцию еврейских метрических книг, а также фондов 22 (Мариинская городская управа), 23 (Мариинское уездное казначейство Томской губернии) и 44 (Мариинское городовое хозяйственное управление) позволяют выявить и уточнить многие частные детали жизнедеятельности еврейских общин г. Мариинска и Мариинского округа.

Широкий круг источников, привлеченных для написания работы, их разнообразие способствовали созданию целостного представления об истории евреев Томской губернии во второй половине XIX - начале XX вв. и реализации поставленных в диссертации цели и задач.

Заключение диссертации по теме «Отечественная история», Галашова, Наталья Борисовна

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

История евреев, проживавших вне черты оседлости, в том числе в Томской губернии, является важной составляющей истории российских евреев. Во второй половине XIX - начале XX вв. еврейское население стало неотъемлемой частью социокультурной структуры губернии. В жизни евреев определяющую роль играло дискриминационное законодательство, существовавшее к этому времени более 100 лет. На протяжении рассматриваемого периода регулярно появлялись предложения о снятии всех запретов, но ни один проект по расширению прав евреев не был реализован. Безуспешность попыток облегчить евреям условия жизни можно объяснить тем, что консервативные правительственные круги не принимали идею равноправия евреев. Попытки реализовать либеральные проекты натыкались на сопротивление самых разных слоев общества, прежде всего, русских националистов.

Основополагающими причинами неприятия евреев, как во второй половине XIX, так и в начале XX вв. были религиозные и экономические. После событий 1905 г. наметились некоторые подвижки к отмене запретительного законодательства. Однако поводом для новых правоограничений стала угроза революционных изменений в стране, в распространении которой обвинялись евреи.

Но итоги изоляции оказались неоднозначными. Ужесточение законодательства и рост антисемитизма приводили к тому, что евреи последовательно придерживались своей религии и обычаев. Власть, ущемляя их гражданские права, не позволяла в полной мере реализоваться в экономической сфере и общественной жизни и тем самым невольно способствовала сохранению еврейской самобытности. На общероссийском уровне черта оседлости, или как ее иначе называли - «тюрьма еврейского народа», сплачивала еврейство общей территорией, историей, традициями и бытом.

Двойственность и противоречивость законодательства проявлялась и вне черты оседлости. Несмотря на установку правительства - «Евреев в Сибирь не пускать!», доля еврейского населения в некоторых городах Томской губернии составляла до 10 %. Указы и распоряжения, дающие отдельным группам право на проживания вне черты оседлости, противоречили основной массе запретительных законов. Это позволяло местным властям вольно трактовать законодательство, усиливая или ослабляя репрессивную политику. Рост численности еврейского населения губернии происходил не благодаря, а скорее вопреки действиям местных чиновников.

На региональном уровне евреи сохранили свою особенность. Но проживание в Сибири способствовало тому, что местные евреи заметно отличались по своему образу жизни, экономическому, социальному положению и культурно-психологическому типу от соплеменников не только из черты оседлости, но и из других регионов Российской империи. Это обусловливалось неопределенностью их правового статуса, оторванностью от единоверцев и ассимиляционными тенденциями. На формирование специфики сибирского еврейства большое влияние оказывало принимающее сообщество. Сибирь была издавна перекрестком культур и народов, поэтому местному населению было свойственно терпимое отношение к представителям национальных меньшинств, в том числе к евреям. Вплоть до начала XX в. в Томской губернии не было зафиксировано вспышек антисемитизма.

Следует подчеркнуть, что к 1860-м гг. в Томске, Каинске, Мариинске и других городах губернии сформировались устойчивые места компактного проживания евреев. Еврейские колонии пополнялись за счет ссылки и появления льготных групп с правом повсеместного проживания в империи. К началу XX в. главным фактором быстрого увеличения еврейского населения стал естественный прирост.

В Томской губернии интенсивно протекали ассимиляционные процессы, особенно отчетливо проявившиеся в 1870 - начале 1890-х гг. Этому содействовала политика властей, направленная на растворение евреев в обществе, и малочисленность еврейского населения в Сибири. Но в конце XIX в. в связи с переориентацией правительственной политики с интеграции евреев на их сегрегацию и дальнейшую изоляцию, процессы ассимиляции замедлились.

Жизнь в инонациональной среде заставляла встраиваться в социум и, прежде всего в экономику региона. Выполняя важные посреднические функции, евреи всегда были нацелены на удовлетворение социального заказа.

В хозяйственной деятельности они проявили себя как типичное предпринимательское меньшинство, занимавшее строго определенную законодательством свободную нишу, которая, в основном, ограничивалась торговлей во всех ее видах, ремеслами, винокурением и виноторговлей, маслоделием и услуг. Обладая ярко выраженными адаптационными свойствами, еврейское население органично вписалось и в общественную жизнь губернии. К началу XX в. томские евреи входили в состав многих благотворительных и просветительных обществ. В городском самоуправлении их принимали на службу врачами и фельдшерами, землемерами, архитекторами, писарями. Сформировался круг евреев, работавших в сфере искусства и культуры.

Наряду с высоким уровнем адаптации евреям была свойственна способность к самоорганизации. Им удалось сохранить свои национальные традиции, и в значительной мере этому способствовала еврейская община. Первым стимулом объединения и основой для сохранения идентичности была религия. Синагоги и молитвенные дома долгое время были центрами еврейской жизни. Однако большая часть верующих посещала синагогу только в праздники. Необходимо отметить, что не были редкостью случаи смены евреями вероисповедания, и на то было много причин. Со сменой религии еврей получал не только новое имя, но и существенно расширял свои права. Несмотря на очевидные выгоды, отказ от иудаизма не приносил желанного равноправия, так как в этом случае властью подчеркивалась этническая принадлежность человека. В результате еврей, отказавшийся от веры предков, становился чужим в глазах единоверцев, но не находил своего места в новом окружении.

Укреплению религиозного чувства евреев и их национального самосознания способствовали служащие молитвенных заведений. Большое значение имела деятельность раввина. Он не только представлял интересы еврейского населения в диалоге с властью, но и регулировал внутриобщинные отношения. На рубеже веков этноконфессиональная солидарность у евреев была достаточно высока, но в общине единства не было. Внутренние противоречия, хотя и не подрывали основ жизнедеятельности, существенно ее осложняли.

Общины динамично развивались, появлялись новые формы самоорганизации. Религия со временем утратила свои монопольные и доминирующие позиции хранителя национальной традиции, постепенно передавая эти функции благотворительным обществам и культурно-просветительным организациям. Совместная работа евреев в области благотворительности и просвещения, изначально осуществлявшаяся на религиозной основе, превратилась в самостоятельную сферу деятельности. При этом целостность общины не нарушилась.

Немаловажную роль во внутренней жизни общин играло национальное движение, способствовавшее консолидации евреев. Особенно активно действовали сионисты и рабочее движение парии Бунд. Участвуя в работе местных политических групп, евреи Томской губернии были включены и в деятельность общероссийских политических организаций.

Сохранение евреев как этноса во многом зависело от знания родного языка, истории своего народа, его культуры и традиций. Поэтому уже в 70-х гг. XIX в. на первый план выдвинулась забота о подрастающем поколении. По инициативе еврейских общин открывались национальные школы, факультативы в общеобразовательных учреждениях и летние детские лагеря. Со временем религиозное воспитание уступало место светскому, преподавание Закона еврейской веры успешно сочеталось с общеобразовательными предметами. В результате молодое поколение евреев, познавая суть иудаизма, не замыкалось узко национальными интересами, а получало разностороннее образование, открывавшее перспективы дальнейшего развития.

В начале XX в. в религиозной и культурно-национальной жизни общины сформировались противоречивые тенденции. С одной стороны евреи достаточно быстро приспосабливались в новых условиях, а с другой - тяготели к поддержанию своих обычаев и культурных традиций. Таким образом, был выбор: либо сохранение национальной идентичности и дальнейшая обособленность, либо ассимиляция и быстрая интеграция в принимающее сообщество. Поэтому задачи еврейской общины были чрезвычайно сложными - это выработка некой системы ценностей и создание оптимальных условий для укрепления национального самосознания, но лишь в той мере, что нужна была для сохранения еврейства как этноса. Кроме того, община выполняла «прикладные» функции - материальная поддержка вдов, стариков и сирот, помощь вновь прибывшим при адаптации в новых условиях, продвижение коллективных интересов общины и многое другое. Так, несмотря на ограничительное законодательство и ассимиляционный процесс томским евреям удалось сохранить национальную самобытность и стать частью поликультурного региона.

Список литературы диссертационного исследования кандидат исторических наук Галашова, Наталья Борисовна, 2004 год

1. Законодательные акты, распорядительные документы

2. Акты о евреях // Русское богатство. 1902. № 6. С. 67-71.

3. Высочайше утвержденное положение «Об устройстве евреев», 9 декабря 1804 г. // Полное собрание законов Российской империи. Отд.1. Т. XXVIII. № 21547. СПб., 1830. С. 731 -737.

4. Высочайше утвержденное положение «О гражданском устройстве евреев», 13 апреля 1835 г. // Полное собрание законов Российской империи. Отд. 2. Т. X. № 8054. СПб., 1835. С. 308-323.

5. Высочайше утвержденные правила «О мерах против переселения евреев в Сибирские губернии и для уменьшения числа переселенных уже евреев», 15 мая 1837 г. // Полное собрание законов Российской империи. Отд. 2. Т. XII. № 10242. СПб., 1838. С. 524.

6. Высочайше утвержденное положение Комитета Министров «О приведении в действие Временных правил о евреях», 3 мая 1882 г. // Полное собрание законов Российской империи. Т. II. № 834. СПб., 1886. С. 181.

7. Правительственные распоряжения // Журнал Министерства народного просвещения. 1909. № 11. С. 1-4.1. Документальные издания

8. Белковский Г. Русское законодательство о евреях в Сибири. СПб., 1905 г. 160 с.

9. Гессен И.В., Фридштейн В.Е. Сборник законов о евреях с разъяснениями по определениям Правительствующего Сената и циркулярам министерств. СПб.: Кн. маг. Мартынова, 1904.422 с.

10. Гимпельсон Я.И. Законы о евреях. Систематический обзор действующих законоположений о евреях. СПб., 1914. 630 с.

11. Дело о погроме в городе Томске в 1905 г. Отчет о судебном заседании Томского окружного суда. Томск, 1909. 101 с.

12. Журнал отдела Комиссии по устройству быта евреев. Заседание 7 февраля 1877 г. б.м, б. г. 9 с.

13. Журнал состоящей при Министерстве внутренних дел раввинской комиссии 1879 г. СПб., 1879. 30 с.

14. Записка о правах жительства и передвижения евреев. Составлена Департаментом общих дел Министерства внутренних дел в сентябре 1906 года. СПб., 1906. 99 с.

15. Записка по еврейскому вопросу, поданная Министру внутренних дел во исполнение Высочайшей воли Государя Императора, всемиластевейше выраженной при приеме депутации от евреев 11-го мая 1881 года. СПб., 1881. 5 с.

16. Киевский и Одесский погромы в отчетах сенаторов Турау и Кузминского. СПб., 1907. 190 с.

17. Леванда В. Полный хронологический сборник законов и положений, касающихся евреев, от Уложения Алексея Михайловича до настоящего времени, 1649-1873. СПб., 1874. 1098 с.

18. Мыш М.И.Руководство к русским законам о евреях. СПб., 1914. 510 с.

19. Нам И.В. Культурно-национальная автономия в истории России. Документальная антология. Т.1. Сибирь. 1917-1920. Томск: Изд-во ТГУ, 1998. 308 с.

20. Нам И.В. Национальный вопрос в программных документах политических партий, организаций и движений России. Начало XX в.: Документы и материалы. Томск: Изд-во НТЛ, 1998. 206 с.

21. Общая записка Высшей Комиссии для пересмотра действующих о евреях в Империи законов (1883 1888). СПб., 1889. 97 с.

22. Оршанский И. Русское законодательство о евреях. СПб.: Тип. лит. Ландау, 1877. 456 с.

23. Отчет попечительного комитета о Томском еврейском училище. Томск, 1885. 5 с.

24. Отчет Томского еврейского хозяйственного правления за 1914 г. Томск, 1915. 47 с.

25. Отчет Члена Государственной Думы Нисселовича Л.Н. Еврейский вопрос в III Государственной Думе. СПб., 1908. 194 с.

26. Панчулидзев С.А. Доклад о еврейском вопросе. СПб., 1911. 430 с.

27. Проекты законов, одобренные Государственною Думою четвертого созыва. Сессия 1. 1912-1913 гг. СПб., 1913. 237 с.

28. Сборник узаконений, касающихся евреев. СПб.: Тип-я Мартынова, 1872. 163 с.

29. Слиозберг Г.Б. Записка по вопросу о правах евреев на приезд и постоянное пребывание в Сибири (ст. 12 и 23 Уст. о Паспорт. Изд. 1890 г.). СПб., 1896. 7 с.

30. Список лиц, имеющих право в выборах в Государственную Думу по городскому избирательному собранию в г. Томске. Томск, 1906. 5 с.

31. Томский окружной суд (Дело о погроме 1905 г.) // Право. № 36. С. 1935 1941; там же. № 37. С. 1980 - 1985; там же. № 38. С. 2035 - 1042; там же. № 39. С. 2088 - 2093; там же. № 40. С. 2141 - 2145.

32. Статистические, справочные издания

33. Весь Томск. Адресно-справочная книжка на 1812 1913 гг. Томск: Тип. лит. Чавыкина, 1913. 332 с.

34. Еврейская энциклопедия. Свод знаний о еврействе и его культуре в прошлом и настоящем: В 16-ти тт. СПб., б. г.

35. Костров Н.Н. Однодневная перепись населения г. Томска 16 марта 1880 г. Томск: Тип. лит. Михайлова и Макушина, 1880. 54 с.

36. Краткая еврейская энциклопедия. Иерусалим, 1888. Т.4.

37. Краткая еврейская энциклопедия. Иерусалим, 1994. Т. 1 7.

38. Краткая энциклопедия по истории купечества и коммерции Сибири. Т.1. Кн.2. Новосибирск: Наука, 1994. 168 с.

39. Краткая энциклопедия по истории купечества и коммерции Сибири. Т.2. Кн.1. Новосибирск: Наука, 1995. 180 с.

40. Краткая энциклопедия по истории купечества и коммерции Сибири. Т.4. Кн.2. Новосибирск: РИПЭЛ плюс, 1998. 160 с.

41. Краткая энциклопедия по истории купечества и коммерции Сибири. Т.4. Кн.З. Новосибирск: РИПЭЛ плюс, 1999. 160 с.

42. Обзор Томской губернии за 1882 г. Томск, 1883. 60 с.

43. Обзор Томской губернии за 1890 г. Томск, 1891. 65 с.

44. Обзор Томской губернии за 1901 г. Томск, 1902. 55 с.

45. Обзор Томской губернии за 1904 г. Томск, 1905. 39 с.

46. Обзор Томской губернии за 1908 г. Томск, 1909. 65 с

47. Обзор Томской губернии за 1912 г. Томск, 1914. 61 с.

48. Памятная книжка Томской губернии на 1884 г. Томск, 1884. 164 с.

49. Памятная книжка Томской губернии на 1904 г. Томск, 1904. 689 с.

50. Памятная книжка Томской губернии на 1912 г. Томск, 1912. 200 с.

51. Памятная книжка Томской губернии на 1913 г. Томск, 1913. 200 с.

52. Первая всеобщая перепись населения Российской империи 1897 г. / Под. ред. Тройницкого Н.А. Т. LXXIX: Томская губерния. СПб., 1904.

53. Сибирский Торгово-промышленный календарь на 1894 г. Томск, 1893. 213 с.

54. Сибирский торгово-промышленный ежегодник на 1913 г. СПб.: Д.Р. Юнг, 1913. Отд. IV. 14 с.

55. Сибирский торгово-промышленный и справочный календарь на 1911. Томск: Романов, 1911. 26 с.

56. Сибирский торгово-промышленный календарь на 1896 г. Томск, 1896. 560 с

57. Сибирский торгово-промышленный календарь на 1898 г. Томск, 1898. 728 с.

58. Сибирский торгово-промышленный календарь на 1902 г. Томск, 1902. 298 с.

59. Сибирский торгово-промышленный календарь на 1905 г. Томск, 1905. 324 с.

60. Документы личного происхождения

61. Витте С.Ю. Избранные воспоминания 1849-1911. М.: Мысль, 1991. 708 с.

62. Галашова Н.Б. Семейные воспоминания. // Мы томичи, ваши земляки, ваши соседи (Национально-культурная панорама Томской области). Томск: Томский областной антифашистский комитет, 2000. С.117 - 126.

63. Толстая Л.И. Воспоминания министра народного просвещения графа И.И. Толстого. 31 октября 1905 г. 24 февраля 1906 г. М.: Греко-латинский кабинет Ю.А. Шичалина, 1987. 334 с.

64. Цам Г.Я. Записки офицера-еврея отставного капитана // Восход. 1903. № 347. С. 31-36.

65. Цам Г.Я. История возникновения в Томске военно-молитвенной солдатской школы. Томск, 1909. 21 с.

66. Шульгин В. Дни. Л.: Прибой, 1925. 227 с.1. Периодические издания

67. Сибирский вестник (Томск). 1886-1888.

68. Сибирская жизнь (Томск). 1907, 1909, 1911, 1915.3. Сибирь (Иркутск). 1915.

69. Мишпаха (Томск). 2001, 2002.

70. Неопубликованные документы

71. Государственный архив Томской области (ГАТО) 1. Ф.З. Томское губернское управление

72. Оп.4. Д.235, 507, 641, 183, 2322, 2555, 2743, 2836, 2868, 2872. Оп.Ю. Д. 115, 165, 232, 276, Оп. 11. Д. 1265,

73. Оп. 12. Д. 3251, 3930, 4054,4201, 4303.

74. Оп. 13. Д. 709,996, 1379, 1380, 1491, 1593, 1629, 1644, 1862, 1890, 1891,1892, 1893, 1894, 1965, 1996, 1999, 2000, 2002, 2073, 2117, 2229, 2230, 2231.

75. Оп. 41. Д. 271, 333, 597, 755, 986, 1064.1. Оп. 44. Д. 4001.1. Оп. 56. Д. 152, 185, 209.

76. Оп. 77. Д. 20, 53, 54, 55, 71, 85, 200, 208,224, 256, 280, 307, 317, 345, 357, 364, 386, 388, 392, 397, 402,411, 412, 534, 535, 536, 1489, 1052, 1075, 2177, 2335.

77. Оп. 54. Д. 74, 85, 126, 1632.

78. Ф. 7. Томский губернский комитет по устройству беженцев

79. Оп.1. Д. 5, 12, 15,22, 25,44, 46, 47, 56, 90, 92,94, 97, 99, 107, 111.

80. Ф. 99. Дирекция училищ Томской губернии1. On. 1. Д. 669, 1071.

81. Ф. 100. Дирекция народных училищ Томской губернии1. On. 1. Д. 161.

82. Ф. 104. Томское городское полицейское управление

83. On. 1. Д. 235, 1674, 1839, 2188, 2570, 2573, 2764, 3359, 3446, 3556, 3596, 3626, 3691, 3738, 3756, 3833.

84. Ф. 125. Главный инспектор училищ Западной Сибири1. On. 1. Д. 387, 402,429.

85. Ф. 126. Управление Западно-Сибирского учебного округа1. On. 1. Д. 28, 1053.

86. Оп. 2. Д. 1368, 1547, 2243, 2367.

87. Ф. 170. Томская духовная консистория

88. Оп. 10. Д. 151, 165. Оп. 11. Д. 961, 1253.

89. Ф. 196. Томская губернская казенная палата1. Оп. 19. Д. 1962.

90. Ф. 233. Томская городская управа1. On. 1. Д. 105, 307.

91. Оп. 2. Д. 29, 55, 57, 145, 164, 191, 260, 389, 459, 460, 529, 563, 732, 850, 853, 998, 1089, 1090, 1199, 1200, 1498, 1500, 1690, 1693, 1901,2064, 2518, 2612,2725, 2876, 3233, 3409, 3424, 3425.

92. Оп. 3. Д. 81, 112, 143, 187, 272, 401, 577, 826, 827, 845, 1053, 1066, 1067. Оп.4. 1644,1683.

93. Государственный архив Кемеровской области (ГАКО)

94. Ф. 22. Мариинская городская управа

95. On. 1. Д. 11, 85, 90, 100, 104, 140, 144, 146, 160, 169, 237,274, 346, 424.

96. Ф. 23. Мариинское уездное казначейство Томской губернии1. On. 1. Д. 298.

97. Ф. 44. Мариинское городовое хозяйственное управление On. 1. Д.103, 185.

98. Ф. Д-60. Коллекция метрических книг1. On. 1. Д. 872.1. Оп.4. Д.2.

99. Архив Томского областного краеведческого музея (ТОКМ) Оп. 4. Д. 46, 169. Оп. 6. Д. 110.1. Литература

100. Алексеев А.А. Очерки домашней и общественной жизни евреев, их верования, богослужения, праздники, Талмуд и кагал. Изд-е 3-е испр. и доп. СПб., 1896.214 с.

101. Алексинский Г. Экономические итоги антисемитизма в России // Современный мир. 1913. № 10. С. 178-189.

102. Алов А.А. Владимиров Н.Г. Овсиенко Ф.Г. Мировые религии. М.: Изд-во Григор, 1998. 480 с.

103. Аракин Я. Еврейский вопрос. СПб.: Всероссийский национальный клуб, 1912. 95 с.

104. Аронсон Г.Я. В борьбе за гражданские и национальные права (общественные течения в русском еврействе) // Книга о русском еврействе от 1860-х гг. до революции 1917 г. Минск, 2002. С. 211 238.

105. Асимхонов А. Дело Бейлиса // Русское богатство. 1913. № 10. С. 351-371.

106. Бакшт Ф.Б., Орехова Н.А. Евреи. Сибирь. Золото // Сибирская старина. 2003. № 21. С.11-15.

107. Батаева Т.В. Национальные диаспоры в России и за рубежом в XIX XX вв. // Отечественная история. 2002. № 2. С. 175-178.

108. Балибар Э., Валлерстайн И. Раса, нация, класс. Двусмысленные идентичности. М., 2003. 267 с.

109. Бахтурина А.Ю. Окраины российской империи: государственное управление и национальная политика в годы Первой мировой войны (1914 — 1917 гг.). М.: Российская политическая энциклопедия (РОСПЭН), 2004. 392 с.

110. Бикерман И.М. Черта еврейской оседлости. СПб.: Разум, 1882. 90 с.

111. Бейзер М. Евреи в Петербурге. Иерусалим: Б-ка Алия, 1990. 170 с.

112. Бейлин С.Х. Из рассказов о кантонистах // Еврейская старина, 1909, Вып. III. С. 115-120.

113. Бердяев Н. Национализм и антисемитизм перед судом христианского сознания // Русская мысль. 1912. № 2. С.125-141.

114. Бланке P.M. Роль еврейского населения в экономической жизни России // Вестник Европы. 1909. № 4. С. 785-798.

115. Бойко В.П. Томское купечество в конце XVIII XIX вв. Из истории формирования сибирской буржуазии. Томск: Изд-во Водолей, 1996. 320 с.

116. Брамсон М. К истории начального образования у евреев. Одесса: Э.Шерман, 1900. 30 с.

117. Бруцкус Б. Профессиональный состав еврейского населения России по материалам первой всеобщей переписи населения, произведенной 28 янв. 1897 года. СПб., 1908. 80 с.

118. Бруцкус Б. Экономическое положение евреев и война // Русская мысль. 1915. №4. С. 27-44.

119. Булгаков С. Расизм и христианство // Тайна Израиля. СПб.: София, 1993. С.352-406.

120. Бухбиндер И.А. История еврейского рабочего движения в России. JI.: Академическое издание, 1925. 388 с.

121. Вартанов Ю.А. Некоторые данные о быте петербургских евреев в 70-е гг. XIX в. На страницах газеты «Гамалиц» // Этнография Петербурга-Ленинграда. Л.: Наука, 1987. С. 50-56.

122. Ватин В.А. Из истории евреев в Сибири // Сибирская летопись, 1916, № 6-8. С. 342-347.

123. Вишняк М. Положение евреев в России. М.: Земля и воля, 1917. 31с.

124. Войтинский B.C., Горнштейн А.Я. Евреи в Иркутске. Иркутск, 1915. 393 с.

125. Вольфензон Б.Л. Из жизни еврейского пролетариата // Русская мысль. 1902. №1. С.87-115.

126. Вольфензон Б.Л. Из жизни еврейского пролетариата. // Русская мысль. 1902. № 2. С. 30-39.

127. Высоцкий А. Суббота и воскресенье. Рига, 1933. 231 с.

128. Ганелин Р.Ш., Кельнер В.Е. Проблемы историографии евреев в России. 2-ая половина XIX века 1-ая часть XX века // Евреи в России. Историографические очерки. 2-ая половина XIX века - XX век. М: Еврейский университет в Москве, 1994. 185 с.

129. Генина Е.С. Кампания по борьбе с космополитизмом в Кузбассе (конец 1940-х начало 1950-х гг.). Красноярск: Кларетианум, 2003. 140 с.

130. Герцль Т. Избранное. Иерусалим: Б-ка Алия, 1990. 420 с.

131. Гессен Ю. История еврейского народа в России. 1-е изд. JI., 1927. 234 с.

132. Гессен Ю. Из истории еврейского вопроса // Вестник Европы. 1917. № 9-12. С. 196-233.

133. Гессен Ю. О жизни евреев в России. СПб.: Общественная польза, 1906. 135 с.

134. Гессен Ю. Закон и жизнь. Как создавались ограничительные законы о жительстве евреев в России. СПб., 1911. 187 с.

135. Гессен Ю. К истории коробочного сбора в России. СПб., 1911. 73 с.

136. Гец Ф. Об отношении Вл. С. Соловьева к еврейскому вопросу // Вопросы философии и психологии. 1901. № 1-2. С. 159-198.

137. Гиляров-Платонов Н.П. Еврейский вопрос в России. СПб.: Изд-во Победоносцева, 1906. 56 с.

138. Гольденвейзер А.А. Правовое положение евреев в России // Книга о русском еврействе от 1860-х гг. до революции 1917 г. Минск, 2002. С. 115-157.

139. Гольдпггейн A.M. Среди еврейства (1905-1917). Пг., 1918. 70 с.

140. Гончаров А.Н. Развитие российского законодательства о праве жительства и передвижения евреев. Черта еврейской оседлости. Популярный очерк // Сибирский еврейский сборник. № 1. Иркутск: Арком, 1992. С. 72-90.

141. Гончаров Ю. Еврейское купечество Западной Сибири во второй половине XIX-начале XX вв. // Диаспоры. 2000. № 3. С. 155-173.

142. Гончаров Ю.М. Еврейская община г.Мариинска в конце XIX-начале XX вв. // Очерки истории еврейских общин Сибири и Дальнего Востока (XIX-начало XX вв.). Сборник статей. Красноярск: Кларетианум, 2001. С.53-65.

143. Гончаров Ю. М. Евреи в социальной системе Сибири второй половины XIX-начала XX вв. // История еврейских общин Сибири и Дальнего Востока. Материалы III региональной научно-практической конференции. Красноярск: Кларетианум, 2002. С. 33-39.

144. Гончаров Ю. Евреи в сибирском социуме второй половины XIX-начала XX вв. // Страницы истории евреев Сибири в XIX-XX веках. Сборник статей. Красноярск: Кларетианум, 2003, С.28-49.

145. Горвиц М. Современные идейные течения в еврействе. СПб., 1908. 132 с.

146. Гордон Д.И. Сионизм и христиане // Русская мысль. 1902. № 7. С. 178-196.

147. Гордон Д.И. Сионизм и религия. Одесса: Э.Шрман, 1900. 30 с.

148. Градовский Н.Д. Отношение к евреям в древней и современной Руси. СПб., 1891.223 с.

149. Гудков Л.Д. Левинсон А.Г. Евреи в России // Одиссей. М.: Наука, 1994. С. 85-107.

150. Даймонт М. Евреи Бог, история. Иерусалим: Б-ка Алия, 1989. 340 с.

151. Дейч Л.Г. Роль евреев в русском революционном движении. Изд. 2-е. Т. 1. М. Л.: Гос. Изд-во, 1925. 237 с.

152. Демидов, Сан-Донато. Еврейский вопрос в России. СПб., 1883. 91 с.

153. Демченко Я. Беседы о текущих событиях в России. Киев, 1905. 72 с.

154. Дмитриенко Н.М. Евреи-предприниматели в дореволюционном Томске. // Еврейские общины Сибири и Дальнего Востока. Материалы I региональной научно-практической конференции (4-5 ноября 2000 г.). Томск: Изд-во ТГУ, 2000. С.40-44.

155. Дмитриенко Н.М. Еврейский некрополь в Томске // Евреи в Сибири. Томск: Изд-во ТГУ, 2000. С. 35-55.

156. Достоевский Ф.М. Дневник писателя за 1877 год. // Поли. собр. соч. в 30 т. Т.25. Л.: Наука, 1983. С.74 92.

157. Дубнов С. Рабство в революции // Соблазн социализма. Париж-Москва: Русский путь, 1995. С. 199-205.

158. Дубнов С. Об изучении истории русских евреев и об учреждении русско-еврейского исторического общества. СПб., 1891. 91 с.

159. Дубнов С. Письма о старом и новом еврействе (1837-1907). Систематически обработанное и дополненное издание. СПб.: Общественная польза, 1907. 370 с.

160. Дубнов С. Евреи в России и Западной Европе в эпоху антисемитской реакции. М. Пг.: Изд-во Френкель, 1923. 101 с.

161. Дубнов С., Динур Б. Две концепции еврейского национального возрождения. Иерусалим: Б-ка Алия, 1990. 470 с.

162. Дятлов В.И. Диаспора: попытка определится в понятиях // Диаспоры. 1999. № 1. С.8-24.

163. Дятлов В.И. Современные торговые меньшинства: фактор стабильности или конфликта? М.: Наталис, 2000. 190 с.

164. Дятлов В.И. «Великие ксенофобии» XX века: динамика роли в массовом сознании // Евреи в Сибири и на Дальнем Востоке. Материалы IV региональной научно-практической конференции (26-26 августа 2003 г.). Красноярск: Кларетианум, 2003. С.188-193.

165. Евреи и еврейство. Сборник историко-философских эссе. Израиль, 1991. 338 с.

166. Евреи в культуре русского зарубежья. Сборник статей, публикаций, мемуаров и эссе. Иерусалим: Б-ка Алия, 1992. 183 с.

167. Евреи в России. М.: Новое литературное обозрение, 2000. 560 с.

168. Евреи в России. Историографические очерки 2-я половина XIX века XX век. - М.: Еврейский университет в Москве, 1994. 255 с.

169. Евреи в Сибири // Сибирская советская энциклопедия Т.1. Новосибирск: Сибирское краевое изд-во, 1929. Стб. 863-873.

170. Евреи в Сибири: Сб. статей. Томск: Изд-во ТГУ, 2000. 169 с.

171. Евреи-земледельцы. Сборник материалов об экономическом положении евреев в России // Вестник Европы. 1905. № 7. С. 112-138.76. «Еврейская крамола» и «истинно русские люди» // Вестник Европы. 1906. № 12. С. 817-818.

172. Еврейские народные песни. М.: Гос. изд. Дер.Эмес, 1938. 486 с.

173. Еврейские праздники и угощения. М.: Корона, 1990. 64 с.

174. Еврейские осенние праздники. СПб, 1913. 128 с.

175. Еврейский вопрос в России. Беспристрастный взгляд индивидуума. СПб., 1886. 16 с.

176. Евреи Сибири и Дальнего Востока. Библиографический указатель литературы на русском языке. Красноярск: Кларетианум, 2004. 160 с.

177. Еврейское училище в Томске. История его возникновения и развития. Томск: Типография Сибирского товарищества печатного дела, 1912. 21 с.

178. Елпатьевский С. Еврейский вопрос // Русское богатство. 1913. № 10. С. 348359.

179. Елпатьевский С. О черносотенцах. СПб.: Север, 1906. 54 с.

180. Ермолаев А.Н. Буткевичи Мариинские купцы и золотопромышленники // Кузбасский родовед. Вып.1. Кемерово: Кузбассвузиздат, 2001. С.25-35.

181. Жаботинский В. Избранное. Иерусалим: Б-ка Алия, 1990. 340 с.

182. Жаботинский В. Бунд и сионизм. Одесса, 1906. 67 с.

183. Желтова В.П. Правовое положение евреев в Российской империи // Призвание историка. Проблемы духовной и политической истории России. Сборник статей. М.: РОССПЭН, 2001. С.75-98.

184. Звягин С.П. Министр юстиции Г.Б. Патушинский. Библиографический очерк. Красноярск: Кларетианум, 2001. 92 с.

185. Зомбарт В. Евреи и хозяйственная жизнь. СПб.: Разум, 1912. 340 с.

186. Зомбарт В. Буржуа. М.: Наука, 1994. 442 с.

187. Иванов Ю. Осторожно: сионизм! М.: Политиздат, 1971. 205 с.

188. Из истории и мифологии революции. Почему евреи? «Круглый стол» // Отечественная история. 2000. № 2. С. 89-121.

189. История Сибири. Томск: Изд-во ТГУ, 1987. 472 с.

190. Кальмина JI.B. Метрические книги Верхнеудинской еврейской общины как статистический источник // Сибирский еврейский сборник. № 2. Иркутск: Изд-во Арком, 1996. С. 54-59.

191. Кальмина Л.В., Курас Л.В. Еврейские общины в Бурятии в конце XIX -начале XX вв. // Историческое, культурное и природное наследие (Состояние, проблемы, трансляция). Вып.1. Улан-Удэ: ИПК ВСГАКИ, 1996. С. 21-26.

192. Кальмина Л.В. Черта оседлости как регламентирующий элемент жизни евреев в Сибири // Проблемы истории и культурно-национального строительства в республике Бурятии. Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 1998. С.208-213.

193. Кальмина Л.В., Курас Л.В. Еврейская община в Западном Забайкалье (60-е годы XIX века февраль 1917 г.). Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 1999. 172 с.

194. Кальмина Л.В. Евреи в Западном Забайкалье: поиск экономических ниш (вторая половина XIX начало XX в.) // Диаспоры. №1. 1999. С. 104-115.

195. Кальмина Л.В. Особенности еврейской религиозной жизни в Западном Забайкалье на рубеже веков // Еврейские общины Сибири и Дальнего Востока. Материалы I региональной научно-практической конференции (45 ноября 2000 г.). Томск: Изд-во ТГУ, 2000. С. 8-12.

196. Кальмина Л.В. Евреи Восточной Сибири: «духовная территория» (середина XIX века 1917 год.). Красноярск: Кларетианум, 2002. 164 с.

197. Кальмина Л.В. Еврейские общины Восточной Сибири (середина XIX в. -февраль 1917 года). Улан-Удэ: ИПК ВСГАКИ, 2003. 423 с.

198. Каппелер А. Россия многонациональная империя. Возникновение. Развитие. Распад. М.: Изд-во Прогресс-Традиция, 1996. 344 с.

199. Карсавин Л.П. Россия и евреи Н Тайна Израиля. СПб.: София, 1993. С. 406 -431.

200. Каутский К. Происхождение христианства. М.: Политиздат, 1990. 463 с.

201. Кижнер Д.М. История возникновения синагог г.Томска // Евреи в Сибири. Сборник статей. Томск: Изд-во ТГУ, 2000. С. 3-9.

202. Ковалевский М. Миф о ритуальных убийствах у евреев // Вестник Европы. 1909. №9. С. 150-156.

203. Краткий исторический очерк Томского университета за первые 25 лет его существования (188 1913 гг.). Томск, 1917. 544 с.

204. Кулишер М.И. Миф о ритуальном убийстве у евреев // Русская мысль. 1901. №6. С. 348-356.

205. Кутилова JI.A., Нам И.В., Наумова Н.И., Сафонов В.А. Национальные меньшинства Томской губернии. Хроника общественной и культурной жизни. 1885 1919. Томск: Изд-во ТГУ, 1999. 298 с.

206. Кутилова JI.A., Нам И.В., Наумова Н.И., Сафонов В.А. Еврейские общины Томской губернии (1885-1919 гг.). Хроника общественной и культурной жизни // Евреи в Сибири: Сборник статей. Томск: Изд-во ТГУ, 2000. С.56-131.

207. Леонидов Л.А. Сцены из еврейского быта. СПб., 1876. 127 с.

208. Либерман М.Н. Ненужное. Очерки судебных процессов. М.: Огонек, 1930. 46 с.

209. Локшин А.Е. Парадигма кризиса в зарубежной историографии российского еврейства // Евреи Сибири и Дальнего Востока: история и современность. Материалы IV региональной научно-практической конференции. Красноярск: Кларетианум, 2003. С. 3-7.

210. Максимов С. Сибирь и каторга. 3-е изд. СПб.: Изд. Губинского, 1891. 411 с.

211. Марголин М.М. Основные течения в истории еврейского народа. Этюд по философии истории евреев. СПб., 1900. 60 с.

212. Медем В. Еврейский вопрос в России // Вестник Европы. 1911. № 4. С. 271284.

213. Милякова Л. К вопросу об историческом значении слова «погром» в русском языке // Диаспоры. 2001. № 2-3. С. 273-278.

214. Миндлин А.Б. Правительственные комитеты, комиссии и совещания по еврейскому вопросу в России в XIX начале XX века // Вопросы истории 2000. №8. С. 43-61.

215. Миндлин А.Б. Проекты Объединенного дворянства России по «еврейскому вопросу» // Вопросы истории. 2002. № 4. С. 13-27.

216. Миндлин А.Б. Политика С.Ю. Витте по «еврейскому вопросу» // Вопросы истории. 2004. № 4. С.120-135.

217. Михайлов Н. Официальный национализм и евреи // Наша заря. 1910. № 56. С. 123-131.

218. Мишкинский М. Еврейское рабочее движение и европейский социализм // Соблазн социализма. Париж-Москва: Русский путь, 1995. С. 280-285.

219. Моргулис М.Г. Вопросы еврейской жизни. СПб., 1889.432 с.

220. Мучник Ю.М. Очерки «Из истории евреев в досоветской Сибири» (по материалам Томской губернии). Томск: Изд-во ТГУ, 1997. 60 с.

221. Мучник Ю.М. Религиозная жизнь сибирских евреев в XIX столетии (по материалам Томской губернии) // Диаспоры. 1999. № 1. С. 58-75.

222. Мучник Ю.М. Из истории закрытия хоральной синагоги в Томске // Евреи в Сибири. Сборник статей. Томск: Изд-во ТГУ, 2000. С. 10-12.

223. Мучник Ю.М. Евреи в Томске // Сибирская старина. 2003. № 21. С.21-25.

224. М ъ. Еврейский вопрос в Сибири // Сибирские вопросы. 1908. № 19-20. С. 9-14.

225. Нам И.В. Сибирские организации Бунда в 1917 г. // Вопросы истории общественно-политической жизни Сибири периода октября и гражданской войны. Томск: Изд-во ТГУ, 1982. С. 42-54.

226. Нам И.В. Бунд в Сибири в условиях революций 1917 г. // Страницы истории евреев Сибири в XIX-XX веках. Сборник статей. Красноярск: Кларетианум, 2003. С. 100-152.

227. Нам И.В. Томское отделение Общества по распространению просвещения между евреями в России // Сибирская старина. 2003. № 21. С. 37-39.

228. Нам И.В., Наумова Н.И. Из истории еврейской общины Томской губернии и области // Мы томичи, ваши земляки, ваши соседи (Национальнокультурная панорама Томской области). Томск: Томский областной антифашистский комитет, 2000. С. 60-67.

229. Нам И.В., Наумова Н.И. Еврейская диаспора Сибири в условиях смены политических режимов (март 1917 февраль 1920 гг.). Красноярск: Кларетианум, 2003. 272 с.

230. Наумова Н.И. К вопросу о взаимоотношениях колчаковского правительства и сионистов в Сибири // Великий Октябрь и социалистические преобразования в Сибири. Новосибирск, 1987. С. 86-88.

231. На пути к свободе совести. Сборник статей. М.: Прогресс, 1989. 496 с.

232. Натане Б. За чертой: евреи, русские и «еврейский вопрос» в Петербурге (1855 1880) // Вестник еврейского университета в Москве. Москва, 1994. № 2. С.18-32.

233. Никитин В.Н. Евреи-земледельцы. СПб.: Новости, 1887. 692 с.

234. Никитин В.Н. Удивительное беспристрастие (история русского законодательства о евреях). СПб.: Новости, 1887. 18 с.

235. Октябрьские дни в Томске. Описание кровавых событий 20-23 октября. Томск, 1905. 11 с.

236. Оршанский И.Г. Евреи в России. Очерки экономического и общественного быта. СПб., 1877. 370 с.

237. Оршанский И.Г. Первый шаг. Мысли о еврейском вопросе. М., 1907. 97 с.

238. Островский Ю. Сибирские евреи. СПб., 1911. 62 с.

239. О черте еврейской оседлости. М.: Т-во тип. А.И. Мамонтова, 1911. Вып.1. 22 с.

240. Ожог родного очага. Сборник статей. М.: Прогресс., 1990. 328 с.

241. Пасманик Д. Сионизм // Формы национального движения в современных государствах Австро-Венгрии, России, Германии. СПб., 1910. С. 701-725.

242. Пинигина Ю. Меньшинства и власть: стремление к сосуществованию? (Опыт еврейской общины дореволюционного Иркутска) // Вестник Евразии. 2000. № 4. С. 5-20.

243. Пинигина Ю. Опыт взаимодействия с местной властью еврейской общины дореволюционного Иркутска // Очерки истории еврейских общин Сибири и

244. Дальнего Востока (XIX начало XX вв.). Сборник статей. Красноярск: Кларетианум, 2001. С. 96-110.

245. Рабинович В.Ю. История еврейской общины в Иркутской губернии (XIX-начало XX вв.) // Сибирский еврейский сборник. Вып.1. Иркутск: Арком, 1992. С. 16-29.

246. Рабинович В.Ю. Евреи дореволюционного Иркутска: наброски к портрету // Диаспоры. 1999. №1. С.77-104.

247. Рабинович В.Ю. История еврейской общины дореволюционного Иркутска // Очерки истории еврейских общин Сибири и Дальнего Востока (XIX -начало XX вв.). Сборник статей. Красноярск: Кларетианум, 2001. С. 65-96.

248. Рабинович В.Ю. Погром как явление: к постановке проблемы // История еврейских общин Сибири и Дальнего Востока. Материалы III региональной научно-практической конференции. Красноярск: Кларетианум, 2002. С.75-77.

249. Рабинович В.Ю. Евреи дореволюционного Иркутска: меняющееся меньшинство в меняющемся обществе. Красноярск: Кларетианум, 2002. 240 с.

250. Рабинович В.Ю. Сибирские евреи: проблемы и поиски. // Евреи в Сибири и на Дальнем Востоке: история и современность. Материалы IV региональной научно-практической конференции. Биробиджан, 25-26 августа 2003 года. Красноярск: Кларетианум, 2003. С. 8-12.

251. Рабинович В.Ю. Еврей или сибиряк? // Ab Imperio. 2003. № 4. С. 115 142.

252. Рабинович В.Ю. История сибирских евреев: проблемы и поиски // Некоторые проблемы истории евреев Сибири в XIX XX веках. Сборник статей / Под ред. к.и.н. Я.М. Кофмана. Красноярск: Кларетианум, 2004. С. 331.

253. Разгон В.Н. Сибирское купечество в XVIII первой половине XIX века. Региональный аспект предпринимательства традиционного типа. Барнаул: Изд-во Алтайского государственного университета, 1989. 659 с.

254. Рожанский М.Я. Биография искреннего антисемитизма: сибирские версии // Востока. Материалы IV региональной научно-практической конференции.

255. Биробиджан, 25-26 августа 2003 года. Красноярск: Кларетианум, 2003. С. 229-232.

256. Розен Б. Шедевр в Коломне // Нева. 1994. №11. С.297-300.

257. Романова В.В. Евреи на Дальнем Востоке России (II пол. ХГХвека -1 четв. XX в.). Хабаровск: Изд-во ХГПУ, 2000. 256 с.

258. Романова В.В. Власть и евреи на Дальнем Востоке России: история взаимоотношений (вторая половина XIX в. 20-е годы XX в.). Красноярск: Кларетианум, 2001. 292 с.

259. Романова В.В. Российские евреи в Харбине. // Диаспоры. 1999. № 1. С. 115142.

260. Селивачев А. Психология юдофильства // Русская мысль. 1917. № 2. С. 4064.

261. Смит Э. Национализм и модернизм. М., 2004. 495 с.

262. Солженицын А.И. «Двести лет вместе» (1795-1995) Ч. I. М.: Русский путь, 2001. 512 е.; Ч.П.М.: Русский путь, 2002. 512 с.

263. Соловейчик М.А. Библейский период. Очерки по еврейской истории и культуре. T.I. СПб., 1912. 132 с.

264. Соловьев B.C. Национальный вопрос в России // Собрание сочинений в 8-ми тг. Т.5. СПб.: Просвещение, 1883. С.551-560.

265. Соловьев B.C. Евреи и их нравоучение // Северный вестник. СПб, 1881. № 8. С.230-236.

266. Соловьев B.C. Текст протеста против антисемитического движения власти И Письма B.C. Соловьева. Т. I II, СПб.: Общественная польза, 1908. 568 с.

267. Соломон Е.Ш. К истории сионистской организации г. Иркутска // Сибирский еврейский сборник. Вып.2. Иркутск: Арком, 1996. С.70-89.

268. Степанов С.А. Революционеры справа; черносотенные союзы // История политических партий в России. М.: Высшая школа, 1994. С. 61-84.

269. Субботин А.П. В черте еврейской оседлости. СПб.: Изд-во ред. Экон. журнала, 1890. 98 с.

270. Субботин А.П. Настоящее положение еврейского вопроса. Варшава, 1906. 92 с.

271. Сэмюэлс Р. По тропам еврейской истории. Израиль: Б-ка Алия, 1993. 368 с.

272. Тагер А.С. Царская Россия и дело Бейлиса /исследование по неопубликованным документам / М.: Советское законодательство, 1934. 130 с.

273. Тайна Израиля. «Еврейский вопрос» в русской религиозной мысли конца XIX -первой половины XX вв. СПб.: София, 1993. 500 с.

274. Тихонов Т.И. Еврейский вопрос в России и Сибири П Сибирские вопросы. 1905. № 1.С. 268-288.

275. Тихонов Т.И. Сибирские евреи, их права и нужды // Сибирские вопросы. 1905.№ i.e. 279-296.

276. Толстой И.И., Гессен Ю. Факты и мысли. СПб.: Общественная польза, 1907. 222 с.

277. Трубецкой Е. Старый и новый национальный мессианизм // Русская мысль. 1912. № 3. С. 82-102.

278. Фальборг В., Чарнолусский Г. Настольная книга по образованию. Ч.Ш. СПб.: Знание, 1904. 2224 с.

279. Франк C.JL Еще о национализме в философии // Русская мысль. 1910. № 11. С. 130-137.

280. Хоннигсман Я.С., Найман А.Я. Евреи Украины (краткий очерк истории). 4.1. Киев, 1992. 157 с.

281. Чериковер И.М. История общества распространения просвещения между евреями в России (культурно-общественные течения в русском еврействе) 1863-1893. Т.1. СПб., 1913. 254 с.

282. Черта оседлости до и после. Жизнь и судьба евреев в России. М.: Рудомино, 1998. 91 с.

283. Членов М. Еврейство в системе цивилизаций (постановка вопроса) // Диаспоры. 1999. №1. С.34-57.

284. Шамахов Ф.Ф. Школы дореволюционного Томска (с 60-х гг. XIX века до свержения самодержавия в России) // Ученые записки ТГПИ. Т. 12. Томск: Изд-во ТГПИ, 1954. С. 5-106.

285. Шамахов Ф.Ф. Народное образование в Сибири в конце XIX начале XX века // Ученые записки ТГПИ. Т.15. Томск: Изд-во ТГПИ, 1956. С. 3-103.

286. Шамахов Ф.Ф. Нерусская школа в Западной Сибири в период между двумя буржуазно-демократическими революциями (1907-1917) // Ученые записки ТГПИ. Т.20. Томск: Изд-во ТГПИ, 1961. С. 50-66.

287. Шиллер В.В. Иудейский некрополь г. Мариинска и Мариинского уезда Томской губернии (1884-1918). Кемерово: ЗАО «Алкор», 2002.106 с.

288. Эльяшевич Д. Источниковедение истории евреев в России (К постановке вопроса) // История евреев в России. Проблемы источниковедения и историографии. СПб., 1993. С. 27-53.

289. Юхнева Н.В. Петербург и губерния: историко-этнографические исследования. Л.: Наука, 1989. 160 с.

290. Юхнева Н.В. Между традиционализмом и ассимиляцией (о феномене русского еврейства) // Диаспоры. 1999. №1. С. 160-179.

291. Юшковский В.Д. Жернова. События и судьбы века минувшего. Красноярск: Кларетианум, 2001. 196 с.

292. Юшковский В.Д. Тени забытых предков. Прогулка по старым губернским архивам // Евреи в Сибири. Сборник статей. Томск: Изд-во ТГУ, 2000. С. 131-156.

293. Юшковский В.Д. Творец «северного орнамента»: зодчий Товий Лазаревич Фишель// Сибирская старина. 2003. № 21. С. 32-37.

294. Ю.О. Еврейское училище в Томске. Томск, 1912. 21 с.