Становление и развитие конституционных идей в России: От истоков до начала XX в. тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.10, доктор философских наук Бурдукова, Ирина Ивановна

• Бурдукова, Ирина Ивановна
• доктор философских наук
• 2000

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Становление и развитие конституционных идей в России: От истоков до начала XX в.»

На рубеже двух тысячелетий в политической жизни России одним из центральных вопросов является конституционный вопрос. Философский, политологический анализ становления и развития конституционных идей в России и их воплощение в политическую реальность, связан с процессом становления и развития демократического, правового государства, с формированием новой системы ценностей. Осуществление на практике индивидуальных свобод гарантируемых властью, формирование политического плюрализма, политической, религиозной толерантности, реализация ключевых конституционных принципов - разделение властей, создание механизмов сдержек и противовесов, обеспечение децентрализации и самоуправления на местах и единства управления федеративного государства и т.д. , важно, как никогда, для современного российского государства, осуществляющего переход от тоталитарного режима к демократическому. Главная трудность этого процесса состоит в специфике, именно российского социально-политического процесса, зачастую ставящего под сомнение саму возможность использования классических западных моделей политического, конституционного устройства: "Что бы мы ни делали, а от своей истории и культуры нам не уйти, "путь" все равно будет "особым", хотим мы этого или нет".1 Поэтому исследование посвящено изучению прежде всего российской специфики становления и развития конституционных идей.

В ходе социально-политических реформ последнего десятилетия, стала очевидна невозможность слепого копирования

1 Рац М.В. К концепции открытого общества в современной России. // Вопросы философии. 1999., N2 2, С.24. лучших форм западного конституционализма, парламентаризма без учета российских политических традиций, специфической национально-исторической судьбы конституционных идей и их реального воплощения в жизни государства.

Современный период в развитии конституционных идей в России представляет собой, с одной стороны, живой, а порой и чрезвычайно остро-дискуссионный процесс политической практики и теории, а, с другой стороны, является закономерным этапом в последовательном многовековом пути становления отечественного правосознания, преодоления крайне узкого по сфере своего распространения понимания ценности государственного устройства. Наряду с имеющимися отечественными и зарубежными исследованиями отдельных аспектов развития конституционных идей в России, исследование истоков, этапов и особенностей их формирования не получило должного освещения. В научной литературе сформировалась устойчивая традиция определения хронологических рамок возникновения отечественных конституционных идей, датируемая началом XIX вв. , что представляется не совсем справедливым, обедняющим российскую, во многом самобытную политическую традицию, выступающую элементом духовной жизни, идейных поисков, устремленности, осуществлений, воплощенных в творческом наследии и исканиях мыслящей России.

Философский политологический анализ становления и развития конституционных идей в России способствует воплощению в политическую реальность ценностей демократического, правового государства.

Формирование конституционных идей в России осуществлялось , как в теоретической сфере в виде разнообразных сочинений , документов общественного и личного характера, так и в сфере реальной административно-законодательной деятельности, находившей свое воплощение в структурах и содержательных преобразованиях государственного аппарата. И теоретические идеи, и политическая конституционная практика их воплощения рассмотрены в диссертации не в ис-торико-государственном и историко-правовом плане, а в плане развития истории философской, политической мысли, находившей свое отражение в соответствующих источниках, документах эпохи.

В диссертации последовательно, в исторической ретроспективе анализируется сложный, неоднозначный, во многом уникальный опыт становления и развития конституционных идей в России с момента их зарождения в Киевской и Московской Руси, до их воплощения в конституционные проекты в начале XX в. Российский конституционализм рассматривается не прагматически, не как правовой феномен и форма государственной организации, а комплексно, как целостное явление социальной, политической, интеллектуальной жизни, в котором происходит последовательное восхождение от простой постановки проблем, к их осмыслению, развитию, становлению философско-политических концепций.

Историческая ретроспектива в исследовании конституционных идей способствует лучшему пониманию современных политических, социальных, духовных процессов в России, выявлению внутренней логики и преемственности в развитии отечественной духовной и политической культуры. Решение поставленных научных задач требует целостного историко-политалогического, философского и концептуального анализа отечественных конституционных идей в их системном и поэтапном развитии. Это и является предметом диссертационного исследования. Работа имеет хронологические рамки от истоков формирования элементов конституциональных идей в Киевской и Московской Руси до развития конституционализма в начале XX века. Актуальное значение также имеет исследование особенностей генезиса и этапов развития конституционных идей как целостного, а не фрагментарного историко-культурного наследия.

В широком смысле слова конституционализм может быть интерпретирован как своеобразное явление мирового и российского процесса, как определенный феномен в развитии философско-политических идей, политической системы общества, в институировании органов власти, в осознании и разрешении проблем прав и свобод человека и гражданина, общества и государства, морали и права в исторической ретроспективе отдельных государств. Такое расширительное понятие конституционализма во многом оправдано сложностью, неоднозначностью философских, политологических, социологических и иных понятий, определяющих всю совокупность содержательно и смыслового процесса его формирования и становления, а также конституционализм образует единство ценностно-нормативного, рационально-философского и политико-правового сознания общества, формирующегося в античности и обретающего свою зрелую форму в Новое время. Кроме того, такое понимание конституционализма не противоречит использованию узкого значения конституционализма как политической и правовой идеологии либерализма1 применительно и с учетом опыта конституционной практики, ассоциируется с принципами разделения властей, парламентаризмом и концепцией правового государства, с признанием гарантированных государством субъективных и объективных прав личности. С такой узкой трактовкой конституционализ

1 См. Медушевский А.Н. История русской социологам. М., 1993. С.87. ма связана постановка в теоретической и практической форме проблема прав человека, а также разработка принципов, которые определяют меру индивидуальной свободы, сохраняющую необходимый уровень общественного порядка, а также предоставляется возможность обеспечить состояние общества в рамках диалога и права. Тем самымг в конституционализме свобода человека и государственный порядок обретают правовой (юридический) характер. Правовое определение свободы и государства отличают философию конституционализма в Новое время как от радикальных концепций, зачастую имеющих неправовой смысл, так и от консервативных (охранительных) теорий, абсолютизирующих властные институты , покоящиеся на традиции, а не на праве.

Как отмечают современные исследователи, своеобразие восприятия свободы в России заключалось в "конкретном сочетании социальной правды и социальной воли у разных общественных групп и слоев".1

Общие свойства конституционализма проявляются и в отечественном варианте, но со своей спецификой, обусловленной национальной культурой, национальным правосознанием, условиями формирования, проявлениями конкретного сочетания философско-политических концепций и реальных экономических, социальных, юридических и иных возможностей практического осуществления.

В отличии от конституционализма конституция выступает как правовой документ, как политическое воплощение разумной терпимости, как юридическое закрепление различных интересов и полномочий, как особый срез общественных отношений во всех сферах общества: политической, экономиче

1 Козловский В.В., Уткин А.М., Федотова В.Г. Модернизация от равенства к свободе. СПбГУ, 1995, С. 58. ской, социальной, духовной, как фактические отношения по поводу: устройства государства и организации государственной власти; гражданских свобод {отношений между человеком и государством).

Конституционализм, как мировоззренческая система, и конституция, как правовой документ (проект), в истории России имеют длительную историю, связанную с процессом реформирования политической системы, с поисками оптимальных путей ее модернизации. Таковы конституционные проекты XVIII в „ - П.И.Шувалова, Н.И.Панина и Д.И.Фонвизина (предполагающие передать законодательную власть Верховному Сенату, состоящему из выборных представителей дворянства и лиц, назначаемых царем); проект А.А.Безбородко; конституционные проекты М.М.Сперанского; конституционная хартия Н.Н.Новосильцева (1820 г.), в которых утверждался принцип, при котором основные законы (конституция) должны быть стабильной базой всех других законов; конституционные проекты П.А.Валуева (1863 и 1866 гг.); развивающий их проект М. Т. Лорис-Меликова, одобренный Александром II за несколько дней до гибели (он предусматривал создание представительного органа, часть членов которого назначалась , а часть избиралась для обсуждения проектов законов) ; "Манифест 17 октября 1905 г." и "Основные законы", как практическое воплощение российского конституционализма, как реформа политической системы "сверху", оправдав тем самым прозорливые слова графа М.М.Сперанского; "Российская конституция одолжена будет своим бытием не воспаленным страстям и крайностям обстоятельств, но благодетельному вдохновению верховной власти, которая, устроив политическое бытие своего народа, может и иметь все способы дать ему самые правильные формы".1

История становления и развития конституционных идей представляет собой неразрывное единство двух взаимосвязанных аспектов; философско-политологического и исторического . Философско-политологический аспект изучает специфический процесс формирования, развития основных идей, категорий, понятий, место конституционных идей в общей структуре политических идей, их внутренние противоречия и единство, взаимосвязь во всеобщем процессе функционирования в политической жизни государства. Таковы понятия, право, закон, равенство, справедливость, власть, государство, свобода, личность и др. Исторический аспект проявляется в том, что история развития конституционных идей обладает всеми признаками исторического знания. Исторический подход позволяет учесть специфику развития конституционных идей в России и в Западной Европе, а также требует изучения своеобразия восприятия, интерпретации конституционных идей различными течениями общественной мысли, различными мыслителями. Поэтому историческое исследование этих идей предполагает обращение к русской философской, социологической мысли, а также к данным по общей истории России. Без учета этих аспектов не может быть исследована реальная история конституционных тенденций, идей в Киевской и Московской Руси, в эпоху Просвещения в XVIII, в дореформенной и пореформенной России XIX и, наконец, своеобразие как теоретических разработок проблем конституционализма в XX в. так и практики их реализации. Поэтому эмпирическую базу исследования составляют многообраз

1 Сперанский ММ. План государственного преобразования {Введение к Уложению государственных законов 1809 г.). М., 1905. С. 15. ные источники, сочинения отечественных и зарубежных мыслителей , исторические документы,

В целях конкретного выявления философского, историко-политологического содержания отечественного конституционализма в диссертации исследуются концепции отечественных мыслителей наиболее полно выражающих комплекс конституционных идей.

Важнейшими источниками исследования по интересующему вопросу являются труды философов, политологов государственных деятелей, в которых ставились и обсуждались разнообразные идеи прямо или косвенно связанные с развитием конституционализма. Таковы труды С.Полоцкого; Ю.Крижа-нича; В.Н.Татищева; И.Т.Посошкова; М.М.Щербатова; С.Е.Десницкого; Я.П.Козельского; А.Н.Радищева; М.М.Сперанского; П.И.Пестеля; Б.Н.Чичерина; Н. М. Коркунова; К.Д.Кавелина; П.Б.Струве; П.И.Новгородцева; Б.А.Кистя-ковского; Н.А.Бердяева; И.А.Ильина и др.

Особый вид источников в изучении генезиса конституционных идей составляют документы^ г исходящие от государственной власти, от учреждений, обществ, организаций: "Русская правда"; Судебник 1497 года; "Стоглав"; "Соборное уложение 1649 года"; "Наказ"; и акты Екатерининской законодательной комиссии; "Грамота на права вольности и преимущества благородного Российского дворянства 21 апреля 1785 г."; Проект Всемилостивейшей грамоты, Российскому народу жалуемой"; "Введение к уложению государственных законов"; "Государственная уставная грамота Российской империи" (1820 г.); Проект конституции Н.М.Муравьева; "Русская правда" П.И. Пестеля, проекты кон—

1 Памятники русского права. М., 1952 - 1962. Вып. 1 - 8; Государственный строй Российской империи накануне крушения. Сб. законодательных актов. М., 1995. ституций Александра I и конституционные планы в Польше ; документы и материалы 1905 - 1907 гг.: Манифест 17 октября 1905 г.; Основные ЗЗ.КОНЫ 1906 г.; программные документы политических партий России начала XX века. Все эти документы, а также многочисленные проекты государственных преобразований, проекты конституций: П.И.Шувалова; Н.И.Панина; A.A.Безбородко; H.H.Новосильцева;

П.А.Валуева; М,Т.Лорис-Меликова рассматриваются в историко-философском, политологическом аспекте, в рамках междисциплинарного подхода, а не как историко-правовые документы соответствующей эпохи.

Проблема становления и развития конституционных идей в России прямо или косвенно исследовалась в трудах философов , государствоведов, историков, юристов в XIX веке и начале XX в. Среди них В.П.Безобразов, П.А.Валуев П.А.Берлин, Г.В.Вернадский, Д.В.Боровой, И.И.Игнатович В.В.Водовозов, А.Д.Градовский, Ю.С.Гамбаров

Н.Я.Данилевский, К.Д.Кавелин, А.Н.Пыпин, П.Н.Милюков Б.Н.Чичерин, Б.С.Кистяковский, А.И.Гучков

М. С. Стаскшевич, М. М. Ковалевский, С. А. Муромцев

Н.М.Коркунов, Л.И.Петражицкий. В XX веке, в сочинениях философов русского зарубежья П.И.Новгородцева,

Н.А.Бердяева, И.А.Ильина, С.Л.Франка изучаются проблемы истоков национального правосознания, идет поиск оснований и границ свободы, равенства, возможностей и условий конституционно-государственного устройства.

Современная историография исследуемого вопроса значительна . Проблемы развития конституционных идей в России изучали и продолжают исследовать философы, социологи, политологи , юристы, историки. В настоящее время оживляется интерес ко всему кругу проблем, связанных с развитием конституционализма. В трудах В.Д.Зорькина,

A.А.Галантионова, Д.Н.Альшица, И.Н.Барышникова,

B. А. Лекторского, Н * Н, Кожуринз. л В* А • Мэлининз ^ Л. В.Сморгунова, П.Ф,Никандрова, И.Б.Градинара, К, С.Гад-жиева, В.М.Баглая, А.И.Новикова, М.А.Корнеева, В.И.Шамшурина, А.М.Яковлева, В.М.Межуева, Л.С.Мамут, А.Ф.Зотова, П.П.Гайденко, С.С.Алек-сеева, А.Н.Медушевского, В.Ж.Келле, А.В.Гулыги, Н.М.Золотухина, Д.И.Луковской, В.А.Гуторова, И.А.Исаева, А.Ф.Замалеева, И.Д.Осипова, Р.П.Шпаковой, А. С.Ахиеэера, С.Н.Пушкина, А. А.Ермичева, М.А.Арефьева, Э.Ю.Соловьева, А.А.Королькова, В.С.Никоненко, В.С.Нерсесянца, М.Я.Ковальзона, Ю.Я.Баскина,

B.Г.Графского, А.А.Белкина, Б.Г.Капустина и др. исследуется широкий круг проблем, связанных с историей философских, политических идей, среди которых значительное место принадлежит конституционным идеям.

История становления, развития конституционных идей и практика их институирования, находится в центре исследований отечественных историков. Среди них * А. А, Зимин, И.Я.Фроянов, А.Л.Шапиро, Г.Р.Скрынников, Д.Н.Альшиц, Л.В.Черепнин, Н.Я.Эйдельман, А.Г.Маньков, Н.Е.Носов,

C.Ф.Платонов, А. А.Пушкаренко, С.Б.Окунь, С.С.Ланда, С.О.Шмидт, М.0.Нечкина, С.С.Волк и др.

В диссертации использованы работы зарубежных авторов, среди которых Л.Дайси, В.В.Леонтович, Р.Пайпс, Р.Фишер, А.Валицкий, П.Бурдье, Г.Ориу, М. Дюверже, Р.Дарендорф, Э.Канетти, Л.Харц, Э.Трельч, Ж.-Л.Жабо, а также классики зарубежной политической мысли: Аристотель, Т.Гоббс, Дж.Локк, Ш.-Л. Монтескье, Ж.-Ж.Руссо, А. де Токвиль, Д.Милль, Т.Джефферсон, И.Кант, Г.Гегель, М.Вебер, работы которых во многом подготовили теоретическую базу исследований .

В настоящее время заметно акцентрированное внимание на изучение отдельных концепций отечественных философов, правоведов, социологов, посвященных широкому кругу проблем конституционализма, что значительно расширяет содержательный анализ истории отдельных идей, концепций и в целом создает научную базу для дальнейшего объективного и предметного исследования эволюции отечественных конституционных идей во всем многообразии их проявлений.

В 90-е годы оживился интерес к теоретическому наследию русской философской, политико-правовой мысли, в которой исследовались проблемы правового, социального государства, свободы, справедливости. Среди авторов В.И.Шамшурин, В.М.Межуев, В.Ж,Келле, М.Я.Ковальзон, Л.С.Мамут, А.Н.Медужевский, А.П.Панченко, В.В.Соргин, И.Ю.Козлихин,

Особо следует отметить использованные в диссертации труды обобщающего характера по истории русской философской и политологической мысли современных авторов А.И.Новикова, А.Ф.Замалеева, А. А.Галантионова, П.Ф.Ни-кандрова, кого, И.Д.Осипова, В.А,Гуторова, И.А.Исаева, а также со-н^^'Сбннык о>вт0рон § нослбдовнш^ж которых пооннщ^ны глубокому изучению исторического наследия отдельных мыслителей прошлого, среди них В, Л.Зорькин, А.А.Ермичев, А. А. Корольков, В.М.Ничик, В, И. Шамшурин, П. П. Гайденко, О.Л.Гнатюк, В.П.Золотарев, С.Н.Погодин и др.

Вместе с тем, конституционализм сегодня в большей мере изучается с юридической, политико-социологической стороны философские ты развития российского конституционализма от истоков до начала XX в,, тогда как философский анализ такого сложного, многогранного понятия, каким является конституционализм позволяет расширить и углубить базу исследований всесторонне проанализировать на основе философских обобщений междисциплинарные связи и различные подходы к изучению эволюции конституционных идей и практики их воплощения .

Целью и основной задачей диссертации является:

Философский, историко-политологический, концептуальный анализ становления и развития конституционных идей в Росот ИСТОКОВ ДО НЭ.ЧЭЛЭ. XX В о ) "

- изучение истоков, элементов конституционных идей в отечественной философской, политической, социологической мысли;

- определение основных этапов эволюции конституционных идей и генезиса отечественного конституционализма;

- анализ основных этапов развития конституционных идей и политической практики их воплощения;

- раскрытие особенностей эволюции конституционных идей различных философских ориентаций (патриархальных, просветительских , либералы®

- комплексное исследование конституционализма как целостного явления социальной, политической, интеллектуальной жизни, ценностного ориентира, способствующего преодолению "кризиса" правосознания.

- изучение российского конституционализма как способа саморегуляции политической системы.

На защиту выносятся следующие положения, обладающие научной новизной и подтверждающие основные выводы диссертации .

1. Формирование конституционных идей в России на протяжении веков осуществлялось как в теоретической сфере в виде разнообразных сочинений, документов общественного и личного характера, так и в сфере реальной административно-законодательной деятельности, находившей свое воплощение в структурных и содержательных преобразованиях государственного аппарата.

2. Российский конституционализм представляет собой не узко-правовую идеологию либерализма XIX нач. XX Б в / Э. БЫ стуш&ет всеобъемлющим политическим и правовым своеобразным концентрированным выражением целого комплекса политических, философских идей, политической реальности, ценностных установок, социально-психологических стереотипов и нравственно—эстетических норм.

3. Отечественный конституционализм предстает как мировоззренческая основа синтеза рациональной аргументации широкого спектра политических и правовых идей с духовными феноменами традиционной и религиозной культуры, как осознание прав, свобод человека и гражданина, сущности государства и гражданского общества, соотнесенное с нравственностью, с национальным правосознанием.

4. Становление и развитие конституционных идей взаимосвоеобразием исторического развития страны, сформировавшим сильную государственность "сверху", что отразилось на формировании российского конституционализма , развивающегося при доминирующем влиянии самодержавной власти, при фактическом отсутствии опыта парламентаризма и относительно позднего формально-юридического принятия Российской Конституции.

5. Философско-политическое развитие российский конституционализм получил в оригинальных концепциях нравственно-правовой личности, правовой "истинной" монархии (М,М.Сперанский) , в идеалах свободы, ответственности и власти Н Х^^>|рМОН]ИМ ЛМЧМОГО £ НЗХ^МОНЭЛЬНОх 'О и государственного (П.Б.Струве). б. Генезис конституционных идей в России имеет несколько этапов:

Первый этап, когда в Киевской и Московской Руси заложен фундамент будущих конституционных традиций. В политической жизни апробировано народовластие в форме "вечевой" демократии. Были сформулированы идеи федеративного устройства государства и вместе с ней идеи сильной централизованной власти. Обозначилось стремление соотнести государственное устройство не с законом, а с поисками общего блага. В политической практике институировался суверенитет самодержавия, В этот период звучат идеи внесения рационализма — "мудрости в управление государством" и ограничения власти "Мудрым Советом". Введен новый свод законов - Судебник, который установил участие "судных мужей" (избранных присяжных заседателей) в судебном разбирательстве.

Второй этап связан с духовной секуляризацией в допетровской Руси и в период реформ Петра I. В отечественной философской, политической мысли усиливается антропологическая ориентация. интерес к человеку, к его душе. Этот период характеризуется освобождением светских знаний от доминанты религиозной картины мира, утверждением рациона-листического мировоззрения, без которого не могло быть и речи в будущем о конституционном устройстве государства. Оформился светский характер самодержавной власти. Развиваются концепции "естественного права" и "естественного состояния", равенства людей по природе.

Третий этап связан с эпохой российского Просвещения. В законодательных актах, в "Наказе" Екатерины II в 60-е гг.

XVIII в., т = в. раньше/ чем они были конституционно закре плены в США, в документах Великой Французской революции, прозвучали идеи равенства всех граждан перед законом, личной и социальной свободы - "вольности" и веротерпимости . В этот же период оформилась идея республиканизма в умеренной, либерально-правовой форме СП.Козельский), радикальной (А.Н.Радищев). В политическую практику пришло признание государством частной собственности как неотъемлемого права гражданина.

Четвертый этап осуществлялся в формах правительственного" конституционализма и политического радикализма. Сформулированы идеи разделения властей, правового государства, общества, обеспеченных законодательно.

Пятый этап отражает глубину и противоречия реформ 60-х

XIX в. , обосновываются идеи сложившейся организации территориального самоуправления через создание земских учреждений. Развивается "правительственный" конституционализм П.А.Валуева, М. Т. Лорис-Меликова. В рамках "консервативного либерализма" развиваются идеи русской школы государственников: Б.Чичерина, К.Кавелина, Т.Градовского и др.

Шестой этап связан с появлением в 1905 - 1906 гг. принципиально-важных политических документов: "Манифест 17 октября" и "Основные законы 1906". На государственном уровне сформулированы основные принципы правового конституционного порядка. Русская политическая мысль связывает правовые конституционные идеи с непреходящими нравственными и религиозными ценностями. В начале XX в. политической реальностью стали многопартийность, парламентаризм.

7. Российский конституционализм выступает ценностным ориентиром, способствующим преодолению "кризиса правосознания" , распространению понимания значимости государственно-правового порядка, созданию охраняемого законом нормального "нравственного порядка", в котором самодеятельная свободная личность, с одной стороны, и целостное общество, с другой, находятся в единстве. Аксеологическое значение имеет и то, что становление идей конституционализма в России имело специфическую особенность, главным образом в отражении прав и свобод человека и гражданина, когда постоянно присутствовало особенное понимание личности в государстве. Личность была ориентирована на нравственные идеалы, человеколюбие, сопереживание, сострадание. Эта личность в своей структуре имела традиционные компоненты российской культуры, образа жизни, национальной психологии, исторического опыта прошлого.

8. Отечественный конституционализм изначально связан с процессом реформ, смена направления которых является способом саморегуляции политической системы в условиях модернизации , для придания ей наибольшей устойчивости и стабильности. Таковы реформы и проекты реформ "Избранной рады", реформы Петра I, реформы Екатерины II, конституционные проекты П.И.Шувалова, Н.И.Панина, Д.И.Фонвизина, А. А. Безбородко, проекты и реформы XIX века М.М.Сперанского, Н.Н.Новосильцева, реформы Александра II и проекты П.А.Валуева, М.Т.Лорис-Меликова, а также "Основные законы 1906 г."), в которых последовательно вызревали, выкристаллизовывались основные конституционные принципы, сдержки и противовесы, разделение и ограничение власти, воплощался разумный компромисс между властью и обществом.

Конституционные проекты, идеи в них осуществляемые предстают как политическое воплощение разумной терпимости в противовес разного рода крайностям, как в борьбе идей и направлений, так и в политической жизни, когда имели место и противостояли идеи блага, добра, справедливости, нравственных начал, с одной стороны, и политическая, религиозная нетерпимость, с другой, когда существовала поляризация позиций: славянофилы-западники, революционные радикалы и политические консерваторы.

Научная новизна работы:

В диссертации впервые проведен целостный концептуальный философский, историко-политологический анализ становления и развития конституционных идей в России от истоков до начала XX в.

- изучены и систематизированы истоки, элементы конституционных идей в отечественной философской, политической, социологической мысли.

- впервые содержательно и всеобъемлюще осуществлена периодизация основных этапов эволюции конституционных идей и становления российского конституционализма.

- впервые раскрыты особенности эволюции конституционных идей различных философских ориентаций (патриархальных, просветительских, консервативных, либеральных, радикальных).

- выявлены основные понятия и категории в различных философско-политических концепциях российского конституционализма: право, закон, личность, свобода, справедливость, естественное право, гражданское общество, правовое государство.

21

- уточнены исходные понятия в исследовании становления конституционных идей: конституция, конституционализм, национальное ххравосознанме.

- установлена преемственность в эволюции основных идей конституционализма в разные эпохи.

- исследован феномен российского конституционализма как ценностного ориентира, обеспечивающего развитие гуманистических, правовых, нравственных приоритетов во взаимодействии общества и государства, власти и личности.

- исследована взаимосвязь в развитии конституционных идей и их практического воплощения как способа соморегу-ляции политической системы в условиях ее реформирования.

Выводы и научные результаты диссертации позволяют лучше понять генезис, специфику и уникальный исторический опыт становления и развития конституционных идей в России, осознать особенности формирования и проявления национального правосознания, осмыслить процессы происходившие в стране в XX веке и осуществляемые в настоящее время реформы по демократизации, гуманизации, современной политической системы, созданию новой российской государственности на основе Российской конституции 1993 г.

Заключение диссертации по теме «Философия политики и права», Бурдукова, Ирина Ивановна

Выводы политической философии Струве, по своему значению, выходили далеко за рамки начала двадцатого века. Они в такой же степени верны и в конце двадцатого века: любые демократические, "диссидентские" программы, декларации, призывы оторванные от насущных интересов широких масс народа, от "аграрного и рабочего вопроса", обречены на бесплодие , останутся абстракциями и бессильными словесами, звучащими в социальном вакууме вне реальной опоры.

Идеи, впервые высказанные Петром Струве, были подхвачены и конкретизированы другими русскими мыслителями, также прошедшими "марксистскую школу" и обратившимися к либерализму. Так Сергей Булгаков писал, что западноевропейский либерализм был буржуазным, антидемократическим и антисоциалистическим и оказался "нелиберальным, в истинном и благородном смысле слова".2

Либерализм, который обосновывал и отстаивал Струве, это не бездумное прожектерство, не беспочвенное реформаторство . Либерализм может утвердиться в общественно

1 Маклаков В. Воспоминания. Париж. 1942. С.86.

2 Булгаков С.Н. Без плана. //Новый путь. 1904, октябрь. С.270. политической жизни, лишь опираясь на почву, традиции. В формуле "либеральный консерватизм", таким образом, сплетаются две тенденции: утверждение действительной свободы личности и, в то же время, поиск границ этой свободы, с тем, чтобы она не перешла в разрушительную вседозволенность . Таким противовесом служит идея утверждения и сохранения исторически данного порядка вещей, сочетание любви к свободе и к власти, к порядку, сочетание реформаторства и преемственности. Гарантией такой стабильности может быть конституция.

Идеал "Великой России", которую развивал Струве, не может отождествляться с позицией официальной самодержавной государственности, которую достаточно четко выразил такой выдающийся политический деятель начала века, как премьер П.А.Столыпин. Обращаясь к либералам и всем левым депутатам Государственной Думы, фактически ко всей либеральной, демократической и революционной России, он говорил: "Противникам государственности хотелось бы избрать путь радикализма, путь освобождения от исторического прошлого России, освобождения от культурных традиций. Им нужны великие потрясения, нам нужна великая Россия".1 Петр Струве, используя формулу "Великой России", подчеркивал, что она означает для него "лозунг новой русской государственности", опирающейся и на историческое прошлое страны, и на живые культурные традиции и, "что лишь в эпоху уже после падения самодержавия государственная власть в лице Столыпина стала на этот единственно правильный путь".2

1 Полное собрание речей в Государственной думе и Государственном совете. 1906 -1911. М., 1991. С.85.

2 Струве П.Б. Исторический смысл русской революции и национальные задачи. //Из глубины. М., 1991. С.466.

Струве, одним из первых среди русских политических мыслителей, выдвинул в качестве одной из основных идей не только политического, но и духовного, нравственного, психологического характера - идею национальной государственности. Утверждение такой идеи не безоглядным монархистом, не правым депутатом Думы, не чиновником из высшей бюрократии, а крупным ученым, мыслителем, человеком высокой культуры, требовало преодоления не только инерции общественного мышления, антигосударственных традиций большинства российской интеллигенции, но и многих внутренних барьеров . Струве сознательно противопоставил себя кумирам прогрессивной интеллигенции, с их органическим неприятием всякой власти, которая вызывала широкий спектр оценок -от ненависти до саркастического осмеяния. Но он дистанцировался и от официального восхваления власти, тем более одобрения насилия и беззаконий.

П.Струве убедительно показал, что можно отвергая застой и насилие поддерживать и государственность, и культурные традиции России. Тем самым он противопоставил свою позицию реакции и бездумному радикализму.

Точно также, принципиально новым словом были суждения Струве о дисциплине. Они особенно важны были в России, где традиции подлинной трудовой дисциплины оказались весьма слабыми. Они были оттеснены, с одной стороны, навыками палочной крепостнической дисциплины, неизбежно располагавшей к обману, небрежности, а с другой стороны, идеализацией в литературе и публицистике бескрайней вольницы , психологии беглых, раскольников и бунтовщиков. Но современное государство, с его прогрессивной хозяйственной жизнью, требует дисциплины и порядка, опирающихся на конституционную законность. Не боясь обвинений в ретроградстве, в стеснении воли, Струве пишет, что государство есть "организм", который во имя культуры подчиняет народную жизнь началу дисциплины, основному условию государственной жизни. Противогосударственному и, что для него тождественно, противокультурному духу Струве противопоставляет дисциплину труда, "идею дисциплины народного труда".1 Без нее нет правового государства. Идеи, с такой силой прозвучавшие в статьях "Patriótica", знаменовали собой дальнейшую эволюцию идей Струве, их углубление и обогащение.

Последовательно западнические идеи, которые Струве развивал добрых полтора десятка лет, начиная с борьбы против славянофильских тенденций народничества, дополнились по-новому прочитанными идеями старого, классического славянофильства. На основе характерного для русской духовной традиции органицизма Струве пишет: "Государство и нация должны органически сростись".2 Национальная идея современной России, показывал он, это примирение власти и народа, который становится нацией, так как обретает черты "самосознания и самодеятельности".3

Вполне естественно, что Струве отверг полувековое убеждение радикальной интеллигенции, будто ее миссия воспитывать пассивный и неразумный народ "по своему образу и подобию". Этот просветительский принцип был основан на отторжении интеллигенции от народа (нации) , выделении ее в качестве внешней бессословной группы. Струве по-новому прочитал в начале XX века суждения славянофилов Хомякова и Киреевского, почвенников Григорьева и Страхова, когда писал, что "интеллигенция должна перевоплотиться и в сво

1 Струве П.Б. Patriótica. С.82.

2 Там же. С.84.

3 Струве П.Б. Patriótica. C.1Q3; Сб.Вехи. Из глубины СПб., 1991. С.474-475. ем перевоплощении раствориться в нации". Эти идеи Струве пронес до конца своих дней. Он, восприняв и обогатив многие славянофильские идеи, все же не стал славянофилом в традиционном смысле, не отвергал капиталистический путь развития, не идеализировал общину, ориентировался не на ностальгическую грусть о канувшей в лету допетровской Руси, а на современное прогрессивное развитие Отечества.

Находясь за рубежом, Струве не переставал жить судьбами России. "Нельзя возродить Россию, - писал он, - угашая, принижая, очерняя ее великие исторические традиции. Смотреть вперед и созидать новое - значит именно сочетать в своем деянии дух истории прошлого и дыхание рождающейся и возрождающейся живой и, в то же время, исторической жизни настоящего и будущего. Без великих традиций никогда не бывали великие возрождения" .1 От этого убеждения Струве никогда не отступал.

Уже в 20-е годы, в статье "Наши идеи", Струве отрицая партийно-политические пристрастия, выступил как против "ложных идей и злого духа" революции, так и против надежд на реставрацию, когда следует учитывать великие сдвиги и крупные изменения, происходящие в народной жизни.

Он прямо формулировал смысл своей политической философии: "России нужно возрождение, а не реставрация. Возрождение всеобъемлющее, проникнутое идеями нации и отечества, свободы и собственности и, в то же время, свободное от духа и духов корысти и мести". Центристская позиция была осмыслена Струве многократно. И правая реакция, и левый радикализм - в равной степени противоречат социальному И культурному прогрессу.

1 Струве П.Б. РаМоНса. С. 140.

Уникальность философско-политической позиции П.Струве проявилась в том, как глубоко и всесторонне он в русской политической мысли не только осознал опасность государственному существованию России, исходящую от двух крайних позиций - "правой" и "левой", но и практически вел теоретическую и политическую борьбу против обеих этих позиций. П.Струве занимал при этом позицию, используя название книги С.Франка - "По ту сторону правого и левого".

Свой путь Петр Струве определил, как путь пролегающий вне "того антагонизма", в котором в идее государства стоит, с одной стороны, вотчино-холопское мировоззрение "истиннорусских" людей, с другой, бунтарско-классовое мировоззрение разных "эсов", то есть, социал-демократов и социалистов-революционеров. Только укрепление конституционных начал государства, установление твердых законов, создание общества основанного на соблюдении правовых норм, способно обеспечить не только устойчивость, но и расцвет отечества.

§4. Конституционализм в программах политических партий России начала XX века.

В 1996 г. был издан фундаментальный научный труд "Политические партии России. Конец XIX - первая треть XX века" - Энциклопедия, в которой исследователи насчитали около 150 общероссийских, региональных и национальных партий.

Авторы энциклопедии в соответствии с программными установками этих партий, в основу классификации положили деление всех партий на консервативные, либеральные и социалистические.1 Следует подчеркнуть, что в России реально складывался, но так политически и не завершился процесс создания многопартийной системы, так как существенным признаком состоявшейся многопартийности является смена партий у власти.

Новым этапом в развитии идей конституционализма явились программы политических партий в России, которые стали возникать в начале XX века и, естественно, оформлять свои цели, планы, методы борьбы в соответствующих документах. Рассмотрим фрагменты из этих документов, главного из них - программ партий.2

Следует при этом сделать два примечания. Во-первых, в программе каждой из партий вопросы конституционности занимают значительное, а подчас и центральное место. Конкретность разработки и освещения этих вопросов свидетельствовала об основательном учете и освоении истории русской и зарубежной политической мысли, в особенности, принципов конституционализма. Во-вторых, анализ программ разнородных оппозиционных политических партий, от социал-демократов, сторонников социализма, до конституционалистов-демократов, сторонников ограниченной монархии, свидетельствует о том, что они содержательно чрезвычайно близки друг другу в части характеристики политических прав и свобод, которые должны быть достигнуты в результате установления конституционного строя в России, то есть, при воплощении идей конституционализма в политическую практику. Однако, реальные события политической жизни России, происходившие начиная с революции 1905 года, внесли существенные коррективы в истолкование конституцион

1 Политические партии России. Конец Х1Х - первая треть XX века. Энциклопедия. М., 1996. С.5.

2 Программы политических партий в России. Под ред.Владиславлева И.В. Вып.1-й - М., 1917. ных идей; от их утверждения как "конституционных иллюзий" , до утверждения в качестве исходных принципов устройства государственной жизни.

Последовательно отстаивала позиции конституционного строя партия октябристов. Консервативно-либеральная партия "Союз17 октября" была создана на основе "правового меньшинства" земско-городских съездов. Консервативизм октябристов и родственных им политических организаций ("Партия правового порядка", "Торгово-промышленная партия" , "Всероссийский национальный союз" и др.) состоял в том, что они выступали за конституционную монархию.

Законодательная власть, в соответствии с программными установками, должна была осуществляться Государственной Думой, состоящей из 2-х палат, формируемых на основе цензовых выборов. Дума обладала правом законодательной инициативы, правом запроса и утверждения правительственного бюджета, но монарх по-прежнему утверждал или отменял законы, ему же принадлежало право назначения и смещения министров .

В то же время, программа октябристов включала в себя конституционные требования характерные для либералов: свободу совести, вероисповедания, неприкосновенности жилища и личности, свободу слова, собраний, передвижения и прочих политических и гражданских свобод. Все эти требования означали безусловное стремление к демократизации политического режима самодержавной России. А. И.Гучков -один из авторов проекта программы партии октябристов, опубликованной как "Воззвание Союза 17 октября", был убежденным сторонником конституционной монархии, считая, что это именно та форма государственного устройства, "которая обеспечит полное и коренное обновление нашей жизни".1 Он являлся одним из немногих политических деятелей, которые считали необходимым для спасения страны использовать компромисс с существующей властью, добиваясь у нее уступок, завоевывая новые позиции с целью достижения истинной конституционной монархии: "Мы, конституционалисты, не видим в установлении у нас конституционной монархии какого-либо умаления царской власти; наоборот, в обновленных государственных формах мы видим приобщение этой власти к новому блеску, раскрытие для нее славного будущего".2 Видя слабость и нерешимость Николая П в смысле принятия нового политического курса, обращаясь к П.А.Столыпину и, определяя свою позицию, А.И.Гучков считал, что династию и самого государя следует спасать силой, "вопреки его желаниям, капризам и симпатиям".3 А.И.Гучков - один из лидеров партии октябристов видел, какую историческую драму переживает страна, когда "мы вынуждены отстаивать монархию против монарха, церковь против церковной иерархии, армию против ее вождей, авторитет правительственной власти против носителей этой власти".4

М.В.Родзянко - один из лидеров партии октябристов был "убежденным сторонником представительного строя на конституционных началах, который дарован России великим Манифестом 17 октября 1905 г., укрепление основ которого должно составлять первую и непреложную заботу русского народного представительства".5 Политическое кредо

1 Речь произнесенная 5 ноября 1906 года председателем Центрального комитета "Союза 17 октября" А.И.Гучковым на общем собрании в Санкт-Петербурге в зале Дворянского собрания.

М., 1906. СЛ. Гучков А.И. в третьей Государственной думе {1907 - 1912) Сб.речей. СПб., 1912. С.111.

3 Александр Иванович Гучков рассказывает. //Вопросы истории. 1991. № 9/10. С.193 -194.

4 Гучков А.И. Речи по вопросам государственной обороны и об общей политике. 1908 -1917. Пг„ 1917. С.104.

5 Милюков П.Н. Воспоминания. Т.2. М., 1990. С.137.

М.В.Родзянко было сформулировано им на вершине своей карьеры как председателя 1У Государственной думы и состояло в том, чтобы вести страну путем эволюции, но не революции, к развитию либеральных реформ и конституционного строя.

В 1903 году, на втором съезде Российской Социал-демократической рабочей партии, была принята программа1, в которой заявлялось, что партия ставит своей ближайшей политической задачей низвержение царского самодержавия и замену его демократической республикой, конституция которой обеспечивала бы: самодержавие народа, то есть сосредоточение всей верховной государственной власти в руках законодательного собрания. . . , а также, всеобщее равное и прямое избирательное право. для всех граждан и гражданок . тайное голосование при выборах. Кроме того, предполагалось обеспечить широкое местное самоуправление; областное самоуправление для тех местностей, которые отличаются особыми бытовыми условиями и составом населения. Среди прав и свобод личности провозглашалась неприкосновенность личности и жилища, неограниченная свобода совести, слова, печати, собраний, стачек и союзов, свобода передвижения и промыслов, уничтожение сословий и полная равноправность всех граждан независимо от пола, религии, расы и национальности, а также должно быть обеспечено право населения получать образование на родном языке, при создании за счет государства и органов самоуправления необходимых для этого школ; а также право каждого гражданина объясняться на родном языке на собраниях; введение родного языка наравне с государственным во всех местных общественных и государственных учреждениях. Важным момен

1 Мартов Ю. История российской социал-демократии. М.-Л., 1922. С.20. том было провозглашение права на самоопределение за всеми нациями входящими в состав государства.

Предусматривалась выборность судей народом. Предполагалось произвести замену постоянного войска всеобщим вооружением народа, а также осуществить отделение церкви от государства и школы от церкви. В области образования надлежало осуществить "даровое и обязательное общее и профессиональное образование для всех детей обоего пола до 16 лет, снабжение бедных детей пищей, одеждой и учебными пособиями за счет государства".1

Детальная разработка конституционных идей содержалась в программе партии социалистов-революционеров (эсеров). Программа требовала созыва Учредительного собрания, свержения самодержавия и установления свободного народного правления.2 В политической и правовой области провозглашалось признание неотъемлемыми следующих прав человека и гражданина: полная свобода совести, слова, печати, собраний и союзов, свобода передвижений, выбора рода занятий и коллективных отказов от работ (свобода стачек), неприкосновенность личности и жилища, всеобщее и равное избирательное право для всякого гражданина не моложе 20 лет без различия пола, религии и национальности, при условии прямой системы выборов и закрытой подачи голосов. Установление на этих началах демократической республики, с широкой автономией областей и общин как городских, так и сельских , а также возможно более широкое применение федеративных отношений между отдельными национальностями, признание за ними безусловного права на самоопределение,

1 Политическая история России в партиях и лицах. М., 1993. С.110.

2 Спиридович А.И. Революционное движение в России. Вып.2. Партия социалистов-революционеров и ее предшественники. Пг., 1916. С.243.; а также Чернов В.М. Записки социалиста-революционера. Кн.1. Берлин-Петербург-Москва, 1922. С.15 - 20. пропорциональное представительство, прямое народное законодательство (референдум и инициатива), выборность, сменяемость во всякое время и подсудность всех должностных лиц, включая депутатов и судей, бесплатность судопроизводства, введение родного языка во все местные, общественные и государственные учреждения, установление обязательного, равного для всех светского образования за государственный счет. В областях со смешанным населением право каждой национальности на пропорциональную своей численности долю в бюджете предназначенную на культурно-просветительные цели и распоряжение этими средствами на началах самоуправления, полное отделение церкви от государства и объявление религии частным делом каждого.

Основы правового государства, конституционных гарантий прав и свобод личности, разрабатывались и в проекте программы трудовой (народно-социалистической партии).1

В области личных прав предполагалось добиваться: а) равенства перед законом всех граждан, без различия пола, национальности и вероисповедания, уничтожения сословных разграничений и привилегий; б) утверждения в качестве неотъемлемых прав граждан полной свободы совести, слова, печати, собраний, союзов и передвижения, неприкосновенности личности, жилища и переписки, права петиций.

В области "верховного правления", стремясь к осуществлению народовластия в наиболее полной совершенной его форме, следовало добиваться введения представительного правления на следующих началах: а) народное представительное собрание должно быть организовано в виде одной палаты избираемой всеми гражданами достигшими 20 лет, без

1 Политические партии России. Конец Х1Х - первая треть XX века. Энциклопедия. М., 1996. С.120 -125. различия пола, национальности и вероисповедания, путем прямой, равной и тайной подачи голосов; б) народному представительному собранию должна принадлежать вся полнота законодательной власти, никакой закон помимо него не может быть издан, и принятый им закон не может быть остановлен или отменен никакой другой властью; в) народному представительному собранию должна принадлежать власть устанавливать роспись государственных доходов и расходов, никакие налоги и сборы не могут быть установлены и никакие государственные займы не могут быть заключены без его согласия; г) без одобрения народного представительного собрания никакие международные договоры и трактаты не могут иметь силы; д) народному представительному собранию должен принадлежать контроль над всеми действиями исполнительной власти; е) министрами могут быть только лица, пользующиеся его доверием.

Значительное обогащение конституционных идей (в плане учета местных, в том числе национальных интересов) содержалось в программе радикальной партии. В ней провозглашалось , что демократия - политический лозунг XX века завещанный ему веком Х1Х-м. На Западе, за исключением незначительных парламентских групп "застывших в предрассудках сословности и исключительности", все политические партии, в том числе умеренно-правовые, признают необходимость, неизбежность демократических реформ.

В политической сфере программа радикальной партии провозглашала политическое равенство.

Партия признавала, как наиболее законченную форму политического строя - демократическую республику.

При конституционной же форме правления, партия оставаясь верной своей программе, считала необходимым установить строго парламентарный строй, с министрами избираемыми из членов парламентского большинства и ответственными перед народными представителями не только за нарушение закона, но и за направление политики, Считая антидемократической двухпалатную систему, при которой верхняя палата избирается членами губернских земств, хотя бы и реформированных на демократических началах, радикальная партия не считала целесообразной и такую верхнюю палату, которая избирается на основании всеобщего, равного и прямого голосования, и поэтому остановилась на требовании одной палаты .

Далее радикальная партия предполагала важным установить принцип широкой национально-политической автономии, распространяемый не только на несколько крупных областей, но и на мелкие территориальные единицы.

Идеи конституционного строя наиболее органично были выражены в программе партии конституционалистов-демократов ("кадетов"), являвшихся наследниками конституционных идей XIX века - М.М.Сперанского, А. Д. Градовского, Б.Н.Чичерина. Лидеры и теоретики партии: П.Н.Милюков, А.Кизеветтер, В.Д.Набоков, С.А.Муромцев, П.Б.Струве, посвятили проблемам конституции целый ряд специальных работ. В основе программы партии кадетов лежала идея эволюционного, реформистского пути развития страны. В основе преобразований строя были: ликвидация самодержавного строя: реализация принципа разделения властей. В политической жизни России кадеты стремились занять присущую либералам центристскую позицию.

Программа провозглашала в политической сфере: равенство всех граждан перед законом, каждому гражданину предполагалось обеспечить свободу совести и вероисповедания, каждый волен высказывать устно или письменно свои мысли, а равно обнародовать их распространение путем печати или иным способом. Цензура, как общая, так и специальная, как бы она ни называлась, упраздняется и не может быть восстановлена" . За преступления и проступки, совершенные путем устного и печатного слова, виновные должны были отвечать только перед судом. Всем российским гражданам предоставлялось право устраивать публичные собрания, как в "закрытых помещениях, так и под открытым небом, для обсуждения всякого рода вопросов".1 Все российские граждане должны иметь право составлять союзы и общества, не спрашивая на то разрешения. Право петиций предоставлялось как отдельным гражданам, так и всякого рода группам, союзам, собраниям и т.п.

В сфере обеспечения прав и свобод граждан провозглашалось : личность и жилище каждого должны быть неприкосновенны . "Вход в частное жилище, обыск, выемка в нем и вскрытие частной переписки допускается только в случаях, установленных законом, и, не иначе как, по постановлению суда".2 Кроме того, никто не мог быть подвергнут преследованию и наказанию иначе, как на основании закона. Каждый гражданин имеет право пользоваться свободой передвижения и выезда за границу. Паспортная система упраздняется . Все вышеозначенные права граждан должны быть введены в Основной закон Российской империи и обеспечены судебной защитой. "Основной закон Российской империи должен гарантировать всем населяющим империю народностям, помимо полной гражданской и политической равноправности всех граждан, право свободного культурного самоопределения, как

1 Программы политических партий в России. М., 1917. С.37 - 39.

2 Там же. С.40. то: полную свободу употребления различных языков и наречий в публичной жизни, свободу основания и содержания учебных заведений и всякого рода собраний, союзов и учреждений, имеющих целью сохранение и развитие языка, литературы и культуры каждой народности и т. п".

В области государственно-правового устройства, Россия должна стать конституционной и парламентарной монархией, при которой народные представители "избираются всеобщею, равною, прямою и тайною подачей голосов, без различия вероисповедания, национальности и пола".^

Партия допускала в своей среде различие мнений по вопросу об организации народного представительства в виде одной или двух палат, из которых вторая палата должна состоять из народных представителей. Предполагалось, что народное представительство участвует в осуществлении законодательной власти, в установлении государственной росписи доходов и расходов, и в контроле за законностью и целесообразностью действий высшей и низшей администрации.

Ни одно постановление, распоряжение, указ, приказ и тому подобный акт, не основанный на постановлении народного представительства, как бы он ни назывался и от кого бы ни исходил, не мог иметь силы закона.

Государственная роспись, в которую должны быть вносимы все доходы и расходы государства устанавливалась не более как на один год законодательным порядком.

Членам собрания народных представителей должно принадлежать право законодательной инициативы.

Таким образом, разработка идей конституционализма политическими партиями России в начале XX столетия явилась

1 Программы политических партий в России. Под ред.Владиславлева И.В. Вып.1-й. М., 1917. С.80 - 95.

2 Там же. С.87. в своей совокупности проявлением качественно нового этапа в развитии русской политической мысли. Совершился переход от декларирования общих принципов конституционного устройства государственной жизни, к детальной разработке конкретных форм этого устройства, с учетом как международного опыта, так и накопленного русской политической мыслью теоретического материала.

Однако, этим программам не суждено было осуществиться, после октября 1917 г. всякое демократическое движение к правовому государству было остановлено, советские конституции формально, юридически закрепляли советскую систему власти, декларировали демократические права и свободы, но по существу, являлись ширмой для существующей тоталитарной системы власти. Только философы русского зарубежья продолжали развивать отечественные традиции в исследовании конституционализма. В советской России научные исследования находились под жестким идеологическим прессом.

Политические проекты и свободные дискуссии развивающие конституционные идеи возродились лишь в постсоветский период, начавшийся с Перестройки. С созывом Съезда народных депутатов в 1989 г. со всей определенностью встал вопрос о перспективах будущего политического устройства страны. Поиск ответа на него шел особенно интенсивно в среде либеральной интеллигенции, выступившей с наиболее значимыми политическими проектами. Наиболее важные из них - конституционные проекты А.Л.Сахарова и А.И.Солженицына.1 В 1993 г. принята и действует Конституция Российской Федерации, которая представляет из себя правовой документ,

1 Подробно об этом Медушевский А.Н. Демократия и авторитаризм: российский конституционализм в сравнительной перспективе. М., 1998. С.357 - 374.

374 отразивший предшествующий опыт российского конституциона лизма и передовых демократических государств мира.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Проведенное в диссертации исследование становления и развития конституционных идей в России позволяет ответить на вопрос о том, что является существенно общим, характерным для всех стран, развивающих и воплощающих конституционные идеи, а что представляет собой национально-специфическое, особенное в российской модели становления конституционализма. Исследование позволяет сделать вывод, что история конституционных идей не может быть оторвана от всего контекста истории социально-политической и философской мысли России, от исторических традиций российской государственности, от особенностей национального правосознания, Следствием такого вывода должно быть, по нашему убеждению, преодоление узкого взгляда на формирование идей конституционализма, который подчас связывался лишь с процессом европеизации российской жизни, а становление российского конституционализма традиционно рассматривалось лишь с XIX века.

Важно подчеркнуть, что конституционные идеи не были привнесены, они складывались, формировались в процессе сложного противоречивого развития российской государственности, получали свое смысловое развитие в политической, философской, социальной и этической мысли.

В исследовании выделено несколько этапов развития российского конституционализма.

Первый этап связан с развитием политических идей в Киевской и Московской Руси, когда закладывался фундамент будущих конституционных традиций, когда в русской общественно-политической мысли, наряду с консервативными и радикальными идеями, последовательно развивались также идеи личной и социальной свободы - "вольности", а также демократии и вечевого самоуправления, народовластия, права и закона.

Среди идей этого периода выделим идею федеративного устройства российской государственности и вместе с ней, идею сильного централизованного государства. В этот же период обозначилось стремление соотнести организацию общества, его государственное устройство не с законом, а с поисками общего блага. Эта идея, прозвучавшая в период становления русской политической мысли ("Слово о законе и благодати" Иллариона), варьировалась в разных формах в последующие времена и объясняла многое в будущих политических концепциях (утопизм и романтизм, правовой нигилизм, дефицит правосознания, противопоставление морали и права). Такие привычные и широко употребляемые понятия "право" и "закон" в российской философской, политической мысли имели иное звучание: "Само слово "право" было у нас неизвестно в западном его смысле, но означало только справедливость, правду".1 Слово "закон" так же как и право, заимствованное у западных славян, было синонимом слова "завет". Обозначало оно божественное или традиционное, исходящее от предков установление, с которым обязаны были считаться все. Образование государства в России, как и в Западной Европе, шло по пути преодоления с помощью государственной власти анархического своеволия удельных князей. Только в XVII в. завершился процесс создания Московского государства, прекративший смуту и объединивший общество вокруг центральной власти. Спецификой исторического развития

1 Киреевский И.В. Полхоб.соч. - М., 1861. Т.1. С.195.

России было преобладание частного права-местничества и отсутствие крепкого городского сословия, способного объединить землю. Следует учитывать сложные объективные условия развития: скудость народонаселения, огромную территорию, земледельческий быт, постоянные набеги враждебных соседей; все затрудняло создание государства "снизу" самодеятельного общества, и сделало неизбежным формирование государственности "сверху". Верховная власть была исходной точкой общественного порядка, уничтожая привилегии, несовместимые с государственным порядком, что привело к более сильному, чем в европейских государствах, развитию монархической абсолютистской власти. Слабость средних сословий (дворян и буржуазии) обусловила специфику Российского государства, образовавшего с помощью закрепощения целостное общественное устройство.

Следует подчеркнуть, что многие философские идеи эпохи европеизации России имели свои предпосылки в XVII веке, и были обусловлены как формированием национальной культуры и государственности, так и влиянием западной образованности. "Когда мы говорим о коренном значении XVII в. для последующих процессов русской философии, мы должны иметь в виду, прежде всего это столкновение различных тенденций ценностных отношений в русской жизни".1

Второй этап развития конституционных идей связан с процессом духовной секуляризации в допетровской Руси и в период реформ Петра I, имевший исключительное значение для освобождения светских знаний: политических, философских, нравственных, естественнонаучных от подавляющего воздействия церкви, более того, от доминанты

1 Никоненко В. Русская философия накануне Петровских преобразований. СПб., 1996, С.8. религиозной картины мира. Этот сложный, противоречивый процесс был необходим звеном в утверждении рационалистического мировоззрения, без которого не могло быть и речи в будущем конституционном устройстве государства.

В этот период утверждается рационалистический стиль мышления, развиваются концепции "естественного права" и "естественного состояния", равенства людей по природе. В России складывается и действует четкая государственная система с бюрократическим аппаратом, при которой в основе формирования политической элиты положены принципы пользы, знаний, верного служения интересам России. "Духовный регламент" Ф.Прокоповича проложил путь к политико-юридической кодификации государственной власти, структурированию политической жизни {определял права, обязанности, нормы поведения одного из самых больших сословий общества - духовенства). В философских сочинениях формулируются идеи необходимости законотворчества ("законописи") и возможности разделения властей (В.Татищев), идеи ограничения самодержавия. Однако, в период Петровских преобразований процесс обновления всей структуры российской социально-экономической, политической и духовной жизни потребовал максимально сильной государственной власти, так как совершался в суровой борьбе против консервативно-патриархальных сил, оказывавших сопротивление реформам, процессу модернизации. Принципиально важным для России являлся характер этой власти - чисто светский, утверждение которого потребовало радикальной церковной реформы - подчинения церкви государству.

Третий этап развития конституционных идей связан с эпохой расцвета Российского Просвещения во второй половине XVIII в. Исключительно важное значение в этой связи, имеют законодательные акты Екатерины II и, прежде всего, "Наказ", в который вошли идеи, являющиеся неотъемлемым элементом любой конституции (равенство всех граждан перед законом и веротерпимость). В России эти идеи прозвучали еще в 60-х гг. XVIII в., то есть раньше, чем они были конституционно закреплены в конституции США и в документах Великой Французской революции. В отличии от стран Запада, многие идеи в России оставались в сфере теории, а не государственной практики. В первую очередь, это касалось природы власти - самодержавие оставалось непоколебимым. Тем не менее, именно в этот период в политической мысли России прозвучала идея республиканизма в двух формах - умеренной, либерально-правовой (П.Козельский) и в радикальной (А.Н.Радищев) , а в политическую практику пришло признание государством частной собственности, как неотъемлемого права подданного (гражданина) государства, осуществлялся процесс

разделения гражданского и государственного трава. Философская мысль этого периода выражает нарастающую тенденцию выдвижения нравственности, традиции как основы законов государства.

В это же период истории развития конституционных идей, их философского осмысления появляется серия проектов государственных преобразований, составленных аристократической элитой. Среди них проекты графа Н.И.Панина и канцлера А.А.Безбородко, которые выступают связующим звеном между проектами просвещенного абсолютизма и конституционными идеями М.М.Сперанского.

Четвертый этап развития конституционных идей осуществлялся в формах "правительственного" либерализма и политического радикализма. Конституционные идеи русской политической мысли начала XIX в. , во многом связаны с началом царствования Александра I и развитием либеральных проектов М.М.Сперанского, Н.Н.Новосильцева, А.П.Куницына.

Идеи М.М.Сперанского имеют особое значение для понимания специфики отечественного конституционализма, так как им были теоретически обоснованы идеи нравственно-правового разума, единства прогресса и традиции, веры и разума, социальной этики и личной пользы, индивидуальной свободы и государственных интересов. Идея правового государства впервые связывается с концепцией гражданского общества.

В основе реформаторского замысла М.М.Сперанского был положен, одобренный Александром I, принцип разделения властей. Осуществление этого проекта позволило бы России превратиться в конституционную монархию. Однако правительственный конституционализм реализовался только в дарованной в 1815 г. конституции, вошедшему после войны в составе России, Царству Польскому. Это конституция являлась пробным шагом на пути введения общероссийской конституции. Под контролем монарха проходило составление Н.Н.Новосильцевым проекта конституционной хартии "Государственной Уставной грамоты Российской империи" 1820 г., которая, несомненно, является вершиной правительственного конституционализма XIX в. В первой четверти XIX в. появились и радикальные конституционные проекты - "Русская правда" Пестеля и конституция Никиты Муравьева. Программные документы декабристов отражают революционную концепцию изменения политической системы в стране.

Пятый этап развития конституционных идей отражает глубину и противоречия реформ 60-х гг. XIX в., а также особую роль, далеко не в полной мере оцененную по достоинству в отечественной политической литературе последних десятилетий, какую имело создание земских учреждений, являясь, по меткому выражению С.Ю.Витте, "конституцией снизу", а также учреждение городского самоуправления 1870 г. , которое предусматривало выбор городских дум, являющихся не государственными, а общественными организациями. Впервые в политической жизни России складывался далеко не равноправный, но все же диалог между вековой неограниченной монархией, исключившей любые элементы ее ограничения и обществом, через систему местного самоуправления. Правительственный конституционализм этого периода реализовывался в проектах П.А.Валуева и М.Т.Лорис-Меликова.

В рамках "консервативного либерализма" развиваются идеи русской школы государственников: Б.Чичерина, К.Кавелина, Т.Грановского и др.

После 1881 г. и до первой половины 90-х гг. , распространение конституционных идей было предельно ослаблено, они подвергались критике как со стороны консерваторов, так и со стороны народнических идеологов.

Шестой этап развития конституционных идей связан с появлением в 1905 - 1906 гг. таких принципиально-важных политических документов, как "Манифест 17 октября" и "Основные законы" 1906 г. В этих документах на государственном уровне были сформулированы основные принципы правового, конституционного порядка.

Политические мыслители, государственные деятели внесли рационалистический, прагматический подход в концепцию конституционализма - таковы идеи С.Ю.Витте,

П.А.Столыпина.

В начала XX века в истории философской политической мысли идет плодотворный процесс разработки концепции правового, социального государства (Б.С.Кистяковский), конституционные идеи развивает П.И.Новогородцев, русская политическая мысль этого периода связывает правовые, конституционные идеи с непреходящими нравственными и религиозными ценностями. Вера в постоянные, абсолютные идеи добра, справедливости, соотнесенная с традициями нации, кладется в основу философско-правовых, политических концепций. Форма государственного устройства анализируется, изучается применительно к российским реалиям, в связи с правосознанием общества в целом, а также отдельных его слоев. В начале XX века политической реальностью стала многопартийность, в программах каждой из партий конституционные вопросы занимают значительное место.

Следует отметить и то, что российский конституционализм формировался в условиях доминирующего влияния самодержавной власти, при фактическом отсутствии опыта парламентаризма, что во многом определило относительно позднее формально-юридическое принятие Российской конституции, а также то, что национальное правосознание на протяжении многовековой истории развивалось в монархической традиции власти.

Важным выводом проведенного исследования следует считать, что развитие конституционных идей выступает ценностным ориентиром, позволяющим преодолеть "кризис правосознания" и способствовать распространению понимания значимости государственно-правового устройства, значения для общества правового, демократического порядка, обеспечивающего права и свободы граждан. Поэтому создание охраняемого законом "нормального нравственного порядка" (М.М.Сперанский) , в котором самодеятельная свободная личность, с одной стороны, и целостное общество, с другой, находятся в единстве, являлось одной из кардинальных идей отечественного конституционализма, сохраняющей свою актуальность и в наши дни.

Изучение становления и развития конституционных идей, позволяет сделать существенный вывод о том, что отечественный конституционализм, имеющий протяженную историю, изначально связан с процессом реформ, смена направления которых является способом саморегуляции политической системы в условиях модернизации, для приобретения большей стабильности и устойчивости. В России доминирующим типом реформ были реформы "сверху". (таковы все реформы государственного устройства, осуществляемые, начиная с Ивана III, с целью объединения и укрепления государства, реформы Ивана IV, инс ти туирующие самодержавную монархию, придающие ей законный характер, позднее реформы Петра I и Екатерины II, Александра I и Александра II, реформы начала XX в.) . Всякое реформирование и институирование российского государства сопровождалось поисками оптимальных путей и развивалось в истории политической, философской мысли в виде оригинальных, глубоких суждений лучшими представителями отечественной культуры.

Идеям правового, социального государства, демократического общества с конституционными гарантиями

384 прав и свобод, разрабатываемым русской философской, политической мыслью на протяжении длительного периода, а также их практическому воплощению в политическую, социальную жизнь, не суждено было осуществиться в полном объеме в XX в. Этот процесс был приостановлен на долгие десятилетия в годы советской власти. Политические проекты и свободное обсуждение конституционных идей возродилось лишь в постсоветский период, сначала в конституционных проектах А.Д.Сахарова и А.И.Солженицына, а затем и в конституционной практике. Конституция Российской Федерации 1993 г. выступает закономерным этапом в сложном, противоречивом, а подчас и драматическом развитии конституционных идей в России, сохраняя преемственность лучших образцов отечественной философской, политической, юридической мысли.

Список литературы диссертационного исследования доктор философских наук Бурдукова, Ирина Ивановна, 2000 год

1. Аверинцев С.С. Поэтика ранневизантийской литературы.- М. , 1977.- 450 с.

2. Аксаков К.С. Нравы и обычаи древних славян вообще и русских славян в частности. Соч.Т.1. - М. , - 1912.45 с.

3. Актон Д.Э. Очерки становления свободы: Пер. с англ.-Лондон, 1992.-207 с.

4. Александр Иванович Гучков рассказывает. // Вопросы истории, 1991. - № 9/10. - С.193-194.

5. Александр П; Воспоминания. Дневники / Под ред.Ананьич Б.В и др. СПб.: Пушкинский фонд, 1995.- С.43-57.

6. Алексеев Н.Н. Русское западничество // Путь. 1929.- № 11.

7. Алексеев А. С. К учению о юридической природе государства и государственной власти // Вопросы права. -1910. Ч.2 - С.17-23.8 . Альшиц Д.Н. Публицистические выступления Сильвестра в эпоху реформ "Избранной рады". ТОДРЛ. Т.42 - Л., - 1990. - С.92-106.

8. Альшиц Д.Н. Начало самодержавия в России. Государство Ивана Грозного. Л.: Наука, 1988. - 244 с.

9. Альшиц Д.Н. Начальный этап истории самодержавия // Вопросы истории. 1985. - № 9. - С.45-62.

10. Альшиц Д.Н. Первый опыт перестройки государственного аппарата в России (Век шестнадцатый. Реформы Избранной рады) / Общественное сознание, книжность, литература периода феодализма. Новосибирск: Наука, 1990. - С.244-252.

11. Амеллером М. Парламенты. Пер.с англ. М. , - 1967. -510 с.

12. Ананьич Б. Проблемы российского реформаторства // Знание сила. - 1992. - № 2. - С.15-27.

13. Ананьич Б. Чернуха В. Чернильные перемены / Власть и общество: этапы расхождения // Родина. 1991.- № 11-12. - С.35-49.

14. Анненков П.В. Литературные воспоминания. М. : Правда, 1989. - 685 с.

15. Анисимов Е.В. Время петровских реформ. Л., - 1989.

16. Ачкасов В.А. "Образ запада" и кризис российской идентичности // Вече. Альманах русской философии и культуры. 1997. - Вып.8. - С.11-24.

17. Ачкасов В.А. "Взрывающаяся архаичность": Традиционализм в политической жизни России. СПб.: СПбГУ, 1997. - 160 с.

18. Арендт X. Истоки тоталитаризма. М. , - 1996. - 672 с.

19. Арефьев М.А. , Козлова Т.И., Осипов И.Д., Правовые основы российского самоуправления, (культура, традиции, нормы права). СПб., - 1999. - 130 с.

20. Аристотель. "Политика". Соч. Т.4. - М. , - 1983. -С.53-55.

21. Артановский С.Н. На перекрестке идей и цивилизаций: исторические формы общения народов. Мировые культурные контакты. СПб., - 1994. - 240 с.

22. Артемьева Т.В. Михаил Щербатов. Сер.Мыслители России. СПб., - 1994. - 135 с.

23. Артемьева Т.В. Теория "естественного права" как философское основание русской социально-политической мысли второй половины XVIII в. // Философия и осов-бодительное движение в России. Л.: ЛГУ, 1989. -С.6-17.

24. Архив братьев Тургеневых. Вып.5. - Пг. , - 1921. -С.227-412.

25. Баглай В.М. Конституционное право Российской федерации. М.: Норма, 1998. 742 с.

26. Баглай В.М. Дорога к свободе. М. : Международные отношения, 1994. - 319 с.

27. Базанов В.Г. Декабристы в Кишиневе. М. , - 1951. С.15-28.

28. Бакунин М.А. // Россия в девятнадцатом веке: политика, экономика, культура: Сб.ч.1. СПб., - 1994.1. С.87-97.

29. Бакунин М.А. Бог и государство. М. , - 1918. С.33-47.

30. Бакунин М.А. Наука и народ; Наука и насущное государственное дело; Государственность и анархия // Философия. Социология. Политика. М., - 1989. - 315 с.

31. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М. , -1986. - С.385-387.

32. Баскин Ю.Я. Очерки по истории политических учений. -Л., 1991. - 82 с.34 . Безгин И. Г. Библиографические матерьялы к изданиям "Наказа" с 1767 по 1893 г. СПб., - 1893. - С.5-54.

33. Безобразов В.П. «Аристократия и интересы дворянства». //Русский вестник. 1859. - № 5-6.

34. Белинский В.Г. Собр.соч. М. , - 1959. Т.7. - С. 6263.

35. Белозерский Н. (Порошин И. А.) А.И.Герцен, славянофилы и западники. СПб.,- 1905. - 380 с.

36. Белкин A.A. Конституционная охрана: три направления российской идеологии и практики. СПб., - 1995. -144 с.

37. Белоконский М. Земское движение. 2-е изд. М. , -1914. - С.27-87.

38. Беляев И.Д. История русского законодательства. СПб., 1999. - 640 с.

39. Бенедиктов H.A., Пушкин С.Н., Шапошников Л.Е., Шаталин E.H. Философия истории в России XX в. Нижний Новгород, - 1994. - 310 с.

40. Бердяев H.A. Алексей Степанович Хомяков. Томск,1996. 160 с.

41. Бердяев H.A. Духовный кризис интеллигенции. СПб., - 1910. - С.201-250.

42. Бердяев H.A. Истоки и смысл русского коммунизма. -М. , 1990. - 221 с.

43. Бердяев H.A. Константин Леонтьев. Из истории русской религиозной мысли. /Н.А.Бердяев о русской философии. -В2ч.-Ч.1. Свердловск, - 1991. - С.45-53.

44. Бердяев H.A. Новое средневековье. М., - 1990. -С.51-81.

45. Бердяев H.A. Русская идея: Основные проблемы русской мысли XIX века и начала XX в. Судьба России. М. ,1997. 541 с.

46. Бердяев H.A. Философия неравенства: Письма к недругам по социальной философии // Русское зарубежье.

47. Власть и право: Из истории социальной и правовой мысли. Л., - 1991. - С.7-242.

48. Берков П. История русской журналистики XVIII в. М. , Л., 1952. - 420 с.

49. Берлин П.А. Русская буржуазия в старое и новое время. М. , - 1922. - С.33-43.

50. Благова Т. И. Алексей Хомяков и Иван Киреевский. М. , 1995. - 250 с.

51. Благова Т.И. Родоначальники славянофильства. М. , -1995. - 350 с.

52. Благой Д.Д. История русской литературы XVIII в. 2-е изд. М., - 1951. - С.85-93.

53. Блинников Л.В. Великие философы: Словарь-справочник.- М. : Погос, 1998. 432 с.

54. Борисов Н.С. Русская церковь в политической борьбе Х1У-Х¥ вв. М., - 1986. - 210 с.

55. Боровой А. Анархизм. М. , - 1918. - 350 с.

56. Боровой А. Общественные идеалы современного человечества. Либерализм. Социализм. Анархизм. М. , 1917. - 340 с.

57. Бубнов Ю.А. К вопросу о секуляризации в России. //Философская мысль в России: традиция и современность. Первый Рос.Филос.Конгресс. СПб., - 1997. -С.27-32.

58. Будовниц И.У. Общественно-политическая мысль Древней Руси (XI-XIV вв.) М. , - 1960. - С.21-47.

59. Будовниц И. У. Русская публицистика ХУ1 в. М. , Л. ,- 1947. 360 с.

60. Булгаков С.Н. Без плана // Новый путь. 1904, октябрь. - С.270-283.62 . Бурды П. Социология политики: пер. с фр. М. : Socio Logos, 1993. - 336 с.

61. Былое. 1917. - № 4. - С.26-28, 194-195.

62. Былое. 1917. - № 5-6. - С.308-310.

63. В поисках своего пути: Россия между Европой и Азией.- М. , 1997. - 315 с.

64. Валицкая А.П. Русская эстетика ХУШ века. М. , 1983. - 290 с.

65. Валицкий А. Нравственность и право в теориях русских либералов конца XIX начала XX века // Вопросы философии. - 1991. - № 8. - С.25-40.

66. Валицкий А. Славянофильство и западничество. Либеральная и консервативная утопия: Конспект в 2-х вып.- М.: Инион, 1991. 192 с.

67. Валуев П.А. Дневник. 1877-1884. Петроград, - 1919.- С.151-175.

68. Вальденберг В. Древнерусские учения о пределах царской власти. Очерки по русской политической литературе от Владимира Святого до конца ХУП в. Пг. , -1916.

69. Вандалковская М. Г. , П. Н. Милюков, A.A. Кизеветтер. История и политика. М.: Наука, 1992. - 286 с.

70. Введение к Уложению государственных законов (1809) .Сперанский М.М. Проекты и законы М.,Л., - 1981.1. С.143-221.

71. Вебер М. Избранные произведения. -М., 1990. - 805 с.

72. Вебер М. К состоянию буржуазной демократии в России //' Синтаксис. Париж, - 1988. - № 22. - С.75-81.

73. Ведерников B.B., Китаев В.А., Луночкин A.B. Конституционный вопрос в русской либеральной публицистике 60-80-х гг. XIX в. М. : Магистр, 1997. - 40 с.

74. Великая реформа. Русское общество и крестьянский вопрос в прошлом и настоящем. (Очерки о крупнейших деятелях реформы).- М. ,- 1911. 410 с.

75. Великие реформы в России 1856-1874 / Под ред. Л.Г.Захаровой, Б.Б.Эклофа, Дж.Бушнела.- М. : МГУ, 1992. С.41-85.

76. Вернадский Г.В. Государственная Уставная грамота Российской Империи 1820. Историко-юридический очерк. Прага, - 1925. - С.119-225.

77. Вернадский Г. В. История права. СПб., - 1999. -177 с.

78. Вернадский Г.В. Начертание русской истории // Евразия. М. ,- 1992. - С.102-110.

79. Верховский П.В. Учреждение Духовной коллегии и Духовный регламент. Т.1-2. - Ростов-На-Дону, - 1916.

80. Вершинин М.А. Политология русского консерватизма Х1Х-ХХ вв. СПб., - 1992. - С.25-32.

81. Веселовский Б.Б. Исторические очерки деятельности земских учреждений в Санкт-Петербургской губернии (1865-1915). Пг., - 1917. - 570 с.

82. Вестник права. 1905, ноябрь - Кн.9. - С.226-233.

83. Вехи российской истории. СПб., - 1994,- 222 с.

84. Вехи. Интеллигенция в России: Сб. статей 1909-1910. Сост. Н.Козакова. М. : Молодая гвардия, 1991.- 562 с.

85. Виноградов Л.В. Господство права.- М. , 1911. - 425 с.

86. Витте С.Ю. Воспоминания. СПб., - 1991. - Т.1. -С.436-470.

87. Витте С.Ю. Воспоминания. М., - 1960.- Т.2 - С.257-320.

88. Витте С.Ю. Избранные воспоминания. М. , - 1991. -С.25-71.

89. Власть и право. Из истории социальной и правовой мысли. Л., - 1991. - С.439-450.

90. Волк С.С. Исторические взгляды декабристов. М. , -1965. - 473 с.

91. Волоцкий Иосиф. Просветитель или обличение ереси жи-довствующих. Казань, - 1896.

92. Волькенштейн А. Право и произвол. М. , - 1906. -385 с.

93. Вопросы философии и психологии. М. , - 1906. Т.85. - С.15-43.

94. Восстание декабристов. Документы. (Русская правда П.И.Пестеля и сочинения ей предшествующие).- М.,-Т.Ш. 1905. - С. 140-173.

95. Восстание декабристов. Материалы. М. , - Т. IV. 1925. - С.92-115.

96. Всеподданнейшая записка статс-секретаря Валуева // Вестник права. 1905, ноябрь - Кн.9. - С.226-233.

97. Вышеславцев Б.П. Несколько слов о миросозерцании Б.Н.Чичерина // Свободная совесть. М. , - 1906. -Кн.1. - С.56-65.

98. Гайденко П.П. Под знаком меры (Либеральный консерватизм П.Б.Струве) // Вопросы философии. 1992. -С.54-64.

99. Гаджиев К.С. Политическая философия. М. , - 1999.- 606 с.

100. Галактионов A.A., Никандров П.Ф. Русская философия1Х-Х1Х вв. 2-е изд. Л., - 1989. - 774 с.

101. Г амбаров Ю.С. Свобода и ее гарантии. СПб., 1912. - 325 с.

102. ГАРФ Ф. 1154. Оп.1. Л., - 51 с.

103. Гегель Г.Ф. Философия права. М. , - 1990. - 287 с.

104. Герцен А.И. Концы и начала // Собр.соч. Т. 16.1. С.196-215.

105. Герцен А.И. Крещенная собственность; С того берега; Русский народ и социализм; Письма к противнику; Письмо к старому товарищу // Избр.филос.произв. В 2 т. - Т. 2. - М., - 1946. - 410 с.

106. Герцен А.И. О развитии революционных: идей в России. //Соч.Т.З. М.,- 1956.- С.28-42.

107. Герцен А.И. Письма к путешественнику // Собр.соч.- Т.18. С.371-378.

108. ИО.Гессен В.М. Общее учение о государстве. Политический строй современных государств. СПб., - 1916. -Я 4 Я г«

109. Ш.Гессен В.М. Основы конституционного права. СПб.,- 1917. 270 с.

110. Гессен В.М. Теория правового государства в политическом строе современного государства. СПб. , 1905. - 250 с.

111. ИЗ.Глисон Э. Великие реформы в послевоенной историографии // Великие реформы в России 1856-1874. М. ,-1992.- 360 с.

112. Гнатюк О.Л. Русская политическая мысль нач.XX в.: Н.И.Кареев, П.Б.Струве, И.А.Ильин. СПб., - 1994.-С.124-126.

113. Головин К.Ф. Мои воспоминания. Т.1. СПб., М. , -1909. - С.315-410.

114. Государственная деятельность Столыпина П. А. T.III. СПб., - 1911.- С.218-223.117 .Государственная дума в России в документах и материалах. М. ,- 1957. - С.90-110.

115. Государственные идеалы либерализма и новый проект русской Конституции. СПб., - 1905. - 32 с.

116. Государственная уставная грамота Российской империи, (1820 г.) опуб. в кн.Шильдер Н.К. Император Александр 1. СПб., - 1898. - Т. 4. Приложения к четвертому тому. - С.499-526.

117. Государственный строй Российской империи накануне крушения. Сборник законодательных актов. М. , 1995. - 207 с.

118. Градинар И.Б. Политическая культура: мировоззренческое измерение. СПб., - 1996. - 280 с.

119. Градовский А. Д. Начало русского государственного права. Собр.соч. Т.1 М.,- 1892.- 346 с.

120. Градовский А. Д. Натурализм в истории. //Собр.соч. Т.З. СПб., - 1899. - С.290-310.

121. Градовский А.Д. Политические теории XIX столетия. Парламентаризм во Франции. Бенджамен Констан. Собр.соч. Т.З. СПб., - 1899.

122. Графский В.Г., Бакунин М.А. Из истории романтической и правовой мысли . М. : Юрид. лит-ра, 1985. -144 с.

123. Графский В.Г. Политические и правовые взгляды русских народников (истоки и эволюция). М., - 1993. -318 с.127 .Грацианский П.С. Политическая и правовая мысль России второй половины XVIII в. М., - 1984. - 345 с.

124. Греков Б.Д. Киевская Русь. М., - 1948. - 450 с.

125. Громов М.Н. , Козлов Н.С. Русская философская мысль X-XVI1 вв. М.: Изд-во МГУ, 1990. - 285 с.

126. Гуковский Г.А. Очерки по истории русской литературы и общественной мысли XVIII века. JI. , - 1938. - 352 с.

127. Гулыга A.B. Русская идея и ее творцы. М. , 1995. - 310 с.132 .Гумбольдт В. Язык и философия культуры. М. , 1985. - С.25-27, 141-145.

128. Гуторов В.А. Античная социальная утопия. Л. : ЛГУ, 1989. - 289 с.

129. Гуторов В.А. Общественный идеал и наука в русской и западной традиции (опыт сравнительного анализа) // Вестник СПбГУ. 1997. - Сер.б. - Вып.З. - С.3-11.

130. Гучков А.И. Речи по вопросам государственной обороны и об общей политике. 1908-1917. Пг., - 1917. -104 с.

131. Гучков А. И. Речь в третьей Государственной думе (1907-1912)/ Сб.речей. СПб., - 1912. - С.111-115.

132. Дайси A.B. Основы государственного права Англии. -М. ,- 1907. С.315-320.

133. Данилевский Н.Я. Происхождение нашего нигилизма: По поводу статьи "Этюды господствующего мировоззрения".

134. Европейский альманах. История. Традиции. Культура. М.,- 1992.- С.21-47.

135. Данилевский H .Я. Россия и Европа. Взгляд на культурные и политические отношения Славянского мира к Германо-Романскому. б-е изд. М. ,- 1991. - 513 с.

136. Данилевский Н.Я. Горе победителям: Политические статьи. М. , - 1998. - 416 с.

137. Дмитриев Ф.М. История судебных инстанций и гражданского апелляционного судопроизводства от Судебника до Учреждения о губерниях // Соч. М. , - 1859. -485 с.

138. Довнар-Запольский M. В. Политические идеалы М.М.Сперанского. М. : Изд-во И.Д.Сытина, 1905. - 72с.

139. Достоевский Ф.М. Искания и размышления. М. : Советская Россия, 1983.- 415 с.

140. Драгоманов М.П. Либерализм и земство в России. Женева, 1889. - 64 с.

141. Дружинин Н.М. Декабристы. Никита Муравьев. М. , -1933.- 275 с.

142. Дьяконов М. Власть московских государей. Очерки по истории политических идей Древней Руси до конца ХУ1 в. СПб., - 1889. - 345 с.

143. Дьяконов М. Очерки общественного и государственного строя Древней Руси. 4-е изд. СПб.,- 1902. - 470 с.

144. Евразийство: Опыт систематического изложения. Париж, 1926. 455 с.

145. Екатерина П и ее окружение. М., - 1996. - 155 с.

146. Екатерина П. Наказ, данный Комиссии о сочинении проекта Нового уложения. СПб., - 1893. - 135 с.

147. Елеонская A.C. Русская публицистика второй половины XVII в. М., - 1978. - 380 с.

148. Елисеев С.М. Развитие гражданского общества и легитимность власти в России / / Социальные реформы в России. СПб., - 1995. - С.140-148.

149. Еремин И.П. Иосиф Волоцкий как писатель / Послание Иосифа Волоцкого/. М. , JI. , - 1959.- 237 с.

150. Ермичев A.A. П.Струве и русский духовный ренессанс. Вече. СПб., - 1995. - Вып.З. - С.33-45.

151. Замалеев А.Ф. Лекции по истории русской философии. СПб., - 1994. - 171 с.

152. Замалеев А.Ф. Овчинникова Е.А. Еретики и ортодоксы: Очерки древнерусской духовности. Л. : Лениздат, 1991. - 207 с.

153. Замалеев А.Ф. Отечественные мыслители позднего Средневековья. Киев, - 1990. - 250 с.

154. Замалеев А.Ф. О русской философии // Вече. Альманах русской философии и культуры. Вып. 10. - СПб., -1997. - С.18-22.

155. Замалеев А.Ф. О русской философии. СПб., - 1998 -132 с.163.3амалеев А.Ф. Лепты. Исследования по русской философии. СПб.: Изд-во СПбГУ, 1996. - 313 с.164.3амалеев А.Ф. Философская мысль в средневековой Руси (XI-XVI вв.). Л., - 1987. - 275 с.

156. Замалеев А.Ф. , Осипов И.Д. Русская политология: обзор основных направлений. СПб., - 1994. - 209 с.

157. Западов A.B. Подвиг Антиоха Кантемира. М. , 1988. - 270 с.

158. Записка А.А.Безбородко / Сборник имп.Русского исторического общества. СПб., - 1881. - Т.29. - С.643-646.

159. Записка великого князя Константина Николаевича (Берманьский К. Конституционные проекты царствования Александра П). // Вестник права, 1905. - Кн.9. Ноябрь. - С.223-291.

160. Записка князя А.А.Безбородко о сенате // Сборник Русского исторического общества. СПб., - 1881. -Т.29. - С.643-646.

161. Записки А.И.Котелева. М. , - 1991. - С.153-170.

162. Записки императрицы Екатерины II. М. , - 1989. -С.644-645.

163. Земские соборы. Одесса, - 1916. - 338 с.

164. Зеньковский В.В. История русской философии. Т.1-4. - М., Ростов-На-Дону, - 1999. - 541 с; Т.2. - М. , Ростов-На-Дону. - 1999. - 544 с.

165. Зимин A.A. Общественно-политические взгляды Ф.Карпова. Труды отдела древнерусской литературы ИР-ЛИ. М., - 1956. - Т.12. - С.87-93.

166. Зимин A.A. Пересветов и его современники: Очерки по истории русской общественно-политической мысли середины ХУ1 в. М. , - 1958. - 412 с.

167. Зимин A.A. Реформы Ивана Грозного. М. , - 1960. -470 с.18О.Зимин A.A. Россия на пороге Нового времени: (Очерки политической истории России первой трети XVIII в.).- М. , 1972. - 315 с.

168. Зимин A.A. Формирование боярской аристократии в России во второй половине XV первой трети XVI в. -М. , - 1988. - 420 с.

169. Зимин A.A., Хрошкевич А. Л. Россия времени Ивана Грозного. М. , - 1982. - 285 с.

170. Золотухина Н.М. Иосиф Волоцкий. М. , - 1981. - 195 с.

171. Золотухина Н.М. Развитие русской средневековой политико-правовой мысли. -М., 1985. - 270 с.

172. Золотарев В. П . Историческая концепция H.И.Кареева.- СПб.: Изд-во СПбГУ, 1988. 155 с.

173. Зорькин В.Л. Из истории буржуазно-либеральной политической мысли России второй половины XIX начала XX в. {Б.Н.Чичерин). - М., - 1975. - 171 с.

174. Зорькин В.Л. Чичерин Б.М. М., - 1981. - 108 с.

175. Игнатович И.И. Помещичьи крестьяне накануне освобождения. Л. , - 1925. - 490 с.

176. Из глубины. Сборник статей о русской революции. -М.: Изд-во МГУ, 1990. 298 с.

177. Избранные социально-политические и философские произведения декабриста. Т.Н. - М. , - 1951. - С. 161170.

178. Из истории реформаторства в России. Философско-исторические очерки / Под. ред. А. А. Кара-Мурзы.

179. М. : Наука, 1993. С.36-74.192 .Иконников B.C. Граф Мордвинов. СПб., - 1873, -С.28-71.

180. Иконников B.C. Значение царствования Екатерины II. Киев, - 1897. - С.17-33.

181. Иларион. Слово о Законе и Благодати // Идейное наследие Илариона Киевского. В 2-х частях: 4.1,2. -М. , - 1986.

182. Иллерицкая Н.В. Историко-юридическое направление в русской иториографии второй половины XIX в. M.: Изд-во РГГУ, 1998. - 160 с.

183. Ильин И.А. Творческая идея нашего будущего: Об основах духовного характера. Публ. речь произнесенная в 1934 г. в Риге, Берлине, Белграде и Праге. Новосибирск, - 1991. - 31 с.

184. Ильин И.А. Наши задачи. Историческая судьба и будущее России. Статьи 1948-1954 гг. В 2 т. - М. , -1992. - Т.1. - 540 с; Т.2. - 495 с.

185. Ильин И.А. О монархии и республике // Вопросы философии. 1991. - № 4,5.

186. Ильин И.А. О России. М. , - 1996. - 164 с.

187. Ильин В.Н. Эссе о русской культуре. СПб. - 1997,- 464 с.201 .Иорданский Н.И. Земский либерализм. М. : Колокол, 1905. - 60 с.

188. Исаев И.А. История государства и права России. М. , 1993. - 345 с.

189. Исаев И.А. Политико-правовая утопия в России. Конец XIX начало XX в. - М.: Наука, 1991. - 266 с.

190. Исаев И.А, Золотухина Н.М. История политических и правовых учений в России Х1Х-ХХ вв. М. : Юрист, 1995. - 379 с.

191. История России в XIX в. В 4-х ч., 9-ти т. - СПб.: Изд-во Братьев А.и И.Гранат и К°, 1907-1911 гг. Документы и материалы. - 4.2. Т.4. - 375 с. - Ч.З.1. Т.7. 287 с.

192. Кавелин К.Д. Бюрократия и общество // Собр.соч. Т.2. СПб., - 1904. - Т.1. - 275 с.

193. Кавелин К.Д. Наш умственный строй. Статьи по философии русской истории и культуры. М. : Правда, 1989. - 663 с.

194. Кавелин К. Д. Письма к И. С. Тургеневу и А. И. Герцену.- Женева, 1892. - 227 с.

195. Кавелин К. Д. Политические призраки. Верховная власть и административный произвол. Один из современных вопросов. Берлин, - 1878. - 125 с.

196. Казин А.Л. Введение в историософию России. М. , -1993. - 34 с.

197. Калягин В.А. Политические взгляды и государственная деятельность М.М.Сперанского в 1808-1812 гг. Саратов, - 1973. - 74 с.212 .Каменский А. Б. "Под сению Екатерины." Вторая половина XVIII в. СПб., - 1992. - 310 с.

198. Каменский З.А. Тимофей Николаевич Грановский. М. ,- 1988. 217 с.

199. Кантемир А. Собрание стихотворений. JI. , - 1956. -315 с.

200. Кантор В.К. В поисках личности: Опыт русской классики. М. : Московский философский фонд, 1994. - 240 с.

201. Карамзин Н.М. Записка о древней и новой России в ее политическом и гражданском отношениях / Ретроспективная и сравнительная политология: Публикации и исследования. Вып.1. - М.: Наука, 1991. - 126 с.

202. Кареев H .И. Прожитое и пережитое / Под. ред.

203. B.П.Золотарева. Л.: Изд-во ЛГУ, 1990. - 384 с.

204. Кареев Н.И. Историко-философские и социологические этюды. СПб., М. , Варшава, - 1895. - 300 с.

205. Кареев Н.И. Историческое миросозерцание Грановского. СПб., 1895. - 72 с.

206. Кареев Н.И. Общие основы социологии. Пг., - 1919.- 358 с.

207. Кареев Н.И. Происхождение современного народно-правового государства: (Исторически очерк конституционных учреждений и учений до середины XIX в. ) . -Вып. 1,2. СПб.: Изд-во М.М.Стасюлевича, 1908. -486 с.

208. Кареев Н.И. Юриспруденция и теория исторического процесса // Юридический вестник. 1890. - Ms 7,8.1. C.259-277.

209. Карсавин Л.П. Идеократия как система универсализма.- Евразия. 1929. - №. 12. - С.23-42.

210. Карцев A.C. Политическая теория Л.А.Тихомирова. Ав-тореф.канд.дисс. СПб., - 1998. - 26 с.

211. Катков М.Н. О самодержавии и конституции. М. , -1905. - 120 с.

212. Карпович М.М. Два типа русского либерализма: Махла-ков и Мимоков // Новый журнал. Нью-Йорк, - 1900. -№ 60. - С.265-280.227 .Кизеветтер A.A. Партия народной свободы и ее идеология. М. , - 1917. - 35 с.

213. Кистяковский Б.А. Философия и социология права. СПб., 1998. - 800 с.

214. Кистяковский Б.А. Государство правовое и социалистическое // Вопросы философии. 1990. - № 6.1. С.141-159.230 .Кистяковский Б.А. Наши задачи // Юридический вестник М., - 1913. - Кн.1. - С.6-7.

215. Кистяковский Б.А. Социальные науки и право: Очерки по методологии социальных наук и общей теории права.- М. , 1916. - 440 с.

216. Кистяковский Б.А. Страницы прошлого (К истории конституционного движения в России). М., - 1912. - 48 с.

217. Кистяковский Б. А. Сущность государственной власти // Юридические записки. Ярославль. - 1913. Вып.III. - С.43-82.

218. Китаев В.А. От фронды к охранительству. Из истории русской либеральной мысли 50-60 гг. XIX в. М. : Мысль, 1972. - 288 с.

219. Ключевский В.О. Боярская дума древней Руси. Опыт истории правительственного учреждения в связи с историей общества. М., - 1881. - С.13-43.

220. Ключевский В.О. Состав представительства на земских соборах древней Руси // Соч. Т.8. - М. , - 1961. -С.71-75.

221. Кобрин В.Б. Власть и собственность в средневековой Руси (ХУ-ХУ1 вв.). М., - 1985. - 275 с.

222. Ключевский В.О. Исторические портреты. Деятели исторической мысли. М.: Правда, 1990. - 624 с.

223. Ковалевский М.М. Историко-сравнительный метод в юриспруденции и приемы изучения права. М. , - 1880.- 72 с.

224. Коган Ю. Я. Просветитель XVIII в. Я.П.Козельский. -М. , 1958. - 310 с.

225. Козельский Я. П. Философические предложения // Избр.произв.русских мыслителей второй ПОЛОВИНЫ XVIII в. В 2 т. Т.1. - М., - 1952. - С.35-51.

226. Козьмин Б.П. Из истории революционной мысли в России. М. , - 1961. - С.275-315.

227. Колюпанов Н.П. Биография А.И.Кошелева. Т.1. Кн.2.- М. , 1889. - С.80-110.

228. Кондаков И.В. Введение в историю русской культуры.- М. , 1997.- С.213-221.

229. Конрад Н. Избранные труды. История. М. , - 1974. -С.286-290.

230. Конституционное государство. Сб.ст. под ред. И. В. Гессена и А. И. Каминки. СПб. : Общественная польза, 1905. - С.527-551.

231. Конституция графа Лорис-Меликова. Лондон, фонд вольной русской прессы. 2-е изд. Берлин, - 1904. -210 с.

232. Коркунов Н.М. История философии права.- СПб., 1907. С.245-280.

233. Коркунов Н.М. Лекции по общей теории права. СПб.,- 1897. 680 с.

234. Коркунов Н.М. Русское государственное право. СПб., 1893. - 510 с.

235. Корнилов A.A. Общественное движение при Александре II (1855-1889 гг.). Исторические перемены. М. , -1909. - С.110-130.

236. Корольков A.A. Пророчества Константина Леонтьева. -СПб., 1991.

237. Корольков A.A. Константин Леонтьев и его эстетическая картина эгалитарного процесса // Философские науки. 1991. - № 11. - С.115-127.

238. Коротких М.Г. Сорокина Ю.В. Реформа следственного аппарата в России в 1800-1864 гг. // Советское государство и право. 1991. - № 10.

239. Корсаков Д.А. Воцарение императрицы Анны Иоановны.- Казань, 1880. - С.9-10.

240. Косик В.К. Константин Леонтьев: размышления на славянскую тему. М., - 1997. - 236 с.

241. Костомаров Н.И. Севернорусские народоправства. СПб., 1863. - 342 с.

242. Котляревский С.А. Власть и право. Проблема правового государства. М., - 1902. - 40 с.

243. Котошихин Г. О Московском государстве в середине ХУП столетия // Русское историческое повествование XVI-XVII вв. М., - 1984.

244. Кошелев А.И. Какой исход для России от нынешнего ее положения. Лейпциг, - 1862. - С.16-27.

245. Крижанич Ю. Политика. М. , - 1956.

246. Крижанич Ю. Политическая ересь. О рабстве или о холопстве. -Л.: ТОДРЛ, 1979. Т.33.

247. Кропоткин П. Записки революционера. М. , - 1933. -С.185-210.

248. Кропоткин П.А. Анархия, ее философия и идеал. М. ,1906. 270 с.

249. Кропоткин П.А. Государство и его роль в истории. -1904. С.15-63.

250. Кузнецов Ф.Ф. Публицисты 60-х гг. 2-е изд. М. , -1981. - С.140-158.

251. Кузнецов Э.В. Философия права в России. М. , 1989. - 310 с.

252. Куницын А.П. Невостребованное наследие // Вече. -№ 4. 1997. - С.46-48.

253. Куницын А.П. Конституционное право. СПб., - 1818 -1820. - С.28-34.

254. Куницын А.П. Энциклопедия прав // Избранные социально-политические и философские произведения декабристов. Т.1. - М., - 1951. - С.591-654.

255. Кунцевич K.M. Либерализм: сущность, истоки, перспективы. Минск, - 1993. - 151 с.

256. Куприц Н.Я. Из истории государственно-правовой мысли о революционной России. М., - 1988. - 276 с.

257. Курбский A.M. История о великом князе Московском. /Подгот.текста и коммент. А.А.Цехановича;пер.А.А.Алексеева // Памятники литературы Древней Руси: Вторая половина XVI в. М. , - 1986. 274 .Куринов П.С. Философия России XVIII в. - М. , 1992. - 352 с.

258. Лабуаэ Р.Ф. Политические идеи Бенджамена Констана.- М. , 1905. - 147 с.

259. Лавров П.Л. Государственный элемент в будущем обществе. Соч. Т.4 М., - 1935. - 250 с.

260. Лавров С., Фроянов И. Русский народ и государство.- СПб., 1995. - 452 с.278 . Ланд а С. С. Дух революционных преобразований: из истории формирования идеологии политических организаций декабристов (1816-1825). М., - 1975. - 325 с.

261. Ланцова Л.А. Проблемы гражданского общества в политической философии Б.Н.Чичерина // Материалы Всесоюзного философского конгресса. Т. 1. - СПб., 1997.

262. Лаппо-Данилевский A.C. Очерк внутренней политики Екатерины II. СПб., - 1898. - С.43-58.

263. Лапшина И. И. Философские взгляды А.Н.Радищева. Пг., 1922. - 314 с.

264. Лебедева Г.Н. Философские принципы русского консерватизма вторая половина XIX века в публицистике М.Н.Каткова. Автореф. на соиск.уч.степени канд.филос.наук. СПб., - 1995. - 26 с.

265. Левандовский A.A. Время Грановского. У истоков формирования русской интеллигенции, -М., 1990. - 393 с.

266. Леонтович B.B. История либерализма в России 17621914. М. : Русский путь, 1995. - 542 с.

267. Леонтьев К. Византизм и славянство // Россия глазами русского. СПб.: Наука, 1991. - 365 с.

268. Литвак Б. Г. Социальные катаклизмы и общественный прогресс // Реформы в России XVI-XIX вв. М. , 1992.287 .Литературное наследство. Т. 96. М. , - 1985. С.35-38.

269. Лихачев Д.С. Великое наследие. Классические произведения литературы Древней Руси. -М., 1975. - 470 с.

270. Лосев А.Ф. Владимир Соловьев и его время. М. , -1990. - 286 с.

271. Лосский Н.О. Воспоминания: жизнь и философский путь. СПб., 1994. - 360 с.

272. Лосский Н.О. Характер русского народа // Условия абсолютного добра. -М., 1991. - 322 с.

273. Лотман Ю.М. П.А.Вяземский и движение декабристов.- М. , 1987. - С.56-58.

274. Лурье Я.С. Идеологическая борьба в русской публицистике конца XV начала XVI в. - М. , Л., - 1960. -170 с.

275. Любимов H.A. М. Н.Катков и его историческая заслуга.- СПб., 1889. - 95 с.295 .Магазингер Я.М. Общее учение о государстве: курс лекций, читанных в Петроградском университете в 1918- 1922 гг. Пг., - 1922. - 395 с.

276. Маклаков В. Воспоминания. Париж, - 1942. - С.86-92.

277. Маклаков В. Первая Государственная Дума. Париж, -1939. - С.585-610.

278. Малинин В.А. История русского утопического социализма (Вторая половина XIX начало XX в.). - М. , 1991. - 250 с.

279. Малинин В.А. Отечественная философия истории в контексте Русской идеи // Вестник Московского университета. Сер.7: Философия. 1994. - № 4. - С.3-9.

280. Мальцева С. А. Социально-философская концепция М.М.Сперанского. Автореферат канд.диссертации. Л.,- 1983. 16 с.301 .Мамут Л.С. Этатизм и анархизм как тип политического сознания. Дооктябрьский период. М., - 1989. - 178 с.

281. Маньков А. Г. Уложение 1649г. Кодекс феодального права России. Л., - 1988. - 210 с.

282. Марков Б.В. Экономический порядок и право в Российской повседневности // Вече. 1996. - № 7. - С.28-31.

283. Мартов Ю. История российской социал-демократии. М. , Л., 1922. - С.20-51.

284. Маслов В.Н. Идея федерализма на страницах герценов-ского "Колокола" // Вестник С-Петербургского Университета . Сер.6: Философия, политика, социология, психология, право. Вып.З. - 1993. - С.102-105.

285. Meдушевский A.A. Острогорский М.Я. и политическая социология в XX в. // Социологические исследования.- 1992. № 8.

286. Медущевский А.Н. Демократия и авторитаризм. Российский конституционализм в сравнительной перспективе.- М. : РОССПЭН, 1998. 650 с.

287. Медушевский А.Н. История русской социологии. М. ,- 1993. С.317.

288. Медушевский А.Н. Политическая философия русскогоконституционализма. М., - 1994. - 315 с. 314 .Мещерский В. Воспоминания. - Т.1. - СПб., - 1897. 1. С.292-340.

289. Милюков П.Н. Исконные начала и требования жизни в русском государственном строе. Ростов-на-Дону, -1905. - 36 с.316 .Милюков П.Н. Из истории русской интеллигенции.

290. СПб. , 1902. - С.268-269, 280-291. 317.Милюков П.Н. Главные течения русской историческоймысли. 3-е изд., СПб., - 1913. - 342 с. 318 .Милюков П.Н. Воспоминания(1859-1917) . - Т.1. - М. ,- 1990. С.115-141.

291. Милюков П.H. Воспоминания. Т.2. - М. , - 1990. -С.137-210.320 .Милюков П.Н. Что такое "конституция" М.Т.Лорис -Меликова // Освобождение. 1902. - № 11. - С.47-69.

292. Милюков П.Н. Главные течения русской исторической мысли. 3-е изд. СПб., - 1913. - 430 с.322 .Милюков П.Н. Очерки по истории русской культуры. В 3-х т. М.: Прогресс, 1994.

293. Милюков П.Н. Разложение славянофильства // Вопросы философии и психологии. 1893. - Кн.18. - С.46-96.

294. Милюков П.Н. Юридическая школа в русской историографии (Соловьев, Кавелин, Чичерин, Сергеевич) // Русская мысль. 1886. - № 6. - С.80-93.

295. Минаева Н.В. Утаенная русская конституция. Проект Всемилостивейшей грамоты Российскому народу жалуемой. (1801 г.) // Annalisezione storice-politico-sociale. Napoli, - 1994. - XI-XII. - P.92-94.

296. Мироненко C.B. Самодержавие и реформы. Политическая борьба в России в начале XIX в. М.: Наука, 1989. -240 с.327 .Михайловский Н.К. Соч. М. , - 1966. - Т.4. - С. 5255.328 .Монтескье Ж.П. Избранные произведения . М. : Госполитиздат, 1955. - 799 с.

297. Мир России Евразия: Антология / Сост. Л.И.Новикова, И.H.Сиземская. - М., - 1995. - 399 с.

298. Морозов П., Феофан Прокопович как писатель.- СПб.,-1880.

299. Московские ведомости.- 1864. № 13. - С.15-31.

300. Московские ведомости. 1880. - № 66. - С.25-63.

301. Муравьев Н.М. Проект Конституции // Избр.соц.-полит. и филос. произв. декабристов. В 3 т. Т. 1. -М. ,.- 1951.- С.3-34.

302. Набоков В.Д. Временное правительство. Архив русской революции. Т.1. М., - 1989. - С.17-51.

303. Наказ императрицы Екатерины П, данный Комиссии в сочинении проекта нового Уложения. СПб., - 1907. -172 с.

304. Народническая экономическая литература. Избр. произведения .- М. , 1958. - 410 с.

305. Невский зритель. СПб.,- 1821. - № 1.- С.73-75.

306. Неизданные послания преп.Максима Грека и Ф.И.Карпова // Христианское чтение. 1909. авг.-сент.

307. Нелидов Ф.Ф. Западники 40-х гг. : Н.В.Станкевич,

308. B.Г.Белинский, А.И.Герцен, Т.Н.Грановский. М. : Тип. И.Д.Сытина, 1910. - 262 с.

309. Нерсесянц B.C. Право и закон. М.: Наука, 1983.1. C.130-135.

310. Нерсесянц B.C. "Декларация прав человека и гражданина" в истории идей о правах человека // Социологические исследования. 1990. - № 1. - С.132-140.

311. Нерсесянц B.C. Правовое государство: история и современность // Вопросы философии. 1989. - № 2.

312. Нерсесянц B.C. Философия права. М. : Наука, 1998. - 650 с.

313. Нечкина М.В. Движение декабристов. Т.1. М., 1955. - С.289-350.345 .Никитенко A.B. Воспоминания о М.М.Сперанском.

314. СПб.: Тип. им. Академии наук, 1872. 16 с.

315. Никоненко B.C. Русская философия накануне Петровских преобразований. СПб.: СПбГУ, 1996. 216 с.

316. Никоненко B.C. Особенности русской философии XVIII в. // Вестник СПбГУ Сер.6.: Философия, политика, социология , психология, право. Вып.З. - № 20. 1993. - С.13-17.

317. Никоненко B.C. Традиции реализма в русской философии XIX в. // Философия реализма. ИЗ истории русской мысли. Под ред. А.Ф.Замалеева. СПб.: Изд-во СПбГУ, 1997. - С.23-36.

318. Ничик В.М. Феофан Прокопович. М. , - 1977.

319. Новгородцев П. И. Б.Н.Чичерин // Научное слово. 1904. № 3. - С.116-120.

320. Новгородцев П. И. Идея права в философии

321. B.С.Соловьева. М., - 1901. - С.20-45.

322. Новгородцев П. И. Из лекций по общей теории права.- М. , 1904. - С.12-84.

323. Новгородцев П.И. История философии права. М. , -1897. - 648 с.

324. Новгородцев П.И. Кризис современного правосознания.- М. , 1909. - 71 с.

325. Новгородцев П.И. Лекции по истории философии права. Учения нового времени. ХУ1-Х1Х вв. М. , - 1914.1. C.187-210.

326. Новгородцев П.И. Нравственная проблема в философии Канта. М., - 1905.

327. Новгородцев П. И. О задачах современной философии и права. СПб., - 1902. - С.10-35.

328. Новиков А.И. История русской философии Х-ХХ вв. -СПб., 1998. - 320 с.

329. Новиков А.И. Нигилизм и нигилисты: Опыт критической характеристики. Л.: Лениздат, 1972. - 294 с.

330. Новиков А.И. Проблема возрождения России в социально-философской концепции П.Струве // Возрождение культуры России и современность. СПб.: Знание, 1993. - С.71-79.

331. Новикова Л.И., Сиземская И.Н. Русская философия истории. М. : Магистр, 1997. - 328 с.

332. Новый журнал. Нью-Йорк, - 1945. - № 10. - С.307-310.

333. Орлов М.Ф. Капитуляция Парижа. Политические сочинения. Письма. М., - 1963. - 420 с.

334. Общественное движение в России в конце XIX начале

335. XX вв. Петербург, - 1909. - С.124-192. 371.Общественно-политические взгляды Ф.Карпова. Труды отдела древнерусской литературы ИРЛИ. - М. , - 1956.- Т.12. С.17-51.

336. Огарев Н.П. Расчистка некоторых вопросов (ст.1. Государственная собственность; ст.2. Конституция и Земский Собор; ст.З. Революция и реогранизация) // Избр.соц.-полит. и филос.произв. -В2т. T.l. -М.,- 1952. 280 с.

337. Окунь С.Б. Декабрист М.С.Лунин. Л., - 1962. - 315 с.

338. Омельченко H.A. Политическая мысль русского зарубежья: Очерки истории (1920-1930 гг.) М. , - 1997256 с.

339. Ориу Г. Принципы общественного права. 2-е изд. -Париж, 1916.

340. Ориу Г. Конституционное право. 2-е изд. Париж,1929. 340 с.

341. Осипов И. Д. Философия русского либерализма. XIX -начала XX вв. СПб.: СПбГУ, 1996. - 192 с.

342. Осипов И. Д. Философские основания русского либерализма // Актуальные проблемы русской классической философии. СПб., - 1993. - С.112-121.

343. Остафьевский архив. Т. П Переписка Вяземского П. А. с Тургеневым А.И. СПб., - 1899. - С.115-210.

344. Очерки общественно-политической истории России в первой четверти XIX в. М., Л., - 1957.

345. Пайпс Р. Россия при старом режиме: пер. с англ. -М. : Независ. Газета, 1993. 415 с.

346. Палеолог М. Царская Россия накануне революции: пер. с фр. М. : Наука, 1991. - 480 с.

347. Панченко А.П. Теория конституционно-правового государства в либеральной мысли России XIX начала XX в. и современность // Вестник МГУ, Сер.12. - 1997. -С.36-49.

348. Памятники русского права. М. , - 1952-1963. Вып.1-8. Соборное уложение 1649 г. // Текст, ком-мент. Подготовка текста Л.И.Ивиной. - Л., - 1987.

349. Памятники русского права. Вып.6. Соборное уложение царя Алексея Михайловича 1649 г. - М., - 1957. -С.18-43.

350. Панченко A.M. Русская культура в канун Петровских реформ. Л., - 1984. - 470 с.390 .Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским / Под-гот.текста Я.С.Лурье и Ю.Д.Рыкова. М., - 1981.

351. Пересветов И.С. Сочинения М., Л., - 1956.392 .Пестель П.И. "Русская Правда" / Избр.соц. -полит. филос. произв. декабристов. ВЗт. - Т.2. - М. , -1951. - 160 с.

352. Петражицкий Л. Теория права и государства в связи с теорией нравственности. СПб., - 1909. - Т.1. -С.153-180.

353. Петрашевцы. М., Л., - 1927. - Т.2. - С.663-674.

354. Петрункевич И. И. Воспоминания. Париж, - 1920. -С.47-80.

355. Петрункевич И. И. Из записок общественного деятеля // Архив Русской революции. Берлин, - 1934.1. Т.XXI. С.31-74.

356. Пирумова Н.М. Земское либеральное движение: социальные корни и эволюция до начала XX в. М. : Наука, 1977. - 288 с.

357. Пирумова Н.М. Социальная доктрина Нечаева. М. : Наука, 1990. - С.180-184.

358. Письма Лорис-Меликова. Изд.Освобождение. 1904. -№ 25.

359. Письма Н.М.Карамзина к П.А.Вяземскому 1810-1826. -СПб., 1897. - С.60-81.

360. План государственного преобразования графа М.М.Сперанского. {Введение к Уложению государственных законов. 1809) М., - 1905. - С.45-84.

361. Плеханов Г. В. К вопросу о революционной тактике; Сила и насилие. СПб., - 1906.

362. Плеханов Г.В. Новый защитник самодержавия, или Горе Г.Тихомирова (Ответ на брошюру "Почему я перестал быть революционером") // Избр. филос. произв.- В 5 т. Т.1. М., - 1956.

363. Победоносцев К.Д. Курс гражданского права. 4.1-3.- М. , 1868. - 574 с.

364. Победоносцев К. П. Великая ложь нашего времени. М. ,- 1993. 631 с.

365. Победоносцев К.П. Московский сборник. М. , - 1896.- 580 с.

366. Победоносцев К.П. Победа, победившая мир.- М. , 1895. С.40-55.

367. Погодин С.Н. "Русская школа" историков; Н.И.Кареев, И.В.Лучицкий, М.М.Ковалевский. СПб.: Изд-во СПбГУ, 1997. - 380 с.

368. Политическая наука и политический процесс в России. СБ. материалов под ред. В.А.Ачкасова; В.А.Гуторова.- СПб.: СПбГУ, 1999. 135 с.

369. Политическая история России в партиях и лицах / Под ред. В.В.Шелохаева. М., - 1993. - 680 с.

370. Политические партии России. Конец XIX первая треть XX века. Энциклопедия. - М. , - 1996. - С. 120125.

371. Полное собрание законов. Т.XVI. - № 12843.

372. Полное собрание речей в Государственной думе и Государственном совете. 1906-1911. М. , - 1991.1. С.85-110.

373. Полное собрание русских летописей. СПб., Пг. , Л., М. , - 1814-1980. - Т.1. - С.35-70.

374. Полосин И.И. Социально-политическая история России XVI начала XVII в. - М., - 1963.

375. Полоцкий С. Вертоград многоцветный // Памятники литературы Древней Руси XVII в. Кн.3. - М., - 1994.

376. Полоцкий Симеон. Вирши. Минск, - 1990.

377. Послания Ивана Грозного / Подгот. текста Д.С.Лихачева и Я.С.Лурье. М. , Л., - 1951.

378. Послания старца Филофея // Памятники литературы Древней Руси: Конец XV первая половина XVI в. -М. , - 1984.

379. Полторацкий Н. П. П.Б.Струве как политически мыслитель: Пер. с англ. Лондон: Заря, 1981. - 74 с.

380. Правда Русская". М., - 1940. - 112 с.

381. Право на достойное человеческое существование // Новгородцев П. И. Покровский И. А. О праве на существование. СПб., - 1911. - С.10-43.

382. Правоведение. 1991. - № 3. - С.111-115.

383. Предтеченский A.B. Очерки общественно-политической истории России в первой четверти XIX в. М. , Л. , -1957. - С.382-392.

384. Пресняков А.Е. Княжное право в Древней Руси. СПб. , 1909. - 360 с.

385. Проект Всемилостивейшей грамоты, Российскому народу жалуемой // Семенников В.П. "А.Н.Радищев. Очерки и исследования". М. , Пг., - 1923. - С. 180-194; третья редакция на французском языке в журнале // Русский архив. - Т.2. Приложение. - 1908. - С.7-12.

386. Проект Н.И. и П.И.Паниных. О фундаментальных правах, не применяемых на все времена никакой властью.

387. Сентябрь 1784 г. // Император Павел 1. Жизнь и царствование. СПб., - 1907. - Приложение 1. - С. 1320.

388. Проект Основного закона Российской империи, измененный Земским бюро // Конституционное государство. СПб., - 1905. - С.552-574.

389. Проект П.И.Панина // Сборник Русского исторического общества. СПб., - 1871. - Т.VII. - С.202-216.

390. Проект П.И.Шувалова. О разных государственной пользы способов // Исторический архив. 1962. - № 6.

391. Прокопович Ф. Правда воли монаршей в определении наследника державы своей. М., - 1726.

392. Прокопович Ф. Слово о власти и чести царской; Слово на похвалу блаженной и вечно достойной памяти Петра Великого // Соч.- М., Л., 1961.

393. Пушкарев Л.Н. Общественно-политическая мысль России: Вторая половина XVII в. Очерки истории. М. , -1982. - 315 с.

394. Пушкарев Л.Н. Юрий Крижанич: Очерк жизни и творчества. М. , - 1984. - С.15-35.

395. Пушкаренко A.A. Общество (сословия) и государственная власть как субъекты правотворчества в период со-словно-представительной монархии в России и других странах Европы. М., - 1983. - 320 с.

396. Пушкин С.Н. Историософия русского консерватизма XIX в. Нижний Новгород. 1998. - 250 с.

397. Пушкин С.Н. Об идейных истоках историософских взглядов К.Леонтьева // Вече. 1998. - № 11.1. С.48- 50.

398. Пыпин А.Н. Общественное движение в России при Александре 1. СПб., - 1900. - С.377-380, 553 - 558.

399. Радищев А.Н. Путешествие из Петербурга в Москву; О законоположении; Вольность // Избр. философ, произв. М. ,- 1949. - 165 с.

400. Развитие русского права в XV первой половине XVII в. // Отв. ред. В.С.Нерсесянц. - М. , - 1986. - 361 с.

401. Развитие русской средневековой политико-правовой мысли. М., - 1985. - 415 с.

402. Разъяснения П.А.Столыпина, сделанное после думских прений 6 марта 1907 г. // Полное собрание речей в Государственной думе и Государственном совете. 19061911. М., - 1991. - С.363-364.

403. Рац М.В. К концепции открытого общества в современной России // Вопросы философии. 1999. - № 2. -С.23-33.

404. Резолюция царя Александра III на доклад М.Т.Лорис-Меликова от 28 января 1881 г. содержащего программу реформ // Былое. 1918. - С.162-165.

405. Рене Д. Основные правовые системы современности. -М. , 1988. - 514 с.

406. Реформаторские идеи в социальном развитии России / Ред. С.А.Никольский. М. , - 1998. - 255 с.

407. Речь произнесенная 5 ноября 1906 года председателем Центрального комитета "Союза 17 октября" А.И.Гучковым на общем собрании в Санкт-Петербурге в зале Дворянского собрания. М., - 1906. - С.7-35.

408. Розанов В.В. Религия и культура. М. , - 1990. -Т.1. - С.343-347.

409. Россия в первой половине XIX века: противоречия и альтернативы развития // Вехи российской истории. -СПб., 1994. - С.38-83.

410. Россия глазами русского (Чаадаев, Леонтьев, Соловьев). СПб.: Наука, 1991. - 365 с.

411. Руководство к познанию законов,- СПб.,- 1845.- 450 с.

412. Румянцев О.Г. Основы конституционного строя России (понятие, содержание, вопросы становления). М. , -1994. - 305 с.

413. Русская мысль. 1910. - № 11. - С.190-192.

414. Русская правда / Под ред.Грекова Б. Д. М. , Л., -1947. - 40 с.

415. Русская философская поэзия, четыре столетия. Сост.А.И.Новиков. СПб., - 1992. - 395 с.

416. Рыбаков Б. Первые века русской истории. М. , 1964. - С.32-43.

417. Рудаков Л.И. П.Я.Чаадаев // Вече. Альманах русской философии и культуры. 1996. - № 7. - С.108-215.4 60. Русская мысль в век Просвещения / Под. ред. Н.Ф.Уткина, А.Д.Сухова. М. : Наука, 1991. - 280 с.

418. Русские философы (конец XIX середина XX вв.) Вып.3. - М., - 1996. - 324 с.

419. Русская философия: конец XIX начало XX вв.: Антология. - СПб., - 1993. - 592 с.

420. Рыбкин И.П. Становление и развитие парламентаризма в России. Автореф. на соиск.уч.степени доктора поли-тич.наук. М., - 1995. - 42 с.

421. Сафонов М.М. Проблема реформ в правительственной политике России на рубеже XVIII-XIX вв. J1. , 1988. - С.165-210.

422. Сборник Русского исторического общества. Т.43.1. С.309-315.

423. Северная почта. 1818, № 26 (речь Александра Первого в переводе П.А.Вяземского). С.15-23.

424. Северная почта. 1866. - № 5-8. - С.25-27.

425. Северная почта. 1867. - № 7. - С.9-11.

426. Сергеевич В.И. Древности русского права. Т.1,2. -СПб., - 1908. - С.19-43.

427. Сергеевич В.И. Откуда неудачи Екатерининской Законодательной Комиссии // Вестник Европы. 1878. Т.1. - С.198-230.

428. Скорина Ф. Предисловия и послесловия // Франциск Скорина и его время. Энциклопедия. Справочник. -Минск, 1990. - С.19-43.

429. Скрынников Р. Г. Социально-политическая борьба в Русском государстве в начале ХУП в. JI., - 1985. -346 с.

430. Скрынников Р.Г. Царство террора. СПб., - 1992.280 с.

431. Скрынников Р.Г. Святители и власти. Л., - 1990. -348 с.

432. Смирнов В.Г. Феофан Прокопович. М. , - 1994. - 224с.

433. Соборное Уложение 1649 г. // Текст, коммент.: Под-гот. текста Л.И.Ивиной. Л., - 1987.

434. Согрин В.В. Либерализм в России : перипетии и перспективы. М. : Магистр, 1997. - 40 с.

435. Соловьев B.C. История и будущность теократии. // Собр. соч. В 10 т. Т. 4. - СПб., - 1911-1914. -С.14-27.

436. Соловьев B.C. Оправдание добра // Соч. В 2-х тт. Т.1. - М. , - 1988. - 533 с.

437. Соловьев B.C. Предварительные замечания о праве вообще // Власть и право: из истории русской правовой мысли / Сост. А.В.Поляков, Н. Ю. Козлихин. Л., 1990. - 170 с.

438. Соловьев B.C. Право и нравственность. Очерки прикладной этики. СПб., - 1839. - С.21-54.

439. Соловьев B.C. Россия и Вселенская церковь. М. , -1911. - С.17-21.

440. Соловьев С.М. История России с древнейших времен. -М. , 1962. - Т.14. - С.442-443.

441. Соловьев Э.Ю. Прошлое толкует нас. Очерки по истории философии и культуры. М., - 1991. - 432 с.

442. Солонин Ю.Н. Кризис культуры в контексте русского и западноевропейского менталитета // Вестник СПбГУ, сер.6.- 1993. Вып.З. - С.8-14.

443. Сорокин П.А. Проблема социального равенства. Пг. , - 1917. - 64 с.

444. Сорокин П.А. Система социологии. Т. 1,2. - М. , -1993. - 75 с.

445. Сорокин П.А. Современное состояние России // Новый мир. 1992. - № 4-5.

446. Сорокин П.А. Формы правления. Пг., - 1917.

447. Социологическая мысль в России: Очерки истории немарксистской социологии последней трети XIX начала XX в. // Под ред. Б.А.Чагина. - JI. : Наука, 1978. -416 с.

448. Сочинения И.Пересветова // Подгот. текста А.А.Зимина. М., Л., - 1956.

449. Сочинения Федора Ивановича Карпова // Памятники литературы Древней Руси: Конец XV первая половина XVI в. - М., - 1984.

450. Сперанский М.М. Законы гражданские и законы политические // Рукоп. отдел Российской национальной библиотеки. Фонд 731. Ед.хр.1429. - С.1-25.

451. Сперанский М.М. План государственного преобразования (Введение к Уложению государственных законов 1809 г.). М. , - 1905.498 .Сперанский М.М. Проекты и записки. М. , Л.: Изд-во АНСССР, 1961. - 244 с.

452. Сперанский М.М. Проект Уложения государственных законов. СПб.: Изд-во СПбГУ, 1898. - 62 с.

453. Сперанский М.М. Руководство к познанию законов. -СПб.: Тип. 2-го отделения собственной Его Имп. Величества канцелярии, 1845. 224 с.

454. Спиридович А. И. Революционное движение в России. Вып. 2. Партия социалистов-революционеров и ее предшественники. Пг., - 1916. - С.243-270.502.Стоглав. СПб., - 1863.

455. Степун Ф.А. Чаемая Россия. СПб., - 1999. - 477 с.

456. Струве П. Германские выборы // Освобождение. Штутгарт, 1903. - № 1 (25). - С.5-10.

457. Струве П. Либерализм и так называемые "революционные" направления // Освобождение. Штутгарт, - 1902. - № 7. - С.105-107.

458. Струве П.Б. На разные темы. Сб. статей (1893-1901 гг.). СПб., - 1902. - 555 с.

459. Струве П. Б. Patriótica: Политика, культура, религия, социализм: Сборник статей (1905-1910). М. , -1911. - 619 с.

460. Струве П.Б. Великая Россия: Размышления о проблеме русского могущества // Вопросы философии. 1992. -№ 12.

461. Струве П.Б. Второе предисловие к записке С.Ю.Витте Самодержавие и земство". Штутгарт, - 1903. - С.70-75.

462. Струве П.Б. Национальный зрос и идея государства // Русская мысль. 1917. - № 1. - С.99-104.

463. Струве П.Б. Интеллигенция и революция. В сб.Вехи. Из глубины. М., - 1991. - С.163-165.

464. Струве П.Б. И.С.Тургенев как политический мыслитель // Родина. 1994. - № 6. - С.66-69.

465. Струве П.Б. Марксовая теория социального развития: Пер. с нем. Киев, - 1906. - 60 с.

466. Струве П.Б. О мере и границах либерального консерватизма // Полис. 1994. - № 3. - С.131-134.

467. Судебники XV XVI вв. // Коммент. Б.А.Романова. -М. , Л., - 1952. - С.251-279.

468. Сухов А.Д. Русская философия. Пути развития. М. : Наука, 1989. - 208 с.

469. Сухомлинов М.И. Исследования, статьи по русской литературе и просвещению. Т.1. - СПб., - 1889. -С.205-230.

470. Сын Отечества. 1818. - № 18.

471. Сыромятников Б.П. Очерк истории суда в древней и новой России. Судебная реформа. М. , - 1915. - 513 с.

472. Татарский И. Симеон Полоцкий: Его жизнь и деятельность.- М. , 1886.

473. Татарникова С.Н. "Философ в политике". Заметки о П.Б.Струве // Вестник МГУ, сер.7. 1991. - № 4. -С.63-74.522 . Татищев В. H. Пред*ьизвещение о истории общественной и собственно о русской . //Татищев В.Н. Собр.соч. в 8 тт. Т.1. М., - 1994. - С.10-53.

474. Татищев В.Н. Разговор двух приятелей о пользе науки и училищах; Духовная; Произвольное согласное рассуждение и мнение собравшегося шляхетства о правлении государственном // Избр. произв. / Под общ. ред. С.Н.Валка. Л., - 1979. - 270 с.

475. Твардовская В.А. Идеология пореформенного самодержавия (М.Н.Катков и его издания). М. , - 1978. -275 с.

476. Твардовская В.А. Идеология пореформенного самодержавия. М., - 1978. - 315 с.

477. Теории политики // Архив братьев Тургеневых. Вып.513; Декабристы. Отрывки из источников. Сост. Оксман Ю. М., Л., - 1926. - С.18-31.

478. Тихомиров Л. А. Монархическая государственность. СПб., 1992. - 543 с.

479. Токвиль Алексис де. Демократия в Америке. М. : Прогресс, 1992. 560 с.

480. Толстой Л.Н. Полн. собр. соч. Т.38. - М. , - 1936. Т.31. - С.56-59.

481. Толстой Л.Н. Письмо к либералам. СПб.: Изд-во "Обновление", 1906. - 16 с.

482. Трельч Э. Историзм и его проблемы. Логическая проблема философии истории. М., - 1994. - С.170-210.

483. Три века: Россия от смуты до нашего времени. Репр. изд. М., - 1992. - 380 с.

484. Трубецкой E.H. Воспоминания. София, - 1921. С.121-170.

485. Трубецкой E.H. История философии права. Киев, -1893. - С.139-158.

486. Трубецкой E.H. Лекции по энциклопедии права. М. : Тип. т-ва А.И.Мамонова, 1913. - 226 с, 2-е изд.-СПб., - 1998. - 212 с.53 6.Трубецкой E.H. Миросозерцание B.C.Соловьева. Т. 1. - М. , - 1913. - С.570-577.

487. Трубецкой E.H. Смысл жизни. М. : Республика, 1994. - 419 с.

488. Трубецкой E.H. Сочинения / Сост., примеч., вступ. ст. П.П.Гайденко. М., 1994. - 816 с.

489. Трубецкой E.H. Мистика государства и соблазн грядущего рабства // Русская мысль. 1917. - № 1. -С.74-98.

490. Трубецкой E.H. Учение Б.Н.Чичерина о сущности и смысле гхрава // Вопросы философии и психологии. -1904. Кн.80. - С.353-381.

491. Трубецкой E.H. Задачи ближайшего будущего // Московский еженедельник. 1906. - № 19. - С.3-9.

492. Трубецкой E.H. Энциклопедия права. СПб., - 1998.- 420 с.

493. Трубецкой Н.С. Европа и человечество. София, 1920. - С.20-47.

494. Уокер Э. Формирование взаимоотношений центра и регионов новой России // Конституционное право: восточноевропейской обозрение. Чикаго, -1995. - № 1. -с.14-20545 .Федерализм: Энциклопедический словарь. М. , 1997. - 288 с.

495. Федосов И. А. Из истории общественной мысли XVIII столетия. М.М.Щербатов.- М. , 1967. - 215 с.

496. Федотов Г. П. Судьба и грехи России. В 2-х т. СПб.: Изд-во "София", 1991.

497. Феоктистов Е.М. За кулисами политики и литературы. 1848-1896 гг. М., - 1991. - 315 с.

498. Философия двадцатого века. М., - 1999. - 263 с.

499. Философский энциклопедический словарь. М. : Инфра-М, 1998. - 576 с.

500. Флоровский A.B. Из истории Екатерининской законодательной комиссии 1767г. Одесса, - 1910.

501. Флоровский А. К истории экономических идей в России в XVIII столетии // Научные труды русского народного университета. Праге, - 1958. - Т.1. - С.10-45.

502. Флоровский A.B. Из истории Екатерининской законодательной комиссии 1767 г. Одесса, - 1910.

503. Фонвизин Д.И. Избранное. М., - 1983. - С.127-130.

504. Фонвизин Д. И. Письма // Сочинения Д.И.Фонвизина. Полн.собр.оригин.произв. СПб., - 1893. - С.15-19.

505. Фонвизин Д.И. Рассуждение о непременных государственных законах // Русская философия собственности (XVIII-XX вв.) // Авт.-сост.К.Исупов., И.Савкин. -СПб., 1993. - 83 с.

506. Франк С.Л. Государство и личность (по поводу 40-летия судебных уставов Александра II // Новый путь -1904. № 11. - С.308-317.

507. Франк С.Л. Духовные основы общества: Введение в социальную философию / / Русское зарубежье. Право и власть: Из истории социальной и правовой мысли.1. Л. , 1991. - 433 с.

508. Франк С. Л. Проблема власти // Философия и жизнь. Этюды и наброски по философии культуры. СПб. : Изд-во Д.Е.Жуковского, 1910. - 389 с.

509. Франк С. Л. Русское мировоззрение // Общественные науки. 1990. - № 6,7.

510. Франк С.Л. Сочинения. М.: Правда, 1990. - 559 с.

511. Франк С.Л. Биография П.Б.Струве. Нью-Йорк: Изд-во им.Чехова, 1956. - 237 с.

512. Франк С. Л. Сущность и ведущие мотивы русской философии // Философские науки. 1990. - № 3.

513. Франк С.Л. Этика нигилизма. (К характеристике нравственного мировоззрения русской интеллигенции).1. М. , 1991. - С.167-200.

514. Фроянов И. Я. Киевская Русь: Очерки социально-политической истории. Jl.f - 1980. - 480 с.

515. Фукуяма Ф. Конец истории? Пер. с япон. // Философия истории Антология. - М., - 1994. - С.290-310.

516. Харц Л. Либеральная традиция в Америке. Пер. с англ. М., - 1993. - 350 с.

517. Хачатуров Р.Л. Становление права (на материале Киевской Руси). Тбилиси, - 1988. - 283 с.

518. Хашковский A.B. Эволюция политических воззрений П.Б.Струве. Автореферат канд. дисс. СПб., - 1994.- 21 с.

519. Хеффе О. Политика. Право. Справедливость. Основоположения критической философии права и государства. М.: Изд-во Гнозис, 1994. 319 с.

520. Хомяков A.C. Политические письма 1848 года // Вопросы философии. 1991. - № 3.

521. Хомяков A.C. Соч.в 2-х тт. М. : Москов. Философ. Фонд, 1994.

522. ЦГИА СССР Ф. 1094. Д.166. Письма Тургеневых. Л.41.

523. Цимбаев Н.И. Славянофильство. Из истории русской общественно-политической мысли XIX в. М. , - 1986.- 265 с.

524. Чадов М.Д. Славянофилы и народное представительство (политическое учение славянофилов в прошлом и настоящем) . Харьков, - 1906. - 347 с.

525. Черепнин JI.В. Земские соборы русского государства в

526. XVI-XVII вв. М.: Наука, 1978. - 435 с. 578.Черепнин Л.В. Русская историография до XIX в. Курслекций. М.: МГУ, 1957. - 320 с. 579.Черепнин Л.В. Образование Русского централизованного государства в XIV-XV вв. - М.: Наука, 1960. - 415 с.

527. Чернов В.М. Записки социалиста-революционера.

528. Кн.1. Берлин, Петербург, Москва, - 1922. - С. 1520.

529. Чистович И. А. Феофан Прокопович и его время.

530. СПб., 1868. - С.110-111. 585.Чичерин Б.Н. Вопросы политики. - М. : Изд-во

531. И.Н.Кушнерова, 1903. 213 с. 586.Чичерин Б.Н. Воспоминания. - М. , - 1929. - Т.2. -89 с.

532. Чичерин Б.Н. Воспоминания. М. , - 1991. - Т.4. -61 с.

533. Чичерин Б.Н. Воспоминания. Москва 40-х гг. М. , -1929. - 294 с. 2-е изд. под ред. С.Л.Чернова. - М. : Изд-во МГУ, 1991; 3-е изд. под ред. Т.Ф.Пирожковой.- М. : Изд-во МГУ, 1997.

534. Чичерин Б.H. Воспоминания. Московский университет.- М. , 1929. - 279 с.59О.Чичерин Б.Н. История политических учений. Т.1-5.- М. , 1869-1902.

535. Чичерин Б.Н. Философия права. СПб., - 1998. - 508 с.

536. Чичерин Б.Н. Несколько слов о философско-исторических воззрениях Грановского // Вопросы философии. М. , - 1904. - С.5-15. 59З.Чичерин Б.Н. Несколько современных вопросов. - М. ,- 1862. 85 с.

537. Чичерин Б.Н. О народном представительстве. М. :

538. Изд-во К.Солдатенкова, 1866. 810 с. 595.Чичерин Б.Н. О началах этики // Вопросы философии ипсихологии. 1897. - № 4 (39). - С.39-40. 596.Чичерин Б.Н. Опыты по истории русского права. - М. :

539. Изд-во Э.Бердгнехта, 1858. 375 с. 597.Чичерин Б.Н. Очерки Англии и Франции. - М. : Изд-во

540. Берлин: Изд-во Гуго Жтейница, 1901. 180 с. 602.Чичуров И. С. Политическая идеология Средневековья. Византия и Русь. - М., - 1990.

541. Шамшурин В.И. Человек и государство в русской философии естественного права // Вопросы философии. 1990. № 6. - С.132-140.

542. Шапиро А. Л. Историография с древнейших времен до 1917 г. СПб.: Изд-во "Культура", 1993. - 747 с.

543. Шапошников Л.Е. Русская философия соборности. СПб.: Изд-во СПбГУ, 1996. 200 с.

544. Шарапов С.Ф. Теория государства у славянофилов. -СПб. , 1898. - 540 с.

545. Широкова В.В. Партия "Народного" права. Из истории освободительного движения 90-х гг. Саратов: Изд-во СГУ, 1972. - 206 с.

546. Шипов Д.Н. Воспоминания. М., - 1897. - 430 с.

547. Шмидт С. О. Правительственная деятельность А.Ф.Адашева // Учен. зап. каф. истории СССР Моск. гос. ун-та. М., - 1954. - Вып.167. - С.26-53.

548. Шмидт С.О. Становление российского самодержавства: исследование социально-политической истории Ивана Грозного. М.: Наука, 1973. - 285.

549. Шпакова Р. П. Легитимность политической власти // Советское государство и право. 1990. - № 3.

550. Шпакова Р.П. Российское реформаторство глазами Макса Вебера // Полис. 1995. - № 2. - С.129-134.

551. Штелин Я. Соч. Т.2. СПб., - 1895. - С.729-740.

552. Шуб Д. Политические деятели России (1850-1920) // Издание Нового журнала. Нью-Йорк, - 1969. - С.120-121, 135-140.

553. Щапов Я.Н. Византийское и южнославянское правовое наследие на Руси в XI-XII вв. М., - 1978. - 265 с.

554. Щербатов М.М. О повреждении нравов в России. М. , - 1984.

555. Щербатов М.М. Путешествие в землю Офирскую // Сочинения князя М.М.Щербатова. В 2 т. Т. 1. - СПб.,1896.

556. Щетинина Г.И. Идейная жизнь русской интеллигенции: конец XIX начало XX вв. - М., - 1995. - 236 с.

557. Эйдельман Н.Я. "Революция сверху" в России. М. , -1989. - С.75-83.

558. Эйдельман Н.Я. Герцен против самодержавия: Секретная политическая история России XVIII начала XIX в. и вольная печать. - М., - 1973. - 380 с.624 . Энциклопедический словарь Брокгауза А. и Эфрона И.А. СПб., - 1902. - Полутом 70. - С.543-544.

559. Яковлев A.M. Конституционный строй: социальный и правовой аспект // Вопросы философии. 1996. - № 8.

560. Янковский Ю.З. Патриархально-дворянская утопия. М. , 1981. - 285 с.

561. Яхин Р.Х. Политические и правовые взгляды декабристов Северного общества. Казань, - 1964. - 248 с.

562. Ященко A.C. Философия права В.Соловьева. СПб., -1913. - 369 с.

563. Bertolissi.S. II progetto constitutionale di Nikolaevic Novosil'cev. // Annali, sezione storico-politico-zociale. Napolу, - 1994. - 430 p.

564. Constitutionalism.- N-Y., 1979. - 620 p.

565. Fishez Russian Liberalizm From gentry to intelligentsia Harvard, University Press. Cambridge, Massa-chussetts, 1958. 240 p.

566. Jean-Luc. Chabot. Introduction a la politique. Paris, 1991.- 380 p.633.be constitutionalisme aujourd hui. Paris, - 1984.- 540 p.

567. Piles R. Struve. Liberal on the Left (1870-1905). -Cambridge: Harvard University Press, 1970.- 415 p.

568. Pipes R. Max Weber and Russia. // Worled politics.- Vol.7. № 3. - 1955. - P.5-73.

569. Pipes R. Struve. Liberal on the Right (1904-1944). Cambridge, Harvard University Press,- 1980,- 526 p.

570. Pro et Contra. T.2 - № 4. Гражданское общество.- M. , 1997. - 175 с.