Становление и развитие принципа светскости образования в российской государственной школе тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 13.00.01, кандидат педагогических наук Чистякова, Элла Эрнестовна

• Чистякова, Элла Эрнестовна
• кандидат педагогических наук
• 2002

Оглавление диссертации кандидат педагогических наук Чистякова, Элла Эрнестовна

ВВЕДЕНИЕ.

Глава I. ПРИНЦИП СВЕТСКОСТИ ОБРАЗОВАНИЯ КАК УСЛОВИЕ

СТАНОВЛЕНИЯ И РАЗВИТИЯ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ШКОЛЫ.

1.1. Сущность принципа светскости школьного образования и его функции.

1.2. Детерминированность государством процесса становления и развития принципа светскости школьного образования.

Глава II. ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ СТАНОВЛЕНИЯ И РАЗВИТИЯ

ПРИНЦИПА СВЕТСКОСТИ ОБРАЗОВАНИЯ В РОССИЙСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ШКОЛЕ.

2.1. Истоки принципа светскости образования в государственной школе дореволюционной России.

2.2. Становление и развитие принципа светскости школьного образования и его функционирование в советское время.

2.3. Развитие принципа светскости образования в государственной школе постсоветской России.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Становление и развитие принципа светскости образования в российской государственной школе»

Актуальность исследования. Важнейшим условием эффективного реформирования современного российского общества является развитие и совершенствование системы образования. Национальная доктрина образования и федеральная программа развития образования на 2001-2005 гг. нацелены на формирование гармонично развитой, гуманистически Л ориентированной, творчески активной личности учащихся. Однако их успешная реализация возможна, в частности, при условии всестороннего изучения и использования мирового и отечественного опыта развития образования, особенно школьного, которое имеет уникальную историческую судьбу, сопряженную со сменой образовательных парадигм, отделением школы от церкви, реанимацией старых форм школьного образования и наполнением их новым содержанием.

В этом контексте безусловный интерес представляет изучение опыта становления и развития светского школьного образования.

Впервые вопрос совместимости школьного образования с принципом светскости встал в фокусе научного понимания в XVII в. в Европе. К. Гельвеций, Д. Дидро, Ж.-Ж. Руссо, А. Дистервег, Р. Оуэн, К. Маркс, ^ Ф. Энгельс и др., обращаясь к проблеме школьного образования, прямо или опосредованно исследовали проблемы взаимодействия государства и школы, школы и церкви, государственной политики в области образования, место и роль принципа светскости.

Становление принципа светскости в школьном образовании России, его истоки и особенности рассматривали историки и педагоги: М.В. Ломоносов, А.И. Герцен, В.Г. Белинский, Н.Г. Чернышевский, Н.А. Добролюбов, К.Д. Ушинский, П.Г. Редкин, Н.В. Чехов, Ш.И. Ганелкн,

А.В. Ососков, В.З. Смирнов, Д.И. Латышина, Ф.Ф. Королев, Т.Д. Корнейчик, З.И. Равкин, М.М. Персиц, П.Г. Рындзюнский, С.Ф. Егоров.

На уровне научных достижений педагогики своего времени они попытались выявить некоторые закономерности становления принципа светскости государственного школьного образования в России и показать его специфику в отличие от Европы, что в значительной мере способствовало диалектике общего и особенного в этом процессе.

Значительную роль в теоретико-методологическом осмыслении принципа светскости школьного образования сыграла советская педагогическая школа. Н.К. Крупская, А.В. Луначарский, М.Н. Покровский и др., применяя конкретно-исторический метод анализа, вскрыли отдельные негативные стороны предшествующей модели школьного образования и научно обосновали его новую парадигму, акцентируя внимание именно на светскость школы, приняв непосредственное участие в ее реализации. Они показали противоречивость утверждения данного принципа в школьной практике и отмечали, что он в корне изменяет сущность и содержание школьного образования.

Исследования принципа светскости школьного образования во второй половине XX века не отличались широким научным плюрализмом, * Н.А. Константинов, Э.И. Моносзон, А.Н. Алексеев и др. в этот период однозначно рассматривали его как основополагающий принцип государственной политики в области школьного образования, не подвергая глубокому научному анализу.

Проблема принципа светскости в школьном образовании не стала предметом пристального изучения и в постперестроечное время. Принцип светскости школьного образования рассматривается как раз и навсегда установленный и не подлежащий внимательному осмыслению. И о нем говорится лишь в контексте государственной политики в области школьного t образования (В.А. Сластенин, И.Ф. Исаев, А.Н. Джуринский, В.А. Мижериков и др.).

В целом можно сказать, что рассмотрение проблемы светскости школьного образования осуществляется в основном в двух направлениях: первое - является продолжением зарубежной и отечественной социокультурной традиции и прослеживает принцип светскости школьного образования в контексте обучения и воспитания учащихся (А.А. Августевич, Щ М.И. Махмутов, Б.Т. Лихачев, А.И. Колодин, J1.B. Сурова и др.). Второе направление - связано с анализом принципа светскости школьного образования как одного из принципов государственной политики в области образования (Н.А. Константинов, В.А. Сластенин, А.Н. Джуринский, В.А. Мижериков и др.).

Все это свидетельствует о сложности феномена светскости школьного образования и ее неоднозначной оценке.

Анализ историко-педагогических исследований показывает, что, во-первых, проблема светскости школьного образования комплексная по своему характеру, имеющая исторический и педагогический аспекты. Во-вторых, на сегодняшний день явно недостаточен ее историко-педагогический анализ, который до настоящего времени не был предметом специального щ исследования. В-третьих, принцип светскости школьного образования практически не разработан в педагогике и отсюда вытекает противоречие между необходимостью его дальнейшего научного осмысления и состоянием разработанности в педагогической науке. Это заставляет пересмотреть сложившиеся стереотипы в подходе к нему, выявить его сущность, определить место и роль з российской системе школьного образования через изучение исторического опыта его становления и развития, устранив то, что мешает его прогрессивному воздействию на школьное образование.

Вместе с тем, в современном российском обществе, осуществляющем сложнейший и весьма противоречивый переход от моноидеологичности к полиидеологичности, от воинствующего атеизма к религиозному плюрализму, от единообразия школьного образования к многообразию и вариативности, четко обозначились противоречия между:

- объективной тенденцией усиления светского характера школьного образования и активизацией попыток социального института православной религии, других конфессий воздействовать на процессы школьного образования;

- правовым установлением и законностью принципа светскости в российской государственной школе и его реализацией в образовательном пространстве;

- потребностью учителей и школы в целом в научном осмыслении принципа светскости и его недостаточным научно-методическим и информационным обеспечением;

- необходимостью использовать позитивный нравственно-воспитательный потенциал религий и слабой теоретической подготовкой современных учительских кадров в области религиоведения, права, культурологии; j - усилением требований общества к личности школьника, его гражданственности, мировоззренческой зрелости, творческой самостоятельности и современным школьным образованием. Важность и актуальность данной проблемы, ее недостаточная теоретическая разработанность и необходимость разрешения названных противоречий обусловили выбор темы исследования: "Становление и развитие принципа светскости образования в российской государственной школе".

Объект исследования — российская государственная школа.

Предмет исследования — процесс становления и развития принципа светскости образования в российской государственной школе.

Цель исследования - выделение на основе историко-педагогического анализа основных тенденций и закономерностей становления и развития принципа светскости образования в российской государственной школе, уточнение его места и роли в системе принципов школьного образования.

В соответствии с выделенными объектом и предметом исследования, ^ поставленной целью определены следующие задачи:

1. Уточнить сущность принципа светскости образования, его статус и функциональную роль в государственной школе.

2. Выявить важнейшие условия становления и развития принципа светскости образования в государственной школе.

3. Определить основные этапы становления и развития принципа светскости образования в российской государственной школе, их тенденции и закономерности.

Методологической основой исследования являются идеи и концептуальные положения об образовании как объективном процессе, его задачах, сущности, основных методологических принципах (В.М. Бехтерев, П.Ф. Каптерев, Л.Н. Толстой, К.Д. Ушинский); о конкретно-историческом ^ подходе к проблеме воспитания и развития личности, о роли общественного воспитания и умственного образования, а также роли диалектического метода в процессе воспитания творчески мыслящей личности (К. Маркс, Ф. Энгельс); о светском характере образования как необходимом условии гармоничного развития человека - гражданина (А. Дистервег, Н.К. Крупская,

A.В. Луначарский, Н.И. Пирогов); о содержании, принципах и методах современного школьного образования (Ю.К. Бабанский, Э.Д. Днепров,

B.А. Сластенин, М.Н. Скаткин и др.).

В диссертационном исследовании использовались системно-структурный, функциональный, конкретно-исторический, аксиологический, культурологический и институциональный подходы, позволившие рассмотреть принцип светскости как сложное, целостное образование, состоящее из совокупности структурных иерархических элементов, и проследить противоречивый неоднозначный процесс его осуществления в истории российской государственной школы.

Методы исследования. Для решения поставленных задач использовались общефилософские методы, а также: историко-педагогический и сравнительный анализ литературных и философских источников, документальных материалов по теме исследования, методы конкретно-социологического -1 исследования: анализ официальных документов, анкетный опрос, интервьюирование, статистический метод обработки конкретно-социологических и статистических материалов.

Источниковедческой базой исследования явились:

- Основной закон государства - Конституция РСФСР 1918 г.; Конституция РФ 1993 г.; Декреты Советской власти 1917-1918 гг. - "О передаче дела воспитания и образования из духовного ведомства в ведение Народного Комиссариата по просвещению", "О прекращении выдачи средств на содержание церквей, часовен, священнослужителей и законоучителей, на совершение церковных обрядов", "Об упразднении в школах должности законоучителя", "Об отделении церкви от государства и школы от церкви";

- федеральные законы РФ - "Об образовании" от 10 июля 1992 г. и в редакции от 13 января 1996 г.; "О свободе совести и о религиозных объединениях" от 1 октября 1997 г.;

- Постановления и инструкции, инструктивные письма Правительства России, РСФСР, СССР, РФ, Государственной Комиссии Наркомпроса, Наркомюста, Министерства народного образования СССР, Министерства образования РФ, городских отделов народного образования г. Санкт-Петербурга и Магнитогорска, отдела народного образования Челябинской области; решения съездов и партийных конференций РСДРП, ВКП(б), КПСС;

- международно-правовые акты: "Всеобщая декларация прав человека" от 10 декабря 1949 г., "Декларация о ликвидации всех форм нетерпимости и дискриминации на основе религии или убеждения" от 25 ноября 1981 г.; материалы Государственного архива РФ (фонд 353); архива Министерства образования (фонды ГСВ, ГУСа, 680, 1575, 2306); Государственного архива г. Санкт-Петербурга (фонды 39, 442, 966); архива Музея истории религии РАН (рукописный фонд) и архива Краеведческого музея г. Магнитогорска (рукописный фонд);

- статистические материалы - "Народное просвещение в РСФСР в основных показателях" (1928 г.); "Народное просвещение РСФСР в цифрах \ за 15 лет Советской власти" (1932 г.); "Народное образование в РСФСР" (1970 г.); "Народное образование и культура в СССР" Статистический сборник (1989 г.);

- материалы периодической печати: журналы "Народное просвещение" за 1918, 1919, 1920 гг.; "Революция и церковь" за 1918-1920 гг.; "Педагогика" за 1993-2002 гг.; "Народное образование"; "Вестник высшего образования"; "Наука и религия" за 1980-2001 гг.; газеты: "Известия ВЦИК"; "Известия Совета депутатов Москвы и Московской области" за 1918-1920 гг.; "Независимая газета - Религии" за 2000-2002 гг.; "Учительская газета"; "Первое сентября" за 1996-2002 гг.; материалы социологических исследований, в том числе проведенные автором в 2000-2001 гг. в школах г. Магнитогорска и Санкт-Петербурга. Объектом исследований явились 744 учащихся выпускных классов общеобразовательных школ и 300 учителей школ г. Санкт-Петербурга и Магнитогорска.

Данная источниковедческая база дает возможность для комплексного историко-педагогического исследования заявленной проблемы.

Изучение проблемы исследования осуществлялось в хронологической последовательности: дореволюционное, советское и постсоветское время. Основой такой периодизации выступает тип государства и соответствующая ему определенная система государственного школьного образования.

Изучение процесса становления и развития принципа светскости школьного образования на протяжении указанного исторического времени позволяет выявить и понять его общие тенденции, закономерности и специфику развития. Научный анализ светскости школьного образования в дореволюционное время охватывает временные рамки с допетровского времени до октября 1917 г. и нацелен на выявление ее истоков; в советское время (1917—1991 гг.) — на исследование тенденций, связанных с процессом установления (конституирования) советским государством принципа светскости как одного из основополагающих в новой системе школьного образования и его функционирования, в постсоветское время (1991 г. -настоящее время) - на изменение его статуса и роли в современной системе государственного школьного образования.

Географические рамки нашего исследования ограничены Россией. Это обусловлено тем, что на территории России находились органы государственного управления школьным образованием, которые в первую очередь осуществляли принцип светскости. Именно на этой территории наиболее четко проявлялись основные тенденции и закономерности в осуществлении светского образования. Кроме того, знакомство с реализацией принципа светскости в школьном образовании национальных регионов показало, что при существовавших, например, в СССР централизации и единообразии в школьном образовании специфика заключалась лишь в темпах и отдельных региональных особенностях, обусловленных экономической, национальной и религиозной структурами.

Положения, выносимые на защиту:

1. Принцип светскости образования - одно из важнейших объективных исторических условий становления и развития государственной школы, это результат отделения церкви от государства и школы от церкви, это такой принцип государственной политики в области образования, который закреплен правом, включающим в себя демократизм, гуманизм, объективизм, научную рациональность, историзм, толерантность и публичность и выполняющий познавательную, мировоззренческую, аксиологическую и управленческую функции.

2. Принцип светскости государственного школьного образования детерминирован природой государства, его определяющей и формирующей ролью, включающей правовое обеспечение, законодательно закрепленное и имеющее юридическую силу воздействия и непосредственного осуществления, информационное обеспечение и нормативное поведение субъектов образовательного процесса, ответственных за характер его реализации.

3. Процесс становления и развития принципа светскости образования в российской государственной школе значителен по времени (дореволюционное, советское и постсоветское время), осуществляется сложно, противоречиво и поэтапно, сопровождаясь рядом общих тенденций и закономерностей, изучение которых позволит извлечь уроки из прошлого и правильно определить приоритеты в государственном образовании на будущее.

Научная новизна исследования заключается в том, что:

1. Уточнена сущность принципа светскости образования, определены его структура, статус и функции в системе российского государственного школьного образования.

2. Обоснована определяющая и формирующая роль государства как важнейшего условия становления и развития принципа светскости школьного образования.

3. Определены этапы становления и развития принципа светскости школьного образования и раскрыта их специфика на основе систематизации имеющихся историко-педагогических исследований и введенных в научный оборот новых архивных материалов и результатов социологических исследований, проведенных автором.

Теоретическая значимость работы состоит в следующем:

1. Уточнены понятие "принцип светскости образования", а также категории и понятия, определяющие специфику принципа светскости школьного образования.

2. Обоснована ведущая роль принципа светскости образования в развитии российской государственной школы.

3. Выявлены тенденции и закономерности становления и развития принципа светскости образования в российской государственной школе в различное историческое время.

Практическая значимость исследования заключается в следующем:

1. Восполнен пробел в историко-педагогическом изучении истории становления и развития принципа светскости образования в российской государственной школе.

2. Материалы исследования могут использоваться в общеобразовательной школе при разработке учебных программ по истории, литературе, мировой художественной культуре, обществознанию в целях повышения эффективности обучения и воспитания школьников, в преподавании истории педагогики в вузе, в системе повышения квалификации работников образования.

3. Разработаны и апробированы учебные программы курсов "Мифология" и "Священные книги мировых религий" для учащихся школ г. Санкт-Петербурга, учебная программа спецкурса "Русское православие и культура" для системы повышения квалификации работников образования.

Достоверность и обоснованность научных результатов обеспечены I исходными методологическими положениями, интеграцией подходов и многообразием методов исследования, адекватных объекту, цели, задачам и логике исследования, использованием большого источниковедческого материала и его интерпретацией в историко-педагогическом дискурсе, репрезентативностью и статистической достоверностью полученных результатов социологических исследований, проведенных в школах г. Санкт-Петербурга и Магнитогорска, сопоставлением полученных результатов с опытом обучения и воспитания учащихся в системе государственного школьного образования, апробацией идей и результатов в различных формах.

Апробация и внедрение результатов исследования осуществлялись в выступлениях на педсоветах и заседаниях методических объединений школы № 571 г. Санкт-Петербурга (Невский район), на заседаниях кафедры ^ педагогики МаГУ, докладов на: VII Международной конференции по педагогике ненасилия "Воспитание свободной, независимой, ответственной личности" (г. Санкт-Петербург, 1994 г.); на Всероссийских конференциях "История образования и просвещения в России XIX-XX вв." (Москва, 1994 г.); "Культура. Образование. Духовность" (Бийск, 1999 г.); на межвузовских конференциях "Логика социокультурной эволюции" (Бийск, 1996 г.), "Образование на рубеже веков" (Санкт-Петербург, 1998 г.); "Проблемы совершенствования художественно-эстетического образования и воспитания" (Магнитогорск, 2001 г.). По теме диссертации опубликованы 11 научных работ (статьи, тезисы), учебные программы курсов "Мифология" и "Священные книги мировых религий", предложенные автором и апробированные им в процессе преподавания истории и мировой художественной культуры в школах г. Санкт-Петербурга.

Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка используемой и цитируемой литературы (294 наименования) и приложений. Общий объем диссертации составляет 220 страниц.

Заключение диссертации по теме «Общая педагогика, история педагогики и образования», Чистякова, Элла Эрнестовна

Выводы по второй главе

1. В дореволюционной России к концу XIX - нач. XX вв. происходит становление системы государственного школьного образования, в контексте которого возникают ростки светского образования, проявляющегося в увеличении в учебных планах дисциплин со светским содержанием. Впервые педагогическая мысль поставила вопросы об относительной автономности школы, гуманизации и демократизации школьного образования, его объективизме и научности, а также толерантности, но пока лишь в воспитании. В них особо выделялись такие функции светского образования, как познавательная, мировоззренческая, гуманистическая, аксиологическая и управленческая. Однако вплоть до октября 1917 г. принцип светскости школьного образования хотя и был поставлен на повестку дня всем ходом общественного развития России, но не был воплощен из-за специфики характера государственно-церковных отношений.

В советское время происходит становление принципа светскости и его развитие в государственном школьном образовании. Мы выделяем два этапа в этом процессе.

Первый этап (октябрь 1917-1929 гг.), когда происходит теоретическое осмысление принципа светскости и его практическое становление в контексте новой парадигмы школьного образования. Акцент в трактовке сущности принципа светскости делается на три основополагающих аспекта: на полную свободу школы от церкви и религии через отделение церкви от государства и школы от церкви, на научность образования и формирование научно-материалистического мировоззрения.

На этом, так называемом нами "ликвидационном", этапе утверждение принципа светскости осуществлялось на новой государственно-правовой базе достаточно сложно и противоречиво: школа освобождается от опеки со стороны церкви, утверждается "безрелигиозное" обучение и воспитание, делающее акцент на научность в преподавании особенно естествознания. Отсутствует критический анализ истории, идеологии и деятельности религиозных организаций и религии как социального и исторического явления, просматривается переход от субъективно-идеалистической трактовки изучаемых явлений к их диалектико-материалистическому анализу. К концу 30-х гг. принцип светскости объективно выходит на первый план и окончательно утверждается в советской школе.

Второй этап (1930-1991 гг.) - этап утверждения принципа светскости школьного образования и его частичной деформации: развиваются научность, усиливается атеистическое воспитание; утрачивается демократизм, гуманизм, объективизм и публичность в структуре принципа светскости; деформируется историзм и наблюдается постепенный отказ от толерантности; функции принципа светскости (познавательная, аксиологическая, мировоззренческая) реализуются прежде всего через классовый подход, атеизм, мировоззренческий субъективизм и монизм. Этот этап также можно разделить на два периода: 1930 — конец 50-х гг. и начало 60-х — начало 90-х гг. Начиная с 60-х г., т.е. на втором периоде второго этапа, "безрелигиозное" обучение школьников заменяется на атеистически ориентированное обучение и воспитание, которое осуществляется преимущественно во внеучебной работе; религиоведческий и исторический материал, связанный с историей религии и церкви, изучается однозначно критически; религиозная неграмотность учащихся рассматривается как преимущество в развитии советской школы, а к концу 80-х гг. принцип светскости в школьном образовании в основном сводится к формированию у учащихся воинствующей атеистической позиции как одному из направлений коммунистического воспитания. Третий или современный этап (начало 90-х гг. — настоящее время), когда происходит критическое осмысление накопленного теоретического и эмпирического опыта в развитии принципа светскости: совершенствуется правовая основа принципа светскости как принципа государственной политики в школьном образовании и его управленческая функция; многогранней становится содержание принципа светскости, осуществляется реорганизация гуманитарного, в том числе религиоведческого образования, обновляется его нормативноправовая и учебно-методическая базы; на первый план выходят такие компоненты принципа светскости, как историзм, объективизм, толерантность, восстанавливается подлинная значимость гуманизма, демократизма и научности, а соответственно приобретают утраченную полноту и глубину такие функции принципа светскости, как познавательная, мировоззренческая, аксиологическая и особо важными становятся гуманистическая и интегрирующая.

Важнейшей задачей современного этапа в реализации принципа светскости стала проблема нового осмысления сущности и содержания религиоведческого образования. Ее решение возможно в контексте разработки новой философско-педагогической концепции образования и воспитания.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Проведено историко-педагогическое исследование по проблеме становления и развития принципа светскости российского государственного школьного образования, его места и роли в современной школе.

В ходе исследования подтверждено, что принцип светскости образования является одним из важнейших объективных исторических условий становления и развития российской государственной школы. Само ^ понятие принципа "светскости" в школьном образовании, его осмысление в теории и истории педагогики, представление о содержании и функциях меняется в соответствии с исторической эпохой, соотношением двух глобальных тенденций развития культуры сакрализации и секуляризации, типом и характером государственного строя, содержанием образовательной парадигмы, уровнем и глубиной разработанности педагогической теории.

Первоначальное употребление термина "светскость", связанное с западной культурной традицией и развитое применительно к понятию принципа светскости школьного образования в трудах западноевропейских ученых, мыслителей, педагогов, получает дальнейшее развитие и обоснование в педагогической мысли выдающихся русских ученых и педагогов. Они рассматривают светское школьное образование как I) свободное от церковной опеки, влияния религии, как дело государства, направленное на приобщение к науке и просвещению, умственное и нравственное совершенствование человеческой личности. В XIX в. ведущей тенденцией развития российского государственного школьного образования выступает ярко выраженный религиозный (проправославный) характер. Наряду с этим в государственном школьном образовании возникают такие признаки светскости, как расширение его количественных параметров и введение в учебные планы дисциплин со светским содержанием. Одновременно педагогической мыслью активно разрабатываются идейные истоки принципа светскости обучения: гуманизм, объективизм, научность, толерантность. Впервые в педагогических идеях К.Д. Ушинского, Н.Ф. Бунакова, П.Ф. Каптерева, JT.H. Толстого постулируются такие функции светского образования, как познавательная, мировоззренческая, гуманистическая, аксиологическая и управленческая. Но в то же время педагогические идеи носят противоречивый характер. Одни совмещают светское и религиозное образование и воспитание, другие взаимно

I исключают их, а третьи считают, что светский характер должно носить образование, в то время как воспитание должно быть связано с религией.

С октября 1917 г. в условиях осуществления новой образовательной парадигмы под принципом светскости школьного образования стали понимать: независимость школы от церковного и религиозного влияния в любой форме; отсутствие в школьном учебном процессе предметов религиозного цикла, обучающих той или иной религии; отказ от школьных учителей-священнослужителей; освобождение школьных помещений от какой-либо религиозной атрибутики; равенство учащихся всех вероисповеданий в своих правах и О обязанностях; научность, под которой понималось изучение предметов научного цикла; обучение различным приемам и навыкам, необходимым для социализации личности; веротерпимость; возможность при желании учащихся изучать религиозные предметы факультативно.

В иерархии указанных компонентов принципа светскости на первое место выступает отделение школы от религии и церкви, но постепенно по мере развития светской школы наибольшую значимость приобретает такой компонент светскости, как научность.

В современных педагогических исследованиях понятие принципа светскости государственного школьного образования практически не анализируется и он рассматривается односторонне, как принцип >; государственной политики в области образования. Поэтому проблемы его современной интерпретации, уточнение его статуса и роли в системе школьного образования насущны и актуальны.

На наш взгляд, при раскрытии сущности принципа светскости школьного образования следует руководствоваться двумя важнейшими методологическими положениями. Прежде всего, принцип светскости является важнейшим элементом нормативных отношений между государством и школой, результатом отделения церкви от государства и школы от церкви, обусловленным прогрессивным ходом общественного развития и рассматривается как принцип государственной политики в области образования. Системообразующими признаками принципа светскости школьного образования выступают: ^ - демократизм и гуманизм государственной школы, утверждающие свободу совести и вероисповедания, независимость учебно-воспитательного процесса от религии и церкви, обеспечение возможности для школьника выбора собственной позиции, недопустимость вмешательства в этот процесс религиозных организаций и вынесение религиозного образования за его пределы; - объективизм, обусловливающий необходимость следования школьного образования требованиям объективных закономерностей и реальным возможностям субъектов образовательного процесса;

- научная рациональность, формирующая у школьников научное знание и непрерывный характер познания;

- историзм, развивающий диалектическое мышление школьника, позволяющее адекватно осмысливать явления и процессы общественной жизни, учитывая их неоднозначный, противоречивый характер, обусловленность конкретными историческими реалиями;

- правовая упорядоченность и законность, закрепляющие правовые \) основы школьного образования, его правовое регулирование, порядок нормативной деятельности и сознательную дисциплину всех участников педагогического процесса;

- толерантность, (терпимость), т.е. признание альтернативных (религиозных) взглядов, идей, теорий без идеализации или ущемления места и роли каких-либо из них в общественном развитии;

- публичность, обеспечивающая связь школьного образования с государством, обществом в целом, его доступность, открытость и государственный контроль над целостным педагогическим процессом, соблюдением интересов, прав и свобод учащихся.

Именно совокупность и взаимосвязь указанных признаков и одновременность их применения обеспечивают единство и системность ^ принципа светскости, а в целом и целостность педагогического процесса.

С точки зрения второго методологического положения сущность принципа светскости заключается в его функциональном назначении в школьном образовании, т.е. рассматривается как принцип обучения и воспитания учащихся. Принцип светскости выполняет в государственном школьном образовании следующие функции:

- познавательную, направленную на формирование у учащихся научного знания и познавательной активности; мировоззренческую, формирующую взгляды, убеждения, собственную позицию и нравственно-этический идеал; иммунитет против воздействия учений "тоталитарных" сект и ряда "нетрадиционных" религий;

- гуманистическую, направленную на формирование у школьников общечеловеческих и общенациональных ценностей, чувства любви и преданности идеалам государства и общества, терпимости к различным конфессиям и уважения друг к другу; аксиологическую, направленную на оценку существующих секулярных и религиозных ценностей и выбор своих собственных ценностных ориентиров;

- управленческую, проявляющуюся в соблюдении органами управления школой государственных гарантий прав школьников на образование независимо от отношения к религии, убеждений и создания необходимых условий для самоопределения и самореализации личности учащихся.

Исходя из вышесказанного, можно утверждать, что сущность принципа светскости - это единство отношения и функций. Двойственность принципа светскости дает возможность определить его как отношение между . государством и школой, закрепленное в основном правом, включающее в себя демократизм, гуманизм, объективизм, научную рациональность, историзм, толерантность и публичность и выполняющее в обучении и воспитании познавательную, мировоззренческую, гуманистическую, аксиологическую и управленческую функции.

В качестве детерминанты принципа светскости в государственном школьном образовании особо следует выделить его правовое обеспечение, закрепленное в законе и потому имеющее юридическую силу воздействия и непосредственного осуществления. Правовое обеспечение принципа светскости в школьном образовании включает в себя единство общественного, социологического и нормативного аспектов. Правовое обеспечение принципа светскости в школьном образовании предполагает его общественный аспект, то есть объективное снятие общественной потребности в нем, осознание его людьми как должного и сущего, актуального для дальнейшего прогресса общества. Социологический аспект принципа светскости сопряжен с самим характером юридических актов, $ которые в полной мере должны соответствовать свободе совести и вероисповеданий, гуманизму общественных отношений. Нормативный аспект принципа светскости школьного образования предполагает его правовую разработку и юридическое установление. Правовая норма четко определяет условия действия, юридические права и обязанности учащихся и школы как образовательного учреждения и меры, которые может предпринять государство в случае невыполнения норм светского образования. Правовая норма, устанавливающая принцип светскости школьного образования, включает в себя ее практическую реализацию, т.е. организационное государственное обеспечение, влияющее на формирование мировоззрения школьника и деятельность школьного учителя. Правовое обеспечение принципа светскости школьного образования включает в себя: ^ - отношения между государством и школой, государством и церковью, посредством которых формируются управление школой со стороны государства, полное отделение школы от церкви. Отсюда различие в правовом обеспечении принципа светскости в российском государстве: конфессиональное (дореволюционное время), плюралистическое (1917-1922 гг., постсоветское время), атеистическое (30-80-е гг.); - отношение между государственными органами, ответственными за установление и действие принципа светскости школьного образования, их правовой статус;

- отношение между учителями и учащимися в образовательном процессе, когда реализуется данный принцип.

Влияние государства на осуществление принципа светскости школьного образования носит характер долженствования, сопряженного с общественной потребностью, а не с непроизвольной волей всех участников образовательного процесса. Поэтому любые деформации в реализации принципа светскости частично сопряжены с нарушением характера долженствования. Долженствование прописывается юридически в законе и правовом статусе соответствующего государственного органа, компетентного управлять реализацией принципа светскости в школьном образовании. Необходимо также иметь в виду, что упорядоченность реализации принципа светскости зависит от своевременности издания правовых норм, от практической их реализации и, прежде всего, Конституции. Она обладает высшей юридической силой в стране и обеспечивает как светский характер государства, так и образования. Важным условием является соответствие правовых актов российского государства по данному вопросу международным правовым актам.

Наряду с принятием законов и других нормативных актов, обеспечивающих принцип светскости, необходимо обеспечить механизмы его реализации, то есть систему юридических. норм, средств и гарантий, направленных на одинаковое понимание сущности данного принципа организационными структурами, учителями. Только в этом случае обеспечивается устойчивость принципа светскости в школьном образовании. Контроль над осуществлением принципа светскости обеспечивают соответствующие государственные органы (прокуратура). Тем не менее в контроле над соблюдением законности и устойчивости светского характера школьного образования наряду с государством необходимо участие общества, школы, родителей.

Следует учитывать, что от государства зависит системность и эффективность функционирования принципа светскости в государственном школьном образовании, но характер, содержание и границы этой зависимости не есть величина постоянная, она меняется, отражая и развивая принцип светскости.

Эффективность осуществления принципа светскости в значительной степени невозможна без системы информационного обеспечения при условии ее актуальности, достоверности, открытости, аутентичности. Такая система должна включать: точные сведения, отражающие масштабы применения принципа светскости образования, данные о нормативной базе и сведения об уровне профессионализма учительских кадров, реализующих данный принцип в обучении учащихся.

Педагогическое обеспечение принципа светскости предполагает соответствующее поведение администрации школы и других должностных лиц, которые в первую очередь ответственны за характер реализации принципа светскости в конкретных учебных заведениях. Их действия могут вести либо к безусловному утверждению и стабилизации принципа, либо, напротив, к его формальному применению или неприятию его в педагогической практике в силу субъективной позиции, взглядов, ^ убеждений.

В целом влияние государства на осуществление принципа светскости образования, несмотря на его институализацию, в значительной мере зависит от конкретного учителя, им инициируется и осуществляется. В зависимости от осознания государством роли учителя зависит в целом детерминация школьного образования светским характером.

Являясь объективной исторической закономерностью прогрессивного общественного развития государственного школьного образования, принцип светскости на всех этапах своего становления и развития функционирует крайне сложно и противоречиво. Об этом свидетельствует предпринятый нами анализ многочисленных и разнообразных архивных, исторических, педагогических, социологических и статистических источников и исследовательской литературы, проведенные нами социологические исследования.

В условиях дореволюционного времени к концу XIX в. возникают такие ростки светскости государственного школьного образования, как | расширение его масштабов и введение в учебные планы дисциплин светского содержания, что свидетельствует о начале демократизации школьного образования. В педагогической мысли впервые ставится вопрос о различии целей образования и воспитания, о толерантности в процессе воспитания, разрабатываются истоки светского характера обучения: гуманизм, объективизм, научность. Выдающиеся педагоги неоднозначно оценивают роль и место религии и церкви в процессе обучения и воспитания, в педагогическом процессе вообще. Большая их часть считает обязательным и необходимым элементом воспитания патриота и гражданина религиозно-нравственное воспитание, основанное на ценностях христианства и, прежде всего, православия.

Противоречивый процесс зарождения принципа светскости в ^ дореволюционное время был обусловлен динамикой государственноцерковных отношений, государственной (проправославной) политикой в области образования и культуры, соотношением секуляризации и сакрализации в общественной жизни России (от либерализации к клерикализации, от клерикализации к плюрализму); от осмысления педагогической наукой объективных тенденций и степени реализации педагогических идей на практике. В целом принцип светскости был поставлен на повестку дня всем ходом общественного развития России, но в силу конфессионального характера государственного строя в дореволюционное время он не мог быть воплощен в действительность.

Фактическое становление и развитие принципа светскости государственного школьного образования приходится на советское время и охватывает 1917 — конец 80-х гг. В соответствии с задачами и характером реализации принципа светскости мы выделяем два этапа.

Первый этап (1917-1929 гг.) является этапом теоретического осмысления принципа светскости школьного образования и практического становления в контексте новой парадигмы школьного образования. На этом этапе можно выделить ряд тенденций в развитии и функционировании принципа светскости.

Сущность принципа трактуется как полное освобождение государственного школьного образования от диктата и вообще какого-либо влияния религии и церкви превращение его в средство формирования научного и атеистического мировоззрения школьников.

Процесс становления принципа светскости школьного образования проходит сложно и противоречиво и его можно разделить на два периода. Первый (октябрь 1917-1921 гг.) является "ликвидационным": школа освобождается от религиозного и церковного влияния через систему ^ государственно-правового и нормативного регулирования, изменяется вся система отношений государство - церковь - школа, принимаются меры, обеспечивающие на практике создание новой системы государственного школьного образования. Второй период (1921-1929 гг.) - "безрелигиозный", на котором главное внимание уделяется подготовке новых учительских кадров и переподготовке учителей, преданных Советской власти, созданию новой учебной и учебно-методической базы; в содержании обучения и воспитания акцент делается на научность в преподавании, прежде всего естествознания, при отсутствии анализа идеологии, истории и деятельности религиозных организаций, религии как социально-исторического явления; происходит смена приоритетов в принципах образования: от субъективно-идеалистической трактовки изучаемых явлений к диалектико-материалистическому анализу; принцип светскости окончательно утверждается в конце 30-х гг., наиболее проявляются такие его составляющие, как демократизм, гуманизм, научность и толерантность.

Второй этап в развитии принципа светскости школьного образования

1930-1991 гг.) является этапом утверждения и развития принципа светскости в российской системе государственного школьного образования. На этом этапе можно выделить следующие тенденции его развития и функционирования:

- Принцип светскости рассматривается как один из главных составляющих государственной образовательной политики.

- Процесс утверждения и развития принципа светскости идет неравномерно и его можно разделить на два периода. Первый (1930 -конец 50-х гг.) является переходным от "безрелигиозного" к атеистическому, сопровождающийся, с одной стороны, усилением внимания к уровню знаний, научности в преподавании как естественных, так и гуманитарных наук, с другой — критическим отношением к религии и церкви, считающимся единственно научным, вопреки историзму; утрачиваются демократизм, гуманизм, объективизм и публичность в структуре принципа светскости, деформируется историзм и происходит постепенный отказ от толерантности; деформируются функции принципа светскости — познавательная, мировоззренческая и аксиологическая, все более уступая место классовому подходу, классовой борьбе, атеизму, мировоззренческому монизму и субъективизму.

Второй период (начало 60-х - начало 90-х гг.) является атеистически ориентированным, когда воспитание воинствующих атеистов рассматривалось в качестве одного из ведущих направлений коммунистического воспитания учащихся. За небольшим исключением атеистическая работа в школе все же носила бессистемный и нередко поверхностный, схематичный характер, поэтому "государственный атеизм" и "государственное безбожие" не препятствовали формированию в сознании | учащихся религиозного индифферентизма, а нередко и мозаичной картины мира, состоящей из элементов научных знаний и представлений, далеких от научности, а также суеверий и религиозных взглядов.

Современный этап в развитии и функционировании принципа светскости школьного образования (90-е г. - настоящее время) является этапом рефлексии. Процесс развития и функционирования принципа светскости претерпевает серьезные модификации, связанные со сменой парадигм общественного развития и соответственно образовательной парадигмы, существенно изменивших отношения государства - церкви -школы, сопровождающихся усилением роли религии и церкви в общественном и индивидуальном сознании, активизацией деятельности религиозных организаций и возрастанием роли религиозных ценностей, ^ изменением соотношения секуляризации и сакрализации в общественной и индивидуальной жизни; совершенствованием правовой базы принципа светскости школьного образования и реорганизацией религиоведческого образования (издание учебников, пособий, программ по религиоведению; критическим осмыслением проблем состояния принципа светскости в современной педагогической науке (И.И. Августевич, А.Н. Джуринский, И.Ф. Исаев, Г.М. Коджаспирова, Б.Т. Лихачев, В.И. Пискунов, В.А. Сластенин, Н.А. Сорокин, М.Ф. Шабаева). Предметом дискуссий становится проблема совмещения принципа светскости с наиболее полной реализацией научности, историзма и толерантности в школьном образовании (Л.С. Айзерман, Л.В. Сурова, Л.А. Харисова, М.И. Махмутов, А.И. Колодин, А.Н. Красников, Н.Д. Никандров и др.).

Приоритетными в школьном образовании стали такие составляющие принципа светскости, как научность, толерантность, историзм и публичность и его важнейшие функции гуманистическая и интегрирующая.

Реализация принципа светскости сталкивается с рядом проблем: )) противоречивым характером правовых актов, недостаточным учебнометодическим обеспечением, непоследовательной деятельностью региональных и местных органов управления образования, отсутствием соответствующей религиоведческой и правовой культуры у администрации школьных учреждений и учителей, деформацией принципа светскости в большей степени на региональном уровне и особенно непосредственно в учебно-воспитательном процессе. Так выпускники школ показывают отсутствие четкой мировоззренческой позиции, демонстрируют существенные изменения в оценке места и роли религии в жизни индивида и общества от крайне негативного (в советское время) к крайне позитивному (на современном этапе), не понимают подлинной роли свободомыслия и атеизма, порой полностью игнорируют эти явления, в жизни общества не ^ имеют глубокого и всестороннего понимания сущности понятий свободы совести и веротерпимости.

Таким образом, дальнейшее развитие принципа светскости государственного школьного образования, освобождение его от различных старых и новых деформаций являются актуальными и необходимыми в целях преодоления многочисленных противоречий в современном школьном образовании. Развитие принципа светскости способствует повышению эффективности образования, приведению его в соответствие с требованиями и реалиями современного российского социума в целях формирования у школьной молодежи гражданственности, мировоззренческой зрелости, творческой самостоятельности и толерантности.

Для решения этих задач, на наш взгляд, прежде всего необходимо повышение уровня религиоведческой культуры, как учащихся, так и учителей. Государственные школы не должны игнорировать роль и место религии в истории народов и наций, страны в целом. Однако при этом необходимо соблюдение следующих педагогических условий: )) — отношение школы к религии должно быть информационнопознавательным, а не вероучительным и государственная программа общеобразовательных школ не должна отдавать предпочтение той или иной религии, либо атеизму, а учителя должны четко разводить религиоведческие знания и религиозное образование;

- изучение религии можно включать в контекст различных общеобразовательных предметов (истории, литературы, специальных уроков по религиоведению и т.д.), и воспитательный процесс - беседы о семье, проведения различных праздников, обрядов, при бережном отношении к чувствам детей различных вероисповеданий, корректности при обсуждении вопросов религии;

- в учебно-воспитательном процессе знакомить учащихся с ^ гражданскими, секулярными ценностями, но преподавание знаний о религии нельзя отождествлять с преподаванием религиозных ценностей, нецелесообразно приглашать для преподавания религиоведческих знаний священнослужителей православных или иных конфессий, ибо это нарушает принцип равенства религии в обществе;

- должно быть обеспечено разграничение официальной позиции школы и государства в отношении религии и личных убеждений преподавателя, верующий учитель должен сохранять нейтралитет в отношении к религии независимо от собственных мировоззренческих установок, его мировоззренческая нейтральность должна быть основой для воспитания толерантности к различным религиозным верованиям, без чего религиоведческое образование невозможно; государственная, светская по своему характеру школа должна давать учащимся религиоведческое образование в качестве неотъемлемого компонента гуманитарного знания, т.е. должна включать в качестве

I; обязательного - преподавание определенного государственным стандартом минимума знаний о религии, необходимых каждому образованному человеку вне зависимости от того, какую религию он исповедует или не исповедует;

- важнейшей задачей, которую призвано решать религиоведческое образование в школе, является решение проблемы выбора мировоззренческой позиции личности по вопросам практической ориентации в реальной жизни современного общества, утверждения в российском обществе нравственных ценностей, признания прав человека и толерантности не только как правовой нормы, но и как этической ценности, преодоления розни и тех последствий модернизации общества, которые требуют адекватных шагов и в области образования;

- представляется необходимым детальная проработка правовых аспектов преподавания религиоведения в школе. Принцип светскости, свобода совести и права человека - это те ценности и нормы, которые утверждаются в значительной мере благодаря школе и в самой школьной жизни; в целях совершенствования религиоведческой подготовки учителей и учащихся целесообразно использовать разработанные нами учебные планы и программы для учащихся 6-х и 7-х классов "Мифология" и

Священные" книги мировых религий" для 8-х классов (см. приложение № 4) и апробированные в школах № 18 и № 33 г. Магнитогорска, № 451 и № 571 г. Санкт-Петербурга и программы спецкурсов "Русская Православная Церковь и культура" (см. приложение № 5) для занятий в системе повышения квалификации учителей;

- чрезвычайно важно создать на государственном уровне действенный ij механизм правового контроля над деятельностью администраций школ, органов образования на местах по осуществлению принципа светскости, который должен не декларироваться, а гарантироваться. Вопросы по этим проблемам должны активно включаться в тематику конференций, педсоветов, методических объединений, курсов повышения квалификации, учебные планы университетов педагогического мастерства.

Список литературы диссертационного исследования кандидат педагогических наук Чистякова, Элла Эрнестовна, 2002 год

1. Абраменкова В. Ты утаил от мудрых, но открыл младенцам //Учительская газета. 1994. - Апр. (№ 15). - С. 3.

2. Августевич И.И. История школы и педагогики России. 1917-1992: Учеб. пособие для студентов пед. специальностей. — Белгород, 1994. — 104 с.

3. Айзерман J1.C. Заметки учителя литературы // Наука и религия. 1975. -№ 10-11.

4. Айзерман JI.C. Литература и вопросы нравственного и атеистическоговоспитания // Наука и религия. 1979. - № 8. - С. 36—38.

5. Айзерман Л.С. Литература и вопросы нравственного и атеистического воспитания // Наука и религия. 1977. - № 4. - С. 20-22.

6. Айзерман Л.С. Совопросник века сего // Новый мир. 1999. - № 1. - С. 115-125.

7. Айзерман Л.С. Уроки литературы и атеизм // Наука и религия. — 1977. -№2.-С. 16-19.

8. Актуальные вопросы историографии и источниковедения истории школы и педагогики: Сб. ст. / Под ред. Э.Д. Днепрова. М.: Педагогика, 1986. -230 с.

9. Актуальные проблемы теории и практики научного атеизма. М.: Мысль,1985.- 130 с.

10. Алексеев А.Н. Руководство атеистическим воспитанием в школе. — М.: Педагогика, 1965. 307 с.

11. Алексий II Патриарх Всея Руси. Основы православного образования в России // Педагогика. 1995. - № 3. - С. 74-82.

12. Алешинцев И.А. История гимназического образования в России. XVIII-XIX вв. -СПб.: Тип. Глазунова, 1912.-182 с.

13. Анастасиев А. Русская начальная народная школа (из бесед с начальными учителями). Казань: Типо-лит В.М. Ключникова, 1897. - 65 с.

14. Андреева Е.А. Епархиальные женские училища в России //Педагогика. -1999. -№3.- С. 85-91.

15. Анисов М.И. Источники изучения истории педагогики в России: Учеб. пособие для пед. ин-тов / Мое. гос. заоч. пед. ин-т. — М.: Просвещение, 1986.-203 с.

16. Аннин П.А. Свод главнейших законоположений и распоряжений о начальных народных училищах и учительских семинариях. Ч. 1. — СПб.:$ Тип. Глазунова, 1890. -436 с.

17. Антирелигиозник. — 1927. № 11.-С. 15-19.

18. Антология педагогической мысли России XVIII в. -М.: Педагогика, 1985.- 479 с.

19. Антология педагогической мысли России второй половины XIX в. -начала XX в. М.: Педагогика, 1990. — 603 с.

20. Антология педагогической мысли России первой половины XIX в. — М.: Педагогика, 1987. 558 с.

21. Аркадьев В. Почва под ногами или о необходимости религиозного образования школьников // Воскресная школа: Прил. к газ. "Первое сентября". 1999. - Аир. (№ 14). - С. 11.

22. Аркадьев В. Религиозное образование // Воскресная школа: Прил. к газ. ^ "Первое сентября". 1999. - Янв. (№ 6). - С. 6.

23. Атеистическое воспитание в вузе // Наука и религия. — 1976. № 10. - С. 16-23.

24. Атеистическое воспитание в школе // Вопросы теории и практики: Сб. ст.- М.: Педагогика, 1979. 200 с.

25. Атеистическое воспитание школьников: Кн. для учителя / О.Г. Будная, В.И. Гараджа, И.А. Галицкая и др.; Под ред. P.M. Роговой. М.: Просвещение, 1986. - 192 с.

26. Ахунзянов Т.Н. За души людей бороться. - М.: Политиздат. 1978. - С. 78.

27. Бабанский Ю.К. Избранные пед. труды / Сост. М.Ю. Бабанский; автор вступ. ст. Г.Н. Филонов и др.; АПН СССР. М.: Педагогика, 1989. - 558 с.

28. Бабасян Н. Молилась ли ты на ночь, ученица? // Известия. 1999. - 3 февр. - С. 3.

29. Белинский В.Г. О воспитании детей вообще и о детской книге //

30. Антология педагогической мысли России первой половины XIX в. М.: Педагогика, 1987. - С. 283.

31. Белинский В.Г., Герцен А.И., Чернышевский Н.Г., Добролюбов Н.А. Педагогическое наследие / Сост. вступ. ст. и коммент. А.Ф. Смирнова. — М.: Педагогика, 1987. 399 с.

32. Белявский А.В. Краткое обозрение истории гимназии в России. СПб.: Типо-лит К. Биркенфельда, 1908. - 103 с.

33. Белявский М.Т. Школа и система образования в конце XVIII в. // Вестн. МГУ. Истор.-филол. серия. 1959. - № 2. - С. 112.

34. Беляев В.И. Современные подходы в историко-педагогических исследованиях // Педагогика. 1999. - № 6. - С. 19-25.

35. Бендриков К.Е. Очерки по истории народного образования в Туркестане1865-1924 гг.). М.: Акад. пед. наук РСФСР, 1960.-512 с.

36. Блонский П.П. Избр. педагогические и психологические сочинения: В 2 т. / Сост. и автор вступ. ст. М.Г. Данильченко, А.А. Никольская. — М.: Педагогика, 1979. Т. 1. - С. 41.; Т. 2. - 399 с.

37. Богданов И.М. Грамотность и образование в дореволюционной России и в СССР: Историко-статистический очерк. М.: Статистика, 1964. - 195 с.

38. Боград Э.Я. Деятельность Советов по отделению церкви от государства и школы от церкви в первый год пролетарской диктатуры: Сб. ст. — М.: Наука, 1967.-С. 119-129.

39. Брежнев Л.И. О коммунистическом воспитании трудящихся. М.: Политиздат, 1974.-С. 172.

40. Бунаков Н.Ф. Моя жизнь в связи с общественной жизнью, преимущественно провинциальной. 1837-1905. СПб.: Тип. тв-а "Общественная польза", 1909. - 364 с.

41. Вахтеров В.П. Избр. пед. соч. / Под ред. С.Ф. Егорова. М.: Педагогика, 1987.-400 с.

42. Вентцель К.Н. Идеальная школа будущего и способы ее осуществления // Хрестоматия по истории школы и педагогики в России. — М., 1974.

43. Верховский А., Михайловская Е., Прибыловский В. Политическая ксенофобия. М.: ООО "Панорама", 1999. - С. 78.

44. Вессель Н.Х. Очерки об общем образовании и системе народного образования в России. М.: Учпедгиз, 1959. - 320 с.

45. Вессель Н.Х. Учебный курс гимназий. СПб.: Тип. и литогр. С. Степанова, 1866. - 39 с.

46. Вестник образования. 1993. — № 7. — С. 44—46.

47. Владимиров А. Уроки нравственной чистоты: как преподавать Закон

48. Божий на уроках в светской школе // Воскресная газета: Прил. к газ. "Первое сентября". 1999. - Янв. (№ 31). - С. 6.

49. Владимирский-Буданов М.Ф. Государство и народное образование в России с XII в. до учреждения министерств. СПб.: Тип. B.C. Балашева, 1874.- 142 с.

50. Водовозов В.И. Избр. пед. соч. /Под ред. В.В. Смирнова. М.: Изд. АПН, 1958.-632 с.

51. Вожатый. 1928. - № 17. - С. 6.

52. Вопросы истории школы и педагогики дореволюционной России: Сб. науч. тр. / Под ред. Э.Д. Днепрова. М.: Педагогика, 1978. - 102 с.

53. Воронцов Г.В. Массовый атеизм: становление и развитие. — JL: Лениздат, 1983.- 105 с.

54. Выготский Л.С. /Сост. и автор предисл. А.А. Леонтьев. — М.: Изд. Дом Шалвы Амонашвили, 1996. 222 с.

55. Ганелин Ш.И. Очерки по истории средней школы в России второй i) половины XIX в. — М.: Учпедгиз, 1954. 304 с.

56. Гараджа В.И. Религиоведение: Учеб. пособие для студентов высш. учеб. заведений и преподавателей средней школы. 2-е изд. - М.: Аспект пресс, 1995.-351 с.

57. Гараджа В.И. Свобода совести в общеобразовательной школе // Педагогика. 1996. - № 4. - С. 18-23.

58. Гегель Г. Наука логики. М., 1997. - Т. 5. - С. 96.

59. Гельвеций К. О человеке: Сочинения: В 2 т. М., 1974. - Т. 2. - С. 130.

60. Герцен А.И. Разговор с детьми // Антология педагогической мысли первой половины XIX в. М.: Педагогика, 1987. — С. 331.

61. Гершунекий Б.С. Философия образования для XXI века. М.: Изд-во "Совершенство", 1998.-С. 608.

62. Гордон В.М. Категория становления в марксистской диалектике //

63. Философские науки. 1968. - № 4. - С. 42-50.

64. Государство, религия, церковь в России и за рубежом. Информ.-аналит. бюллетень. 1997. - № 3-4. - 126 с.

65. Григорьев В.В. Исторический очерк русской школы. М.: Т-во тип. А.И. Мамонтова, 1900. - 589 с.

66. Гуманистические воспитательные системы вчера и сегодня в описаниях авторов и исследователей / Под ред. Н.Л. Селивановой. М.: Пед. общество России, 1998. - 331 с.

67. Декреты советской власти. М.: Полит, лит-ра, 1957. - Т. 1. - 1957. - С. 372.

68. Джуринский А.Н. Педагогика: история педагогических идей: Учеб. пособие. М.: Пед. общество России, 2000. - 352 с.

69. Джуринский А.Н. Развитие образования в современном мире. М.: Владос, 1999.-200 с.

70. Дидро Д. Избранные атеистические произведения. М.: Наука, 1956. - С.ь 290.

71. Директивы ВКП(б) по вопросам просвещения. 3-е изд. - М.; JL: ГИЗ, 1931.-С. 156.

72. Директивы ВКП(б) и Постановления Советского правительства о народном образовании: Сб. документов за 1917-1947 гг. М.; JL: Изд. АПН РСФСР, 1947. - Вып. 1. - С. 36-38.

73. Директивы ВКП(б) и Постановления Советского правительства о народном образовании: Сб. документов за 1917-1947 гг. М.; JL: Изд. АПН РСФСР, 1947.-Вып. 1.-С. 151-157, 159-166.

74. Дистервег А. Избр. пед. соч. М.: Учпедгиз, 1956. - 362 с.

75. Днепров Э.Д. Народное образование как предмет историко-педагогического исследования // Советская педагогика. 1986. - № 1.1. С. 107-114.

76. Днепров Э.Д. Советская литература по истории школы и педагогики дореволюционной России 1918-1977: Библиогр. указ. М.: Педагогика, 1979.-446 с.

77. Днепров Э.Д. Школа в России во второй половине XIX века // Советская педагогика. 1975.-№9. -С. 113-124.

78. Добролюбов Н.А. О значении авторитета в воспитании // Антология педагогической мысли России первой половины XIX в. М.: Педагогика, 1987. - С. 466.

79. Егоров А.Д. Гимназическое образование в России. Исторический очерк. -М.: Педагогика, 1990. 206 с.

80. Егоров С.Ф. Вопросы истории школы и педагогики дореволюционной России. М.: Педагогика, 1978. - 130 с.

81. Егоров С.Ф. Теория образования в педагогике России начала XX века. -М.: Педагогика, 1987. 152 с.

82. Ембулаева JI.C., Зуб J1.A. Религия и свободомыслие в средних школах I Краснодарского края // Государство, религия, церковь в России и зарубежом: Информ.-аналит. бюллетень. М.: Изд-во РАГС, 1997. - № 2. -С. 58-66.

83. Зайцев А. Нравственность и свобода. Православные штампы и реальный педагогический опыт // Независимая Газета Религии. - 2001. - 12 сент. -С. 7.

84. Зейлигер-Рубинштейн Е.И. Педагогические взгляды А.И. Герцена. 2-е изд. — М.: Учпедгиз, 1962 - 192 с.

85. Журнал Министерства народного просвещения. 1916. — № 8. — С. 25.

86. Журнал Московской патриархии. 2000. - № 6. - С. 4.

87. Известия Советов рабочих, солдатских и крестьянских депутатов г. Москвы и Московской области. 1918. — 12 февр. — 30 марта. - С. 4.

88. Известия ЦК РКП(б). 1923. - № 1. - С. 10.

89. Известия ВЦИК. -1918.-1 ноля. С. 1.

90. Известия ЦИК и Петроградского Совета рабочих и солдатских депутатов.- 1918.-21 февр.-С. 2.

91. Известия ЦИК СССР и ВЦИК. 1929. - 22 мая. - С. 1.

92. Иеромонах Филипп. Церковь в переходном обществе // Свободная мысль.- 1997.-№3.-С. 78-93.

93. Ипатов А.Н. Православие и русская культура. М.: Мысль, 1985. - С. 33.

94. История педагогики в России: Хрестоматия для вузов /Сост С.Ф. Егоров. М.: Академия, 1999. - 397 с.

95. История педагогики и образования: от зарождения воспитания в первобытном обществе до конца XX века: Учеб. пособие для пед. вузов / Под ред. А.И. Пискунова. 2-е изд. - М.: ТЦ "Сфера", 2000. - 510 с.

96. История педагогики как учебный предмет / Под ред. К.И. Салимовой. -М.: Роспедагенство, 1996. 230 с.

97. История педагогики: Учеб. пособие для пед. ун-тов. М.: Школа, 1995. -Ч. 1.-231 с.

98. Калашников М.Ф. Молодое поколение и религия: опыт конкретно-социологического и социально-психологического исследования. Пермь: Кн. изд., 1977.-312 с.

99. Кальченко В. Верующий атеист // Первое сентября. 1997. - Февр. (№ 19).-С. 6.

100. Каптерев П.Ф. Избранные пед. сочинения / Вступ. ст. П.А. Лебедева. -М.: Педагогика, 1982. № 3^, 7-8, 9-10, 11-12; 1993. - № 1-6; 1994. - № 1-6; 1995. - № 1-6; 1996. - № 1-6. - 704 с.

101. Каптерев П.Ф. История русской педагогики. М.: "Польза" В. Антикъ и К0, 1915.-290 с.

102. Карпенко М.П. Современная модель общего образования в России:

103. Труды современного гуман. ун-та. Сер. Общественные науки. М., 1998. -С. 14-18.

104. Касатиков А. Предметы школьного образования как способ привития духовного иммунитета личности // Воскресная школа: Прил. к газ. "Первое сентября". 1999. - Февр. (№ 11). - С. 3.

105. Кисилева Т.Г. Образовательные процессы в России на рубеже двух столетий: Безграмотная Россия реальность или миф? — М.: Моск. Гос. ун-т культуры, 1994. - 105 с.

106. Юпожев И. О реформе учительских институтов // Русская школа. — 1912.- № 7. С. 35-39.

107. Коджаспирова Г.М., Коджаспиров А.Ю. Педагогический словарь для пед. вузов. М.: Академия, 2000. - 175 с.

108. Коблов А.Н., Ласточкин Л.В. Развитие и процесс // Вопросы философии.- 1986.-№3.-С. 145.

109. Кол один А. Поиски взаимных компромиссов // Высшее образование в fe России. 2000. - № 2. - С. 66-75.

110. Колодин А. Проблемы свободы и выбора // Независимая Газета -Религии. 2001. - 25 апр. - С. 5.

111. Комаровский Б.Б. Русская педагогическая терминология. — М.: Просвещение, 1969.-311 с.

112. Коменский Я.А. Избр. произведения: В 2 т. М.: Педагогика, 1982.

113. Кондаков М.И. Теоретические основы школоведения. М.: Педагогика, 1982.-192 с.

114. Константинов Н.А. Очерки по истории средней школы (Гимназии и реальные училища с конца XIX века до Февральской революции 1917 года). М.: Учпедгиз, 1947. - 240 с.

115. Константинов Н.А. Педагогические идеи Ж.Ж. Руссо //Очерки по ^ истории педагогики / Под ред. Н.А. Константинова. М.: Академия пед.наук РСФСР, 1952.-С. 66-73.

116. Константинов Н.А., Медынский Е.Н., Шабаева М.Ф. История педагогики: Учебник для студентов пед. ин-тов. — 5-е изд. М.: Просвещение, 1982. - 447 с.

117. Константинов Н.А., Струминский В.Я. Очерки по истории начального образования в России. М.: Учпедгиз, 1953. — 272 с.

118. Королев Ф.Ф. Очерки по истории советской школы и педагогики. М.: Изд-во АПН РСФСР, 1958. - 1550 с.

119. Королев Ф.Ф. Советская школа в период социалистической индустриализации. М.:Учпедгиз, 1959. - 320 с.

120. Королев Ф.Ф., Корнейчик Т.Д., Равкин З.И. Очерки по истории советской школы и педагогики. 1921-1931. — М.: Изд-во Академии пед. наук РСФСР, 1961. 507 с.

121. КПСС в резолюциях, решениях съездов, конференций, пленумов ЦК. -М., 1970.-Т. 2.-С. 48.

122. Красников А. Теология в светских вузах: про и контра И Независимая Газета Религии. — 2001. — 25 июля. — С. 6.

123. Краснобаев Б.И. Очерки истории русской культуры XVIII в. М.: Наука, 1972.-С. 57.120. "Красный Крым". 1928. - 7 июля. - С. 2.

124. Крупская Н.К. Вопросы коммунистического воспитания молодежи. 2-е изд. - М.: Политиздат, 1966. - 62 с.

125. Крупская Н.К. Пед. сочинения: В 4 т. — М.: Просвещение, 1968. — Т. 3. — С. 199-202; Т. 4.-С. 175-177,250-252,351-355.

126. Крупская Н.К. Пед. сочинения: В 4 т. М.: Просвещение, 1968. - Т. 2. -С. 115-116.

127. Крупская Н.К. Пед. сочинения: В 4 т. М.: Просвещение, 1968. - Т. 3. -С. 230.

128. Крупская Н.К. Избранные педагогические произведения. М.: Просвещение, 1968. - 695 с.

129. Кудаева Л.А. Религиозно-нравственное просвещение в общеобразовательных учреждениях России // Педагогика. 1998. - № 8. - С. 69-75.

130. Кузьмин Н.Н. Низшее и среднее специальное образование в дореволюционной России. Челябинск: ЧГПИ, 1971.-271 с.

131. Кузьмин Н.Н. Учительские институты России: лекции по истории педагогики. Челябинск: ЧГПИ, 1975. - 41 с.

132. Латышина Д.И. История педагогики: Учеб. пособие. М.: "Форум"-"Инфра-М", 1998. - 584 с.

133. Леднев B.C. Содержание общего школьного образования: проблемы структуры. М.: Педагогика, 1980. - 263 с.

134. Ленин В.И. Проект программы РСДРП // Полн. Собр. соч. Т. 24. - М.: | Политиздат, 1980. - С. 284.

135. Лихачев Б.Т. Педагогика. 3-е изд. — М.: Школа-Пресс, 2000. - 512 с.

136. Лихачев Б.Т. Педагогика: Курс лекций. М.: Прометей, 1993. - 528 с.

137. Ловашин P.O. Светская школа и религиозная традиция // История: Прил. к газ. "Первое сентября". 1994. - Апр. (№ 19). - С. 4.

138. Ломоносов / Сост. и автор предисл. С.Ф. Егоров. М.: Изд. Дом Шалвы Амонашвили, 1996. - 222 с.

139. Лукач Ш. Школы народу // Наука и религия. 1975. — № 4. - С. 21-23.

140. Луначарский А.В. Новые публикации // Новый мир. 1965. - № 4. - С. 244.

141. Луначарский А.В. О народном образовании. М.: Педагогика, 1958. - С. 95-118, 193-213,439-450.

142. Маркс К. Капитал // К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч. 2-е изд. - Т. 23. - М.:1. Политиздат, 1960.-С. 124.

143. Маркс К. Гражданская война во Франции // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. -2-е изд. Т. 17. - М.: Политиздат, 1960. - С. 343.

144. Маркс К. Требования Коммунистической партии в Германии // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. - Т. 51. - М.: Политиздат, 1976. - С. 2.

145. Малахова Е. Существует ли в России свобода совести // Независимая газета Религии. - 2001. - 28 нояб. - С. 3.

146. Махмутов М. Духовная сила Корана // Народное образование. 1999. -№6.-С. 231-238.

147. Медынский Е.Н. История русской педагогики до Великой Октябрьской социалистической революции. — М.: Акад. пед. наук РСФСР, 1938. 512 с.

148. Медынский Е.Н. Крупнейшие русские педагоги второй половины ХЗХ века // Очерки по истории педагогики. М.: Акад. пед. наук РСФСР,1.1952.-С. 201-222.

149. Медынский Е.Н. Народное образование в СССР. М.: Акад. пед. наук РСФСР, 1952.-260 с.

150. Медынский Е.Н. Основоположники педагогики второй половины ХЗХ века // Очерки по истории педагогики. М.: Акад. пед. наук РСФСР, 1952.-С. 193-200.

151. Медынский Е.Н. Педагогическая мысль и школа в России конца XVIII в. // Очерки по истории педагогики. М.: Акад. пед. наук РСФСР, 1952. -С. 112-117.

152. Медынский Е.Н. Советская школа в годы гражданской войны и интервенции (1918-1925) // Очерки по истории педагогики. М.: Акад. пед. наук РСФСР, 1952.-С. 381-391.

153. Медынский Е.Н. Советская школа в период борьбы засоциалистическую индустриализацию (1926-1929) // Очерки по истории педагогики. М.: Акад. пед. Наук РСФСР, 1952. - С. 403-414.

154. Медынский Е.Н. Советская школа в период перехода на мирную работу по восстановлению народного хозяйства (1921-1925) // Очерки по истории педагогики. М.: Акад. пед. Наук РСФСР, 1952. - С. 391—403.

155. Медынский Е.Н. Школа в период подготовки и проведения ВОСр (апрель 1917-1918) // Очерки по истории педагогики. М.: Акад. пед. наук РСФСР, 1952. - С. 369-381.

156. Медынский Е.Н. Школа в России в 70-90-х гг. XIX века // Очерки по истории педагогики. М.: Акад. пед. наук РСФСР, 1952. - С. 243-257.

157. Медынский Е.Н. Школа и педагогика в России в первой половине XVIII в. // Очерки по истории педагогики. М.: Акад. пед. наук РСФСР, 1952. - С. 83-86.

158. Мень А. Религия, культ, личность и секулярное государство // На пути к свободе совести. М.: Мысль, 1989. - С. 103.

159. Моносзон Э.И. Становление и развитие советской педагогики 19171987. М.: Просвещение, 1987. — 224 с.

160. Народное образование в РСФСР / Под. ред. М.П. Каширина и Е.М. Чехарина. М.: Просвещение, 1970. - 375 с.

161. Народное просвещение. 1918. — № 3. — С. 29.

162. Народное просвещение. 1918. -№ 18-20.-С. 8; №23-25.-С. 14.

163. Народное просвещение. 1918. -№ 26-27. - С. 10.

164. Народное просвещение. 1918. - № 39-41. - С. 24.

165. Народное просвещение. 1919. - № 4. - С. 7.

166. Народное просвещение. 1922. -№ 59-61. - С. 6.

167. Народное просвещение. 1922. - № 62-64. - С. 15.

168. Народный учитель. 1917. - -№ 25-26. - С. 58.

169. Наука и религия. 1970. - № 9. - С. 4.

170. Независимая газета. Религии. - 2001. — 22 авг.

171. Никандров Н.Д. Воспитание и религия. Размышления педагога // Педагогика. 1991.-№ 12.-С. 8-12.

172. Никандров Н.Д. Слово о православии и образовании в России // Начальная школа. 1996. - № 5. - С. 58-65.

173. Новая философская энциклопедия: В 4 т. М.: Мысль, 2001. - Т. 3. - С. 397-398.

174. Новиков М. Свобода совести и духовная эмансипация личности // Наука и религия. 1978. - № 8. - С. 3-5.

175. Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера: Справочник. — Белгород: Миссион отдел Московского патриархата, 1997. 272 с.

176. О будущих взаимоотношениях конфессий и государства. Дискуссия продолжается // Независимая Газета — Религии. 2001. — 22 авг. - С. 4-5.

177. О внесении изменений и дополнений в Закон РФ "Об образовании". -ФЗ // Вестник образования. М., 1996. - № 7. - С. 3-57.

178. О нравственном воспитании. СПб.: СГТГУ ПМ, 1997. - 165 с.

179. О реформе общеобразовательной школы: Сб. документов и материалов. М.: Политиздат, 1984. - 112 с.

180. Образование: идеалы и ценности (историко-теоретический аспект): Учеб. пособие / Под ред. З.И. Равкина. М., 1995. - 631 с.

181. Образованщина. Беседа с министром образования. "Теневой кабинет" // Советская Россия. -2001. -21 июня.-С. 1-2.

182. Огрызко И.И. Дети и религия. — JL: Лениздат, 1970. 120 с.

183. Одинцов М.И. Государство и церковь. М.: Знание, 1991. - 64 с.

184. Одинцов М.И. На пути к Поместному собору (февраль август 1917)// Религиоведение. - 2002. - № 2. - С. 24-28.

185. Основы социальной концепции Русской Православной церкви: Информационный бюллетень. М.: ОВЦС МП, 2000. - № 8. - С. 5-105.

186. Ососков А.В. Начальное образование в дореволюционной России (18611917). М.: Просвещение, 1982. - 208 с.

187. Очерки истории педагогической науки в СССР (1917-1980) / Под ред. Н.П. Кузина, М.Н. Колмакова. М.: Педагогика, 1986. -288 с.

188. Очерки истории школы и педагогической мысли народов СССР. Конец XIX начала XX вв. - М.: Педагогика, 1991. - 445 с.

189. Очерки истории школы и педагогической мысли народов СССР. XVIII в.- первая половина XIX в. М.: Педагогика, 1973. - 606 с.

190. Очерки истории школы и педагогической мысли народов СССР. Вторая половина XIX века. — М.: Педагогика, 1976. 600 с.

191. Очерки по истории педагогики: Сб. статей / Под ред. Н.А. Константинова. М.: Изд-во Акад. пед. наук, 1952. - 756 с.

192. Паначин Ф.Г. Педагогическое образование в России. Историко-педагогические очерки. М.: Педагогика, 1979. - 216 с.

193. Паначин Ф.Г. Педагогическое образование в СССР. М.: Педагогика, 1975.-218 с.

194. Педагогика: Педагогические теории, системы, технологии: Учебник для вузов / Под ред. С.А. Смирнова. 4-е изд. - М.: Академия, 2000. - 510 с.

195. Педагогика: Учеб. пособие для студ. пед. ин-тов. /В.А. Сластенин, Н.А. Сорокин и др.; Под ред. Ю.К. Бабанского. 2-е изд. — М.: Просвещение, 1988.-479 с.

196. Педагогика: Учеб. пособие для студентов пед. учеб. заведений /В.А. Сластенин, И.Ф. Исаев, А.И. Мищенко, Е.А. Шиянов. 3-е изд. - М.: Школа-Пресс, 2000. - 512 с.

197. Педагогическая энциклопедия: В 4 т. М.: Сов. энцикл, 1964 - 1965. - Т. I 3.-879 е.; Т. 4.-911 с.

198. Педагогический словарь: В 2 т. М.: Изд-во АПН РСФСР, 1960. - С. 178; Т. 2.-М., 1960.-766 с.

199. Пирогов Н.И. Избр. пед. сочинения.- М.: Изд. АПН РСФСР, 1952,- 701 с.

200. Покровский М.Н. Марксизм в программах трудовой школы I и II ступени. М.: Работник просвещения, 1924. - 24 с.

201. Политология: Энциклопед. словарь / Общ. ред. и сост. Ю.И. Аверьянов.- М.: Москов. Коммерч. Ун-т, 1993. С. 351.

202. Половинчук Е.Н. Строительство школы Дальневосточной республики // Советская педагогика. 1957. — № 9. - С. 13-16.

203. Полосин В. Концепция государственных отношений в России к церкви // Кентавр. 1995.-№ 2. - С. 143-146.

204. Попов Л.А. Воспитательный потенциал религии // Педагогика. — 1992. — № 7-8.-С. 28-33.

205. Боевые задачи культурной революции. (Передовая) // Правда. — 1929 -5 февр. - С. 1.

206. Пряникова В.Г., Равкин З.И. История образования и педагогической мысли: Учеб. пособие. М.: Новая школа, 1995. - 96 с.

207. Психолого-педагогический словарь для учителей и руководителей общеобразовательных учреждений / Авт.-сост. В.А. Мижериков. -Ростов н/Д: Феникс, 1998. 540 с.

208. Работа духовного возрастания // Наш современник. 1998. - № 11-12. -С. 158-172.

209. Рачинский С.А. Сельская школа. М.: Педагогика, 1991. - С. 20.

210. Редкин Л.Г. На чем должна основываться наука воспитания // Антология педагогической мысли первой половины XIX в. М.: Педагогика, 1987. -С. 382-385.

211. Резолюции Второго Всесоюзного партийного совещания по вопросам народного образования. М.; Л.: Культпроп ЦК ВКП(б), 1930. - С. 25.

212. Религия и закон / Сост. А. Протопопов. М.: Паллада, 1996. — 112 с.

213. Религия и политика в современной России // Независимая газета. 1998. - 23 января. - С. 12-13.

214. Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в России / Ред. Н. Трофимчук. М.: РАГС, 1996. - 150 с.

215. Религия, свобода совести и государственно-церковные отношения в России: Справочник / Сост. Ю.П. Зуев. М.: Изд-во РАГС, 1996. - 285 с.

216. Российская педагогическая энциклопедия: В 2 т. / Гл. ред. В.Г. Панов -М.:БРЭ, 1999.-Т. 1.-С. 191-194.

217. Российская газета. 1997. - 1 окт. - С. 3-4.

218. Российская газета. 1994. - 8 дек. - С. 2.

219. Российская газета. 1997. - 1 окт. - С. 2.

220. Рудинг Д. Библия и нравственное воспитание в школе // Учительская газета. 1993. - № 6. - С. 2.jtj 218. Русское православие: Вехи истории / Науч. ред. А.И. Клибанов. — М.:1. Политиздат, 1989. С. 367.

221. Руссо Ж.-Ж. Педагогические сочинения: В 2 т. / Вступит, статья А.Н. Джуринского. М.: Педагогика, 1984. - Т. 1. - С. 466-467, 486, 546-547.

222. Рушанин В.Я. Из истории среднего образования на Урале (1861-1917 гг.). Магнитогорск: АРС Экспресс, 1994. - 206 с.

223. Рындзюнский П.Г. Борьба за преодоление религиозного влияния в школе // Вопросы истории религии и атеизма: Сб. ст. М., 1955. - № 3. -С. 116-135.

224. Сборник декретов и постановлений рабочего и крестьянского правительства по народному образованию. Вып. первый (с 28 октября 1917 года по 7 ноября 1918 года). М.: Изд-во НКП, 1918. - 204 с.

225. Свидерский В.И. О некоторых особенностях развития // Вопросыфилософии. 1985. -№ 7. - С. 33.

226. Ситаров В.А., Маралов В.Г. Педагогика ненасилия. М., 1994. - МИП "NB Магистр" - С. 37.

227. Сиремская И.Н., Новикова Л.И. К.П. Победоносцев: школа и общество // Педагогика. 1999. - № 3. - С. 80-85.

228. Смирнов В.З. Антирелигиозная работа в школе I ступени. М.: ГИЗ, 1931.-30 с.

229. Смирнов В.З. Очерки по истории прогрессивной русской педагогики XIX века. М.: Учпедгиз, 1963. - 312 с.

230. Смирнов В.З. Реформа начальной и средней школы в 60-х годах XIX века. М.: Акад. пед. наук РСФСР, 1954. - 312 с.

231. Смирнов И.С. Из истории строительства социалистической культуры (октябрь 1917-лето 1918 г.). М.: Госполитиздат, 1952. —256 с.

232. Собрание Постановлений правительства СССР (СП СССР). 1934. - № I 26.-С. 349-350; 350-351; 351-352.

233. Сборник материалов о работе школ Мосгороно. М.: Советское законодательство, 1948. - Вып. 1. — С. 3^4.

234. Собрание законов российской империи. Собр. 3. — Т. 23. - 1903. -Отд. 1. - СПб.: Гос. типогр., 1905.- 1167 с.

235. Собрание узаконений. 1917. - № 9. - С. 121.

236. Собрание узаконений. 1918. - № 249. - С. 17.

237. Собрание узаконений. 1918. - №18. - С. 263.

238. Собрание узаконений. 1918. -№ 24. - С. 339.

239. Собрание узаконений. 1918. - № 5. - С. 582.

240. Собрание законодательства РФ. 1996. - № 3. - С. 150, 214.

241. Справочник директора школы: Сб. закон, руков. и инстр. материалов / Сост. Ф.И. Пузырев. М.: Просвещение, 1983. - 287 с.

242. Справочник зам. директора школы по воспитательной работе / Сост. J1.A. Байкова и др. М.: Пед. поиск, 1999. - 160 с.

243. Степаненков Н.К. Педагогика: Учеб. пособие для вузов. — Минск: В.М. Скакун, 1998.-448 с.

244. Степанов А.Н. Школьные реформы 60-х годов XIX века в России // Очерки по истории педагогики. М.: Акад. пед. наук РСФСР, 1952. - С. 240-247.

245. Сурова J1.B. Куда нам плыть? // Педагогика. 1998. - № 3. - С. 48-53.

246. Сухомлинский В.А. О воспитании / Сост. и автор вступ. ст. С. Соловейчик. 5-е изд. — М.: Политиздат, 1985. - 270 с.

247. Тайчилов М.Г. Религиозная культура и воспитание // Педагогика. 1993. -№ 2.-С. 38-41.

248. Татищев В.Н. Разговор о пользе наук и училищ. — М.: Т-во тип А.И. Мамонтова, 1887.-С. 110.

249. Титлинов Б. Церковь во время революции. Петроград: ГИЗ, 1924. - 180 с.

250. Толстой JI.H. /Сост. и автор предисл. С.Ф. Егоров. М.: Изд. Дом Шалвы Амонашвили, 1997.-221 с.

251. Толстой J1.H. Евангелие для детей // Дошкольное воспитание. 1990. -№ 12.; 1991.-№ 1.

252. Толстой J1.H. Педагогические сочинения. М.: Педагогика, 1989. - С. 230, 471-474.

253. Труды V Всероссийского съезда заведующих отделами народного образования. М.: Административно-орг. упр. НКП, 1926. - 326 с.

254. Украинцев В.В. КПСС — организатор революционного преобразования высшей школы. М.: Высшая школа, 1963. - С. 298.

255. Учитель, школа, общество. Социологический очерк 90-х годов. СПб.: СПГУ ПМ, 1995.-223 с.

256. Учительская газета. 1927. - 28 окт. - С. 1.

257. Ушинский К.Д. Избр. пед. сочинения: В 2 т. М.: Акад. пед. наук РСФСР, 1974. - Т. 1. - 309 с.

258. Ушинский К.Д. Избр. пед. сочинения: В 2 т. М.: Акад. пед. наук РСФСР, 1974. - Т. 2. - С. 290.

259. Филиппов В.М. Гуманистическая роль образования: православие и воспитание // Педагогика. 1999. — № 3. — С. 65-68.

260. Философская энциклопедия. М.: Сов. энцикл., 1970. - Т. 5. - С. 126.

261. Флит H.B. Школа в России в конце XIX начале XX веков. Государственные и частные гимназии, прогимназии, домашнее обучение, экстернат: Метод, пособие. — JL: Ленингр. предпр. "Экстерн", 1991.-96с.

262. Фрумов С.А. Западноевропейская школа XIX века (1800-1870) //Очерки по истории педагогики: Сб. ст. / Под ред. Н.А. Константинова. М.: Акад. пед. наук РСФСР. - С. 134-151.i) 261. Фрумов С.А. Педагогическая деятельность и взгляды А. Дистерверга //

263. Очерки по истории педагогики. М.: Акад. пед. наук РСФСР, 1952. - С. 154.

264. Фрумов С.А. Педагогические идеи французского утопического социализма XIX в. // Очерки по истории педагогики. М.: Акад. пед. наук РСФСР, 1952. - С. 167-187.

265. Харисова Л. Диалог образования и религии // Народное образование. — 1999.-№6.-С. 45-50.

266. Хачатурян А.Б., Шалаев В.И. К вопросу о понятии развития // Философские науки. 1988. - № 5. - С. 95.

267. Хрестоматия по истории педагогики / Сост. В.З. Смирнов. 2-е изд. -М.: Учпедгиз, 1961.-600 с.

268. Хрестоматия по истории советской школы и педагогики: Учеб. пособиедля студентов пед. институтов / Сост. М.И. Анисов. — М.: Просвещение, 1972.-407 с.

269. Хрестоматия по истории школы и педагогики в России (до Великой Октябрьской социалистической революции): Учеб. пособие для студентов пед. институтов. 2-е изд. - М.: Просвещение, 1986. - С. 305308.

270. Хрестоматия по педагогике: Для студентов пед. институтов /Сост. М.Г. Бушканец и Б.Д. Мухин. М.: Просвещение, 1976. - 432 с.

271. Черник С.А. Советская общеобразовательная школа в годы Великой Отечественной войны. М.: Педагогика, 1984. — 239 с.

272. Чехов Н.В. Народное образование в России с 60-х годов ХЗХ века. М.: "Польза" В. Антикъ и К0, 1912. - 218 с.

273. Чехов Н.В. Типы русской школы в их историческом развитии. М.: Тов-во "Мир", 1923.- 149 с.

274. Что говорят массы о народном образовании. М.: Наркомпрос, 1929. -)) С. 35.

275. Чудиков Г. Религия, церковь и школа // Общественно-педагогический ежемесячник "Свобода, знание, труд". Орел, 1919. - № 1—4. - С. 68-75.

276. Шабаева М.Ф., Ротенберг В.А. Педагогические идеи Р. Оуэна //Очерки по истории педагогики: Сб. ст./ Под ред. Н.А. Константинова. М.: Изд-во МПН, 1952.-С. 86-112.

277. Шейнин Ю.М. Борьба за демократическое обновление национальной культуры в ГДР (1945-1953) // Вопросы истории. 1956. - № 7. - С. 2542.

278. Шереги Ф. Социология образования: прикладные исследования. М.: Академия, 2001.-С. 157.

279. Школа и педагогика в культуре Древней Руси: Историческая ^ хрестоматия: В 2 ч. М.: РОУ (Рос. отк. ун-т), 1992. - Ч. 1. - 208 с.

280. Школа и педагогическая мысль России периода двух буржуазно-демократических революций: Сб. науч. тр. / Под. ред. Э.Д. Днепрова. -М.: АПН СССР, 1984. 246 с.

281. Шмид Г.К. История средних учебных заведений в России. СПб.: Тип. B.C. Балашева, 1874. - 684 с.

282. Щипков А. Во что верит Россия. СПб.: ООО Панорама, 1998. - С. 135.

283. Эвенчик С.Я. Победоносцев и дворянско-крепостническая линия самодержавия в пореформенной России // Ученые записки Гос. пед. инта. им. В.И. Ленина. 1964. - № 309. - С. 275.

284. Экономцев Иоанн (игумен). Православное воспитание в России: традиции и развитие, уроки и перспективы // Педагогика. 1999. - № 4. -С. 15-21.

285. Ярошевский Т. Формирование материалистического мировоззрения у населения в Польской народной республике // Вопросы научного атеизма: Сб. ст. М.: Мысль, 1970. - Вып. 9. - С. 146-156.

286. Государственный архив Российской Федерации. Ф. 353. Оп. 2.

287. Архив Министерства образования Российской Федерации (АМО РФ). -Ф. 966.286. АМО РФ. Ф. 2306.287. АМО РФ.-Ф. 680.288. АМО РФ.-Ф. 1575.

288. АМО РФ. Ф. ГСВ, оп. 8, св. 8, дело 20413.

289. Государственный Архив Санкт-Петербурга. Ф. 39.

290. Государственный Архив Санкт-Петербурга. Ф. 142.

291. Государственный Архив Санкт-Петербурга. Ф. 866.

292. Архив Музея истории религии РАН. Рукописный отдел. Ф. 4, On. 1,ед.хр. 16, л. 3.

293. Архив Магнитогорского Краеведческого музея. Рукописный фонд. Раздел "Атеистическое воспитание", ед.хр. 37.