Устойчивое развитие личности в меняющемся мире тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.11, кандидат философских наук Волков, Илья Евгеньевич

• Волков, Илья Евгеньевич
• кандидат философских наук
• 2006

Оглавление диссертации кандидат философских наук Волков, Илья Евгеньевич

Введение.3

Глава 1 Историко-критический анализ подходов к пониманию устойчивости личности.13

1.1.Теоретические основания понимания устойчивости личности.13

1.2. Концепты «устойчивость» и «устойчивое» в картезианском проекте отношения человека и мира.45

1.3. Исторические формы устойчивого развития личности.63

Глава 2. Теоретико-методологические основания репрезентации устойчивости личности в социокультурной действительности.76

2.1. Предпосылки рассмотрения устойчивости личности как идеальной организованности.76

2.2. Семиотико-философские аспекты устойчивости личности.88

2.3. Становление устойчивости человека как субъекта развития в социокультурной действительности.107

Глава 3. Стратегии формирования эго идентичности субъекта в интерсубъективном пространстве его взаимодействия с миром.115 - 142.

3.1. Становление эго-идентичности субъекта в коммуникативных средах.115

3.2. Становление устойчивости субъекта в контексте виртуальной реальности .129

3.3. Формы устойчивого развития личности в современном меняющемся мире.137

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Устойчивое развитие личности в меняющемся мире»

Актуальность темы исследования. Неустойчивое положение личности в современной ситуации отражается социальной философией в исследовании проблемы изменчивости, трансформации и модификации взаимодействий личности и общества. Все изменения, происходящие в мире в глобальном и локальном масштабах, связаны с реагированием на них личности, а также с ее попытками соответствовать запросам времени, ощутить их как предпосылку не только своего выживания, но и успеха на жизненном пути.

Изменения в мире для личности всегда конкретны, даже если не поддаются пониманию. Проводником этих изменений является общество и отношения к нему, являющиеся синонимом классического понятия личности как совокупности общественных отношений. «Мир» для личности неотделим от людей, из которых в общественном смысле он и состоит. Изучение общества и происходящих в нем изменений позволяет выявить особенности развития личности в качестве устойчивого процесса, происходящего среди людей и в отношениях с ними. Одновременно, личность можно рассматривать как модель общества, находящуюся с ним в единстве и противоречии. Такая форма взаимной зависимости определила постановку проблемы устойчивого развития, не имеющего однозначного определения.

Изменения, происходящие в обществе, ведут к нарушению устойчивости личности, нарушают не только ее жизнеспособность, но и через нее, делают еще более неустойчивым само общество. Определение собственной устойчивости, как индивидуальной (в самом себе), так и устойчивости в коллективе, семье, обществе в целом является исторически постоянной потребностью человека. В условиях современной глобализации происходит унификация системы норм и ценностей, развивается международный рынок труда, возрастает роль транснациональных корпораций, складывается международная система коммуникации и информации. На деле всеобщее объединение оборачивается для личности и 3 ее индивидуальности большими проблемами. В этих условиях она сталкивается с неспособностью самой себя и других людей противостоять тенденциям обособления и автономизации, соперничеством и враждой, как на глобальном, так и на локальном уровнях.

Выявление указанных тенденций дополняется кризисом веры в достижимость истины и справедливости, с которым сталкивается человек, потерявший надежду на могущество разума. Постмодернистская критика науки была направлена на такие специфические объекты как язык, дискурс, знание. Это привело к ослаблению оппозиций субъекта и объекта, понятия и предмета, означающего и означаемого, что характерно для классического сознания, выразило условность и относительность их тождеств. Субъект, оказавшийся в условиях тревоги наступающей эпохи разрушенной определенности, был поставлен перед перспективой нехватки смысла и семиотического коллапса (Ф. Гваттари).

Социальная ситуация зазора между обществом и личностью обернулась экзистенциальным провалом, в котором устойчивое развитие сочетается с неустойчивостью в наличии двух плоскостей понимания, состоящих, с одной стороны, в том, что человек догадывается о своей неустойчивости как в отношении с обществом, так и в отношении с языком, а с другой - действует так, как если бы он был предельно устойчив в этих отношениях.

Существование человека оборачивается кризисом значения самого себя. Он испытывает недоверие к социальным связям и отношениям, следовательно, не верит самому себе. Это является одной из предпосылок роста интереса к проблеме идентичности в отечественной науке. В зазоре между обществом (миром) и личностью происходит деидентификация как утрата привычного образа мира, что ведет к разрыву связи между поколениями, проблематичности самого устойчивого развития. Эгоидентичность как свойство исторических форм устойчивости (стоицизма и скептицизма) трансформируется в состояния, когда Я человека и он сам перестают совпадать, а значения, которые он себе приписывает, обнаруживают фиктивность на уровне любой коммуникации, включая как отношения между людьми, так и отношения с техникой, СМИ и т.д.

Реконструкция устойчивого развития связана с восстановлением эгоидентичности. В социологии и культурно-исторической психологии это восстановление осуществляется путем поиска культурных посредников, схем, моделей восстановления утраченного целого. В психологической литературе (Э. Фромм, К. Хорни, Э. Эриксон, Г. Олпорт) принцип решения проблемы связан со свободным выбором моделей для идентификации. Остается нерешенным вопрос о внутренних механизмах выбора, о том, каким образом субъект способен устойчиво развиваться в условиях социальных сознательных и неосознанных противодействий, как со стороны общества, так и со стороны своего окружения. В каких формах обретается эгоидентичность и осознается значимость самого себя?

Социальная востребованность данного исследования заключается в необходимости раскрытия способов восстановления субстанциально обеспеченного субъекта, обладающего устойчивой идентичностью и поэтому способного развиваться в условиях противостояний изменяющемуся обществу (миру), а также способного находить в нем свою аутентичность.

Объектом исследования выступает интерсубъективное пространство взаимопроникновения социального и индивидуального в устойчивом развитии личности.

Предметом исследования являются формы устойчивого развития личности как источника эгоидентичности субъекта в условиях изменчивости мира.

Методология исследования включает методологические подходы, которые предполагаются спецификой и сложностью объектов исследования.

Системный подход (А. И. Уемов, Ю. А. Урманцев, В. С. Тюхтин, С. И. Смирнов) позволяет рассматривать интерсубъективное пространство не как заданное свойство объектов мира и вписанного в него субъекта, а как отношение. При выбранном подходе интерсубъективное пространство имеет собственные параметры устойчивости, которые делают его системой, все элементы которой заданы ее концептом и находятся во взаимосвязи друг с другом. При диалектическом подходе (JI. Фейербах, К. Маркс, Э. В. Ильенков, Е. В. Семенов) мир, как самая общая абстракция, представлен социальными мирами, складывающимися культурно-исторически. Общество, которое можно рассматривать как производство общественной жизни, сохраняет в себе также ее воспроизводство в культурных механизмах воспроизводства самого себя как основы деятельности личности по формированию собственной устойчивости вопреки всем изменениям природной и социальной действительности. В результате особое значение приобретают культурно-исторический (Л. С. Выготский, М. Коул, М. В. Розин) и деятельностный подходы (А. Н. Леонтьев, В. Ф. Петренко, В. А. Иванников, Е. Е. Соколова, Е. В. Субботский), благодаря которым личность рассматривается в аспекте социально-философской теории как категория, способная осознавать происходящие в мире изменения путем регулирования и активизации собственных преобразований в соответствии с ними.

Исследование крупных научных проблем отличается комплексным характером, что ведет к выделению значимого в контексте данной проблемы интерсубъективного подхода (Б. Вальденфельс, О. Н. Шпрага, Т. М. Тузова, X. С. Гафаров), в границах которого осуществляется философская рефлексия герменевтики, семиотики, философии жизни, экзистенциализма. Это дает возможность анализировать устойчивое развитие личности в оформлении жизненных стратегий эгоидентичности, социального диалога, взаимодействий с Другим и т. д. Сложность рассматриваемого феномена диктует необходимость сочетания с вышеуказанными подходами структурно-функционального анализа и методов металингвистического конструирования.

Степень разработанности проблемы

В диссертационной работе изложены те фундаментальные подходы, которые теоретически и практически репрезентируют научно-содержательную разработанность проблемы устойчивого развития личности в ее социально-философской соотнесенности.

При обобщенной методологии системно-генетического и субстанциально-деятельностного подходов в исследовании устойчивого развития личности в работе представлены положения, позволяющие выявить особенности, характеризующие концептуальную заданность и направленность научного поиска.

Историко-философский аспект проблемы представлен обращением к работам Г. В. Ф. Гегеля, Р. Декарта, И. Канта, К. Маркса, J1. Фейербаха.

В отечественной философии проблема устойчивого развития личности затрагивалась косвенно и, как правило, при обсуждении проблем сознания, психики, социализации личности. Анализ различных сторон субъективности, индивидуальности, сознания и личности представлен в работах К. А. Абульхановой-Славской, А. А. Ахутина, А. В. Брушлинского, Б. С. Братуся, В. В. Библера, П. Гайденко, Ю. М. Лотмана, М. К. Мамардашвили, Ф. М. Михайлова, В. А. Подороги, А. М. Пятигорского, Г. Г. Шпета и др. Работы указанных авторов дают разнообразный материал для определения устойчивого развития личности как совокупно стабильного процесса, опирающего на внутренний ресурс преобразований, устанавливающийся в неравновесной среде интерсубъективности.

Одновременно в работе рассматриваются аспекты, обращение к которым вызвало неопределенностью категорий развитие, личность, взаимодействие, эгоидентичность, Другой. В работах Э. Гуссерля, Ж. Делеза, Ж. Деррида, Ж, Лакана, Ф. Ницше, П. Рикера, М. Фуко предпринят критический анализ и пересмотр классического понятия трансцендентального субъекта как устойчивого центра сознательной жизни индивида. Среди отечественных авторов вклад в критическое рассмотрение представлений о самодовлеющих возможностях личности как субъекта внесли труды М. М. Бахтина, В. В. Бибихина, В. В. Розанова, С. Л. Франка, Г. Г. Шпета, М. К. Мамардашвили, А. М. Пятигорского, С. JL Рубинштейна, И. И. Евлампиева, Д. В. Майбороды В. И. Молчанова, И. М. Наливайко, В. А. Подороги, О. Н. Шпраги, и др.

Особую роль в проблематизации устойчивого развития личности и его атрибутов сыграли концепции идеального (Д. И. Дубровский, Э. И. Ильенков), семиотического подхода (Г. А. Глотова, Т. М. Дридзе, Ю. М. Лотман), его связи с культурно-исторической психологией (Л. С. Выготский, А. В. Брушлинский, М. Коул, А. А. Шевцов). В обосновании концептуальных оснований взаимодействия личности и меняющегося мира в его социальном контексте задействованы концепты виртуальной реальности и коммуникации, позволившие углубить существующие представления об интерсубъективном пространстве, в котором личность обретает уникальный мир значений, осознавая которые она становится способной преодолевать семиотический коллапс и находить свою подлинность.

При освещении проблемы в её общефилософской значимости автор обращается к работам таких западных философов как Э. Гуссерль, Л. Витгенштейн, Г. Гадамер, Б. Вальденфельс, М. Хайдеггер, Ж-П. Сартр, Ю. Хабермас, А. Шютц, а также к работам отечественных учёных: Б. М. Величковского, X. С. Гафарова, А. В. Филиппович, Т. М. Тузова, А. М. Дорожкина, Л. А. Зеленова, Л. И. Ивашевского, О. Л. Краевой, В. А. Кутырёва, С. Л. Лонгвинова, В. И. Пернацкого, В. В. Петухова, В. Ф. Петренко, О. К. Тихомирова, А. Н. Фатенкова, Б. П. Шулындина, В. А. Щурова и др., которые помогли автору в уяснении особенностей некоторых аспектов интерсубъективного взаимодействия в ходе общественно-исторической практики, диалектики субъективного и объективного в познавательной деятельности, социально-философской репрезентацией устойчивого развития личности, психологии её поведения и т. д., что в целом способствовало формированию методологических ориентиров и формулированию заявленной темы исследования.

Цели и задачи исследования

Целью данного исследования является выявление сущности устойчивого развития личности в интерсубъективных условиях, предъявляемых субъекту противоречивым единством мира и личности.

В соответствии с данной целью в работе поставлены следующие задачи:

1. Рассмотреть систему проблемных полей, на которых взаимодействие меняющегося мира и личности приводит к ее противоречивому развитию в конфронтации устойчивости и неустойчивости.

2. Исследовать исторические прецеденты (формы) устойчивости личности, определяющие контуры ее проблемного поля.

3. Дать научный анализ концепции устойчивого развития как особого рода объективной реальности в пределах ее социально-философских репрезентаций.

4. Исследовать концепты современных теорий по проблеме развития устойчивости личности в современных условиях.

5. Обозначить основные ориентиры в построении модели устойчивого развития личности в меняющемся мире.

Научная новизна исследования.

1. Интерсубъективная реальность является концептом, позволяющим раскрыть внутренние механизмы устойчивости личности в социальных отношениях, где устойчивое развитие зависит от процессов взаимодействий принимаемых или отторгаемых личностью, выражаемых в значениях и смыслах самого взаимодействия для конкретной личности. Насколько личность включится во взаимодействие своим внутренним потенциалом, настолько обретет устойчивость как защиту от деструктивных процессов подавления, маргинализма, нигилизма и т.д.

2. Интерсубъективная реальность частично совпадает с социокультурной реальностью, в которых личность находит параметры своего самоосуществления как осознанной системы значений и смыслов.

3. Разработано представление о том, что устойчивость личности является социокультурной переменной, определяющей границы и возможности проявления личности человека. Это специфическая форма проявления человеческой природы, определяющейся во взаимодействии человека с культурой, обществом, другими людьми. Человек взаимодействует как с природной средой, так и с социальной. Значимые другие создают особый социокультурный порядок, в границах которого устанавливается устойчивость личности.

4. Устойчивое развитие личности адекватно аутентичным характеристикам действительности исторического и культурного существования личности вне зависимости от изменений, происходящих в мире. Формы устойчивости личности опираются на исторические прецеденты устойчивости.

5. Определены основные типы устойчивости личности, такие как чувство значения и его осознание, его внешние модификации в спокойствии и терпении, а так же типы неустойчивости - жертвенность, нигилизм, маргинализм.

Положения, выносимые на защиту

1. Интерсубъективная реальность является собирательным концептом, в котором семантические, семиотические, герменевтические условия взаимовоздействия личности и мира в соединении социальных миров выходят в радикально значимый для личности план.

2. Свойственная личности избирательность и многосоставность ее деятельности позволяет предположить, что устойчивое развитие возможно в единстве с Другим при условии преодоления самого себя, открываемого как объективное поле действия значений, актуализирующих отношения с Другим либо как устойчивую эгоидентичность, либо как неустойчивое зависание вне социально значимых факторов взаимодействия с миром.

3. Устойчивое развитие личности это ее движение относительно интерсубъективного пространства, вхождение в него и работа в нем или неприятие его и зависание в собственном Эго.

4. Интерсубъективное пространство - радикальная предпосылка любого взаимодействия личности и мира в ракурсе субстанциально-универсального движения общественного организма. Оно устанавливается в некоторой констелляции значений, с которой субъект себя идентифицирует в виртуальной реальности и квазикоммуникации, где она является продуктом отчуждаемой представленности Другого, где «Я» конституируется на месте «пустоты» субъекта, расщепленного глобальными процессами, с которыми личность не может полностью идентифицироваться.

5. Личность раскрывается в субъекте, совершающем неустанные попытки собственной интерсубъективной реконструкции. Устойчивость личности раскрывается в преодолении отчуждающего влияния Другого. При этом субъект идентифицирует себя с определенным легитимированным образом Я, принимая дистанцию изменчивости, неопределенности и необходимости преодоления, испытаний и терпения, т.е. балансирования в неустойчивости.

Практическая значимость работы

Оставаясь в границах социальной философии, диссертация выполнена в междисциплинарном русле теории познания, онтологии, культурно-исторической психологии и истории философии.

Полученные результаты и предложенные методологические подходы в исследовании данной проблемы помогают решать радикальные вопросы современности в образовании, воспитании, культуре, политике, общении с виртуальной реальностью и СМИ.

Материалы диссертации используются в учебном курсе при подготовке к семинарским занятиям по философии, политологии и другим учебным дисциплинам. Разработаны спецкурсы по темам: «Устойчивость личности как ее социальное право»; «Устойчивость личности в противодействии деструктивным социальным влияниям».

Апробация работы. Концептуальные обобщения и отдельные идеи диссертации излагались на III межвузовской научной конференции «Естетственно-научное и гуманитарное знание в цифровой век» (Н. Новгород, 2000), II межвузовской научно-практической конференции «Студенческий гений - 2004» (Н. Новгород, 2004), IX Нижегородской сессии молодых учёных «Голубая Ока» (Н. Новгород, 2004), IV Межвузовской межрегиональной научно-практической конференции «Человек и общество: перспективы XXI века» (Н. Новгород, 2004), III Межвузовской научно-практической конференции студентов, аспирантов, молодых учёных «Студенческий гений - 2005» (Н. Новгород, 2005), Межвузовской научно-практической конференции «Человек и общество в противоречиях и согласиях» (Н. Новгород, 2005), IV Межвузовской научно-практической конференции студентов, аспирантов и молодых учёных «Студенческий гений - 2006» (Н. Новгород, 2006).

Структура диссертации. Структура работы обусловлена её задачами и принятым способом исследования. Работа состоит из введения, трёх глав, заключения и библиографического списка.

Заключение диссертации по теме «Социальная философия», Волков, Илья Евгеньевич

Заключение

В итоге рассмотрения вопроса об устойчивом развитии личности в меняющемся мире следует отметить следующие выводы:

1. Теоретическое понимание устойчивости личности приводит к выводу о том, что проблема устойчивости личности не имеет однозначного решения. Источником рассмотрения различных подходов к устойчивости личности, связанных с расхождениями естественно-научной и гуманитарной парадигм научного знания, является концепция времени, что позволяет сделать вывод о необходимости рассмотрения проблемы устойчивости личности в развитии. В этом случае понимание развития не может быть сведено к развитию одного индивидуума, а должно быть рассмотрено в социокультурном ключе, посредством которого устойчивость личности должна восприниматься как феномен истории, включающий взгляды на само устойчивое развитие, принятые в разных эпохах и культурах.

3. Воспринимая самого себя как феномен истории, человек в своем развитии помещается в условия саморазвития со сложной структурой: в его отношении к миру всегда присутствует «Другой» как несогласие, неприятие его «Я». Используя концепции металингвистики в качестве исходной позиции, следует указать позицию субъекта высказывания, который, несмотря на постоянное расхождение фрагментов этих высказываний, подает самого себя в «аутентичности» логоса.

4. Развитие личности следует рассматривать в качестве сферы, в которую помещается субъект по факту своего физического появления на свет. Наряду с физической формой развития в этой сфере присутствуют опережающие ее культурная и социальная формы, связанные с «первообразами», нормами и ценностями, которые нельзя искусственно «привить» человеку.

5. Феномен саморазвития личности основан на помещении ее в условия встречи, вживания, общения с этими образцами, также как и с другими людьми. Для этого общения необходимо «место встречи», которое не может быть надуманным, а должно быть органично открыто на материале филогенеза, онтогенеза, их вплетенности в культуру, так же как и вплетенность культуры в них.

6. Человеческая устойчивость в понимании субъекта Нового времени сводилась к его самореференции в системе взаимной обоснованности «порядка вещей» и «порядка идей». Устойчивое, с этой точки зрения, это то, что обеспечивает человеку его внутренний порядок, как в отношении к предметам внешнего мира, так и к идеям и способам их передачи, а так же в образе понимания Другого.

7. Исторические формы (прецеденты) составляют источник человеческой устойчивости, так как в качестве механизмов развития личности полагают ее саморазвитие. Это саморазвитие связано с презентацией сферы субъективных значений в логической форме (лектон), в культурном состоянии (исостения), раскрывающем специфическую представленность лектон, в разделении презентации на этическую составляющую (атараксию), выражающее внутренний эстетизм как стержень («напряженность тончайшего первоогня»), существующий вне факта выраженности в языке, но имеющий в нем референта для своего онтологического и социально-философского выражения.

8. Устойчивость личности как идеальная организованность опирается на осознанную значимость человеко-средовых интеракций, являющихся формами интерсубъективного пространства. Осознанная значимость человеко-средовых интеракций предполагает созерцательность и активность бессознательных (чувственных) механизмов общения с природой. Там, где интуитивно должна включаться созерцательность как инструментальная основа устойчивости, включается неосознанная праздность как элемент неустойчивости.

9. Устойчивость как идеальная организованность должна опираться на выделение структур опыта, определение их значения и сознательного управление ими, а, следовательно, и интерсубъективными параметрами самих этих структур.

10. В методологическом подходе к устойчивости личности как идеальной организованности «единого кода самоорганизации» складывается система осознания значимости объектов и явлений мира в неравновесной среде, которая возникает во взаимодействии человека и общества, что позволяет рассмотреть процесс осознания значимости в структурах, которые складываются во взаимодействии человека со знаковыми системами.

11. Согласно традициям культурно-исторической школы устойчивость личности можно рассматривать как идеальную организованность. Идеи культурно-исторической школы соотносительны семиотическому, лингвистическому и герменевтическому подходам, в которых рассматриваются структурные элементы субъективной сферы (образ, знак, слово) в качестве ее моделей - посредников, вступая во взаимодействие с которыми человек осуществляет собственное саморазвитие, так как в этом взаимодействии обществом для индивида созданы предпосылки социализации как акты его развития.

12. В культуре как центре процесса социализации выполняется «усилие человека быть человеком» (М. К. Мамардашвили), когда каждый его участник стоит перед необходимостью открыть себя другому как субъекта и одновременно «понять исповедь другого» - проникнуть в его духовный мир. Здесь осуществляется деятельность понимания, которое оказывается осмысленной обработкой переживания.

13. Личность понимается в качестве субъекта, реализующего себя в меняющемся мире посредством выстраивания своих познавательных стратегий в меняющемся мире, а также вопреки ему. Для этой особой формы самоорганизации субъект открывает в самом себе ресурс идеальной организованности как некоторого состояния, в котором образуется движение активности в отношении других людей, с социальными мирами которых личность вступает во взаимодействие, обладая неорганическим телом как совокупностью знаковых образований и кодом внутренних механизмов и способов человеческой деятельности.

14. Интерсубъективное пространство образует континуум эгоидентичности субъекта, имеющий атрибутивные и релятивные характеристики референтности, гетерогенности, контекстуальности, динамичности, предельности.

15. Социокультурная норма устойчивого развития зависит от демаркации нормы и девиации (отклонения). Она проявляется в языках философии, литературы и искусства как воплощенного признания субъектом принципа двойного существования между нормой и отклонением, слышимым и говоримым, означающим и означаемым, устойчивым и неустойчивым.

16. Устойчивой развитие личности связано с особой ролью посредничества, которую в современных условиях выполняет виртуальная реальность. В контексте симуляции и языковой игры она способна воспроизводить через измененные состояния сознания квазиустойчивость и неустойчивость за своими пределами, а в контексте подавления виртуальная реальность связана с языком интерсубъективного пространства, в котором палач (виртуальная реальность), подавляя жертву, сам становится жертвой неоднократного использования, воспроизведения.

17. Личность раскрывается в субъекте, совершающем неустанные попытки собственной интерсубъективной реконструкции в меняющемся мире. Устойчивость личности раскрывается в преодолении отчуждающего влияния Другого. Формами устойчивого развития являются многообразные состояния субъекта, в устойчивости и квазиустойчивости реализующего свои потенции развития.

18. Максимальное расхождение между полюсами этих состояний определяется по глобальным социокультурным основаниям устойчивости Дикаря и Друга. В последнем случае, субъект идентифицирует себя с определенным легитимированным образом Я, принимая изменчивость, неопределенность и необходимость преодоления, испытаний и терпения, т.е. балансирования в неустойчивости.

Список литературы диссертационного исследования кандидат философских наук Волков, Илья Евгеньевич, 2006 год

1. Абульханова-Славская, К. А. Стратегия жизни. Текст. / К. А. Абульханова-Славская. -М.: Мысль, 1991. - 299 [2] с.

2. Абульханова, К. А., С. Л. Рубинштейн ретроспектива и перспектива. Текст. / К. А. Абульханова // Проблема субъекта в психологической науке. -М.: Издательство «Академический проект», 2000.- С. 13-26.

3. Андреева, Г. М. Психология социального познания Текст. / Г. М. Андреева. М.: Аспект Пресс, 2000 - 288 с.

4. Апель К. О. Априори коммуникативного общества // Трансформация философии. М., 2001. - 265 с.

5. Ахутин, А. В. Открытие сознания Текст. / А. В. Ахутин // Человек и культура. М.: Наука, 1990. - с. 5-42.

6. Ахутин, А.В. Понятие "природа" в античности и в Новое время ("фюсис" и "натура"). Текст. -М.: Наука, 1988. 208 с.

7. Ахутин, А. Тяжба о бытии: Сб. философ, работ Текст. / А. Ахутин М.: Рус. феноменологическое о-во, 1997. - 304 с.

8. Бергер, П., Лукман, Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания Текст. / П. Бергер, Т. Лукман. М.: «Медиум», 1995. — 323 с.

9. Бердяев, Н. А. Царство Духа и царство Кесаря. Текст. / Н. А. Бердяев. (Сост. П. В. Алексеева). М., Республика, 1995. - 383 с.

10. Бессмертный, Ю. Л. «Анналы»: переломный этап? Текст. / Ю. Л. Бессмертный // Одиссей, М., 1991.

11. Библер, В. С. От наукоучения к логике культуры: Два филос. введения в двадцать первый век. Текст. / В. С. Библер. -М.: Политиздат, 1990.-413 с.

12. Бланшо, М. Неописуемое сообщество / М. Бланшо / Пер с фр. Ю. Стефанова. М.: МФФ, 1998. - 80 с.

13. Булгаков, С. Н. Свет невечерний. Созерцания и умозрения. Текст. / С. Н. Булгаков. М., «Республика», 1994. - 415 с.

14. Введенский, А. Условия допустимости веры в смысл жизни Текст. / А. Введенский // Смысл жизни: Антология. / Сост., общ. ред., предисл. И прим. Н. К. Гаврюшина. М. : Издательская группа «Прогресс-Культура», 1994. -С. 93- 122.

15. Веккер, Jl. М. Психика и реальность: единая теория психических процессов Текст. / JI. М. Веккер / Под. общ. ред. А. В. Либина. М.: Смысл, 1998.- 685 с.

16. Великовский, С. И. Культура как полагание смысла Текст. / С. И. Великовский // Одиссей. Человек в истории. 1989. М.: Наука, 1989. — С. 11 — 20.

17. Волков, Е. Н. Экология третьего тысячелетия Текст. // Журнал практического психолога, 2000, № 1-2. — С. 3-7.

18. Волков, Е. Н. Масса и время в убеждении Текст. // Аронсон Э., Пратканис Э. Эпоха пропаганды. — СПб.: Прайм-Еврознак, 2001. — С. 7-12.

19. Волков, Е. Н. Критерии и признаки психологического ущерба и психологического насилия Текст. // Вестник Нижегородского университета им. Н. И. Лобачевского. Серия: Социальные науки. Вып. 1 (2). — Н. Новгород: Изд-во ННГУ, 2002. — С. 79-90.

20. Волков, Е. Н. Границы смысловых рамок и требования реалистического гуманизма Текст. // Журнал практического психолога, 2002, № 6. — С. 84111.

21. Волков, И. Е. Репрезентация устойчивости личности в механизмах социализации Текст. / И. Е. Волков // Вестник Костромского государственного университета им. Н. А. Некрасова. 2005. № 10. С. 77-81.

22. Волков, И. Е. Автобиографическая память личности как хроника судьбы Текст. / И. Е. Волков // IX Нижегородская сессия молодых учёных (19-23 октября 2004). Гуманитарные науки: тезисы докладов. Н. Новгород, 2005. С. 236-238.

23. Выготский, JI.C. Проблемы развития психики Текст. / JL С. Выготский / Под ред. А. М. Матюшкина // Собрание сочинений: В 6-ти т. / JI. С. Выготский. М.: Педагогика, 1983 - Т. 1. -368 с.

24. Выготский, JI.C. Психология искусства Текст. / JI. С. Выготский. М.: Педагогика, 1987. - 344 с.

25. Вышеславцев, Б.П. Этика преображенного эроса Текст. / Б. П. Вышеславцев / Вступ. ст., сост. и коммент. В. В.Сапова М.: Республика, 1994.-368 с.

26. Вышеславцев, Б. П. Этика Фихте Текст. / Б. П. Вышеславцев // Антология феноменологической философии в России. М.: «Русское феноменологическое общество», Издательство «Логос», 1997.- Т. I. - С.438-451.

27. Гадамер, X. Г. Истина и метод: Основы философской герменевтики Текст. / X. - Г. Гадамер. - М.: Прогресс, 1988 - 704с.

28. Гаттари, Ф. Язык, сознание и общество (О производстве субъективности) Текст. / Ф. Гаттари. // Логос: ленинградские международные чтения по философии культуры. Л. Изд-во Ленингр. Ун-та, 1991. - Кн. I. - С. 152-161.

29. Гийом Г. Принципы теоретической лингвистики Текст. / Г. Гийом. М.: Прогресс, 1992. - 224 с.

30. Гиренок, Ф. Археография события Текст. / Ф. Гиренок // Событие и смысл: синергетический опыт языка. М.: ИФРАН, 1999. - С. 67-87.

31. Гиренок, Ф. И. Синергетика и соборность Текст. / Ф. И. Гиренок // Онтология и эпистемология синергетики. М.: ИФРАН, 1997. - 159 с.

32. Гиренок, Ф. И. Экзистенциальная антропология Текст. / Ф. И. Гиренок // Философия хозяйства. Альманах Центра общественных наук и экономического факультета МГУ им. М. В. Ломоносова. 2003. - № 1.-е. 149-164.

33. Гегель, Г. В. Ф. Философия духа Текст. / Г. В. Ф. Гегель / Энциклопедия философских наук / Отв. ред. Е. П. Ситковский. М.: Мысль, 1977. -Т. 3. -471 с.

34. Глотова, Г. А. Человек и знак: Семиотико-психологические аспекты онтогенеза человека. Текст. / Г. А. Глотова Свердловск: Изд-во Урал. Унта, 1990.-256 с.

35. Гофман, И. Представления себя другим в повседневной жизни Текст. / И. Гофман. М.: Канон-Пресс. Ц; Кучково поле, 2000.

36. Гуссерль, Э. Феноменология Текст. / Э. Гуссерль // Логос. 1991. - № 1.-С. 12-21.

37. Гуссерль, Э. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. Т. 1. Общее введение в чистую феноменологию Текст. / Э. Гуссерль. -М.: Изд-во Дом интеллектуальной книги, 1999. - 334 с.

38. Дахин, А. В. Феноменология универсальности в культуре Текст. / А.В. Дахин. Н. Новгород: Изд-во ННГУ, 1995. - 148 с.

39. Делез, Ж. Логика смысла: Пер. с фр. Текст. / Ж. Делез. М.: «Раритет», Екатеринбург: «Деловая книга», 1998. - 480 с.

40. Делез, Ж. Представление Захер Мазоха Текст. / Ж. Делез // Венера в мехах. Л. Фон Захер-Мазох. Венера в мехах. Ж. Делез. Представление Захер-Мазоха. 3. Фрейд. Работы о мазохизме. - М.: РИК «Культура», 1992. - 380 с.

41. Делез, Ж., Гваттари, Ф., Что такое философия? Текст. М.: Ин-т экспериментальной социологии; СПб.: Алетейя, 1998-288 с.

42. Деррида, Ж. Эссе об имени Текст. / Ж. Деррида. М.: Институт экспериментальной социологии, СПб.: «Алетейя», 1998. - 192 с.

43. Дильтей, В. Описательная психология Текст. / В. Дильтей М.: Алетейя, 1996.- 160 с.

44. Дильтей, В. Типы мировоззрения и обнаружение их в метафизических системах Текст. / В. Дильтей.// Культурология. XX век: Антология. М.: Юрист, 1995.-С. 213-255.

45. Долгов, К. М. От Киркегора до Камю: Очерки европейской философско-эстетической мысли XX века Текст. /К. М. Долгов М.: Искусство, 1990. -399 с.

46. Дорожкин, А. М. Научный поиск как постановка и решение проблем Текст. / А. М. Дорожкин. Н. Новгород: Ниж. гум. центр, 1995. - 108 с.

47. Зинченко, В. П. Моргунов, Е. Б. Человек развивающийся. Очерки российской психологии Текст. / В.П. Зинченко. М.: ТРИВОЛА. 1994. - 304 с.

48. Зинченко, В. П. Посох Осипа Мандельштама и Трубка Мамардашвили. К началам органической психологии Текст. / В.П. Зинченко М.: Новая школа, 1997-336 с.

49. Зинченко, В. П. Мысль и слово Густава Шпета (возвращение из изгнания) Текст. / В.П. Зинченко М.: Изд-во УРАО, 2000. - 208 с.

50. Ильенков, Э. В. Философия и культура. Текст. / Э. В. Ильенков. М.: Политиздат, 1991 -464 с.

51. Ильенков, Э. В. Диалектическая логика: Очерки истории и теории Текст. / Э. В. Ильенков. -М.: Изд-во полит, литер., 1984. 319 с.

52. Ильин, И. П. Постструктурализм. Деконструктивизм. Постмодернизм Текст. / И. П. Ильин М.: Интрада, 1996.- 254 с.

53. Ильин, И. А. Путь духовного обновления / И. А. Ильин //Собрание сочинений: В 10 т. Т. 1. -М.: Русская книга, 1993. - С. 39 - 283.

54. Каган, М. С. Системный подход и гуманитарное знание: Избранные статьи / М. С. Каган Л.: Издательство Ленинградского университета, 1991. -384 с.

55. Кант, И. Критика чистого разума. Текст. / И Кант.- М.: Мысль, 1994. -591, 1. с.

56. Карпинская, Р. С., Никольский, С. А. Социобиология: критический анализ Текст. / Р. С. Карпинская [и др.] М.: Мысль, 1988.

57. Кириленко, Г. Г. Жизненный мир и «состояние повседневности» /Г. Г. Кириленко // Философия и социально-гуманитарное познание: Юбилейные чтения.-М.: Полиграф-Информ, 2003.-С. 84-91.

58. Коллингвуд, Р. Дж. Идея истории. Автобиография. Текст. / Р. Дж. Коллингвуд М., Наука, 1980. - 488 с.

59. Коул, М. Культурно-историческая психология: наука будущего. Текст. / М. Коул М.: Когито-Центр, 1997. - 432 с.

60. Краева, О. Л. Диалектика потенциала человека. Текст. / О. Л. Краева. -М.; Н. Новгород Нижегород. гос. с.-х. академия, 1999. - 192 с.

61. Кроче Б., Эстетика как наука о выражении и как общая лингвистика. Ч. 1. Теория. М., 1920.

62. Кутырев В. А. К положению человека в "постчеловеческом" мире. Текст. // В кн.: Ежегодник Философского общества СССР. 1987-1988. -М.:Наука,1989. С. 156-169.

63. Кутырев, В. А. Естественное и искусственное: борьба миров Текст. / В. А. Кутырев. Н. Новгород: Изд-во «Нижний Новгород», 1994. - 199 с.

64. Кутырев, В. А. Разум против человека Текст. / В. А. Кутырев. М.: ЧеРо, 1999.-230 с.

65. Кутырев, В. А. Апология человеческого (предпосылки и контуры консервативного философствования) Текст. / В. А. Кутырев // Вопросы философии. 2002. - №9. - С. 68 - 80.

66. Кураев, А. В., Кураев, В. И. Религиозная вера и рациональность. Гносеологический аспект Текст. / А. В. Кураев, В. И. Кураев // Исторические типы рациональности / Отв. ред. В. А. Лекторский. Т. I. - М.: ИФРАН, 1995.-С. 88-113.

67. Лангер, С. Философия в новом ключе: Исследование символики разума, ритуала и искусства Текст. / С. Лангер /Пер. с англ. С. П.Евтушенко / Общ. ред. и послесл. В. П. Шестакова. М.: Республика, 2000. - 287 с. -(Мыслители XX века)

68. Ле Гофф, Ж. С небес на землю Текст. / Ж. Ле Гофф // Одиссей. Человек в истории. 1991.-М.: Наука, 1991.-С. 25-47.

69. Леонтьев, А. А. Деятельный ум: Деятельность, Знак, Личность Текст. / А. А. Леонтьев. М.: Смысл, 2001. - 392 с.

70. Леонтьев К. Н. О всемирной любви: Речь Ф. М. Достоевского на Пушкинском празднике Текст. / К. Н. Леонтьев // О великом инквизиторе: Достоевский и последующие / Сост., предисл., ил. Ю. И. Селиверстова. М.: Мол. Гвардия, 1992. - С. 43 - 55.

71. Личностный смысл Текст. // Кр. психол. словарь / Под общей ред. А. В. Петровского, М. Г. Ярошевского. М.: Политиздат, 1985, - С. 164-165.

72. Лобок, А. М. Антропология мифа Текст. / А. М. Лобок. Екатеринбург: Банк культурной информации, 1997. - 688 с.

73. Лосев, А. Ф. Бытие. Имя. Космос Текст. / А. Ф. Лосев / Сост. и ред. А. А. Тахо-Годи;. М.: Мысль, 1993.-958 с.

74. Лосев, А. Ф. Дух Текст. / А. Ф. Лосев // Философская энциклопедия / Отв. ред. Ф. В. Константинов. М.: «Советская энциклопедия», 1962. - с.82 -85.

75. Лосев, А.Ф. Две необходимые предпосылки для построения истории эстетики до возникновения эстетики в качестве самостоятельной дисциплины Текст. / А. Ф. Лосев // Эстетика и жизнь. М. 1979. - Вып. 6. - С. 221 - 238.

76. Лосев, А.Ф. Диалектика художественной формы Текст. / А. Ф. Лосев // Форма Стиль - Выражение / Сост. А. А. Тахо-Годи. Общ. Ред А. А. Тахо-Годи и И. И. Маханькова. - М.: Мысль, 1995. - С. 297 - 320

77. Лосев, А. Ф. История античной эстетики. Ранний эллинизм. М., 1979.

78. Лосев, А.Ф. История античной эстетики (ранняя классика) Текст. / А. Ф. Лосев. М.: Ладомир, 1994. - 544с.

79. Лосев, А. Ф. История античной эстетики. Софисты. Сократ. Платон. Текст. / А. Ф. Лосев. М.: Ладомир, 1994. 716 с.

80. Лосев, А. Ф. Очерки античного символизма и мифологии Текст. / А. Ф. Лосев / Сост. А. А. Тахо-Годи; Общ. Ред. А. А. Тахо-Годи и И. И. Маханькова. М.: Мысль, 1993. - 959 с

81. Лосев, А.Ф. Проблема символа и реалистическое искусство Текст. / А. Ф. Лосев. М.: Искусство, 1976. - 367с.

82. Лосев, А. Ф. Страсть к диалектике: Литературные размышления философа Текст. / А. Ф. Лосев. М.: Советский писатель, 1990. - 320с.

83. Лосев, А.Ф. Философия. Мифология. Культура Текст. / А. Ф. Лосев. -М.: Политиздат, 1991.

84. Лосев, А. Ф. Форма стиль - выражение. Текст. / А. Ф. Лосев. - М.: Мысль, 1995.-944 с.

85. Лосев, А. Ф. Эстетика Возрождения Текст. / А. Ф. Лосев. М. :. «Мысль», 1978. - 623 с.

86. Лосский, Н. О. Трансцендентально-феноменологический идеализм Гуссерля Текст. / Н. О. Лосский // Логос. 1991 - №1. - С. 132-147.

87. Лосский, Н. О. Чувственная, интеллектуальная, мистическая интуиция Текст. / Н. О. Лосский / Сост. А. П. Поляков. М.: Республика, 1995. -400с.

88. Лотман, Ю. М. Внутри мыслящих миров. Человек текст - семиосфера -история. Текст. / Ю. М. Лотман - М.: Языки русской культуры, 1999. - 464 с.

89. Лотман, Ю. М. Культура и взрыв Текст. / Ю. М. Лотман. М. : Гнозис, «Прогресс», 1992.-272 с.

90. Лотман, Ю. М. Избранные статьи: В 3 т. Таллинн, 1992, Т. 1.

91. Лотман, Ю. М. Лекции по структурной поэтике / Ю. М. Лотман // Ученые записки Тартусс. гос. унив-та. Вып. 160. - Труды по знаковым системам. - Вып. 1.- 1964. - 195 с.

92. Лотман, Ю.М. Сюжетное пространство русского романа XIX столетия. / Ю. М. Лотман // Избранные статьи в 3-х т. Т. 3. - Таллин: Александра, 1993.-494 с.

93. Лукач, Д. К онтологии общественного бытия. Пролегомены: Пер. с нем. Общ. ред. И вступ. ст. И. С. Нарского и М. А. Хевеши. М.: Прогресс, 1991. -412с.

94. Луман, Н. Понятие общества Текст. / Н. Луман // Проблемы теоретической социологии. СПб., 1994.

95. Макарычев, С. П. Достоевский в мировой культуре. Текст. / С. П. Макарычев. Н. Новгород.: Изд-во ННГУ, 1994. - 68 с.

96. Макарычев, С. П. Новое мышление и проблема понимания (Уроки Достоевского). Текст. / С. П. Макарычев. Н. Новгород: изд-во ННГУ, 1992. -128 с.

97. Мамардашвили М. К. Анализ сознания в работах Маркса / М. К. Мамардашвили // Вопр. филос. 1968. - № 6 - С. 14-25

98. Мамардашвили, М. К. Картезианские размышления Текст. / М. К. Мамардашвили. М.: Изд. группа «Прогресс»; Культура, 1993 - 352 с.

99. Мамардашвили, М. К. Классический и неклассический идеалы рациональности Текст. / М. К. Мамардашвили. М.: «Лабиринт», 1994. - 90 с.

100. Мамардашвили, М. К., Пятигорский, А. М. Символ и сознание: метафизические рассуждения о сознании, символике и языке Текст. / М. К. Мамардашвили, А. М. Пятигорский. М.: Школа «Языки русской культуры», 1997. - 224 с.

101. Маслоу, А. Новые рубежи человеческой природы Текст. / А. Маслоу. -М.: Смысл, 1999- 431с.

102. Маркс, К., Энгельс, Ф. Собрание сочинений Текст. / К. Маркс, Ф. Энгельс. -М.: Изд-во полит, лит., 1964. Т. 37.

103. Мауро, Т. Де. Введение в семантику Текст. / Т. Де Мауро. М. : Дом интеллектуальной книги, 2000. - 240 с.

104. Мид, М. Культура и мир детства Текст. / М. Мид. М.: Главная редакция восточной литературы изд-ва «Наука», 1988 . - 429 с.

105. Морева, Л. М. Ratio ad abstractum и конкретные коллизии философствования Текст. / Л. М. Морева // Логос:Ленинградские международные чтения по философии культуры. Л. Изд-во Ленингр. Ун-та, 1991.-Кн. I. -С.89-117.

106. Ницше Ф. Сочинения Текст. / Ф. Ницше // Соч. в 2-х т. М. : Изд-во «Мысль», 1990.- Т. 1. - 832 с.

107. Ницше Ф. Так говорил Заратустра Текст. / Ф. Ницше // Ницше Ф. Сочинения в 2-х т. М.: Изд-во «Мысль», 1990. Т. 2. - С. 5 - 237

108. Нуркова, В. В. Свершенное продолжается: Психология автобиографической памяти личности Текст. / В. В. Нуркова. М.: Изд-во УРАО, 2000.-320 с.

109. Орфеев, Ю. В. Тюхтин, В. С. Мышление человека и «искусственный интеллект» Текст. /Ю. В. Орфеев, В. С Тюхтин. -М.: Мысль, 1978 149 с.

110. Ортега-и-Гассет, Х.Эстетика.Философия культуры Текст. / X. Ортега-и-Гассет / Вступ. ст. Г. М. Фрилендера; Сост. В. Е. Багио. М.: Искусство, 1991.-588 с.

111. Павлов, И. П. Мозг и психика. Избранные психологические труды / И. П. Павлов / Под ред. Ярошевского М. Г. М. - Воронеж, Изд-во Института практической психологии, НПО «Модэк», 1996- 320 с. -(Психологи Отечества)

112. Панарин, А.С. Двухполушарная система мира: переосмысление дихотомии «Восток Запад» / А.С. Панарин // Глобальное сообщество: новая система координат (подходы к проблеме). - СПб.: АЛЕТЕЙЯ, 2000. - С. 157 -167.

113. Паперный, В. Культура Два / В. Паперный. М.: Новое лит. обозрение, 1996.-384 с.

114. Парис, К. Техника и философия / К. Парис // Это человек: Антология. -М.: Высшая школа, 1995. С. 250 - 264.

115. Парк, Р. Экология человека / Р. Парк // Теория общества. Сборник. -М.: КАНОН-ПРЕСС-Ц, 1999. С. 384 - 400.

116. Паунд, Э. Путеводитель по культуре / Э. Паунд. М.: Логос, 2000. -192 с.

117. Перлз, Ф. Опыты психологии самопознания: практикум по гештальттерапии Текст. / Ф. Перлз. М.: Гиль-Эстель, 1993. - 240 с.

118. Пилипенко, А.А. Культура как система / А.А. Пилипенко, И.Г. Яковенко. М.: Языки русской культуры, 1998. - 376 с.

119. Подорога, В. A. Erectio. Геология языка и философствование М. Хайдеггера Текст. / В. А. Подорога // Философия Мартина Хайдеггера и современность. М.: Наука, 1991.-253 с.

120. Платонов, Г.В. Диалектика взаимодействия общества и природы Текст. / Г.В. Платонов. М.: Изд-во МГУ, 1989. - 189с.

121. Почепцов, Г. Г. Коммуникативные технологии двадцатого века Текст. / Г. Г. Почепцов,- М.: «Рефл-бук», К.: «Ваклер», 1999. 352с.

122. Почепцов, Г. Г. История русской семиотики до и после 1917 года. Текст. / Г. Г. Почепцов. М.: Изд-во «Лабиринт», 1998. - 336 с.

123. Пригожин И., Стенгерс А. Время. Хаос. Квант: М. : Изд. группа «Прогресс» 1999 268 с.

124. Прохоров, М. М. Мировоззренческая самоидентификация человека Текст. / М.М. Прохоров. Н.Новгород: Изд-во ВГИПИ, 1998. - 284 с.

125. Прохоров, М. М. История и мировоззрение Текст. / М.М. Прохоров. Псков: Изд-во Псковского ОИПК, 1998. - 177 с.

126. Радзиховский, Л. А. Диалог как единица анализа сознания Текст. // Познание и общение. М.: Наука, 1988. - С.24 - 35.

127. Райх, В. Анализ личности Текст. / Райх В. М. : «КСП+»; СПб. : «Ювента», 1999.-333 с.

128. Рикер, П. Живая метафора Текст. / П. Рикер //Теория метафоры: Сборник: Пер. с анг., фр., нем., исп., польск. яз. / Вступ. ст. и сост. Н. Д. Арутюновой; Общ. ред Н. Д. Арутюновой и М. А. Журинской. М.: Прогресс , 1990. -С.435-455.

129. Розанов, В. В. О легенде «Великий инквизитор» Текст. / В. В. Розанов // О великом инквизиторе: Достоевский и последующие / Сост., предисл., ил. Ю. И. Селиверстова. М.: Мол. Гвардия, 1992. - С. 73-191.

130. Розанов, В. В. Цель человеческой жизни Текст. / В. В. Розанов //Смысл жизни: Антология/ Сост., общ. ред, предисл. И прим. Н. К. Гаврюшина. М. : Издательская группа «Прогресс-Культура», 1994. - С. 1964.

131. Розин, В. М. Личность и ее изучение Текст. / В. М. Розин. М. : «Едиториал» РСС, 2004. - 232 с.

132. Розин, В. М. Российский маргинал как точка бифуркации Текст. / В. М. Розин // Филос. науки. 2003. - № 8. - С. 71-86.

133. Розин В. Что такое событие? (Анализ условий философского дискурса) Текст. / В. Розин. // Событие и смысл: синергетический опыт языка. М.: ИФРАН, 1999. - С. 266-279.

134. Рубинштейн, С. Л. Принцип творческой самодеятельности Текст. / С. Л. Рубинштейн //Вопр. филос. 1989. - №4. - С. 88- 95.

135. Руднев В. Феноменология события Текст. / В. Руднев // Логос. -1993.- №4.- С. 226-238.

136. Садецкий, А. Открытое слово: Высказывания М. М. Бахтина в свете его «металингвистической теории». -М.: Российск. Гос. Гуманит. Ун-т, 1997. -167 с.

137. Сартр Ж.- П. Воображение Текст. /Логос. (1) 1992. - №3. - с. 97116.

138. Семенова С. Г. Николай Федоров: Творчество жизни. М.: Советский писатель, 1990.

139. Семиотика: Антология. / Сост. Ю. С. Степанов. Изд-во 2-ое, испр. и доп. М.: «Академический проект», Екатеринбург: Деловая книга, 2001. -702 с.

140. Сигов К. Б. Человек вне игры и человек играющий Текст. / К. Б. Сигов // Философская и социологическая мысль. 1990. - № 10.

141. Симонов, П. В. Происхождение духовности Текст. / П. В. Симонов, П. М. Ершов, Ю. П. Вяземский. -М.: Наука, 1989.-352 с.

142. Слободчиков, В. И., Исаев, Е. И. Основы психологической антропологии. Психология человека: Введение в психологию субъективности Текст. / В. И. Слободчиков, Е. И Исаев. М.: Школа-Пресс, 1995. - 384 с.

143. Слободчиков В. И., Исаев Е. И. Основы психологической антропологии. Психология развития человека. Развитие субъективной реальности в онтогенезе. М.: Школьная Пресса, 2000. 416 с.

144. Смирнов, С.А. Культурный возраст человека: Философское введение в психологию развития Текст. / С. А. Смирнов. Новосибирск: ЗАО ИПП "Офсет", 2001.-261 с.

145. Смирнов, С. А. Путь в структурах повседневности Текст. / С. А. Смирнов // Человек. 2004. - № 6. - С. 23 - 34.

146. Соловьев, В. С. Лекции по истории философии Текст. / В. С. Соловьев // Вопросы философии 1989- № 6. - С. 76-137.

147. Соловьев, В. С. Три речи в память Достоевского Текст. / В. С. Соловьев//Сочинения в 2тт., 2-е изд. Т. 2. - М.: Мысль, 1988. - С.289- 323.

148. Соловьев, В. С. Философские начала цельного знания Текст. / В. С. Соловьев //Сочинения в 2тт., 2-е изд. Т. 2. - М.: Мысль, 1988. - С. 139-289.

149. Стругацкие, А. и Б. Далёкая радуга Текст. / А. и Б Стругацкие. // Полдень, XXII век. Далёкая радуга. М., 1992

150. Султанов, Ш. 3. Плотин. Единое: творящая сила Созерцания. Текст. / Ш. 3. Султанов. М.: Мол. гвардия - ЖЗЛ, 1996. - 426 с.

151. Степин В. С. Эпоха перемен и сценарии будущего Текст. /В. С. Степин. М.: «ИФРАН», 1996. - 175 с.

152. Трубников Н. Н. Проблемы времени в свете философского мировоззрения//Вопросы философии. 1978. № 2

153. Фатенков, А. Н. Философия подвижной иерархии (русский контекст): Монография Текст. / А. Н. Фатенков. Н. Новгород: Изд-во ННГУ им. Н. И. Лобачевского, 2005. - 322 с.

154. Федоров Н. Ф. Собр. соч.: В 4-х т. Том 2. -М.: Мысль, 1995.

155. Федотова, В. Г. Практическое и духовное освоение действительности Текст. / В. Г. Федотова. М.: Наука, 1992. - 136 с.

156. Фихте, И. Г. Несколько лекций о назначении ученого; Назначение человека; Основные черты современной эпохи: Сб. Текст. И. Г. Фихте. -Мн.: ООО «Попури», 1998.-480 с.

157. Фихте И. Факты сознания. Назначение человека. Наукоучение Текст. / И. Фихте. Мн.: Харвест.- М.: ACT. 2000. - 784 с.

158. Франк С. Л. Гуссерль Текст. / С. Л. Франк. // Антология феноменологической философии в России. М.: «Русское феноменологическое общество», Издательство «Логос», 1997.- Т. I. - С.510-511.

159. Франк, С. Л. Духовные основы общества Текст. / С. Л. Франк. М.: Республика, 1992.-511с.

160. Франк, С. Л. Непостижимое: онтологическое введение в философию религии Текст. / С. Л. Франк // Сочинения / М.: изд-во «Правда», 1990. с. 183-603.

161. Франк, С. Л. Предмет знания. Душа человека Текст. / С. Л. Франк. -СПб.: Наука, 1995.-653 с.

162. Франк, С. Л. Смысл жизни Текст. / С. Л. Франк. // Смысл жизни: Антология/ Сост., общ. ред., предисл. И прим. Н. К. Гаврюшина. М. : Издательская группа «Прогресс-Культура», 1994. - С. 489-583.

163. Фрейд, 3. Массовая психология и анализ человеческого «Я» Текст. / 3. Фрейд // «Я» и «Оно»: Труды разных лет. Кн. I - Тбилиси: «Мерани», 1991.-С. 71-138.

164. Франк С. Л. Гуссерль Текст. / С. Л. Франк. // Антология феноменологической философии в России. М.: «Русское феноменологическое общество», Издательство «Логос», 1997.- Т. I. - С.510-511.

165. Франк, С. Л. Духовные основы общества Текст. / С. Л. Франк. М.: Республика, 1992.-511с.

166. Франк, С. Л. Непостижимое: онтологическое введение в философию религии Текст. / С. Л. Франк // Сочинения / М.: изд-во «Правда», 1990. с. 183-603.

167. Франк, С. Л. Предмет знания. Душа человека Текст. / С. Л. Франк. -СПб.: Наука, 1995.-653 с.

168. Франк, С. Л. Смысл жизни Текст. / С. Л. Франк. // Смысл жизни: Антология/ Сост., общ. ред., предисл. И прим. Н. К. Гаврюшина. М. : Издательская группа «Прогресс-Культура», 1994. - С. 489-583.

169. Фрейд, 3. Массовая психология и анализ человеческого «Я» Текст. / 3. Фрейд // «Я» и «Оно»: Труды разных лет. Кн. I - Тбилиси: «Мерани», 1991.-С. 71-138.

170. Фуко, М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук Текст. / М. Фуко. СПб.: A-cad, 1994. - 406 с.

171. Хабаров, И. А. Философские проблемы семиотики: Монография Текст. / И. А. Хабаров. М.: Высш. школа, 1978. - 160 с.

172. Хабермас, Ю. О субъекте истории. Краткие замечания по поводу ложных альтернатив Текст. / Ю. Хабермас // Философия истории: Антология:

173. Учеб. пособие для студентов гуманит. вузов / Сост., ред. и вступ. ст. Ю. А. Кимелева. М.: Аспект Пресс, 1995. - С. 283 - 289.

174. Хайдеггер, М. Бытие и время. Текст. / М. Хайдеггер. М., Изд-во «Ad Marginem», 1997- 452 с.

175. Хайдеггер, М. Время и бытие: Статьи и выступления / М. Хайдеггер. М.: Республика, 1993. - 447 с. - (Мыслители XX века)

176. Хайдеггер, М. Цилликонеровские семинары. О Dasainfyflytik'e. [Текст] / М. Хайдеггер //Логос. (1) 1992. - №3. - С. 82- 97.

177. Хайдеггер, М. Пролегомены к истории понятия времени/ М. Хайдеггер/ Пер. и послесл. Е. В. Борисова. Томск: Изд-во «Водолей». - 384 с.

178. Харитонов, А. Н. Переопосредование как аспект понимания в диалоге Текст. / А. Н Харитонов // Познание и общение. М. : Наука, 1988. - С. 52 -63.

179. Хармс, Д. О времени, о пространстве, о существовании Текст. / Д. Хармс // Логос. 1993 - № 4. - С. 102-124.

180. Хассен, С. Освобождение от психологического насилия Текст. / С. Хассен. СПб.: Прайм-Еврознак, 2001. - 400 с.

181. Хейзинга, Й Homo ludens. В тени завтрашнего дня: Пер. с нидерл./ Общ. ред. И послесл. Г. М. Тавризян. М.: Издательская группа «Прогресс», «Прогресс-Академия», 1992. - 464 с.

182. Хоружий, С. Двоящийся текст Текст. / С. Хоружий // Символ. 1994. -№31.-С. 350-356.

183. Хоружий, С. С. К феноменологии аскезы Текст. / С. С. Хоружий. -М.: Изд-во гуманитарной литературы, 1998. 352 с.

184. Хоружий, С. С. О старом и новом Текст. / С. С. Хоружий. СПб. : Алетейя, 2000.-477 с.

185. Хоружий, С.С. Миросозерцание Флоренского Текст. / С.С. Хоружий. Томск: Водолей, 1999. - 160 с.

186. Хоружий, С.С. Род или недород? Заметки к онтологии виртуальности Текст. / С.С. Хоружий // О старом и новом. СПб.: АЛЕТЕЙЯ, 2000. С. 311 -350.

187. Хренов, Н. А. Культура в эпоху социального хаоса / Н. А. Хренов М.: Едиториал УРСС, 2002.- 448 с.

188. Хюбнер, К. Истина мифа Текст. / К. Хюбнер. М.: Республика, 1996. -448 с.

189. Чалдини, Р. Психология влияния. Текст. / Р. Чалдини. СПб.: Изд-во «Питер», 1999.-272 с.

190. Шарден Теяйр де, П. Феномен человека: пер. с фр. Н. А. Садовского / П. Теяйр де Шарден. М.: Наука, 1987. - 240 с.

191. Шелер, М. Формы знания и образование / М. Шелер. Человек. 1992. -№5.-С. 63-75.

192. Шелер М. Положение человека в космосе // Проблема человека в современной западной философии: Сб. пер. / Сост. И послесл. П. С. Гуревича. М.: Прогресс, 1988.

193. Шпенглер, О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. 1. Гештальт и действительность Текст. / Пер. с нем., вступ. ст. и примеч. К. А. Свасьяна. М.: Мысль, 1993. - 663, 1. с.

194. Щуров, В. А. Новый технократизм: Феномен техники в контексте духовного производства Текст. / В. А. Щуров. Н. Новгород: Издательство ННГУ, 1995.- 115 с.

195. Щуров В. А., Спирин В. А. Вопрошание о смысле: знание ритуальное, инструментальное и фундаментальное. Текст. / В. А. Щуров, В.

196. А. Спирин // Медиевистика и социальная работа. Сб. науч. трудов. Н. Новгород, 2004.- С. 307-322.

197. Эпштейн, М. Философия возможного: Модальности в мышлении и культуре. Текст. / М. Эпштейн. СПб., Алетейя: Серия «Тела мысли», 2001. -336 с.

198. Элиаде, М. Миф о вечном возвращение: Архетипы и повторяемость. Текст. / М. Элиаде. Спб. «Алетейя», 1998. - 249 с.

199. Элиаде М. Священное и мирское. / М. Элиаде. М., Изд-во МГУ, 1994.

200. Эриксон, Э. Идентичность: юность и кризис Текст. / Э. Эриксон. -М., 1996.-344 с.

201. Эриксон Э. Детство и общество. Текст. / Э. Эриксон. СПб., 1996. -592 с.

202. Эфроимсон, В. П. Генетика этики и эстетики. Текст. / В. П. Эфроимсон СПб., «Талисман», 1995. - 288 с.

203. Юдин, Б.Г. Многомерный человек / Б.Г. Юдин // Наука в России. -2000.- №4.-С. 34-39.

204. Юнг, К. Г. Избранное Текст. / К. Юнг. Мн.: ООО «Попури», 1998. -448 с.

205. Юнг, К. Сознание и бессознательное: Сб. / К. Юнг. СПб. : Университетская книга, 1997. - 544 с.

206. Юнг, К. Г. Символы матери и возрождение Текст. / Между Эдипом и Озирисом: Становление психоаналитической концепции мифа. Львов: Инициатива; М.: Изд-во «Совершенство», 1998. - 512 с.

207. Юнг, К. Г., фон Франц М.-Л., Хендерсон Дж. Л. И др. Человек и его символы. Текст. / К.Г. Юнг и др. М.: Серебряные нити, 1998. - 368 с.

208. Юркевич, П. Д. Из науки о человеческом духе. Текст. / П. Д. Юркевич//Философские произведения . М. : изд-во «Правда», 1990. - С. 104-192.

209. Ялом И. Психотерапевтические истории Текст. /И. Ялом/ Пер. с англ. М. Будыкиной, Г. Пимочкиной, Е. Филиной, Н. Шевчук. М.: Изд-во Эксмо, 2002. - 960 с.

210. Ясперс, К. Смысл и назначение истории Текст./ К. Ясперс. М.: Политиздат, 1991. - 527 с.

211. Camus, A. Le Mythe de Sisyphe. Esse sur Г absurde / A. Camus Paris, Editions Gatlard, 1942. - 186 p.

212. Cleman, O. Sources: Les mystiques Chretiens des origines / 0. Cleman/ -Paris, Editions Stock, 1986. 383 p.

213. Engell, J. The creative imagination: Enlightenment to romanticism /J. Engell/ Cambridge (Mass) London: Harvard university press, 1981. - 416 p.

214. Klein, J. Gestaltung und Wirklichkeit menschiche Existenz im Bild des Laburinths / J. Klein // Universitas. Stuttgart. - 1984. - № 5. - 517 s.

215. Lanoff, G. Instrumental Adverbs and the the Concept of Deep Structure/ G. Lanoff// «Foundations of Language», 4, 1968. № 1/ - P. 4-29.

216. Mcintosh, A. Patterns and Ranges. / A. Mcintosh // «Patterns of Language» /Ed by A. Mcintosh and M. A. K. Halliday. Longmans. - London, 1966-Р/ 183-199.

217. Miller, D.L. Philosophy of creativity / D.L. Miller. N. Y. etc. Lano, Cop. 1989/-XVII-193 p.

218. Muray, E.L. Imaginative thinking and human existence. Pittsburg: Duguest university press, 1986. - XVI. - 271 p.

219. Park, Robert E. Human Communities: the City and Human Ecology / Robert E. Park. New York, 1952. - 241 p.

220. Polster, E. A population of selves: A Therapeutic Exploration of Personal Diversity / E. Polster San-Francisco, Jossey-Bass Publishers, 1995 - 225 p.

221. Shutz A. Collected Papers. I. The Problem Of Social Reality. Edited And Introduced by Maurice Natanson with a preface by H. L. van Breda. The Hague. 1962.