Трансформация системы композиций кабардинцев в конце XVIII-первой половине XIX в. тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 07.00.07, кандидат исторических наук Абазов, Алексей Хасанович

• Абазов, Алексей Хасанович
• кандидат исторических наук
• 2008

Оглавление диссертации кандидат исторических наук Абазов, Алексей Хасанович

ВВЕДЕНИЕ.3 стр.

ЕЛАВА 1. СИСТЕМА КОМПОЗИЦИЙ В ОБЫЧНОМ ПРАВЕ КАБАРДИНЦЕВ В КОНЦЕ XVIII - ПЕВРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX в.15 стр.

1.1 Особенности социальных и правовых отношений в Кабарде.15 стр.

1.2 Традиционные элементы системы композиций и динамика их развития.26 стр.

1.3 Система композиций кабардинцев.39 стр.

ЕЛАВА 2. СИСТЕМА КОМПОЗИЦИИЙ КАБАРДИНЦЕВ В УСЛОВИЯХ

ПОЛИЮРИДИЗМА.81 стр.

2.1 Трансформация системы композиций кабардинцев под влиянием политики России в области судоустройства.81 стр.

2.2 Влияние шариата на трансформацию системы композиций.101 стр.

2.3 Трансформация института исполнения наказаний.110 стр.

ЕЛАВА 3. СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ СИСТЕМЫ КОМПОЗИЦИЙ

АДЫЕСКИХ СУБЭТНОСОВ.139 стр.

3.1 Традиционные элементы системы композиций адыгов в сравнительно-историческом плане.139 стр.

3.2 Сословный принцип системы композиций как фактор дифференциации адыгских народностей.154 стр.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Трансформация системы композиций кабардинцев в конце XVIII-первой половине XIX в.»

Актуальность темы диссертационного исследования объясняется прежде всего тем обстоятельством, что в конце XVIII — первой половине XIX в. Ка-барда переживала самый сложный период в своей истории. Именно в это время она потеряла свою независимость, и ясно обозначились признаки этноде-мографической катастрофы, вызванной войной и чумой. В этих условиях деструкции подверглась вся институциональная инфраструктура кабардинского феодального общества, в том числе и система композиций.

В рамках юридической антропологии изучение специфики трансформации системы композиций кабардинцев позволяет выявить степень и глубину изменений в их правовой культуре, а также формы взаимодействия различных правовых систем (адата, шариата и русского военного законодательства) в условиях включения Кабарды в состав России. Учитывая тесную взаимосвязь системы композиций с сословным делением общества, она выступает своеобразным индикатором, дающим возможность по-новому осветить ряд малоизученных аспектов кризиса и трансформации адыгского этнического социума. В теоретическом плане исследование данной проблемы имеет важное значение для понимания особенностей адаптации традиционных общественных институтов народов Северного Кавказа к политической и социокультурной системе Российской империи. Актуальность темы диссертации подчеркивается также отсутствием в историко-этнологической науке специального монографического исследования, посвященного проблеме трансформации системы композиций кабардинцев в конце XVIII - первой половине XIX в.

Историография проблемы. Историю изучения системы композиций кабардинцев можно условно разделить на три периода: дореволюционный, советский и современный (постсоветский).

В историографии системы композиций кабардинцев особое место занимают труды дореволюционных авторов, в которых затронуты многие аспекты данной проблемы. Наиболее ранней из них является «Описание кабардинского народа», составленное для Коллегии иностранных дел советником канцелярии В.М. Бакуниным в мае 1748 г. Оно содержит ценные сведения по исто3 рии и этнографии кабардинцев1. Причем следует заметить, что для нас важное значение имеют не только описания событий, возникавших на почве кровной мести в Кабарде, но и данные о социальной системе, политическом строе, образе жизни и нравах кабардинцев в целом.

Краткое «Историко-этнографическое описание кабардинского народа», составленное кавказским генерал-губернатором П.С. Потемкиным" (1784), дает возможность понять особенности той этнокультурной среды, в рамках которой функционировали институты, связанные с системой композиций кабардинцев.

Особое место в исследовании рассматриваемой проблемы занимают сведения европейских путешественников. Так, П.С. Паллас, посетивший Северный Кавказ в 1793-1974 гг., описал особенности кровной мести и «цены крови» у черкесов (адыгов)3.

Наиболее подробное описание общественного устройства и правовой культуры черкесов (адыгов), в том числе и кабардинцев, принадлежит Г.-Ю. Клапроту. В его работе содержатся сведения о мерах ответственности за различного рода преступления4.

Особую ценность представляет труд С. Броневского «Новейшие географические и исторические известия о Кавказе», написанный им в 1810 г., а изданный только в

1823 г.5 В этой работе автор, касаясь основных норм обычного права кабардинцев, подробно рассматривает формы наказания за различные виды преступлений.

Интересные данные для сравнительно-исторического анализа системы композиций у адыгских субэтнических групп приводит Г.В. Новицкий6.

Ценный и разнообразный материал для изучения системы композиций у адыгов содержится в работе Ф.Ф. Торнау .

Особый интерес представляет «История адыгейского народа» Ш.Б. Ног-мова. Его описание традиционных кабардинских судов легло в основу исследований многих кавказоведов. Впервые в историко-этнографической литературе он приводит данные о характере и размере наказаний в «духовных судах» - мехкеме8.

Хан-Гирей в своих работах на основе народных преданий описывает впечатляющую картину дифференцированной ответственности в зависимости от сословной принадлежности субъектов преступления9.

Опубликованный Дж. Беллом дневник его пребывания в Черкесии (18371839 гг.) представляет собой ценный источник для изучения правовой культуры адыгов в первой половине XIX в. в сравнительно-историческом плане10.

Исключительно важный материал для изучения системы композиций адыгов содержится в работе корреспондента лондонской газеты «Тайме» Дж.А. Лонгворта, который провел в Западной Черкесии целый год".

Особо следует остановиться на работах Л.Я. Люлье, который, имея возможность непосредственно наблюдать особенности традиционного уклада жизни западных адыгов XIX в., детально характеризует систему исчисления фактической стоимости ущерба, подлежащего возмещению12. Для темы нашего исследования значительный интерес представляют его сведения, позволяющие изучать систему композиций кабардинцев в сравнительно-историческом плане.

Ценные сведения о кровной мести, сопровождаемые конкретными при>

13 мерами, приводит в этнографическом очерке К.Ф. Сталь .

В работе Н.Ф. Дубровина содержатся интересные данные о формах ответственности за преступления по нормам обычного права. В частности, он писал, что у «черкесов не существовало ни тюрем, ни телесных наказаний, никаких видов лишения свободы, а потому все наказания ограничивались наложением штрафа, сообразно со степенью преступников.»14.

Выявлению правовых аспектов регулирования социальных отношений в Кабарде способствует книга Ф.И. Леонтовича «Адаты кавказских горцев»15. Содержащиеся в первом выпуске этого сборника материалы о кабардинцах относятся к первой половине XIX в., но, учитывая консерватизм норм обычного права, они во многом репрезентативны и для XVIII в.

Заметный вклад в изучение рассматриваемой проблемы внес Н.Ф. Гра-бовский16. В его работах дается подробный исторический обзор судебных преобразований в Кабарде, а также характеризуются основные виды преступлений перед отменой крепостного права и меры ответственности, налагаемые за их совершение.

Весьма содержательная для своего времени характеристика института кровной мести у горских народов Кавказа помещена в книге М.М. Ковалев

17

СКОГО .

Определенное внимание рассматриваемой проблеме уделил и В.Н. Куда

18 шев , который упоминает о некоторых видах наказании за преступления при характеристике традиционного уклада жизни кабардинцев.

Изучение вопросов, относящихся к предмету нашего исследования, имело в советской историографии кардинально отличные от предыдущего периода черты. Она базировалась на марксистско-ленинских принципах, когда во главу угла были поставлены «классовые», а не культурно-цивилизационные противоречия. Но в 20-е гг. XX в. идеологический контроль над историческими науками не приобрел столь всеобъемлющий, тотальный характер, как в последующие десятилетия. Поэтому в это время еще появлялись работы, более или менее свободные от схем и шаблонов, навязываемых новой идеологией. К ним прежде всего следует отнести исследование М.О. Косвена, внесшего значительный вклад в теоретическое осмысление особенностей системы композиций в догосударственных социумах19.

A.M. Ладыженский впервые в исторической этнологии Кабарды дифференцировал формы и характер ответственности за преступления по стратифи

20 кационному принципу .

Наибольшую ценность для настоящего исследования представляют работы, непосредственно указывавшие на конкретные изменения'в обычаях и традициях кабардинцев, связанных с системой композиций. Т.Х. Кумыков обратил внимание на то, что «к рассматриваемому периоду (начало-XIX в. - А.А.) нормы обычного права подверглись глубокой трансформации. В результате между шариатом и обычным правом не осталось каких-либо противоречий. Обычное право и шариат почти в одинаковой степени обслуживали интересы князей и дворян»21.

Наиболее существенный вклад в изучение системы композиций адыгов внес В.К. Гарданов. Он дал самый глубокий для своего времени анализ особенностей адыгского феодализма, считая, что система композиций составляла важнейшую часть жизни адыгов в XVIII - первой половине XIX в. и носила феодальный характер, устанавливая строго регламентированную шкалу возмещений в зависимости от сословной принадлежности потерпевшего22. Но при этом автор не учитывал специфику изучаемого явления в различных областях Черкесии.

Дальнейшее исследование системы композиций кабардинцев связано с работами Е.Дж. Налоевой. Попытавшись систематизировать формы,наказания, за различные виды преступлений на основе норм обычного права23, она в недостаточной степени использовала архивные материалы.

За последние годы некоторые проблемы, так или иначе связанные с изучением различных аспектов системы композиций кабардинцев, затрагивались в трудах современных исследователей.

Важное место в этом отношении занимает характеристика института кровной мести. Наиболее подробно динамику развития этого института рассмотрел В.Х. Кажаров24. Исследуя систему композиций в качестве основного ограничителя кровной мести, он определил причины и основные этапы ее кризиса. Однако, нельзя не признать, что для более полного анализа трансформации системы композиций кабардинцев необходимо освещение вопросов, связанных с изучением мер ответственности и за другие виды преступлений.

О наличии у кабардинцев дифференцированной шкалы выплачиваемых компенсаций за совершение различного рода преступлений в зависимости от сословной принадлежности потерпевшего или преступника писали Х.М. Ду-манов и Ю.М. Кетов25.

Ю.М: Кетов, предлагая свою периодизацию процесса трансформации норм обычного права в XIX в., к первой группе относит нормы, действовавшие до проведения в 1807 г. правовых реформ; ко второй - нормы, действовавшие до отмены крепостного права в Кабарде в 1867 г.; к третей - все нормы, введенные русской администрацией на Кавказе в пореформенный период26. Следует отметить, что автор не учитывает в должной мере судебноадминистративные преобразования в конце XVIII в. и степень воздействия политических факторов на изучаемые явления.

Основные элементы системы композиций адыгов в целом и кабардинцев в частности так или иначе были затронуты в работах Р.З. Куадже, И.Х. Тхамо-ковой, А.И. Мусукаева, М.Х. Герондокова, Ж.А. Калмыкова, Р.Х. Гугова, И.Л. Бабич, А.Н. Маремкулова, Т.М. Катанчиева, Л.Х. Сабанчиевой27.

Однако имеющиеся данные по изучаемой проблеме нуждаются в переосмыслении и значительном дополнении на основе привлечения широкого круга новых архивных документов. Без этого невозможно восстановить подлинную картину трансформации системы композиций кабардинцев в конце XVIII - в первой половине XIX в.

Источниковую базу исследования составляют: материалы, выявленные в различных архивохранилищах, опубликованные сборники архивных документов, а также нарративные источники.

Основные сведения по изучаемой проблеме нами извлечены из фондов Центрального государственного архива Кабардино-Балкарской республики (ЦГАКБР): ф. И-2 («Управление Кабардинской Линией»), ф. И-16 («Управление Начальника Центра Кавказской Линии»), ф. И-23 («Кабардинский временный суд»), ф. И-24 («Кабардинский окружной народный суд»).

Значительный объем информации сосредоточен в архиве Института гуманитарных исследований Правительства КБР и КБНЦ РАН (Архив КБИГИ). Важные сведения содержатся в ф. 1 («История Кабарды в дореволюционный период»). Из данного фонда мы использовали материалы, собранные в разное время научными сотрудниками КБИГИ в Государственном архиве Российской Федерации (ГАРФ), Российском государственном военно-историческом архиве (РГВИА), Центральном государственном архиве республики Северная Осетия - Алания (ЦГА РСО-Алания), Государственном архиве Краснодарского края (ГАКК), Центральном государственном историческом архиве Грузии (ЦГИА Грузии).

Из ф. 10 Архива КБИГИ нами были извлечены полевые материалы, собранные в ходе многочисленных этнографических экспедиций Х.М. Думано-вым, В.Х. Кажаровым, Г.Х. Мамбетовым, С.Х. Мафедзевым и др.

Ко второй группе источников относятся следующие сборники документов: Кокиев Г.А. Крестьянская реформа в Кабарде (Документы по истории освобождения зависимых сословий в Кабарде). Нальчик, 1946; Правовые нормы адыгов и балкаро-карачаевцев (Составители Х.М. Думанов и Ф.Х Думанова). Майкоп, 1997; Из документальной истории кабардино-русских отношений (вторая половина XVIII - первая половина XIX в.). Нальчик, 2000; Сборник документов по сословному праву народов Серенного Кавказа (1793-1894 гг.). Нальчик, 2003. Особое место в этой группе источников занимает сборник документов с комментариями под названием «Материалы по обычному праву кабардинцев (первая половина XIX века)», составленный В.К. Гардановым и опубликованный в г. Нальчике в 1956 г.

К третьей группе относятся нарративные источники: Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов в XIII - XIX в. Нальчик, 1974; Загадочный мир народов Северного Кавказа. Записки из Эдинбургского миссионерского общества и других источников конца XVIII - XIX веков. Нальчик, 2000; Ландшафт, этнографические и исторические процессы на Северном Кавказе в XIX — XX начале в. Нальчик, 2004; Русские авторы XIX века о народах Центрального и Северо-Западного Кавказа. Нальчик, 2004 и др.

Географические рамки основной части диссертации ограничиваются территорией, которую занимали кабардинцы в первой половине XIX в. Для проведения сравнительного анализа системы композиций адыгов география исследования в некоторых случаях охватывает и Западную Черкесию.

Хронологические рамки исследования включают период с конца XVIII до середины XIX в. Нижний хронологический рубеж связан со временем функционирования системы композиций в традиционном виде, т.е. до учреждения в Кабарде родовых судов и расправ (1793). Верхняя временная отметка датируется серединой XIX в. Однако для более глубокого и всестороннего анализа трансформации системы композиций в настоящей диссертации мы использовали и материалы, относящиеся к периоду перед отменой крепостного права в Кабарде (1867), и которые во многом репрезентативны и для более раннего времени.

Объектом диссертационного исследования является кабардинское общество в конце XVIII- первой половине XIX в., а предметом исследования -система композиций кабардинцев, а также ее трансформация в конце XVIII — первой половине XIX в.

Цель диссертации состоит в исследовании особенностей трансформации системы композиций кабардинцев в конце XVIII — первой половине XIX в.

В связи с этим нами выдвигается несколько основных задач:

- охарактеризовать социальные и правовые отношения в Кабарде в конце XVIII - первой половине XIX в.;

- систематизировать накопленные в исторической этнологии знания, отражающие основные элементы системы композиций кабардинцев;

- определить степень трансформации системы композиций под влиянием шариата; . ; ,.

- проследить динамику развития системы композиций' кабардинцев в конце XVIII - первой половине XIX в. с учетом характера и форм воздействия политических факторов; I

• - проанализировать, трансформацию института исполнения наказаний в судебной системе Кабарды;

- провести сравнительный - анализ: системы* композиций различных субэтнических-групп-адыгов.

Методологической основой исследования являются принципы историзма; объективности и системного' анализа; В работе использован сравнительно-исторический метод, который дает возможность, определять особенности системы» композиций-.у- различных субэтнических групп адыгов. При изучении степени ее трансформации у кабардинцев в данный период мы использовали историко-генетический подход

Научная^ новизна»диссертации; заключается, в том, что впервые система композиций кабардинцев и ее трансформация в конце XVIII - первой половине XIX в. становится предметом специального исследования.

В работе подробно исследуется система наказаний за совершение различного рода преступлении в зависимости от сословной принадлежности потерпевшего и преступника. Новым является и анализ системы композиций; рассмотренной в контексте административно-судебных преобразований в Кабарде в конце XVIII - первой половине XIX в.

В научный оборот введены новые архивные документы, учтены новейшие работы по отечественной истории и этнографии.

Практическая значимость. Результаты исследования могут быть использованы при дальнейшем изучении юридической антропологии адыгов в целом, при подготовке лекционных курсов, учебников и учебных пособий по истории и этнографии народов Северного Кавказа.

Структура диссертации построена в соответствии с ее целями и задачами. Работа состоит из введения, трех глав, заключения, списка использованной литературы и списка сокращений.

Заключение диссертации по теме «Этнография, этнология и антропология», Абазов, Алексей Хасанович

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Система композиций выступает неотъемлемой характеристикой социального и правового устройства Кабарды. Развитие кабардино-русских отношений в конце XVIII - первой половине XIX в. и проникновение мусульманского законодательства предопределили существенные изменения во многих сферах жизнедеятельности Кабарды, что, в свою очередь, отразилось на характере и степени трансформации системы композиций. Особое место в этом вопросе занимает факт ограничения кабардинских князей в правах и изменение их социального и политического статуса.

Несмотря на кажущуюся однотипность существовавших наказаний, обычное право кабардинцев включало в себя обширный круг форм ответственности. Исследование содержания правовых норм, устанавливающих характер и размер наказания, показывает, что они носили ярко-выраженный сословный характер, т.е. могли применяться в отношении одних сословий и совершенно исключались в отношении других, а также меры одного вида могли применяться с различной степенью тяжести в зависимости от общественного положения потерпевших и преступников. Помимо этого, ей также был свойственен принцип круговой поруки при ответственности за совершенные преступления.

Одним из основных традиционных общественных институтов кабардинцев является обычай кровной мести. Он обладал некоторыми характерными особенностями и выступал элементом, характеризующим систему композиций. Обычай кровной мести подвергся значительным ограничениям в связи с учреждением колониальных административных и судебных органов Российской империи (1793, 1822). На официальном уровне было запрещено убийство на почве кровной вражды, которое уже преследовалось по закону имперских властей. В связи с чем, с конца XVIII в. среди кабардинцев имело место замещение наказания «убийством за убийство» штрафами, так называемой «платой за кровь». Что касается предмета нашего исследования, то на более поздних этапах развития кабардинского общества кровная месть приобретает ярко-выраженный сословно-дифференцированный характер. Система композиций, отражавшая социальную градацию феодального общества, вместе с тем закрепляла неравенство прав различных слоев населения в вопросах крово-мщения. Кровная месть не могла быть обращена против лица, стоящего выше по феодальной иерархической лестнице. Она действовала по отношению к нижестоящим лицам и по горизонтали между представителями одной социальной группы. Этой схеме следовал и порядок выплаты компенсаций.

Основным видом наказаний по обычному праву кабардинцев на разных этапах их истории выступали штрафы. Штрафам отводилось доминирующее положение в системе композиций кабардинцев. Как правило, компенсация, уплачиваемая представителями привилегированных слоев, включала не только возмещение за причиненный ущерб, но и штраф за соответствующее правонарушение. Причем штраф иногда во много раз превышал стоимость фактически нанесенного ущерба. А это, в свою очередь, делало весьма выгодной систему композиций кабардинцев для социальной элиты, и, зачастую, губительной и разорительной для закрепощенных слоев населения. Как удалось установить, штрафование не утратило своего значения в Кабарде и в первой половине XIX в. Однако в судопроизводстве по нормам обычного права в Кабардинском временном суде, а затем и в Кабардинском окружном народном суде, преобладающее значение при взыскании штрафа приобрел российский рубль, как основная единица исчисления стоимости причиненного преступлением ущерба.

В условиях полиюридизма в Кабарде в изучаемый период решения, принятые в соответствии с законами Российской империи казались преступникам наиболее благоприятными, чем по обычному или мусульманскому праву. В случаях появления возможности выбора правовой системы, по нормам которой необходимо произвести разбирательство того или иного инцидента, предпочтение отдавалось в пользу законодательства царизма, особенно по делам, одной из сторон в которых выступали представители привилегированных социальных субстратов.

Существенное влияние на трансформацию системы композиций кабардинцев в конце XVIII - первой половине XIX в. оказала объективно сформи

176 рованная полиюридическая система. Внешние формы взаимодействия законодательства Российской империи, кабардинского обычного и мусульманского права, как показал анализ правоприменительной практики, были представлены как беспорядочные разновариантные проявления, несмотря на строгую регламентацию этих отношений в нормативных источниках изучаемого народа. В большинстве своем к разбирательству по шариату прибегали в тех случаях, когда для установления истины требовалось привлечение, как правило, двух свидетелей, которые были обязаны принести клятву на Коране; или же в тех случаях, когда невозможно установить убийцу, и наказание налагалось, зачастую, солидарно на всех жителей аула. А это, в свою очередь, позволяет сделать вывод о формальном характере выбора правовой системы.

Причинение ран и телесных повреждений выступало одним из общественно-опасных преступлений, за которое кабардинское обычное право так же предусматривало меры ответственности в зависимости от сословной принадлежности потерпевшего и преступника. Однако в первой половине XIX в. при определении платы за ранение помимо принадлежности лица к той или иной социальной категории учитывались и последствия преступления. Более того, существенное значение имел характер наступивших в результате этого последствий, нежели фактор сословной принадлежности.

Ответственность за воровство в первой половине XIX в. для характеристики системы композиций носила неоднозначный характер. С одной стороны, сохранилась вся строгость наказания с учетом привилегированного положения владельцев, с другой - произошел значительный подрыв ее традиционных элементов, выражающийся в придании определенной шаблонности наказанию за кражу, как вид преступления. В дореформенной Кабарде наказывался сам факт посягательства на имущество потерпевшего независимо от стоимости украденного, количества принимавших в преступлении участников и их сословной принадлежности.

Основные принципы ответственности за нарушение супружеской верности и изнасилования не подверглись значительной трансформации в первой половине XIX в., о которой мы говорили в отношении других видов преступлений.

Развитие правовой культуры кабардинцев в первой" половине XIX в. не ограничивается наличием одних только материальных видов наказаний. Система композиций в это время так же может быть охарактеризована и содержанием мер морально-личностного воздействия.

В настоящей работе мы также рассмотрели вопросы трансформации системы композиций кабардинцев в контексте проводимых судебных преобразований в конце XVIII - первой половине XIX в. На основании этого система t композиций кабардинцев сохранялась в традиционном виде вплоть до 1793 г., т.е. до учреждения в Кабарде родовых судов и родовых расправ. А проведенная в это время судебная реформа предопределила начало ее трансформации.

Правовые нормы для разбирательства дел в мехкеме (1807 - 1822) создавали благоприятную основу длящих расширительного толкования. В большинстве случаев они-сформулированы без учета сословного деления кабардинского общества. Стирание граней между сословиями под влиянием внешнеполитических и внутренних бытовых факторов и упрочнение авторитета представителей' духовенства способствовали коренному изменению правового воззрения кабардинцев, что, в-свою очередь, отразилось на форме и содержании и без того уже искаженной системы композиций.

Одним из факторов трансформации системы композиций выступает политика генерала Ермолова. Его прокламации в значительной степени ограничили тотальную власть князей и предоставили значительный объем прав представителям подвластных категорий. Более того, с введением Кабардинского временного суда и проведением политических и административных преобразований-фактически перестали-существовать многие обычно-правовые нормы, характеризующие систему композиций. Таким образом, в исторической науке сложилось мнение, что основным гарантом соблюдения норм адата, касающихся уплаты «цены, крови» и других элементов системы композиций кабардинцев в XIX в. стала выступать уже не община, а российская администрация.

Сочетание имперского законодательства, шариата и традиционной системы композиций в период функционирования Кабардинского временного суда оказали огромное влияние на характер выносимых наказаний по тому или иному делу. На смену некоторым традиционным видам наказания пришли аресты и заключения-под стражу.

Введение царской администрации в Кабарде и учреждение в 1822 г. Кабардинского временного суда оказали существенное влияние на степень трансформации системы композиций. Некоторые ее элементы не нашли закрепления в деятельности российского правления, другие претерпели существенные изменения, вводились новые нормы и правила о признании некоторых обрядовых форм жизнедеятельности кабардинцев преступными. Например, с учреждением Кабардинского временного суда в юридический быт кабардинцев вводился и такой вид наказания, как лишение сословного статуса и положения в обществе. То есть, кабардинская система композиций в первой четверти XIX в. и в последствии в видоизмененной форме стала подконтрольна1 органам имперской администрации в Кабарде. В целом же трансформация системы композиций кабардинцев до отмены крепостного права (1867) в ' большей степени была политикой официального правительства, направленной на «максимальное приобщение адатовк законам российской империи».

Колониальная политика1 России внесла существенные, изменения в функционирование традиционной системы исполнения наказаний. В частности, значительной трансформации был подвержен институт «барантования» кабардинцев. Однако мы склонны предполагать, что мероприятия имперских чиновников в Кабарде по запрещению несанкционированного барантования были направлены, в первую очередь, на ослабление власти привилегированных сословий, а наделение представителей подвластных слоев населения возможностью отстаивать свои права на официальном уровне, как ничто иное способствовало этому.

Были также введены другие виды исполнительного производства, неизвестные коренному народу до этого периода. Например, в составе Кабардинского временного суда для этих целей была учреждена должность экзекутора. Политика по их внедрению в судопроизводство была направлена на подрыв авторитарной власти князей, что, в свою очередь, повлияло на состояние системы композиций. Экзекутора стали прекрасным орудием в руках царской администрации по проведению политики укрепления завоеванных позиций в Кабарде в первой половине XIX в.

Также появилось и лишение свободы, как вид наказания. Позже администрация стала использовать труд арестантов посредством привлечения их к принудительным работам. Все это говорит о многообразии форм исполнительного производства, которые выступают неотъемлемой характеристикой системы композиций и требуют комплексного рассмотрения для восстановления наиболее полной и четкой картины организации общественного быта и жизнедеятельности кабардинцев.

Ряд важных выводов был сделан нами при сравнительном анализе системы композиций адыгских субэтносов в целом с кабардинцами. Действовавшая в указанный период система композиций у адыгов, в которой с особой яркостью отразила глубину сословной дифференциации общества, дает очень ценный материал для установления уровня развития адыгского общества.

Для всех адыгских народов характерно, что обычное право предусматривало различного рода штрафы, чтобы обеспечить главенствующую роль представителей социальной элиты. Имущественные платежи составляли основную форму наказаний всех свободных членов общества за любое преступление, включая убийство (если потерпевшая сторона не прибегала к мести). Считалось, что по народным понятиям уплата пеней удовлетворяет честь обиженной фамилии или семейства и обязывает их к прекращению дальнейшей вражды. Пеню уплачивали людьми, скотом, оружием, товарами и другим имуществом.

Традиционная система композиций адыгов, которая на протяжении их многовековой истории характеризовалась наличием широкого круга схожих элементом, уже в первой половине XIX в. перестала выступать элементом идентификации их субэтнических групп. Внешние факторы, такие как геополитика российского государства на Северном Кавказе в конце XVIII - первой половине XIX в. и проникновение мусульманства, а также некоторые внутри-общественные процессы, предопределили характер и различные направления в развитии большинства элементов системы композиций.

В первой половине XIX в. основные элементы системы композиций в «чистом виде» сохранилась лишь у западных адыгов, в связи с чем, можно применить основные ее черты для анализа общественного быта других субэтносов адыгов вплоть до конца XVIII в. Кабарда же, как отмечалось выше, с 1822 г. уже была подчинена действию законодательства Российской империи, и ее система композиций в это время уже была представлена в существенно изменнеом выражении.

Таким образом, система композиций кабардинцев в конце XVIII - первой половине XIX в. претерпела существенные изменения под влиянием политики Российской империи с одной стороны, шариата - с другой. Она перестала существовать в традиционном виде: многие виды наказаний уже не применялись, была пересмотрена система ценностей.

Список литературы диссертационного исследования кандидат исторических наук Абазов, Алексей Хасанович, 2008 год

1. Архив КБИГИ, инв. № 2615. Якубова И.И. Отношения России с Кабардой в XVI XIX веках // Материалы научно-практической конференции: «Земельные отношения в Кабарде и Балкарии: истоки и современность». Нальчик, 2005.

2. Архив КБИГИ, ф. 1, on. 1, ед. хр. 2.

3. Архив КБИГИ, ф. 1, оп. 2, ед. хр. 6, 10, 11.

4. Архив КБИГИ, ф. 1, оп. 5, ед. хр. 34. Ставровский. Записка о Кабарде. Спб., 1865-349 с.

5. Архив КБИГИ, ф. 1, оп. 5, ед. хр. 50. Мамонтова А.В. К вопросу о феодализме в Кабарде (доклад на III научной сессии). Нальчик, 1948. 30 с.

6. Архив КБИГИ, ф. 1, оп. 5, ед. хр. 52. Букалова В.М. К вопросу о феодализме в Кабарде. Содоклад (дискуссия на III научной сессии КНИИ). Нальчик, 1948 87 с.

7. Архив КБИГИ, ф. 1, оп. 5, ед. хр. 66

8. Архив КБИГИ, ф. 10, on. 1, ед. хр. 1, 2, 3, 4, 6, 13, 14, 74, 86,

9. Архив КБИГИ, ф. 10, оп. 5, ед. хр. 3. Ладыженский A.M. Изучение адатов кабардинцев и народов, находящихся от них в вассальной зависимости, 1947 51 с.

10. Архив КБИГИ, ф. 10, оп. 5, ед. хр. 4. Ладыженский A.M. Тезисы диссертации: «Адаты кабардинцев и народов, находящихся от них в вассальной зависимости», 1947 17 с.

11. Архив КБИГИ, б/н. Материалы, собранные ХМ. Думановым в ходе этнографической экспедиции 1975 года.

12. ГАКК, ф. 348, on. 1, ед. хр. 6.

13. ЦГА КБР, ф.И-16,оп. 1,ед. хр. 72,75, 92, 96, 182,521, 1886.

14. ЦГА КБР, ф. И-23, on. 1, ед. хр. 10, 15, 20, 27, 29, 35, 44, 59, 87, 104, 107, 131, 158, 166, 186, 199, 202, 227.

15. ЦГА КБР, ф. И-24, on. 1, ед. хр. 8, 10, 14, 16, 19, 31, 32, 33, 40, 44, 45, 59, 74, 93, 96, 102, 118, 129, 130, 136, 151, 158, 159, 160, 163, 182, 193, 197, 211, 224, 232,244, 249а, 264, 283, 291, 315, 333.

16. ЦГВИА, ф. ВУА, д. 18 491, лл. 1-37.

17. ЦГИА Грузии, ф. 1083, оп. 6, ед. хр. 1136.

18. ЦГА РСО-Алания, ф. 53, оп. 132, св. 14, д. 132.

19. ЦГА РСО-Алания, ф. 262, on. 1, ед. хр. 51.1. Опубликованные источники:

20. Абрамов Я. Кавказские горцы. Краснодар, 1927.

21. Акты кавказской археологической комиссии.

22. Анучин Д.Г. Очерк горских народов правового крыла кавказской линии // Русские авторы XIX века о народах Центрального и Северозападного Кавказа. В 2-х томах. Нальчик, 2001. Т. 2. С. 245 298.

23. Белл Дж. Дневник пребывания в Черкесии в 1837, 1838, 1839 гг. // АБКИЕА. 458-530.

24. Берже АД. Краткий обзор горских племен на Кавказе (по изданию 1858 г. Тифлис: Типография канцелярии наместника кавказского). Нальчик, 1992-48 с.

25. Бларамберг И. Ф. Историческое, топографическое, статистическое, этнографическое и военное описание Кавказа // АБКИЕА. С. 353 434.

26. Бларамберг И.Ф. Историческое, топографическое, статистическое, этнографическое и военное описание Кавказа. Нальчик: Эль-Фа, 1999. 405 с.

27. Бларамберг И.Ф. Кавказская рукопись. Ставрополь, 1992 240 с.

28. Броневский С.М. Новейшая история о Кавказе, собранная и пополненная Семеном Броневским. Спб., 2004.

29. Васильков В.В. Очерк быта темиргоевцев // Ландшафт, этнографические и исторические процессы на Северном Кавказе в XIX начале XX веков. Нальчик: Издательский центр «Эль-Фа», 2004. С. 577 - 592.

30. Венюков М.И. Несколько данных для описания Северо-Западного Кавказа на западе от реки Белой // Ландшафт. С. 197 212.

31. Грабовский Н.Ф. Очерк суда и уголовных преступлений в кабардинском округе // ССОКГ. Вып. IV. Тифлис, 1870. С. 1 72.

32. Грабовский Н.Ф. Экономическое положение зависимых сословий кабардинского округа // ССОКГ. Вып. I. Тифлис, 1870.

33. Данилевский П.И. Кавказ и его горские жители в нынешнем положении//Москвитянин, 1846.

34. Де Мариньи Ж.-В.Э.Т. Путешествие в Черкесию// АБКИЕА.

35. Делъпоццо И.П. Описание кабардинцев 1808' г. // Ученые записки КБНИИ. Т. XIII. С. 381 ~ 384.

36. Дубровин Н.Ф. О народах Центрального и Северо-западного Кавказа. Нальчик: «Эль-Фа», 2002 519 с.

37. Дубровин Н.Ф. Черкесы (адыгэ). Краснодар, 1927.

38. Записка о привилегированных сословиях кабардинского округа (Масловский) // Правовые нормы адыгов и балкаро-карачаевцев: составители Х.М. Думанов и Ф.Х. Думанова. Майкоп: Меоты, 1997.

39. Зубов П. Картина кавказского края, принадлежащего России и сопредельных оному земель в историческом; этнографическом, финансовом и торговом отношении // Русские авторы. С. 9 60.

40. Из документальной истории Кабардино-русских отношений (вторая половина: XVIII первая половина XIX вв.). Составитель Х.М: Думанов. Нальчик: Эльбрус, 2000 - 480 с.

41. Кабардино-русские отношения в XVI XVIII вв. Документы и материалы в 2-х тома. Москва: Издательство Академии Наук СССР, 1957.

42. Карлгоф Н.И: О политическом устройстве черкесских племен, населяющих Северо-восточный берег Черного моря// Ландшафт. С. 101 — 136.

43. Ковалевский Е.П. Очерки этнографии Кавказа // Ландшафт. С. 213-292.

44. Ковалевский ММ Закон и обычай на Кавказе. Москва, 1890 296с.

45. Ковалевский П.И. Кавказ. Т. 1. Народы Кавказа. Спб., 1914.

46. Кох К. Путешествие по России и в кавказские наместничества7/ АБКИЕА. С. 585-628.

47. Кудашев В.Н. Исторические сведения о кабардинском народе (вступительная статья, подготовка текста и редакция д.и.н. Т.Х. Кумыкова). Нальчик, 1991 190 с.

48. Лапинский Теофил (Теффик-бей). Горцы Кавказа и их освободительная борьба против русских (перевод В.К. Гарданова). Нальчик: Издательский центр «Эль-Фа», 1995 455 с.

49. Леонтович Ф.И. Адаты; кавказских горцев. Материалы по обычному праву Восточного и Северного Кавказа. Одесса, 1882.

50. Лонгворт Дж.А. Год среди черкесов // АБКИЕА. С. 531 585.

51. Лонгворт Дж.А. Год среди черкесов. В 2-х томах. (Лондон, 1840). Перевод с английского В.М. Аталиков. Нальчик: Издательский центр «ЭльФа», 2002 543 с.

52. Люлье Л.Я. Черкесия. историко-этнографические статьи. Киев, 1991 -56 с.

53. Народное условие, сделанное 1807 июля 10, после прекращения в Кабарде заразы в отмену прежних обычаев // Правовые нормы.

54. Неизвестный автор. Описание Кабарды 1815 1818 гг. // Ученые записки КЕНИИ. Том. XIII. Нальчик: Кабардино-Балкарское книжное издательство, 1957.

55. Ногмов Ш.Б. История адыхейского народа. Тифлис, 1861.

56. О крепостном сословии кабардинцев, называемом под общим названием «пшитль» (холоп), заимствованным из народных обычаев // Правовые нормы.

57. Описание народам в кабардинской линии, под управлением Начальника Центра Кавказской Линии состоящих // СДПСПНСК.

58. Очерк сословного строя в горских обществах Терской и Кубанской областей // Правовые нормы.

59. Паллас П.С. Заметки о путешествиях в южные наместничества российского государства в 1793 и 1794 гг. // АБКИЕА. С. 214 224.

60. Привилегированные сословия кабардинского округа // ССОКГ. Вып. I. Тифлис, 1870.

61. Радожицкий И.П. Законы и обычаи кабардинцев // Литературная газета, 1846. №1.1 января. С. 5 8.

62. Спенсер Э. Путешествие в Черкесию. Нальчик, 1994 153 с.

63. Сталь. Этнографический очерк черкесского народа // Кавказский сборник. Т. 21. Отд. 2. Тифлис, 1900. С. 53 173.

64. Торнау Ф.Ф. Воспоминания кавказского офицера, 1835 г., часть 1. М., 1864. Опубликовано к книге: Секретная миссия в Черкесию барона Ф.Ф. Торнау. Нальчик: Издательсикй центр «Эль-Фа», 1999 507 с.

65. Трахо Р. Черкесы. Нальчик: Полиграфкомбинат им. Революции 1905 года, 1992.-160 с.

66. Хан-Гирей. Бесльний Аббат // Хан-Гирей. Избранные произведения (Подготовка текста и вступительная статья к. филол. н. Р.Х. Хашхоже-вой). Нальчик, 1974

67. Хан-Гирей. Записки о Черкесии. Нальчик, 1992 352 с.

68. Хан-Гирей. Князь Пшьской Аходягоко // Хан-Гирей.

69. Хан-Гирей. Черкесские предания // Хан-Гирей.

70. Швецов В. Очерк о кавказских горских племенах // Москвитянин, 1855. № 23, 24. Декабрь, кн. 1, 2.1. Литература:

71. Абазов А.Х. Основной источник кабардинского обычного права // Материалы всероссийской научной конференции студентов, аспирантов и молодых ученых "Перспектива 2006". Том. II. Нальчик, 2006. С. 3 - 5.

72. Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов в XIII XIX вв. Нальчик: Эльбрус, 1974 - 636 с.

73. Алиев X. Очерк исторического развития горцев Кавказа и чужеземного влияния на них ислама, царизма и пр. Ростов-на Дону, 1927.

74. Анчабадзе Ю.Д., Волкова Н.Г. Этническая история Северного Кавказа XVI XIX века. М., 1993 - 265 с.

75. Артемов В. Шариат общая характеристика, понятие и классификация преступлений // Законность, 1997. № 10.

76. Аталиков В.М. Культура народов Кабардино-Балкарии. Нальчик: Полиграфсервис и Т., 2000 96 с.

77. Бабич И.Л. Из истории правовой политики России на Северном Кавказе (XVIII -XIX вв.) // Политика и право, 2002. № 11. С. 124 137.

78. Бабич И.Л. Народные обычаи в общественном быту кабардинцев. Москва, 1995 128 с.

79. Бабич И.Л. Судебная реформа и обычное право в адыгской общине // Этнографическое обозрение, 1999. № 2. С. 17 30.

80. Бгажноков Б.Х. Адыгские клятвы // Общественный быт адыгов и балкарцев. Нальчик, 1986. С. 81 103.

81. Бгажноков Б.Х. Адыгский этикет. Нальчик: Книжное издательство «Эльбрус», 1978.

82. Бгажноков Б.Х. Образ жизни феодальной знати // Из истории феодальной Кабарды и Балкарии. Нальчик, 1981. С. 78 104.

83. Бгажноков Б.Х, Думанов Х.М. О термине «адыгэ хабзэ» // Народы Северного Кавказа: вопросы истории и историографии. Материалы конференции к 70-летию Т.Х. Кумыкова. Нальчик, 1998. С. 58 61.

84. Бейтуганов С.Н. Кабарда и Ермолов. Нальчик: Эльбрус, 1993 -302 с.

85. Бесланеев B.C. Малая Кабарда (XVIII начало XX века). Нальчик: Эльбрус, 1995 -232 с.

86. Бижев А.Х Адыги Северо-Западного Кавказа и кризис восточного вопроса в конце 20-х начале 30-х гг. XIX века. Майкоп: Меоты, 1994 - 224 с.

87. Блиев М.М., Дегоев В.В. Кавказская война. Москва: Росет, 1994 -592 с.

88. Боров А.Х., Думанов Х.М., Кажаров В.Х. Современная государственность Кабардино-Балкарии: истоки, пути становления, проблемы. Нальчик: Издательский центр «Эль-Фа», 1999 182 с.

89. Бушуев С.К. Из истории Кабардино-русских отношений. Нальчик: кабардинское книжное издательство, 1956 192 с.

90. Бушуев С.К. История Кабарды (с древнейших времен до конца XIX века). Нальчик, 1953 - 132 с.

91. Гапуров Ш.А. Северный Кавказ в политике России в начале XIX века (1801-1815 гг.). Монография. Нальчик, 2004 489 с.

92. Гарданов В.К.: Историк и этнограф (предисловие и составление А. И. Мусукаева). Нальчик: Издательский центр «Эль-Фа», 2004.

93. Гарданов В.К. Материалы по обычному праву кабардинцев (первая половина XIX века). Нальчик: кабардинское книжное издательство, 1956 424 с.

94. Гарданов В.К. Общественный строй адыгских народов в XVIII -первой половине XIX века. Москва, 1967 331 с.

95. Гарданов В.К. Обычное право как источник изучения социальных отношений у народов Северного Кавказа в XVIII начале XIX века // .Советская этнография. 1960. № 5.

96. Гарданов В.К. Система композиций в обычном праве адыгов (черкесов) в конце XVIII первой половине XIX века. Москва, 1964 - 10 с.

97. Гугов Р.Ш. Кабарда и Балкария в XVIII веке их взаимоотношения с Россией. Нальчик, 1999 685 с.

98. Джимов Б.М. Общественный строй дореформенной Адыгеи (1800 1868 гг.) // Ученые записки Адыгейского Научно-Исследовательского Института. Вып. XI. Майкоп, 1970.

99. Дзамихов К.Ф. Адыги: вехи истории. Нальчик: Эльбрус, 1994 — 168 с.

100. Думанов Х.М. К вопросу о периодизации кавказской войны // Чер-кесия в XIX веке (Материалы 1 Кошехабльского форума «История достояние народа»). Майкоп, 1991. С. 34 - 41.

101. Думанов Х.М. Обычное право в трудах адыгских деятелей XIX века // Общественно-политическая мысль адыгов, балкарцев и карачаевцев в XIX начале XX века (Материалы конференции 28-29 марта 1974 года). Нальчик, 1976.

102. Думанов Х.М. Социальная структура кабардинцев в нормах адата. Нальчик, 1990 262 с.

103. Думанов Х.М. Якуб Шарданов. Из истории изучения обычного права кабардинцев. Нальчик: Эльбрус, 1988.

104. Думанов ХМ., Кетов Ю.М. Адыгэ хабзэ и суд Кабарде во второй половине XVIII XIX веках. Нальчик, 2000 - 130 с.

105. Думанов ХМ., Кушхов Р. С. К вопросу о судопроизводстве и судоустройстве в Кабарде во второй половине XIX — начале XX века // Культура и быт адыгов. Вып. IV. Нальчик, 1986. С. 41 51.

106. Думанов Х.М., Думанова-Крымшокалова Ф.Х. Право и судебные органы // Исторический вестник. Вып. IV. Нальчик, 2006. С. 111 142.

107. Думанова Ф.Х. «Адыгэ хабзэ» // Вестник ИГИ ПКБР и КБНЦ РАН. Вып. VIII. Нальчик, 2000. С. 105 110.

108. Жекамихов Т.А. Некоторые черты феодализма в Кабарде // Ученые записки КБГУ. Вып. V. Нальчик, 1959. С. 173 214.

109. Жекамихов Т.А. Феодальные отношения в Кабарде и Балкарии // Ученые записки КБГУ. Вып. XVIII. Нальчик, 1963. С. 97 116.

110. Жекамихов Т.А. Феодальные повинности и освобождение крестьян от крепостного права в Кабарде и Балкарии в 1867 году // Ученые записки КБГУ. Вып. XVIII. Нальчик, 1963. С. 117 138.

111. Инал-Ипа Ш.Д. Об абхазо-адыгской общности // Культура и быт адыгов. Вып. VIII. Майкоп, 1991. С. 6 28.

112. История Кабардино-Балкарии в трудах Г.А. Кокиева. Нальчик, 2005 903 с.

113. История народов Северного Кавказа (конец XVIII в. 1917 г.) / Отв. ред. академик A.JI. Новореченский. Москва: Наука, 1988 - 659 с.

114. Кажаров В.Х. Адыгская хаса. Нальчик: Полиграфкомбинат им. Революции 1905 года, 1992 160 с.

115. Кажаров В.Х. К вопросу о дуализме кабардинской сельской общины в предреформенный период // Общественный быт кабардинцев и балкарцев. Нальчик, 1986. С. 22 45.

116. Кажаров В.Х. Кабарда в период духовного правления (1807-1822) // Исторический вестник. Вып. IV. Нальчик, 2006. С. 255 71.

117. Кажаров В.Х. О времени и обстоятельствах учреждения «духовных судов» в Кабарде // Исторический вестник, 2006. С. 398 425.

118. Кажаров В.Х. Традиционные общественные институты кабардинцев и их кризис в конце XVIII первой половине XIX века. Нальчик: Эльбрус, 1994-430 с.

119. Казиев Ш.М., Корнеев И.В. Повседневная жизнь горцев Северного Кавказа в XIX веке. М.: Молодая гвардия, 2003 452 с.

120. Калмыков Ж.А. Установление русской администрации в Кабарде и Балкарии (конец XVIII начало XX веков). Нальчик: Эльбрус, 1995 - 126 с.

121. Калмыков И.Х. Черкесы. Историко-этнографический очерк. Черкесск: Карачаево-Черкесское отделение Ставропольского книжного издательства, 1974 344 с.

122. Касумов А.Х. О характере движения горских народов Северного Кавказа в 20-е 50-е годы XIX века // Ученые записки КБГУ. Вып. V. Нальчик, 1958. С. 235-260.

123. Касумов А.Х. Северо-Западный Кавказ в русско-турецких войнах и международные отношения XIX века. Ростов-на-Дону: Издательство ростовского университета, 1989 192 с.

124. Касумов А.Х., Касумов X.А. Освободительная борьба адыгских народов в XIX веке // Черкесия в XIX веке (Материалы 1 Кошехабльского форума «История достояние народа»). Майкоп, 1991. С. 41 - 63.

125. Катанчиев Т.М. Адыгэ хабзэ, как кабардинское обычное право. Нальчик, 2001.

126. Катанчиев Т.М. Кабардинское обычное право и его особенности. Нальчик: Издательский центр «Эль-Фа», 2003 196 с.

127. Кетов Ю.М. Судоустройство у кабардинцев в XIX начале XX века: правовые нормы и система наказания // Res Publika. Альманах социально-политических и правовых исследований. Вып. I. Нальчик, 2000. С. 212 -221.

128. Кешоков А. Некоторые вопросы истории Кабарды // Сборник статей по истории Кабарды. Вып. I. Нальчик, 1951. С. 3 -20.

129. Кокиев Г.А. Классовая структура кабардинского феодального общества в середине XIX века // История Кабардино-Балкарии в трудах Г.А. Кокиева. Нальчик, 2005. С. 207 215.

130. Кокиев Г.А. Краткий исторический очерк Кабарды // История Кабардино-Балкарии в трудах Г.А. Кокиева. Нальчик: Издательский центр «Эль-Фа», 2005. С. 411 469.

131. Комиссаров С.А. Из истории освобождения зависимых сословий в Кабарде // Ученые записки КНИИ. Том II. Нальчик: Кабардинское книжное издательство, 1947. С. 67 — 89.

132. Косвен М.О. Преступление и наказание в догосударственном обществе. M.-JL, 1925.

133. Куадже Р.З. Правовое положение классов и социальных групп адыгского общества XVIII первой половины XIX века // Культура и быт адыгов. Вып. III. Майкоп, 1980. С. 92 - 112.

134. Кумыков Т.Х. Земельная реформа в Кабарде в 1863 1869 гг. // Ученые записки КБНИИ. Вып. XIII. Нальчик, 1957. С. 237 - 283.

135. Кумыков Т.Х. Из истории судебных учреждений в Кабардино-Балкарии (конец XVIII XIX вв.) // Ученые записки КБНИИ. Вып. XIX. Нальчик, 1963. С. 90 - 102.

136. Кумыков Т.Х. К вопросу об общественном строе Кабарды накануне реформы 1861 года // Ученые записки КБНИИ. Вып. IX. Нальчик, 1954. С. 44 97.

137. Кумыков Т.Х. Социально-экономические отношения и отмена крепостного права в Кабарде и Балкарии. Нальчик, 1959 — 171 с.

138. Кушева Е.Н. Народы Северного Кавказа и их связи с Россией (вторая половина XVI 30-е годы XVIII века). Москва, 1963 - 371 с.

139. Ладыженский A.M. Методы этнологического изучения права // Этнографическое обозрение, 1995. № 4. С. 157 165.

140. Малъбахов Б.К. Взаимоотношения Кабарды с Россией: от военно-политического союза к установлению российской администрации (середина XVI первая половина XIX вв.). Автореферат дис. д.и.н. Владикавказ, 1999 -51 с.

141. Малъбахов Б.К. Кабарда в период от Петра I до Ермолова (1722 -1825 гг.). Нальчик: Книга, 1998 352 с.

142. Мамбетов Г.Х Традиционная культура кабардинцев и балкарцев. Нальчик: Эльбрус, 2002 364 с.

143. Мамонтова А.В. Социально-экономический строй у нижних черкесов (адыгов) накануне крестьянской реформы 1867 года // Ученые записки КНИИ. Т. 1. Нальчик: Кабгосиздат, 1946. С. 81 129.

144. Маремкулов А.Н. Основы геополитики российского государства на Северном Кавказе в: XVIII начале XIX века: политико-правовой аспект. Нальчик: Эльбрус, 2003 - 152 с.

145. Маремкулов А:Н. Юридические формы политики российской империи на Северном Кавказе в XVIII XIX вв.: историко-правовой аспект. Ростов-на-Дону: Северокавказская академия государственной службы, 2005 -316с.

146. Марзей А. С. Черкесское наездничество «Зек 1уэ». Нальчик, 2000 -356 с.

147. Мафедзев С.Х. Межпоколенная трансмиссия традиционной культуры адыгов в XIX — начале XX веков (этнрграфические исследования)-Нальчик: Эльбрус, 1991 -254 с.

148. Мафедзев С.Х. Обычаи и традиции (Адыгэ хабзэ). Нальчик: Издательский; центр «Эль-Фа», 2000.

149. Меретуков М.А. Из общественного быта адыгов (XVIII первая половина XIX века) // Культура и быт адыгов. Вып. VIII. Майкоп, 1991. С. 103-127.

150. Меретуков М.А. Семья и брак у адыгских народов. Майкоп, 1987 — 368 с.

151. Меретуков М.А. Семья и семейный быт адыгов в'прошлом и настоящем //Культура И быт адыгов. Вып. 1. Майкоп, 1977. С. 3 123.

152. Мирзоев А.С. Уорк хабзэ кодекс чести дворянства // Эльбрус, 1999. №2. С. 225-254.

153. Мисроков З.Х. Адат и шариат в российской правовой системе: Исторические судьбы юридического плюрализма на Северном Кавказе. М., 2002.

154. Мисроков З.Х. Основные юридические отношения в адатском праве // Северо-кавказский юридический вестник, 2001. № 4.

155. Муэюев И.П. К вопросу об общественных отношениях в первой половине XIX века // Ученые записки КБГПИ. Вып. XIII. Нальчик, 1957. С. 127-147.

156. Мусукаев А.И., Герондоков М.Х. Идеологическое и общественное единство в жизни горцев. Нальчик, 1989 58 с.

157. Мусукаее А.И., Першиц А\И. Народные традиции кабардинцев и балкарцев. Нальчик, 1992 238 с.

158. Налоева Е.Дж. К вопросу о государственно-политическом строе Кабарды в первой половине XIX века // Вестник КЕНИИ. Вып. VI. Нальчик, 1972. С. 69-87.

159. Панеш А.Д. Деятельность Хаджи-Магомеда и Сулеймана Эфендия на Северо-Западном Кавказе (1842 1846 гг.) // Черкесия в XIX веке (Материалы 1 Кошехабльского форума «История - достояние народа»). Майкоп, 1991. С. 92- 106.

160. Першиц А.И. Фамилия лъэпк у кабардинцев в XIX веке // Советская этнография, 1951. № 1. С. 177- 180.

161. Першиц А.И., Смирнова Я.С. Положение кавказской женщины по адатам, христианским канонам и шариату // Государство и право, 1997. № 9. С. 102-107.

162. Правовые нормы адыгов и балкаро-карачаевцев: составители'Х.М. Думанов и Ф.Х. Думанова. Майкоп: Меоты, 1997 296 с.

163. Половинкина Т.В. Черкесия боль моя. Исторические очерки (древнейшее время - начало XX в.). Майкоп: ГУРИП «Адыгэ», 2001 - 224 с.

164. Прокровский М.Б. Из истории адыгов в конце XVIII первой половине XIX века: Социально-экономические очерки. Краснодар: Книжное издательство, 1989 - 319 с.

165. Сабанчиева JI.X. Тендерный фактор традиционной культуры кабардинцев (вторая половина XVI — 60-е годы XIX веков). Нальчик, 2005.

166. Сабанчиева JI.X. Тендерный фактор традиционной культуры кабардинцев (вторая половина XVI 60-е годы XIX веков). Дис. к.и.н. Нальчик, 2003-241 с.

167. Сивер А. Социальное устройство как фактор этнической идентификации адыгов-шапсугов // Этнографическое обозрение, 2003. № 4. С. 15 — 26.

168. Словарь современных экономических и правовых терминов (Авт. Сост. В.Н. Шилов, Н.В. Стах. Под. Ред. Н.В. Шилова). М.: Амалфея, 2002.

169. Студенецкая Е.Н. Быт и культура кабардинского народа в XVIII — XIX вв. // Сборник статей по истории Кабарды. Вып. III. Нальчик, 1954. С. 143 -192.

170. Тхамоков Н.Х. К вопросу о социально-экономическом развитии Кабарды в XVIII веке // Ученые записки КБГПИ. Вып. XIII. Нальчик, 1957. С. 113-126.

171. Тхамоков Н.Х. Социально-экономический и политический строй кабардинцев в XVIII веке. Нальчик, 1961 202 с.

172. Тхамокова И.Х Из истории общественной организации шапсугов в первой половине XIX века // Вопросы этнографии и этносоциологии Кабардино-Балкарии. Нальчик, 1981. С. 153- 165.

173. Унежев К.Х. Культура адыгов (черкесов) и балкарцев. Нальчик: Издательский центр «Эль-Фа», 2003.

174. Цавкилов Б.Х. О традициях и обычаях. Нальчик: Кабардино-Балкарское книжное издательство, 1961.

175. Шагиров А.К. Этимологический словарь адыгейских (черкесских) языков. Буквы А-Н. Москва, 1977.

176. Шаханов Б.А. Избранная публицистика. Нальчик: Эльбрус, 1991 -288 с.

177. Шериева Н.Г. Понятия «лъы щ1эжын» «лъы уасэ»: к вопросу об этимолингвистическом анализе терминов // Исторический вестник. Вып. I. Нальчик, 2005. С. 341 348.