Целостность человека в аспекте взаимосвязи его способностей и потребностей: опыт типологизации тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.13, доктор философских наук Беляев, Игорь Александрович

• Беляев, Игорь Александрович
• доктор философских наук
• 2012

Оглавление диссертации доктор философских наук Беляев, Игорь Александрович

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. ИДЕЯ ЦЕЛОСТНОСТИ ЧЕЛОВЕКА.

§ 1 Понятие целостности и типы целостности человека.

§ 2 Человек как природное целое: натуроцентрический подход.

§ 3 Социальная целостность человека: социоцентрический подход.

§ 4 Человек как образ Божий: теоцентрический подход.

ГЛАВА 2. СПОСОБНОСТИ И ПОТРЕБНОСТИ ЧЕЛОВЕКА КАК

ФУНКЦИИ ЕГО ЦЕЛОСТНОСТИ.

§ 5 Системная организация человеческих способностей и потребностей.

§ 6 Природно-органические способности и потребности человека в аспекте его целостности.

§ 7 Роль социально-личностных способностей и потребностей человека в становлении его целостности.

§ 8 Духовно-душевные способности и потребности человека как проявление его специфической целостности.

ГЛАВА 3. СТАНОВЛЕНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЦЕЛОСТНОСТИ:

ОНТОГЕНЕТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ.

§ 9 Онтогенетические механизмы становления человеческой целостности: эволюционно-инволюционный и бифуркационный

§ 10 Адаптация и творчество как формы становления индивидуальной целостности.

§ 11 Основные противоречия онтогенеза человеческой целостности и культура.

§ 12 интенциональность индивидуального мироотношения как атрибут становящейся человеческой целостности.

ГЛАВА 4. ОГРАНИЧЕНИЕ И КОМПЕНСАЦИЯ СПОСОБНОСТЕЙ И

ПОТРЕБНОСТЕЙ ЧЕЛОВЕКА И ПРОБЛЕМА ИЗМЕНЕНИЯ ХАРАКТЕРА ЕГО ЦЕЛОСТНОСТИ.

§ 13 Ограничение и компенсация способностей и потребностей человека и становление его целостности.

§ 14 Варианты соотношения природно-органических способностей и потребностей человека.

§ 15 Недостаточность и избыточность социально-личностных способностей и потребностей индивида.

§ 16 Развитие духовно-душевных способностей и потребностей и становление гармонической целостности человека.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Целостность человека в аспекте взаимосвязи его способностей и потребностей: опыт типологизации»

Актуальность темы исследования. Содержание известных к настоящему времени концепций человеческой целостности весьма многообразно, количество их непрерывно возрастает. Такая ситуация должна, казалось бы, свидетельствовать о весьма глубокой и всесторонней разработанности вопроса о человеке как целостности. Однако сравнительный анализ содержания получивших распространение концепций позволяет выявить только априорность идеи целостности человеческого существа. Причём именно она оказывается той сквозной фундаментальной идеей, которая явно или неявно выступает неотъемлемой частью всякой антропологической концепции. Но концептуализированность самой этой идеи, её философская разработанность явно уступают её методологической и теоретической важности. Это, наряду с многообразием результатов её экспликации, свидетельствует об определённом «пробеле» в сложившемся философско-антропологическом знании.

Следует отметить, что представители различных сфер знания на протяжении долгого времени пытались типологизировать рассматриваемые целостности интуитивно, а со второй половины XIX века стали делать это целенаправленно [1]. Есть смысл подчеркнуть и то, что спонтанно возникающей безальтернативной точкой отсчёта при реализации типологического подхода к исследованию человеческого естества всегда выступало свойственное автору видение человека как целостности.

Бесперспективность построения исчерпывающей, логически непротиворечивой методологии экспликации обсуждаемой идеи бесспорна, попытки определить общеприемлемые параметры измерения человеческой целостности и критерии её оценки приходится признать заведомо бессмысленными. Тем не менее, попытка концептуально разрешить проблему упорядочения разнородных и разнообразных, порой взаимоисключающих представлений о человеке как целостности мыслится вполне допустимой и эвристически потенциально ценной. Настоящее исследование, направленное на логически и эмпирически корректное обоснование типологии человеческой целостности, призвано внести вклад в разработку одного из аспектов данной проблемы.

Надо обратить внимание и на перспективы жизненно-практически опосредованного использования тех теоретических положений, формирование которых определяется спецификой данного исследования. В частности, предполагаемые результаты философского поиска, потенциально важные в социальном отношении, должны будут прояснить типичные качественные характеристики широких масс людей, во многом определяющие мотивацию их индивидуального и группового поведения. Вследствие этого появятся новые, достаточно надёжные основания для управления процессами, протекающими в обществе, для разработки и реализации конкретных социальных программ.

Таким образом, избранная темы является актуальной, её философско-антропологическая разработка — целесообразной.

Объект и предмет исследования.

Объект исследования — целостность человека как природно-социально-духовного существа.

Предмет исследования — типы целостности человека.

Степень разработанности проблемы. Философия накопила немалый опыт познания частичного, фрагментарного человека. Размышляя о человеке, философы во все времена обнаруживали в нём нечто новое и признавали его изначально-сущностным, подлинно человеческим. Человек объявлялся то природным существом, то социальным (в разных вариантах социальное могло либо снимать природное в человеке, либо вытеснять его, заменяя собой, либо соседствовать с ним как с неизбежным атавизмом), то духовным, что задавало представление о его целостности.

Анализ доступного для изучения философского наследия показывает, что всё многообразие усилий по разработке идеи целостности человека можно условно свести к реализации нескольких подходов. К трём основным, акцентирующим внимание на отдельных составляющих сущности и существования человека, целесообразно отнести натуроцентрический, социоцентриче-ский и теоцентрический. В рамках первого из них человек рассматривается прежде всего как природное существо, в рамках второго на первый план выдвигается социальность, а в рамках третьего - духовность.

Можно предположить, что ближе всех к пониманию подлинной сути человеческой целостности подошел А. Сервера Эспиноза, утверждающий, что «человек — это существо, которое, занимая особое место среди животных, как индивид становится личностью в силу своей свободы и коммуникабельности и через свои пространственно-временные измерения проецирует себя в мир как образ Бога» [2]. Тем не менее, «человек, — как отмечает М. Шелер. — есть нечто столь обширное, многообразное, что всем известные его определения вряд ли могут считаться удачными» [3], а потому разумно ограничиться констатацией того, что он целостен и что частичное его видение заведомо ущербно.

То, что человек одновременно/однопространственно являет собой и природное, и социальное, и духовное существо, признают немногие мыслители. Тем не менее, в специальной литературе, посвященной проблемам бытия человека, взгляды такого рода встречаются, хотя и весьма нечасто. Среди тех, кто выделяет в человеческом существовании и/или в существующем человеке природные, социальные и духовные аспекты, стороны, компоненты, составные элементы или виды деятельности, можно обнаружить классиков религиозно-философской мысли, одни из которых являются нашими соотечественниками (Н. А. Бердяев, В. С. Соловьев. Л. Н. Толстой), тогда как другие представляют зарубежных исследователей (М. Бубер, У. Джемс, Г. Э. Хенгстенберг). Отмечу, что среди носителей подобных взглядов встречаются и богословы (о. Платон (Игумнов), И. П. Четвериков), и светские философы различной мировоззренческой ориентации (В. А. Андрусенко, Б. Т. Григорьян, Л. Н. Коган, П. П. Лямцев, М. В. Рац, П. А. Рачков, В. Н. Сагатовский, В. И. Филатов).

Полагаю, что при разработке идеи целостности человека с позиции системного плюрализма именно интеграция натуроцентрического, социоценти-ческого и теоцентрического подходов и, соответственно, обобщённых результатов их применения, может оказаться продуктивной, явиться залогом формирования внутренне непротиворечивой системы философских представлений о нём как о целостном существе, едином в своей природности, социальности и духовности.

Однако изучение содержания ряда разнородных и крайне разнообразных антропологических концепций, авторами которых являются В. С. Барулин, Н. А. Бердяев, А. Гелен, Ч. Дарвин, Б. А. Диденко, Н. П. Дубинин, А. Камю, Э. Кассирер, П. А. Кропоткин, Ж. О. Ламетри, В, Н, Лосский, Э. Майр, Г. Маркузе, Ю. И. Новоженов, X. Плеснер, А. Сервера Эспиноза, Э. Финк, Р. Фоули, М. Шелер, Д. Юм и др. и типологий человеческой целостности, начиная с самой известной, разработанной Гиппократом и Галеном и модифицированной И. Кантом и И. П. Павловым, а также созданных В. В. Болотовым, Ф. Е. Василюком, У. Джемсом, Э. Кречмером, Ж. Лабрюйером, А. Ф. Лазурским, К. Леонгардом, П. Ф. Лесгафтом, А. Лоуэном, Платоном, Теофрастом, Э. Фроммом, А. Ф. Харрисоном и Р. М. Брамсоном, У. Шелдоном, Э. Шостромом, Э. Шпрангером, К. Г. Юнгом и др., едва ли не во всех случаях показало полное отсутствие недвусмысленных свидетельств со стороны их создателей о собственной натуроцентрической, социоцентрической или же теоцентриче-ской мировоззренческой ориентации. Обнаружение этого факта потребовало значительного расширения круга авторов, высказанные которыми суждения о бытии человека исследовались и квалифицировались как натуроцентриче-ские, социоцентрические и теоцентрические и использовались для выявления и уточнения особенностей основных подходов к исследованию человеческой целостности.

При определении специфики натуроцентрического подхода эвристически ценным оказалось содержание трудов философов Ф. Бэкона, А. Гелена,

Гераклита, Т. Гоббса, П. А. Гольбаха, Демокрита, Р. С. Карпинской, В. Л. Круткина, Ж. О. Ламетри, Д. Локка, X. Плеснера, Тита Лукреция Кара, Л. Фейербаха, Э. Финка, Э. Фромма, Эпикура, Д. Юма, а также естествоиспытателей В.М.Бехтерева. В.И.Вернадского, А. И. Воложина и Ю. К. Субботина, И. В. Гёте, Ж.-Б. Ламарка, К. Лоренца, Э. Майра, М. Рьюиза, И. М. Сеченова, Р. Фоули, Е. Н. Хрисанфовой и И. В. Перевозчикова, А. В. Яблокова и А. Г. Юсуфова, сумевших в познании человеческого существа преодолеть конкретно-научные установки и приблизиться к его целостному видению.

Наиболее существенные особенности социоцентрической ориентации удалось выявить в процессе изучения обширного наследия классиков марксизма К. Маркса и Ф. Энгельса, дополненного работами их многочисленных отечественных последователей, в частности — С. Ф. Анисимова, В. С. Барулина, Л. П. Буевой, П. Н. Гуйвана, Э. В. Ильенкова, Т. В. Карсаевской, А. Н. Красина, В. И. Ленина, К. Н. Любутина, Э. С. Маркаряна, И. Т. Фролова, В. А. Ядова. Определённую пользу принесло и обращение к трудам зарубежных марксистов Ст. Ангелова и Д. Георгиева и классиков немарксистской социологической и социально-философской мысли М. Вебера, Э. Дюркгейма, П. А. Сорокина, Т. Парсонса.

Геоцентрический подход последовательно реализован в трудах мыслителей, являющихся носителями монотеистического мировоззрения и в подавляющем большинстве принадлежащих к числу христиан, иудеев и мусульман.

Здесь в первую очередь следует указать на ставшие неотъемлемой частью Нового Завета тексты ап. Павла, а кроме того, на сочинения представителей изначально неразделённого христианства Августина Блаженного, св. Григория Нисского, Немесия Эмесского. Далее надо упомянуть творения философов и богословов, относящихся к трём возникшим позднее христианским конфессиям. Речь прежде всего может идти о работах православных авторов, в число которых в нашем случае вошли о. Александр (Семенов-Тян

Шанский), о. Антоний Митрополит Сурожский, С. Н. Булгаков, о. Варнава (Беляев), Б. П. Вышеславцев, В. В. Зеньковский, свят. Игнатий Брянчанинов, Л. П. Карсавин, В. Н. Лосский, Н. О. Лосский, свят. Лука (Войно-Ясенецкий), В. И. Несмелов, Е. Н. Трубецкой,

П. А. Флоренский, а также о трудах таких авторитетных мыслителей, как Ан-сельм Кентерберийский, Б. Паскаль, Фома Аквинский, являющихся апологетами католицизма, и X. Р. Нибур, П. Тиллих, получивших известность своими усилиями по развитию протестантского богословия.

Существенную роль в формировании представлений об особенностях теоцентрического подхода сыграло изучение трудов М. Бубера, М. X. Луцатто, М. Маймонида (Моше Бен Маймона), М. Нисана, Филона Александрийского, представляющих иудаизм и Аверроэса (Ибн Рушда), Аль-Фараби, Ибн Араби, Ибн Баджи, Ибн Сины (Авиценны), чьей религией является ислам.

Использование интегрированных идей этих и других ярких представителей натуроцентризма, социоцентризма и теоцентризма, а также ряда авторов, чья мировоззренческая ориентация прослеживается не столь очевидно, стало важным условием придания осуществляемому исследованию системно-плюралистического характера.

Цель и задачи исследования.

Цель исследования заключается в конституировании типов целостности человека на основании соотношения его способностей и потребностей.

Для достижения настоящей цели в исследовании ставятся следующие задачи:

1. Выявить типологию целостности, эвристически ценную применительно к исследованию бытия человека; определить различия и инвариантное содержание натуроцентрических, социоцентрических и теоцентрических представлений о человеке как целостности и сформировать комплекс интегратив-ных теоретических положений о нём как природно-социально-духовном существе.

2. Изучить специфику системной организации способностей и потребностей человека как основу целостного видения их соотношения; рассмотреть способности и потребности человека и их соотношение в природно-органическом, социально-личностном и духовно-душевном аспектах.

3. Проанализировать процесс становления индивидуальной человеческой целостности и определить его механизмы, формы и основные противоречия; выяснить особенности целостного мироотношения человека, влияющие на становление его целостности по определённому типу.

4. Раскрыть характер связи типа целостности человека и соотношения его способностей и потребностей.

Методологическая и теоретическая основы исследования.

Методологической основой исследования является системный подход (Л. фон Берталанфи, А. А. Богданов) к постижению целостности изучаемых явлений. Важнейшее методологическое значение имеют фундаментальные положения общей теории систем (Дж. Ван Гиг, М. Месарович, Д. Мако и И. Тахара, В. А. Карташов, В. Н. Садовский, А. И. Уемов), теории функциональных систем (П. К. Анохин, К. В. Судаков), синергетики и неравновесной термодинамики (П. Гленсдорф, Г. Николис, И. Пригожин, И. Стенгерс, Г. Хакен). Исследование проводилось с учётом обобщённого опыта творческой интерпретации и разностороннего применения отечественными исследователями системной (В. Г. Афанасьев, И. В. Блауберг, Г. П. Быстрай и Д. В. Пивоваров, М. С. Каган, В. С. Тюхтин. И. И. Шмальгаузен, Б. Г. Юдин) и синергетической методологии (В. П. Бранский, Н. Н. Моисеев). Существенным элементом реализованной методологии стало приоритетное использование типологического подхода (М. Вебер, Д. П. Горский, В. И. Плотников, Г. С. Померанц). Кроме того, специфика осуществляемых изысканий предопределила обязательность применения диалектического метода (Г. В. Ф. Гегель) и метода экстраполяции (В. А. Андрусенко и Д. В. Пивоваров) . Методологически важными оказались также отдельные положения, свойственные психоаналитическим концепциям (3. Фрейд,

A. Адлер, Э. Фромм, К.Г. Юнг).

Теоретической основой исследования выступают представления о человеке как противоречивой и динамической целостности, о его развивающихся способностях, потребностях и их соотношении, сформировавшиеся в рамках: натуроцентрически ориентированных философских (Ф. Бэкон, Гераклит, Т. Гоббс, П. А. Гольбах, Демокрит, Ж. О. Ламетри, Д. Локк, Тит Лукреций Кар, Л. Фейербах, Эпикур) и естественнонаучных (Ж.-Б. Ламарк, И. И. Шмальгаузен) концепций; социоцентрически ориентированной философской концепции марксизма (К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин) и в концептуальных построениях её отечественных последователей, исследовавших способности и потребности человека (А. В. Мялкин, К. К. Платонов), а также немарксистских социоцен-трических концепций (П. А. Сорокин, Т. Парсонс); теоцентрически ориентированных философских (Августин Блаженный, С. Н. Булгаков, В. И. Несмелов, П. А. Флоренский, Фома Аквинский) и богословских (ап. Павел, св. Григорий Нисский, свят. Игнатий Брянчанинов,

B. Н. Лосский, свят. Лука (Войно-Ясенецкий), Немесий Эмесский, П. Тиллих)концепций.

Понятийно-терминологический аппарат настоящего исследования непосредственно формировался с опорой на представления о единстве природного, социального и духовного как основы сущности человека и его существования. При развертывании изложенной в диссертации концепции автор интерпретировал идеи, касающиеся различных проявлений человеческого естества, выдвинутых представителями философской антропологии (А. Гелен, X. Плеснер, М. Шелер), культурологии (Д. Бидни, К. Гирц, Э. Кассирер, Л. А. Уайт), социологии (Г. Блумер, Э. Дюркгейм, Ф. Знанецкий, Ч. X. Кули, П. А. Сорокин, В. А. Ядов), психологии и психиатрии (А. Адлер, Б. С. Братусь, Г. В. Оллпорт, А. Маслоу, К. Хорни, Э. Эриксон, К. Ясперс).

По ходу изысканий эвристически ценная информация теоретико-методологического характера была получена при обращении к трудам, в которых рассматривается содержание понятия целостности (В. Г. Афанасьев, Г. П. Быстрай и Д. В. Пивоваров, И. В. Блаубер и Б. Г. Юдин, Г. В. Ф. Гегель, В. И. Кириллов), а идеи человеческой целостности и её становления обсуждаются с различных точек зрения (Т. В. Карсаевская, Э. Мунье, В. Н. Сагатовский, В. Ф. Сержантов, О. И. Табидзе, В. И. Филатов, И. Т. Фролов, И. И. Шмальгаузен, Г. А. Югай). Кроме того, позитивную роль в разработке и оформлении концепции сыграл критический анализ существующих представлений о способностях (Н. Г. Алексеев, Ф. Бэкон, К. А. Гельвеций, Т. Гоббс, В. М. Зациорский, И. Кант, Э. Кондильяк, В. А. Крутецкий, Д. Локк, В. П. Озеров, Б. М. Теплов, X. Уарте, В. С. Фарфель, В. Д. Шадриков) и потребностях (М. С. Каган, А. В. Маргулис и А. М. Хмелев, К. Левин, А. Маслоу, А. А. Миголатьев, К. Обуховский, А. Пьерон).

Основные положения авторской концепции иллюстрировались многочисленными примерами, значительная часть которых была почерпнута из сексологической (Э. Берн, Д. Л. Буртянский, В. В. Кришталь и Г. В. Смирнов, Э. Гидденс, Ф. Каприо, И. С. Кон, У. Мастере, В. Джонсон и Р. Колодны, Ю. И. Новоженов, Р. Д. Сейфулла и Н. М. Попова, 3. Старович) и сексопатологической (Г. С. Васильченко с соавт., В. И. Здравомыслов, 3. Е. Анисимова и С. С. Либих, К. Имелинский, А. М. Свядощ) литературы.

Научная новизна исследования. Основные результаты исследования, определяющие его новизну, заключаются в следующем:

Идея целостности интерпретирована применительно к разработке проблем бытия человека; дано обоснование эвристической ценности типологии человеческой целостности, построенной на основе присущего ей соотношения целого и частей.

2. Раскрыта специфика натуроцентрического, социоцентрического и теоцен-трического подходов к познанию человека как целостности; осуществлён синтез инвариантного содержания натуроцентрических, социоцентрических и теоцентрических концепций бытия человека, в результате чего сформировано представление о человеке как природно-социально-духовной целостности; показано, что в природной сфере своего существования человек выступает как организм, в социальной — как личность, в духовной — как душа.

3. Предложена авторская дефиниция понятия способностей, составляющего основу понятийно-терминологического аппарата исследования; определены особенности системной организации человеческих способностей и потребностей; соотношение способностей и потребностей рассмотрено в природно-органическом, социально-личностном и духовно-душевном аспектах.

4. Установлено, что системный механизм становления индивидуальной целостности человека представляет собой единство попеременно действующих парциальных механизмов, эволюционно-инволюционного и бифуркационного; выявлены особенности адаптации и творчества как форм онтогенеза человеческой целостности; определены основные противоречия онтогенеза человеческой целостности, продемонстрирована их связь с процессом приобщения человека к культуре на разных стадиях его жизни; обнаружено, что интенциональность целостного мироотношения человеческого существа может концентрировано выражаться в трёх вариантах, различие которых определяется доминированием природно-органических, социально-личностных или же духовно-душевных составляющих человеческого существования.

5. Доказано, что внешние проявления особенностей тоталитарной и парциальной целостности человека зависят от качественных и количественных характеристик соотношения его способностей и потребностей; показаны условия осуществления человеческой целостности по гармоническому типу.

На защиту выносятся следующие положения: человек есть сверхсуммативная органическая природно-социально-духовная целостность, становящаяся по мере своего осуществления; становление способностей и потребностей, составляющих континуум системных свойств целостности человеческого существа, происходит в условиях его природосообразного, социально ценного и духовно возвышающего взаимодействия с Миром; в каждый момент существования человека его целостность может быть отнесена либо к тоталитарному, либо к партитивному, либо к гармоническому типу; тип целостности человека существенно обусловлен присущими ему потребностями, которые он способен удовлетворить; между способностями и потребностями целостного человеческого существа имеется много-многозначное соответствие; при тоталитарном и партитивном типах целостности человека имеется количественное расхождение некоторых совпадающих по качеству способностей и потребностей, а при гармоническом типе такое расхождение принципиально невозможно; ограничиваться и компенсироваться могут только те способности и потребности, качественные характеристики которые совпадают, а количественные — расходятся.

Теоретическая значимость исследования заключается в философско-антропологической концептуализации представлений: о человеке как при-родно-социально-духовном существе; о способностях и потребностях как комплексе системных свойств его целостности; об ограничении и компенсации способностей и потребностей; об обусловленности типа целостности человека соотношением присущих ему способностей и потребностей. Авторская концепция открывает новые перспективы разработки проблемы человека как с философских, так и с психологических, педагогических, социологических и культурологических позиций.

Практическая значимость исследования. Материалы диссертационной работы непосредственно использовались автором при чтении лекций по философии для студентов Оренбургского государственного университета

1995-2011), Оренбургского государственного аграрного университета (19982011), филиала Уральской академии государственной службы в г. Оренбурге (2001-2005) и филиала Российского государственного университета нефти и газа им. И. М. Губкина в г. Оренбурге (2009-2011), нашли отражение в содержании учебного пособия «Философия: Краткий словарь-пособие» (2000). Результаты исследования могут быть актуализированы в образовательном процессе по философии и философской антропологии, при написании учебных пособий по этим дисциплинам. Реализованная методология применима при разработке широкого круга антропологических и связанных с ними проблем.

Апробация работы. Отдельные идеи и фрагменты диссертационного исследования выносились на обсуждение на Всемирном философском конгрессе (Сеул, 2008), на Втором (Екатеринбург, 1999) и Третьем (Ростов н/Д, 2002) Российских философских конгрессах, на теоретических, научно-методических и научно-практических конференциях и философских симпозиумах международного (Челябинск, 1995; Оренбург, 1996, 1997, 1998, 2005, 2006, 2008, 2010; Санкт-Петербург, 2001; Уфа, 2001), всесоюзного (Пермь, 1991), всероссийского (Оренбург, 1993, 1997, 2009, 2011; Пермь, 1997; Ульяновск, 2001; Екатеринбург, 2003, 2010) и регионального (Оренбург, 1999, 2000, 2001, 2002, 2005; Ульяновск, 1997; Екатеринбург, 2003) масштаба, на многих научно-практических конференциях и семинарах областного и городского масштаба (Оренбург, 1990-2010).

Основные положения диссертации и полученные результаты неоднократно обсуждались на кафедре философской антропологии Оренбургского государственного университета (2001-2011).

По теме диссертации автором опубликовано 76 работ, в которых отражены основные результаты исследования.

Структура и объем работы. Диссертация состоит из введения, четырех глав, каждая из которых включает в себя четыре параграфа, заключения и

Заключение диссертации по теме «Философия и история религии, философская антропология, философия культуры», Беляев, Игорь Александрович

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Подводя итоги проведённого исследования, важно подчеркнуть, что по ходу его осуществления, как это зачастую бывает при разработке фундаментальных антропологических проблем, пришлось прибегнуть к использованию широкого круга идей и сведений, явно нуждавшихся в более или менее глубоком переосмыслении, в собственно философской интерпретации и интеграции, в системно-плюралистическом синтезе.

Что касается наиболее весомых результатов изысканий, то они заключаются в следующем: а) сформированы обобщённые представления о целостности человека и присущих ему способностях и потребностях; б) разработана типология человеческой целостности; в) показана обусловленность типа целостности человека соотношением его способностей и потребностей.

Опора на предшествующее содержание данного текста позволяет конкретизировать и в оптимальной мере дополнить приведённые положения. Если при этом придерживаться последовательности обращения к различным аспектам разрабатываемого комплекса вопросов, свойственной настоящему исследованию, то сначала надо чётко обозначить те специфические признаки целостности человека, которые в нашем случае должны быть признаны эвристически наиболее ценными. Затем имеет смысл поочерёдно рассмотреть суть способностей и потребностей, отметить ключевые характеристи онтогенеза человеческой целостности и связать своеобразие особенностей целостности человека с различными вариантами соотношения его способностей и потребностей.

Целостность человеческого существа от момента возникновения до прекращения его существования пребывает в состоянии непрерывного становления, развёртывания во времени с преобразованием потенциального в себе в актуальное. Человек, надо полагать, является весьма малой частью воистину необъятного Мира, одной из многих присутствующих в нём разномасштабных локальных целостностей. Тем не менее, он по мере сил не только осваивает доступные фрагменты бытия, самоутверждается во взаимодействии с ними, но и пытается постичь смысл самого себя и всего сущего.

Представление человека о собственной целостности и о целостности окружающего его Мира априорно. При этом человеческое сознание спонтанно и вполне естественно расчленяет целостный Мир на три частных, качественно различных мира, природный, социальный и духовный, каждый из которых столь же естественным образом оказывается для него одной из трёх относительно самостоятельных сфер существования. Кардинальные отличия друг от друга присущи, с одной стороны, всем указанным сферам и, с другой стороны, частям человека, по своей сути предназначенным для реализации в какой-то одной из них. Эти части следует признать ипостасями человека, то есть экзистенциальными составляющими его целостного существа.

Необходимо подчеркнуть, что и отдельные сферы существования человека, и свойственные ему ипостаси обладают лишь относительной, скорее кажущейся, чем реальной самостоятельностью. В действительности три этих сферы и три соответствующие им ипостаси в совокупности составляют целостный Мир и его неотъемлемую часть — целостное человеческое существо.

В природном, материально-вещественном мире человек представлен своим организмом, телом с определённым набором органов. Человеческий организм, взятый сам по себе, подобно организмам всех других живых существ всецело подчинён законам природы.

Социальный и духовный миры, будучи надприродными, вполне явственно отличаются друг от друга по качеству.

В социальном мире, обобщающем собой всю совокупность многообразных отношений, складывающихся между людьми, индивид выступает как личность, являющаяся ни чем иным, как комплексом, более или менее слаженным «ансамблем» тех социальных ролей, которые он, в соответствии с законами, присущими обществу, осваивает и с той или иной мерой успешности разыгрывает на протяжении всей своей жизни.

Духовный мир, манящий людей возможностью приобщения к тайнам бытия, к абсолютным Истине, Добру и Красоте, на практике раскрывается перед каждым из них как некое конкретно-исторически опосредованное единство высших вневременных идеалов человечества. В этом мире находит проявление душа человека — его внутренний мир. В условиях реального приобщения индивида к высшим идеалам душа оказывается средоточием его духовного бытия. Следует отметить, что если духовному миру и свойственны какие-либо фундаментальные законы, то прямого, фундирующего отношения ко всякому единичному человеческому существу они, скорее всего, не имеют.

Надо особо упомянуть и о том, что человек, сосредоточившийся на актуализации своих природных и социальных потенций, вне зависимости от характера и величины проявляемой активности, от меры ориентации на субъектные и объектные варианты самореализации, неизбежно детерминирован внешними для него реалиями соответствующих сфер его существования. Применительно же к духовной стороне человеческого естества сугубо внешняя детерминированность принципиально невозможна.

Таким образом, важнейшая особенность человека как целостности заключается в том, что в нём, в его сущности и существовании вне зависимости от самых разных привходящих обстоятельств более или менее гармонично сочетаются три стороны: природная, социальная и духовная. При этом становление человеческой целостности происходит в условиях естественно возникающего и исчезающего доминирования трёх данных сторон. Поначалу вполне очевидный приоритет имеет организм, затем лидерские функции переходят к личности, и только потом возможность выйти на первый план появляется у души.

Учитывая всё отмеченное выше, человека следует признать актуально-потенциальной становящейся целостностью, реализующей собственное естество посредством обеспечения единства природного, социального и духовного существования.

Применение системной методологии в настоящем исследовании даёт эвристически ценные возможности для рассмотрения присущих человеку ипостасей как подсистем системы, в роли которой выступает его целостное существо. Такое видение специфики системной организации человеческой целостности выступает основой для формирования вполне определённых и, стоит надеяться, достаточно объективных представлений о её системных свойствах, в которых снимаются парциальные свойства организма, личности и души.

Способности и потребности человека представляют собой функции его целостности, интегрированные проявления всех его природных, социальных и духовных сущностных сил, континуум его системных свойств. Если наличие способностей позволяет человеку самоутверждаться в Мире посредством реализации своих сущностных сил, то наличие потребностей стимулирует его стремление к достижению тех отсутствующих условий жизни, которые являются должными и возможными.

Процесс становления способностей и потребностей человека протекает в условиях его природосообразного, социально ценного и духовно возвышающего, активного, субъектного и пассивного, объектного взаимодействия с доступными фрагментами бытия.

То, что ипостаси целостного человеческого существа — организм, личность и душа — актуализируются в строго определённых частных фрагментах целостного Мира — природном, социальном и духовном, свидетельствует о возможности выделения в комплексе способностей и потребностей индивида трёх разнокачественных составляющих: природно-органических, социально-личностных и духовно-душевных. Соответственно все присущие человеку способности и потребности допустимо разделить на природно-органические, социально-личностные и духовно-душевные. Природно-органические способности и потребности необходимо связать прежде всего с ростом и жизнедеятельностью организма, социально-личностные — с самоутверждением личности, с её направленностью на получение отличительных преимуществ над другими людьми в собственно социальной сфере и сфере обладания материальными благами, духовно-душевные — с этическим, эстетическим, познавательным и религиозным осуществлением человека.

Становление целостности какого бы то ни было человеческого существа представляет собой процесс исключительно сложный, многореальный, предвидеть конкретный результат которого с исчерпывающей точностью практически невозможно. К тому же в любой момент становления всякая человеческая целостность глубоко индивидуальна, то есть уникальна, неповторима в своём своеобразии.

Процесс становления человеческой целостности реализуется посредством действия системного онтогенетического механизма, объединяющего в себе два попеременно действующих парциальных механизма: эволюционно-инволюционный, вызывающий постепенные изменения, результаты которых обычно вполне предсказуемы и бифуркационный, обеспечивающий изменения, имеющие взрывной характер и практически непредсказуемые результаты.

Формами становления целостности человека являются адаптация и творчество. При адаптации целостное человеческое существо за счёт преимущественного использования потенций своих организма и личности либо само претерпевает изменения, повышающие его приспособленность к природным и социальным внешнесредовым условиям, либо способствует преобразованию этих условий в соответствии со свойственными ему врождёнными и приобретёнными особенностями. В рамках творчества решающей оказывается роль души, а усилия индивида не только ведут к появлению чего-то нового, ранее не существовавшего, но и одновременно выступают действенным фактором самопреобразования собственного мироотношения и перевода себя как целостности в состояние большего совершенства.

На протяжении всей жизни полноценный человек выступает как единство трёх своих ипостасей, специфические потенциалы которых более или менее полно реализуются в его мироотношении. Здесь же важно отметить наличие достаточно очевидной взаимообусловленности между различными свойствами целостного человеческого существа и содержанием его индивидуального мироотношения.

Мироотношение представляет собой единство двух сопряжённо развёртывающихся процессов, мироопределения и миротворения, чьё взаимодополняющее протекание обеспечивает человеку возможность каким-либо образом обозначать себя в Мире.

Общая предметно-смысловая направленность, иначе говоря, интенцио-нальность мироотношения реализуется в трёх вариантах, каждый из которых может иметь место при явном доминировании одной из составляющих человеческого существования. Доминирование природной составляющей фокусирует интенциональность мироотношения на потреблении, социальной — на ценностях, духовной — на благе. В первом случае характер мироотношения следует признать сомацентрическим, во втором — персонацентрическим, в третьем — спиритоцентрическим.

Наряду с этим надо учитывать, что остро ощущаемая индивидом ограниченность субъективно важных избыточных потребностей придаёт его ми-роотношению пассивный характер. Если же не менее ярко выраженная ограниченность присуща избыточным способностям, то характер мироотношения является активным.

Целостность человека может быть эвристически ценно типологизиро-вана на основании присущего ей соотношения частей и целого. Доминирование целого определяет осуществление целостности по тоталитарному типу, доминирование частей — по партитивному типу. При отсутствии доминирования как целого, так и частей человеческая целостность становится гармонической. Соответственно вне зависимости от складывающихся обстоятельств в каждый момент процесса индивидуального развития человека его целостность воплощается в жизнь в одном из трёх типов: тоталитарном, партитивном или же гармоническом.

В рамках тоталитарного и партитивного типов обнаруживается несколько подтипов. С одной стороны, выделение этих подтипов предполагает понимание того, что мироотношению индивида в обоих случаях свойственна либо активность, либо пассивность. С другой стороны, нельзя упускать из виду, что мироотношение непременно окажется сомацентрическим, персона-центрическим или же спиритоцентрическим. Очевидно, что при разделении тоталитарного и партитивного типов на подтипы имеет смысл учесть оба этих обстоятельства. Соответственно рассматриваемые типы следует признать совокупностями пассивно-сомацентрического, активно-сомацентрического, пассивно-персонацентрического, активноперсонацентрического, пассивно-спиритоцентрического и активно-спиритоцентрического подтипов.

По какому именно типу (и, разумеется, подтипу) будет происходить становление человеческой целостности, существенным образом обусловлено теми потребностями, которые индивид способен удовлетворить. Причём нет никаких оснований для сомнения в том, что одна и та же человеческая потребность обычно может быть удовлетворена посредством актуализации различных способностей, а некая способность, далёкая, казалось бы, от универсальности, зачастую актуализируется для удовлетворения многих, даже не сходных между собой потребностей. В связи с этим соответствие между способностями и потребностями человека должно быть определено как многомногозначное.

Содержание процесса удовлетворения природно-органических потребностей детерминировано спецификой телесной организации человеческого существа, его включённостью в процесс обмена веществом с доступными фрагментами внешней среды. Направленный прежде всего на оптимизацию обмена веществ в организме, процесс этот маловариативен и по номенклатуре необходимых для его полноценного осуществления собственных способностей индивида, и по условиям их эффективной реализации, и по достигаемым результатам.

Полноценное удовлетворение социально-личностных потребностей означает социально опосредованный доступ человеческого существа к потокам энергии, циркулирующим во внешней среде. Данный процесс, в сравнении с тем, в рамках которого происходит удовлетворение природно-органических потребностей, имеет значительно меньшую детерминированность и, как следствие, большую вариативность.

Способности человека редко полностью соответствуют его природно-органическим и социально-личностным потребностям; зачастую они оказываются то недостаточными для их удовлетворения, то избыточными. В любом случае, более или менее эффективно удовлетворяя потребности такого рода, человек действует исключительно в пространственно-временных пределах наличного — природно-социального — существования.

Процесс удовлетворения духовно-душевных потребностей, вне зависимости от характера их соотношения с имеющимися способностями, требует от индивида усилий (подчас весьма серьёзных) по преодолению пределов наличного существования. В каждом подобном случае совершенно необходимой человеку оказывается такая реализация потенций собственного естества, которая в обязательном порядке приближает его к единению с целостным Миром.

О детерминированности процесса удовлетворения духовно-душевных потребностей реалиями наличного существования можно вести речь только применительно к условиям его возникновения. Начало самого этого процесса, его развёртывание есть переход человека от всевозможной частной, бытовой детерминации к абсолютной, бытийной детерминации, а значит — к самодетерминации, к самоопределению в бытии. И всякий акт сколько-нибудь эффективного удовлетворения человеком своих духовно-душевных потребностей имеет тенденцию к тому, чтобы оказаться шагом к гармонизации отношений с доступными фрагментами бытия, к обретению собственной гармонической целостности.

Абсолютно все способности и потребности, присущие определённому человеку, вне зависимости от переживаемого им момента своей жизни, либо совпадают как по качеству, так и по количеству, что оказывается возможным только в случае осуществления его целостности по гармоническому типу, либо, как это бывает во всех иных случаях, то есть почти всегда, более или менее явно расходятся друг с другом. Количественно избыточные относительно друг друга единокачественные способности и потребности актуализируются лишь частично, иначе говоря, ограничиваются. Наряду с этим отдельные составляющие комплекса способностей и потребностей в силу своей недостаточной развитости могут частично восполняться или же полностью замещаться другими его составляющими, то есть компенсироваться ими. Причём в процессы ограничения и компенсации вовлекаются те, и только те способности и потребности, качественные характеристики которых совпадают, а количественные — расходятся; такое отношение между актуализирующимися единокачественными способностями и потребностями человека является необходимым, существенным, устойчивым и повторяющимся, что, надо думать, свидетельствует о наличии и сути закона их ограничения и компенсации.

Учёт содержания данного закона позволяет детализировать представления о наиболее существенных особенностях целостности человека, присущих ей в условиях становления по тоталитарному и партитивному типам, а также по каждому из составляющих их подтипов.

Никакие компенсаторные процессы не могут полностью и навсегда ликвидировать ощутимую рассогласованность способностей и потребностей индивида друг с другом и с условиями его жизни; практически во всех возможных случаях компенсация бывает только частичной. Но если при наличии тоталитарного типа целостности позитивный компенсаторный (а точнее — гипокомпенсаторный) эффект иногда оказывается довольно-таки весомым, то применительно к партитивному типу несовершенство комплекса способностей и потребностей обычно компенсируется крайне незначительно и человеку, вне зависимости от меры осознания происходящего, приходится довольствоваться иллюзией достижения искомого результата.

Компенсация нуждающихся в этом составляющих комплекса способностей и потребностей определённого качества происходит за счёт составляющих, имеющих другое качество. Причём при наличии обоих рассматриваемых типов целостности в роли однозначно доминирующего носителя функции компенсации без каких-либо альтернатив могут выступить только те составляющие комплекса способностей и потребностей, чьё качество не стало определяющим фактором при формировании соответствующих особенностей мироотношения человеческого существа.

Что же касается отдельных подтипов человеческой целостности, то сопоставление их в контексте протекания компенсаторных процессов позволяет найти достаточно определённое и существенное различие. Оно вполне явственно обнаруживается при сопоставлении процессов компенсации несоответствующих требованиям жизни способностей и потребностей, которые развиваются в условиях становления целостности человеческого существа по всем подтипам тоталитарного типа, с одной стороны, и партитивного типа — с другой.

В случае принадлежности целостности к тоталитарному типу довольно-таки отчетливо прослеживается возникновение одного из двух вариантов общей направленности компенсаторных процессов, специфика которых напрямую связана с характером мироотношения индивида. Так, сомацен-тричность подтипов тоталитарного типа предполагает, что имеющийся недостаток способностей или потребностей не будет частично компенсироваться за счёт природно-органических составляющих их индивидуального комплекса; в данном случае задействовуются либо социально-личностные, либо духовно-душевные составляющие. Аналогично, при персонацентричности подтипов того же типа целостности компенсация окажется осуществимой посредством актуализации либо природно-органических, либо духовно-душевных составляющих этого комплекса; спиритоцентричность подтипов означает, что свой потенциал в первую очередь проявят его природно-органические или социально-личностные составляющие.

Если же обратить внимание на компенсаторную сторону существования человеческой целостности, принадлежащей к любому из подтипов партитивного типа, то ничего подобного обнаружено не будет. В данном случае составляющие комплекса способностей и потребностей индивида, непосредственно используемые в рамках конкретных компенсаторных актов, сливаются настолько плотно, что выявление преимущественного вклада кого-то из них в развёртывающийся процесс становления целостности по рассматриваемому типу оказывается невозможным.

Прояснение поставленных по ходу исследования вопросов, нахождение концептуально обусловленных ответов на них — дело, в принципе, успешно завершённое. В этом нет никакого сомнения. Однако столь же очевидно и то, всякий достаточно чётко обоснованный ответ неминуемо раскрывает новые горизонты незнаемого, делает возможным осознание множества ранее вовсе неочевидных проблем. Налицо банальнейшая ситуация естественного нивелирования положительной самооценки исследователя, чьи изыскания дали планируемый результат. С особенностями этой ситуации специалист, опирающийся на разум, практически всегда смиряется сразу же и без видимых усилий, однако присущие ему обычные человеческие чувства иногода на какое-то время всё же вводят его в состоянии неудовлетворённости.

Надо полагать, что проблемы, по-настоящему интересные сами по себе и перспективные с точки зрения исследовательской продуктивности, могут быть выявлены при обращении к различным аспектам данной работы. В частности, не исключено, что кто-то из историков философской мысли обнаружит рациональное зерно в делении существующих антропологических концепций на натуроцентрические, социоцентрические и теоцентрические и предпримет исследование в масштабе, соответствующем особенностям поставленной проблемы. Психологи, возможно, усмотрят в некоторых из представленных в тексте положений элементы теоретической базы для поиска нового и объяснения известного в мотивации поведения человека.

Нельзя не коснуться и проблем, более или менее знакомых специалистам ранее, получивших львиную долю внимания в ходе проведённых изысканий, но по-прежнему нуждающихся в разработке в соответствии со спецификой самых разных сфер философского и научного знания. Представляется, что даже самое лаконичное обсуждение этих проблем, осуществлённое в контексте традиций и перспектив их теоретического разрешения, непременно обретёт некоторую эвристическую ценность.

Новизна идеи, что человек одновременно/однопространственно является и природным, и социальным, и духовным существом, в наши дни может быть только субъективной. Тем не менее, рискну выразить надежду, что настоящее исследование вполне убедительно показало колоссальные резервы и наметило многообещающие направления философской и научной (в первую очередь — научно-педагогической) разработки данной идеи.

Отмечу и то, что анализ опыта концептуализации указанной идеи свидетельствует о парадоксальности сложившейся и хронически воспроизводящейся гносеологической ситуации. С одной стороны, мыслители разных времён и народов породили огромное количество текстов, посвящённых человеку, изолировано рассматриваемому применительно к его выступлению в каждой из свойственных ему ипостасей. С другой стороны, эти ипостаси, за крайне редким исключением, исследуются так, будто бы они и в самом деле являют собой нечто самостоятельное и самодостаточное.

Налицо необходимость в преодолении фатальной бесплодности «действий внутри парадокса», выхода за его пределы. Принципиально возможным это будет лишь при целенаправленном использовании методологии познания, отличающейся от той, что породила данный парадокс. Думается, что основой такой методологии могло бы стать то, что в настоящей работе было обобначено термином «системный плюрализм».

К сожалению, обретению истинных знаний о действительности недвусмысленно мешают и некоторые из традиций, бытующие в философских и научных сообществах, и многое другое, не имеющее, казалось бы, прямого отношения к раскрытию тайн бытия. Полагаю, что здесь вполне достаточно упомянуть о том, что разнообразное социокультурное (идеологическое, экономическое и всякое иное) давление на учёного или философа как на гражданина страны и жителя региона, на представителя определённой сферы знания и носителя традиций той или иной исследовательской школы и т. д. подчас «обязывает» его не только «цитировать классиков», но и скрупулёзно воспроизводить выдвинутые ими идеи в своих теоретических построениях даже тогда, когда он сам более или менее явно осознаёт их фатальную конкретно-историческую «замкнутость на себя», порой скрывая от самого себя их ошибочность и, как следствие, глубокую вредоносность.

Теоретическая разработка проблем способностей и потребностей человеческого существа — лучший тому пример. Кочующие из работы в работу положения, отражающие вошедшие в традицию варианты видения данных проблем и возможностей их решения, играли, бесспорно, некую позитивную роль прежде. Теперь же, когда их эвристический потенциал заведомо исчерпан, пора бы исследователям заняться поиском чего-то нового, эффективного, точнее отражающего реальное положение вещей, иначе говоря, окончательно и бесповоротно покинуть «беличье колесо» бессмысленной квазитворческой деятельности. Справедливости ради надо упомянуть о том, что не все современные отечественные специалисты продолжают крутить это колесо, о чём, собственно, шла речь в основном тексте настоящей работы. Тем не менее, здесь для неангажированного исследователя — воистину непочатый край причин и поводов для совершения подлинно творческих усилий.

Собственно, написание данной работы представляет собой попытку деятельного отказа от «движения в никуда». Льщу себе надеждой, что в ходе изысканий мне удалось избежать «реанимирования мумий» и при выработке собственной концепции с должной корректностью совершить ревизию и отбор доступного теоретического материала, избегая как бездумного тиражирования нежизнеспособных идей, так и огульного отказа от того, что общеизвестно на сегодняшний день, и что в обозримом будущем скорее всего окажется ценным не только для истории философии и науки.

Список литературы диссертационного исследования доктор философских наук Беляев, Игорь Александрович, 2012 год

1. Абушенко, В. JI. Ценность / В. J1. Абушенко // Всемирная энциклопедия : Философия. — M. : АСТ; Минск : Харвест, Современный литератор, 2001, —С. 1200.

2. Августин Блаженный. О количестве души // Творения : в 4 т. / Августин Блаженный. — СПб. : Алетейя; Киев : УЦИММ-Пресс, 2000. — Т. 1 : Об истинной религии. — С. 183-263.

3. Аверроэс (Ибн Рушд). Опровержение опровержения / Аверроэс (Ибн Рушд). — Киев : «УЦИММ-Пресс», СПб. : «АЛЕТЕЙЯ», 1999. — 688 с.

4. Агада. Сказания, притчи, изречения Талмуда и Мадрашей. — Ростов-на-Дону : «Феникс», 2000. — 512 с.

5. Адлер, А. Наука жить / А. Адлер. — Киев : Port-Royal, 1997. — 288 с.

6. Адлер, А. Понять природу человека / А. Адлер. — СПб. : «Академический проект», 1997. — 256 с.

7. Акофф, Р. О целеустремленных системах / Р. Акофф, Ф. Эмери. — М. : Советское радио, 1974. — 272 с.

8. Александр (Семенов-Тян-Шанский), епископ. Православный Катехизис / Александр (Семенов-Тян-Шанский), епископ. — М. : Издание Московской Патриархии, 1990. — 128 с.

9. Алексеев, Н. Г. Способности // Философский энциклопедический словарь / Н. Г. Алексеев. — М. : Сов. Энциклопедия, 1983. — С. 649-650.

10. Аль-Фараби, Абу Наср Мухаммад. Афоризмы государственного деятеля // Социально-этические трактаты / Абу Наср Мухаммад Аль-Фараби. — Алма-Ата : Наука, 1973. — С. 180-182.

11. Аль-Фараби, Абу Наср Мухаммад. Гражданская политика // Социально-этические трактаты / Абу Наср Мухаммад Аль-Фараби. — Алма-Ата : Наука, 1973. —С. 116-123.

12. Аль-Фараби, Абу Наср Мухаммад. Трактат о взглядах жителей добродетельного города // Философские трактаты / Абу Наср Мухаммад Аль-Фараби. — Алма-Ата : Наука, 1970. — С. 193-337.

13. Ангелов, Ст. Проблема человека в современном научном познании / Ст. Ангелов, Д. Георгиев // Вопросы философии. — 1973. — № 7. — С. 49-58.

14. Андрусенко, В. А. Методология научного познания (альтернативность и правильность научной экстраполяции) / В. А. Андрусенко, Д.В. Пивоваров. — Оренбург : Изд-во Оренб. ун-та, 1995. — 95 с.

15. Андрусенко, В. А. Надежда в мироотношении человека / В. А. Андрусенко // Формирование целостного мироотношения и духовная культура. — Оренбург : Изд-во ОГТУ, 1995. — С. 57-99.

16. Андрусенко, В. А. Самоопределение человека в многореальном мире / В. А. Андрусенко, В. М. Петров, М. X. Хаджаров // Философия самоопределения. — Оренбург : Изд-во ОГУ, 1996. — С. 5-25.

17. Андрусенко, В. А. Самоопределение человека и образовательный процесс / В. А. Андрусенко // Актуальные проблемы гуманизации образования. — Оренбург : Изд-во ОГУ, 1996. — С. 3-7.

18. Андрусенко, В. А. Словарь душевных и духовных терминов /

19. B. А. Андрусенко // Обретение и постижение духовности / Под ред. И. А. Беляева. — Оренбург : ОФ УрАГС, 2000. — С. 108-114.

20. Анисимов, С. Ф. Духовные ценности : производство и потребление /

21. C. Ф. Анисимов. — М. : Мысль, 1988. — 255 с.

22. Анохин, П. К. Очерки по физиологии функциональных систем / П. К. Анохин. — М. : Медицина, 1975. — 448 с.

23. Анохин, П. К. Философские аспекты теории функциональной системы : Избранные труды / П. К. Анохин. — М. : Наука, 1978. — 400 с.

24. Ансельм Кентерберийский. О свободном выборе // Сочинения // Ан-сельм Кентерберийский. —М. : Канон, 1995. — С. 198-220.

25. Антоний Митрополит Сурожский. Человек перед Богом / Антоний Митрополит Сурожский. — М. : Паломник, 2000. — 383 с.

26. Аристотель. О душе // Сочинения : в 4 т. / Аристотель. — М. : Мысль, 1976. —Т. 1. —С. 369-448.

27. Аристотель. Метафизика // Сочинения : в 4 т. / Аристотель. — М. : Мысль, 1976. — Т. 1. — С. 63-367.

28. Аристотель. Никомахова этика // Сочинения : в 4 т. / Аристотель. — М. : Мысль, 1984. — Т. 4. — С. 53-293.

29. Арно, А. Логика, или Искусство мыслить, где помимо обычных правил содержатся некоторые новые соображения, полезные для развития способности суждения / А. Арно, П. Николь. — М. : Наука, 1991. — 416 с.

30. Асмус, В. Метафизика Аристотеля / В. Асмус // Аристотель. Сочинения : в 4 т. / Аристотель. — М. : Мысль, 1976. — Т. 1. — С. 5-50.

31. Афанасьев, В. Г. Мир живого : системность, эволюция и управление / В. Г. Афанасьев. — М. : Политиздат, 1986. — 336 с

32. Афанасьев, В. Г. О структуре целостной системы / В. Г. Афанасьев // Философские науки. — 1980. — № 3. — С. 84-95.

33. Афанасьев, В. Г. О целостных системах / В.Г.Афанасьев // Вопросы философии. — 1980. — № 6. — С. 62-78.

34. Афанасьев, В. Г. Общество : системность, познание и управление / В. Г. Афанасьев. — М. : Политиздат, 1981. — 432 с.

35. Афанасьев, В. Г. Проблема целостности в философии и биологии / В. Г. Афанасьев. — М. : Мысль, 1964. — 416 с.

36. Бальсевич, В. К. Физическая активность человека / В. К. Бальсевич, В.А. Запорожанов. — Киев : Здоров'я, 1987. — 224 с.

37. Барулин, В. С. Социально-философская антропология. Общие начала социально-философской антропологии / В. С. Барулин. — М. : Онега, 1994. —256 с.

38. Белый Андрей. История становления самосознающей души // Душа самосознающая / Белый Андрей. — М. : Канон+, 1999. — С. 62-476.

39. Бергсон, А. Творческая эволюция // Творческая эволюция. Материя и память / А. Бергсон. — Минск : Харвест, 1999. — С. 7-412.

40. Бердяев, Н. А. О фанатизме, ортодоксии и истине / Н. А. Бердяев // Человек. — 1997. — № 3. — С. 67-75.

41. Бердяев, Н. А. Проблема человека // О человеке, его свободе и духовности : Избранные труды / Н. А. Бердяев. — М. : Московский психолого-социальный институт : Флинта, 1999. — С. 21-37.

42. Бердяев, Н. А. Смысл творчества. Опыт оправдания человека // Смысл творчества : Опыт оправдания человека / Н. А. Бердяев. — Харьков : Фолио; М. : ООО «Издательство ACT», 2002. — С. 15-334.

43. Бердяев, Н. А. Ставрогин // Смысл творчества : Опыт оправдания человека / Н. А. Бердяев. — Харьков : Фолио; М. : ООО «Издательство ACT», 2002, —С. 3-14.

44. Берн, Э. Секс в человеческой любви / Э. Берн. — М. : Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2000.— 384 с.

45. Берталанфи, JI. Общая теория систем : Крит, обзор // Исследования по общей теории систем / Л. Берталанфи. — М. : Прогресс, 1969. — С. 23-82.

46. Бехтерев, В. М. Коллективная рефлексология // Избранные работы по социальной психологии / В. М. Бехтерев. — М. : Наука, 1994. — С. 18-352.

47. Бибихин, В. В. Благо / В. В. Бибихин // Этика : Энциклопедический словарь. — М. : Гардарики, 2001. — С. 41-42.46. Библия.

48. Бидни, Д. Концепция культуры и некоторые ошибки в ее изучении // Антология исследований культуры / Д. Бидни. — СПб. : Университетская книга, 1997. — Т. 1. Интерпретация культуры. — С. 57-90.

49. Блауберг, И. В. Проблема целостности в марксистской философии / И. В. Блауберг. — М. : Высшая школа, 1963. — 98 с.

50. Блауберг, И. В. Понятие целостности и его роль в научном познании / И. В. Блауберг, Б. Г. Юдин. — М. : Знание, 1972. — 48 с.

51. Блауберг, И. В. Становление и сущность системного подхода / И. В. Блауберг, Б. Г. Юдин. — М. : Наука, 1973. — 270 с.

52. Блумер, Г. Коллективное поведение // Американская социологическая мысль : Тексты / Г. Блумер. — М. : Издание Международного Университета Бизнеса и Управления, 1996. — С. 166-212.

53. Богданов, А. А. Тектология : (Всеобщая организационная наука) : в 2 кн. / А. А. Богданов. — М. : Экономика, 1989. — Кн. 1. — 304 с.

54. Богданов, А. А. Тектология : (Всеобщая организационная наука) : в 2 кн. / А. А. Богданов. — М. : Экономика, 1989. — Кн. 2. — 351 с.

55. Болотов, В. В. Введение в церковную историю // Лекции по истории древней церкви : в 4 т. / В. В. Болотов. — М. : Изд-во Спасо-Преображенского Валаамского Ставропигиального монастыря, 1994. — Т. 1. —С. 32-36.

56. Большой толковый словарь русского языка. — СПб. : Норинт, 2000. — 1536 с.

57. Бранский, В. П. Теоретические основания социальной синергетики / В. П. Бранский // Вопросы философии. — 2000. — № 4. — С. 112-129.

58. БратусьБ. С. Аномалии личности / Б. С. Братусь. — М. : Мысль, 1988.304 с.

59. Брентано Ф. О происхождении нравственного познания / Ф. Брентано.

60. СПб. : Лаборатория метафизических исследований философского факультета СПбГУ, 2000; СПб. : Алетейя, 2000. — 186 с.

61. Бубер, М. Два образа веры // Два образа веры / М. Бубер. — М. : ООО «Фирма «Издательство ACT», 1999. — С. 301-439.

62. Бубер, М. Я и Ты // Два образа веры / М. Бубер. — М. : ООО «Фирма «Издательство ACT», 1999. — С. 24-121.

63. Буева, Л. П. Человек : деятельность и общение / Л. П. Буева. — М. : Мысль, 1978, —216 с.

64. Буева, Л. П. Духовность и проблемы нравственной культуры / Л. П. Буева // Вопросы философии. — 1996. — № 2. — С. 3-9.

65. Булгаков, С. Н. Догматическое обоснование культуры // Сочинения : в 2 т. / С. Н. Булгаков. — М. : Наука, 1993. — Т 2. Избранные статьи. — С. 637-643.

66. Булгаков, С. Н. Карл Маркс как религиозный тип (Его отношение к религии человекобожия Л. Фейербаха) // Два града. Исследование о природе общественных идеалов / С. Н. Булгаков. — СПб. : Изд-во РХГИ, 1997. —С. 51-70.

67. Булгаков, С. Н. Религия человекобожия у русской интеллигенции // Два града. Исследование о природе общественных идеалов / С. Н. Булгаков. — СПб. : Изд-во РХГИ, 1997. — С. 248-299.

68. Булгаков, С. Н. Русская трагедия // Сочинения : в 2 т. / С. Н. Булгаков. — М. : Наука, 1993. — Т. 2. Избранные статьи. — С. 499-526.

69. Булгаков, С. Н. Философия хозяйства // Сочинения : в 2 т. / С. Н. Булгаков. — М. : Наука, 1993. — Т. 1. — С. 47-297.

70. Буртянский, Д. Л. Основы клинической сексологии и патогенетической психотерапии / Д. Л. Буртянский, В. В. Кришталь, Г. В. Смирнов. — Саратов : Изд-во Саратовского ун-та, 1987. — 207 с.

71. Быстрай, Г. П. Неравновесные системы : целостность, эффективность, надёжность / Г. П. Быстрай, Д. В. Пивоваров. — Свердловск : Изд-во Урал, ун-та, 1989. — 186 с.

72. Бэкон, Ф. Новая Атлантида // Сочинения : в 2 т. / Ф. Бэкон. — М. : Мысль, 1978. —Т. 2. —С. 438-518.

73. В политехническом «Вечер новой поэзии» : Стихи участников поэтических вечеров в Политехническом. 1917-1923. Статьи. Манифесты. Воспоминания. — М. : Московский рабочий, 1987. — 415 с.

74. Варнава (Беляев), епископ. Основы искусства святости. Опыт изложения православной аскетики: в 4 т. / Варнава (Беляев), епископ. — Нижний

75. Новгород : Издание Братства во имя Святого князя Александра Невского, 1998. —Т. 1,—476 с.

76. Васильев, Ю. М. Взаимодействие в биологических системах / Ю. М. Васильев, И. М. Гельфанд, Ш. А. Губерман, М. А. Шик // Природа. — 1969. — № 6. — С. 13-21.

77. Васильченко, Г. С. Половая жизнь человека / Г. С. Васильченко // Сексопатология : Справочник / Васильченко Г. С., Агаркова Т. Е., Агар-ков С. Т. и др.; Под ред. Г. С. Васильченко. — М. : Медицина, 1990. — С. 42-45.

78. Василюк, Ф. Е. Психология переживания / Ф. Е. Василюк. — М. : Изд-во Московского ун-та, 1984. — 200 с.

79. Вебер, М. «Объективность» социально-научного и социально-политического познания // Избранные произведения / М. Вебер. — М. : Прогресс, 1990. —С. 345-415.

80. Вебер, М. Основные социологические понятия // Избранные произведения / М. Вебер. — М. : Прогресс, 1990. — С. 602-643.

81. Вернадский, В. И. Живое вещество / В. И. Вернадский. — М. : Наука, 1978. —358 с.

82. Вернадский, В. И. Научная мысль как планетарное явление // Философские мысли натуралиста / В.И.Вернадский. — М. : Наука, 1988. — С. 19-207.

83. Вилюнас, В. К. Психологические механизмы биологической мотивации / В. К. Вилюнас. — М. : Изд-во Моск. ун-та, 1986. — 208 с.

84. Воложин, А. И. Адаптация и компенсация — универсальный биологический механизм приспособления / А. И. Воложин, Ю. К. Субботин. — М. : Медицина, 1987. — 177 с.

85. Воложин, А. И. Болезнь и здоровье : две стороны приспособления / А. И. Воложин, Ю. К. Субботин. — М. : Медицина, 1998. — 480 с.

86. Всемирная энциклопедия : Религия. — Минск : Современный литератор, 2003, — С. 562-756.

87. Выготский, Л. С. Педагогическая психология // Педагогическая психология / Л. С. Выготский. — М. : Педагогика, 1991. — С. 33-372.

88. Вышеславцев, Б. П. Вечное в русской философии // Этика преображённого Эроса / Б. П. Вышеславцев. — М. : Республика, 1994. — С. 153-324.

89. Вышеславцев, Б. П. Этика преображённого Эроса. Проблемы Закона и Благодати // Этика преображённого Эроса / Б. П. Вышеславцев. — М. : Республика, 1994. —С. 13-152.

90. Гегель, Г. В. Ф. Лекции по эстетике // Эстетика : в 4 т. / Г. В. Ф. Гегель.

91. М. : Изд-во «Искусство», 1968. — Т. 1. — 312 с.

92. Гегель, Г. В. Ф. Лекции по эстетике // Эстетика : в 4 т. / Г. В. Ф. Гегель.

93. М. : Изд-во «Искусство», 1969. — Т. 2. — 326 с.

94. Гегель, Г. В. Ф. Наука логики / Г. В. Ф. Гегель. — СПб. : Наука, 1997. — 799 с.

95. Гегель, Г. В. Ф. Философская пропедевтика // Работы разных лет : в 2 т. / Г. В. Ф. Гегель. — М. : Мысль, 1973. — Т. 2. — С. 5-209.

96. Гелен, А. О систематике антропологии // Проблема человека в западной философии / А. Гелен. —М. : Прогресс, 1988. — С. 152-201.

97. Гельвеций, К. А. О человеке, его умственных способностях и его воспитании / К. А. Гельвеций. — М. : Соцэкгиз, 1938. — 482 с.

98. Гёте, И. В. Природа // Избранные сочинения по естествознанию / И. В. Гёте. — М. : Изд-во АН СССР, 1957. — С. 361-363.

99. Гиг, Дж., ван. Прикладная общая теория систем : в 2 кн. / Дж., ван. Гиг.

100. М. :Мир, 1981. —Кн. 1, —336 с.

101. Гиг, Дж., ван. Прикладная общая теория систем : в 2 кн. / Дж., ван. Гиг.

102. М. : Мир, 1981, —Кн. 2, —731 с.

103. Гидденс, Ф. Основания социологии // Американская социологическая мысль : Тексты / Ф. Гидденс. — М. : Издание Международного Университета Бизнеса и Управления, 1996. — С. 291-314.

104. Гидденс, Э. Трансформация интимности / Э. Гидденс. — СПб. : Питер, 2004. — 208 с.

105. Гиппократ. О природе человека // Избранные книги / Гиппократ. — М. : Сварог, 1994. —С. 193-211.

106. Гирц, К. Влияние концепции культуры на концепцию человека // Антология исследований культуры / К. Гирц. — СПб. : Университетская книга, 1997. — Т. 1 : Интерпретация культуры. — С. 115-138.

107. Гленсдорф, П. Термодинамическая теория структуры, устойчивости и флуктуаций / П. Гленсдорф, И. Пригожин. — М. : Мир, 1973. — 280 с.

108. Гоббс, Т. Левиафан или материя, форма и власть государства церковного и гражданского // Сочинения : в 2 т. / Т. Гоббс. — М. : Мысль, 1989. — Т. 2, —С. 3-590.

109. Гоббс, Т. Основ философии. Часть первая. О теле // Сочинения : в 2 т. / Т. Гоббс. — М. : Мысль, 1989. — Т. 1. — С. 6-218.

110. Гоббс, Т. Основ философии. Часть третья. О гражданине // Сочинения : в 2 т. / Т. Гоббс. — М. : Мысль, 1989. — Т. 1. — С. 270-506.

111. Годфруа, Ж. Что такое психология : в 2 т. / Ж. Годфруа. — М. : Мир, 1992. —Т. 1. — 496 с.

112. Гольбах, П. А. Естественная политика, или беседы об истинных принципах управления // Избранные произведения : в 2 т. / П. А. Гольбах. — М. : Соцэкгиз, 1963. — Т. 2. — С. 83-545.

113. Гольбах, П. А. Основы всеобщей морали и катехизис природы // Избранные произведения : в 2 т. / П. А. Гольбах. — М. : Соцэкгиз, 1963. — Т. 2. —С. 5-82.

114. Гольбах, П. А. Система природы, или о законах мира физического и мира духовного // Избранные произведения : в 2 т. / П. А. Гольбах. — М. : Соцэкгиз, 1963. —Т. 1, —С. 51-700.

115. Горский, Д. П. Понятие о реальных и идеальных типах / Д. П. Горский // Вопросы философии. — 1986. — № 10. — С. 25-34.

116. Григорий Нисский. Об устроении человека / Григорий Нисский. — СПб. : Axioma, 2000. — 220 с.

117. Григорьян, Б. Т. Философия о сущности человека / Б. Т. Григорьян. — М. : Политиздат, 1973. — 319 с.

118. Гуйван, П. Н. Становление марксисткой концепции человека (опыт методологического анализа) / П. Н. Гуйван. — Томск : ТГУ, 1985. — 272 с.

119. Гуревич, П. С. Субкультура / П. С. Гуревич // Культурология. XX век. Энциклопедия : в 2 т. — СПб. : Университетская книга; ООО «Алетейя», 1998. —Т. 2. —С. 236-237.

120. Гуревич, П. С. Человек многоликий / П. С. Гуревич // Это человек : Антология. — М. : Высшая школа, 1995. — С. 3-23.

121. Давыдовский, И. В. Общая патология человека / И. В. Давыдовский. — М. : Медицина, 1969. — 611 с.

122. Дарвин, Ч. Происхождение человека и половой отбор // Сочинения / Ч. Дарвин. — М. : Изд-во АН СССР, 1953. — С. 37-656.

123. Даль, В. И. Толковый словарь живого великорусского языка : в 4 т. /

124. B. И. Даль. — М. : Русский язык, 1998. — Т. 2 : И-О. — 780 с.

125. Делокаров, К. X. Системная парадигма современной науки и синергетика / К. X. Делокаров // Общественные науки и современность. — 2000. — №6, —С. 110-118.

126. Джемс, У. Психология / У. Джеймс. — М. : Педагогика, 1991. — 368 с.

127. Диденко, Б. А. Цивилизация каннибалов / Б. А. Диденко. — М. : ТОО «Поматур», 1999. — 176 с.

128. Дидро, Д. Последовательное опровержение книги Гельвеция «О человеке» // Сочинения : в 2 т. / Д. Дидро. — М. : Мысль, 1991. — Т. 2. —1. C. 342-506.

129. Дубинин, Н. П. Что такое человек / Н. П. Дубинин. — М. : Мысль, 1983.336 с.

130. Дюркгейм, Э. О разделении общественного труда // Западноевропейская социология XIX — начала XX веков / Э. Дюркгейм. — М. : Издание Международного Университета Бизнеса и Управления, 1996. — С. 256-308.

131. Ершов, П. М. Духовность в искусстве // Происхождение духовности / П. В. Симонов, П. М. Ершов, Ю. П. Вяземский. — М. : Наука, 1989. — С. 266-315.

132. Житие Аввакума и другие его сочинения. — М. : Сов. Россия, 1991. — 368 с.

133. Зациорский, В. М. Физические качества спортсменов / В. М. Зациорский. — М. : Физкультура и спорт, 1970. — 198 с.

134. Здравомыслов, В. И. Функциональная женская сексопатология / В. И. Здравомыслов, 3. Е. Анисимова, С. С. Либих. — Пермь : ТОО фирма «Репринт», 1994. — 272 с.

135. Зейгарник, Б. Запоминание законченных и незаконченных действий // Левин К. Динамическая психология : Избранные труды / Б. Зейгарник.

136. М. : Смысл, 2001. — С. 426-495.

137. Зеньковский В. В., протоиерей. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии / В. В. Зеньковский, протоиерей. — Клин : Фонд «Христианская жизнь», 2002. — 272 с.

138. Знанецкий, Ф. Исходные данные социологии / Ф. Знанецкий // Американская социологическая мысль : Тексты. — М. : Издание Международного Университета Бизнеса и Управления, 1996. — С. 60-76.

139. Ибн Араби. Геммы мудрости / Ибн Араби // Степанянц М.Т. Философские аспекты суфизма. — М. : Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1987. — С. 90-118.

140. Ибн Баджа. Книга о душе / Ибн Баджа // Избранные произведения мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока 1Х-Х1У вв. — М. : Изд-во социально-экономической литературы, 1961. — С. 291-324.

141. Ибн Сина (Авиценна). Книга о душе // Избранные философские произведения / Ибн Сина (Авиценна). — М. : Наука, 1980. — С. 383-521.

142. Игнатий Брянчанинов. Слово о человеке / Игнатий Брянчанинов. — М. : Изд-во Свято-Введенского монастыря Оптиной Пустыни, 1997. — 88 с.

143. Ильенков, Э. В. Что же такое личность? / Э. В. Ильенков // Философия и культура. —М. : Политиздат, 1991. — С. 387-414.

144. Ильин, И. А. Путь духовного обновления // Собрание сочинений : в 10 т. / И. А. Ильин. — М. : Русская книга, 1993. — Т. 1. — С. 37-282.

145. Имелинский, К. Сексология и сексопатология / К. Имелинский. — М. : Медицина, 1986. —424 с.

146. Ионин, Л. Г. Примечания / Л. Г. Ионин // Зиммель, Г. Конфликт современной культуры // Избранное / Г. Зиммель. — М. : Юристъ, 1996. — Т. 1 : Философия культуры. — С. 515-516.

147. Интервью с С. П. Курдюмовым // Вопросы философии. — 1991. — № 6.1. С. 53-57.

148. Каган, М. С. Системный подход и гуманитарное знание : Избр. ст. / М. С. Каган. — Л. : Изд-во ЛГУ, 1991. — 384 с.

149. Каган, М. С. Постановка проблемы потребностей в современной науке // Проблемы потребностей в этике и эстетике / М. С. Каган, А. В. Маргулис, А. М. Хмелев. — Л. : Изд-во Ленинградского ун-та, 1976, —С. 3-17.

150. Кант, И. Антропология с прагматической точки зрения. 1798 // Сочинения : в 6 т. / И. Кант. — М. : Мысль, 1966. — Т. 6. — С. 349-588.

151. Кант, И. Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане // Сочинения : в 6 т. / И. Кант. — М. : Мысль, 1966. — Т. 6. — С. 5-23.

152. Кант, И. Критика способности суждения // Сочинения : в 6 т. / И. Кант.

153. М. : Мысль, 1966. — Т. 5. — С. 161-527.

154. Камю, А. Бунтующий человек // Бунтующий человек / А. Камю. — М. : ТЕРРА-Книжный клуб, Изд-во «Республика», 1999. — С. 117-358.

155. Камю, А. Миф о Сизифе. Эссе об абсурде // Бунтующий человек /

156. A. Камю. — М. : ТЕРРА-Книжный клуб, Изд-во «Республика», 1999. — С. 21-98.

157. Каприо, Ф. Многообразие сексуального поведения / Ф. Каприо. — М. : Артания, 1995. — 352 с.

158. Карпинская, Р. С. Человек и природа — проблемы коэволюции / Р. С. Карпинская // Вопросы философии. — 1988. — № 7. — С 37-45.

159. Карсавин, JI. П. О бессмертии души / J1. П. Карсавин // Русские философы (конец XIX — середина XX века) : Антология. Вып. 1. — М. : Изд-во «Кн. палата», 1993. — С. 259-289.

160. Карсаевская, Т. В. Прогресс общества и проблемы целостного биосоциального развития современного человека / Т. В. Карсаевская. — М. : Медицина, 1978. — 248 с.

161. Карташев, В. А. Система систем. Очерки общей теории и методологии /

162. B. А. Карташев. — М. : Прогресс-Академия, 1995. — 325 с.

163. Кассиль, Г. Н. Внутренняя среда организма / Г.Н.Кассиль. — М. : Наука, 1983, —225 с.

164. Кассирер, Э. Логика наук о культуре // Избранное. Опыт о человеке / Кассирер Э. — М. : Гардарика, 1998. — С. 7-154.

165. Кассирер, Э. Опыт о человеке. Введение в философию человеческой культуры // Избранное. Опыт о человеке / Э. Кассирер. — М. : Гардарика, 1998, — С. 440-722.

166. Кассирер, Э. Философия символических форм : Введение и постановка проблемы / Э. Кассирер // Культурология. XX век : Антология. — М. : Юрист, 1995. —С. 163-212.

167. Кемеров, В.Е. Становление / В.Е. Кемеров // Современный философский словарь. — М. : Академический проект, 2004. — С. 677-678.

168. Керимов, Т.Х. Система / Т.Х.Керимов // Современный философский словарь. — М. : Академический проект, 2004. — С. 622-624.

169. Киприан (Керн), архимандрит. Антропология св. Григория Паламы / Киприан (Керн), архимандрит. — М. : Паломник, 1996. — 450 с.

170. Кириллов, В. И. Логика познания сущности / В.И.Кириллов. — М. : Высш. школа, 1980. — 175 с.

171. Коан, Р. В. Комплексы (complexes) // Психологическая энциклопедия / Р. В. Коан. — СПб. : Питер, 2003. — С. 310.

172. Коган, Л. Н. Цель и смысл жизни человека / Л. Н. Коган. — М. : Мысль, 1984. —252 с.

173. Коган, Л. Н. Всестороннее развитие личности и культура / Л. Н. Коган.

174. М. : Знание, 1981. — 63 с.

175. Кон, И. С. Введение в сексологию / И. С. Кон. — М. : Медицина, 1990.336 с.

176. Кон, И. С. Социология личности // Социологическая психология/ И. С. Кон. — М. : Московский психолого-социальный институт; Воронеж : Издательство НПО «МОДЕК», 1999. — С. 58-189.

177. Кондаков, Н. И. Логический словарь-справочник / Н.И.Кондаков. — М. : Наука, 1976. —720 с.

178. Кондильяк, Э. Трактат об ощущениях // Сочинения : в 3 т. / Э. Кондильяк. — М. : Мысль, 1982. — Т. 2. — С. 189-399.167. Коран.

179. Красин, А. Н. Всестороннее и гармоничное развитие личности / А. Н. Красин. — М. : Знание, 1981. — 64 с.

180. Красин, А. Н. Социально-философские проблемы становления коммунистического типа личности / А. Н. Красин. — М. : Высшая школа, 1981.176 с.

181. Кречмер, Э. Строение тела и характер // Психологическая типология / Э. Кречмер. — Минск : Харвест, М. : ACT, 2000. — С. 127-165.

182. Кропоткин, П. А. Справедливость и нравственность // Этика : Избранные труды / Кропоткин П. А. — М. : Политиздат, 1991. — С. 260-280.

183. Крутецкий, В. А. Психология математических способностей школьников / В. А. Крутецкий. — М. : Просвещение, 1968. — 431 с.

184. Круткин, В. JL Онтология человеческой телесности (философские очерки) / В. J1. Круткин. — Ижевск : Изд-во Удм. ун-та, 1993. — 172 с.

185. Крутова, О. Н. Человек и история : (Проблема человека в социальной философии марксизма) / О. Н. Крутова. — М. : Политиздат, 1982. — 208 с.

186. Кручёных, А. Е. Стихотворения. Поэмы. Романы. Опера / А. Е. Кручёных. — СПб. : Академический проект, 2001. — 480 с.

187. Кули, Ч. X. Человеческая природа и социальный порядок / Ч. X. Кули. — М. : Идея-Пресс, Дом интеллектуальной книги, 2000. — 320 с.

188. Лабрюйер, Ж. Характеры, или Нравы нынешнего века // Парадоксы души / Ж. Лабрюйер. — Симферополь : «Реноме», 1998. — С. 45-395.

189. Лазурский, А. Ф. Очерк науки о характерах / А. Ф. Лазурский. — М. : Наука, 1995. —271 с.

190. Ламарк, Ж.-Б. Аналитическая система положительных знаний человека, полученных прямо или косвенно из наблюдений (1820) // Избранные произведения : в 2 т. / Ж.-Б.Ламарк. — М. : АН СССР, 1955. — Т. 2. — С. 341-570.

191. Ламарк, Ж.-Б. Естественная история беспозвоночных животных. Введение (1815) // Избранные произведения : в 2 т. / Ж.-Б.Ламарк. — М. : АН СССР, 1955. — Т. 2. — С. 9-296.

192. Ламарк, Ж.-Б. Статьи из «Нового словаря естественной истории» Детер-вилля (1817) // Избранные произведения : в 2 т. / Ж.-Б.Ламарк. — М. : АН СССР, 1955. — Т. 2. — С. 313-326.

193. Ламарк, Ж.-Б. Философия зоологии // Избранные произведения : в 2 т. / Ж.-Б. Ламарк.—М. : АН СССР, 1955. —Т. 1, —С. 165-775.

194. Ламетри, Ж. О. Анти-Сенека, или рассуждение о счастье // Сочинения / Ж. О. Ламетри. — М. : Мысль, 1983. — С. 241-295.

195. Ламетри, Ж. О. Животные — большее, чем машины // Сочинения / Ж. О. Ламетри. — М. : Мысль, 1983. — С. 383-418.

196. Ламетри, Ж. О. Система Эпикура // Сочинения / Ж. О. Ламетри. — М. : Мысль, 1983. — С. 356-382.

197. Ламетри, Ж. О. Трактат о душе (Естественная история души) // Сочинения / Ж. О. Ламетри. — М. : Мысль, 1983. — С. 58-143.

198. Ламетри, Ж. О. Человек-машина // Сочинения / Ж. О. Ламетри. — М. : Мысль, 1983. — С. 169-226.

199. Лейбниц, Г. В. Новые опыты о человеческом разуме / Г. В. Лейбниц. — М.-Л. : Соцэкгиз, 1936. — 484 с.

200. Левин, К. Намерение, воля и потребность // Динамическая психология : Избранные труды / К. Левин. — М. : Смысл, 2001. — С. 94-164.

201. Левин, К. Теория поля в социальных науках // Динамическая психология : Избранные труды / К. Левин. — М. : Смысл, 2001. — С. 237-424.

202. Левицкий, С. А. Трагедия свободы / С. А. Левицкий. — М. : Канон, 1995. — С. 159.

203. Ленин, В. И. Партийная организация и партийная литература // Полное собрание сочинений / В. И. Ленин. — М. : Политиздат, 1972. — Т. 12. — С. 99-105.

204. Леонгард, К. Акцентуированные личности // Психологическая типология / К. Леонгард. — Минск : Харвест, М. : ACT, 2000. — С. 319-345.

205. Лесгафт, П. Ф. Школьные типы (Антропологический этюд) // Избранные педагогические сочинения / Лесгафт П. Ф. — М. : Педагогика, 1988. — С. 24-114.

206. Лившиц, Р. Л. Духовность и бездуховность личности / Р. Л. Лившиц. — Екатеринбург : Изд-во Урал, ун-та, 1997. — 152 с.

207. Локк, Д. Мысли о воспитании // Сочинения : в 3 т. / Д. Локк. — М. : Мысль, 1988. — Т. 3. — С. 407-608.

208. Локк, Д. Опыт о человеческом разумении // Сочинения : в 3 т. / Д. Локк.

209. М. : Мысль, 1985. — Т. 2. — С. 77-595.

210. Ломоносов, М. В. Письмо к Леонарду Эйлеру от 5 июля 1748 г. // Полное собрание сочинений : в 10 т. / М.В.Ломоносов. — М. : Изд-во АН СССР, 1957. — Т. 2. — С. 169-193.

211. Ломоносов, М. В. Письмо к Леонарду Эйлеру от 5 июля 1748 г. // Полное собрание сочинений : в 10 т. / М.В.Ломоносов. — М. : Изд-во АН СССР, 1957. — Т. 10. — С. 439-457.

212. Ломоносов, М. В. Рассуждение о твердости и жидкости тел // Полное собрание сочинений : в 10 т. / М.В.Ломоносов. — М. : Изд-во АН СССР, 1952. — Т. 3. — С. 377-409.

213. Лоренц, К. Эволюция ритуала в биологической и культурной сферах / К. Лоренц // Природа. — 1969. — № 11. — С. 42-51.

214. Лосев, А. Ф. Логика символа // Философия. Мифология. Культура / А. Ф. Лосев. — М. : Политиздат, 1991. — С. 247-274.

215. Лосский, В. Н. По образу и подобию / В. Н. Лосский. — М. : Изд-во Свято-Владимирского Братства, 1995. — 199 с.

216. Лосский, Н. О. Ценность и бытие : Бог и Царство Божие как основа ценностей // Ценность и бытие : Бог и Царство Божие как основа ценностей / Н. О. Лосский. — Харьков : Фолио; М. : ООО «Фирма «Издательство АСТ», 2000, —С. 5-102.

217. Лоуэн, А. Анализ характера // Психологическая типология / А. Лоуэн. — Минск : Харвест, М. : АСТ, 2000. — С. 190-223.

218. Лука (Войно-Ясенецкий). Дух, душа и тело / Лука (Войно-Ясенецкий).

219. М. : Православный Свято-Тихоновский Богословский институт, «Русское зерцало», 1999. — 175 с.

220. Луцатто, М. X. Путь Творца / М. X. Луцатто. — Иерусалим : Швут Ами, 5757/1997. — 168 с.

221. Любутин, К. Н. Критика современной философской антропологии / К. Н. Любутин. — М. : Знание, 1970. — 48 с.

222. Лямцев, П. П. Формирование человека как личности. Социально-философский аспект / П. П. Лямцев. — Л. : Изд-во Ленингр. ун-та, 1984.119 с.

223. Маймонид, М. (Моше Бен Маймон). Путеводитель колеблющихся / М. Маймонид. — М. : Мосты культуры, 2000; Иерусалим : Маханаим, 5761, — 566 с.

224. Майр, Э. Человек как биологический вид / Э. Майр // Природа. — 1973.12. —С. 36-44.

225. Майр, Э. Человек как биологический вид / Э. Майр // Природа. — 1974.2. —С. 36-43.

226. Макарий Великий. Наставления Святого Макария Великого о христианской жизни, выбранные из его бесед // Добротолюбие / Макарий Великий. — М. : ООО «Издательство ACT»; Харьков : «Фолио», 2001. — С. 91-202.

227. Макарий (Петрович). О человеке (из «Догматической богословии») // Русская религиозная антропология : Антология : в 2 т. / Макарий (Петрович). — М. : Московский философский фонд, Московская духовная академия, 1997. — Т. 1. — С. 69-74.

228. Максимов, А. М. Свобода как противоречие самобытия и инобытия / А. М. Максимов. — Екатеринбург : Изд-во Урал, ун-та, 1998. — 200 с.

229. Мак-Фарленд, Д. Поведение животных : психобиология, этология и эволюция / Д. Мак-Фарленд. — М. : Мир, 1988. — 520 с.

230. Малерб, М. Религии человечества / М. Малерб. — М.-СПб. : Рудомино, Университетская книга, 1997. — 600 с.

231. Маркарян, Э.С. Человеческое общество как особый тип организации / Э.С. Маркарян // Вопросы философии. — 1971. — № 10. — С. 64-75.

232. Маркс, К. К критике гегелевской философии права // Сочинения / К. Маркс, Ф. Энгельс. — М. : Политиздат, 1955. — Т. 1. — С. 219-368.

233. Маркс, К. Маркс — Павлу Васильевичу Анненкову, 28 декабря 1846 г. // Сочинения / К. Маркс, Ф. Энгельс. — М. : Политиздат, 1962. — Т. 27. — С. 401-412.

234. Маркс, К. Тезисы о Фейербахе. Маркс о Фейербахе // Сочинения / К. Маркс, Ф. Энгельс. — М. : Политиздат, 1974. — Т. 42. — С. 264-266.

235. Маркс, К. Экономическо-философские рукописи 1844 года // Сочинения / К. Маркс, Ф. Энгельс. — М. : Политиздат, 1974. — Т. 42. — С. 41-174.

236. Маркс, К. Немецкая идеология // Сочинения / К. Маркс, Ф. Энгельс. — М. : Политиздат, 1955. — Т. 3. — С. 7-544.

237. Маркс, К. Святое семейство или критика критической критики // Сочинения / К.Маркс, Ф.Энгельс. — М. : Политиздат, 1955. — Т. 2. — С. 3-230.

238. Марсель, Г. Быть и иметь / Г. Марсель. — Новочеркасск : Изд-во «Агентство САГУНА», 1994. — 160 с.

239. Марсель, Г. Метафизический дневник (1928-1933) // Быть и иметь / Г. Марсель. — Новочеркасск : Агентство САГУНА, 1994. — С. 9-131.

240. Марсель, Г. Очерк феноменологии обладания // Быть и иметь / Г. Марсель. —Новочеркасск : Агентство САГУНА, 1994. — С. 133-153.

241. Маслоу, А. Мотивация и личность / А. Маслоу. — СПб. : Питер, 2003. — 352 с.

242. Мастере, У. Мастере и Джонсон о любви и сексе : в 2 ч. / У. Мастере, В. Джонсон, Р. Колодны. — СПб. : СП «Ретур», 1991. — Ч. 1. — 264 с.

243. Мастере, У. Мастере и Джонсон о любви и сексе : в 2 ч. / У. Мастере,

244. B. Джонсон, Р. Колодны. — СПб. : СП «Ретур», 1991. — Ч. 2. — 296 с.

245. Меннинг, О. Поведение животных / О. Меннинг. — М. : Мир, 1982. — 360 с.

246. Мерло-Понти, М. Феноменология восприятия / М. Мерло-Понти. — СПб. : «Ювента», «Наука», 1999. — 607 с.

247. Месарович, М. Основания общей теории систем // Общая теория систем / М. Месарович. — М. : Мир, 1966. — С. 15-48.

248. Месарович, М. Теория иерархических многоуровневых систем / М. Месарович, Д. Мако, И. Taxapa. — М. : Мир, 1973. — 344 с.

249. Миголатьев, А. А. О человеческих потребностях / А. А. Миголатьев // Социально-политический журнал (социально-гуманитарные знания). 1998. — № 6. — С. 45-56.

250. Миголатьев, A.A. Человек, его внутренний и внешний мир /

251. A.A. Миголатьев // Социально-политический журнал (социально-гуманитарные знания). — 1998. — № 3. — С. 40-57.

252. Моисеев, Н. Н. Логика динамических систем и развитие природы и общества / Н. Н. Моисеев // Вопросы философии. — 1999. — № 4. —1. C. 3-10.

253. Моисеев, Н. Н. Системная организация биосферы и концепция коэволюции / Н. Н. Моисеев // Общественные науки и современность. — 2000. — №2, —С. 123-130.

254. Москаленко, А. Т. Смысл жизни и личность / А. Т. Москаленко,

255. B. Ф. Сержантов. — Новосибирск : Наука. Сиб. отд-ние, 1989. — 202 с.

256. Мунье, Э. Персонализм / Э. Мунье. — М. : Искусство, 1992. — 143 с.

257. Мялкин, А. В. Способности и потребности личности : диалектика формирования / А. В. Мялкин. — М. : Мысль, 1983. — 260 с.

258. Нагевичене, В. Я. Целостный человек (христианская традиция) / В. Я. Нагевичене, Д. В. Пивоваров. — Екатеринбург : Изд-во Урал, унта, 2005, — 159 с.

259. Немесий Эмесский. О природе человека / Немесий Эмесский. — М. : Учебно-информационный экуменический центр ап. Павла, 1996. — 203 с.

260. Несмелов, В. И. Наука о человеке : в 2 т. / В. И. Несмелов. — СПб. : Центр изучения, охраны и реставрации наследия священника Павла Флоренского, 2000. — Т. 1. Опыт психологической истории и критики основных вопросов жизни. — 398 с.

261. Нибур, X. Ричард. Радикальный монотеизм и западная культура // Христос и культура. Избранные труды Ричарда Нибура и Рейнхольда Нибу-ра / X. Нибур. — М. : Юрист, 1996. — С. 225-372.

262. Николис, Г. Познание сложного : Введение / Г. Николис, И. Пригожин.1. М. : Мир, 1990. — 342 с.

263. Николис, Г. Самоорганизация в неравновесных системах. От диссипа-тив. структур к упорядоченности через флуктуации / Г. Николис, И. Пригожин. — М. : Мир, 1979. — 512 с.

264. Николис, Дж. С. Динамика иерархических систем : Эволюц. представления / Дж. С. Николис. — М. : Мир, 1989. — 486 с.

265. Нисан, М. Философия хабада. Рабби Шнеур-Залман из Ляды / М. Нисан.

266. Вильнюс : Шамир-Гешарим — Viltis, 1990. —- 185 с.

267. Новоженов, Ю. И. Биологическая теория происхождения человека / Ю. И. Новоженов. — Екатеринбург : Банк культурной информации, 1997, — 148 с.

268. Новоженов, Ю. И. Таинственное либидо : Социобиологический анализ человеческой сексуальности / Ю. И. Новоженов. — Екатеринбург : Банк культурной информации, 1999. — 768 с.

269. Нюттен, Ж. Мотивация, планирование, действие // Мотивация, действие и перспективы будущего / Ж. Нюттен. — М. : Изд-во «Смысл», 2004. — С. 15-348.

270. Обуховский, К. Галактика потребностей. Психология влечений человека / К. Обуховский. — СПб. : Изд-во «Речь», 2003. — 296 с.

271. Ожегов, С. И. Словарь русского языка / С. И. Ожегов. — М. : Русский язык, 1988.— 750 с.

272. Озеров, В. П. Психомоторные способности человека / В. П. Озеров. — Дубна : Феникс+, 2002. — 320 с.

273. Оллпорт, Г. В. Личность в психологии / Г. В. Оллпорт. — М. : «КСП+»; СПБ. : «Ювента» (При участии психологического центра «Ленато», СПб.), 1998, —345 с.

274. Павлов, И. П. Физиологическое учение о типах нервной системы, темпераментах тож // Полное собрание сочинений : в 6 т. / И. П. Павлов. — М.-Л. : Акад. наук СССР, 1951. — Т. 3. — Кн. 2. — С. 77-88.

275. Панов, Е. Н. На острие социальной эволюции : «Я» — «Мы» — «Они» / Е. Н. Панов // Человек. — 1998. — № 2. — С. 30-44.

276. Парсонс, Т. К общей теории действия. Теоретические основания социальных наук // О структуре социального действия / Т. Парсонс. — М. : Академический Проект, 2000. — С. 415-563.

277. Парсонс, Т. Понятие общества : компоненты и их взаимоотношения // Американская социологическая мысль : Тексты / Т. Парсонс. — М. : Издание Международного Университета Бизнеса и Управления, 1996. — С. 494-525.

278. Парсонс, Т. Структура социального действия // О структуре социального действия / Т. Парсонс. — М. : Академический Проект, 2000. — С. 43-328.

279. Паскаль, Б. Мысли / Б.Паскаль. — М. : ЭКСМО-Пресс, ЭКСМО-МАРКЕТ, 2001. —368 с.

280. Петровский, В. В. Организация спортивной тренировки / В. В. Петровский. — Киев : Здоров'я, 1978. — 92 с.

281. Пивоваров, Д. В. Дух, душа и смысл жизни человека : (Философия религии) / Д. В. Пивоваров. — Екатеринбург : Изд-во Урал, ун-та, 1993. — 91 с.

282. Пивоваров, Д. В. Духовность / Д. В. Пивоваров // Современный философский словарь. — М. : Академический проект, 2004. — С. 209-210.

283. Пивоваров, Д. В. Онтология религии / Д.В. Пивоваров. — СПб. : Владимир Даль, 2009.— 512 с.

284. Пивоваров, Д. В. Основные категории онтологии / Д. В. Пивоваров. — Екатеринбург : Изд-во Урал, ун-та, 2003. — 268 с.

285. Пивоваров, Д. В. Религиозное самоопределение человека в контексте культуры // Философия самоопределения / Д. В. Пивоваров. — Оренбург : Изд-во Оренб. ун-та, 1996. — С. 41-70.

286. Пивоваров, Д. В. Религия как социальная связь (Сакрализация основания культуры) / Д. В. Пивоваров. — Екатеринбург : Изд-во Урал, ун-та, 1993, —98 с.

287. Пивоваров, Д. В. Свойство / Д. В. Пивоваров // Современный философский словарь. — М. : Академический проект, 2004. — С. 605-607.

288. Пивоваров, Д. В. Часть и целое / Д. В. Пивоваров // Современный философский словарь. — М. : Академический проект, 2004.— С. 797-799.

289. Пивоваров, Д. В. Эмерджент / Д. В. Пивоваров // Современный философский словарь. — М. : Академический проект, 2004. — С. 814.

290. Письма и фрагменты Эпикура // Материалисты Древней Греции. Собрание текстов Гераклита, Демокрита и Эпикура. — М. : Госполитиздат, 1955, —С. 179-236.

291. Платон. Государство // Государство. Законы. Политик / Платон. — М. : Мысль, 1998, — С. 63-382.

292. Платон. Законы // Государство. Законы. Политик / Платон. — М. : Мысль, 1998. — С. 383-716.

293. Платон. Пир // Платон. Федон. Пир. Федр. Парменид / Платон. — М. : Мысль, 1999. —С. 81-134.

294. Платон (Игумнов), архимандрит. Православное Нравственное богословие / Платон (Игумнов), архимандрит. — Свято-Троицкая Сергиева Лавра : Б.и., 1994. —С. 19-20.

295. Платонов, Г. В. Проблема духовности личности (состав, типы, назначение) / Г. В. Платонов, А. Д. Косичев // Вестник Московского университета. Серия 7. Философия. — 1998. — № 3. — С. 16-33.

296. Платонов, К. К. Проблемы способностей / К. К. Платонов. — М. : Наука, 1972. —312 с.

297. Плеснер, X. Ступени органического и человек // Проблема человека в западной философии : Переводы / X. Плеснер. — М. : Прогресс, 1988. — С. 96-151.

298. Плотников, В. И. Типологическмй подход / В. И. Плотников // Современный философский словарь. — М. : Академический проект, 2004. — С. 721-725.

299. Померанц, Г. С. Метахудожественное мышление // Культурология. XX век. Энциклопедия : в 2 т. / Г. С. Померанц. — СПб. : Университетская книга; ООО «Алетейя», 1998. — Т. 2. — С. 45-46.

300. Порфирий. «Введение» к «Категориям» Аристотеля // Аристотель. Категории / Порфирий. — М. : Соцэкгиз, 1939. — С. 53-76.

301. Пригожин И. Порядок из хаоса : Новый диалог человека с природой / И. Пригожин, И. Стенгерс. — М. : Прогресс, 1986. — 431 с.

302. Психология. Словарь. — М. : Политиздат, 1990. — 494 с.

303. Пуляев, В. Т. Человек : единство природы и социума / В. Т. Пуляев // Социально-гуманитарные знания. — 1999. — № 5. — С. 133-149.

304. Пьерон, А. Потребности // Экспериментальная психология / Ред.-сост. П. Фресс, Ж. Пиаже. Выпуск 3. — М. : Изд-во «Прогресс», 1970. — С. 147-196.

305. Рац, М. В. Экология Природы или экология Человека? // Общественные науки и современность / М. В. Рац. — 1999. — № 3. — С. 150-160.

306. Рачков, П. А. Человек в зеркале философии / П. А. Рачков // Вестник Московского университета. Серия 7. Философия. — 1998. — № 2. — С. 33-46.

307. Розанов, В. В. Цель человеческой жизни // Метафизика христианства / В. В. Розанов. — М. : ООО «Издательство ACT»; Харьков : «Фолио», 2001. —С. 471-528.

308. Ромм, М. В. Адаптация личности в социуме : Теоретико-методологический аспект / М. В. Ромм. — Новосибирск : Сибирская издательская фирма РАН, 2002. — 275 с.

309. Рьюиз, М. Философия биологии / М. Рьюиз. — М. : Прогресс, 1977. — 319 с.

310. Рьюиз, М. Дарвинизм и этика / М. Рьюиз, Э.О. Уилсон // Вопросы философии. — 1987. — № 1. —С. 94-108.

311. Рыбаков, Н. С. Становление : бытие и небытие / Н. С. Рыбаков // Бытие : Коллективная монография. — Уфа : УЮИ МВД РФ, 2001. — С. 11-26.

312. Сагатовский, В. Н. Антропологическая целостность : статус и структура // Очерки социальной антропологии / В. Н. Сагатовский. — СПб. : ТОО ТК «Петрополис», 1995. — С. 41-55.

313. Садовский, В. Н. Основания общей теории систем. Логико-методологический анализ / В.Н.Садовский. — М. : Наука, 1974. — 279 с.

314. Салтыков-Щедрин, М. Е. Современная идиллия // Собрание сочинений : в 10 т. / М.Е.Салтыков-Щедрин. — М. : Изд-во «Правда», 1988. — Т. VIII. —С. 3-314.

315. Сариев, Г. Дж. К проблеме целостности и уровней в системном подходе / Г. Дж. Сариев // Вопросы философии. — 1980. — № 5. — С. 101-110.

316. Свядощ, А. М. Женская сексопатология / А. М. Свядощ. — М. : Медицина, 1988. — 176 с.

317. Седов, Е. Информационно-энтропийные свойства социальных систем / Е. Седов // Общественные науки и современность. — 1993. — № 5. — С. 92-100.

318. СейфуллаР. Д. Допинги секса / Р. Д. Сейфулла, Н. М. Попова. — М. : Изд-во «Ягуар», 1995. — 128 с.

319. Сервера Эспиноза, А. Кто есть человек? Философская антропология // Это человек : Антология / А. Сервера Эспиноза. — М. : Высшая школа, 1995. —С. 75-101.

320. Сержантов, В. Ф. Человек, его природа и смысл бытия / В. Ф. Сержантов. — Л. : ЛГУ, 1990. — 360 с.

321. Сеченов, И. М. Кому и как разрабатывать психологию? // Избранные философские и психологические произведения / И. М. Сеченов. — М. : Госполитиздат, 1947. — С. 222-308.

322. Сеченов, И. М. Рефлексы головного мозга // Избранные философские и психологические произведения / И. М. Сеченов. — М. : Госполитиздат, 1947. —С. 69-178.

323. Симонов, П. В. Мотивированный мозг / П. В. Симонов. — М. : Наука, 1987, — 238 с.

324. Симонов, П. В. Эмоциональный мозг / П.В.Симонов. — М. : Наука, 1981, —236 с.

325. Симонов, П. В. Темперамент. Характер. Личность / П.В.Симонов, П. М. Ершов. — М. : Наука, 1984. — 161 с.

326. Симонов, П. В. Что такое душа? / П. В. Симонов, П. М. Ершов // Происхождение духовности / П. В. Симонов, П. М. Ершов, Ю. П. Вяземский.

327. М. : Наука, 1989. — С. 10-13.

328. Синергетике — 30 лет. Интервью с профессором Г. Хакеном // Вопросы философии. — 2000. — № 3. — С. — 53-61.

329. Словарь иностранных слов. — М. : Русский язык, 1983. — 608 с.

330. Словарь русского языка : в 4 т. — М. : Русский язык, 1999. — Т. 2 : К-О.736 с.

331. Словарь русского языка : в 4 т. — М. : Русский язык, 1999. — Т. 4 : С -Я.797 с.

332. Смит, А. Исследование о природе и причинах богатства народов : в 2 т. /

333. A. Смит. — М.-Л. : Соцэкгиз, 1935. — Т. 1. — 371 с.

334. Соколова, Е. Т. Особенности личности при пограничных расстройствах и соматических заболеваниях / Е. Т. Соколова, В. В. Николаева. — М. : 8VII-Аргус, 1995. — 360 с.

335. Соловьев, В. С. Критика отвлеченных начал // Сочинения : в 2 т. /

336. B. С. Соловьев.—М. : Мысль, 1988, —Т. 1. —С. 581-756.

337. Соловьев, В. С. Оправдание добра. Нравственная философия // Сочинения : в 2 т. / В. С. Соловьев. — М. : Мысль, 1988. — Т. 1. — С. 47-580.

338. Соловьев, В. С. Смысл любви // Сочинения : в 2 т. / В. С. Соловьев. — М. : Мысль, 1988. — Т. 2. — С. 493-547.

339. Соловьев, В. С. Философские начала цельного знания // Сочинения : в 2 т. / В. С. Соловьев. — М. : Мысль, 1988. — Т. 2. — С. 139-288.

340. Сорокин, П. А. Система социологии : в 2 т. / П. А. Сорокин. — М. : Наука, 1993. — Т. 1. Социальная аналитика : Учение о строение простейшего (родового) социального явления. — 447 с.

341. Сорокин, П. А. Структурная социология. Человек. Цивилизация. Общество / П. А. Сорокин. — М. : Политиздат, 1992. — С. 156-220.

342. Спенсер, Г. Данные науки о нравственности / Г. Спенсер. — СПб. : Издание журнала «Мысль», 1880. — 181 с.

343. Спенсер, Г. Основания этики : в 2 т. / Г. Спенсер. — СПб. : Издание СПб. Акцион. общ. печатного дела «Издатель», 1899. — Т. 2. — 266 с.

344. Старович, 3. Судебная сексология / 3. Старович. — М. : Юридическая литература, 1991. — 336 с.

345. Стреляу, Я. Роль темперамента в психическом развитии / Я. Стреляу. — М. : Прогресс, 1982. — 231 с.

346. Судаков, К. В. Общая теория функциональных систем / К. В. Судаков. — М. : Медицина, 1984. — 224 с.

347. Судаков, К. В. Функциональная система / К. В. Судаков // Вопросы философии. — 1984. — № 10. — С. 73-78.

348. Судаков, К. В. Функциональные системы организма / К. В. Судаков. — М. : Медицина, 1987. — 432 с.

349. Табидзе, О. И. К проблеме целостности человека / О. И. Табидзе // Вопросы философии. — 1973. — № 3. — С. 43-50.

350. Теофраст. Характеристики // Парадоксы души / Теофраст. — Симферополь : «Реноме», 1998. — 9-34.

351. Теплов, Б. М. Проблемы индивидуальных различий / Б. М. Теплов. — М. : Изд-во АПН РСФСР, 1961. — 536 с.

352. Теплов, Б. М. Психология музыкальных способностей / Б. М. Теплов. — М. : Изд-во АПН РСФСР, 1947. — 335 с.

353. Тиллих, П. Динамика веры // Избранное : Теология культуры / П. Тиллих. — М. : Юрист, 1995. — С. 132-215.

354. Тиллих, П. Систематическое богословие / П. Тиллих. — СПб. : Изд-во «Алетейя», 1998. — 493 с.

355. Тит Лукреций Кар. О природе вещей / Тит Лукреций Кар. — М.-Л. : ACADEMIA, 1936. — 258 с.

356. Титов, С. А. Проблема контекста в живых системах / С. А. Титов // Общественные науки и современность. — 1996. — № 3. — С. 134-144.

357. Тойнби, А. Дж. Постижение истории / А. Дж. Тойнби. — М. : Прогресс, 1991, — 736 с.

358. Толстой, Л. Н. Круг чтения : Избранные, собранные и расположенные на каждый день Л. Толстым мысли многих писателей об истине, жизни и поведении : в 2 т. / Л. Н. Толстой. — М. : Политиздат, 1991. — Т. 1. — 478 с.

359. Толстой, Л. Н. Круг чтения : Избранные, собранные и расположенные на каждый день Л. Толстым мысли многих писателей об истине, жизни и поведении : в 2 т. / Л. Н. Толстой.— М. : Политиздат, 1991. — Т. 2. — 399 с.

360. Толстой, Л. Н. Путь жизни / Л. Н. Толстой. — М. : Высшая школа, 1993.527 с.345. Тора.

361. Тоффлер, О. Предисловие. Наука и изменение / О. Тоффлер // Приго-жин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса : Новый диалог человека с природой. — М. : Прогресс, 1986. — С. 11-33.

362. Трубецкой, Е. Н. Смысл жизни / Е. Н. Трубецкой. — М. : Республика, 1994. —432 с.

363. Тюхтин, В. С. Диалектика познания сложных систем / В. С. Тюхтин. — М. : Мысль, 1988. — 316 с.

364. Уайт, Л. А. Понятие культуры // Антология исследований культуры / Л. А. Уайт. — СПб. : Университетская книга, 1997. — Т. 1 : Интерпретация культуры. — С. 17-48.

365. Уайт, Л. А. Энергия и эволюция культуры // Антология исследований культуры / Л. А. Уайт. — СПб. : Университетская книга, 1997. — Т. 1 : Интерпретация культуры. — С. 439-464.

366. Уальд, О. Тюремная исповедь // Уальд О. Избранное / О. Уальд. — Свердловск : Изд-во Урал, ун-та, 1990. — С. 327-426.

367. Уарте, X. Исследование способностей к наукам / X. Уарте. — М. : Изд-во АН СССР, 1960. — 319 с.

368. Уемов, А. И. Системный подход и общая теория систем / А. И. Уемов.

369. М. : Мысль, 1978. — 272 с.

370. Узнадзе, Д. Н. Теория установки /Д. Н. Узнадзе. — М. : Изд-во «Институт практической психологии», Воронеж : НПО «МОДЭК», 1997. — 448 с.

371. Урманцев, Ю. А. Природа адаптации (системная экспликация) / Ю. А. Урманцев // Вопросы философии. — 1998. — № 12. — С. 21-36.

372. Фарман, И. П. Проблемы гносеологии искусства // Теория познания: в 4 т. / И. П. Фарман. — М. : Мысль, 1991. — Т. 2 : Социально-культурная природа познания. — С. 245-264.

373. Фарфель, В. С. Двигательные способности / В. С. Фарфель // Теория и практика физической культуры. — 1977. — № 12. — С. 27-30.

374. Фасмер, М. Этимологический словарь русского языка : в 4 т. / М. Фасмер. — СПб. : Терра-Азбука, 1996. — Т. 2. — 672 с.

375. Фейербах, Л. Лекции о сущности религии // Избранные философские произведения : в 2 т. / Л. Фейербах. — М. : Госполитиздат, 1969. — Т. 2.1. С. 490-894.

376. Фейербах, Л. Основные положения философии будущего // Сочинения : в 2 т./Л. Фейербах.—М. : Наука, 1995, —Т. 1. —С. 90-145.

377. Фейербах, Л. Предварительные тезисы к реформе философии // Сочинения : в 2 т. / Л. Фейербах. — М. : Наука, 1995. — Т. 1. — С. 70-87.

378. Фейербах, Л. Сущность религии (1845) // Избранные философские произведения : в 2 т. / Л. Фейербах. — М. : Госполитиздат, 1955. — Т. 2. — С. 421-489.

379. Фейербах, Л. Сущность христианства // Сочинения : в 2 т. / Л. Фейербах. — М. : Наука, 1995. — Т. 2. — С. 5-320.

380. Фейербах, Л. Фрагменты к характеристике моей философской curriculum vitae // Сочинения : в 2 т. / Л. Фейербах. — М. : Наука, 1995. — Т. 1. — С. 168-190.

381. Филатов, В. И. Социально-онтологические основания целостности человека / В. И. Филатов. — М. : Изд-во МГУК; Омск : Омск. гос. ун-т, 2001.311 с.

382. Филон Александрийский. Толкование Ветхого Завета / Филон Александрийский. — М. : Греко-латинский кабинет Ю.А. Шичалина, 2000. — 451 с.

383. Финк, Э. Основные феномены человеческого бытия // Проблема человека в западной философии / Э. Финк. — М. : Прогресс, 1988. — С. 357-403.

384. Флоренский, П.А., священник. Иконостас // Сочинения : в 4 т. / П.А. Флоренский, священник. — М. : Мысль, 1996. — Т. 2. — С. 419-526.

385. Флоренский, П.А., священник. О типах возрастания // Сочинения : в 4 т. / П.А.Флоренский, священник.— М. : Мысль, 1994. — Т. 1. — С. 281-317.

386. Флоренский, П.А., священник. Понятие Церкви в Священном Писании // Сочинения : в 4 т. / П.А. Флоренский, священник.— М. : Мысль, 1994. — Т. 1. —С. 318-489.

387. Флоренский, П.А., священник. Рассуждение на случай кончины отца Алексея Мечева // Сочинения : в 4 т. / П.А. Флоренский, священник. — М. : Мысль, 1996. — Т. 2. — С. 591-620.

388. Флоренский, П.А., священник. Эмпирея и эмпирия // Сочинения : в 4 т. / П.А.Флоренский, священник. — М. : Мысль, 1994. — Т. 1. — С. 146-195.

389. Фома Аквинский. Сумма теологии // Антология мировой философии : в 4 т. / Фома Аквинский. — М. : Мысль, 1969. — Т. 1, ч. 2. — С. 823-862.

390. Фомин, Н. А. Физиологические основы двигательной активности / Н.А.Фомин, Ю.Н.Вавилов. — М. : Физкультура и спорт, 1991. — 224 с.

391. Фоули, Р. Еще один неповторимый вид : экологические аспекты эволюции человека / Р. Фоули. — М. : Мир, 1990. — 367 с.

392. Фрагменты Гераклита // Материалисты Древней Греции. Собрание текстов Гераклита, Демокрита и Эпикура. — М. : Госполитиздат, 1955. — С. 39-52.

393. Фрагменты Демокрита и свидетельства о его учении // Материалисты Древней Греции. Собрание текстов Гераклита, Демокрита и Эпикура. — М. : Госполитиздат, 1955. — С. 53-178.

394. Фрейд, 3. Введение в психоанализ. Лекции 16-35 / 3. Фрейд. — СПб. : Алетейя, 2000. — 499 с.

395. Фрейд, 3. О психоанализе // Психология бессознательного : Сб. произведений / 3. Фрейд. — М. : Просвещение, 1990. — С. 346-381.

396. Фрейд, 3. Об особом типе «выбора объекта» у мужчины // Очерки по психологии сексуальности / 3. Фрейд. — Минск : БелСЭ, 1990. — С. 127-135.

397. Фрейд, 3. Три главы к теории полового влечения // Очерки по психологии сексуальности / 3. Фрейд. — Минск : БелСЭ, 1990. — С. 10-102.

398. Фролов, И. Т. Перспективы человека : Опыт комплексной постановки проблемы, дискуссии, обобщения / И. Т. Фролов. — М. : Политиздат, 1983. —352 с.

399. Фромм, Э. Анатомия человеческой деструктивности / Э.Фромм. — Минск : ООО «Попурри», 1999. — 624 с.

400. Фромм, Э. Забытый язык. Введение в науку понимания снов, сказок и мифов // Душа человека / Э. Фромм. — М. : Республика, 1992. — С. 179-298.

401. Фромм, Э. Иметь или быть? / Э. Фромм. — М. : Прогресс, 1986. — 238 с.

402. Фромм, Э. Искусство любви / Э. Фромм. — Минск : ТПЦ «Полифакт», 1991, — 80 с.

403. Фромм, Э. Революция надежды. Навстречу гуманизированной технологии // Психоанализ и этика / Э. Фромм. — М. : ООО «Издательство АСТ-ЛТД», 1998, —С. 291-460.

404. Фромм, Э. Ситуация человека — ключ к гуманистическому психоанализу // Проблема человека в западной философии / Э. Фромм. — М. : Прогресс, 1988. —С. 443-482.

405. Фромм, Э. Человек для самого себя. Введение в психологию этики // Психоанализ и этика / Э. Фромм. — М. : ООО «Издательство АСТ-ЛТД», 1998. —С. 21-256.

406. Хайдеггер, М. Пролегомены к истории понятия времени / М. Хайдеггер. — Томск : Изд-во «Водолей», 1998. — 384 с.

407. Хакен, Г. Информация и саморганизация. Макроскопический подход к сложным / Г. Хакен. — М. : Мир, 1991. — 240 с.

408. Хакен, Г. Синергетика. Иерархия неустойчивостей в самоорганизующихся системах и устройствах / Г. Хакен. — М. : Мир, 1985. — 419 с.

409. Харрисон, А. Ф. Мышление о мышлении // Психологическая типология / А. Ф. Харрисон, Р. М. Брамсон. — Минск : Харвест, М. : АСТ, 2000. — С. 491-571.

410. Хенгстенберг, Г. Э. К ревизии понятия человеческой природы / Г. Э. Хенгстенберг // Это человек : Антология. — М. : Высшая школа, 1995. —С. 211-250.

411. Хлебников, В. Поэзия. Драматические произведения. Проза. Публицистика / В. Хлебников. — М. : Слово/БЬуо, 2001. — 696 с.

412. Хорни, К. Наши внутренние конфликты // Собрание сочинений : в 3 т. / К. Хорни. — М. : Изд-во «Смысл», 1997. — Т. 3. Наши внутренние конфликты; Невроз и развитие личности. — С. 5-234.

413. Хорни, К. Психология женщины // Собрание сочинений : в 3 т. / К. Хорни. — М. : Изд-во «Смысл», 1997. — Т. 1. Психология женщины; Невротическая личность нашего времени. — С. 15-270.

414. Хрисанфова, Е. Н. Антропология / Е. Н. Хрисанфова, И. В. Перевозчиков. — М. : МГУ, 1991. — 319 с.

415. Христианство : Энциклопедический словарь : в 3 т. — М. : Большая Российская энциклопедия, 1993. — Т. 1 : А-К. — 863 с.

416. Христианство : Энциклопедический словарь : в 3 т. — М. : Большая Российская энциклопедия, 1993. — Т. 2 : J1-C. — 671 с.

417. Христианство : Энциклопедический словарь : в 3 т. — М. : Большая Российская энциклопедия, 1993. — Т. 3 : Т-Я. — 783 с.

418. Цоколов, С. А. Единая наука о человеке : иллюзия или реальность / С. А. Цоколов // Человек. — 1996. — № 5. — С. 5-20.

419. Четвериков, И. П. Из лекций по общей психологии / И. П. Четвериков // Русская религиозная антропология. Антология : в 2 т. — М. : Московский философский фонд, Московская духовная академия, 1997. — Т. II.1. С. 335-343.

420. Шадриков, В. Д. Психология деятельности и способности человека /

421. B. Д. Шадриков. — М. : Издательская корпорация «Логос», 1996. — 320 с.

422. Шадриков, В. Д. Способности, одаренность, талант // Развитие и диагностика способностей / В. Д. Шадриков. — М. : Наука, 1991. — С. 7-21.

423. Шейкин, А. Г. Символ / А. Г. Шейкин // Культурология. XX век. Энциклопедия : в 2 т. — СПб. : Университетская книга; ООО «Алетейя», 1998.1. Т. 2. —С. 199-201.

424. Шелдон, У. Психология конституциональных различий / У. Шелдон // Психологическая типология. — Минск : Харвест, М. : ACT, 2000. —1. C. 166-189.

425. Шел ер, М. Положение человека в космосе / М. Шел ер // Проблема человека в западной философии. — М. : Прогресс, 1988. — С. 31-95.

426. Шеллинг, Ф. В. Философия искусства / Ф. В. Шеллинг. — М. : Изд-во «Мысль», 1999. — 608 с.

427. Шмальгаузен, И. И. Организм как целое в индивидуальном и историческом развитии. Избранные труды / И. И. Шмальгаузен. — М. : Наука, 1982.— 383 с.

428. Шопенгауэр, А. Афоризмы житейской мудрости // Избранные произведений / А. Шопенгауэр. — М. : Просвещение, 1993. — С. 189-370.

429. Шохин, В. К. Ценности // Этика : Энциклопедический / В. К. Шохин. — М. : Гардарики, 2001. — С. 535-539.

430. Шпрангер, Э. Основные идеальные типы индивидуальности // Психология личности. Тексты / Э. Шпрангер. — М. : Изд-во Моск. ун-та, 1982.1. С. 55-59.

431. Штеренберг, М. И. Проблема Берталанфи и определение жизни / М. И. Штеренберг // Вопросы философии. — 1996. — № 2. — С. 51-66.

432. Энгельс, Ф. Анти-Дюринг. Переворот в науке, произведенный господином Евгением Дюрингом // Сочинения / К. Маркс, Ф. Энгельс. — М. : Политиздат, 1961. — Т. 20. — С. 1-338.

433. Энгельс, Ф. Диалектика природы // Сочинения / К. Маркс, Ф. Энгельс.

434. М. : Политиздат, 1961. — Т. 20 — С. 339-626.

435. Энгельс, Ф. Людвиг Фейербах и конец немецкой классической философии // Сочинения / К. Маркс, Ф. Энгельс. — М. : Политиздат, 1961. — Т. 21. —С. 269-317.

436. Эриксон, Э. Г. Детство и общество / Э. Г. Эриксон. — СПб. : Ленато, ACT, Фонд «Университетская книга», 1996. — 592 с.

437. Эшби, У. Р. Введение в кибернетику / У. Р. Эшби. — М. : Изд-во иностранной литературы, 1959. — 432 с.

438. Югай, Г. А. Общая теория жизни : (диалектика формирования) / Г. А. Югай. — М. : Мысль, 1985. — 256 с.

439. Юдин, Э. Г. Системный поход и принцип деятельности / Э. Г. Юдин. — М. : Наука, 1978, —392 с.

440. Юм, Д. Диалоги о естественной религии // Сочинения : в 2 т. / Д. Юм. — М. : Мысль, 1996. — Т. 2. — С. 379-482.

441. Юм, Д. О происхождении правления // Сочинения : в 2 т. / Д. Юм. — М. : Мысль, 1996. —Т. 2, —С. 507-511.

442. Юм, Д. Трактат о человеческой природе или попытка применить основанный на опыте метод рассуждения к моральным предметам // Сочинения : в 2 т. / Д. Юм. —М. : Мысль, 1996, —Т. 1. —С. 53-655.

443. Юнг, К. Психологические типы/ К. Юнг. — М. : Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2001, —480 с.

444. Яблоков, А. В. Эволюционное учение / А. В. Яблоков, А. Г. Юсуфов. — М. : Высшая школа, 1989. — 335 с.

445. Ядов, В. А. Гипотеза об иерархической структуре диспозиций личности и ее социальной обусловленности / В. А. Ядов // Саморегуляция и прогнозирование социального поведения личности. — Л. : Наука, 1979. — С.19-26.

446. Ядов, В. А. Личность как объект и субъект социальных отношений / В. А. Ядов // Социология и современность : в 2 т. — М. : Наука, 1977. — Т. 1. —С. 380-391.

447. Ядов, В. А. О диспозиционной регуляции социального поведения личности / В.А. Ядов // Методологические проблемы социальной психологии.

448. М. : Наука, 1975. — С. 89-105.

449. Ясперс, К. Общая психопатология / К. Ясперс. -— М. : Практика, 1997.1056 с.