Учение Абхидхармы в духовном и социокультурном пространстве Китая тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.14, кандидат наук Хабдаева, Аюна Константиновна

• Хабдаева, Аюна Константиновна
• кандидат наук
• 2014

Оглавление диссертации кандидат наук Хабдаева, Аюна Константиновна

ВВЕДЕНИЕ..................................................................................................................................................................3

Глава 1. АБХИДХАРМА В КОНТЕКСТЕ БУДДОЛОГИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ. ЭКСПЛИКАЦИЯ ПРИНЦИПОВ АБХИДХАРМЫ..............................18

1.1. Абхидхарма в контексте российских и зарубежных буддологических исследований..............................................................................................................................................................18

1.2. Теоретическая экспликация принципов Абхидхармы................................................55

^ Глава 2. БУДДИЗМ И КИТАЙСКАЯ КУЛЬТУРНАЯ ТРАДИЦИЯ..........................75

2.1. Буддизм и традиционное мировоззрение китайцев......................................................75

2.2. Буддизм и духовно-нравственная культура Китая........................................................111

Глава 3. СТАНОВЛЕНИЕ УЧЕНИЯ АБХИДХАРМЫ В КИТАЕ И КУЛЬТУРА ПЕРЕВОДЧЕСКОЙ ДЕЯ ТЕЛЬНОСТИ........................................................................135

3.1. Абхидхарма и культура переводческой деятельности в Китае..........................135

3.2. Формирование китайской традиции перевода абхидхармических текстов..............................................................................................................................................................................159

^ Глава 4. УЧЕНИЕ АБХИДХАРМЫ В ФИЛОСОФСКОИ КУЛЬТУРЕ КИТАЯ..............................................................................................................................................................................181

4.1. Учение Абхидхармы в школе Хинаяны Цзюйшэ........................................................181

4.2. Учение Абхидхармы в школе переходного периода от Хинаяны к Ма-хаяне Чэнши..............................................................................................................................................................217

4.3. Учение Абхидхармы в школе Махаяпы Фасян..................................................................248

Глава 5. АБХИДХАРМА В СОЦИАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЕ КИТАЯ..........................281

^ 5.1. Абхидхарма в формировании буддийского образования в Китае................281

5.2. Абхидхарма в становлении традиции монашества в Китае................................311

ЗАКЛЮЧЕНИЕ......................................................................................................................................................340

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ..............................................................................................................................345

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Учение Абхидхармы в духовном и социокультурном пространстве Китая»

ВВЕДЕНИИ

Актуальность научного исслсдовашш. Актуальность исследования религиозных и философских принципов Абхидхармы в контексте китайского духовного и социокультурного пространства обусловлена необходимостью теоретического осмысления феномена Абхидхармы в культуре Китая, определения его места и роли в системе китайского буддизма, анализа исторических, социальных, культурных процессов становления и развития традиции Абхидхармы в Китае.

В условиях современной технократической цивилизации, когда человек всё чаще обращается к духовным ценностям, религиозные и философские идеи буддизма становятся всё более востребованными. В формировании буддийского взгляда на мир большое значение имеет Абхидхарма как аналитическая традиция, дающая систематическое представление об устройстве и структуре мира. Принципы Абхидхармы, являющиеся существенным и необходимым компонентом религиозной и философской культуры буддизма, оказали влияние на формирование системы духовных и нравственных ценностей буддизма. Абхид-хармические установки, являющиеся теоретическим обоснованием конечной религиозной цели буддизма, связаны с широким спектром категорий и понятий. Они актуализируются в теоретических построениях, раскрывающих природу философской культуры буддизма, гносеологии, логике, космологии, этике, психической деятельности. Определяя мировоззренческую структуру буддизма, абхидхармические принципы коррелируют с современными научными подходами, принятыми в физике, нейрофизиологии, астрономии 1. Постулируя и обосновывая религиозные установки буддизма, Абхидхарма одновременно предлагает практические рекомендации для реализации поставленной цели, что имеет большое значение для буддийской теории и практики. Попять суть впут-

'Мэнсфилд В. Тибетский буддизм и современная фишка: нп пути к единству любви и знания / пер. с англ. А. В. Дюбы. М: НовыП Акрополи, 2010; Wallace А.В. Buddhism and Science: breaking new ground. New York: Columbia Univ. Press, 2003, др.

реннего единства культуры буддийского мышления невозможно без должного изучения абхидхармичсской теории.

Исключительная значимость Абхидхармы в системе буддийского учения обусловливается тем, что её философско-религиозный концепт, сохраняемый на протяжении длительного периода времени в разных региональных традициях, определяет единство мировоззренческих принципов буддизма. В этом плане внедрение идей Абхидхармы в религиозную традицию Китая являет нам удивительный пример межкультурпого взаимодействия изначально диссонирующих мировоззренческих принципов.

Актуальность данного исследования определяется также и возрастающим интересом к Китаю. В последнее время появилось немало исследовательских работ, посвященных китайской культуре. Однако при этом следует признать, что проблема Абхидхармы в китайском буддизме не получила должного теоретического осмысления. Изучение глубинного механизма взаимодействия Абхидхармы с китайской автохтонной традицией, с особенностями сё религиозной культуры, определение степени влияния, места и роли Абхидхармы в системе китайского мировоззрения, способствует формированию целостного представления о буддизме, получившем распространение в Китае. Это представление содействует более глубокому пониманию культуры Китая и особенностей ментальное™ китайцев. Изучение Абхидхармы в китайской традиции открывает широкие перспективы для дальнейших исследований буддийской согсриологии и философии в странах Дальнего Востока.

Степень научной разработанное!и проблемы. Описанию работ по Аб-хидхарме посвящен второй параграф первой главы. По этой причине во введении мы вкратце рассматриваем основные рабош, имеющие наибольшее значение в процессе изучения Абхидхармы в китайской традиции буддизма.

На необходимость изучения Абхидхармы было обращено внимание в работах отечественных и зарубежных исследователей Луи де ла Вале Пуссена (La Vallée Poussin), Ф.И. Щербагского, О.О. Розспберга, К. Чена (Chen K.K.S.), С. Била (Beal S.), Е. Цюрхера (Zürcher Е.), У.Е. Сутхила (Soothill W.E.), Г. Понтера

4

(Guenther Herbert V.), Ч. Трунгпа (Chögyam Trungpa), Д. Гоулмана (Daniel Goleman), К. Колллет (Сох Collett), Б. Бодхи (Bhikkhu Bodhi), японских исследователей Д.Т. Судзуки (Suzuki D.T.), 10. Такакусу (Takakusu J.), др.

В отечественной науке впервые па проблему Абхидхармы обратил внимаиие В.П. Васильев. Его идеи были продолжены в трудах Ф.И. Щербатского, О.О. Розепберга, В.И. Рудого, Е.П. Островской, Т.В. Ермаковой, Е.А. Торчинова, Б.В. Семичова, М.Г. Брянского, A.M. Пятигорского, Л.Е. Янгугова, В.Г. Лысенко, В.К. Шохина, Г.Б. Дагданова, П.Д. Ленкова, др.

Представителями школы В.И. Рудого на основе санскритского материала детально исследована проблема Абхидхармы с точки зрения её содержания, категорий, понятийного аппарата, систематизирован комплекс представлений об Абхидхарме. Буддологические исследования Е.А. Торчинова затрагивают широкий спектр проблем: философские вопросы буддизма, сравнительный анализ индо-буддийской и китайской мировоззренческих традиций, школы китайского буддизма. Л.Е. Янгутовым осуществлён анализ философских аспектов Абхидхармы в китайском буддизме. Им выдвинута концепция о единстве Абхидхармы и Праджняпарамиты, получивших развитие па китайской почве. В его трудах установлено, что дальнейшее развитие Абхидхармы в Китае происходило в качестве дополнительного средства обоснования праджияпарамнтских истин.

В разработке положений о конкретных социокультурных проявлениях феномена Абхидхармы диссертант опирался на труды Е.П. Островской, Т.В. Ермаковой, М.Е Кравцовой, А.И. Кобзева, В.Г. Лысенко, В.К. Шохина, В.В. Малявина, B.C. Спирина, С.Ю. Рыкова, С.П. Нсстсркина, Т.В. Бсрнкжевич, A.B. Чебу-нина.

Большой научный интерес представляет методологический и теоретический материал на китайском языке, в силу лингвистического барьера зачастую остающийся невостребованным российскими и зарубежными исследователями. Здесь следует отметить исследования Абхидхармы в китайской философской традиции Хуан Чаньхуа (ШТФ), Хэ Шибпня Ю Ся (Ш{%), Лгой Чэна

(Sit), Оуян Цзинъу (ШШШ, Тай Сюя (ЖЩ Инь Шупя (£|Щ), Ду Цзивэня

Ян Вэньхуэя Ян Вэйчжуна Ли Шапщоапя (^fuj^) ,

Дип Гана Выводы о социокультурной значимост и Абхидхармы в китай-

ской традиции буддизма отражены в трудах Фан Литяня (Jjal^:), Лай Юнхая ( ®ЬШ), Хун Сюпина (/Ш f), Сунь Чану Дин Гана ГШ), где ана-

лизируются проблемы взаимодействия китайской культуры и индобуддийской традиции. Изучение исторического генезиса концепции Абхидхармы в Китае осуществлено с привлечением трудов Ляп Цичао Жэнь Цзиюя (ЦШ

Ш), Хоу Вайлу Фан Вэпьлапя (?[А15Ш), Тан Ютнуна Ян

Цзэнвэпя Го Нэпа ($Ш), Паш, Гуймина (ШйВД), Су Шухуа 0ШЩ.

Следует отметить, что на современном этапе развития науки отмечается всё более значительный интерес к Абхидхарме в китайской традиции буддизма. Однако комплексного изучения данной проблемы не проводилось. Исследования по Абхидхарме в китайском буддизме изложены в отдельных статьях и докладах, в которых Абхидхарма рассматривается в контексте школ и направлений китайского буддизма, но не выделяется в качестве самостоятельного предмета изучения.

Анализ степени разработанности темы позволяет прийти к заключению о том, что, во-первых, проблема Абхидхармы в силу своей актуальности в системе буддийской философии неизменно находится в центре внимания буддологов и обладает обширной исследовательской лакуной. Во-вторых, идеи отечественных востоковедов в исследовании Абхидхармы как интегрирующего фактора всех разновидностей (субмоделей) буддизма, озвученные во второй половине XIX - первой трети XX вв. Ф.И. Щсрбатским, О.О. Розснбергом и др., до настоящего времени не получили достаточно глубокого и концептуального осмысления. В-третьих, в абсолютном большинстве работ как российских, так и зарубежных исследователей китайского буддизма абхидхармическое учение рассматривается в рамках изучения отдельных школ Фасян, Цзюйшэ, Чэнпш; отдельных канонических сочинений - «Абхидхармакоша шастра» (Abhidharmakosa sastra), «Виджняпти матрата сиддхи шастра»

(Vijñaptimátratasiddhi sastra), «Саидхинирмочапа сутра» (Samdhinirmocana sütra), др. Проблема учения Абхидхармы в китайской традиции буддизма не становилась самостоятельным предметом исследования. В-четвёртых, предшествующие исследования акцентировались на анализе философского содержания Абхидхармы без комплексного рассмотрения религиозных и культурообразующих факторов. В-пятых, на сегодняшнем этапе накоплен достаточно большой объём фактологического материала, позволяющего делать выводы о значении Абхидхармы в китайском буддизме.

Объектом исследования является буддизм в Китае.

Предметом исследования является становление Абхидхармы в духовном и социокультурном пространстве Китая.

Цель исследования: анализ процесса становления учения Абхидхармы, определение его роли и места в китайской духовной традиции и социокультурной практике.

Задачи работы:

1) систематизировать существующие представления об Абхидхарме в буд-дологических исследованиях;

2) проанализировать философско-религиоведческие представления об Абхидхарме в китайской традиции буддизма;

3) осуществить сравнительно-сопоставительный анализ учения Абхидхармы с традиционными мировоззренческими установками китайцев;

4) выявить специфику взаимодействия религиозно-нравственных представлений Абхидхармы и традиционных китайских учений;

5) раскрыть значимость учения Абхидхармы в культуре буддийской переводческой практики;

6) установить основные этапы развития китайской традиции перевода аб-хидхармических текстов;

7) определить роль и место школы Хинаяны Цзюйшэ в абхидхармической традиции в Китае;

8) выявить роль школiii переходного Чэпши I? становлении китайского буддизма;

9) обосновать значение школы Махаяны Фасян в китайском буддизме;

10) определить влияние Абхидхармы па формирование модели буддийского образования в Китае;

11) раскрыть значимость абхидхармических принципов в становлении традиции буддийского монашества в Китае.

Указанные цель и задачи определили структуру диссертационного исследования. Диссертация состоит из введения, пяти глав, содержащих одиннадцать параграфов, заключения, списка использованной литературы. В пяти главах работы анализирую 1ся особенности становления принципов Абхидхармы в китайской культурной традиции, и логически выстраивас1ся эволюция абхид-хармического учения на примере школ Цзюйшэ, Чэпши, Фасян.

Методологическая и теоретическая база исследования. Положения представленной диссертационной работы основываются на концептуальных подходах в изучении буддизма, выдвинутых представителями российской буддологи-ческой школы: идеи Розенберга О.О. о принципиальном значении Абхидхармы в системе буддийской философии и центральном положении в ней теории дхарм, необходимости изучения текстов на китайском языке (систематических философских трактатов) как важнейшего источника для реконструкции модели дальневосточного буддизма; теория комплексного историко-философского анализа письменных памятников школы В.И. Рудого; концепция Янгутова Л.Е. о единстве Абхидхармы и Праджняпарамиты в китайском буддизме и использование Абхидхармы в китайском буддизме как дополнительного средства обоснования махаянских истин. Теоретико-методологической основой для данного исследования послужили также идеи, выдвину 1ые в трудах В.И. Рудого, Е.П. Островской, Т.В. Ермаковой, A.M. Пятигорского, В.Г. Лысенко др., определяющие содержание категорий буддийской философской культуры, значимость абхидхармических текстов для реконструкции буддийской системы. При определении социокультурной значимости Абхидхармы в китайской традиции буддизма не-

пользовались работы Е.А. Торчипова, анализирующие проблемы межкультурного взаимодействия буддизма с традиционными китайскими учениями; Л.С. Васильева, исследующие религиозную картину Китая; М.С. Уланова, рассматривающие особенности исторического развития духовных традиций в региональных формах культуры; методологические разработки И.А. Арзуманова в области религиозной культуры.

Большую значимость для настоящего исследования представляют переводы абхидхармических текстов, выполненные В.И. Рудым, Е.П. Островской, Б.В. Семичовым, М.Г. Брянским, П.Д. Лепковым, Л.Е. Янгутовым. Данные переводы и исследования позволили на сегодня сформировать достаточную теоретическую базу для постановки и решения проблемы научного осмысления Абхид-хармы как устойчивой доминанты буддийского философского и религиозного мировоззрения.

Основываясь на указанных академических подходах, диссертант развил и дополнил концепцию об универсальной интегрирующей и системообразующей роли Абхидхармы в китайской традиции буддизма.

Основное направление работы - история распространения концепции Абхидхармы в системе китайского буддизма и определение её положения в духовном и социокультурном пространстве Китая - потребовало привлечения большого ряда исследовательских методов. Исследование проводилось на теоретической и методологической базе общенаучных и общефилософских концепций и методов, а также методов междисциплинарного исследования. Основанием работы стали первоисточники китайского буддизма (на языке оригинала), а также фундаментальные исследования российских и зарубежных учёных, раскрывающие различные аспекты духовной культуры Китая и буддийского учения.

В представленном исследовании нами преимущественно использовались следующие методы и подходы: культурно-исторический подход; проблемный подход, позволяющий выявить и актуализировать комплекс проблем, необходимых для рассмотрения в связи с поставленными целями и задачами диссертации, а также установить пути их анализа и решения; сравнительно-

исторический метод, используемый в процессе рассмотрения и определения места концепции Абхидхармы в системах индийского и китайского буддизма, а также в учениях Махаяны и Хинаяны; меюд социокультурного анализа, предполагающий рассмотрение феномена Абхидхармы в тесной связи с динамично трансформирующимся под влиянием внешних факторов социальным пространством; принцип системного подхода, обеспечивающий 0160Р и анализ материала для получения целостного представления об исследуемой проблеме; комплексный подход, используемый в работе в связи с многообразием явлений, сопряжённых с предметом изучения. Основываясь на принципе объективности, в диссертации были привлечены положения комплекса наук, позволившие наиболее полно исследовать рассматриваемый социокультурный феномен; хронологический подход, определяющий необходимость анализа и хронологически точного восстановления реальных исторических процессов и событий. Применение совокупносш научных подходов в сочетании с используемым теоретическими положениями обеспечило комплексный анализ поставленной проблемы.

Источпиковую базу исследования составили «Абхидхармакоша шастра» ( «Махаяна абхидхарма самуччая шастра» (^ШМЬМ^Ш ), «Виджпяпти матрата сиддхи шастра» (ДЙИНЯ&), «Йогачарабхуми шастра» ( ШШ^ЙН'Й), «Вимшатика виджпяпти матрата сиддхи шастра» (НШтДИ'Нй), «Тримшика виджпяпти мафага сиддхи шастра» (ИШШН-!-^), «Сапдхинирмо-чана сутра» (ШШ'ш^), др. Помимо эюго, в работе использовался материал из «Хун мин цзи» «Лунь юй» ("ИНд), «Гао сэн чжуань» «Чжоу

и» (Щ Ш), «Ли цзи» Ш) и др.

Научная новизна обусловлена целыо и задачами, поставленными в диссертационной работе, и заключается в следующих положениях: 1) систематизирован комплекс представлений об Абхидхарме как с точки зрения анализа развития буддизма Китая, так и с ючки зрения понимания источников и механизмов динамики, освоения в религии ппокультурных элементов и специфики их взаимодействия с местной традицией. Определено, что в условиях

адаптации буддизма к китайской культурной и религиозной среде принципы Абхидхармы имели универсальную значимость для всех его компонентов;

2) выявлены особенности взаимодействия религиозных и философских принципов Абхидхармы и традиционных китайских учений. Раскрыта интегрирующая роль Абхидхармы в религиозном комплексе буддизма, способствовавшая сохранению его концептуального единства. Доказано, что в процессе межкультурного взаимодействия буддизма и китайских традиционных учений Аб-хидхарма представила китайцам ментальную модель, которая содержала принципиально новую мировоззренческую информацию, актуализированную в учениях о сознании, причинно-следственной зависимости, отсутствии «я». Лбхид-хармический идейный субстрат придал особую специфику развитию философ-ско-мировоззреической традиции Китая;

3) установлено, что абхидхармические представления обогатили китайскую этическую концепцию. В отличие от рационалистичной по характеру, социализированной и политизированной конфуцианской этики, буддисты предложили психологичный и ндивидуалистический концепт духовно-нравственного начала;

4) установлено, что использование категорий и понятий Абхидхармы сыграло решающую роль в формировании переводческой традиции в Китае, не имевшем до буддизма опыта чужеземных заимствований. Переведённые абхидхармические тексты явились первыми письменными источниками о философских и религиозных принципах буддизма;

5) определено, что на китайской религиозно-культурной почве в полной мере проявился сотериологический потенциал абхидхармической теории, продемонстрировавшей универсальные возможности обоснования как узкого (Цзюйшэ), так и широкого пути спасения (Фасяп). Выявлено, что в абхидхармичеекпх построениях Чэнши отразились идеи синтеза сотериологических концепций Хинаяны и Махаяны;

6) установлено, что принципы, понятия, структурно-логические построения

Абхидхармы, сё универсальный характер и академическая содержательность

позволили ей стать основой теоретической подготовки буддийских монахов.

п

Это обеспечило единство, целостность и преемственность буддийского образования в регионах его распространения. В Китае в результате взаимодействия абхидхармических принципов и конфуцианских образовательных концептов была сформирована модель китайско-буддийского образования; 7) выявлено, что сотериологическис установки Абхидхармы явились теоретической аргументацией идей монашества. Показано, что традиция буддийского монашества под влиянием китайской автохтонной традиции претерпела определённые изменения, касавшиеся его социокультурной интерпретации. Абхид-харма явилась внутренним фактором, обосновывавшим принцип института монашества, Виная - внешним, способствовавшим институализации буддизма в Китае.

Научная и теоретическая значимость диссертационного исследования

заключается в аналитическом рассмотрении Абхидхармы в духовном и социокультурном пространстве Китая. Результаты проведённого анализа раскрывают новые перспективы исследования философской и религиозной культуры Китая, дают возможность более глубокого и системного понимания внутренних процессов развития буддийской культуры. Анализ роли и места Абхидхармы в философской культуре Китая позволяет определить новые направления исследования проблем трансформации буддизма в ареале его распространения.

Исследование универсальной системообразующей и интегрирующей функции Абхидхармы имеет большую методологическую значимость для комплексного понимания процесса становления китайской традиции буддизма, создает теоретико-методологические основания для анализа и интерпретации религиозных и философских феноменов культуры китайского буддизма. Основные положения диссертационного исследования могут служить солидной научной базой для дальнейших исследований в области буддийской проблематики и религиозно-философской традиции Ки тая.

Практическая значимость диссертационного исследования состоит в том, что материалы и выводы представленной диссертации обогащают инфор-

мационную базу современного религиоведения. Результаты работы, а также новый фактический материал, представленный в данном исследовании, могут быть использованы в области изучения философских вопросов китайского буддизма. Полученные в ходе исследования теоретические выводы могут послужить основанием для разработки концепций межкультурного и межрелигиозного взаимодействия. Материалы диссертации найдут применение в преподавании курса по культуре, религии Китая, а также при подготовке учебных пособий, разработке спецкурсов востоковедных специальное I ей высшей школы по культурологии, истории, философии Китая, и в исследованиях, охватывающих более общие проблемы.

Хронологические рамки исследовании охватывают временной интервал с начала проникновения абхидхармической литературы в Китай, т.е. с первых веков н.э., и до упадка влияния абхидхармичсских школ в Китае, т.е. до X века н.э.

Территориальные рамки исследовании ограничены рамками собственно китайского (ханьского) буддизма, т.е. буддизма, распространённого на территории Китая в канонической литературе на китайском языке.

Основные положении, выносимые на защиту:

1) научное изучение и системное теоретическое осмысление проблемы Аб-хидхармы в китайской традиции буддизма, определение ее места и роли в системе китайского буддизма, степени влияния на китайскую мыслительную традицию, т.д. способе 1вус1 формированию целостного систематического представления о природе китайского буддизма. Изучение механизма распространения идей Абхидхармы в Китае являе1ся важным элементом процесса изучения взаимодействия индо-буддийской и китайской культур;

2) в рамках исследования Абхидхармы на настоящем э тапе наиболее распространённым является подход к изучению Абхидхармы с точки зрения её философского содержания на основе анализа санскритских текстов. Актуальной остаётся проблема научного изучения Абхидхармы в системе китайского буддизма как универсального интегрирующего и систематизирующего учения,

представляющего собой основу философской культуры всех направлений буддизма. Такой подход позволяет выявить механизм динамики буддизма в Китае, реализации межкультурного дискурса, специфику процессов рецепции религиозных идей и практик в китайской культуре;

3) в процессе межкультурного взаимодействия буддизма и китайских традиционных учений Абхидхарма представила китайцам ментальную модель, проявленную в элементах вероучения и мировоззрения (онтологический и сотериоло-гичеекпй аспекты), которая содержала принципиально новую мировоззренческую информацию, актуализированную в идеях о сознании, отсутствии сбствен-ного «я», карме и т.п. Абхидхармический идейный субстрат внес вклад в формирование специфики развития философско-мировоззрепческой традиции Китая;

4) сопоставительный анализ духовно-нравственных ценностей буддизма и китайской культуры позволил выявить важные ментальные оппозиции, среди которых необходимо отметить религиозный концепт морально-нравственного совершенствования с позиций Абхидхармы, связанный с первостепенной задачей избавления от собственного «я». Этические представления, заключённые в Абхидхарме, стали важной информацией, воспринятой китайцами в процессе адаптации буддизма в Китае. Знакомство с этическими поняшями буддизма, получившими теоретическое обоснование в Абхидхарме, обогатило социализированные и политизированные этические представления Китая. С другой стороны, под воздействием традиционных представлений в китайском буддизме произошёл отбор положений, соответствовавших требованиям китайской мен-тальпости (отказ от хинаянской концепции монашества, популярность махаян-ских идей о наличии природы Будды во всём сущем, др.);

5) культура китайско-буддийского перевода тесно связана с традицией Абхидхармы. Процесс формирования принципов перевода происходил на базе аб-хидхармической литературы средствами понятийного аппарата Абхидхармы и в контексте её проблематики. Принципы буддийского перевода оказали огромное влияние па процесс распространения и формирования буддизма в Китае.

Категориально-тсрминологичсская система Абхидхармы послужила основанием для развития философской традиции китайского буддизма;

6) в процессе культурной адаптации буддизма в Кшае большое значение имела деятельность буддийских переводчиков и формируемая ими культура буддийского перевода. Опыт буддийского перевода наглядно отражает процесс распространения и адаптации индо-буддийских принципов в китайской культурной среде. В результате длительного пос1упательного развпшя концепции китайско-буддийского перевода были выработаны приёмы и методы, позволявшие корректно передавать все аспекты философского содержания буддийского учения. Преодоление лингвистического барьера открыло большие перспективы для развития буддизма в Китае, способствовало активному освоению индо-буддийского духовного наследия па широком уровне;

7) в процессе становления абхидхармичсской традиции в Ктас значительную роль играла школа Хинаяны Цзюйшэ. Цзюйшэ познакомила китайцев с философскими идеями буддизма, в том числе с абхидхармпчеекпм принципом структурного мышления, оказавшимся созвучным традициям китайской культуры. Это способствовало дальнейшему развитию концепции структурно-логического мышления китайской философии. Школа I Цзюйшэ оказала большое влияние па развитие китайского буддизма, но её учение как 1Сорстпческое обоснование сотсриологии Хинаяны не могло в полной мере удовлетворить мировоззренческие запросы китайцев;

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Хабдаева, Аюна Константиновна, 2014 год

Источники

L Абхидхармакоша (Nttltti^^fM^lM)- [Электронный ресурс]: Да чжэн синь сю да цзап цзин (Заново составленная Трипитака, изданная в годы Тайсё). Том 29. № 1558. URL: http://www.cbeta.org/resull/normal/T29/1558_014.htm. Дата обращения: 15.12.2013.

2. Вэй ши сань ши лунь сун (Р^Щ^Н "шш^Й"). [Электронный ресурс]: Да чжэн синь сю да цзан цзин (Заново составленная Трипитака, изданная в годы Тайсё). Том 31. № 1586. URL: http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/BDLM/sutra/ chi_pdf/sutral4/T3 lnl586.pdf. Дата обращения: 15.10.2012.

3. Гао сэи чжуапь (Жизнеописания достопочтимых монахов). Комм. Тан Юн-тун. Сост. Тан Исюань.Пекин: Изд-во Чжуихуа, 1992. 568 с.

4. Дао Ши. Фа юань чжу линь цзяо чжу («Фа юань чжу линь», снабжённый комментариями и редакцией). Серия «Чжунго фоцзяо дяпь цзи сюапь кань» (Классическая буддийская литература Китая. Избранное): в 6 т. Ред. и коммент. Чжоу Шуцзя, Су Цзипьжэпь. Пекин: Изд-во Чжупхуа, 2003. 2914 с.

5. Цзе шэнь ми цзин (ШШ^Ш). [Электронный ресурс]: Да чжэн синь сю да цзан цзин (Заново составленная Трипитака, изданная в годы Тайсё). - Т. 16. № 0676. URL: http://www.cbela.org/result/ri6/T16n0676.htm. Дата обращения: 11. 03.2013.

6. Чэн вэй ши лунь (ДЙРШШ1Й). [Электронный ресурс]: Да чжэн синь сю да цзан цзин (Заново составленная Трипитака, изданная в годы Тайсё). Том 31. № 1585. URL: http://www.cbcta.org/result/normal/T31/1585_001.htm. Дата обращения: 15.12.2013.

7. Ши Дао Ань. Дао Ань чжуцзо ичжу (Переводы и комментарии Дао Аня). Пер. и коммепт. Ху Чжунцай. Пекин: Изд-во религии и культуры, 2010. 255 с.

На русском языке

1. Абаев Н.В. Чань-буддизм и культура психической деятельности в средневековом Китае / Н.В. Абаев. Новосибирск: Наука, Сибирское отделение, 1983. 124 с.

2. Абаев Н.В. Чань-буддизм и культурно-психологические традиции в средневековом Китае. 2-е изд., перераб. и доп. / Н.В. Абаев. Новосибирск: Наука, 1989. 272 с.

3. Алаев Л.Б. Южная Индия. Общинно-политический строй VI-XIII веков / Л.Б. Алаев. М.: Изд-во Ин-та востоковедения РАН, 2011. 712 с.

4. Александров Г.Ф. Очерк истории социальных идей в Древней Индии / Г.Ф. Александров. Минск: Изд-во АН БССР, 1959. 302 с.

5. Алимов И.А. Срединное государство. Введение в традиционную культуру Китая / И.А. Алимов, М.Е. Ермаков, A.C. Мартынов. М.: Издательский дом "Муравей", 1998. 288 с.

6. Алимов H.A. Срединное государство: Введение в традиционную культуру Китая / И.А. Алимов. М.: Муравей, 1998. 288 с.

7. Андросов В.П. Будда Шакьямуни и индийский буддизм. Современное истолкование древних текстов / В.П. Андросов. М.: Вост. лит-ра РАН, 2001. 508 с.

8. Андросов В.П. Индо-тибстский буддизм. Энциклопедический словарь: монография / В.П. Андросов. М.: Ориентация, 2011. 448 с.

9. Аюшеева Д.В. Современный тибетский буддизм на западе / Д.В. Аюшее-ва. Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2003. 124 с.

10. Базаров A.A. Институт философского диспута в тибетском буддизме / A.A. Базаров. СПб.: Наука, 1998. 183 с.

11. Будаева С.Ц. Система буддийских направлений в религиозно-философском образовании дацанов Восточного Забайкалья: автореф. дис. ... канд. филос. паук / С.Ц. Будаева; Читинский гос. ун-т. Чита, 2003. 18 с.

12. Буддизм: словарь / JI.JI. Абасва, В.П. Андросов, Э.П. Бакаева и др. М.: Республика, 1992. 287 с.

13. Буддийская культура и мировая цивилизация : материалы III Рос. науч. конф., 22-26 сент. 2003 г. / КалмГУ; под ред. К.А. Ыадиеевой. Элиста: Изд-во КалмГУ, 2003.216 с.

14. Васильев В.П. Буддизм, его догматы, история и литература / В.П. Васильев. СПб.: Типография Императорской Академии Наук, 1869. Ч. 3. История буддизма в Индии. 310 с.

15. Васильев В.П. Буддизм: его догматы, история и литература / В.П. Васильев. СПб.: Типография Императорской Академии Наук, 1857. Ч. 1. Общее обозрение. 365 с.

16. Васильев Л.С. Древний Китай: в 3 т. / Л.С. Васильев. М.: Восточная литература, 1995-2006. 1701 с.

17. Васильев Л.С. История религий Востока / J1.C. Васильев. М.: КДУ, 2004. 704 с.

18. Васильев Л.С. История религий Востока: 2-е изд., перераб. и доп./ Л.С. Васильев. М.: Высш. шк., 1988. 416 с.

19. Васильев Л.С. Культы, религии, традиции в Китае / JI.C. Васильев. М.: Наука, 1970.484 с.

20. Васильев Л.С. Проблемы генезиса китайской цивилизации / JI.C. Васильев. М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1976. 368 с.

21. Васубандху. Абхидхармакоша (Энциклопедия Абхидхармы). Раздел 1. Анализ по классам элементов / пер. с санскрита, введ., коммеит., историко-философское исслед. В.И. Рудого. М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1990. 318 с. (Памятники письменности Востока. LXXXVI. Bibliotheca Buddhica. XXXV).

22. Васубандху. Абхидхармакоша. Гл. 1 и 2. Близкий к тексту перевод с тибетского на русский язык, подготовка тибетского текста, примечаний и таблиц Б.В. Семичова и М.Г. Брянского. Улан-Удэ: Бур. кн. изд-во, 1980. 391 е., илл.

23. Васубандху. Абхидхармакоша. Гл. 3. Близкий к тексту перевод с тибетского на русский язык, подготовка тибетского текста, примечаний и таблиц Б.В. Семичова и М.Г. Брянского. Улан-Удэ: Бурят, кн. изд-во, 1980. 259 е., илл.

24. Васубандху. Абхпдхармакоша. Гл. 4: Карма. Близкий к тексту перевод с тибетского на русский язык, подготовка тибетского текста, примечаний и таблиц Б.В. Семичова. Улан-Удэ: Бурят, кн. изд-во, 1988. 334 е., илл.

25. Васубандху. Энциклопедия Абхидхармы (Абхидхармакоша). Т. 2: Раздел 3: Учение о мире; Раздел 4: Учение о карме / издание подготовлено: Е.П. Островская, В.И. Рудой. M.: J Гадом ир, 2001. 755 с.

26. Васубандху. Энциклопедия буддийской канонической философии (Абхидхармакоша) / составление, перевод, комментарии, исследование Е.П. Островской, В.И. Рудого. СПб.: Изд-во С.-Пстерб. уп-та, 2006. 523 с.

27. Введение в буддизм / ред.-сост. В.И. Рудой. Авторский коллектив: В.И. Рудой, Е.П. Островская, А.Б. Островский, Т.В. Ермакова, Е.А. Островская, П.Д. Ленков. СПб.: Издательство «Лань», 1999. 384 с.

28. Вопросы Милинды (Милипдапаиьха) / пер. с пали, исслсд. и коммент.

A.B. Парибка. М.: Наука, ГРВЛ, 1989 (Памятники письменности Востока. LXXXVIII. Bibliotheca Buddhica. XXXVI). 485 с.

29. Горсгляд В. II. Классическая культура Японии: Очерки духовной жизни /

B.Н. Горегляд. СПб.: Петербургское востоковедение, 2006. 352 с.

30. Гране М. Китайская мысль от Конфуция до Лаоцзы / Марсель Гране; пер. с фр. В. Б. Иорданского. М.: Алгоритм, 2008. 528 с.

31. Гусейнов A.A. История этических учений / A.A. Гусейнов. М.: Гардарики, 2013. 911 с.

32. Донец A.M. Проблемы базового сознания и реальности внешнего в дацан-ской философии / A.M. Донец. Улан-Удэ: Изд-во БПЦ СО РАН, 2008. 168 с.

33. Древние цивилизации / С.С. Аверинцев, В.П.Алексеев и др.; под общ. ред. Г.М. Бопград-Лсвина. М.: Мысль, 1989. 479 е.: илл.

34. Ермаков М.Е. Магия Китая: введение в традиционные науки и практики / М.Е. Ермаков. СПб.: Азбука-классика. Псюрбургскос востоковедение, 2008. 189 е.: илл.

35. Ермаков М.Е. Мир китайского буддизма. По материалам коротких рассказов IV-VI вв. / М.Е. Ермаков. СПб.: Андреев и сыновья, 1994. 240 с.

36. Ермакова Т.В. Буддийский мир глазами российских исследователей 19 -первой трети 20 в. (Россия и сопредельные страны) / Т.В. Ермакова. СПб.: Наука, 1998.344 с.

37. Ермакова Т.В. Классическая буддийская философия / Т.В. Ермакова, Е.П. Островская, В.И. Рудой. СПб.: Лань, 1999. 544 с.

38. Ермакова Т.В. Классические буддийские практики: Путь благородной личности / Т.В. Ермакова, Е.П. Островская. СПб.: Азбука-классика; Петербургское востоковедение, 2006. 304 с.

39. Иванов В.Г. История этики средних веков / В.Г. Иванов. СПб.: Лань, 2002. 464 с.

40. Игнатович А.Н. Буддизм в Японии. Очерк ранней истории / А.Н. Игнатович. М.: Наука, 1988. 320 с.

41. Избранные сутры китайского буддизма / отв. ред. ЕЛ. Торчинов. СПб.: Наука, 1999. 360 с.

42. Индийская культура и буддизм: сб. ст. памяти Ф.И. Щербатского. М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1972. 280 с.

43. История религии. В 2 т. Учебник / Ф.М. Ацамба, Н.Н. Бсктимирова, И.П. Давыдов и др.; Под общ. ред. И.Н. Яблокова. 2-е изд., перераб. и доп. М.: Высш. шк., 2004. 676 с.

44. История философии: Запад-Россия-Восток (книга 1: философия древности и средневековья). 3-е изд. М.: Греко-латинский кабинет Ю.А. Шичалипа, 2000. 480 с.

45. Касевич В.Б. Буддизм. Картина мира. Язык / В.Б. Касевич. СПб.: Петербургское востоковедение, 1996. 288 с.

46. Категории буддийской культуры / ред.-сост. Е.П. Островская. СПб.: Петербургское востоковедение, 2000 (Серия «ОпеЩаПа»), 320 с.

47. Китайская военная стратегия / сост., пер., вступ. ст. и коммепт. В.В. Малявина. М.: Изд-во Астрсль, 2002. 432 с.

48. Китайская философия. Энциклопедический словарь / гл. ред. М.Л. Тита-ренко. М., 1994. 695 с.

49. Кобзев А.И. Учение о символах и числах в китайской классической философии / А.И. Кобзев. М.: Наука. Восточная литература, 1994. 432 с.

50. Кобзев А.И. Философия китайского неоконфуцианства / А.И. Кобзев. М.: Восточная литература, 2002. 606 с.

51. Конзе Э. Буддизм: сущность и развитие / Э. Конзе. СПб.: Наука, 2003. 288 с.

52. Корпев В.И. Буддизм и общество в странах Южной и Юго-Восточной Азии / В.И. Корпев. М.: Наука, 1987. 223 с.

53. Кравцова М.Е. История культуры Китая / М.Е. Кравцова. СПб.: Лань, 1999.416 с.

54. Кудрявцев М.К. Кастовая система в Индии / М.К. Кудрявцев. М.: Наука, Восточная литература, 1992. 264 с.

55. Ленков П.Д. "Чэп вэй ши лунь" как источник но истории школы Фасян: дис. ... канд. ист. наук: 07.00.09 / П.Д. Ленков. СПб., 2002. 259 е.: илл.

56. Ленков П.Д. Философия сознания в Китае: буддийская школа Фасян (Вэйши) / П.Д. Ленков. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2006. 225 с.

57. Лспсхов С.Ю. Философия мадхъямиков и генезис буддийской цивилизации / С.Ю. Лепсхов. Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 1999. 238 с.

58. Лукьянов А.Е. Становление философии на востоке (Древний Китай и Индия) / А.Е. Лукьянов. М.: Изд-во РУДН, 1989. 1 88 с.

59. Лысенко В.Г. Опыт введения в буддизм: Ранняя буддийская философия / В.Г. Лысенко. М.: Наука, 1994. 159 с.

60. Лысенко В.Г. Ранний буддизм: религия и философия: учеб. пособие / В.Г. Лысенко. М.: ЦОП ИФ РАН, 2003. 246 с.

61. Лысенко В.Г. Ранняя буддийская философия. Философия джайнизма / В.Г. Лысенко, Л.А. Тсрентьев, В.К. Шохин. М.: Восточная литература РАН, 1994. 383 с.

62. Лю Имии. Даосская алхимия «перемен» Ицзин / пер. Б. Виногродского. М.: Гермитаж-Пресс, 2005. 667 с.

63. Малявин В.В. Империя ученых / В.В. Малявин. М.: Европа, 2007. 384 с.

64. Малявин В.В. Китайская цивилизация / В.В. Малявин. М.: ИГ1Ц «Дизайн. Информация. Картография», 2001. 632 е.: илл., карт.

65. Малявин В.В. Повседневная жизнь Китая в эпоху Мин / В.В. Малявин. М. Молодая гвардия, 2008. 451 е.: илл.

66. Международные конференции «Феномен XII Паидито Хамбо Ламы Эти-гелова», 2007-2011. Иволгинский дацан Хамбын хурээ. Улан-Удэ: НУ «Институт Хамбо Ламы Этигелова», 2013. 360 с.

67. Мэпсфилд В. Тибетский буддизм и современная физика: па пути к единству любви и знания / пер. с англ. А. В. Дюбы. М: Новый Акрополь, 2010. 208 с.

68. Новая философская энциклопедия. 2-е изд., испр. и доп. М.: Мысль, 2010. Т. 1-4. 2816 с.

69. Островская Е.А. Тибетский буддизм / Е.А. Островская. СПб.: Петербургское востоковедение, 2002. 400 с.

70. От магической силы к моральному императиву: категория дэ в китайской культуре: сб. ст. / под ред. А.И. Кобзева. М.: Восточная литература РАН, 1998. 422 с.

71. Переломов JI.C. Конфуций и конфуцианство с древности по настоящее время (V в. до н.э. - XXI в.) / Л.С. Переломов. М.: Стилсервис, 2009. 704 с.

72. Пятигорский A.M. Введение в изучение буддийской философии (девятнадцать семинаров) / A.M. Пятигорский. М.: Новое лит. обозрение, 2007. 288 с.

73. Пятигорский A.M. Материалы по истории индийской философии. Материализм локайяты, индуистская система шайва-бхакти и другие философские и религиозные системы в средневековых тамильских источниках / A.M. Пятигорский. М.: Изд-во вост. лит-ры, 1962. 252 с.

74. Пятигорский A.M. Непрскращаемый разговор / A.M. Пятигорский. СПб.: Азбука-классика, 2004. 432 с.

75. Радхакришпап С. Индийская философия: в 2-х т. / С. Радхакришнан. М.: Миф, 1993. 1354 с.

76. Родзинский Д.Л. Небытие и бытие сознания в ранних формах индийской, китайской и греческой философии / Д.Л. Родзинский. М.: Московский психоло-го-соц. ин-т, 2006. 280 с.

77. Розенберг О.О. Труды но буддизму / 0.0. Розенберг. М.: Наука, 1991. 296 с.

78. Спирин B.C. Построение древнекитайских текстов / B.C. Спирин. М.: Наука, Главная редакция восточной литературы, 1976. 232 с.

79. Судзуки Д.Т. Антология дзэн-буддийских текстов. СПб.: Наука, 2005. 275 с.

80. Судзуки Д.Т. Основные принципы буддизма Махаяны / пер. с англ. С.В. Пахомова. СПб.: Наука, 2002. 382 с.

81. Сюань-цзап. Записки о западных странах [эпохи] Великой Тан (Да тан си юй цзи) / Сюань-цзап; введ., пер. и коммент. Н.В. Александровой. М.: Восточная литература, 2012. 463 е.: илл.

82. Торчинов Е.А. Введение в буддизм: курс лекций / Е.А. Торчинов. СПб.: Амфора, 2005. 432 с.

83. Торчинов Е.А. Введение в буддологию: курс лекций / Е.А. Торчинов. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2000. 304 с.

84. Торчинов Е.А. Пути философии Востока и Запада: познание запредельного / Е.А. Торчинов. СПб.: Азбука-классика, Петербургское востоковедение, 2005. 480 с.

85. Торчинов Е.А. Религии мира: Опыт запредельного. Психотехника и трапсперсональные состояния / Е.А. Торчинов. СПб.: Петербургское востоковедение, 1998. 384 с.

86. Торчинов Е.А. Философия буддизма Махаяны / Е.А. Торчинов. СПб.: Петербургское востоковедение, 2002. 320 с.

87. Традиции российской буддологии: Мат-лы I Розенбсрговских чтений // Вестник Русской христианской гуманитарной академии. 2008 / гл. ред. Д.В. Шмонин. Т. 9. Вып. 1. СПб., 2008. 311с.

88. Трактат о пробуждспии веры в Махаяиу (Махаяна шраддхотпада шастра, Да чэн ци синь лунь) / предисл., пер. с кит., коммент. Е.А. гГорчинова. СПб.: Фо Гуан - Изд. Буковского, 1997. 92 с.

89. Уланов М.С. Буддизм в русской культуре конца XIX-первой половины XX века / М.С. Уланов. Элиста: КалмГУ, 2006. 115 с.

90. Философия буддизма: энциклопедия / отв. ред. М.Т. Степапяпц; Ин-т философии РАН. М.: Восточная литература, 2011. 1045 с.

91. Философы из Хуайпани / Хуайианьцзы / пер. JI.E. Померанцевой; сост. И.В. Ушаков. М.: Мысль, 2004. 430 с.

92. Фицджеральд С.П. Китай. Краткая история культуры / С.П. Фицджеральд. СПб.: Евразия, 1998. 456 с.

93. Фэиь Юлапь. Краткая история китайской философии / пер. па рус. Р.В. Котенко; под ред. Е.А. Торчипова. СПб.: Евразия, 1998. 376 с.

94. Хомушку О.М. Религия и история культуры тувинцев / О.М. Хомушку. М.: Наука, 1998. 177 с.

95. Хомушку О.М. Религия в культуре пародов Саяно-Алтая / О.М. Хомушку. М.: Изд-во РАГС, 2005. 226 с.

96. Хуэй-цзяо. Жизнеописания достойных монахов (Гао сэн чжуань) / пер. с китайского, исслед., коммент. и указатели М.Е. Ермакова: в 3-х т. Т. I (Раздел 1: Переводчики) / отв. ред. J1.H. Меньшиков. М.: Наука. FPBJT, 1991. 251 с.

97. Чандракирти. Введение в мадхьямику / пер. с тибетского, предисловие, комментарии, глоссарий, указатели A.M. Донца / под общ. ред. В.М. Монтлеви-ча. СПб.: Евразия, 2004. 464 с.

98. Чаттерджи С., Датта Д. Древняя индийская философия / пер. с англ.; под ред. В.И. Кальяпова. М.: Иностр. лит-ра, М., 1954. 408 с.

99. Чебунин A.B. История проникновения и становления буддизма в Китае / A.B. Чебунин. Улан-Удэ: Изд.-полигр. комплекс ФГОУ ВПО ВСГАКИ, 2009. 278 с.

100. Чебунин A.B. Структурный подход к проблеме человека и общества / A.B. Чебунип. Улан-Удэ: Изд.-полигр. комплекс ФГОУ ВПО ВСГАКИ, 2006. 139 с.

101. Чебунип A.B. Учение китайского буддизма о человеке и обществе / A.B. Чебунин. Улан-Удэ : Изд.-полигр. комплекс ФГОУ ВПО ВСГАКИ, 2009. 274 с.

102. Шохин В.К. Ф.И. Щсрбатской и его компаративистская философия / В.К. Шохин. М.: ИФ РАН, 1998. 249 с.

103. Шуцкий Ю.К. Китайская классическая «Книга перемен» / Ю.К. Шуцкий. М.: Восточная литература, 2003. 606 с.

104. Щербатской Ф.И. Избранные труды по буддизму / пер. с англ., сост. и авторы библиограф, очерка А.Н. Зелинский, Б.В. Семичов. Комментарий и редакция переводов В.II. Топорова. М.: Паука ГВРЛ, 1988. 428 с.

105. Щербатской Ф.И. Теория познания и логика по учению позднейших буддистов. Часть 1: «Учебник логики» Дхармакирти с толкованием Дхармоттары // Санскритские параллели: ред. и примечания A.B. Парибка. СПб.: Аста-Пресс LTD, 1995. 395 с.

106. Щербатской Ф.И. Теория познания и логика по учению позднейших буддистов. Часть 2: Источники и пределы познания // Санскритские параллели: ред. и примечания A.B. Парибка. СПб.: Аста-Пресс LTD, 1995. 282 с.

107. Юань Кэ. Мифы Древнего Китая / Кэ Юань. М.: Наука, 1965. 494 с.

108. Янгутов JI.IZ. Единство, тождество и гармония в философии китайского буддизма / под ред. М.Т. Стспапянц, Н.В. Абаева / JI.E. Янгутов. Новосибирск: Наука, 1995. 224 с.

109. Янгутов JI.E. Китайский буддизм: текс ты, исследования, словарь / РАН СО ИМБиТ, БГУ/JI.E. Янгутов. Улан-Удэ: Изд-во Бурят, госун-та, 1998. 160 с.

110. Янгутов Л.Е. Традиции Праджняпарамигы в Китае / Л.Е. Янгутов. Улан-Удэ: Изд-во Бурят, госун-та, 2007. 272 с.

111. Янгутов Л.Е. Философское учение школы хуаянь / отв. ред. H.H. Аникеев / Л.Е. Янгутов. Новосибирск: Наука. Сиб. огд-е, 1982. 142 с.

112. Яигутов Jl.Е., Хабдаева А.К. Традиции Абхидхармы в Китае / Л.Е. Яигутов, А.К. Хабдаева. Улан-Удэ: Изд.-полигр. комплекс ФГОУ ВПО ВСГАКИ, 2010. 276 с.

На английском языке

1. Aihe Wang. Cosmology and Political Culture in Early China / Wang Aihe. - Cambridge: Cambridge University Press, 2000. 241 pp.

2. Dasgupta S.B. An Introduction to Tantric Buddhism. Calcutta: University of Calif) cutta, 1958. 211 pp.

3. Beal S. Buddhism in China. London: Society for Promoting, 1884. 263 pp.

4. Ch'en Kenneth K.S. Buddhism in China. A historical survey. Princeton: Princeton University Press, 1964. 360 pp.

5. Ch'en Kenneth K.S. The Chinese transformation of Buddhism. Princeton: Princeton University Press, 1973. 345 pp.

6. Guenther Herbert. V. Buddhist Philosophy in the Theory and Practice. Baltimore: ^ Penguin Books Ltd; 1 St Edition edition (August 31,1972), 1972. 240 pp.

7. Guenther Herbert. V. Philosophy and Psychology in the Abhidharma. Delhi: Motilal Banarsidass Publishers, 1991. 270 pp.

8. Conze E. Buddhism. Its Essence and Development. Rupa & Company, 1951. 207 pp.

9. Conze E. Buddhist Wisdom Books. London: G. Allen & Unwin, 1958. 110 pp.

10. Conze E. Text, Sources and Bibliography of the Prajnâparamitâ-hrdaya. — Journ. of the Royal Asiatic Socicty, 1948. № 2. P. 33-5 1 ;

11. DuttNalinaksha. Buddhist Sccts in India: Motilal Banarsidass Publ., 2007. 297 pp. fl| 12. Dutt Nalinaksha. Maluiyana Buddhism. Motilal Banarsidass, 1978. 288 pp.;

13. Edkins Joseph. Chinese Buddhism Historical, Descriptive and Critical. London: 1879. 453 pp.

14. Lang Ye, Zhenggang Eei, Tianyou Wang. China: five thousand years of history and civilization. Kowloon, Hong Kong: City University of Hong Kong Press, 2007. 832 pp.

15. Rhys Davids C.A.E. A Buddhist manual of psychological ethics or Buddhist Psychology, of the Fourth Century B.C., being a translation, now made for the first time,

355

from the Original Pali of the First Book in the Abhidhamma-РЦака, entitled Dhamma-Sangani (Compendium of States or Phenomena). London: Royal Asiatic Society, 1900. XCII pp. -»- 393 pp.

16. Powers John. Wisdom of Buddha: The Samdhinirmochana Sutra (Tibetan Translation Series). Berkeley: Dharma Publishing, 1995. 397 pp.

17. Saunders E. Dale. Buddhism in Japan (with an Outline of its Origins in India). Philadelphia, 1964. 328 pp.

18. Takakusu J. The Essentials of Buddhist Philosophy. Honolulu: University of Hawaii, 1947. 223 pp.

19. The Scripture on the Explication of Underlying Meaning (Bdk English Tripitaka Translation Scries) / translated by Kcenan John P. Berkeley California: Numata Center for Buddhist, 2000. 136 pp.

20. The Spread of Buddhism / edited by I leirman A., Bumbacher. Leiden: Hotei Publishing, 2007. 474 pp.

21. Tola Fernando, Dragonclli Carmen. Being as Consciousness: Yogäcära Philosophy of Buddhism (Бытие как сознание: буддийская философия Йогачары). Delhi: Motilal Banarsidass Publishers oflndia, 2004. 277 pp.

22. Vasubandhu. Abhidharmakosabhasyam / [translated] by Louis de La Vallee Poussin; English translation by Leo M. Pruden. Berkeley, Calif: Asian Humanities Press, 1988-1990. 363 pp.

23. Wallacc A.B. Buddhism and Science: breaking new ground. New York: Columbia Univ. Press, 2003. 444 pp.

24. Wayman A. The Buddhist Tantras: Light on Indo-Tibetan Esoterism. New York: Samuel Weiser, 1973. 247 pp.

25. Williams Paul. Mahayana Buddhism: The Doctrinal Foundations (The Library of Religious Beliefs and Practices). 2 edition. London, New York: Routlcdge, 2009. 456 pp.

26. Williams Paul, Anthony Tribe. Buddhist Thought: A Complete Introduction to the Indian Tradition. 2 edition. London, New York: Routledgc, 2002. 323 pp.

27. Wright Arthur F. Buddhism in Chinese History. Stanford: Stanford University Press, 1959. 144 pp.

28. Zürcher, Erik. The Buddhist Conquest of China: The Spread and Adaptation of Buddhism in Early Medieval China. 3d ed. Leiden, Netherlands: Brill, 2007. 472 pp.

На китайском языке

1. Би Кэцяо. Фоцзяо юй чжунго вэньхуа (Буддизм и культура Китая) / Би Кэцяо. Пекин: Изд-во «Чжунго хуацяо», 1994. 277 с.

2. Ван Жунго. Чжунго фоцзяо ши лупь (Заметки по истории китайского буддизма) / Жунго Bau. Пекин: Изд-во религии и культуры, 2008. 343 с.

3. Ван Хунцзюнь. Чжуп гу шици жу ши дао чжэнхэ япьцзю (Комплексное исследование конфуцианства, буддизма, даосизма периода средних веков) / Хунцзюнь Ван. Тяньцзин: Народное издательство Тяньцзипа, 2008. 380 с.

4. Ван Юнхуэй. Чжуп го фоцзяо еэптуапь фачжань пзици гуапьли яньцзю (Изучение управления и развития китайской буддийской сапгхой) / Юнхуэй Ван. Чэиду: Изд-во Башу, 2003. 360 с.

5. Го Нэп. Суйтан фоцзяо (Буддизм периода Суй-Таи) / Пэи Го. Цзииапь: Изд-во Ци и Лу, 1980. 642 с.

6. Го Пэи. Чжунго фоцзяо сысян ши (История буддийской м Iii ели Китая): в 3-х т. / Нэп Го. Пекин: Изд-во общественно-научных памятников, 2012.

7. Го Нэп. Чжуп го фоцзяо сысян ши (История буддийской мысли Китая): в 3-х т. Т. 1. Хань вэй ляп цзинь бэй чао фоцзяо сысян (Буддийская мысль периода Хапь, Вэй, Восточной и Западной Цзинь, Северных династий) / Пэн Го. Фучжоу: Народное изд-во Фуцзяиь, 1994. 792 с.

8. Дин Ган. Чжунго фоцзяо цзяоюй: жу фо дао цзяоюй бицзяо яньцзю (Буддийское образование Китая: сравнительное исследование образования в конфуцианстве, буддизме и даосизме) / Ган Дин. Чэиду: Образовательное издательство Сычуань, 2010. 216 с.

9. Ду Цзивэнь. Хапь и фоцзяо цзпп дяпь чжэсюэ (Философия классических буддийских канонов на китайском языке): в 2-х т. / Цзивэнь Ду. Нанкин: Народное изд-во Цзянсу, 2008.

10. Ду Цзивэнь. Чжунго фоцзяо юй чжунго вэньхуа (Китайский буддизм и китайская культура) / Цзивэнь Ду. Пекин: Изд-во религии и культуры, 2003. 349 с.

11. Е Лухуа. Чжунго фоцзяо луньли сысяи (Морально-этическая идеология китайского буддизма) / Е Лухуа. Шанхай: Изд-во Шанхайской академии наук, 2000. 272 с.

12. Жэнь Цзиюй. Ханьтан фоцзяо сысян луньцзн (Сборник идеологических теорий буддизма эпохи Хань и Таи) / Цзиюй Жэнь. Пекин: Народное изд-во, 1973.348 с.

13. Жэнь Цзиюй. Чжунго чжэсюэ ба чжан (Восемь статей о философии китайского буддизма) / Цзиюй Жэнь. Пекин: Изд-во Пекин, ун-та, 2010. 196 с.

14. Жэнь вэиь цзун цзяо янь цзю (Гуманитарные и религиоведиые исследования). Выпуск 2 / редактор Ли Сылун. Пекин: Изд-во религии и культуры, 2012. 347 с.

15. Жу ши бицзяо япьцзю (Сравнительное исследование конфуцианства и буддизма): сб. ст. / под ред. Ли Цзипмин, Тан Мингуй. Пекин: Изд-во Чжунхуа, 2003. 590 с.

16. Жу фо дао юй чуапьтуп вэньхуа (Конфуцианство, буддизм, даосизм и традиционная культура): сб. ст. / отв. ред. Юй Чжэ. Пекин: Китайское кн. изд-во, 1990. 127 с.

17. Инь Шунь. Чжунго чань цзун ши (История китайской школы Чань) / Шунь Инь. Наньчан: Народное изд-во Цзянси, 1999. 346 с.

18. Лай Юнхай. Чжунго фоцзяо вэньхуа лунь (К вопросу о культуре китайского буддизма) / Юнхай Лай. Пекин: Изд-во Кит. народ, ун-та, 2007. 333 с.

19. Лай Юнхай. Чжунго фоцзяо юй чжэсюэ (Китайский буддизм и философия) / Юнхай Лай. Пекин: Изд-во религии и культуры, 2004. 394 с.

20. Лай Юнхай. Фосюэ юй жусюэ (Буддизм и конфуцианство) / Юнхай Лай. Ханчжоу: Чжэцзян. народ, изд-во, 1992. 231 с.

21. Лай Юнхай. Фо Дао ши чань: Чжунго фоцзяо вэньхуа лунь (К вопросу о культуре китайского буддизма) / Юнхай Лай. Панкин: Кит. молодёжи, изд-во, 1990. 202 с.

22. Ли Иихуа. Жу дао фо юй чжупго чуаиьтуи вэиьхуа цзяоюй (Конфуцианство, даосизм, буддизм и традиционная китайская культура и образование) / Иихуа Ли. Ухань: Изд-во Уханьского ун-та, 2006. 362 с.

23. Ли Ся. Юань жун чжи сы - жу дао фо цзи ци гуаньси яньцзю (Идея абсолютного единства — исследование по конфуцианству, даосизму, буддизму и их взаимоотношениям) / Ся Ли. Хэфэй: Изд-во Апьхойского ун-та, 2005. 499 с.

24. Ли Шанцюань. Хань чуань фоцзяо гай лунь (Очерки по китайскому буддизму) / Шанцюань Ли. Шанхай: Издательский! центр «Восток», 2008. 332 с.

25. Ли Шицзе. Цзюйшэ сюэ гаи яо (Основные положения учения Цзюйшэ) / Шицзе Ли. Тайбэй: Изд-во Чжупхуа фоцзяо вэпьсянь, 1977. 235 с.

26. Ли Цзэхоу. Чжупго гудай сысян сысяп ши лунь (Рассуждения об истории древнекитайской мысли) / Ли Цзэхоу. Пекин: Изд-во Пекинского ун-та, 1985. 326 с.

27. Ли Цзин. Фоцзяо вэпьхуа юй фоцзяо цзяоюй (Буддийская культура и буддийское образование) / Цзин Ли. Пекин: Изд-во религии и культуры, 2007. 360 с.

28. Лю Лифу. Фоцзяо юй чжупго луньли вэиьхуа дэ чупту юй жунхэ (Конфликт и согласие буддизма и китайской этической культуры) / Лифу Лю. Пекин: Изд-во Академии обществ, наук Китая, 2009. 243 с.

29. Лю Шуфэпь. Чжунгу дэ фоцзяо юй шэхуэй (Древнекитайский буддизм и общество) / Шуфэнь Лю. Шанхай: Шанхайское изд-во древней литературы, 2008. 435 с.

30. Люй Чэн. Чжунго фосюэ юань лю люэ цзяи (Краткое изложение происхождения буддийского учения в Ки тае) / Чэн Люй. Пекин: Китайское кн. изд-во, 2002. 396 с.

31. Люй Чэн. Ипьду фосюэ юань лю люэ цзяп (Краткое изложение происхождения буддийского учения в Индии) / Чэн Люй. Шанхай: Шанхайское народ, изд-во, 2004. 315 с.

32. Люй Чэн. Ипьду фоцзяо ши люэ (Краткая история индийского буддизма) / Чэн Люй. Шанхай: Изд-во Шану, 1925. 142 с.

33. Люй Чэн. Сицзап фосюэ юань лунь (Рассуждения о буддизме Тибета) / Чэн Люй. Шанхай: Изд-во Шанву, 1933. 136 с.

34. Люй Чэн, Хуан Чаньхуа. Фоцзяо яньцзю фа (Методология буддологиче-ских исследований). Фосюэ гайлуиь (Введение в буддологию) / Чэн Люй, Хуан Чаньхуа. Яичжоу: Изд-во Гуанлин, 2009. 122 с.

35. Люй Чэн. Ипьмии жу чжэн лилунь цзяп цзе (Вводный теоретический толкователь индийской логики) / Чэн Люй. Пекин: Изд-во Чжунхуа, 1983. 84 с.

36. Люй Чэн, Юй Юй. Иньмин ган яо (Очерки по буддийской логике). Иньмин сюэ (Учение буддийской логики) / Чэн Люй, Юй Юй. Пекин: Изд-во Чжунхуа, 2006.231 с.

37. Ляп Цичао. Фосюэ яньцзю ши ба нянь (Восемнадцать глав о буддизме) / Цичао Ляп. Панкин: Изд-во произведений литературы и искусства Цзянсу, 2008. 389 с.

38. Мяо Жупьтянь. Цзегоу юй чуаньчэп: кунцзы жусюэ цзи ци сяньдай цзячжи яньцзю (Структура и преемст венность: изучение Конфуция, конфуцианства и его современного значения) / Жупьтянь Мяо. Цзииань: изд-во Цилу, 2002. 293 с.

39. Пань Гуймип. Чжунго фоцзяо сысян ши rao (Очерки истории идеологии китайского буддизма): в 3 т. / Гуймин Пань. Нанкин: Народное изд-во Цзянсу, 2009.

40. Су Шухуа. Чжунго фосюэ гэ цзун яо и (Догматика школ китайского буддизма) / Шухуа Су. Пекин: Изд-во Чжунхуа, 2007. 277 с.

41. Сунь Чану. Чжунго фоцзяо вэиьхуа ши (История буддийской культуры Китая): в 5 т. / Чану Сунь. Пекин: Изд-во Чжунхуа, 2010.

42. Сюй Сяоюэ. Чань юй лаочжуан (Чань и Чжуанцзы) / Сяоюэ Сюй. Хан-чжоу: Чжэцзянское народ, изд-во, 1992. 279 с.

43. Тан Ицзс. Фоцзяо юй чжунго вэиьхуа (Буддизм и культура Китая) / Ицзе Тан. Пекин: Изд-во религии и культуры, 1999. 267 с.

44. Тан Юнтун. Хань вэй ляп цзииь пань бэй чао фоцзяо ши (История буддизма периода Хань, Вэй, Западной и Восточной Цзииь, Северных и Южных династий) / Юнтун Тан. Пекин: Изд-во Пекин, ун-та, 1997. 638 с.

45. Таи Юнгу и. Хаиь вэй ляп цзипь наш, бэй чао фоцзяо ши (История буддизма периода Хаиь, Вэй, Западной и Восточной Цзинь, Северных и Южных династий): в 2-х т.: доп. и испр. / Юптун Тан. Пекин: Изд-во Кунь лунь, 2006. 841 с.

46. У Сииьжу. Фо цзяо гэ цзун да и (Учения буддийских школ) / Сипьжу У. Пекин: Тибетологическое изд-во Китая, 2004. 402 с.

47. Фань Вэньлань. Тан дай фоцзяо (История ганского буддизма) / Вэньлань Фапь. Чунцин: Чунцинскос изд-во, 2008. 256 с.

48. Фан Литяпь. Чжупго фоцзяо юй чуаньтун вэньхуа (Китайский буддизм и традиционная культура) / Литяпь Фан. Пекин: Изд-во Кит. народ, ун-та, 2009. 400 с.

49. Фан Литянь. Чжупго фоцзяо сань лунь (Сборник статей по буддизму) / Литяпь Фан. Пекин: Изд-во религии и культуры, 2003. 414 с.

50. Фоцзяо юй чжунго вэньхуа (Буддизм и культура Китая): сб. ст. Серия «Вэнь ши чжиши». Пекин: Изд-во Чжунхуа, 2005. 429 с.

51. Фоцзяо юй лиши вэньхуа (Буддизм и культура истории). Сб. ст. / под ред. Ян Цзэнвэнь, Фан Гуанчап. Пекин: Изд-во религии и культуры, 2001. 689 с.

52. Фоцзяо юй чжунго вэньхуа (Буддизм и культура Китая). Пекин: Изд-во Чжунхуа, 2008. 429 с.

53. Фоцзяо юй чжупго вэньхуа: Ян Цзэнвэнь сяпынэн ци чжи хэ шоу вэньцзи (Буддизм и культура Китая: Сборник статей в честь 70-летия господина Ян Цзэнвэня) / отв. ред. Цзун Сии, Дао Цзянь. Пекин: Изд-во Академии обществ, наук Китая, 2009. 927 с.

54. Хуан Чапьхуа. Чжупго фоцзяо ши (История китайского буддизма) / Чаньхуа Хуан. Пекин: Изд-во «Восток», 2008. 290 с.

55. Хуан Чапьхуа. Фоцзяо гэ цзун да и (Основное содержание учений буддийских школ) / Чапьхуа Хуан. Япчжоу: Изд-во «Гуан лип», 2009. 278 с.

56. Хуи Сюпин. Чжупго жу фо дао саньцзяо гуаиьси яиьцзю (Исследование [вопросов] взаимоотношения трёх китайских учений конфуцианства, буддизма, даосизма) / Сюпин Хун. Пекин: Изд-во обществ, наук Китая, 2011. 326 с.

57. Хун Сюпип, Чэпь Хунбин. Чжуиго фосюэ чжи цзиишэнь (Дух китайского буддизма) / Сюпин Хун, Хупбин Чэпь. Шанхай: Изд-во Ун-та Фудапь, 2009. 360 с.

58. Хуи Сюпин. Чжуиго фоцзяо юй жу дао сысян (Китайский буддизм и идеология конфуцианства и даосизма) / Сюпин Хун. Пекин: Изд-во религии и культуры, 2004. 393 с.

59. Хун Сюпин. Чжунго фоцзяо вэньхуа личэи (Историческое развитие культуры китайского буддизма): 2-е изд. / Сюпин Хун. Нанкин: Изд-во Цзяпсу цзяоюй, 2005. 514 с.

60. Хун Сюйпип, Уюпхэ. Чаньсюэ юй сапьсюэ (Чань и Сюаньсюэ) / Сюпин Хун, Уюнхэ. Хаичжоу: Чжэцзянекое народ, изд-во, 1992. 239 с.

61. Хун Сюйпип. Фоцзяо юй чжунго чуаньтуп сысян вэньхуа (Буддизм и традиционная идеологическая культура Китая) / Хуп Сюйнин, Сюй Чапаиь, Бай Юйсяо. Шицзячжуаи: Буддийский институт провинции Хэбэй, 2000. 273 с.

62. Хэ Цзяпьмии. Фофа гуаньнянь дэ цзииьдай дяоши (Гармоничность буддийской концепции па современном этапе) / Хэ Цзяпьмии. Гуанчжоу: Гуандун-ское парод, изд-во, 1998. 474 с.

63. Хэ Шибинь. «Апидамо цзюйшэ лунь» яньцзю: и юань ци ю цин юй цзето вэй чжунсинь (Исследование «Абхидхармакоши»: Пратитьясамутпада, Саггва и Мукти как предмет изучения) / Шибинь Хэ. Пекин: Изд-во религии и культуры, 2009. 252 с.

64. Шэ эр ба цы цзи. Сяо чэн фо цзяо: фоцзяо дэ чжунсинь гайнянь цзи фа дэ и и (Щербатской Ф.И. Буддизм Хинаяны: Центральная концепция буддизма и значение слова «дхарма») / иср. Сун Л и дао. Пекин: Изд-во обществ, паук Китая, 1994. 222 с.

65. Шэ эр ба цы цзи. Да чэн фо цзяо: фоцзяо дэ неиань гайнянь (Щербатской Ф.И. Буддизм Махаяиы: Концепция буддийской нирваны) / пер. Ли Жэнь. Пекин: Изд-во обществ, наук Китая, 1994. 251 с.

66. Цзян Боцинь. Тан удай дуньхуап сыху чжиду (Монастырская система Дуньхуапа периода Тан и эпохи Пяти династий) / Боцинь Цзян. Пекин: Изд-во Кит. народ, ун-та, 2010. 360 с.

67. Цзян Вэйцяо. Чжунго фоцзяо ши (История китайского буддизма) / Вэйцяо Цзян. Шанхай: Шанхайское изд-во древней литературы, 2007. 291 с.

68. Цуй Ляпьчжуп, У Вэнь. Гудай ипдьу вэньмин юй чжунго (Культура Древней Индии и Китай) / Ляньчжуп Цуй, Вэнь У. Чанша: Изд-во Юэлу, 2007. 324 с.

69. Чжоу и и чжу (Комментарии и перевод «Чжоу и») / отв. ред. Ляп Юньхуа. Пекин: Изд-во Чжунхуа, 1991. 304 с.

70. Чжу Цинчжи. Фоцзяо ханыой япьцзю (Исследования по буддизму на китайском языке) / Цинчжи Чжу. Пекин: Изд-во Шану, 2009. 655 с.

71. Чжунго вэньхуа юй чжунго чжэсюэ (Китайская культура и ки тайская философия) / под ред. НИИ Шэпьчжэньского ун-та. Шэньчжэнь: Изд-во «Восток», 1986. 607 с.

72. Чжунго фоцзяо (Китайский буддизм): в 4-х т. Шанхай: Издательский центр «Восток», 1996.

73. Чжунго фоцзяо цзичу чжиши (Элементарный курс китайского буддизма) / гл. ред. Ян Цзэнвэиь / Под ред. лаборатории но изучению христианства научно-исследовательского института мировых религий. Пекин: Изд-во религии и культуры, 1999. 293 с.

74. Чжэн Вэйхун. Хапь чуань фоцзяо инмин япьцзю (Изучение логики в китайском буддизме) / Вэйхун Чжэн. Пекин: Изд-во Чжунхуа, 2007. 514 с.

75. Чжэн Сяоцзюнь. Чжунго наньчуань фоцзяо япьцзю (Исследования южного буддизма Китая). Thcravada Buddhism in China / Сяоцзюнь Чжэн. Пекин: Изд-во обществ, наук Китая, 2012. 284 е., илл.

76. Чу сань цзан цзи цзи. [Ляп] ши еэп ю (Собрание комментариев к Трипи-таке. Пояснения [Лянского] Сэн Ю) / отв. ред. Мао Шуанминь. Пекин: Изд-во Чжунхуа, 1995. 587 с.

77. Чэ Эньчжэн. Фоцзяо юй вэй цзипь нань бэй чао жэнь дэ сы вап гуань (Буддизм и концепция смерти периодов Вэй-Цзинь и южных и Северных династий) : дис. ... РИс1: 13.06.2007 / Чэ Эньчжэн; Китайский Народный университет, институт философии. Пекин, 2007. 168 с.

78. Чэпь Бин, Дэн Цзымэй. Эрши шицзи чжунго фоцзяо (Китайский буддизм в XX в.) / Бин Чэнь, Цзымэй Дэн. Пекин: Изд-во «Миньцзу», 2000. 608 с.

79. Чэнь Бин. Фоцзяо чаньсюэ юй дунфан вэньмин (Буддийское учение Чапь и восточная цивилизация) / Бин Чэпь. Шанхай: Шанхайское народ, изд-во, 1992. 654 с.

80. Чэпь Тань. Чжунго фоцзяо ши цзи гай лунь (Очерки истории китайского буддизма) / Тань Чэпь. Пекин: Изд-во «Чжупхуа», 1962. 161с.

81. Ши цзя лунь фо (Буддийский дискурс десяти учёных) / гл. ред. Сы Маци. Шанхай: Шанхайское парод, изд-во, 2007. 521 с.

82. Шэнь Шаньхуп. Чжунго луньли сысяп ши (История китайской этической мысли): в 3-х т. Т. 1. / Шэнь Шаиьхун, Ван Фэнсянь. Пекин: Народное изд-во, 2005. 504 с.

83. Яп Байи. Вэйши яо и (Основные идеи Вэйши) / Байи Ян. Тайбэй: Изд-во Вэньцзинь, 1984. 153 с.

84. Ян Байи. Цзюйшэ яо и (Основные идеи Цзюйшэ) / Байи Яп. Тайбэй: Изд-во Фогуап вэньхуа, 1998. 224 с.

85. Яп Вэйчжуп. Чжунго вэйши цзун тунши (Общая история китайской школы только-сознания Вэйши): в 2-х т. / Вэйчжуп Ян. Нанкин: Изд-во «Фэнхуаи», 2008.

86. Ян Вэйчжуп. Чжунго фосюэ (Китайский буддизм) / Вэйчжун Яп. Нанкин: Изд-во Нанкипского ун-та, 2009. 325 с.

87. Яо Вэйцюнь. Фоцзяо сысян юй вэньхуа (Идеология и культура буддизма) / Вэйцюнь Яо. Пекин: Изд-во Пекин, ун-та, 2009. 407 с.

88. Янь Яочжуи. Фоцзяо цзелюй юй чжунго шэхуэй (Буддийские заповеди и китайское общество) / Яочжуи Янь. Шанхай: Шанхайское изд-во древней литературы, 2007. 507 с.

Электронные ресурсы

1. Вань синь цзуань cioîi цзан цзин (Заново составленное продолжение Три-питаки). Том 64. № 1244. Байчжап ципгуй (Буддийские предписания Байчжан). URL: http://www.suttaworld.org/collection of buddhist/ successive tripitaka/pdf/X63/X63n 1244.pdf. Дата обращения: 09.02.2014.

2. Goleman Daniel. Mental Health in Classical Buddhist Psychology // Journal of TranspersonalPsychology, 1975, Vol. 7, No.2. URL: http://www.atpweb.ora;/ jtparchive/trps-07-75-02-176.pdf. Да га обращения: 25.04.2014.

3. Да чжэн синь сю да цзан цзин (Заново составленная Тринитака, изданная в годы Тайсё). Том 52. № 2102. Хун мин цзи. URL: http://www.suttaworld.org/Collection of Buddhist/Taisho Tripitaka/pdf/t52/T52n21 02.pdf. Дата обращения: 15.12.2013.

4. Да чжэн синь сю да цзан цзин (Заново составленная Тригштака, изданная в годы Тайсё). Том 17. № 724. Сутра об аде, поучающая о резуль-raiax псблаюй кармы ( m 4k Ш. Ш Ш it ilk m I URL:

http://wvvw.cbeta.Org/result/normal/T 17/0724 001 .htm. Дата обращения: *

04.05.2014.

5. Да чжэн синь сю да цзан цзин (Заново составленная Тринитака, изданная в годы Тайсё). Том 52. JST» 2103. Гуан хун мин цзи. Т. 7. URL: http://www.cbeta.org/result/normal/T52/2103_ 007.htm. Дата обращения: 20.03.2014.

6. Да чжэн синь сю да цзан цзин (Заново составленная Тринитака, изданная в годы Тайсё). Том 17. № 784. URL: http://www.suttaworld.org/collection of buddhist/taisho tripitaka/pdf/tl 7/Т 17n0784.pdf. Дата обращения: 05.02.2014.

7. Да чжэн синь сю да цзан цзин (Заново составленная Трипитака, изданная в годы Тайсё). Том 14. № 492Ь. Сугра о вопросах, заданных Анандой Будде о счастливом и несчастливом, и его ответах ( И H V Ш "л Й ). URl-,:http://www.cbeta.org/result/normal/T14/0492b001 .htm. Дата обращения: 04.05.2014.

8. Да чжэп синь сю да цзан цзнн (Заново составленная Трипитака, изданная в годы Тайсё). Том 17. № 731. Сутра о восемнадцати пирая (Н'Л'/М^^п). URL:http://www.cbeta.org/result/normal/T 17/073 1 001 .htm. Дата обращения: 04.05.2014.

9. Кан Сэнхуэй. Апь бань шоу и цзин сюй (Предисловие к «Анапапа сутре»). URL: http://www.fidh.com/wumin/2009/04/06534847091.htmL Дата обращения: 02.02.2013.

10. Кобзев А.И. Категории и основные понятия китайской философии и культуры. URL: http://www.synologia.ru. Дата обращения: 01.04.2012.

11. Кобзев А.И. Логика и диалектика в Китае. URL: http://www.synologia.ru. Дата обращения: 01.04.2012.

12. Кожевникова М.Н. Буддийская традиция философии образования: специфика феномена, базовые концепты. URL: http://mk-site.spb.ru /philosophy-education/philosophy-education/147/. Дата обращения: 05.04.2012.

13. Кожевникова М.Н. Обновление в буддизме. От Агвана Доржиева до наших дней. URL: http://mk-site.spb.ru/buddhism/buddholooy-history/1 16/. Дата обращения: 20.05.2014.

14. Конфуций. Лунь юй. Глава 7. Шу эр. URL: http://www.ruiwen.com/news/ 1840.htm. Дата обращения: 18.01.2013.

15. Конфуций. Лунь юй. Глава 11. Сяиь цзииь. URL: http://www.ldbj.com/ LunYu 11 .htm. Дата обращения: 25.01.2013.

16. Кудрявцев М.К. Буддийский университет в Налапде (5-8 вв.) // Страны и народы Востока. Вып. 14. М., 1972. URL: http://www.lungta.ru/nalanda.htm. Дата обращения: 07.03.2012.

17. Ли цзи. Сюэ цзи (Записки о совершенном порядке вещей, правления и обрядов. Записки об обучении). URL: http://www.di zi gu i .cn/doe/ ;т: Д. pd f. Дата обращения: 10.02.2014.

18. JIio ду цзи цзин (Собрание сочинений о Шести парамитах). Перевод Кан Сэнхуэя. URL: http://www2.fodian.net/BaoKu/FoJingWenlnro.aspx? ID=T0152. Дата обращения: 01.02.2013.

19. Лю ду цзи цзип, Мин ду ву цзи чжан ди лю (Собрание сочинений о Шести парамитах. Глава о высшем постижении. Часть 6. Перевод Кап Сэпхуя). URL: http://ts.zgfi.en/Book/2Q07/3/29/2420 1 .html. Дата обращения: 01.02.2013.

20. Мэн цзы. Ляп хуэй ван ся (Мэн цзы. Правитель Ляп Хуэй. Часть 2). URL: http://baike.baidu.com/view/2931315.htm. Дата обращения: 18.01.2103.

21. Парибок A.B. Методологические аспекты буддизма. Конспект доклада, прочитанного 29 сентября 2005 года па семинаре "Восток: философия, религия, культура" (кафедра философии и культурологии Востока С116ГУ). URL: http://psylib.org.ua/books/ paribO 1 .htm. Дата обращения: 19.09.2013.

22. Ши цзин. Да я. Чжэн минь (Книга песен. Великие оды. Люди). URL: http://baike.baidu.com/view/1057442.htm. Дата обращения: 18.01.2013.

23. Цзин Суп. Сюй rao сэи чжуань (Продолжение биографии достопочтимых монахов). URL: http://buddha.goodvveb.cn/sutrci/lon/other50/ 2060/2060-10.htm. Дата обращения: 22.04.2013.

Статьи Па русском языке

1. Арзуманов H.A. Конституционализм и вероисповедная политика в СевероВосточной Азии / И.А. Арзуманов // Межкультурная коммуникация: восремсп-ная теория и практика (Материалы VII Конвента РАМИ сен г. 2012 г.): Научп. изд. М.: Аспект-пресс, 2013. С. 161-166.

2. Арзуманов И.А. Философско-мировоззренчсский аспект исследования религиозного пространства / И.А. Арзуманов // Вестник Белгородского университета потребительской кооперации. Вып. № 3 (12). Белгород, 2005. С. 203-208.

3. Арзуманов И.А. Морфология пространства религиозной культуры: фило-софско-методологичсский контекст / И.А. Арзуманов // Научные ведомости Белгородского государственного университета. Серия: Философия. Социология. Право. Вып. № 12 (52). Белгород, 2008. С. 11-18.

4. Арзуманов И.А. Морфология пространства религиозной культуры: фило-софско-методологичсскис возможности категории «религиозное пространство»

/ И.А. Арзуманов // Вестник Читинского гос. ун-та. №2 (53). Чита, 2009. С. 182187.

5. Астахаев H.A. Структура и философское содержание «Сатьясиддхи-шастры» («Чэн ши лупь») Харивармана / H.A. Астахаев // Вести. Бурят, гос. унта. Философия, социология, политология, культурология. Вып. 9. Улан-Удэ, 2007. С. 3-5.

6. Бережной С.Б. О значении руиа-скандхи в системе дхарм, представленной в трактате «Абхидхармакоша» // Вестник РГГУ. Серия «Философские науки. Религиоведение» / С.Б. Бережной. 2012. № 17 (97). С. 99-108.

7. Бережной С.Б. Онтологическая система виджпянавады // Вестник ЮжноУральского гос. ун-та. Серия «Социально-гуманитарные пауки» / С.Б. Бережной. Челябинск, 2012. № 10 (269). С. 180-184.

8. Бережной С.Б. Три системы буддийской онтологии // Известия Саратовского ун-та. Серия философия, психология, педагогика. Т. 13. Вып. 3. / С.Б. Бережной. Саратов, 2013. С. 7-11.

9. Бсршокевич Т.В. Исследования буддизма в России в конце XIX - первой половине XX в. в контексте развития философской компаративистики // Вестник Санкт-Пстерб. ун-та. Серия 6. Философия, политология, социология, психология, право, межд. отношения. Вып. 4 / Т.В. Бсршокевич. СПб.: Изд-во Санкт-Петербургского ун-та, 2007. С. 143-153.

10.Бсршокевич Т.В. Концепт «нирвана» в контексте рецепции буддийских идей в философской культуре России конца XIX - начала XX в. // Гуманитарный вектор / Т.В. Бсршокевич. Чита: изд-во ЗабГГПУ им. II.Г. Чернышевского, 2012. №4 (32). С. 127-132.

11 .Бсршокевич Т.В. Место буддийского образования в воспроизводстве буддийского тина личности // Европейский журнал социальных паук / Т.В. Бсршокевич. - Рига-Москва: НОУ «ПМБ ЕГУ», 2012. № 5 (21). С. 15-22.

12.Бернкжевич Т.В. О рецепции буддийеких идей в философии России конца XIX - первой половины XX в. // Вопросы философии / Т.В. Бершокевич. М.: Наука, 2011.№4. С. 153-163.

13.Городецкая О.М. Дух и тело в погребальных традициях древнего Китая // Проблемы Дальнего Востока / О.М. Городецкая. 2005. № 2. С. 133-143.

14. Дагданов Г.Б. Школа фасяп в истории китайского буддизма// Источниковедение и историография истории буддизма. Страны Центральной Азии / Г.Б. Дагданов. Новосибирск, 1986. С. 100-1 10.

15. Караиетьяпц А.М. Древнекитайская системология и математика // Научи, конференция «Общество и государство в Китае». Ч. 1. / А.М. Карапетьянц. М., 1981. С. 58-72.

16. Кожевникова М.Н. Философия образования в буддизме // Философия буддизма: Энциклопедия / отв. ред. М. Т. Степапяпц / М.Н. Кожевникова. М.: Восточная литература, 2011. С. 511 -516.

17. Кудрявцев М.К. Буддийский университет 15 Наланде (У-УП вв.) // Страны и народы Востока. Вып. 14 / М.К. Кудрявцев. М.: Восточная литература, 1972. С. 184-189.

18. Лсиехов С.Ю. Монастыри и философские школы как основные структурообразующие элементы буддийской цивилизации // Буддизм в Бурятии: истоки, история, современность / С.Ю. Лспехов. Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2002. С. 3-39.

19. Лепехов С.Ю. Малапда // Философия буддизма: Энциклопедия / отв. ред. М. Т. Степапяпц / С.Ю. Лепехов. М.: Восточная литература, 2011. С. 487-489.

20. Лепехов С.Ю. Психологические проблемы в «Хридая-сутре» // Психологические аспекты буддизма: сб. ст. / С.Ю. Лепехов. Новосибирск: Наука, 1986. 90103 с.

21. Литвипский Б.А. Буддизм и среднеазиатская цивилизация // Индийская культура и буддизм / Б.А. Литвипский. М., 1972. С. 148-170.

22. Лысенко В.Г. Ф.И. Щербатской и О.О. Розенберг о сравнительном методе в буддологии // Труды «Русской антропологической школы»: вып. 4. Ч. 2 / В.Г. Лысенко. М.: Изд-во РГГУ, 2007. С. 100-139.

23. Мартынов A.C. Категория Дэ - синтез "порядка" и "жизни" // От магической силы к моральному императиву: категория дэ в китайской культуре / A.C. Мартынов. М.: ИФ "Вост. лит." РАН, 1998. С. 36-75.

24. Нестеркин С.П. Образование в буддийских монастырях Тибета // Общество и государство в Китае: XXXIX научная конференция (Ученые записки Отдела Китая ИВ РАН): вып. 1 / С.П. Нестеркин. М.: Восточная литература, 2009. С. 327-339.

25. Нестеркин С.П. Образовательная система буддийских монастырей // Буддизм в Бурятии: истоки, история, современность / отв. ред. С.П. Нестеркин / СЛ. Нестеркин. Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2002. С. 48-82.

26. Островская Е.П. Комплексное исследование «Абхидхармакоши»: реконструкция категорий буддийской культуры (1980-2000-с годы) // Вестник Русской христианской гуманитарной академии. Т. 10. Вып. 3. / Е.П. Островская. СПб.: Изд-во Рус. христианской гумаиит. академии, 2009. С. 84-97.

27. Парибок A.B. Отрицательная квалификация нирваны в ранних палийских текстах // Вторые Торчиновскис чтения: Религиоведение и востоковедение: мат-лы науч. копф., 17-19 февр. СПб., 2005. С. 175-180.

28. Рубец М.В. Влияние китайского языка па мышление и культуру его носителей // История философии. № 14 / РАН, Ин-т философии; отв. ред. A.B. Ники-тип / М.В. Рубец. М.: ИФРАН, 2009. 267 с.

29. Рыков C.IO. Проблема методологических оснований китайской классической философии в современной синологии // История философии. № 14 / С.Ю. Рыков. М.: ИФ РАН, 2009. С. 123-142.

30. Сидорова II.Г. Международный проект Российской Императорской Академии наук по изучению трактата Васубандху «Энциклопедия буддийской канонической философии» («Абхидхармакоша») // Вопросы философии. М.: Наука, 2007. №11. С. 143-154.

31.Спирин B.C. «Дао», «жэиь» и «чжи» в аспекте «нумерологии» (сяи шу) // XV НКОГК: Тезисы докладов: в 3 ч. Ч. 1. / B.C. Спирин. М., 1984. С. 215-222.

32. Терептьев A.A. «Сутра сердца Праджня-парамиты» и ее место в истории буддийской философии // Буддизм: история и культура / A.A. Терептьев. М., 1989. С. 4-21.

33. Торчипов Е.А. Китайская картина мира и буддизма (к вопросу о характере взаимодействия культур Китая и Индии) // История философии, культура и мировоззрение. К 60-летию проф. A.C. Колесникова. Серия «Мыслители». Вып. 3 / Е.А. Торчипов. СПб.: Санкт-Пстерб. философское общество, 2000. С. 202-218.

34. Торчинов Е.А. О психологических аспектах учения праджняпарамиты на примере «Ваджраччхсдика-праджпяпарамита-сутры» // Психологические аспекты буддизма / АН СССР, Сиб. отд-е, Бурят, ин-т обществ, паук / отв. ред. Н.В. Абаев. 2-е изд., исир. и доп. / Е.А. Торчипов. Новосибирск, 1991. С. 104124.

35. Торчипов Е.А. Парадигмы классической китайской философии в компаративистском аспекте // Размышления о философии па перекрестке второго и третьего тысячелетий. Сб-к к 75-летию проф. М.Я. Кориссва. Серия «Мыслители». Вып. 11 / Е.А. Торчинов. СПб.: Санкт-Пстерб. философское общество, 2002. С. 192-210.

36. Уланов М.С. Этические нормы буддийской культуры // Известия высших учебных заведений. Северо-Кавказский регион. Серия «Общественные науки». №1. / М.С. Уланов. Ростов-па-Дону: Южный федеральный упив-т, 2008. С.30-32.

37. Уланов М.С. Буддийская цивилизация: теоретический дискурс и социокультурный феномен // Вестник Тамбовского университета. Вып.7 (63) / М.С. Уланов. Тамбов: Изд. Тамбовского госун-та, 2008. С.383-388.

38. Шохин В.К. Первый опыт трехуровневой стратификации реальности в индийской философии (по тексту «Лапкаватара-сутры») // Историко-философский ежегодник / Ип-т философии / В.К. Шохин. М.: Наука, 2004. С. 245-275.

39. Янгутов Л.Е. Конфуцианство в эпоху Вэй (221-262) и Цзипь (265-420) // Конфуций и конфуцианство / Л.Е. Янгутов. Улан-Удэ: Изд-во Бурят, госуп-та, 2005. С. 17-23.

40. Янгутов Л.Е. О школах средневекового китайского буддизма // Вестник Бурятского государственного университета. Философия, социология, политология, культурология. Вып. 8 / Л.Е. Янгутов. Улан-Удэ: Изд-во Бурят, госун-та, 2011. С. 19-28.

41. Янгутов Л.Е. Сотериологические и метафизические принципы в буддийской традиции // Буддизм в Центральной и Восточной Азии / JI.E. Янгутов. Улан-Удэ, 2000. С. 7.

42. Янгутов Л.Е. Этическая составная пути спасения в буддизме // Международные конференции «Феномен XII Пандиго Хамбо Ламы Этигелова». 20072011. Иволгинский дацан Хамбын хурээ / Л.Е. Янгуюв. Улан-Удэ: ПУ «Институт Хамбо Ламы Этигелова», 2013. С. 250-256.

43. Янгутов Л.Е., Бадмаева Д.Б. Трактат «Лихолунь» и добуддийские верования китайцев // Вестник Бурятского государственного университета. Философия, социология, политология, культурология. Вып. 1 1 / Л.Е. Янгутов, Д.Б. Бадмаева. Улан-Удэ: Изд-во Бурят, госун-та, 2007. С 26-33.

IIa английском языке

1. Skilling Peter. The Advent of Theravada Buddhism to Mainland South-east Asia // Journal of the International Association of Buddhist Studies. Volume 20, number 1. 1997. P. 93-109.

2. Shanta Ratnayaka. Metapsychology of the Abhidharma. (Метапсихология Абхидхармы) // The Journal of the International Association of Buddhist Studies / Editor-in-chief Narain A. K. Volume 4, number 2. Madison: University of Wisconsin, 1981. P. 76-88.

Па кит айском языке

1. Би Шисяп. Дуй цзяо юй цзовэп и гэ шэхуэй цзюэсэ дэ фапь сы (Переоценка социальной роли образования) // Цзянсу цзяоюй сюэюань сюэбао (Вестник Пс-

дагогического института Цзянсу). 'Г. 19. № 5 / Шисян Би. Цзяпсу: Изд-во Псд. ун-та Цзянсу, 2003 (сентябрь). С. 9-11.

2. Ли Пань. Ханьдай чэнжэнь цзяоюй цзяойцай дэ фачжань личэн тэдянь цзи ци-ши. И жунзя цзиндянь цзяоцай вэй ли (Исюрия, особенности и основные положения учебных материалов обучения взрослого населения в период Хань. На примере материалов конфуцианских канонических сочинений) // Гуанчжоу гуанбо дяньши дасюэ сюэбао (Вестник Университета теле- и радиокоммуникаций Гуанчжоу). Июль 2010. Вып. 3 / Пань Ли. Гуанчжоу, 2010. С. 18-22.

3. Лю Дунхай, Ван Шубо. Лаоцзы цзяоюй сысян шидай цзячжи тань цзэ (Открытие современного значения концепции образования Лаоцзы) // Цзисюй цзяоюй яньцзю (Продолжение исследований в образовании) / Дунхай Лю, Шубо Вап. Харбин: Харбинский иед. ун-т, 2009. С. 161-164.

4. Люй Юсяп. Ши нянь лай чжунго яньцзю шу люэ (Очерк буддологических исследований в Китае за 10 леч (1987-1996) // Цзунцзяо сюэ яньцзю (Рслигио-ведные исследования): вып. 4 / Юсяп Люй. Чэпду: Изд-во Ун-та Сычуапь, 1997. С.85-96.

5. Оуян Цзииъу. Л пи да мо цзюйшэ лунь шу (Введение в «Абхидхармакошу) // Цзюйшэ лунь япьцзю (Исследование «Абхидхармакоши»), Ч. 1. / под ред. Чжан Маньтао / Оуян Цзииъу. Пекин: Изд-во «Культура Махаяны», 1978. С. 1140.

6. У Мин. Люй чэп дэ фосюэ у кэ цзян си ти си (Система «пяти буддийских наук» Люй Чэпа) // Жэнь вэнь цзун цзяо янь цзю (Исследования [в области] культуры и религии). Вып. 2 / Под ред. Ли Сылун / У Мин. Пекин: Изд-во религии и культуры, 2012. С. 206-224.

7. Фан Литянь. Жусюэ юй фоцзяо (Конфуцианс тво и буддизм) // Жу фо дао юй чуаньтун вэиьхуа (Конфуцианство, буддизм, даосизм и традиционная культура). Сб. ст. / Литянь Фан. Пекин: Кит. кн. изд-во, 1990. С. 59-63.

8. Фап Литянь. Чжунго дал у фоцзяо яньцзю дэ хуэйгу юй фачжань (Исследование буддизма в материковом Китае: история и перспективы) // Ши цзе цзунцзяо яньцзю (Религиоведческие исследования мира). Вып. 4 / Литянь Фан.

373

Пекин: Редакция альманаха религиоведческих исследований «Ши цзе», 2001. С. 129-137.

9. Фан Литянь. Иньду фоцзяо дэ синь сип сысян шу пин (Обозрение концепции природы сознания в индийском буддизме) // Чжэсюэ цзачжи (Философский журнал), 1984. Вып. 14 / Литянь Фан. 1984. С. 40-74.

10. Чжан Сяохуа. Фоцзяо цзинцзяо юй чжунго чуапьтун вэньху гуаньси чжи бицзяо (Сравнительный [анализ] взаимоотношений буддизма и пссторианства с традиционной китайской культурой) // Вестник обществ, наук Цзилиньского ун-та / Сяохуа Чжан. Чанчунь: Изд-во Цзилиньского ун-та. Вып. 6, 2000 (ноябрь). С. 67-72.

У

/Я