Теория и методика развития процесса межнационального общения в учреждениях культуры и образования тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 13.00.05, доктор педагогических наук Мустафаев, Мустафа Байматович

• Мустафаев, Мустафа Байматович
• доктор педагогических наук
• 2002

Оглавление диссертации доктор педагогических наук Мустафаев, Мустафа Байматович

ВВЕДЕНИЕ

Глава I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ МЕЖНАЦИОНАЛЬНОГО ОБЩЕНИЯ

В УЧРЕ2ЩЕНИЯХ КУЛЬТУРЫ И ОБРАЗОВАНИЯ.

§ I. Сущность межнационального общения в учреждениях образования и культуры.

§ 2. Объективные предпосылки взаимообусловленности межнационального общения и социокультурной ситуации в обществе. р

§ 3. Социологические основы межличностного общения

Глава П. ПСИХСЛОГО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ МЕЖНАЦИОНАЛЬНОГО ОБЩЕНИЯ В УЧРЕЖДЕНИЯХ КУЛЬТУРЫ И ОБРАЗОВАНИЯ

§ I. Личность как объект межнационального общения в учреждениях культуры и образования.

§ 2. Специфика объекта межнационального общения в учреждениях культуры и образования.

§ 3. Межнациональное общение как перцептивно-коммуникативный процесс в учреждениях культуры и образования.

Глава Ш. ЖЧНОСТНО-ДЕЯТЕЯЬНОСШЫЙ ПОДХОД К ПРОЦЕССУ

МЕШШЧНОСТНОГО ОБЩЕНИЯ.

§ I. Основные характеристики аудитории учреждений культуры и образования республики Дагестан

§ 2. Соотношение структур личностно-деятельноетно-го подхода и процесса межнационального общения в учреждениях культуры и образования. j

§ 3. Личностно-деятельностный подход как фактор совершенствования межнациональных отношений в учреждениях культуры и образования.

Глава 1У. МЕТОДИКА СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ МЕЖНАЦИОНАЛЬНОГО

ОБЩЕНИЯ В УЧРЕЖДЕНИЯХ КУЛЬТУРЫ И ОБРАЗОВАНИЯ

§ I. Многомерное измерение процесса межнационального общения в учреждениях культуры и образования

§ 2. Влияние межнациональных конфликтов на межнациональное общение в учреждениях культуры и образования.

§ 3. Технология межнационального общения в учреждениях культуры и образования

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Теория и методика развития процесса межнационального общения в учреждениях культуры и образования»

Актуальность исследования характеризуется сложным состоянием системы межнационального общения в обществе, что объясняется противоречивостью межнациональной политики.

Потребность совершенствования деятельности учреждений культуры и образования в межнациональном общении возрастает адекватно требованиям, предъявляемым к реформированию общества, к формированию новой личности, способной осуществлять межнациональное общение адекватно рыночным отношениям,

В последнее десятилетие поиск путей преодоления кризиса не позволил выработать четкую научную концепцию межнационального общения в учреждениях культуры и образования, исходя из государственной национальной политики.

В становлении личности специалиста системы образования и эд-льтуры, детерминированной социальной жизнью, реальной действительностью, возникают противоречия между оложившимся уровнем межнационального общения и новой социальной потребностью в новой национальной политике, Важную роль здесь играют противоречия тех форм межнационального общения, которые стимулируют более высокий уровень стержневых качеств личности, и те её стороны, которые способствуют закреплению ранее сложившегося уровня межнационального общения.

Следующее противоречие состоит в том, что по формам межнационального общения в учреждениях культуры в цроцессе создания и проведения культурно-досуговых программ, а также новым, нарождающимися проблемами и уровнем их влияния на отдельные качества личности студента на основе межнациональных отношений. Существует также противоречие внутри оценочного отношения к линям другой национальности и престижной профессией, которая обеспечит движение процесса обучения и культуры в целом и воспитания личности студента и аудитории учреждения культуры.

Противоречия между развитием целостного процесса развития межнационального общения в учреждениях культуры и образования основываются на положении, что взаимоотношение различных национальностей - одна из особенностей структуры сложного движения предметной деятельности.

Следующее противоречие между объективными потребностями общества в улучшении межнационального общения в учреждениях культуры и образования и уровнем их современного состояния определяет актуальность данного исследования.

Актуальность перечисленных выше проблем, их теоретическое и практическое значение обусловили содержание и направление диссертационного исследования, в ходе которого была предпринята попытка осуществления личностно-деятельностного подхода к межнациональным отношениям в учреждениях культуры и образования.

Анализируя совокупность противоречий, оказывающих влияние на процесс внедрения личностно-деятельностного подхода к межнациональному общению в учреждениях культуры и образования, диссертант определил цель, задачи, предмет и гипотезу исследования.

Объект исследования - посетители учреждений культуры Дагестана, студенты и учащиеся учреждений образования Дагестана.

Предмет исследования - процесс теоретического и методического обеспечения межнационального общения в учреждениях культуры и образования. ,

Пель исследования является разработка теории и методики межнационального общения в учреждениях культуры и образования и совершенствование процесса развития межнационального общения в обоих субъектах.

Исходя из поставленной цели, сформулирована конкретные задачи исследования:

- рассмотреть понятийно-категориальный аппарат исследования;

- раскрыть теоретические основы межнационального общения в учреждениях культуры и образования;

- оцределить психсдого-педагогические основы социализации, социальной адаптации, национальной идентификации и интеллектуализации личности в учреждениях культуры и образования;

- разработать модель процесса формирования межнационального общения обучающихся в условиях ^ультурно-досуговой деятельности на основе личностио-деятельностного подхода;

- обосновать и экспериментально проверить систему мер, направленных на совершенствование процесса межнационального общения в учреждениях культуры и образования и раскрытие его потенциала;

- апробировать специально разработанную методику целостного процесса межнационального общения в учреждениях культуры и образования в современных условиях.

В основу исследования положена гипотеза, которая состоит в предположении, что совершенствование межнационального общения обеспечивается личностно-деятельностным подходом, активизирующим различные формы культурно-досуговой деятельности, синхронностью, координированностью деятельности учреждений культуры, образования в поисках сущности и использовании каждой формы межнационального общения, цредставлений о соотношении ее элементов, их взаимодействии, концентрации, замены более адекватными в конкретных обстоятельствах.

Процесс совершенствования межнационального общения в учрвждвниях культуры и образования оказывает интенсивное положительное влияние на социализацию всех участников в том случае:

- когда все стороны являются активными субъектами познавательной, образовательной и твсрческой деятельности и имеет возможность проявить уже сформированные социально-значимые черты и еще неиспользованные личностные ресурсы;

- поддержание и развитие традиций, сложившихся в образовательном или культурно-досуговом коллективе учреждения культуры, обусловливается их важностью для каждого участника, особенностями современного социума и рыночными отношениями, образом жизни, семейным положением;

- содержание жизнедеятельности учебного коллектива изменяется в результате последовательного увеличения значимости социально ориентирующих компонентов;

- логика организации образовательного процесса определяется как развитием познавательных творческих способностей обучающихся, так и моделью формирования межнационального общения на основе личностно-деятельностного подхода;

- основным средством активизации познавательной деятельности выступает система различных методов, направленных на формирование коммуникативных умений и навыков (лекции-обсуждения, ролевые игры, игры с состязательным характером, творческие задания и т.д.);

- личностно-деятельностный подход опирается на индивидуальные и национальные особенности субъектов и объектов учреждений культуры; субъектов и объектов учреждений образования, взаимодействующих на принципах самопознания, самосовершенствования, поведенческого самоконтроля.

Как показывает проведенный анализ межнациональное общение в учреждениях культуры и образования носит как развивающий, так и воспитывающий фактор реализуется далеко не в полной мере. Не используются возможности учреждений культуры и прежде всего коллективов художественной самодеятельности, любительских объединений и клубов по интересам, где не разработана методика формирования и развития коммуникативных способностей у участников. Данное обстоятельство побудило диссертанта избрать для исследования проблему эффективной реализации социализирующих функций межнационального общения в учреждениях культуры. В учреждениях образования межнациональному общению уделяется мало внимания, несмотря на то, что этот процесс функционирует на основе закономерностей общения в образовательном процессе, способствуя выявлению факторов, способствующих раскрытию потенциальных возможностей межнационального общения.

Степень научной разработанности проблемы. Межнациональное общение относится к числу межпредметных категорий, поэтому неудивительно, что проблемы межнационального общения рассматриваются представителями различных наук - философами, социологами, психологами, педагогами, культурологами. Каждая наука изучает межнациональное общение в связи с задачами и спецификой своей области знания.

Теоретическую основу диссертационного исследования составили труды отечественных и зарубежных ученых: по социально-психологическим проблемам общения - Г. М. Андреев ой, А.А.Бодалева, А. А .Леонтьева, Б.ФЛомова и др., труды западно-евроейских психологов и социологов Э.Берна, Ч.Кули, М.Мид, К.Роджерса, Ю.Ха-бермаса и др.;' по нравственно-этическим проблемам общения -Л.А.Волова, А.В.Опалева, МД.Соляр и др.; идеи самореализации и самосовершенствования личности в социальных отношениях - Л.И. Барестова, Ю.Н.Емельянова, Э.А.Орлова.

Общефилософская теория межнационального общения наиболее ярко представлена в работах: Г.С.Батищева, Л.П.Буевой, Е.Г.Зло-биной, М.С.Кагана, П.Е.Кряжева, Ю.В.Перова, В.И.Соковнина и др. В философской разработке общение рассматривается применительно к вопрос формирования личности, общественной сущности человека, теории деятельности.

В научных трудах Л.М.Архангельского, И.С.Кона, Ю.Д.Прилюка, А.В.Резаева, Б.А.Родионова и др. осуществляется социологических подход к исследованию проблем общения, где он изучается как социальный механизм взаимодействия людей друг с другом, выявляются его социальные функции и особенности.

В общей и социальной психологии особое внимание удалявтоя природе и сущности общения и коммуникативных способностей человека, выявляются психологические функции общения в работах А.А. Бодалева, Л.С.Выготского, Я.Л.Коломинского, А. А .Леонтьева, Б.В. Ломова, Т.Н.Мальковокой, С.Л.Рубинштейна и др.

Теоретические и практические проблемы подготовки людей к бесконфликтному, успешному взаимодействию рассматриваются в трудах известных зарубежных психологов и педагогов: Э.Берна, Э.Гоффмана, М.Джеймо, Д.Карнеги, Ф.Перлзе, В.Сатир, Б.Спока, М.Форверга, В.Франкла, С.Френе, В.Фромма, М.Эроке она.

Значительное количество исследований посвящено проблеме педагогического общения. Это изучение отруктуры и условий формирования коммуникативных умений педагога у Н.Н.Емельянова, В.А. Кан-Калика, А.Г.Ковалева и др.

Другим направлением является исследование проблемы взаимопонимания между педагогами и обучаемыми. Это А.А.Бодалев, С.В.Кондратьева, И.М.Юсупов и др. Следующую группу исследователей составляет Э.А.Гришин, К.М.Левитан, И.В.Страхов и др., которые изучают право и этику реализующихся в педагогическом общении.

В трудах Ю.П.Азарова, А.Б.Добровича, Н.В.Кузьминой, А «В. Мудрика, Б.Д.Парыгина, Л. А .Петровской отражены вопросы психолого-педагогической подготовки к общению.

Проблеме культуры общения и ее воспитания, культуре речи посвящены работы О.И.Даниленко, Е.А.Земской, Г.А.Золотовой, С.И. Львовой, Д.Н.Шмелева и др.

Куль тур ологизация философии и социологии искусства вела к возникновению целостной картины художественного сознания, когда оно берется объемно, во всех своих связях и опосредованиях, в контексте всех слоев социально-исторического процесса. К 70-80-м годам в отечественной науке уже сложилось мощное культурологическое направление, дух и стиль которого оказали определяющее воздействие на концепцию диссертации. Оно складывалось отчасти из вновь опубликованных, ранее изъятых из обращения исследований, отчасти из трудов ныне работающих ученых (С.С.Аве-ринцева, В.С.Библера, М.М.Бахтина, Л.С.Выготского, Л.Я.Гинзбург,

A.ФЛосева, Ю.М.Лотмана, Н.З.Чавчавадзв и других), в которых культурология осознавала себя как синтетическая дисциплина, тяготеющая к целостной интерпретации бытия человека в социально-исторических и духовных структурах, в единстве художественных, научных, религиозных и философских его проявлениях.

Различные аспекты процесса социализации личности освещены в работах отечественных социологов, социальных психологов и социальных педагогов Г.М.Андреевой, В.Г.Бочаровой, И.А.Бутенко,

B.Н.Гурова, А.И.Ковалевой, А.В.Мудрика, Л.Я.Селюковой, В.Д.Семенова и др.

Различные концепции социализации процесса общения разрабатывались и развивались в трудах западных ученых Ч.Кули, А. Маслоу, М.Мид, Т.Парсона, Ю.Хабермаса, Э.Эриксона и др.

Анализу коммуникативных процессов, окладывающихся в ходе социокультурного взаимодействия и связанных с трансляцией культурного опыта, с освоением личностью ее социокультурного окружения, посвящены социально- и культурно- антропологические исследования западных ученых Р.Бенедикт, К.Бергера, К.Гиртца, Дж. Джонса, М.Коул и др., и отечественных ученых Ю.М.Емельянова, С.М.Кагана, Э.А.Орловой, Э.Рождественского, А.В.Тавровского,

A.Я.Флиера и др.

Важное значение для нашего исследования имеют работы специалистов в области социально-культурной, культурно-досуговой деятельности, самодеятельного художественного творчества, затрагивающие проблемы межличностного общения в сфере досуга, встречаются в трудах Н.К.Баклановой, В.А.Гаврова, В.С.Гончаровой, АД.Жаркова, Л.С.Карковой, Т.Г.Киселевой, Л.Л.Новиковой, В.А. Разумного, В.С.Садовской, Ю.А.Стрельцова, Н.М.Тарасюка, В.Е. Триодина и др. В.А .Разумный ставит проблему воспитания культуры общения в клубном учреждении. Анализируя в своих работах современное состояние и перспективы развития социально-куль турн ой сферы, рассматривая и характеризуя составляющие и механизмы социально-культурной деятельности, Т.Г.Киселева, Ю.Д.Красальников,

B.С.СадоЕская, Ю.А.Стрельцов рассматривают общение как инструмент социокультурного становления личности в учреждениях культуры и образования.

В данном диссертационном исследовании автор опирался на разработанные В.С.Садовской и Ю.А.Стрельцовым основные структурные компоненты процесса общения, социально формирующие возможности общения и пути их реализации в сфере досуга.

Впервые само понятие "межнацишальное общение" появилось еще в начале 70-х годов.* В последующем оно было более развито в публикациях известных в стране исследователей проблем национальных отношений, этнической психологии, этнопедагогики и социологии. Здесь прежде всего следует назвать таких известных исследователей, как Р.Г.Абдулатипов, А.Г.Агаев, М.С.Джунусов, Л.М.Дробичеева, З.Т.Гасанов, Т.Ю.Бурмистрова, О.А.Дмитриев, И.И, Серова, А.П.Садохин, Ю.В.Арутюнян, А. А. Су с околов, Т.Г.Стефанен-ко, В.С.Кукушин, Л.Д.Столяренко, А.ФДаждамиров и т.д.

В исследованиях указанных авторов проблема межнационального общения обозначалась как междисциплинарная область знания, как социально-философская, социально-педагогическая, этнопсихологическая, этнокультурологическая и социально-психологическая, как проблема непосредственного и опосредованного лвдей различных национальностей в условиях непосредственных контактов на уровне формальных и неформальных отношений. Сегодня "межнациональное общение" претендует на более существенное, ооциально-(педагогически) значение толкование, ибо высшей целью его является достижение в социально-педагогическом комплексе личности суждения и чувства национального достоинства людей различных национальностей, превращение этих ценностей в ценности и нормы каждоел дневных отношений, в элемент межнациональной культурности и комплементарноети.

Однако проблемы межнационального общения как фактора развития личности в учреждениях культуры и образования в формировании и развитии межнационального общения пока не изучена в

I. См.: Мустафаев М.Б. О некоторых социально-психологических проблемах межнационального общения // Актуальные проблемы национальных отношений в СССР. Махачкала, 1973; Он же. К вопросу о понятии "межнационально-коммуникативной личности /ГПолиткультурное образование на Северном Кавказе. Махачкала - Пятигорск, 2000. должной мере. В большинстве педагогических работ делалась попытка на методическом уровне решить проблему совершенствования меж* личностного общения в процессе культурно-досуговой деятельности и вытекающую отсюда проблему развития коммуникативных способностей у работников социально-культурной и образовательной сферы. Вместе с тем, специально проблема межнационального общения в учреждениях культуры и образования не рассматривалась.

Методология исследования. Совершенствование теории и методики процесса межнационального общения, способствующего адекватной социализации личности,- методологически основывается на научных положениях о социальной обусловленности процесса формирования личности; о роли активной деятельности личности в саморазвитии; творческой сущности личности; о социальных функциях общения и их влиянии на становление отношений личности, В соответствии о этим процесс межнационального общения рассматривался диссертантом как процесс диалектический, системный и целостный, представляющий собой единство следующих подсистем: духовно-нравственной, социально-психологической, творческой, технологической.

Общенаучная методология была ориентирована на технологический подход, обеспечивающий целостное рассмотрение межнационального общения в учреждениях культуры и образования как многоаспектного явления, а в качестве соподчиненных выбраны целостный, деятельностный и личностно-ориентированный.

В современных специфических условиях деятельность учреждений культуры по межнациональному общению может стать одной из ведущих функций, ибо межнациональный фактор выступает как • субъект и объект обусловленного взаимодействия социокультурной среды, обеспечивающей социально-психологический климат для выполнения всеми участниками социальных функций. Каждое дейотвив в учреждениях культуры в процессе межнационального общения включает ряд элементов: действующая личность; объект дейст-* вия (или личность), на которого действуют; средства или орудия действия; метод действия или способ использования средств; реакция личности, на которую действуют; результат действия и т.д.

Методология исследования межнационального общения в учреждении образования включает ряд теоретических положений психологии, творчества, психологии самосознания; опираетоя на положения ведущих психологов и педагогов о развитии личности специалиста, психологических основах ее формирования; основывается на теории профессионального мастерства, его компонентах; значении психологии для оаморазвития личности, совершенотвова-ния ее психической организации; используются теоретические и прикладные идеи исследователей, педагогов,мастеров искусства.

При выборе баз исследования диссертант руководствовался тем, что для выявления путей совершенствования межнационального общения необходимо соединить две системы образования и культуры. Поэтому диссертант остановился на Дагестанском педагогическом университете и учреждения культуры Махачкалы, которые находятся в едином территориальном пространстве.

Организация исследования. Исследование проводилось в три этапа с 1990 по 2002 годы.

На первом этапе (1990-1993 гг.) изучалось состояние разработанности проблемы в социальной и психолого-педагогической теории по межнациональному общению; анализировалась деятельность учревдений едльтуры и образования, организаторов самодеятельного творчества. Велось наблюдение за подготовленностью к » практической деятельности студентов в условиях производственной практики в учреждениях культуры Махачкалы.

В этот же период велось наблюдение за процессом подготовки и уровнем подготовленности будущих специалистов воспитательной работы, анализировались результаты, полученные в ходе меж-^ национального общения в учреждениях культуры и образования, выявлялась их роль и возможности в этом направлении деятельности. Определился общий замысел исследования: цель, задачи, гипотеза, методология и организация исследования.

На этом этапе были использованы результаты комплексного социально-педагогического исследования в русле региональной программы "Духовная едльтура как фактор социального развития Дагес-тана"•

На втором этапе исследования (1993-1999 гг.) была разработана теоретическая концепция и осуществлялось эмпирическое исследование, которое включало:

- опытно-экспериментальную работу по внедрению личностно-деятельностного подхода к межнациональному общению в учреждениях культуры и образования. Для чего использовались методы: сравнительного анализа учебной документации, учебно-методической литературы; профилированного преподавания; научной студенческой и преподавательской деятельности, маркетинговой деятельности Дагестанского государственного педагогического инотитута и учреждений культуры;

- изучение понимания студентами и преподавателями Дагестанского педагогического института и учреждений культуры сущности и содержания межнационального общения (опрошено 1000 студентов, 200 преподавателей и 1000 студентов, а также 2000 активистов и посетителей учреждений культуры).

Для осуществления опытно-экспериментальной работы диссер-• танту требовались учреждения едльтуры и образования, ориентированные не только на образовательный и творческий рост участников межнационального общения, но и на решение ими социально-пси

ХОЛОГИЧ8СКИХ проблем.

Социально-педагогический эксперимент проводился в Дагес-* танском педагогическом университете, Дворце культуры железнодорожников и Дворце культуры профсоюзов г.Махачкалы с 1990 по 1999 годы.

В соответствии с поставленными в диссертации задачами нами использовался комплекс взаимосвязанных и взаимодополняющих научных методов: теоретический анализ литературных источников, анкетирование, интервьюирование, наблюдение, беседа, анализ письменных работ, отчетов участников самодеятельных коллективов, социально-педагогический эксперимент (констатирующий и формирующий).

На всех этапах исследования проводились анкетирование и интервьюирование студентов и педагогов участвовавших в эксперименте в Дагестанском педагогическом университете.

Наблюдение за участниками эксперимента в учреждениях культуры осуществлялось во время репетиций, обсуждений, до и после занятий, во время перерывов. Применялись сплошные и выборочные наблюдения, то есть объектом наблюдения выступали группа в целом, дружеские группировки, два собеседника, отдельные лица в период взаимодействия, а также в' до- и после- коммуникационный периоды.

В беседах со струдентами университета, участниками художественной самодеятельности, постоянными посетителями учреждений культуры, выяснялись мотивы их участия в образовательной и куль турн о-досуговой деятельности, характер трудностей в межнациональном общении и в ходе социальных взаимодействий.

4 В процессе исследования предпринималась попытка использования различных методов исследования, в том числе и социологических, в органическом единстве с экспериментальной работой.

Экспериментальная работа заключалась в изучении студентов, участников самодеятельных коллективов, руководителей, выступаю

0 щих организаторами досугов ого общения, специалистов-практиков, занимающихся проведением тренингов, направленных на формирование и развитие коммуникативных навыков межнационального общения. Целью являлось определение социально формирующих механизмов и возможностей образовательного и досугового межнационального общения, оптимальных условий обучения эффективному взаимодействию с партнерами, а также выявление и устранение внутренних и внешних противоречий, препятствующих повышению педагогической значимости досугового общения. Опытная работа предполагала необходимость проведения экспериментальных занятий по формированию и развитию коммуникативной компетентности в условиях самодеятельного коллектива. В постоянном взаимодействии находились три основных направления эксперимента: а) корректировка и обогащение ранее разработанной программы совершенствования межнациональных взаимодействий и взаимоотношений в коллективе Дагестанского педагогического университета; б) исследование изменений в социально-психологических показателях участников самодеятельных коллективов вследствие расширения образовательной деятельности, использования активных форм обучения современным приемам межличностного общения; в) соотнесение полученных данных с современными представлениями об адекватной социализации личности.

Анализируя первичные данные о социокультурном развитии участников коллективов учреждения культуры, уровне их коммуни

1 кативной компетентности и культуры общения, диссертант пришел к необходимости, во-первых, определить наиболее эффективные приемы и методы педагогической регуляции межличностного общения и, во-вторых, разработать такую систему упражнений, которая способствовала бы как формированию навыков успешного социального взаимодействия, так и улучшению межличностных отношений и межличностного общения во время творческих занятий.

На третьем этапе (I9S9-2002 гг.) продолжалось эмпирическое исследование, проводился анализ полученных данных межнационального общения и путей их решения. Создание обобщенной модели общения студентов в процессе преподавания различных дисциплин и модели межпредметных связей, взаимосвязи учебного заведения с 01фужающей средой.

Осуществлялось подведение итогов данных наблюдения,бесед, анкетного опроса, статистической обработки результатов, интервью, анализа процесса деятельности по межнациональному общению.

Велось освоение сущности и содержания межнационального общения в учреждениях культуры, где была разработана методика внедрения межнационального общения в различных формах куль тур-но-досуговой деятельности.

Анализ взаимосвязи общих и профессиональных качеств личности студента, их корреляции через овладение различными видами т деятельности, динамики формирования у студентов навыков межнационального общения в учреждениях культуры.

Научная новизна и теоретическая значимость исследования заключаются в следующем:

- уточнено содержание понятий "межнациональное общение", "социальная идентичность", "активная социальная позиция", "социальная мобильность", "коммуникативная компетентность" (ха-» рактеристика подготовленности личности к общению, без которой невозможно успешное взаимодействие, включающая знание норм и правил участия в коммуникативной ситуации, способность применять разные способы поведения, использовать собственные личностные ресурсы и т.д.), которые служат теоретической основой опре-# деления путей и средств совершенствования межнационального общения в вузе и учреждении культуры;

- доказано непосредственное позитивное влияние формирования межнационального общения на социальное становление студента и посетителя учреждения культуры;

- выявлены и экспериментально подтверздены педагогические условия (стимулирование активного взаимодействия участников в процесое основной досуговой деятельности, обеспечение преемственности в жизни объединения и развитие сложившихся традиций; актуализация содержания жизнедеятельности коллектива посредством увеличения значимости социально направленных компонентов, использование практико-ориентированных методов в учебно-художественном процессе, создание специально организованной коммуникативной деятельности), обеспечивающие наиболее полную реализацию социализирующих функций общения в учреждениях культуры;

- разработана модель развития коммуникативной культуры у участников досуговых объединений, соединяющая результативно-действенный, оценочно-прогностический, мотивационный, интеллектуальный и творческий компоненты; в основе модели - активные методы обучения механизмам коммуникации (тренинги, иллюстративные и функциональные педагогические ситуации);

- разработаны методические рекомендации для руководителей досуговых объединений по корректировке, совершенствованию межличностного общения и планомерному созданию условий для эффективного социального развития личности участника. t Межнациональное общение в досуговой сфере выступает в качестве действенного инструмента социального развития личности лишь при использовании системы средств, направленных на оптимизацию и повышение педагогической эффективности общения.

В вузе межнациональное общение предполагает рассмотрение содержательного признака воех системообразующих элементов функционирующих по своим закономерностям. Этот процесс двусторонний. С одной стороны педагогическая деятельность, где каждый педагог по своему решает одну и ту же педагогическую задачу, хотя общая профессиональная постановка задач одинакова для всех. С другой стороны учебная деятельность, где каждый студент по своему воспринимает процесс общения зависимости от условий, в которых -он находится и его духовно-нравственных индивидуальных качеств.

С позиций перцептивно-коммуникативного процесса в современных условиях значительно актуализируется проблема межнационального общения в духовно-нравственной деятельности учреждений культуры и образования. Предложена целостная социально-педагогическая и социокультурная концепция построения межнационального общения в перцептивно-коммуникативном процессе учреждения культуры и образования.

Разработана и апробирована методика межнационального общения, которая позволяет прогнозировать воздействие на мотивации, психологические межэтические установки, поведение, эмоциональную сферу личности педагога, студента, специалиста учреждения культуры, участников социально-культурной деятельности.

Определены индикаторы (формальные количественные показатели) , характеризующие оистему деятельности вуза и учреждений культуры по совершенствованию межнационального общения. Это общедоступность поступления абитуриентов всех национальностей • в вуз, которая оценивается личностью (этнофором) как справедливое, гуманистическое начало в социально-психологическом механизме межнациональных отношений. Затем качество обучения, когда социокультурные и педагогические условия позволяют студентам различных национальностей реализовать свои личностные качества в межнациональном общении как в учреждениях культуры, так и в образовании.

Унифицированы формы и методы учреждений культуры и вуза, способствующие эффективности межнационального общения в учреждениях образования и культуры.

Практическая значимость исследования:

- материалы диссертации нашли отражение в различных публикациях последних лет и в монографии "Введение в теорию мажна ционального общения: философско-антропологический аспект (опыт полифонического исследования)" Махачкала, 2002;

- основные идеи исследования органически внедрены во все сферы профессиональной деятельности Дагестанского государственного педагогического университета: учебный процесс, научная и управленческая деятельность;

- содержание исследования, его рекомендации используются на практике в деятельности всех подразделений университета, организации производственной, педагогической практики; управления процессом взаимодействия университета с окружающей средой, уч* рождениями науки, культуры и образования;

- положения, рекомендации могут быть использованы для разработки концепции обновления государственного образовательного стандарта высшего профессионального педагогического и культурологического образования, построения региональной национальной системы непрерывного профессионального образования специалистов широкого профиля, составления квалификационных характеристик

I специалистов образования и культуры художественного профиля;

- значимость исследования состоит в том, что его материалы могут быть использованы государственными, общественными структурами и рыночными институтами для выработки общих принципов общегосударственной, региональной образовательной политики.

На защиту выносятся педагогическая и социально-культурная концепции межнационального общения в учреждениях культуры и образования, построенные на основе личностно-деятельностного подхода.

Руководящей идеей данной концепции является определение каждого вида деятельности в вузе и учреждении культуры как единого процесса, в котором:

- межнациональное общение представляет собой значительно сложное, чувствительное и динамичное явление, где сово^пность всех составляющих элементов находится в хрупких отношениях и связях между собой, образуя самостоятельное явление со своей структурой, которое позволяет осуществить анализ большого количества информации межнационально-коммуникативной природы в условиях учреждения культуры и образования;

- структурой процесса взаимодействия различных видов межнаци она льн о-коммукативн ой деятельности личности в учреждениях культуры и образования называются компоненты и элементы единого процесса, которые играют решающую роль в обеспечении целенаправ ленности, последовательности, гуманности развития межнационального общения;

Структура межнационального общения в учревдениях культуры и образования включает три неразрывно связанные между собой группы компонентов: знания, умения, навыки, реализующиеся в организаторской, педагогической и коммуникативной деятельности, связанные взаимодействием и совокупностью отношений личности к

Р миру, к людям различных национальностей на основе духовно-личностных и профессиональных качеств;

- индикаторами межнационального общения в деятельности учрежданий образования и культуры являются: профессиональная целесообразность, целесообразность по формированию разумных, взве-шанных национальных и межнациональных ориентаций, установок и острибуций, формирование культуры профессионального самосознания, представляющие собой, с одной стороны, системообразующие компоненты, а о другой - межнациональные знания, умения: навыки в общении с людьми различных национальностей, характеризующие более высокий уровень развития личности;

- динамика основных видов межнационального общения в учреждении образования определяется целями обучения в виде динамической модели; учетом специфики профессиональной деятельности; коррекцией целей, содержания форм, методов обучения на творческое развитие личности; формированием системы отношений будущего специалиста к профессии, оебе как профессионалу, обучение профессиональному общению; специальное формирование профессионально важных, духовно-личностных качеств в процессе межнационального общения;

- единства составляющих всех компонентов процесса межнационального общения в процессе обучения в деятельности учреадений культуры - это единство их целей, функций и структуры, где интегральные качества межнационально-коммуникативной личности могут выступать мощным транслятором разновариантных духовных ценностей. Как бы ни были совершенны цели, их достижение обусловливается прежде всего функциями этого процесса, системой его влияния на формирование коммуникативных качеств личности;

- функции процесса межнационального общения обусловливаются его структурой: структурой занятий, системой занятий, структурой компонентов занятий, формой, содержанием, методами, требованиями, где каждый компонент и элемент выполняет определенные функции, которые в конечном счете могут обусловливать систему функций процесса обучения в целом, адекватную по своему строению, цели этого процесса, структуре целостно развитой личности;

- процесс обучения характеризуется направленностью содержания, форм и методов преподавания стандарта качества как неотъемлемого компонента в системе ценностных межнациональных ориента-ций личности отудента на усвоение системы знаний, обязательно включающей, хоть первичные, но необходимые основы знаний и навыков межнационального общения. Регулирование процессом межнационального общения, формирование межнационально-коммуникативной культуры в процессе досугового общения с людьми различных национальностей приводит к значительным позитивным изменениям в социокультурных, этнокультурологических характеристик личности: способствует накоплению обширного и разнообразного социального опыта об инонациональных ценностях и явлениях, обеспечивает степень социальной активности в целом; более уверенное участие в социальных и межнациональных культурно-досуговых программах в учреждениях культуры и образования;

- актуализация содержания жизнедеятельности учреждения культуры и образования объясняются увеличением значимости социально ориентирующих компонентов, поддержание и развитие традиций, значимых для каждого участника, стимулирование у них активной социальной позиции, ориентация на объективную оценку личности лидера, организация специальной коммуникативной деятельности и занятий социально-психологическим тренингом. Корректировка организационной структуры межнационального коллектива идет через стимулирование активного взаимодействия разных

• групп, а также отдельных участников в процессе основного вида деятельности, поддержание субъект-субъектных отношений внутри коллектива. Реализация принципов демократического руководства жизнедеятельностью досугового межнационального коллектива разумное соотношение управления с самоуправлением и самоорганизацией, трансляция участникам высокой культуры социального взаимодействия;

- модель формирования и развития коммуникативных способностей личности в процессе досугового общения способствует развитию коммуникативной культуры происходит поэтапно и включает: формирование фльтуры восприятия и действия межнационального общения осуществляется на основании преемственности и взаимосвязи разных ступеней знаний в многоуровневой оистеме образования и культуры, ориентации на модель специалиста как цель профессиональной подготовки, организация возможностей для творческого роста на всех этапах; построение системы управляющих воздействий о учетом динамики и взаимосвязи профессионально важных качеств, субъективных и объективных факторов воздействующих на функциональные деятельности;

- оптимизация перцептивно-коммуникативного процесса в учревдениях 1$ш>туры и образования требует от субъектов и объектов межнационального общения способности исполнять несколько социальных ролей, уметь выполнять роль субъекта и объекта, где последний из приемника информации становится ее интерпретатором и наоборот. Своеобразную регулирующую роль в восприятии и интерпретации во всех видах межнационального общения эффективно выполняет образ (представление) желаемого результата, предвидение изменения объекта. В этом плане восприятие партнера следует рассматривать как творчество, обусловленное активностью воображения (целой гаммой эмоций, возникающих в процессе общения).

Апробация результатов исследования осуществлена в различных формах. Основные идеи диссертации проходили апробацию в процессе участия автора в ряде комплексных исследований Московского государственного университета культуры: "Совершенствование целостного процесса общей и профессиональной подготовки * специалистов в вузах культуры" (1990-1992 гг.); Дагестанского государственного педагогического института культуры и искусства: "Взаимодействие вуза в региональных социальных институтов в профессиональной подготовке личности выпускника" (1995-1998 гг.) и публикациях автора.

Содержание и положения диссертационного исследования были изложены в выступлениях с научными докладами и сообщениями на Всесоюзных, Республиканских, межвузовских научно-теоретических, научно-практических конференциях, семинарах-совещаниях в 19901998 гг. в Московском государственном университете (институте) культуры, в Пермском, Алтайском, Куйбышевском, Тюменском институтах культуры, Киргизском институте искусств, Дагестанском государственном педагогическом институте:

- всесоюзной научно-методической конференции "О преподавании едрсов "Педагогика" и "Психология" в вузах культуры" с сообщением "Межпредметные связи курсов педагогики и психологии с основными дисциплинами культурно-просветительного цикла". Барнаул, 1990; 4

- совещании-семинаре заведующих кафедрами физического воспитания вузов культуры и искусств страны о сообщением "Роль ^льтурно-спортивны* комплексов в гармоническом развитии личности", Махачкала, 1991;

- межвузовской научно-практической конференции "Проблемы духовного возрождения России" с докладом "Задачи учреждений образования и социально-культурной сферы".Ростов-на-Дону,1993;

9 - региональной межвузовской научно-теоретической конференции "О проблемах образования в условиях рынка России" с докладом: "Проблемы подготовки высококвалифицированных кадров сферы культуры на основе межнационального общения по двузвенной системе "Училище-вуз", Махачкала, 1994;

- всероссийской научно-практической конференции (4-6 октября) "Наука, культура, образование на рубеже XXI века", с докладом "Подготовка кадров в условиях формирования культурной политики", Санкт-Петербург, 1995;

- меадународной научной конференции "Информатизация и проблемы 1уманитарного образования" о докладом "Влияние информатизации на развитие информационной культуры и систему подготовки библиотечных кадров", Краснодар: 1995;

- межрегиональной научно-практической конференции "Культура и высшая школа: проблемы и перспективы" о докладом "Межнациональное общение в образовании и воспитании", Махачкала, 1995;

- межрегиональной научно-практической конференции "Культура, образование и современное общество: состояние, проблемы, поиск" о докладом "О некоторых проблемах изучения межнациональных отношений", Махачкала, 1997;

- всероссийской научно-практической конференции "Актуальные проблемы духовной культуры и образования на рубеже нового тысячелетия" с докладом "О гуманитарной подготовке специалиста в вузе", Махачкала, 1998.

Достоверность полученных результатов обеспечена теоретико-методологической обоснованностью позиций исследования, системным применением комплекса исследовательских методов, адекватных поставленным в диссертации целям, задачам, объекту и предмету научного анализа, многолетней и многоаспектной изыскательской работой автора, опорой на широкий массив научных источников, соотношения полученных в исследовании результатов с результатами других смежных исследований, проведенной апробацией результатов в современной практике учебного процесса вузов культуры и искусства, в научных докладах и сообщениях на всероссийских, региональных и межвузовских конференциях, а также за счет научных публикаций.

Достоверность исследования обеспечивалась также использованием на всех этапах идентичного инструментария, применением взаимодополняющих методик, организацией экспериментальной работы, мнением экспертных групп, достаточностью полноценного количественного и качественного анализа отобранных для изучения материалов.

В I главе "Теоретические основы межнационального общения в учреждениях культуры и образования" представлен анализ теоретико-методологических идей и концептуальных подходов в современной философии, психологии, педагогике, культурологии, социально-культурной деятельности, раскрыты объективные предпосылки взаимообусловленности межнационального общения и социокультурной ситуации в обществе, рассмотрены социологические основы межнационального общения.

Во П главе "Психолого-педагогические основы межнационального общения в учреадениях культуры и образования" выявлены ведущие компоненты культурно-досуговой и учебно-творческой и научной деятельности; раскрыта личность как объект межнационального общения в учреждениях культуры и образования; определена психология потребностей личности в межнациональном общении.

В Ш главе "Личностно-деятельностный подход к процессу межличностного общения", определены основные характеристики аудитории учреждения культуры и образования, что подтвердил анализ результатов эксперимента в Дагестанском государственном педагогическом институте, раскрыт личностно-деятельностный подход как фактор совершенствования межнациональных отношений в учреждениях культуры и образования.

В 1У главе "Методика совершенствования межнационального общения в учреждениях культуры и образования" рассматриваются принципы многомерного измерения национального в личности в процессе межнационального общения в учреждениях культуры и образования, раскрывается влияние межнациональных конфликтов на межнациональное общение в учреждениях культуры и образования, а также технология межнационального общения в учреадениях культуры и образования.

Заключение диссертации по теме «Теория, методика и организация социально-культурной деятельности», Мустафаев, Мустафа Байматович

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Проведенное исследование теории и методики процесса развития межнационального общения в учреждениях культуры и образования показало, что цель и задачи поставленные в диссертации достигнуты, а рабочая гипотеза подтвердилась.

На основе этого диссертант сделал вывод о том, что межнациональное общение как открытая система реагирует на влияние множественности совокупнъсс объективных и субъективных факторов.

Сущность межнационального общения в учреждениях культуры и образования определяется спецификой объективных предпосылок, обусловленных спецификой психолого-педагогических условий функционирования данных объектов.

Учреждения культуры самые массовые в стране насчитывающие свыше 200 тысяч единиц. Поэтому наибольшая вероятность встречи личности с культурой в условиях досуга происходит в учреждениях культуры.

Учреждения образования наиболее интернациональные в нашей стране. В них обучаются представители более 100 национальностей. Уметь чувствовать рядом с собой личность другой национальности, понимать её, быть небезразличным к его нуждам, интересам и проблемам, видеть в ней всё положительное национальности, испытывать такое чувство потребности межнационального общения и большого удовлетворения им, что обычно личность испытывает в мононациональном общении - это есть конечно условное и высшая цель восприятия и оценки национальной личности.

Проведенное нами исследование показывает, что такое положительное межнационального восприятия личности имеет место всего у 38$ обучающихся в учреждениях образования, а у 43$ имеет положительное расположение на восприятие инонационального весьма слабо,

часть - значительно ярко выражает свое позитивное оценочное отношение, при этом относительно предпочтения внутринациональное общение, оценку своего национального, а 16$ в своих оценках высказывает почти одинаковое мнение как в своем национальном, так и о инонациональном, считая при этом межнациональное общение, образование дружеских межличностных отношений с людьми различных национальностей, естественный рост межнациональных браков необходимым, нормальным и закономерным явлением полинациональной социальной среды.

Субъекты и объекты деятельности учреждений кулыуры общаются в условиях поливариантности, при наличии множества возможностей и способов действия. Каждый конкретный вариант или способ действия имеет свои положительные и отрицательные последствия. Поэтому теоретически никакое действие не может быть оптимальным, ибо оно проецируется в процессе с партнерами, где встает проблема психологической, интеллектуальной совместимости. Разработка каждого отдельного варианта требует времени, сил и средств, коммуникативных способностей, профессиональной компетентности, организаторского таланта.

По своей сущности межнациональное общение есть непосредственно наблюдаемая и переживаемая реальность и конкретизация общественных отношений, их персонификация, личная форма. В деятельности учреждений 1$гльтуры общение и отношение неразрывны, поскольку все формы общения в учреждениях культуры переходят в разряд общественных отношений. Происходящий отбор, выявление ведущих тенденций позволяет общению трансформироваться из межсубъектного взаимодействия в общественные отношения, где формируется общественное мнение.

В учреждениях культуры различают два типа общения повседневное и праздничное. Повседневное общение занимает большой объём времени - 70$. Это общение людей, о которых принято говорить, что они заходят в учреждение культуры отдохнуть. Осуществляемые здесь межличностные контакты носят нерегламен-тированный характер и развертываются внутри так называемых нестабильных групп. Эти нестабильные общности, группы представляют собой стихийно возникающие объединения, базирующиеся на оонове временного интереса и распадающиеся сразу по достижении поставленной цели. Как правило, такие группы образуют на основе общей установки или общего прошлого опыта. Конкретные поводы для их возникновения различны.

Наиболее интенсивное появление этих групп происходит под воздействием возбуждающих чувства и внимание событий.

В учреждениях культуры свободное общение - это вполне самостоятельный компонент, который нельзя подключить к другим видам занятий в виде некоего дополнения. Специалисты учреждений культуры исходили из предпосылки, что все, кто приходит к ним, имеют целью приобрести новые знания, получить новые художественные и другие впечатления. Сейчас картина изменилась резким образом. Около 67$ посетителей учреждений культуры и в других местах соприкасаются с весьма обильной информацией, а вот "переварить" ее не успевают или не умеют. Современная жизнь динамична и насыщена событиями, что теперь надо думать в первую очередь о том, чтобы помочь людям поразмышлять, оценить, взвесить увиданное и услышанное вне учреждения культуры, обменяться мнениями и суждениями по этому поводу, увидеть реальных защитников их интересов.

Праздничное общение - это наивысшая ступень в культуре общения. Праздничное настроение снимает прошлые обиды и огорчения, ибо в праздник оознание личности раскрыто для восприятия положительных эмоций.

Опыт подготовки и проведения праздничных программ показывает, что в учреждениях культуры достигается наибольшая эффективность, если подготовка их ведется на основе особого приподнятого предпраздничного общения. Этот тип общения своеобразное проявление социальной активности людей вызывается к жизни всей совокупностью личностных качеств, основу которых составляют производственные отношения. Содержанием общения является отношение людей к событию, которое лежит в основе праздника.

Общение людей в праздничные дни является синтезом различных интересов, эмоциональных компонентов, смысловых элементов общественно-политической направленности. Это сложный и многогранный процесс, способствующий взаимодейотвию, взаимовлиянию, сопереживанию событий и взаимопониманию личностей. Разумеется, коллективные переживания обеспечивают наибольший эффект сопричастности к праздничному событию.

Общение в учреждении культуры осуществляется как непосредственно, так и опосредованно. В зависимости от целей, формы программы, конкретной ситуации общения словесное обращение может быть адресовано либо конкретному лицу (или лицам) путем личной обращенности, либо некоторому множеству вероятных адресатов. Непосредственное общение осуществляется с помощью устной речи и выразительных движений, опосредованное - с помощью средств смыслового и эмоционального воздействия. Передаваемая с их помощью информация, адресованная разнородной по своему составу аудитории, воспринимается в зависимости от уровня куль-: туры личности субъекта и объекта.

Специфика межличностного общения в учрежении культуры состоит в том, что предполагает предрасположенность партнеров, их доброжелательность, равноправие, взаимное уважение, при котором каждый из участников изначально имеет равные возможности в плане воздействия друг на друга. В учреждениях культуры объективно существуют оптимальные условия в отношении свободы выбора партнеров, вида и формы коллективных занятий, здесь создается наиболее благоприятная обстановка для споров, дискуссий, всестороннего обсуждения насущных вопросов.

Межнациональное общение - это не функция, одно из направлений деятельности учреждений культуры, а основа функционирования всех видов деятельности. Межнациональное общение происходит повседневно среди субъектов, осуществляющих жизнедеятельность учреждений культуры, и посетителей, что, в свою очередь, позволяет им вступить в образующиеся здесь взаимосвязи и наиболее благоприятной для них социальной роли, и это создает условия для индивидуального развития личности и раскрытия ее творческих потенций. Осуществляется межнациональное общение между личностью и предметами, вещами, наконец, между взаимодействующими людьми отношения делают их целесообразными и эффективными. Простейшая модель общения в учреждениях культуры представляет собой взаимосвязь субъектов и объектов.

Взаимодействие субъектов и объектов как партнеров в учреждениях культуры зависит от конкретной формы проведения деятельности в самодеятельном художественном творчестве,любительском объединении или просмотре программы, беседе и т.д.

Субъект-объектные отношения, возникающие в рамках деятельности, возлагают обоюдную ответственность на субъектов и объектов. Наиболее эффективно процесс общения субъекта и объекта происходит в ритуалах и обрядах. Общение в процессе деятельности предлагает сочетание контактов межличностных, групповых и массовых.

В массовых культурно-досуговых программах формирующее взаимовлияние идет многопланово. Здесь у участников и зрителей одновременно происходит усиление волевой, эмоциональной, интеллектуальной активности. В массовых программах с большой силой проявляется прямое воздействие на аудиторию. Под внешним воздействием активизируются внутренние процессы в аудитории, где возрастает стремление к подражанию, к уподоблению своих реакций, поведение реакциям, поведению окружающих. В развлекательных программах, где в основном используется метод игры, проявляется возможность влиять на других участников и на сам ход дела через правила игры.

В групповых формах, тем более в стабильных клубных объединениях, коллективах художественной самодеятельности и технического творчества, взаимовлияния наиболее интенсивны и богаты по содержанию. Долговременное сотрудничество в коллективе неизбежно затрагивает глубокие жизненные потребности и ценностные ориентации личности. Большие возможности формирующего взаимовлияния делают актуальным вопрос о сознательном управлении этим явлением, т.е. о создании условий для всестороннего взаимодействия людей и о придании контактам в учреждениях культуры целеустремленности и результативности.

В решении первой задачи (всестороннее взаимодействие) определяющую роль играет наличие времени и места для контактов. Проблема времени у посетителей учреждения культуры имеет не только объективную, но и субъективную сторону. Если человек знает, что ему будет интересно, что он получит удовольствие и пользу, то он найдет время и на занятия, и на свободное общение с другими посетителями учреждения культуры.

В учреждении культуры существует психологический барьер межи субъектами и обычной аудиторией. Основной путь его преодоления -совершенствование профессионального мастерства специалиста учреждения культуры, постоянное пополнение знаний, освоение передового опыта, овладение умением дифференцированно подходить к различным группам посетителей, улавливать состояние аудитории, ее поведенческие признаки (внимательная - рассеянная, активная - пассивная, спокойная - возбужденная и т.д.).

Одной из существенных проблем учреждений культуры является отсутствие необходимых контактов с неформальными посетителями. Качество межнационального общения, степень изменения этих качеств прослеживаются при характеристике посетителя. По своей социальной направленности такие посетители подразделяются на просоциальные (социально положительные), асоциальные (стоящие в стороне от основных социальных групп) и антисоциальные (социально отрицательные).

Просоциальные отвечают требованиям общества, способствуют развитию у своих членов положительных социально-нравственных качеств, отличаются широтой диапазона совместной деятельности и обсуждаемых вопросов, высоким нравственным уровнем личных взаимоотношений.

Интенсивность развертывания в учреждениях культуры разнообразных форм совместной деятельности людей на основе познавательных, творческих, коммуникативных и других интересов обусловлена неуклонно возрастающим стремлением личности к переосмыслению духовных ценностей, удовлетворению потребности в уважении, принятию и признанию её притязаний.

Структура взаимодействия субъекта учреждений культуры и объекта может быть представлена: предкоммуникативной ориентировкой, где происходит осознание и представление условий общения, получение сведений об объекте и субъекте общения, ориентировка в целях и задачах общения; коммуникативным поведением в процессе информационного и эмоционального взаимодействия, ориентацией в создавшейся ситуации.

Психолого-педагогические основы функционирования учреждений культуры и образования формируют типологию потребностей личности в межнациональном общении.

Одним из эффективных путей повышения эффективности межнационального общения в учреждениях культуры и образования является личностно-деятельностный подход.

Личностно-деятельностный подход являетоя методологией и основой технологии межнационального общения в учреждениях культуры и образования.

Диссертантом выявлены методические основы межнационального общения как механизм многомерного изменения процесса межнационального общения в учреждениях культуры и образования, снятия межнациональных конфликтов и регулирования межнационального процесса.

Диссертантом доказано, что межнациональное позитивно моти-вационное общение в структуре деятельности личности характеризуется как центральная и основная ее особенность. Именно моти-вационная ориентированность личности в необходимости как получить, так и передать национально-межнациональную информацию служит первичной основой и мощным стимулом для интерсубъективной деятельности общения. Это и есть первая и обязательная характеристика технологии межнационального общения. Если нет межнационально-позитивно мотивированной потребности в общении разнонациональных личностей, то в этих условиях нет смысла ставить вопрос о межнационально-коммуникативной личности. Значит нет и подлинных, желаемых, привлекательно-позитивных межнациональных коммуникаций.

Поэтому межнационально-позитивно мотивированные характеристики личности в условиях полинациональной социальной среды необходимо рассматривать с позиций личностно-приоритетных потребност0й, интересов и мотивов. Другими словами, межнациональные позитивные мотивации конкретной национальной личности приобретают личноетно значимый смысл, отражаясь в национальном индивидуальном сознании как реальные и необходимые отношения личности к окружающей ее полинациональной действительности. В многонациональной социальной среде эти отношения, ориентации и потребности социально обусловлены и в этом случав межнациональные позитивные мотивации личности реализуются в процессе осознания необходимости каждодневных, непосредственных и живых национально-межнациональных связей и отношений. В полинациональной социальной среде общения позитивную мотивированность (потребность) в межнациональной коммуникативности необходимо рассматривать как стремление к личностному росту, совершенству и повышению ее социального рейтинга, социального статуса, потребностей ее самореализации и т.д.

Межнационально-позитивно мотивированная коммуникация начинается с осознания индивидом настоятельной необходимости в обмене оценочной информацией и востребованного взаимовлияния друг на друга общающихся людей различных национальностей. Значит, межнациональная позитивная мотивированность в условиях полинациональной социальной среды лежит в основе естественных потребностей и интересов личности. Межнациональное общение может значительно выражена в потребностях и межнационально-коммуникативных устойчивых установках. Осознанная и позитивно мотивированная потребность и установки выступают как важнейшая доминанта в межнациональном общении. Чем настоятельнее межнациональная позитивная мотивированность, тем устойчивее межнациональные установки личности на необходимость востребованного общения людей различных национальностей. И наоборот - чем настоятельнее потребность в общении, тем устойчивее межнациональная коммуникативная установка, выражающая себя в последовательности в оценках, суждениях и поступках в системе полинациональных связей и отношений личности.

Можно сделать вывод о том, что в условиях полинациональной социальной среды межнациональная позитивная мотивированность в структуре коммуникативной личности выступает таким важнейшим компонентом, который непременно обеспечивает успешность и результативность процесса межнационального общения.

I. Межнациональные когнитивные (познавательные) характеристики общающихся людей различных национальностей включают в себя множество определяющих переменных. Они формируются в процессе межнационально-познавательного опыта индивида. Л это становится возможным в условиях непосредственного, каадодневного формального и неформального общения людей различных национальностей. Межнационально-когнитивные характеристики конкретно национальной личности могут составить основы ее внутреннего мира в интеллектуальном и эмоциональном планах. Здесь и знания меж- • национально-коммуникативных систем (кодов), обеспечивающие адекватное восприятие смысловой и оценочной инонациональной информации, и способности воздействовать на инонационального партнера в соответствии с национальной установкой, и способность наблюдения за самим собой с точки зрения объективной самооценки в плане национально-межнациональной субъективности, особой специфической ранимости, сомнительности и т.д. Способность адекватно оценить свое национальное "Я" и инонациональное "Они", межнационально взаимопознавательные диапазоны совместимости или несовместимости общающихся разнонациональных личностей на основе социально обусловленных норм непосредственного общения национальностей - в совокупности все перечисленные моменты составляют существенные когнитивные характеристики межнационально-коммуникативной личности.

Межнационально-когнитивные параметры личности являются связующим звеном между мотивационными функциональными характвг ристиками. С одной стороны здесь определяются межнационально-коммуникативные потребности, обусловленные различными аспектами межнационального познавательного опыта индивида, а с другой -даются широкие и полноценные возможности выбора наиболее аффективного способа использования этого опыта в конкретных условиях межнациональной коммуникации.

Межнационально-функциональные свойства и особенности личности в основном включают три характеристики и они определяют так называемую межнационально-языковую и культурно-психологическую компетентность общающихся людей различных национальностей: практическое владение индивидуальным запасом национально-языковых и этно-психологических средств для актуализации межнациональной информационной, экспрессивной и прагматической функций общения национальностей; умение варьировать коммуникативные средства в процессе постоянно изменяющихся и усложняющихся условий межнационального общения; построение высказываний и дискурсов в соответствии с нормами избранного коммуникативного хода и правилами конфетного "межнационально-речевого этикета".

Отмеченные характеристики межнационально-коммуникативной личности актуализируются одновременно при помощи специфических механизмов межнациональной речевой деятельности. Эти механизмы обеспечивают установление и поддержание межнационального контакта, выявление намерений инонационального партнера, установление прямых и обратных их связей, самокоррекцию, взаимовлияние и взаимодействие вербальных и невербальных средств межнационального общения. В этом специфически сложном процессе актуализируются все социологические и социально-психологические доминанты межнациональной коммуникации.

Межнационально-коммуникативная личность, как социальный феномен, выполняет свои основные функции это функция межнационального познания и взаимодействия и функция межнациональной перцепции и интеракции. В этом смысле межнационально-коммуникативную личность можно различать как индивид и как индивидуальность. Самоактуализация идеи межнационально-коммуникативной личности, в конечном счете, зависит от степени социально необходимой обусловленности и значимости межнационально-коммуникативной установки.

2. Межнационально-коммуникативная личность, как было отмечено, обладает целым рядом индивидуальных характеристик, среди которых особо следует выделить межнациональную коммуникабельность, что означает особую степень сознательной и душевной расположенности конкретного национального человека к общению с людьми других национальностей. Следовательно, такое словесное новообразование, как "межнационально-коммкникативная личность", по содержанию своему соответствует таким понятиям, как межнационально-позитивно и последовательно-терпеливо расположенный, межнационально-общительный, межнационально-дружественный межнационально-контактный, межнационально-сообщающий или передаваемый человек. Межнациональную коммуникабельность следует понимать как собственность индивида относительно легко и по собственной инициативе устанавливать контакты с людьми различных национальностей. Отсюда и вывод о том, что в профессиональном плане эту способность личности в многонациональном коллективе следует рассматривать в числе обязательных условий при приеме на работу.

Межнациональная коммуникабельность обусловлена не столько психологическим типом индивида, сколько его опытом межнационального общения. Межнациональное общение преаде всего предусматривает ориентацию на инонационального партнера, умение слушать его и быть межнационально эмпатичным, т.е. сочувствующим, сопереживающим, своевременно корректирующим свое межнациональное вербальное и этно-психалогическое поведение и т.д.

Межнациональную коммуникабельность личности следует рассматривать и как личное достоинство, обаяние и притягательность, то есть, с позиций хотя бы некоторых привлекательных признаков харизматической личности. Эти качества вовсе не обусловлены его внешними данными, они больше индивидуально и личностно характерны. В общении с людьми различных национальностей личность становится особо динамичной, чувствительной, архитактичной, удвоенно вежливой, пунктуальной и последовательной, межнационально экспрессивной и т.д. Значительное место в структуре межнационально-коммуникативной личности занимает высокая степень компетентности.в специфической проблематике национально-межнационального характера, которая, порой труднее поддается обычным людям в процессе их общения. Это происходит в одном случав, когда люди порой не придают этой специфике проблемы особого значения, рассматривая ее на обыденном уровне, а в другом - люди вступают в межнациональное общение вообще не имея опыта установления контактов, связей в отношении с людьми различных национальностей, не придавая значения таким сложнейшим национальным ценностям, как национальный язык, национальная история, национальная культура, традиции и обычаи, стереотипы и установки национальной психологии и т.д. Отсюда - в межнациональном общении значительно труднее добиться полной и желаемой гармонии в оценочных суждениях, взглядах, мотивах, установках, вкусах, симпатиях людей различных национальностей.

В ходе исследования выявлено, что учреждения культуры оказывают определенное влияние на развитие умений и навыков межнационального общения. В ходе бесед с участниками художественной самодеятельности нам удалось установить: они очень довольны своей подготовкой по специальным упражнениям по межнациональному общению. Свыше 58$ отмечали, что на занятиях по педагогике и психологии дается излишне много теоретического материала, который впоследствии просто забудется и не будет использован в практике межнационального общения. Практически все, с кем обсуждалась данная проблема, отметили, что в настоящее сложное и противоречивое время необходимо уметь заинтересовать собеседника, а просто накопленный опыт общения со сверстниками или взрослыми не приводит к заметным сдвигам. Поэтому воеми экспертами было поддержано предложение о включении в теоретические курсы по психологии спецкурса "Основы межнационального общения" с соответствующей практической направленностью.

3. Деятельность учреждений образования оказывает более существенное влияние на приобретение опыта, навыков взаимодействия межнационального общения, чем деятельность учреждений культуры. Изучая воздействие межнационального общения на развитие самосознания личности, диссертант привел интервью с участниками экспериментальных коллективов, имеющие целью выяснить, какие личностные качества, на их взгляд, формировались в последнее время более интенсивно. В результате было установлено, что наиболее высокие ранговые места в составленном по итогам интервью списке заняли такие качества, как "самостоятельность", "уверенность в себе", "внимательность в отношении к людям", "умение учиться у других". Высокий удельный вес конкретных личностных качеств, необходимых для плодотворного социального взаимодействия - "ответственность", "собранность", "умение разумно распределять силы и время", "общительность", "умение сдерживать себя", трудолюбие" - еще одна из выявленных закономерностей.

На основе полученного материала диссертант пришел к выводу о том, что в процессе межнационального общения в рамках учебного коллектива происходит нейтрализация, приглушение, а иногда и исчезновение целого ряда качеств, тормозящих становление личности как субъекта общества. К таким качествам следует отнести, прежде всего, эгоцентризм, пассивность, равнодушие. Происходит это вполне закономерно, так как специфика самодеятельного творчества заключается в коллективной деятельности единомышленников, увлеченных одним и тем же делом, поэтому личность либо становится более открытой, активной, либо совсем перестает участ вовать в работе коллектива.

Результаты опытно-экспериментальной работы позволяют сформулировать целый ряд качественных особенностей развития самосознания участников учебного коллектива. В рассматриваемом контексте процесс самосознания участника не начинается с нулевой отметки, а совместная учебная деятельность вносит в процесс специфический вклад межнационального общения. Каждый участник получает возможность познать и оценить себя по таким параметрам, по которым трудно оценить себя в иных сферах жизнедеятельности. Учебный коллектив предъявляет к участнику определенные требования и сразу же ставит перед ним конкретные задачи. Поэтому каждый участник вынужден по-иному посмотреть на самого себя, вновь самоопределиться, выработать отношение к окружающим, осмыслить свое место в коллективе, определить свои устремления и желания в межнациональном общении более точно. Соотнеся свое положение в коллективе с предыдущим опытом взаимодействия, личность порой как бы заново открывает себя и знакомых, но в то же время таких новых, неизвестных со многих сторон людей.

Межнациональное общение, будучи освобожденным от жесткого функционализма, выявляет самые глубинные свойства, способности и потенциалы личности. Социально-культурная деятельность предъявляет особые требования к эмоциональным, интеллектуальным и волевым качествам личности. Соответственно, личность имеет возможность не только на практике познавать уровень развития своего социального воображения, наблюдательности и т.д., но и одновременно совершенствовать эти качества. В совместной работе наиболее ярко проявляется способность к сопереживанию, степень общительности, внимательности и чуткости по отношению к другим людям, психологический такт, так необходимые в повседневных межличностных, межнациональных взаимодействиях.

Проведенное нами исследование показало, что формирование самосознания и адекватной самооценки возможно в благоприятной эмоционально-психологической обстановке, а это в свою очередь является непременным условием успешного положения личности в коллективе. Поведение личности имеющей объективное представление о самой себе, отличается столь необходимой гибкостью, которая помогает легче сходиться с незнакомыми людьми, выходить достойно из затруднительных ситуаций в межнациональном общении.

Адекватная самооценка личности способствует успешному включению в совместную деятельность. Участники, реально оценивающие себя, легче ориентировались в ситуациях выбора, им было гораздо проще найти свое место в коллективе и, следовательно, практически никогда не попадать в конфликтные ситуации. Этих участников отличали благополучный социометрический статус, доброжелательные отношения с окружующими, руководителями. Экспериментальная работа в учреждениях образования показала, что теоретически грамотная педагогическая деятельность направленная на межнациональное общение привела к тому, что студенты, занимающие лидирующее положение в группе, перестали оказывать психологическое давление на остальных. Напротив, они активно передавали свой опыт, умения, знания и тем самым помогали другим студентам раскрываться в большей мере, поверить в свои силы, самоутвердиться в процессе межнационального общения.

4. Как социально-психологический процесс в учреждении культуры межнациональное общение обладает огромными воспитательными возможностями. При грамотном, научно обоснованном педагогическом руководстве самодеятельным коллективом или любительским объединением межнациональное общение выступает как действенный фактор адекватной социализации личности. Следовательно,личность сначала надо сориентировать на личностное развитие, а затем на результаты межнационального общения в творческой деятельности. При разработке программы занятий руководителю коллектива важно определить реальное социометрическое положение каждого участника, правильно разграничить мнимые и действительные проблемы в межнациональном общении, установить их причины и способы устранения.

Специфика учреждения культуры заключается в том, что основным инструментом творческой деятельности выступает слово, и весь учебно-художественный процесс строится на межнациональном общении. Поэтому в условиях учреждения культуры деятельность по оптимизации межнационального общения имеет более гармоничный и эффективный характер.

Процесс оптимизации межнационального общения в учреждениях культуры характеризуется следующими технологическими этапами:

- изучение личностных характеристик (уровень коммуникабельности, общественная активность, психологический такт,эмоциональная культура и т.д.), культурно-досуговых ориентаций и тех социально-психологических проблем, с которыми участники пока не в состоянии справиться самостоятельно, осуществляется такими основными методами, как: беседа, наблюдение, индивидуальное или групповое стандартизированное интервьюирование, анкетирование, метод экспертных оценок;

- организация мелкогрупповых занятий, преимущественно в ходе основной досуговой деятельности, направленных на формирование навыков межнационального общения (лекции, упражнения, творческие задания);

- вовлечение всех участников досугового объединения в занятия социально-психологическим тренингом коммуникативной компетентности вне учебно-репетиционных занятий;

- наблюдение изменений в личностных характеристиках, поведении, общении участников и корректировка используемой программы совершенствования межнационального общения личности;

- организация ^льтурной жизни любительского объединения так, чтобы каждый участник смог попробовать себя в самых разнообразных ролях, найти новые объекты удовлетворения межнационального общения;

- повышение познавательной и креативной направленности занятий с выдвижением на первый план процессов, связанных с развитием межнационального общения.

5. Использование социально-психологического тренинга в учреждениях культуры и образования в сочетании с другими активными методами, направленными на развитие межнационального общения личности, приводит не только к значительному личностному росту участников, но и переходу всего самодеятельного коллектива на более высокую стадию : развития. В результате включения в учебно-творческий процесс приведенных выше способов педагогического воздействия происходят существенные позитивные изменения по таким показателям, как "отношение и способность к коллективной деятельности", "общественная активность","психологический такт", "способность к организаторской деятельности" и т.д. Кроме этого, улучшаются и художественно-творческая атмосфера, и организационная структура коллектива, крепнет духовно-нравственное единство всех участников.

Специалистам учреждений культуры и педагогам учреждений образования необходимо обладать соответствующими знаниями по психологии, социальной психологии, педагогике и культурной антропологии, знать все составные элементы технологии общения с коммуникативными задачами и целями, уметь выделять и оценивать в поведении участников основные этапы акта общения, психологические механизмы установления, сохранения и разрыва психологического контакта, использование невербальных средств обучения.

В любом многонациональном творческом или учебном коллективе следует избегать многочисленных анекдотов, шуток, поговорок о разных национальностях. Автор диссертации, проработав свыше 20 лет в высших учебных заведениях, проводя постоянные исследования различными методами пришёл к выводу, что самые безобидные и даже дружеские студенческие шутки с национальным оттенком вызывают неприятие отчуждение у студентов той национальности, для которой они были адресованы. Особенно ярко это проявилось в проведенном в 1999 году социологическом исследовании в Дагестане, где было обнаружено, что значительная часть людей - две трети опрошенных по достаточно представительной социологической выборке работающих и три четверти учащихся - слышали неуважительные высказывания о людях своей национальности, ее традициях и обычаях от людей других национальностей, причем от трети до половины респондентов отмечали, что это бывало часто.

Следующий принцип - уважительное отношение к ритуалам, обрядам, обычаям и традициям своего этноса, и такое отношение должно быть признано естественным и единственно нормальным. Не следует навязывать личности отрицательных оценок, норм и традиций его этноса, даже если для этого имеются основания. Каждая этническая группа самостоятельно регулирует свою духовную структуру. Позитивный пример может сыграть свою роль в общении с другими этносами.

Так, для дагестанцев Надыршах завоеватель, орды которого промчались по Дагестану, разрушая селения, убивая мирных жителей. Таким же воспринимают его и другие народы, пострадавшие от нашествия его войск. Для иранцев Надыршах - великий полководец (а талантом полководца он, бесспорно, обладал) и выдающийся государственный деятель. На родине ему сооружаются памятники, ибо этот человек гордость иранцев.

Принцип четвертый - объективность знаний, которыми располагаешь по этому вопросу. Наше исследование показало, что основные знания об этнической сфере жизни общества люди черпают из неадекватных источников: рассказов других людей, из опыта личного общения, случайны* встреч. В последние годы важнейшим источником знаний об этой сфере общества стали средства массовой информации. Однако знания, приобретаемые из них, как правило носят односторонний характер, рассчитанный на достижение определенного идеологического эффекта, они почти не содержат научных сведений.

Поэтому следующий принцип предполагает знания об обрядах, ритуалах, обычаях той этнической группы, в среде которой проживает человек (если это иноэтническая среда) или с представителями которой чаще всего происходит общение. В условиях Дагестана это прежде всего знания об обрядах, обычаях, традициях всех народностей республики, в том числе и русских, армян, украинцев, греков, ногайцев, грузин, осетин и т.д. Знакомство с элементарным этнографическим материалом может стать частью краеведческого образования обучающихся. Большую роль в распространении знаний о культуре разных народов могли бы сыграть многочисленные, национально культурные общества, созданные за последние годы в России и в Дагестане, традиционные фестивали искусств народов Северного Кавказа и т.д.

Трудно ожидать от личности обучающегося или посетителя учреждения культуры знания обычаев и традиций другого этноса, его этикета даже после длительного проживания в иноэтничной среде. Немаловажным в современном межэтническом общении является свобода самоопределения личности в духовной сфере. Никто не вправе принуждать личность выполнять ритуалы, обряды, соблюдать обычаи и традиции, чуждые её культуре, только на том основании, что она живет в среде того или иного этноса. Однако если личность хочет комфортно общаться и чувствовать себя уютно, то ей необходимо осознанно освоить минимальные требования этикета, свойственные конкретному этническому окружению.

Шестой принцип межнационального общения - языковый. Знания языка как носителя культуры, инструмента общения между людьми необходимо учитывать рассматривая лингвистический аспект взаимоотношения людей различной этнической принадлежности. Основу здесь составляет то, что общение в любом межнациональном коллективе может происходить только на языке, понятном всем участвующим в разговоре. Когда в многонациональном коллективе произносятся пусть даже короткие диалоги, реплики на родном, но непонятном окружающем языке, на большинство людей это производит неприятное впечатление.

Исторически сложилось так, что языком межнационального общения в России и в Дагестана является русский язык. Это вполне объяснимо, ибо русские составляют 80$ населения страны. Русский язык является одним из официальных языков ООН, на нем создана уникальная классическая культура. Кроме этого, целый ряд других причин обеспечивают функционирование русского языка как языка межнационального общения: в русском языке минимальные диалектные различия, этим он выгодно отличается даже от такого языка межнационального общения, как английский. Для русского языка характерна близость разговорного и письменного литературного языка. Это облегчает использование русского языка в качестве языка межнационального общения.

В конкретных случаях межнационального общения происходит процесс своеобразной интеграции как внутринациональных, так и межнациональных составляющих компонентов этой сложной системы общения.

Итак, технология межнационально-коммуникативного процесса в учреждениях образования и культуры включает ценностные ориентации личности, цели, задачи,принципы, правила, средства в виде празднично-обрядовой культуры, национально-межнациональных игр, сюжетно-ролевых ситуаций.

Технология межнационального общения в многонациональных обществах играет громадную роль в развитии у личности определенных психических свойств, позитивных потребностей в межнациональном общении, способствующих порождению у общающихся разнонациональных личностей состояния эмоционального комфорта, высокой интеллектуально-волевой активности.

Список литературы диссертационного исследования доктор педагогических наук Мустафаев, Мустафа Байматович, 2002 год

1. Абдулатипов Р.Г. Природа и парадоксы национального "Я".-М., 1991.

2. Абдулатипов Р.Г. Человек. Нация. Общество. М., 1991.

3. Абдуллаев М.А. Противоречия национальных отношений и способы их разрешения // Коммунист, 1990, № 17.

4. Абдуллаев М.-З.Н. К межнациональному вопросу в Республике Дагестан. Махачкала, 1997.

5. Абельс X. Интеракция, идентификация, презентация (введение в интерпретативную социологию). СПб., 1999.

6. Абульханова К.А. О субъекте психической деятельности. М.,1973.

7. Абульханова-Славская К.А. Диалектика человеческой жизни.-М., 1977.

8. Абульханова-Славская К.А. Личностный аспект проблемы общения. //Проблемы общения в психологии. М., 1981.

9. Авксентьев В.А. Этническая конфликтология (в 2-х частях). Ставрополь, 1996.

10. Авксентьев А.В., Авксентьев В.А. Этнические проблемы современности и культура межнационального общения. Ставрополь, 1993.

11. Агаев А.Г., Магомедов P.M. Дагестанское единство: история и современность. Махачкала, 1995.

12. Агаев А.Г. Нациология: философия национальной экзистенции. Махачкала, 1993.

13. Агаев А.Г. Философско-методологические проблемы исследования культуры межнационального общения.- Махачкала, 1991.

14. Агеев B.C. Межгрупповое взаимодействие. Социально-психологические проблемы.- М., 1990.

15. Агеев B.C. Стереотипизация как механизм социального восприятия. // Общение и оптимизация совместной деятельности. М., 1987.

16. Алексеев В.П. Историческая антропология и этногенез. -М., 1989.

17. Алексеев В.П. Этногенез. М., 1989.

18. Аклаев А.Р. Язык в системе национальных ценностей и интересов. // Духовная ^льтура и этническое самосознание наций. Вып.1. М., 1990.

19. Алиев А.К. Россия и Дагестан: федерализм, полномочия и статус. Махачкала, 1996.

20. Алиев А.К., Юсупова Г.И. Межнациональное согласив как фактор обеспечения стабильности общества в условиях многонационального Дагестана. Махачкала, 1998.

21. Алиев М.Г. Социализация согласия. М., 1998.

22. Алиева В.Ф. Русское население Дагестана.- Махачкала,2001.

23. Актуальные цроблемы социально-культурной деятельности / Ред. кол. Т.Г.Киселева (отв.ред.), Б.Г.Мосалев, Ю.А.Стрельцов: Сб.статей. М.: МГУК, 1995. - 121 с.

24. Алемасов В.А. Организационно-педагогические условия совершенствования общественного самоуправления в современном клубе: Автореф.дис. на соиск.учен.степ, канд.пед. наук. -С.-Петербург, 1991. 15 с.

25. Аллахвердян А.Г., Мошкова Ю.Г., Юревич А.В., Ярошевский М.Г. Психология науки: Учебное пособие.- М.: Московский психолого-социальный ин-т: Флинта, 1998. 312 с.

26. Андреева Г.М. Социальное познание: проблемы и перспективы: Избр.психол.тр. М.: Моск.психол.-соц.ин-т; Воронеж: МСДЭК, 1999. - 412 с. - (Психологи Отечества).

27. Андреева И.Н. Антология по истории и теории социальной педагогики: Учеб.пособие для студентов высш. пед.учеб. заведений / И.Н.Андреева. М.: Аса е а, 2000. - 173 с.

28. Андреева И.Н. Философия и история образования: Учеб. пособие. М.: Моск.гор.пед.о-во, 1999. - 190 с.

29. Арнольдов А.И. Живой мир социальной педагогики: В поддержку актуальной науки. М., 1999. - 132 с.

30. Атаянц Ж.Г. Клубные объединения высшей школы как фактор социализации студентов: На опыте ун-тов США: Дис. канд. пед.наук. - М., 1994. - 196 с.

31. Ананьев Б.Г. О проблемах современного человекознания.-СПб., 2000.

32. Андреева Г.М. Психология социального познания. М.,1999.

33. Андреева Г.М. Социальная психология. М., 1999.

34. Андращак И.Б. Этноцентризм как социально-психологический феномен в условиях социоэтнических изменений. Автор.дисс.канд. психол.наук.- М., 1998.

35. Арнольдов А .И. Введение в культурологию.- М.,1993.

36. Аронсон Э. Общественное животное. Введение в социальную психологию. Для вузов / Перев. с англ.- М., 1999.

37. Артановский С.И. Проблема единства и множественности культуры в современной этнографии. Л., 1964.

38. Артановский С.И. Этноцентризм и "возврат к этничности" //Этнографическое обозрение. СПб., 1992.

39. Арутюнов С.А. Народы и культуры: развитие и взаимодействие. М., 1989.

40. Арутюнов С.А. Фантом безэтничности. // Расы и народы. Вып.19. М., 1989.

41. Арутюнян Ю.Б., Дробижева Л.М., Сусоколов А.А. Этносо-циология.- М., 1998.

42. Арутюнян Ю.Б. Социально-культурное развитие и национальное самосознание // Социологические исследования, 1990, № 7.

43. Асипова Н.А. Общение школьников в многонациональной среде // Советская педагогика, 1991, & 12.

44. Асмолов А.Г. Культурно-историческая психология и конструирование миров. М., 1990.

45. Асмолов А.Г. Личность как предмет педагогического исследования. М., 1984.

46. Асмолов А.Г. Психология личности. М., 1990.

47. Аствацатурова М.А., Савельев В.Ю. Диаспоры Ставропольского края в современных этнополитических процессах. Ставрополь, 2000.

48. Бабаков В.Г. Межнациональные противоречия и конфликты // Социально-политический журнал, 1994, № 7-9.

49. Бабаков В.Г., Семенов В.М. Национальное самосознание и национальная культура. М., 1996.

50. Бабейко Ф.С. Общение народов и социальный прогресс.-Кишинев, 1983.

51. Балкашев А.П. Азбука национализма. М., 1992.

52. Баранов Е.Е. Нациопатия источник конфликта // Общественные науки и современность. - М., 1996, № 6.

53. Барулин B.C. Социально-философская антропология: Общие начала социально-философской антропологии.- М., 1994.

54. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М., 1979.

55. Байбурин А.К. Некоторые вопросы этнографического изучения поведения // Этнические стереотипы поведения. Л., 1985.

56. Байбурин А.К., Топорков А.А. У истоков этики: этногра^- , фический очерк.- Л., 1990.

57. Байрамов А.С. Этнопсихологические проблемы развития личности. Баку, 1985.

58. Бакланова Н.К. Психолого-педагогические основы профессионального мастерства специалистов культуры художественного профиля: Дис. . р-ра пед.наук. М., 1997. - 360 с.

59. Бакланова Т.И. Организация и научно-методическое обеспечение художественной самодеятельности: Учеб.пособив / МГИК.-М., 1992. 102 о.

60. Бакланова Т.И. Педагогика художественной самодеятельности: Учеб.пособие / МГИК. М., 1992.- 160 с.

61. Велик А.А. Культурология. Антропологические теории культур. М., 1998.

62. БеликА.А. Психологическая антропология: История и теория. М., 1993.

63. Белинская Е.П., Стефаненко Т.Г. Этническая социализация подростка. М., 2000.

64. Белинская Е.П., Тихомандрицкая О.А. Социальная психология личности. М., 2001.

65. Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. М., 1995.

66. Бердяев Н.А. О современном национализме // Философские науки, 1991, № 3.

67. Бердяев Н.А. Самопознание. М., 1999.

68. Бобнева М.И. Социальные нормы и регуляция поведения.-М. ,1978.

69. Бодалев А.А. Восприятие и понимание человека человеком.-М., 1982.

70. Бодалев А.А. Личность и общения. М., 1995.

71. Бозиев Р.С. Из истории социально-культурной политики на Северном Кавказе // Педагогика, 1996, № 4.

72. Болотокое В.Х. Национальный менталитет в теории и практике межнациональных отношений // Мир на Северном Кавказе через языки, образование, культуру. Материалы симпозиума. Пятигорск, 1996.

73. Бороноев А.О. Основы этнической психологии. CL6., 1991.

74. Бороноев А.О., Павленко В.Н. Этническая психология.-СПб, 1994.

75. Бочарова В.Г. Педагогика социальной работы.- М., 1994.

76. Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. М., 1983.

77. Бромлет Ю.В. Человек в этнической (национальной) системе // Вопросы философии, 1988, Jfe 8.

78. Брусов С.В. Специфика социальных технологий и их использование в сфере культуры и досуга // Культурно-досуговая деятельность: Перспективы развития и проблемы регулирования: Сб.науч. трудов. Свердловск: УрО АН СССР, 1991. - С.55-61.

79. Брушлинский А.В. Проблемы психологии субъекта.- М.,1994.

80. Буева Л.П. Человек: деятельность и общение. М.,1978.

81. Буянов М.И. От одиночества к общению, или Контактология.-М., 1998.

82. Ватин И.В. Человеческая субъективность.- Ростов-на-Дону,1984.

83. Вай-Дейк Т. Язык. Познание. Коммуникация.- М., 1989.

84. Введение в этническую психологию. СПб., 1995.

85. Вежбицская А. Язык. Кулыура. Познание. М., 1997.

86. Волков А.Г. Этнически смешанные семьи и межнациональная политика. М., 1991.

87. Волков Г.Н. Этнопедагогика. Чебоксары. 1975.

88. Волков Ю.Г., Поликарпов B.C. Интегральная природа человека. Ростов-на-Дону, 1994.

89. Волков Ю.Г., Поликарпов B.C. Человек как космопланетарный феномен. Роотов-на-Дону, 1993.

90. Вышеславцев Б.П. Русский национальный характер // Вопросы философии, 1995, № 6.

91. Галкин Е.М. Толерантность межэтнических установок в этнически-омешанных браках //Женщина и свобода. М., 1994.

92. Галлямов P.P. Многонациональный город: Этносоциалогические очерки. Уфа, 1996.

93. Гамзатов Г.Г. Национальная художественная культура в калейдоскопе памяти. М., 1996.

94. Гараджа В.И. Социология религии. М., 1996.

95. Гарунов Э.Г. Интернациональное воспитание в школах со смешанным национальным соотавом учащихся.- Махачкала, 1993.

96. Гарунов Э.Г. Педагогические проблемы функционирования школ со смешанным национальным составом учащихся.- Махачкала. 1995.

97. Гасанов З.Т. Воспитание едльтуры межнационального общения: методология, теория, практика.- Махачкала, 1998.

98. Гасанов З.Т. Педагогика межнационального общения. -Махачкала, 1999.

99. Гасанов М.Р. Загадки этнонимов Дагестана.- Махачкала,1997.

100. Гасанов Н.Б. Национальные стереотипы и образ врага.-М., 1994.

101. Гасанов Н.Б. К проблеме этнопсихологической адаптации /> Социологические исследования, 1995, Л II.

102. Гасанов Н.М. О культуре межнационального общения // Социально-политический журнал, 1997, № 3.

103. Гасанов Н.Н. Смешанные браки в Дагестане: роль, тенденции развития // Женщина и свобода. М., 1991.

104. Гачев Г.Д. Наука и национальные культуры,- Ростов-на-Доку, 1992.

105. Гачев Г.Д. Национальные образы мира. Космо-Психо-логос.-М., 1995.

106. Геллнер Э. Нации и национализм. Пер.с английского,- М.,1991.

107. Герасимова И.А. Философское понимание танца // Вопросы философии, 1998, № 8.

108. Гершунский Б.С. Менталитет и образование. М., 1996.

109. Гизатов К.Т. Противоречия и их проявления в национальной психологии. М., 1989.

110. Глейзер Н. Мультиэтнические общества: проблемы демографического, религиозного и культурного разнообразия // Этнографическое обозрение, 1998, № 6.

111. Гнатенко П.И. Национальный характер. Днепропетровск,1992.

112. Гозман Л.Я. Психология эмоциональных отношений. М.,1987.

113. Грехнев B.C. Культура педагогического общения. М.,1990.

114. Григорьян Б.Т. Философская антропология. М., 1978.115. 1>омыко М.М. Этнографическое изучение религиозного народа. //Этнографическое обозрение. М., 1985. №5.

115. Гулевич О.А. Безменова Й. Аттитюды и их взаимосвязь с поведением.- М., 1999.

116. Гумилев Л.Н. Психологическое несходство этносов // Психология национальной нетерпимости. Минск, 1998.

117. Гумилев Л.Н. Этнические процессы: подходы к изучению //

118. Социологические исследования, 1992, № I.

119. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. Л,, 1989.

120. Гумилев Л.Н. Этносфера история людей и история природы. М., 1993.

121. Гурвич В. Национальная идея и личность // Новый мир, 1993, Я 5.

122. Гуревич П.С. Проблемы "Другого" в философской антропологии М.М.Бахтина // М.М.Бахтин как философ. М., 1992.

123. Дагестан на рубеже веков: приоритеты устойчивого и безопасного развития. Материалы научно-практич.конференции.-М., 1998.

124. Дашдамиров А.Ф. Национальная идея и этничность. М.,1996.

125. Дегтярев А.К. Национализм: природа и идеология. Проблемы. Поиски. Решения. Ростов-на-Дону, 1995.

126. Денисова С.Г. Основные тенденции этнической миграциина Северном Кавказе // Государственное управление и местное самоуправление в полиэтнической социокультурной среде.- Ростов-на-Дону, 1999.

127. Денисова С.Г., Радовель М. Этноооциология. Ростов-на-Дону, 2001.

128. Дейкер X., Фрейда Н. Национальный характер и национальные стереотипа // Современная зарубежная этнопсихология.-М., 1979.

129. Джапаридзе О.М. На заре этнокультурной истории Кавказ.-Тбилиси, 1989.

130. Джендубаев А.Р. Религиозное и историческое в национальном самосознании. Автореф. дис. канд.филос.наук.- М.,1991.

131. Джунусов М.С. Мы самые, самые. //Жизнь национальностей. М., 1993, J* 5-6.

132. Джунусов М.С. Национализм. Словарь-справочник.- М.,

133. Джунусов М.С. Национализм "чужок" и "свой" //Жизнь национальностей. М., 1996. № 3.

134. Дзидзоев В.Д., Кадилаев A.M. В поисках национального согласия. Махачкала, 1992.

135. Дзидзоев В. Национальные отношения на Кавказе. -Владикавказ, 1995.

136. Добрович А.Б. Общение: наука и искусство.- М., 1978.

137. Донцов А.И., Стефаненко Т.Г., Уталиева Ж.Т. Язык как фактор этнической идентификации. // Вопросы психологии. 1997. Jfc 4.

138. Дорончеков А.И. Межнациональные отношения и национальная политика в России: актуальные проблемы теории, истории и современной практики. СПб., 1995.

139. Доценко Е.Л. Межличностное общение: семантика и механизмы. Тюмень, 1998.

140. Дробижева Л.М. Влияние этноконтактной среды на межнациональные отношения // Социальная психология и общественная практика.- М., 1985.

141. Дробижева Л.М. Духовная общность советских народов. Историко-социологический очерк межэтнических отношений. М.,1981.

142. Дробижева Л.М. Историческое самосознание как часть национального самосознания народа. М., 1990.

143. Дробижева Л.М. Межличностные национальные отношения // Социологические исследования. М., 1982, Jfc 4.

144. Дробижева Л.М. Формирование культуры межнационального общения // Социальная политика и национальные отношения. М,1982.

145. Дубов И.Г., Затылкина Т.Б. Социально-психологический аспект общенациональной идеи в России // Психологический журнал, 1999, № 5, том 20.

146. Дубов И.Г. Феномен менталитета "психологический анализ // Вопросы психологии, 1993, Jfc I.

147. Духовная культура и этническое самосознание. Вып.1,-М., 1990; Вып.2. М., 1991.

148. Егидес А.П. Лабиринты общения.- М., 1999.

149. Егорова А.И. Внутриэтнические различия в поло-ролевых стереотипах супружеских пар народа Саха. Дис.канд.психол.наук.-Иркутск, 1997.

150. Емельянов Ю.Н. Основы культурной антропологии. СПб.,1994.

151. Ершов П.М., Ершова А.П., Букатов В.М. Общение на уроке Режиссура поведения учителя. М., 1998.

152. Жарков А.Д. Организационно-методические основы культурно-просветительной деятельности: Автореф.дис. .д-ра пед. наук. Л., 1990.

153. Жарков А.Д. Организация культурно-просветительной работы: Учебное пособив. М.: Просвещение, 1989.

154. Жарков А.Д. Технология культурно-досуговой деятельности: Учебное пособив для студентов вузов культуры и искусств.-М.: МГУКИ; 2002.

155. Жаркова Л.С., Жарков А.Д., Чижиков В.М. Культурно-досуговая деятельность: Теория, практика и методика научных исследований. М.: М1УК.

156. Жданов Ю.А. Солнечное сплетение Евразии. Ростов-на-Дону, 2000.

157. Замогильный С.И. Логика межнационального конфликта как проблема управления // Государственное управление и местноесамоуправление в полиэтнической социокультурной среде. -Ростов-на-Дону, 1999.

158. Здравомыслов А.Г. Межнациональные конфликты в постсоветском пространстве. М., 1999.

159. Зиммель Г. Общение. Пример чистой или формальной социологии // Социологич.исслед., 1984, № 2.

160. Знаменский А.А. Этнонационализм: основные концепции современной американской социологии (аналитический обзор) // Социс, 1992, & 12.

161. Ибрагимов Х.А. 0 некоторых аспектах межнационального общения в городах Дагестана // Советская этнография, Махачкала, 1979, » 3.

162. Иванова Т.В. Изучение этнических стереотипов с помощью проективных рисунков // Вопросы психологии, 1998, № 2.

163. Иванов В.А., Ладодо И.В., Назаров К. Состояние межнациональных отношений в РФ // Социально-политический журнал. М., 1996, Л 3.

164. Иванов П.М. Национальный вопрос: нужен иной подход к его решению // Вестник РАН, 1996, т.66, Я 6.

165. Изучение преемственности этнокультурных явлений. -М., 1998.

166. Иконникова Н.К. Программа курса "Основы межкультурного общения" // М., Социс, 1995, № 5.

167. Ильин Е.Н. Искусство общения. Педагогический поиск.-М., 1988.

168. Ильяева И.П. Культура общения. Опыт философско-методо-логического анализа. Воронеж, 1989.

169. Ионин Л.Г. Культурный шок: конфликт этнических стереотипов // Психология национальной нетерпимости. Минск, 1998.

170. Ионин Л.Г. Философия национальности // Новое время,1998, № 12.

171. Иордан М.В. Наука национального примирения // ШС, 1992, В 4.

172. Кабаканова С.Ш. Содержание образования и культура межнационального общения // М., Советская педагогика, 1991, № 9.

173. Каган М.С. Мир общения проблема межсубъектных отношений. М., 1989.

174. Каган М.С. Философская теория ценности. СПб., 1997.

175. Кадиева Р.И. Формирование культуры межнационального общения в учебных заведениях многонационального региона // Развитие личности в образовательных системах Южнороссийского региона. Ростов-на-Дону,1997.

176. Кан-Калик В.А. Учителю о педагогическом общении. -М., 1987.

177. Киселёва Т.Г. Реалии и перспективы теории и практики культурно-досуговой деятельности // Проблемы подготовки специалистов в вузах культуры: Сб.науч.тр. / МГИК. М., 1990. -С.23-37.

178. Киселева Т.Г. Социальная активность женщин в российском обществе как предмет социопедагогического исследования: Дис. . док.пед.наук. -М.: МГУК, 1996.

179. Киселева Т.Г., Стрельцов Ю.А., Стрельцова Е.Ю. Культура и революция: историческая хроника первых послеоктябрьских десятилетий: Курс лекций для студентов гуманитарных вузов. -М.: МГУК, 1998.

180. Киселева Т.Г. Теория досуга за рубежом.- М.: МГИК,1992.

181. Киселева Т.Г., Красильников Ю.Д. Межведомственные культурно-досуговые центры открытого типа // Социальная педагогика: Проблемы, поиски, решения: Проспект / ВНИК АПН СССР. -М., 1991.

182. Киселёва Т.Г., Красильников Ю.Д. Основы социально-культурной деятельности: Учебное пособие. М.: Изд-во МГУК,1996.

183. Кисриев Э.Ф. Социальные конфликты и национальность // Дагестанский социологический сборник. Махачкала, 1997.

184. Козлов В.И. Этнорасовые предупреждения и этнологическая наука // Расы и народы. М., 1993.

185. Колосов В.А., Трейвиш А.И. Этнические ареалы современной России: сравнительный анализ риска национальных конфликтов.// Полис, 1996, Я 2.

186. Комаров В. Культура межнационального общения //Народное образование, 1993, Я 5.

187. Кон И.С. К проблеме национального характера // История и психология. М., 1971.

188. Кон И.С. Национальные особенности психологии людей // Социальная психология. М., 1975.

189. Кон И.С. Социологическая психология (избранные психологические труды). М., 1999.

190. Кондратьева С.В. Психолого-педагогические проблемы общения. Гродно, 1982.

191. Конфликтная этничность и этнические конфликты. М.,1994.

192. Кореняко В.А, Дагестанцы в Ставропольском крае // Научная мысль Кавказа. Ростов-на-Дону, 1988, № 4.

193. Коркмазов А. Этнополитичеекая ситуация на Северном Кавказе. Ставрополь, 1994.

194. Коул М. Культурно-историческая психология. М.,1997.

195. Крижанская Ю.С., Третьяков В.П. Грамматика общения.-Л., 1990.

196. Кроль Л.М., Михайлова Е.Л. Человек-оркестр: микроструктура общения. М., 1983.

197. КрупникЕ.П., Тагирова Р.А. Преодоление проблемн©-конфликтных ситуаций в различных социально-этнических условиях // Психологический журнал, 1999. # 6, том 20.

198. Крюков М.В. Этничность, безэтичность, этническая непрерывность // Расы и народы. М., 1989.

199. Кукушкин B.C., Столяренко Л.Д. Этнопедагогика и этнопсихология. Ростов-на-Дону, 2000.

200. Кулешова Н.С. Национальное и националистическое в сознании и самосознании. М., 1996.

201. Куликов В.Н., Сушков И.Р., Ципцюк В.Г. Социально-психологический аспект межнациональных отношений // Психологический журнал, 1991, В I.

202. Кумарин В,В. Коллектив среда общения школьников // Педагогика, 1994, & 4.

203. Куницына В.Н., Казаринова Н.В., Поголыпа В.М. Межличностное общение. СПб., 2001.

204. Куницына В.Н. Межличностное общение. СПб.; 1999.

205. Куницына В.Н. Этнические стереотипы // психологический журнал, 1989, № 4.

206. Куранов М. Культура межнационального общения // Педагогика, 1992, Jfe 7, 8.

207. Куранов М.Р. Кавказ: Этнос и религия // Народы Дагестана, 1993, Л 3.

208. Лабунская В.А. Экспрессия человека: общение и межличностное познание. Ростов-на-Дону, 1999.

209. Латышев А.Н. Национальное и религиозное в историческом самосознании. Автореф. диссерт.канд.филос,наук.- М., 1991.

210. Лебедева Н.М. Введение в этническую и кросс-культурную психологию. М., 1999.

211. Лебедева Н.М. Национальное самосознание и национализм в Российской Федерации начала 1990-х гг. М., 1994.

212. Лебедева Н.М. Психологическая природа этнической инто-лерантности // Динамика социально-психологических явлений в изменяющемся обществе. М., 1996.

213. Лебедева Н.М. "Синдром навязанной этничности" и способы его преодоления // Этническая психология и общество.- М., 1997.

214. Лебедева Н.М.Социальная психология этнических миграций. М., 1993.

215. Лебедева Н.М. Социально-психологические закономерности аккультурации этнических групп // Этническая психология и общество. М., 1997.

216. Лебон Г. Психология народов и масс.- СПб., 1995.

217. Левакович В.П. Методика изучения супружеских отношений в смешанных семьях. М., 1993.

218. Левкович В.П. Особенности супружеских взаимоотношений в разнонациональных семьях // Психологический журнал, 1990, Л I.

219. Левкович В.П., Андрущак И.Б. Этноцентризм как ооциаль-но-психологический феномен // Психологический журнал, 1996, Я 2.

220. Леонтьев А.А. Личность как историко-этническая категория // М., Советская этнография, 1981, Я 3.

221. Леонтьев А.А. Национальная психология и этнопсихология // Советская этнография, 1983, Я 2.

222. Леонтьев А.А. Педагогическое общение. М., 1979.

223. Леонтьев А.А. Психология общения. М., 1997.

224. Леонтьев А.А. Философия психологии. М., 1994.

225. Лисина М.И. Проблемы онтогенеза общения. М., 1986.

226. Лихачев Б.Т. Философия воспитания. М., 1995.

227. Лурье С.В. Историческая этнология. М., 1997.

228. Лурье С.В. Метаморфозы традиционного сознания. Опыт разработки теоретических основ этнопсихологии и их применения к анализу исторического и этнографического материала. СПб.,1994.

229. Магомедов А.А. Становление Дагестана завтрашнего:само-узнавание, опасности и шансы. Махачкала, 1997.

230. Магомедов A.M. Традиции кавказских горцев.- Махачкала,1999.

231. Магомедов P.M. Обычаи и традиции народов Дагестана. -Махачкала, 1992.

232. Майерс Д. Социальная психология. СПб., 2000.

233. Мамардашвили М.К. Проблема человека в философии // О человеческом в человеке.- М., 1991.

234. Межнациональные отношения в условиях нестабильности.-СПб., 1994.

235. Межнациональные отношения. Термины и определения. -Киев, 1991.

236. Межуев В.М. О национальной идее // М., Вопросы философии, 1997, Л 7.

237. Менджерицкая Ю.А. Особенности эмпатии субъектов затрудненного и незатрудненного общения в ситуациях затрудненного общения в ситуациях затрудненного взаимодействия. Дис. канд.психод. наук.- Ростов-на-Дону, 1998.

238. Миллер А.И. Национализм как фактор развития // М., Общественные науки и современность. 1992, Л 2.

239. Минюшев Ф.И. Социальная антропология.- М., 1997.

240. Мирзоев Ш.А. Народная педагогика Дагестана. Махачкала, 1992.

241. Мир на Северном Кавказе через языки, образование, куль туру. Материалы симпозиума. Пятигорск, 1996.

242. Мнацаканян М.О. Об интегральной теории национально-этнической общности // Социс, 1999, Jfc 9.

243. Мнацаканян М.О. Этносоциология. Нации, национальная психология и межнациональные конфликты.- М., 1998.

244. Моисеев Н.Н. Размышления о национализме // Социально-политический журнал, 1994, № 3,6.

245. Мудрик А.В. Введение в социальную педагогику. М.,1997.

246. Мулдашева А.Б. Психологические особенности этнокультур ной маргинальности // Социально-психологические исследования межнациональных отношений. М., 1993.

247. Мустафаев М.Б., Мустафаева М.Г. Влияние межнациональных конфликтов на развитие и функционирование национальных стереотипов // Воспитание молодежи на основе возрождения национальной культуры. Первые Эльбрусские чтения.- Нальчик, 1996.

248. Мустафаев М.Б., Мустафаева М.Г. Вопросы социально-психологического поведения личности (национальный и этноконфессио-нальный аспекты) // Известия СКНЦ МП. Общественные науки. Ростов-на-Дону, 1987, Я 2.

249. Мустафаев М.Б., Мустафаева М.Г. Культура межнационального общения. Программа и учебно-методические материалы для студентов Даггоспедуниверситета. Махачкала, 2000.

250. Мустафаев М.Б., Мустафаева М.Г. Мусульманское право. Программа и учебно-методические материалы для студентов Даггоспедуниверситета. Махачкала, 2001.

251. Мустафаев М.Б., Мустафаева М.Г. Некоторые элементы педагогики межнационального общения // Достижения и современные проблемы развития науки в Дагестане.- Махачкала, 2001.

252. Мустафавв М.Б. Некоторые социально-психологические проблемы межнационального общения // Актуальные проблемы развития национальных отношений в СССР. Махачкала, 1973.

253. Мустафаев М.Б. К вопросу о понятии "межнационально-коммуникативной личности" // Поликультурное образование на Северном Кавказе: проблемы, тенденции, перспективы.- Махачкала-Пятигорск, 2000.

254. Мустафавв М.Б. О сущности национально-межнационального конформизма // Религиозный фактор в жизни современного Дагестанского общества. Махачкала, 2001.

255. Мустафаев М.Б., Мустафаева М.Г. Поиски факторов интенсивности кругов межнационального общения // Материалы научно-практической конференции. 30.XI.-01. Махачкала, 2002.

256. Мухина B.C. Этнопсихолвгия: настоящее и будущее // Психологический журнал, 1994, № 3.

257. Мясищев В.Н. Психолвгия отношений. М., 1995.

258. Народы и религии мира. Энциклопедия. М., 1998.

259. Народы России. Энциклопедия. М., 1994.

260. Науменко Л.И. Этническая идентичность. Проблемы трансформации в пост-советский период // Этническая психология и общество. М., 1997.

261. Национальная культура и общение. М., 1997.

262. Национальная школа: концепция и технолвгия развития. Сборник документов международной конференции. М., 1993.

263. Национальная школа, что дальше? // М., Педагогика, 1996, Л 3.

264. Национально-культурная специфика речевого поведения.-М., 1977.

265. Нельга А. Самосознание личности и его этническое содержание // М., Философская и социологическая мысль,1993,Л 7-8.

266. Нерадовский В.Х., Нерадовский Э.Х. Национальные особенности мышления учащихся // Педагогика, 1996, Я 4.

267. Николаев С. Как создается национальная идея // Свободная мысль, 1997, $ 6.

268. Ночевник М.Н. Культура и этика общения. Ташкент,1985.

269. Ночевник М.Н. Человеческое общение. М., 1988.

270. Обозов Н.Н. Психология межличностных отношений.-Киев, 1990.

271. Общения и оптимизация совместной деятельности. М.,1987.

272. Оконешникова А.П. Межэтническое восприятие и понимание людьми друг друга. Пермь, 1999.

273. Орлова Э.Л. Введение в социальную и культурную антропологию. М., 1994.

274. Паршиков Н.А. Системный подход к основным видам деятельности в вузах культуры и искусства: Монография. М.: МГУКИ, 1999. - 209 с.

275. Павленко В.Н., Таглин С.А. Факторы этнопсихогенеза.-Харьков, 1993.

276. Панферов В.Н. Общение как предмет социально-психологических исследований. Л., 1983.

277. Парыгин Б.В. Анатомия общения. СПб., 1999.

278. Перепелкин Л.С., Соколовский С.В. Этносоциология.-Новосибирск, 1995.

279. Петренко В.Ф., Алиева Л.А. Исследование этнических стереотипов с использованием методики "множественных идентификаций" // М., Психол.журнал, 1987, Я 6.

280. Петренко О.Л. Этнический менталитет и язык фольклора,-Курск, 1996.

281. Пименов В.В. Этнология: предметная область, социальные функции, понятийный аппарат // Этнология. М.: Наука, 1994.

282. Питюков В., Тищенко С. Пообщаемся // Педагогический вестник, 1995.

283. Платонов Ю.В., Почебут Л.Г. Этническая социальная психология. СПб., 1993.

284. Поздняков Э.А. Национализм. Национальные интересы.-М., 1994.

285. Поли культурное образование в современной России. Материалы всероссийской научно-практической конференции. -Пятигорск, 1997.

286. Поликульаурное образование на Северном Кавказе: проблемы, тенденции, перспективы. // Материалы международной научно-практической конференции. Махачкала, Пятигорск, 2000.

287. Поршнев Б.Ф. Социальная психология и история. М.,1979.

288. Поссель Ю.А. Этническое "Я": психологический подход // Петербуржцы. Этнонациональные аспекты массового сознания. -СПб., 1995.

289. Потылико Г.П. Этико-психологические основы общения.-М., 1983.

290. Почебут Л.Г. Этнические факторы развития личности // Введение в этническую психологию.- СПб., 1995.

291. Психологические механизмы регуляции социального поведения. М., 1989.

292. Психология национальной нетерпимости. Минск, 1998.

293. Пучков П.И. Интегрирующая и дезинтегрирующая роль религии в этническом процессе // Расы и народы. Ежегодник, 1991, вып.21.

294. Рван А.А., Коломинский Я.Л. Социальная педагогическая психология.- СПб., 1999.

295. Резников Е.Н. Этническая психология. Программа и методические материалы для подготовки психологов.- М., 1997.

296. Релятивистская теория нации. М., 1998.

297. Розенберг М. Эффективное общение без принуждения. -М., 1996.

298. Розов Н.С. Национальная идея как императив разума // Вопросы философии, 1997, Я 10.

299. Романова О.Л. Развитие этнической идентичности у детей и подростков. Автореф. дис. . канд.психол. наук. М.,1994.

300. Российский менталитет. Психология личности, сознание, социальные представления. М., 1996.

301. Рубан Л.С. Межнациональные отношения и межконфессиональные противоречия (региональный аспект) // Социс, 1995, Я 4.

302. Рубинштейн С.Л. Человек и мир. М., 1997.

303. Русские: этносоциологические очерки,- М., 1992.

304. Руткевич М.Н. Теория нации: философские вопросы // Вопросы философии, 1999, Я 5.

305. Рыданова И.И. Основы педагогики общения. Минск,1998.

306. Садовская B.C. Методология, теория и педагогические технологии формирования культура быта: Дис. . докт.пед.наук.-М., 1996. 509 с.

307. Саидбаев Т.С. Национальные школы: что дальше? Педагогика, 1996, Я 3.

308. Саидов Т.Г. Культура и традиции народов Дагестана. -Махачкала, 1998.

309. Саракуев Э.А., Крысько В.Г. Введение в этнопсихологию.-М., 1996.

310. Семенов В.Е# Искусство как межличностная коммуникация.-СПб., 1995.

311. Серова И.И. Культура межнационального общения. -Минок, 1986.

312. Сикевич З.В. Национальное самосознание русских. -М., 1996.

313. Сикевич З.В. Русские: образ народа. СПб., 1998.

314. Сикевич З.В. Этносоциология: национальные отношения и межнациональные конфликты. СПб., 1994.

315. Ситаран К., Когделл Р. Основы межкультурной коммуникации // Человек, 1992, Л 2-5.

316. Соболев В.Н. Как формировать идеалы в условиях многонационального окружения // М., Педагогика, 1994, Л 6.

317. Соколов Э.В. Культура и личность. Л., 1972.

318. Солдатенко А.Д., Лебедева О.В. Национальная культура и подросток // М., Педагогика, 1993, Л I.

319. Солдатова Г.У. Межэтническое общение: когнитивная структура этнического самосознания // Познание и общение. М., 1988.

320. Солдатова Г.У. Психология межэтнической напряженности. М., 1998.

321. Солдатова Г.У. Этнический стереотип и поведение: Структурный подход // Социально-психологические аспекты общественного сознания. М., 1991.

322. Социальная и культурная дистанция опыт многонациональной России. - М., 2000.

323. Социальная идентификация личности. М., 1993.

324. Социально-психологические исследования межнациональных отношений. М., 1993.

325. Социально-этнические проблемы России и Северного Кавказа на исходе XX века. Ростов-на-Дону, 1998.

326. Социальные и межнациональные конфликты: причины и пути их разрешения в регионе. Махачкала, 1998.

327. Старовойтова Г.В. Некоторые методологические вопросы определения предметной области этнопсихологии // Социальная психология и общественная практика. М., 1985.

328. Старовойтова Г.В. Этническая группа в современном городе. М., 1987.

329. Старовойтова Г.В. "Этнический парадокс" и стереотипы мышления // Родина, 1989, Я 7.

330. Степанов О.В. Национализм. Национальное самосознание. Национальное образование. Ростов-на-Дону, 1994.

331. Степин B.C. Философская антропология и философия науки. М., 1992.

332. Стефаненко Т.Г. Адаптация к новой культурной среде и пути ее оптимизации // Введение в практическую социальную психологию. М., 1994.

333. Стефаненко Т.Г. Этнопсихология. Учебник для высших учебных заведений. М., 2000.

334. Стрельцов Ю.А. Общение в сфере свободного времени: Учебное пособив. М.: МГИК, 1991.

335. Стрельцов Ю.А. Социальная педагогика: Учеб.пособив.-М.: Моск.гос.ун-т культуры. 1998.

336. Стрельцов Ю.А. Человек в мире общения: Основы досу.* говой синергетики. -М.: МГУКИ, 1999.

337. Сулимова Т.С. Национальные отношения: сотрудничество и противоречия. М., 1990.

338. Сухарев А.В. Этнофункциональный подход к проблеме психопрофилактики и воспитания // Вопросы психологии, 1996, Я 4.

339. Терен М.И. Социалистическая культура межнационального общения. Львов, 1990.

340. Тишков В.А. О нации и национализме // Свободная мысль, 1996, Л 3.

341. Тишков В.А. 0 толерантности // Экономический вестник, 1995, Л 5.

342. Тишков В.А. Социальное и национальное в историко-антро-пологической перспективе // Вопросы философии, 1990, Л 12.

343. Тишков В.А. Что есть Россия? // Вопросы философии, 1995, Л 2.

344. Томилин А.В. Межнациональные семьи и миграция // Социс. 1995, Л 5.

345. Ториев Б.Х. Межнациональный конфликт: генезис-динамика-прогностика.- М., 1996.

346. Торуккало В.П. Нация и национальные отношения.- М.,1997.

347. Традиционная и современная технология: Философ.-мето-дол.анализ. М.: ИФРАН, 1999. - 216 с.

348. Туев В.В. Клуб как субъект социально-культурной деятельности: Ретроанализ // Социально-культурная деятельность: Поиски, проблемы, перспективы.- М.: МГУК, 1997. -С.5-15.

349. Туев В.В. Феномен клуба: Историко-педагогический анализ: Дис. . д-ра под.наук. М., 1998. - 547 с.

350. Уледов А.К. Русская идея как феномен национального самосознания // Вестник высшей школы, 1992, № 7-9.

351. Филонов Г.Н. О культуре межнационального общения // Педагогика, 1999, Л 2.

352. Философско-методалогические проблемы общения. -Фрунзе, 1982.

353. Фомичев И.Н. Социологические теории национализма: Научно-аналитический обзор. М., I9SI.

354. Формановская Н.И. Речевой этикет и культура общения.-M.f 1989.

355. Фрейд 3. Психология масс и анализ человеческого "Я". М., СПб., 1998.

356. Хабибуллин К.Н. Национальное оамосознание и интернационалистское поведение. Л., 1989.

357. Хабибуллин К.Н. О национальном самовосприятии в постсоветской России //М., Социально-политический журнал, 1995.

358. Хабибуллин К.Н., Скворцов Н.Г. Испытания национального самосознания. СПб., 1993.

359. Ханаху Р.А. Традиционная культура Северного Кавказ.-Майкоп, 1997.

360. Хатаев Е.Е. Опыт воспитания детей горских народов Северного Кавказа в духе мира и межнационального согласия // Поликультурное образование в современной России. Пятигорск,1997.

361. Хоперская Л.Л. Современные этнополитические процессы на Северном Кавказе. Ростов-на-Дону, 1997.

362. Хотинец В. Формирование этнического самосознания студентов в процессе обучения в вузе // Вопросы психологии,1998, Я 3.

363. Ценности и символы национального самосознание в условиях изменяющегося общества. М., 1994.

364. Чарикова Е.И. Культура межнационального общения и школа // Советская педагогика, 1991, Я 12.

365. Черноушек М. Психология жизненной среды. М., 1989.

366. Чернышева М.А. О культуре общения. Л., 1983.

367. Четко С.В. Человек и этничность // Этнографическое обозрение, 1994, Я 6.

368. Чугров С.В. Влияние националистических стереотипов наформирование общественного мнения Японии.- М., 1978.

369. Шадже А.Ю. Национальные ценности и человек (Социально-философский аспект). Майкоп, 1996.

370. Шадриков В.Д. Философия образования и образовательная политика. М., 1993.

371. Шаповалов В.К. Этнокультурная направленность российского образования. М., 1997.

372. Шаров И.А. Адыгская народная педагогика.- Майкоп, 1989.

373. Шержухамедов С.К. К вопросу о культуре межнационального общения // Философские науки, 1990, Л 8.

374. Шестопалов Ю.А. Общение: возможность и действительность. Фрунзе, 1985.

375. Шибутани Т. Социальная психология. М., 1999.

376. Шихирев П.Н. Межнациональные отношения: Социально-психологический подход // Национальные процессы в СССР. М., 1991.

377. Шихирев П.Н. Социальная установка как предмет социально-психологического исследования // Современная социальная психология. М., 1979.

378. Шкуратова И.П. Когнитивный стиль и общение. -Ростов-на-Дону, 1994.

379. Шульга Н.А. Этническая самоидентификация личности. -Киев, 1996.

380. Этническая психология и общество. М., 1997.

381. Этнические дагестанцы в ближнем зарубежье.- Махачкала,2001.

382. Этнические и этносоциальные категории. М., 1995.

383. Этнические стереотипы поведения.- Л., 1985.

384. Этничность. Национальные движения. Социальная практика.' СПб., 1995.

385. Этнография детства. Кн.1 и 2. М., 1983.

386. Этнознаковые функции культуры. М., 1991.

387. Этнология. Учебник для вузов. М., 1994.388. Этнопедагогика. М., 1981.

388. Этнос. Идентичность. Образование. М., 1998.

389. Этнос, нация, общество. Словарь. М., 1996.

390. Этносы и этнические процессы. М., 1993.

391. Эфендиев С.И., Эфендиев Ф.С. К проблеме изучения этнопсихологических особенностей народов Северного Кавказа // Национальное возрождение России: теория и практика.- Ростов-на-Дону, 1996.

392. Юнг К. Психологические типы. СПб., 1995.

393. Юсупов И.М., Бевзова Л.В. Учителю об искусстве общения: Учебное пособив. Фрунзе, 1990.

394. Яблоков И.Н. Основы теоретического религиоведения.-М., 1994.

395. Ядов В.А. О диспозиционной регуляции социального поведения личности // Методологические проблемы социальной психологии. М., 1975.

396. Ядов В.А. Социальная психология личности // Социальная психология.- Л., 1979.

397. Ядов В.А. Социологические исследования: Методология, программа, методы. Самара: Изд-во "Самарский университет", 1995.

398. Ядов В.А. Стратегия социологического исследования: Описание, объяснение, понимание социальной реальности: Учеб. для вузов /В сотруд.с В.В.Семеновой.- М.: Добросвет, 1999.

399. Язык и национализм в постсоветских республиках.- М.,1994.

400. Якобсон П.М. Общение людей как социально-психологическая проблема.- М., 1973.