Женские божества и духи в фольклоре и обрядовой практике среднеобских хантов тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 24.00.01, кандидат наук Кашлатова, Любовь Васильевна

• Кашлатова, Любовь Васильевна
• кандидат наук
• 2014

Оглавление диссертации кандидат наук Кашлатова, Любовь Васильевна

ОГЛАВЛЕНИЕ

Женские божества и духи в фольклоре и обрядовой практике

среднеобских хантов.

Введение

Глава 1. Женские божества и духи в фольклоре обских угров

1.1. Проблема женского пантеона в контексте культурологических

исследований

1.2. Реконструкция женского пантеона обских угров

1.3. Характеристика женского пантеона среднеобских хантов

Глава 2. Женские божества и духи в обрядовой практике среднеобских хантов

2.1. Религиозные воззрения и обрядовая практика, связанная с богиней Калтасъ-Ими

2.2. Обрядовая практика культа среднеобских богинь: общее и особенное

2.3. Феномен женских божеств в культуре среднеобских хантов

Заключение

Список литературы

Приложение

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Женские божества и духи в фольклоре и обрядовой практике среднеобских хантов»

Введение

Актуальность темы исследования. В настоящее время «женская» проблематика находится в сфере внимания гуманитарных исследований. Особое место занимает изучение роли женщины в традиционном обществе, в котором существуют некие стандарты женского поведения, уходящие своими корнями в начало человеческой культуры и связанные с архетипом Великой Матери. С другой стороны, в современном обществе происходит трансформация института материнства, что в значительной степени делает актуальным обращение к опыту прошлого.

В мифологических традициях практически всех народов мира сохранились указания на важную роль женщины в жизни древнего общества. В мифах женщинам приписывается изобретение ритуалов, обладание первыми священными предметами, использование магической силы и многое другое, что указывает на их былое и утраченное могущество, следы которого мы обнаруживаем при исследовании фольклорных источников и обрядовой практики. При этом никогда не рассматривалась проблема женского пантеона в культуре обских угров. На наш взгляд, данное исследование, может проявить и по-новому высветить роль женщины в традиционном обско-угорском обществе. Одним из перспективных регионов в Западной Сибири для изучения женских божеств и духов является Средняя Обь, где проживает группа среднеобских хантов. Формирование этой этнической группы связано с историей Кодского княжества, в управлении которым активно участвовали женщины из рода Алачевых. Это неслучайно, так как среднеобские ханты по сей день почитают сразу двух равно значимых женских богинь - Ун Каттасъ и Ли Каттась (Большая и Маленькая Каттась).

Исследование женских богов и духов на материалах среднеобских хантов позволяет расширить наши представления об особенностях традиционной

духовной культуры обских угров, а также понять реальные исторические процессы, скрытые в мифологических образах.

Степень изученности темы. Междисциплинарный характер исследования предопределил привлечение широкого круга источников, затрагивающих проблемы культуры, традиций, истории, религии и т.д. разных народов и представляющих собой общетеоретическую основу диссертации: И.Я. Бахофен, Л.Г. Морган, К. Леви-Строс, С.А. Токарев, Э. Тайлор, С.Г. Фатыхова, Д. Фрезер, Ф. Энгельсом, К. Юнг и др.

Самые ранние свидетельства о женских божествах обских угров связаны с легендарной Золотой Бабой, сведения о которой проникли в книги западноевропейских и российских авторов XIV-XVIII вв. А. Вид, Э. Дженкинсона, 3. Герберштейна, Г. Меркатора, М. Миховского, И. Лепехина, Г. Новицкого, Н.С. Трубецкого, С. Ремезова. Более достоверные сведения об обско-угорских богинях были получены от участников Российских Академических экспедиций в XVIII в.: И.Г. Георги, В.Ф. Зуева, Г.Ф. Миллера, П.С. Палласа и др. В XIX- XX вв. с началом изучения языка, этнографии, фольклора народов Западной Сибири начинается собственно научное исследование их традиционного мировоззрения и мифологии. Первые записи фольклора были сделаны венгерскими и финскими учеными: А. Алквистом, А. Каннисто, М.А. Кастреном, Б. Мункачи, Й. Папай,

A. Регули, У.Т. Сирелиус. По теме нашего исследования заслуживает особое внимание трехтомный труд финского исследователя К.Ф. Карьялайнена «Религия Югорского народа», переведенный на русский язык в 1994-1996 гг., где ученый собрал и описал уникальный материал по духовной культуре народов Западной Сибири. В XX - начале XXI вв. наступает новый этап в изучении традиционной культуры, который характеризуется конкретными исследованиями в области религиозных воззрений и обрядов, этнической истории и социальной организации отдельных (локальных) групп ханты и манси в работах: A.B. Бауло, А.П. Зенько,

B.М. Кулемзина, Н.В. Лукиной, Е.П. Мартыновой, С.И. Руденко, З.П. Соколовой, В.Н. Чернецова, М.Б. Шатилова, и др. Последние годы отмечены тем, что в

процесс активного изучения традиционной культуры обско-угорских народов включаются сами представители национальной интеллигенции, носители языка и культуры: М.А. Лапина, Т.А. Молданов, Т.А. Молданова, С.А. Попова, Е.И. Ромбандеева, Н.М. Талигина, и др.

Основной материал по религиозным представлениям хантов и манси собран в энциклопедических изданиях «Мифология хантов» [2000], «Мифология манси» [2001], «Народы Западной Сибири» [2005], «Народы Западной Сибири. Этнографический альбом» [2007] и в новой монографии З.П. Соколовой «Ханты и манси: взгляд из XXI века» [2009].

Таким образом, несмотря на наличие ряда научных работ, практически не исследуется женский пантеон обских угров как целостное явление, сформированное в результате конкретного исторического пути.

Источники исследования. При написании диссертации автор использовала следующие группы источников: письменные, вещественные, изобразительные, фонодокументы.

Письменные источники представлены архивными документами, полевыми материалами автора и опубликованными материалами.

Архивные документы представлены материалами Березовского, Октябрьского государственных архивов, а также рукописями сотрудников Березовского филиала Обско-угорского института прикладных исследований и разработок (Ф. № 6).

Полевые материалы собраны автором в селениях по реке Оби и её протокам в период 1994-2012 гг. на территории Октябрьского, Березовского, Белоярского районов Ханты-Мансийского автономного округа Тюменской области. Они включают в себя устную информацию, полученную от информаторов, визуальные наблюдения в период проведения обрядов, в которых автору довелось участвовать.

Опубликованные источники - это записи образцов фольклора отечественных учёных: М.А. Лапиной, З.Н. Лонгортовой, Н.В. Лукиной, Т.А. Молданова, Е.И. Ромбандеевой, Р.К. Слепенковой, С.С. Успенской, В.Н. Чернецова, среди

зарубежных: А. Каннисто, М.А. Кастрена, Б. Мункачи, А. Регули, В. Штейница. Данные источники использовались для проведения сравнительного анализа элементов культа женского божества, позволяющие выявить их особенности на разных исторических этапах. Особую ценность для данной работы представляют фольклорные тексты, записанные В. Штейницом на территории проживания среднеобских хантов. Источниками при написании диссертации послужили также этнографические материалы, которые содержатся в научной литературе и в первую очередь труды: A.B. Бауло, И.Н. Гемуева, А.П. Зенько, К.Ф. Карьялайнена, В.М. Кулемзина, М.А. Лапиной, Н.В. Лукиной, Е.П. Мартыновой, Т.А. Молданова, Т.А. Молдановой, A.M. Сагалаева, З.П. Соколовой, и др.

К вещественным источникам относятся культовые предметы: атрибутика священного угла в доме, приношения в виде прикладов.

Изобразительные источники представлены фотографиями, сделанными во время проведения обрядов, праздников, а также иллюстрации женских божеств и духов в опубликованных источниках A.B. Бауло, И.Н. Гемуева, Н.В. Лукиной, З.П. Соколовой и др.

Фонодокументы (звуковые или аудиальные источники) представляют собой разговорную речь на аудио и видеокассетах с образцами фольклора (мифы, сказки, песни, загадки и т.д.) и этнографической информацией. Основными информантами являются женщины и особо, представительницы старшей возрастной группы. Первичная информация записывалась на хантыйском языке на магнитофонную ленту, затем переносилась на бумагу, и делался перевод на русский язык. Звуковые или аудиальные источники диссертанта хранятся в архивном фонде Березовского филиала Обско-угорского института прикладных исследований и разработок.

Гипотеза исследования - мифология обско-угорских народов является источником для исследования традиционных верований, в которых важное место занимает почитание женских божеств, обычно, изучаемое в контексте с семейной обрядностью (рождение, смерть); более глубокое изучение женских божеств и духов в фольклоре и обрядовой практике среднеобских хантов показывает, что

эволюция женского пантеона связана с основными этапами становления традиционного мировоззрения и этнической истории обско-угорских народов.

Объектом исследования является женский пантеон среднеобских хантов как отражение эволюции традиционного мировоззрения и этнической истории обско-угорских народов.

Предмет исследования - образы женских божеств и духов в фольклоре и в обрядовой практике среднеобских хантов.

Цель диссертационной работы - исследование пантеона женских божеств и духов среднеобских хантов по фольклорным источникам и обрядовой практике как целостного явления традиционной духовной культуры, отражающей эволюцию традиционного мировоззрения и своеобразие этнической истории.

Реализация поставленной цели предполагает решение следующих задач:

1. Рассмотреть проблему женского пантеона в контексте культурологических исследований.

2. Выявить женские персонажи в фольклорных источниках и реконструировать женский пантеон обских угров.

3. Дать характеристику женскому пантеону среднеобских хантов.

4. Описать религиозные воззрения и обрядовую практику среднеобских хантов, связанную с почитанием богини Калтасъ-Ими.

5. Через обрядовую практику выявить общее и особенное в культах среднеобских богинь.

6. Выявить феномен женских божеств в культуре среднеобских хантов.

Методологической основой исследования является эволюционная теория, в

рамках которой признаётся стадиальное развитие культуры и социума, наличие универсальных признаков эволюции в работах: И .Я. Бахофена, М. Гимбутас, М.О. Косвена, А.Д. Столяра, Т.А. Токарева, С.Г. Фатыхова и др., в которых рассмотрены ранние периоды истории, связанные с материнским родом, ранними формами религии.

В данной работе автор опирался на теоретико-методологические разработки ведущих отечественных исследователей: А.К. Байбурина, A.B. Бауло, И.Н. Гемуева, В.Я. Проппа, С.А. Токарева и др., принятых в науке понятий культуры и обрядов.

Комплексный анализ духовной культуры среднеобских хантов определил совокупность методов:

- сравнительно-исторический, позволяющий изучить традиционную культуру хантов во взаимосвязи с другими культурами;

- классификации, систематизации и типологии при анализе фольклорных текстов;

- системный подход, при котором фольклорные тексты среднеобских хантов рассматриваются во взаимодействии с другими локальными группами хантов;

- метод сравнительного анализа культурологической, исторической, этнографической литературы;

- описательный метод с использованием фольклорных, этнографических и лингвистических данных;

- типологический метод, позволяющий выявить наиболее характерные стороны в мировоззрении различных территориальных групп хантов.

В раскрытии вопроса по проблеме реконструкции женского пантеона обских угров диссертант опирался на исследования ученых: А. Голана, Г.Н. Грачевой, Б.А. Рыбакова, С.А. Токарева, М.Д. Хлобыстиной и др. Мы согласны с определением С.А. Токарева, что бог - это название могущественного, сверхъестественного, высшего божества, например: Богиня-мать; духи — мифические существа, связываемые обычно с человеком, его телом и жизненной средой. Духи относятся к более низким уровням мифологической системы: они находятся в постоянном взаимодействии с человеком. Духи делятся на злых и добрых [Токарев, 1987: 177, 413-414].

Религиозные верования, связанные с проведением культовой практики в специально отведённых для этого местах, называемых священными, изучались по

работам A.B. Бауло, Гемуева, A.M., К.Ф. Карьялайнена, З.П. Соколовой, И.Н. Соловьёва и др.

При сборе полевого материала использовались методы полевой этнографии: опрос, интервьюирование, наблюдение, включенное наблюдение, фотографирование. Диссертантом использовался также автобиографический метод. Имя обще-угорской богини Калтасъ-Ими на каждой локальной территории проживания ханты и манси имеет свои имена: Калтась (манс.), Калтащ (каз.х.), среднеобские ханты её называют Каттасъ-Ими, Каттасъ-Ангки. В данной работе имя обще-угорской богини Калтась будет приводиться в вариантах, предложенных цитируемыми авторами.

Территориальные рамки охватывают расселение среднеобских хантов, которое примерно совпадает с границами Октябрьского района Ханты-Мансийского автономного округа.

Хронологические рамки определяются временем появления первых сведений о женских божествах и духах обских угров с конца XIV века по начало XXI в.

Научная новизна исследования обусловлена следующими результатами:

Впервые в культурологическом исследовании рассматривается женские божества на основе мифологических источников обско-угорских народов, среди которых особое место занимают представления о материнском начале, сохранившиеся у среднеобских хантов.

В результате исследования и анализа фольклорных материалов обско-угорских народов впервые сделана реконструкция женской части обще-угорского пантеона. В обще-угорский женский пантеон включены восемь ранжированных от низших к высшим групп сверхъестественных существ.

На основе народной классификации реконструирован женский пантеон среднеобских хантов. Выявлено и доказано, что не одна главная богиня-жизнедательница, а несколько богинь играют важную роль в жизни хантов,

установлены места и формы их почитания, определены их роль и функции в системе традиционной религии и культуры.

В научный оборот вводится новая значительная информация по обрядам, связанным с почитанием богини Калтасъ-Ими (среди них обряды переодевания, переноса изображения богини), также отмечены изменения в домашней атрибутике, перемене местоположения святынь (перенос из Калтысъян в Мулигорт).

Одной из основных фигур женского пантеона среднеобских хантов является образ Ай-Каттасъ, как самостоятельный мифологический и культовый персонаж. Через обрядовые действия установлены общие и отличительные особенности двух богинь.

Феномен женских божеств в культуре среднеобских хантов выявлен в почитании двух богинь Калтась и Ай-Каттась.

Положения, выносимые на защиту:

1. В конце Х1Х-ХХ вв. гипотеза об универсальной матриархальной стадии в истории человеческого общества являлась дискуссионной. В середине XX в. проблема изучения роли женщин в архаичных обществах переместилась в мировоззренческую сферу, что позволяет выявить культурологический аспект данной проблематики, в частности, рассмотреть такой феномен как женский пантеон на основании изучения мифологических, фольклорных источников, в которых сохранена информация о значимости богинь и их участии во всех культурных достижениях человечества.

2. Обско-угорский пантеон, описанный в исследованиях ХУШ-ХХ вв., носит патриархальный характер, самые заметные женские божества находятся на периферии и сфера их действия ограничена по сравнению с мужскими. В рассмотренных фольклорных источниках выявлены женские персонажи и реконструирован женский пантеон обских угров. Женские божества также как и мужские представлены на всех уровнях мифологической вселенной. Выделено восемь уровней: 1) женские злые сверхъестественные существа; 2) духи нижнего

мира; 3) семейные духи; 4) местные и родовые духи; 5) хозяйки территорий; 6) духи природных стихий; 7) верховные, небесные божества; 8) всеобщие или главные божества.

3. Этнографические, лингвистические и фольклорные источники позволяют выявить и реконструировать локальный вариант женского пантеона в культуре среднеобских хантов и констатировать независимость и самодостаточность их образов. По воззрениям среднеобских хантов женские персонажи распределяются по четырём группам 1) сэмсай отыт 'невидимые некто' то есть сверхъестественные персонажи; 2) хотынг тунхат 'семейные' (домашние); 3) мийнг-куртынг тунхат 'местные'; 4) Найнг-Уртынг тунхат 'всеобщие'. На примере среднеобского пантеона, рассмотрена система родственных связей, существующая между женскими персонажами.

4. Богиня Калтасъ-Ими является центральной фигурой в обрядах жизненного цикла в традиционной культуре среднеобских хантов, от которой зависело зачатие и созревание плода в утробе матери. Религиозные воззрения о богине Каттасъ-Ими связаны с поздним этапом формирования обско-угорского пантеона в условиях становления патриархального общества, а обрядовая деятельность, которая больше всего сохранились на территории проживания среднеобских хантов, позволяют отметить наслоение множества функций на образ Каттасъ-Ими.

5. Самостоятельным культовым персонажем в мировоззрении среднеобских хантов выступает богиня Ай-Каттась, которая тоже покровительствует деторождению. Сравнительная характеристика среднеобских богинь с женскими персонажами пантеонов соседних народов (Торум-Сянъ, Умай) показывает цепочку трансформаций, идущих от архаичной Великой Матери. Во-первых, группа богинь полным набором атрибутов Великой Богини, представляющие собой собирательный образ Великой Богини, впитавшей местных женских богинь (Калтась, Торум-Сянъ). Во-вторых, группа божеств-«перевертышей», приобретших функции, более характерные для мужских богов (Касум-ими) или

ставших мужским божеством с функциями от Великой Матери (Кылдысин). В-третьих, богини без определенных функций и выступающих как жена/мать главного божества (Торум-Ангки, жена Торума) или безымянными женами местных духов-хозяев на святилищах. В этом контексте среднеобские богини Ун Калтась и Ай-Каттасъ отражают состояние незавершенности слияния двух богинь в одну.

6. Феномен женских божеств в духовной культуре среднеобских хантов исследован в совокупности почитания культа двух богинь Калтась-Ими и Ай-Каттасъ и культурно-исторические процессы, происходившие на территории Севера Западной Сибири. Наиболее архаичной богиней является Ай-Каттасъ, которая больше всего предстает «небесной» птицей и не привязана к какой-либо реальной птице. «Земные» птицы (то есть реальные, пребывающие по факту в среднем мире - лебедь, гусь, кукушка и пр.) являются воплощениями Калтась. Разделение птиц на небесных и земных соответствует птичьим ипостасям среднеобских богинь. Образы богинь Калтась-Ими и Ай-Каттасъ связаны с этнической историей обских угров, с продвижением угров во второй половине I тыс. н.э. на территорию Нижнего Приобья. С ранней южной волной угров мы связываем образ богини-птицы Ай-Каттась, с более поздними западными угорскими мигрантами богиню земли, прародительницу всего живого Калтась-Ими.

Теоретическая значимость исследования заключается в обосновании религиозных представлений и обрядности одного из малочисленных народов Сибири - среднеобских хантов на разных этапах его истории.

Практическая значимость исследования заключается в возможности использования его результатов при подготовке теоретических материалов по истории и культуре народов Западной Сибири. Материалы исследования могут быть полезны фольклористам, этнографам, историкам, религиоведам и студентам, интересующихся традиционной культурой обско-угорских народов.

Полученные результаты можно применять при подготовке лекционных курсов по этнографии обских угров, религии народов Сибири и сопредельных народов.

Еще одна область применения материалов диссертации - музейное дело. Они могут быть использованы при создании экспозиций, в которых представлены как духовная культура обско-угорских народов в целом, так и особенности культуры различных групп ханты и манси.

Апробация работы. Основные положения и выводы диссертации отражены в серии статей, опубликованных в научных изданиях. Результаты исследования представлялись в виде докладов на Международных, Всероссийских и региональных научных конференциях: «Языки и культура народов ханты и манси» (Ханты-Мансийск, 2001); III-XI Югорские чтения (Ханты-Мансийск, 2001, 2002, 2004, 2006, 2008, 2012, 2013); «Мировоззрение обских угров в контексте языка и культуры» (Ханты-Мансийск, 2008); Меншиковские чтения (Березово, 2007, 2009, 2011). По теме диссертации автором опубликовано три статьи в журналах ВАК.

Полевые материалы автора частично вошли в сборник произведений устного народного творчества среднеобских хантов «Песни тётушки Анны из рода Шишки», «Няврем потрат» (Рассказы для детей), «Русско-хантыйский словарь в картинках (среднеобский диалект)».

Структура работы. Диссертационная работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка источников и литературы, приложения. Общий объем диссертации составляет 166 страниц компьютерного текста, список литературы содержит 312 наименований.

Глава 1. Женские божества и духи в фольклоре обских угров

§ 1.1. Проблема женского пантеона в контексте культурологических исследований

Проблема «женщина и общество» является весьма сложной, многоаспектной и во многом дискуссионной. Из сферы общественно-политической практики она выдвинулась в настоящее время в область научно-теоретических исследований философов, социологов, историков, культурологов и др. В то же время научное осмысление этой проблемы в современной науке начала осознаваться относительно недавно. Место женщины в обществе и, прежде всего вопрос о ее правах и свободах, отчетливо прослеживается в литературах многих народов. Именно писатели и поэты обратились к её поэтическому образу, каждый из которых видел по-своему, но для всех она была опорой, надеждой, предметом восхищения. В разные исторические периоды существовали представления о священности женщины, что достаточно убедительно говорит о том, что её образ был всегда в центре внимания, какое бы положение она не занимала. История цивилизаций не могла пройти мимо этого образа, воплотившего красоту и надежду нашего беспокойного мира. Многоликие женские образы известны в изобразительном искусстве: иконописи, пластике, графике, живописи, её облик воплощён в скульптуре.

Женская тема занимает важное место в академических исследованиях в рамках целого ряда знаний: антропологии, этнологии, истории, социологии, психологии, философии, политологии, культурологии и т.д. На рубеже XVIII и XIX вв. за «женскую тему» взялись историки, как в России, так и на Западе. Исследуя особенности женского начала, женского взгляда на мир, женских ценностей, изучая роль женщины в различных областях жизни общества, историки проявили значительный интерес к судьбе женщины.

С возникновением теории матриархата, ученые по новому осмыслили место и роль женщины в истории. Впервые на это обратил внимание И .Я. Бахофен (1815-1887 гг.), который в своём труде «Материнское право», опубликованном в 1861 г. сформулировал теорию о существовании матриархата как специфической стадии развития человеческого общества. При матриархате (букв, «власть матерей») счет родства происходил только по женской линии — от матери к дочери [1996: 219-220]. И .Я. Бахофен заметил, что до патриархального периода развития общества в течение длительного времени женщина была центром семьи, занимая главное место в обществе и религии. Женские божества, олицетворяющие материнство и плодородие играли важную роль (древнеегипетская Исида, фригийская Кибела, аккадская Иштар, древнегреческая Рея, мать Деметры, покровительницы плодородия и пр.). Он утверждал, что «стадия матриархата была универсальной в истории человечества, что женщины через материнство создали братство всех людей, сознание и признание которого погибают вместе с отцовством. На самых глубоких ступенях человеческого бытия единственным светлым мгновением в жизни, единственным наслаждением в пучине бездонного бедствия была материнская любовь, привязывающая женщину к порождению ее плоти» [Бахофен, 1996: 229].

Почти одновременно с книгой И.Я. Бахофена выходят работы Д.Ф. Мак-Леннона (1865), Л.Г. Моргана (1877) о матрилинейном счете родства у ирокезов. Американский исследователь Л.Г. Морган (1818-1881 гг.) ввёл понятие материнского рода как начальной, допатриархальной стадии первобытного общества, древнейшей формы социальной организации и «естественного центра развития религии и местом возникновения религиозных церемоний» [1934: 38, 49].

Щей И.Я. Бахофена и Л.Г. Моргана были поддержаны Ф. Энгельсом (18201895 гг.), который отметил, что в древности «убийство матери - тягчайшее, ничем не искупимое преступление» [1934: 8]. Он высоко оценил исследования И.Я. Бахофена, Л.Г. Моргана, посчитав, что их открытия имели такое же

революционное значение в науке, как и теория эволюции Ч. Дарвина. Ф. Энгельс отметил, что материнский род имеет раннюю форму первобытного общества, что женщины имели большое значение в происхождении семьи (главенство женщины в роду, род считался по женской линии - от матери к матери) и обеспечивало им высокое положение и социальное равенство в обществе [1934: 247].

Теория матриархата не была принята и подверглась критике, как в западной, так и в советской историографии. В последней сохранялась линия признания матриархата, женского рода в силу следования за марксистской теорией в лице Ф. Энгельса (например, в монографии М.О Косвена, вышедшей в 1948 г.). М.О. Косвен (1885-1967 гг.) в своем труде «Матриархат. История проблемы», писал, что период матриархата является ранним периодом развития организованного общества, он называет матриархат универсально-историческим этапом развития всего человечества [Косвен, 1948: 3]. М.О. Косвен проследил становление патриархальных отношений, которые возникли в дальнейшем в результате развития производительных сил [1951, электронный ресурс]. Видный советский ученый-этнограф, религиовед С.А. Токарев (1899-1985) отрицал культ женских предков-прародительниц и считал, что те женские статуэтки, которые найдены в большом количестве в ориньякской эпохе, являются ни чем иным как изображениями хозяйки огня [1986: 33].

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Кашлатова, Любовь Васильевна, 2014 год

Литература

Абрамов, H.A. Описание Березовского края / H.A. Абрамов. - Шадринск, редакционно-издательский отдел ПО «Исеть», 1993. - 84 с.

Абрамова, З.А. Изображение человека в палеолитическом искусстве Евразии / З.А. Абрамова. - M.JL, 1966 г.

Айпин, Е.Д. У гаснущего очага: Повесть в рассказах о верованиях, обычаях, обрядах народа ханты (остяков) Обского Севера / Е.Д. Айпин. - Екатеринбург: Сред.-Урал. КН. Изд-во; Москва: ЗАО «Фактория Арктики». 1998. - 256 е., ил.

Алексеев, М.П. Сибирь в известиях западноевропейских путешественников и писателей (XIII - XVIII) / М.П. Алексеев. - Иркутск, 1932. - 386 с.

Алексеев, H.A. Ранние формы религии тюркоязычных народов Сибири / H.A. Алексеев. — Новосибирск: Наука, 1980. - 318 с.

Алексеенко, Е.А. Кеты. Историко-этнографические очерки / Е.А. Алексеенко. - JL, Издательство «Наука». 1967. - с. 263.

Алексеенко, Е.А. Домашние покровители у кетов / Е.А. Алексеенко. // Религиозные представления и обряды народов Сибири в XIX - начале XX века. — JI. 1971а. - с. 263-274.

Алексеенко, Е.А. Культы у кетов / Е.А. Алексеенко. // Памятники культуры народов Сибири и Севера (вторая половина XIX - начало XX в.) Сборник Музея антропологии и этнографии, T. XXXIII. 1977. - С. 29-65.

Алквист, А. Среди хантов и манси. Путевые записи и этнографические заметки / Пер. с немец. Н.В. Лукиной. - Томск: Изд-во Том. ун-та, 1999. - с. 179.

Анисимов, А.Ф. Космологические представления народов Севера / Анисимов А.Ф. M.JI. Изд-во Академии наук СССР. 1959. - с. 106.

Аристотель. Политика / Аристотель. - Пер. С.А. Жебелева, M.JI. Гаспарова. - М., ACT: Транзиткнига, 2005. - 393 с.

Балакин, Ю.В. Урало-сибирское культовое литье в мифе и ритуале / Ю.В. Балакин. -Новосибирск, 1998. - 288 с.

Бардина (Партанова), Р.К. Боги и духи манси, связанные с деторождением / Р.К. Бардина // Народы Северо-Западной Сибири. - Томск: Изд-во Том. ун-та, 1995. Вып. 2. - с. 157-160.

Бардина, Р.К. Люди рода Ялпус (Ялпус махум) / Р.К. Бардина. // Материалы Югорских чтений «Медведь в культуре обско-угорских народов». - Ханты-Мансийск, 2002. - с. 74-80.

Бардина, Р.К. Обские и нижнесосьвинские манси: этносоциальная история в конце XVIII -начале XXI века / Р.К. Бардина. - Новосибирск: Изд. СО РАН, 2009. - 150 с. = 24 с. вкл.

Бардина, Р.К. Угорское население Нижнесосьвинского Приобья (XVIII -XXI века) / Р.К. Бардина. - Новосибирск: Издательство СО РАН, 2011. - 291 с.

Бауло, A.B. Менкв / A.B. Бауло. // Мифология манси. Под редакцией И.Н. Гемуева. -Новосибирск: Изд-во Института археологии и этнографии СО РАН. 2001. - с. 87-89.

Бауло, A.B. Нярас-Най-Эква / A.B. Бауло. // Мифология манси. Под редакцией И.Н. Гемуева. - Новосибирск, Изд-во Ин-та археологии и этнографии СО РАН. 2001. - с. 103-104.

Бауло, A.B. Ура / A.B. Бауло. // Мифология манси. Под редакцией И.Н. Гемуева. -Новосибирск, Изд-во Ин-та археологии и этнографии СО РАН. 2001. - с. 150-151.

Бауло, A.B. Культовая атрибутика Березовских хантов / A.B. Бауло. - Новосибирск: Изд-во Ин-та археологии и этнографии СО РАН, 2002. - 92 с.

Бахрушин C.B. Остяцкие и вогульские княжества в XVI -XVII вв. / C.B. Бахрушин. - Л., 1935.-е. 86-152.

Бахофен И.Я. Материнское право / И.Я. Бахофен; Классики мирового религиоведения. Антология. Т.1. - М.: Канон +, 1996. - 496 с.

Белявский, Ф. Поездка к Ледовитому морю / Ф. Белявский. - М.: Тип. Лазаревых Института вост. Языков, 1833. - 256 с.

Богордаева, A.A. Цветовая символика в традиционной одежде обских угров [Электронный ресурс] / A.A. Багардаева. // Вестник археологии, антропологии и этнографии. - Тюмень, 19996. Вып. 2. - С. 98-104 // http://www.ipdn.ru/rics/docO/DA/a2/3-bog.htm

Вагатова, К.И. Образ богини Калтащ в священной песне казымских хантов / К.И. Вагатова. // Народы Северо-Западной Сибири. - Томск: Изд-во Том. ун-та, 1996. Вып. 3. - 75-78 с.

Гемуев, И.Н. Мировоззрение манси: Дом и Космос / И.Н. Гемуев. - Новосибирск: Наука, 1990.-232 с.

Гемуев, И.Н. Вина демиурга / И.Н. Гемуев. // Обские угры (ханты и манси) (Материалы к серии «Народы и культуры»). - М., 1991. - 175-180 с.

Гемуев, И.Н. Религиозная культура манси: специфика локальных групп / И.Н. Гемуев // Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и сопредельных территорий. Том IV. - Новосибирск: Издательство Института археологии и этнографии СО РАН, 1998. - 418-424 с.

Гемуев, И.Н. Мифологическая картина мира манси / И.Н. Гемуев. // Мифология манси. — Новосибирск: Издательство Института археологии и этнографии СО РАН, 2001. - 16-32 с.

Гемуев, И.Н. Мир-Сусне-Хум / И.Н. Гемуев. // Мифология манси. - Новосибирск: Издательство Института археологии и этнографии СО РАН, 2001 - 196 е.: ил.

Гемуев, И.Н., Бауло, A.B. Святилища манси верховьев Северной Сосьвы / И.Н. Гемуев, A.B. Бауло. - Новосибирск: Изд-во Ин-та археологии и этнографии СО РАН, 1999. - 240 с.

Гемуев, И.Н., Бауло, A.B. Небесный всадник. Жертвенные покрывала манси и хантов / И.Н. Гемуев, A.B. Бауло. — Новосибирск: Изд-во Института археологии и этнографии СО РАН, 2001.- 160 с.

Гемуев, И.Н., Сагалаев, A.M. Религия народа манси. Культовые места (XIX - начала XX в.) / И.Н. Гемуев, A.M. Сагалаев. - Новосибирск: Наука, 1986 - 192 с.

Гемуев, И.Н., Сагалаев, A.M., Соловьев, А.И. Легенды и были таежного края / И.Н. Гемуев, A.M. Сагалаев, А.И. Соловьев. - Новосибирск: Наука, 1989. - 179 с.

Георги, И.Г. Описание всех в Российском государстве обитающих народов, а также их житейских обрядов, вер, обыкновений, жилищ и прочих достопримечательностей / И.Г. Георги. -СПб., 1776, 4.1.-76 с.

Героический эпос народа манси (вогулов): Песни святых покровителей / Е.И. Ромбандеева. - Ханты-Мансийск : ООО «Принт-Класс», 2010. - 648 с.

Гимбутас, М. Боги и Богини Старой Европы. 7000-3500 годы до н.э.. Мифы и легенды. Культовые изображения. - Лондон : Thames and Hudson, 1974. http://www.ru.znatosh.com

Гимбутас, М. Цивилизация Великой Богини: Мир Древней Европы / М. Гимбутас. Институт социальной и тендерной политики. - М.: «Российская политическая энциклопедия» 2006. - 572 с.

Голан, А. Миф и символ / А. Голан. - М., Русслит, 1993. - с. 376.

Головнев, A.B. Антропология движения (древности Северной Евразии) / A.B. Головнев -Екатеринбург: УрО РАН; «Волот», 2009. - 496 с.

Головнев, A.B. Говорящие культуры: традиции самодийцев и угров / A.B. Головнев -Екатеринбург: УрО РАН, 1995 - 606 с.

Гондатти, Н.Л. Следы язычества у инородцев Северо-Западной Сибири / Н.Л. Гондатти. -М. 1888.-91 с.

Гоникман, Э.И. Тайна и карма лунной богини / Э.И. Гоникман. - Минск: Сантана, 1995. -400 с.

Горшунова, О.В. Женское божество в системе религиозно-мировоззренческих представлений народов Средней Азии : автореф. дис. ... докт. ист. наук. : 07. 00.07 / О.В. Горшунова. - М. 2007. - с. 51.

Грачева, Г.Н. Традиционные культы нганасан / Г.Н. Грачева. // Памятники культуры народов Сибири и Севера (вторая половина XIX - начало XX в.) Сб. Музея антропологии и этнографии, Т. XXXIII. - Л. Наука, 1977 - 217-228 с.

Грачева, Г.Н. Традиционное мировоззрение охотников Таймыра (на материалах нганасан XIX - начала XX в.) / Г.Н. Грачева. - Л. Наука, 1983.- 176 с.

Грейвс, Р. Белая Богиня: Историческая грамматика поэтической мифологии / Р. Грейвс; пер. с англ. Л.И. Володарской. - Екатеринбург: У-Фактория. 2005. - 656 с.

Джеймс, Э.О. Тайны языческих богов. От бога-медведя до Золотой Богини / Э.О. Джеймс. - М.: Вече, 2006. - 336 с. : ил. - (Тайны древних цивилизаций).

Долгих, Б.О. Родовой и племенной состав народов Сибири в XVII веке / Б.О. Долгих. -М.,1960. - с. 662.

Дунин-Горкавич, A.A. Тобольский Север / A.A. Дунин-Горкавич. В 3 т. Т.З. Этнографический очерк местных инородцев - М.: Либерия, 1996. - 208 с.6 ил.

Животиков, П.К. Очерк грамматики хантыйского языка / П.К. Животиков. - Ханты-Мансийск, 1942.-118 с.

Земля Кошачьего Локотка. Кань Куш Отанг / Тимофей Моланов. - Томск: Изд-во Том. унта. 2001.-с. 245.

Земляной Братец: Мансийские сказки, предания, песни, загадки / Записи, перевод, сост. и примеч. В.Н. Чернецова. - Томск; Екатеринбург: Изд-во Том. ун-та, 1997. - 136 е.: ил.

Зенько, А.П. Представления о сверхъестественном в традиционном мировоззрении обских угров: Структура и вариативность / А.П. Зенько. - Новосибирск: Наука. Сиб. Предприятие РАН, 1997.- 160 с.

Золоторёв, A.M. Родовой строй и первобытная мифология / Золоторёв A.M. - Изд-во «Наука». М. 1964.-С. 328.

Зуев, В.Ф. Описание живущих Сибирской губернии в Березовском уезде иноверческих народов остяков и самоедцов, сочиненное студентом Василием Зуевым / В.Ф. Зуев. // Путешествие по Обскому Северу. - Тюмень: Издательство Ю. Мандрики, 1999. - с. 137-223.

Иванов, C.B. Старинный якутский обряд, связанный с рождением ребенка / C.B. Иванов. // Религиозные представления и обряды народов Сибири в XIX - начале XX века / Сборник музея антропологии и этнографии. T. XXVII. Изд-во «Наука». ЛО. - Ленинград, 1971. - 142-149 с.

Кайсаров, A.C. Славянская и российская мифология / A.C. Кайсаров. // Мифы древних славян. Велесова книга [Текст] / Сост. А.И. Баженова, В.И. Вардугин. - Саратов, 1993. - с. 2384.

Кастрен, М. Путешествие по Лапландии, Северной России и Сибири / М. Кастрен. // Магазин заявлений и путешествий. - Спб., 1858. - Т. 4.

Карьялайнен, К.Ф. Религия югорских народов / Пер с немец. Н.В. Лукиной. - Томск: Изд-во Том. ун-та. 1994, Т 1. - с. 152.

Карьялайнен, К.Ф. Религия югорских народов / Пер с немец. Н.В. Лукиной. - Томск: Изд-во Том. ун-та. 1995, Т. 2. - с. 282.

Карьялайнен, К.Ф. Религия югорских народов / Пер с немец. Н.В. Лукиной. - Томск: Изд-во Том. ун-та. 1996. Т 3. - с. 264.

Кашлатова, Л.В. Богиня Каттащ-ими в представлениях калтысянских ханты / Л.В. Кашлатовой. - Томск: Изд-во Том. ун-та, 2001 - С. 104-109.

Кашлатова, Л.В. Функции духа Ем вош ики, его связи с деторождением по представлениям среднеобских хантов / Л.В. Кашлатовой. // Материалы Югорских чтений «Медведь в культуре обско-угорских народов». - Ханты-Мансийск, 2002. - 56-60 с.

Кашлатова, Л.В. Образ Каттащ-ими в фольклоре: общее и особенное / Л.В. Кашлатова. // Языки и культура народов ханты и манси: Материалы Международной конференции. - Томск: Изд-во Том. ун-та. 2004. - 147-150 с.

Кашлатова, Л.В. Родословная Каттащ ими (по представлениям ханты д. Калтысъяны) / Л.В. Кашлатовой. // Фольклор в истории народа и его место в современной культуре. - Томск: Изд-во Том. ун-та. 2005. - 42-47 с.

Кашлатова, Л.В. Ай Каттась в мифологии среднеобских ханты / Л.В. Кашлатовой. // Мифология Хантов. - Ханты-Мансийск, 2008а. - 69-74 с.

Кашлатова, J1.B. Обрядовые куклы обских угров / Л.В. Кашлатовой. // Материалы научно-практической конференции «Сохранение народных традиций» // Под ред. А.Д. Каксина, В.Ю. Кондина. - Ханты-Мансийск: ОАО «Информационно-издательский центр», 20086. - 106-109 с.

Кашлатова, Л.В. Овас вот ойка в фольклоре и верованиях обских угров / Л.В. Кашлатовой. // Обские угры : научные исследования и практические разработки : материалы Всероссийской научной конференции Югорские чтения. - Ханты-Мансийск, 2008в. - 407-411 с.

Кашлатова, Л.В. Культ Великой матери в культуре обских угров / Л.В. Кашлатовой. // Меншиковские чтения-2009 : Березово. - Березово, 2010 - с. 112-118.

Кашлатова, Л.В. Обряд проведения няврем поры / Л.В. Кашлатовой. // Мировоззрение обских угров в контексте языка и культуры : Материалы Всероссийской научной конференции (19-22 мая 2008г., Ханты-Мансийск). Ханты-Мансийск : ИИЦ ЮГУ, 2010. - 386 с.

Кашлатова, Л.В. Русско-хантыйский словарь с картинками (среднеобский диалект) / Л.В. Кашлатова. - Ханты-Мансийск : ИИЦ ЮГУ, 2010.-108 с. ил.

Кашлатова, Л.В. Ай Каттась и Ун Каттась: общее и особенное [Текст] / Л.В. Кашлатова. // Вестник угроведения № 1 (4). - Ханты-Мансийск, 2011. - 154-160 с.

Кашлатова, Л.В. Тылысь поры: история возрождения традиционного праздника хантов в Березовском районе / Л.В. Кашлатова // Меншиковские чтения-2011: Материалы чтений, Березово. : СПб.: Историческая иллюстрация, 2012. - Вып. 8. - с. 49-54.

Кашлатова, Л.В. Женские боги и духи в легендах и песнях обских угров / Л.В. Кашлатова. // Коренные малочисленные народы Севера, Сибири и Дальнего Востока: традиции и инновации: материалы дистанционной научно-практической конференции X Югорские чтения (20 декабря 2011 г., г. Ханты-Мансийск) - Ханты-Мансийск: ОАО «Информационно-издательский центр», 2012. - 55-75 с.

Кашлатова, Л.В. Современное состояние культовых мест березовских хантов по результатам экспедиций / Л.В. Кашлатова. // Культурные и филологические аспекты генезиса и трансформации исторических общностей коренных народов Югры. Серия: Научные труды ОУИПИиР. Ханты-Мансийск : Изд-во Юграфика, 2012. - 46-53.

Конаков, Н.Д. Зарни Ань / Н.Д. Конаков. // Мифология коми. Науч. Ред. В.В. Напольских. М.: Издательство ДИК, 1999. - 159 е.: ил., карт.

Косвен, М.О. Матриархат. Истрия проблемы / М.О. Косвен. - М.:Л.: Изд-во АН СССР, 1948.-329 с.

Косвен, М.О. Переход от матриархата к патриархату / М.О. Косвен. // Родовое общество. - М. Изд-во АН СССР. 1951.-е. 260. http://e.mail.ru/cgi-bin/msglist?folder-bog.htm

Кравченко, O.A. Этносоциопедагогика казымских ханты / O.A. Кравченко. - СПб.: ООО «Мирал», 2007. - 160 с.

Крашенинников, С.П. Описание земли Камчатки / С.П. Крашенников. / предисл. H.H. Степанова. - М.; Л. : Изд-во Главсевморпути, 1949. - с. 847.

Кулемзин, В.М. Человек и природа в воззрениях хантов / В.М. Кулемзин. - Томск: Изд-во Том. ун-та. 19846. - 192 с.

Кулемзин, В.М. Обряды перевода из реального мира в потусторонний у народов Западной Сибири в XVIII-XX вв. / В.М. Кулемзин. // ОКНЗС. Т.2. Мир реальный и потусторонний. -Томск: Изд-во Том. ун-та. 1994а. - с. 334-422.

Кулемзин, В.М. Ай Каттась / В.М. Кулемзин. // Мифология хантов. - Томск: Изд-во Том. ун-та. 2000.-С. 106.

Кулемзин В.М. Золотая Баба / В.М. Кулемзин. // Югория: Энциклопедия Ханты-Мансийского автономного округа. - Екатеринбург. Т. 1. 2000. - 352 с.

Кулемзин, В.М. Жертвоприношение / В.М. Кулемзин. // Югория: Энциклопедия Ханты-Мансийского автономного округа. - Екатеринбург. Т. 1. 2000. - С. 315.

Кулемзин, В.М. Куккук / В.М. Кулемзин. // Мифология хантов. - Томск: Изд-во Том. унта. 2000.-С. 158-159.

Кулемзин, В.М. Пугос анки / В.М. Кулемзин. // Мифология хантов. - Томск: Изд-во Том. ун-та. 2000. - С. 204.

Кулемзин, В.М., Лукина, Н.В. Васюганско-ваховские ханты в конце XIX-XX начале вв. Этнографические очерки / В.М. Кулемзин, Н.В. Лукина. - Томск: Изд-во Том. ун-та. 1977. - 225 с.

Кулемзин, В.М., Лукина, Н.В. Знакомьтесь: ханты / В.М. Кулемзин, Н.В. Лукина. -Новосибирск: Наука, 1992. - с. 136.

Куприянова, З.Н. Ненецкий фольклор. Учебное пособие для педагогических училищ / Составитель З.Н. Куприянова. Изд-во Министерства просвещения РСФСР. Л.О. - Л. 1960. - с. 5-21.

Куприянова, З.Н. Введение / З.Н. Куприянова. // Эпические песни ненцев, памятники эпоса народов СССР. - М. Изд-во «Наука». 1965. - с. 7-56.

Куприянова, З.Н. Собирание и изучение фольклора народов Севера в советскую эпоху (Угро-самодийская группа) / З.Н. Куприянова. // Языки и фольклор народов Крайнего Севера. Сборник научных трудов. - Л. 1969. с. 3-62.

Куприянова, З.Н. К вопросу о жанровом составе фольклора угро-самодийских народностей / З.Н. Куприянова. // Проблемы изучения финно-угорского фольклора. Саранск: Мордовское кН. Изд-во, 1972. - с. 138-146.

Лапина, М.А. Этика и этикет хантов / М.А. Лапина. - Томск: Изд-во Том. ун-та. 1998. -115 с.

Лапина, М.А. Водные существа в фольклоре хантов / М.А. Лапина. // Пространство и культура в археолого-этнографическом измерении. Западная Сибирь и сопредельные территории. Томск: Изд-во Том. ун-та, 2001. - с. 238-239.

Лапина, М.А. Предначертания в фольклоре хантов // Фольклор в истории народа и его место в современной культуре / М.А. Лапина. - Томск: Изд-во Том. ун-та. 2005 - с. 52-56.

Лар, Л.А. Шаманы и боги / Л.А. Лар. - Тюмень: Институт проблем освоения Севера СО РАН, 1998.- 126 с.

Леви-Стросс, К. Структурная антропология / Клод Леви-Стросс. - М.:АСТ: Астрель, 2011. -541, [3] с.

Лепёхин, И.И. «Продолжение Дневниковых записок путешествия доктора «Академии наук адъюнкта Ивана Лепехина по разным провинциям Российского государства» / И.И. Лепёхин. Часть 4.-СПб. 1805.

Лонгортова, З.В. Монсянг мув. Земля сказок / З.В. Лонгортова. - Салехард: ГУП ЯНАО «Издательство «Красный Север», 2008. - с. 112.: ил.

Лукина, Н.В. Формирование материальной культуры хантов (Восточная группа). - Томск: Изд-во ТГУ, 1985.-364 с.

Лукина, Н.В. Предисловие // Мифы, предания, сказки хантов и манси / Н.В. Лукина. / Сост., пред. и примеч. Н.В. Лукиной. - М.: Наука, 1990. - С.5-58.

Лыскова, H.A. Синтаксис. Хантыйский язык: Учеб. для уч-ся пед. уч-ща / A.M. Снегепов, Е.А. Нёмысова, С.П. Молданова, H.A. Лыскова. - Л.: Просвещение. 1988. - с. 143-195.

Люцидарская, A.A. Вит-хон / A.A. Люцидарская // Мифология манси. - Новосибирск: Издательство Института археологии и этнографии СО РАН, 2001. - С 46-47.

Люцидарская, A.A. Хотал-эква / A.A. Люцидарская // Мифология манси. - Новосибирск: Издательство Института археологии и этнографии СО РАН, 2001. - С. 158-159.

Мартынова, Е.П. Образ Калтащ-Анки в религиозной традиции хантов / Е.П. Мартынова. // Модель в культурологии Сибири и Севера. - Екатеринбург. 1992. - с. 74-84.

Мартынова, Е.П. Синкретизм празднично-обрядовой деятельности хантов / Е.П. Мартынова. // Культурологические процессы в Западной Сибири. - Томск: Изд-во Том. ун-та. 1993.- 165-166 с.

Мартынова, Е.П. Религиозные представления ханты и манси / Е.П. Мартынова. // Историко-культурный журнал «Югра», № 3, - Ханты-Мансийск, март 1996. - с 22-26.

Мартынова, Е.П. Очерки истории и культуры хантов / Е.П. Мартынова. - Москва. 1998. -с. 236.

Материалы по фольклору хантов / Запись, пред. и прим. В.М. Кулемзина, Н.В. Лукиной. -Томск: Изд-во Том. ун-та. 1978. - 215 с.

Медвежьи игрища казымских ханты / O.A. Кравченко. - Ханты-Мансийск: ГП «Полиграфист». 2004. - 36 с.

Мелетинский, Е.М. Мифологические теории XX века на западе / Е.М. Мелетинский // Вопросы философии. 1971. № 7. - с. 163-171.

Мелетинский, Е.М. Поэтика мифа / Е.М. Мелетинский. - М.: Вост.лит., 2000. - с 407. Мифология Коми / Н.Д. Конаков, А.Н. Власов, И.В. Ильина... / Науч. Ред. В.В. Напольских. М.: Издательство ДИК, 1999. - 480 е.: ил., карт.

Мифология манси / Под редакцией И.Н. Гемуева. - Новосибирск: Издательство Института археологии и этнографии СО РАН, 2001. - 196 с.

Мифология хантов / В.М. Кулемзин, Н.В. Лукина, Т.А. Молданов, Т.А. Молданова. -Томск: Изд-во Том. ун-та. 2000. - 310 с.

Мифы древних славян. Велесова книга / Сост. А.И. Баженова, В.И. Вардугин. - Саратов, «Надежда», 1993. - 320 е., ил.

Мифы народов мира. Энциклопедия. Т. 1. / Гл. ред. С.А. Токарев. - М., 1987. - С. 671. Мифы, сказки, предания манси (вогулов) / Сост. Е.И. Ромбандеева. - Новосибирск: Наука, 2005. - 475 с. (Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока; Т. 26).

Мифы, предания, сказки хантов и манси / Сост., пред. и примеч. Н.В. Лукиной. - М.: Наука, 1990.-С. 568.

Мифы финно-угров / В.Я. Петрухин. - М.: Астрель, ACT, Транзиткнига, 2003. - 463 с. ил. Михайлов, Т.М. Бурятский шаманизм: история, структура и социальные функции / Т.М. Михайлов. - Новосибирск: Наука, 1987. - 288 с.

Мокшин, Н.Ф. Общие элементы в ранних формах религии восточно-финских народов / Н.Ф. Мокшин. // Коми-пермяки и финно-угорский мир. Материалы I Международной научно-практической конференции. - Кудымкар: Коми-Перм. КН. Изд-во, 1997. - 299-301.

Молданов, Т.А. Калтащ-анки (перевод и комментарии Молданова Тимофея) / Т.А. Молданов. // Народы Северо-Западной Сибири. - Томск: Изд-во Том. ун-та. 1995. Вып. 2. - с. 143-156.

Молданов, Тимофей. Картина мира в песнопениях медвежьих игрищ северных ханты / Т.А. Молданов. - Томск: Изд-во Том. ун-та. 1999. - 141 с.

Молданов, Т.А. Обряд, проводимый перед гоном оленей у хантов и ненцев р. Казым / Т.А. Молданов. // Обские угры: научные исследования и практические разработки. - Ханты-Мансийск. 2008. - С. 125-127.

Молданов, Т.А., Молданова, Т.А. Боги земли казымской / Т.А. Молданов, Т.А. Молданова. - Томск: Изд-во Том. ун-та. 2000. - С. 114.

Молданов, Т.А. Сидорова Е.В. Медвежьи игрища: танцы и песни / Т.А. Молданов, Е.В. Сидорова. - ООО «Типография «Печатное дело», Ханты-Мансийск, 2010. - 440 с.

Молданова, Т.А. Орнамент хантов Казымского Приобья: семантика, мифология, генезис / Т.А. Молданова. - Томск: Изд-во Том. ун-та. 1999. - С. 261.

Молданова, Т.А. Архетипы в мире сновидений хантов / Т.А. Молданов. - Томск, 2001. -354 с.

Молданова, Т.А. Болотные и водоплавающие птицы в фольклоре и верованиях хантов р. Казым / Т.А. Молданова. // Материалы Международной научной конференции «Сохранение традиционной культуры коренных малочисленных народов Севера и проблема устойчивого развития». - Ханты-Мансийск, 2003. - с. 365-379.

Молданова, Т.А. Детский фольклор северных ханты / Т.А. Молданова. // Личные песни-песни судьбы. - Ханты-Мансийск: Полиграфист, 2005. - с. 30-50.

Молданова, Т.А. Мелкие птицы (птички) в фольклоре и верованиях хантов / Т.А. Молданова. // Фольклор в истории народа и его место в современной культуре. - Томск: Изд-во Том. ун-та. 2005. - С. 57-65.

Морган, Л.Г. Древнее общество или исследование линий человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации / Л.Г. Морган. - Пер. с англ. М.О. Косвена. - Л.: Изд. ин-та нар. Севера ЦИК СССР, 1934. - 351 с.

Напольских, В.В. Древние финно-угорские мифы о возникновении земли / В.В. Напольских. // Мировоззрение финно-угорских народов. - Новосибирск, 1990. - с. 5-21.

Напольских, В.В., Белых, С.К. Удмуртская Кылдысин - мансийская Калтась: истоки параллелизма / В.В. Напольских, С.К. Белых. // Культурногенетические процессы в Западной Сибири. - Томск: Изд-во Том. ун-та. 1993. - с. 172-174.

Народы Западной Сибири : Ханты. Манси. Селькупы. Ненцы. Энцы. Нганасаны. Кеты / Отв.ред. И.Н. Гемуев, В.И. Молодин, З.П. Соколова : Ин-т этнологии и антропологии им. H.H. Миклухо-Маклая РАН : Ин-т археологии и этнографии СО РАН. - М.: Наука, 2005. - с. 805.

Народы Западной Сибири : Этнографический альбом / З.П. Соколова ; Ин-т этнологии и антропологии им. H.H. Миклухо-Маклая РАН. - М. : Наука, 2007. - 342 с.

Народы Ямала [Электронный ресурс] / Попова Г.Н. Ханты // Народы Ямала. Электронная библиотека о Ямале http://gubibrary.ru/narodv/nencv/narody_yamala.htm

Ненецкий фольклор. Учебное пособие для педагогических училищ / Составитель З.Н. Куприянова. Изд-во Министерства просвещения РСФСР. Л.О. - Л. 1960. - с. 5-21.

Новикова, Н.И. Рождение ребенка и связанные с этим представления и обряды у манси / Н.И. Новикова. / Обычаи и обряды, связанные с рождением ребенка. - М, 1995. - 160-175 с.

Новикова, Н.И. Водяные духи обских угров / Н.И. Новикова. // Традиционные ритуалы и верования. - М., 1995. - с.51-63.

Новицкий, Г. Краткое описание о народе остяцком, сочиненное Григорием Новицким в 1775 году / Г. Новицкий. // Путешествия по Обскому Северу. - Тюмень: Издательство Ю. Мандрики, 1999.-с. 13-109.

Нойманн, Э. Великая Мать / Э. Нойманн. / Глубинная психология и психоанализ. - М.: «Добросовет», 2012. - 410 с.

Носилов, К.Д. У вогулов: Очерки и наброски / К.Д. Носилов. - Шадринск, редакционно-издательский отдел ПО «Исеть». 1993. - с.48.

Няврем путрат / Сост., предисл. и примеч. С.Д. Дядюн, под редакцией В.Н. Соловар. -Екатеринбург: Баско, 2008. - 60 е.: ил.

Обряды и обрядовый фольклор / Отв. Ред. В.К. Соколова. - М.: Издательство «Наука», 1982,- 281 с.

Оля, Б. Боги тропической Африки / Б. Оля. - М.: Издательство «Наука», 1976. - с. 286., ил.

Очерки истории Коды / Авт. кол. В.М. Морозов, С.Г. Пархимович, А.Т. Шашков. -Екатеринбург, 1995.-с.192.

Очерки культурогенеза народов Западной Сибири / под общ. Ред Н.В. Лукиной. Т.2. Мир реальный и потусторонний. - Томск: Изд-во Том. ун-та. 1994а. - с. 334-422.

Очерки истории Югры / Овт. Ред. Д.А. Редин, Н.Б. Патрикеев. - Екатеринбург: Изд-во «Волот», 2000. - 408 с.

Паллас, П.С. Путешествия по разным провинциям Российской империи / - Пер. Ф. Томанского и В. Зуева. 5 тт. - СПб., 1772-1778. Т. III, 1978. - С. 38-93.

Патай, Рафаэль. Иудейская богиня / Рафаэль Патай. - Екатеринбург : У-Фактория, 2005. -368 с.

Патканов, С.К. Тип остяцкого богатыря по остяцким былинам и героическим сказаниям / С.К. Патканов. - СПб., 1891. - 75 с.

Патканов, С.К. Остяцкая молитва. Сочинения в 2-х т. Т.1. / С.К. Патканов. - Тюмень: Ю. Мандрики, 1999.-с. 395.

Пелих, Г.И. Происхождение селькупов / Г.И. Пелих. - Томск, Изд-во ТГУ, 1972. - С. 424.

Первобытное общество. Основные проблемы развития. - М., Гл. ред. Восточной литературы изд-ва «Наука». - 1974. С. 287.

Перевалова, Е.В. Женские культы обских угров / Е.В. Перевалова // Югория: Энциклопедия Ханты-Мансийского автономного округа. - Екатеринбург. Т. 1. 2000. - С. 314.

Перевалова, Е.В. Северные ханты: этническая история / Е.В. Перевалова. - Екатеринбург: УрО РАН, 2004.-414 с.

Песни тетушки Анны из рода Шишки / Пер. с хантыйского, сост., предисловие, прим. JI.B. Кашлатовой. - Ханты-Мансийск, 2007. - 64 е., ил.

Плесовских, В. Система религиозных представлений ханты и манси / В. Плесовских. / Историко-культурный журнал «Югра». - Ханты-Мансийск. Шадринск, типография ПО «Исеть», № 8., (10) август, 1992,- с. 29-36.

Платон. Государство. Законы. Политика / Предисл. Е.И. Темнова - М.: Мысль, 1998. - 798

с.

Пол Стоунхил. Тайны Золотой женщины Югры / Пол Стоунхил. // Вестник угроведения. -Ханты-Мансийск, ООО «Мирал», № 2, 2006. - с. 30-49.

Попова, J1.B. Образы мифических существ в мансийском фольклоре / JI.B. Попова. // Фольклор в истории народа и его место в современной культуре. - Томск, Изд-во Том. ун-та. 2005.-е. 66-73.

Попова, JI.B. Особенности сказок о Мощнэ и Порнэ у манси [Текст] / JI.B. Попова. // Материалы VI Югорских чтений «Героический эпос обских угров: наследие и современность». -М., 2005. -81-70 с.

Попова, С.А. Мужской и женские миры в системе отношений традиционной культуры манси: обряды перехода : автореф. дис. ... канд. истор. наук : 07.00.07. / С.А. Попова. - Томск, 2002.-е. 16.

Попова, С.А. Обряды перехода в традиционной культуре манси / С.А. Попова. - Томск: Изд-во Том. ун-та. 2003. - с. 180.

Попова, С.А. Мансийские календарные праздники и обряды / С.А. Попова. - Томск: Изд-во Том. ун-та. 2008. - 138 с.

Полосьмак, Н.В., Шумакова, Е.В. Очерки семантики кулайского искусства / Н.В. Полосьмак, Е.Е Шумакова. / Отв. ред. Е. И. Деревянко. - Новосибирск, Ан СССР, Сиб. отд-ние, Институт истории, филологии и философии, 1991.-91 с.

Прокофьева, Е.Д. Старые представления селькупов о мире / Е.Д. Прокофьев. // Природа и человек в религиозных представлениях народов Сибири. - JI., 1976. - С. 106-129.

Пропп, В.Я. Исторические корни волшебной сказки / Изд-во Ленинградского ун-та. - Л., 1986.-е. 361.

Путешествия по Обскому Северу. Краткое описание о народе остяцком, сочиненное Григорием Новицким в 1715 году; Описание живущих Сибирской губернии в Березовском уезде иноверческих народов остяков и самоедов, сочиненное студентом Василием Зуевым / Под ред. С.Г. Пархимовича. - Тюмень: Издательство Ю. Мандрики, 1999. - 240 с.

Пятникова, Т.Р. О празднике Луны (Месяца) у хантов усть-казымского Приобья / Т.Р. Пятникова. // Материалы III Югорских чтений. - Томск: Изд-во Том. ун-та, 2001. - 128-134 с.

Пятникова, Т.Р. Традиционные обряды хантов усть-казымского Приобья / Тамара Романовна Пятникова: Екатеринбург. - 2008. - 80 е.: ил.

Пятникова, Т.Р. Детские игрушки, игры и народные обряды / Т.Р. Пятникова. // Детский фольклор обских угров: материалы научно-практической конференции. Под ред. А.Д. Каксина, М.Д. Чертыковой. - Ханты-Мансийск : Полиграфист, 2008. - с. 77-82.

Пятникова, Т.Р. История развития жилища хантов усть-казымского Приобья / Т.Р. Пятникова // Коренные малочисленные народы Севера, Сибири и Дальнего Востока: традиции и инновации: материалы дистанционной научно-практической конференции X Югорские чтения (20 декабря 2011 г., г. Ханты-Мансийск) - Ханты-Мансийск: ОАО «Информационно-издательский центр», 2012. — 164-177 с.

Ромбандеева, Е.И. История народа манси (вогулов) и его духовная культура / Е.И. Ромбандеева. - Сургут, 1993. - с. 208.

Ромбандеева, Е.И. Эволюция верований манси (вогулов) по данным фольклора / Е.И. Ромбандеева. // Материалы III Югорских чтений / Под ред. Н.В. Лукиной. - Томск: Изд-во Том. ун-та. 2001. -с. 88-91.

Ромбандеева, Е.И. Код мансийского мифа «Ma Унтум ялпынг мойт» (Священная сказка о возникновении жизни на Земле) / Е.И. Ромбандеева. // Фольклор коренных народов Югры и Ямала: общее и особенное: материалы межрегиональной научно-практической конференции. -Ханты-Мансийск : Полиграфист, 2008. - 58-63 с.

Ромбандеева, Е.И. Предисловие / Героический эпос манси (вогулов): Песни святых покровителей / Е.И. Ромбандеева. // Состав., предисл. и примеч. Е.И. Ромбандеевой. - Ханты-Мансийск : ООО «Принт-Класс», 2010. - 648 с.

Рыбаков, Б.А. Язычество древней Руси / Б.А. Рыбаков. - Москва «Наука» 1987. - 784 с.

Рыбаков, Б.А. Рождение богинь и богов / Б.А. Рыбаков. // Мифы древних славян. Велесова книга. - Сост. А.И. Баженова, В.И. Вардугин. - Саратов, «Надежда», 1993. - с.146- 243., ил.

Рыбаков, Б.А. Язычество древних славян / Б.А. Рыбаков. - Москва, «Наука» 1994. - 357 с. : ил. - Москва «Русское слово», 1997. - 824 с. : ил.

Рындина, О.М. Архетип, культура и образ женщины / О.М. Рындина. // Пространство культуры в археолого-этнографическом измерении. Западная Сибирь и сопредельные территории: Материалы XII Западно-Сибирской археолого-этнографической конференции. -Томск: Изд-во Том. ун-та. 2001. - 253-254 с.

Рычков, Н.П. Журнал, или дневные записки путешествия капитана Рычкова по разным провинциям Российского государства. 1969 и 1770 г. / Н.П. Рычков. - СПб., 1770. - С. 167-168.

Руденко, С.И. Инородцы Нижней Оби / С.И. Руденко. - СПб. 1914. - 16 с.

Русская, Ю.Н. Самоучитель хантыйского языка / Ю.Н. Русская. - Л., 1961. - 256 с.

Сагалаев, A.M. Урало-алтайская мифология. Символ и архетип / A.M. Сагалаев. -Новосибирск, 1991.-с. 155.

Сагалаев, A.M. Алтай в зеркале мифа / С.А. Сагалаев. - Новосибирск: Наука, 1992. - 176 с.

Сагалаев, A.M. Каттась-эква / A.M. Сагалаев // Мифология манси. - Новосибирск: Издательство Института археологии и этнографии СО РАН, 2001. с. 70-71.

Селькупская мифология / Составитель Г.И. Пелих. - Томск: Изд-во НТЛ, 1998. - 80 с.

Семенов, Ю.И. Как возникло человечество / Ю.И. Семенов. - Издательство «Наука», М., 1966.-С. 576.

Семенова, В.И. Средневековые могильники Юганского Приобья / В.И. Семенова. -Новосибирск: «Наука», 2001. - 296 с.

Семенова, В.И. Огонь в погребально-поминальном обряде средневековых могильниках Юганского Приобья / В.И. Семенова. // Пространство культуры в археолого-этнографическом измерении. Западная Сибирь и сопредельные территории: Материалы Западно-Сибирской археолого-этнографической конференции. - Томск: Изд-во Том. ун-та. 2001. - с. 193-195.

Сирелиус, У.Т. Путешествие к хантам / Пер. с нем. и публ. Н.В. Лукиной. - Томск: Изд-во Том. ун-та. 2001.-344 с.

Сказки народа ханты: Ханты ёх монщат: Книга для чтения в младших и средних классов (казымский диалект). / Под ред. Е.А. Нёмысовой, Е.К Скрибник. - СПб., ТОО «Алфавит», 1995. - 143 е.: ил.

Слепенкова, P.K. Традиционные обычаи, связанные с рождением ребенка, у усть-казымских ханты / Р.К. Слепенкова. / Материалы научно-практической конференции «Сохранение народных традиций» // Под ред. А.Д. Каксина, В.Ю. Кондина. - Ханты-Мансийск: ОАО «Информационно-издательский центр», 2008а. - с. 85-89.

Слепенкова, Р.К. Представления усть-казымских хантов о жизни после смерти. / Р.К. Слепенкова. // Мифология Хантов - Ханты-Мансийск, 20086. - С.75-78.

Смоляк, A.B. Мать и дитя. Обряды, связанные с рождением и первым периодом жизни ребенка (ульчи и нанайцы) / A.B. Смоляк. // Обычаи и обряды, связанные с рождением ребенка. -М. 1995.-с. 176-217.

Соколова, З.П. Пережитки религиозных верований у обских угров / З.П. Соколова. // Религиозные представления и обряды народов Сибири в XIX - начале XX века / Сборник музея антропологии и этнографии. Т. XXVII. JIO. - Ленинград 1971. - с. 211-238.

Соколова, З.П. Женские и мужские священные места у хантов р. Сыня / З.П. Соколова. // Итоги полевых работ Института этнографии в 1971 г. - М., 1972. Ч. 1.-е. 164-175.

Соколова, З.П. Культ животных в религиях / З.П. Соколова. - М., 1972. - С. 214.

Соколова, З.П. Находки в Шишингах (культ лягушки и угорская проблема) / З.П. Соколова. // СЭ. 1975. № 6. - С. 143-154.

Соколова, З.П. Похоронная обрядность хантов и манси / З.П. Соколова. // Семейная обрядность. - М., 1980. - с 125-143.

Соколова, З.П. Социальная организация хантов и манси в XVIII-XIX вв. Проблемы фратрии и рода / З.П. Соколова. - М., Издательство «Наука» 1983. - с. 328.

Соколова, З.П. О культе предков у хантов и манси / З.П. Соколова. // Мировоззрение финно-угорских народов. - Новосибирск: Издательство «Наука», 1990. - 58-72 с.

Соколова, З.П. Ардви Сура Анахита иранцев и «Злата Баба» обских угров / З.П. Соколова. //CA. 19906.-154-161 с.

Соколова, З.П. Общее и особенное в религии народов Сибири (конец XIX- начало XX вв.) / З.П. Соколова. // Традиционные ритуалы и верования . 4.1. - М.4. 1995. - с.7-35.

Столяр, А.Д. Происхождение изобразительного искусства / А.Д. Столяр. - М.: Искусство, 1985.-С. 298.

Талигина, Н.М. Духи — охранители семьи у северных ханты / Н.М. Талигина. // Пространство и культуры в археолого-этнографическом измерении. Западная Сибирь и сопредельные территории: Материалы Западно-Сибирской археолого-этнографической конференции. - Томск: Изд-во Том. ун-та. 2001. - с. 113-114.

Талигина, Н.М. Обряды жизненного цикла в традиционной культуре сынских хантов / Н.М. Талигина. - Томск: Изд-во Том. ун-та. 2004. - с. 223.

Тайлор, Э. Первобытная культура / Э. Тайлор. - М.: Политиздат, 1989. - с. 576.

Тэк ёх моныцэт-путрэт. Сказки-рассказы тегинских людей / М.А. Лапина. - Ханты-Мансийск : Принт-Класс, 2011. - 112 с.

Терешкин, Н.И. Хантыйский язык / Н.И. Терешкин. / Языки народов СССР. Т. 3. Финно-угорские и самодийские языки. - М., 1966. - с. 67-77.

Терешкин, Н. И. Словарь восточнохантыйских диалектов / Н.И. Терешкин. - Л., 1983.

Токарев, С.А. Религия в истории народов мира / С.А. Токарев. - М. Политиздат. 1986. -576 с.

Токорев, С.А. Мифы народов мира. Энциклопедия / Гл. ред. С.А. Токарев. - М., Советская энциклопедия. 1987. Т.2. К-Я - 719 с. с ил.

Токарев, С.А. Ранние формы религии и их развитие /С.А. Токарев. - М. Политиздат. 1990. - 662 с.

Топоров, В.Н. К индоиранскому влиянию в финно-угорской мифологии / В.Н. Топоров. // Финно-угорские народы и Восток. - Тарту, 1975. - 72-76 с.

Трубецкой, Н.С. К вопросу о Золотой Бабе / Н.С. Трубецкой. // Этнографической обозрение. 1906. № 1,2. Kh.LXVIII-LXIX. - с. 53-62.

Успенская, С.С. Наземные сверхъестественные существа в прозаическом фольклоре казымских ханты / С.С. Успенская. // Материалы III Югорских чтений. - Томск: Изд-во Том. ун-та, 2001 -С. 97-103.

Успенская, С.С. Сотворение Земли зооморфными персонажами / С.С. Успенская. // Мифология Хантов. - Ханты-Мансийск, 2008. - с. 34-49.

Фатыхов, С. Новая археология матриархата. Социокультурный анализ реликтов: монография / С.Г. Фатыхов; Челяб. гос. акад. Культуры и искусств; науч. Ред. B.C. Цукерман. Екатеринбург, 2009. - 252 е.; ил. 24 с.

Фатыхов, С. Материнский феномен в культурегенезе : (гипотетическое моделирование и осмысление первоначал) : автореф. дис. ... доктора культурологии : 24.00.01. / С. Фатыхов-Челябинск, 2011. - с. 34. [e-mail]

Фёдорова, Е.Г. Историко-этнографические очерки материальной культуры манси / Е.Г. Федорова. - СПб., 1994. - 285 с.

Финш,0., Брэм, А., Путешествие в Западную Сибирь / О. Финш, А. Брэм. - М.: Тип. М.Н. Лаврова и К., 1882. - Т. 1-2. - 578 с.

Фрезер, Д. Золотая ветвь / Д. Фрезер. - М.: Политиздат, 1985. - С. 511., ил.

Фромм, Э. Кризис психоанализа. Очерки о Фрейде, Марксе и социальной психологии / Э. Фромм. - Пер. с англ. Е.А. Цыпина. - СПб.: Академ. Проект, 2000. - 215 с.

Ханты и манси : взгляд из XXI в. / З.П. Соколова. - М. : Издательство «Наука», 2009. -756 с.

Хекель, Й. Почитание духов и дуальная система у угров (к проблеме евразийского тотемизма) / Й. Хекель / Пер. с нем. и пуб. Н.В. Лукиной. - Томск: Изд-во Том. ун-та. 2001. -108 с.

Хлобыстина, М.Д. Говорящие камни. Сибирские мифы и археология / М.Д. Хлобыстина. -Новосибирск: Издательство «Наука». 1987.-е. 128.

Хомич, Л.В. Ненцы / Л.В. Хомич. - Издательство «Наука». М.-Л. 1966. - с. 329.

Черемисин, Д.В. К ирано-тюркским связям в области мифологии. Богиня Умай и мифическая птица / Д.В. Черемисин. // Народы Сибири: история и культура. - Новосибирск: Институт археологии и этнографии СО РАН, 1997. - 31-43.

Чернецов, В.Н. Фратриальное устройство обско-угорского общества / В.Н. Чернецов. // СЭ. 1939. № 11.-е. 20-43.

Чернецов, В.Н. К истории родового строя у обских угров / В.Н. Чернецов. // Советская этнография. 1947. Т. 6-7. - с. 159-183

Чернецов, В.Н. Представление о душе у обских угров / В.Н. Чернецов. // Труды Института этнографии АН СССР, 1959. Т 51.-с 114-156.

Чернецов, В.Н. Наскальные изображения Урала / В.Н. Чернецов. // Свод археологических источников. - М.: Наука, 1964. - С. 97.

Чернецов, В.Н., Мошинская, В.И. Древнее искусство Урала и Западной Сибири / В.Н. Чернецов, В.И. Мошинская. // История искусства народов СССР. - М., 1971. - с. 71-82.

Чернецов, В.Н. Медвежий праздник у обских угров / Пер. с нем. и публ. Н.В. Лукиной. -Томск: Изд-во Том. ун-та, 2001. - 48 с.

Черниева, И.С. Пор и Мось в фольклоре и актуальных верованиях обских угров / И.С. Черниева. // Языки и культура народов Югры: материалы регионально студенческой научно-практической конференции. - Екатеренбург: Изд-во Урал.ун-та, 2008. - 342-346.

Шатилов, М.Б. Ваховские остяки (Этнографические очерки) / М.Б. Шатилов. // Труды « Финно-угорского конгресса в Хельсинки в 1965 г. - Хельсинки, 1968. - с. 102-111.

Шахнович, М.И. Первобытная мифология и философия / М.И. Шахнович. - Л. 1971.-238

с.

Шмидт, Е.А. Традиционное мировоззрение северных обских угров по материалам культа медведя: автореф. дис....канд. ист. наук : специальность 07.00.07. «Этнография» / Е.А. Шмидт [Ленинг. часть института этнографии им. H.H. Миклухо-Маклая]. Л., 1989.18 с. - Библиогр.: с. 18.-Библиогр.: с. 18.

Шмидт, Е.А. Проблемы современного фольклора северных обских угров / Е.А. Шмидт. // Искусство и фольклор народов Западной Сибири. - Томск, 1984. - с.

Штейниц, В. Хантыйский язык / В. Штейниц. // Языки и письменность народов Севера. -М., Л.: Учпедгиз, 1937. - С. 193-296.

Шутова, Н.И. Дохристианские культовые памятники в удмуртской религиозной традиции: Опыт комплексного исследования / Н.И. Шутова. - Ижевск: Удмуртский институт истории, языка и литературы УрО РАН, 2001. - 304 е.: ил. + вкл.

Элиаде, М. Священное и мирское / М. Элиде. / Пер. с фр., предис. и коммент. Н.К. Гарбовского. - М.: Изд-во МГУ, 1994. - 144 с.

Энгельс, Ф. К доистории семьи / Ф. Энгельс. / Пер. с англ. Под ред. М.О. Косвена. - Л.: Изд. ин-та нар. Севера ЦИК СССР. 1934. - 351 с.

Эстес, К.П. Бегущая с волками. Женский архетип в мифах и сказаниях / Кларисса Пинкола Эстес. - Пер. с англ. Т. Науменко. - М.: Издательский дом «София», 2007. - 496 с.

Юнг, К.Г. Душа и миф: шесть архетипов / К.Г. Юнг. - Пер. с англ.;- М.: 1997. - 384 с.

Юнина, Е.А. Женские богини юганских хантов (по материалам экспедиции) / Е.А. Юнина // VI конгресс этнографов и антропологов России. - Санкт-Петербург, 28 июня- 2 июля 2005 г.: Тезисы докладов / Отв. ред. Ю.К. Чистов. - СПб.: МАЭ РАН, 2005 - с. 334.

Kannisto, А. Materialien zur Mythologie der Wogulen. Helesinki, 1958. S. 189-191.

Kannisto, A. Wogulische Volksdichtung. V. Band. Helesinki, 1959.

Kannisto, A., Liimola, V. Materialien zur Mythologie der Wogulen. Helsinki, 1958. S. 189191.

Munkacsi, B. Woqul nepkoltesi gyujtemeny. Budapest, 1906. Bd. 3/1. Medveenek. 593 s.

Wolfgang Steinitz, Tagebuchaufzeichnungen von der Expedition zu den Ostjaken. Juli bis Oktober 1935 // Ostjakologischen Arbeiten. Bd. IV s. 397-432

Steinitz, W. Die jstjkische Volksdichtunq und Erzahlunqen aus zwei Dialekten. Tartu, 1939. Т. 1. 460 s.

Steinitz , W. Ostjakologische arbeiten. Ostjakische Volksdichtung: Texte. Budapest 1975. Band I. 628 s.

Honti, L. Chrestomatia ostiacica. Budapest. 1984.

Схема 1. Обще-угорский пантеон

^^ Таблица 1. Обще-угорский пантеон божеств (по восходящей линии) _Мужской пантеон_Женский пантеон

1. Сверхъестественные персонажи, которые занимают низшую ступень в пантеоне: разные лесные существа - унт тунгхыт, вор махум, вор кар, Миш-Ху, Мис-Махум, менквы, водные существа вэс, юр, махар, мув хор, мы кар, вит-куль, виткась, злые существа - сэмсай отыт, утчи, ичек-контак-от (вост. х.), потчак, утуп, ворак, лымлох, сказочные персонажи - Яланъ, Сэвас-Ики, Самсай-Ойка, Тон-Тон-Ойка, Лым-Ху, Хула-Мула и др. 1. Сверхъестественные персонажи, которые занимают низшую ступень в пантеоне: разные злые духи - Пор-Нэ, лесные существа -у нт-ими, Мис-Нэ, Вонт-Кар-Ими, Вонт-Лунг-Ай-Нэ, Сэпыс-Ими, водные существа, мусорной кучи женщина Тапар-Пай-Ими, сказочные персонажи - Мось-Нэ, Ими-Хиты, Шовар-Тапай-Ими, Хоса-атуп-эква, Кирп-Нёт-Ими, Тан-Варуп-Эква, Тон-Верты-Ими, Пейт-Хот-Ими, Амп-Чун-Лунк-Ими, Ука-Шопие и др.

2. Духи нижнего мира, духи болезней и смерти: Хинъ-Ики (ханш.), Кулъ-Отыр (манс.). Увас-Ики (хант.), Кур-Илпи-Ики, Питы-Сахпи-Ики (сев. х.), Хинъ-Вурт, Муши-Верты-Ики (каз. х.), Кинь-Лунк (вост. х.), Курт-Паты-Ойка (ср. х.), Каши-Верты-Ойка (ср. х.), Энкрас-Ойка (ср. х.), 2. Духи нижнего мира, духи болезней и смерти: - каши-муши вертот отыт, Тарнен-Ими

3. Семейные - домашние или личные духи и родовые духи-покровители могли быть как всеобщие, например: Мир-Ванты-Ху, Мир-Сусне-Хум, так и территориальные Ем-Вош-Ойка, местные Овас-вот-Ойка, Ювтыс-Ойка, Тухланг-Ики, Ай-Ас-Ойка и др. 3. Семейные - домашние или личные духи и родовые духи-покровители могли быть как всеобщие, например: Каттась-Ими, так и территориальные Касум-Ими, Ханглас-Най-Эква, местные Пойтек-Ими и особо почитаемое божество огня Тут-Ангки, Най-Ангки

4. Духи поселения (или местные): Куртынг-Ойка, Курт-Ики, Курт-Аги, Тохтынг-Ойка, Постынг-Ойка, Сос-Тунг-Ойка, Щёхринг-Ойка, Йипинг-Ойка, Лопынг-Ус-Ойка, Лэпла-Сунт-Ойка, Ворсик-Ойка, Пайпынг-Ойка, Лямин-Ики, Мосум-ики, Овас-Вот-Ойка, Вонсяват-Ики, Ратынг-Тый-Ойка, Ильпавыл-Ойка, Халэв-Ойка,Вит-Хон, Йингк-Хон-ики, Пыхт-гши, Яун-Ики, Лан-Лор-Ики, и др. К категории поселковых покровителей может выступать божество, относящее ко всеобщим, например: Ем-Вош-Ойка в Вежакарах, Тэк-Ики в д. Теги, Хинъ-Ики в Ванзевате. 4. Духи поселения (или местные): Пойтек-Ими, Шухтыр-Най, Тапт-Юм-Юх-Эви, Пай-Ими, Ханглас-Най-Эква, Кещ-Лор-Ими, Куноват-Миш-Нэ, Мусянг-Ими, Мис-Кут-Ими, Куккук-Нэ, Кукку-Эка,, Амня-ими, Ар-Хотьшг-Ими, Хинь-Ики-Эви, Сори-Нэ, Йингк-Хон-Эви, Йингк-Вурт-Эви, Йингк-Вош-Ими, Лор-Патынг-Ими, Туменг-Ими, Ворья-Най-Эква, Лус-Хал-Эква, Хон-Торум-Эква, Вит-Хон-Аги, и др. К категории «местных» покровителей может выступать божество, относящее ко всеобщим, например: Калтасъ-Ими покровительствует в д. Калтысъяны,

5. Территориальные (региональные) боги и духи: Дети верховного бога -это Ас-Ики, Ем-Вош-Ойка, Ас-Тый-Ики, Ай-Ас-Торум, Тэк-Ики, Нёр-Ойка, Тагт-Котилъ-Ойка, Хон-Торум-Ойка, Товлынг-Ойка, Емынг-Тор-Ойка, Постьшг-Вус-Ойка, Пашит-Ики, Полум-Торум, Явун-Ики, Мир-Ванты-Ху, Мир-Сусне-Хум, Канъ-Ики, Алъвали и др. 5. Территориальные (региональные) боги и духи: Дети верховного бога Касум-Ими, Нярс-Най-Эква, Нёр-Эква, Каль-Нёхыс-Най-Эква, Тев-Куттуп-Миш-Нэ, Полум-Торум-Эви, Кещ-Лор-Ими, Кев-Ими, Пашит-Ими, Ури-нэ, Ай-Ас-Най, Каттась-Ими, Калтасъ-Эква, Вагнаг-Ими, Турум-Кэнтась и др.

6. Боги, которые живут между небом и землей: управляют различными сферами вселенной и природными явлениями: бог грома Пай-Ики, Сяхыл-Торум, Чув-Пай-Ики, бог ветра Овас-Вот-Ойка, Луи-Вот-Ойка, бог Луны Тылысь-Ики, Этпос-Ойка. 6. Боги, которые живут между небом и землей: управляют различными сферами вселенной и природными явлениями: бог Солнца Хатл-Ими, Хотал-Эква, Чарос-Най, Пай-Най,

7. Верховный, небесный бог Торум, Нуми-Торум 7. Верховное, небесное божество Торум-Ангки, Торум-Сянъ, Калтасъ-Ими, Ай-Каттасъ, Калтасъ-Эква, Пугос-Ангки, Сангки.

8. Главные, самые высшие - Карс-Торум, (Корс-Корым, Кащяр Торум, Ун Торум-Ащи), Опыль, Санки (Санге) 8. Главные, самые высшие - Сисъ-Най, (Сорни-Сисъ), Терс-Най-Ангки

Таблица 2. Среднеобский женский пантеон (по восходящей линии)

Характеристика по _группам_

Название божеств

1. Сверхъестественные существа

заглазастые некто сэмсаи отыт, разные злые духи -пур-нэ, утпи, каши-муши еертот отыт, лесные существа - унт тунгхыт ими, вор махум, Мис-Нэ, Шэпынг-Ими, водные существа вес, мув хор, мусорной кучи женщина Тапар-Пай-Ими, сказочные персонажи - Ай-Мосъ-Нэ, Пор-Нэ, Шовар-Тапай-Ими, Тон-Верты-Ими (Пун-Верты-Ими), Кирп-Нёт-Ими, Пейт-Хот-Ими, Ими-Хиты

2. Семейные -домашние, личные духи

Могут все, как всеобщие Каттасъ-Ими, так и местные: Сори-Нэ, Пойтек-Ими, Куртынг-Ими, и особо почитаемое божество огня Най-Ангки, Най-Эка (Сорни-Най, Тут-Амия, Тяк-Ими).

3. Местные - духи-хозяйки территорий, поселений, рек, озер, гор

Ем-Вош-Ойка-Ими (Летние юрты), Пойтек-Ими (д. Мулигорт), Шухтыр-Най (д. Шухтынгорт), Пашит-Ими (д. Пашторы), Куртынг-Ими, Куртынг-Эка, (д. Верхние Нарыкары), Наварт-Нэ, Сопар-Нэ (д. Халапанты) Куккук-Нэ, Куккук-Эка, (д. Проточные), Сори-Нэ (д. Анеево), Хинь-Ики-Эви (д. Костин Яр), Йингк-Вурт-Эви, Йингк-Хон-Эви (д. Мулигорт), Ай-Ас-Эви, Ай-Ас-Най (д. Ай Ас курт), Туменг-Ими (д. Теги, Октябрьского р-на), Тори-Сов-Эка (д. Резимово), Тоя-Павыл-Эка (д. Летние Юрты), Сёхпа-Най (д. Накакурт, р. Малая Сосьва)

4. Всеобщие или главные божества

Торум-Ангки, Хатл-Ими, Хотал-Эква, Каттасъ-Ими, Калтасъ-Эка, Ай-Каттасъ, Манъ-Катт

Таблица 3. Сведения о культе Калтась-Каттась-Ими

Родственные Территор- функции ипостаси Праздники, обряды, обычаи Фольклорные материалы

связи ные связи

1. отец — 1.реки 1. Даёт Зооморфный 1. Праздники 1. Мифы

Нуми-Торым - Сосьва - детей; - зайчиха - Вороний день -Миф-сказка о сотворении

2. мать - - Казым - душу новорожденному; - лягушка - Праздник нарождение Луны земли.

Торум-Ангки 2. этносы - долгую или короткую - бабочка 2. Обряды -Сотворение мира

3. муж - - ненцы жизнь; (насекомое) Коллективные: - мирынг йир -Опоясывание земли

Емынг-Тор- - манси 2. Покровительствует Орнитомор-й Семейно-родовые - Как создали человека

Ойка вост.ханты (первой дочери); - лебедь - весной - встреча лебедей; 2. Легенды

4. дочери - - сев.ханты - любому человеку - гусь - осенью - проводы лебедей; - Легенда о спуске Каттась-Ими

семеро без (охранительница головы); - ворона - обряд переодевания; с неба,

имени - семье (дух-покровитель - кукушка 3.Обряды индивидуальные Легенда о деревне

5. сын - семьи); Антропом-й - обряд рождения; Калтысъяны;

Курт-Аки (в - роду (дух-покровитель - молодая - обряд гадания; Легенда о роде хозяев-

д. Тугияны) рода); женщина - обряд воскрешения; хранителей

6. сестра- - территории (дух- -женщина - обряд переноса; 3. Сказки

Касум-Ими покровитель территории); старуха - дух-охранитель головы - «Ими-хиты»

7. братья 3. Защищает - похоронно-поминальный обряд - «Бабушкин внук»

Ем-Вош- - женщин во время 4. Обычаи - «Женщина Мось»

Ойка, болезни; - прием гостей, приезжающих с - «Маленькая Мось-нэ и Пор-

Ас-Тый-Ики, - женщин во время родов обрядами нэ» и др.

Хинь-Ики - детей во время болезней одаривание подарком-вещью 4. Песни

8. Сноха - 4. Отнимает жизнь; приезжающих; - Песня о Каттась

Ай-Каттась 5. Распределяет духов- 2. Традиция проведения обрядов; - Песня о сыне Каттась

9. внук - покровителеи по - окуривание привозимых прикладов; - Песня Каттась и др.

Урт-Ойка (он территориям - исполнение призывных молитв во 6. Предания

же сирота, время обряда; Предание о Пейт хот ими, о

найденыш) - почитание всеми группами хантов и манси Тапар пай ими и др.

Таблица 4. Сравнение культов женских божеств по основным элементам.

Главные, всеобщие и территориальные божества Каттась-Ими ср/об. ханты Торум-Сянь / Калтась-Эква манси Пугос-Ангки вост. ханты Касум-Ими каз. ханты Ай-Каттась ср/об. ханты Умай Кылдысин Торум-Ангки

Основные элементы культа

1. Наличие священного места + + + + +

2. Наличие изображения + + + + + +

3. Наличие ипостасей + + + + + + +

4. Участие в обряде рождения + + + + + +

5. Участие в обряде воскрешения + + + +

6. Участие в обряде гадания + + +

Список информантов

№