Абазины на Северном Кавказе и в Турции: XVIII-XX вв. тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 07.00.07, доктор исторических наук Тхайцухов, Михаил Семенович

• Тхайцухов, Михаил Семенович
• доктор исторических наук
• 2005

Оглавление диссертации доктор исторических наук Тхайцухов, Михаил Семенович

Введение.

Глава I. К истории абазинского народа.

1.1. Древность и средневековье.

1.2. К вопросу о формировании абазинской феодальной народности.

1.3. Миграционные процессы абазин.

1.4. Этногенетические предания абазин.

1.5. Об этнониме «абаза».

Глава И. Абазины на Северном Кавказе.

2.1. Первые исторические сведения об абазинах на

Северном Кавказе.

2.2. Расселение абазин.

2.3. Этнический состав и сословно-классовые группы абазин.

2.4. Основные занятия абазин, их межэтнические связи и общие этнокультурные черты с близкородственными народами (абхазами, адыгами).

2.5. Поведенческая культура и обычное право.

2.6. Абазины в этнополитической жизни Северного Кавказа.

2.7. Этнополитическая ситуация на Северном Кавказе в период кавказской войны и переселение части абазин в Турцию.

2.8. Этнодемографические изменения в абазинской этнической среде во второй половине XIX века.

Глава III. Турецкие абазины.

3.1. Расселение, родовой состав и численность потомков абазинских махаджиров в Турции.

3.2. Общее и особенное в семейной обрядности (свадьба, похороны) абазин Северного Кавказа и Турции.

3.3. Сравнительный анализ тамг и обряд вызывания дождя у абазин Северного Кавказа и у турецких абазин.

3.4. Этногенетические предания турецких абазин.

3.5. Этнодемографические процессы среди турецких абазин.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Абазины на Северном Кавказе и в Турции: XVIII-XX вв.»

Абазины ~ самоназвание абаза. На Северном Кавказе известны два этнических составляющих абазинского народа: таланта и шхарауа.

Термин «таланта» осетинского (иранского) происхождения, что в переводе на русский язык означает «равнинный житель», т.к. в предгорьях Северного Кавказа обитали абазины-тапантовцы. Среди части адыгов (кабардинцев), которые жили по соседству с абазинами - абазины-тапанта известны как «бас-хяг». Абхазы же именуют абазин «ашвуа», а Северо-Кавказскую равнину -Ашвы или Ашвады1, т.е. «абазинские степи». По Г.П. Сердюченко термином «таланта» как бы указывает на давность поселения обозначаемой части абазин на плоскости и был, видимо, назван населением иранского происхождения, с которым соприкасались абазины на протяжении своей исторической жизни в пределах бассейнов рек Кубани и Кумы . А.Н. Генко замечает, что слово «ашвы» восходит к той эпохе, когда абазинского населения на Северном Кавказе ещё не существовало3. Он имеет в виду древнейшее население бассейнов Кубани и её притоков, определяемое как осетино-иранское, во времена, непосредственно предшествовавшие появлению там абазин. Г.Ф. Турчанинов, разделяя точку зрения А.Н. Генко, указывает также, что абхазским этнонимом «ашэуа» называли причерноморских абазин до переселения их на Северный Кавказ4. Дзидзария Г.А. Народное хозяйство и социальные отношения в Абхазии в XIX веке. Сухуми: - 1958, .21 с.

2 Сердюченко Г.Н. Абазины. // «Красная Черк-ессия», 1940. №288.

3 Генко А.Н. Абазинский язык. М.: - 1955, .9 с.

4 Турчанинов Г.Ф. Памятники письма и языка пародов Кавказа и Восточной Европы. Л.: - 1971.16 с.

Термин «шхарауа» абазинского происхождения, что в переводе на русский язык означает «горные люди». В настоящее время абазины проживают на территории, расположенной в предгорьях Большого Кавказского хребта, по бассейнам рек Большого и Малого Зеленчуков, Кубани, Кумы. Абазины живут в 13 аулах размещённых в пяти районах КЧР из восьми:

Схема расположения абазинских аулов на территории Карачаево-Черкесской республики

-6в Адыгее-Хабльском районе: Старо-Кувинск,Ново-Кувинск, Тапанта, Абаза

Хабль, Мало-Абазинск, Апсуа; в Прикубанском районе: Псыж, Карапаго; в Малокарачаевском районе: Красный Восток; в Усть-Джегутинском районе: Куби-на, Койдан; в Хабезском районе: Инжич-Чукун, Эльбурган.

Актуальность темы исследования.

Интерес к изучению истории абазинского народа в науке существует давно. Известный кавказовед Л.И. Лавров придерживался того взгляда, что «без тщательного изучения истории абазин нельзя построить действительную историю Западного Кавказа», и сегодня в науке эти слова также звучат актуально.

Лавров Л.И. - один из тех, кто смог наиболее отчетливо, чем кто-либо другой, сформулировать вывод о том, что прямыми .предками абазинского народа является древнее племя абазгов, которое античные авторы локализуют на территории современной Абхазии.

Вместе с тем, в этнической истории абазинского народа остаётся много белых пятен.

Наибольший интерес вызывает вопрос о миграционных процессах абазин в период раннего и позднего средневековья на Северо-Западном Кавказе, (по этому вопросу в течение десятилетий существуют ряд концепций). Это, прежде всего и причины, побудившие к массовому переселению абазин на северные склоны Кавказского хребта, и характерные черты времени переселения абазин.

В связи с недостаточностью разработанности в имеющихся исследованиях, особую заинтересованность вызывает изучение следующих вопросов: об этнониме «абаза», о расселении абазин на Северо-Западном Кавказе в древности, средние века и до насильственного выселения их части в Турцию по данным историко-этнографических карт (многие карты впервые введены в научный оборот) и исследование процесса этнической истории абазин в XVIII - XIX вв.

Освещение современного этнографического быта и демографических процессов абазинской диаспоры в Турции актуальна, и привлекает внимание как в научно-теоретическом, политическом, так и в практическом плане.

Цели и задачи исследования.

Актуальность темы - недостаточный уровень ее разработанности — предопределили цели исследования, которые заключаются в выявлении исторических, этнических, политических, географических и демографических вопросов, представляющих первостепенный интерес по исследуемой теме.

Поставленные цели обусловили следующие конкретные задачи исследования:

- выявление историко-этнических корней абазинского народа;

- освещение миграционных процессов абазин на Северо-Западном Кавказе в ХУШ-Х1Х вв. в свете новых данных (историко-этнографических карт);

- анализ особенностей развития абазин в этнополитической жизни Северного Кавказа;

- выявление путей формирования абазинского этноса на этнической карте Северо-Западного Кавказа в XVIII - XIX вв;

- исследование современного этнического развития турецких абазин в XX веке.

Объект исследования.

Объектом исследования данной работы является абазинский этнос в XVIII — XX веках: его политическое, экономическое и социальное устройство на территории Северного и Северо-Западного Кавказа, ареал исторического проживания абазин, а также территория западной и центральной части Турецкой Республики, где расселены потомки абазинских махаджиров, которые вынуждены были переселиться в Османскую империю в XIX веке в результате Кавказской войны.

Хронологические рамки исследования

Основным историческим отрезком, в рамках которого рассматривается этническая история абазин Северного Кавказа и этнографический быт турецких абазин, является период ХУШ-ХХ столетий. Этническое развитие северокавказских абазин прослеживается с XVIII до конца XIX вв., а турецких абазин на рубеже XX- XXI вв.

Методология исследования основывается на совокупности общенаучных методов, прежде всего, историко-сравнительный метод и метод статистического анализа для демографического исследования северокавказских и турецких абазин.

Описательный метод позволил полнее и точнее отразить конкретику этнографического материала, накопленного в полевых экспедициях, часть которого представлена в виде иллюстраций.

Научная значимость и новизна работы заключается в том, что материалы данного труда могут стать основой для дальнейшего изучения этнической истории абазин, проживающих на Северном Кавказе и абазин, проживающих в Турции.

Этнокультурные особенности турецких абазин представляет собой первое исследование, как в кавказоведении, так и в востоковедении. Оно восполняет один из пробелов в этнической истории не только турецких абазин, но и народов Турции, так как нельзя считать изученной в полной мере историю страны без отражения в ней истории национальных меньшинств.

В диссертации использован достаточно широкий круг источников: письменные, архивные, а также историко-этнографические карты. Теоретическая и практическая значимость исследования.

Содержащиеся в исследовании материалы используются в качестве источников в публикациях различных авторов.

Материалы, положения и выводы диссертации представляются важными с точки зрения имеющегося в них образовательного потенциала. Они могут стать основой для создания научно-популярных изданий, использоваться при разработке учебных курсов по региональной истории и этнографии, найти применение в научно-методической и учебно-методической работе, а также в ряде гуманитарных научных исследованиях по народам Северного Кавказа.

Материалы диссертации также окажутся полезными для историков, этнологов, филологов, фольклористов, занимающихся проблемами абазинской диаспоры кавказцев.

Апробация результатов исследования.

Диссертация обсуждена на заседании кафедры этнологии исторического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова.

Апробация результатов исследования посредством публикаций его основных положений в научных работах, общий объём которых составляет более 50 п.л.

Отдельные положения диссертации были изложены нами в докладах, представленных на международных, всесоюзных, всероссийских научных конференциях и конгрессах в Сухуми (1988, 1996), Москве (2000, 2001), Анкаре, Стамбуле (2003).

Источники.

Основную источниковую базу диссертационного исследования составляют:

I. Труды античных и средневековых авторов: Флавия Арриана, Плиния Секунды, Псевдо Орфея, Прокопия из Кесарии;

II. Архивные документы Центрального государственного военно-исторического архива (ЦГВИА, г. Москва); Центрального государственного исторического архива Грузии (ЦГИА, г. Тбилиси); Государственного архива Ленинградского отделения института Востоковедения Российской Академии наук (ГАЛИВ, г. Санкт-Петерберг); Центрального государственного архива республики Абхазия (ЦГАА, г. Сухум); Государственного архива Ставропольского края (ГАСК, г. Ставрополь); рукописные фонды архива Абхазского государственного музея (г. Сухум); Архив Абхазского института гуманитарных исследований им. Д.И. Гулиа (ААИГИ, г. Сухум).

III. Материалы, которые были опубликованы и изданы в России в XIX веке: «Акты Кавказской археографической комиссии» (тт. 6,7,8,9,10,12); «Известия Кавказского отдела императорского русского географического общества»; «Известия византийских писателей о Северном Причерноморье»; «Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа»; «Сборник русского исторического общества»; «Сборник сведений о кавказских горцах»; «Кавказский сборник». Из периодической печати XIX века - «Вестник Европы», «Кавказ», «Кавказский календарь», «Кубанские областные ведомости».

IV. Стремясь заполнить образовавшийся научный вакуум и пытаясь рассмотреть вопрос, не получивший должного освещения в трудах отечественных ученых-кавказоведов о расселении абазин на Северо-Западном Кавказе в древности и средневековье, наиболее важными источниками наших сведений по данной проблеме являются западноевропейские и русские историко-этнографические карты, изданные в XVIII - XIX вв. и охватывающие большой хронологический период. Это материалы историко-этнографических карт: Центрального Государственного военно-исторического архива — «Карта народов, обитающих между морями Черным и Каспийским»; Музей книги Российской Государственной библиотеки; «Генеральная карта земель, лежащих между морями Черным и Каспийским» отдела картографии Российской Государственной библиотеки; «Карта кавказских земель с частью Великой Армении»; «Большая Абазия, Малая Абазия, Мингрелия, Имеретия, Гурия»; «Военно-историческая карта Северо-Западного Кавказа»; «Карта черкесских берегов»; «Карта Кавказского края с обозначением границ 1801-1803 гг.»; «Карта Западного Кавказа и Черноморского побережья 1830 г.»; «Население СевероЗападного Кавказа в 1841 году»; «Население Северо-Западного Кавказа в 1860 году»; «Население Северо-Западного Кавказа в июне 1863 года» и др. которые впервые введены в научный оборот.

V. В своих исследованиях мы также опирались на труды западноевропейских, русских и кавказских авторов XVIII-XIX вв: Барбаро И., Главани К., Гильденштедта И., FrederisDi Bois de Montpereux, Reineggs J., Klaproth J., Pallas P., Интериано Г., Карпини П., Ламберти А., Торнау Ф., Челеби Э., Белокурова С., Бентковского Г., Брун Ф., Венюкова М., Волконской Н., Дебу И., Дубровина Н., Дьячкова-Тарасова А., Карамзина Н., Ковалевского М., Латышева В., Люлье Л., Потто В., Пейсонеля М., Сталь К., Тизенгаузена В., Фелицина Е., Щербина Ф., Джанашвили М., Бакрадзе В., Ногмова III., Хан-гирея и др. VI. В качестве методологической и общетеоретической базы исследования были использовали труды историков, этнографов, археологов, языковедов: Лаврова Л.И., Анчабадзе З.В., Арутюнова С.А.,Алексеевой Е.П., Инал-ипа Ш.Д., Ген-ко А.Н., Волковой Н.Г., Дзидзария Г.А. Ломтатидзе К.В., Турчанинова Г.Ф., Бгажнокова Б.Х., Воронова Ю.Н., Кузнецова В.А., Дегоева В.В., Бгажба Х.С. и многих других.

VII. При исследовании проблемы, касающейся турецких абазин, широко использованы и полевые этнографические материалы, собранные нами в 2003 и 2005 гг. в Турции, в местах их компактного проживания - в районах городов: Кайсери, Иозгате, Сивасе, Токкате, Чоруме, Ескишахире.

Историография.

Абазинский язык - один из древнейших языков мира, он входит в абхазо-адыгскую группу языков, вместе с абхазским, адыгейским, кабардинским и убыхским.

По мнению специалистов, абхазо-адыгская языковая ветвь тесно связана с древним хеттским языком, на котором жители Малой Азии (современная Турция) говорили 4-5 тысяч лет назад.

Ученые считают, что из абхазо-адыгских языков более архаичную фонетическую систему сохранили абазинский, абхазский и убыхский языки.1

О древней письменности предков абхазов и абазин существует известная гипотеза Г.Ф. Турчанинова, датируемая III тыс. до н.э. Это суждение логично вытекает из того подтвержденного памятником факта, найденного недалеко от г. Майкопа, на территории Республики Адыгея, т.е. впервые в истории науки были опубликованы и исследованы надписи, устанавливающие существование у древних абазин и абхазов псевдоиероглифического письма.

Бокарев Е.А., Климов Г.А. Иберийско-Кавказские языки. - в кн.: Языки народов СССР, т. IV, М.: - 1967, с. 10.

Памятники этого письма первоначально были находками археологических раскопок, которые проводились в Финикии, в древнем культурном центре города Библа, под руководством французского археолога М. Дюнан в 1929 г.

По словам Г.Ф. Турчанинова, «псевдоиероглифическая письменность Библа засвидетельствована двумя хорошо сохранившимися бронзовыми табличками и еще одной поврежденной. Памятники датируются согласно археологическим данным началом И-го тысячелетия до н.э. (примерно 1900-1700 гг.). Письменность Библа была дешифрована французским ученым Э. Дормом в 1946г., его дешифровка проверена и развита австрийским ученым А. Ирку»1.

В 1960 г. в двух километрах от г. Майкопа были обнаружены каменные плиты, на одной из них оказалась надпись, выполненная псевдоиероглифическим письмом, которая была названа по месту находки памятника «майкопской надписью», а по особенностям письма Г.Ф. Турчанинов назвал «колхидским» и толковал ее как письмо финикийского происхождения. В процессе исследования выяснилось, что письмо, которое было названо Г.Ф. Турчаниновым «колхидским» и которое он толковал, как письмо финикийского происхождения, оказалось местным, созданным далекими предками абазин и абхазов. Свой вы вод он обосновал так: «Австрийский семитолог по изучению моего исследования о майкопской надписи писал мне, что, по его мнению, псевдоиероглифическое письмо принесли в Библ «люди Майкопа», которые мигрировали с Кавказа в Финикию в 2000-1800 гг. до н.э. и здесь обрели новую родину. Пришельцы поначалу говорили на своем языке и писали принесенным с Кавказа письмом. Позже они забыли свой родной язык, перешли на язык канаанский, письмо же у

1 Турчанинов Г.Ф.- Указ соч.: - 11 с. них осталось прежнее. Все вышесказанное, настроило меня попытаться прочесть текст спуталы по-абхазски: и каково же было мое изумление, когда надпись свободно, без каких-либо лакун, уложилась в абхазскую речь. Некто из племени Трам, что позже было известно как абазинское, предназначал две доли своей жертвы Всевышнему, заклиная его потопить в море вражеские корабли ненавистного племени Аз. Не интерпретированные Дормом и Ирку силлабы. свойственны не финикийскому, а абхазскому и абазинскому языкам»1.

Г.Ф. Турчанинов с уверенностью подчеркивает: «.Когда увидят свет перечитанные мной по-абхазски и по-абазински библские тексты, историки вероятно, определят причину и время появления в Библе абхазо-абазинских поселений. Исследуя корни письма, выяснилось, что в глубокой древности слова «колх» означало по-абхазски и по-абазински «металлург», и потому я вынужден отказаться от именования его «колх(ид)ским». В дальнейшем это письмо я буду именовать «ашуйским», или, что тоже, «древним абхазо-абазинским». Ашуйское письмо оказалось не только самым древним на всем Кавказе, но через Библ оно явилось активным двигателем и соучастником в создании финикийцами их линейного письма»2.

В пользу интерпретации Г.Ф. Турчаниновым майкопской надписи как памятника культуры в отзывах и письмах в его адрес высказались академики В.В. Струве, И.И. Мещанинов, И.Н. Винников, первооткрыватель библского письма М. Дюнан (Франция), исследователь библских текстов - проф. А. Ирку

1 Турчанинов Г.Ф. Там же.: - 115-116 сс.

2 Турчанинов Г. Ф. Там же: - 116 с.

Австрия), Ш.Д. Инал-ипа и др.

Таким образом, памятники ашуйской культуры по времени охватывают большой исторический период - с середины III тыс. до н.э. (энеолит) по IV - V вв.н.э. (время поздней античности). Творцами той отдаленной исторической эпохи, как доказывает Г.Ф. Турчанинов, были далекие предки абазин и абхазов.

Абазинскому и абхазскому языкам посвящено немало трудов многих исследователей. В трудах многих западноевропейских и русских авторов убедительно звучат выводы о единстве абазинского и абхазского языков.

Так, например, касаясь вопроса о языке абазин, некоторые западноевропейские авторы конца XVIII начала XIX вв. приходили к одному и тому же выводу: Я. Рейнеггс, Р. де Скасси и Я. Клапрот отмечают языковое единство абазин и абхазов, выявляют их как единую народность, которая говорит на одном языке, лишь различном по диалектам1. А.И. Гюльденштедт язык абхазов и абазин обозначает двумя равнозначными названиями как «абхазский», или «абазинский», считая, что эти языки происходят от одного корня1. Дюбуа де Мон-перэ Ф. приходит к такому же выводу. «.Кабардинский язык,— пишет он,— мало отличается собственно от черкесского, но нельзя то же сказать относительно двух других диалектов абазинского и абхазского; имея большое сходство между собой, они настолько отличаются от кабардинского и черкесского, что после глубокого изучения можно убедиться, что они принадлежат к одной и

1 Reineggs J. Fligemeine historic - topograpfische Beschreibung des Kaukasus. Bel. ii. - Spb., 1977, s. 7; Klaproth J. Voyage an Mot Caccase et en georgrie рог. Paris, 1823, s. 411-436; Архив Абхазского научно-исследовательского института языка и литературы им. Д.И. Гулиа АН ГССР, ф. 1, т. 1, лист 93 (1807-1833 гг.). w 2 той же ветви» . Д.М. Бакрадзе, основываясь на данные сравнительной лингвистики у ряда этнографических подразделений центральной и северо-западной Абхазии, в том числе и абазин, указывает: «Филологические наши сведения несомненны лишь в том отношении, что одним языком с абхазцами говорят джи-геты, цебельдинцы, медовеевцы, псхувцы, аибгу и абазины, что они имеют один и тот же образ жизни, следовательно, и общий корень»3. На протяжении определенного времени Ф.Ф. Торнау изучал особенности абазинского языка, после чего он пришел к выводу о том, что «.в языке абазин, перешедших за снеговой хребет, произошло слабое изменение, сравнительно с чистым абхазским языком, заметное, впрочем, только для привычного уха, а именно: утрата буквы «а», прибавляемой в начале каждого существительного. Вместо адомбей, ачугун, ашкуаки, апхюс, ахюс — на северном говоре: домбей, чгун, шкуаки, пхюс, хюс и т.д.»4. О том, что абазинский и абхазский языки принадлежат к одной и той же ветви, указывали Л. Лопатинский, JI. Люлье и др5. Современная история данного предмета далеко не однозначна. Л.И. Лавров, которому нужно отдать должное за весомый научный вклад в абазиноведение, концепции которого до сих пор никем ещё не опровергнуты, придерживается точки зрения о том, что абазины в древности являлись особым народом, и его аргументы в

1 Гюлъденштедт А. И. Географическое и статистическое описание Грузии и Кавказа. СПб.: - 1809, 142 с.

2 Дюбуа де Монперэ Ф. Путешествие вокруг Кавказа, Сухуми: - 1937. т. I. 35-36 сс.

3 Бакрадзе Д.М. Очерки о Мингрелии, Самурзакании и Абхазии. Газ. «Кавказ», Тифлис: - 1860; № 49.

4 Торнау Ф.Ф. Указ, соч.: - 113 с.

5 Лопатинский JT. Заметки о народе адыге вообще и кабардинцах в частности. СМОПК, вып. 12, Тифлис:- 1881, 3 е.; Люлье Л.Я. Черкессия, Краснодар: - 1927, 15 с. Бгажба Х.С. Этюды и исследования. - Сухуми: - 1974. 151 е.; Ломтатидзе К.В. Абазинский язык - в кн: Языки народов СССР, М.: - 1967, 123 с. Конджария Н.Х. Термины родства и семейные отношения в абхазо-абазинских диалектах - В кн.: Ежегодник иберийско-кавказского языкознания. Тбилиси: - 1975. пользу этой концепции заключаются в следующем: «Причину близкого сходства абазинского и абхазского языков следует видеть в том, что предки абазин в течение ряда столетий находились по соседству с обществами, объединившимися в абхазскую народность, и в силу этого не могли испытать влияния в ту пору более высокой культуры своих соседей. То, что многие старые авторы считали первоначальную родину абазин Абхазией, объясняется звуковой близостью термина «абаза», с одной стороны, и вошедшего в литературу от грузин, термина «абхаз» - с другой. Эта звуковая близость путала всех, кто недостаточно вникал в этническую обстановку Северо-Западного Кавказа» \ Не делая каких-либо комментариев к тезису Л.И. Лаврова, мы обратимся к точкам зрения других авторов, которые придерживаются противоположных взглядов. З.В. Ан-чабадзе считает, что мнение Л.И. Лаврова ошибочно. «Нельзя объяснять единство (а не «сходство») языка культурным влиянием, — пишет З.В. Анчабадзе, — поскольку язык и культура представляют собой различные явления. Ведь речь идет не о «сходстве языков», пусть даже близком, а именно об единстве грамматического строя и основного словарного фонда абхазских диалектов» , т.е. здесь З.В. Анчабадзе склонен считать абазинские диалекты диалектами абхазского языка. Данную точку зрения разделяет и Ш.Д. Инал-ипа, который подчеркивает, что «.с точки зрения исторического развития можно говорить об абазинских диалектах (тапантском и ашхарском), как диалектах абхазского языка, ибо сравнительно не так давно абхазы с абазинами представляли единую

2Лавров Л. И. «Обезы» русских летописей., СЭ: - 1946, № 4, 164-166 сс.

2 Анчабадзе З.В. Из истории средневековой Абхазии (У1-ХП вв.), Сухуми: - 1959,204 с. этническую группу, говорившую на одном языке, имевшем не столь уж значительные диалектические различия, (ашхарский диалект и теперь очень близок к южноабхазскому)»1.

Ряд исследователей абазинского и абхазского языков приходят к общему мнению. Например, на основе анализа абазинских и абхазских диалектов Х.С. Бгажба заключает, что в древние времена абхазы и абазины составляли один этнический массив, говоривший на общем языке, имевшем диалектное дробление. «Абхазо-абазинские диалекты, — подчеркивает Х.С. Бгажба,— в процессе самостоятельного развития стали территориально обособляться, хотя они сохранили ближайшее родство, общность грамматического строя и основного словарного фонда, при котором достигается взаимопонимание между представителями этих диалектов, не исключая в целом и далеко ушедшего в своем обособлении тапантского диалекта» .

К.В. Ломтатидзе, которая посвятила немало работ по исследованию абазинского языка, приходит к выводам, что «тапантский диалект сохранил вместе с другими абхазо-абазинскими диалектами единый грамматический строй и основной словарный фонд. Ашхарский диалект проявляет еще большую близость к южноабхазским диалектам» . Абхазский языковед К.С. Шакрыл исследовал свыше 400 слов из абхазского и абазинского языков, которые имеют одинаковое значение, и, по его мнению, исторически ошибочно будет рассматривать

1 Инал-ипа Ш.Д. Страницы этнической этнографии абхазов. Сухуми: - 1976, 6 с.

1 БгажбаХ.С. Указ соч.: - 151-152 сс.

3 Ломтатидзе К.В. Указ. соч. абазии оторвано от абхазов. Однако современных абазин считать абхязями тоже неверно. «Внимательное изучение прошлого и настоящего абазин, - пишет К.С. Шакрыл, - дает основание утверждать, что абазины в прошлом являлись абхазским племенем, говорившем на одном из абхазских диалектов»1.

Выявляя корни абхазско-абазинской языковой общности, В.Х. Конджария приходит к весьма заслуживающим внимание выводам, что «.терминология родства и семейных отношений в абхазско-абазинских диалектах принадлежит к наиболее древнему и устойчивому пласту словаря, что является ярким вырал зителем абхазско-абазинской языковой общности .

Отметим, что общих (древних) абхазско-абазинских слов множество, что указывает в какой-то степени на родство этих языков, а родственные языки, как известно, принадлежат родственным народам, «которые обычно ведут свое происхождение от какой-то в прошлом этнолингвистической общности»3.

Наиболее важные источники наших сведений о древних предках абазин содержатся в сочинениях античных авторов - древнегреческих и римских, их сообщения о Скифии и Кавказе собраны в своде, составленном В.В. Латышевым4. Античные авторы более или менее дают нам сведения о названии предков абазин (абазгов), местах их расселения и о социально-политическом строе.

Об абазинах, живших на восточном побережье Черного моря упоминают

1 Шакрыл К.С. Очерки по абхазско-адыгским языкам, 113-147 сс.

2 Конджария В.Х. Указ. соч.: - 107 с.

3 Бромлей Ю.В. Современные проблемы этнографии М.: - 1981, 67 с.

4 В.В. Латышев. Известия древних писателей, греческих и латинских, о Скифии и Кавказе. Т.1, СПб, 1893. русские летописи конца I начала II тыс.н.э., которые именуют их «обезами». В этих же летописях имеются сведения о том, что «обезы» выдавали своих дочерей замуж за киевских и русских князей1, что свидетельствует о межэтнических связях абазин с древней Русью.

Ценные сведения содержатся в многотомном труде Н.М. Карамзина «История государства Российского», где автор сообщает, что «. Изяслав I был женат на княгине Абиссинской».

Средневековых источников по истории и этнографии абазин немного, но среди них имеются сочинения, где в той или иной степени содержатся сведения об абазинах.

С появлением генуэзских колоний на Кавказе и в Крыму ценный материал о народах Кавказа дают генуэзские путешественники. Так, например, автор XV в. Иосафат Барбаро называет княжество Кремух, правителем кото-poro был Биберди , т.е., судя по фамилии - абазин (абазинские князя Бибердо-вы).

Первое письменное свидетельство о пребывании абазин в верховьях Кубани содержится в сочинении персидского автора XV в. Шерефа ад Дина Иез-ди, по словам которого, Тимур в 1395 г., пройдя по верхней Кубани к Эльбрусу, очутился в «местности Абаса», т.е. во владениях абазин3.

Турецкий путешественник Эвлия Челеби, который в течение 40 лет

1 Полное собрание русских летописей, Т. I. III. IV. VI.

2 Барбаро Иосафат. Путешествие в Тану Иосафата Барбаро, венецианского дворянина. «Библиотека иностранных писателей о России. Отд. 1, т. 1, СПб, 1836.

3 Шереф ад Дин Иезди. Из «Книги побед». См.: В.Г. Тизенгаузен. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды, т. II, М.-Л., 1941. провёл в странствиях по Оттоманской империи, в 1641 года совершил поездку вдоль восточного берега Черного моря. Он встречался с абазинскими этническими группами и описывал всё то, с чем ему приходилось встречаться на своем пути; описания Э. Челеби довольно правдивы, так как они основаны на его собственных наблюдениях.

Для нашей темы представляет интерес литература по истории и этнографии Кавказа XVIII - XIX вв. вообще, а в особенности тот материал, в котором наиболее четко дается историко-этнографическое описание абазин этого периода. Обширный материал по этнической истории абазин мы почерпнули в трудах русских и западноевропейских авторов вышеназванного периода: С. Броневского1, Е.Д. Фелицына2, Ф.Ф.Торнау3, И.Л. Дебу4, П.Г. Буткова5, Н.Д. Дубровина6, А.П. Берже7, Ф. Щербина8, К. Главани9, Л.Я. Люлье10, Фредерика Дюбуа де Монтре11, Д'Асколи12, Жанна де Лю

1 Броневский С. Новейшие географические и исторические известия о Кавказе. М., 1823.

2 Фелицын Е.Д. Черкесы-адыге и Западно-Кавказские горцы. - Екатеринодар 1864, его же.

3 Торнау Ф.Ф. Воспоминания кавказского офицера 1835, 1836, 1837 и 1838г, М., 1864, ч. 1,2.

4 Дебу И.Л. О Кавказской линии и присоединенном к ней Черноморском войске или вообще замечания поселённых полках, ограждающих Кавказскую линию и о соседственных горских народах. — Спб; с. 829.

5 Бутков П.Г. Материалы для новой истории Кавказа с 1722 по 1803 гг. — Спб., 1869.

6 Дубровин Н.Д. История войны и владычества русских на Кавказе, т. I—VI СПб., 1871—1887.

7 Берже А.П. Выселение горцев с Кавказа. — Русская старина,!, т,23,Его же. Переселение горцев с Кавказа. — Русская старина, 1882. Его же. Горские племена Кавказа—Живописная Россия, т. IX. Спб. — М, 1888.

8 Щербина Ф. История Кубанского казачьего войска, т 1—2 Екатеринодар, 1918—1913.

9 Главани К. Описание Черкесии, 1729, 1729, Тифлис, 1983.

10 Люлье Л.Я. Черкессия. — Краснодар. 1927. Его же. Общий взгляд на страны, занимаемые черкесами (адыге), абхазами (азега) и другими смежными с ними горскими народами. Черкессия (Историко-этнографические статьи). Краснодар, 1927. Фредерик Дюбуа де Монтре. Путешествие вокруг Кавказа, т. 1. Перевод с франц. Н.А. Данкевич-Пущиной, Сухуми, 1937.

12 Д'Аоколи. Описание: Черного моря и Татарии. Составил доминиканец Змиддио Дюртелли Д'Асколи ка1, М. Пейсонелм2, А. Ламберти3, И.А. Гильденштедта4, ГТ ГТаттласа5, Я, Рей-неса6, Р. де Скасси7, Я. Клапрота8 и др.

Из вышеперечисленных авторов в первую очередь нужно назвать Ф.Ф. Торнау, офицера царской армии, который по долгу своей службы в середине 30-х годов XIX в. в качестве разведчика провел три года среди горцев Западного Кавказа. Находясь среди абазинских обществ, он изучал их язык, этнографический быт, расселение абазинских этнических групп и обществ на Северо-Западном Кавказе. В сравнительном плане он даже проводил исследования между абазинским и абхазским языками. Его интересные наблюдения и высказывания стали бесценными для изучения этнической истории абазин.

Сравнительно большое количество разнообразных сведений есть в труде С. Броневского, который много лет провел на Кавказе в XIX в., находясь на службе в чине офицера. В его трудах содержатся ценные сведения о кавказских народах, в том числе и об абазинах. префект Кафы, Татарии и проч., 1634. ЗООИД, XXIV, Одесса, 1902.

1 Жан деЛюк. Описание перекопских и ногайских татар, черкесов, мингрелов и грузин Жана де Люка, монаха доминиканского ордена (1625), ЗООИД, XI, Одесса, 1879.

2 Пейсонель М. Исследование торговли на черкесско-абхазском берегу Черного моря в 1750—1762 гг., Краснодар, 1927.

3 Ламберти А. Описание Колхиды или Мингрелии о. Ламберти, миссионера конгрегации для распространения христианской веры, ЗООИД, X, Одесса, 1887.

4 Гильденштедт А. Географическое и статистическое описание Грузии и Кавказа из путешествия г-на академика И. А, Гильденштедта через Россию и по Кавказу в 1770, 1772 и 1773 годах, СПб, 1809.

5 Р. S. Pallas. Bemerkungen auf einer Reise in die südlichen Statthalterschaften des Russischen Reichs in den Jaliren 1793 und 1794. Bd. I, Leipzig, 1803.

6 Reincggs J. Fllgemeine historich—topograpfische Beschreibung des Kaukasus. Bd. ii. — Spb., 1977.

7 Klaprolh J. Voyage an Mot Caccase et en gcorgrie por. Paris, 1823

8 Архив Абхазского НИИ языка, литературы, истории им. Д.И. Гулиа АН ГССР. ф. I. т. 1. лист 93 (1807-1833 гг.).

Важные сведения о численности абазин XIX в. имеются в труде академика Е.Д. Фелицына «Числовые данные о горском и прочем мусульманском поселении Кубанской области». Он собирал обширный статистический и архивный материал, обобщал, исследовал и опубликовал их, составлял карты.

Ценные описания своих путешествий во второй половине XVIII в. содержатся в трудах И.А. Гильденштедта и П. Палласа. Исследования о торговле и других сторонах этнической жизни народов, обитавших на чер-кесско-абхазском берегу Черного моря в середине XVIII в., оставил французский консул в Крыму - М. Пейсональ.

Обширный фактический материал по истории Кавказской войны и вопросам российской экспансии на Кавказе и махаджирства кавказцев в Османскую империю содержится в трудах российских историков: А.П. Берже1, Р.А.Фадеева2, Н.Ф. Дубровина3, В.А. Потто4, М.Я. Ольшевского5, С.С. Эсадзе6,

7 Я

А.Л. Зиссермана , Д.Романовского и др.

Наиболее ценные сведения об этническом составе абазин, их численности, о переселении части абазин в Турцию в период кавказской войны содержатся в трудах А.П. Берже - редактора Актов Кавказской археографической

1 Берже А.П. выселение горцев с Кавказа. «Русская старина». T.33, 36. СПб.: - 1882.

2 Фадеев P.A. 60 лет кавказской войны. Тифлис: - 1860. Он же. Собр. Соч., Т. 1.ч. 1,2.

3 Дубровин Н.Ф. История войн и владычества русских на Кавказе Т. 1, СПб. - 1888.

4 Потто В.А. Обзор войн России от Петра Великого до наших дней СПб.: - 1890.

5 Ольшевский М.Я. Кавказ и покорение восточной его части. «Русская старина». Т. 27. СПб.: - 1880.

6 Эсадзе С.С. Штурм Гуниба и пленение Шамиля. Тифлис: - 1909.

7 Зиссерман А.Л. Фельдмаршал А.И.Барятинский. СПб.: - 1881. Он же. История 80-го пехотного кабардинского полка (1726-1880). СПб.: - 1881.

8 Романовский Д. Кавказ и Кавказская война. СПб.: - 1860. комиссии, одного из первых огнгтятеттей Кавказского отдела русского географического общества.

Трагическая судьба горцев Западного Кавказа, переселившихся в Турцию, привлекала внимание многих исследователей. Один из них Я. Абрамов1, который описал насильственное выселение горцев в Турцию.

Для изучения социально-экономической, политической и этнической истории абазин в XIX веке большой интерес представляют документы, хранящиеся в центральных и местных архивохранилищах (в основном, в фондах Центрального государственного военно-исторического архива СССР -ЦГВИА, Государственного архива Краснодарского края - ГАКК, Государственного архива Ставропольского края - ГАСК, Архива Ленинградского отделения института Востоковедения АН СССР, Центрального государственного исторического архива Грузинской ССР - ЦГИАГ, Архива Абхазского института языка, литературы и истории, Архива Абхазского государственного музея); «Акты, собранные Кавказской археологической комиссией» - это свод официальных документов, извлеченных из архива Главного управления наместника Кавказского. Большой фактический материал этого свода прослеживает основные этапы политики царизма на Кавказе, а также получить представление о национально-освободительном движении народов Кавказа (данные периодической печати «Кавказ», «Военный сборник», «Кубанский

1 Абрамов Я. Кавказские горцы. Екатеринодар: - 1927. сборник», «Кубанский календарь», «Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа» и др.).

Не меньшее значение для изучения прошлого северокавказских народов представляют труды местных просветителей: первого просветителя и ученого-адыга Шоры Бекмурзы Ногмова, адыгского историка и этнографа Хан-Гирея, первого выдающегося абазинского общественного деятеля, внесшего неоценимый вклад в северокавказское просветительство XIX века - Адиль-Гирея Кешева. Литературный псевдоним Кешева - Каламбий («господин пера»).1

Он родился в абазинском ауле Кечев Кубанской области Зеленчук-ского округа в семье абазинского князя Кучука Кячева. Его рассказы дают много ценного этнографического материала, особенно о быте абазинского аула.

Наилучшими первоисточниками, по нашему мнению, в деле изучения расселения абазин на Северо-Западном Кавказе в XVIII - XIX вв. являются исто-рико-этнографические карты того периода, которые впервые введены в научный борот. В этих картах отражено не только расселение абазин а Северо

1 Каламбий. Записки черкеса. Библиотека для чтения. СПб.: - 1860. т. 159. Он же. На холме. «Русский вестник», 1861, Т. 36; он же. Абреки. / «Русский вестник», 1860, Т. 30.

Западном Кавказе, но и других народов Западного Кавказа1.

Только в начале XX века были сделаны первые шаги по изучению истории и этнографии абазин. Уже в 20-х годах абхазский исследователь С.П. Басария впервые посетивший абазинский аул Кумско-Лоовский в МалоКарачаевском округе (ныне а. Красный Восток) начал делать и свои первые выводы . С.П. Басария считал, что абазины являются абхазами, которые в далеком историческом прошлом выселились из Абхазии и переселились на территорию верховьев Кубани. Для нашей темы С.П. Басария записал у абазин весьма ценные исторические предания.

Значительным этапом по изучению истории и этнографии абазинского народа стали 40-е годы. В этот период особое место стали занимать труды Л.И. Лаврова , которые явились основополагающими для дальнейшей разработки многих проблем этнической истории абазин. Ценность научных исследований

1 «Карта Кавказского края». (ГБЛ, отдел картографии). «Карта народов, обитающих между морями Черным и Каспийским». (ЦГВИА, ф. ВУА, д 1060, л. 79 «а»), «Генеральная карта земель, лежащих между морями Черным и Каспийским». Историографические записки о странах, лежащих между морями Черным и Каспийским. (ГБЛ, музей, книги). «Карта кавказских земель с частью Великой Армении». (Изд. С. Броневским. - См.: в отдел картографии ГБЛ.). «Большая Абазия, Малая Абазия, Мингрелия, Имеретия, Гурия», (См.: в отдел картографии ГБЛ, изд. Б.М. и Б.Г.) «CHARTE LAN DERAM Caucasus nach den besten Vor handenen Charlen, Reisen und astronomischen J.C.N. Reinecke». Weimar, 1810. (См.: в отдел картографии ГБЛ). «CARTE DE CCORCLE d'une partie de la perse Yrar le General Major Khaton lithographiee au déport general des Cartes», 1826. (См.: в отдел картографии ГБЛ). «Военно-историческая карта Северо-Западного Кавказа с обозначением местонахождения несуществующих ныне крепостей, укреплений, постов и главнейших кордонных линий, устроенных русскими войсками с 1774 года до окончания Кавказской войны». Тифлис, 188 - составлена Е.Д. Фелицыным (См.: в отдел картографии ГБЛ изд. Б.М. и Б.Г.). «Карта черкесских берегов». Составил полковник Мейд. (См.: в отдел картографии ГБЛ изд. Б.М. и Б.Г.). «Карта Кавказского края с обозначением границ 1801-1813 гг.» Составлена в Военно-Историческом отделе при штабе Кавказского военного округа. Составил подполковник Томкиев. Тифлис 1901 г. (См.: в отдел картографии ГБЛ). «Карта Западного Кавказа и Черноморского побережья 1830 г.» (См.: в отдел картографии ГБ.ТП. «Население Северо-Западного Кавказа в 1841 г.» (См.: ЗИРГО, Санкт-Петер-бург, 1864 г.). «Население Северо-Западного Кавказа в I860 г.» (См.: ЗИРГО, Санкт-Петербург, 1864 г.). «Население Северо-Западного Кавказа в 1863 г.»

2 Басария С. Абхазия в географическом, этническом и экономическом отношении - Сухум-кале. 1923. Его же. Абазинский аул в Мало-карачаевском округе. Сухум: - 1929, 9-10 с.

3 Лавров Л. И. Абазины // Красная Чсркесия. 1940. № 190; его же. Абзаква ристория ахъазла // Черкесск къашц. 1940. № 103 (на абаз. яз.); его же. «Обезы» русских летописей / СЭ. 1946. № 4; его же. Классовое расслоение и племенное деление абазин в XVIII—XIX веках / СЭ— 1948,— № 4; его же. Абазины // КЭС. 1955. № 1; его же. Абазины // Народы Карачаево-Черкесии (историко-этнографические очерки). Ставрополь: — 1957; его же. Абазины II Народы Кавказа. M.: — 1960. T. I; его же. О происхождении абазин // Археология и этнография Карачае

Л.И. Лаврова заключается в том, что они насыщены большой источниковедческой базой и обширным фактическим историко-этнографическим материалом. Одним из первых Л.И. Лавров выявил, что разделение абазин на различные сословно-классовые группы произошло еще до переселения их на Северный Кавказ и подтверждается это сословной терминологией, т.е. названия абазинских сословий в подавляющем большинстве совпадают с соответствующими абхазскими или же напоминают их.

В течение ряда лет особое усилие стали прилагать кавказоведы изучению вопроса этногенеза абазин. Работа Л.И. Лаврова, Е.П. Алексеевой1, л I

Ш.Д. Инал-ипа , З.В. Анчабадзе и др.

Л. И. Лавров отстаивает в своих работах мнение, что абазины в древности являлись особым народом, и причину близкого сходства абазинского и абхазского языков он видит в том, что предки абазин в течение ряда столетий обитали по соседству с обществами, складывавшимися в абхазскую народность, и в силу этого не могли не испытать влияния более высокой в ту пору культуры своих соседей.

Е. П. Алексеева считает, что абазины выделялись из числа абхазов еще до своего переселения на Северный Кавказ. Этой же точки зрения придерживается Ш.Д. Инал-ипа. З.В.Анчабадзе полагает, что абазины являво-Черкесии. Черкесск: - 1979; его же. Проблемы этногенеза кавказских горцев // Историко-этнографические очерки Кавказа. Л.: - 1978; его же. Этнография Кавказа. Л.: -1982.

1 Алексеева Е. П. Формирование народов Карачаево-Черкесии/Ючерки истории Карачаево-Черкесии. — Ставрополь: - 1967. Т. I; ее же. Распад первобытнообщинного строя, возникновение и развитие феодальных отношений у кубанских адыгов на территории Карачая и Черкесии (У-УШ вв.) // Очерки истории Карачаево-Черкесии. Т. I; ее же. К вопросу о происхождении абазин по данным археологии // Из истории Карачаево-Черкесии. М.:-1971.

2 Инал-ипа Ш. Д. Абхаэы.— Сухуми: - 1965. ются частью абхазов, и, по его мнению, переселение определенной части населения Абхазии на Северный Кавказ положило начало формированию самостоятельной абазинской народности.

Языковеды сделали в этом направлении значительный шаг. А.Н. Генко2, К.В. Ломтатидзе3, Х.С. Бгажба4, К.С. Шакрыл5, В.Х. Конджария6 и др., выявив единство абхазского и абазинского языков установили, что абхазские и абазинские диалекты в древние времена являлись диалектами одного языка.

Ценные сведения о расселении этнических групп и о социально-экономической жизни абазин имеются в книге E.H. Кушевой «Народы Северного Кавказа и их связи с Россией. Вторая половина XVI - 30-е годы XVII в. (М., 1963 г.). На основе русских документов XVI - XVII вв., хранящихся в ЦГАДА, она делает важные заключения по многим вопросам социально-экономического и политического характера народов Северного Кавказа.

Для нашей темы исключительно важны исследования Н.Г. Волковой, которые насыщены подробными данными о племенных названиях и этническом составе абазин в XVIII нач. XIX вв7.

1 Анчабапзе З.В. Из истории средневековой Абхазии (VI—XII вв.), Сухуми: — 1959.

2 Генко А.Н. Абазинский язык. — M.: - Наука, 1955.

3 Ломатидзе КВ. Тапантинский диалект абхазского языка. Тбилиси. 1944 (на груз, яз.); ее же Ашхарский диалект и его место среди других абхазско-абазинских диалектов. Тбилисил - 1954 (на груз. яз.).

4 БгажбаХ.С. Об абхазских племенах и их диалектах. ТабКЯПИ, Т. XVIII, Сухуми: - 1957.

5 Шакрыл Е.С. К вопросу об этногенезе абхазо-адыгских народов. Ученые записки АЛИЯЛИ. t.IV (История и этнография). Краснодарское кн. изд-во, Краснодар: - 1965.

6 Конджария В.Х. Сборник очерков по абхазо-абазииской лексике. Мецниереба, Тбилиси: - 1976.

7 Волкова Н. Г. Этнонимы и племенные названия Северного Кавказа. М.: — 1973; ее же. Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII — начале XIX века. М.: — 1974.

Большого внимания заслуживают исследования Е.П. Алексеевой1, которая, опираясь на огромный археологический материал, смогла проследить расселение абазинских племен по восточному берегу Черного моря в средневековом периоде (V в.н.э. и позднее). Е.П. Алексеева также раскрывает вопрос о предпосылках для формирования абазин в народность. Особое место в ее трудах занимают и вопрос о переселении абазин на северные склоны Кавказского хребта, даты переселения, причины, побудившие к переселению абазин и т.д.

Одним из трагических событий в истории абазин было массовое выселение их части в Турцию во второй половине XIX в., во время Кавказской войны. По проблеме кавказского махаджирства имеются отдельные работы. Абазинское махаджирство еще не было объектом специального исследования.

Вопросы махаджирства подробно исследованы в труде Г.А. Дзидза-рия «Махаджирство и проблемы истории Абхазии XIX века». Этот труд основан на богатейшем фактическом материале, а процесс миграции абазин показан на фоне общекавказского переселенческого движения в Турцию, махаджир-ская проблема рассматривается в тесной связи с историческим развитием взаимоотношений России с народами Кавказа, с международным положением и международной политикой европейских держав: России, Турции, Англии и Франции.

1 Алексеева Е.П. Абазины. Очерки истории Карачаево-Черкессии, т. 4, Ставропольское кн. изд-во: - 1967; ее же. О происхождении и расселении абазин и средние века. Проблемы этнической истории народов Карачаево-Черкесии. Черкесск: -1980.

Ценной по своему содержанию являются работы E.H. Даниловой1, которые насыщены богатейшими фактическими материалами (как архивными, так и собранными самим автором в результате неоднократных полевых этнографических исследований в абазинских аулах Карачаево-Черкесской автономной области). Значительным вкладом является книга E.H. Даниловой «Абазины» (историко-этнографическое исследование хозяйства и общинной организации, XIX век.). Автор задалась целью, опираясь, главным образом на архивные сведения и полевые этнографические материалы, всесторонне и глубоко исследовать основную социальную единицу абазин в XIX веке - общинной организации.

Вопрос о расселении абазин в 1860-90-х гг. и формирование их поселений в у

Кубанской области в XIX веке исследованы Ю.И. Зверевой .

В 1989 г. была издана книга «Абазины» (историко-этнографический очерк). Это результат многолетних .исследований авторского коллектива в области изучения истории, этнографии, культуры и быта абазин. Основной источниковедческой базой книги являются архивные материалы, полевые этнографические исследования, в том числе работы как дореволюционных, так и отечест

1 Данилова Е.Н. Зависимые сословия «унавы» и «лыг» у абазин в XIX веке // Вопросы истории СССР. М.: -1972; ее же. Земельные отношения в абазинской сельской общине в предреформенный период// Вестник МГУ (сер. ист.). 1973. № 3; ее же. Семья и патрономия в системе сельской общины абазин во второй пол. XIX В. // СЭ. 1973. № 5; ее же. Абазины (историко-этнографическое исследование хозяйства и общинной организации. XIX век.). М: - 1984; ее же. Из истории формирования городского населения Карачаево-Черкесии // Современный быт и культура народов Карачаево-Черкесии. Черкесск: -М.:- 1984. Вып. II.

2 Зверева Ю. И. К истории поселения абазин шкарауа (пер.пол.Х1Х в.) // История, этнография и культура народов северного Кавказа. Орджоникидзе: - 1981; ее же. К вопросу об изучении материальной культуры абазин. / Проблемы археологии и этнографии Карачаево-Черкесии (Материальная и духовная культура). Черкесск: -1982; ее же. Из истории формирования поселений северокавказских абазин в Кубанской области (60—90 гг. XIX в.) // Вест. МГУ (сер. ист.). 1983, № 1; ее же. Землеустройство абазинских аулов Эльбрусского округа в 60-70 годы XIX в. // Проблемы археологии и исторической этнографии Карачаево-Черкесии. Черкесск: - 1985. венных и зарубежных авторов. Однако следует иметь в виду, что эта работа не лишена недостатков и упущений. Так, остались неучтенными такие актуальные проблемы в истории абазинского народа, как проблема Кавказской войны и выселение части абазин в Турцию. Несомненным пробелом названного труда является и полное отсутствие одного из актуальнейших вопросов в этнической истории абазин, а именно: их этнические и культурные взаимосвязи с близкородственными народами, а также процесс демографических изменений в абазинской этнической среде в конце XIX нач. XX вв. и ошибочность ряда положений названного сочинения.

Некоторые вопросы материальной культуры и современности быта абазин освещены в работах Л.З. Кунижевой1 и Ш.Ш. Хуранова2.

В 70-х годах в абазинских аулах Карачаево-Черкесской автономной области работала этнографическая экспедиция МГУ, которая проводила историко-этнографические исследования. В состав экспедиции, которую возглавили Я.А. Федоров и Ю.И. Зверева входили аспиранты, а также и студенты. Ими были выявлен значительный этнографический материал, представляющий интерес для изучения хозяйственной деятельности, материальной и духовной хКунижева Л.З. Домашние промыслы и ремесла абазин в XIX—начале XX века: Автореферат канд. дис. М.: - 1974; ее же. Из истории обработки металла у абазин (XIX в.)//Из истории Карачаево-Черкесии. Вып. VII (сер. ист). Черкесск: - 1974; ее же. Отмирание старых и утверждение новых обычаев и обрядов в быту // Новый быт - новые обычаи. Ставрополь: - 1977; ее же. Из истории скотоводства абазин (XIX — начало XX вв.) // Проблемы этнической истории народов Карачаево-Черкесии. Черкесск: - 1980; её же. Из народной медицины абазин // Проблемы археологии и этнографии Карачаево-Черкесии (материальная и духовная культура). Черкесск: - 1982; ее же. Традиционное и новое в свадебной обрядности абазин // Современный быт и культура народов Карачаево-Черкесии. Черкесск: - 1983. вып. 1; ее же. Изменения в быту абазин в советское время // Проблемы археологии и исторической этнографии Карачаево-Черкесии. Черкесск: - 1985, и др.

2 Хуранов Ш.Ш. Об абазинских тамгах//Археология и этнография Карачаево-Черкесии. Черкесск: -1979; его же. Развитие тонкорунного овцеводства на Северном Кавказе в дореформенный период / Проблемы археологии и этнографии Карачаево-Черкесии. Черкесск: - 1982. культуры абазин в прошлом.

Этногенез абазин также представляет собой весьма сложный вопрос, и до настоящего времени нет общепризнанной научной точки зрения по этой проблеме.

В современной историографии к числу наиболее дискуссионных проблем относится вопрос о том, являлись ли абазины в прошлом частью абхазов или нет? Во многих документах и почти у всех авторов, которые освещали в той или иной степени этот предмет в конце XVIII начале XIX вв., ответ на этот вопрос не был однозначным.

К сожалению, все еще остается неизученным вопрос об абазинской этике (это слабое место абазинской этнографии), а также имеются ещё значительные проблемы в современной этнографии абазин.

К числу неразработанных и актуальных проблем относится изучение истории и этнографического быта турецких абазин - потомков абазинских ма-хаджиров, которые в период Кавказской войны были выселены в Турцию. До сих пор не только нет очерка по истории и этнографии турецких абазин, но даже нет ни одной специальной научной статьи о них, и потому мы сегодня сталкиваемся с определенными трудностями, чтобы с достаточной полнотой охватить все аспекты этнической жизни турецких абазин.

Изучение этнографического быта турецких абазин - один из основных разделов нашей темы, и для освещения этой проблемы мы руководствовались, прежде всего, данными полевых этнографических материалов, собранных нами в Турции в 2003 и в 2005 годах, в местах компактного расселения турецких абазин, а также с учётом трудов абхазских и адыгских исследователей1, которые в той или иной степени освещали историю, культуру и быт турецких абхазов и адыгов.2

1 Инал-ипа Ш.Д. Зарубежные абхазы. Сухум: - 1992. Беджанов М.Б. Турция далёкая и близкая. Майкоп: - 1997.

2 Хафицэ М.М. Разбросаны адыги по белому свету. Нальчик: -2000.

Заключение диссертации по теме «Этнография, этнология и антропология», Тхайцухов, Михаил Семенович

IV. Основные выводы об этнониме «абаза» сводится к следующему. Термин «абаза» генетически восходит к древнему племенному названию «абазги». Термин «абаза», который зафиксирован в античных и средневековых источниках в различных формах: «абазг», «аббаз», «обез», «обесесы», «абаса», «абаза», «абеслинцы», «афгазы», «абхазы» «абаза», «абазы», имеет более чем тысячелетнюю историю. С течением времени термин «абаза» из узкотерриториального наименования (условно от реки Бзыбь до Сухумского района современной территории Абхазии) приобретает широкое территориальное содержание как то: от реки Ингур на юго-восточном побережье Черного моря до устья р. Кубани на северо-западе; горные районы северо-западного Кавказа; северные склоны Кавказского хребта в бассейне реки Кубани и Белой и т.д.

Термин «абаза» на протяжении веков, распространяясь на родственные этнические подразделения, объединившиеся общностью языка и культуры, сохранился до наших дней.

V. Абазины органично вошли в политическую жизнь региона, о чем свидетельствует интенсивность русско-абазинских политических связей и взаимоотношений на протяжении XVI и далее веков.

Трагическое выселение абазин в Турцию повлияло на этнодемографиче-скую ситуацию в самой абазинской этнической среде.

Необходимо учесть, что некоторые эмиграционные процессы абазин в Османскую империю не носили политического характера - эмиграция происходила из-за экономических (поиск лучшей жизни) или духовных (повысить уровень исламского образования) стремлений абазин. В этих случаях эмиграция носила добровольный характер, эмигранты могли вернуться на родину (был частичный запрет на возвращение со стороны России, разрешение представлялось в исключительных случаях). показывает, что они живут, в основном, в сельской местности, но, демографические процессы в местах расселения турецких абазин с каждым годом ухудшаются. Статистические данные последних лет свидетельствуют о том, что, начиная с шестидесятых годов XX столетия, наблюдается миграция сельского населения в города Турции.

Несмотря на то, что с момента выселения части абазин в Турцию их этнографический быт развивался в неблагоприятных условиях, но всё же он сохранил свои национальные особенности. С первого дня пребывания на чужбине, переселенцы продолжали вести свой «национальный» образ жизни, соблюдая этнические нормы и традиции.

Самая главная особенность наших наблюдений - это, прежде всего то, что турецкие абазины сохраняют сознание своей этнической принадлежности и память о своей исторической родине.

Стремление турецких абазин к этническому выживанию осуществляется не на словах, а на деле, однако не все переселенцы сохранили четкое самосознание, и на чем, естественно, сказались долгие годы процесса их ассимиляции в турецкой среде.

Потомки абазинских махаджиров, и в XXI в. сохраняют свой родной абазинский язык, и некоторые традиционные черты национального быта, хотя процесс ассимиляции турками продолжается. Этому способствует политика правительства Турецкой Республики: отсутствие школ, учебников, печатных органов, радио и телевидения на родном языке. Сохранению родного языка среди турецких абазин способствовало то, что абазинские махаджиры, при образовании своих поселений учитывали, прежде всего, этническую принадлежность, а также принципы родства. Безусловно, что тема о турецких абазинах ещё далеко не исчерпана и, в перспективе, нужно полагать, что историческая наука вскроет немало задач в этнической, культурной и в социально-экономической жизни абазинских махаджиров и их потомков в Турции.

-481

Заключение

Подводя итоги настоящего исследования, мы пришли к следующим основным выводам:

I. Исторические корни абазинского народа берут свое начало с эпохи абазгов, древних предков абазин, которые обитали на территории современной Абхазии со II в. н.э.

В древности развитие Абазгии происходило в симбиозе с другими этносами, под могущественным влиянием римской империи и греческой культуры. Абазги были официально обращены в христианство при Византийском императоре Юстиниане (VI в.), что явилось новым прогрессивным влиянием в их развитии. В политическом отношении отличительной чертой абазгов являлась их политическая структура, которая «искони веков» имела двух правителей, о чем свидетельствовали раннесредневековые авторы. Абазгское общество также отличалось наличием родовой феодальной знати, наряду с которой существует и рядовая знать, подчиненная «самым знатным». Абазгия как самостоятельная политическая единица существует со второй половины VI и всего VII столетия.

В период этнической консолидации абазгов и апсилов проявились их общие политические особенности, а именно когда нависла угроза поглощения иноземными захватчиками и когда они стали считать землю своего обитания своей родиной, своим отечеством, что, несомненно, способствовало их объединению, они стали создавать впервые на Восточно-причерноморском побережье Кавказа политическую и государственную обособленность - Абхазское царство. Известно, что эти объединения формировались вокруг абазгов не только как наиболее сильного и многочисленного племени среди апсилов, санигов и др. племён, но и как главного территориального ядра созданного царства.

Хотя античные и средневековые источники отличают абазгов от апсилов, а в этнонимах «апсилы» и «абазги» содержатся самоназвания абхазов и абазин («апсилы» состоит из абхазского самоназвания «апсуа», «абазги» - из абазинского самоназвания абазин «абаза»), однако фактор их этнического родства и этнокультурной общности в древности не вызывает сомнения.

Вместе с тем, необходимо учесть то, что в дальнейшем процессе исторического и этнического развития и до распада Абхазского царства, абазги не слились с апсилами, наоборот, их этнические названия сохранились до наших дней.

II. Именно в «Абхазии» Константина Багрянородного и обитали абазины, представлявшие в X веке обособленную часть абазинского этнического массива, т.е. процесс формирования абазинской народности, произошел на восточно-черноморском побережье, где сложились феодальные отношения.

Мы считаем, что важнейшим рубежом в процессе формирования абазинского этноса стала территория между адыгами с одной стороны, и абхазами - с другой, которые находились в межэтнических, социально-экономических и культурных взаимосвязях. против персидских и арабских захватчиков, т.е. в период VIII в., когда постоянные связи алан с Абхазией были уже давно установившимися фактами и, осуществляясь через кавказские перевальные пути, которые вели в Центральную Абхазию.

В период монгольского нашествия отдельная часть абазин уже находилась в верховьях реки Кубани, где ею были заняты свободные земли. Этот факт говорит о том, что, во-первых, абазинский этнос на территории нынешней Карачаево-Черкесии уже был известен давно под собственным этнонимом; во-вторых, абазины здесь появляются одними из первых еще до нашествия татаро-монголов.

После нашествия Тимура на Северный Кавказ абазины, часть которых, возможно, еще до монгольского времени заняла пустующие земли на территории современной Карачаево-Черкесии, интенсивно заселяют ущелья по верховьям рек Лабы, Урупа, Большого и Малого Зеленчуков и самой Кубани, а затем они, постепенно продвигаясь по течению рек, вышли в предгорья и равнины Северного Кавказа. Процесс этот занял длительный период XIV - XVI вв., а некоторые абазинские этнические группы оставались на Черноморском побережье вплоть до первой половины XIX века.

Список литературы диссертационного исследования доктор исторических наук Тхайцухов, Михаил Семенович, 2005 год

1. Архивные материалы

2. Центральный государственный военно-исторический архив (г.Москва). Фонд Военно-ученого архива.

3. Архив Ленинградского отделения института Востоковедения АН СССР. г.Санкт-Петербург. (Рукописные материалы А.Н. Генко).

4. Центральный Государственный исторический архив Грузинской ССР. Фонд Военно-исторического отдела Кавказского военного округа. (г.Тбилиси)

5. Центральный Государственный архив Абхазской АССР. Фонд Сухумской со-словно-поземельной комиссии, (г. Сухум)

6. Архивные фонды Абхазского государственного музея. (г.Сухум) В фондах отдела археологии хранятся обширный материал, накопившиеся в результате археологических раскопок на территории Абхазии на протяжении многих лет.

7. Государственный архив Ставропольского края. (г.Ставрополь)1. Древние авторы

8. Арриан Флавий (В.В. Латышев Известия древних писателей, греческих и латинских о скифии и Кавказе, т.1, выпуск 1. Санкт-Петербург, 1893).

9. Плиний Секунд Естественная наука. КН. VI. (В.В. Латышев. Указ. свод. ВДИ, 2, 1949).

10. Псевдо Орфей (В.В. Латышев. Указ. свод. ВДИ, 3, 1948).

11. Страбон. География (В.В. Латышев. Указ. свод. ВДИ, 4, 1947).

12. I. Средневековые источники

13. Агафий. О царствовании Юстиниана. М. Л., 1953.

14. Барбаро И. Путешествие в Тану И. Барбаро, венецианского дворянина. Библиотека иностранных писателей о России, отд. 1. Спб., 1836.

15. Вольней К.Ф. Путешествие в Сирию и Египет. М., 1791.

16. Главани К. Описание Черкесии (1729). СМОМПК, вып.17. Тифлис, 1893.

17. Гильденштедт И.А. Географическое и статистическое описание Грузии и Кавказа из путешествия академика И.А. Гильденштедта через Россию и по Кавказу в 1770, 1772 и 1773 годах. Спб., 1809.

18. Герберштейн С. «Записки о московских делах». Спб., 1908.

19. Гейне К. Три года на Кавказе (1837-1839). КС, т. VIII. Тифлис, 1884.нец Э. Дортолли, префект Кафы, Татарии и проч. 1634. XXIV. 300ИД. Одесса, 1902.

20. Дюбуа де Монперэ Ф. Путешествие вокруг Кавказа. Сухум, 1837.

21. Frederis Du Bois de Montpereux. Carte generale de la Crimee et des Pays situes du

22. Клапрот Ю. Путешествие по Кавказу и Грузии, предпринятое в 1807-1808 гг., т.

23. Паллас П. Заметки о путешествиях в Южное наместничество Российского государства в 1793-1794 гг. Лейпциг, 1799, с.365.

24. Прокопий из Кесари. Война с готами. Перевод СП. Кондратьева. М., 1950.

25. Пейсонель М. Исследование торговли на черкесско-абхазском берегу Черного моря в 1750-1762 гг. Краснодар, 1927.

26. Шарден. «Путешествие Шардена по Закавказью в 1672-1673 гг.» Перевод Е.В. Бахутовой и Д.П. Носовича Кавказский вестник, 1900-1901 гг., № 9, 10. Тифлис, 1902.

27. Эвлия Челеби. Путешествие турецкого туриста вдоль по восточному берегу Черного моря. 300ИД, IX. 1875. Перевод Гаммера с турецкого на английский, с английского на русский Ф. Бруна.

28. Сведения Кятиба Челеби о Грузии и Кавказе. Перевод с турецкого, предисловие, комментарии и указатели Г.Г. Аласания. Тбилиси, 1978. (на грузинском языке)

29. Evliya Chelebi Seyhatnamesi», с. I-III, 1897; с. VII-VII, Istambul, 1928.

30. Reineggs J. Allgemeine histor-topograp-fische Beschreiburg des Kaukasus. Т. II. St. Petersburg, 1797.

31. Klaproth J. Voyage au Moni Caucase et en georgrie por.- Paris, 1823.

32. Pallas P.S. Bemerungen auf einer Reise in die Sudlichen. Statthaltterchaften des Russischen Reichs in den Jahren 1793 und 1794. Bd.I. Leipzig, 1799.1.. Картографические источники

33. Абхазия в 1-Й веках н.э.» (См.: в кн. История Абхазии (Учебное пособие), Су-хум, 1991 г.).

34. Этнографическая карта Абхазии середины I тысячелетия н.э.» I тысячелетия н.э.» (См.: Ш.Д. Инал-ида. Абхазы. Историко-этнографический очерк. Сухуми, 1965 г.).

35. Абхазия в VI веке н.э.» (См.: История Абхазии).

36. Абхазское царство в конце VIII века н.э.» (См.: История Абхазии).

37. Абхазия в XIV-XVI веках». (См.: История Абхазии). «Абхазия в XVII-XVIII веках». (См.: История Абхазии).

38. Карта Кавказского края. 1780г.»

39. Карта народов, обитающих между морями: Черным и Каспийским» (См.: ЦГВИА, ф. ВУА, д. 1060, л. 79 «а».)

40. Генеральная карта земель, лежащих между морями Черным и Каспийским.» (См.: Историографические записки о странах, лежащих между морями Черным и Каспийским. ГБЛ, Музей книги).

41. Карта Кавказских земель с частью Великой Армении», изданная С.Броневским. (См.: OK ГБЛ).

42. Большая Абхазия, Малая Абхазия, Мингрелия, Имеретия, Гурия». (См.: OK ГБЛ).

43. CARTE DE LA CCORCLE d,une partie de la Perse Yrar le Geneual Maior Khaton lithogrphiee au general des Cartes» 1826.

44. Военно-историческая карта Северо-Западного Кавказа». Составитель Е. Д. Фелицын. (См.: ОК ГБЛ).

45. Карта черкесских берегов» (Составитель полковник Мейд). БМИ.

46. Карта Кавказского края с обозначение границ 1801-1813 гг.» Составлена в Военно-Историческом отделе при штабе Кавказского военного округа подполковником Томкиевым. Тифлис, 1901 г. (Фрагмент), (ОКГБЛ).

47. Карта Западного Кавказа и Черноморского побережья 1830 г.»

48. Абхазо-адыгейские родоплеменные группы в первой половине XIX века». (См.: Ш. Д. Инал-ипа. Абхазы.).

49. Территория расселения горских народов Северо-Западного Кавказа в I половине XIX века». (См.: Ш. Д. Йнал-ипа. Абхазы).

50. Население Северо-Западного Кавказа в 1841г.» (См.: Записки императорского русского географического общества. Санкт-Петербург, 1864г.).

51. Население Северо-Западного Кавказа в 1860г.» (См.: Записки императорского русского географического общества. Санкт-Петербург, 1864 г.).

52. Население Северо-Западного Кавказа в 1864г.» (См.: Записки императорского русского географического общества. Санкт-Петербург, 1864 г.).

53. Схема расселения горских народов в первой половине XIX в.»

54. Этнографическая карта Абхазии середины XIX века». (См.: Ш. Д. Инал-ипа. Абхазы.).

55. V. Использованная литература

56. Абаза» Журнал. Абазины. Историко-этнографический очерк. Черкесск, 1989.

57. Абаев В. И. Историко-этимологический словарь осетинского языка M.-JL, т.2,

58. Аверкиев И. СевероОВосточного побережья Черного моря. «Кавказ» №174, 1866 г.

59. А.-Д.Г. Очерк горских народов правого крыла Кавказской линии. Военный сборник. Санкт-Петербург, 1860, т.Х1.

60. Аджинджал Е.К. Из истории Абхазской государственности. Сухум, 1996.

61. Аджиджал И.А. Из этнографии Абхазии. (Материалы и исследования). Сухуми, 1969.

62. АКАК. Тифлис, 1878, ч.2, с.729.1. АКАК. т.ХН, с.1. с.51.

63. Акты Кавказской археографической комиссии, т. XI, Тифлис. 1888, с.706.

64. Акты кавказской археологической комиссии, T.IV, ч. II, с. 603.

65. Акты кавказской археологической комиссии, т. VII. ч. II, с.905.

66. Алексеева Е.П. Древняя и средневековая история Карачаево-Черкесии. М., 1971.

67. Алексеева Е.П. Абазины. В кн.: Очерки истории Карачаево-Черкесии, т.1, С древнейших времен до 1917 г. Ставрополь, 1967.

68. Алексеева Е.П. О происхождении и расселении абазин.

69. Алиев У. Карачай Ростов-на-Дону, 1927.-488ду. — ЗКОНРГО, Тифлис, 1894, кн. 16. Амичба Г.А. Культура и идеология ранней средневековой Абхазии (У-Х вв.).

70. Атлас Российской академии наук. С.-Петербург, 1745.

71. Бгажноков Б.Х. С. Сиюхов о встрече Александра II с абадзехами. Черкесия, №2,

72. Черкесск, 2004, с. 193-104. Бентковский Г. Материалы для истории колонизации Северного Кавказа, ч.1.

73. Барач Г.П. По Марухской тропе. — Известия Абхазского научного общества. Вып.1. Сухум, 1905.

74. Басария СП. Абазинский аул в Мало-Карачаевском округе. Избранные сочинения. Сухуми, 1967

75. Бгажба Х.С. Некоторые вопросы абхазской топонимики. — В кн.: Этюды и исследования. Сухуми. 1964.

76. Бгажба О.Х. По следам кузнеца Айпара. Сухуми, 1982.

77. Бгажба Х.С. Этюды и исследования. Сухуми, 1974.

78. Берже А.П. Горские племена Кавказа. Журн. «Живописная Россия», т.1Х. Спб., М., 1883.

79. Берже А.П. Выселение горцев с Кавказа. «Русская старина», 1882, XXXIII, с. 163.

80. Бибиков М.В. Пути имманентного анализа Византийских источников по средневековой истории СССР (XII первой половины XIII в.). В кн.: Методика изучения древнейших источников по истории народов СССРМ., 1978.

81. Бокарев Е.А., Климов Г.А. Иберийско-Кавказские языки. в кн.: Языки народов СССР, т. IV, М., 1967,

82. Броневский С. Новейшие географические и исторические известия о Кавказе, собранные и пополненные С. Броненвским. М., 1823, ч. 1.

83. Броневский С. Новейшие географические и исторические известия о Кавказе, собранные и пополненные Семеном Броневским. М., 1823, с.ЗЗЗ.1. Брун Ф.

84. Бутба В.Ф. Племена Западного Кавказа по «Ашхарацуйцу». Сухум, 2001.

85. Бутков П.Г. Материалы для новой истории Кавказа, с 1720 по 1803 гг.- СПб,-1869, т. I, с.175.

86. Бутков П. О. Имени козак, Вестник Европы. М., 1822. ВДИ, 1948, №3, «Вестник Европы». 1826, 4.149, № 18.

87. Вахушти Багратиони. История царства Грузинского. Тбилиси, 1976, сс.231,286.

88. Вахушти Багратиони. История царства Грузинского. Тбилиси, сс.223, 233,297.

89. Введенский А.И. Экологическое положение туземного населения Сухумского отдела. ССКГ, вып.ЛТ, Тифлис, 1872.

90. Венюков М. Краткое пояснение к этнографической карте северозападного Кавказа-ЗИРГО, Санкт-Петербург, 1863, с. 90.

91. Венюков М.И. Очерк пространства между Кубанью и Белой. ЗРГО, вып.2, Спб., 1963.

92. Военно-статистическое обозрение Российской империи. Восточный берег Черного моря. Т. XVI, ч. 10. Санкт-Петербург, 1885, с.9.

93. Военно-статистическое обозрение Российской империи. СПб., 1851. т. XVI. Военно-статистическое обозрение Российской империи. Санкт-Петербург, т. 16, ч. 1, с. 114.

94. Волкова Н.Г. Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII- начале XX века. М., 1974, с. 39. 1971;

95. Волкова Н.Г. Этнонимы и племенные названия Северного Кавказа, М., 1973;

96. Воронов Ю.Н., Левинтас В.Б. По древним тропам Абхазии. Сухуми, 1982, с. 46.

97. Воронов Ю.Н. Драма Клухорской (Военно-Сухумской) дороги. Сухум, 1994.

98. Воронов Ю.Н., Бгажба О.Х. Материалы по археологии Цебельды. Тбилиси, 1985, с. 77.

99. Воронов Ю.Н. Тайны Цебельдинской долины. М., 1976, с. 48.

100. Восточный берег Черного моря. Военно-статистическое обозрение Российской империи. С.-Петербург, 1855. t.XVI. ч.Ю. с.24.

101. Гаглойти Ю.С. Некоторые вопросы историографии нартского эпоса. Цхинвали, 1977.

102. Генко А.Н. Абазинский язык. М., 1955.

103. Гейне К. Три года на Кавказе. (1837-1839) Кавказский сборник. Тифлис, 884. т. VIII, с.238.

104. Гумилев Л.Н. «Этногенез и биосфера земли». М., 2004.

105. Дагужиева Ф.К. Абазинская микротопонимия. Карачаевск, 1975 год (рукопись).

106. Данные комиссии по сословным правам из Баталпашинского отдела Кубанской области на 1 мая 1898 г. (г. Владикавказ).

107. Дзидзария Г.А. Народное хозяйство и социальные отношения в Абхазии в XIX веке. Сухуми, 1958.

108. Дзидзария Г.А. Махаджирство и проблемы истории Абхазии XIX столетия. Сухуми, Абхазгосиздат, 1975.

109. Дзидзария Г.А., Ф.Ф. Торнау и его Кавказские материалы X IX века М., 176, сс.104-106.

110. Джанашвили М. Абхазия и абхазцы. (Этнографический очерк). ЗКОРГО, KH.XVI, Тифлис, 1894.

111. Дебу И. О Кавказской линии и присоединенном к ней черноморском войске или вообще замечания о поселенных полках, ограждающих Кавказскую линию и о соседственных горских народах. СПб., 1929.

112. Дегоев В.В. Большая игра на Кавказе: История и современность, М., 2001, сс.234-235.

113. Дирр A.M. Антропологический и этнографический состав кавказских народов. Кавказский календарь». Тифлис, 1909, с.547.

114. Дюбуа де Монпре Ф. Путешествие вокруг Кавказа. Сухуми, 1937, т. I, с.109.

115. Добровольное присоединение Черкесии к России. Черкесск, 1957.

116. Дроздов И. Обзор военных действий на Западном Кавказе с 1948 по 1856 гг. Кавказский сборник. Тифлис, 1866. с.504.

117. Дубровин Н.Ф. История войны и владычества русских на Кавказе. СПб., 1871, т. 1, кн. 1.

118. Дьячков-Тарасов А.Н. Неизвестный древний торговый путь из Хорезма в Византию через Кавказ.- Журнал «Новый Восток», кн.28,М.

119. Дьячков-Тарасов А.Н. Абадзехи (историко-этнографический очерк) ЗКОИР-ГО. Тифлис, 1902, кн. 22, вып. 4.-493

120. Дюмезиль Ж. Осетинский эпос и мифология. М., 1977

121. Жузе Г. Грузия XVII столетия в изображении Антиоха патриарха Макария. Баку, 1927.

122. Жизнь Грузии», Тбилиси, 1954, Т.1, под редакцией С.Г. Каухчашвили.

123. Забудский. Обозрение Кавказского края по северную сторону главного хребта в историческом, топографическом и статистическом описаниях. 4.13. Ставрополь, 1851.

124. Замечания генерала Текели о горцах западного Кавказа и о Кубани и соображения его о занятии Кубанского края. Материалы для истории Северного Кавказа, 1787-1792 гг. «КС», Тифлис, 1898.

125. Зевакин Е.С. и Пенчко H.A. Очерки по истории генуэзских колоний на Западном Кавказе в XIII в. и XV в. записки АН СССР, 1938

126. Званба С.Т. Абхазская мифология и религиозные поверья и обряды между жителями Абхазии. Кавказ, 1855.

127. Зубов П.П. Картина Кавказского края. Спб., 1985, ч.1.

128. Иванов И.И. Материалы для истории Кавказского края//Кобякова Д.А. Указатель географического, статистического, исторического и этнографического материала в «Ставропольских губернских ведомостях». -Тифлис. 1879.- с.134-149;

129. Инал-ипаШ.Д. Абхазы. Историко-этнографические очерки. Сухуми, 1965.

130. Инал-ипа Ш.Д. Северо-Западные пределы распространения абхазов в первой половине XIX века. «Известия» Абхазского института языка, литературы и истории. Тбилиси, 1989, XV.

131. Инал-ипа Ш.Д. Страницы исторической этнографии абхазов, сс.281-282.

132. Инал-ипа Ш.Д. К абхазо-осетинским этнокультурным связям. — В кн.: Материалы научной сессии, посвященной проблеме этногенеза осетин. Орджоникидзе, 1967.

133. Инал-ипа Ш.Д. Об изменении этнической ситуации в Абхазии в X IX начале XX вв. СЭ, 1990, №1, с.44.

134. Инал-ипа Ш.Д. Зарубежные абхазы. Сухуми, 1990.

135. Инал-ипа Ш.Д. Памятники абхазского фольклора. Сухуми, 1977.

136. Инал-ипа Ш.Д. Об абхазо-адыгских этнографических параллелях. В кн.: Ученые записки АДИЯЛИ, т.1У. (История, этнография). Краснодар, 1965.- 495

137. История Абхазии. Учебное пособие. Сухуми, 1991, с.74.

138. История народов Северного Кавказа с древнейших времен до конца VIII в. М., 1988.

139. Инороква Г., Георги Мерчуле. Тбилиси, 1956. Кабардино-русские отношения, т. I, с.4. Кабардинский фольклор. M.-JL, 1936, с.295.

140. Кабардино-русские отношения в XVI-XVIII вв. М., 1957, т. II, с.208. Кавказский сборник. Тифлис, 1880, t.V, с.45. Кавказский сборник, т. VIII, 1889. Кавказский календарь на 1858 г. Тифлис, 1857. с.276.

141. Калмыков И.Х. Черкесы. (Историко-этнографический очерк). Черкесск, 1974. Карамзин Н.М. История государства Российского. М, 1987, с.200. Изд-во

142. Ковалевский П.И. Кавказ. СПб., 1914.

143. Кокиев Г.К. К истории междоусобной борьбы кабардинских феодалов в XVIII веке//Уч. зап. научно-исслед. ин-та этнических и национальных культур народов Востока. М., 1930. Вып. II. с.84.

144. Конджария Н.Х. Термины родства и семейные отношения в абхазо-абазинских диалектах В кн.: Ежегодник иберийско-кавказского языкознания. Тбилиси, 1975.

145. Кравцов И. От царской колонии к социалистической Черкесии. Ростов-на-Дону, 1934, с.4.

146. Краткое обозрение Имеретии, Гурии, Мингрелии и Абхазии. Тифлис, 1819.

147. Краткое описание к этнографической карте Северо-Западного Кавказа. ЗИРГО, Санкт-Петербург. 1863. км.2.

148. Краткая записка о горских народах. Северный архив (Спб.), ч.22., 1926.

149. Кубанский сборник, т.8, 1903.

150. Кудрявцев К. Сборник материалов по истории Абхазии. Сухум, 1922.

151. Кузнецов В.А. Очерки истории Алан. Орджоникидзе, 1984.

152. Кушева E.H. Народы Северного Кавказа и их связи с Россией. П-я половина XVI - 30 годы XVII в. М., 1983.

153. Лавров Л.И. Из поездки в Черноморскую Шапсугию. СЭ, 1936. №4-5.

154. Лавров Л.И. «Обезы» в русских летописях. СЭ, 1946, № 4.

155. Лавров Л.И. Башня Адиюх в Черкесии // Кратк. сообщ. о докладах и полевых исследованиях Института истории материальной культуры. М., Л, 1940. Вып. VII.

156. Лавров Л.И. Классовое расслоение и племенное деление абазин в XVIII XIX вв. СЭ, 1948, №4.

157. Лавров Л.И. Историко-этнографические очерки Кавказа. Л., 1978.

158. Лавров Л.И. Роль естественно-географических фактов в истории народов Кавказа. КЭС, IX, М., 1989, с. 6.

159. Лавров Л.И. Развитие земледелия на Северо-Западном Кавказе с древнейших времен до середины XVIII в. Материалы по истории земледелия СССР, СПб. I. М., 1952.

160. Лавров Л.И. Кавказские тамги. В кн.: Историко-этнографические очерки Кавказа. Л., 1978.

161. Лавров Л.В. Эпиграфические памятники Северного Кавказа на арабском, персидском и турецком языках, часть 2, надписи ХУШ-ХХ вв. в издание текстов, переводы, комментарии, статья и приложения Л.И.Лаврова. М., 1963, с. 13,5.

162. Латышев В.В. Известия древних писателей греческих и латинских о скифии и Кавказе. Санкт-Петербург, т.1, 1893, с.222.

163. Латышев В.В. К истории христианства на Кавказе. Греческие надписи из НовоАфонского монастыря (Сборник археологических статей, поднесенный графу А. Бобринсому). СПб, 1911.

164. ТКЧНИНЯЛИ. вып.5., серия «Историческая», Ставрополь, 1966, с.113.

165. Ломтатидзе К.В. Абазинский язык в кн: Языки народов СССР, М., 1967.

166. Лопатинский Л. Заметки о народе адыге вообще и кабардинцах в частности. СМОГЖ, вып. 12, Тифлис, 1881.

167. Люлье Л.Я. «Азега», то есть Абхазские племена. Черкесия, Краснодар, 1927.

168. Люлье Л.Я. Черкесия. Историко-этнографические статьи. Краснодар, 1927.

169. Люлье Л.Я. Общий взгляд на страны, занимаемые черкесами (адвге), абхазами (азега) и другими смежными с ними горскими народами. Черкесия (историко-этнографические статьи). г.Краснодар, 1927.

170. Малия Е.М., Акаба Л.Х. Одежды и жилища абхазов. Тбилиси, 1982.

171. Маслова Г.С. Одежда. В кн.: Современные этнические процессы в СССР.

172. Марр Н.Я. История термина «абхаз». ИАН, 1912, №11, СС.697-698.

173. Маркс К. и Энгельс Ф. Об Англии. М., 1952, с.351.

174. Материалы для истории Северного Кавказа, 1787-1792 гг. «КС», Тифлис, 1898.

175. Мачавариани К.Д. Описательный путеводитель по городу Сухуми и Сухумскому округу. Сухум, 1913.

176. М.Т. Горцы абазинского племени. «Иллюстрированная газета». СПб., 1867, №18.

177. Народы Кавказа, т.1. М., 1960.

178. Нарты. (Абазинский народный эпос). Сбор., составление, перевод и комментарии Меремкулова В.М.). Черкесск, 1975.

179. Неизданные документы ак. Буткова. Из дел Потемкина Таврического хранящихся в московском отделе архива главного штаба, оп. 194, связка 117, № 1, лл. 14-13 «КС», т.9.

180. Никонов В.А. Пути топонимического исследования — В кн.: Принципы топонимики (Материалы к освещению). М., 1964.

181. Ногмов Ш.Б. История адыгейского народа, составленная по преданиям кабардинцев, Нальчик, 1958, сс.112-123.

182. Обзор военных действий на Кавказе в 1845 г. Тифлис, 1846, с.85.

183. Обзор военных действий на Кавказе в 1845 г. Тифлис, 1846, с. 100.

184. О времени постройки кабардинской башни на р. Малом Зеленчуке // Уч. зап.

185. Кабардинского научно-исследовательского института. Нальчик. 1948. т.1У.

186. Описание всех народов, обитающих в Российском государстве. СПб. 1799, ч.Н, с.57.

187. Очерк положения военных дел на Кавказе с начала 1838 до конца 1842 года.

188. Кавказский сборник. Тифлис. 1877, т.2, с.69. Очерк горских народов правого крыла кавказской линии. Военный сборник,т.Х1. Санкт-Петербург, 1860. с.279. Очерки истории Карачаево-Черкесии, Т. 1.Ставрополь, 1967. Очерки истории Адыгеи. Майкоп, 1957.

189. Папаскир А.Л. Обезы и их грузинские истолкователи. Сухум, 2004 Папаскири З.В. У истоков грузино-русских политических взаимоотношений. Тбилиси, 1982.

190. Ржевуский А. 1844-й год на Кавказе. Кавказский сборник, т. VII. Тифлис, 1833, с.471.

191. Русско-адыгейский словарь. М., I960.

192. Рыбаков Б.А. Ремесло Древней Руси. М.- Л., 1948.

193. Салакая Ш.Х. Абхазский нартский эпос. Тбилиси, 1976

194. Самойлов К.И. Морской словарь. М.-Л.1939, т.1.

195. Сталь К. Этнографический очерк черкесского народа. Кав. сборник, Тифлис, 1900, с.79.

196. Статистические описания губерний и областей Российской империи. «Кавказский край», T.XVI, часть 5, СПб, 1858.

197. Сборник русского исторического общества. СПб., 1883, т. 38.

198. Сборник материалов для описания местностей и племён Кавказа. Вып. XIV, Тифлис, 1892.

199. Сборник сведений о Кавказе. Тифлис, 1880, т. VII, с.555.

200. Сельвина Р.Л. Калмыцкие личные имена. — В кн.: Этническая ономастика. М., 1984.

201. Сергеева Г.А. Основные комплексы традиционной одежды аварцев и их трансформация в советское время. В кн.: Этнические и культурно-бытовые процессы на Кавказе. М., 1978.

202. Серебренников В.А. О методах изучения топонимических названий. — Вопросы языкознания, 1952, №6,

203. Сердюченко Г.П. Язык абазин. М., 1955.

204. Сердюченко Г.П. Абазины. Газ. «Красная Черкесия». 1940, № 288. СМОМПК, 1893.

205. Смоленский С. Воспоминания кавказца. Десантное дело у Псахе 19 июля 1862 года-Военный сборник. Санкт-Петербург. 1875. №10, сс.422, 423.

206. Стебницкий И. Географические заметки о восточной части Закубанского края. -Кавказский календарь на 1867. Тифлис, 1866. «СЭ», 1950, №2.

207. Студенецкая E.H. Общие черты в мужской одежде народов Северного Кавказа и их отражение в терминологии. В кн.: Проблемы картографирования в языкознании и этнографии. JL, 1974.

208. Табулов Т.З. Свет зари. Избр. Соч. Черкесск, 1982 (на черкесском и абазинском языках).

209. Табулова Н.Т. Афористическая поэзия абазин. Черкесск, 1977.

210. Такайшвили С. Исторические приписки двух кинклосов и хронологический перечень событий по некоторым другим источникам. СМОСПК, Тифлис, 1896, вып. XXI, с.6.

211. Тизенгаузен В. Г. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. М.-Л, 1914.-Т.П.-с. 123.

212. Толстов В. История Хопёрского полка Кубанского казачьего войска. Тифлис, 1900, с.62-63.

213. Торнау Ф.Ф. Воспоминания кавказского офицера. 1835, 1836, 1837 и 1838 гг., М., 1864,ч.1,2.

214. Турчанинов Г.Ф. Памятники письма и языка пародов Кавказа и Восточной Европы. Л., 1971. с. 16.

215. Тхайцухов М.С. Очерки истории абазин конца XVIII-XIX вв. Сухум, 1992, с. 15.

216. Тхайцухов М.С. К вопросу об этнокультурной общности абхазов и абазин в историческом прошлом. См.: Всесоюзная научная сессия по итогам этнографических и археологических исследований 1986-1987 гг. Сухуми, 1989, (тезисы докладов).

217. Тхайцухов М.С. 2000 лет на исторической родине. Расселение абазин и адыгов на Северо-Западном Кавказе в древности и средневековье по данным историко-этнографических карт. Ставрополь, 2000, с. 8.

218. Тхайцухов М.С. Расселение и численность абазин на Северном Кавказе в XIX -начале XX вв. Труды Абхазского государственного университета. Сухуми, 1986, т. IV, с.35.

219. Тхайцухов М.С. Принципы и нормы этики у абазин в историческом прошлом и современной повседневной жизни. Черкесск: 2005.

220. Тхайцухов М.С. Через Босфор к абазинам потомкам махаджиров. Черкесск: -2005.

221. Фелицын Е.Д. Черкесы — Адыге и западно-кавказские горцы. Екатеринодар. 1844.

222. Федоров Я.А. Топонимика Западного Кавказа и некоторые вопросы его этнической истории. Труды КЧНИИ, серия историческая, вып. VI. Черкесск, 1974.

223. Фелицин Е.Д.Статистические таблицы численности народонаселения.

224. Фелицин Е.Д. Числовые данные о горском и прочем мусульманском поселении Кубанской области. Сборник сведений о Кавказе. Тифлис, 1885, т.9, сс.52-56.

225. Фёдоров М.Ф. Походные записки на Кавказе с 1835 по 1842 год. — Кавказский сборник. Тифлис, 1879, т.З.

226. Фонвиль А. Последний год войны Черкесии за независимость 1863-1864 гг. Киев, 1991, сс.59-60.

227. Фужев М. Жертвоприношение в Лоовско-Кубанском ауле, «Кубанские областные ведомости», 1989, №1.

228. Хапсироков Х.Х. Заметки о Кавказской войне. Журнал «Черкесия», Черкесск, 1004, №2, с.6.

229. Хотко С.Х. Черкесские мамлюки. (Краткий исторический очерк), Майкоп.

230. Хрушкова Л.Г. Скульптура раннесредневековой Абхазии (У-Х вв.). Тбилиси, 1980.

231. Хрушкова Л.Г. Абхазия. Краткий исторический очерк. М., 2003.

232. Цинадзе М.В. Социально-экономическое и культурное положение адыгейцев ХУ1-ХУШ вв., автореферат канд. диссертации. Тбилисский госуниверситет. Тбилиси, 1962, с. 15.

233. Черноморская кордонная, черноморская береговая линии и правый фланг Кавказа Восточной войны в 1853 году. Кубанский сборник, т.Х, Екате-ринодар, 1903.

234. Чурсин Г.Ф. материалы по этнографии Абхазии. Сухуми, 1956.

235. Шакрыл К.С. К вопросу об этногенезе абхазо-адыгских народов. — В кн.: Ученые записки АдНИИЯЛИ, т. IV. (История и этнография), Краснодар. 1965

236. Шакрыл К.С. Очерки по абхазско-адыгским языкам.

237. Шамба Т.М., Непрошин А.Ю. Абхазия. Правовые основы государственности и суверенитета. М., 2003.

238. Шамба С.М. К вопросу о правовом, историческом и моральном обосновании права Абхазии на независимость. Международное право, 1999, №4.

239. Шария В. Абаза См. журнал «Абаза», №1. М., 2003, Шинкуба Б.В. Абхазские сказания. Сухуми, 1961.

240. Шиллинг Е.М. Черкесы. В кн.: Религиозные верования народов СССР. М., 1931.

241. Шопен И. Примечания к «Картлис цховреба». Новые заметки на древнюю историю Кавказа и его обитателей. С.Петербург, 1866, с.286.

242. Щербина Ф. История Кубанского казачьего полка. Екатеринодар, 1913.

243. Эвлия Челеби. Сияхат намаси. Истамбул, 1928.

244. Этнопсихологический словарь. М., 1999.

245. Яхтанигов Х.Х. Северокавказские Тамги. Нальчик, 1993, с. 107.

246. VI. Периодическая печать XIX века

247. Газ. «Кавказ», 1852, №76. Газ. «Кавказ», 1859, №94. Газ. «Кавказ», 1860, №48. Газ. «Кавказ», 1864, №44 Газ. «Кавказ», 1873, №149. Газ. «Кавказ», 1894, №26. Газ. «Кавказ», 1894, №16.

248. В древности, в силу исторических обстоятельств, часть абазгов попадала в Египет, о чем свидетельствуют данные из источников, что «. на рубеже IV-V веков в Египте стояло римское воинское подразделение, носившее название «Первая когорта абазгов»1.

249. Надо полагать, что в средние века часть предков абазин попадала в мамлюкский султанат из Крыма, откуда шли корабли с невольниками в мамлюкский мир.

250. История Абхазии. (Учебное пособие). Сухум, 1992.

251. Хотко С.Х. Черкесские мамлюки. (Краткий исторический очерк), Майкоп, 1993, с. 50.

252. Россиян и Поляков; наконец Венгерцев и Германцев»1 Другой факт, приводимый тем же автором, говорит о том, что когда в середине XVIII века в Египет к власти пришел Ибрагим ал-Каздоглу, у него было немало единомышленников из числа черкесов и абазов.2.

253. Таким образом, мы видим, что в мамлюкском мире абазины не были безучастны к политической жизни того времени.

254. Вопрос об абазинских мамлюках никогда еще не был предметом исследования, и это обстоятельство дает повод в будущем более широко осветить данную проблему.

255. Особое внимание вызывает и вопрос о возникновении фамилии Абаза, которая представлена в настоящее время во многих странах в Египте, Турции, Сирии, Иордании.

256. Хотко С.Х. Указ. соч., с. 113.2 Там же, с. 122.

257. На наш взгляд, Абаза, как фамильное имя этнического происхождения -явление не случайное, оно возникло на основе сохранения этнического самосознания народа, тем самым закрепить за собой в качестве фамилии этноним «абаза».

258. Абаза по сведениям арабского путешественника XII века. Ал. Идриси, династия абазинских князей (Алоу Абаза), владевших Таманью во время посещения им устья Кубани в 1154 году. Абаза Мехмед-Паша (Губернатор Боснии)

259. После вступления на престол Мурада IV, он прощает Абаза-пашу и в 1628 г. Абаза-паша получает назначение губернатором Боснии1. Абаза Корь Хусейн-Паша

260. Командовал Турецкой армией в войне с русскими 1677 года . Абаза Осман1 Там же, сс. 114-115.2 Там же, с. 144.

261. Османской империи1. Абаза Гасан-Паша

262. По некоторым неофициальным данным в Египте около 25 тысяч человек, которые носят фамилию Абаза.

263. По данным журнала «Абаза» (Международной ассоциации абхазо-абазинского народа) к их числу относится:

264. Абаза Азиз египетский драматург и поэт конца XIX начала XX века, автор ряда пьес.

265. Абаза Али-бей аль Кабир Булат Капан (Великий Али-бей, Рассеиватель туч)султан Египта (1768-1773). Родился в Абхазии в 1728 году, сын священника

266. Давида. Происходил от знатного абхазского рода. По православному крещеньюбыл назван Иосифом, двенадцатилетним мальчиком, вместе с еще тремяабхазскими подростками был похищен разбойниками и продан в рабство.

267. Произвел реформы в экономической жизни страны и в армии. При Али-бее впервые было введено обмундирование и артиллерия, сделаны послабления в таможенной деятельности, в торговле, введены цивилизованные новшества в культурной жизни.

268. Али-бей погиб в сражении с собственным сыном, которого он сделал главнокомандующим своей армии, в 1773 году.

269. У Генриха Гейне есть стихотворение, посвященное султану-абхазу («Али Бей»). В книге абхазского поэта Д. Чачхалиа «Брод одинокой ольхи» (1988) опубликована драма об Али Бее.

270. Абаза Сайд. Крупный египетский землевладелец, относившийся к классу так называемых провинциальных нотаблей. В 1870 году получил имение от правителя страны Исмаила в 500 федд.

271. Абаза Мамдух Хамди (Национальный герой Сирийской Арабской Республики, генерал-лейтенант).

272. За время арабо-израильских войн 1967 и 1973 гг. сбил 6 вражеских самолетов.

273. С 1978 года — генерал-майор, командующий первой эскадрильей ВВС Сирии, а с 1980 года — генерал-лейтенант, начальник генерального штаба военно-воздушных сил САР.

274. Отмечен семью высшими государственными наградами САР, многими иностранными орденами и медалями.

275. Погиб от рук убийц, членов ультраправой партии «Братья-мусуль-мане». Абаза Аднан генерал-майор Сирийской Арабской Республики. Абаза Мухри - министр энергетики Арабской Республики Египет.1 См.: Журнал «Абаза».

276. Абаза Муххамед депутат парламента Арабской Республики Египет. Абаза Шараф - член парламента Сирийской Арабской Республики. Абаза Уалид - заместитель председателя Комитета Безопасности Сирийской Арабской республики.

277. Абаза Рауф генерал, командующий войсками на одном из участков Ливанской границы.

278. Абаза Су Мир капитан морской службы.

279. Абаза Фикри председатель парламента Арабской Республики Египет, редактор газеты «Аль-ахрам», главный редактор египетского журнала «Альмусаввар», член Каирского муниципалитета. В 1968 году сопровождал президента Египта Насера в СССР.

280. Абаза Сарват сын Фикри Абаза, после смерти отца возглавил парламент Египта.

281. Абаза Абдель Азиз известный поэт в странах Ближнего Востока

282. Абаза Руфет генеральный директор автомобильного концерна в Египте,основанного на базе французского автомобиля «Пежо».

283. Абаза Руфет внес громадный вклад в становлении этого концерна, за чтов знак благодарности и была названа правительством Египта лучшая марка изэтого поколения автомобилей «Абаза».

284. Сегодня машину с маркой «Абаза» можно встретить во всех уголках Египта, а также в странах, куда она экспортируется.

285. Фамилия Абаза среди элитной части Российского государства

286. Абаза Илья Андреевич родоначальник дворянского рода АБАЗА, в 1711 принявший русское подданство.

287. Абаза Агей Васильевич (1782-1852) из дворянского рода молдавского происхождения. Помещик, сахарозаводчик, откупщик. Действительный статский советник.

288. Абаза Аркадий Максимович (1848) композитор. Автор более 20 романсов и более 30 пьес.

289. Абаза Николай Александрович (1854-1908) капитан. Умер в 1908 на 54-м году жизни. Похоронен в Павлограде на военном кладбище.

290. Абаза Николай Савич (1837-1901) сенатор. В 1880 начальник Главного управления по делам печати. С 1891 председатель Комиссии по вопросу о мерах к поддержанию дворянского землевладения. Действительный тайный советник.

291. Абаза Эрнст Агеевич майор. Умер в 1855. Похоронен в Севастополе.

292. По данным Баталпашинского (Черкесского) отдела Кубанской области (1872) сословие абазин было следующее:1

293. Фамилие и имя Число душ Фамилие и имя Число душ1 2 3 4

294. Сословия ахы (маршани) Сословия тлекотлеш

295. Муса Лах 5 Ротмистр Бек-Мурза Трамов 3

296. Ахмет Цекиш 4 Толастан Бек Трамов 3

297. Айтек Цекиш 5 Заурбек Трамов 2

298. Аслан Цекиш 1 Хабляша Трамов 1

299. Шалох Цекиш 3 Бета Трамов 1

300. Хакуч Цекиш 2 Сословия агмыста — ду

301. Салябий Гопш 3 Каирбек Кудж 6

302. Махмуд Цекиш 1 Магомет-Али Кудашев 3

303. Джантемир Заурумов 3 Хаджирет-Али Кудашев 3

304. Ферим Казельбек 4 Хасан-Бий Ошхоца 2

305. Касбот Каго Заурумов 4 Мода Ростов 1

306. Келемет Кудатир 1 Шорахмет Ростов 1

307. Заурбек Кудашир , 1 Калемет Кудж 2

308. Написание фамилий и имён даются в соответствии источника, включая указанного главу семейства.1 2 3 4

309. Каспот Заурумов 1 Абдула Эдш 2

310. Алый Кудашир 2 Юнкер Пельвон-Ягон 2

311. Надша Кудашир 1 Прапорщик Тембот Кмузов 1

312. Машка Казильбек 3 Магомет Кмузов 1

313. Нарушу Джелакан 5 Эфендий Каспот Кмузов 1

314. Хатавжуко Дзого Заврумов 2 Урядник Хаджибекир Кмузов 1

315. Эдык Цекиш 5 Догуш Дзыба 1

316. Шт. капитан Шужей Джентемиров 5 Ильяс Куджев 6

317. Поручик Хатавжуко Джентемиров 1 Пр-щик Хаджи Мустафа Джегутанов 8

318. Юнкер ПшемахоДжентемиров 1 Озермес Айсаиов 8

319. Камбот Джентемиров 2 Абдулла Гонов 2

320. Тембот Джентемиров 1 Ахмет Озов 4

321. Тотлостан Клычев 1 Махмуд Копсергенов 2

322. Аслангирей Клычев 3 Есений Чагиев 3

323. Поручик Мшемахо Сидов 2 Ахмет Джандубаев 4

324. Поручик Константин Кечев 2 Юсуп Балов 61 2 3 4

325. Юнкер Джамбот Егибоков 3 Мустафа Айсанов 4

326. Прапорщик Камса Лоов 7 Абдурахман Джегутанов 4

327. Прапорщик Соразык Лоов 4 Идрис Копсергенов 2

328. Шт. ротмистр Шашм Лоов 5 Шугаиб Балов 3

329. Джанхот Лоов 4 Бата Айсанов 1

330. Юнкер Кучук Лоов 4 Ягья Гонов 2

331. Пшемахо Лоов 2 Асланбек Гонов 2

332. Ротмистр Касполат Бибердов 5 Мурзабек Копсергенов 2

333. Поручик Магомет Гирей Дударуков 3 Шарахмет Копсергенов 2

334. ПрапорщикДударуков 3 Эфенди ИсхакСатов 3

335. Эльмурза Дударуков 8 Исмаил Чагов 4

336. Полковник Магомет-Гирей Лоов 2 Шавпаго Роста 51. Прапорщик Магомет Лоов 5 1. Догужей Лоов 2 1. Кокуч Цекиш 2

337. Список псхувцев, переселившихся в Кувинское ущелье на р. Большой Зеленчук.

338. Имя и фамилия главы семейства Число душмужчин женщин1 2 31. Коч Ахба 4 3

339. Маршани Хатавмук Адзек 2 21. Вдова Хапифа Капо — I1. Карабатыр Кадо 1 31. Мада Козба 2 31. Косо Папо 1 21. Алан Ашибоко 3 31. Тала Гирей 1 1

340. Маршани Шахим Булат Кудашир 3 31. Закари Шкацао 1 11. Тагирь Азимба 2 11. Пако Жир 1 1

341. Маршани Афирши Казилбек 4 I1. Шахим Булат Хаджибиев 4 31. Алан Ашиба 3 11. Вдова Халима Аббина 3 I1. Батырша Дармиво 2 31 Вдова Куна Аджи 2 2 3 11. Кизилбек Тлис 3 21. Anco Мац 4 21. Макао Аджи 1 21. Шерехмат Ареста 1

342. Крестьянин, его жена Умако 1 11. Маршани Азимба 1 11. Рашид Ахба 1 51. Хокяко Аджи 5 41. Жок Папо 2 31. Тека Капо 3 31. Шену Капо 2 11. Мада Аджи 1 41. Крестьянин Шема Алдык 5 21. Казбулат Качо 5 2

343. Крестьянин его Гричипса Качо 4 11. Вдова Кавдиц Ашиба 1 21. Батырша Коцба 4 31. Долатукс Тлис 3 21. Мада Ареста 1 2

344. Маршани Гутней Кудешир 2 11. Шолох Козба 1 5

345. Цехо Тахушина Хаирле Ахба Шолех Козба Курджи Этлех Шагирук Тахушина Дакун Аджи Падж Аджи Беджго Адзин Хабак Адзин Лаказ Капо Маршани Саралып Батыр Кельба Хибак Эхба Сугум Anco . Хаджасси Тахушина Кожба Хуран Лафаш Якба

346. Крестьянин его Шерук Кетоко Гумляк Кельба Келемет Кудж Шешеруко Эхба Джетима Anco

347. Маршани Нарчу Джалекон 2 6 3 1

348. Крестьянин Хашко Эльмурза 5 41. Хунча Нип 1. Огурлы Акукао 1

349. Крестьянин его Сабидо Шмохо 4 51. Исмаил Кельба 4 51. Щеко Хатых 3 41. Шамач Кого 5 21. Тлук Папо 3 1. Кечь Экба 2 11. Абдул Яшба 3 2

350. Крестьянин его Туко Кудист 1 31. Гаджелбий Жир 1 —

351. Крестьянин его Зефис Джан 3 41. Уруч Лаг Коцба 6 11. Тито Anco 4 11. Магомет Тахушина 3 1

352. Крестьянин его Исунхаз 2 11 2 31. Эдык Тамбий 2 41. Сегир Тлис 9 61. Уздень Якуб Аджи 4 1

353. Крестьянин его Шушруко Безюко 4 21. Пак Фашо 3 11. Крестьянин Осман Хозо 2 11. Сосран Аджи 6 31. Крестьянин Хабич 2 11. Кумач Аджи 1 11. Дурок Ахба 3 21. Хатавшук Жир 1 21. Хатит Ашба 4 11. Полон Ашба 2 31. Крестьянин Элиф 3

354. Крестьянин Зафис Тажуко 3 11. Крестьянин Фаш Лапух 4 21. Исмаил Хосце 5 41. Кочеруко Лапса 3 2

355. Крестьянин шешеруко Пошухо 1 41. Сралып Адзин 5 4

356. Князь Джантемир Зурумов 4 11. Алып Хануса 3 2-528 1 2 31. Хасан Мусса 2 21. Князь Сида Заурум 2 21. Мочало Хабарако 1 21. Лапшуко Эшба 3 41. Убздуко Ахба 5 11. Татим Жир 3 2

357. Крестьянин Арахмут Муриза 2 31. Биберт Тахушина 3 41. Багир Ахба 3 31. Надша Кудешир 1 31. Хасалбий Асхаца 1 21. Адышес Анхао 2 11. Адышес Жиба 1 21. Крестьянин Сугум Maro 5 4

358. Абазинские селения в Турции, (Материалы этнографической экспедиции в абазинские селения Турции в 2003, 2005 гг.)

359. Наименования населенных пунктов Район (вилайет) Национальный состав

360. РоЫртаг Adana-Tufanbeyli Abaza1цс!еЬеП Adana-Tufanbeyli Abaza

361. Акртаг (Ьоик!) Adana-Tufanbeyli Abaza

362. СЬауккоу Amasy a-Merzi fon Abaza

363. Коуа1са (ВШа^кк) Bilecik- Bozuyuk Abaza

364. Оес11кр1паг (Оиуетс1к, Кетзекк) Bilecik-ScUt Abazaвокогеп (Вгацокк) Chorum-Alaca Abaza

365. Бикапкоу Chorum-Alaca Abaza

366. КитЬеЬАкртаг- Eskishehir-Merkez Abaza

367. КитЬе1>Уешкоу Eskishehir-Merkez Abaza

368. КагапЫк— Kayseri-HinarDasni Abaza

369. АэЬац! Вогапёеге Kayseri-Pinarbashi Abaza

370. Уикап Borandere (Еу1аЬиа) Kayseri-Pinarbashi Abaza

371. АШкевек (Ьоик1) Kayseri-Pinarbashi Abaza

372. НаШЬеуогеп (випазЬеу) Kayseri-Pinarbashi Abaza

373. Уикап РоШкш (¡зтеу1кк) Kayseri-Pinarbashi Abaza

374. Огтапкоу (ОБшапзЬеуЫуе) Sakarya-Akyazi Abaza

375. TavIadere (Тагки1еге) Sivas-Sharkishla Abaza

376. Temirboga Sivas-Sharkishla Abaza

377. Мегкег (СЪегксг) Кагасаогеп Sivas-Sharkisnte Abaza

378. Уешуарап (Sidkit) Sivas-Sharkishla Abaza1. На1касЬау1г Abaza

379. Bulamur Sivas-Yildizeli Abaza

380. Chirchir (Kaledis) Sivas-Yiidizeli Abaza

381. Chardak Sivas-Yilefeeli Abaza1.icak Tokat-Artova Abaza

382. Alpudere Tokat-Artova Abaza

383. Fmdicak (Tramkit Kara) Tokat-Artova Abaza

384. Hamidiye Tokat-Erbaa Abaza

385. Ugurluoren (Qamardkit, Zehledin) Tokat-Turhal Abaza

386. Kuchukozlu (Qlichkit, Kazikli) Tokat-Zile Abaza

387. Baglarpinar Tokat-Zile Abaza

388. Bakirbogazi (Darikokt) Tokat-Zile Abaza

389. Mercimekoren (Tramkit chk'uin) Yozgat-Aydincik Abaza

390. Agilli (Agilkit) Yozgat-Aydincik Abaza

391. Fuadiye(Kendirlik, Quzguin) Yozgat-Aydincik Abaza

392. Chayirozu (Charwaz) Yozgat-Chekerek Abaza

393. Osmaniye (Loukt) Yozgat-Chekerek Abaza

394. Некоторые исторические фамилии абазин, которые с момента махаджирства абазин в Турцию получили новые турецкие фамилии.

395. Исторические фамилии Новые турецкие фамилии Значение на турецком языке1 2 3

396. Агачевы Байпонеш «Господин солнца»1. Агачевы Юнал ?1. Лаговы Гюль «Роза»1. Баловы Мюдюру Заведующий

397. Блатовы Гунгюр «Увидь день»

398. Лафишевы Оздемыр «Суть железо»

399. Лафишевы Саабан «Белая дорога»

400. Ламковы Озтюрк «Суть турок»

401. Гаповы Елурмаз «Неустающий»1. Лажевы Акан «Текущий»

402. Камардовы Гумущсой «Серебряный корень»

403. Джандубаевы Джанымбекь «Крепкий духом»

404. Джандубаевы Учар «Летящий»1. Коковы Гюль «Роза»

405. Копсергеновы Боран «Буря» дождь

406. Хапатовы Джайран «Отказывающийся»

407. Тхайцуховы Танрибелир «Богу известно»1. Озовы Эсер «Дующий»1. Напшевы Рюзгяр «Ветер»1. Нировы Гюмюш «Серебро»1. Айсановы Экинджи «Второй»1. Гоновы Генен ?1. Муковы Узбекь «Узбек»1. Киковы Айгёр «Увидь луну»1. Аджиевы Демир «Железо»

408. Шхамузовы Эрол «Хороший мужчина»1. Апсовы Иылдыз «Звезда»1. Коковы Бал «Мёд»1. Камовы Гюнещ «Солнце»1. Дзуговы Иылдрым «Молния»1. Биджевы Иылдрым «Молния»1. Лафишевы Булут «Облако»

409. Шаовы Энгель «Препятствие»

410. Хейдзовы Алтынтащ «Золотой камень»

411. Хейдзовы Юзючюляч «Улыбчивое лицо»

412. Абазинские тамги (данные Х.Х. Яхтанигова)5 ПО О ? Алчт ЛтЛ/^ Л Ла 9 ю и "I* **а ^^5 171. Ч Л тХг22 23 2Аш2. О <ЕВ)36 572. О1. ААж <57 Ьвь </ ^6А ^ 65 66за