Становление этнокультурной и общероссийской идентичности субъектов образовательного процесса в учреждениях Северного Кавказа тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 13.00.01, доктор педагогических наук Энеева, Лидия Адыхановна

• Энеева, Лидия Адыхановна
• доктор педагогических наук
• 2010

Оглавление диссертации доктор педагогических наук Энеева, Лидия Адыхановна

Введение.

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ СТАНОВЛЕНИЯ ЭТНОКУЛЬТУРНОЙ И ОБЩЕРОССИЙСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ СУБЪЕКТОВ ОБРАЗОВА ТЕЛЬНОГО ПРОЦЕССА.

1.1. Методологические основания и сущностные характеристики исследования этнокультурной и общероссийской идентичности

1.2. Психолого-педагогические предпосылки рассмотрения проблемы становления личности в этнокультурной среде.

1.3. Историко-культурологические основания становления этнокультурной идентичности субъектов образования.

Выводы по главе.

ГЛАВА 2. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ПОСТРОЕНИЯ ЭТНОРЕГИОНАЛЬНОЙ МОДЕЛИ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО ПРОЦЕССА В УЧРЕЖДЕНИЯХ СЕВЕРНОГО КАВКАЗА.

2.1. Конструирование этнорегиональной модели образовательного процесса в культуроориентированной образовательной среде.

2.2. Основные ступени развития культуроориетированного образовательного процесса.

2.3. Содержательно-деятельностные основы развития этнокультурной и общероссийской идентичности субъектов образования.

Выводы по главе.

ГЛАВА 3. СИСТЕМА СТАНОВЛЕНИЯ ЭТНОКУЛЬТУРНОЙ И ОБЩЕРОССИЙСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ В КУЛЬТУРООРИЕНТИРОВАННОМ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОМ ПРОЦЕССЕ.

3.1. Принципы построения системы становления этнокультурной и общероссийской идентичности в культуроориентированном образовательном процессе.

3.2. Педагогические технологии целостного образовательного процесса: метаметодический подход.

3.3. Сетевое взаимодействие культуроорентированных образовательных учреждений Северного Кавказа.

Выводы по главе.

ГЛАВА 4. ОПЫТНО-ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ ПРОВЕРКА ЭФФЕКТИВНОСТИ СТАНОВЛЕНИЯ ЭТНОКУЛЬТУРНОЙ И ОБЩЕРОССИЙСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ СУБЪЕКТОВ В КУЛЬТУРООРИЕНТИРОВАННЫХ УЧРЕЖДЕНИЯХ СЕВЕРНОГО КАВКАЗА.

4.1. Организация и технологии проведения педагогического эксперимента.

4.2. Результаты опытно-экспериментальной работы и их внедрение в педагогическую практику культуроориентированных учреждений

Северного Кавказа.

Выводы по главе.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Становление этнокультурной и общероссийской идентичности субъектов образовательного процесса в учреждениях Северного Кавказа»

Актуальность темы. Диссертационное исследование посвящено проблеме культурной идентификации личности в образовательном процессе, проблеме актуальной для Северного Кавказа в социокультурном, теоретическом и практическом аспектах.

Современный мир характеризуется активными процессами глобализации, становлением планетарного, экономического, политического, информационного, образовательного пространства. Глобальные процессы специфически и остро проявляются и в России, многонациональной, поликультурной стране, которая сегодня, стремительно изменяясь, входит в мировое сообщество. СевероКавказский регион, на образовательном опыте которого строится данное исследование, нуждается в особом внимании, поскольку характеризуется, с одной стороны, устойчивостью этнокультурных традиций, а с другой, - богатейшим историческим опытом присутствия во всероссийской поликультурной общности. Именно в образовании должны быть найдены антикризисные гуманитарные технологии, обеспечивающие профилактику межкультурных противоречий и формирование сознания человека, способного адекватно ориентироваться в современной социально-экономической и политической обстановке, достойно действовать в ней.

Изучение этногенетических процессов в последние десятилетия обнаруживает факторы дифференциации этносов и культур, поэтому сегодня чрезвычайно важно преодолеть крайние формы «этнодетерминизма», этноцентризма. В этом направлении строится данная диссертационная работа, автор которой предлагает действующую модель образовательного процесса, направленного на общероссийскую идентификацию человека этнической культуры в ритмах диалога культур.

Преодоление противоречий, достижение взаимопонимания людей и социальных групп требует такой образовательной политики, которая предполагает сближение ценностей национальных культур, осознание человеком своей принадлежности общероссийскому и мировому сообществу. Поиск эффективных способов преодоления кризиса идентификации, разработка эффективных моделей образовательного процесса обуславливают социокультурную актуальность данного педагогического исследования.

Теоретическая актуальность диссертации определена мерой разработанности проблемы культурной идентификации в современной гуманитаристике и, особенно, в педагогической науке. Сегодня философия, культурология, социология, психология и педагогика настойчиво обсуждают ситуацию развития личности перед лицом противоречивого, конфликтного, динамично изменяющегося мира, идет речь о «гуманитарном кризисе» и даже об «антропологической катастрофе» При этом первостепенное значение приобретает проблема поиска мировоззренческого основания, на котором личность обретает устойчивость, способность осуществлять выбор жизненной позиции. Таким основанием является культурная идентификация, - осознание своей принадлежности ценностным ориентирам родной культуры, выработанным опытом поколений и актуальным сегодня.

Теоретико-педагогическая актуальность работы состоит в том, чтобы выстроить целостную модель образовательного процесса, имеющего своей целью формирование этнокультурной и общероссийской идентичности.

При нарастающем потоке теоретических текстов, так или иначе касающихся заявленной проблемы, сегодня нет обобщающего исследования, в котором предлагается концепция и модель образовательного процесса искомого типа, описываются его технологии, обобщается опыт практической работы в этом направлении.

Теоретическая актуальность темы диссертационного исследования обоснована потребностью отечественного образования в достоверной и апробированной в практике концепции культурной идентификации личности в современной России, реализуемой в процедурах образования, в процессах становления духовно-нравственных ориентиров молодого поколения, с учетом уникального своеобразия кавказского историко-культурного региона.

Практическая актуальность работы определяется востребованностью и апробацией предлагаемой модели в регионах Российской Федерации, в частности в Северо-Кавказском регионе, где, по инициативе автора, создана сеть культуротворческих образовательных учреждений (более 30) в Кабардино-Балкарии, Абхазии, Карачаево-Черкесии, Ингушетии; эта модель одобрена и признана эффективной педагогической общественностью и Правительством Кабардино-Балкарии.

Социокультурная, теоретическая и практическая актуальность исследования определяется наличием ряда противоречий, внешних по отношению к системе образования и внутренних, характерных для ее современного состояния. Это противоречия:

- между процессами глобализации и необходимостью сохранения уникального поликультурного наследия страны, обуславливающего ее паритетное присутствие в мировом сообществе;

- между миграционными процессами и недостаточной готовностью людей к взаимопониманию, к адекватной коммуникации в пространстве поликультурного общества;

- между модернизацией отечественного образования с целью его включения в мировое информационно-образовательное пространство и крайне недостаточной теоретико-методологической обоснованностью принимаемых решений, не учитывающих особенностей поликультурной России, необходимости сохранения в системе образования уникальности духовного опыта ее народов;

- между инициированным государством и поддержанным обществом поиском образовательных моделей реализации культурной идентичности личности, способствующей становлению гражданского самосознания молодежи, и отсутствием в образовательных программах (ГОС) соответствующего теоретико-практического, содержательного обоснования целенаправленной системы его формирования;

- между назревшей необходимостью в реализации идей гуманизации образовательного процесса в учебных заведениях и психологической неготовностью руководителей, преподавателей и воспитателей к реализации новых педагогических теорий и концепций, ориентированных на развитие креативной, творческой личности, способной к инновационной деятельности.

Таким образом, выбор темы исследования продиктован противоречиями между потребностью отечественной культуры, системы образования в преодолении кризиса культурной идентификации личности и отсутствием теоретически обоснованной и апробированной в практике модели целостного образовательного процесса, в котором совершается становление этнокультурной и общероссийской идентичности субъектов образования.

Степень разработанности проблемы.

Обширный корпус теоретических исследований, посвященных современным проблемам образования, можно представить в трех основных аспектах: исследования философско-культурологического характера, методологически значимые и обосновывающие становление новой образовательной парадигмы; педагогическая литература, посвященная проблемам воспитания и образовательным технологиям; разработки концепций и моделей культуроориентированного образовательного процесса.

Философско-культурологические исследования Н.С. Автономовой, М.М. Бахтина, B.C. Библера, Г.Д. Гачева, С.И. Гессена, М.С. Кагана, Х.Г. Тхагапсоева, в которых содержатся фундаментальные подходы к пониманию сущностных характеристик культурогенеза, диалога культур в истории народов и наций, послужили основанием комплексной методологии диссертационного исследования.

Проблемам формирования гуманистической парадигмы образовательного процесса посвящены исследования Ш.А. Амонашвили, Е.В. Бондаревской,

A.П. Валицкой, Э.А. Верба, Б.С. Гершунского, В.В. Горшковой, В. Е. Турина,

B.Б. Ежеленко, А.Е. Зимбули, М.С. Кагана, И.С. Кона, Л.И. Коноваловой, Л.М. Лузиной, Б.Т. Лихачева, В.М. Монахова, Н.Д. Никандрова, В.А. Сластенина, В.И. Слободчикова, В.К. Шаповалова, E.H. Шиянова и др. Они предлагают концептуальное обновление представлений о парадигмальных изменениях в истории образования, уточняют ряд положений теории воспитания и социализации личности, исследуют особенности формирования самосознания субъектов в образовательном процессе. Отдельные аспекты воспитания рассматривались в работах Ю.П. Азарова, И.А. Арабова, А.Ю. Белогурова, Л.И. Божович, К.И. Бузарова, Г.Н. Волкова, Я.И. Гилинского, Ю.В. Громыко, Р.Г. Гуровой, Н.Г. Емузовой, Л.Л. Супруновой, Е.Е. Хатаева, И.А. Шорова и др.

Культурная идентичность, обеспечивающая духовно-нравственную устойчивость личности, осознание принадлежности индивида некоторому надындивидуальному целому - одно из базовых понятий современного социально-гуманитарного знания (Г. М. Андреева, Т. М. Буякас, М. В. Заковоротная, В. С. Малахов, Н. М. Лебедева, Т. Г. Стефаненко, Л. Б. Шнейдер и др.). Особое внимание в последние двадцать лет уделяется вопросам взаимосвязи образования и культуры, предложены «культуроориентированные» (Н.В. Бордовская, Ю.С. Давыдов, В. В. Макаев, A.A. Реан, Л. Л. Супрунова, Е.Е. Сапогова и др.), «культуросообразные», «поликультурные» (Е.В. Бондаревская,

Б.С. Гершунский, В.В. Горшкова и др.), «культурологические» (М.С. Каган, Л.М. Мосолова и др.) концепции и модели образовательного процесса, «школа диалога культур» (B.C. Библер, С.М. Курганов и др.), «культуротворческая » концепция и модель (А.П. Валицкая). Указанные концепции убеждают в актуальности проблемы культурно-антропологической ориентации образовательного процесса, содержанием которого является освоение культурных ценностей различных народов, в том числе этнических меньшинств, ценностей, способствующих сохранению культурной идентичности как условия межличностного и социокультурного взаимодействия в многонациональной стране, паритетного диалога и сотрудничества людей различных культур.

В ходе анализа степени разработанности проблемы достаточно отчетливо прослеживается общая тенденция отечественной теории образования к становлению гуманистической, культуроориентированной парадигмы, тенденция, которая проявляется и в практической работе многих образовательных учреждений России. Однако изучение вопросов становления этнокультурной и общероссийской идентичности личности в образовательном процессе, проблемы, особенно актуальной для полиэтничных регионов России в значительной степени остаются вне поля внимания исследователей.

Постановка проблемы.

В общественном сознании и педагогической практике современной России назрела необходимость формирования креативной личности, способной инновационно действовать в поликультурном, динамично изменяющемся мире. Система образования призвана решить эту проблему, создавая условия для актуализации духовно-нравственных, ценностных оснований социокультурного действия человека, идентифицирующего себя в родной (этнической) и общероссийской аксиосфере культуры. Эта задача стоит особенно остро в регионе Северного Кавказа, поскольку здесь, в полиэтничном, поликонфессиональном пространстве, вышеуказанные противоречия проявляются особенно остро и своеобразно. Воспитание гражданственности, патриотизма, формирование правовой, коммуникационной, экологической культуры - актуальные задачи современного образовательного процесса, которые могут быть успешно решены только в контексте диалога этнической, российской и мировой культур.

Предложить теоретические и организационно-педагогические основания целостного образовательного процесса, ориентированного идеей становления и развития этнокультурной идентичности в процедурах субъект-субъектного диалога, прояснить содержание, условия и принципы организации процесса становления и развития этнокультурной и, на ее базе, — общероссийской идентичности - основная задача диссертационного исследования.

Проблема исследования состоит в построении педагогической системы становления этнокультурной и общероссийской идентичности личности в условиях культуротворческого образовательного процесса, содержание которого ориентированно идеей паритетного диалога этнических культур в поликультурном пространстве России; в описании технологий этого процесса и организации сетевого взаимодействия образовательных учреждений Северокавказского региона.

Цель исследования - разработать концепцию и модель становления этнокультурной и общероссийской идентичности субъектов образовательного процесса в условиях Северного Кавказа, проверить ее эффективность.

Объектом исследования является образовательный процесс в культуро-ориентированных учреждениях Северного Кавказа.

Предмет исследования - становление этнокультурной и общероссийской идентичности субъектов образовательного процесса в культуроориенти-рованных учреждениях Северного Кавказа.

Гипотеза исследования заключается в следующем: становление этнокультурной и общероссийской идентичности субъектов образовательного процесса в условиях Северного Кавказа будет эффективным, если: определены философские, социальные, психологические, культурологические подходы к анализу многогранной сущности образовательного процесса, механизмы субъект-субъектного диалога; разработана культуротворческая этнорегиональная модель образовательного процесса с целью становления личностной идентификации в этнической культуре, открытой в поликультурное пространство России; последовательно реализована идея междисциплинарной интеграции с целью создания целостного образа мира и человека в нем; актуализован духовный опыт субъектов образования, связанный с учетом менталитета народа, изучением историко-культурного, нравственно-эстетического наследия народов Северного Кавказа (нартский эпос, «адыгэ хаб-зэ» и «тау-адет»), анализом нравственных основ русской духовной культуры и наследия других народов; достигнуто гармоничное сочетание и единство вербальных и невербальных форм воспитательного воздействия, включая самостоятельную художественно-эстетическую практическую деятельность: освоение дисциплин дополнительного образования и начального профессионального обучения в студиях и мастерских; обеспечена открытость образовательного процесса в социокультурное пространство города, региона, Российской Федерации, реализовано многообразие и разносторонность практической деятельности (экологической, концертной, культурно-просветительской, игровой и др.), в условиях сетевого взаимодействия образовательной системы региона.

Задачи исследования:

1. Определить сущность и эволюцию понятий «этнокультурная и общероссийская идентичность», «культурная идентификация» в контексте истории и современности, в философской, культурологической, социологической, психологической, педагогической науках и образовательной практике.

2. Дать анализ основных концепций и моделей культуроориентированно-го образовательного процесса, определить их особенности в этнорегиональных условиях.

3. Построить систему принципов конструирования процесса становления этнокультурной и общероссийской идентичности в самосознании личности в условиях культуротворческой школы.

4. Выявить и экспериментально проверить эффективность становления этнокультурной и общероссийской идентичности субъектов в образовательном процессе на основании духовно-нравственных и эстетических традиций «адыгэ хабзэ» и «тау адет», в их значимости для понимания инокультурного опыта и для социокультурной практики современного человека.

5. Определить и экспериментально проверить приемы и формы работы, позволяющие интегрировать в общий педагогический процесс технологии формирования поликультурного самосознания субъектов в их самостоятельной трудовой деятельности.

6. Подготовить апробированные научно-методические рекомендации с описанием практического применения педагогических технологий и принципов диагностики эффективности становления этнокультурной и общероссийской идентичности субъектов образовательного процесса.

Теоретико-методологическую основу исследования составили: философско-культурологические и исторические исследования Н.С. Автономовой, М.М. Бахтина, B.C. Библера, Г.Д. Гачева, С.И. Гессена, М.С. Кагана, Х.Г. Тхагапсоева и др., посвященные проблемам культурогенеза, ментальным характеристикам этнического самосознания и диалогического взаимодействия культур в истории Кавказа и России; работы, характеризующие влияние менталитета, культурно-исторических традиций на формирование личностной культуры подрастающего поколения (М.Ю. Айбазова, И.А. Арабов, Г.Н. Волков, Б.С. Гершунский, М.Б. Гуртуева, М.Г. Загазежев, А.Э. Измайлов, P.A. Ортобаева, К.Б. Семенов, Е.В. Хатаев, И.А. Шоров и др.); антропофилософские положения теории субъектной деятельности (В.В. Давыдов, В.П. Зинченко, Э.В. Ильенков, М.С. Каган, С.Л. Рубинштейн и др.); идея непрерывности историко-педагогического процесса и его детерминированности социокультурной ситуацией (М.В. Богуславский, A.A. Вербицкий, С.Г. Вершловский, В.В. Веселов, Б.Л. Вульфсон, С.И. Гессен, JI.H. Джуринский, В.В. Исаев, В.В. Макаев, З.А. Малькова, М.Г. Образцова, В.Г. Пряникова, А.И. Пискунов и др.);

- понимание сущности, структуры и содержания образовательного процесса, содержащиеся в трудах Ю.К. Бабанского, Д.А. Белухина

B.П. Борисенкова, Н.В. Бордовской, А.П. Валицкой, В.В. Горшковой, Р.Г. Гуровой, В.Б. Ежеленко, В.В. Краевского, Б.Т. Лихачева, Н.Д. Никандрова, И.П. Подласого, В.А. Сластенина, В.А. Сухомлинского, Е.П. Тонконогой, A.A. Фролова, В.К. Шаповалова, E.H. Шиянова и др.; психологические основы обучения и воспитания, разработанные А.Г. Асмоловым, Б.Г. Ананьевым, Г.С. Батищевым, Л.И. Божович, Л.С. Выготским, В.П. Зинченко, А.Н. Леонтьевым, A.B. Петровским, К.К. Платоновым, С.Л. Рубинштейном П.В. Симоновым, Д.И. Фельдштейном, П.М. Якобсоном и др.;

- идеи обусловленности духовно-нравственного развития личности социально-экономическими, культурными и религиозными факторами (А.Ю. Белогуров, Е.В. Бондаревская, А.Н. Джуринский, В.И. Додонов, Н.Г. Емузова, В.И. Загвязинский, В.А. Караковский, Л.Л. Супрунова,

C.А. Смирнов, Г.Н. Филонов и др.); проблемы нравственного воспитания и его особенностей (Ш.А. Амонашвили, A.B. Беляев, О.С. Богданова, Э.А. Верб, А.Е. Зимбули, Э.П. Козлов, Л.И. Коновалова, A.C. Макаренко, И.С. Марьенко, A.B. Мудрик, Л.И. Новикова, Л.И. Рувинский, Л.М. Фридман, И.Ф. Харламов, Н. Е. Щуркова и др.);

- представления о социокультурной идентичности, о процессе ее становления и развития (Э. Эриксон, Т.Г. Стефаненко, Л.Б. Шнейдер, М.В. Заковоротная и др.); концепции открытого образования, обращенного к гуманистическим ценностям общечеловеческой культуры (Д-А. Белухин, Е.П. Белозерцев, Ю.В. Громыко, С.Е. Егоров, Н.И. Капустин, Г.Б. Корнетов, В.В. Кумарин, В.В. Макаев А.Е. Марон, З.И. Равкин, Л.Л.Супрунова, Ф.А.Фрадкин и др.).

Методы, использованные в исследовании.

На философском уровне: применение комплексной философско-культурологической методологии в понимании онтологии и генезиса образования, его места в культуре и социуме, в оценке глобальных цивилизационных и социокультурных процессов современности; использование философско-антропологических методов в определении таких категорий, как сознание и самосознание, субъект и объект, ценность, личность, процесс ее формирования и становления (в частности, положение о соответствии онто- и филогенеза); применение аксиологического подхода в определении духовных, нравственно-эстетических ценностей культуры и образования, их значимости в становлении личности и в процессах ее социализации; диалектическое понимание противоречий как движущей силы развития; рассмотрение исследуемого феномена в единстве общего, особенного и единичного; принцип единства исторического и логического, применение феноменологических, синергийных методов.

Применение системного подхода, позволяет определить образование как социокультурный феномен и процесс парадигмальных изменений, ориентирует исследование на раскрытие целостности объекта, на выявление различных типов связей в нем, обосновывает процедуры моделирования образовательных процессов и систем.

Общетеоретические методы: аналитико-синтезирующий, индуктивно-дедуктивный, сравнительно-сопоставительный (компаративистский), метод моделирования, педагогической интерпретации.

Эмпирические методы: изучение традиционного и инновационного опыта, наблюдение, педагогическое описание, обобщение, опытно-экспериментальная работа по формированию и становлению этнокультурной идентичности субъектов.

Методы диагностики: анкетирование, опрос, психодиагностика (тесты субъектного контроля и самоаттестации педагогов, метод экспертных оценок, методика выявления мотивов активности субъектов в культуроориентирован-ном образовательном процессе).

Методы обработки результатов: анализ, ранжирование, типологизация и

ДР

Организация исследования и его этапы.

Исследование проводилось в течение 1991—2009 гг. и осуществлялось в нескольких этапах.

Первый этап (1991-1995 гг.). Изучение особенностей воспитательной работы в практике детских домов и школ-интернатов России, выявление особенностей образования и профессионального самосознания педагогов. Осуществлялось осмысление практического опыта по проблемам исследования, определялись его теоретико-методические предпосылки и цели, сбор и анализ библиографического материала, разработка структуры и методологии исследования, были определены его объект и предмет, формировалась гипотеза и разрабатывалась теоретическая модель системы формирования этнокультурной и общероссийской идентичности субъектов образования, прояснялись критерии оценки результатов и разрабатывалась методика экспериментальной части исследования. Базой для теоретических разработок явилась непосредственная педагогическая практика; достоверность выводов обосновывалась изменением состояния и эффективности результатов образовательного процесса.

На втором этапе (1996-2002 гг.), в центре внимания — организационно-методическая работа с педагогами, достижение понимания цели экспериментальной работы по созданию целостного образовательного процесса; проводился формирующий эксперимент на основе разработанной модели и адекватности ей программ педагогической деятельности, выявлялись условия и способы становления этнокультурной идентификации субъектов образовательного процесса.

На третьем этапе{2003—2009 гг.), завершалась опытно-экспериментальная работа, анализировались ее результаты, выявлялась динамика в уровне воспитанности субъектов культуроориентированных учреждений, проводились апробация и внедрение полученных результатов в практику сетевого взаимодействия в образовательном пространстве региона и России. Оформлялась рукопись диссертации. На всех трех этапах результаты исследования публиковались в периодических изданиях, сборниках материалов международных, межрегиональных, республиканских и городских семинаров, в монографиях.

Экспериментальная база исследования. Основная исследовательская работа осуществлялась на базе республиканской гимназии-интерната №1 с начальной профессиональной подготовкой (г. Нальчик, КБР), а также в культуроориентированных образовательных учреждениях Северного Кавказа, вошедших, по нашей инициативе, в сетевую кооперацию: санаторно-лесные школы №№ 1,2 г. Нальчика; средние общеобразовательные школы №№ 4, 5, 21, 28, 29 г. Нальчика; детский дом с. Кременчуг-Константиновское КБР; лицей с. Хабез Карачаево-Черкесской Республики; средние общеобразовательные школы №№ 1,2 с. Анзорей, средняя школа №2 с. Кахун, средняя школа с. Верхний Баксан, средние школы №№ 1,4 с. Кенделен, средняя школа с. В. Балкария, КБР; лицей-интернат г. Сухуми Республики Абхазия, музыкальная школа г. Черкесска Карачаево-Черкесской республики, гимназия республики Ингушетия, интернаты №№ 2, 3, 8 КБР; студенты КБГУ магистерского уровня, получающие специализацию «Преподаватель», а также педагоги системы постуниверситетского повышения квалификации в ИПК и ПРО КБГУ КБР.

Эмпирическую базу исследования составили материалы анкетирования и тестирования 1 600 респондентов разного уровня развития; личный опыт работы соискателя в качестве директора республиканской гимназии-интерната №1, доцента кафедры психологии и педагогики КБГУ и ИПК ПРО КБГУ.

Научная новизна исследования.

1. На основании актуализации аксиологического потенциала этнической и общероссийской культуры разработана концепция и построена модель целостного образовательного процесса, ориентированного на становление этнической и общероссийской культурной самоидентификации личности. Доказано, что применение принципа «расширяющейся ойкумены» в содержании образовательных программ предполагает движение сознания субъекта от этнических духовно-нравственных культурных традиций - к ценностям общероссийской культуры и общечеловеческим духовно-нравственным константам, интериори-зированным в самосознании личности.

2. Раскрыты онтологические характеристики культурной идентичности субъектов образования на основе комплексной методологии, с использованием философских, социологических, психолого-педагогических, культурологических подходов.

3. Создана этнорегиональная модель целостного образовательного процесса культуротворческого типа в единстве интеллектуального, эмоционального, физического развития субъектов образования, который инициирует духовно-нравственные, креативные, социально-деятельностные способности обучающихся.

4. Обосновано положение о том, что этнокультурная самоидентификация является фундаментом, «точкой отсчета», с которой начинается становление человека российской многонациональной культуры, воспитание гражданина и патриота России; доказано, что образовательный процесс, обеспечивающий этнокультурную и общероссийскую идентификацию личности, может стать фактором социокультурного единства и психологической безопасности поликультурного общества.

5. Определены принципы организации целостного образовательного процесса, роль и место этнокультурного компонента, в частности кабардинской и балкарской этики «Адыгъэ хабза» и «Tay адет» (программы разработаны автором диссертации), а также представлена система интегрированных занятий-событий, обеспечивающих компаративистское обоснование общности духовно-нравственных констант народов Кавказа и ценностей русской и мировой культур.

6. Сформулированы критерии профессиональной (мировоззренческой, методической) готовности педагогов к организации образовательного процесса, обеспечению его методологической основательности, личностной направленности, ценностной духовно-нравственной ориентации в условиях Северного Кавказа с проблемно-целевой ориентацией на этническую и общероссийскую культурную идентификацию субъектов образования. Разработана и реализована программа повышения квалификации педагогов, обеспечивающая их профессиональную готовность к организации субъект-субъектного образовательного диалога.

7. Создан и реализован проект сетевого взаимодействия образовательных учреждений Северного Кавказа, которые работают по модели целостного образовательного процесса культуроориентированного типа, направленного на идею становления этнокультурной и общероссийской идентичности субъектов. Разработаны теоретические основания и описаны методы организации сетевого взаимодействия, установления региональных и межрегиональных связей учреждений культуроориентированного типа, характерных для открытой, саморазвивающейся системы; сетевое взаимодействие осуществляется по проблемам содержания образовательных программ, методов и приемов их реализации на основании использования общих кадровых, информационных, управленческих ресурсов.

Теоретическая значимость результатов исследования.

1. Уточнены понятия «идентичность», «идентификация», «этнокультурные ценности», «этнокультурная и всероссийская идентичность», определен антропопедагогический смысл понятий «фило - и онтогенез», «расширяющаяся ойкумена», «я-концепция».

2. Дано теоретическое описание действующей модели становления этнокультурной и общероссийской идентичности горских народов в культурно-образовательной среде; обоснованы способы и этапы становления культурной идентичности субъектов всех возрастных уровней в условиях Северо

Кавказского региона в едином образовательном пространстве Российской Федерации.

3. Раскрыта антропопедагогическая сущность культурного становления личности, осознающей свою принадлежность к духовно-нравственным традициям этнической культуры; выявлены критерии этнической и общероссийской идентичности, позволяющие концептуально проектировать и корректировать образовательный процесс.

4. Выделены в соответствии с идеей единства онто- и филогенеза особенности возрастного мировосприятия, определена роль ценностных установок традиционной культуры этноса в формировании представлений о духовно-нравственных ценностях иных, ближних и дальних культур.

5. Определены теоретические основы образовательного процесса культу-ротворческого типа в условиях полиэтничных образовательных учреждений, сущность «принципа расширяющейся ойкумены» в преемственности образовательных программ: от этнической культуры — к ценностям российского поликультурного пространства и далее, — к общечеловеческим ценностям мировой культуры.

6. Разработаны организационно-педагогические условия сетевой кооперации учебных заведений Северного Кавказа, ориентированной на идею интеграции этнокультурной и общероссийской идентичности, на идею становления национального гражданского самосознания человека, обладающего чувством собственного достоинства, способного свободно и сознательно избирать свою профессиональную и нравственную позицию, креативно и ответственно действовать в современной социокультурной ситуации.

Практическая значимость результатов исследования.

1. Предложено описание действующей этнорегиональной модели целостного образовательного процесса, обоснованы принципы способы, этапы организации педагогической деятельности, направленной на становление этнокультурной и общероссийской идентичности субъектов образования. Разработан комплекс научно-методических материалов, содержащих рекомендации по организации научно-методических творческих групп педагогов; рекомендации по созданию системы интегрированных занятий; разработаны и реализованы программы обучения по освоению этико-эстетической системы «адыгэ хабзэ» и «тау адет»; методически разработан цикл интегрированных занятий «Мой Кавказ, моя Россия»; программы художественных студий, мастерских; материалы для экспертизы результатов.

2. Комплекс методических материалов, содержащих описание педагогических технологий образовательного процесса культуроориентированного типа, используется в педагогических коллективах других полиэтничных регионов Российской Федерации (таких, например, как Алтай, Якутия).

3. Концепция и модель становления этнической и общероссийской культурной идентификации, а также комплекс научно-методических материалов могут быть использованы в образовательных программах для взрослых, имеющих целью культурную идентификацию мигрантов, в системе повышения квалификации педагогических кадров. Они могут быть включены в учебные пособия и учебники по теории образования и педагогике для высших учебных заведений в целях расширения и углубления знаний будущих педагогов по проблемам становления общероссийской и этнокультурной идентичности.

Достоверность и обоснованность результатов исследования обеспечена: опорой на широкий круг источников; использованием комплексной методологии исследования, включающей философско-культурологические, социологические, антропопсихологические, теоретико-педагогические подходы, адекватные целям и задачам диссертационной работы; позитивным влиянием разработанных рекомендаций на становление этнокультурной и общероссийской идентичности субъектов образовательного процесса, установленном при анализе результатов; положительной оценкой воспитательной и образовательной работы со стороны местных, республиканских и центральных органов управления образованием, позитивными отзывами средств массовой информации КБР и других регионов России об исследованиях и практической работе автора диссертации.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Концепция становления этнокультурной и общероссийской идентичности субъекта образовательного процесса как системно организованного, последовательного, личностно-ориентированного освоения («проживания») духовно-практического опыта культуры этноса в процедурах междисциплинарной интеграции и сопоставления с материальными и духовными ценностями других народов России.

Образование в социокультурном контексте современности призвано играть роль стабилизирующего фактора, снимая межэтнические, межконфессиональные, социально-психологические противоречия при условии аксиологической, личностной, антропопедагогической, культуротворческой направленности образовательных программ, учитывающих особенности менталитета этноса, его традиционные духовно-нравственные ценности, актуальные в поликультурном пространстве современной России.

2. Этнорегионалъная модель целостного образовательного процесса куль-туротворческого типа, которая обеспечивает становление личности субъекта образования на основе аксиологического потенциала этнической культуры народов Северного Кавказа и российской полиэтничной культуры в алгоритмах межкультурного диалога, оптимизирует формирование устойчивых критериев выбора собственной жизненной позиции, реализует социокультурную самоидентификацию личности в динамично меняющемся, противоречивом, конфликтном мире.

3. Антропопедагогическая трактовка принципа единства фило- и онтогенеза как соответствия этапов культурно-исторического движения человечества и возрастного становления личности. Образовательная программа строится в процедурах междисциплинарной интеграции, устанавливающей проблемно-тематические связи с целью воссоздания целостного образа мира и человека в нем. Этнорегиональный компонент органично, последовательно и преемственно включается на каждом возрастном этапе, становится основанием для самоидентификации личности и «отправной точкой» последующего движения в поликультурное пространство России и мировой культуры.

4. Принцип «расишряюгцейся ойкумены», реализуемый в образовательном процессе, позволяет проектировать движение сознания субъектов от этнических культурных традиций к российской культуре и далее - к ценностям мировой культуры, обеспечивает мировоззренческую, духовно-нравственную, социальную устойчивость личности в геополитическом контексте современности.

5. Качественное изменение профессиональной подготовки педагога, основного субъекта образовательного процесса. Это инициатор субъект-субъектного диалога, профессионал-гуманитарий, обладающий устойчивыми ценностными ориентациями и целевыми установками. Это человек, идентифицирующий себя в родной культуре, осознающий ответственность за судьбу своих обучаемых, за их духовно-нравственную готовность к активной жизненной позиции, способный адекватно оценивать свои возможности и цели в современном социуме, в профессиональной среде, в этнорегиональном и общероссийском пространстве со всеми его противоречиями и конфликтами. Программы повышения квалификации, ориентированные на идеи междисциплинарной интеграции в достижении этнической и общероссийской культурной самоидентификации личности, обеспечивают решение актуальных задач духовно-нравственного воспитания, включают этнокультурную проблематику, знания в области истории отечественной и мировой культуры, современные теории личности и рефлексивные (саморефлексивные) практики.

6. Условия системной реализации модели этнокультурной и общероссийской идентификации субъектов образовательного процесса в СевероКавказском регионе: организация сетевого взаимодействия образовательных учреждений, принимающих этнорегиональную концепцию и модель целостного образовательного процесса, с целью установления региональных и межрегиональных связей. Такое взаимодействие, характерное для открытой, саморазвивающейся системы, обеспечивает профессиональную готовность педагогических коллективов к совместной аналитической, проектной, инновационно-методической работе, к использованию новых педагогических технологий, к проблемно-содержательной междисциплинарной интеграции.

Апробация концептуальных идей и внедрение основных результатов исследования осуществлялись в следующих формах: через публикации и выступления на международных, российских, региональных научно-практических симпозиумах и конференциях, республиканских и региональных семинарах: на III (2001 г.) и IV (2004 г.) Международных конгрессах «Мир на Северном Кавказе через языки, образование и культуру» (г. Пятигорск); на Международной конференции «Ребенок в современном мире. Культура и детство» (2003 г., Санкт-Петербург); на Международном фестивале-конференции «Авторская школа «Эврика-2003»» (2003-2009 гг., г. Москва); на первом Всероссийском съезде методистов и учителей-словесников (2003 г., Санкт-Петербург); на Всероссийской конференции по проблемам воспитания (2003 г., г. Москва); на Всероссийской конференции «Диалог в образовании» (2002 г., Санкт-Петербург); на межрегиональном семинаре «Модель культуротворческой школы» (2002 г., Санкт-Петербург); на межрегиональном семинаре СевероЗападного отделения РАО по проблемам культуротворческой школы (20012009 гг., Санкт-Петербург); на межвузовской научно-практической конференции по вопросам воспитания при КБГУ (2005 г., г. Нальчик); на научно-практических конференциях преподавателей КБГУ по итогам научной работы за 2004-2008 гг. (г. Нальчик); на научно-практической зональной конференции по проблеме: «Совершенствование подготовки педагогических кадров в системе непрерывного образования» (2003 г., г. Нальчик); на занятиях теоретико-методологического семинара кафедры педагогики и психологии КБГУ (20032009 гг.); на заседаниях кафедры педагогики ПГЛУ, посвященных вопросам теории и методики нравственного воспитания (2003-2009 гг., г. Пятигорск); на заседаниях кафедры педагогики и психологии КБГУ, посвященных вопросам теории и методики воспитания; на заседаниях коллегии Министерства образования КБР (2002, 2003, 2005, 2007, 2008, 2009 гг.); на межрегиональном семинаре по проблемам сетевой кооперации культуротворческих школ (2005 г., г. Нальчик); на традиционных августовских педагогических конференциях, проводимых Министерством образования КБР (2001-2006, 2008 гг.); на межрегиональном семинаре Ассоциации культуротворческих школ России (2006, 2007, 2008, 2009 гг., Санкт-Петербург); на Втором Всероссийском форуме «Языки народов Российской Федерации - национальное богатство общества и государства», ФИРО (г. Москва, 2008); на XIV Международной научно-методической конференции «Проблемы управления качеством образования в гуманитарном вузе», Санкт-Петербургский гуманитарный университет профсоюзов, октябрь, 2009 год. В 2008 году на базе РГПУ им. А.И. Герцена, при участии автора данного исследования, разрабатывался проект «Инновационная модель общего образования и ее кадровое обеспечение» (Грант Федерального Агентства Российской Федерации по образованию. Проект № 3.1.2.11522).

Полученные выводы исследования учитывались при разработке Министерством образования КБР национально-регионального компонента Государственного стандарта ГОС) и инструктивно-методических писем по совершенствованию воспитательной работы в Республике (2005- 2009 гг.); при составлении документов о сетевой кооперации культуротворческих учреждений СевероКавказского региона (2005-2008 гг.); в процессе проведения практических занятий по педагогике со студентами КБГУ, ПГЛУ, КЧГУ.

Структура и объем диссертации. Работа состоит из введения, четырех глав, заключения, списка литературы и приложений. Список литературы содержит 391 наименований. Объем диссертации 374 страниц компьютерного текста, иллюстрированного 16 таблицами, 7 рисунками.

Заключение диссертации по теме «Общая педагогика, история педагогики и образования», Энеева, Лидия Адыхановна

Выводы по главе

1. На основании многофакторного анализа состояния региональной системы образования, выявлена актуальность и социокультурная значимость становления этнокультурной и общероссийской идентичности молодежи на путях становления устойчивой системы духовно-нравственных ценностей как способа социализации личности. Тем не менее, значимость этой задачи, решение которой определяет сегодня основную цель общеобразовательного процесса Северного Кавказа, еще недостаточно осознана педагогическим сообществом и не стала основанием содержательной и технологической организации образования в единстве его обучающих и воспитательных целей.

2. Анализ результатов констатирующего эксперимента показал, что изучение продуктов деятельности субъектов культуроориентированных учреждений (живопись, графика, стихотворений, поделок, изделий прикладного искусства и др.) дает основание судить о степени трудолюбия, ответственности за порученное дело, доброты, отзывчивости, моральной чистоплотности, любви к знаниям.

Эстетическая среда — кабинеты, мастерские, помещения для занятий, комнаты отдыха, - создает деловую и домашнюю атмосферу, убранство интерьеров - картины, аппликации, изделиям из дерева, чеканка из благородных металлов, — выполнено руками юных мастеров студий и мастерских, они удостоены высоких наград в КБР и за ее пределами.

Дисциплина в сети культуроориентированных учреждениях Северного Кавказа перестала быть проблемой. Главным в отношениях между субъектами стала забота друг о друге, многие обучающиеся стали лаборантами учебных кабинетов, помощниками педагогов - дежурных, организующих в вечернее время самостоятельную работу. В коллективах сложился здоровый дух соперничества за лучшие успехи в учебе. Ежегодно значок «Умница года» («Умник года») присваивается 180-270 обучающимся.

250

В определении изменений, происшедших в уровне культурных качеств субъектов образовательного процесса, учитывались высказывания родителей, общественности, гостей и др. Итак, результативность разработанной системы воспитания на основе этнических нравственно-эстетических духовных традиций, представленных как достояние мировой культуры, может быть адекватно оценена в субъект-субъектных отношениях при выявлении основных качеств, которые позволяют судить об ее эффективности.

3. В организации педагогического эксперимента действует комплекс условий, обеспечивающих его результативность: готовность педагогов к межпредметной и межвидовой содержательной интеграции, создание комфортного климата для развития творческой активности субъектов образовательного процесса. Планирование экспериментальной работы строится в трех основных этапах, в соответствии с последовательностью решаемых задач и применением соответствующих педагогических технологий: организационно-методический, интеграционный (включая диагностику) и внедренческий. Содержание и целевые доминанты этих этапов подробно описаны в тексте диссертации.

Диагностика результативности образовательного процесса, эффективности применяемых технологий проводиться ежегодно на всех возрастных уровнях образования. В течение пяти последних лет ведется анализ ценностных ориентиров в формировании этнокультурной и общероссийской идентичности субъектов образовательной среды. Результаты диагностики свидетельствуют, что сетевое взаимодействие культуротворческих образовательных учреждений Российской Федерации - условие и инструмент формирования этнокультурного самосознания, решения проблемы, которая особенно актуальна в современной ситуации не только для этнокультурных регионов России, но и для мировых образовательных систем.

4. Формирование этнокультурной и общероссийской идентичности субъектов в культуроориентированном учреждении (ее региональный вариант) в опытно-экспериментальной работе включает становление этнокультурного самосознания и общероссийского сознания, становление устойчивой системы ценностных ориентаций. Важным источником и средством становления этнокультурной и общероссийской личности являлось внедрение содержания адыгской и балкарской этнической культуры (для Кабардино-Балкарии «адыгэ хаб-зэ» и «тау адет»), культуры общественного поведения в совместной жизнедеятельности субъектов в специфических условиях гимназии-интерната и культу-роориентированных учреждениях Северного Кавказа. Используется потенциал содержания образования (преимущественно гуманитарных дисциплин, в том числе истории Кабардино-Балкарии, родных литератур, истории России, русского и родных языков), а также система интегрированных занятий цикла «Мой Кавказ, моя Россия». Существенный момент эксперимента, обеспечивающий его успешность, - интеграция всех форм педагогического действия: учебной, творческой и внеучебной деятельности.

5. Диагностика результативности образовательного процесса, эффективности применяемых технологий, проводилась ежегодно на всех возрастных уровнях образования, особенно тщательно - у выпускников учреждений сети.

Первоочередной задачей и условием успеха стала диагностика динамики профессионализма, компетентности, творческих способностей педагогов, установление способности и потребности к инновационным изменениям образовательных целей и содержания педагогической работы в условиях эксперимента.

Приведенные в диссертации данные об изменениях в уровне воспитанности субъектов в разные учебные годы свидетельствуют о следующем. Формируемые качества (ведущие черты личности) относительно устойчивы или в благоприятных условиях проявлялись примерно у 60% ,в редких случаях эти качества проявлялись у 20 - 30% субъектах. Около 10% выпускников не проявляли их. Наиболее высокий уровень культурного самосознания респондентов отмечен в их добросовестном отношении к труду и учебным обязанностям, в проявлении черт патриотизма, интернационализма, коллективизма, товарищества, дружбы. Респонденты учреждений сети показали глубокие знания духовных основ адыгской и балкарской этики.

6. Системно-деятельностный подход к решению исследуемой проблемы, использование комплекса средств и методов педагогического воздействия на субъектов в условиях культуроорентированных учреждений обеспечили достаточно высокий уровень становления этнокультурной и общероссийской идентичности. Это подтверждают материалы инспекторских проверок изучения состояния образовательно-воспитательного процесса учреждений сети, отзывы родителей, представителей общественности, результаты смотров и конкурсов их творчества, проводившихся в Республике, стране и за рубежом, широкое распространение опыта культуроориентированной деятельности на Северном Кавказе, положительные экспертные оценки деятельности данных учреждений учеными-педагогами гг. Нальчика, Пятигорска, Санкт-Петербурга, Москвы, Барнаула.

Заключение

В диссертации осуществлено новое решение научной проблемы, которая имеет важное теоретическое и прикладное значение для культуроориентированных образовательных учреждений.

В результате теоретического анализа актуализирована концепция конструирования целостного образовательного процесса, ориентированного идеей культурной идентификации субъекта. Системно-комплексный подход к пониманию процессов духовного становления личности, использованный диссертантом, предполагает анализ понятийного аппарата современной философии и культурологии. В этом контексте нами рассмотрена сущность этнокультурной и общероссийской идентичности, которая определяется как качественная характеристика мировоззрения личности, как факт личностного самосознания, рождающегося в процессе целенаправленной духовной работы. Это качество формируется в освоении\присвоении ценностного опыта родной (этнической) культуры, диалогически соотнесенной с опытом инокультурных традиций и ак-туализованного современностью.

В диссертации установлено, что этнокультурная и общероссийская идентификация субъекта образовательного процесса это единство полиэтничного, поликультурного пространства страны. Оно способствует становлению личности, обладающей чувством собственного достоинства, устойчивыми духовно-нравственными ориентациями, правовым, гражданственным самосознанием, способностью и готовностью к инновациям, к созидательному действию в современных социокультурных обстоятельствах. В исследовании понятие «общероссийская культурная идентификация» трактуется как процесс осознания органичной принадлежности своего народа общему дому России, понимание исторической связи судеб народов в стране, обретение чувства патриотизма, гражданственности, правовой культуры, обеспечивающей государственное единство Российской Федерации. Формирование этнокультурной и общероссийской идентичности, цель которой - обеспечить гармоничное вхождение субъектов образования в современное социокультурное пространство, — обусловлено активностью сущностных способностей сознания (субъективный дух) и реализуется на путях освоения национальной и мировой культуры (объективный и абсолютный дух). При этом важнейшим моментом познавательной активности, условием освоения (присвоения) общечеловеческих ценностей оказывается способ понимания, а условием - активность воображения и фантазии, эмоционально наполняющей образ мира в процедурах его игрового и деятельностного (художественно-эстетическая практика) освоения.

Духовный смысл этнокультурной и общероссийской идентификации личности определяется в векторе восхождения от единичного (субъективный дух) к особенному (культура этноса) и общему (поликультурное пространство России). Этот вектор служит основанием для этнорегиональной модели образовательного процесса.

Содержанием процесса этнокультурной идентификации для СевероКавказского региона является особенность кавказского культурного субстрата, ментальные характеристики горского мировидения, запечатленного в памятниках культуры («Нарты», «адыгэ хабзэ» и «тау адет»). Поведенческие образцы, нравственные мотивации, культура общения, тип мышления и творчества горских народов остаются актуальными и сегодня, а их освоение воспитывает чувство собственного достоинства, без которого не может быть гражданина, патриота России, креативной личности, обладающей правовым сознанием. Для современной педагогической науки, такой подход связан с процессом формирования новой образовательной парадигмы, с необходимостью расширения методологического фундамента исследований, с рассмотрением процессов образования в контексте личностной, мировоззренческой проблематики, которые формируют инновационные модели образовательных процессов и систем.

Выполненный в диссертации ретроспективный анализ показал, что эта проблема рассматривалась еще в античности, по мере развития педагогической мысли она расширялась и углублялась. Результаты исследования дают основание заключить, что теоретико-методологическим основанием исследования указанной проблемы является системное использование философских, культурологических и психолого-педагогических подходов к пониманию: во-первых, взаимодействия этнической, общероссийской и мировой культуры; во-вторых, пониманию сущности процесса этнокультурной и общероссийской идентификации, которая состоит в становлении ценностного сознания личности, ее духовно-нравственное становление; в-третьих, представление о личности как био-психо-духовном существе, ее становлении (образовании) в природо-социо-культурной среде), в поликультурном пространстве с его этнокультурными характеристиками. Психологические основы развития субъектов образовательного процесса, в частности, возрастные особенности мировосприятия и самосознания, необходимо учитывать в процедурах становления их этнического самосознания.

Ведущей педагогической идеей в становлении этнического самосознания субъектов образования, в соответствии с психолого-педагогической доминантой возрастного развития, является создание условий для раскрытия творческих сил и способностей, духовно-нравственной сферы личности, ее обогащения культурным опытом своего и других этносов. Особенно важно при этом учитывать соответствие реальных притязаний личности и представлений о собственной уникальности на фундаменте этнической, общероссийской и общечеловеческой культуры.

Рассмотрение данной проблемы в культурно-исторической психологии генетически и содержательно связанной с психологией развития и актуализует ее идеей о том, что культурные традиции, контекст обыденного существования в культуре, исторический опыт нации дифференцируют и структурируют личностный чувственно-когнитивный опыт, способы восприятия, понимания и деятельности человека в мире. Если мы хотим изменить образ жизни и деятельности людей, необходимо воздействовать на образовательные ситуации (организовать, оформить), в которых личность совершается. Личность — частное по отношению к общему видовому имени человек - наиболее активно работает в философской и психологической антропологии второй половины XX века, поскольку позволяет обогатить категорию субъектности индивидуальными характеристиками в их причинно-детерминационных взаимосвязях с социокультурными обстоятельствами существования, определить человека как био-психо-духовное существо.

Возрастная периодизация в нашем исследовании рассматривается как процесс этнокультурной и общероссийской идентификации субъекта осуществляется в векторе самосознания (самоидентификации). Обретение этнокультурной и общероссийской самоидентичности не детерминирована биологическим возрастом человека, здесь важен возраст духовный, в котором осуществляется уровень самосознания субъекта.

Содержание горской этики, как универсального этнического менталитета, показал, что она строилась на основе справедливости, уважения и доверия, сотрудничества и взаимопомощи, свободы и долженствования, отражая в национально-особой форме общечеловеческие духовные ценности. В совокупности, становясь достоянием сознания человека, источником его моральных чувств, эти принципы и черты морали составляют основу содержания процесса становления этнокультурной идентичности субъектов образовательного процесса в учреждениях Северного Кавказа.

Понятие личность - частное по отношению к общему видовому имени человек — наиболее активно работает в философской и психологической антропологии второй половины XX века, поскольку позволяет обогатить категорию субъектности индивидуальными характеристиками в их причинно-детерминационных взаимосвязях с социокультурными обстоятельствами существования, определить человека как био-психо-духовное существо.

В связи с этим, в диссертации прослеживается тенденция становления культуроориентированной парадигмы образования в теоретической педагогике и образовательной практике России, начиная с середины 1990-х годов. Об этой тенденции свидетельствует множественность концепций, направленных гуманистической идеей личностной ориентации образования, утверждением сис-темно-деятельностного подхода к конструированию образовательных процессов, обогащение содержания образовательных программ опытом культуры, положение о значимости ценностных, духовно-нравственных и эстетических оснований современного знания.

В ходе диссертационного исследования представлена этнорегиональная модель образовательного процесса в культуроориентированной образовательной среде, которая опирается на онтогенетические закономерности развития личности. Разработанная автором модель учитывает гуманистический характер образования; единство федерального культурного и образовательного пространства; региональных культурных традиций и особенностей в условиях поликультурного образовательного пространства.

Реализация модели в культуроориентированных национальных учреждениях потребовала определения системы принципов, категорий, критериев, которые должны устранить недостаток прежней системы; вернуть субъектам образовательного процесса чувство гордости культурным прошлым своего народа и, вместе с тем, понимание его общности с культурой его историко-географических соседей, с культурой России; определить достойное место своего народа в мировом человеческом сообществе. В связи с этим в диссертации решена стратегическая задача формирования позитивного самосознания, становления достойного гражданина демократического, правового, гражданского общества.

Таким образом, на основании актуализации аксиологического потенциала этнической и общероссийской культуры разработана концепция целостного образовательного процесса, ориентированного на становление этнической и общероссийской культурной самоидентификации личности:

- разработана этнорегиональная концепция процесса культурной идентификации, которая совершается в освоении-проживании практически-духовного компонента культурного опыта своего этноса в процедурах сопоставления с материальными и духовными ценностями других народов. Образование в социокультурном контексте современности призвано играть роль стабилизирующего фактора, снимая межэтнические, межконфессиональные, социально-психологические противоречия при условии аксиологической, личностной, ан-тропопедагогической, культуротворческой направленности образовательных программ, образованные с учетом особенностей менталитета этноса, его традиционных духовно-нравственных ценностей, актуальных в поликультурном пространстве России.

- сконструирована этнорегиональная модель целостного образовательного процесса культуротворческого типа, которая обеспечивает становление личности субъекта образования на основе аксиологического потенциала этнической культуры народов Северного Кавказа и российской культуры в алгоритмах межкультурного диалога, оптимизирует формирование устойчивых критериев выбора собственной жизненной позиции, реализует социокультурную самоидентификацию личности в динамично меняющемся, противоречивом, конфликтном мире;

- доказано, что применение принципа «расширяющейся ойкумены» в содержании образовательных программ предполагает движение сознания субъекта от этнических духовно-нравственных культурных традиций - к ценностям общероссийской культуры и общечеловеческим духовно-нравственным константам, интериоризированным в самосознании личности обеспечивая мировоззренческую, духовно-нравственную, социальную устойчивость, реализуемый в образовательном процессе, позволяет проектировать движение сознания субъектов от этнических культурных традиций к российской культуре и далее -к ценностям личности в условиях глобализации, в геополитическом контексте современности;

- дана антропопедагогическая трактовка принципа единства фило- и онтогенеза как соответствия этапов культурно-исторического движения человечества и возрастного становления личности. Образовательная программа строится в процедурах междисциплинарной интеграции, устанавливающей проблемно-тематические связи с целью воссоздания целостного образа мира и человека в нем. Этнорегиональный компонент органично, последовательно и преемственно включается на каждом возрастном этапе, становится основанием для самоидентификации личности и «отправной точкой» последующего движения в поликультурное пространство России и мировой культуры;

- определены качественные изменения профессиональной подготовки педагога, основного субъекта образовательного процесса как инициатора субъект-субъектного диалога, профессионал-гуманитарий, обладающий устойчивыми ценностными ориентациями и целевыми установками, идентифицирующий себя в родной культуре, осознающий ответственность за судьбу своих обучаемых, за их духовно-нравственную готовность к активной жизненной позиции, способный адекватно оценивать свои возможности и цели в современном социуме, в профессиональной среде, в этнорегиональном и общероссийском пространстве со всеми его противоречиями и конфликтами. Программы повышения квалификации, ориентированные на идеи междисциплинарной интеграции в достижении этнической и общероссийской культурной самоидентификации личности, обеспечивают решение актуальных задач духовно-нравственного воспитания, включают этнокультурную проблематику, знания в области истории отечественной и мировой культуры, современные теории личности и рефлексивные (саморефлексивные) практики;

- выявлены условия системной реализации антропопедагогической модели этнокультурной и общероссийской идентификации субъектов образовательного процесса в Северо-Кавказском регионе: организация сетевого взаимодействия образовательных учреждений, принимающих этнорегиональную концепцию и модель целостного образовательного процесса, с целью установления региональных и межрегиональных связей. Такое взаимодействие, характерное для открытой, саморазвивающейся системы, обеспечивает профессиональную готовность педагогических коллективов к совместной аналитической, проектной, инновационно-методической работе, к использованию новых педагогических технологий, к проблемно-содержательной междисциплинарной интеграции;

- определены теоретические основы системы принципов организации целостного образовательного процесса, роли и место этнокультурного компонента, в частности кабардинской и балкарской этики «Адыгьэ хабза» и «Tay адет» (программы разработаны автором диссертации), в образовательном процессе культуротворческого типа в условиях полиэтничных ОУ, сущность «принципа расширяющейся ойкумены» в преемственности образовательных программ: от этнической культуры - к ценностям российского поликультурного пространства и далее, — к общечеловеческим ценностям мировой культуры;

- представлена система интегрированных занятий-событий, обеспечивающих компаративистское обоснование общности духовно-нравственных констант народов Кавказа и ценностей русской и мировой культур, а также сформулированы критерии профессиональной (мировоззренческой, методической) готовности педагогов к организации образовательного процесса, обеспечению его методологической основательности, личностной направленности, ценностной духовно-нравственной ориентации в условиях Северного Кавказа с проблемно-целевой ориентацией на этническую и общероссийскую культурную идентификацию субъектов образования; разработана и реализована программа повышения квалификации педагогов, обеспечивающая их профессиональную готовность к организации субъект-субъектного образовательного диалога. Создан и реализован проект сетевого взаимодействия образовательных учреждений Северного Кавказа, которые работают по модели целостного образовательного процесса культуроориентированного типа, направленного на идею становления этнокультурной и общероссийской идентичности субъектов. Разработаны теоретические основания и описаны методы организации сетевого взаимодействия, установления региональных и межрегиональных связей учреждений культуроориентированного типа, характерных для открытой, саморазвивающейся системы; сетевое взаимодействие осуществляется по проблемам содержания образовательных программ, методов и приемов их реализации на основании использования общих кадровых, информационных, управленческих ресурсов;

- обосновано положение о том, что этнокультурная самоидентификация является фундаментом, «точкой отсчета», с которой начинается становление человека российской многонациональной культуры, воспитание гражданина и патриота России; доказано, что образовательный процесс, обеспечивающий этнокультурную и общероссийскую идентификацию личности, может стать фактором социокультурного единства и психологической безопасности поликультурного общества;

- создана этнорегиональная модель целостного образовательного процесса культуротворческого типа в единстве интеллектуального, эмоционального, физического развития субъектов образования, которые инициируют духовно-нравственные, креативные, социально-деятельностные способности обучающихся;

- дано теоретическое описание действующей модели становления этнокультурной и общероссийской идентичности горских народов в культурно-образовательной среде; обоснованы способы и этапы становления культурной идентичности субъектов всех возрастных уровней в условиях СевероКавказского региона в едином образовательном пространстве Российской Федерации;

- раскрыта антропопедагогическая сущность культурного становления личности, осознающей свою принадлежность к духовно-нравственным традициям этнической культуры; выявлены критерии этнической и общероссийской идентичности, позволяющие концептуально проектировать и корректировать образовательный процесс;

- выделены в соответствии с идеей единства онто- и филогенеза особенности возрастного мировосприятия определена роль ценностных установок традиционной культуры этноса в формировании представлений о духовно-нравственных ценностях иных, ближних и дальних культур;

- предложено описание действующей модели целостного образовательного процесса, способов, этапов, принципов организации педагогической деятельности, направленной на становление этнокультурной и общероссийской идентичности субъектов образования. Разработан комплекс научно-методических материалов, содержащих рекомендации по организации научно-методических творческих групп педагогов; рекомендации по созданию системы интегрированных занятий, программы обучения по освоению этико-эстетической системы «адыгэ хабзэ» и «тау адет»; методически разработан цикл интегрированных занятий «Мой Кавказ, моя Россия»; программы художественных студий, мастерских; материалы для экспертизы результатов;

- разработаны организационно-педагогические условия сетевой кооперации учебных заведений Северного Кавказа, ориентированной на идею становления личности гражданина России, обладающего чувством собственного достоинства, способного свободно и сознательно избирать свою профессиональную и нравственную позицию, креативно и ответственно действовать в современной социокультурной ситуации.

В ходе диссертационного исследования установлено, что особенностью действующей модели целостного образовательного процесса, ориентированного идеей формирования этнокультурной и общероссийской идентичности личности, является учебный модус освоения духовно-нравственных ценностей этноса; определены основные моменты связи с поликультурным пространством России и мира; структурирован образовательный процесс по уровням образования в соответствии с особенностями менталитета горских народов; предложена система технологических приемов, и основные критерии диагностики результатов; системообразующим компонентом целостного образовательного процесса, направленного на становление этнической и общероссийской идентичности субъектов, является личность в процессах ее био-психо-культурного становления.

Образовательный процесс, воспитывающее педагогическое воздействие, ориентированы на становление, во-первых, - культурных способов удовлетворения базовых потребностей, во-вторых, - на пробуждение нравственных и эстетических чувств, в-третьих, - на формирования способности суждения, в-четвертых, — на развитие творческих способностей, в частности, в художественно-эстетической практике. Такой образовательный процесс, включающий обучающие и воспитывающие технологии в их взаимодействии, организован по возрастным этапам в соответствии с особенностями психофизического и интеллектуального развития.

Эффективной формой организации процессов становления этнической и общероссийской идентификации, развития сознания и самосознания субъектов выступает тематический цикл занятий-событий «Мой Кавказ, моя Россия». Педагогический эксперимент данного исследования, который подтверждает результативность модели «Культуротворческая национальная школа» В течение десяти лег культуроориентированная модель реализуется в сети культуротвор-ческих учреждений Северного Кавказа. Она востребована и в других регионах России (Алтай, Северо-Запад, Поволжье). Сетевое взаимодействие учреждений Российской Федерации — условие и инструмент становления этнического и общероссийского культурного самосознания субъектов, проблемы, которая особенно актуальна в современной ситуации не только для этнокультурных регионов России, но и для мировых образовательных систем.

Эстетическая среда — кабинеты, мастерские, помещения для занятий, комнаты отдыха, — создает деловую и домашнюю атмосферу, убранство интерьеров - картины, аппликации, изделиям из дерева, чеканка из благородных металлов, - выполнено руками юных мастеров студий и мастерских, они удостоены высоких наград в КБР и за ее пределами.

Дисциплина в сети культуроориентированных учреждениях Северного Кавказа перестала быть проблемой. Главным в отношениях между субъектами стала забота друг о друге, многие обучающиеся стали лаборантами учебных кабинетов, помощниками педагогов - дежурных, организующих в вечернее время самостоятельную работу. В коллективах сложился здоровый дух соперничества за лучшие успехи в учебе. Ежегодно значок «Умница года» («Умник года») присваивается 180-270 обучающимся.

На основании многофакторного анализа состояния региональной системы образования, выявлена актуальность и социокультурная значимость становления этнокультурной и общероссийской идентичности молодежи на путях становления устойчивой системы духовно-нравственных ценностей как способа социализации личности. Тем не менее, значимость этой задачи, решение которой определяет сегодня основную цель общеобразовательного процесса Северного Кавказа, еще недостаточно осознана педагогическим сообществом и не стала основанием содержательной и технологической организации образования в единстве его обучающих и воспитательных целей.

В определении изменений, произошедших в уровне культурных качеств субъектов образовательного процесса, учитывались высказывания родителей, общественности, гостей и др. Итак, результативность разработанной системы воспитания на основе этнических нравственно-эстетических духовных традиций, представленных как достояние мировой культуры, может быть адекватно оценена в субъект-субъектных отношениях при выявлении основных качеств, которые позволяют судить об ее эффективности.

В организации педагогического эксперимента действует комплекс условий, обеспечивающих его результативность: готовность педагогов к межпредметной и межвидовой содержательной интеграции, создание комфортного климата для развития творческой активности субъектов образовательного процесса. Планирование экспериментальной работы строится в трех основных этапах, в соответствии с последовательностью решаемых задач и применением соответствующих педагогических технологий: организационно-методический, интеграционный (включая диагностику) и внедренческий. Содержание и целевые доминанты этих этапов подробно описаны в тексте диссертации.

Диагностика результативности образовательного процесса, эффективности применяемых технологий проводиться ежегодно на всех возрастных уровнях образования. В течение пяти последних лет ведется анализ ценностных ориентиров в формировании этнокультурной и общероссийской идентичности субъектов образовательной среды, и результаты диагностики свидетельствуют, что сетевое взаимодействие культуротворческих образовательных учреждений Российской Федерации — условие и инструмент формирования этнокультурного самосознания, решения проблемы, которая особенно актуальна в современной ситуации не только для этнокультурных регионов России, но и для мировых образовательных систем.

Первоочередной задачей и условием успеха стала диагностика динамики профессионализма, компетентности, творческих способностей педагогов, установление способности и потребности к инновационным изменениям образовательных целей и содержания педагогической работы в условиях эксперимента.

Системно-деятельностный подход к решению исследуемой проблемы, использование комплекса средств и методов педагогического воздействия на субъектов в условиях культуроорентированных учреждений обеспечили достаточно высокий уровень становления этнокультурной и общероссийской идентичности. Это подтверждают материалы инспекторских проверок изучения состояния образовательно-воспитательного процесса учреждений сети, отзывы родителей, представителей общественности, результаты смотров и конкурсов их творчества, проводившихся в Республике, стране и за рубежом, широкое распространение опыта культуроориентированной деятельности на Северном Кавказе, положительные экспертные оценки деятельности данных учреждений учеными-педагогами гг. Нальчика, Пятигорска, Санкт-Петербурга, Москвы, Барнаула.

Данное исследование предлагает систему принципов построения модели воспитания, акцентируя внимание на формах, методах, приемах работы с субъектами всех возрастных уровней развития, в котором в педагогических условиях организации целостного образовательного процесса появляются следующие позиции:

- понимание образования и воспитания как неразрывного единства образовательно-воспитательного процесса, важнейшая цель которого — становление этнокультурной и общероссийской идентичности субъектов;

- определение культуры как собственно-человеческого способа существования в природо-социо-культурной среде, как системы принципов отношения к самому себе и Другому;

- личностная ориентация педагогического воздействия, структурная база которого - био-психо-духовная природа личности и, соответственно, - ее нравственной культуры;

- признание динамичной природы культурного становления личности, которое происходит соответственно образам мира и человека в нем, формирующимся на каждом возрастном этапе в процедурах междисциплинарной интеграции;

- принцип двух соотнесенных векторов: внутреннего мира (осознание самого себя как субъекта нравственного действия, своих способностей, возможностей и целей, личностных оснований поведения) и мира внешнего, «вызовов времени», наличных социальных связей и моральных установок;

- принцип «расширения границ познания мира» в конструировании образовательной культуроориентированной программы образовательного процесса (в содержательном и синхронном взаимодействии учебных и внеучебных занятий), который предполагает освоение базового компонента — национальных традиций адыгской и балкарской культуры, этикета, нравственных ценностей этноса, погружая его в контекст российской и мировой культуры;

- метаметодический подход к конструированию процесса образования и воспитания, который реализуется, во-первых, в интеграции дисциплин федерального, этно-национального, во-вторых, — в построении интегрированных занятий-событий на каждом возрастном этапе, в-третьих, - в интеграции учебных занятий, студийного творчества, а также внеучебных мероприятий.

Эффективным способом становления этнокультурной и общероссийской идентичности субъектов культуроориентированных учреждений Северного Кавказа являются этические ценности народов, которые осваивается и присваивается как основание для диалога культур в контексте мирового опыта. Учебный курс регионального компонента погружает субъекта в мир народной этико-эстетической традиции (для Кабардино-Балкарии «адыгэ хабзэ» и «тау адет»), вводит их в мир «ближней культуры», воспитывает общечеловеческие духовные ценности, к которым относятся: человечность, патриотизм, трудолюбие, коллективизм, честность и правдивость, благородное мужество, толерантность, совестливость, честь и достоинство, уважение и почтительность к старшим, к женщине, гостеприимство, чувство собственного достоинства, ответственность.

Результативность разработанной в данном исследовании системы воспитания на основе этнических нравственно-эстетических духовных традиций, представленных как достояние общероссийской и мировой культуры, может быть адекватно оценена на разных этапах развития личности. Выявлены основные качества выпускников, которые позволяют судить об эффективности предлагаемой системы.

Таким образом, целостный образовательный процесс в культуроориенти-рованного учреждения ориентирован задачей воссоздания образа мира и человека в нем в процедурах междисциплинарной интеграции.

Инновационной формой работы является система интегрированных занятий (занятие-практикум, занятие-событие, диспут, экскурсия, исследовательский проект), которые планируются с применением метаметодического подхода и реализуются в совместной деятельности педагогов-предметников, мастеров-руководителей студий и мастерских, при активном участии всех субъектов образовательного процесса. Важным источником и средством становления этнокультурной и общероссийской идентификации личности в исследовании стало освоение традиций адыгской и балкарской этнической культуры (для Кабардино-Балкарии «адыгэ хабзэ» и «тау адет»). Это освоение реализовалось в отдельном курсе «Адыгский и балкарский этикет», содержание которого было интегрировано в занятия по родной истории, литературе и языку. Освоение принципов кабардинской и балкарской этики тематически развертывалось на занятиях-событиях, в художественно-эстетических студиях и мастерских, во внеучебных мероприятиях. Использовался воспитывающий потенциал гуманитарных дисциплин: истории Кабардино-Балкарии, родных литератур, истории России, русского и родных языков, а также система интегрированных занятий цикла «Мой Кавказ - моя Россия».

Результаты этой работы отчетливо проявились в культуре поведения субъектов, в их субъект-субъектных отношениях и взаимодействиях, существенным моментом систематической работы, обеспечивающим ее успешность, является интеграция всех форм педагогического действия: учебной, творческой и внеучебной деятельности.

Диагностика результативности исследуемого образовательного процесса, эффективности применяемых технологий, проводилась ежегодно на всех возрастных уровнях образования, особенно тщательно на выпускном этапе. Первоочередной задачей и условием успеха стала диагностика динамики профессионализма, компетентности, творческих способностей педагогов, установление способности и потребности к инновационным изменениям образовательных целей и содержания педагогической работы в условиях эксперимента. Методы и результаты диагностики описаны в тексте диссертации и в материалах Приложения.

Приведенные в диссертационном исследовании данные об изменениях в уровне воспитанности субъектов за 2004/05, 2005/06, 2006/07 учебные годы свидетельствуют о следующем: формируемые качества (ведущие черты личности) относительно устойчивы и в благоприятных условиях проявлялись примерно у 60% субъектов. В редких случаях эти качества проявлялись у 20 - 30% субъектах. Около 10% респондентов не проявляли их. Наиболее высокий уровень культурного самосознания респондентов отмечен в их добросовестном отношении к труду и учебным обязанностям, в проявлении черт патриотизма, интернационализма, коллективизма, товарищества, дружбы, все показали глубокие знания духовных основ адыгской и балкарской этики, понимание ее связей с российской культурой и общечеловеческими ценностями.

В течение всего периода деятельности на базе Республиканской гимназии-интерната (1995—2009г.г.) был накоплен значительный опыт работы в режиме эксперимента (ФЭП и РЭП) и разработан комплекс научно-методических материалов, востребованных в Северо-Кавказском и других регионах России. Это позволило перейти к третьему этапу экспериментальной работы - созданию сетевой кооперации культуроориентированных учреждений Северного Кавказа, которая не является регионально-локальной, она развивается в рамках Ассоциации культуротворческих школ России (Санкт-Петербург), и таким образом, результаты исследования, педагогический эксперимент становления этнокультурной и общероссийской идентичности субъектов образовательного процесса востребован в нескольких регионах: на Алтае (Горный Алтай, Республика Алтай), в Поволжье, в Северо-Западном регионах Российской Федерации.

Сетевое взаимодействие культуроориентированных учреждений Российской Федерации - условие и инструмент становления этнокультурного и общероссийского культурного самосознания субъектов образования, проблемы, которая особенно актуальна в современной ситуации не только для этнокультурных регионов России, но и для мировых образовательных систем.

Далнейшая коррекция и развитие этнокультурной модели в теории и прктики исследований Российского образования.

Список литературы диссертационного исследования доктор педагогических наук Энеева, Лидия Адыхановна, 2010 год

1. Абаев В.И. Осетинский язык и фольклор. - М.-Л., 1949. - С. 125.

2. Абульханова-Славская, К.А. О субъекте психической деятельности / К.А. Абульханова-Славская. М., 1973. - 288 с.

3. Абульханова-Славская, К.А. Стратегия жизни /К.А. Абульханова-Славская. М.: Мысль, 1991. - 299 с.

4. Адыгский фольклор. В двух книгах. /Под ред. Е.И. Шибинского и A.M. Гадагатля. Кн. I. Майкоп: Краснодарск. кн. изд-во, 1980. - С. 247.

5. Айбазова М.Ю. Мир красоты и воспитание эстетической культуры в народной педагогике Карачая. Пятигорск: изд. ПГЛУ, 1999. — 350 с.

6. Айбазова М.Ю. Нравственно-эстетическое воспитание в этнопедагогиче-ской культуре Северо-Западного Кавказа. — М.: МГОУ. — 403 с.

7. Алексеева, A.B. Идентичность: особенности становления в юношеском возрасте / А. В. Алексеева // Журнал практического психолога 1999 - №1 -С. 3-9.

8. Амонашвили Ш.А. Размышления о гуманной педагогике — М.: Изд. Дом Шалвы Амонашвили, 1995. С. 266.

9. Амонашвили Ш.А. Школа жизни. М.: Изд. Дом Шалвы Амонашвили, 1998.-С. 345.

10. Амонашвили Ш.А., Почему не прожить нам жизнь героями духа М.: Изд. Дом Шалвы Амонашвили, 2003. - 264 с.

11. Ананьев Б.Г.Человек как предмет познания. JL: ЛГУ, 1969. - 339 с.

12. Ананьев, Б.Г. К психофизиологии студенческого возраста //Современные психолого-педагогические проблемы высшей школы / Б.Г. Ананьев. — Л.: Изд-во Ленингр. Ун-та, 1974. С. 3-15.

13. Антология гуманной педагогики. Платон. Сост. Корнетов Г.Б. М., 2000. -540 с.

14. Антонова Н.В. Личностная идентичность современного педагога и особенности его общения / Н.В. Антонова // Вопросы психологии. — 1997. № 6. С.23-Т88Ы 0042-8841.

15. Арабов И.А. Семья и этнокультурные традиции воспитания семьянина. Монография. Карачаевск: КЧГПУ, 1999. 415с.

16. Аристотель. Поэтика. Соч. в 4 т. / Пер. М.Л. Гаспарова. М.: Мысль, 1984. -Т. 4. 489с.

17. Архангельский С.И. Мотивы, установка, интересы — их роль в повышении активности при обучении студентов. Труд Краснодарского политехнического института, 1973, вып.45. — 320 с.

18. Асеев В.Г. Мотивационная регуляция нравственного поведения // Социально-психологические и нравственные аспекты изучения личности. М., 1998.-С. 168.

19. Асмолов А.Г. Социальная биография культурно-исторической психологии. / Вступ. статья в кн: Л.С. Выготский, А.Р. Лурия. Этюды по истории поведения. -М., 1993.-С.6

20. Аталиков В.М. Культура народов Кабардино-Балкарии. — Нальчик, 2000.

21. Бабанский Ю.К. Проблемы повышения эффективности педагогических исследований. М., 1982. — 160 с.

22. Баллон А. Психология развития ребенка. М.: Просвещение, 1967. - С. 199.

23. Батурина Г.И., Кузина Т.Ф. Народная педагогика в современном учебно-воспитательном процессе. М.: «Школьная пресса», 2003. - 497 с.

24. Батчаев В.М. Из истории традиционной культуры балкарцев и карачаевцев. -Нальчик, 1986.-334 с.

25. Батчаева Х.Х.-М. Нравственное воспитание в карачаевской народной педагогике. Казань: Изд. КГУ, 2001. - 445 с.

26. Батчаева Х.Х.-М. Традиционная педагогическая культура карачаевского народа (история, теория, практика). Казань: Изд. КГУ, 2002. - 379 с.

27. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М.: Мысль, 1979. — 296 с.

28. Бгажноков Б.Х. Адыгская этика. Нальчик: «Эль-Фа», 1999. — 96 с.

29. Бекалдиев М.Д. История Кабардино-Балкарии. Нальчик: «Эльбрус», 2003. - 154 с.

30. Белогуров А.Ю. Становление и развитие этнорегиональных образовательных систем в России на рубеже XX XXI веков. - М.: Изд. МПА, 2003. -448 с.

31. Белозерцев Е.П. О национально-государственном образовании в России // Педагогика, 1998, №3. С. 30-35.

32. Белухин Д.А. Основы личностно ориентированной педагогики. Курс лекций. Часть I.-M.: 1996.-С. 168-169.

33. Белухин Д.А. Основы личностно ориентированной педагогики. Курс лекций. Часть 2. М. - Воронеж, 1999. - 285 с.

34. Бердяев H.A. Судьба России. М., 1990. - С. 93-94.

35. Бердяев H.A. Философия свободного духа. М., 1994. - С. 285.

36. Берне Р. Развитие Я-концепции и воспитание / Р. Берне. М.: Прогресс, 1986.-420 с.

37. Бернштам Т.А. Молодежь в обрядовой жизни русского общества XIX начала XX века. Половозрастной аспект традиционной культуры. — JL, 1988. -109 с.

38. Бестужев Лада И.В. Народное образование: философия против утопии // Вопросы философии, 1989. -№11. - С. 48.

39. Библер B.C. От наукоучения к логике культуры: Два философских введения в двадцать первый век. — М., 1991. — С. 111-112.

40. Библер B.C. Мышление как творчество. М.: Наука, 1975. - 507 с.

41. Бим-Бад Б.М. Педагогический энциклопедический словарь. М.: БРЭ, 2002.-С. 171.

42. Бицилли П.М. Народное и человеческое. Педагогическая публицистика Российского зарубежья. — Саранск, 2006. С. 185—197.

43. Бицилли П.М. Нация и язык. Педагогическая публицистика Российского зарубежья. Саранск, 2006. - С. 55-77.

44. Блонский П.П. Память и мышление. ЛКИ., 2007. - 294 с.

45. Богданова О.С., Черенкова C.B. Нравственное воспитание старшеклассников. М.: Просвещение, 1988. - 359 с.

46. Богуславский М. В. // Инновационное содержание образования. М., «Эврика», 2003.-С. 155.

47. Бодалев A.A. Личность и общение. М., Меж д. пед. акад., 1995, - 328 с.

48. Бодалев A.A. О проецировании себя в Другом / A.A. Бодалев // Педагогика, 1994. № 1. - ISSN0869-56IX. - 269 с.

49. Бодров В.А. Нелинейная модель мотивационной сферы личности / В.А. Бодров // Психологический журнал. Т. 22, 2001, №2. - С. 89-99.

50. Божович В.А. Отношение школьников к учению как психологическая проблема / Л.И. Божович // Проблемы формирования личности. М., 1995. -352 с.

51. Божович Л.И. Проблемы формирования личности. Избранные психологические труды / Под ред. Д.И. Фельдштейн. М.: Ин-т практ. псих, 1997. -349 с.

52. Божович Л.И. Психология личности в трудах отечественных психологов. М., 2000. С. 164.

53. Божович Л.И. Этапы формирования личности в онтогенезе / Л.И. Божович // Вопросы психологии. 1979 - №4 - С. 19-24.

54. Болдырев Н.М. Нравственное воспитание школьников: (Вопросы теории). — М., 1979.-224 с.

55. Бондаревская Е.В. Педагогическая культура как общественная и личная ценность // Педагогика, 1999, №3, с. 37-43.

56. Бондырева С.К., Колесов Д.В. Традиции: стабильность и преемственность в жизни общества. — Москва — Воронеж, 2004. — 276 с.

57. Бордовская Н.В., Реан A.A. Педагогика. Учебник для вузов. СПб.: «Питер», 2000. 304 с.

58. Борисенков В.П. Вызовы современной эпохи и приоритетные задачи педагогической науки //Педагогика. 2004. - №1 .С.3-15.

59. Брушлинский A.B. Психология субъекта / Андрей Владимирович Брушлин-ский // Психологический журнал, 2003. Т.24, №2. - С 7-14.

60. Брушлинский A.B. Психология субъекта в изменяющемся обществе / Андрей Владимирович Брушлинский // Психологический журнал. 1997. - №2. -С. 18-33.

61. Буторина Т.С., Овчинникова Н.П. Воспитание патриотизма средствами образования. Санкт-Петербург, 2004. — 196 с.

62. Буякас Т.М. О проблемах становления чувства самоидентичности у студентов психологов / Т.М. Буякас // Вестник МГУ. Сер. 14. Психология. -2000. - №1. - С. 56-62. - ISSN 0201-7385.

63. Бьюдженталь Дж. Наука быть живым / Бьюдженталь, Дж. — М.: Класс, 1998. 144, 323 с. - ISBN 5-86375-097-9.

64. Валицкая А.П., Султанов К.В. Детство и общество в контексте культуры. — СПб., 2009. С.7

65. Валицкая А.П. Новая школа России: культуротворческая модель. СПб.: РГПУ им. А.И. Герцена, 2005. - 146 с.

66. Валицкая А.П. Образование в России: стратегия выбора. СПб, 1998. -120 с.

67. Васюков И.Л. Экспертиза образовательной среды вуза / И.Л. Васюков, А.Н. Волков, О. Степанов, А. Табунова. — Череповец: Череповецкий государственный университет: Электронный ресурс: http: www. proza. ru /texts /2004/12/26-143 .html

68. Вербицкий A.A. Проблемы трансформации мотивов в контекстном обучении / A.A. Вербицкий, H.A. Бакшаева // Вопросы психологии. — 1997. №3. -С. 12-21.

69. Ветров Ю. Проблема моделирования педагогических систем /Ю. Ветров, М. Мельникова // Высшее образование в России, №5, 2005. С. 59-62.

70. Вишнякова С.Г., Майорова Е.Б. Особенности реализации модели культуро-творческой школы в ГОУ № 411 «Гармония». Культуротворческая школа. Материалы семинара 27-29 марта. СПб., 2008. - С. 154-160.

71. Волков Г.Н. Этнопедагогика. М.: Изд. Центр «Академия», 1999. - 168 с. -С.4.

72. Волков Г.Н. Этнопедагогика. Чебоксары, 1974. - 168 с.

73. ВоловаЛ.А. Диалог культур: теория и реальность (на примере Северного Кавказа). Пятигорск: Изд. ПГЛУ, 2003. - 254 с.

74. Волочков A.A. Ценностная направленность личности как выражение смыс-лообразующей активности / A.A. Волочков, Е.Г. Ермоленко // Психологический журнал 2004. Т. 25. - №2. - С. 17-33.

75. Воронов Серж. От кретина к гению. СПб., 2008. - 355 с.

76. Вульфсон Б.Л. Религия, церковь и образование. // Педагогика, №4, 2007. -С. 3-8.

77. Выготский Л.С. История развития высших психических функций / Лев Семенович Выготский // Собр. Соч.: В 6т. М., 1983. - Т.З. - С. 144.

78. Выготский Л.С. Педология подростка. Собр.соч. в 6-ти т. Детская психология./ Лев Семенович Выготский / Под ред. Д.Б. Эльконино. М.: Педагогика, 1984. - С.5-242. - Т.4. - 960 с.

79. Выготский Л.С. Проблема возраста /Лев Семенович Выготский // Л.С. Выготский. Психология М., 2000. - С. 144.

80. Выготский Л.С. Социалистическая переделка человека / Лев Семенович Выготский//Психологический журнал. Т. 18. — №3. — 1997.-С. 142-148.

81. Гачев Г.Д. Ментальности народов мира. М., 2008. - С. 19, 33-34.

82. Гегель Г.Феноменология духа \\ Энциклопедия философских наук в 3-х томах.-М., 1977. Т.З. - С.6-408.

83. Гей Н. Художественная форма и национальные традиции. // Проблемы художественной формы социалистического реализма. — М., 1971. — Т. 2. — С. 140.

84. Гершунский Б.С. Философия образования для XXI века. (В поисках прак-тико-ориентированных образовательных концепций). М.: Изд. «Совершенство», 1998. -267 с.

85. Герюгова 3. традиции этического и эстетического воспитания в карачаевской народной педагогике //Воспитание школьников-2003. — №10.С. 17-23.

86. Гессен С.И. Кризис демократии и новейшая эволюция школьных систем. Педагогическая публицистика Российского зарубежья. Саранск, 2006, -С. 198-227.

87. Гессен С.И. О понятии и цели нравственного воспитания. Педагогическая публицистика Российского зарубежья. Саранск, 2006, - С. 318-334.

88. Гессен С.И. Основы педагогики. Введение в прикладную философию. М., 1995.-447 с.

89. Гессен С.И. Проблемы национального образования. Педагогическая публицистика Российского зарубежья. — Саранск, 2006. С. 228-261.

90. Гогиберидзе Г.М. Межконфессиональный диалог как способ обогащения этнокультур // Сетские и религиозные аспекты нравственности. Пятигорск, ПЛГУ, 1995. - 384 с.

91. Горшкова В.В. Диалог в образовании человека. СПб.: Изд-во СПбГУП, 2009. - 192 с.

92. Громыко О.В., Алексеев Н.Г., Бабух Л.В. и др. Национальная доктрина развития российского образования // Учительская газета, 1996, 18 октября.

93. Гуманистическая парадигма образования и воспитания: теоретические основы и гуманистический опыт реализации (конец XIX 90-е гг. XX в.) / Под ред. М.В. Богуславского, З.И. Равкина. - М.: РАО, 1998. - С. 79.

94. Гуревич K.M. Вопросы организации психологической обратной связи в системе образования / K.M. Гуревич // Психологический журнал. 1997. -№4. - С. 78-84.

95. Гуревич П.С. Этика: учебник для студентов вузов. М.: ЮНИТИ - ДАНА, 2006.-416 с.

96. Гуртуева М.Б. Балкарский фольклор о народном опыте воспитания. — Нальчик, 1974. 148 с.

97. Гуртуева М.Б. Народная педагогика молодому учителю. - Карачаевск: Изд. КЧГПУ, 1999.- 187 с.

98. Гуртуева М.Б. Этнопедагогика карачаево-балкарского народа. Нальчик: «Эльбрус», 1997. - 194 с.

99. Гусейнов A.A. Мораль, разум. htt://philosophy./ru\ipreis/library/ruspap er/GUSSEl.htm. c.l

100. Гутов A.M. Этюды о кавказском этикете. — Нальчик: «Эльбрус», 1996. -117 с.

101. Давыдов В.В. Виды обобщения в обучении. М., 1972. - 424 с.

102. Давыдов В.В. Теория развивающего обучения—М.: «ИНТОР»,1996.- 544 с.

103. Давыдов Ю., СупруноваЛ. Поликультурное образование в современной России: проблемы и перспективы //Педагогика. — 1998. -№3. С. 122-124.

104. Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка. — М.,1979. 699с.

105. Джурииский А.Н. Воспитание в многонациональной школе. Воспитание в современной школе. Пособ. для учителя.-М.: «Просвещение», 2007. — 95 с.

106. Джуринский А.Н. Поликультурное воспитание в современном мире //Известия Академии педагогических и социальных наук. Вып. VII. Педагогика в этнокультурных традициях народа. — М. — Воронеж: Изд. НПО «Модэк», 2003.-С. 104.

107. Джуртубаев М.Ч. Езден адет. — Нальчик: «Эльбрус», 2005. — 525 с.

108. Джуртубаев М.Ч. Древние верования балкарцев и карачаевцев. Нальчик: «Эльбрус», 1991.-255 с.

109. Диагностика как фактор развития образовательной системы / Под ред. В.Н. Максимой. СПб., 1995. - С. 54.

110. Донина О.И., Аникудимова Е.А. Особенности этнической идентичности и национального самосознания в России //Известия АП и СН. М. - Воронеж, Вып. 7.-С. 281.

111. Достоевский Ф.М. Соб. Соч. в 12 т. М., «Правда», 1982. - Т. I. - 382 с.

112. Дробницкий О.Г.Проблемы нравственности.-М.,Просвещение, 1977.-175 с.

113. Дубровин Н. История войны и владычества русских на Кавказе. Т. 1, кн. 1.-СП6., 1871.-350 с.

114. Дубровина И.В. Формирование личности в переходный от подросткового к юношескому возрасту. М., 1987. - 340 с.

115. Егоршин А. Прогноз (О перспективах образования в России) / А. Егоршин // Высшее образование в России. — 2000. — №4. — С. 17-30.

116. Емельянов Ю.Н. Стремление к самоотождественности как социогенная потребность индивида / Ю.Н. Емельянов // Проблемы формирования социогенных потребностей. Тбилиси: изд-во Мецниереба, 1981. - С. 97-100.-354 с.

117. Емузова Н.Г.Педагогические основы формирования самоотношения личности. Самоотношение как педагогическая проблема. — Нальчик: Изд. КБГУ, 2001.-237 с.

118. Загазежев И.Г. Очерки по адыгской народной педагогике. — Нальчик, 1996. -258 с.

119. Загвязинский В.И. Проектирование региональных образовательных систем //Педагогика. 1999. - №5. С.8-13.

120. Заковоротная М.В. Идентичность человека: социально философские аспекты / М.В. Заковоротная. - Ростов-н/д., 1999. - 198 с. - ISBN 5-87872011-6.

121. Запорожец A.B. Избранные психологические труды / Под ред. В.В. Давыдова, В.П. Зинченко: В 2 т. М., 1986. 398 с.

122. Заруцкая Г.В. Некоторые особенности становления личной идентичности у юношей в условиях современной школы / Г.В. Заруцкая // www.genesis.ru

123. Зеньковский В.В. Психология детства. М., 1995. - С.42-43.

124. Иванов В.Г. Этика. СПб.: Питер, 2006. - 176 с.

125. Иванова Н.Л. Идентичность и толерантность: соотношение этнических и профессиональных стериотипов.// Вопросы психологии, №6, 2004.-С.54-63.

126. Идентичность: Хрестоматия/ Сост. Л.Б. Шнейдер. — М.: Изд-во Московсв-ского психолого-социального института; Воронеж: Изд-во НПО «МО-ДЕК», 2003. 272 с. - ISBN 5-89502-503-Х.

127. Ижванова Е.М. Развитие полоролевой идентичности в юношеском и зрелом возрасте: автореф. дисс. .к.пс. наук: 19.00.13 / Елена Михайловна Ижванова М., 2004. - 30 с.

128. Ильенков Э.В. Диалектическая логика: очерки истории и теории. 2-е изд. Доп. М.: Плитиздат, 1984. - 276 с.

129. Ильин И.А. О национальном воспитании. Педагогическая публицистика Российского зарубежья. Саранск, 2006. — С. 526-532.

130. Ильина Т.И. Художественно-эстетическое воспитание основополагающая часть общего образования. Культурологические исследования. -Санкт-Петербург, 2002. - С. 363-366.

131. Исаева Т. Преподаватель как субъект качества образования // Высшее образование в России. 2003. - №2. - С. 17-23.

132. Кабардинские изречения / Перевод Р.Семенова. Нальчик: «Эльбрус», 1991.- 157 с.

133. Каган В.Е. Психология и психотерапия // Психология с человеческим лицом: гуманистическая перспектива в постсоветской психологии. М.: Смысл, 1997.-С.111-123.

134. Каган В.Е. Тоталитарное сознание и ребенок: семейное воспитание / В.Е. Каган // Вопросы психологии. 1992. - № 1 -2. - С. 15-22.

135. Каган М.С. Дополнительность и интервальность / М.С. Каган // Каган М.С. Системный подход и гуманитарное знание. — Л.: ЛГУ, 1989. — С. 49- 59.

136. Каган М.С. О методологическом своеобразии гуманитарного знания / М.С. Каган // Каган М.С. Системный подход и гуманитарное знание. Л.: ЛГУ, 1989.-С. 478.

137. Каган М.С. Философия культуры. СПб., 1996. - С.110.

138. Каган М.С. Философская теория ценностей СПб.: ТОО ТК «Петрополис», 1997.-205 с.

139. Калюжный A.A. Психология формирования имиджа учителя. Изд. Вла-дос, 2004. - С. 222.

140. Кант И. Основоположения метафизики нравов. / Собр. соч. в 8 т. — М.: «Чоро», 1994. Т. 4. - С. 155.

141. Кант И. Соч. в 6 т.-М., 1966. Т. 5. - С. 154.

142. Караковский В.А. Стать человеком. Общечеловеческие ценности основа целостного учебно-воспитательного процесса. - М., 1993. — 120 с.

143. Карачаево-балкарский фольклор. Хрестоматия. Нальчик: «Эльбрус», 1996. - С.32-34.

144. Карлгоф Н.И. О политическом устройстве черкесских племен, населяющих северо-восточный берег Черного моря //PB. 1860. Т. 28. С.524; Jle-онтович Ф.И. Адаты. Вып. 1. — С.153; Леонтьев И. Поездка к Баксанскому леднику //СМОМПК. 1897. Вып. 22. - С. 119.

145. Карсавин Л. Философский словарь. М, 1991. 246 с.

146. Клочко В.Е. Становление многомерного мира человека как сущность онтогенеза / В.Е. Клочко // Сибирский психологический журнал. — 1998. -Вып. 8-9.-С. 7-15.

147. Ковалевский М.М. Закон и обычаи на Кавказе. М., 1890. - Т.1. — 357 с.

148. Компетентностный подход в образовании (Реферативный бюллетень РГГУ, 2005. С. 8.

149. Колесова И.С. о роли религиозной культуры в содержании образования //Педагогика. 2003. - №9. С. 18.

150. Коменский Я.А, Педагогическое наследие. Сост. В.М. Кларин, А.Н. Джуринский. М.: Педагогика, 1989. - С. 6-136.

151. Кон И.С. Категория «я» в психологии / Игорь Семено-вич//Психологический журнал 1981. — №3. - С. 27-37.

152. Кон И.С. Открытие «Я» / Игорь Семенович Кон. М.: Педагогика, 1990. 123 с.

153. Кон И.С. Психология ранней юности. М., 1989. - С.62.

154. Кон И.С. Психология ранней юности. М., 1989. - С.63.

155. Кон И.С. Психология старшеклассника. М.: Педагогика, 1982. - 369 с.

156. Кон И.С. Социология личности / Игорь Семенович Кон. — М.: Политиздат, 1967.-383 с.

157. Константинов H.A., Медынский E.H., Шабаева М. История педагогики. -М.: «Просвещение», 1982. 447 с.

158. Концепция многоуровневого высшего педагогического образования. / В.В. Горшкова, И.Ю. Махова, М.Ю. Махова, Е.В. Опевалова. / Под ред. В.Н. Данюкова. — Комсомольск-на-Амуре: Изд-во КГПИ, 1994. 87 с.

159. Корнетов Г.Б. Педагогические парадигмы базовых моделей образования: учеб. пособие. М., 2001. - 3 77 с.

160. Корнетов Г.Б. Цивилизационный подход к изучению всемирного истори-ко-педагогического процесса. М., 1994. - 369 с.

161. Корчак Я. Как любить ребенка. Книга о воспитании. М., 1990. - 494 с.

162. Корчак Я. Как любить детей. М.: Просвещение, 1989. - 283 с.

163. КотоваИ.Б., Шиянов E.H. Философские основания современной педагогики. Ростов на/Д.: изд. РГПУ, 1994. 388 с.

164. Кочетов А.И. Культура педагогического исследования. Минск, 1996. -189 с.

165. Краевский В.В. Методология педагогического исследования. Самара, 1994.- 165 с.

166. Красило Д.А. Эмпирическое исследование особенностей реального самоопределения современной молодежи / Д.А. Красило // Психологическая наука и образование. 2003. - №2. - С. 89-100. - ISSN 1814-2052.

167. Кроник Р. Настоящее, нацеленное на будущее //Кабардино-Балкарская правда 2005. - 25 октября.

168. Крутецкий В.А. Основы педагогической психологии. — М., 1972. — 255 с.

169. Крэйн У. Теория развития. Секреты формирования личности. 5-е международное издание / Уильям Крэйн. СПб.: прайм — ЕВРОЗНАК, 2002. -512с.

170. Кулиев К. Высокие деревья. — М.: Детская литература, 1973. — 85 с.

171. Кулиев К. Высокие деревья. Стихотворения. / Перевод с балкарского. -М.: Детская литература, 1978. — 79 с.

172. Кулиев К. Так растет дерево. М.: Современник, 1975. - 98 с.

173. Кулиев К. Хорошо, что ты рядом //Известия. 1972.

174. Кумарин В.В. Вместо педагогики «философия образования»? // Педагогика, 1997, №3. С.110-118.

175. Кун Томас. С. Логика и методология науки. Структура научных революций. Калифорния, 1962. 335 с.

176. Купцов В.И. Образование, наука, мировоззрение и глобальные вызовы XXI века. СПб, 2009. - С.24.

177. Куревина О.А., Дмитриева И.Г. Культуросообразная модель образовательного учреждения. // Школа 2100. №1 М.,2007. - С.3-6.

178. Кучмезова М.Ч. Имущественные и наследственные правоотношения членов семьи в традиционном балкарском обществе. Нальчик, 2003. - 363 с.

179. Лапицкий М.Этика труда по-американски//Коммунист-1991.-№З.С.293-342.

180. Латышина Д.И. История педагогики. История образования и педагогической мысли. М., 2003, - 603 с

181. Лебеденко А. Радость — воспитательная сила в народной педагогике //Народное образование. 2004. - №2. С. 178-183.

182. Левчук Д.Г., Потаповская О.М. Духовно-нравственное воспитание детей и молодежи России. М.: Планета, 2003. - 182 с.

183. Лейтес Н.С. Умственные способности и возраст. М., 1971. 332с.

184. Леонтьев А.Н. Избранные психологические произведения. В 2 т. / Алексей Николаевич Леонтьев М.: Педагогика, 1983. - Т. 1. - 391 с.

185. Леонтьев А.Н. Категория деятельности в современной психологии / Алексей Николаевич Леонтьев // Вопросы психологии, 1979, №3. С. 11-15.

186. Леонтьев Д.А. Психология смысла: природа, строение и динамика смысловой реальности / Дмитрий Алексеевич Леонтьев. — М.: Смысл, 2003. — 487 с. ISBN 5-89357-0626.

187. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. — М.: Политиздат, 1975. 444 с.

188. Леонтьев И. Поездка к Баксанскому леднику //СМОМПК. 1897.-56 с.

189. Лернер И .Я. Методы обучения и требования жизни. М., 1985. - 290 с.

190. Лесков Н.С. Собр. соч. в 12 т., Кадетский монастырь. Сост. В.Ю. Троицкий. М., «Правда», 1989. - Т.2. - С. 46-78.

191. Лефевр В.А. Формула человека. М., 1991. - С.12-70.

192. Лисина М.И. Проблемы онтогенеза общения / Мая Ивановна Лисина. М.: Педагогика, 1986. - 143 с.

193. Лисовский В.Т. Духовный мир современного студента //Модернизация университетского образования в современных условиях. Вып. 2. СПб: СПбГУ, 2001.- С.24-34.

194. Лихачев Б.Т. Воспитательные аспекты обучения.-М.: Просвещение.-266 с.

195. Лихачев Б.Т. Социология воспитания и образования. Курс лекций по социальной педагогике. Рязань: Изд. РГПУ, 1999. - 288 с.

196. Лихачев Б.Т. Воспитание и социум. М.: Гос. НИИ семьи и воспитания, 1999.-457 с.

197. Локк Д. Педагогическое наследие. Сост. В.М. Кларин, А.Н. Джуринский. -М., 1989.-С. 138-192.

198. Лукьянов О.В. Проблемы идентичности и психическая ригидность в психологической образовательной практике: автореф. дисс. .к. пс. наук: 19.00.07/ Олег Валерьевич Лукьянов. Томск, 1999.

199. Луначарский A.B. Воспитательные задачи советской школы I/O воспитании и образовании. М.: Педагогика, 1976.- С.437-455.

200. Лурия А.Р. Орудие и знак в развитии ребенка. Собр. соч. М., 1984. - Т.6. -С.74.

201. Магомедов A.M. Кодекс чести в традициях кавказских горцев //Педагогика. 1999. -№1.С.56-59.

202. Макаев В.В. Воспитание духовности как педагогическая проблема. Пятигорск: изд. ПГЛУ, 2004. - 283 с.

203. Макаев В.В. История педагогики и образования. Опорные конспекты, тезисы, схемы. Пятигорск: изд. ПГЛУ, 2006. 150 с.

204. Макаев В.В. К вопросу о методологии исследований по истории отечественной педагогики //Гуманистическая направленность педагогики в России. Пятигорск: изд. ПГПИИЯ, 1994. - 355 с.

205. Макаев В.В. Категория совести в этнопедагогике русских и адыгов //Известия АП и СН. М. - Воронеж, 2004. Вып. 8. С. 186-192.

206. Макаев В.В., Малькова З.А., Супрунова Л.Л. Поликультурное образование-актуальная проблема современной школы //Педагогика-1999.-№4.С.З-10.

207. Макаренко A.C. Лекции о воспитании детей. Пед. соч. М., 1984. - Т.2. 362 с.

208. Макаренко A.C. Некоторые выводы из моего педагогического опыта. Соч. в 4-х т. М., 1960. - Т.4. - 573 с.

209. Макаренко A.C. О личности и обществе. Соч. в 4-х г.-М., 1960.-Т.З.-508 с.

210. Малиночка Э.Т. Категория обратной связи в педагогике. //Автореф. дисс. докт. пед. наук. — Майкоп, 1998. 48 с.

211. Мамардашвии М.К. Классический и неклассический идеалы рациональности / Мераб Константинович Мамардашвили. — Тбилиси: Мецниереба, 1984. 89 с.

212. Мамбетов Г.Х. Традиционная культура кабардинцев и балкарцев. Нальчик: «Эльбрус», 1994. - 528 с.

213. Мамбетов Г.Х. Традиционная культура кабардинцев и балкарцев. Изд. 3-е. Нальчик: «Эль-Фа», 1999. - 469 с.

214. Мамхегова P.A. Очерки об адыгском этикете. Нальчик, «Эльбрус», 1993, 141 с.

215. Марьенко И.С. Основы процесса нравственного воспитания школьников. -М., 1980.-224 с.

216. Махова И.Ю., Стародубцев О.Д. Личностная идентичность как психологическое основание моделирования личностно-ориентированной системы высшего образования. Монография. — Комсомольск-на-Амуре, 2008. -С. 85. 222 с.

217. Маслоу А. Мотивация и личность. СПб.: Евразия, 1999. - С. 77-105.

218. Маслоу А. Новые рубежи человеческой природы. /Пер. с англ. М.: Смысл, 1999.-423 с. ISBN5-89357-027-8.

219. Маслоу А. Самаактуализация / Абрахам Маслоу // Психология личности. Тексты / Под ред. Ю.Б. Гиппенрейтер, A.A. Пузырея. М.: Изд-во МГУ, 1982. - С.108-116.

220. Мафедзев С.Х. Очерки трудового воспитания адыгов. Нальчик: «Эльбрус», 1984.-С. 139.

221. Межу ев В.М. Национальная культура и современная цивилизация //Освобождение духа. /Под ред. А.А.Гусейнова и В.И.Толстых. М: Политиздат, 1991.-С. 271.

222. Менчинская H.A. Мышление в процессе обучения // Исследование мышления в советской психологии. М, 1986. — С. 49.

223. Методология и методика формирования ценностного, предметно-конкретного подхода к историко-педагогическим исследованиям. /Под ред. З.И. Равкина. М.: РАО, 2003. - 288 с.

224. Мечиев К.Б. Собрание сочинений. 2 т.— Нальчик: «Эльбрус», 1989. — 414 с.

225. Мирзоев Ш.А. Народная педагогика Дагестана. Махачкала, 1992. 248 с.

226. Михалевская Г.И. Основы профессиональной педагогической грамотности. Санкт-Петербург, 2001. - 355 с.

227. Монахов В.М. Введение в теорию педагогических технологий: монография. Волгоград: Перемена, 2006. - 319 с.

228. Мосолов В.А. Парадигмы воспитания в педагогической мысли России XI -XX вв. Дисс. . докт. пед. наук. СПб., 2000. 41 с.

229. Мудрик A.B. О воспитании старшеклассников. М.: Просвещение, 1981. — 184 с.

230. Мусукаев А. Поэзия адыгской мысли //Кабардинские изречения. Перевод Р.Семенова. Нальчик: «Эльбрус», 1991. - 375 с.

231. Мусукаев А. Поэзия адыгской мысли //Кабардинские изречения. Перевод Р. Семенова. Нальчик: Эльбрус, 1999. - С. 98.

232. Мусукаев А.И., Першиц А.И. Народные традиции кабардинцев и балкарцев. Нальчик, 1992. - 479 с.

233. Мухина В. С. Возрастная психология: Учебное пособие для студентов вузов / Валерия Сергеевна Мухина. М.: Академия, 1997. - 430 с. - ISBN 57695-0146-4.

234. Мухина В. С. Возрастная психология: феноменология развития, детство, отрочество. М., 1999, - 445 с.

235. Налоев А. X. Тень пламени. Повесть и рассказы. Нальчик: «Эльбрус», 1973.-216 с.

236. Намитоков Ю.К. Адыгская народная педагогика о воспитании детей. Сб. статей по педагогике и психологии Адыгского пединститута. Майкоп, 1957.-Вып. 1, С.45-62.

237. Народное поэтическое творчество балкарцев и карачаевцев /Сост.: Т.М. Хаджиева. — Нальчик: «Эльбрус», 1988. 78 с.

238. Народные сказки балкарцев и карачаевцев /Сост.: А.Алиева.-М.,2003.-115с.

239. Нарты. Героический эпос балкарцев и карачаевцев. М., 1994. - 645 с.

240. Немов Р.С.Психология образования. В двух книгах. Кн. 2. — М., 1995. 496с.

241. Никадров Н. Российская академия образования: вчера, сегодня, завтра (60 лет Российской академии образования) // Развитие личности, 2003, №4.-С.195.

242. Никандров Н.Д. На пути к гуманной педагогике //Советская педагогика. -1990.-№9. С.47.

243. Никандров Н.Д. Перспективы развития образования в России. СПб.: изд. СПб ГУП, 2005. С. 108. (Избр. лекции Университета. Вып. 26).

244. Никандров Н.Д. Формирование личности молодого человека в школе и вузе: ценностный подход //Материалы научно-практической конференции. -Владикавказ, 2000. С.53-54.

245. Ногмов Ш.Б. История адыгейского народа. Нальчик: «Эльбрус». 172 с.

246. Образование, которое мы можем потерять. Сборник. /Под общ. ред. В.А. Садовничевого. 2-е изд., доп. М., 2003. - 377 с.

247. Ортобаева Р.А.-К., Мижаев М.И. и др. Пословицы и поговорки народов Карачаево-Черкессии. Черкесск: Ставропольск. кн. изд., 1990. - 248 с.

248. Особенности обучения и психического развития школьников 13—17 лет. Под редак. И.В. Дубровиной, Б.С. Круглова. М., «Педагогика», 1988. -191 с.

249. Осовский Е.Г., Кержаева В.П., Оссовский O.E. Педагогическая публицистика Российского Зарубежья. — Саранск: «Красный Октябрь», 2006. С . 319-320, 85.

250. Пантилеев С.Р. Самоотношение как эмоционально оценочная система / С.Р. Пантилеев. - М.: Изд-во Моск. Ун-та, 1991. - 108 с. - ISBN 5-21102447-8.

251. Панькин А.Б. Проектирование национально-региональных образовательных систем на основе принципа этнокультурной коннотации. М., 2005. -369 с.

252. Психологический словарь / Под. Ред. В.В. Давыдова. М., 1983. 448 с.

253. Педагогика. Большая современная энциклопедия /Сост. Рапацевич Е.С. -Мн.: «Современное слово», 2005.

254. Педагогика: Учебн. пособие для студентов пед. уч. зав. /Сластенин В.А., Исаев И.Ф., Мищенко А.И., Шиянов E.H. М.: Школа-Пресс, 1998. 256с.

255. Педагогический энциклопедический словарь /Гл. ред. Б.М. Бим Бад- М.: БРЭ, 2002.

256. Песталоцци И.Г. Педагогическое наследие. Сост. В.М. Кларин,

257. A.Н. Джуринский. М.: Педагогика, 1989. - С. 298-391.

258. Петровский A.B. Личность в психологии: парадигма субъектности /

259. B.А.Петровский. Ростов-н/Д.: Феникс, 1996. - 512 с. - ISBN 5-85880188-9.

260. Петровский A.B. Личность. Деятельность. Коллектив / A.B. Петровский. Проблема развития личности с позиции социальной психологии / A.B. Петровский // Вопросы психологии. 1984. - №4. - С. 21 -31.

261. Пиаже Ж. Избранные психологические труды. М.: Просвещение, 1969. -419 с.

262. Пидкасистый П.И. Самостоятельная познавательная деятельность школьников в обучении: Теоретико-экспериментальное исследование. М.: Педагогика, 1980. 240 с.

263. Платонов К. К. Что изучает общественная психология. — М., 1971. 255 с.

264. Подласый И.П. Педагогика. Новый курс: Учебник для студ. пед. вузов. В 2 кн. М.: «Владос», 1999. — Кн.2. Процесс воспитания. 425 с.

265. Пословицы и поговорки народов Карачаево-Черкесии. — Черкесск: Ставропольское кн. изд., 1990. 267 с.

266. Проблемы образования и воспитания в контексте гуманистической парадигмы педагогики (конец XIX 90-е гг. XX в.). Монография. /Под ред. З.И. Разкина. - М.: РАО, 2000. - 383с.

267. Программа курса «Культура народов Кабардино-Балкарии. Рук. автор, кол. Тхагапсоев Х.Г. Нальчик, 1992. - 33 с.

268. Райе Ф. Психология подросткового и юношеского возраста / Филипп Райе. СПб., 2000. - 624 с. - ISBN 5-88782-416-6.

269. Ремшмидт X. Подростковый и юношеский возраст. Проблемы становления личности. / Пер. с нем. / X. Ремшмидт. М.: Мир, 1994. - 320 с. - ISBN 503-002998-2.

270. Ренчлер И., Харцбергер Х.,Эпстайн Д., Симонов П.В. Красота и мозг. Биологические аспекты эстетики. М., 1995. - 179 с.

271. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии: в 2 т.-М.: Наука, 1989. 248 с.

272. Рувинский Л.И. Нравственное воспитание личности. М.: Изд. МГУ, 1981. Русские народные загадки, пословицы, поговорки. /Сост.: Ю.Г. Круглов. -М., 1990. -286 с.

273. Руссо Ж.-Ж. Педагогическое наследие.-М.: Педагогика, 1989. С. 194-296.

274. Руссо Ж-Ж. Педагогические сочинения. Сост. Джуринский А.Н. — М., 1981. Т.2. - С. 269.

275. Сабанчиева Р., Белгорокова Е. Негаснущий очаг //Горянка. 2004. - 14 марта.

276. Сборник сведений о кавказских горцах. Выпуск И. — Тифлис, 1870. — М, 1992.-293 с. '

277. Семенов К.Б. Этнопедагогика горской семьи: история, теория, практика. — Майкоп: Изд. АГУ, 2000, -250 с.

278. Семенов Р. Кабардинские изречения. Нальчик: изд.: «Эльбрус», 1999. -188 с.

279. Семенов К.Б. Народная педагогика Карачая и Черкессии о воспитании детей в семье. Пятигорск: изд. ПГЛУ, 1998. - 254 с.

280. Симонова O.A. Персональная идентичность в современном обществе. Концепция Э.Г. Эриксона // Автореф. канд. Наук / O.A. Симонова. М., 2000.-26 с.

281. Ситаров В.А., Маралов В.Г. Педагогика и психология ненасилия в образовательном процессе: Учебн. пособие. /Под ред. В.А. Сластенина. М.: «Академия», 2000. 216 с.

282. Сказки адыгских народов /Сост. А.Алиева. М., 2003. - 279 с.

283. Сластенин В.А., Исаев И.Ф., Мищенко А.И., Шиянов E.H. Педагогика, Учебное пособие для вузов. Часть 1. М.: «Владос», 2003. - С. 283.

284. Сластенин В.А., Чижакова Г.И. Введение в педагогическую аксиологию: Учебн. пособие. М., 2003. - 294 с.

285. Слободчиков В.И. Интегральная периодизация общего психического развития/ В.И. Слободчиков, Г.А. Цукерман // вопросы психологии. 1996. -№5.-С. 38-50. ISSN 0042-8841.

286. Слободчиков В.И. Основы психологической антропологии. Психология человека: развитие субъективной реальности в онтогенезе/ В.И. Слободчиков, Е.И. Исаев. М.: Школа - Пресс, 1995. - 383 с.

287. Слободчиков В.И. Очерки психологии образования / Виктор Иванович Слободчиков. Биробиджан: Изд-во БГПИ, 2005. - 272 с; ISBN 5-81700062-8.

288. Слободчиков В.И. Развитие субъективной реальности в онтогенезе. Автореф.Докт. Психол. наук / В.И. Слободчиков. М., 1994.

289. Слободчиков В.И.Основы Психологической антропологии. Психология человека: Введение в психологию субъективности/ В.И. Слободчиков, Е.И. Исаев. М.: Школа - Пресс, 1995. - 384 с.

290. Смирнова Е. Материалы лекций. // Перемены. 2006. -№1. - С. 13-16.

291. Снегирева T.B. Личностное самоопределение в старшем школьном возрасте / Т.В. Снегирева// Вопросы психологии. 1989. - №2. - С. 12-23. - ISSN 0042-8841.

292. Спиркин А.Г. Сознание и самосознание / А.Г. Спиркин. М.: Политизжат, 1972.-303 с.

293. Сталь К.Ф. Этнографический очерк черкесского народа //КВ. Тифлис. 1900. Вып.21. С.53-173.

294. Стефановская Т.А. Современная парадигма содержания педагогического процесса. Иркутск, 1995. - 341 с.

295. Султан Казы-Гирей Долина Джигутай. // «Современник». СПб., 1836. -Т.1.-С. 155-169.

296. Сухомлинский В.А. Духовный мир школьника. М., 1961. - С. 1.

297. Сухомлинский В.А. Как воспитать настоящего человека: (Этика коммунистического воспитания) /Сост. О.В. Сухомлинская. М.: Педагогика, 1990. 157 с.

298. Сухомлинский В.А. Общество и учитель //Советская педагогика. — 1961. -№12.

299. Сухомлинский В.А. Павлышская средняя школа. М.:Просвещение, 1974. - 265 с.

300. Сухомлинский В.А. Сердце отдаю детям. Киев, 1974. - 248 с.

301. Талызина Н.Ф. Педагогическая психология: Психодиагностика интеллекта. М.: Просвещение, 1987. 335 с.

302. Тернер Дж. Социальная идентичность, самокатегоризация и группа/ Дж. Тернер, П. Oyкс, С. Хесле, В. Дэвид // Иностранная психология, Т.2, 1994, №2 (4), с. 5-17.

303. Тимошенко Л.Н. Воспитание старшеклассниц. М.: Просвещение, 1990. 227 с.

304. Тихоплав В.Ю., Тихоплав Т.С.Физика веры -СПб.: ИД «Высь»,2002. 174 с.

305. Тхагазитов 3. М. Лицо земли. (Стихи). Пер. с кабард. Г. Серебряков. М.: «Современник», 1974,- 128 с.

306. Тхагапсоев Х.Г. Кавказская культура: особенности генезиса и тенденции развития. Монография. Санкт-Петербург, 2008. - С.222.

307. Тхагапсоев Х.Г. Философия образования. Проблема регионального в философии образования. Нальчик, 1997. - 253 с.

308. Унежев К.Х. Культура адыгов (черкесов) и балкарцев. — Нальчик: Изд. центр «Эльфа», 2003. 480 с.

309. Ушинский К.Д. Общий взгляд на возникновение наших народных школ. Собр. соч. Т.З. - С. 23, 5.

310. Фельдштейн Д.И. Психологические закономерности социального развития личности в онтогенезе / Д.И. Фельдштейн // Вопросы психологии 1985, №6. С. 26-37. - ISSN 0042-08841.

311. Фельдштейн Д.И. Психологические основы общественно полезной деятельности подростка. М., 1982. 224 с.

312. Фельдштейн Д.И. Психология развивающейся личности / Д.И. Фельдштейн. М„ 1996. - 512с . ISBN 5-89395-002-Х.

313. Филлипов В.М. Модернизация российского образования //Педагогика. -2004.-№3.C.36-42.

314. Филонов Г.Н. Воспитательный процесс как открытая система // Педагогика, 1998, №8.-С. 35-40.

315. Франкл В. Человек в поисках смысла. / Общ. Ред. Л.Я. Газмана, Д.А. Леонтьева/ Виктор Франкл. М.: Прогресс, 1990. - 366 с. - ISBN 501-001606-0.

316. Фридман Л.М. Опыт оценки воспитанности учащихся // Педагогика, 1997. №4. - С. 63-64.

317. Фром Э. Революция надежды / Эрих Фромм. СПб.: Ювента, 1999. -245 с. - ISBN 5-87399-1049.

318. Фрумин И.Д. Образовательное пространство как пространство развития («Школа взросления») / И.Д. Фрумин, Б.Д. Эльконин // Вопросы психологии, 1993.-№1.-С. 24-32.

319. Фрэнкин Р. Мотивация поведения: биологические, когнитивные и социальные аспекты / Роберт Фрэнкин. СПб.: Питер, 2003. - 651 с. - ISBN 594723-052-6.

320. Хайдеггер М. Время и бытие: статьи и выступления, Пер. с нем. / М. Хай-деггер. М.: Республика, 1993. - с. 391 - 407. (445 с.) - ISBN 5-250- 014968.

321. Хан-Гирей. Избранные произведения. Нальчик: Эльбрус, 1974. - 168 с.

322. Хараев Ф.А. Стремящийся разум. Нальчик: Эльбрус, 1988,- 288 с.

323. Харламов И.Ф. Теория нравственного воспитания. Минск, 1972, — 364 с.

324. Хатаев Е.Е. Народная педагогика Северного Кавказа. — М.: Педагогика, 1993.-379 с.

325. Хацукова М.М.Символический язык нартов/Юриентир.Гъуазэ.2000 С. 10.

326. Хесле Д.Н. Кризис индивидуальной и коллективной идентичности / В. Хесле // Вопросы философии. 1994. - №10. - С. 14-22.

327. Черкезова М.В. Литературное образование в национальной школе: традиции и реальность //Известия АП и СН. Педагогические традиции в этногенезе. М., 2004. - Вып. 8,- С.42-58

328. Шайгерова Л.А. Кризис идентичности в ситуации вынужденной миграции / Л.А. Шайгерова // Психология о мигрантах и миграции в России. Информационно аналитический бюллетень. — М.: Смысл, 2001. - №2. — С. 7585. ISBN 5-89357-115-0.

329. Шаповалов B.K. Этнокультурная направленность российского образования.-М., 1997.-550 с.

330. Шишов С.Е. Компетентностный подход к образованию как необходимость / С.Е. Шишов, И.Г. Агапов // Мир образования — образование в мире. — 4. — 2001.-С. 8-19.

331. Шиянов E.H. Идея гуманизации образования в контексте отечественных теорий личности / E.H. Шиянов, И.Б. Котова. — Ростов н/Д, 1995. 314 с.

332. Шиянов E.H., Котова И.Б. Развитие личности в обучении: Учебное пособие. М.: Академия, 1999. 512 с.

333. Шиянов E.H., Ромаева Н.Б. Гуманистическая педагогика России: становление и развитие. Учебное пособие. — М.: Илекса, 2003. 336 с.

334. Шоров И.А.Идеи эстетического воспитания в адыгском устном творчестве. Ростов-на-Дону: Д гос.пед.ин-т, Адыг.гос.пед.ин-т, 1989. - С.81.

335. Шоров И.А. Идеи нравственного воспитания в адыгейском устном народном творчестве. — Ростов-на-Дону, 1977. — 68 с.

336. Щедровицкий Г.П. Система педагогических исследований (Методологический аспект) / Г.П. Щедровицкий // Педагогика и логика. М., 1993. 154 с.

337. Щедровицкий П.Г. Построение науки педагогики. // Открытое общество, 1994, №4. С. 117-129.

338. Щуркова Н.Е. Диагностика воспитанности: педагогические методики. — М., 1992. -240 с.

339. Щуркова Н.Е. Новое воспитание. М.: Пед. общество России, 2000. 224 с.

340. Эйнштейн А. Разум сердца. М.: Наука, 1990. - 239 с.

341. Эльконин Д.Б. Избранные психологические труды / Д.Б. Эльконин/ Под ред. В.В. Давыдова, В.П. Зинченко М.: Педагогика, 1989. - 554 с. - ISBN 5-7155-0035-4.

342. ЭнееваЕ.Х. Этика запрета в Исламе. СПб.: РГПУ им. А.И.Герцена, 2003.-245 с.

343. Эриксон Э. Детство и общество / Пер. с англ. / Эрик Эриксон. СПб.: Jle-нато, Act, Фонд «Университетская книга», 1996. — 592 с. - ISBN 5-7841-0070-Х.С.47.

344. Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. Пер. с англ. / Общ. Ред. и пре-дисл. A.B. Толстых/ Эрик Эриксон. М.: Прогресс, 1996 - 340 с. - ISBN 501-004479-Х.

345. Якиманская И.С. Личностно ориентированное обучение в современной школе. - М.: Сентябрь, 2000. - 112 с.

346. Якобсон П.М. Психологические проблемы мотивации поведения человека. -М.: Наука, 1989.-247 с.

347. Ясвин В.А. Образовательная среда от моделирования к проектированию / В.А. Ясвин. М., 2001. - 45 с.

348. III Международный фестиваль «Москва встречает друзей». — М.: Правительство Москвы, 2006. — 95 с.

349. Bar Tal D., Bar - Tal W. (ed.)/ The social psychology of knowledge. Cambridge: Cambr. Univ. Press, 1988.

350. Brekwell G. Coping with threatened identities L. - N.Y.: Mithuen, 1986.

351. Checkland Р/ The Emergent Properties of SSM in Use: A Symposium by Reflective Practitioners // Systemic Practice and Action Research/ Vol. 13. №6. 2000. P. 799-823.

352. Goffman E/ Stigma: notes on management of spoiled identity. Englewood Cliffs, Prentice-Hall, 1963.-147 p.

353. Mead G.H. Mind, self and society/ Ed. Dy C.W. Norris. Chicago, Univ of Chicago press, 1975. - 248 p.

354. The International Encyclopedia of Education. Vol f. Oxford: Pergamon Press, 1994.1. Диссертации, авторефераты

355. Алексеева С.А. Место этнических традиций в цивилизованном процессе: Дис.канд. филос. н. М., 1996. - 198 с.

356. Арутюнян С.М. Нация и ее психический слад. (Социально- психологический аспект национальных отношений):Дис.докт. филос.н.-М., 1969.-673 с.

357. Афанасьев И.Н. Этнопсихологический аспект межличностных отношений в процессе воспитания: Дис.канд.пед.н. -М., 1995. 186 с.

358. Бабаев Э.З. Формирование практической готовности студентов педагогических вузов к воспитательной работе: Автореф. дис.канд.пед.н. М., 1990.-15 с.

359. Белоусова Н.О. Этническая самобытность как проблема философии культуры: Дис.канд. социол. Н. Ростов-на-Дону, 1993. - 167 с.

360. Богданова Ю.Ю. Развитие мышления старшеклассников в процессе изучения литературы: автореф. дисд-ра пед. н. М., 1980,- 39 с.

361. Боровкова Е.Е. Формирование межкультурных коммуникативных умений будущего учителя: Дис. канд. пед. н. — Челябинск, 1996. — 199 с.

362. Бороноев А.О. Методологические вопросы исследования национальной психологии: дис. . канд. филос. н. Л., 1969. - 210 с.

363. Бугаева А.Л. Традиционная педагогическая культура народов Севера: Автореф. дис. .докт. пед. н. — М., 1997.— 40 с.

364. Васильев Е.В. Теоретическая и практическая подготовка студентов к воспитанию у учащихся гуманности в сфере межнациональных отношений: Дис. . .д-ра пед. н. М., 1995. - 460 с.

365. Вызова В.М. Психология этнических различий: проблемы менталитета, отношений, понимания: Автореф. дис. д-ра псих. н. СПб, 1996. - 35 с.

366. Дмитриева Н.В. Психологические факторы трансформации идентичности личности: автореф. дисс. .д. пс. наук: 19.00.01 /Наталья Витальевна Дмитриева. Новосибирск, 1999,- 46с.

367. Кокоева Р.Т. Развитие нравственного сознания молодежи средствами эт-нокультуры: Автореф. дис. .канд. пед. н. — Владикавказ, 2006. — 22 с.

368. Котожеков Г.Г. Философско-социологический анализ национальной культуры: Автореф. дис. . д-ра филос. н. М., 1991. - 44 с.

369. Николаев В.А. Теория и методика формирования этнопедагогической культуры учителя: Дис. . докт. пед. н. М., 1998. — 380 с.

370. Осипова Е.К. Психологические основы формирования профессионального мышления учителя: Дис. докт. пед. н. М., 1982. - 302 с.

371. Регуш Н.Л. Профессиональная идентичность учителя на разных этапах педагогической деятельности: автореф. дисс. . .к.пс.наук: 19.00.07 / Наталия Львовна Регуш. СПб.: СПБГУ, 2004. - 18 с.

372. Силяева Е.Г. Теоретические основы формирования профессионально — этической культуры учителя: Дис. . докт. пед. н. М., 1995. — 423 с.

373. Терехина Л.А. Формирование педагогической культуры будущего учителя в процессе общепедагогической подготовки: Дис. . канд: пед. н. — М., 1996.-215 с.

374. Трубина Е.Г. Персональная идентичность как социально — философская проблема. Автореф. дисс. . докт. философ, наук / Е.Г. Трубина. Екатеринбург: 1996.-25 с.

375. Тхагапсоев Х.Г. Проективно-эстетическая парадигма образования: региональный подход //Автореф. дисс. . доктора философ. Наук. СПб., 1997, 42 с.

376. Тхуго М.М. Реализация идей адыгской народной педагогики в процессе подготовки студентов для работы в национальной школе: Дис. . канд. пед. н.-М., 1995.- 174 с.

377. Федорова С.Н. Этнокультурные традиции воспитания в современной системе образования: Дис. . канд. пед. н. М., 1998. - 156 с.

378. Цаллагова З.Б. Теория и практика функционирования афористических средств и форм традиционного воспитания народов Северного Кавказа: Автореф. дис. . докт. пед. н. М., 1997. - 43 с.

379. Чебоксаров H.H., Чебоксарова И.А. Народы. Расы. Культура. 2-ое изд. — М.: «Наука», 1985.-272 с.

380. Шаповалов В.К. Этнокультурная направленность российского образования: Автореф. дис. . докт. пед. н. М., 1997. - 36 с.

381. Шиянов E.H. Теоретические основы гуманизации педагогического образования: Дис. . докт. пед. н. — М., 1991. 400 с.

382. Шиянов E.H. Формирование мотивационно-ценностного отношения студентов к педагогической деятельности: Дис. .канд. пед. н. М., 1982. -245 с.

383. Шнейдер Л.Б. Профессиональная идентичность: структура, генезис, условия становления. Автореф. дис. д. пс. наук / Лидия Бергардовна Шнейдер. -М., 2001.- 44 с.

384. Шоров И.А. Адыгская народная педагогика: Автореф. дис. . докт. пед. н. -Майкоп, 1994.-57 с.

385. Эфендиев Д.И. Некоторые этнопедагогические особенности отношения к родителям (Опыт кросс культурного исследования): Дис. .канд. пед. н. -СПб., 1996.- 140 с.

386. Иванова Н.Л. Социальная идентичность в различных социокультурных условиях: Диссер. Д-ра психол. наук. — Ярославль, 2003. — 131 с.

387. Иванова Н.Л. Идентичность и толерантность: соотношение этнических и профессиональных стериотипов // Вопросы психологии. №6, 2004. — С.54-63.