Университетская спиритуалистическая философия в России в конце XIX – начале XX вв. тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 00.00.00, доктор наук Ивлева Марина Ивановна

• Ивлева Марина Ивановна
• доктор наук
• 2024

Оглавление диссертации доктор наук Ивлева Марина Ивановна

Введение

Глава 1. Генезис университетской спиритуалистической философии в России в конце XIX - начале XX столетий

1.1. Предпосылки формирования российской университетской философии в XIX веке

1.2. Философско-теоретические предпосылки возникновения спиритуалистической философии в России

1.3. «Поворот к субъекту» в университетской философии конца XIX в.: философская школа Юрьевского университета и Московское

Психологическое общество

Глава 2. Онтология университетской спиритуалистической

философии

2.1. Бытие и ничто. Формы бытия (идеальное, материальное, Я) в русской спиритуалистической философии

2.2. Пространство, время, причинность в русской

спиритуалистической философии

2.3. Онтологические основания классификации философских

воззрений

Глава 3. Гносеология, этика и эстетика университетской спиритуалистической философии

3.1. Учение о познании

3.2. Этические воззрения спиритуалистов

3.3. Спиритуалистическая эстетика

Заключение

Список литературы

Приложение 1. Биобиблиография основных представителей русской университетской спиритуалистической философии

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Университетская спиритуалистическая философия в России в конце XIX – начале XX вв.»

Введение

Актуальность исследования. Подъем интереса к истории русской философии, вообще к русской философии, хронологически относящейся к эпохе с середины восьмидесятых годов позапрошлого столетия до начала прошлого века, характеризовался буквальным полиграфическим «всплеском» в конце ХХ века: печаталось все, что только могло выдержать издание и оправдать тираж. Необходимо также отметить, что всплеск интереса к истории русской философии по времени совпал с подъемом «новой религиозности» в российском обществе - как искреннего интереса к духовным достижениям православия, так и модного увлечения возвращением к «духовным истокам». Это в значительной степени спровоцировало определенную приоритетность интереса к религиозно ориентированным направлениям русской философии, длительное время в течение ХХ столетия бывшим предметом лишь критического анализа в СССР, и своеобразному внутреннему делению русской философии по принципу «религиозная -нерелигиозная»1. Более того, очень часто в научной и учебно-педагогической литературе русская философия как «самобытно-русская», по точному определению, данному В.В. Ванчуговым , как уникальное духовное образование сводилась к ее православной составляющей как единственной истинно выражающей народный дух3. Между тем, как мы покажем ниже, не

1 См., например, Сухов А.Д. Русская философия: особенности, традиции, исторические судьбы. - М.: Институт философии РАН, 1995. 156 с.

Ванчугов В.В. Очерк истории философии «самобытно-русской». - М.: РИЦ «Пилигрим», 1994. 405 с.

См.: Нижников С.А., Гребешев И.В. О сущности и специфике русской философии //Пространство и время. - 2016. - № 1-2 (23-24). - С.159-166. Также и С.С. Хоружий считал, что русло религиозной философской мысли, наряду с богословским, всегда было главным в русской культуре (Хоружий С.С. Синергийная антропология как звено традиции русской мысли // Человек (Новосибирск). - 2007. - № 3. - С. 20-33); как сугубо национальная и наиболее интересная часть русской философии религиозная философия определялась в учебнике «Философия» под ред. Н.И. Петрова (см. Философия: учебное пособие для студентов всех специальностей / И.А. Афанасьев и др.; под ред. Н.И. Петрова. Саратов: Саратовский государственный социально-экономический университет, 2008. 248 с.) и др.

менее обоснованное право на существование имеют и другие формы классификации истории русской философии.

Следствием такой увлеченности стала ситуация, когда одни направления русской философии превратились в предмет активнейшего, разностороннего и заинтересованного изучения, в то время как другие незаслуженно остались в тени. К сожалению, в продолжение традиций, сложившихся в отечественной истории русской философии советского периода, практически исключенной из исследовательского поля оказалась университетская философия, хотя во многих работах справедливо отмечалось, что русская философия XIX столетия складывалась из трех различающихся между собой течений: религиозно-идеалистического, началом которого была философия в духовных академиях, философской публицистики и философии в университетах. В результате современные исследования по проблемам собственно университетской философии второй половины XIX - начала XX столетий весьма немногочисленны: монография Ф.Ф. Серебрякова «Дела и люди. Казанская университетская философия: очерки и записки» (2019), диссертация В.С. Поповой «Логико -методологический опыт русских университетских философов первой половины ХХ века» (2019), Е.И. Мирошниченко «Очерки по истории раннего платонизма в России» (2013)4.

4 Ранее были изданы труды В.А. Бажанова «Прерванный полет. История "университетской" философии и логики в России» (М.: МГУ, 1995), В.Ф. Пустарнакова «Университетская философия в России: Идеи. Персоналии. Основные центры» (СПб.: Издательство Русского Христианского гуманитарного института, 2003); раздел «Философия в российских университетах» в «Истории русской философии» (История русской философии: учебник для вузов / ред.-сост. П.П. Апрышко; ред. Кол.: М.А. Маслин и др. М.: Республика, 2001. С. 431-472); статьи А.Е. Павлова «Философия в Московском университете» (с. 541-545) и Б.В. Емельянова и А.И. Новикова «Философия в Петербургском университете» (с. 545-548) в книге «Русская философия: Словарь» (под общей ред. М.А. Маслина. М.: Республика, 1995). Некоторые аспекты университетской философии второй половины XIX века затрагивались в кандидатской диссертации Е.Г. Бакулиной (Бакулина Е.Г. Михаил Иванович Владиславлев: к генезису «университетской» философии в России: дис. ... канд. филос. наук: 09.00.03. М., 1995). Социокультурный контекст и институционализация университетской философии изучались в докторской диссертации Н.Г. Баранец (Баранец Н.Г. «Философское сообщество: структура, нормативно-ценностные установки и дискурсивные особенности креативности: На

Персоналии, полемика, труды университетских философов, в том числе и некоторых представителей спиритуалистической традиции, другими авторами, безусловно, анализировались, но, как правило, в контексте иных проблем5. Между тем, сама роль университетской философии в становлении русской философской мысли едва ли может быть переоценена. Университеты были как раз теми «профессиональными мастерскими», которые способствовали распространению философских достижений и проблематики не только в умах слушателей философских курсов, но и в общественном сознании, благодаря участию университетских профессоров (П.Д. Юркевича, А.А. Козлова, Е.А. Боброва, Н.Я. Грота и многих других6) в общественной полемике на страницах журналов и газет. Являя собой «мост» между Россией и Западной Европой, российская университетская философия этого периода, с одной стороны, наследовала русской традиции, с другой -испытывала серьезное влияние западной мысли. Без знания университетской философии представить себе духовную атмосферу того времени и в полной мере понять все параллельные направления, а также последующее развитие философии в России, невозможно.

В рамках профессиональной университетской философии сложились философские направления, содержание которых носило не столько политико-публицистический, сколько академический характер и зиждилось на усвоении, осмыслении в контексте национальных интеллектуальных культурных традиций и философского дискурса, а также творческой

материале университетской философии в России рубежа XIX-XX веков». Дис. ... доктора филос. наук: 09.00.01. Ульяновск, 2003.). Позже опубликована книга А.Т. Павлова «Философия в Московском университете» (СПб.: Русская христианская гуманитарная академия, 2010.).

5 Так, философские взгляды Л.М. Лопатина, одного из наиболее видных представителей спиритуалистической философии конца XIX - начала XX вв., рассматривались в работе С.А. Нижникова «Метафизика веры в русской философии» (М.: РУДН, 2001.) как одна из попыток, наряду с С. Франком, построить философию веры. Вообще, к сожалению, в учебно-педагогической литературе, за редким исключением, взгляды университетских философов рассматриваются лишь в рамках того или иного философского направления, а понятие университетской философии как целостного феномена отсутствует.

6 Так, например, Е.А. Бобров активно печатался с философско-публицистическими статьями в «Русских ведомостях», «Северном вестнике», «Рижском вестнике».

переработке достижений западноевропейской философии. К числу этих направлений относится и русская спиритуалистическая философия, которая в свое время была одним из наиболее теоретически проработанных течений в русской университетской философии.

Степень разработанности проблемы. Расцвет философской мысли в России пришелся на конец XIX - начало XX столетий. Этот период отличается поразительным своеобразием. Известный британский историк философии Фредерик Коплстон указывал: «В начале двадцатого столетия произошли значительные изменения. В культурной жизни России случился поворот от материализма и позитивизма к возрождению интереса к религии, к мистицизму и даже оккультизму. Первое время совместные дискуссии были инициированы некоторой частью интеллигенции и представителями -светскими и духовными - русской православной церкви» . Неслучайно русская философия этого периода является предметом многочисленных исследований как в России, так и за рубежом8.

П

Copleston F.C. Philosophy in Russia: From Herzen to Lenin and Berdyaev. -University of Notre Dame, Search Press, 1986. P. 203.

Об основных течениях русской философии этого периода см.: Deblasio A. What Is Russian Philosophy?// Deblasio Alyssa. The End of Russian Philosophy. - London: Palgrave Macmillan, 2014. P. 15-39; Kare Johan Mj0r. Philosophy, Modernity and National Identity: The

Quest for a Russian Philosophy at the Turn of the Twentieth Century//Slavonic and East European Review. - 2014. - Vol. 92, No. 4. - P. 622-652; A History of Russian philosophy

1830-1930: Faith, Reason, and the Defense of Human Dignity. Ed. by G.M. Hamburg, R.A. Poole. - Cambridge University Press, 2010; Masaryk T.G. The Spirit of Russia. Studies in History, Literature and Philosophy. 2 volumes. - London: G. Allen & Unwin Ltd.; New York: The Macmillan Col., 1969; Billington J.H. The Icon and the Axe. An Interpretive History of Russian Culture. - New York: Knopf, 1966; Russian Philosophy. Ed. by James M. Edie (Author), James P. Scanlan (Contributor), Mary-Barbara Zeldin. - Univ. Tennessee Press, 1976; Walicki A.A. History of Russian Thought from the Enlightenment to Marxism. - Stanford University Press, 1979; Goerdt W. Russische Philosophie. - Freiburg; München: Alber, 1984; Copleston F.C. Russian Religious Philosophy. - Tunbridge Wells (Kent): Search press; Notre Dame (Ind.): Univ. of Notre Dame, 1988; A History of Russian Philosophy. Ed. by V. Kuvakin. V.1-2. - Prometheus Books Buffalo, NY, 1994; Дробышев В.А. Русская философия: от истоков к смыслам. - М: Алгоритм, 2017; Евлампиев И.И. История русской философии: учебное пособие. Изд. 2-е, испр. и доп. - СПб.: РХГА, 2014; Емельянов Б.В. История русской философии: избранное. - Екатеринбург: Уральское изд-во, 2015; Маслин М.А. Разноликость и единство русской философии. - СПб.: РХГА, 2017; Нижников С.А., И.В. Гребешев. История русской философии: Учебник для вузов. - М.: РУДН, 2016, История русской философии. Под общей редакцией Маслина М.А. М.: НИЦ ИНФРА-М, 2020 и др.

Несмотря на достаточно глубокую проработанность вопросов, связанных с анализом течений, взглядов и персоналий философии религиозного Ренессанса, именно университетская философия или, точнее, философия в российских университетах - ее основные направления, проблемы и тенденции развития - остается практически вне поля основных интересов историков русской философии, а спиритуалистическая университетская традиция как целое никогда не рассматривалась.

В свое время существенный вклад в исследование русской университетской философии внесли представители «духовного направления» - о. Василий Зеньковский, о. Георгий Флоровский и некоторые другие. Их исследования сосредоточились преимущественно, во-первых, на анализе «духовной» составляющей философии, то есть влиянии (либо изучении отсутствия влияния) православного богословия на формирование отечественной мысли; во-вторых, на рассмотрении воздействия духовных академий на процесс формирования светской философии, как университетской, в первую очередь путем заимствования университетами преподавательских кадров из академий, так и непрофессиональной или внеуниверситетской - в публицистике (М.Н. Катков), литературе (Н.В. Гоголь, Ф.М. Достоевский), самостоятельных исследованиях (В.С. Соловьев). С точки зрения предпринятого нами исследования, «духовное» направление анализа не отвечает на вопрос, какие существенные влияния и собственные трансформации претерпела философская мысль внутри самих университетов. Другими словами, она упускает такой важнейший феномен, который как раз и складывается к концу XIX века - внутреннее, кумулятивное развитие университетской философии, когда философия в

~ 9

университетах становится академической в европейском смысле этого слова .

9 ту -

К этому же направлению можно с определенной долей условности отнести и некоторые исследования, которые воспроизводят этот «историко-философский ход» на новом материале. Здесь уместно упомянуть работы В.А. Кувакина (Религиозная философия в России: Начало XX в. М.: Мысль,1980); Л.Е. Шапошникова (Русская религиозная

Другое не менее важное направление критики (критики в кантовском смысле слова) - подчеркнуто «светское» рассмотрение истории русской философии. Его особенности варьируются в зависимости от личных предпочтений автора, но так или иначе это направление условно можно представить расходящимся в двух ответвлениях.

Первое ответвление рассматривает историю русской философии как «непрерывное отставание» от передовой западной мысли. Соответственно и университетская философия оказывается «неудавшейся», «несостоявшейся», «неразвитой». К сторонникам этого подхода в самом общем виде из числа западных исследователей относится Т.Г. Масарик и некоторые другие. Авторы, проживавшие в России, были более категоричны. К их числу можно отнести Г.Г. Шпета, уделившего значительное место анализу трансформации университетской философии в XIX веке в своем «Очерке развития русской философии»10. Как не создавшую ничего действительно оригинального оценивает русскую философскую мысль Б.В. Яковенко в «Очерках русской философии», опубликованных в 1922 году в Берлине11. До известной степени

эти взгляды разделял В.С. Соловьев, особенно в последние годы жизни, а из

12

числа современных публицистов - частично В.К. Кантор и некоторые другие.

Сильной стороной данного ответвления исследований является стремление представить независимую точку зрения на историю русской, в том числе университетской, философии. Желание подняться «над» национальной проблематикой отечественной философской мысли до ее

философия XIX-XX вв. Нижний Новгород: Волго-Вятское кн. изд-во, 1992); И.В. Цвык (Духовно-академическая философия в России XIX в. - М.: РУДН, 2002) и ряд других.

10 Шпет Г.Г. Очерк развития русской философии. Ч.1 // Шпет Г.Г. Сочинения. - М.: Правда, 1989. К сожалению, Г. Шпет ограничивается только первой половиной столетия, не завершив вторую часть своего исследования, которая, судя по замыслам автора, намечалась к изданию. Однако весь первый том его работы представляет интерес для нашего исследования.

Яковенко Б.В. Очерки русской философии / Яковенко Б.В. Мощь философии. СПб.:

Наука, 2000. 974 с.

12

12 Кантор В.К. Русская классика, или Бытие России. Москва: Центр гуманитарных инициатив; Санкт-Петербург: Университетская книга, 2014.

европейских и мировых вершин, безусловно, заслуживает внимания, однако сами эти исследования, оставаясь фактически в русле традиций философии западничества середины XIX столетия, недооценивают истинное положение дел и потому утрачивают такой важнейший критерий научного исследования, как его объективность.

Второе ответвление «светского» направления историко-философских исследований характеризуется позитивным отношением к истории отечественной философской, в том числе университетской, мысли. К этой группе можно отнести подавляющее большинство сочинений. Необходимо подчеркнуть, однако, что на протяжении ХХ века университетская философия в России как целое была предметом рассмотрения немногих

13

авторов. Среди них можно выделить работы И.Я. Щипанова , который уделял особое внимание изучению философии в Московском университете в XVIII столетии. И.Я. Щипанов исходил из посылки, что в это время в университетской философии боролись две тенденции - передовая, просветительская, тяготеющая к материализму и атеизму (Д.С. Аничков, С.Е. Десницкий, А.М. Брянцев и др.), и консервативная, религиозно-идеалистическая (И.Г. Шварц, Ф. Дильтей, И.М. Шаден и др.) - и высоко оценивал прогрессивные философские идеи русских мыслителей. Высоким уровнем философской культуры отличались посвященные университетской философии работы одного из наиболее известных и авторитетных советских специалистов в области истории философии - В.Ф. Асмуса14. Определенной

13 Щипанов И.Я. Общественно-политические и философские воззрения русских просветителей второй половины XVIII века // Очерки по истории философской и общественно-политической мысли народов СССР. Т.1. М.: Изд-во Академии наук СССР, 1955. С. 206-273; Щипанов И.Я. Роль Московского университета в развитии философской и общественно-политической мысли в России XVIII века // Московский университет и развитие философской и общественно-политической мысли в России. М.: Изд-во МГУ, 1957. С.36-79; История философской мысли в Московском университете. Под ред. И.Я. Щипанова. М.: МГУ, 1982. 264 с.

14 См.: Асмус В.Ф. Борьба философских течений в Московском университете в 70-х гг. XIX в.//Вопросы истории. - 1946. - №1. - С.56-85.; Асмус В.Ф. Философия в Московском университете во второй половине XIX в.//Ученые записки философского факультета МГУ. - Вып. 190. -1958. - С.61-92.

вехой в изучении университетской философии стал сборник «История философской мысли в Московском университете», вышедший в 1982 году15. Несколько позже были защищены несколько кандидатских диссертаций, посвященных персоналиям университетской философии: К.О. Кацитадзе «Место И.Б. Шада в истории философии первой половины XIX в.» (Тбилиси, 1985)16, в которой рассматривался жизненный и творческий путь профессора Харьковского университета И.Б. Шада, и А.М. Хлопникова под названием «Философское наследие профессора Московского университета И.Г. Буле:

1 7

историко-философский анализ» (Москва, 1997) , основанная на анализе работ этого профессора, опубликованных на немецком языке; работа Е.Г. Бакулиной «Михаил Иванович Владиславлев (к генезису "университетской" философии в России)» (Москва, 1995), а также

диссертация Т.Б. Бухваловой «Философские взгляды П.Д. Юркевича»

18

(Москва, 1995) В последней работе, правда, основное внимание уделялось взглядам П.Д. Юркевича с точки зрения его принадлежности к духовно-академической философии. К трудам в области истории русской университетской философии можно отнести и книгу П.С. Шкуринова «Философия России XVIII века»19.

Наконец, как упоминалось, в последние годы появились несколько научных трудов, посвященных непосредственно университетской

философии: монография Ф.Ф. Серебрякова «Дела и люди. Казанская

20

университетская философия: очерки и записки» (2019) , диссертация

15 История философской мысли в Московском университете. - М.: Изд-во МГУ, 1982.

16 Кацитадзе К.О. Место И.Б. Шада в истории философии первой половины XIX в.: дис. ... канд. филос. наук: 09.00.03. Тбилиси, 1985. 146 с.

17 Хлопников А.М. Философское наследие профессора Московского университета И.Г. Буле: историко-философский анализ: дис. ... канд. филос. наук: 09.00.03. М. 1997.126 с.

18 Бухвалова Т.Б. Философские взгляды П.Д. Юркевича: дис. ... канд. филос. наук: 09.00.03. М., 1995. 140 с.

19 Шкуринов П.С. Философия России XVIII века. - М.: Высшая школа, 1992. Университетской философии в ней посвящена глава «Философские концепции

преподавателей и выпускников Московского университета».

20

20 Серебряков Ф.Ф. Дела и люди. Казанская университетская философия: очерки и записки. - Казань: Изд-во Казанского ун-та, 2019. 310 с.

В.С. Поповой «Логико-методологический опыт русских университетских

91

философов первой половины ХХ века» (2019) , Е.И. Мирошниченко

22

«Очерки по истории раннего платонизма в России» (2013) .

Тем не менее университетская спиритуалистическая философия не была еще предметом отдельного научного исследования. Отдельные аспекты философских воззрений наиболее известных ее представителей -Е.А. Боброва, А.А. Козлова, Л.М. Лопатина, П.Е.Астафьева - становились предметом исследования в отечественной философии, при этом чаще всего они рассматривались с точки зрения их принадлежности к русскому персонализму: впервые эта точка зрения была сформулирована в «Истории русской философии» Н.О. Лосского и обнаруживается в работах О.К. Авдеева23, И.В. Гребешева24, Д.А. Репина25, О.Н. Сальниковой26,

97 9 Я

В.И. Сатухина , А.А. Смирновой . Как о представителях философии немецкого персонализма упоминает о Г. Тейхмюллере и Я.Ф. Озе,

29

А.Д. Стродс . Этот подход мы видим также в работе Л.В. Фирсовой «Критический анализ гносеологии русского персонализма (А.А. Козлов и

21

Попова В.С. Логико-методологический опыт русских университетских философов первой половины ХХ века: дис. ... доктора филос. наук: 09.00.03. М., 2019. 300 с.

22 Мирошниченко Е.И. Очерки по истории раннего платонизма в России. - СПб: Алетейя, 2013. 170 с.

23 Авдеев О.К. Проблема личности в русском консерватизме: Н.Н. Страхов, К.Н. Леонтьев, П.Е. Астафьев : дис. ... кандидата филос. наук. М., 2011. -165 с. Объясняет, что философия П.Е. Астафьева является персоналистической, так как он использует понятие монады, частным случаем которой является личность человека, а в основание мира предлагает положить человеческое «Я», внутренний опыт.

24

Гребешев И.В. Метафизика личности: персоналистические традиции в русской философии конца XIX - начала ХХ вв. : дис. .. .доктора филос. наук. М, 2010. 321 с.

25

Репин Д.А. Проблема «внутреннего» опыта в философии русского персоналиста П.Е.Астафьева: дис. .канд. Филос. наук. Тула, 2015. 175 с.

26 Сальникова О.Н. Субъект самосознания в метафизическом персонализме П.Е. Астафьева: Дис. ... канд. филос. наук. Белгород, 2011. 149 с.

27

Сатухин В.И. Традиции персонализма в России: философская антропология П.А.

Некрасова: дис. ... канд. филос. наук: 09.00.13. СПб., 2017. 179 с.

28

Смирнова А.А. Проблема субъекта в контексте постсовременности: дис. ... канд. Филос.: 09.00.01 СПб, 2009. 169 с.

29

Стродс А.Д. Немецкий персонализм: Критический очерк возникновения и становления. - Рига: Зинатне, 1984.

Л.М. Лопатин)» , в докторской диссертации Ю.Б. Мелих

-5 1

«Персоналистическое содержание философии Л.П. Карсавина» (2001) , которая упоминает о том, что в русской философии персонализм представлен учениями А.А. Козлова, Л.М. Лопатина, Е.А. Боброва, правда, это положение не обосновывая. Чувствуя, что смысл, который обычно вкладывается в понятие персонализма, далеко не в полной мере описывает сущность воззрений спиритуалистов, которые исследовали не вопросы личности как таковой, но бытийные основы субъективной реальности, М.П. Прасолов в диссертации «Субъект и сущее в русском метафизическом персонализме»

32

(2010) употребляет именно этот термин - «метафизический персонализм»

33

вслед за Н.П. Ильиным . Сторонником персоналистической концепции называет Г. Тейхмюллера В.Ф. Пустарнаков в книге «Университетская философия в России»34. В кандидатской диссертации Л.А. Суродейкиной «Проблема взаимосвязи познания и свободы воли в философии

35

Л.М. Лопатина»35 Лопатин определяется как «русский персоналист» (одновременно в диссертации утверждается, что философия Лопатина является «монистическим спиритуализмом» и антропологический спиритуализм Лопатина ранее был углубленно проанализирован). С.Д. Баранов определяет сущность философии Е.А. Боброва: «персонализм как индивидуалистический субъективизм»36.

30

Фирсова Л.В. Критический анализ гносеологии русского персонализма (А.А. Козлов и Л.М. Лопатин): дис. ... канд. филос. наук: 09.00.03. М., 1983. А также в статье этого же автора: Фирсова Л.В. Персонализм в системе русского идеализма конца XIX - начала XX в.//Вестник Московского университета. Серия Философия. - 1989. - № 5. - С. 24-33.

31

Мелих Ю.Б. Персоналистическое содержание философии Л.П. Карсавина: дис. .доктора филос. наук: 09.00.03. М., 2001.

32

Прасолов М.П. Субъект и сущее в русском метафизическом персонализме: дис. ... доктора филос. наук: 09.00.01. СПб., 2010. 460 с.

33

Ильин Н.П. Трагедия русской философии. М.: Айрис-пресс, 2008. 608 с.

34 Пустарнаков В.Ф. Университетская философия в России. Идеи. Персоналии. Основные центры. СПб.: РХГИ, 2003. 919 с.

35

Суродейкина Л.А. Проблема взаимосвязи познания и свободы воли в философии Л.М. Лопатина: дис. ... канд. филос. наук: 09.00.03. Тверь, 2010. 172 с.

36 Баранов С.Д. Русская цивилизационная философия: метафизика соборного персонализма и теория отдельных цивилизаций. Доклад на XVII Панаринских чтениях, 13.11.2019 г. [Электронный ресурс]. - URL: https://danilevsky.ru/dokladyi-

П.П. Гайденко охарактеризовала философские воззрения

37

Л.М. Лопатина как «динамический спиритуализм» . С.М. Половинкин определял воззрения Л.М. Лопатина как «конкретный субстанциальный

38

спиритуализм»38, впоследствии он относит к персоналистическим философские воззрения Г. Тейхмюллера и А.А. Козлова, уточняя воззрения

39

последнего как «субстанциализм»39. Как спиритуалистический монизм, определяет основной принцип философии Л.М. Лопатина А.В. Громов40. А.С. Торнуев обосновал специфику философских взглядов Л.М. Лопатина

41

как антропологический спиритуализм41.

Между тем В.В. Зеньковский стремился обосновать принадлежность

42

этих философов к неолейбницианству42, что далеко не в полной мере характеризует специфику их взглядов. К этой точке зрения примыкает кандидатская диссертация А.Ю. Бердниковой «Неолейбницианство в России. Историко-философский анализ» (2016)43, автор которой относит к представителям неолейбницианства как университетских спиритуалистов, так и Н.В. Бугаева, В.А. Брюсова, А. Белого, В.Н. Ильина. С. А. Левицкий в своих «Очерках по истории русской философии» назвал А.А. Козлова и

konferentsiy/russkaya-czivilizaczionnaya-filosofiya-metafizika-sobomogo-personalizma-i-teoriya-otdelnyh-czivilizaczij/?ysclid=lweza1uwxk709276676 (Дата обращения 03.01.2024).

37 Гайденко П.П. Диалектический процесс как отношение мысли к данности («учение динамического спиритуализма») (Л.М.Лопатин) // Идеалистическая диалектика в ХХ столетии (Критика мировоззренческих основ немарксистской диалектики) / ред. Ю.Н. Давыдов, М Б. Митин. - М.: Политиздат, 1987. - С. 48-67.

38 Половинкин С.М. Конкретный субстанциальный спиритуализм Л. М. Лопатина // Вестник Русской христианской гуманитарной академии. - 2008. - т.9. - № 2. - С. 172-180.

39

Половинкин С.М. Русский персонализм. - М.: Синтаксис, 2020. 1156 с.

40 Громов А.В. Теория творческой причинности в философии Льва Михайловича Лопатина. Дис. . канд. филос. наук. Екатеринбург, 2006. - 181 с.

Список литературы диссертационного исследования доктор наук Ивлева Марина Ивановна, 2024 год

Список литературы

1. Абрамов А.И. Оценка философии Платона в русской идеалистической философии Платон и его эпоха: К 2400-летию со дня рождения. М.: Наука, 1979. 318 с.

2. Авдеев О.К. Проблема личности в русском консерватизме: Н.Н. Страхов, К.Н. Леонтьев, П.Е. Астафьев : дис. ... кандидата филос. наук. М., 2011. -165 с.

3. Аландский П. Философия и наука. Киев: Унив. тип.,1877. В 2 т. Т.1, 22 с., т.2. 25 с.

4. Андреев А.Ю. Лекции по истории Московского университета 1755-1855. М.: МГУ, 2001. 238 с.

5. Антонов К.М. «Как возможна религия?»: Философия религии и философские проблемы богословия в русской религиозной мысли XIX-XX веков: В 2 ч. Ч.1. М.: Изд-во ПСГТУ, 2020. 608 с.

6. Антонович М.А. Избранные философские произведения. - М.: ОГИЗ, Гос. изд-во полит. лит., 1945. 372 с.

7. Артемьева Т. «Кафедральная философия» в России. Истоки и традиции // Сфинкс. - 1994. - № 2. - С. 7 - 45.

8. Аскольдов С. Алексей Александрович Козлов. - М.: Путь, 1912. 233 с.

9. Алексеев С.А. (Аскольдов) Мысль и действительность. - М.: Путь, 1914. 387 с.

10. Аскольдов С.А. Аналогия как основной метод познания // Мысль. -1922. - № 1. - С. 34 - 54.

11. Аскольдов С.А. В защиту чудесного // Вопросы философии и психологии. - 1903. - № 70. - С. 431 - 474; 1904. - № 71. - С. 1 - 61.

12. Аскольдов С.А. Время и его преодоление // Мысль. - 1922. - № 3. - С. 80 - 97.

13. Алексеев С.А. (Аскольдов) Гносеология. - Петроград: Наука и школа, 1919. 48 с.

14. Аскольдов С.А. К вопросу о гносеологическом интуитивизме // Вопросы философии и психологии. - 1908. - № 94. - С. 561 - 570.

15. Аскольдов С.А. Мысленный образ Христа // Пути и миражи русской культуры. - СПб.: Северо-Запад, 1994. С. 483 - 508.

16. Аскольдов С.А. Мышление как объективно обусловленный процесс // Вопросы философии и психологии. - 1903. - № 66. - С. 80 - 95.

17. Аскольдов С.А. О любви к Богу и о любви к ближним // Вопросы философии и психологии. - 1907. - № 86. - С. 110 - 147.

18. Аскольдов С. Основные проблемы теории познания и онтологии. -СПб.: тип. И.Н. Скороходова, 1900. 250 с.

19. Аскольдов С.А. Памяти Л.М. Лопатина // Мысль. - 1922. - № 1. - С. 150 - 151.

20. Аскольдов С.А. Религиозно-этическое значение Достоевского // Ф.М. Достоевский. Статьи и материалы. - Петроград: Мысль, 1922. 517 с. - С. 1 - 34.

21. Аскольдов С.А. Сознание как целое. Психологическое понятие личности. - М.: Т-во тип. А.И. Мамонтова, 1918. 54 с.

22. Аскольдов С.А. Теории новейшего критицизма // Вопросы философии и психологии. - 1904. - № 74. - С. 520 - 549; № 75. - С. 601 - 623.

23. Аскольдов С.А. Философия и жизнь // Проблемы идеализма. - М., 2002, «Модест Колеров и «Три квадрата»», 736 с. - с. 459 - 482

24. Аскольдов С.А. Четыре разговора // Пути и миражи русской культуры. -СПб: Северо-Запад, 1994. С. 402 - 482.

25. Асмус В.Ф. Борьба философских течений в Московском университете в 70-х гг. XIX в. // Вопросы истории. - 1946. - №1. - С.56-85.

26. Асмус В.Ф. Философия в Московском университете во второй половине XIX в. // Ученые записки философского факультета МГУ. - 1958. - Вып. 190. - С. 61-92.

27. Астафьев П.Е. Вера и знание в единстве мировоззрения: (Опыт начал критической монадологии). - М.: Унив. тип., 1893. 213 с.

28. Астафьев П.Е. Воля в знании и воля в вере // Вопросы философии и психологии. - М., 1892. - №. 13. - С. 58 - 86; №. 14. - С. 75 - 96.

29. Астафьев П.Е. Генезис нравственного идеала декадента // Вопросы философии и психологии. - 1893. - № 16. - С. 56-75.

30. Астафьев П.Е. К вопросу о свободе воли. - М.: тип. А. Гатцука: 1889. -92 с.

31. .Астафьев П.Е. Монизм или дуализм? (Понятие и жизнь). -Ярославль: тип. Губ. правл., 1873. 126 с.

32. Астафьев П.Е. Национальность и общечеловеческие задачи (к русской народной психологии). - М.: Унив. тип., 1890. 47 с.

33. Астафьев П.Е. Новый труд профессора Козлова // Московские ведомости. - 1888. - № 278 от 7.10. - С. 3 - 4.

34. Астафьев П.Е. Опыт о свободе воли. - М.: Унив. тип., 1897. 118 с.

35. Астафьев П.Е. Свое слово. Киев, 1888 - 1889. Вып.1-2 // Русское обозрение. - 1890. - № 1. - С. 449 - 462.

36. Астафьев П.Е. Свое слово. Киев, 1890. Вып. 3 // Вопросы философии и психологии. - 1890. - №. 5. - С. 107 - 116.

37. Астафьев П.Е. Состязание слов с понятиями. Объяснение по подновленному вопросу о тенденциозности в искусстве. - М.: типо-лит. Техник, 1889. 16 с.

38. Астафьев П.Е. Старое недоразумение: По поводу вопроса тенденциозности в искусстве. - М.: типо-лит. Техник, 1888. 16 с.

39. Астафьев П.Е. Урок эстетики: (Памяти А.А. Фета). - М. : Унив. тип., 1893. - 31 с.

40. П. Е. Астафьев. Чувство как нравственное начало: реферат, читанный (под заглавием «О любви, как начале морали») в публичном заседании Общества Любителей Духовного Просвещения. 30 мая 1886 г. - М. : Тип. Л. О. Снегирева, 1886. - 86 с.

41. Бажанов В.А. Прерванный полет. История «университетской» философии и логики в России. - М.: МГУ, 1995. 107 с.

42. Бажанов В.А. Профессор Казанского университета Н.А. Васильев как ученый-мыслитель, создатель воображаемой логики. - Казань: Изд-во Казан. ун-та, 1990. 19 с.

43. Баранов С.Д. Русская цивилизационная философия: метафизика соборного персонализма и теория отдельных цивилизаций. Доклад на XVII Панаринских чтениях, 13.11.2019 г. [Электронный ресурс]. - URL: https://danilevskv.ru/dokladyi-konferentsiy/russkaya-czivilizaczionnaya-filosofiya-metafizika-sobornogo-personalizma-i-teoriya-otdelnyh-czivilizaczij/?ysclid=lweza1uwxk709276676 (Дата обращения 03.02.2024).

44. Бакулина Е.Г. Михаил Иванович Владиславлев: к генезису «университетской» философии в России: дис. ... канд. филос. наук: 09.00.03. М., 1995. 154 с.

45. Баранец Н.Г. «Философское сообщество: структура, нормативно-ценностные установки и дискурсивные особенности креативности: На материале университетской философии в России рубежа XIX-XX веков». Дис. ... доктора философских наук: 09.00.01. Ульяновск, 2003. 355 с.

46. Белкин A.C. Обзор деятельности Московского Психологического общества за первое десятилетие (1885-1895) // Вопросы философии и психологии. - 1895. - №.27. - С.251-258.

47. Белый А. На рубеже двух столетий. - М.: Художественная литература, 1989. 544 с.

48. Беляев В.А. Лейбниц и Спиноза. - СПб.: тип. В.Д. Смирнова, 1914. 408 с.

49. Беляев М. Профессор Северо-Кавказского Государственного Университета Евгений Александрович Бобров: (Обзор научн. и педагогич. деятельности к сорокалетию его деятельности. 1888 - 1928 гг.) // Изв.Сев.-Кавк. Гос.ун-та. - Ростов н/Д., 1928. - Т. 3(16). - С. 7 -17.

50. Бердникова А.Ю. «Назад к Канту» или «Назад к Лейбницу»? Критический взгляд из истории русского метафизического персонализма // Кантовский сборник. - 2017. - Т.36. - № 2. - С. 33-45.

51. Бердникова А.Ю. Неолейбницианство в России. Историко-философский анализ: дис. ... канд. философ. наук: 09.00.03. М. (МГУ), 2016. 167 с.

52. Бердникова А.Ю. Религия в пределах не только разума // Философия религии: аналитические исследования. - 2020. - Т. 4. - № 2. - С. 156-167.

53. Бердяев Н.А. Воля к жизни и воля к культуре / Бердяев Н.А. Смыл истории; Новое Средневековье. М.: РГБ, Канон+ - 2004. С. 203-218.

54. Бердяев Н.А. О новом русском идеализме // Вопросы философии и психологии. - 1904. - Кн. 75. - С. 683 - 724.

55. Бердяев Н.А. Я и мир объектов // Бердяев Н.А. Философия свободного духа. - М.: Республика, 1994. 479 с.

56. Беркли Дж. Трактат о началах человеческого знания. - СПб: изд-во О.Н. Поповой, 1905. 184 с.

57. Беседин А.П., Логинов Е.В., Миронов Д.Г. Свобода воли и причинность в философии Л.М.Лопатина // Вестник Московского университета. Серия 7. Философия. - 2019. - № 6. - С. 3-19

58. Бобров Е.А. Бытие индивидуальное и бытие координальное. - Юрьев: тип. Германа, 1900. 181 с.

59. Бобров Е.А. Из истории критического индивидуализма. Казань: типо-лит. Имп. ун-та, 1898. 51 с.

60. Бобров Е.А. Искусство и нравственность // Вопросы философии и психологии. - 1893. - № 20. - С. 1 - 29.

61. Бобров Е.А. Новая реконструкция монадологии Лейбница. -Юрьев: печатня К. Матисена, 1896. 16 с.

62. Бобров Е. О понятии бытия. Учение Г. Тейхмюллера и А. А. Козлова. -Казань: Типо-лит. Императорского университета, 1898. 76 с.

63. Бобров Е.А. О понятии искусства: умозрительно-психологическое исследование. - Юрьев: печатня К.А. Германа, 1894. 248 с.

64. Бобров Е.А. О преподавании философии в университетах // Сборник Учено-лит. о-ва при имп. Юрьевском ун-те. Т. 12. С. 187 - 238.

65. Бобров Е.А. Отношения искусства к науке и нравственности: Умозрит.-психол. исслед. Евгения Боброва. - Юрьев: печ. К. Матисена, 1895. 82 с.

66. Бобров Е.А. Рецензия на «Свое слово», издаваемое проф. А.А. Козловым (№ 5, 1898 г.). - Казань: типо-лит. Имп. ун-та, 1899. 16 с.

67. Бобров Е.А. О самосознании. - Казань: типо-лит. Имп. ун-та, 1898. 42 с.

68. Бобров Е.А. Философия в России: Материалы, исслед. и заметки. Вып. 1-6. - Казань: типо-лит. Имп. ун-та, 1899 - 1902. 6 т.

69. Бобров Е.А. Этюды о метафизике Лейбница. Варшава: - [изд. авт.], 1905. 88 с.

70. Бугаев Н.В. Математика и научно-философское миросозерцание // Вопросы философии и психологии. - 1898. - № 45. С.697-718.

71. Бугаев Н.В. Математика как орудие научное и педагогическое: Речь, произнес. в торжеств. собр. Имп. Моск. ун-та 12 янв. 1869 г. проф. математики Н. Бугаевым. - М.: Унив. тип. (Катков и К°), 1869. 35 с.

72. Булгаков С.Н. Тихие думы: Из статей 1911 - 15 гг. - М.: изд. Г.А. Лемана и С.И. Сахарова, 1918. 202 с.

73. Бухвалова Т.Б. Философские взгляды П.Д. Юркевича: дис. ... канд. философ. наук: 09.00.03. М., 1995. 140 с.

74. Ванчугов В.В. Очерк истории философии «самобытно-русской». - М.: РИЦ ПИЛИГРИМ, 1994. 405 с.

75. Васильев С.Ф. Гилозоизм Ж. Б. Робинэ в сравнении со спиритуализмом Л. М. Лопатина // Современное гуманитарное научное знание: мультидисциплинарный подход - 2020 : материалы международной научно-практической конференции (11 ноября 2020 г., г. Барнаул). Барнаул : АлтГТУ, 2020. 117 с.

76. Васильев С.Ф. Типология философских учений в русском персонализме // Ползуновский альманах. - 2017. - Т. 4. - № 4. - С. 87-91.

77. Введенский А.И. Введение в философию: Лекции проф. А.И. Введенского, чит. им в 1890 г. студентам Имп. С.П.Б. ун-та. - СПб.: лит. Руднева, 1891. 153 с.

78. Введенский А.И. Логика, как часть теории познания. - СПб.: С.-Петерб. высш. жен. ист.-лит. и юрид. курсы, 1909. 404 с.

79. Введенский А.И. Один из типов нашей университетской философии // Богословский Вестник. - 1896. - № 8. - С. 212 - 228.

80. Введенский А.И. Протоиерей Феодор Александрович Голубинский: Ко дню столет. годовщины его рождения, 22 дек. 1797 - 1897 гг. - Сергиев Посад: 2-я тип. А.И. Снегиревой, 1898. 25 с.

81. Введенский А.И. Современное состояние философии в Германии и Франции. - Сергиев Посад: 2-я тип. А.И. Снегиревой, 1894. 562 с.

82. Введенский А.И. Судьбы философии в России. - М.: типо-лит. Кушнерева и К°, 1898. 43 с.

83. Введенский А.И., Лосев А.Ф., Радлов Э.Л., Шлет Г.Г. Очерки истории русской философии. - Свердловск: Уральский университет, 1991. 544 с.

84. Вдовина И.С. Персонализм // Буржуазная философия XX в. - М., Политиздат, 1974. С. 259 - 288.

85. Вебер А. История европейской философии. Пер с фр. / Под ред. и с предисл. А.А. Козлова. - Киев: изд. книготорговца Ильницкого Л.В., тип. Е.Я. Федорова, 1882. 409 с.

86. Венгеров С.А. Критико-биографический словарь русских писателей и ученых (от начала русской образованности до наших дней). 2-е изд., сов. перераб. Т. 1-2. - Петроград: Т-во худож. печати, 1915 - 1918. 2 т.

87. Вернов А.И. Проблема активности субъекта познания в интуитивизме Н.О. Лосского: дис. ... канд. философ. наук: 09.00.03. СПб, 1999. 150 с.

88. Визгин В.П. Еще раз об энтелехии культуры // Философский журнал. -2017. - Т. 10. - № 1. - С. 5-22.

89. Визгин В.П. Слезы сильнее логики: персонализм Альберта Соболева // Вопросы философии. - 2020. - №11. - С. 166-177.

90. Викторов Д.В. Эмпириокритицизм, или философия чистого опыта. - М.: тип. Имп. Моск. Ун-та, 1909. 281 с.

91. Виндельбанд В. История новой философии в ее связи с общей культурой и отдельными науками. 2-е изд. В 2-х т. Т.2. - СПб.: тип. В.Безобразов и К°, 1908. 392 с.

92. Владиславлев М.И. Психология. Исследование основных явлений душевной жизни. В 2-х т. - СПб: тип. В. Безобразова и К°, 1881. Т.1. -610с. Т.2. - 564 с.

93. Г.В. Лейбниц и Россия. К 350-летию со дня рождения и 275-летию Академии Наук. - СПб: СПБНЦ, 1996. 223 с.

94. Гайдадым Э.Л. Вопросы социального предвидения в философии «панпсихизма» А.А. Козлова. Донецк, 1989. 26 с. Рукопись деп. ИНИОН АН СССР.

95. Гайденко П.П. Владимир Соловьев и философия Серебряного века. -М.: Прогресс-Традиция, 2001. 472 с.

96. Гайденко П.П. Диалектический процесс как отношение мысли к данности («учение динамического спиритуализма») (Л.М.Лопатин) // Идеалистическая диалектика в ХХ столетии (Критика мировоззренческих основ немарксистской диалектики) / ред. Ю.Н. Давыдов, М.Б. Митин. - М.: Политиздат, 1987. - С. 48-67.

97. Гайденко П.П. Эрнст Мах в контексте философии конца XIX -начала XX века // Метафизика. - 2016. - № 3. - С.13-27

98. Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук в кратком очерке. - М.: тип. Александра Семена, 1861-1868. - 3 т. Т.1. 1861. -, 376 с., Т.2. 1864. -394 с., Т.3. 1868. 448 с.

99. Гидиринский В.И. Введение в русскую философию. Типологический аспект: Учеб пособие. - М.: Московский гуманитарный ин-т им. Е.Р. Дашковой, Рус. Слово, МГИ, 2003. 317 с.

100. Гогоцкий С.С. Обозрение системы философии Гегеля. - Киев: тип. И. и А. Давиденко, 1860. 210 с.

101. Голубинский Ф.А. Лекции философии профессора Московской духовной академии протоиерея Ф.А.Голубинского. Вып. 1. Общее введение в философию. - М.: Тип. Л.Ф.Снегирева, 1884. 81 с.

102. Голубинский Ф.А. Лекции философии профессора Московской духовной академии протоиерей Ф.А.Голубинского. Вып. 3. Онтология (окончание). - М.: Тип. Л.Ф. Снегирева, 1884. 171 с.

103. Голубинский Ф.А. Лекции философии профессора Московской духовной академии протоиерея Ф.А. Голубинского. Вып. 4. Метафизическая психология. - М.: Тип. Л.Ф. Снегирева, 1884. 205 с.

104. Гребешев И.В. Метафизика личности: персоналистические традиции в русской философии конца XIX - начала ХХ вв. Дис. .доктора философских наук. Москва, 2010. 321 с.

105. Греков И.М. Понятия эзотеризм и экзотеризм в контексте философских концепций современности и основные методологические подходы // Гуманитарные и социально-экономические науки. - 2020. - № 5. -С.52-57.

106. Громов А.В. Теория творческой причинности в философии Льва Михайловича Лопатина. Дис. ... канд. философских наук. Екатеринбург, 2006. 181 с.

107. Грот Н.Я. Еще раз по поводу вопроса о психологии чувствований. Ответ А.А. Козлову. - Киев: тип. К.Н. Милевского, 1881. 39 с.

108. Грот Н.Я. Козлов. Философские этюды. Часть первая. - СПб., 1876 г. Крит. очерк. Киев: тип. В. Давиденко, 1877. 29 с.

109. Грот Н.Я. Л. Лопатин. «Положительные задачи философии». Ч. II. Закон причинной связи, как основа умозрительного знания // Вопросы философии и психологии. - 1891. - № 10. - С. 57 - 66.

110. Демин И.В. Понятие «научное мировоззрение» в русской философии первой четверти XX века (на материале работ В. И. Вернадского и Л.М. Лопатина) // Вестник САФУ. Философия. - 2021. - № 1. - С. 101-113.

111. Дробышев В.А. Русская философия: от истоков к смыслам. - М: Алгоритм, 2017. 160 с.

112. Задорнов А., прот. Философская школа МДА // Московской духовной академии 325 лет: Юбилейный сборник статей в 2-х томах. Т. 1. Кн. 2: История Московской Духовной Академии. 1685-1995. - М.: Московская духовная академия, М.: Нео-ТекПро, 2010. - С. 73-87.

113. Евлампиев И.И. История русской философии: учебное пособие. Изд. 2-е, испр. и доп. - СПб.: РХГА, 2014. 662 с.

114. Емельянов Б.В. История русской философии. -Екатеринбург: Уральское изд-во, 2015. 459 с.

115. Емельянов Б.В. Три века русской философии (XVIII - XX вв.): Учеб пособие. - Екатеринбург, Нижневартовск: Изд. Уральского ун-та, Изд. Нижневартовского пед. ин-та, 1995. 226 с.

116. Емельянов Б.В., Новиков А.И. Философия в Петербургском университете // Русская философия: Словарь. Под общей ред. М.А. Маслина. М.: Республика, 1995. 655 с.

117. Ермичев А.А. О философии в России: исследования, полемика, заметки. - СПб: СпбГУ, 1998. 116 с.

118. Ершов М.Н. Библиографическая заметка. К характеристике суждений о русской философии (N. Seliber. La pensée russe présente-t-elle des tendences originales en philosophie? Revue philosophique, 1914. №№ 8, 9-août (162-191 pp.), septembre (251-284 pp.). - Казань: Центр. тип., 1915. 16 с.

119. Ершов М.Н. Пути развития философии в России: (Из лекций, читанных на историко-филол. факульт. Гос. Дальновосточного университета в 1920-1921 ак. году). - Владивосток: [б. и.], 1922. 67 с.

120. Ждан А.Н. История Психологического общества при Императорском Московском университете (1885—1922) // Национальный психологический журнал. - 2010. - №1(3). - С.34-38.

121. Замалеев А.Ф. Лекции по истории русской философии. - СПб: Летний сад, 2001. 396 с.

122. Зеленогорский Ф.А. О математическом, метафизическом, индуктивном и критическом методах исследования и доказательства: Из истории и теории методов исследования и доказательства. - Харьков: Унив. тип., 1877. 247 с.

123. Зеньковский В.В. История русской философии. - М.: Академический проект, Раритет, 2001. 880 с.

124. Ибервег Ф., Гейнце М. История новой философии. - СПб.: Л.Ф. Пантелеев, 1890. 642 с.

125. Иванцов Н. К вопросу о происхождении и характере математических истин (по поводу книги Л. Лопатина «Положительные задачи философии». Ч. 2. М., 1891) // Вопросы философии и психологии. -1892. - № 12. - С. 69 - 75.

126. Иванцов Н. Ответ проф. А.А. Козлову // Вопросы философии и психологии. - 1891. - № 6. - С. 54 - 59.

127. Ивлева М.И. А.А.Козлов о соотношении понятий «философия» и «наука» // Философское образование. - 2005. - № 12. - С. 15-27.

128. Ивлева М.И. Взгляды А.А.Козлова и их значение в российской философской культуре // Социально-гуманитарные знания. - 2009. - № 5. - С. 212-222.

129. Ивлева М.И, Гносеологические идеи С.А.Аскольдова // Вестник Российской экономической академии им. Г.В. Плеханова. - 2011. - № 1 (37). - С. 18-26.

130. Ивлева М.И. Из истории спиритуалистической философии в России // Вестник Российской экономической академии им. Г.В. Плеханова. 2007.- № 3. - С. 38-44.

131. Ивлева М.И. История философии как наука: концепция А.А.Козлова // Право и практика. 2018. № 1. С.276-281.

132. Ивлева М.И. Информационно-экологические ориентиры в концепции «транссубъективного» (на примере философии С. А. Аскольдова) // Человеческий капитал. - 2014. - № 12 (72). - С. 89-92.

133. Ивлева М.И. К вопросу о первой философской школе в русской университетской философии // Право и практика. - 2016. - № 4. - С. 177-183.

134. Ивлева М.И. К вопросу о системной классификации истории философии: историко-философская концепция В.С.Шилкарского // Вестник Орловского государственного университета. Серия: Новые гуманитарные исследования. - 2015. - № 4 (45). - С. 258-260.

135. Ивлева М.И. К вопросу об онтологическом статусе субъекта в философии Л.М.Лопатина // Вестник Российской экономической академии им. Г.В. Плеханова. - 2011. - № 5 (41). - С. 23-30.

136. Ивлева М.И. Категория времени в воззрениях представителей русской спиритуалистической философии конца XIX - начала ХХ века // Вестник Московского городского педагогического университета. Серия: Философские науки. - 2016. - № 4 (20). - С. 86-92.

137. Ивлева М.И. Концепция онтологического статуса субъекта в университетской философии в России в конце XIX - начале XX в. //Вестник Российского экономического университета имени Г.В. Плеханова. - 2012. - № 8 (50). - С. 28-35.

138. Ивлева М.И. О культуре философского мышления российского спиритуализма // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. - 2009. - № 1 (27). - С. 24-28.

139. Ивлева М.И. О понятии бытия в философии Е.А.Боброва // История философии. - 1999. - № 4. - С. 199.

140. Ивлева М.И. О спиритуалистической концепции свободы личности // Социально-гуманитарные знания. - 2008. - № 6. - С. 317-323.

141. Ивлева М.И. Онтологические идеи философской школы Юрьевского университета / III Международная научно-практическая конференция

«Природное и культурное наследие: междисциплинарные исследования, сохранение и развитие». СПб: Изд-во Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена, 2014. С. 102-107.

142. Ивлева М.И. Онтологический статус субъекта в философии В.Шилкарского // Вестник Российского экономического университета имени Г.В. Плеханова. - 2013. - № 10 (64). - С. 32-37.

143. Ивлева М.И. Особенности исследования субъекта в философии П.Е.Астафьева // Человеческий капитал. - 2015. - № 5 (77). - С. 169-173.

144. Ивлева М.И. Понимание категории «социальное бытие» в российском спиритуализме // Социально-гуманитарные знания. - 2009. - № 2. - С. 289-299.

145. Ивлева М.И. Проблемы гносеологии в творчестве Г.Тейхмюллера // Вестник академии. - 2011. - № 3. - С. 112-115.

146. Ивлева М.И. Российский спиритуализм о методологических основаниях философской науки // Вестник Академии. - 2010. - № 3. - С. 117-119.

147. Ивлева М.И. Спиритуализм и персонализм как два подхода к изучению личности // Социально-гуманитарные знания. - 2008. - № 4. - С. 331338.

148. Ивлева М.И. Спиритуалистическая концепция нравственности: этика Л.М.Лопатина // Сацыяльна-эканамiчныя i прававыя даследаванш. -2007. - № 1. - С. 24-37.

149. Ивлева М.И. Спиритуалистическая традиция в университетской философии в России в конце XIX - начале ХХ веков. - М.: Когито-центр, 2003. 250 с.

150. Ивлева М.И. Становление университетской философии в России в конце XVIII - первой половине XIX вв. // Право и практика. - 2017. - № 2. - С. 106 -111.

151. Ивлева М.И. Университетская спиритуалистическая философия: концепция философского образования в трудах Е.А. Боброва // Социально-гуманитарные знания. - 2014. - № 8. - С. 124-138.

152. Ивлева М.И. Философия субъекта (к 155-летию со дня рождения Я.Ф.Озе) // Социально-гуманитарные знания. - 2015. - № 8. - С. 47-55.

153. Ивлева М.И. Философская школа Юрьевского университета и ее место в российской философской культуре // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. - 2009. - № 4 (30). - С. 35-40.

154. Ивлева М.И. Философский принцип целостности в воззрениях представителей русской спиритуалистической философии конца XIX -начала XX вв. // Право и практика. 2017. № 1. С.215-218.

155. Ивлева М.И. Формирование спиритуалистической философской системы в трудах Г.Тейхмюллера // Право и практика. - 2019. - № 1. - С. 325-328.

156. Ивлева М.И., Левченко К.Г. Информационное пространство фундаментальных и прикладных наук в высшей школе // Инициативы XXI века. - 2012. - № 4. - С.102-104.

157. Ильин Н.П. Трагедия русской философии. М.: Айрис-пресс, 2008. 608 с.

158. «.Имеем честь предложить факультету»: отзыв об академической деятельности и ученых работах профессора М.Н. Ершова. Подготовка к публикации и комментарии О.П. Еланцевой и П.А. Щербина // Гуманитарные исследования в Восточной Сибири и на Дальнем Востоке. - 2020. - № 2. - С. 128-137.

159. История русской философии [Текст]: учебник для вузов / ред.-сост. П.П. Апрышко; ред. Кол.: М.А. Маслин и др. - М.: Республика, 2001. 638 с.

160. История русской философии. / Под общей редакцией Маслина М.А. -М.: НИЦ ИНФРА-М, 2020. 640 с.

161. История Тартуского университета 1632 - 1982. / Под ред. К. Сийливаска. - Таллин: Периодика, 1983. 279 с.

162. История философской мысли в Московском университете. Под ред. И.Я. Щипанова. - М.: Изд-во МГУ, 1982. 264 с.

163. Кавелин К.Д. Априорная философия или положительная наука?: по поводу диссертации г. В. Соловьева. - СПб.: Типография М. Стасюлевича, 1875. 48 с.

164. Калитин П.В. Философско-богословская мысль в России во второй половине XVIII - начале XIX веков (историко-философский и логико-семантический анализ): диссертация, доктора философских наук 09.00.03. М., 1999. 287 с.

165. Каменский З.А. Методология историко-философского исследования. -М,: ИФРАН, 2002 - 371 с.

166. Кант И. Собрание сочинений в восьми томах. Под общей ред. А.В. Гулыги. Т.1. - М.: ЧОРО, 1994. 543 с.

167. Кантор В.К. Русская классика, или Бытие России. 2-е изд., перераб. и доп. - М.: Центр гуманитарных инициатив; СПб.: Университетская книга, 2014. 599 с.

168. Каринский В.М. Умозрительное знание в философской системе Лейбница. - СПб: тип. М.А. Александрова, 1912. 379 с.

169. Каринский М.И. Классификация выводов. - СПб.: Тип. Ф.Г. Елеонского и К°, 1880. 271 с.

170. Каринский М.И. Об истинах самоочевидных. - СПб.: тип. В.С. Балашева, 1893. 196 с.

171. Каринский М.И. Разногласие в школах нового эмпиризма по вопросу об истинах самоочевидных. - Петроград: Сенат. тип., 1914. 565 с.

172. Карпов В.Н. Введение в философию. - СПб.: тип. И. Глазунова и К°, 1840. 136 с.

173. Карпов В.Н. Философский рационализм новейшего времени [Электронный ресурс]. - URL:

https://ru.wikisource.org/wiki/Философский рационализм новейшего

времени_(Карпов) (дата обращения 18.09. 2023).

174. Кацитадзе К.О. Место И.Б. Шада в истории философии первой половины XIX в.: дис. ... канд. философ. наук: 09.00.03. Тбилиси, 1985. 146 с.

175. Кнабе Г.С. Энтелехия // Культурология. ХХ век: энциклопедия [Электронный ресурс]. - URL: https://gufo.me/dict/culturology/%D0%AD%D0%BD%D1%82%D0%B5%

D0%BB%D0%B5%D1%85%D0%B8%D1%8F_(Дата обращения

03.03.2024).

176. Князь С.Н. Трубецкой и С.А. Аскольдов о природе человеческого сознания. - М.: ИНИОН РАН, 1993. 114 с.

177. Козлов А.А. Atomistik und Kriticismus. Von Kurd Lasswitz Braundschweig 1878: - Киев: Унив. тип., 1878. 9 с.

178. Козлов А.А. Raum und Stoff. Ideen zu einer Kritik der Sinne. Von Wilhelm Goering. Berlin, 1876: - Киев, 1877. 19 с.

179. Козлов А.А. Анализ последнего произведения гр. Л.Н. Толстого «Хозяин и работник» // Вопросы философии и психологии. - 1895. - № 28. - С. 313 - 330.

180. Козлов А.А. Вл. Соловьев как философ // Знание. - 1875. - № 1. - С. 1 -18; № 2. - С. 1 - 29.

181. Козлов А.А. Генезис теории пространства и времени Канта. - Киев: Унив. тип. (И.И. Завадского), 1884. 274 с.

182. Козлов А.А. Гипнотизм и его значение для психологии и метафизики. -Киев: Унив. тип. (В.И. Завадского), 1887. 42 с.

183. Козлов А.А. Густав Тейхмюллер // Вопросы философии и психологии. - 1894. - № 24. - С.523-536, № 25. - С. 661-681.

184. Козлов А.А. Два основных положения философии Шопенгауэра. -Киев: Унив. тип., 1877. 12 с.

185. Козлов А.А. Два слова по поводу статьи П.Е. Астафьева // Свое слово.

- Киев, 1890. - Вып. 3. - С. 150 - 152.

186. Козлов А.А. Джордано Бруно. - Киев: Унив. тип. (И.И. Завадского), 1885. 35 с.

187. Козлов А.А. Заметки о текущей экономической жизни // Московские ведомости. - 1861. - № 132 от 17.06 - ч. 1; № 165 от 29.07 - ч. 2.

188. Козлов А.А. Критический этюд по поводу книги Н.Я. Грота «Психология чувствований в ее истории и главных основах». - СПб. 1880. Киев: Унив. тип. (И.И. Завадского), 1881. 56 с.

189. Козлов А.А. Мнение об источниках самообразования по предмету философии // Северный вестник. - 1896. - № 2. - С. 209 - 217.

190. Козлов А.А. Новейшее исследование о Платоне // Вопросы философии и психологии. - 1892. - № 11. - спец. отдел. - С. 46 - 59.

191. Козлов А.А. Объяснение с П.Е. Астафьевым // Свое слово. - Киев, 1889. - Вып. 2. - С. 139 - 153.

192. Козлов А.А. Очерк жизни и философии Лейбница по сочинению Мерца // Вопросы философии и психологии. - 1890. - № 4. - С. 36 - 65.

193. Козлов А.А. Очерки из истории философии. Понятия философии и история философии. Философия восточная. - Киев: тип. Ун-та св. Владимира В.И. Завадского, 1887. 88 с.

194. Козлов А.А. П.Е. Астафьев, как философ // Вопросы философии и психологии. - 1893. - Кн.18. - С.122-126.

195. Козлов А.А. Письма о книге гр. Л.Н. Толстого «О жизни». - М.: типо-лит. т-ва И.Н. Кушнерев и К°, 1891. 126 с.

196. Козлов А.А. Позитивизм Конта // Вопросы философии и психологии. -1892. - № 15. - С. 53 - 70, 1893. - № 16. - С.41-70.

197. Козлов А.А. Размышления, вызванные неожиданным голосом из области естествоведения // Вопросы философии и психологии. - 1889.

- № I. -С. 51 - 83.

199.

200.

201. 202.

203.

204.

205.

206.

207.

208.

ИПрБ: //www.i - spacetime.eom/actual%20content/t 16у1 -2/РЭР/222 аргоуг е^П6-1 2.2018.71.pdf (Дата обращения 25.02.2024).

209. Коцюба В.И. Духовно-академическая философия первой половины XIX века в исследованиях отечественных и зарубежных мыслителей и историков философии: дис. ... доктора филол. наук: 09.00.03. Москва, 2015. 341 с.

210. Кротов А.А. Спиритуализм П. Руайе-Коллара // Вестник Московского университета. Серия 7. Философия. - 2019. - № 4. - С. 55-67.

211. Кротов А.А. Философия истории философии во Франции: (проблема закономерностей в развитии интеллектуальной культуры). - М.: Издательство Московского университета, 2018. 479 с.

212. Кувакин В.А. Религиозная философия в России: Начало XX в. - М.: Мысль, 1980. 309 с.

213. Кудрявцев-Платонов В.Д. Метод философии // Сочинения. Т.1. Выпуск 1. М.: 2-я тип. А.И. Снегиревой, 1893. С.195-241.

214. Кудрявцев-Платонов В.Д. Об основных началах философского познания // Сочинения. Т.1. Выпуск 2. М.: 2-я тип. А.И. Снегиревой, 1893. С.1-66.

215. Кудрявцев-Платонов В.Д. Что такое философия? // Сочинения. Т.1. Выпуск 1. М.: 2-я тип. А.И. Снегиревой, 1893. С. 1-40.

216. Лапшин И.И. Законы мышления и формы познания. - СПб.: тип. В. Безобразова и Ко, 1906. 448 с.

217. Лапшин И.И. Проблема чужого «Я» в новейшей философии. - СПб.: Сенатская тип., 1910. 193, VI с.

218. Левицкий С.А. Очерки по истории русской философии // Левицкий С.А. Сочинения. Т.2. - М.: Канон, 1996.

219. Лейбниц Г.В. Монадология // Лейбниц Г.В. Сочинения в 4-х т. Т.1. -М.: Мысль, 1982. 636 с.

220. Лейкфельд П. Логическое учение об индукции в главнейшие исторические моменты его разработки. - СПб.: тип. В.С.Балашева и К°, 1896. 248 с.

221. Лейкфельд П. Различные направления в логике и основные задачи этой науки. - Харьков: тип. Губ. Правл., 1890. 388 с.

222. Лесевич В. О чем поет кукушка? По поводу выхода первой книжки специального философского журнала // Лесевич В. Этюды и очерки. -СПб.: тип. М.М. Стасюлевича, 1886. С. 355 - 364.

223. Липчанская И.В. Наследие античности в русской культуре через феномен энтелехии // Гуманитарий Юга России. - 2018. - Т.7. - № 2.

224. Лопатин Л.М. Аксиомы философии. - М.: РОССПЭН, 1996. 577 с.

225. Лопатин Л.М. Больная искренность (Заметка по поводу статьи В.Преображенского «Фридрих Ницше. Критика морали альтруизма») // Вопросы философии и психологии. - 1893. - № 16. - С. 109 - 114.

226. Лопатин Л.М. Вопрос о свободе воли. - М.: тип. А. Гатцука, 1889. 100 с.

227. Лопатин Л.М. История новой философии. Лекции. - М.: литогр. Рихтера, 1902. 448 с.

228. Лопатин Л.М. Критика эмпирических начал нравственности // Вопросы философии и психологии. - 1890. - № 3. - С. 64 - 105.

229. Лопатин Л.М. Курс психологии: Лекции, читанные на историко-филологическом факультете Императорского московского университета и на Высших женских курсах в 1903 - 1904 ак. году. -М.: типолит. Ю. Венер, 1903. 230 с.

230. Лопатин Л.М. Монизм и плюрализм // Вопросы философии и психологии. - 1913. - № 116. - С.86-92.

231. Лопатин Л.М. Научное мировоззрение и философия // Вопросы философии и психологии. - 1903. - № 69. - С. 404 - 430; № 70. - С. 475 - 496.

232. Лопатин Л.М. Неотложные задачи современной мысли. - М.: печ. А.И. Снегиревой, 1917. 85 с.

233. Лопатин Л.М. Новая теория познания // Вопросы философии и психологии. - 1907. - № 87. - С. 185 - 205.

234

235

236

237

238

239

240

241

242

243

244

245

246

247

Лопатин Л.М. Нравственное учение Канта // Вопросы философии и психологии. - 1890. - № 4. - С. 65 - 82.

Лопатин Л.М. Параллелистическая теория душевной жизни // Вопросы философии и психологии. - 1895. - № 28. - С. 358 - 389. Лопатин Л.М. По поводу современного философского миросозерцания. Тезисы к реферату // Вопросы философии и психологии. - 1890. - № 4. - приложение II. - С. 37 - 39.

Лопатин Л.М. Подвижные ассоциации представлений // Вопросы философии и психологии. - 1893. - № 19. - С. 1 - 36. Лопатин Л.М. Положение этической задачи в современной философии // Вопросы философии и психологии. - 1890. - № 2. - С. 61 - 72. Лопатин Л.М. Положительные задачи философии. В 2-х т. - М: Унив. тип., 1886. - 1891.

Лопатин Л.М. Понятие о душе по данным внутреннего опыта // Вопросы философии и психологии. - 1896. - № 32. - С. 264 - 299. Лопатин Л.М. Понятие об индукции (Ответ Н.А. Иванцову) // Вопросы философии и психологии. - 1893. - № 16. - Приложение III. - С.15-27. Лопатин Л.М. Современное значение философских идей кн. С.Н. Трубецкого // Вопросы философии и психологии. - 1916. - № 131. - С. 1 - 40.

Лопатин Л.М. Спиритуализм как монистическая система философии // Вопросы философии и психологии. - 1912. - № 115. - С. 435 - 471. Лопатин Л.М. Теоретические основы сознательной нравственной жизни // Вопросы философии и психологии. - 1890. - № 5. - С. 34 - 84. Лопатин Л.М. Типические системы философии // Вопросы философии и психологии. - 1906. - № 83. - С. 262 - 293.

Лопатин Л.М. Философские характеристики и речи. - М.: Academia, 1995. 327 с.

Лопатин Л.М. Философское мировоззрение Н.В. Бугаева // Вопросы философии и психологии. - 1907. - № 72. - С. 172 - 195.

248. Лопатин Л.М. Явление и сущность в жизни сознания // Вопросы философии и психологии. - 1895. - № 30. - С. 619 - 652.

249. Лосский Н.О. История русской философии. - М.: Прогресс,1994. 410 с.

250. Лосский Н.О. Козлов и его панпсихизм // Вопросы философии и психологии. - 1901. - № 57. - С. 183 - 206.

251. Лосский Н.О. Обоснование мистического эмпиризма // Вопросы философии и психологии. - 1904. - № 75. - С. 451 - 507.

252. Лотце Г. Микрокозм: Мысли о естественной и бытовой истории человечества: Опыт антропологии. Пер. с нем. Е. Корша. Ч. 1 - 3. - М.: К. Солдатенков, 1866 - 1867. 599 с.

253. Лотце Г. Основания практической философии. Пер. с нем. Я. Огус. -СПб.: тип. М.И. Румша, 1882. 87 с.

254. Лотце Г. Основания психологии. - СПб.: журн. «Семья и школа», 1884. 91 с.

255. Льюис Дж.Г. История философии. Изд. 2. - СПб.: В.Д.Вольфсон, 1892. 684 с.

256. Маляров Н.А. Организация Московского Психологического общества (1885-1887) // Личность в меняющемся мире: здоровье, адаптация, развитие. 2014. № 1(4). С. 14-28.

257. Мамардашвили Мераб. Мысль в культуре [Электронный ресурс]. -URL: https://litresp.ru/chitat/ru/%D0%9C/mamardashvili-merab-konstantinovich/soznanie-i-civilizaciya/3?ysclid=ly6gwkdydy206423464 (Дата обращения 03.03.2024)

258. Маслин М.А. Разноликость и единства русской философии. - СПб.: РХГА, 2017. 526 с.

259. Мелих Ю.Б. Персоналистическое содержание философии Л.П.Карсавина: дис. .доктора философ. наук: 09.00.03 / Юлия Биляловна Мелих. - М., 2001. 288 с.

260. Мирошниченко Е.И. Очерки по истории раннего платонизма в России [Текст]: статьи по истории русской философии / Е. И. Мирошниченко. -СПб: Алетейя, 2013. 170 с.

261. Миртов Д.П. Учение Лотце о духе человеческом и духе абсолютном: (Из истории борьбы с материализмом и опытов примирения веры и знания в философии XIX в.). - СПб.: тип. В.Д. Смирнова, 1914. 519 с.

262. Нижников С.А. Метафизика веры в русской философии. - М.: РУДН, 2001. 35 с.

263. Нижников С.А., И.В. Гребешев. История русской философии: Учебник для вузов. - М.: РУДН, 2016. 626 с.

264. Нижников С.А., Гребешев И.В. О сущности и специфике русской философии // Пространство и время. - 2016. - № 1 - 2 (23 - 24). - С.159 - 166.

265. Новая Философская энциклопедия. - М.: Мысль, 2000-2001. Т.1- 4.

266. Новгородцев П.И. Об общественном идеале. Продолжение. // Вопросы философии и психологии. - 1912. - № 115. - С. 361-398.

267. Оболенский Л.Е. Типы представлений о мире, как они есть сами по себе // Вопросы философии и психологии. - 1899. - №. 48.- С. 426 -477.

268. Огнев А.И. Лев Михайлович Лопатин. - Петроград: Колос, 1922. 62 с.

269. Озе Я. Проективизм и персонализм в метафизике Лотце. - Юрьев: тип. К. Матисена, 1896. 477 с.

270. Озе Я.Ф. Гносеология: По лекциям проф. Я.Ф. Озе. - Юрьев: изд. студентов, 1908. 148 с.

271. Ойзерман Т.И. Главные философские направления (теоретический анализ историко-философского процесса). - М.: Мысль. - 1971, 383 с.

272. Ойзерман Т.И. Монадология Лейбница и панпсихизм Алексея Козлова // Историко-философский ежегодник'95. - М.: Мартис, 1996. С. 97 -106.

273. Павленко А.Н. Возможность техники. Взгляд из Лавры и голос из Марбурга // Историко-философский ежегодник-2002. - М.: ИФРАН, 2002. С. 386 - 408.

274. Павлов А.Т. Лопатин о философии и ее месте в духовной жизни человека // Вестник Московского университета. Серия 7: Философия. -2015. - № 5. - С. 3-15.

275. Павлов А.Т. Профессор философии Матвей Михайлович Троицкий / Философский факультет МГУ имени М.В.Ломоносова. - М.: Издательство Воробьев А.В., 2019. 232 с.

276. Павлов А.Т. Философия в Московском университете. - СПб.: Русская христианская гуманитарная академия, 2010. 288 с.

277. Паршин А.Н. Русская религиозная мысль: возрождение или консервация? // Вопросы философии. - 2002. - № 4. - С. 50 - 59.

278. Паульсен Фр. Введение в философию.. - М.: типо-литогр. Т-ва И.Н. Кушнерев и К°, 1894. 442 с.

279. Петухова И.А. Проблемы истории философии в трудах А.А. Козлова: дис. ... канд. философ. наук: 09.00.03. - Москва, 2013. 177 с.

280. Половинкин С.М. Конкретный субстанциальный спиритуализм Л. М. Лопатина // Вестник Русской христианской гуманитарной академии. -2008. - т.9. - № 2. - С. 172-180.

281. Половинкин С.М. Русский персонализм. - М.: Синтаксис, 2020. 1156 с.

282. Половинкин С.М. П.А. Флоренский: логос против хаоса: (Из цикла : "Страницы отечественной философской мысли»). - М.: Знание, 1989. 64 с.

283. Поляков Л.В. Методологическое введение в историю русской философии XIX в.: Курс лекций. - М.: Российский открытый ун-т, 1995. 56 с.

284. Попова В.С. Логико-методологический опыт русских университетских философов первой половины ХХ века: дис. ... доктора философских наук: 09.00.03. Москва, 2019. 300 с.

285. Прасолов М.А. Субъект и сущее в русском метафизическом персонализме: дис. ... доктора философ. наук: 09.00.01. СПб., 2010. 460 с.

286. Прасолов М.А. Существование Бога и ресурсы метафизического персонализма // Философия религии: аналитические исследования. -2020. - Т. 4. - № 2. - С. 71-90.

287. Пустарнаков В.Ф. Университетская философия // Философия Фихте в России. СПб.: РХГИ, 2000. С. 158 - 180 с.

288. Пустарнаков В.Ф. Университетская философия в России. Идеи. Персоналии. Основные центры. - СПб.: Изд-во Рус. Христиан. гуманит. ин-та, 2003. 919 с.

289. Радлов Э.. Очерк истории русской философии. Санкт-Петербург: Тип. товарищества «Общественная польза», 1912. [Электронный ресурс]. -URL: http://az.lib.ru/r/radlow e l/text 0020.shtml (Дата обращения 20.02.2024).

290. Радлов Э.. Очерк истории русской философии. Второе дополненное издание. - Петербург: «Наука и школа», 1920. 98 с.

291. Райнов Т. Гносеология Лотце // Новые идеи в философии. Под ред. Н.О. Лосского, Э.Л. Радлова. Сб. № 7. Теория познания III. - СПб.: Образование, 1913. С. 80 - 114.

292. Райнов Т.И. Лейбниц в русской философии второй половины XIX века // Вестник Европы. - 1916. - Кн. 128. - С. 284 - 298.

293. Рибо Т. Современная германская психология: (Опытная школа). -СПб.: паровая скоропечатня А. Пороховщикова, 1895. 274 с.

294. Рубинштейн М.М. Очерк конкретного спиритуализма Л.М.Лопатина // Логос. - 1911-12 гг. - Книга 2 и 3. - С.243 -280.

295. Русаков В.М. Гносеологические идеи русского персонализма («Панпсихизм» А. Козлова и спиритуализм Л. Лопатина) // Историко-философские исследования: Критика антропологических концепций. -Свердловск: УрГУ, 1976. С. 36 - 44.

296. Русская философия. Малый энциклопедический словарь. - М.: Наука, 1995. 624 с.

297. Русская философия. Словарь. Под общ. ред. М.А. Маслина. - М.: Республика, 1995. 656 с.

298. Русское мировоззрение. - СПб.: Наука, 1996. 740 с.

299. Сальникова О.Н. Субъект самосознания в метафизическом персонализме П.Е.Астафьева: Дис. ... канд. филос. наук. Белгород, 2011. 149 с

300. Сатухин В.И. Традиции персонализма в России: философская антропология П.А.Некрасова дис. ... канд. филос. наук: 09.00.13. СПб, 2017. 179 с.

301. Секундант С.Г. Лейбниц и Платон. Возрождение идеалистической традиции в европейской философии Нового времени [Электронный ресурс]. - URL: https://studylib.ru/doc/2711416/s.-g.-sekundant-leibnic-i-platon.-vozrozhdenie?ysclid=lxz95nmjvf96163 8233 (Дата обращения 09.03.2024).

302. Сербиненко В.В. История русской философии XI - XIX вв. - М.: Российский открытый университет, 1993. 145 с.

303. Серебренников В.С. Лейбниц и его учение о душе человека. - СПб.: тип. А.С. Суворина, 1908. 366 с.

304. Серебряков Ф.Ф. Дела и люди. Казанская университетская философия: очерки и записки. - Казань: Изд-во Казанского ун-та, 2019. 310 с.

305. Серебряков Ф.Ф. Е.А. Бобров как историк философии и просвещения в России. - Казань: Казанский ун-т, 2013. 143 с.

306. Смирнов А.И. Философия Беркли. Исторический и критический очерк. - Варшава: тип. Варшавск. учеб. окр., 1873. 211 с.

307. Смирнов К.А. Н.А. Васильев и закон исключенного четвертого / К.А. Смирнов. - СПб.: Сенат. тип., 1911. 13 с.

308. Соловьев В.С. Кризис западной философии (Против позитивистов) -М.: Университетская типография, 1874. 146 с.

309. Соловьев В.С. О философских трудах П.Д. Юркевича // Юркевич П.Д. Философские произведения. - М.: Правда, 1990.

310. Спасский Л. Яков Фридрихович Озе // Мысль. Журнал Петербургского философского общества. - Петербург, 1922. - № 2. - С. 107.

311. Спенсер Г. Основные начала. - СПб.: 1899. 412 с.

312. Стродс А.Д. Немецкий персонализм: Критический очерк возникновения и становления. - Рига: Зинатне, 1984. 198 с.

313. Суродейкина Л.А. Проблема взаимосвязи познания и свободы воли в философии Л.М. Лопатина: дис. ... канд. философских наук: 09.00.03. Тверь, 2010. 172 с.

314. Сухов А.Д. Русская философия: особенности, традиции, исторические судьбы. М.: Институт философии РАН, 1995. 156 с.

315. Тейхмюллер Г. Дарвинисм и философия. Перевод А. К. Николаева, под редакцией Евгения Боброва, и. д. доцента философии при императорском Юрьевском Университете. - Юрьев: Печатня К. А. Германа, 1894. 100 с.

316. Тейхмюллер Г. Действительный и кажущийся мир: Новое основание метафизики. Казань: Типо-лит. ун-та, 1913. 389 с.

317. Тейхмюллер Г.А. Бессмертие души: Филос. исслед. Пер. А.К. Николаева под ред. [и с предисл.] Евгения Боброва. - Юрьев: печ. А. Гренцштейна, 1895. 200 с.

318. Ткачев П.Н. Кладези мудрости российских философов. М.: Правда, 1990. 638 с.

319. Торнуев А.С. Философская антропология Л.М. Лопатина: Дис. ... канд. филос. наук: 09.00.13. СПб, 2005. - 143 с.

320. Троицкий М.М. Современное учение о задачах и методах психологии (Речь, произнесенная в первом публичном заседании Психологического общества, состоящего при Императорском Московском Университете 14 марта 1885). М.: тип. В.А. Гатцук, 1885. 40 с.

321. Трубецкой Евг.Н., кн. Воспоминания. - София: Рос.-болгар. изд-во, 1922. 195 с.

322. Трубецкой Е., кн. Метафизические предположения познания: Опыт преодоления Канта и кантианства. - М.: Путь, 1917. 335 с.

323. Трубецкой Е., кн. Смысл жизни: Теодицея. - М.: [б.и.], 1917. 48 с.

324. Трубецкой С.Н. О природе человеческого сознания // Собрание сочинений кн. С.Н.Трубецкого. Т. II. - М.: тип. Г. Лисснера и Д. Собко, 1908. С. 1-110.

325. Устав Психологическаго общества, состоящаго при Императорском Московском Университете: Издано по постановлению Общества 24 января 1885 года: утвержден 15 июля 1884 г. - М.: Университетская тип. (М.Катков), 1885. - 8 с.

326. Федоров Н.Ф. Сочинения. М.: Мысль, 1982. 711 с.

327. Философия: учебное пособие для студентов всех специальностей / И.А. Афанасьев и др.; под ред. Н.И. Петрова. - Саратов: Саратовский государственный социально-экономический университет, 2008. 248 с.

328. Философы России XIX - XX столетий. Биографии, идеи, труды. (2-е изд.). - М.: Книга и бизнес, 1995. 516 с.

329. Фирсова Л.В. Вопросы гносеологии в системе панпсихизма А.А. Козлова // Актуальные проблемы истории философии народов СССР. -М.: МГУ, 1983. С.39 - 47.

330. Фирсова Л.В. Критический анализ гносеологии русского персонализма (А.А. Козлов и Л.М. Лопатин): дис. ... канд философ. наук: 09.00.03 М., 1983. 185 с.

331. Фирсова Л.В. Персонализм в системе русского идеализма конца XIX -начала XX в. // Вестник Московского университета. Серия Философия. - 1989. - № 5. - С. 24 - 33.

332. Флоренский П.А. Сочинения в четырех томах. Т. 1, 2. - М.: Мысль, 1994.

333

334

335

336

337

338

339

340

341.

342

343

344

345

346

Флоровский Георгий, прот. Пути русского богословия. - М.: Институт русской цивилизации, 2009. 848 с.

Франк С.Л. Предмет знания. Об основах и пределах отвлеченного знания. Петроград.: тип. Р.Г. Шредера, 1915. 504 с. Франк С.Л. Сущность и ведущие мотивы русской философии // Философские науки. - 1990. - № 5. - С. 149 - 160. Хайдеггер М. Пролегомены к истории понятия времени / М. Хайдеггер. - Томск: Водолей, 1998. 383 с.

Хлопников А.М. Философское наследие профессора Московского университета И.Г. Буле: историко-философский анализ: дис. ... канд. философ. наук: 09.00.03. М. 1997. 126 с.

Хомяков А.С. О старом и новом: Статьи и очерки. - М.: Современник, 1988. 461 с.

Хоружий С.С. После перерыва. Пути русской философии. - СПб.: Алетейя, 1994. 448 с.

Хоружий С.С. Синергийная антропология как звено традиции русской мысли // Человек (Новосибирск). - 2007. - № 3. - С. 20 - 33. Хулапова А.А. Историко-психологические особенности теории критического индивидуализма Е.А. Боброва: дис. ... канд. психологических наук: 19.00.01. Ростов-на-Дону, 2011. 206 с. Цвык И.В. Духовно-академическая философия в России XIX в. / М.: РУДН, 2002. 332 с.

Циолковский К.Э. Грезы о Земле и Небе: Науч.-фантаст. Произведения. Тула: Приок. кн. изд-во, 1986. 447, [1] с.

Циолковский К.Э. Очерки о Вселенной. М.: Изд-во Пробл. автоном. ин-та междунар. сотрудничества, 1992. 255 с.

Челпанов Г. Введение в философию. Изд. 7-е. М.: В. В. Думнов, наследн. Бр. Салаевых, 1918. 548 с.

Челпанов Г. Мозг и душа. Критика материализма и очерк современных учений о душе. 3. изд. - Киев : Кн. магазин Просяниченко, 1906. 368 с.

347. Челпанов Г. О современных философских направлениях: Публ. лекции, чит. в осен. полугодии 1902 г. проф. Г. Челпановым. - Киев: изд. Г. Шпетт, 1902. 108 с.

348. Черников Д.Ю. Московское психологическое общество в истории русской философии. Диссертация. канд. Философских наук. 09.00.03. Москва, 2008. 168 с.

349. Шапошников Л.Е. Основные течения в русской православной мысли XIX-XXI веков. СПб; Изд-во РХГА, 2016. - 439 с.

350. Шапошников Л.Е. Русская религиозная философия XIX - XX вв. / Л.Е. Шапошников. - Нижний Новгород: Волго-Вятское кн. изд-во, 1992. 221 с.

351. Шапошников Л.Е., Федоров А.А. Изучение философии и пути развития философской мысли в русских духовных академиях в XIX в. // Русская философия: Новые исследования и материалы. Проблемы методологии и методики. - СПб.: Издательско-торговый дом «Летний сад», Санкт-Петербургское философское общество, 2001. С. 226 - 240.

352. Швенке Х. Теория познания как основа онтологии. Новый взгляд на философию Густава Тейхмюллера // Исследования по истории русской мысли. Ежегодник 2006 - 2007. Под ред. М.А. Колерова и Н.С. Плотникова. - М.: Модест Колеров, 2009. С. 208 - 236.

353. Шилкарский В.С. Вопросник к «Введению в философию» проф. Г. Челпанова (пособие для студентов). Составил студент В.С. Шилкарский. - М.: тип. т-ва И.Н. Кушнерев и К°, 1908. 16 с.

354. Шилкарский В. Основные решения проблемы сущего / В.С. Шилкарский. - Юрьев: [б. и.], 1917 (тип. К. Маттисена). 84 с.

355. Шилкарский В.С. О зависимости истории философии от философии систематической / В.С. Шилкарский. - Юрьев: тип. К. Маттисена, 1917. 54 с.

356. Шилкарский В.С. О панлогизме у Спинозы / Вл. Шилкарский. - М.: типо-лит. т-ва И.Н. Кушнерев и К°, 1914. 84, [1] с.

357. Шилкарский В.С. Проблема сущего. - Юрьев: тип. К. Маттисена, 1917. 342 с.

358. Шилкарский В.С. Типологический метод в истории философии. Т. 1. Юрьев: тип. К. Маттисена, 1916. 438 с.

359. Шкуринов П.С. Философия России XVIII века: Учеб. пособие для вузов. - М.: Высшая школа, 1992. 256 с.

360. Шопенгауэр А. Мир как воля и представление // Шопенгауэр А. Собрание сочинений. В 5 т. Т.1 - М.: Московский клуб, 1992. 400 с.

361. Шпет Г.Г. Сочинения. - М.: Правда, 1989. 601 с.

362. Шпет Г.Г. Философское наследство П.Д. Юркевича (к сорокалетию со дня его смерти). М.: Типо-литография Т-ва И.Н.Кушнерев и Ко, 1915. 75 с.

363. Шпет Г.Г. Явление и смысл: Феноменология как основная наука и ее проблемы. - М.: Гермес,1914. 227 с.

364. Щипанов И.Я. Общественно-политические и философские воззрения русских просветителей второй половины XVIII века / Очерки по истории философской и общественно-политической мысли народов СССР. Т.1. М.: Изд-во Академии наук СССР, 1955. С. 206-273.

365. Щипанов И.Я. Роль Московского университета в развитии философской и общественно-политической мысли в России XVIII века / Московский университет и развитие философской и общественно-политической мысли в России. - М.: Изд-во МГУ, 1957. 470 с. 206-273.

366. Щукарев А.Н. Проблемы теории познания в их приложениях к вопросам естествознания и в разработке его методами / А.Н. Щукарев, проф. Имп. Харьк. ун-та. - Одесса: Mathesis, 1913. 138 с.

367. Эзри Г.К. Введение персонализма в русской религиозной философии и антропологический поворот // Universum: общественные науки : электрон. научн. журн. - 2018. - № 11-12 (51).

368

369

370

371

372

373

374

375

376