Языковые особенности астрономической картины мира древних германцев в донаучный период её развития (на материале древнеанглийского и древнеисландского языков) тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 10.02.04, кандидат наук Чулкова Екатерина Александровна

• Чулкова Екатерина Александровна
• кандидат наук
• 2022

Оглавление диссертации кандидат наук Чулкова Екатерина Александровна

ВВЕДЕНИЕ

ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ

Глава 1. Понятие картины мира и связанные с ней явления

1.1. Понимание языковой картины мира в работах зарубежных и отечественных ученых

1.1.1. Научная картина мира и ее особенности

1.1.2. Астрономическая научная картина мира и этапы её становления

1.2. Роль религии в формировании мифологической и астрономической картин мира

1.2.1. Особенности мифологической картины мира

1.2.2. Связь религиозной с астрономической картиной мира

1.3. Космология и картина мира древних германцев

1.3.1. Дихотомическая модель древнескандинавского космоса

1.3.2. Особенности культурно-языковой картины мира древних

германцев

Выводы по первой главе

Глава 2. Парадигмы астрономического знания в древнегерманской

картине мира

2.1. Общая характеристика мифолого-религиозной парадигмы астрономического знания северных германцев

2.1.1. Описание сотворения мира в космогонических мифах северных германцев в дохристианскую эпоху

2.1.2. Происхождение Солнце и Луны как противопоставление Дня

и Ночи в скандинавской мифологии

2.2. Переходная парадигма астрономического знания древних германцев

2.3. Ученая парадигма астрономического знания древних германцев

2.3.1. Наблюдение за астрономическими явлениями в текстах «Англосаксонских хроник»

2.3.2. Отражение астрономических наблюдений в "Historia Ecclesiastica

Gentis Anglorum"

2.3.3. Принципы небесной механики и устройства мира в тексте «Англосаксонского руководства по астрономии»

2.3.4. Развитие астрономии во времена Снорри Стурлосона и используемые языковые единицы

2.3.5. Описание навигации средствами языка в ученой парадигме

астрономического знания древних германцев

Выводы по второй главе

Глава 3. Обозначение космогонических единиц в древнегерманских

языках

3.1. Лексико-семантический анализ единиц, служащих для наименования Солнца и Луны в древнегерманских языках

3.2. Лексический анализ единиц, служащих для наименования звезд в древнегерманских языках

3.3. Представление о «северных огнях» в древнегерманской картине

мира

3.4. Репрезентация атмосферно-оптических явлений в древнегерманской картине мира

3.5. Механизмы формирования космонимов в древнегерманской

картине мира

Выводы по третьей главе

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

ПРИЛОЖЕНИЕ 1. Список астрономических событий в

«Англосаксонских хрониках»

ПРИЛОЖЕНИЕ 2. Механизмы формирования космонимов

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Языковые особенности астрономической картины мира древних германцев в донаучный период её развития (на материале древнеанглийского и древнеисландского языков)»

Введение

Издавна человека интересовал мир рядом с ним и далеко от него. Познание окружающей действительности находило отражение в языке и культуре народа, которые взаимосвязаны друг с другом. Культура, являясь чрезвычайно сложным феноменом, проявляется в трех основных функциях: семиотической функции, которая представляет собой «систему заложенных в культуру ценностей, частично воплощенных в языке», социальной, обеспечивающей целостность системы ценностей и их передачу от одного поколения к другому, и когнитивной функции, которая заложена в ментальных структурах индивида и позволяет «интерпретировать понимание себя самого и происходящее вокруг» [Елизарова 2000: 36]. Изучая картину мира в ретроспекции через знакомство с текстами, относящимися к далекой эпохе со своей культурой, можно понять, как человек видел мир, осмыслял и означивал то, что для него представляло наибольший интерес.

Ретроспективное исследование астрономической науки на основе текстовых источников на ранних этапах её развития традиционно связывается с именами древнегреческих ученых - Аристотелем, который составил первую целостную и логически завершенную космофизическую картину мира, выделив подлунный и надлунный (космический) миры в рамках идеи анизотропии пространства, и Клавдием Птолемеем, чья первая математическая модель мира была основана на принципах геоцентризма. Ряд астрономических и атмосферных оптических явлений также фиксируется в китайских летописях и записях арабских астрономов, в которых зарегистрированы случаи появления сверхновых звезд, комет, полярных сияний и т.д. Данные работы определили движение научной мысли на несколько веков вперед вплоть до научной революции Николая Коперника в европейской науке.

За пределами данных научных тенденций оказываются исследования раннесредневековых наблюдений астрономов западной Европы, незаслуженно забытые, но заслуживающие пристального внимания. В древнегерманских

средневековых манускриптах фиксируются не только описания конкретных астрономических феноменов, дат наблюдений и связываемые с ними события у германцев средневековой Европы. В конкретных отрывках текстов той далекой эпохи, написанных на древнеанглийском и древнеисландском языках, запечатлены мифолого-религиозные и иные представления людей о происходящих астрономических и атмосферных явлениях. Подобные описания способны отразить социокультурный опыт человека и контекст повествования, показать связь истории языка с историей и культурой народа, отразившей знания людей о мире, способы взаимодействия и организации знаний человека, говорящего и пишущего на германских языках.

Настоящее диссертационное исследование посвящено комплексному изучению лексико-синтаксических единиц, служащих для наименования астрономических объектов и атмосферно-оптических феноменов в древнеанглийском и древнеисландском языках, репрезентирующих обыденное и специальное астрономическое типы знания в астрономической картине мира древних германцев.

Актуальность диссертационного исследования обусловлена недостаточной изученностью астрономической картины у германцев в период раннего Средневековья. Лексические и синтаксические единицы, служащие для номинации астрономических объектов или атмосферных явлений, называемые «космонимами» [Телия 1988; Стафеева 2003], содержат социокультурные знания и человеческие представления, связанные с бытом и культурой, получают осмысление, превращаясь в термины естественнонаучной области знания. Значимость исследования продиктована также и тем фактом, что языковые явления отражают способы постижения окружающей действительности конкретным лингвокультурным сообществом, которое происходило в основном вне влияния других культурных групп. Существовавшие «диалоги культур» приводят к культурно-национальным трансформациям в лексическом составе языка, адаптации иноязычных

элементов, заполняющим отсутствующие термины для наименования того или иного предмета или понятия. Космонимы в древнегерманских языках приобретают символическое, образно-метафорическое значение, обобщая результаты человеческого взгляда на мир в мифах, легендах, ритуалах, обрядах, фольклорных и религиозных дискурсах и т.д. [Серебренников 1988: 6; Маслова 2001: 36], неизбежно связывают социокультурные факторы с лингвистическими данными.

Объектом настоящего диссертационного исследования выступают тексты, написанные на древнеанглийском и древнеисландском языках с VIII по XII века, в которых содержатся астрономические данные и описания атмосферных феноменов в древний период истории германских народов.

Предметом изучения являются языковые особенности астрономической картины мира древних германцев, нашедшие отражение в исследуемых текстах на древнеанглийском и древнеисландском языках, и их социокультурные характеристики.

Поскольку на настоящий момент не было выполнено ни одного комплексного исследования, посвященного описанию астрономической картины мира в ее донаучный период на материале древнегерманских текстов, то подобное изучение немыслимо без глубокого и всестороннего изучения лексических и синтаксических свойств единиц на основе лингвистического и историко-филологического подходов с привлечением разнообразных социокультурных и исторических данных.

В качестве гипотезы выдвигается утверждение о том, что астрономическая картина мира англосаксов и древних исландцев содержит отраженные в языке способы осмысления мироздания, связанные с пониманием пространства, времени и вселенной, божественным существом или иными могущественными силами, оказывавшими влияние на человеческое существование в обществе и его сознание.

Цель работы состоит в комплексном изучении номинативных и социокультурных особенностей астрономической картины мира в текстах на английском и исландском языках с VIII по XII столетия.

Для достижения поставленной цели потребовалось выполнить следующие задачи:

1) определить понятие «языковая картина мира», связав его с научной картиной мира и ее подвидом - астрономической картиной мира;

2) охарактеризовать факторы, лежащие в основе семиотизации языкового и культурного пространств в астрономической картине мира древних германцев;

3) проследить корреляции астрономической, религиозной и мифологической картин мира, определивших их роль в формировании представлений определенного лингвокультурного сообщества об устройстве мира;

4) провести стратификацию текстов древнего периода в соответствии с тем типом знания, которым древний человек руководствовался в познании окружающего мира и вселенной;

5) определить, являлись ли знания древних германцев об устройстве мира и небесного пространства целостными и научно обоснованными;

6) охарактеризовать лексико-семантические и синтаксические особенности астрономической картины мира древних германцев в их обусловленности экстралингвистическими факторами, связанными с историей и культурой англосаксонского и древнескандинавского общества;

7) рассмотреть космонимы, называющие небесные объекты в древнеанглийском и древнеисландском языках, показав особенности их образования и принципы, лежащие в основе их номинации;

8) выявить факторы, способствующие метафорическому переносу наименований при описании «неизвестных» природных явлений.

Материалом исследования послужили произведения на древнеанглийском и древнеисландском языках. К древнеанглийским памятники

относятся полный оригинальный текст «Англосаксонских хроник» (Манускрипты A-E) [http://asc.jebbo.co.uk], "Anglo-Saxon Manual of Astronomy" («Англосаксонское руководство по астрономии») [Wright 1841], эпическая поэма "Beowulf" («Беовульф») [https://norse.ulver.com/src/other/beowulf/beowulf. html], "Genesis A, B" («Генезис А и В») [http://www.sacred-texts.com/neu/ascp/a01_01.htm], "Fall of man" («Грехопадение») [http://norse.ulver.com/src/other/oepoetry/genesis.html], "Christ and Satan" («Христос и Сатана») [http://www.sacred-texts.com/neu/ascp/a01_04.htm], "Bliöe lond" («Блаженная земля») [https://norse.ulver.com/src/other/oepoetry/ phoenix.html]), "Cœdmon's Hymn" («Гимн Кэдмона») [Смирницкий 2008: 27], "Historia Ecclesiastica gentis Anglorum" («Церковная история народа англов») Беды Достопочтенного [Bede 1890]. Манускрипты на древнеисландском языке включают: "Grœnlendinga saga" («Сага о гренландцах») [https://norse.ulver.com/src/isl/groenlendinga/ru.html], "Eiríks saga rauöa" («Сага об Эрике Рыжем) [https://www.snerpa.is/net/isl/eirik.htm], "Íslendingabók" («Книга об исландцах») [https://norse.ulver.com/src/islendingabok/on.html], "Heimskringla" «Круг земной» [Стурлусон 1980], "Eddukv^öi" («Старшая Эдда») [https://norse.ulver.com/src/snorra/index.html], "Edda" («Младшая Эдда») [https://norse.ulver.com/src/edda/index.html], "Rimbegla" (досл. «Подсчет кольев») [Beckman 1913], "Konungsskuggsjá" («Королевское зеркало») [Keyser, Munch, Unger 1848], "Liber Regum" («Королевская книга») [Wright 1841], "Fafnismal" («Речи Фафнира» [https://norse.ulver.com/src/edda/fafnis/on.html], "Sigrdrifumal" («Речи Сигрдривы») [https://norse.ulver.com/src/edda/sigrdrif/on.html].

Важность данного исследования состоит в том, что оно представляет собой попытку интеграции целого ряда научных дисциплин с обращением к их методологическому аппарату - языкознанию, филологии, истории английского и исландского языков, социальной истории Англии и Исландии, лингвокультурологии, астрономии, естественнонаучному кругу дисциплин, что указывает на его междисциплинарный характер. Обоснованность выводов и

достоверность результатов исследования обеспечивается применением комплекса методов исследования, включающих теоретико-эмпирические методы познания: анализ, синтез, классификация, обобщение, сопоставление; и методы, применяемые в лингвистической науке: этимологический, дефиниционный методы, историко-филологический, элементы компонентного анализа, текстовый, контекстуальный, семасиологический,

ономасиологический методы, количественный подсчет.

Теоретической базой исследования послужили труды отечественных и зарубежных лингвистов в области исторического языкознания (В.Д. Аракин, Т.В. Бочкарева, Н.Ю. Гвоздецкая, Ю.С. Григорьева, Е.А. Карпова, О.А. Смирницкая, А.И. Смирницкий, М.И. Стеблин-Каменский, С.Г. Проскурин, Т.В. Топорова, О.Г. Чупрына, Е.Б. Яковенко, А. Faulkes, М. Fjalldal и др.); картины мира и ее разновидностей (Ю.Д. Апресян, М.Я. Блох, Н.Н. Болдырев, Г.А. Брутян, А. Вежбицкая, Д.В. Гудков, В. фон Гумбольдт, А.Я. Гуревич, Г.В. Елизарова, В.И. Заботкина, Ю.Н. Караулов, Е.С. Кубрякова, В.И. Постовалова, С.Е. Никитина, Б.А. Серебрянников, Э. Сэпир, В.Н. Топоров, М. Хайдеггер и др.), исследования в области социолингвистики и лингвокультурологии (Л.Е. Бляхер,Б. Бранстон, М.М. Маковский, Г.В. Колшанский, О.А. Корнилов, М.Л. Котин, К. Леви-Стросс, А.А. Потебня, Ch. Etheridge, N. Pennick, J.R.R. Tolkien и др.); работы, посвященные изучению типов знания (Н.Ф. Алефиренко, Т.В. Дроздова, С.А. Жаботинская, М.Н. Коннова, Л.А. Манерко, К.И. Таунзенд и др.); астрономического дискурса (Э.К. Крапп, М.И. Сахаровская, О.С. Стафеева, R.B. Anderson, Ch. Etheridge, A. Faulkes, M. Fjalldal, V. Eorsteinn и др.); истории астрономии (А. Берри, А.И. Еремеева, П.Г. Куликовский, А. Паннекук, И.Ф. Полак, В.М. Чаругин, Ф.А. Цицин, F. Grimm, J. Macdonald, W. Metzger, Th. Vihjalmsson и др.).

Научная новизна исследования заключается в том, что в нем впервые рассматриваются тексты древнегерманских источников, в которых описываются астрономические объекты и явления как отражение

естественнонаучного знания, которые были изучены комплексно и детально с применением антропоцентрического и интегрирующего направлений на основе таких научных дисциплин, как лингвистика, филология, лингвокультурология, история и астрономия. Наименования астрономических объектов и явлений в древнеанглийском и древнеисландском языках были проанализированы с точки зрения диахронического, историко-этимологического и культурно-языкового подходов. Данные об астрономических явлениях из хроник, манускриптов и произведений германского средневекового периода впервые были стратифицированы на основании того, существовала ли отдельная номинативная единица для указания на астрономическое явление, и в случае ее отсутствия учитывались описания атмосферно-оптических явлений в летописях других культур для установления природы данного феномена и в археоастрономических исследованиях. В диссертационном исследовании также были изучены древнегерманские мифологические сюжеты, в которых присутствуют обозначения стеллярных элементов в зависимости от особенностей небесной механики, что позволило связать отношения между описаниями героев повествования и движением астрономических объектов по линии эклиптики. Были определены пейоративные смыслы астрономических явлений, заложенные в космонимах, характеризующих древнегерманскую картину мира, позволив выявить сакральную функцию «вестника злого рока», с которыми летописцы связывали наиболее значимые негативные события в жизни общества, нередко фальсифицируя даты конкретного астрономического явления в текстовых источниках.

Теоретическая значимость работы состоит в том, что используемый в исследовании междисциплинарный подход к анализу языковых единиц позволяет лучше понять механизмы номинации космонимов и астрономических явлений в древнегерманских языках с учетом их лингвокультурной специфики, а также проследить процесс их установления в терминосистемах раннего периода английского и исландского языков.

Изучение описаний астрономических явлений, зафиксированных в древнегерманских текстах, позволяет выявить общий древнегерманский субстрат, положивший начало германо-скандинавским мифологическим представлениям, частично зафиксированный в древнеанглийских эпических и религиозных поэмах, а также в погодных записях, результаты которых пополнили имеющиеся сведения об истории западной астрономии в эпоху Средневековья. Представленная работа вносит вклад в понимание основ создания метафорических образов, которые сопоставлялись в тот далекий период рассмотрения астрономических явлений в германских текстах с привычными и конкретными предметами в их деятельности или при выделении трудно объяснимых атмосферно-оптических феноменов при помощи зооморфной или натуроморфной метафор. Результаты исследования представляют значимость, так как позволяют сделать выводы о типах знаний, которые участвуют в формировании языковой и астрономической картин мира, отражая роль социокультурного и исторического факторов в языке, что способствует развитию фундаментальных вопросов современного языкознания и дальнейшей разработки методологии лингвистического анализа.

Практическая значимость работы заключается в том, что материал исследования может быть полезен для изучающих историю и теорию английского и исландского языков, при составлении курсов лекций и учебных пособий по истории английского и исландского языков, социолингвистике, лексикологии английского языка, сопоставительному языкознанию, теории и интерпретации текста, а также лингвокультурологии, истории западной Европы и истории астрономической науки. Результаты могут найти применение в астрономических исследованиях, для которых требуются точные данные наблюдений астрономических явлений для статистических подсчетов, в частности, для изучения изменения солнечной активности на протяжении VIII-XII веков.

На защиту выносятся следующие положения:

1. В древнегерманских памятниках на английском и исландском языках были отражены представления об объектах и явлениях астрономической картины мира, обладавшие значимостью для человека в его взаимоотношениях с окружающим миром и вселенной.

2. Астрономическое знание в донаучный период его развития формировалось как антропоморфная модель мира на основе мифологического и религиозного типов знания, в дальнейшем при доминировании христианских воззрений посредством простых и композитных наименований, синтаксических конструкций и в меньшей степени заимствований.

3. Мифологическая основа космогонического образа перемещения Луны и Солнца «по небесной сфере» на колесницах как оппозиция ночи и дня, необходимая для измерения времени, переструктурируется христианским представлением о божественном создателе и его земном воплощении («боге-конунге»), который определяет космический пространственно-временной континуум вертикальности, где солнце является посредником между богом и людьми и инструментом взаимодействия с миром смертных. Типы знания, формирующиеся на основе научных представлений в области астрономии, приводят к изменениям, воплощенным в языковой картине мира.

4. Астрономическая картина мира англосаксов первоначально отражает геоцентрическую модель мира, описанную в Библии как единственную верную модель строения вселенной, в центре которой располагается «мир людей» (middan-зeard), а наблюдения за движением «семи планет» и точность расчетов времени солнцестояний, особенно во время путешествий у англосаксов и исландцев, позволили выявить изменения в представлениях о строении вселенной, не опиравшиеся на церковные традиции.

5. Солнечные и лунные затмения, появление комет и другие атмосферно-оптические явления связывались с наиболее значимыми историческими событиями в жизни общества - смертью священнослужителя или политического деятеля, вторжением недруга, захватом территории, эпидемией,

в некоторых случаях как проявление «божьей воли» или «злого рока», при этом в описаниях фиксируются случаи переноса дат на несколько лет вперед или назад, приурочивая произошедшее к тому или иному астрономическому явлению.

6. Образы светил в сознании древнего человека сопоставлялись с привычными предметами: свечой как источником света, драгоценным камнем, оружием или предметом военной экипировки, щитом или колесом для защиты от нечистой силы, а «неизвестные» и трудно объяснимые атмосферно-оптические явления передавались посредством зооморфной или натуроморфной метафоры (огненный дракон, змей, кровавые облака, молнии и вихри и т.д.).

7. Образы чудовищ (дракона, змея, волка) легли в основу метафоры для обозначения астрономических явлений и связаны с древнеанглийской прогностической лексемой broga «ужас, дурное предзнаменование» в неагентивной функции, передающей коллективное чувство страха, вызванное «посланием с небес» как внешним фактором, обращенному не к отдельным представителям, а целому сообществу, что способствовало привлечению в описание широкого спектра фоновых событий, произошедших до или после описанного явления.

Апробация результатов исследования. Результаты исследования прошли апробацию на 12-й международной конференции LATEUM "Research and Practice in Multidisciplmary Discourse" (Москва, МГУ, 2015 г.) и на международной лингвистической конференции памяти проф. В.В. Лазарева «Лингвистика XXI века: Традиции и новации» (Пятигорск, ПГЛУ, 2016). Основные положения исследования обсуждались на заседаниях кафедры фонетики и лексики английского языка института иностранных языков (20142017 гг.), изложены в 11 научных публикациях, четыре из которых опубликованы в изданиях, рекомендованных ВАК РФ.

Структура исследования. Диссертационная работа состоит из введения, трех глав, заключения, списка литературы и двух приложений.

Во введении обосновывается тема диссертационного исследования, его актуальность, научная новизна, теоретическая и практическая значимость, определяется цель и задачи исследования, указываются источники фактического материала на древнеанглийском и древнеисландском языках и методы научного анализа лингвистических данных.

В первой главе «Понятие картины мира и связанные с ней явления» поднимаются вопросы, связанные с определением понятия картины мира, рассматриваются характерные черты ее разновидностей - языковой, религиозной, астрономической и научной картин мира и показана специфика их взаимосвязей. Были также выявлены культурно специфические компоненты и концепты дохристианской (германо-скандинавской) мифологии и религии с учетом космологического аспекта, которые легли в основу дихотомической модели древнескандинавского космоса.

Во второй главе «Парадигмы астрономического знания в древнегерманской картине мира» диссертационной работы исследуются древнегерманские письменные памятники, в которых содержатся сведения по астрономии или указания на астрономические события. Наибольшее значение для нас имеют анналы средневековой истории - «Англосаксонские хроники», представляющие собой погодовые записи наиболее важных исторических событий средневековой Британии, охватывающие период с V по XII века. Наряду с исследованием древнеанглийских текстов был проведен анализ источников по древнеисландской астрономии. Источники древнегерманской астрономии стратифицированны на три парадигмы астрономического знания: мифолого-религиозная, переходная и ученая. Рассматриваются темпоральные единицы в древнеанглийском и древнеисландском языках, связанные с астрономическим понятием времени, место навигации в астрономической картине мира древних германцев, а также взаимосвязь религиозной и

астрономической картин мира на материале древнеанглийского и древнеисландского языков.

В третьей главе «Обозначение космогонических единиц в древнегерманских текстах» рассматриваются лексические единицы -космонимы, лексико-семантические особенности единиц, называющих астрономические объекты, такие как Луна и Солнце, кометы, а также явления метеоритного дождя, полярного сияния и гало. Исследуются образы и ассоциативные связи, возникающие у древних германцев при наблюдении за астрономическими объектами, а также были выявлены две основные метафорические модели (зооморфная, натуроморфная), представляющие собой средство концептуализации такого незнакомого феномена, как полярное сияние, через призму знакомых им существ или природных явлений.

В заключении подводятся общие итоги работы и излагаются выводы, полученные в ходе исследования.

Список литературы состоит из 229 наименований работ зарубежных и отечественных ученых по тематике исследования.

Список анализируемых источников содержит перечень печатных и электронных изданий, которые послужили базой для сбора фактического материала исследования.

В приложении 1 к диссертационному исследованию приведен полный список астрономических и оптико-атмосферных явлений, описанных в «Англосаксонских хрониках» на древнеанглийском языке, с переводом и комментариями автора работы. В приложении 2 представлена сводная таблица с указанием астрономического объекта или явления и соответствующего ему космонима или космонимов на древнеанглийском или древнеисландском языках, в которой представлены структурные особенности исследуемых единиц и механизмы их формирования.

Основная часть Глава 1. Понятие картины мира и связанные с ней явления

Первые попытки привлечь внимание к феномену, именуемому «образ мира» или «картина мира», восходят к работам В. фон Гумбольдта, который стремился определить такие важные социально-философские понятия, как «народ» и «язык». Первое представляет собой «духовную форму человечества», а язык «способен выразить самые своеобразные и тончайшие черты народного духа и характера и проникнуть в их сокровенные тайны» [Гумбольдт 2000: 9, 69]. В языке находит воплощение «субъективный образ объективного мира» и «история мыслей и чувств человечества» [Гумбольдт 1985: 349, 379], которые возникли как способ отражения реального мира в сознании того или иного этноса в результате его духовной активности, что совпадает по времени с процессом антропогенеза [Серебренников 1988: 21].

В. фон Гумбольдт также отмечал, что «различные языки - это не различные обозначения одной и той же вещи, а различные видения её...», что «зависит от живости языкового сознания, превращающего язык в зеркало мира» [Гумбольдт 1985: 349]. Язык совершает акт превращения мира в мысль ("Act der Verwandlung der Welt in Gedanken") [Humboldt 1963: 413].

Понятия «дух народа» и «языковое сознание народа» близки современному термину «картина мира», который впервые был введен в научный дискурс Г. Герцем на рубеже XIX и XX веков применительно к физическому миру. Под физической картиной мира он понимал совокупность внутренних образов внешних объектов действительности, при этом «логически необходимые следствия этих представлений в свою очередь были образами естественно необходимых следствий отображенных предметов» [Герц 1973: 208] и не должны были противоречить законам логических умопостроений. Для неё свойственен высокий уровень объективности, тенденция к выработке универсальных дефиниций, однозначность толкования эмпирических

(первичных) данных, которых можно достичь лишь путем устранения человеческого фактора, приводящего к субъективации полученной информации.

Однако если физики настаивают на устранении человеческого, то есть субъективного фактора в языке, то большинство философов и лингвистов, наоборот, занимаются исследованием данного феномена. М. Хайдеггер в своей статье «Время картины мира» определяет картину мира как «полотно сущего», подразумевая «сам мир, его сущее в целом, как оно является определяющим и обязывающим для нас» [Хайдеггер 1985: 56]. В подобной интерпретации картина мыслится не в прямом значении - «срисованное» с природы, а такое представлении о мире, в котором отражается отношение человека к сущему. При этом отношения субъект-объект характеризуются взаимной зависимостью, где чем объективнее становится объект, тем больше выдвигает себя субъект на передний план, превращая науку о мире в науку о человеке [Хайдеггер 1985: 104]. А.Я. Гуревич в работе «Категории средневековой культуры» предлагает обратиться к универсальным категориям культуры, определяющим также категории человеческого сознания. Культурные универсалии являются взаимосвязанными и участвуют в формировании модели мира «сетку координат», с помощью которых люди воспринимают действительность. Под ними ученый понимал такие формы восприятия действительности, как «время, пространство, изменение, причина, судьба, число, отношение чувственного к сверхчувственному, отношение частей к целому» [Гуревич 2004: 34], являющиеся универсальными для каждого общества. В.Н. Топоров в свою очередь определяет модель мира как «сокращенное и упрощенное отображение всей суммы представлений о мире внутри данной традиции, взятых в их системном и операционном аспектах» [Топоров 1992: 161].

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Чулкова Екатерина Александровна, 2022 год

Список литературы

1. Апресян, Ю.Д. Дейксис в лексике и грамматике и наивная модель мира // Семиотика и информатика. - М., 1986. Вып. 28. - С. 5-33.

2. Апресян, Ю.Д. Образ человека по данным языка: попытка системного описания [Текст] / Ю.Д. Апресян // Вопросы языкознания. -Тамбов, 1995. - №1. - С.37- 67.

3. Аракин, В.Д. История английского языка: Учеб. пособие. 2-е изд. -М . : ФИЗМАТЛИТ, 2003 . - 272 с .

4. Арсеньева, М. Г. Введение в германскую филологию. - М.: Высшая школа, 1980. - С. 246.

5. Ахундов, М.Д. Научные революции в постнеклассической науке // Проблемы методологии постнеклассической науки. - М.: Наука, 1992. - С. 25-36.

6. Барышников, П.В. Миф и метафора: Лингвофилософский подход. -Сб.: Алетейя, 2010. 216 с. (Тела мысли).

7. Бахтин, М.М. Вопросы литературы и эстетики. Исследования разных лет. - М., 1975. 502 с

8. Бердникова, Д.В. Англо-шотландская баллада как объект сопоставительного изучения: лингвокогнитивный аспект: дис. ...канд. филол. наук: 10.02.20 / Бердникова Дарья Владимировна. - М., 2014. - 251с.

9. Берри, А. Краткая история астрономии. / Пер. С.Г. Саймовского, 2-е изд. - М., 1946. - 75с.

10. Богачёв, С. А., Кириченко А. С. Солнечные вспышки // Земля и Вселенная. 2013. № 5. - С. 3-15.

11. Болдырев, Н.Н. Когнитивная семантика [Текст]: Курс лекций по английской филологии / Н.Н. Болдырев. - Тамбов: Изд-во Тамб. ун-та, 2000. -123 с.

12. Большой энциклопедический словарь [электронный ресурс]. URL: http://www.vedu.ru/bigencdic/12325/ (дата обращения 02.04.16).

13. Бочкарева, Т.В. Картина времени в «Беовульфе» // Слово в перспективе литературной эволюции: К 100-летию М.И. Стеблин-Каменского / Отв. ред. О.А. Смирницкая; Сост. О.А. Смирницкая, Ф.Б. Успенский. - М.: Языки славянской культуры, 2004. - С. 352-377

14. Блох, М.Я. Концепт и картина мира в философии языка // Пространство и время. 2010. №1. - С. 37 - 42.

15. Бляхер, Л.Е. Картина мира: Учеб. Пособие для студ. Вузов / Л.Е. Бляхер. - Хабаровск, 1998. - 41 с.

16. Бранстон, Б. Забытые боги Англии / пер. с англ. З.Ю. Метлицкой. -М.: Новый Акрополь, 2014. - 224 с.

17. Брутян, Г.А. Язык и картина мира // НДВШ. Философские науки. 1973. № 1. - С. 108-111.

18. Будагов, Р.А. Язык и культура. Хрестоматия в 3 ч. Часть 1: Теория и практика / Р.А. Будагов. - М.: Добросвет, 2000, 2001. - 192 с.

19. Вайсгербер, Й.Л. Язык и философия// Вопросы языкознания, 1993. №2. - С. 26-31

20. Вессен, Э. Скандинавские языки / ЭлиасВессен / Пер. со второго шведского издания и примечания С. С. Масловой-Лашанской; Под ред. и с предисл. проф. С.Д. Кацнельсона. - М.: Изд-во иностр. лит-ры, 1949. - 168 с.

21. Вежбицкая, А. Семантические универсалии и описание языков / Пер. с англ. А.Д. Шмелева под ред. Т.В. Булыгиной. - М.: Языки русской культуры, 1999. - I-XII, 780 с., 1 ил.

22. Вежбицкая, А. Языковая картина мира как особый способ репрезентации образа мира в сознании человека. Вопросы языкознания. - 2000. № 6. - С. 33-38.

23. Воронин, С.В. Древнегерманские abstracta (фоносемантический этюд) // Системное описание лексики германских языков, вып. 4. - Л.: Изд-во Лен. ун-та, 1981. - С.24-28.

24. Гачев, Г. Д. Национальные образы мира. - М.: Советский писатель, 1988. - 448 с.

25. Гвоздецкая, Н.Ю. О семантике древнеанглийского поэтического слова (Эпическое слово на стыке культурных парадигм) // Вестник ИвГУ. Серия «Филология». 2000. №1. - С. 74-78.

26. Герц, Г. Принципы механики, изложенные в новой связи// Жизнь науки: Антология вступлений к классике естествознания // Жизнь науки: Антология вступлений к классике естествознания / сост. и авт. биограф. очерков С. П. Капица; ответ. ред. Л. А. Арцимович. - М.: Наука, 1973. 600 с.

27. Григорьева, Ю.С. Концептосфера ВОИНСТВЕННОСТЬ как фрагмент англосаксонской картины мира: когнитивный подход: дис. ... канд. филолог.наук: 10.02.04. Владивосток, 2003. - 194 с.

28. Гудков, Д.Б. Теория и практика межкультурной коммуникации. -М.: Гнозис, 2003. - 288 с.

29. Гумбольдт, В. фон. Избранные труды по языкознанию: Пер. с нем. / Общ. ред. Г.В. Рамишвили; Послесл. А.В. Гулыги и В.А. Звегинцева. - М.: ОАО ИГ «Прогресс», 2000. - 400 с.

30. Гумбольдт, В. фон. О различии строения человеческих языков и его влиянии на духовное развитие человечества // Гумбольдт В. фон. Избранные труды по языкознанию. - М., 1985. - С. 156-180.

31. Гумбольдт, В. фон. Переход к ближайшему рассмотрению языка // Хрестоматия по общему языкознанию / Составитель: Л.П. Иванова. - К. : Освита Украины, 2008. - 710 с.

32. Гумбольдт, В. фон. Язык и Философия культуры. - М.: ОАО ИГ «Прогресс», 1985. - 450 с.

33. Гуревич, А.Я. Избранные труды в 2-х т. [Текст] / А.Я. Гуревич. -М.: Наука, 1972. - 198 с.

34. Гуревич, А.Я. Избранные труды в 2-х томах / А.Я. Гуревич. М. -СПб.: Университетская книга, 1999. - Т. 1. Древние германцы. Викинги. - 350 с.

35. Гуревич, А.Я. Категории средневековой культуры. - М.: Искусство, 1984. - 350 с.

36. Демьянков, В.З., Кубрякова, Е.С. Краткий словарь когнитивных терминов / Под общей редакцией Е. С. Кубряковой. - М.: Филол. ф-т МГУ имени М.В. Ломоносова, 1997. - 245 с.

37. Дудченко, О. В. Реконструкция концептосферы КРАСОТА в англосаксонской поэтической картине мира: дис. .канд. филол. наук: 10.02.04. - Владивосток, 2007. - 197 с.

38. Дьяконов, И.М. Архаические мифы Востока и Запада. - М.: Наука, 1990.-247 с.

39. Елизарова, Г.В. Культура и обучение иностранным языкам. Санкт-Петербург, 2000. - 352 с.

40. Еремеева, А.И. Астрономическая картина мира и её творцы. - М.: Наука, 1984. - 224с.

41. Заботкина, В.И. Когнитивно-прагматический подход к неологии [Текст] // Когнитивно-прагматические аспекты лингвистических исследований: сб. науч. трудов / Калинингр. ун-т; отв. ред. В.И.Заботкина. -Калининград, 1999. - С. 4-34.

42. Кассирер, Э. Мифологическое мышление. Философия символических форм: в 3 т. - М.: Академический Проект, 2011. -Т. 2. - 279 с.

43. Кассирер, Э. Философия символических форм. Том 1. Язык. - М.; СПб.: Университетская книга, 2001. 271 с. - (Книга света)

44. Караулов, Ю.Н. Общая и русская идеография. - М.: Наука, 1976. -

356 с.

45. Караулов, Ю.Н. Русский язык и языковая личность/ Отв. ред. Д.Н. Шмелев/. - М.: Изд-во ЛКИ, 1995. - с. 63-65.

46. Караулов, Ю.Н., Чулкина, Н.Л. Русская языковая личность: интегративный аспект в условиях межкультурных коммуникаций. - М.: ФГАОУ ВО «Российский университет дружбы народов», 2008. - 139 с.

47. Карпова, Е.А. Древнеанглийская пространственная лексика как отражение древнеанглийской поэтической модели мира: Опыт лингвокультурологического анализа: дис. .канд. филолог.наук: 10.02.04 / Карпова Елена Александровна. - Иваново, 2002. - 246 с.

48. Кемеров, В.Е. Современный философский словарь. - Париж, Люксембург, М., Минск: ПАНПРИНТ, 1998. - 1064 с.

49. Колесов, В.В. Язык и ментальность. - СПб.: Петербургское Востоковедение, 2004. - 240 с.

50. Клеомед. Учение о круговращении небесных тел. Пер. А.И. Щетникова. ХХОЛН, Т.4. 2010. Вып. 2. - С. 349-415.

51. Климов Г.А., Типология языков активного строя. - М., 1977. - 320 с.

52. Колшанский, Г.В. Объективная картина мира в познании и языке. -М.: Наука, 1990. - 103 с.

53. Коннова М.Н. Категоризация темпорального опыта в английском и русском языках: дис. ...докт. филол. наук: 10.02.20 / Коннова Мария Николаевна. - Калининград, 2018. - 550 с.

54. Корнилов, О.А. Языковые картины мира как производные национальных менталитетов. - М.: ЧеРо, 2003. - 349 с. - Издание 2-е, исправленное и дополненное

55. Котин, М.Л. Некоторые особенности концептуализации пространства и времени в древневерхненемецких автохтонных памятниках // Лингвистика на рубеже эпох: Сборник статей. - М.: РГГУ, 2001. - С. 264-280

56. Крапп, Э. К. Легенды и предания о Солнце, Луне, звездах и планетах / Пер. с англ. К.Савельева. - М.: ФАИР-ПРЕСС, 2000. - 656 с.: ил.

57. Красавский, Н.А. Эмоциональные концепты в немецкой и русской лингвокультурах / Н.А. Красавский. - Волгоград: Перемена, 2001. - 495 с.

58. Крылова, Н.В. Онтологический и гносеологический статусы астрономии: дис. ... канд. философ. наук: 09.00.01 / Крылова Наталья Владимировна. - М., 1997. - 159 с.

59. Крылова, Н.В. Проблема отражения реальности в астрономической картине мира. - М.: Изд-во ИНИОН РАН, 1995. - 20 с

60. Кубрякова, Е.С. Картина мира в жизнедеятельности человека // Роль человеческого фактора в языке: Язык и картина мира. - М.: Наука, 1988.

61. Кубрякова, Е.С. Эволюция лингвистических идей во второй половине XX века (опыт парадигмального анализа) // Язык и наука конца 20 века. М.: ИЯ РАН, 1995. - С. 144-238.

62. Кубрякова, Е.С. Язык и знание. На пути получения знаний о языке: Части речи с когнитивной точки зрения. Роль языка в познании мира [Текст] / Рос. Академия наук. Ин-т языкознания / Е.С. Кубрякова. - М.: Языки славянской культуры, 2004. - 560 с.

63. Куликовский, П.Г. Справочник любителя астрономии / Под ред. В. Г. Сурдина. Изд. 5-е, перераб. и полн. обновл. - М.: Эдиториал УРСС. 1971. -245с

64. Кун, Т. Структура научных революций. М.: Прогресс, 1977. - 300 с.

65. Лазарев, В.В. Когнитивная парадигма: исторические предпосылки и современные реалии [Текст]/В.В. Лазарев// Вестник Пятигорского государственного лингвист. Ун-та. - 2000. - № 2. - С. 78-88.

66. Лазарев, В.В. К теории обыденного/когнитивного познания (От Коперника к Птолемею) [Текст] / В. В. Лазарев // Вестник Пятигор. гос. пед. инта иностр. языков - 1999. - С. 25-34.

67. Лакофф, Дж. Метафоры, которыми мы живем [Текст] / Дж. Лакофф, М Джонсон // Теория метафоры. - М.: Просвещение, 1988. - 467 с.

68. Леви-Стросс, К. Первобытное мышление / Пер. с фр. - М.: Республика, 1984. - 384 с.

69. Лейман, И. Наука как социальный институт. М.: Наука, 1971. - 178 с.

70. Липилина, Л.А. Когнитивные аспекты семантики метафорических инноваций: дис... канд. филол. наук: 10.02.04 / Липилина Людмила Анатольевна. - Калининград: Калинингр. гос. ун-т., 1998. - 253 с.

71. Магировская, О.В. Особенности концептуализации и категоризации мира в рамках когнитивной деятельности наблюдателя [Электронный ресурс] // cyberleninka.ru. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/osobennosti-kontseptualizatsii-i-kategorizatsii-mira-v-ramkah-kognitivnoy-deyatelnosti-nablyudatelya (дата обращения 14.04.18)

72. Маковский, М.М. Сравнительный словарь мифологической символики в индоевропейских языках: образ мира и миры образов. - М.: Изд-во: «Владос», 1996. - 416 с.

73. Манерко, Л.А. Категоризация в языке науки и техники / Л.А. Манерко // Когнитивные аспекты языковой категоризации. Рязань, 2000. -С.30-38.

74. Манерко, Л.А. Основные направления развития отечественной когнитивной лингвистики / Л.А. Манерко // Теория и практика германских и романских языков: материалы VI Всероссийской научно-практической конференции. Ульяновск, 2005. - С. I-VI.

75. Манерко, Л.А., Папонова, В.В. Содержание концепта сказочного героя в русском и в англоязычном фольклоре [Текст] / Л.А. Манерко // Вестник Моск. гос. лингвистического ун-та. Вып. Исторические исследования в современной англистике. - М.: Изд-во МГЛУ, 2004. - С.38-48.

76. Манерко, Л.А. Типы знаний, определяющие древнеанглийскую категорию пространства // Когнитивные исследования языка. Вып. 3. Типы типы знаний и проблема их классификации. - М.: Изд-во ИЯ РАН, 2008. - С. 210-223.

77. Манерко, Л.А. Наука о языке: парадигмы лингвистического знания: учеб. Пособие / Л.А. Манерко; РГУ. Им. С.А. Есенина. - Рязань, 2006 - 216 с.

78. Манерко, Л.А. Этимология английского языка через историю народа Великобритании. Рязань: Изд-во РГПУ, 1998. - 272с., ил. - На англ.яз.

79. Манерко, Л.А., Новодранова, В.Д. Концептуальные универсалии языка и их понимание в когнитивной лингвистике // Когнитивные исследования языка. Вып. 29: Когниция и коммуникация в лингвистических исследованиях / Отв. редактор В.З. Демьянков. М. 2017. - С. 132-139.

80. Манерко, Л.А., Чулкова, Е.А. Мифологические представления об астрономических явлениях в древнегерманской картине мира (на примере образа змея) / Л.А. Манерко / Е.А. Чулкова // Знаки языка и смыслы культуры. -2021. - С. 469-478.

81. Марычев, В.В. Научная картина мира в культуре современного общества: дис. ...канд. филос. наук: 09.00.13 / Марычев Владимир Владимирович. - Ставрополь, 2004. - 200 с.

82. Маслова, В.А. Введение в когнитивную лингвистику. - М.: Флинта: Наука, 2007. - 296 с.

83. Маслова, В.А. Лингвокультурология: учебное пособие для студентов высших учебных заведений / В.А. Маслова. - М.: Академия, 2001. -208 с.

84. Матвеева, Т.В. Полный словарь лингвистических терминов. -Ростов Н/Д.: Феникс, 2010. - 562 с.

85. Мейе, А. Введение в сравнительное изучение индоевропейских языков. - М., 2002. - 512 с.

86. Мелетинский, Е. М. Эпос и мифы // Мифы народов мира. Энциклопедия в двух томах /под ред.С. А. Токарева. - М.: Советская энциклопедия, 1980. Т. 2. - С.665-666

87. Мельникова, Е.А. Меч и лира. Англосаксонское общество в истории и эпосе. - М.: Мысль, 1987. - 203 с.

88. Мечковская, Н.Б. Социальная лингвистика. 2 изд. - М.: Аспект Пресс, 2000. - 208 с.

89. Мишучков, А.А. Специфика и функции мифологического сознания / А.А. Мишучков // Credo. - Оренбург, 2000. - № 6. - С. 21-38.

90. Нейгебауэр, О. Точные науки в древности. - М., 1968. - 224 с.

91. Никитина, С.Е. Сердце и душа фольклорного человека / С.Е.

Никитина // Логический анализ языка. Образ человека в культуре и языке. - М.: Индрик, 1999. - С. 26-38.

92. Новейший философский словарь: 3-е изд., исправл. - Мн.: Книжный Дом. 2003. - 1280 с.

93. Осипова, О.А. Отражение категории одушевленности (неодушевленности) в парадигме склонения в древнегерманских языках (на материале готского языка). - Томск, 1980. - 130 с.

94. Паннекук, А. История астрономии / Пер. с англ.Н.И. Невской. - М.: Наука, 1966 - 594 с.

95. Панченко, Н.Н. Средства объективации концепта «обман» (на материале английского и русского языков): дис... канд. филол. наук: 10.02.20 / Панченко Надежда Николаевна. - Волгоград: Волгоградский гос. пед. ун-т., 1999. - 236 с.

96. Пивоев, В. М. Мифологическое сознание как способ освоения мира./ В. М. Пивоев. - Петрозаводск: Карелия, 1991. - 111 с.

97. Полак, И.Ф. Курс общей астрономии. М. - Л.: Гос. изд-во техн. -теорет. литературы.1951. - 391 с.

98. Попова, З.Д., Стернин, И.А. Когнитивная лингвистика. Учебное издание. - М.: АСТ: «Восток-Запад», 2007. - 226 с.

99. Попова, З. Д. Контрастивная лингвистика / З. Д. Попова, И. А. Стернин. Воронеж, 2010 . №1 . - С. 71-73.

100. Постовалова, В.И. Картина мира в жизнедеятельности человека // Роль человеческого фактора в языке: Язык и картина мира. - М.: Наука, 1988. -С.8-69.

101. Потебня, А. А. Слово и миф. М.: Правда, 1989. - 628 с.

102. Потебня, А.А. Эстетика и поэтика. - М.: Искусство, 1976. - 616 с.

103. Проскурин, С.Г. Семиотика индоевропейской культуры. История языка / С.Г. Проскурин. - Новосибирск: Изд-во незав. Сиб. Ун-та, 1998. - 244 с.

104. Раушенбах, Б.В. Интервью // Спутник: журнал. 1997. №4. С. 22-23.

105. Рахилина, Е.В. О тенденциях развития когнитивной семантики // Изв. РАН. Сер. Лит. И яз. - №3. - т.59. - 2000. - С. 3 -15

106. Рожкова, Т.В. Англоязычная терминология психиатрии как объект лингвокогнитивного анализа: автореферат дис. ...кан.фил. наук : 10.02.04 / Рожкова Тамара Валентиновна - Самара, 2012. - 24 с.

107. Семенов, Ю.И. Производство и общество [Текст] // Социальная философия. Курс лекций. Учебник/Ю.И. Семенов/ Под ред. И.А. Гобозова. -М.: Издатель Савин С.А., 2003. - С. 236-266.

108. Сепир, Э., Боас, Ф., Уорф, Б..Избранные труды по языкознанию и культурологии. - М.: Изд. группа «Прогресс - Универс», 1993. - 123 с.

109. Серебренников, Б. А., Кубрякова, Е. С., Постовалова, В. И. и др. Роль человеческого фактора в языке: язык и картина мира // Отв. ред. Б.А. Серебренников. - М.: Наука, 1988. - 215 с.

110. Сепир, Э. Избранные труды по языкознанию и культурологи. - М.: ОАО ИГ «Прогресс», 1993. - 657 с.

111. Смирницкая, О.А. Древнегерманская поэзия. Каноны и толкования. - М.: Языки славянской культуры, 2005. - 176 с. (Studia philologica).

112. Смирницкая, О. А. Избранные статьи по германской филологии. -М.: МАКС Пресс, 2008. - 472 с.

113. Смирницкая, O.A. Слова культуры как предмет этимологического анализа // Научные доклады филологического факультета МГУ. Вып. 2, М., 1998. - С. 71 -83.

114. Смирницкая, О. А. Si& beowulfes: границы культурной лексики в древнеанглийском эпосе // Слово в контексте литературной эволюции. Заговор. Эпос. Лирика. - М .: Филологический ф-т МГУ, 1990. - С. 74-85.

115. Смирницкий, А.И. Хрестоматия по истории английского языка с VII по XVII в. - М.: Академия ИЦ, 2008. - 304 с.

116. Соболевская, О.В. Интерпретация пар существительных, обозначающих явления природы в готском языке // Вестн. Том. гос. пед. ун-та. - 2005. - Вып. 4 (48). - С. 67-68.

117. Современный философский словарь / под общ.ред. В.Е. Кемерова. -М.: ПАНПРИНТ, 1998. - 1064 с.

118. Стафеева, О.В. Естественнонаучное и филологическое знание как объект лингвистической категоризации. Космонимы «Солнце» и «Луна» в контексте языка и культуры: дис.канд. филол. наук: 10.02.04 / Стафеева Оксана Викторовна. - М., 2003. - 177с.

119. Стеблин-Каменский, М.И. Фольклор и литература и проблема литературного прогресса // Историческая поэтика. - Л.: Наука, 1967. - С.4-40.

120. Степанов, Ю.С., Проскурин, С.Г. Константы мировой культуры. Алфавиты и алфавитные тексты в период двоеверия. - М.: Наука, 1993. -158 с.

121. Степанов, Ю.С. Константы: Словарь русской культуры: Изд. 2-е, испр. и доп [Текст] / Ю.С. Степанов. - М.: Академический проект, 2001 - 590 с.

122. Степин, В.С. Становление научной теории: Содержательные аспекты строения и генезиса теоретических знаний физики. - М., 1983. - 319 с.

123. Струве, О., Зебергс, В. Астрономия XX века. - М.: Мир, 1968. - 548 с.

124. Стурлусон, С. Круг Земной. - М.: Наука, 1980. - 691 с.

125. Сусов, А.А., Сусов, И.П. Размышления о концептах [Текст] // Вюник Харювського нащонального ушверситету iм. В.Н. Каразша. № 726. Серiя: Романо-германська фшолопя. Методика викладанняшоземнихмов. Вип. 49. - Харюв, 2006. - С. 14-20.

126. Тайлор, Э.Б. Первобытная культура - М.: Издательства политической культуры, 1989. - 573 с.

127. Таунзенд, К.И. Прагматический аспект переводов античных авторов: дис. ... канд. филол. наук: 10.02.20 / Таунзенд Ксения Игоревна. -М., 2004. - 241 с.

128. Тацит, П.К. О происхождении германцев и местоположении Германии. - М., 2009. - 74 с.

129. Тер-Минасова, СГ. Язык и межкультурная коммуникация. - М.: Слово, 2000. - 146 с.

130. Топоров, В.Н. Модель мира // Мифы народов мира. Т.2. М., 1992. -С.161-166.

131. Топорова, Т.В. Отражение архетипов начала и конца в древнегерманской лингвокультурной традиции. М.: Стелла, 1994. - С. 200-215.

132. Топорова, Т.В. Проблемы лингвистической реконструкции германской космогонии: дис. докт. филол. наук.: 10.02.04. / Топорова Татьяна Владимировна. - М., 2000. - 53 с.

133. Урысон, Е.В. Проблемы исследования языковой картины мира. Аналогия в семантике. - М.: Языки славянской культуры, 2003. - 224 с.

134. Феоктистова, Н.В., Лемберская, А.А. К вопросу о системности в лексике (на мат. древнеанглийских слов со значением «помощь», «защита») // Системное описание лексики германских языков. - М., 1981. Вып.4. - С. 78-84.

135. Фрейденберг, О.М. Миф и литература древности. - М.: Изд. фирма «Восточная литература» РАН, 1998. - 800 с.

136. Фурманова, В.П. Межкультурная коммуникация и лингвокультуроведение в теории и практике обучения иностранным языкам. -Саранск: Изд-во Мордов. Ун-та, 1993. - 124 с.

137. Хайдеггер, М. Время картины мира//Новая технократическая война на Западе. - М., 1985. - С. 93-118.

138. Чаругин, В.М. Классическая астрономия. - М.: Прометей, 2013. -

214 с.

139. Черепанова, И.А. Пространственно-временной континуум древнегерманской картины мира [Текст] / И.А. Черепанова // Язык и культура. - Томск, 2009. № 3(7). - С. 88 - 93

140. Чулкова, Е.А. Метафоризация явления полярного сияния как вестника злого рока в древнегерманской картине мира / Е.А. Чулкова // Филология и культура. - 2019. - № 1. - С. 112-117.

141. Чулкова, Е.А. Образ Бога в древнегерманской картине мира (на материале древнеисландских и древнеанглийских текстов) // Вестник Пермского университета. Российская и зарубежная филология. 2017. Т. 9, вып. 4. С. 94-102. ёо1 10.17072/2037-6681-2017-4-94-102

142. Чулкова, Е.А. Представление о «Северных огнях» в древнегерманских текстах / Е.А. Чулкова // Филологические науки. Вопросы теории и практики. - 2019. - № 2. - С. 72-75.

143. Чупрына, О.Г. Семасиологическое исследование темпоральной лексики древнеанглийского языка: дис... докт. филол. наук: 10.02.04. / Чупрына Ольга Геннадьевна. - М., 2001. - 341 с.

144. Чупрына, О. Г. Тетрогитортю в древнем языке и сознании // Вопросы языкознания: Сборник статей. - М.: «Наука», 1999. - С. 87-100.

145. Цивьян, Т.В. Лингвистические основы балканской модели мира. -М.: Наука, 1990. - 328 с.

146. Цицин, Ф.А., Еремеева, А.И. История астрономии: Учебник. - М.: Изд-во МГУ, 1989. - 349 с.: ил.

147. Шапошникова, И.В. Системные диахронические изменения лексико-семантического кода английского языка в лингво-этническом аспекте / И.В. Шапошникова. - Иркутск, 1999. - 243 с.

148. Шарикова, Л.А. Гетерогенность образа-символа дракона в германском мифомире // Сибирский филологический журнал. - 2013. - №1. - С. 212-219.

149. Шелепова, Н.В. Ментальные и языковые репрезентации как способ представления мифологического знания // Когнитивные исследования языка. -Тамбов.: Изд. дом ТГУ им. Г.Р. Державина. 2016. - С. 141-147

150. Шеллинг, Ф. Ф.В.Й. Введение в философию мифологии. Историко-критическое введение в философию мифологии. Книга первая // Шеллинг Ф.В.Й. Сочинения. Т.2. - М., 1989. - С. 160-374.

151. Шиппи, Т. Дорога в Средьземелье / The Road to Middle Earth / Пер. с англ. М. Каменкович. - СПб.: Лимбус Пресс, 2003. - 824 с.

152. Яковенко, Е.Б. Homo Biblicus: языковой образ человека в английских и немецких переводах Библии: опыт концептуального моделирования. - М.: ИЯ РАН, 2007. - 288 с.

153. A Concise Dictionary of Old Icelandic. - Oxford: Oxford University Press, 1910. - 659 p.

154. ^gisson, S. i>jo5tru tengd nor5urlj6sum [электронный ресурс] // mbl.is. URL: https://www.mbl.is/greinasafn/grein/582018 (дата обращения 17.05.18)

155. Amodio, M. C. The Anglo-Saxon Literature Handbook. Chichester: Wiley-Blackwell, 2013. - 432 p.

156. An Anglo-Saxon Dictionary: Based on the Manuscript Collections of the Late Joseph Bosworth, D.D., F.R.S. Ed. by T.N. Toller. - Oxford: Clarendon press, 1898. - 1302 p.

157. Anderson, R. B. Norse mythology or the religion of our forefathers, containing all the myths of the Eddas, systematized and interpreted with an introduction, vocabulary and index. - Chicago: S. C. Griggs and Company, 1875. -494 р.

158. Boethius. King Alfred's Old English version of Boethius De consolatione philosophiae. - Oxford : Clarendon Press, 1899. - 328 p.

159. Brekke, A, Egelend, A. The Northern Light. From Mythology to Space Research. - Berlin: Springer-Verlag, 1983. - 172 p.

160. Brink, S. Mytologiska rum och eskatologiska föreställningar i det vikingatida Norden // Ordning mot kaos. Edited by Anders Andren et al. - Lund: Nordic Academic Press, 2004. - P. 291-316.

161. Campbell, J. Questioning Bede. Intersections: The Archaeology and History of Christianity in England, 400-1200 / Eds. Martin Henig and Nigel Ramsay. - Oxford: Archaeopress, 2010. - P. 119-128

162. Cesario, M. Fyrenne Dracan in the Anglo-Saxon Chronicle // Textiles, Text, Intertext: Essays in Honour of Gale R. Owen-Crocker. - Woodbridge: Boydell& Brewer, 2016. - P. 153-170.

163. Clunies Ross, M. Prolonged Echoes, vol. 1. - Odense: Odense Universitetsforlag, 1994. - 310 p.

164. Coseriu, E. Naturbild und Sprache // Das Naturbild des Menschen. -Munchen, 1982. - P. 260-284.

165. Coseriu, E. Sprache: Strukturen und Funktionen. - Tübingen. 1973. - P.

45-59

166. Eakin, S. The Synthesis of Anglo-Saxon and ChristianTraditions in the Old English Judith. - Cleveland: Cleveland State University, 2013. -105 p.

167. Etheridge, Ch. A Systematic Re-evaluation of the Sources of Old Norse Astronomy // Culture and Cosmos, Vol 16. - England: SophiaCentrePress, 2014. - P. 119-131.

168. Faulkes, A. Edda. - Reykjavik: GriplaII, 1977. - P. 32-39.

169. Fjalldal, M. Anglo-Saxon England in Icelandic Medieval Texts (Toronto Old Norse-Icelandic Series). - Toronto; Buffalo, N.Y., and London: University of Toronto Press, 2005. - P. xi, 162; 1 genealogical table.Gramley, S. The History of English. - Routledge, 2012. - 414 p.

170. Grimm, F. Astronomical lore in Chaucer. - Lincoln, Nebraska: University of Nebraska studies in language, literature and criticism. 1919. - №2 -106 p.

171. Graddol, D., Leith, D., Swann, J. English History, Diversity and Change.

- NY.: Routledge, 1996. - 408 p.

172. Gurevic, A. Space and time in the Weltmodell of the Old Scandinavian peoples // Mediaeval Scandinavia, 1969. Vol. 2,. - P. 42-53.

173. Hall, A., Matti, K. Interfaces between language and culture in medieval England: a festschrift for Matti Kilpiö (Northern world). - Leiden: Brill, 2010. v. 48.

- 333 p.

174. Hallig, R., Wartburg, W. Begriffssystem als Grundlage für die Lexikographie. In. Deutsche Akademie der Wissenschaften zu Berlin. Veröffentlichungendes Instituts für Romanische Sprachwissenschaft. Vol.19. -Berlin: Akademie-Verlag, 1963. - 316 p.

175. Holm-Olsen, L. Konungsskuggsja // Pulsiano, Phillip (ed.), Medieval Scandinavia: An Encyclopedia. - N-Y: Garland, 1993. - P. 366-367

176. Honneger, Th. Form And Function: The Beasts Of Battle Revisited // English Studies: A Journal Of English Language And Literature, 1998. - P. 289-298

177. Humboldt, W. Schriften zur Sprachphilosophie. - Cotta, 1963. - 762 p.

178. Evans, J. The History and Practice of Ancient Astronomy. - Oxford: Oxford University Press, 1998. - 296 p.

179. Jonasson, J. islenzkir kjoöhattir. Jonas og Halldor Rafnar. -Reykjavik: isafoldarprentsmiöja, 1945. - 503 p.

180. Jonsson, F. Edda Snorra Sturlusonar. - Copenhagen: Gyldendalske Boghandel, 1931. - 454 p.

181. Johnsen, O.A., Helgason, J.(eds.). Saga Olafs konungs hins helga. Den store saga om Olav den hellige, eftir Pergamenthändskrift i Kungliga Biblioteket i Stockholm nr. 2 4to med varianter fra andre händskrifter. 2 vols. - Oslo: Jacob Dybwad, 1930. - 330p.

182. Kälund, K. Alfraöiislenzk: islandsk encyclopadisk litteratur. -Copenhagen: Samfund til udgivelse af gammel nordisk Litteratur, 1908. - P. 57-59.

183. Klein, Е. A Comprehensive Etymological Dictionary of the English Language. - Amsterdam London New York, 1967. - 903 p.

184. Kuperjanov, А, Pseudomythological Constellation Maps in Folklore // Folklore 32. Vol. 32, 2006..- P. 37-62

185. Lethbridge, T.Ch. Gogmagog: The Buried Gods - London, Routledge and Kegan Paul, 1957. - 192 p.

186. Liddell, H. G., Scott, R., Jones, H.S., McKenzie, R. Greek-English Lexicon, Abridged Edition. - Oxford: Clarendon Press, 1980. - 725 p.

187. Lindow, J., Handbook of Norse Mythology: A Guide to the Gods, Heroes, Rituals, and Beliefs. - Oxford: Oxford Univ. Press, 2001. - 382 p.

188. L0kka, N. Steder og landskap i norron mytologi. - Oslo: Universitetet i Oslo, 2010. - 280 p.

189. Macdonald, J. The Arctic Sky: Inuit Astronomy, Star Lore and Legend. -Toronto: Royal Ontario Museum, Nunavut Research Institute, 2000. - 312 p.

190. Mason, L. Genesis A. Translated from the old English by Lawrence Mason. - NY: Holt, 1915. - 86 p.

191. Meletinskij, Е. Scandinavian Mythology as a System of Oppositions // The Journal of Symbolic Anthropology 1 :43-58 (1973) 2:57-78 1974. - P. 251-260.

192. Metzger, W. Stars, Manuscripts, and Astrolabes - The Stellar Constellations in a Group of Medieval Manuscripts between Latin Literature and a New Science of the Stars// The Inspiration of Astronomical Phenomena VI ASP Conference Series, Vol. 441. - Padua, Univ. of Padua, 2011. - 533-542 p.

193. Miller, Th. The Old English version of Bede's Ecclesiastical history of the English people. - Cambridge, Ontario, 1999. - 215 p.

194. Mitchell, B., Robinson, F.C. A Guide to Old English. Fifth edition. -Oxford: Blackwell, 1992. - 400 p.

195. Nordvig, M. Of Fire and Water the Old Norse Mythical Worldview in an Eco-Mythological Perspective. - Aarhus: Aarhus university, 2013. - 242 p.

196. Online Etymology Dictionary. URL: https://www.etymonline.com/ (дата обращения 04.04.20).

197. Pennick, N. Pagan magic of the northern tradition: customs, rites and ceremonies. - Rochester, Vermont, Destiny Books, 2015. - 352 p.

198. Rosch, E. Principles of Categorization // Rosch, E. and Lloyd, B. B. (eds.): Cognition and Categorization. - Wiley, New York, 1978. - P.27-48.

199. Schove, D., Fletcher, A. Chronology of Eclipses and Comets AD 11000. - Woodbridge: Boydell Press, 1987. - 128 p.

200. Schj0dt, J. P. Horisontale und vertikale Achsen in der vorchristlichen skandinavischen Kosmologie. Edited by Tore Ahlbäck et al. - Stockholm: Almqvist & Wiksell International, 1990. - p. 35-57

201. Simek, R., Dictionary of Northern Mythology. - Cambridge: D.S. Brewer, 2000. - 438 p.

202. Steinsland, Gro. The late Iron Age Worldview and the Concept of Utmark // Utmark. - Bergen: University of Bergen, 2005. - P. 137-146

203. Svorou, S. The Grammar of Space. - Amsterdam, Philadelphia, 1994. -290 p.

204. Thagard, P. Brain-Mind: From Neurons to Consciousness and Creativity. - Waterloo: University of Waterloo, 2014. - 336 p.

205. Thorsteinsdottir, R. Grimmsavintyri a islandi // Rannsoknir i felagsvisindum XIII. Erindiflutt a raöstefnu i oktober. - Reykjavik: Felagsvisindastofnun Haskola islands, 2012. - P. 31-39.

206. Tolkien, J.R.R. The Monsters and the critics (1936) // Interpretations of Beowulf / Ed. By R.D. Fulk. - Bloomington: Indiana Univ. Press, 1991. - P. 14-44.

207. Vickery, J. E.The vision of Eve in Genesis B. Speculum, vol. 44, 1969. -P. 86-102.

208. Vihjalmsson, Th. Time and travel in Old Norse society // An International Transdisciplinary journal of the Late Middle Ages. Vol. 2: Construction of time in the Late Middle Ages. - Evanston, Illinois, Northwestern Univ. Press, 1997. - 194 p.

209. Vilhjalmsson, Th. Time-Reckoning in Iceland before Literacy // Clive L. N. Ruggles (ed.), Archaeoastronomy in the 1990s. - Loughborough: Group D Publications, 1991. - P. 69-76.

210. Wierzbicka, А. Talking about emotions: Semantics, culture and cognition. Cognition and Emotion. 1992. - 319 р.

211. Wierzbicka, А. Understanding Cultures through Their Key Words (English, Russian, Polish, German, and Japanese). - Oxford: Oxford Univ. Press, 1997. - 328 p.

212. Whithrow, G.J. Time in History. - N-Y, 1989. - 217 p.

213. Wright, Th. Popular treatises on science written during the Middle ages, in Anglo-Saxon, Anglo-Norman, and English. - Michigan: Univ. of Michigan Library, 1841. - 212 p.

214. Zhentao, Xu, David, W. Pankenier, Jiang, Ya. East Asian Archeoastronomy. Historical records of Astronomical Observations of China, Japan and Corea. Gordon and Breach Science Publishers, 2000.

Список анализируемых источников

215. Сага о гренландцах [электронный ресурс]. -https://www.snerpa.is/net/isl/graens.htm - (дата обращения 02.04.16).

216. Bede. The Old English version of Bede's Ecclesiastical history of the English people [электронный ресурс]. URL: https://archive.org/details/oldenglishversio02bede/page/n2 (дата обращения 02.04.16).

217. Beckman N. Rimbegla: ett bidrag till Islands lardomshistoria // utgivna av Svenska litteratursallskapet i Finland. Finland: Skriffer, 1913. V 110. 59 p.

218. Internet sacred texts archive. Online source of Genesis A and B. URL: http: //www.sacred-texts .com/neu/ascp/a01 01.htm( датаобращения 20.02.19).

219. Internet sacred texts archive. Online source of Christ and Satan. URL: http://www.sacred-texts.com/neu/ascp/a01_04.htm (дата обращения 20.02.19).

220. The Anglo-Saxon Chronicle. An edition with TEI P4 markup, expressed in XML and translated to XHTML1.1 using XSLT. URL: http://asc.jebbo.co.uk (дата обращения 04.02.19).

221. Völuspa.org - online source of Poetic Edda [электронный ресурс] -http://www.voluspa.org/ - (дата обращения 20.06.16).

222. Keyser R., Munch P., Unger C. Speculum Regale, Konungs-Skuggsja: Konge-Speilet Et Philosophisk-DidaktiskSkrift, Forfattet I Norge Mod SlutningenAfDetTolfteAarhundrede. Christiania: Trykt hos C.C. Werner and Comp, 1848. 204 p.

223. Norran Dyrö. Online source of Beowulf. URL: http://norse.ulver.com/src/other/beowulf/beowulf.html (дата обращения 04.01.17).

224. Norran Dyrö. Online source of the Fall. URL: http://norse. ulver.com/src/other/oepoetry/genesis.html (дата обращения 04.02.19).

225. Norran Dyrö. Online source of Bliöelond from "Fenix". URL: https://norse.ulver.com/src/other/oepoetry/phoenix.html (дата обращения 04.02.19).

226. Norran Dyrö. Online source of Fafnir. URL: https://norse.ulver.com/src/edda/fafnis/on.html (дата обращения 04.02.19).

227. Norran Dyrö. Online source of Poetic and Prose Eddas. URL: http://norse.ulver.com/src (дата обращения 04.02.19).

228. Norran Dyrö. Online source of Sigrdrifumal. URL: https:// norse.ulver.com/src/edda/sigrdrif/on.html (датаобращения 04.02.19).

229. The Phoenix. URL: http ://www. apocalyptic-theories.com/literature/phoenix/ oephoena.html (дата обращения 10.07.20)

Приложение 1.

Список астрономических событий в «Англосаксонских хрониках»

Солнечные затмения

Оригинал Перевод

AD 538 Her sunne apiestrode .xiiii. dagum ar kalendas Martii from armergenne op undern. «Здесь за 14 дней до начала Марта [др.-англ. Kalenda «календа» - первое число месяца у древних римлян] Солнце померкло, с рассвета до 9 часов утра». Данная запись встречается в Манускриптах A-C, E.

AD 540 Her sunne apiestrode on .xii. kalendas lulius, steorran hie oöiewdon fulneah healfe tid ofer undern. «Здесь на 12 календы Июля померкло Солнце, и было почти полностью видно звезды в полчаса после девяти». Данная запись встречается в Манускриптах A-C и E.

AD 664 Her sunne apiestrode on .v. nonas Mai. On öissum geare com micel mancwealm on Brytene igland, on pam cwealme foröferde Tuda biscop. Ercenbriht Cantwara cining foröferde, on pam ilcan geare seo arcebiscop Deusdedit foröferde. «Здесь 5 мая Солнце померкло [на самом деле 1 мая], в этот же год на Британские острова пришла страшная чума, в результате которой скончался епископ Туда [Линдисфарнский]. Умер король Кента Еркенберт, в этот же год скончался архиепископ Деусдедит [Кентерберийский]». Данная запись также встречается в Манускриптах A-C, но наиболее подробное описание событий мы находим в Манускрипте E.

AD 733 Her Жpelbald 240engt Sumertun, sunne apeostrode. «В этом году [король Мерсии] Этельболд захватил Сомерсет, Солнце померкло». Данная запись встречается в Манускриптах A-E.

AD 879 Py geare gegaderodon an hloö wicinga gesat at Fullanhamme be Temese. Py ilcan geare apystrode seo sunne an tid dages. «В этом году отряд викингов разбил лагерь в Фулхэме у берегов Темзы. В этом же году на час померкло Солнце». Данная запись также встречается в Манускриптах A-E.

AD 1135 On pis gare for se king Henri ouer sa at te Lammasse. Bat oper dei pa he lai an slep in scip. Pa pestrede pe dai ouer al landes, uuard pe sunne suilc als it uuare threniht ald mone. An sterres abuten him at middai. Wurpen men suiöe «В этом году король Генрих отправился за море в день Лугнасада [Lammasse -кельтский праздник начала осени, отмечается первого Августа], и на следующий день, во время его сна все вокруг померкло, а Солнце стало больше

ofuundred a ofdred, saden dat micel ping sculde cumen hereafter. Sua dide. For pat ilc gar warth pe king ded. Dat oper dai efter Sancti Andreas massedai on Normandi. походить на Луну [в возрасте трех ночей], и посреди дня светили звезды. Люди были сильно напуганы и сказали, что за этим должно последовать что-то важное -так оно и было, в этом же году король скончался на второй день после Андреева дня [30 ноября] в Нормандии». Данная запись также встречается в Манускрипте Е.

Лунные затмения

Оригинал Перевод

AD 734 Her was se mona swilce he ware mid blode alends , Tatwine foróferde ercebiscop eac Beda. «В этом году Луна выглядела так, будто была залита кровью, и Татвин [архиепископ Кентерберийский], и [Достопочтенный] Беда скончались». Данная запись встречается в Манускриптах A-E.

AD 795 [796] Her was se mona apystrod betwux hancrade dagunge on .v. Kalendas Aprilis. Eardwulf feng to Noróanhymbra cynedome on .ii. Idus Maii. «Здесь между первыми криками петухов и рассветом на пятые календы апреля Луна померкла. Эдвульф захватил королевство Нортумбрия на 2-е Иды [15-й день марта, мая, июля и октября и 13-й день остальных месяцев в римской системе летоисчисления] мая». Данная запись встречается в Манускриптах D и Е.

AD 800 Her was se mona apystrad on pare oóre tid on niht on .xvii. Kalendas Februarii. Beorhtric cyning foróferde Worr ealdorman. «Здесь на 17-е календы февраля во втором часу ночи Луна померкла, вскоре умер король Бертрик и правитель Ворра»). Данная запись находится в Манускриптах A-E, но затмение упоминается только в «Питерборской хронике».

AD 802 Her aóeostrade se mona on dagunge on .xiii. kalendas Ianuarii; Beornmod was gehalgod to biscop to Rofeceastre py ilcan geare. Er Beorhtric cyning forpferde, Worr aldormon. «В этом году на рассвете, на 13-е календы января померкла Луна; и Бернмода посвятили в сан епископа Рочестерского. Вскоре умер король Беортрик и воевода Ворр». Данная запись встречается в Манускриптах A-E, но затмение упоминается только в последних двух рукописях.

AD 806 Her se mona aóistrode on kalendas Septembris; Eardwulf Noróanhymbra cining was of his rice adrifen, Eanberht Hagusteald biscop «Здесь первого Сентября Луна померкла; Эрдвульф, король Нортумбрии, был свергнут с престола, [в этом же году] скончался Энберт

fordferde. епископ Хексемский». Данная запись встречается в Манускриптах D и Е.

AD 827 Her se mona adistrode on middes kalends messaniht. Py geare alen Ecgbriht cining Myrcena rice eal pet be sudan Humbre was. «Здесь накануне Рождества Луна померкла. В этом году король Эгберт завоевал королевство Мерсия, а также всю территорию к югу от реки Хумбер». Данная запись встречается в Манускриптах А-Е.

AD 904 Her com Apelwold hider ofer sa mid eallum pam flotan pe he begitan mihte, him to gebogen was on Eastsexum. Her mona adeostrode. «В этом году прибыл из-за моря весь флот Этельвальда, который он только смог собрать, и он смог оккупировать Эссекс. Здесь Луна померкла». Данная запись встречается в Манускриптах А^, но затмение упоминается только в Манускрипте В.

AD 1078 Her se mona apystrode preom nihton ar Candelmassan. &gelwig se woruldsnotra abbod on Eofeshamme fordferde on Sancta Iuliana massedag. «Здесь за три ночи до Сретения Господне [30 Января 1078] Луна померкла. Этельвиг, аббат Ившемский, сведущий в мирских делах, скончался 16 февраля [в день святой Юлианны]». Данная запись находится в Манускриптах D и Е.

AD 1117 And on ^sre nihte iii idus Decembris wearó se mona lange nihtes swylce he eall blodig wsre. syóóan aóistrode. Eac on ^sre nihte xvii kalends Ianuarii wss seo heofon swyóe read gesewen. swylce hit bryne wsre. And on Octabus sancti Johannis Evangels wss seo mycele eoróbyfung on Lumbardige Глубокой ночью на 3-е Иды декабря [11 декабря] Луна выглядела так, будто была покрыта кровью, затем она померкла. Также ночью на 17-е календы января небо окрасилось в багряный цвет, будто было охвачено огнем. Во время рождественской октавы, в день Иоанна Евангелиста [27 декабря] произошло сильное землетрясение в Ломбардии.

AD 1121 And se mona apystrode on pare nihte Nona Aprilis. was xiiii luna Здесь накануне пятого апреля Луна померкла, и Луна [фаза] была в возрасте двух недель.

Прохождение комет

Оригинал Перевод

AD 678 Her ateowede cometa se steorra on Auguste scan .iii. monöas alce morgen swilce sunnebeam. «Здесь в Августе появилась комета-звезда, и сияла каждое утро на протяжении трех месяцев подобно лучу Солнца». Данная запись встречается в Манускриптах A-E. Не входит в список комет Марсдена,

AD 729 Her cometa se steorra hiene opiewde, Sanctus Ecgbryht forpferde. «Здесь появилась комета-звезда, и святой Эгберт [епископ

Линдисфарнский] скончался». Манускрипты A-C. Не входит в список комет Марсдена,

AD 729 Her atewoden twegen cometan. pi ilcan geare Osric foróferde seo was .xi. winter cining, seo halga Ecgbriht in Iiona. Pa feng Ceolwulf to rice heold.viii. gear. «Здесь появились две кометы. В этом же году был убит Осрик, король одиннадцати зим [правил 11 лет] Нортумбрии, и святой Эгберт умер в Ионе. На престол взошел Кеолвулф и правил королевством восемь лет». Манускрипты D и E. Не входит в список комет Марсдена,

AD 892 [891] Swifneh, se betsta lareow pe on Scottum was, gefor [Манускрипт A-C]. py ilcan geare ofer Eastron ymbe gangdagas oóóe ar atywde se steorra pe man on Laden hat cometa. Sume men cweóaó on anglisc pat hit sy fexede steorra, for pam par stant lang leoma on hwilum on ane healfe. «И Суинни, величайший из учителей который только мог быть среди Скоттов, ушел из жизни [про трех шотландцев прибывших к королю Альфреду]. В этом же году после пасхи в один из молебственных дней или же ранее появилась звезда, которая называется по-латыни cometa. Кто-то по-английски зовет ее длинноволосая (косматая) звезда из-за яркий лучей, исходящих от нее, иногда с одной стороны, иногда с обеих». Манускрипты A-D. Не входит в список комет Марсдена,

AD 905 Her cometa aet eowd xiii. Kalendas Nouebris. «Здесь на 13-е календы ноября появилась комета». Данная запись встречается в Манускриптах B-D, также отмечен Б. Марсденом в его каталоге комет.

AD 975 Sona on pam ilcan geare on harfest ateowde cometa se steorra, com pa on óam aftran geare swyóe mycel hungor, swyóe manigfealde styrunga geond Angolcynn. («Вскоре в этом же году во время сбора урожая появилась комета-звезда, и на следующий год случился страшный голод, и по стране [Англии] прошли многочисленные беспорядки»). Данное астрономичсекое событие встречается в Манускриптах A-E и не входит в каталог комет Марсдена.

AD 995 Her on pissum geare ateowde cometa se steorra, Siric arcebiscop foróferde. («Здесь в этом году появилась комета-звезда, и Зигерик [архиепископ Кентерберийский] скончался»). Данная запись находится в Манускриптах A-E. Прохождение кометы не отмечено в каталоге комет Марсдена.

AD 1066 Pa wearó geond eall Engla land swylc tacen on heofenum gesewen swylce «В этом году по всей Англии можно было наблюдать светило невиданное

nan mann ar ne geseh. Sume menn cwadon pat hyt cometa se steorra ware, pone sume menn hatad pone fexedan steorra, he ateowde arest on pone afen Letania Maiora, pat ys .viii. Kalendas Mai , swa scean ealle pa .vii. niht. sona par after com Tostig eorl fram begeondan sa into Wiht mid swa myclum lide swa he begytan mihte. ранее. Кто-то утверждает, что это была комета-звезда, которую некоторые жители [Англии] называют длинноволосая (косматая) звезда. Впервые она появилась накануне великой Ектении, на 8-е календы мая и ярко светила на небе в течение недели. Вскоре после этого граф Тости [нортумбрийский граф в изгании] прибыл из-за моря к берегам острова Уайт с огромным флотом, который он только смог собрать»). Манускрипты А-Е. Данный феномен был отмечен Б. Марсденом в каталоге комет.

AD 1097 Da uppon sancte Michaeles massan iiii Nona Octobris atywde an selcud steorra on afen scynende sona to setle gangende. He was gesewen sudweast. se leoma pe him ofstod. was swide lang gepuht sudeast scinende. forneah ealle pa wucan on pas wisan atywde. Manige men leton pat hit cometa ware. «Затем, после дня святого Михаила [29 сентября], третьего октября появилась редкая (необычная) звезда, которая сияла по вечерам, но быстро затухала за линией горизонта. Она была видна на юго-западе, и луч света, исходящий от этой звезды, казался непомерно большим. Звезда появлялась на юго-востоке почти всю неделю. Многие предполагали, что это была комета». Манускрипт Е. Не входит в каталог комет Марсдена.

AD 1106 On pare forman langten wucan on pone Frigedag i xiiii kalenda Marcii on afen atywde an ungewunelic steorra. lange stunde parafter was alce afen gesewen hwile scinende. Se steorra atywde innon pat sudwest. he was litel gepuht. and deorc. ac se leoma pe him fram stod was swide beorht. swilce ormate beam gepuht nordeast scinende. sumne afen was gesawen swilce se beam ongeanweardes wid pes steorran ward fyrcliende ware. Gehwylce sadon pat hig ma on pison timon uncudra steorra gesawon. ac we hit openlicor ne awriton. forpam pe we hit sylfe ne sawon. «В первую седмицу Великого поста, в пятницу вечером появилась необычная звезда, и ещё долго [после этого] по вечерам можно было наблюдать ее сияние. Эта звезда появилась на юго-западе и казалась крошечной и тусклой, однако лучи, исходящие от нее, были невероятно яркими, и казалось, будто бы огромный поток света движется на северо-восток. Однажды вечером из этого потока света будто бы доносились вспышки, летящие в сторону звезды. Некоторые утверждали, что в этот момент видели ещё больше необычных звезд [но мы не будем писать об этом подробнее, поскольку не видели этого своими глазами]». Манускрипт Е. Не входит в каталог комет Марсдена.

AD 1110 Dar after on Iunies monde atywde an steorra nordaneastan. his «Затем, в июне, на северо-востоке появилась звезда, поток света от

leoma stod toforan him on pet suöwest. pus manega niht was gesawen. furdor nihtes syddan he ufor astah. he was gesewen onbac on pat nordwest gangende. Dises geares wurdon belande Philippus de Brause. Willelm Mallet. Willelm Bainart. Eac pises geares fordferde Elias eorl. pe pa Mannie of pam cynge Heanri geheold. on cweow. after his forside feng to se eorl of Angeow. hi togeanes pam cynge heold. которой был направлен в противоположную от неё сторону [исходил от фронтовой части], на юго-запад. И её можно было наблюдать в таком виде на протяжении многих ночей, пока она как-то ночью не поднялась выше, и видно было, как она пятится в направлении северо-запада. В этом году Филипп де Браоз, Уильям Малет и Уильям Бейнард лишились своих владений. В этом году также скончался граф Эли I, который правил графством Мэн и отказался принести оммаж королю Генриху [I]. После его смерти графство унаследовал граф Анжуйский [Фульк V], который также был противником короля» Манускрипт Е. Не входит в каталог комет Марсдена.

AD 1114 Dises geares on afteward Mai was gesewen an selcud steorra mid «В этом же году, в конце мая, на протяжении многих ночей было видно необычную звезду, от которой исходили длинные сияющие лучи. В этом году буквально за один день случился такой сильный отлив, которого никто никогда прежде не видел. Люди могли свободно пересекать [верхом или пешком] Темзу к востоку от Лондонского моста. В этом году в октябре были очень сильные ветра, но особенно сильный ветер дул в ночь октавы празднования дня святого Мартина [11 ноября], который ощущался и в лесах, и в деревнях». Манускрипт Е. Не входит в каталог комет Марсдена.

langan leoman manege niht scinende. Eac on pis ylcan geare was swa mycel ebba aghwar anes dages swa nan man aror ne gemunde. swa pat man ferde ridende gangende ofer Tamese be eastan pare brigge on Lunden. Pises geares waron swide mycele windas on Octobris monde. ac he was ormate mycel on pa niht Octabris sancti Martini. pat gehwar on wudan on tunan gecydde

Полярное сияние

Оригинал Перевод

AD 774 Her Nordhymbra fordrifon heora cining Alhred of Eoferwic on Eastertid genamon Ждelred Molles sunu heom to hlaforde, se rixade .iiii. gear; men gesegon read Cristes mel on heofenum after sunnan setlangange. On py geare gefuhton Myrce Cantwara at Ottanforda, wundorlice nadran waron geseogene on Sudseaxna lande. В этом году люди увидели на небе красное распятие после заката. В Отфорде произошла битва между жителями Мерсии и Кента; и на территории южных саксов можно было увидеть диковинных змей

AD 793 Her waron rede forebecna В этом году на земли Нортумбрии

cumene ofer Noróhymbra land, pœt folc earmlic bregdon, pœt wœron ormete podenas ligrescas, fyrenne dracan wœron gesewene on pam lifte fleogende. Pam tacnum sona fyligde mycel hunger, litel œfter pam, pœs ilcan geares on .vi. Idus Ianuarii, earmlice hœpenra manna hergunc adilegode Godes cyrican in Lindisfarnaee purh hreaflac mansliht. Sicgaforóferde on .viii. Kalendas Martius явилось ужасное предзнаменование, вызвавшее страх и ужас среди народа: огромные вихри света, вспышки молний, по небу летали огненные драконы. Вслед за этими знамениями последовал страшный голод, и немногим позже, за шесть дней до первой Иды января, язычники [викинги] вторглись в дом Божий на острове Линдисфарн, устроили в нём погром, церковь разорили, а людей убили. За восемь дней до первой Календы Марта скончался Сига.

AD 926 [правильно: AD 927] Her oóeowdon fyrena leoman on no^dœle pœre lyfte. Sihtric acwœl, Жpelstan cyning feng to Noróhymbra rice. В этом году на северо-западе появились огни в небе, и Ситрик [король Йорка] сгончался, и король Этельстан засхватил Нортумбрию.

AD 979 [правильно AD 978] Py ilcan geare wœs gesewen blodig wolcen on oftsióas on fyres gelicnesse, pœt wœs swyóost on middeniht opywed, swa on mistlice beamas wœs gehiwod, ponne hit dagian wolde, ponne toglad hit. В этом же году [на небе] можно было часто наблюдать кровавое облако похожее на огонь; особенно часто оно появлялось в полночь и состояло из лучей света. Ближе к рассвету оно исчезало.

AD 1098 Toforan sancte Michaeles mœssan œtywde seo heofon swilce heo forneah ealle pa niht byrnende wœre. Dis wœs swióe geswincfull gear purh manigfealde ungyld. purh mycele renas pe ealles geares ne ablunnon. forneah œlc tiló on mersclande forferde. Перед Михайловым днем небо всю ночь будто было объято пламенем. Это был тяжелый год, дожди не прекращались весь год, почти все посевы на болотах погибли - налоги повысили на всё.

AD 1117 And on pœre nihte iii idus Decembris wearó se mona lange nihtes swylce he eall blodig wœre. syóóan aóistrode. Eac on pœre nihte xvii kalendœ Ianuarii wœs seo heofon swyóe read gesewen. swylce hit bryne wœre. And on Octabus sancti Johannis Evangelœ wœs seo mycele eoróbyfung on Lumbardige Глубокой ночью на 3-е Иды декабря [11 декабря] Луна выглядела так, будто была покрыта кровью, затем она померкла. Также ночью на 17-е календы января небо окрасилось в багряный цвет, будто было охвачено огнем. Во время рождественской октавы, в день Иоанна Евангелиста [27 декабря] произошло сильное землетрясение в Ломбардии.

AD 1122 Peos ilce geares foróferde Raulf seo œrcebiscop of Cantwarbyrig. pœt wœs on pœs dœies xiii kalendœ Nouembris . Pœrœfter wœron feole scipmen on sœ. on wœter. saedon pœt hi sœgon on noróeast В этом же году Ральф [д'Эскюр], архиепископ Кентерберийский, скончался; это произошло 20 октября. После этого многие моряки, и в открытых, и во внутренних водах,

fir micel brad wid pone eorde. weax on lengpe up on an to pam wolcne. se wolcne undide on fower healfe and faht par togeanes. swilc hit scolde acwencen. se fir weax na pa ma up to pe heouene. Pat fir hi seagon in de dairime and laste swa lange pat hit was liht ofer eall. pet was pas daies vii IDVS Decembris говорили, что видели распространяющиеся до небес огни (огонь, костёр), стелящиеся невысоко над землей, языки его пламени уходили в небо; а небо старалось дать ему отпор со всех четырех сторон, будто пламя пыталось поглотить его. И огонь, как достиг небес, перестал распространяться. Они видели этот пожар перед рассветом, и он горел, пока свет не озарил всё вокруг. Это произошло 7 декабря.

AD 1131 Bis gear after Cristesmesse on an Moneniht at pe forme slap was se heouene o de nord half eall swilc hit ware barnende fir. swa pat ealle de hit sagon waron swa offared swa hi nafre ar ne waron. pat was on iii IDus Ianuarii. Bes ilces geares was swa micel orfcwalm swa hit nafre ar ne was on manne gemynd ofer eall Engleland. Pat was on nat on swin. swa pat on pa tun pa was tenn ploges oder twelfe gangende ne belaf par noht an. se man pa heafde twa hundred odpe dre hundred swin ne beleaf him noht an. Parafter swulten pa henne fugeles. pa scyrte da flescmete se ceose se butere . God hit bete pa his wille bed. В этом году после Рождества, в воскрестную ночь, небо с севера было будто объято [горящим] пламенем, все, кто видели это, были напуганы, т.к. до этого ни разу ничего подобного не видели - это произошло 11 января. В этом же году произошел самый массовый в истории падеж скота по всей Англии. Погибли не только свиньи, но и крупный рогатый скот, в итоге во всей деревне некого было запрячь в плуг (1012 голов), а у владельца 200 или 300 свиней ни одной не осталось. После чего погибли все куры, были скудные запасы мяса, сыра и масла. Господь, коль это произошло по твоей воле, смилуйся.

Метеоритный дождь

Оригинал Перевод

AD 744 Her Daniel gesat on Wintancastre. Unferd feng to biscopdome, steorran foran swyde scotienda, Wilferd seo iunga se was biscop on Eoferwic fordferde on .iii. kalendas Mai, se was .xxx. wintra biscop. В этом году в Винчестере Даниил [епископ] передал свой сан Хунфриту. В этот период было много падающих звезд. Звезды быстро падали; и Уилфред, младший, который 30 зим занимал пост епископа Йоркского, скончался за три дня до Календы Мая.

AD 1095 On pisum geare waron Eastron on viii kalenda Aprilis . pa uppon Eastron on sancte Ambrosius masse niht. pat is ii Nona Aprilis was gesewen forneah ofer eall pis land swilce forneah ealle pa niht swide manifealdlice steorran of heofenan feollan. naht be anan odde twam. ac swa piclice pat hit nan mann ateallan ne mihte. В этом году Пасха пришлась на 25 Марта, и затем в канун дня святого Амвросия, 4 Апреля, практически по всей стране, почти всю ночь падали звезды, и не по одной или по две, а так кучно, что никто не мог сосчитать.

Гало

Оригинал Перевод

AD 1104 Dises geares wœs se forma Pentecostes dœg on Nonœ Iunii . on pam Tiwœsdœge pœrœfter œtywdan feower circulas to pam mid dœge onbutan pœre sunnan hwites hiwes. œlc under odran gebroiden. swylce hi gemette wœron. Ealle pe hit gesawon wundredon В этом году Троица пришлась на 5 июня, и на следующий день, во вторник, в полдень вокруг Солнца появились четыре круга белого цвета, каждый из них переплетался друг с другом, будто они были нарисованы. Все, кто наблюдали данное явление, были поражены.

AD 1106 On pa niht pe on morgen wœs Cena Domini. pœt is se punresdœg toforan Eastran. wœron gesewen twegen monan on pœre heofonan toforan pam dœge oder beeastan. se oder be westan begen fulle. pœs ylcan dœges wœs se mona Накануне Вечери Господней [21 марта], в четверг перед пасхой, в небе было видно две полных луны, одна на востоке, другая - на западе. В этот день был 14 день лунного цикла.

Приложение 2. Механизмы формирования космонимов

Космоним Древнеанглийский Древнеисланд ский Механизм формирования

Солнце Др.-англ. Sunne, f, n- Др.-исл. общий Sol и поэтический Sunna, f Простое слово (первичная номинация)

Луна Др.-англ. Mona, m, n- Др.-сканд. Maane и поэт. Mâni, tungl Совр. Tungliô, реже Mâninn, m Простое слово (первичная номинация)

Лунные фазы - ny tungl Словосочетание ла](л)+к(к)

niô tungl Словосочетание ла](лау)+к(к)

Метафоры наименован ия Солнца Свеча: Dsgcandel, heofoncandel, sweglcandel, wedercondel, Merecandel, fri^candel , wyncandel Словосложение (метаф оризация) К^ипс^+^кегпе!)

Свеча, знак: torht taken godes; godes condell Словосочетание (метафоризация) oss) Adj(Nposs)+K(Noun)

Драгоценный камень: Wuldorgimm; Словосложение (метаф оризация)

Щит: Dœgscield/ Dœgsceald himin-targa himna-skjöldr Словосложение (метаф оризация) N(adjunct)+N(kerne1)

Колесо: др-сканд. gullinn hvél др-сканд. fagra hvél Словосочетание (метафоризация) Adj(Adj)+K(N)

Метафоры наименован ия Луны Колесо: др-сканд. hverfanda hvél Словосочетание (причастно-именная связь, метафоризация) Adj(Present Particip1e)+K(N)

Звезды др.-англ. Tungol, (n, a- для обозначения созвездий; m, n- для обозначения одиночных объектов) др.-англ. Steorra, др.-исл. Tungl, n, a- др.-исл. Stjarna Простое слово (первичная номинация)

Венера œfen-steorra; morgensteorra / dœg-steorra œôel-tungol Словосложение (метафоризация) N(adjunct)+N(kerne1) Adj (adjunct)+N(kerne1)

œôele tungol Словосочетание (мифологизация) Adj (adjunct)+N(kerne1)

Сириус (звезда) harasteorra Словосложение (метаф оризация) Adj(Adj)+N(kerne1)

Орион (пояс) eofor-^ring Fiskikarlar Словосложение N(Adj)+N(kerne1)

- Friggs Rocken Словосочетание

(мифологизация) Adj(Nposs)+K(N)

Полярная звезда scip-steorra Словосложение (метаф оризация) N(Adj)+N(kernel)

Большая медведица (созв) Arcton; septemtrio - Греко-латинское аимствование

carles-wœn karlsvagn Словосложение (метаф оризация) Nposs(Adj)+N(kernel)

Малая медведица (созв) kvennavagn Словосложение (метаф оризация) Nposs(Adj)+N(kernel)

Кастор и Поллукс (звезды в созв Близнецов) Êjaza auga Словосочетание (мифологизация) Adj(Nposs)+K(N)

Северная корона (созв) Aurvandilista Словосложение (мифологизация) Nposs(Adj)+N(kernel)

Гиады Ulfs Keptr Словосочетание (мифологизация) Nposs(Adj)+N(kernel)

Гало twegen monan tvœr solir Словосочетание (метаф оризация) Adj(Num)+K(N)

feower circulas (onbutan ^œre sunnan) Словосочетание (с элементами описания) Adj (Num)+K(N) (+ prep+N)

Комета cometa - Заимствование

fexedan steorra Словосочетание (метаф оризация) Adj(Adj)+K(N)

ungewunelic steorra - Словосочетание Adj(Adj)+K(N)

Beam (хвост) Простое слово (вторичная номинация), ср. совр. Tail «хвост»

litel and deorc steorra (ядро) Словосочетание (с элементами описания) Adi(Adj)+ Adi(Adj) + K(N)

Метеоритны й дождь steorran feallaô of hefenan - Описание S (Npl) + V + Adv (prep+N)

Steorran foran swyôe scotienda Описание (сложная синтаксическая конструкция)

8 ^р1) + V + Adv +Particip1e I

Полярное (северное) norór-ljós Словосложение Adj(adjunct)+N(kerne1)

сияние fyrenne dracan; blodig wolcen; fyrena leoma; wundorlice nsdran Словосочетание (метаф оризация) Adj(Adj)+K(N)

Fir; leoma - Простое слово (вторичная номинация)

ormete Rodenas and ligrescas Словосочетание (метаф оризация) Adi(adi)+K(n)+K(n)

seo heofon swyóe read gesewen; Описание (сложная синтаксическая конструкция) 8 (Ы) + Adv(intensifier) +Adj (co1our)+Particip1e II;

swylce hit bryne wffire Описание (сложная синтаксическая конструкция) Conj+S(P) + V (N+V)

Солнечное/ лунное затмение Her sunne/mona a^iestrode Описание (сложная синтаксическая конструкция - клише) Adv (p1ace)+S (К) + V

sól hvarf at syn ok gerói myrkt Описание (сложная синтаксическая конструкция) S(N)+V1+prep+O(N)+ conj+V2+Adj