Влияние традиций восточной культуры на профессиональную подготовку будущего учителя тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 13.00.08, кандидат педагогических наук Егорычев, Александр Михайлович

• Егорычев, Александр Михайлович
• кандидат педагогических наук
• 2002

Оглавление диссертации кандидат педагогических наук Егорычев, Александр Михайлович

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ПРОБЛЕМЫ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ПОДГОТОВКИ БУДУЩЕГО УЧИТЕЛЯ С УЧЕТОМ ТРАДИЦИЙ ВОСТОЧНОЙ КУЛЬТУРЫ.

1.1. Гуманистический образовательно-воспитательный потенциал мирового образовательного пространства.

1.2. Профессиональная подготовка в современном образовательном процессе: сравнительно-динамический контекст.

Выводы по первой главе.

ГЛАВА II. ФИЛОСОФСКО-ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ | * ПОТЕНЦИАЛ ВОСТОЧНОЙ КУЛЬТУРЫ В ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ j ПОДГОТОВКЕ БУДУЩЕГО УЧИТЕЛЯ. j 2.1. Гуманистические мировоззренческо-образовательно-воспитательные I особенности традиций Восточной культуры.

2.2. Научно-педагогический потенциал Йоги.

Развитие личности в Иоговской концепции. j Выводы по второй главе.

Глава III. ОПЫТНО-ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ РАБОТА ПО

ВНЕДРЕНИЮ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ТЕХНОЛОГИИ.

3.1. Использование традиции Восточной культуры (Йоги) в теории и практике образовательно-воспитательной деятельности.

3.2. Содержание и организация и анализ результатов опытно-экспериментального исследования.

ВЫВОДЫ.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Влияние традиций восточной культуры на профессиональную подготовку будущего учителя»

Актуальность исследования. На современном этапе развития мирового сообщества, образование становится одной из самых значимых сфер человеческой деятельности. Существенно повышается его социально-культурная роль: от его направленности, эффективности во многом зависит не только будущее последующего поколения, но и будущее всего человечества. Можно заключить, что образование сегодня рассматривается как основной, ведущий фактор социально-экономического и, что особенно важно, нравственного развития общества.

Основная причина такого заключения находится в осознании огромной роли образования, в понимании того, что наиважнейшей ценностью современного общества является человек.

Признавая за образованием ведущую роль в становлении человека, развитии его разума, ученые, тем не менее, выражают тревогу за судьбу человечества. (Н.Н. Моисеев, К. Саган, В.В. Налимов, Б.В. Марков, Г.П. Выжлецов, Э. Шредингер, Г.В. Сосновский, А.К. Сухотин, А.П. Позднякова, Р. Уоми, Ф. Воон, JL Илон и др.). Они указывают на тот факт, что все реальнее становится опасность развития мирового сообщества лишь путем роста научно-технического потенциала, сопровождающегося определенными утратами в области духовных ценностей. Признавая успехи современной науки, авторы вместе с тем отмечают и дегуманизирующие тенденции, «заложенные в процедурах научного поиска, о реализуемых усилиями технического и промышленного развития, угрозах экономического бедствия, поставившего на грань возможного выживания человечества» [340].

Становится очевидным тот факт, что совершить переход к новому гуманистическому этапу развития современного общества, возможно, лишь при наличии приоритета образования в политике всех стран мира. На это указывает исполнительный директор международного центра развития ребенка ЮНИСЕФ (МЦРР) Кэрол Беллами.

Идеальное общество, к которому мы должны стремиться, по мнению JI.M. Фридмана, это то общество «.в котором так организована жизнь, чтобы каждый родившийся нормальный человек, по мере взросления «выделывался» в личность, а в отношениях между людьми царствовали бы нравственность и культура» [377].

Признавая человека - как культурную ценность, и самую важную часть этой ценности - его творческие возможности, ученые тем самым определяют тот смыслонесущий и смыслопередающий аспект человеческой практики -культуру. То высокое предназначение, которое время приписывает современному человеку, требует от него не только нового типа мышления, высокой профессиональной компетентности, но и высокой личностной культуры.

Как отмечают исследователи, в основе многих проблем современного общества лежит недооценка духовно-нравственного аспекта в профессиональной подготовке будущего учителя, от которого зависит будущее подрастающего поколения.

Как показывают многочисленные публикации, образование в целом, особенно средняя школа, переживают сегодня глубокий кризис. Существующие противоречия в системе образования не позволяют в полной мере реализовывать свою извечную функцию - учить, воспитывать, развивать, творить человека (В.Н. Гончаров, М.Н. Берулава, В.Н. Турченко, Ю.С. Бродский, В.В. Давыдов, В.П. Зинченко, М.Н. Поволяева, С.Е. Пахомова, И.Ф. Харламов, Т.Ф. Яркина, И.С. Артюхова, А. Лихачев, И. Экономцев, А.Д. Копытов, В.А. Сластенин, А.И. Мищенко, В.В. Агеев).

Наличие кризиса отечественной системы образования уже никем не оспаривается [87]. М. Щетинин, характеризуя современное общество, всю систему образования в целом, отмечает «роковое угасание умственных сил ребенка, как и угасание его здоровья по мере погружения в социум.». Автор считает, что энергия человеческого духа «стискивается железобетонностью школьной технологии». Школа постепенно «становится завалом, запрудой на пути движения ребенка к самому себе, к человеческой сущности» [410].

Признавая наличие существующих противоречий в системе образования, многие авторы считают, что они могут быть разрешены за счет гуманизации всех звеньев образования (С.Н. Айрапетова, В.А. Сластенин, А.И. Мищенко, М.Н. Берулава, Е.Н. Шиянов, Е.С. Королькова, JI.M. Фридман, С.А. Тангян, Ю.В. Сенько, А.И. Крейк, Ю.Д. Мишина, Б.М. Бим-Бад, О.Д. Олейникова и др.) В основу перестройки содержания и технологии образования должны быть положены принципы гуманизации и гуманитаризации образования. Высшим гуманистическим смыслом социального развития становится утверждение отношения к человеку как высшей ценности бытия, слияние общественных и личностных интересов, создание таких условий, когда в центре планов и забот государства стоит человек со всеми своими нуждами, интересами, потребностями [401].

По мнению многих авторов, смысл гуманитаризации состоит в том, чтобы приобщить подрастающее поколение к духовной культуре [27, 37, 47, 199, 303]. Так Б.М. Бим-Бад напрямую связывает цель образования и духовное развитие личности. Соответственно, становится важным создание оптимальных условий для развития личности будущего специалиста, формирования его личностно-профессиональных качеств, высокой духовно-нравственной культуры, готовности к творческой воспитательной деятельности [37].

В разработке теории личности существуют различные направления. Наибольший интерес представляют подходы к личности (целостный подход), разрабатываемые JI.C. Выготским, А.Н. Леонтьевым, Б.С. Братусем, Ф.Е. Василюк, Л.И. Воробьевой, В.И. Слободчиковым и др.

В рамках указанного подхода существует гуманитарное направление, истоки которого мы находим в работах П. Флоренского, B.C. Соловьева, С.Л. Франка, А. Бергсона, Л.С. Выготского, С.Л. Рубинштейна, В. Франкла и др.

Гуманитарное направление позволяет рассмотреть проблему формирования личности учителя в русле эсхатологической парадигмы (Б.С. Братусь), где человек рассматривается как образ и подобие бога. Подобный подход к личности будущего учителя соответствует высшему принципу духовного развития человека [52;53].

Необходимо отметить, что в рамках традиционного подхода в исследовании профессионально-творческой подготовки будущего учителя, ф представлены работы О.А. Абдуллиной, С.Г. Вершловского, Н.В.Кузьминой,

А.В. Мудрика, А.И. Щербакова, Н.М. Яковлева, В.В. Краевского, Н.Ф. Гоноболина, В.А. Сластенина, И.П. Раченко, Ю.П. Азарова, В.А. Кан-Калика, К.И. Васильева и др.

Решение проблемы строилось на введении в содержание подготовки будущего учителя, кроме знаний по специальности и некоторой совокупности психолого-педагогических знаний. Возникает естественный вопрос: достаточно ли этого? [388]

Сегодня особенно актуальна идея о ведущей роли личности учителя в результатах его профессиональной деятельности. Личностно-профессиональный аспект подготовки учителя в исследованиях современных ученых занимает значительное место (В.А. Сластенин, Э.А.Гришин, Л.Ф.

Спирин, JT.M. Митина, Р.А. Литвак и др.). Анализ данных работ позволяет сделать важный вывод о том, что результаты профессиональной подготовки напрямую связаны с личностью будущего учителя, зависят от нее,

• фокусируются в ней. Огромный эмпирический материал, накопленный исследователями, способствует лишь частичному совершенствованию деталей педагогического процесса, не позволяет совершить коренные преобразования в обучении учителя.

Вместе с тем практика показывает, что значительная часть выпускников педагогических вузов не обладает достаточным личностно-профессиональным потенциалом и испытывает серьезные затруднения в осуществлении собственной профессиональной деятельности.

Достижения качественных результатов в профессиональной подготовке будущего учителя невозможно без наличия целостного учения о человеке, о его роли в мире и космическом предназначении. Развитие современной педагогики невозможно сейчас без существенного обновления нашего мировоззрения, без педагогической интерпретации категории существования мира и человека в нем.

Сегодня во всем мире во многих науках отмечен особый интерес к проблеме совершенствования личности, его духовного мира, его космической сущности и целостности [66, 424]. Исследователей объединяет одна идея, идея всеединства, взаимообусловленности и взаимодействия человека и космоса. Рассматриваемая идея достаточно полно и ясно была сформулирована и изложена несколько тысячелетий назад, в религиозно-философских сочинениях древней Индии - Ведах. щ В них была впервые выражена концепция гармоничного, целостного мировоззрения, обоснованного идеями Любви, Добра, Единства, Саморазвития.

Сегодня в психолого-педагогических науках не существует скольконибудь конкретной концепции, методики по раскрытию высочайшего потенциала личности человека. О причинах «пресловутого отставания педагогической науки» говорит В. Краевский [176]. Исследователь К.Я.

Вазина справедливо отмечает, что сегодня созрели условия для пересмотра содержания обучения, о пересмотре воззрений на природу человека, добавляя при этом: «Нам представляется, что наиболее разработана такая программа в Ф ~ йоговской культуре» [66; 10]. Именно Йога - как культура и как наука, может стать для педагогической практике как раз тем методом, который позволит будущим специалистам педагогического труда приблизиться к полной реализации личностного «Я», поможет реализовать скрытые возможности человека, его физические, интеллектуальные и духовно-нравственные резервы.

Несмотря на значительное количество исследований в вопросе профессиональной подготовки будущего учителя и на то, что отдельные аспекты данной проблемы изучены достаточно подробно, в работах обобщен большой теоретический и практический опыт исследований, собственно аспект формирования готовности будущих учителей к профессиональной деятельности с использованием традиций Восточной культуры (Йоги) недостаточно изучен как самостоятельная проблема. Требуют дальнейшей разработки вопросы: анализ традиций Восточной культуры с целью выявления ее научно-педагогического потенциала; выявление и обоснование организационно-педагогических условий, обеспечивающих эффективность профессиональной подготовки будущего учителя.

На основании анализа историко-философской, социологической и психолого-педагогической литературы и собственного опыта работы в высшей школе, была сформулирована проблема исследования, которая определяется потребностью общества в учителях нового типа, имеющих высокий уровень личностно-профессиональной готовности, создающей оптимальные условия для развития личности ученика и недостаточной теоретической и практической разработанностью проблемы профессиональной подготовки будущего учителя с учетом основных тенденций интеграционных процессов в мировом образовательном

4 пространстве, в частности, с использованием традиций Восточной культуры, имеющей не только высокие культурологические и нравственные ценности и смыслы, но и «генетическое» родство с русской культурой и философией.

Возникшее противоречие обусловлено несоответствием между сложившейся практикой подготовки будущего учителя в высшей школе и возрастающей социальной значимостью роли личности учителя, его творческого потенциала в новых условиях социально-экономического развития общества: традиционной организацией профессионального обучения, ориентированного в основном на репродуктивную деятельность студентов, и необходимостью осуществления (усиление) их личностно-профессиональной подготовки, выступающей как ведущей; потребностью школы, общества в яркой индивидуальности учителя, в его психофизическом и духовном здоровье и недостаточной разработанностью системы (ее аспектов) подготовки творческой личности учителя, способного к постоянному саморазвитию; необходимостью постоянного развития творческих способностей обучаемых детей, их саморазвития, самовоспитания и существующими традициями и стереотипами в системе деятельности учителя.

Такое понимание проблемы предполагает более детальное творческое обоснование ее необходимости; определение и разработку теоретико-методологической базы и стратегии; рассмотрение и определение компонентов, аспектов, условий педагогической системы, которые способствовали бы активизации творческого потенциала всех сфер личности будущего учителя в его профессиональной подготовке.

Актуальность и недостаточная разработанность проблемы определили выбор темы нашего исследования: «Влияние традиций Восточной культуры на профессиональную подготовку будущего учителя».

Цель исследования - выявить, научно обосновать и проверить на практике научно-педагогический потенциал традиций Восточной культуры (Йоги) в системе профессиональной подготовки будущего учителя.

Объект исследования - профессиональная подготовка будущего учителя в системе высшего педагогического образования

Предмет исследования - процесс профессиональной подготовки будущего учителя с использованием научно-педагогического потенциала традиций Восточной культуры (Йоги).

Цель, объект и предмет исследования позволили сформулировать гипотезу исследования:

Если в образовательном процессе высшей школы использовать научно-педагогический потенциал традиций Восточной культуры (Йоги), это создает дополнительные, эффективные организационно-педагогические условия, способствующие успешности профессиональной подготовки будущего учителя, при условии, если: учебно-воспитательный процесс в условиях вуза будет осуществляться в единстве и взаимосвязи с определенными традициями Восточной культуры (Йоги), несущими положительный, творческий и мировоззренческий потенциал; на основе выявленного и научно обоснованного научно-педагогического потенциала традиций Восточной культуры - Йоги, разработать педагогическую технологию, включающую в себя три взаимосвязанных блока (средовую диагностику, средовое проектирование и средовое продуцирование); внедрить в образовательный процесс вуза разработанную педагогическую технологию подготовки будущего учителя, построенную на использовании научно-педагогического потенциала традиций Йоги. Задачи исследования:

1. Проанализировать природу Восточной культуры, выявить ее сущностные характеристики и педагогическую направленность на основе историко-философских и психолого-педагогических исследований.

2. Уточнить сущность понятия «Йога», ее социально-онтологические и гносеологические основы как культурной традиции, имеющей основную направленность на совершенствование человека.

3. Выявить и обосновать организационно-педагогические условия успешности профессиональной подготовки будущего учителя с использованием традиций Восточной культуры (Йоги).

4. Разработать и научно обосновать педагогическую технологию, включающую организационно-педагогические условия по совершенствованию процесса личностно-профессиональной подготовки будущего учителя с использованием традиций Восточной культуры(Йоги).

5. Экспериментально проверить разработанную педагогическую технологию, условия ее эффективного функционирования.

Теоретико-методологической основой исследования явились учения о развитии личности, ее творческой активности, концепции развивающего обучения и непрерывного образования; диалектическая теория о всеобщей связи, взаимообусловленности и целостности явлений, философские положения о социальной природе психической деятельности человека;, важнейшие положения о психолого-педагогической теории деятельности, идеи деятельностного и развивающего подходов к подготовке учителя; теории инновационной педагогической технологии; положения о ведущей роли общечеловеческих ценностей в воспитании личности.

Исследование опирается на следующие современные теории: психологическую теорию личности (В.В. Давыдов, А.Н. Леонтьев, С.А.

Рубинштейн, Б.Г. Ананьев), теорию формирования личности учителя (П.К. Анохин, Н.Д. Хмель, А.В. Мудрик, Н.В. Кузьмина С.Г. Вершловский, В.А. Сластенин, Ф.Н. Гоноболин, А.И.Щербаков).

Большое значение для нашей работы имеют идеи личностного роста и развития (самоактуализации) Абраама Маслоу; теории индивидуации (личной интеграции), саморазвития Карла Юнга; концепция психологического роста и терапии Вильгельма Райха; феноменологическая ориентация и холеистический подход личностного роста Фредерика С.Перлса; положения о роли среды, цельности личности, ее постоянном творческом развитии Эрика Эриксона; философские подходы к психологии сознания и концептуальные подходы к возможности личной эволюции (самосовершенствования) человека Уильяма Джеймса; модель человеческого развития и нового понимания психики Станислава Грофа.

Огромное значение для нашего исследования также имеют идеи, относящиеся к Восточной культуре и философии, ее воззрениям и теориям личности, практикам духовного роста (Шри Рамакришна Парамахамса, Свами Вивекананда, Ауробиндо Гхош, Рабиндранат Тагор, Парамахамса Йогананда, Шри Айенгар, Джафахарлал Неру, Свами Вишну Девананда, Хариш Джохари, Дайсэцу Судзуки, Сэкида Кацуки; Эрих Фромм, Ричард де Мартино, Карл Юнг, Н.К.Рерих, Е.В. Блаватская).

Выбранная методологическая основа и поставленные задачи определили методы и ход теоретико-экспериментального исследования.

Методы исследования. Теоретический анализ, синтез, обобщение и сравнение философской, социологической, психолого-педагогической, методической литературы; методы исследования социально-психологических и психофизических особенностей студентов вуза; опытно-экспериментальная работа по саморазвитию и самоуправлению; эмпирические методы (наблюдение, изучение документов, результатов деятельности); опросные методы (беседа, анкетирование, тесты); статистические методы обработки данных.

Организация, база и этапы исследования.

Экспериментальная работа осуществлялась с 1994 года на базе

Костанайского педагогического колледжа (III ступень обучения - высшее образование). Всего исследованием было охвачено 340 студентов. Теоретико-экспериментальное исследование проводилось в три этапа (1994-2002 гг.).

На первом этапе (1994-1995) изучалась философская, психолого-педагогическая литература, проводились дистанционные исследования по проблеме профессиональной подготовки будущего учителя с использованием традиций Восточной культуры. На этом этапе был проведен констатирующий эксперимент, определены понятийный аппарат и рабочая гипотеза. Подобраны методики диагностики и прогнозирования, разработана экспериментальная учебная программа спецкурса «Йога - путь к гармонии и самосовершенствованию».

На втором этапе (1995-1998) продолжен констатирующий этап эксперимента: зондажное обследование по изучению психофизических и социальных особенностей студентов, а также включен в действие обучающий этап эксперимента.

На третьем этапе (1998-2002) осуществлялся научный анализ результатов экспериментального исследования, продолжалось наблюдение за динамикой изменений психофизических особенностей студентов и организацией педагогического процесса; оформлялась диссертация.

На основании проделанной работы были сформулированы выводы и научно-практические рекомендации. Разработана педагогическая технология, включающая традиции Восточной культуры, направленная на усовершенствование процесса личностно-профессиональной подготовки будущего учителя. Данная технология несет в себе потенции и компоненты, позволяющие ее применение также в общеобразовательной школе.

Научная новизна диссертации состоит в том, что работа представляет собой одну из первых попыток целостного исследования проблемы использования нравственно-культурного и научно-педагогического потенциала традиций Восточной культуры в профессиональной подготовке будущего учителя.

В диссертации: выявлены и представлены принципиальные культурнообразовательные парадигмальные установки, включающие идеи и

Восточной культуры и философии, ее традиции, несущие высокий научно-педагогический потенциал, рассмотрены их место и роль в профессиональной подготовке будущего учителя; выявлены, научно обоснованы и реализованы в учебно-воспитательном процессе основные организационно-педагогические условия с использованием культурологического, научно-педагогического потенциала традиций Восточной культуры (Йоги), разработана и экспериментально проверена педагогическая технология, основанная на традициях Восточной культуры, несущая высокий образовательный потенциал. Главной ее дефиницией является система саморазвития, самоуправления, самовоспитания личности, включающая контроль за развитием собственных психофизических возможностей, духовного совершенствования и профессионального роста.

Теоретическая значимость работы состоит в том, что основные положения и выводы диссертации могут быть использованы в дальнейших теоретических разработках проблем системы образования, развивающейся в парадигме «гуманизации и гуманитаризации», в выработке новых концептуальных положений в профессиональной подготовке будущего учителя в условиях высшей школы.

Практическая значимость исследования заключается в разработке педагогической технологии, включающей культурологический и научно-педагогический потенциал традиций Восточной культуры (Йоги), направленной на успешность профессиональной подготовки будущего учителя.

Полученные результаты так же могут быть использованы в организации валеологической службы в средней школе; при введении курса «Валеология» во всех классах (с 1-го по 11-й); при разработке «вариативной» части программы по физической культуре в средней школе; использование материалов в программе уроков физической культуры; в организации групп детей с ослабленным здоровьем (освобожденных от уроков физической культуры); в организации внеклассной валеолого-культурологической работы.

Основные положения диссертационной работы, имеющиеся материалы могут быть использованы в преподавании философии, культурологии, психологии, педагогики, этики, спецкурсов и спецсеминаров, посвященных развитию, воспитанию физически и нравственно здорового человека, его самосовершенствованию.

Концептуальные положения диссертационной работы могут быть широко применены в публицистике, в социальной жизни общества в целях повышения духовно-нравственной и физической культуры людей.

Научная достоверность результатов исследования обеспечивается методологической обоснованностью ее исходных посылок, комплексностью методологических приемов сбора эмпирического материала, адекватных его цели и задачам, личным участием автора в опытной работе, качественным и количественным анализом полученных результатов.

Положения диссертации, выносимые на защиту:

1. Уточненная сущность понятия «Йоги», как культурологического и педагогического смысла, имеющего образовательную направленность.

2. Разработанная педагогическая технология, включающая культурологический и научно-педагогический потенциал традиций Восточной культуры (Йоги), направленной на успешность профессиональной подготовки будущего учителя в условиях высшей школы, которая характеризуется следующими особенностями: мировоззрением в основе которого лежат идеи космического гуманизма, ноосферного мышления, синергетические принципы; положениями о самоорганизации личности, ее саморазвитии и самореализации; использованием Восточных психо-технологий (концентрации и медитации) и методов физического саморазвития.

3. Организационно-педагогические условия эффективного функционирования педагогической технологии с использованием традиций Восточной культуры (Йоги), ее культурологического и научно-педагогического потенциала, которыми являются: организация и построение учебно-образовательного пространства (среды), позволяющей учитывать и сохранять социально-психологическую идентичность каждой личности студента; обеспечение в процессе обучения оптимального соотношения индивидуальных и коллективных форм деятельности, обеспечивающих формирование индивидуально-творческого стиля деятельности будущего учителя; использование в учебном процессе комплекса йоговской методики самопознания, самосознания, и саморазвития - концентрации и медитации; система управления (взаимодействие: преподаватель - студент) позволяющая сохранить определенную личностную свободу обучаемого, направленную на самоорганизацию, саморазвитие, самовоспитание и самореализацию личности будущего учителя. Апробация и внедрение результатов исследования. Диссертация была обсуждена и рекомендована на кафедре педагогики Костанайского государственного университета им. А. Байтурсынова и на кафедре педагогики Новосибирского государственного педагогического университета.

Результаты исследования были доложены автором на конференциях, симпозиумах и семинарах международного, республиканского и регионального уровней, в частности: на круглом столе «Актуальные проблемы казахстанской педагогики», -Костанай, Костанайский государственный университет им. А.Байтурсынова, 1996 г.; на научно-практической конференции «Физическая культура и спорт на современном этапе», - Костанай, Костанайский государственный университет им. А.Байтурсынова, 1996 г.; на региональной научно-методической конференции «Проблемы современного вузовского образования в Республике Казахстан», - Костанай, Костанайский государственный университет им. А.Байтурсынова, 1998 г.; на региональном теоретическом симпозиуме «Проблемы человека в переходном обществе», - Костанай, Костанайский государственный университет им. А.Байтурсынова, 1999 г.; на V международной конференции «Россия и Восток: проблемы взаимодействия», - Новосибирск, Новосибирский государственный университет, 1999 г.; на международной научно-практической конференции «Валеология: здоровье населения и окружающая среда», - Костанай, Костанайский институт валеологии, 2000 г.; на международной научно-практической конференции «Актуальные проблемы переходного общества», - Костанай, Костанайский государственный университет им. А. Байтурсынова, 2000 на межвузовской научно-практической конференции «Школа и педагогическая мысль Сибири: история и современность». - Новосибирск, Новосибирский государственный педагогический университет 2001, на международной научно-практической конференции «Проблемы общества и человека в XXI веке» - Новосибирск, Новосибирский филиал Московского государственного университета коммерции, 2002.

В 1996-2000 гг. соискателем читались спецкурсы на факультетах КГУ им. А. Байтурсынова, на факультете журналистики - «Человек в мире культуры» (30 ч.); на факультете физической культуры - «Йога - как нетрадиционная система оздоровления» (36 ч.); на психологическом факультете - «Человек как объект познания, саморазвития и самовоспитания в Индийской культуре» (26 ч.). За период (1996-2000 гг.) соискателем было проведено 3 спецсеминара на базе Костанайского института переподготовки учителей (КИПУ) для преподавателей общеобразовательных школ Костанайской области.

С 2001 года образовательную программу Новосибирского филиала МГУК была внедрена педагогическая технология «Йога - путь к гармонии и самосовершеству», которая имеет своей целью оптимизацию учебно-воспитательного процесса в вузе.

На базе Новосибирского оздоровительного центра «Гелиос» с июня 2001 действует школа Йоги, имеющая образовательно-воспитательные функции. Школу посещает молодежь Октябрьского и смежных районов.

Структура диссертации

Работа состоит из введения, трех глав, заключения, списка использованной литературы и источников, приложений. В работе присутствуют: 37 таблиц, 10 рисунков.

Заключение диссертации по теме «Теория и методика профессионального образования», Егорычев, Александр Михайлович

Результаты исследования свидетельствуют о том, что эффективность профессиональной подготовки будущего учителя повышается при приобщении студентов к ценностям и смыслам Восточной культуры, несущих общечеловеческие представления, при их ориентации на понимание мира, другого человека через познание себя, через процесс самопознания.

Актуальным явилась используемая система педагогических отношений в учебно-воспитательном процессе, в рамках рассматриваемой технологии. Это дало возможность создать эффективную систему познания, систему, основанную на тонком и бережном отношении к личности окружающих, ко всему миру.

Проведенное исследование показало наличие зависимостей эффективности процесса профессиональной подготовки будущего учителя как от комплексного, целенаправленного педагогического воздействия (средства, методы, содержание, формы), так и позиции самого студента, активно проявляющего в системе отношений: к себе, миру, деятельности.

Деятельность, лежащая в основе нового курса, создает, утверждает сильные мотивы. характеризующие и поддерживающие процесс самоорганизации, саморазвития и самовоспитания. Сформированные сильные мотивы на деятельность (саморазвитие), определяют, как показало исследование, конечный результат профессиональной подготовки будущего учителя, улучшают показатели исследуемых сторон личности: физической, ментальной, духовно-нравственной.

Стоит отметить, что новый курс «Йога - путь к гармонии и самосовершенству» также успешно решает задачу, практически не решаемую в системе традиционного вузовского обучения, - задачу обучение будущих специалистов технологии психофизической и психо-социальной коррекции как собственной личности, так и окружающих. Можно заключить, что содержательная и методическая сторона указанного курса несут психотерапевтический эффект, что позволяет комплексно подойти к решению проблемы по формированию здоровой психики будущего учителя.

Анализ практического использования курса «Йога - путь к гармонии и самосовершенству» показывает необходимость его широкого практического применения в системе профессионального среднего и высшего образования с целью дальнейшего непосредственного воздействия и воспитания психофизиологической и социальной готовности к педагогической деятельности студентов.

Полученные нами многочисленные исследовательские данные позволяют подтвердить продуктивность нового курса «Йога - путь к гармонии и самосовершенству» и рекомендовать его к использованию в дальнейшем в системе педагогического образования.

Данное исследование не претендует на окончательное решение исследуемой проблемы. На наш взгляд, указанная проблема имеет многие перспективные направления, которые требуют дополнительного исследования, например:

- Йога как психолого-педагогическая методика в системе образования.

- Использование возможностей Йоги в формировании профессиональной направленности студентов педагогических ВУЗов.

- Формирование педагогических способностей в русле Йоговской концепции ценностей.

- Йоговские методики саморегуляции как средство повышения эффективности профессионального становления будущего учителя.

- Средства и методы традиции Йоги в увеличении творческого потенциала будущих учителей.

- Проблема предмета психотехнологий в Йоговской традиции.

- Духовное и психологическое развитие личности будущего учителя в системе Йоговской традиции.

Использование психопедагогических методов Йоговской традиции как дидактическая проблема.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

Проведенное исследование показало, что профессиональная подготовка личности будущего учителя с использованием традиций Восточной культуры имеет значительную эффективность и педагогическую перспективу. Анализ исторической и современной научной литературы позволил определить духовно-нравственное воспитание личности, как приоритетное направление, определяющее развитие всей мировой культуры и цивилизации. А так же позволил выявить особенность культуры России как великой Евразийской державы, несущей в себе ценности и смыслы близкие духовным традициям Востока. Все это предопределило направление нашего исследования.

Список литературы диссертационного исследования кандидат педагогических наук Егорычев, Александр Михайлович, 2002 год

1. Абедананда Суоми. Что такое йога //АУМ. Т. 1. ТЕРРА, 1990. С. 98 -99.

2. Абросимова Г.В. Теория и практика дидактико-методической подготовки будущих учителей к педагогическому творчеству. Дис. на соиск. уч. ст. докт. пед. наук./Чел. Г.У.- Челябинск, 1996. С. 358.

3. Авторская страница академика Н.Н. Моисеева //Социально-гуманитарные знания. 1995, № 5.

4. Агеев В.В. Философия субъекта и психология прансцендирования как методологическая основа стратегии реформирования образования Сб., Россия и Восток: проблемы взаимодействия. 4.2. Новосибирск.: Изд. НГПУ, 1999. -С. 26-29.

5. Агудов В. Двуединая задача обществоведческого цикла //Высшее образование в России. 1999, № 5.

6. Азаров Ю.П. Искусство воспитывать. М., Просвещение, 1979. С. 9.

7. Айенгар Б.К. С. Пранаяма. Искусство дыхания. Пер. с англ. К.: «София», 1995. С. 27-28.

8. Айенгар Б.К.С. Главное в учителе ясность, чистота и сострадание. //Советский спорт, 1990, № 5. С 2.

9. Айенгар Гита С. Йога для женщин. Пер. с анг. М., Наука, 1992. С. 16- 17, 21, 22.

10. Айрапетова С.Н. Социологическое изучение представлений о педагогических инновациях и гуманитаризации образования. Сб. Гуманизация педагогического образования. Екатеринбург, 1994. С 27-28.

11. Александров А.А. Современная психотерапия. Санкт-Петербург, 1997. С. 290, 300, 302.

12. Алисов Е.А. Принцип отражения в формировании сознания. Сб.: Россия и Восток: проблемы взаимодействия. 4.1. Новосибирск: Изд. НГПУ, 1999. -С.80.

13. Анагирик Говинда. Предисловие ламы. //Тибетская книга мертвых/ Пер. с анг. О.Т. Тумановой. М., ФАИР-ПРЕСС, 1998. С. 52-53.

14. Анисимов О.С. Основы методологического мышления. -М., 1989.

15. Анисимов О.С., Деркач А.А. Основы общей и управленческой акмеологии. -Москва-Новгород, «СЕТ», 1995.

16. Антилогова Л.Н. Управление собой как способ нравственного развития личности. Сб. Россия и Восток: проблемы взаимодействия. Ч. 1. Новосибирск. Изд. НГПУ, 1999. С. 83.

17. Артюхова И.С. Ценности и воспитание. //Педагогика, М., 1999. №4. С. 117121.

18. Асмолов А.Г. У порога неклассической релятивистской психологии. //Сибирский психологический журнал. Томск, 1998, вып. 7. С. 10.

19. Атутов П.Р. Технология и современное образование. // Педагогика. М.,- 1996. №2, с 11.

20. Ауробиндо Шри. Literature and Uoga. Индия, 1952. С.6.

21. Ауробиндо Шри. Супроментальное проявление на Земле. К., «Преса Украши», 1993. С. 11-12, 17,38, 191.

22. Афанасьев П. Йога Пранаяма. Ростов-на-Дону, 1990. С. 5.

23. Баева И.В. Образование как сфера вандализма. //Сибирь. Философия. Образование. Новокузнецк, 1997, № 1(0). С. 103.

24. Базелюк B.JI. Педагогические условия подготовки будущего учителя к управлению конфликтом в учебно-воспитательном процессе школы: Дис. на соиск. уч. ст. канд. пед. наук /ЧГПУ. Челябинск, 1996. 210 с.

25. Бальсевич В.К. //Теория и практика физической культуры, 1991, № 7.

26. Баранов Е.Г. Размышления о гуманизме над школьным учебником //Педагогика. М„ 1999, № 4. С. 125.

27. Бароненко Б.А. Формирование умений дидактического речевого общения у студентов педагогических вузов.:Дис. на соиск. уч. ст. канд. пед. наук./ ЧГПУ -Челябинск, 1998. 178 с.

28. Бахман В.Б. Подготовка преподавательских кадров острый вопрос для Европы. Bohman V.B. Ministermute efterlyste ny Jdrarroll // Ldarnas tidning. Stockholm. 1997, № 14. S. 22.

29. Бахур В. Секреты йогов и произвольная регуляция работы внутренних органов. //Наука и жизнь, 1978, № 3. С. 70.

30. Белов В.И. Йога для всех. М., «КСП», 1997. С. 3.

31. Белозерцев Е.П. Подготовка учителя в условиях перестройки. М., Педагогика, 1989. С. 3, 20, 21.

32. Беляева В.А., Черных А.П., Певчева Т.В. Духовно-нравственное становление будущего учителя.//Педагогика. 1998, № 5. С. 67.

33. Берне Р. Развитие Я концепции и воспитания. - М., 1986.

34. Берулава М.Н. Состояние и перспективы гуманизации образования. //Педагогика, М., 1996, № 1. С. 9-11.

35. Беспалько В.П. Психологические парадоксы образования. //Педагогика. 2000, № 5. С. 14, 19.

36. Бим-Бад Б.М. Педагогическая антропология: Учебное пособие. М., Изд. УРАО, 1998. С. 14, 161, 79,127.

37. Битянова Н.Р. Проблема саморазвития личности в психологии. М., 1998. С. 3.

38. Блаватская Е.П. Тайная доктрина. КМП Сиринъ. В 8 том. Кн.1.-М., 1993. С. 337.

39. Бодалев А.А. О некоторых направлениях разработки проблем высшей школы //Проблемы формирования личности специалиста широкого профиля. JL, 1976.

40. Бодалев А.А. Об особенностях понимания преподавателем студентов //Современные психолого-педагогические проблемы высшей школы, Д., 1978. Вып. 4.

41. Бонгард-Левин Г.М. Древнеиндийская цивилизация. Философия, наука, религия. М., 1980.

42. Бонгард-Левин Г.М. Некоторые проблемы этно-культурной истории народов Индостана в III-I тысячелетии до н. э. //Узловые проблемы истории Индии. М., 1981.

43. Бонгард-Левин Г.М. Упадок хараннской цивилизации и вопрос об арийском нашествии //Народы Южной Азии. М., 1963.

44. Бонгард-Левин Г.М., Ильин Г.Ф. Древняя Индия. М., 1961 г.

45. Бондаренко Ю.Я. Лики судьбы. Введение в тему (Генезис и эволюция идеи судьбы в свете проблем детерминизма). М., Знание, 1999. С. 29.

46. Бондырева С.К. Объективные тенденции развития образовательной среды в пространстве СНГ. //Мир психологии. 1998, № 4. С. 286-299.

47. Боровкова Е.Е. Формирование межкультурных коммуникативных умений будущего учителя. Дис. на соиск. уч. ст. канд. пед. наук /ЧГПИ. Челябинск, 1996. 199 с.

48. Боровская С.В. Педагогические условия повышения эффективности профессионально-творческой самообразовательной деятельности будущего учителя: Дис. на соиск. учен. ст. канд. пед. наук /ЧГПУ Челябинск, 1999. С. 170.

49. Боронаев А.О., Емельянов Ю.Н. Антропология в современном мире //Социально-политический журнал. М., 1993, №5-6, с.22.

50. Братусь Б.С. Аномалии личности. М., Мысль, 1988. С. 302.

51. Братусь Б.С. Опыт обоснования гуманитарной психологии //Вопросы психологии. 1990, № 6. С. 9-17.

52. Братусь Б.С. Психология. Нравственность, культура. М., Менеджер, Роспедагенство, 1994.

53. Бродов В.В. Истоки философской мысли Индии. Йога: методология практических занятий. М.: Изд. МГУ, 1990. С.24, 70.

54. БродовВ.В. Древнеиндийская философия. М., 1972. С. 142-143.

55. Бродский Ю. Школа развития личности как фактор гуманизации образования. Сб., Гуманизация пед. образования. Екатеринбург, 1994. С. 45-46.

56. Буева Л.П. Человек: деятельность и общение. М., 1978.

57. Бхагават Гита. Как она есть. -Нью Дели, 1984. С. 313-314.

58. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Книжка индийского мышления. Калькута, 1982. С. 15.

59. Быструшкин С.К. Психорегулирующий принцип «внутренних» школ У-ШУ в практике адаптивного воспитания. Сб.: Россия и Восток: проблемы взаимодействия. Ч. 3 Новосибирск, НГПУ, 1999. С. 120-122.

60. Быструшкин С.К., Керимшеева О.А, Внедрение социокультурных традиций Востока в общеобразовательные школы России. Сб.: Россия и Восток: проблемы взаимодействия. Ч. 3 Новосибирск, НГПУ, 1999. С. 129-130.

61. Быструшкин С.К., Керимшеева О.А. Восприятие национальных японских и китайских традиций учащимися общеобразовательных школ России. Сб. Россия и Восток: проблемы взаимодействия. Ч.З Новосибирск. Изд. НГПУ, 1999. С. 128-129.

62. Быховская И.М. //Теория и практика физической культуры, 1986, № 5.

63. Быховская И.М. Человеческая телесность в социокультурном измерении: традиции и современность. Об-во социологов РАН.- М., РИО ГЦОЛИФК, 1993.

64. Бэшем A.J1. Чудо, которым была Индия. Русск. перевод. М., 1977.

65. Вазина К. Саморазвитие человека и модульное обучение. Н.Новгород, 1991. С. 9, 12, 15,21.

66. Валицкая А.П. Философские основания современной парадигмы образования. //Педагогика. М„ 1997, № з. с. 15-19.

67. Василюк Ф.Е. От психологической практики к психотехнической теории //Московский психотерапевтический журнал, 1992, №1. С. 15-33.

68. Васильков Я.В., Невелева С.Л. Махабхарата. Книга третья. Лесная (Араньякапарва); пер. с санкрита, предисл. М., 1987.

69. Введение в политологию. Учебное пособие. Под ред. доктора филос. наук, профессора Когана А.Н. Екатеринбург.: Изд. Уральского университета, 1993. С. 158.

70. Вернадский В.И. Биогеохимические очерки. М.; Л., 1940. С. 47.

71. Вертгейм Ю.Б. Россия и Китай в структурах мирового лидерства. Сб. Россия и Восток: проблемы взаимодействия. 4.1. Новосибирск: Изд. НГПУ, 1999. С. 126.

72. Вершловский С.Г. Учитель о себе и профессии JL: Знание, 1988. С. 3, 4, 29.

73. Вивекананда С.Карма Йога.: Виеда, 1991. С. 3, 4, 6.

74. Вивекананда Свами. Философия Йоги. Магнитогорск, «Амрита», 1992. 512 с.

75. Вивекананда. Практическая веданта. М., 1912.

76. Вигасин А.А., Самозванцев A.M. «Артхашастра». Проблемы социальной структуры и права. М., 1984.

77. Вишну-Пурана (пер. с санкрита) кн. 1. Санкт-Петербург, 1995. С. 224.

78. Воробьева Л.И. Гуманитарная психология: предмет и задачи //Вопр. психологии. 1995, № 2. С. 19-31.

79. Вульфов Б.З. Учитель: профессиональная духовность. //Педагогика. 1995, № 2. С. 48, 51-52.

80. Выжлецов Г.П. Философия ценностей и вызовов XXI века. Сб.: Философия и вызов XXI века. Санкт-Петербург, 1996. С. 42 48,44,47.

81. Галимова Т.Г. Динамика межличностных отношений в учебной группе. //Теоретические и прикладные исследования по психологии. Казань, 1977. С. 40.

82. Герасимов А.В. Опыт анализа содержания гимнов «Атхарваведы» //Индия в древности. М., 1964.

83. Герасимов Б.Н. Инновационные технологии в становлении и развитии профессионализма специалистов //Интеграция науки, образования и культуры. Новосибирск, 1998.

84. Гердер И.Г. Избранные сочинения. М.; Л., 1959.

85. Гершунский Б.С., Шейерман Р. Общечеловеческие ценности в образовании //Педагогика, 1992, № 5-6. С.7.

86. Гершунский Б.С. Россия: образование и будущее. Кризис образования в России на пороге XXI века. М., 1993.

87. Гинецинский В.И. Проблема структуирования мирового образовательного пространства. //Педагогика М., 1997, № 3. С. 10-15.

88. Гиренок Ф.И. Экология. Цивилизация. Ноосфера. М., Наука, 1987. С. 162, 181,149.

89. Годфри Деверё. Йога /Пер. с англ. Н. Штыкало. М., 1997. С. 11.

90. Голик Н.В. Если ты гуманист-подтолкни слабого. //Санкт-Петербургский университет. СПб., 1997. Май. С. 27, 32.

91. Голубева О.Н., Суханов А.Д. Стратегия развития общего высшего образования: достижение целостности через трасдисциплинарность // Известия. РАО. 2000, № 1, с. 7.

92. Гончаров И. «Новая школа в России: какой ей быть? //Воспитание школьников. М., «Школа Пресс». 1997, № 1. С. 2.

93. Гончаров И. Какой быть российской школе //Воспитание школьников. М., 1993, №5. С. 8-12.

94. Гопи Кришна. Истинная цель Йоги. //Что такое просветление? Под редакцией Джона Уойта Пер. с анг. - М.: Изд. Трансперсонального института, 1996. С. 222, 225, 227.

95. Горбатов А.В., Горбатова М.М. О смене научной парадигмы в современной системе образования. Сб.: Россия и Восток: проблемы взаимодействия. 4.1. -Новосибирск: Изд. НГПУ, 199. С. 22.

96. Горбачев М.С. Революционной перестройке идеологию обновления. Речь на Пленуме ЦК КПСС 18 февраля 1988. М., 1988. С. 4.

97. Горячкина Е. Синергетика и творческая синергия как моделирование космических первообразов. //Общественные науки и современность. «Наука». М., 1995, №2. С. 159.

98. Готвальд Ф.-Т., Ховальд В. Медитация (пер. с нем.) М. 1993. С. 6, 145-149.

99. Гребенев И.В. Методическая подготовка студентов университетов. // 1996, № 1.С. 37-40.

100. Грейдин H.JI. Культурологические основы развития Сибирского региона // Сб.: Сибирь на пороге третьего тысячелетия: прошлое, настоящее, будущее. -Новосибирск, 1998, с. 124.

101. Григорьева Т.П. Дао и Логос. М., 1992.

102. Гримак Л.П. Резервы человеческой психики. М., 1997. С. 26.

103. Гуляева Н.В. О проблеме интеграции в географическом образовании // Матер. Межд. Конгр. «Новые технологии науки и образования на пороге третьего тысячелетия». Новосибирск, 2000. Т.5. 4.6. С. 103.

104. Гуторов В.А. Политическое образование в России: исходные предпосылки и вызов XXI века. Сб.: Философия и вызов XXI века. Санкт-Петербург, 1996. С. 9-24.

105. Давыдов В.В., Зинченко В.П. Культура, образование, мышление. //Перспективы (вопросы образования). Юнеско, М., 1992, №1/2. С. 7-16.

106. Далингер В.А. О современных тенденциях в решении проблемы целепологания в школьном математическом образовании, //мат. Междун. конг. «Новые технологии науки и образования на пороге третьего тысячелетия». Новосибирск, 2000. Т.5. 4.6. С. 107, 109.

107. Девере Г. Йога / Пер. с англ. М.: Изд. Трансперсонального Института, 1997, с. 6.

108. Делор Ж. Образование: необходимая утопия. // Педагогика. 1998, № 5, с. 6.

109. Джуринский А.Н. История зарубежной педагогики: Учеб. пособие для вузов. М.: Изд. группа «ФОРУМ» - «ИНФРА - М»., 1998. С. 247.

110. Джуринский А.Н. История педагогики: Учебное пособие. М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 1999. С. 243-244, 397,401, 412.

111. Дистервег А. Избранные пед. соч. /Сост. В.Н. Ротенберг. М., 1956. С. 268.

112. Дичковская Л.Н., Овчаренко В.И. О формировании личности студента //Психология. Выпуск 2. Психология профессиональной подготовки в вузе. -Минск, Изд. «Народная Асвета», 1982. С. 15, 18.

113. Дмитраков А., Довченко О. Знакомьтесь: Биолектика. //Природа и Человек (Свет) М., 1999, №2. С. 7.

114. Днепров Э. Образовательная политика это прежде всего социальная ответственность. //Первое сентября 1999 (13.03) № 18. С.2.

115. Добролюбов Н.А. Избранные педагогические произведения. М.: АПН РСФСР, 1952. С. 135.

116. Добряженская Р.Г., Павлюк О.И. Опыт медико-психологического сопровождения педагогического процесса в первых классах муниципальной средней школы. //Сибирский психологический журнал. Томск. 1998. С. 61.

117. Дробиз Е.Ю. Формирование культуро-творческих профессионально-педагогических ценностей будущего учителя: Дис. на соиск. уч. ст. канд. пед. наук. /ЧГПУ. Челябинск, 1999. 180 с.

118. Дубров А.П., Пушкин В.Н. Парапсихология и современное естествознание. -М.: СП «Соваминко», 1989. С. 26.

119. Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев (Русск. пер.) -М., 1986.

120. Дюмулен Г. История Дзэн-Буддизма. Индия и Китай. «Орис», Санкт-Петербург, 1994. С. 24.

121. Евтимов В. Йога /Пер. с болг. М., 1986. С. 22.

122. Егоров B.C. К понятию открытости образования //Синергетика и образование. -М., 1998. С. 85.

123. Елизаренкова Т.Я. Грамматика ведийского языка. М., 1982.

124. Елизаренкова Т.Я. Об Атхарваведе //Атхарваведа. Избранное. М., 1976.

125. Елизаренкова Т.Я. Об искусстве ведийских риши. //Переднеазиатский сборник. Л., 1986.

126. Елизаренкова Т.Я. Пер., комментарий и вступ. ст. //Ригведа. Избранные гимны. М., 1972.

127. Елизаренкова Т.Я., Топоров В.Н. Древнеиндийская поэтика и её индоевропейские истоки //Литература и культура древней и средневековой Индии. М., 1979.

128. Елизаренкова Т.Я., Топоров В.Н. О древнеиндийской Ушас (Usas) и ее балтийском соответствии (Usins) Индия в древности. М., 1964.

129. Елизаренкова Т.Я. «Ригведа» великое начало индийской литературы и культуры //Ригведа. Мандалы I-IV. - М., 1989. С. 426-428.

130. Жданова М.В. Философское осмысление понятия «Образование» в западноевропейской традиции // Образование в Сибири. Томск. Изд. : ТГУ, 1995, № 1, с. 40-43.

131. Жолдак В.И. Физическая культура и спорт. М., 1979. С. 9-10.

132. Збавител Д. Индуизм и литература //Боги, Брахманы, Люди. М., 1969. С. 139.

133. Знаков В.В. Духовность человека в зеркале психологического знания и религиозной веры. //Вопросы психологии, 1998, № 3. С. 104-114,106.

134. Зубков А.Н. Очаповский А.П. Хатха-Йога для начинающих. М., 1991. С. 9.

135. Иванов Ю.М. Йога и психотренинг путь к физическому и космическому сознанию. - М., 1990. С. 9.

136. Изаксон Ч. Основы йоги. -СПб. Питер Пабли шинг, 1997. С. 11,43.

137. Индуизм. Джайнизм. Сикхизм: Словарь /Под общ. ред. Альбедиль М.Ф. и Дубянского A.M. М.: Республика, 1996. С. 118, 218, 219.

138. Ирвин К. Интегрированное образование в неоднородных обществах. // Перспективы (вопросы образования). 1993, № 1, с. 81, 83, 95.

139. Ирхин В.Н. Кащенко: здоровье учителей и учащихся приоритетная ценность. //Педагогика, 1997, № 3. С. 73.

140. Исаев Е.И. Проблемы проектирования психологического образования педагога. //Вопросы психологии. 1997, № 6. С. 50, 51.

141. Йогешвар. Учебник Хатха-Йоги. Пер. с англ. В.Фурники. М., 1991. С. 5.

142. Кабанов П.Г. Методологическая культура педагога: проблема уровней и содержания //Образование в Сибири. Томск, 1995, № 1. С. 50-51.

143. Каган М.С. Философия не игра ума //Санкт-Петербургский университет. СПб., 1997. Май 1997. С. 12.

144. Каганов Л. Медитация путь к себе. - М., 1990, с. 5.

145. Калюткин Ю.Н. Психология обучения взрослых. -М.: Просвещение. 1985.

146. Кан-Калик В.А. Учителю о педагогическом общении. М., 1987.

147. Кан-Калик В.А., Никандров Н.Д. Педагогическое творчество. М., 1990.

148. Кантор К.М. Дезинтеграционно-интеграционная спираль всемирной истории //Вопросы философии. 1997, 3 №. С. 31-47, 44.

149. Каптен Ю.Л. Основы медитации (вводной практический курс). Самара: ИЧП «АВС», 1994. С. 10, 77.

150. Каптерев П.Ф. Избранные педагогические сочинения. М.: Педагогика, 1982. С. 622.

151. Каралош И.А. Формирование у будущих учителей умений педагогического целеполагания: Автореф. дис. на соиск. уч. ст. канд. пед. наук /ВГПУ -Волгоград, 1994- 18 с.

152. Карлов Н.В. Реформа образования. //Вестник Российской Академии Наук. М., т. 69, № 2, 1999. С. 140.

153. Карпенко М.К. Вселенная разумная. М.: 1992. С. 230-231.

154. Карпенков С.Х. Основные концепции естествознания: Учебное пособие для вузов. М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 1998. С. 23, 149.

155. Касавин И.Т. Постигая многообразия разума// Заблуждающий разум? : Многообразие всенаучного знания. М.: Политиздат, 1990. С. 12.

156. Кейпер Ф.Б.Я. Труды по ведийской мифологии. М., 1986.

157. Киреевский И.В. Критика и эстетика. М., 1979.

158. Кларин В.М. Зарождение воспитания в первобытном обществе. // История педагогики и образования. Под ред. А.И.Пискунова 2-е изд. - М.: ТЦ «Сфера», гл. I, 2001, с. 33-34.

159. Кларин М.В. Личностная ориентация в непрерывном образовании. //Педагогика. М., 1996, № 2. С. 14-21.

160. Классическая йога («Йога сутры Патанджали и «Вьясы - бхашья»). Пер. с санскрита, введ., комент. и реконструкция системы Е.П. Островской и В. И. Рудого. - М.: Наука. 1992. С. 10, 86.

161. Климова Т.Е. Подготовка будущего учителя к профессионально-творческой самообразовательной деятельности: Автореф. дисс. на соиск. уч. ст. канд. пед. наук. /ЧГПИ Челябинск, 1995. 22 с.

162. Козлов В. Свободное дыхание. Методические указания. М., 1993.

163. Колесников А.С. Историко-философский процесс и реальность современной зарубежной мысли. Сб.: Философия и вызов XXI века. Санкт-Петербург, 1996. С. 30.

164. Коллингвуд Р.Дж. Идея истории. Автобиография. М.: Наука.1980. С. 399.

165. Колтаков К.Г., Москвичев И.И., Рыков В.В. Ноосферные ориентиры в свете принципа энергоинфромационного единства мира. // Педагог. (Наука, технология, практика) Барнаул. 1998, № 1 (4), с. 27, 29.

166. Коменский Я. А. О развитии природных дарований //Изб. пед. соч.: В 2-х том. Т. 2. - М.: Педагогика, 1982. С. 5-33.

167. Кондратьева С.В. Учитель-ученик. М., 1984.

168. Конзе Э. Буддийская медитация, благочестивые упражнения, внимательность, транс, мудрость: Пер. с англ. М.: МГУ, 1993. С. 5, 12, 23-24.

169. Концепция воспитания учащейся молодежи. //Педагогика. М., 1992, № 3, 4. С. 11.

170. Копытов А.Д. Трудовая подготовка учащихся молодежи в условиях рынка. //Педагогика, М., 1999, № 4. С. 22.

171. Корниенко Н.А. Новая психология личности. Новосибирск: Изд. НГПУ. С. 289, 300.

172. Королькова Е.С. Научное знание основа гуманистического воспитания. //Педагогика, М., 1991, № Ю. С. 30-35.

173. Костюченко B.C. Классическая веданта и неоведантизм. М., 1983.

174. Котляр В.Н. Культурологические основы воспитания. //Педагог (наука, технология, практика). Изд. БГПУ, Барнаул, 1998. С. 39.

175. Краевский В.В. Качество педагогики и методическая культура педагога. // Магистр, М., 1991, № 1, с. 4-15.

176. Крапивина Е.А. Физические упражнения йогов. М.: Знание, 1991. -(Новое в жизни, науке, технике. Сер. «Физкультура и спорт», № 3), с. 3-4.

177. Краснорядцева О.М. Ценностная детерминация профессионального поведения педагогов. //Сиб. псих, журнал. Томск, 1998, №7. С. 26, 28.

178. Краткий словарь имен и терминов //Вишну-Пурана (пер. с санскрита) кн. 1. СПб.: Изд. ОВК., 1995. С. 224.

179. Крейк А.И., Мишина Ю.Д. Россия и синергия синергии Запада и Востока. Сб. :Россия и Восток: проблемы взаимодействия. Ч.1.- Новосибирск: Изд. НГПУ, 1999. С. 92-93.

180. Крымский С.Б. Контуры духовности: новые контексты индивидуальности //Вопросы философии. 1992, № 12. С. 21-28.

181. Ксензова Г.Ю. Перспективные школьные технологии. М.: Педаг. общество России, 2000. С. 3.

182. Кузнецов М.Е. Личностно ориентированная подготовка учителя: теоретико-методологический аспект. Брянск, БГПУ, 2000. С. 3, 26.

183. Кузьмина Н.В. Педагогическое мастерство учителя как фактор развития способностей учащихся //Вопросы психологии, 1984, № 1.

184. Кузьмина Н.В. Способности, одаренность и талант учителя. М., 1983.

185. Кулюткин Ю.Н. Психологические знания и учитель. // Вопросы психологии. 1983, №3.

186. Кумар Рам. Исцели себя йогой.- Курган, 1990. С.5.

187. Курьянов Ю.А. Внешняя политика России в XX веке: «европоцентризм» и «Восточный фактор». Сб.: Россия и Восток: проблемы взаимодействия. 4.2 -Новосибирск: Изд. НГПУ. С. 44-46.

188. Кэрол Беллами. Предисловие. //ЮНИСЕФ. Образование для всех? Региональный мониторинговый доклад № 5 проекта MONEE, Флоренция: Международный центр развития ребенка ЮНИСЕФ.

189. Лазарев B.C., Коноплина Н.В. Деятельностный подход к проектированию целей педагогического образования. //Педагогика, 1999, № 6. С. 12, 16, 17.

190. Лазарев М.Л. Опыт исследования влияния психологических факторов на физическое здоровье детей. //Мир психологии, 1998, № 1(13). С. 221.

191. Левшинов А. Внутренний наркотик. СПб.: Питер Ком, 1999. С. 11.

192. Леонард Орр. Йога вечной жизни. //Свободное дыхание, (первые пять лет) /Под ред. Козлова В.В. М., 1994. С. 14.

193. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. М.: Политиздат, 1977. С. 212.

194. Леонтьев А.Н. Проблемы развития психики. М., 1972. С. 476.

195. Леонтьев К.Н. Антология. СПб., 1995. - Кн.1.

196. Лепин П.В. Стратегия ПГПУ по совершенствованию педагогического образования. // Педагог. Барнаул, 1998, № 1, с. 43.

197. Лихачев А. С верою в силу добра. //Воспитание школьников. М., «Школа -Пресс». 1997, № 6. 2.

198. Лихачев Б.Т. Национальная идея и содержание гражданского воспитания //Педагогика, М., 1999, № 4. С. 13.

199. Лобзин B.C., Решетников М.М. Аутогенная тренировка: (Справочное пособие для врачей). Л.: Медицина, 1996. С. 19.

200. Ломов Б.Т. Проблема общения в психологии. //Проблема общения в психологии. М., 1981. С. 3-24.

201. Лоренс Ф. Гундермарк. Упанишады. //Великие мыслители Востока. /Пер. с англ. Н. Барановой и др. М.: КРОНН-ПРЕСС, 1999. С. 187,190.

202. Лосский Н.О. Ценность и бытие. /Бог и мировое зло. М., 1994. С. 20.

203. Лотоненко А.В., Стеблецов Е.А. Физическая культура и ее виды в реальных потребностях студенческой молодежи. //Теория и практика физической культуры. М., 1997, № 6. С. 26.

204. Лубышева Л.И. //Теор. и практ. физич. культ., 1996, № 1.

205. Лукиных Н.В. Подготовка будущего учителя к разработке и внедрению гибких технологий как фактор повышения профессионально-творческой деятельности: Дис. на соиск. уч. ст. канд. пед. наук. /ЧГПУ Челябинск, 1998. 190 с.

206. Лукьянов А.Е. Становление философии на Востоке (Древний Китай и Индия). Издание 2-е, - М.: ИНСАН, РМФК, 1992. С. 4, 6, 7, 17.

207. Майкл Мерфи. Интегрирующие практики: тело, сердце и разум. // Пути за пределы «Эго». Под ред. Роджера Уолша и Френсис Воон. Пер. с англ. - М.: Изд. Трансперсонального института, 1996. С. 196, 198.

208. Макаев В.В., Малькова З.А., Супрунова Л.Л. Поликультурное образование -актуальная проблема современной школы //Педагогика. 1999, № 4. С. 5, 3-4, 10.

209. Макаренко А.С. Соч., Т. 5. М., 1958. С. 244.

210. Макарцева Н.Н. Педагогика гармонии и синтеза. //Педагогика., М., 1996., № 2. С. 37, 38-40.

211. Малая Медицинская Энциклопедия. //Под ред. В.И. Покровского, М., 1991. С. 361.

212. Мамонтов С.П. Основы культурологии. 2-е изд., доп. М., 1996. С. 219.

213. Маргалин В.Н., Соколов В.А. Активизация умственной работоспособности и психофизиологических функций организма студентов средствами физической культуры. //Метод, рекомендации. М., 1979. С. 52.

214. Марков Б.В. Идея человека в постантропологическую эпоху. //Санкт-Петербургский университет. СПб., 1997. Май 27. С. 27.

215. Маркова А.К. Психология труда учителя. М., 1993.

216. Маркова А.К. Формирование мотивации учения в школьном возрасте. М., 1983.

217. Маркс К. и Энгельс Ф. Немецкая идеология. //Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-изд. Т.З. С. 24.

218. Мартынов А. Исповедимый путь. М., Прометей, 1990. С. 67, 135.

219. Марьенко Т.Ю. Подготовка будущих учителей к работе в педагогических классах в условиях многопрофильной гимназии: Дис. на соиск. уч. ст. канд. пед. наук. / ЧГПУ. Челябинск, 1997. 200 с.

220. Масуи Д.С. Предисловие //Айенгар Б.К.С. Пранаяма. Искусство дыхания. Пер. с англ. К.: «София», 1995. С. 14.

221. Милыптейн О.А. Социальные аспекты физического совершенства. В сб.: «Спорт и личность». М.: ФиС, 1975.

222. Милыптейн О.А. Социология физической культуры и спорта в СССР. М.: ФиС, 1974.

223. Минюшев Ф.И. Духовная жизнь молодых россиян: что впереди (прогноз социолога) //Вестник Моск. унив-та. 1999, № 3.

224. Миронова М.Н. Попытка целостного подхода к построению модели личности учителя. //Вопросы психологии, 1998, № 1- 2. С. 44.

225. Митина Л.М. Психологические аспекты труда учителя: Учеб. пособие. Тула. 1991.

226. Митина Л.М. Учитель как личность и профессионал. М., 1994. С. 3, 6, 22.

227. Митина Л.М. Формирование профессионального самосознания учителя //Вопросы психологии. 1990, № 3.

228. Митина Л.М., Кузьменкова О.В. Психологические особенности внутриличностных противоречий учителя. //Вопросы психологии. 1998, № 3. С. 7.

229. Миттер В. Многокультурное образование и междисциплинарный подход //Перспективы, 1993, № 1. С. 37.

230. Мишина Ю.Д. Взгляд на проблему активности личности через призму Западной и Восточной культур. Сб.: Россия и Восток: проблемы взаимодействия. 4.1. Новосибирск: Изд. НГПУ, 1999. С. 94-95.

231. Моисеев Н.В. Восхождение к разуму. М., 1993.

232. Моисеев Н.Н. О механизмах самоорганизации общества и месте Разума в его развитии // Социально-политический журнал. М., 1993, № 8. С. 105.

233. Морозов Е.П., Пидкасистый П.И. Подготовка учителей и инновационной деятельности //Педагогика. М., 1991, № 10. С. 88-93.

234. Мырзалы С.К. Модернизация общества: взаимосвязь политики и морали. -Костанай, 1998, с. 241.

235. Мэнли П. Холл. Адепты Востока. Эзотерическая традиция Востока. М.: Сфера, 1998.

236. Назарова Т.С. Педагогические технологии. Новый этап эволюции? //Педагогика, 1997, № 3. С. 22.

237. Налимов В. Медитация отличает человека от компьютера. //Тайны сознания и безсознательного: Хрестоматия /Сост. К.В. Сельченок Мн.: Харвест, 1998. С. 490.

238. Налимов В.В. Критика исторической эпохи: неизбежность смены культуры в XXI веке. //Вопросы философии. М., 1996, № 11. С. 65-74.

239. Наоми Озанец. Медитация для начинающих. //Пер. с англ. А.Горькавого. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2000. С. 12, 13, 194-195, 213.

240. Нарбаев Н.Б. «Россия и Восток»: макроисторическая динамика в концепциях ученых евразийской школы. Сб.: Россия и Восток: проблемы взаимодействия. 4.1i.~ Новосибирск: Изд. НГПУ, 1999. С. 62-63.

241. Нарсесян С.Р. Творческие проявления личности как организационно-практическая проблема //Творческая активность личности в образовательном процессе. Сб. Новосибирск. 2000. С. 65.

242. Научные и вненаучные формы мышления. Wissenschaftliche und auferwissenschaftliche Denkformen. M., Ин-т философии РАН, 1996. С.336.

243. Немудрая Е.Ю. Формирование инновационных умений у будущего учителя: Дис. на соиск. уч. ст. канд. пед. наук /ЧГПУ. Челябинск, 1999. 185 с.

244. Неру Д. Открытие Индии. В Двух кн.1 - М., 1989. С. 116, 161, 287-288, 292.

245. Никитина Н.Н. Развитие ценностного сознания учителя. //Педагогика, 2000, № 6. С. 66, 65.

246. Никифоров В.Н. Восток и всемирная история. М., 1977.

247. Николаев Ю.М. //Теория и практ. физ. культ., 1987, № 6.

248. Николаев Ю.М. О культуре физической, ее теории и системе физкультурной деятельности //Теор. и практ. физ. культуры. М., 1997, № 7. С. 2-10.

249. Нэсбитт Д., Эбурдин П. Что нас ждет в 90-е годы. Мегатенденции: Год 2000. Десять новых направлений на 90-е годы. М., 1992. С. 10.

250. Овчаров А.А. Философский синтез русской мысли. Сб.: Россия и Восток: проблемы взаимоотношения. 4.2. Новосибирск: Изд. НГПУ, 1999. С. 79.

251. Одиноков В.Г. Литературоведческие дисциплины в процессе культурно-образовательной подготовки студентов. //Известия. РАО, М., 2000, № 1. С. 83.

252. Ожегов С.И. Словарь русского языка. М., 1984. С. 603.

253. Олейникова О.Д. Национальный синкретизм Российской самобытности. Сб.: Россия и Восток: проблемы взаимодействия. 4.2. Новосибирск.: Изд.: НГПУ, 1999. С. 36-37.

254. Олейникова О.Д. Составляющие гуманизации образования. Сб.: Россия и Восток: проблемы взаимодействия. 4 2.- Новосибирск: Изд.: НГПУ, 1999. С. 67-69.

255. Олех Л.Г. Типы культуры и образования // Образование в Сибири. Томск, 1995, № 1.С. 6,8.

256. Орлов А.Б. Проблемы перестройки психолого-педагогической подготовки учителя. // Вопросы психологии. 1988, №1.

257. Орлова Т.Е. Восточные и Западные тенденции в современной образовательной ситуации России. Сб.: Россия и Восток: проблемы взаимодействия Ч. 1. Новосибирск: Изд. НГПУ, 1999. С. 20.

258. Осаченко Ю.С. Восток-Запад: проблемы понимания иной культуры в контексте образования // Сибирь. Философия. Образование. Новокузнецк, 1997, №1. С. 36.

259. Островская Е.П. Аннамбхатта. Тарка-Санграха (свод умозрений). Тарка-Дипика (разъяснение к своду умозрений). Перевод с санскрита, введение, комментарий и историко-философские исследования. М., 1984.

260. Павлова Т.Л. Традиция и реформы современной японской школы. // Педагог. Барнаул, 1998, № l, с. 115.

261. Панарин А. О возможностях отечественной культуры. //Новый мир. 1996, № 9.

262. Педагогика и психология высшей школы. Под ред. С.И. Самыгина. Ростов-на-Дону, 1998. С. 277.

263. Педагогика: педагогические теории, системы, технологии: Учебное пособие. /С.А. Смирнов, И.Б. Котова, Е.Н. Шиянов, Т.И. Бабаева и др. М., 1999. С. 505, 526, 39.

264. Педагогика: Учебное пособие для студентов педагогических учебных заведений /В.А.Сластенин, И.Ф. Исаев, А.И. Мищенко, Е.Н.Шиянов. М.: Школа - Пресс, 1998. С. 4.

265. Педагогический процесс как объект профессиональной подготовки учителей. Под ред. Н.Д. Хмель.- Алма-Ата, 1984. С.5.

266. Перминова Л.М. Содержание образования с позиций самоиндентификации личности. //Педагогика. М., 1997, № 3. С. 36.

267. Петрова Г.И. Антропологические предпосылки современной образовательной деятельности. //Образование в Сибири. 1995, № 2. С.9.

268. Петровский А.В. Нерешенные проблемы перестройки педагогической науки. //Новое педагогическое мышление. М., 1989.

269. Петросян А. «Миф искусства и японская художественная культура. Сб.: Россия и Восток: проблемы взаимоотношения. 4.2. Новосибирск: Изд. НГПУ, 1999. С. 71.

270. Пиминовский В.Я. Требования к личности учителя в условиях высокотехнологического общества. //Педагогика. 1997. С. 99.

271. Платонов К.К. Структура и развитие личности. М., 1986. С. 138.

272. Поволяева М.Н., Пахомова С.Е. Становление институтов сферы образования. //Педагогика. М., 1996, № 2. С. 3-7.

273. Подласый И.П. Педагогика: Учебное пособие для студентов высш. пед. заведений. М.: Просвещение, 1996. С. 145, 156.

274. Позднякова А.П. Проблема диалога «Восток-Запад». Сб.: Россия и Восток: Проблемы взаимодействия. 4 2.- Новосибирск: Изд.: НГПУ, 1999. С. 73.

275. Полищук В.И. Культурология. М.: Гардарика, 1998. С. 193, 196, 163.

276. Полковников Ю.Н. Как продлить годы жизни (целительная йога) М., 1995. С. 6,11, 12.

277. Пономаренко В.А. Психология духовности профессионала. М.: Рос. акад. образов., 1997.

278. Попова Н.Н. Национальное образование и возрождение Российской духовности. //Сибирский учитель. 1999, № 4. С. 31.

279. Посова Т.К. Космология раннего индуизма (по материалам Вишну-пураны). НАА,М., 1988, №3.

280. Посова Т.К. О содержании понятия «Мокша» в Вишну-пуране. Сб.: ПП и ПИКНВ, 1985. Ч. 1. М., 1986.

281. Посова Т.К. Сюжет о драгоценных камнях в Гаруда-пуране. Сб.: ПП и ПИКНВ, 1987.

282. Психологическая наука в России XX столетия: проблемы теории и истории. Под. ред. А.В. Брушлинского. М., 1997. 576 с.

283. Психотерапевтическая энциклопедия. Под ред. Б.Д. Карвасарского. Санкт-Петербург, 1998. С. 173, 246.

284. Пуляев В.Т., Шаронов В.В. Социальная антропология: статус, предмет, проблемы. //Социально-политический журнал. М., 1993, № 7. С. 15-20.

285. Пятигорский A.M. Мифологические размышления. Лекции по феноменологии мифа. М.: «Языки русской культуры», 1996. С. 62.

286. Рабиндранат Р. Махар. Смерть одного гуру. «Свет на Востоке», 1995. С. 14, 201.

287. Рамачарака. Наука о дыхании индийских йогов. М.: 1990. С. 6.

288. Рамачарака. Хатха-Йога. Философия физического благополучия «ФиС». М. 1999. С. 8, 11.

289. Рерих Н.К. и Е.И. Учение живой этики: воспитание в общине. М., 1996.

290. Рогов Е.И. Личность в педагогической деятельности. Ростов-на-Дону, 1994.

291. Роджер Уолш и Фрэнсис Воон. Предисловие к русскому изданию. //Пути за пределы «эго». Пер. с англ. М.: Изд. Трансперсонального Института, 1996. С. 9.

292. Розенберг О.О. Буддизм: проблемы истории. М., 1989. С. 113.

293. Розин В.М. Новая концепция происхождения человека и сознания //Социально-политический журнал. 1993, № 5-6. С. 14.

294. Руденский Е.В. Медитация как культурно-психологическая коррекция технологической деформации личности. Сб.: Россия и Восток: проблемы взаимодействия. 4.1. Новосибирск: Изд. НГПУ, 1989. С. 102.

295. Рутман Э.М. Надо ли избегать от стресса? М., 1990. С. 128.

296. Рындак В.Г. Взаимодействие процессов непрерывного образования и развития творческого потенциала учителя: Автор. Дис. на соиск. уч. ст. канд. пед. наук. / Оренбургский гос. пед. ун-т. Челябинск, 1996. 42 с.

297. Рябов М. Свободное дыхание как медико-социальная методика. // Свободное Дыхание. (Первые пять лет) / Под ред. Козлова В.В. М., 1994, с. 122-124.

298. Саган К. Рассуждения об эволюции человеческого мозга: Пер. с англ. М.: Знание, 1986. С. 9.

299. Сазонов В.И. Стратегия гармонии- гармония стратегий. //Матер, междун. конф. «Новые технологии науки и образования на пороге третьего тысячелетия». Новосибирск, 2000. Т.5. 4.6. С. 14.

300. Саранцев Г. М. Методика преподавания: предмет, проблематика, связь с педагогикой. //Педагогика. М., 1997, № 3. С 29.

301. Саранцев Г.И. Гуманизация и гуманитаризация школьного математического образования //Педагогика. М., 1999, № 4. С. 43.

302. Сатыбалдинова К. Учитель и преподаватель (Восток и Запад: традиции и современность) //Альма Матер (Вестник высшей школы) 2000, № 1. С. 27.

303. Свами Вишну-девананда. Полная иллюстрированная книга йоги. Пер.с англ. М., 1990. С. 7,8, 9.

304. Селевко Т.К. Современные образовательные технологии. М., 1998. С. 10.

305. Семенцов B.C. Проблемы интерпретации брахманической прозы. М., 1981.

306. Сенько Ю.В. Гуманитарное определение стиля нового педагогического мышления. //Педагогика, 1999, № 6. С. 44.

307. Сенько Ю.В. Учебный процесс: сотворчество педагога и учащегося. //Педагогика М., 1997, № 3. С. 40-45, 47.

308. Синенко В.Я. Экспертиза профессионализма учителя на образовательной выставке. //Образовательная выставка: ресурсы педагогического профессионализма. Тезисы докл. и сообщ. симпозиума. Новосибирск: НИПК и ПРО, 1999. С. 18-19.

309. Сластенин В.А. О современных подходах к подготовке учителя //Технология психолого-педагогической подготовки учителя к воспитательной работе. -Барнаул, 1996. С.З.

310. Сластенин В.А. Педагогическая деятельность и проблема формирования личности учителя. /Психология труда и личность учителя. Д., 1976. Вып.1.

311. Сластенин В.А. Учитель и время. //Сов. педагогика, 1990, № 9.

312. Сластенин В.А. Формирование личности учителя советской школы в процессе профессиональной подготовки. М., «Просвещение», 1976. С. 10-11, 13, 14, 15.

313. Сластенин В.А., Мищенко А.И. Профессионально-педагогическая подготовка современного учителя. //Педагогика. М., 1991, №1. С. 79-84.

314. Сластенин В.А., Подымова JI.C. Педагогика: Инновационная деятельность. -М., 1997.

315. Слободчиков В.И. Реальность субъективного духа //Начало христианской психологии /Под ред. Б.С. Братуся и C.J1. Воробьева. М.: Наука, 1995. С. 122138.

316. Слободчиков В.И., Исаев Е.И. Психология человека. М.: Школа Пресс, 1995.

317. Словарь практического психолога. /Сост. С. Ю. Головин. Минск: Харвест, 1997. С. 72,215.

318. Смирнов Б.Л. Махабхарата. Выпуск 5. Кн.1. Мокшадхарма-Ашхабадымым, 1983. С.З.

319. Смирнов Б.Л. Махабхарата. Книга 1. Мокшадхарма (основа освобождения); перевод, предисловие. Ашхабад. Ылым, 1983.

320. Смирнов Б.Л. Махабхарата. Книга 2. Нараяния; перевод, примечания. Ашхабад. Ылым, 1984.

321. Смирнов Б.Л. Махабхарата. Эпизоды из книг 3,5. Горец; перевод, введение, примечания. Ашхабад. Ылым, 1985.

322. Смоленский В.М., Ивлиев Б.К. Нетрадиционные виды гимнастики. М.: 1992. С. 23-25.

323. Собольников В.В. К вопросу развития личности в будийской психологии. Сб.: Россия и Восток: проблемы взаимодействия. 4.1. Новосибирск: Изд.: НГПУ, 1989. С. 116-117.

324. Советский энциклопедический словарь. //Под. ред. A.M. Прохорова. М., 1985. С. 516.

325. Соколов Э.В. //Теория и практика физ. культ., 1985, № 2.

326. Соловьев B.C. Кризис западной философии. //Соч. в 2 т. 2-е изд. М., 1990. Т.2. С. 121-122.

327. Соловьев B.C. Сочинения М.: Мысль, 1990.

328. Солонин Ю.Н. Философия в России и Россия в философии. //Санкт-Петербургский университет.- СПб., 1997. Май 27. С.6.

329. Солтанова М.С., Барышева Е.Ю., Васильева Э.Н., Фатьянова Н.Н. Образное мышление основа логического мышления. //Матер. Межд. Конгр. «Новые технологии науки и образования на пороге третьего тысячелетия». -Новосибирск, 2000. Т.5.4.6. С. 43-53.

330. Сосновский Г.В. Россия и Восток: взаимовосприятие в контексте философской рефлексии. Сб.: Россия и Восток: взаимодействия. 4.2 -Новосибирск: Изд.: НГПУ, 1999. С. 91-92.

331. Спирин Л.Ф. Профессиограмма общепедагогическая. М.: Рос. Пед. агенство, 1997-34с.

332. Степанов В.А. Педагогическая исследовательская рефлексия в системе формирования самооценочной деятельности будущих учителей.: Дис. на соиск. уч. ст. канд. пед. наук /ЧГПУ. Челябинск, 1999. 200 с.

333. Стурова М. П. Система образования и молодежная преступность. //Педагогика. 1998, № 6. С.9.

334. Суворова С.Л. Формирование гностических умений у студентов в процессе профессионально-педагогической подготовки: Дис. на соиск. уч. ст. канд. пед. наук /ЧГПУ Челябинск, 1999. 187 с.

335. Суховерхов Е.В. Россия в ее отношении к Западу и Востоку. Сб.: Россия и Восток: проблемы взаимодействия. Ч.З. Новосибирск: Изд.: НГПУ, 1989. С. 52-57.

336. Сухомлинский В.А. Рождение гражданина. Изд. 2-е. М., 1971. С. 113.

337. Сухомлинский В.А. Сто советов учителю. Киев, 1984.

338. Сухотин А.К. Дегуманизирующие тенденции науки. Сб.: Всероссийской конференции «Философия и вызов XXI века». СПбГУ, Санкт-Петербург, 1996. С. 77, 78, 79.

339. Сыркин А.Я. Чхандогья упанишада. М., 1967.

340. Сыркин А.Я. Брихадараньяка упанишада. М., 1964.

341. Сыркин А.Я. Упанишады. М., 1967.

342. Тагор Р. Предисловие //Миркина 3., Померанц Г. Великие религии мира. М.: 1995. С. 182.

343. Тайны Тибета /авт. сост. В.Н. Петряев. Мн.: Харвест, 1998. С. 210.

344. Тамбиев А.Э., Кондрашов В.В., Мельников Е.В. Возрастные и половые особенности эффективности медитации //Психологический журнал. Т. 16, № 5. 1995. С. 129.

345. Тангян С.А. Высшее образование в перспективе XXI столетия. //Педагогика, 2000, № 2. С. 4.

346. Тангян С.А. Грамотность в компьютерный век. //Педагогика. М., 1995, № 1. С. 13, 11, 12.

347. Темкин Э.Н. Эрман В.Г. Мифы Древней Индии. М., 1985.

348. Тетерников Л.И. Рациональная йога. М.: 1992. С. 3-14, 39.

349. Тимченко А.В., Шапарь В.Б. Таинственные явления человеческой психики. Харьков. 1997. С. 243-244.

350. Тимченко И.Н. Введение в педагогическую профессию. Учебное издание. -Новосибирск, 1997. С. 11, 58.

351. Тимченко И.Н. Педагогическую медитацию на службу образования. Сб.: Россия и восток: проблемы взаимодействия. 4.1. Новосибирск: Изд.: НГПУ, 1999. С. 15-17.

352. Тихомиров А. Психология подсознания. //Тайны сознания и бессознательного: Хрестоматия. Сост. К.В. Сельченок. Мн.: Харвест, 1998. С. 265.

353. Ткачева А. Найдите свою йогу. //»3нание»: 1991, № 9. С.5.

354. Ткаченко Е.В. Об итогах работы системы образования в 1995 году и задачи развития отрасли на 1996 год. Вестник образования. Минист. образ. РФ., 1996. С. 7.

355. Топоров В.Н. Заметки о Митре в связи с реконструкцией некоторых древних представлений. //Труды конференции по древнему Востоку. М., 1966.

356. Топоров В.Н. О брахмане. К истокам концепции АПроблемы истории, языков и культуры народов Индии. М., 1974.

357. Торстен Хюсен. Современные тенденции развития образования. //Перспективы (вопросы образования). М., 1983, № 1. С. 15, 9.

358. Тоффлер О. Раса, власть и культура. Новая технократическая волна на Западе. М., 1986. С. 288.

359. Турченко В. Н. Парадигмы стратегии образования //Педагог (наука, технология, практика). Изд. БГПУ, Барнаул, 1998, №1 (4) С. 13-18.

360. Турченко В.Н. Методологические проблемы повышения эффективности педагогических исследований IIВ кн.: Вопросы повышения эффективности теоретических исследований в педагогической науке: Ч. 1. М.: НИИ ОП АПН СССР, 1976. С. 125-129.

361. Тучина С.П. Русский человек между Востоком и Западом. Сб.: Россия и Восток: проблемы взаимодействия. Ч.З. Новосибирск: Изд. НГПУ, 1999. С. 80-82.

362. Уайт Д. Предисловие к тексту Гопи Кришны (Истинная цель йоги) //Что такое просветление? Под ред. Д.Уайта Пер. с англ.А. Дектярева и др. - М.: Изд. Трансперсонального Института, 1996. С. 220.

363. Уотс А. Путь Дзен Киев, 1993. С. 26.

364. Успенский П.Д. Новая модель вселенной: Пер. с англ. СПб: Изд. Чернышева, 1993. С. 251,257.

365. Учебно-научно-педагогический комплекс: проблемы и перспективы. //Педагогика, 1996, № 2. С. 32.

366. Ушинский К.Д. Избранные педагогические сочинения. М.: Педагогика, 1980. С. 357, 154.

367. Федорова Е.Ф. Признаки направленности содержания самостоятельной работы студентов на становление их готовности к самообразованию.: Дис. на соиск. уч. ст. канд. пед. наук /ЧГПУ. Челябинск, 1999. 176 с.

368. Филлипов Ф.Р. Социология образования. М., 1980, с. 16-17.

369. Философский энциклопедический словарь. М.: ИНФРА - М., 1997. С. 177, 194.

370. Философский энциклопедический словарь. Под ред. Фролова И.Т. М.: 1989. С. 84, 663.

371. Флоренская Т.А. Диалог как духовно развивающее общение (диалогические принципы общения в работе учителя) //Учителю об экологии детства /Под. ред. В.И. Панова, В.М. Лебедевой. М.: ЦКФЛ РАО, 1996. С. 96-104.

372. Флоренский П.А. Разум и диалектика. //Русская философия: конец XIX -начало XX века. СПб.: Изд. Санкт-Петерб. ун-та, 1993.

373. Франк С.Л. Смысл жизни //Вопросы философии, 1990, № 6. С. 68-132.

374. Франкл В. Человек в поисках смысла. М.: Прогресс, 1990.

375. Фридман Л.М. Школа и общества //Советская педагогика. М., 1991, № 10. С. 19-23.

376. Фролов А.С. Гуманистический образовательно-воспттательный потенциал русской культуры в условиях интеллектуальной патологии. //Вестник Российской академии наук. М., Т. 69, № 2, 1999. С. 19-22.

377. Фромм Э., Судзуки Д., Р. де Мртино. Дзен-буддизм и психоанализ /Пер. с анг. М.: Изд. «Весь мир», 1997. - 240.

378. Фурники В. Учебник Хатха-йоги.: 1991. С. 5, 96.

379. Халеева И.И. О тендерных подходах к теории обучения языкам и культурам. // Известия. М. 2000, № 1, с. 10-18.

380. Харламов И.Ф. Кризис воспитания и педагогика. //Педагогика. М., 1991, № 10. С. 23-29.

381. Харриссон Д. Источник вечного наслаждения. Индия: 1986. с.7.

382. Хейнеман С.П. Образование в странах Восточной Европы и средней Азии: политика реформ. АПедагогика, 1995, № 1. С. 28.

383. Хенротт Жан-Жорж. Йога: ничего сверхъестественного. Литературная газета, 1970, 2 сентября.

384. Хироми Ватанабэ. Глобализация сознания как условие выживания //Япония сегодня. 1998, № 4. С. 10.

385. Хитлман Р. Йога для здоровья. М., 1991. С. 4-5.

386. Хмель Н.Д. Теоретические основы профессиональной подготовки учителя. -Алматы, 1998. С. 5, 18, 33, 35, 36.

387. Христева А.В. Подготовка будущего учителя к анализу и самоанализу профессионально-педагогической деятельности: Дисс. на соиск. уч. ст. канд. пед. наук. /МПИ Челябинск, 1996. 170 с.

388. Цанн Ф.В. Философия воспитания: история и современность. //Этика и мораль. М., 1990. С. 4, 9-10, 12.

389. Цукер А.А., Чидарян А.П. Ценностно-ориентированная подготовка педагогов к инновационной деятельности: проекты и пути осуществления. //Сибирь. Философия. Образование. Новокузнецк, 1997. № 1(0). С. 70.

390. Чанышев А.Н. Начало философии. М., 1970.

391. Черник Б.П. Профессионализм учителя: выставочные аспекты становления и роста. //Образовательная выставка: ресурсы педагогического профессионализма. Тезисы докл. и сообщ. симпозиума. Новосибирск: НИПКиПРО, 1999. С. 3.

392. Чернобров А.А. Западная и Восточная культура и лингвофилософские парадигмы. Сб.: Россия и Восток: проблемы взаимодействия. Ч. 3. -Новосибирск: Изд. НГПУ, 1999. С. 83-84.

393. Шадриков В.Д. Духовные способности. М.: Магистр, 1996.

394. Шадриков В.Д. Психология деятельности и способности человека. М.: Логос, 1896. С. 238-257.

395. Шалаев И.К., Веряев А.А. От образовательных сред к образовательному пространству: понятие, формирование, свойства. // Педагог. Барнаул, 1998, № 1 (4), с. 3-12.

396. Шарма Р.Ш. Древнеиндийское общество (Русск. перевод). М., 1987.

397. Шацкий С.Т. Собр. соч. Т. 1. М., 1962. С. 198.

398. Швейцер А. Культура и этика. М., 1985.

399. Шиянов Е.Н. Гуманизация педагогического образования: состояние и перспективы. Моск. гос. ун-т. им. В.И.Ленина, Ставр. гос. пед. инст.-т. Москва Ставрополь, 1991. С. 3, 88, 86.

400. Шкитина Н.С. Подготовка будущего учителя к формированию школьной дисциплинированности.: Автореф. дисс. на соиск. уч. ст. канд. пед. наук. /ЧГПУ. Челябинск, 1997. 20 с.

401. Шохин В.К. Брахманистская философия. М., Изд.: «Восточная литература». РАН, 1994. С. 14-15,5.

402. Шредингер Э. Мое мировоззрение. АВопросы философии, 1994, Ха 9. С. 72.

403. Шубинский B.C. «Полюсно-полевая» теория существования человека и развитие педагогики. // Новые исследования в педагогических науках. М., 1990, № 2/56.

404. Шульгина Т.А. Формирование умений самостоятельной творческой воспитательной деятельности у студентов педагогических вузов.: Дис. на соиск. уч. ст. канд. пед. наук. /ЧГПУ. Челябинск, 1998. 178 с.

405. Щербаков А.И. Психологические основы формирования личности советского учителя в системе высшего педагогического образования. Автореферат на соиск. учен, степени докт. пед. наук. JI., 1967.

406. Щербаков А.И. Совершенствование системы психолого-педагогического образования будущего учителя //Вопросы психологии, 198., № 5.

407. Щербаков А.И. Формирование личности учителя советской школы в системе высшего педагогического образования. Автореферат на соиск. учен, степени докт. пед. наук. JL, 1968.

408. Щетинин М. Постижение природы человека основа педагогического мышления. //Воспитание школьников М., «Школа - Пресс», 1995, № 4. С.4.

409. Щуркова Н.Е. Воспитание: новый взгляд с позиции культуры. М., 1998. С. 6.

410. Эванс-Вентц. Предисловие к 4-му изданию. //Тибетская книга мертвых. /Пер. с англ.: ФАИР-ПРЕСС, 1998. С. 14.

411. Экономцев (Игумен Иоанн) Православное образование в России: традиция и развитие, уроки и перспективы. //Педагогика, М., 1999, № 4. С. 17.

412. Эльконин О.Б. К проблеме переодизации детского развития. //Вопросы психологии, 1974, № 4.

413. Элиаде М. Йога: бессмертие и свобода. Санкт-Петербург, 1999. С. 65-69, 113, 139.

414. Энциклопедия мистицизма. Санкт-Петербург, 1997. С. 163.

415. Энциклопедия этикета. Сост. Рукавчук JLH. Санкт-Петербург, 1996. С. 328.

416. Эрман В.Г. Очерк истории ведийской литературы. М., 1980.

417. Юнг К.Г. Йога и Запад. Сборник: пер. с нем. Львов, 1994. С. 32-33, 34.

418. Юнг К.Г. Предисловие к кн. Дайсэцу Судзуки. Основы Дзэн Буддизма //Дзэн-Буддизм. Судзуки Д. Основы Дзэн-Буддизма. Кацуки С. Практика Дзэн. Пер. с англ. - Бишкек: МП «Одиссей», 1993. С. 16-17.

419. ЮНИСЕФ (1998), Образование для всех? Региональный мониторинговый доклад № 5 проекта MONEE, Флоренция: Международный центр развития ребенка ЮНИСЕФ.

420. Ямбург Е. Единое образовательное пространство // Народное образование. 1994, № 1, с. 24.

421. Яркина Т.Ф. Проблемы духовного мира человека на пороге ноосферной эпохи. //Педагогика. М., 1996, № 2. С. 42-47.

422. Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1994, с. 73.

423. Nobel D.A. Understanding the Times. Summit-Press, N.Y., 1993.

424. Adler M.J. Haves Without Have Nots. Essays for the 21-st Century on Democracy and Sosialism. New York, 1991, P.P. 120 - 126.

425. L. Jlon. Structural adjustment and education: adapting to a growing global market/ International journal of educational development Tarrytown, N.Y. - 1996, vol. XIV, №1.

426. Wilson H.H. The Visnu Purana s Sistem of Hindu Mithology and Tradition. With Introduction by R.C. Hazra. Calkutta, 1961.

427. Burrow T. The Proto-Indoaryans// JRAS. 1973