Византийские традиции в храмовой архитектуре Алтая конца XX – начала XXI веков тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 17.00.04, кандидат наук Айхлер Наталья Александровна

• Айхлер Наталья Александровна
• кандидат наук
• 2022

Оглавление диссертации кандидат наук Айхлер Наталья Александровна

Введение

Глава I. Исторические и теоретические аспекты исследования

1.1. Понятийно-терминологические особенности исследования

1.2. Характерные черты византийской архитектуры и церковного искусства, влияние Византии на русскую храмовую архитектуру

Глава II. Современная храмовая архитектура Алтая: стилистический анализ

2.1. Объёмно-планировочные решения храмов Алтая конца XX - начала XXI вв

2.2. Декоративно-архитектурные элементы экстерьера храмов Алтая конца XX

начала XXI вв

Глава III. Интерьеры храмов Алтая конца XX - начала XXI веков

3.1. Архитектурные элементы интерьера храмов Алтая конца ХХ - начала XXI вв

3.2. Декоративное оформление интерьера храмов Алтая конца XX - начала XXI

вв

Заключение

Список источников и литературы

Список иллюстраций

Иллюстрации

Приложения

ВВЕДЕНИЕ

В конце XX - начале XXI вв. в России происходят значительные перемены в храмовом строительстве, охватывающие сферу проектирования и строительства православной архитектуры. Практика современного храмового строительства направлена на глубокое изучение принципов и особенностей возведения культовых сооружений. Территория исследований, обращённых к данной проблеме, в современном обществе достаточно широка. Последние десятилетия XXI века ознаменованы повышенным интересом исследователей к различным проблемам храмового строительства, одной из главных является формирование православной архитектуры, на которое повлиял длительный разрыв с традициями храмового зодчества. Опыт проектирования православной культовой архитектуры, после событий 1917 года, был практически утрачен. В настоящее время специфика храмовой архитектуры рассматривается как феномен, сформированный из сакрального и исторического факторов.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Византийские традиции в храмовой архитектуре Алтая конца XX – начала XXI веков»

Актуальность исследования

С конца XX века в России происходит активный процесс храмового строительства. Перед архитекторами ставятся новые задачи - возведение православной культовой архитектуры с соблюдением всех канонов и стилевого единства. Актуальность исследования определяется не просто научным интересом к теме современного храмоздательства, а обращению к традициям церковной архитектуры и изобразительного искусства. Одним из распространённых в храмовом строительстве, на протяжении многих лет, являлся «византийский стиль». За своё тысячелетнее существование Византия сыграла огромную роль в истории всей мировой культуры. В Византии были составлены каноны

православной культовой архитектуры, иконописи и монументального церковного искусства.

В настоящее время изучение православной культовой архитектуры, является необходимым, с условием тех пробелов, которые возникли в истории архитектуры в XX веке, а так же для формирования научного аппарата при строительстве и воссоздании церковного строительства на Алтае. Становится актуальным изучение и анализ архитектуры современных храмов, в которой нашли своё отражение византийские традиции.

В конце XX начале XXI вв. активно развивается возведение храмов во всех регионах России, главной проблемой которого становится процесс строительства сооружений и трудности, возникающие при их возведении. В незначительной степени даётся художественная и стилистическая характеристика построек. Вследствие чего актуальным оказывается изучение и анализ архитектуры современных православных храмов и процессов, происходящих в строительной практике в настоящее время. На развитие храмоздательства определённое влияние оказали традиции строительной техники и художественных особенностей Византии.

Степень разработанности проблемы

Исследования данной проблемы делятся на две группы: искусствоведческие и исторические труды, обращённые к общим проблемам византийского церковного искусства и архитектуры; искусствоведческие и исторические работы, направленные на анализ традиций церковного искусства и архитектуры Алтая.

Рассматривая общие труды, посвящённые основным вопросам истории Византийского церковного искусства и архитектуры, следует отметить, прежде всего, исследования: О. Демуса [53], А.П. Каждана [65], В.Н. Лазарева [93], В.Д. Лихачева [101], О.С. Поповой [119].

Существующий фундаментальный труд по истории византийского искусства создан В.Н. Лазаревым [93]. В своей работе автор рассматривает византийскую живопись, прежде всего как явление церковного искусства, главное внимание,

заостряя на анализе стиля. На сегодняшний день это самый обширный труд по искусству Византийской империи. Автором рассмотрены фрески, рукописи, иконы, портреты. Лазарев подчёркивает, что именно Россия стала приемником этого самобытного направления.

Сложной истории византийской художественной культуры, рассмотрению и анализу уникальных памятников искусства посвящена книга В.Д. Лихачевой [100]. Данный труд обладает особой ценностью, поскольку основывается на подробном изучении и анализе Византийского искусства и архитектуры. Рассмотрены образцы и архивные материалы.

Среди учёных византинистов стоит выделить Александра Петровича Каждана [65]. Особой заслугой автора стало всестороннее изучение истории Византийской империи рубежа X-XII вв. Рассматриваемый период характеризуется экономическим и культурным расцветом, временем, которое сформировало сущность понятия византинизм.

Исследования О.С. Поповой систематизированы в сборник работ, в которых содержатся исследования, памятников византийского искусства начиная, от V до XV вв. [119]. Автором проанализированы характерные черты и особенности византийского монументального искусства: мозаики, фресковые композиции. Отдельный блок исследований Поповой, посвящён изучению православного канона иконописи. Сборник содержит материалы обобщающего характера -типология христианских образов, теория и история византийского стиля на протяжении его существования. Одна из наиболее значимых тем, для настоящего исследования, в работе автора обращена к направлению в византийской монументальной живописи, развивающейся в особых типовых образах, с художественными приёмами, свойственными церковному искусству. О.С.Поповой проанализированы основы византийского церковного искусства и многообразие вариантов его изменений в связи с потребностями религиозного осознания, этапы в развитии византийской живописи, наполненные поиском новой художественной выразительности. Несомненной заслугой О.С.Поповой следует признать

последовательное применение методов классического искусствознания к византийской живописи.

Воислав Джурич - один из крупнейших византинистов второй половины XX века. Его книга, посвящена памятникам монументальной живописи, главным образом храмовым росписям [54].

Автором Отто Демусом подробно проанализированы мозаики византийских храмов [53]. Историк искусства Отто Демус в своей иконографии не только рассматривает монументальное искусство Византии - мозаики храмов 1X^11 вв., он представляет их как синтез художественных и сакральных смыслов, подчёркивая влияние традиций античного искусства. Мозаичное искусство в представлении исследователя находится в постоянном взаимодействии с человеком, являющееся целостным комплексом.

Особенности современного храмового строительства основаны на разнообразии традиций архитектурного прошлого. Данная проблема раскрыта следующими авторами: С. В. Борисовым [38], М. Ю. Кеслером [68], Н.В. Лайтарь [95], А. Е. Ухналевым [149], П. А Флоренским [153], А. С. Щенковым [162].

В своей работе, Н.В. Лайтарь [95], выявляет архитектурные стили и вводит рабочую терминологию, что отражает широкую базу стилистических предпочтений архитекторов XX-XXI веков.

Такие исследователи, как С.Я. Кузнецов [90], М.П. Кудрявцев [88], Е.И. Кириченко [74], А.С. Щенков [162], А.Е. Ухналев [149] обращаются к изучению церковной архитектуры периода XX-XXI вв. с научной точки зрения. Авторами систематизированы и проанализированы принципы возведения, стилевые особенности, характерные черты храмового строительства.

«Свод правил проектирования и строительства», составленный и разработанный М.Ю. Кеслером и А.Н. Оболенским [67], содержит материалы, связанные с правилами возведения новопостроенных храмов, а так же с реконструкцией и реставрацией утраченных памятников православной культовой архитектуры.

Современная храмовая архитектура постепенно становится объектом разностороннего изучения.

В публикациях исследователей часто встречается тенденция современной православной культовой архитектуры, связанная с игнорированием привычных художественных традиций, а также с попыткой модернизации художественного языка. Их внимание сосредоточено на практике зарубежной, часто западноевропейской, религиозной архитектуры, поскольку этот подход не получил существенного развития в современной отечественной храмовой архитектуре.

Анализ характерных особенностей развития сферы архитектурного проектирования и строительства храмовых зданий, а также обобщение полученных результатов позволяют сделать вывод о том, что в настоящее время в отечественной практике храмового строительства приоритетным является обращение к традициям прошлого. Эта тенденция характерна для России в целом и, в частности, определяет строительство культового зодчества Алтая.

Конец XX - начало XXI веков ознаменовали начало нового этапа в развитии церковной архитектуры. Активный поиск художественных решений сопровождается бурным процессом накопления художественного опыта, который послужит основой для дальнейшего развития практики храмового строительства и повлияет на её перспективы в будущем.

Таким образом, следует отметить, что к церковному искусству Византии обращались, многие исследователи, благодаря которым создана достаточная база для изучения искусства Империи. Большой вклад внесли учёные в изучение монументального искусства, архитектуры и иконописи Византии, имеющей важное значение в развитии церковного искусства России.

Xрамовая архитектура Алтая становится предметом научного исследования в начале XX века. Многочисленные справочные книги, монографии, энциклопедии содержат обширный материал, связанный со строительством храмовых сооружений, о деятельности прихода и священнослужителей, при этом вопрос архитектурной и художественной значимости проблемы, исследователями

практически не затронут. В период Советской власти, храмовое зодчество рассматривалось как составляющая гражданской архитектуры.

В статье Т.В. Бондаренко [37] выявлена доминирующая роль церковных православных сооружений в формировании художественного образа города в современных градостроительных условиях, проанализирована тенденция включения храмовой архитектуры в существующую городскую среду. Автор прослеживает историю возведения часовен и церквей на рубеже XX - XXI вв., которые размещены в планировочной структуре города, учитывая градостроительные традиции XVП-XIX вв.

Монография Т.М. Степанской, Р.Ю. Волоснова, Н.В. Гречневой [139] посвящена исследованиям храмовой архитектуры Алтая. Рассматриваемый авторами период охватывает XVIII - XXI вв. Труд представляет особую ценность, так как содержит материалы характеризующие: развитие культовой архитектуры на Алтае в момент зарождения, объёмно - планировочные решения современной храмовой архитектуры и стилистические особенности сельского культового зодчества. Монография предназначена для преподавателей и студентов высших учебных заведений, а также архитекторам, культурологам, искусствоведам, музейным работникам и тем, кто интересуется актуальными проблемами православного культового зодчества.

К сожалению, литература, освещающая вопросы современного церковного строительства Алтая, немногочисленна и содержит в основном фактическую информацию о проблемах, связанных со строительством того или иного храма, что нельзя сказать об информации связанной с описанием сооружений и выявлением стилевых особенностей, в том числе, византийских.

Основу публикаций исследователей составляют материалы, связанные с развитием современной православной архитектуры, влиянием на неё художественных и архитектурных традиций, с попыткой модернизации. Внимание исследователей сосредоточено на опыте западноевропейских образцов, при том,

что проблема храмоздательства не имела существенного развития в отечественной практике на протяжении длительного периода.

В современном храмовом строительстве приоритетным становится обращение к опыту и традициям прошлого. Возврат к образцам храмовой архитектуры является характерным, в частности, для России и определяет принципы возведений православного культового зодчества Алтая.

Период конца XX - начала XXI веков ознаменован формированием нового этапа в храмовой архитектуре. Поиск архитектурно-художественных решений основывается на богатом опыте, служащем основой для дальнейшего освоения практики храмового строительства и перспективы его развития.

Несмотря на имеющиеся исследования по храмовой архитектуре, стоит отметить, что данных источников не достаточно, чтобы раскрыть все сферы, связанные с культовой архитектурой и влиянием опыта Византийских мастеров. Справочные книги содержат информацию по истории строительства церквей и деятельности приходов, а так же о состоянии храмоздательства в период Советского союза, но в малой степени затронут архитектурно-искусствоведческий анализ.

Анализ литературы по проблеме настоящего исследования показывает, что специальные исследования о развитии византийских традиций в храмоздательстве Алтая не были разработаны.

Таким образом, православная культовая архитектура Алтая рубежа XX - XXI вв. не получила должной теоретической разработки и всесторонней оценки в искусствоведении.

Объект исследования - храмовая архитектура Алтая рубежа XX - XXI

веков.

Предмет исследования - византийские традиции и их особенности в развитии храмовой архитектуры Алтая рубежа XX - XXI веков.

Цель исследования: обосновать особенности проявления византийских традиций в храмовой архитектуре Алтая конца XX - начала XXI веков.

Задачи исследования:

1. Сформулировать терминологические определения, применяемые в исследовании.

2. Проанализировать особенности византийского стиля и его влияние на русское храмовое зодчество.

3. Провести стилистический анализ храмов Алтая рубежа ХХ - XXI вв., на основе объёмно-планировочного решения.

4. Исследовать архитектурные элементы на фасадах зданий православной культовой архитектуры Алтая конца XX - начала XXI вв.

5. Охарактеризовать архитектурные элементы внутреннего пространства храмов Алтая конца XX - начала XXI вв.

6. Выявить признаки византийского церковного искусства в интерьере современных храмов Алтая.

Хронологические рамки исследования ограничены периодом с конца XX до начала XXI вв. Нижняя граница исследования ограничена 1980-ми годами XX века, когда начался процесс воссоздания православной культовой архитектуры, привёдший к росту строительства церквей. Верхняя граница исследования - 20-е годы XXI века.

Территориальные рамки исследования: Россия, Алтай. В данном случае под понятием Алтай понимаются города и села Алтайского края, а так же Республики Алтай.

Методология и методы исследования обусловлены спецификой изучаемого материала и задачами научного исследования. Ведущим является системный подход, рассматриваемый процесс храмового строительства, как развивающееся и целостное явление.

Методологической основой исследования послужили труды: В.Н. Лазарева, В.Д. Лихачёвой, А.П. Каждана, О.С. Поповой. Изучению храмовой архитектуры Алтая посвящены работы: Т.М. Степанской, Н.В. Гречневой, Р.Ю. Волоснова, Ю.А. Крейдуна.

Создание культовых сооружений и выявление стилистических особенностей предполагает многоуровневое изучение. Вследствие этого применяются следующие методы:

- искусствоведческий;

- атрибутивный;

- исторический;

- формально-стилистический, один из составляющих методов. Важнейшими аспектами данного метода при изучении храмовой архитектуры являются: анализ композиции, иконографии, пластических качеств, индивидуальной манеры, материала, техники.

Источниковая база исследования

При написании диссертации выявлены и использованы разнообразные источники, прямыми из которых являются здания православных культовых сооружений Алтая.

- Официальные документы: «Свод правил СП 391.1325800.2017 «Xрамы православные. Правило проектирования» (утв. приказом Министерства строительства и жилищно-коммунального хозяйства РФ от 22 декабря 2017г №1703/пр)», «Федеральный закон об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов российской федерации от 26. 05. 2002 № 73».

- Газеты, журналы: «Алтайская Миссия», «Византийский вестник», «Журнал Московской Патриархии», «Советский художник».

- Визуальные источники: фото и видео материалы строительства, освящения храмов, установки колоколов и иконостасов.

Научная новизна исследования:

- введён в научный оборот ряд воссозданных и вновь построенных храмов Алтая, возведённых на рубеже XX - XXI вв.;

- проведён стилистический анализ храмов Алтая, возведённых в период конца XX - начала XXI вв., на основе объёмно-планировочных решений, с учётом канона византийского крестово-купольного типа;

- выявлены особенности оформления экстерьера храмовых сооружениях Алтая, с использованием приёмов византийского стиля;

- проанализированы виды церковного монументального искусства, концепция настенных росписей, особенности расположения орнаментальных композиций в интерьере храмовой архитектуре Алтая.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Неотъемлемой частью византийского стиля является синтез монументального церковного искусства и архитектурной конструкции.

2. На основе объёмно-планировочного решения выявлено; культовая православная архитектура несёт в себе черты византийского стиля.

3. На территории Алтая восстановление храмов, наряду с русским стилем и эклектикой, ведётся с ориентированием на византийский стиль, в оформлении внутреннего убранства и в экстерьере.

4. Основу внутреннего пространства храмового сооружения, составляют архитектурные элементы, получившие развитие в Византии, согласно устройству крестово-купольного храма.

5. Неотъемлемой частью византийского храма становится монументальное церковное искусство: фрески, мозаики, витраж, покрывающие внутреннее архитектурное пространство и представляющие вместе с архитектурной конструкцией единую символическую систему, принципы которой складывались одновременно с развитием крестово-купольного храма.

6. Распространённость византийских стилистических черт в современной храмовой архитектуре объясняется недостаточностью авторских наработок архитектурных школ России и активным духовными связями с территориями, богатыми архитектурным наследием Византийской империи (Греция, Афон, Сербия, Болгария).

Теоретическая значимость исследования связана с возможностью развития исследовательского направления в сфере искусствоведения и архитектуры, обращённого к храмовой архитектуре, как к целостному явлению.

Анализ новопостроенных и воссозданных храмов определил основные тенденции, распространённые в современной церковной архитектуре Алтая.

Практическая значимость исследования

Материалы исследования могут быть полезны при дальнейшем изучении принципов и развития православной культовой архитектуры Алтая. Содержание диссертации может использоваться в качестве учебного материала лекционных и семинарских занятий, в высших учебных заведениях, в научно-исследовательских центрах, в проектной деятельности современных архитекторов,

Результаты исследования могут стать актуальными при разработке дисциплин, проводимых в рамках учебного процесса института гуманитарных наук, факультетов теории и истории искусств, для архитектурных факультетов художественных и архитектурно-строительных вузов.

Достоверность и обоснованность результатов исследования

Для обоснования результатов, полученных в процессе исследования, существует необходимость использования источников, представленных в виде -книг, монографий, публикаций, энциклопедий, каталогов и справочников, натурное обследование храмовой архитектуры Алтая. Полученные результаты, содержат положения, используемые в дальнейшем для искусствоведческих исследований.

Апробация результатов исследования

Результаты исследования представлены на мероприятиях различного уровня:

- Международная научная конференция «Ломоносовские чтения на Алтае: фундаментальные проблемы науки и образования», Алтайский государственный университет (г. Барнаул, 2017г.);

- XIX научно-практическая конференция молодых учёных «Молодежь - Барнаулу» (г. Барнаул, 2017г.);

- Всероссийский конкурс педагогики, воспитания и работы с детьми школьного возраста и молодёжью до 20 лет «За нравственный подвиг учителя» (г. Барнаул, 2018г.);

- V Региональная конференция «Мой выбор - НАУКА!» (г. Барнаул,2018г.);

- XX научно-практическая конференция молодых учёных «Молодежь - Барнаулу» (г. Барнаул, 2018 г.);

- Всероссийская научная конференция «Омские научные чтения -2018» (г. Омск, 2018г.);

- VII Региональная молодёжная конференция «Мой выбор - НАУКА!» (г. Барнаул, 2020г.);

- Всероссийская научно-практическая конференция «КУЛЬТУРА И ИСУССТВО: ПОИСКИ И ОТКРЫТИЯ» (г. Кемерово, 2020г.);

- Международная научно-практическая конференция «Искусствоведческие чтения на Алтае (памяти профессора Т.М. Степанской)» (г. Барнаул, 2021г.), а также в ряде публикаций.

Результаты исследования отражены в 15 публикациях, в том числе четыре из перечня рецензируемых изданий, рекомендованных для публикации результатов диссертационного исследования. Структура диссертации

Работа содержит введение, три главы. Каждая глава имеет два параграфа. Также диссертация включает заключение, список источников и литературы, список иллюстраций, иллюстрации, приложения.

Глава I. Исторические и теоретические аспекты исследования

1.1. Понятийно-терминологические особенности исследования

Важное значение для выявления сущности какого-либо явления имеет определение понятий и терминов, которыми данное явление обозначается. Следовательно, ценным основанием для исследования становится понятийно-терминологические особенности. Изучение и разработка понятийно -терминологических особенностей представляет собой особые задачи научно-исследовательской работы, которая содержит анализ понятий, входящих в развитие темы и предмета исследования. Возникает необходимость разработки терминологического и понятийного анализа исследования.

Понятийно-терминологические особенности - являются примером теоретических методов исследования, направленных на раскрытие сущности проанализированных явлений средствами уточнения значений и смыслов.

При построении понятийно-терминологического аппарата возникает потребность однозначности терминов, согласно которым - понятию соответствует лишь одно значение, иначе говоря, не должно быть одинакового смысла у двух различных явлений.

В современном искусствоведении для определения исследуемой проблемы применяются различные термины и понятия «византинизм», «византийский стиль». Понятие «византийский стиль», существует на протяжении многих лет, несмотря на это значение термина, остаётся неоднозначным. Исследователь Е.И. Кириченко характеризует византийский стиль и византинизм как течение второй половины XIX века, которое ссылается на образцы византийского наследия, а так

же на развивающиеся традиции XIX века [74]. Автор даёт и другое значение термину «византийский стиль», представленное как направление XIX века, исторические корни которого были подробно проанализированы критиками и архитекторами В.П. Стасовым и К.А. Тоном. Термин «византинизм» представляет собой возможность обширного толкования, применения к искусству, философии, истории, культурологии. Таким образом, для данного исследования становится актуальным использование термина «византийский стиль», имеющее прямое взаимодействие с архитектурой и искусством.

В настоящем исследовании предполагается анализ храмовых сооружений, вследствие этого в тексте встречаются такие понятия как: «культовые сооружения» и «культовая архитектура». Культовое сооружение - понимается как сооружение, возведённое для богослужений и проведения религиозных обрядов.

Культовые сооружения, могут быть предназначены для разных религиозных направлений, которые создаются согласно строгим канонам и принципам. Культовые постройки отличаются разнообразием форм, композиционных приёмов во внешнем убранстве и интерьере.

Основными типами культовых сооружений являются: мусульманские мечети, святилища, православные церкви, иудаистские синагоги и буддийские храмы. Разнообразие форм культовых сооружений, указывает на необходимость уточнения той религии, о которой идёт речь в исследовании, в данном случае, акцент делается на православное культовое сооружение, в перечень которых входят такие сооружения как: храм, собор, церковь, часовня.

В словаре церковных терминов имеется определение понятия «храм» - это здание, предназначенное для совершения литургии и молитвы, имеющее определённое устройство с престолом и освящённое архиереем. В формулировке определения имеется описание основных составных частей храма: притвор, средняя часть храма - наос, алтарь. Каждое из этих понятий, требует пояснения, для понимания данных явлений. Следовательно, значение термина «алтарь» трактуется как, главная, восточная часть храмового сооружения, в которой

расположен престол - стол, освящённый архиереем для совершения на нём литургии [117, с.149-150].

В православной архитектуре понятия «церковь» и «храм» являются одинаковыми по значению, но при этом существуют небольшие отличия:

1. под понятием «храм» понимается, более крупное масштабное сооружение, богато украшенное снаружи и внутри;

2. главной отличительной особенностью церкви от храма обозначено наличие в храме сразу нескольких алтарей. В здании церкви расположен лишь один алтарь;

3. храмы, создавали на больших открытых площадях и на знаковых местах, отмеченных населением;

4. у храма должно быть несколько куполов, а потолочное покрытие внутри храма, решается в виде купола, поставленного на барабан[76, с.22].

Стоит отметить, что перечисленные признаки не всегда являются строгими, всё зависит от места строительства и требованиям заказчика, священнослужителей и прихожан.

Изначально, сам престол назывался алтарём, после того, когда восточная часть храма, становится обособленной и отделяется иконостасом от общего пространства храма, название «алтарь» обозначило часть храма, отделённую иконостасом. В алтаре находится ризница, присутствовать в нём можно только мужчинам. Дмитрий Покровский в словарь церковных терминов даёт определение понятия «алтарь» - восточная, священная часть храма, с расположенным в нём престолом [117, с.14].

В словаре русского языка, под редакцией А.П. Евгеньевой, существует определение понятия «собор», обозначенное как главный православный храм города или монастыря, в котором совершается богослужение высшим духовным лицом - патриархом, епископом, архимандритом [133, с. 171].

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Айхлер Наталья Александровна, 2022 год

Источники

1. Александро-Невская церковь, Алтайский край, г. Бийск. Год постройки: 1994.

2. Богоявленский храм, Алтайский края, г. Камень - на - Оби. Год постройки: 1902.

3. Преображенский храм в Горно-Алтайске, р. Алтай, г. Горно-Алтайск. Год постройки: Между 1988 и 1991.

4. Покровский кафедральный собор, Алтайский край, г. Барнаул. Год постройки: Между 1898 и 1904. Архитектор: С.В. Хомич.

5. Успенский кафедральный собор, Алтайский край, г. Бийск. Год постройки:1898. Архитектор: В.В. Хабаров.

6. Храм в честь Всех святых в земле Сибирской просиявших, Алтайский края, п. Комсомольский. Год основания: 2000.

7. Храм великомученика и целителя Пантелеймона, Алтайский край, г. Белокуриха. Год основания: Между 1990 и 1992.

8. Храм Вифлеемских убиенных младенцев, Алтайский край, г. Барнаул. Год постройки: 2008. Архитектор: К. Храбрых.

9. Храм во имя мученицы Софии и пророка Илии Алтайский край, с. Бочкари. Год постройки: 2015 - 2017.

10. Храм во имя пророка Илии пос. Бельмесево, Алтайский край, г. Барнаул, пос. Бельмесево. Год постройки: 2015.

11. Храм Живоночальной Троицы, Адтайский край, г.Барнаул. Г]д постройки: 2016 - 2019.

12. Храм Покрова Пресвятой Богородицы, Алтайский край, г. Бийск. Год постройки: 1996.

13. Храм Покрова Пресвятой Богородицы, Алтайский край, с. Волчиха. Год постройки: 2009г. Архитектор: Деринг А.Ф.

14. Храм Рождества Богородицы, Алтайский край, г. Рубцовск. Год постройки: 2000.

15. Храм Рождества Христова и Святителя Николая Чудотворца, Алтайский край, г. Рубцовск. Год постройки: 2007.

16. Храм Святой великомученицы Екатерины, Алтайский край, с. Сростки. Год постройки: между 2004 и 2009.

17. Храм Сергия Радонежского, Алтайский край, г. Барнаул, п. Казённая заимка. Год постройки: 2004.

18. Церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы, Алтайский края, с. Павловск. Год постройки :2015.

19. Церковь Веры, Надежды, Любови и Софии, Алтайский край, с. Берёзовка. Год постройки: 2012.

20. Церковь Ильи Пророка, Алтайский край, с. Малахово. Год постройки : 2019.

21. Церковь иконы Божией Матери "Знамение", Алтайский край, с. Курья. Год постройки: 1900-1903.

22. Церковь Михаила Архангела. Алтайский край, с.Малышев Лог. Год постройки: 2009 - 2012.

23. Церковь Михаила Архангела, Алтайский край, г. Новоалтайск. Год постройки: Между 2006 и 2009. Архитектор: А. Федорова.

24. Церковь Николая Чудотворца, Алтайский край, г. Белокуриха. Год основания:2003.Архитектор: П.А. Чернобровцев.

Опубликованные источники

25. Справочная книга по Томской епархии /составлена служащими консистории под руководством В.А. Карташева в январе-марте мес. 1914 г./ Томск: Товарищество "Печатня С.П. Яковлева", 1914 г.

Нормативные документы:

26. Федеральный закон от 29 декабря 2004 г. N 190-ФЗ "Градостроительный кодекс Российской Федерации"

27. Федеральный закон от 25 июня 2002 г. N 73-Ф3 "Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов Российской Федерации"

Литература

28. Алтайская митрополия. Барнаульская епархия [Электронный ресурс] / сайт Московского Патриархата Русской Православной Церкви. - Режим доступа: http://www.altai-eparhia.ru/church/monastery/?id=18204 (дата обращения: 10.06.2020).

29. Архитектура русского православного храма / под общ. ред. А. С. Щенкова. -М. : Памятники исторической мысли, 2013. - 528 с. : ил.

30. Афанасьев, К. Н. Построение архитектурной формы древнерусскими зодчими / К. Н. Афанасьев. - М.: Ладомир, 2002. - 272 с.

31. Банк А.В. Прикладное искусство Византии Х1-Х11 вв.: очерки / А. В. Банк; Акад. наук СССР, Отд-ние истории, М-во культуры СССР, Ин-т востоковедения, Гос. Эрмитаж. - Москва: Наука, 1978. - 201с.

32. Барановский, Г. В. «Архитектурная энциклопедия второй половины XIX века» /Г.В.Барановский // Издательство В. Шевчук, 2017 - 480с.

33. Барнаульская епархия: 20 лет возрождения: сб. статей / ред.-сост. протоиерей Георгий Крейдун. - Барнаул: Алт. дом печати, 2014. - 320 с.: ил.

34. Беляев, Л. А. Иеротопия православного праздника: о национальных традициях в создании сакральных пространств [Электронный ресурс] / Л. А. Беляев // Иеротопия: сравнительные исследования сакральных пространств. - М.: Индрик,

2009. - 291 С. - Режим доступа: http://kniga.seluk.ru/k-istoriya/98262-1-ierotopiya-pravoslavnogo-prazdnika-nacionalnih-tradiciyah-sozdanii-sakralnih-prostranstv-poskolku-nastoyaschiy.php (дата обращения: 14.06.2020).

35. Бобров Ю.Г. Основы иконографии древнерусской живописи / Ю.Г.Бобров. — Санкт-Петербург: МИФРИЛ, 1995. — 103 с.

36. Бодэ, А. Б. Традиции в архитектуре современных деревянных церквей / А. Б. Бодэ // Христианское зодчество: новые материалы и исследования / отв. ред. И. А. Бондаренко. - М.: УРСС, 2004. - С. 847-860.

37. Бондаренко, И. А. Идея иерархии в зодчестве Древней Руси / И. А. Бондаренко // Теория в истории архитектуры и градостроительства - СПб. : Коло, 2017. - С. 523-529.

38. Борисов, С. В. Применение типовых объемно-планировочных элементов при проектировании современных приходских храмов / С. В. Борисов // Architecture and Modern Information Technologies. - 2011. - №2(15). - С.1-17.

39. Бусева-Давыдова, И. Л. К проблеме канона в православном храмостроении / И. Л. Бусева-Давыдова // Христианское зодчество : новые материалы и исследования. - М.: УРСС, 2004. - С. 63-72.

40. Велижанина Н.Г. К истории иконописания Западной Сибири // Традиционные обряды и искусство русского и коренных народов Сибири. — Новосибирск: Наука, 1987. — С. 125-141.

41. Вереш, С. В. Храм - образ Вселенной: о путях развития архитектуры русского православного храма / С. В. Вереш. - М.: Православное братство свт. апостола Иоанна Богослова, 2010. - 175, [8] с.: ил.

42. Власов, В. Г. Византийское и древнерусское искусство: словарь терминов / В. Г. Власов. - М.: Дрофа, 2003. - 191 с.

43. Возняк, Е. Р. Православные храмы: рекомендации к архитектурному проектированию / Е. Р. Возняк. - СПб.: Технобалт, 1995. - 59 с.

44. Возняк, Е. Р., Горюнов В.С.,Семенцов С.В. Архитектура православных храмов на примере храмов Санкт-Петербурга / Е. Р. Возняк, В.С.Горюнов,

С.В.Семенцов. - СПб, 2010. - 77 с.

45. Волоснов Р. Ю., Гречнева Н.В. Православные храмы Алтая (конец XIX -начало XXI вв.): монография / Р. Ю. Волоснов, Н. В. Гречнева. - Барнаул: Изд-во Алт. гос. ун-та, 2013. - 98, [2] с.: ил.

46. Высокий русский иконостас / сост.: Т. Н. Кудрявцева, В. А. Федоров. - М. : Патриаршие пруды : Пульс, 2004. - 208 с.

47. Годованец, А. Ю. Икона из света в пространстве Св. Софии Константинопольской [Электронный ресурс] / А. Ю. Годованец // Иеротопия. Пространственные иконы. Перформативное в Византии и Древней Руси. - М.: Индрик, 2011. - С. 119-142. - Режим доступа: http://hierotopy.ru/contents/SpatialIcons_05_Godovanets_IconsOfLightHagiaSophia_2 011_Rus.pdf (дата обращения: 13.06.2020).

48. Гладкая, М. Символы в камне / М. Гладкая // Владимир : литературно-художественный и краеведческий сборник. - Владимир, 1995. - 251 с.

49. Грибунина, Н. Г. Иеротопия новозаветного храма в контексте христианского культового действа / Н. Г. Грибунина // Вопросы культурологии. - 2008. - № 8. -С. 56-59.

50. Громова, Е. Б. Модуль сакрального пространства / Е. Б. Громова // Культура и пространство. Славянский мир. - М., 2004. - С. 27-35.

51. Губкин, О. Русская православная церковь под игом богоборческой власти в период с 1917 по 1941 г. [Электронный ресурс] / О. Губкин. - Спб., 2006. - Режим доступа: http://sir35.narod.ru/Ovthodoxy/Ch 606.htm (дата обращения: 12.06.2020).

52. Гуменюк, А. Н. «Русский стиль» в архитектуре Омска второй половины XIX - начала XX вв. Столичные интерпретации и местная специфика / А. Н. Гуменюк // Известия Алт. гос. ун-та. - 2009. - № 2. - С. 118-125.

53. Демус О. Мозаики византийских храмов: принципы монументального искусства Византии / Отто Демус [Пер. с англ. Э. С. Смирновой; Ред. и сост. А. С. Преображенский]; Гос. ин-т искусствознания. - М.: Индрик, 2001. - 158 с.

54. Джурич В. Византийские фрески. Средневековая Сербия, Далмация, славянская МакедонияМ.: Индрик, 2000. — 592 с.

55. Дземешкевич, П. Ф. Опыт возрождения храмоздательства / П. Ф. Дземешкевич, А. Р. Нелепов. - Омск: СибАДИ, 1999. - 312 с.

56. Древнерусское искусство: Византия, Русь, Западная Европа: искусство и культура / Рос. акад. наук, Науч. совет по истории мировой культуры, Гос. ин-т искусствознания М-ва культуры Рос. Федерации; Редкол.: Л.И. Лифшиц (отв. ред.) и др.]. - СПб.: Дмитрий Буланин, 2002. - 475 с.

57. Древнерусское искусство: Русь и страны византийского мира, XII в.: [материалы конф., 1995 г. / Рос. акад. наук, Науч. совет по истории мировой культуры, Гос. ин-т искусствознания М-ва культуры Рос. Федерации; Редкол.: О.Е. Этингоф (отв. ред.) и др.]. - СПб.: Дмитрий Буланин, 2002. - 596 с.

58. Зубов, В. П. Труды по истории и теории архитектуры [Электронный ресурс] / В. П. Зубов; Гос. ин-т искусствознания. Науч. совет по историко-теорет. проблемам искусствознания Отд-ния лит. и яз. Рос. акад. наук. - М.: Искусствознание, 2000. - 528 с. - Режим доступа: https://archi.ru/files/publications/books/zubov.htm (дата обращения: 10.06.2020).

59. Измайлов, В. А. Как устроен православный храм: объяснение всего, что находится внутри храма / В. А. Измайлов. - М.: Эксмо, 2014. - 64с.

60. Иконников, А. В. Архитектура и история / А. В. Иконников. - М.: Архитектура, 1993. - 250 с.

61. Иконников, А. В. Архитектура XX века: утопии и реальность: в двух томах / А. В. Иконников; под ред. А. Д. Кудрявцевой. - М.: Прогресс-Традиция, 2001. -Том 1. - 656 с.

62. Иконников, А. В. Архитектура XX века: утопии и реальность: в двух томах /А. В. Иконников; под ред. А. Д. Кудрявцевой. - М : Прогресс-Традиция, 2002. -Том 2. - 672 с.

63. Ильмуратова И. Л. Принципы формообразования интерьера православного храм: автореф. дис. ... канд. архитектуры / И. Л. Ильмуратова. ; [Новосиб. гос.

архитектур.-худож. акад.]. - Новосибирск, 2000. - 24 с.

64. История православия на Алтае [Электронный ресурс] // Христианский сайт.

- Режим доступа: http://www.pravoslavie-alt.ru/index/istorija_pravoslavija_na_altae/0-1157 (дата обращения: 12.06.2020).

65. Каждан А. П. Византийская культура (X-XII вв.) / А. П. Каждан. - 2-е изд., испр. и доп. - СПб.: Алетейя, 1997. - 280 с.

66. Кедринский, А. А. Основы реставрации памятников архитектуры: обобщение опыта школы ленинградских реставраторов / А. А. Кедринский. - М., 1999. - 184с.

67. Кеслер М.Ю., Оболенский A.B. Свод правил по проектированию и строительству. Здания, сооружения и комплексы православных храмов. 1999.

68. Кеслер, М. Ю. Поиск национального своеобразия в храмостроительстве XIX

- нач. XX века [Электронный ресурс] / РусАрх : электрон. науч. б-ка по истории древнерусской архитектуры / учредитель С. В. Заграевский. - М., 2012. - Режим доступа: http://www.rusarch.ru/kesler2 (дата обращения: 10.06.2020).

69. Кеслер М. Ю. Пути возрождения духовности: современное храмостроительство в формировании среды городов Северо-Запада России / М. Ю. Кеслер //Архитектура. - 1995. - № 1-2.

70. Козлова-Афанасьева, Е. М. Архитектурное наследие Тюменской области: научный каталог / Е. М. Козлова-Афанасьева. - Тюмень: Искусство, 2008. - 488 с.

71. Колпакова Г. Искусство Византии. Ранний и Средний периоды / Г. С. Колпакова - СПб.: Азбука-Классика, 2005. - 528 с.

72. Комеч А.И. Древнерусское зодчество конца X - начала XII в. Византийское наследие и становление самостоятельной традиции / А.И.Комеч // М., 1987

73. Кишкинова, Е. М. Византийское возрождение в архитектуре России : середина XIX - начало XX вв. / Е. М. Кишкинова. - СПб. : Искусство, 2007. - 254, [2] с. : ил.

74. Кириченко, Е. И. Архитектура, религия, государство в России XVIII - начала XX вв. / Е. И. Кириченко // Храмостроительство в России: традиции и современность: тезисы докладов конференции. - М.: РААСН, 1996. - 399 с.

75. Кириченко, Е. И. Храм и город: о содержательно-структурном единстве русского сакрального пространства [Электронный ресурс] / Е. И. Кириченко // Иеротопия: сравнительные исследования сакральных пространств. - М.: Индрик, 2009. - С. 292-322. - Режим доступа: http://hierotopy.ru/ru/?page_id=190 (дата обращения: 10.06.2020).

76. Королёв, М.В.Особенности обследования и восстановления зданий православных храмов [Электронный ресурс]: монография / М.В. Королев, Л.И. Черкасова, А.В. Остякова ; М-во образования и науки Рос. Федерации, Нац. исследоват. Моск. гос. строит. ун-т. — Электрон. дан. и прогр. (6 Мб). — Москва : НИУ МГСУ, 2016. (Библиотека научных разработок и проектов НИУ МГСУ). — Режим доступа: http://www.iprbookshop.ru/

77. Красовский М.В.Исследования по архитектуре Византии / Под научной редакцией Ю.Р. Савельева. —М.: Индрик, 2019. — 536 с., ил.

78. Крейдун Ю.А., Лидов А.М. Святая Земля в пространстве храма. Новая церковь Святых Вифлеемских младенцев в Барнауле / Ю. А. Крейдун, А.М.Лидов

- Москва-Барнаул.: Изд-во «Алтайский дом печати», 2018. — 112 с., ил

79. Крейдун, Ю. А. Архитектурно строительные особенности современных православных храмов Горно-Алтайска / Ю. А. Крейдун // Известия Алтайского государственного университета. - 2010. - № 2/2(66). - С. 138-144.

80. Крейдун, Ю. А. Комплекс Бийского архиерейского дома и катехизаторского училища / Ю. А. Крейдун //Мир науки, культуры, образования. - 2009. - № 3(15).

- С. 39.

81. Крейдун, Ю. А. Монастыри Алтая / Ю. А. Крейдун // История Алтайского края: XVШ-XX вв. : науч. и док. мат. / ред. кол. : Т. К. Щеглова, А. В. Контев. -Барнаул: Изд-во БГПУ, 2005. - С. 108-154.

82. Крейдун, Ю. А. Миссионерское храмоздательство на Алтае: воссоздание облика утраченных храмов XIX - начала XX в. : монография. / Ю. А. Крейдун -Барнаул: Алт. дом печати, 2013. - 250с.

83. Крейдун, Ю.А., Школина Е.В. Росписи придела равноапостольного великого

князя Владимира: Иоанно-богословский храмовый комплекс г.Барнаула / Ю. А. Крейдун, Е.В. Школина - Барнаул: Барнаульская духовная семинария; ОАО «Алтайский дом печати»,2021. - 136с.

84. Крейдун, Ю. А. Храмовое зодчество юго-западной Сибири XIX - начала XX вв. в контексте миссионерской деятельности русской православной церкви: автореф. дис. ... докт. искусствоведения / Ю. А. Крейдун - Барнаул, 2011. - 47 с.

85. Крейдун, Ю. А. Храмы Горно-Алтайска и его предместий в ХХ - начале XXI вв.: монография / Ю. А. Крейдун. - Барнаул: Изд-во Алт. ун-та, 2010. - 203 с.

86. Крейдун, Ю. А. Храмы, станы и монастыри Алтайской духовной миссии: чертежи, панорамы, 3D-модели / Ю. А. Крейдун. - Барнаул: Алт. дом печати, 2013. - 288 с.: ил.

87. Кривоносов, Я. Е. Православные храмы Барнаула / Я. Е. Кривоносов. -Барнаул, 2001. - 100 с.

88. Кудрявцев, М. П. Русский православный храм: символический язык архитектурных форм / М. П. Кудрявцев, Т. Н. Кудрявцева // К свету. - 1995. - № 17. - С. 65-87.

89. Кудрявцев, М. П. Размышляя о церковной архитектуре: современное храмоздательство: проблемы и первый опыт / М. П. Кудрявцев, Т. Н. Кудрявцева // Журнал Московской Патриархии. - 1990. - № 5. - С. 23-25.

90. Кузнецов, С. Я. Православие и архитектура / С. Я. Кузнецов. - М.: Сестричество во имя преподобномученицы великой княгини Елизаветы, 2005. -176 с. : ил.

91. Кузьмина, И. Б. Древнерусские храмы: проблемы создания современного церковного интерьера / И. Б. Кузьмина // Вестник молодых учёных. Культурология и искусствоведение. - 2006. - № 3. - С. 70-76.

92. Кызласова И. Л. История изучения византийского и древнерусского искусства в России: (Ф. И. Буслаев, Н. П. Кондаков: методы, идеи, теории)/ И. Л. Кызласова - М.: Изд -во Моск. ун-та, 1985. -181с.

93. Лазарев В. Н. Византийское и древнерусское искусство / В. Н. Лазарев - М.: Наука, 1978. - 335 с.

94. Лазарев В. Н. История византийской живописи / В. Н. Лазарев. - М.: Искусство, 1986. - 331 с.

95. Лайтарь, Н. В. Современная православная архитектура России : тенденции стилевого развития и типология храмов : автореф. дис. ... канд. архитектуры / Н.В. Лайтарь. - СПб.: Санкт-Петербургский гос. академич. институт живописи, скульптуры и архитектуры, 2010. - 32с.

96. Лидов, А. М. Иеротопия: пространственные иконы и образы-парадигмы в византийской культуре / А. М. Лидов. - М.: Феория : Дизайн, 2009. - 352 с.: ил.

97. Лидов, А. М. Сияющий храм и вращающийся храм: икона света в византийской культуре / А. М. Лидов // Византийский временник. - 2013. - Т. 72. -С. 277-292.

98. Лидов, А. М. Создание сакральных пространств как вид творчества и предмет исторического исследования [Электронный ресурс] / А. М. Лидов // Иеротопия: пространственные иконы и образы-парадигмы в византийской культуре. - М.: Феория: Дизайн, 2009. - С. 7-35. - Режим доступа: http://hierotopy.ru/contents/CreationOfSacralSpaces_01_Lidov_Hierotopy_2006_Rus.p df (дата обращения: 11.06.2020).

99. Лисовский, В. Г. «Национальный стиль» в архитектуре России / В. Г. Лисовский. - М. : Совпадение, 2000. - 415 с.

100. Литаврин Г.Г. Византия, Болгария, Древняя Русь (IX — начало XII в.) / Г.Г.Литаврин; Рос. акад. наук, Ин-т славяноведения. — Санкт-Петербург: Алетейя, 2000. - 415 с.

101. Лихачева В. Д. Искусство Византии IV-XV веков / В. Д.Лихачева; [науч. ред. Г. К. Вагнер]. - Л.: Искусство, Ленингр. отд-ние, 1981. - 309с.

102. Масиель Санчес, Л. К. Деревянная церковная архитектура / Л. К. Масиель Санчес // Православная энциклопедия. - М., 2007. - Т. 14. - С. 426-432.

103. МДС 31-9.2003 Православные храмы. Том 2: Православные храмы и

комплексы: пособие по проектированию и строительству к СП 31-103-99 -Режимдоступа:http://www.znaytovar.ru/gost/2/MDS_3192003_Pravoslavnye_xramy.h tml (датаобращения: 10.06.2020).

104. Миньков, А. С. Символика христианского храма и его составных частей / А. С. Миньков // Архитектура и строительство России. - 1991. - № 11. - С. 48-49.

105. Михайлов, Б. О критерии церковности в храмовом зодчестве / Б. Михайлов // Храмостроительство в России: традиции и современность: тезисы докладов конференции. - М.: РААСН, 1996. - С. 19-24.

106. Михайлова, М. Б. Церковное строительство в Новороссии в конце XVIII -первой половине XIX вв. / М. Б. Михайлова // Христианское зодчество: новые материалы и исследования. - М.: URSS , 2004. - С. 457-499.

107. Низовский, А. Ю. Православные храмы и монастыри: Москва и Петербург, Центральная Россия и Поволжье, Север и Северо-Запад Руси, православная Сибирь / А. Ю. Низовский. - М.: Вече, 2005. - 362 с.: ил.

108. Ополовников, А. В., Ополовникова Е. А. Дерево и гармония : образы деревянного зодчества России / А. В. Ополовников, Е. А. Ополовникова ; под ред. Н. В. Евстигнеева. - М.: ОПОЛО, 1998. - 207 с.

109. Описание и анализ памятников искусства: учебное пособие / авт.-сост. Т. М. Степанская. - Барнаул: Изд-во Алт. гос. ун-та, 2002. - 56 с.

110. Орловский, В. О проектировании храмов в современных условиях / В. О. Орловский // Архитектура. Строительство. Дизайн. - 2003. - № 6 (40). - С. 50-53.

111. Оустерхаут Р. Византийские строители / перевод Л.А.Беляева; редакция и комментарии Л.А.Беляева, Г.Ю.Ивакина. - Киев-Москва: КОРВИН ПРЕСС, 2005. - 332 с.

112. Павлова, А. Л. Русский стиль в церковной архитектуре XIX века: храмы соборного типа: дис. ...канд. искуствоведения / А. Л. Павлова. - М., 2002. - 199 с.

113. Павлова, А. Л. Облик храма: соборные храмы в русской архитектуре середины - второй половины XIX вв. / А. Л. Павлова // Светильникъ. Церковное искусство и археология. - М., 2001. - Вып. 1. - С. 95-104.

114. Парфенов, A. A. Некоторые аспекты методологии современного храмостроительства / А. А. Парфенов // Православие и культура : материалы конференции. - СПб., 1997. - С. 11-12.

115. Пападаки, Е. Проблемы современной храмовой архитектуры / Е. Пападаки // Журнал Московской Патриархии. - 2009. - №7. - С. 80-89

116. Плужников, В. И. Термины российского архитектурного наследия: архитектурный словарь / В. И. Плужников. - М.: Искусство XXI век, 2011.- 424с.

117. Покровский Д. Словарь церковных терминов. - Sharon, Massachusetts: "Izograph Studio",2002.- 166 с.

118. Попова О. С. Изобразительное искусство Византии / О.С.Попова // Культура Византии второй половины IV-VII вв. М.: Наука, 1984. С. 546-572.

119. Попова О. С. Свет в византийском и русском искусстве XII-XIV веков // Советское искусствознание'77. Вып. 1. М.: Советский художник, 1978. С. 75-99.

120. Попова О. С. Византийская духовность и стиль византийской живописи VI в. и XI в. / О.С.Попова // Византийский временник. 1998. Т. 55 (80). Вып. 2. С. 216222.

121. Попова О. С. Образ Христа в византийском искусстве V-XIV веков / О.С.Попова // Византийский временник. 2001. Т. 60 (85). С. 159-174.

122. Попова, О. С. Пути византийского искусства / О. С. Попова. - М.: Гамма-Пресс, 2013. - 460 с.

123. Православные храмы: в 3 томах. - М.: АХЦ «АРХХРАМ», 2005. - Т. 2: Православные храмы и комплексы: пособие по проектированию и строительству ( КСП 31-103- 99) / сост. М. Ю. Кеслер. -222 с.

124. Православная энциклопедия : русская православная церковь / под общ. ред. Алексия II. - М.: Православная энциклопедия, 2008. - 654 с.

125. Путятин, И. Е. Образ русского храма и эпоха Просвещения / И. Е. Путятин. -М.: Гнозис, 2009. - 416 с.

126. Райс Д. Т. Искусство Византии / Дэвид Тальбот Райс; [науч. ред. В. Н. Тяжелов]. - М.: СЛОВО/SLOVO, 2002. - 254 с.

127. Раппопорт, П. А. Древнерусская архитектура / П. А. Раппопорт. - СПб.: Строй-издат. С.-Петербургское отд., 1993. - 289 с.

128. Рощупкин А. А. Из истории бийских храмов и становление православия в г. Бийске [Электронный ресурс] / А. А. Рощупкин, Р. В. Мезенцев // Научное сообщество студентов XXI столетия. Общественные науки : сб. ст. по мат. XXVI междунар. студ. науч.-практ. конф. № 11 (25). - Режим доступа: http://sibac.info/archive/social/11(25).pdf (дата обращения: 01.04.2020).

129. Русское церковное искусство Нового времени / отв. ред. А. В. Рындина. - М.: Индрик, 2004. - 320 с.

130. Савельев, Ю. Р. Архитекторы храмов в «византийском стиле» / Ю. Р. Савельев - М., 2003. - С. 566-624. - Режим доступа: https://cyberleninka.ru/article/n/yu-r-saveliev-vizantiyskiy-stil-v-arhitekture-rossii-vtoraya-polovina-xix-nachalo-xx-veka/viewer

131. Савельев, Ю. Р. "Византийский стиль" в архитектуре России: вторая половина XIX - нач. XX вв.: альбом / Ю. Р. Савельев. - СПб.: Лики России, 2005. -272 с.

132. Сарабьянов Д. В. История русского искусства второй половины XIX века / Д. В. Сарабьянов. М.: Изд-во МГУ, 1989. - 384с.

133. Сизоненко Т. Д. О ветхозаветной символике царских врат древнерусского иконостаса // Иконостас. Происхождение - Развитие - Символика / Ред.-сост. А. М. Лидов. М.: Прогресс - Традиция, 2000.

134. Словарь русского языка: В 4-х т. / РАН, Ин-т лингвистич. исследований; Под ред. А. П. Евгеньевой. - 4-е изд., стер. - М.: Рус. яз.; Полиграфресурсы, 1988.Т. 4. А - Й. - 800 с.

135. Согоян, Н. Ш. Иллюстрированный словарь архитектурных терминов и понятий: учебное пособие для ВУЗов / Н. Ш. Согоян. - М.: Архитектура, 2006. -384 с.: ил.

136. Стародубцев, О. В. Церковное искусство / О. В. Стародубцев. - М. :

Сретенский монастырь, 2007. - 728 с.

137. Стрыгина, М. Премудрость охраняет Бочкари: в алтайском селе появился храм во имя мученицы Софии и пророка Илии / М. Стрыгина ; фото С. Шанина // Алт. правда. - 2017. - 3 нояб.

138. Старцев, А. В. История Барнаула XVШ-XX вв. / А. В. Старцев, М. О. Тяпкин, О. А. Тяпкина. - Барнаул: Красный угол, 2010. - 394 с.

139. Степанская, Т. М. Образ храма в культурном ландшафте Алтая / Т. М. Степанская, Р. Ю. Волоснов, Н. В. Гречнева. - Барнаул: Изд-во Алт. ун-та, 2015. -156 с.

140. Степанская, Т. М. Архитектура Алтая XVШ-XX вв. / Т. М. Степанская. -Барнаул, 2006. - 568 с.

141. Степанская, Т. М. К вопросу о художественной ценности памятников архитектуры конца XVШ-первой половины XIX вв. в г. Барнауле / Т. М. Степанская // 250 лет горного производства на Алтае : тез. докл. науч. конф. -Барнаул, 1977. - С. 82-86.

142. Степанская, Т. М. Культовое зодчество Алтая / Т. М. Степанская // Алтайский сборник. - Барнаул, 1991. - Вып. 14. - С. 94-104.

143. Степанская, Т. М. О сельском храме / Т. М. Степанская. // Михайловский район: очерки истории и культуры. - 1999. - С. 182-185: ил.

144. Скворцова, Т. Барнаульский Богородице-Казанский женский монастырь / Т. Скворцова // К Свету. - 2002. - Вып. 20. - С. 117-130.

145. Современное храмоздательство: проблемы и первый опыт : материалы круглого стола по вопросам храмового строительства в Издательском отделе Московского Патриархата // Журнал Московской Патриархии. - 1990. - № 5. - С. 26-27.

146. Соколов, М. Н. О сакральности эстетического в «иеротопии» Нового времени / М. Н. Соколов // Иеротопия. Исследование сакральных пространств: материалы международного симпозиума / ред.-сост. А. М. Лидов. - М., 2004. - С. 47-52.

147. Уваров А. С. Христианская символика. Символика древнехристианского

периода / А.С.Уваров. — М.: УНИК; СПб.: Алетейя, 2001. — 256 с.: ил.

148. Устюгова, Е. Н. Стиль и культура: опыт построения общей теории стиля / Е. Н. Устюгова. - СПб.: Изд-во СПб. Ун-та, 2006. - 260 с.

149. Ухналев, А. Е. Храмовая архитектура в обретении стиля / А. Е. Ухналев // История Санкт-Петербургской епархии: храмостроительство и приходская жизнь. - СПб., 1999. - С. 35-46.

150. Ушаков, Д.Н. Толковый словарь русского языка / Ушаков, Д.Н.. - М.: Гос.ин-т «сов.энцикл.»1935, 1994

151. Фесенко, Д. Церковная архитектура сегодня. Московские зодчие Ю. Алонов и З. Осипова / Д. Фесенко // Московский журнал. - М., 1991. - № 10. - С. 38-41.

152. Флоренский, П. А. Храмовое действо как синтез искусств / П. А. Флоренский // Флоренский П. А. Избранные труды по искусству. - М. : Изобразительное искусство, 1996. - С. 199-215.

153. Флоренский, П. А. Иконостас: избранные труды по искусству / П. А. Флоренский. - СПб., 1993. - 365 с.

154. Холл Дж. Словарь сюжетов и символов в искусстве. М. , 1999 [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://prosymbol-ru.1gb.rU/.aspx (дата обращения: 11.07.2021).

155. Храм Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова в г. Барнауле [Электронный ресурс] / ред. Ю. А. Крейдун. - Барнаул, 2016. - Режим доступа: Ьйр://юапд-teolog.ru/ (дата обращения: 10.06.2020).

156. Храмовое строительство на Алтае: середина XVШ-нач. XX вв. / Упр. арх. дела администрации Алт. края; [сост.: Л. И. Ермакова, редкол. : О. Н. Дударева и др.]. - Барнаул, 2005. - 62 с.: ил.

157. Церковное искусство как пространственно-изобразительный комплекс [Электронный ресурс] / сост. Архимандрит Александр (Федоров). - СПб. : Сатисъ, 2007. - Режим доступа: https://bookz.ru/authors/arhimandrit-aleksandr-fedorov/cerkovno_893/1-cerkovno_893.html (дата обращения: 10.06.2020).

158. Чукова, Т. А. Алтарь древнерусского храма конца X-первой трети XIII вв.:

основные архитектурные элементы по археологическим данным / Т. А. Чукова ; послесл. А. Е. Мусина. - СПб.: Петербургское Востоковедение, 2004. - 224 с.

159. Шишкина, А. А. К вопросу об уникальности архитектурного произведения [Электронный ресурс] / А. А. Шишкина. - Режим доступа: http://book.uraic.ru/project/conf/txt/005/archvuz14_pril/36/template_article-ar=K41-60-k49.htm (дата обращения: 10.06.2020).

160. Шульгина, Д. П. Региональные особенности архитектуры эклектики в российской провинции / Д. П. Шульгина. - М.: ЛЕНАНД, 2010. - 184 с.

161. Щеголева, Е. В православном храме / Е. Щеголева. - СПб.: Питер, 2013. - 304 а

162. Щенков, А. С. Проблемы традиционной формы в современном храмостроении России / А. С. Щенков // Храмостроительство в России: традиции и современность. - М.: РААСН, 1996. - С. 19-24.

163. Этингоф О.Е. Образ Богоматери: очерки византийской иконографии XI-XIII веков / О. Е. Этингоф; Ин-т христиан. культуры средневековья. - М.: Прогресс-Традиция, 2000. - 311 с.

164. Юрасова, И. В. Символика архитектурных форм русского православного храма [Электронный ресурс] / И. В. Юрасова // РусАрх : электрон. науч. б-ка по истории древнерусской архитектуры / учредитель С. В. Заграевский. - Режим доступа: http://rusarch.ru/jurasova1.htm (дата обращения: 12.06.2020).

165. Юрьева Т.В. Православная картина мира: мировосприятие и художественный образ: курс лекций / Т.В.Юрьева. — Ярославль: ЯГПУ, 2008

166. Языкова И.К. Богословие иконы: учебное пособие / И.К.Языкова. — Москва: изд. Общедоступного Православного Университета, 1995. — 212 с.

Список иллюстраций

Иллюстрации к главе II

1. Ил. 2.1.Покровский кафедральный собор. г.Барнаул

2. Ил.2.2. Богоявленский храм, Алтайский края, г.Камень - на - Оби

3. Ил.2.3. Успенский кафедральный собор, г.Бийск

4. Ил.2.4. Храм иконы Божией Матери «Знамение» ,с.Курья

5. Ил.2.5. Храм Вифлеемских убиенных младенцев, г.Барнаул

6. Ил.2.6. Храм Сергия Радонежского, г. Барнаул

7. Ил.2.7. Александро-Невская церковь, г.Бийск.

8. Ил.2.8. Церковь Покрова Пресвятой Богородицы, г.Бийск.

9. Ил.2.9. Церковь Михаила Архангела , г.Новоалтайск

10. Ил.2.10. Храм Рождества Богородицы, г. Рубцовск

11. Ил.2.11. Церковь Рождества Христова и Святителя Николая Чудотворца, г. Рубцовск

12. Ил.2.12. Храм великомученика и целителя Пантелеймона, г. Белокуриха

13. Ил.2.13. Преображенский храм в Горно-Алтайске, г.Горно-Алтайск

14. Ил.2.14. Храм Святой великомученицы Екатерины, с.Сростки

15. Ил.2.15. Церковь Веры, Надежды, Любови и Софии, с .Берёзовка

16. Ил.2.16. Храм во имя мученицы Софии и пророка Илии, с.Бочкари

17. Ил.2.17. Храм во имя пророка Илии, п.Бельмесево, г. Барнаул

18. Ил.2.18. Церковь Михаила Архангела, с. Малышев Лог

19. Ил.2.19. Храм Покрова Пресвятой Богородицы, с.Волчиха

20. Ил.2.20. Экстерьер Покровского кафедрального собора, г.Барнаул

21. Ил.2.21. Экстерьер Успенского собора, г.Бийск

22. Ил.2.22. Архитектурные элемента фасада Богоявленского храма, г. Камень-на-Оби

23. Ил.2.23. Церковь «Знамение», с. Курья

24. Ил.2.24. Экстерьер храма Вифлеемских убиенных младенцев, г. Барнаул

25. Ил.2.25. Архитектурные детали хама Сергия Радонежского, п.Казённая Заимка

26. Ил.2.26. Храм Александра Невского

27. Ил. 2.27. Храм Покрова Пресвятой Богородицы, г.Бийск

28. Ил.2.28 . Храм Архангела Михаила г.Новоалтайск

29. Ил.2.29. Храм Рождества Богородицы, г.Рубцовск

30. Ил.2.30. Церковь Рождества Христова и Святителя Николая Чудотворца, г. Рубцовск

31. Ил.2.31. Фасады храма великомученика и целителя Пантелеймона, г. Белокуриха

32. Ил.2.32. Мозаики храма Живоначальной Троицы, г.Барнаул

33. Ил.2.33. Экстерьер храма Николая Чудотворца, г.Белокуриха

34. Ил.2.34. Фасад Преображенского храма, г. Горно-Алтайск

35. Ил.2.35. Фасад храма во имя пророка Илии, п. Бельмесево, г.Барнаул

36. Ил.2.37. Фасад храма в честь Всех святых в земле Сибирской просиявших, п. Комсомольский

37. Ил.2.38. Покровская церковь, с. Волчиха

38. Ил.2.39. Храм Святой великомученицы Екатерины, с.Сростки

39. Ил.2.40. Храм Веры, Надежды, Любови и Софии, с.Берёзовка

40. Ил.2.41. Церковь Введения Пресвятой Богородицы во храм, п.Павловск

Иллюстрации к главе III

41. Ил.3.1. Покровский кафедральный собор, г.Барнаул

42. Ил.3.2. Церковь иконы Божией матери «Знамение», с.Курья

43. Ил. 3.3.Архитектурные элементы храма Вифлеемских убиенных младенцев, г.Барнаул

44. Ил.3.4. Иконостас церкви Покрова , с.Волчиха

45. Ил.3.5. Иконостас храма Николая Чудотворца, г. Белокуриха

46. Ил.3.6. Архитектурные элементы храма в честь Всех святых в земле Сибирской просиявших, п. Комсомольский

47. Ил.3.8. Храм Пророка Илии в селе Малахово

48. Ил.3.9.Символика храма Вифлеемских убиенных младенцев

49. Ил.3.10. Храм Михаила Архангела, с. Малышев Лог

50. Ил.3.11. Символика Покровской церковис. Волчиха

51. Ил.3.12. Иконостас храма Софии и пророка Илии в селе Бочкари

52. Ил.3.13. Мозаики храма Вифлеемских убиенных младенцев

53. Ил.3.14. Фресковые росписи храма Вифлеемских убиенных младенцев

54. Ил.3.15. Витражи храма Вифлеемских убиенных младенцев

55. Ил.3.16. Витражи собора Александра Невского , г. Барнаул

56. Ил.3.17. Орнаменты в интерьере храма Вифлеемских убиенных младенцев

57. Ил.3.18. Орнаменты Успенского собора, г.Бийск

58. Ил.3.19. Орнаменты храма Пророка Илии, с.Малахово

59. Ил.3.21. Орнаменты иконостаса храма Николая Чудотворчца, г. Белокуриха

60. Ил.3.22. Храмовая икона Вифлеемских убиенных младенцев

61. Ил.3.23. Храмовая икона церкви Веры, Надежды, Любови и Софии, с.Берёзовка

62. Ил. 3.24. Настенные росписи Покровского кафедрального собора, г. Барнаул

63. Ил. 3.25. Росписи храма Николая Чудотворца, г. Белокуриха

64. Ил.3.26. Росписи Успенского собора

65. Ил.3.27. Росписи храма Пророка Илии, с.Малахово

Иллюстрации

Иллюстрации к главе II

Ил. 2.1.Покровский кафедральный собор, г. Барнаул

Фотография из частной коллекции Михаила Мещанинова Начало ХХ века

Современный вид Ил.2.2. Богоявленский храм, Алтайский края, г. Камень - на - Оби

Ил.2.3. Успенский кафедральный собор, г. Бийск Фотография П. Филатова

Илл.2.4. Храм иконы Божией Матери «Знамение»,с. Курья

Ил.2.5. Храм Вифлеемских убиенных младенцев, г. Барнаул

Ил.2.6. Храм Сергия Радонежского, г. Барнаул

Ил.2.7. Александро-Невская церковь, г. Бийск

Ил.2.8.Церковь Покрова Пресвятой Богородицы, г. Бийск

1

Ил.2.9. Церковь Михаила Архангела, г. Новоалтайск

Ил.2.10. Храм Рождества Богородицы, г. Рубцовск

Ил.2.11. Церковь Рождества Христова и Святителя Николая Чудотворца, г. Рубцовск

Ил.2.13. Преображенский храм в Горно-Алтайске, г. Горно-Алтайск

Ил.2.14. Храм Святой великомученицы Екатерины, с.Сростки

Ил.2.15. Церковь Веры, Надежды, Любови и Софии, с. Берёзовка

Ил.2.17. Храм во имя пророка Илии, п.Бельмесево, г. Барнаул

Ил.2.18. Церковь Михаила Архангела, с. Малышев Лог

Ил.2.19. Храм Покрова Пресвятой Богородицы, с.Волчиха

Барабан Покровского собора

Южный фасад Покровского собора Апсида Покровского собора

Ил.2.20. Экстерьер Покровского кафедрального собора, г. Барнаул

Барабан Успенского собора

Боковой придел собора Главный западный вход в собор

Ил.2.21. Экстерьер Успенского собора, г. Бийск

Северный фасад Ил.2.23. Церковь «Знамение», с.Курья

Мозаичный растительный орнамент

Двери в храм

Ш ■■ II №

Восточный фасад храма Ил.2.24. Экстерьер храма Вифлеемских убиенных младенцев, г. Барнаул

т"

Купол и барабан храма

Главный западный фасад Ил.2.25. Архитектурные детали хама Сергия Радонежского, п.Казённая Заимка

Главный западный фасад Восточный фасад

Северный фасад Ил.2.26. Храм Александра Невского

Колокольня храма Ил. 2.27. Храм Покрова Пресвятой Богородицы, г. Бийск

Ил.2.28 . Храм Архангела Михаила г. Новоалтайск

Ил.2.29. Храм Рождества Богородицы, г. Рубцовск

Восточный фасад

Западный фасад

Ил.2.30. Церковь Рождества Христова и Святителя Николая Чудотворца, г. Рубцовск

Ил.2.31. Фасады храма великомученика и целителя Пантелеймона, г. Белокуриха

Ил.2.32. Мозаики храма Живоночальной Троицы, г. Барнаул

Ил.2.33. Экстерьер храма Николая Чудотворца, г. Белокуриха

ш

Ил.2.34. Фасад Преображенского храма, г. Горно-Алтайск

Мозаичная икона Пророка Илии

Ил.2.35. Фасад храма во имя пророка Илии, п. Бельмесево, г.Барнаул

Ил.2.37. Фасад храма в честь Всех святых в земле Сибирской просиявших, п.

Комсомольский

Западный фасад Западный фасад

Ил.2.38. Покровская церковь, с. Волчиха

Восточный фасад Западный фасад

Ил.2.39. Храм Святой великомученицы Екатерины, с.Сростки

Ил.2.40. Храм Веры, Надежды, Любови и Софии, с.Берёзовка

Ил.2.41. Церковь Введения Пресвятой Богородицы во храм, п.Павловск

Иллюстрации к главе III

Внутреннее пространство собора

Иконостасы собора Ил.3.1. Покровский кафедральный собор, г. Барнаул

Иконостас церкви Ил.3.2. Церковь иконы Божией матери «Знамение», с.Курья

Внутреннее пространство храма Светильники - хоросы

Настенные бра

Ил. 3.3.Архитеткруные элементы храма Вифлеемских убиенных младенцев, г. Барнаул

Ил.3.4. Иконостас церкви Покрова, с.Волчиха

просиявших, п. Комсомольский

Иконостас храма Ил.3.8. Храм Пророка Илии, с.Малахово

Амфора с проросшим виноградом

Розетка с изображением креста Изображение символа хризмы и венка

чч/ ------

Престол алтаря храма Вифлеемских младенцев Ил.3.9.Символика храма Вифлеемских убиенных младенцев

Киот с иконой Аналой

Ил.3.10. Храм Михаила Архангела, с. Малышев Лог

Ил.3.11. Символика Покровской церкви с. Волчиха

Ил.3.12. Иконостас храма Софии и пророка Илии, с. Бочкари

Напольные мозаики в подкупольном пространстве

Мозаики иконостаса Ил.3.13. Мозаики храма Вифлеемских убиенных младенцев

Ил.3.15. Витражи храма Вифлеемских убиенных младенцев

Орнамент светильника - хороса Ил.3.17. Орнаменты в интерьере храма Вифлеемских убиенных младенцев

Ил.3.18. Орнаменты Успенского собора, г. Бийск

Ил.3.19. Орнаменты храма Пророка Илии, с.Малахово

Ил.3.21. Орнаменты иконостаса храма Николая Чудотворца, г. Белокуриха

Ил.3.23. Храмовая икона церкви Веры, Надежды, Любови и Софии, с.Берёзовка

Ил. 3.24. Настенные росписи Покровского кафедрального собора, г. Барнаул

Ил. 3.25. Росписи храма Николая Чудотворца, г. Белокуриха

Ил.3.26. Росписи Успенского собора

Ил.3.27. Росписи храма Пророка Илии, с.Малахово

ПРИЛОЖЕНИЕ 1.

Словарь терминов *

АМВОН (греч. от àvapaiv® - восхоить) - часть солеи. Выдающаяся

полукружием в центр храма напротив царских врат.

АНАЛОЙ (греч. àvaXoyiov) - высокая подставка с покатым верхом, на которую кладутся богослужебные книги или иконы.

АПСИДА (=абсида) - примыкающий к основному объёму здания пониженный выступ с полукруглым, гранёным либо усложнённым планом; этим термином почти всегда обозначаются лишь алтарные объёмы. АРХИВОЛЬТ - рельефная окантовка арочного изгиба вдоль его края. АНСАМБЛЬ (франц. ensemble - вместе, сразу, от semblable - художественно-образная целостность частей, каждая из которых вполне законченная композиция. АПСИДА (лат. apsida, abcida, от греч. hapsis- дуга, hapto- сводить, соединять), полукруглый выступ здания.

БАЗИЛИКА (греч. Basilike-дом басилевсаИ) - здание с вытянутым продольным прямоугольником в основе плана, расчленённое внутри рядами колонн или столбов на нефы.

БАРАБАН (тюрк., тат. daraban), в архитектуре - композиционный элемент цилиндрической формы: из мраморных барабанов, поставленных один на другой, в античности составляли колонны. Купол опирается на цилиндрический барабан. ВРАТА ЦАРСКИЕ - главные врата иконостаса - двухстворчатые двери напротив престола. Предназначены исключительно для входа священнослужителей во время богослужения. Обычно на царских вратах помещаются иконы Благовещения и четырёх евангелистов.

ГЛАВА, в русской архитектуре - наружная часть (оболочка) купола.

ДВУНАДЕСЯТЫЕ ПРАЗДНИКИ - двенадцать важнейших после Пасхи праздников. Есть неподвижные и подвижные праздники. Неподвижными являются: Рождество Христово, Крещение Господне, или Богоявление, Сретение Господне, Преображение Господне, Благовещение Пресвятой Богородицы, Успение Пресвятой Богородицы, Воздвижение Креста Господня, Рождество Пресвятой Богородицы, Введение во храм Пресвятой Богородицы . Подвижными являются Вход Господень в Иерусалим. - шестое (последнее) воскресение Великого поста, Вознесение Господне - сороковой день от Пасхи, Пятидесятница, или День Святой Троицы (Сошествие Святого Духа на апостолов) - пятидесятый день от Пасхи. ЗАКОМАРЫ (др.-рус. комора, от греч. катага - свод) - наружные полукруглые завершения прясел (плоскостей стен, расчленённых по вертикали выступами -лопатками).

ЗВОННИЦА - сооружение для подвески колоколов.

ИКОНОГРАФИЯ(от греч.е1коп - изображение, образ, и §гарИо - пишу) - описание и классификация тем , сюжетов, персонажей, а так же свод правил, приёмов и образцов их изображения.

КАНОН (греч. кауюу - правило) - жанр церковной гимнографии: сложное многострофное произведение, посвящённое прославлению какого либо праздника или святого.

КОЛОКОЛЬНЯ - башнеобразное сооружение для подвески колоколов. Колокола

помещаются в верхнем ярусе звона.

КЛИРОС - место в храме, предназначенное для хора.

МОНУМЕНТАЛЬНОЕ ИСКУССТВО - род изобразительного искусства, произведения которого отличаются значительностью идейного содержания, обобщенностью форм и создаются для конкретной архитектурной среды: памятники и монументы, скульптурные, живописные или мозаичные композиции для зданий, витражи, городская и парковая скульптура, фонтаны и т.п. ПИЛЯСТРА - плоский вертикальный выступ на стене, имеющий базу и капитель.

ПРИДЕЛ - дополнительный алтарь с престолом. Приделы устраиваются для того, чтобы в один день (например, в крупные праздники или в воскресения) в одном храме можно было совершать несколько литургий (по количеству приделов), т.к. в православной церкви принято совершать не более одной литургии в один день на одном престоле (так же как и священник не может совершать более одной литургии в день).

ПРИТВОР - западная часть храма. С одной стороны притвора располагается паперть, с другой проход в среднюю часть храма. В притворе по уставу совершаются некоторые богослужения - обручения, лития, чин оглашения и др. СМАЛЬТА - цветное стекло в форме кубиков или пластинок, применяемое для изготовления мозаики.

* Словарь терминов составлен на основании следующих источников:

1. Плужников, В. И. Термины российского архитектурного наследия: архитектурный словарь / В. И. Плужников. - М.: Искусство XXI век, 2011.- 424с

2. Покровский Д. Словарь церковных терминов. - Sharon, Massachusetts: "Izograph Studio",2002.- 166 с.

ПРИЛОЖЕНИЕ 2

Таблица характерных особенностей храмовой архитектуры Алтая конца XX- начала XXI вв.

№

п/п

Фотография храма

Наименовани е и место постройки

Год постройки

Характерные черты (1.Объёмно планировчное решение 2.Экстерьер

3. Интерьер)_

Покровский кафедральн ый собор

г. Барнаул

1898 - 1904гг.

Восстановлен с 1990г.

1.

из

рам, выполнен красного

неоштукатуренного кирпича. В плане здание крестообразный, с

широким барабаном, установленном над средокрестием. Восстановленная столпообразная колокольня

расположена над

притвором.

Купол луковичной формы.

На барабане, по периметру которого ряд оконных арочных проёмов.

Венчают собор пять куполов, украшенные золотыми крестами.

2. Особую

декоративность имеет широкий барабан собора - верхнюю часть венчает изразцовый фриз, далее проходит геометрический орнамент, выложенный

1

из кирпича, такой орнамент устроен в нижней части у основания барабана. Основной объем занимают арочные оконные проёмы, которые находятся в чередовании с глухими. Рельефные фасады здания украшают: руст, венчающий карниз, антаблемент, круглые световые окна, кокошники, колончатый элемент. Богатство декора расположено на южном и северном фасаде, основном объёма собора. Детали декора расположены симметрично. Полуколонны установлены и по бокам в два ряда друг над другом, венчают углы завершения в виде кокошников.

3.Интерьер храма соответствует крестово-купольной системе. В основании собора лежит крест, на пересечение трансепта и центрального нефа, над средокрестием установлен широкий барабан. Основание барабана открыто. Нагрузка распределяется равномерно на сводчатые арки и паруса.

Украшением интерьера стали настенные росписи, на религиозные сюжеты картин мастеров_

русской живописи при участии художника Н.В.Шварёва. После реставрации самого собора, потребовалось восстановление росписей

Успенский кафедральн ый собор, г. Бийск

1898г.

Восстановлен с 1969 г.

1. Крестово-купольный храм увенчан пятью главами. Структура трёхчастная.

2. Храм возведён из кирпича. Фасадная декорация умеренная, распределение декора на поверхности храма спокойно и равномерно. Преобладают геометрические формы: полуколонки, лопатки, арочные пояски, тяги, карнизы не сложных профилей,

прямоугольные выемки - ниш, распределены на фасаде с регулярной правильностью. Декоративный мотив -кокошник применяется в украшении храма в самых значимых местах: над арками главного и боковых входов, в основании куполов, на углах приделов и четверике колокольни. В декоративном убранстве фасадов найдено идеальное сочетание жёстко-прямолинейных и мягко-изогнутых форм.

3. Своды боковых нефов Успенского собора украшены цветочными мотивами, образованными переплетением стеблей

2

лозы, живописная детальная проработка орнамента доминирует над контуром