Способы бытийствования вещей: модели и динамика тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 24.00.01, кандидат философских наук Муштей, Надежда Анатольевна

• Муштей, Надежда Анатольевна
• кандидат философских наук
• 2013

Оглавление диссертации кандидат философских наук Муштей, Надежда Анатольевна

Введение.

Глава 1. Вещь: определение и концептуализация способов бытийствования

§1.1 Определение вещи в гуманитарном дискурсе

§ 1.2. Концептуализация способов бытийствования вещей по модели вертикального и горизонтального распределения.

Глава 2. Модель горизонтального способа бытийствования вещей: причины, особенности, следствия

§ 2.1. Постметафизическое положение вещи в онтологии М. Хайдеггера

§ 2.2. Горизонтальное распределение вещей как множества номадических сингулярностей.

§ 2.3 Реализация горизонтального номадического распределения вещей в практико-эмпирических сферах современности.

Глава 3. Концептуализации и интуиции нового способа бытийствования вещей в современном теоретическом знании и литературно-художественном творчестве.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Способы бытийствования вещей: модели и динамика»

Актуальность темы исследования. Вещь - то первичное, с чем человек соприкасается в этом мире, что составляет основу его адаптации, социализации и инкультурации. Он попадает в пространство установившихся значений и смыслов, в том числе и их материальных проявлений. Для современного человека этот мир материальной данности оказывается сформированным обществом потребления и массовой культурой. Уже не первое десятилетие человек испытывает на себе влияние всех возможных проявлений постмодернизма и массовой культуры, которые детерминируют его знание о вещах.

При этом, сегодня в современных философско-культурологических рефлексиях и художественном творчестве можно зарегистрировать принципиально новые представления о вещах, радикально отличающиеся от представлений, определявших форму существования вещей в классические эпохи и в ситуации постмодерна. Сегодняшние представления выражают интерес к вещам незначительным в семиотическом плане, простым, вместе с тем, наделенным особой автономной сущностью, к которой можно прийти лишь избегая любых опосредований и интерпретативных стратегий. Происходит смещение познавательной ориентации от всеобщих к единичным смыслам вещей. Данные взгляды предвосхищают новый способ бытийствования вещей, который в скором времени будет реализовываться уже на предметно-фактическом уровне в реальной действительности.

У современного обывателя также меняется отношение к вещам, чувствуется бессмысленность постмодернистского оперирования знаками вещей и усталость от предметного консьюмеризма, ослабление интереса к эксплуатирующемуся массовой культурой многообразию артефактов. Все это провоцирует желание непосредственного отношения к вещам, способствует поиску новых отношений с ними.

Тем не менее, обычный реципиент способен работать со смыслами вещей только на поверхностном содержательном уровне, не имея инструментов для вскрытия их глубинной логики развития. Те моменты, в которых приходится сталкивается с вещью в повседневности, являются лишь симптомами, частными случаями сложных системных процессов ее бытийствования. Обостряется необходимость не просто констатировать фактичность происходящих изменений в предметном мире и диагностировать тот или иной процесс, но выявлять его онтологические причины. Этого тоже оказывается недостаточно: необходимо осуществлять прогноз, проследить всю цепочку причинно-следственных связей из прошлого в будущее, так как любое текущее состояние содержит в себе предпосылки и зарождающиеся формы нового состояния. Поэтому заявить, что вещь сегодня есть взятый в оборот постмодернизмом знак, все равно, что сказать нечто очевидное. Прийти к данному утверждению может и обыватель. Задача философа и культуролога выявить фундаментальные формы бытийствования вещей, и на основании этого дать понимание внутренних процессов, обусловливающих современное положение и переход к новому способу их бытийствования.

Степень научной разработанности проблемы.

Проблема вещи в дискурсе гуманитарных наук занимает важное место, поскольку является онтологической единицей в философии, элементарным конструктом материальной культуры - в культурологии, в социологии под вещью понимаются социальные факты. В связи с тем, что каждый исследователь начинает строить свою концептуальную схему от единичного, оказывается проблематичным сделать исчерпывающий обзор всех философских систем. В каждой присутствует обращение к вещи: начиная с натурфилософии и космологии античного понимания вещей, пытающейся увидеть в единичном всеобщее, через трансценденталистское понимание И. Канта - Ф. Гегеля, к лозунгу Э. Гуссерля «к самим вещам» и онтологии М. Хайдеггера.

Вещь, как философскую категорию в ее онтологических, гносеологических и эпистемологических аспектах, изучали В. В. Бибихин, С. С. Неретина, А. П. Огурцов, а также Б. Л. Донской и А. И. Уемов, которые подходили к вещи с критических позиций, стараясь переосмыслить ее онтологический статус. А Ф. Лосев представил многогранный философский анализ вещи: у него присутствует и диалектический подход, и номиналистический, и антропологический, и семиотический, а также анализ соотношения вещи с эйдосом и идеей в античной философии Платона. Другими мыслителями, представляющими традицию имяславия в понимании сущности вещей, являются С. Н. Булгаков, А. А. Потебня, П. А. Флоренский.

Вещь, как категорию феноменологии, исследуют современные исследователи Т. Качераускас, Б. И. Липский, А. А. Самойкина.

Оказывается значительной область исследований, направленных на выявление связи вещи с телесностью человека. А. Лоуэн, М. Мерло-Понти, Ж.-Л. Нанси, А. Шюц, В. А Подорога, П. Д. Тищенко, Г. Л. Тульчинский, подходили к данной проблеме с феноменологической точки зрения, а А Н Леонтьев, А III Тхостов, Э. Шредингер - с физиологической, изучая перцептивные процессы на эмпирико-органическом уровне.

Социологическое направление в изучении вещи представлено известными именами Маркса К. с его теорией товарного фетишизма, Э. Дюркгейма, предлагавшего рассматривать социальные факты как вещи, и Г. Зиммеля, анализировавшего философию денег. Следующими по степени хрестоматийности социологического изучения вещи идут: В. Вахштайн, И Гофман, В. Зомбарт, К Кнорр-Цетина, К Копытофф, Б. Латур, О. Г. Дробницкий, А Н Маланкин. Социологией антиквариата занимается Л. Л. Шпаковская.

В культурологии можно выделить несколько подходов, обращенных к материальной сфере культуры. Изучение вещей как артефактов начиналось с этнографических описаний, которые в дальнейшем послужили основой для антропологических исследований. Работы антропологов располагают богатым фактическим материалом, на основании которого можно реконструировать эволюцию предметных форм и способы распространения вещей: Р. Бенедикт, Ш. Бросс, Б. Малиновкий, М. Мид, Э. Тайлор, Л. Уайт, Дж. Фрезер, Ю. Эвола. Феномен потлача и функционирования вещи в качестве дара исследуют М. Годелье, К. Леви-Строс, М. Мосс. Исследователи повседневности также вносят существенный вклад в изучение содержательной стороны вещей и динамики предметных форм в истории культуры: Ф. Арьес, П. Зюмтор, Ф. Кессиди, Я. Н Ривош, М. Роулинг, Й. Хейзинга, М. Элиаде, И. В. Утехин,

A. Л. Ястребицкая. Не меньшей значимостью обладают труды школы Анналов: М. Блока, Ф. Броделя, Ж. Ле Гоффа, Л Февра. Этнографические и археологические свидетельства орудий труда, бытовых вещей, предметов интерьера, кукол и игрушек мы находим у А С. Бежкович, В. Б. Безгина, О. В. Беловой, С. К. Жегаловой, Э. Л Лаевской, А. А. Лебедевой, Т. И. Макаровой, Г. Е Маркова, И. А. Морозова, Р. Л. Розенфельдта, Е. А. Рыбиной, М. А. Сабуровой, А. С. Хорошева и М. Дайн.

Продолжением этнографических исследований являются работы, касающиеся культурно-исторической семантики вещей и положению их в традиции. Под таким углом зрения элементы материальной культуры изучаются ММ Бахтиным, И.Ф. Игнатьевой, Н В. Иртениной,Г.С. Кнабе,В.Н Топоровым, О. М. Фрейденберг, М. П. Чередниковой, В. С. Швыревым и Я. Асман.

Одним из самых авторитетных подходов в изучении вещи в культурологии является семиотический, согласно которому знаковая функция вещей превалирует над всеми остальными. Так, А К Байбурин, Е. Г. Григорьева, М. С. Каган, Ю. М. Лотман, С. Т. Махлина, Р. Барт, Ж. Бодрийяр рассматривают вещь как текст, исходя из ее репрезентирующих смыслов. Отечественные культурологи высказывали свои семиотические взгляды на вещь в журнале «Декоративное искусство СССР». К их числу относились: Л. Анненкова, В. Аронов, Г. Кнабе, Д. Сегал. Примат символического содержания в материальных предметах культуры видит Э. Кассирер.

Можно выделить современные региональные центры исследования феномена вещи. Сегодня в Самаре существует целая школа (С. И. Голенков, Е. А. Иваненко,

B. Л. Лехциер, М. В. Михайлова, Ю. А Разинов и др.), возникшая под руководством С. А Лишаева, одной из центральных исследовательских тем которой стала онтологическая концептуализация простых вещей. На Урале (г. Екатеринбург) также существует ряд ученых активно развивающих тему вещи и веществования, которые придерживаются разных подходов. Т. Ю. Быстрова исследует феномен вещи в дизайне, делая больший упор на сам процесс проектной деятельности. Эссеист и культуролог из Екатеринбурга К. Н. Мамаев описывает ритуальность отношений с вещью и ее открывающееся человеку бытие. Другой современный исследователь из Барнаула В. Корнев трактует вещь повседневного обихода как объект желания, его анализ основан на психологических предпосылках проявлений вещного в современном обществе потребления.

При анализе современного дизайна бытовых вещей внимание было направлено на работы Е. В. Жердева, А В. Иконникова, Я. Ю. Ленсу, Г. Н. Лола, С. М. Михайлова, О. Балла, Дж. Нельсона, Д. Норманна, Д. Суджич.

Работы Ж. Аттали, 3. Баумана, М. Дери, П. Козловски, Ж.-Ф. Лиотара, Г. Маркузе, Э. Тоффлера, Дж. Урри, Ф. Фукуямы, В. И Ильина, Н. Б. Маньковской затрагивают тему модификаций вещей в современном обществе, происходящих под действиями развивающихся трансгуманистических тенденций, «текучести» раннее устойчивых центров, тотальной индивидуализации, угнетения потребительскими формами сознания, повышенной техногенности жизненной среды и постмодернизма.

Следует отметить, что деление исследований вещи проходит по линии дисциплинарных различий: философская парадигма в изучении вещи опирается на бытийственный аспект, культурологическая - на содержательный. Диссертант предпринимает попытку вывести способы бытийствования вещей на основании синтеза философских и культурологических подходов. Полнота бытия вещей складывается не только из ее фактичных наличествований в жизненном мире человека и в культуре в целом: конституирование вещи происходит и в научных концептуализациях и творческих интуициях. Поэтому для того, чтобы выстроить динамику способов бытийствования вещи, необходимо учесть все ее симптомы и закономерности их проявлений. Существует взаимообусловленность и взаимопроникновение рефлексивных представлений о сущности вещей и их существования в реальной объектной действительности, для философии культуры предстающих в качестве взаимно опосредованных сфер. Как, например, схоластические воззрения формировали «вертикальный» способ бытийствования вещей в 5 материальной культуре Средневековья, так новейшие усмотрения подлинной сущности в незначительных простых вещах могут детерминировать их господство над семиотически нагруженными вещами в жизненном мире человека в дальнейшем. Рефлексия во многом определяет форму самосознания культуры, находящую свое выражение в феноменологических материальных фактах. То есть тип исторического сознания, дух времени, стиль научного мышления задают тип бытийствования объектов материальной реальности.

С другой стороны, в теоретическом знании и художественном творчестве происходит отражение и осмысление уже происходящих процессов действительности. Творчество мыслителей и их интеллигибельные построения относительно вещей всегда связаны с феноменологическим первичным опытом восприятия эт^их вещей. Рефлексия во многом инспирирована интенциональностью, направленностью на объект. Так, согласно одному из определений понятия «рефлексия», «содержание рефлексии определено предметно-чувственной деятельностью; рефлексия в конечном счете есть осознание практики, предметного мира культуры» [Цит. по : 182, с. 174]. С этой точки зрения также можно полагать, что рефлексивные представления не могут быть совершенно независимыми от предметного тела культуры.

Процесс познания материального амбивалентен, вся его онтологическая и гносеологическая сложность всегда будет восходить к вопрошанию об идеальном или материальном первоначале. Поэтому является правомерным наложение друг на друга: субъективной и объективной реальности при анализе способов бытийствования вещей и полагание их взаимодействия как взаимодополнительного. Понятие «бытийствование» употребляется диссертантом в качества предиката вещи для обозначения процессуальности ее бытия. Предикат «бытийствование» требует конкретного субъекта (бытийствует «что?») и реализуется на границе онтического и онтологического. «Онтика» вещей представлена значением их «чтойности» и фактичностью, пространственно-временной индивидуацией, которые составляют исследовательское поле культурологии. В связи с этим представляется адекватным употребление в контексте данного исследования понятия «бытийствование», согласующегося и с «онтикой» вещи, и с ее онтологическим содержанием. Понятие «бытийствование» приближает нас к явленности сущего: «Таким образом бытийствование как таковое («есть») имплицитно приравнивается к бытию-настоящим» [189, с. 223]. Исходя из концепций Ж. Деррида и М. Хайдеггера, можно сказать, что бытийствование есть «опространствленненая-овремененная» [415, с. 418; 149, с. 124-157] форма наличного бытия, реализующаяся как бытие в мире.

Гипотеза исследования состоит в концептуализации фундаментальных форм бытийствования вещей на основании их зависимости от мировоззренческих установок эпох. Диссертант приходит к выводу, что наиболее продуктивным способом бытийствования вещей является их существование в качестве подручного, описанное М. Хайдеггером. Метафизическое полагание сущности вещи не через прямое ее значение как средства, а через то, что может проявляться сверх ее функции, оказывается непродуктивным, так как может быть доведено до своих крайних форм. Так, при вертикальном способе бытийствования происходит абсолютизирование идеи трансцендентного в вещи; при горизонтальном способе бытийствования вещей в ситуации постмодерна и эпохи потребления происходит редуцирование к знаку всей полноты социокультурных значений вещи; на новейшем же этапе развития философско-культурологической мысли есть предпосылки представления вещи в качестве Иного в «панпсихистских» идеях ее автономности.

Объектом исследования выступает вещь в контексте реальности.

Предметом исследования являются способы бытийствования вещи: модели и динамика.

Цель диссертационного исследования: выявить способы бытийствования вещей на основе анализа динамики их конкретных форм и концептуализаций, а также разработать теоретические модели данных способов бытийствования. Данная цель предусматривает решение следующих задач:

1. Разработать авторскую теоретическую модель вертикального и горизонтального распределения как способов бытийствования вещей.

2. Определить причины и особенности горизонтального распределения вещей в культуре постмодерна.

3. Продемонстрировать реализацию горизонтального распределения вещей в эмпирико-прагматических сферах современной культуры.

4. Выявить новейшие интуиции и концептуализации способов бытийствования вещей.

5. Выявить динамику.способов бытийствования вещей.

Теоретические и методологические основания исследования.

Логика настоящего диссертационного исследования предполагает постоянную корреляцию и соотнесение содержательной фактичной стороны вещественных проявлений с модусами их бытия. Для осуществления данного положения необходимо прибегнуть к синтезу философских и культурологических методов. Эффективным и согласующимся с характером и риторикой работы оказывается феноменологический подход, который позволяет проводить анализ способов бытийствования вещей, исходя из их предметной данности, постигаемой в опыте. Немаловажную роль играет семиотический метод, необходимый для установления положения вещей в их семантической и знаковой модальностях. Другой методологической стратегией является компаративистский подход, использующийся при сопоставлении моделей вертикального и горизонтального способа бытийствования вещей. Применение диссертантом аналитического метода, как наиболее общего, способствовало удержанию единой логики исследования и отсутствию отклонений за рамки обозначенных целей и задач.

Новизна диссертационного исследования.

Новизна диссертационного исследования заключается в выявлении фундаментальных культурно-исторических форм бытийствования вещей, детерминированных мировоззренческими основаниями, и построении теоретических моделей данных способов бытийствования. В частности: и

1. Выявлены способы бытийствования вещей, концептуализированные в моделях вертикального и горизонтального распределения.

2. Зафиксированы причины смены вертикальной модели бытийствования вещей на горизонтальную.

3. Горизонтальный способ бытийствования вещей на основе анализа может быть обозначен как номадический, исходя из распределения вещей как свободных сингулярных множеств1, реализующихся в ситуации постмодерна.

4. Проведен анализ феноменов современной культуры (дизайна бытовых вещей и глобальных виртуальных торговых площадок) с целью предметно-практического обоснования теоретических положений горизонтального номадического распределения вещей.

5. Проанализированы современные интуиции и концептуализации, которые формируют новую модель отношения к вещам, обобщенно обозначенную как «поворот к материальному».

6. В динамике бытийственных форм вещей выявлены две фазы, сменяющие друг друга: детерриторизация и ретерриторизация.2

Положения, выносимые на защиту.

1. При анализе способа бытийствования вещей классических эпох выявились весьма существенные различия со способом веществования в XX веке. Этот способ характеризуется признаками: линейность, однонаправленность, необратимость, к которым логичным образом добавляются каузальность и иерархичность. Вещи не имели исторического права возникать спонтанно, их

1 В постнеклассическом дискурсе сингулярности представляют собой однопорядковые и рядоположенные единичности, неподдающиеся обобщению на основании единой цели, которые действуют без заданных векторов, а также без координирующего центра и аксиологического «внешнего», распределяясь, таким образом, контингентно, произвольно, «подобно тому как семенная коробочка выпускает свои споры» (Делёз Ж. Логика смысла. - М.: Академический Проект, 2011.С.219.) Некоторые их проявления связаны с концептом события, как одноразовой комбинации-сцепления сингулярных точек, образующих смысловую автономию.

2 Детерриторизация - понятие, являющееся частью концепта номадологии Ж. Делеза и Ф. Гваттари., обозначающее, помимо стратегии философствования, принцип, согласно которому границы задаются движущими силами. Определяя данный тип движения как кочевой, Делез подчеркивал его направленность на непрерывный захват пространства в процессуальное™ рассеивания, детерриторизацию, стирающую все прежние устойчивые оформленности-территориальности, учрежденные и зафиксированные оседлым осевым порядком. Ретерриторизация - установление новой территориальности, приходящей на смену детерриторизации в процессе номадического распределения. Учреждение топологической и онтологической оформленное™ и определенности, прерывание диффузного расширения номадического распределения и непрерывного рассеивания смысловых интенсивностей, в результате которого выстраивается сетка стабильных кодифицированных структур. существование должно было быть оправдано внешней трансцендентной причиной или необходимостью, которая вписывала их в общий миропорядок. Такой способ бытийствования нами был обозначен как вертикальный, в рамках которого распределение вещей осуществлялось: а) по символическому содержанию, относительно приближения к метафизическим конечным формам и трансцендентному образцу; б) в системе собственного жизненного цикла: возникновения — умирания, как естественных стадийных состояний; в) движение в общей эволюции предметных сущих по степени улучшения функционального предназначения. Обусловленность существования вещей в настоящем их предыдущими формами. Предполагается необратимость движения, заключающаяся в отсутствии необходимости возврата к ранним формам.

Постмодерн изменил данную вертикальную форму бытия вещей и осуществил «горизонтальное» распределение, аналогичное пространственному, когда настоящее представляется как срез, плоскость, со множеством актуализированных на ней вещей. В этом срезе обнаруживается присутствие любых исторических форм вещей, которые в предыдущие эпохи не были возможны как рядоположенные, одновременно пребывающие и комбинируемые между собой. Вещи в ситуации постмодерна располагаются симультанно, по модели точек на плоскости без заданных векторов, они хаотичны и контингентны в своем распределении.

2. Выявлены несколько причин смены вертикальной модели бытийствования вещей на горизонтальную. Во-первых, неклассический тип мировоззрения переместил вопрос о вещи в рамки человеческого бытия. Неклассическая мысль, в частности М. Хайдеггер, элиминирует из вещи любые метафизические основания, полагающие ее в качестве материального проявления некоего абсолютного начала. Он помещает вещь в юрисдикцию Dasein, что автоматически лишает ее внечеловеческих оснований для существования. Происходит начальный этап неклассического освобождения вещи и расшатывание основ ее осевого положения. Во-вторых, вещи стали представлять собой множественность номадических сингулярностей вслед за формированием современного типа номада, для которого они приобрели равноценное значение. В-третьих, прозрачность всех историко-культурных пластов в гуманитарном знании способствует актуализации предметных форм любых культур и эпох, согласно которой устанавливается культурный релятивизм вещей. Таким образом, все вещи уравниваются в системе знания, способах их репрезентации и трансляции. В дальнейшем это знание эксплуатируется массовой культурой, которая его вульгаризирует и принимает в крайне упрощенной форме. В итоге современному человеку представляется «презентификация прошлого» [134, с. 125], все многообразие вещей «культурного неоимпериализма» [77, с. 94] в пространстве «расширенного настоящего» [134, с. 123].

3. Вещи в модели горизонтального номадического распределения обладают характерными особенностями: нарушением осевого двуединства «вещь-имя» и «вещь-место», «текучестью» формы, отсутствием ограничений перемещения в пространстве, трансгрессией из сакрального в профанное пространство и наоборот, антииерархичностью, коммутативностью, симультанностью, коротким временем жизни в одной форме, а именно высокой скоростью изменчивости, подобно «жидким» телам. Таким образом, постмодернистское номадическое горизонтальное распределение представляет собой существование в едином времени и пространстве рядоположенных, равноценных, короткоживущих вещей, аутентично принадлежащих любой культуре в любой исторический период времени, рекомбинируемых в современности между собой в свободном порядке, контингентным образом осуществляющих пересечение границ культурных пространств, контекстов, сред, не имеющих устойчивого ценностного статуса, обладающих текучестью исходной пространственной формы.

4. В современной культуре горизонтальное номадическое распределение вещей реализуется во многих сферах. Одним из наиболее ярких проявлений является дизайн бытовых вещей, который изменяет всем привычным осевым формообразующим канонам, нарушает самоподобие предметов быта, эксплуатирует исторические артефакты для проектирования новых креативных форм. Однако такие бытовые предметы короткоживущи, заложенная дизайнером экспрессия не позволяет им долго удерживаться в качестве постоянных утилитарных средств.

Другой показательной сферой в отношении горизонтального способа бытийствования вещей является всемирная глобальная торговая площадка ebay.com, в пространстве которой происходит смешение сакральных и профанных вещей, господствует коммутативность и рядоположенность всех возможных материальных объектов, независимо от их ценностного статуса.

5. В горизонтальном номадическом распределении вся глубина возможных проявлений и смыслов вещи редуцировалась к знаку. В связи с этим появляются концепты, в общем характеризующиеся как поворот к материальному, основанием которых является принципы антиантропоцентризма и негации сознания, отрицающие доминирующее положение человека в мире: объект-центричная социология; объектно-ориентированная онтология или спекулятивный реализм; абсолютный релятивизм.

В культурологии необходимость понимания подлинного бытия вещи приводит к отказу от доминирования семиотического подхода в ее изучении и обращению к вещам единичным, простым, незначительным в культурном отношении. Такие вещи оказываются самотождественными, они не вступают в игру постмодерна, не испытывают на себе консьюмеризм рынка и не подвержены симулякризации ввиду своего незначительного положения. Они привлекают возможностью приблизиться к их сущности, которая становится совсем недоступной у вещей-артефактов-знаков и массовых товаров потребления. Вырабатываются новые подходы к пониманию вещи: «новая сентиментальность» и «новая искренность», предполагающие наивность и непосредственность обращения к вещам. Культура «присутствия» вытесняет культуру «значения» [134].

6. Смена форм бытийствования вещей может интерпретироваться как смена фаз ретерриторизации и детерриторизации, когда происходит смена устойчивого положения на неустойчивое. Устойчивыми способами бытийствования вещей являются формы их строго фиксированных значений. Такое ретерриторизированное» положение реализуется в «вертикальной» модели в классическую мировоззренческую эпоху, когда вещь подчинена трансцендентным порядкам и необходимости, и в «горизонтальной» модели в ситуации постмодерна, когда сущность вещи редуцируется к знаку.

Детерриторизация» же происходит путем поиска нового способа бытийствования вещей, освобождения их от стационарности, каноничности прежних форм и преодоления делезовского «паронояльного означивающего режима» [144, с. 203]. Показательными являются период модерна и раннего постмодерна. Сегодня же «детерриторизация» выражается в усталости от категоричности знаковой доминанты вещей, утверждения их автономной сущности, при познании которой отказываются от применения любых кодификационных схем и теоретических экспликаций.

Теоретическая и практическая значимость исследования.

Диссертационная работа обращает внимание научного философского и культурологического сообщества на актуальность проблемы вещного и, в частности, на изменение специфики исследовательских подходов в изучении данной проблемы современными учеными.

Значимость данного диссертационного исследования также может оказаться весьма существенной для дизайнеров предметной среды, модельеров-конструкторов, рекламистов, которые зачастую не используют философско-культурологическое знание при проектировании объектов, а руководствуются своим субъективным опытом, полностью сформированным массовой культурой.

Материалы и выводы могут быть использованы при прочтении лекций и составления учебных планов в рамках курсов «Теория культуры», «Культурология» и «Философия культуры».

Апробация диссертационного исследования.

Отдельные выводы и теоретические положения излагались в выступлениях и научных докладах на конференциях: Всероссийской научной конференции с международным участием «Структура и динамика культуры в контексте синергетической парадигмы» (Саратов, 2009); Всероссийской научнопрактической конференции с международным участием «Современная культурология: реалии и перспективы» (Саратов, 2012); Всероссийской научно-практической конференции «Город: рискогенное пространство» (Саратов, 2011), Всероссийской научно-практической конференции «Актуальные вопросы искусствознания: музыка - личность - культура» (Саратов, 2011); Всероссийской научно-практической конференции «Россия в глобальном мире: онтологические основания и проблемы идентичности» (Саратов, 2012); Городской научной конференции «Актуальные проблемы социальных и гуманитарных наук» (Саратов, 2011).

Диссертант признан лауреатом всероссийского конкурса научных работ молодых культурологов 2012 г., организованного Научной коллегией Научно-образовательного культурологического общества.

Основное содержание работы представлено в 8 публикациях.

Структура и объем работы. Диссертационное исследование состоит из введения, трех глав (пяти параграфов), заключения, библиографического списка из 477 наименований и иллюстративного приложения. Общий объем работы составляет 204 страницы.

Заключение диссертации по теме «Теория и история культуры», Муштей, Надежда Анатольевна

Заключение

В данном диссертационном исследовании были сделаны важные выводы, касающиеся динамики способов бытийствования вещей. Усталость от постмодернизма позволила обратить внимание на отклонение современного типа субъект-объектных отношений с вещами от типа, характерного для предыдущих эпох и формаций. На основании данного различения были зафиксированы два способа бытийствования вещей, на основе которых были построены две модели распределения: вертикальное и горизонтальное. Осевое, или вертикальное, распределение вещей просуществовало значительный период времени, соответствующий медленным временным протяженностям Броделя. В свете данного факта возник вопрос о причинах, повлекших за собой изменение таких стабильных и продолжительных тенденций и установления нового горизонтального распределения. В ходе исследования выяснилось, что горизонтальное распределение явилось следствием смены классической парадигмы на неклассическую и постнеклассическую, аксиологического сдвига в отношении к вещам современного номада, а также установления релятивизма всех материальных проявлений в культурологическом знании, которое в последующем было вульгаризировано и стереотипизировано массовой культурой. Таким образом, был реализован способ бытийствования вещей как номадических сингулярностей, ставших репрезентирующими элементами постмодернистской игры. В связи с этим возникла необходимость сделать вторую попытку после Гуссерля вернуться к самим вещам и обратиться к их бытию, исключая антропоцентричную предустановку. Насколько это окажется успешным, можно будет сказать только по прошествии какого-то времени, по крайней мере, когда едва наметившиеся сегодня тенденции обретут четкие очертания строгих концептуальных форм.

Подводя итог, стоит остановиться на одной существенной идее, проходящей сквозь всю структуру данной работы и определяющей логику в динамике бытийствования вещей, а именно на процессах детерриторизации и ретерриторизации. Детерриторизацию и ретерриторизацию, помимо делезовских концептов, можно продуктивно интерпретировать в рамках синергетической парадигмы, согласно которой осуществляются постоянные переходы системы от хаоса к порядку, от неустойчивости к устойчивости, и наоборот. В динамике каждой открытой диссипативной системы происходит смена фаз линейного устойчивого состояния и нелинейного нестабильного. Эти процессы являются естественными и предопределенными.

Ретерриторизацию можно понимать как стабилизирование состояния системы, притягивание к устойчивым значениям. Только если для синергетики «структура-аттрактор есть цель саморазвития вещи, ее путь к самой себе» [200, с. 139], то в делезовском понимании, притяжение к устойчивому центру, стабилизация - это смерть любой творческой интенсивности. Неупорядоченность и нестабильность есть подвижность и актуальность смысла, оформленность же в стабильные структуры есть «деспотический, означающий или паранойяльный режим знаков» [144, с. 203]. Устойчивые структурированные системы функционируют на основании кодификационных механизмов и аксиоматик, являют собой гомеостаз подвижной ускользающей мысли. Система стремится к устойчивому состоянию, так же как ретерриторизация неизбежно следует за детерриторизацией. Этот процесс можно выявить в динамике способов бытийствования вещей и субъект-объектных отношений.

Так, в модели осевого распределения вещи находились в подчиненном состоянии относительно фундаменталистских метафизических первоначал и линейного детерминизма. Их поведение как системы находилось в состоянии гомеостаза, флуктуация исходных значений и функций отсутствовала. Можно говорить о том, что был реализован мощный аттрактор, удерживающий вещи в границах собственной тождественности и близости к метафизическому центру. Употребляя делезовские термины, данное положение вещей можно охарактеризовать как «затвердевшие территориальности» или «деспотичное означивание».

Процесс перехода к постметафизическому мышлению и поиск новых вещественных интенсивностей стал процессом детерриторизации, выхода за пределы деспотичных структур, намеченным на ускользание и творческое растождествление устойчивых вещественных смыслов. Это был глоток свежего воздуха нестабильности, позволивший вещам преодолеть гомеостатичное закостенение и ratio конечных достоверных оснований своего существования. Начиная с искусства модерна и заканчивая зрелым постмодернизмом, вещь приобрела новые механизмы своего ускользающего движения: текучесть форм и смыслов, трансгрессивность пересечения границ сакрального и профанного, контингентность рекомбинирования, антииерархичность, коммутативность и т. д. Вещественные номадические сингулярности реализовали множественность смыслов в одной плоскости, выполнив одно из делезовских условий реализации полноты интенсивности и становления смыслов как чистой процессуальности. Для свободных вещественных сингулярностей нет границ, они сами формируют плоскость своего распространения множественным тиражированием и комбинированием, неисчерпаемым творческим продуктом, представляют собой детерриторизированное множество. Это нелинейное неустойчивое состояние с неисчислимыми потенциальными траекториями движения стало основой постмодернистского горизонтального распределения, в котором соблюдался принцип однородности, заключающийся в равноценности и равнозначности вещей, отличный от иерархии осевого и оседлого способа бытийствования. Однако, в какой-то момент абсолютное становление должно было встретиться с оформленностью и устойчивостью, детерриторизация, как и состояние хаоса, сменяются ретерриторизацией и стабилизацией. Конечно, de iure произошло освобождение вещей из-под гнета Абсолюта, логоцентризма и любой нормативно-ценностной зависимости, тогда как de facto - было реализовано состояние, уже внутренне имеющие тенденцию к «схлопыванию» всех потенциальных смыслов вещи к одномерному знаку. Это произошло в связи с тем, что, освободившись от осевого способа бытийствования, вещи изменили также своей естественной форме функционирования в качестве средства, хайдеггеровского подручного. В итоге обоснованием для их существования стала не утилитарность, а эстетизированная концептуальность, которая предполагала вытаскивание из системы знания прочных смыслов вещей, относящихся к их прошлым исходным контекстуальным значениям. Редуцирование к знаку было неизбежным, так как принцип поверхности реализовался не только в онтологическом измерении, но и когнитивном, когда для реализации рассеивающего множества необходимо упрощение и уплотнение самих смыслов для большего охвата «территорий» массового сознания. Произошло редуцирование многогранного смысла вещи к знаку, а вместе с этим и новая фаза ретерриторизации и стабилизации. Отныне массовая и кичевая культура, а также общество потребления видят в вещи только лишь знак, выхолощенный до примитивного симулякра.

Такое положение спровоцировало усталость от постмодернизма и недоверие исследователей к экспликациям, приводящим к теоретической нагруженности вещи. Здесь возникает аналогия с проклятьем царя Мидаса, который, прикасаясь к вещам, превращал их в золото, как в случае с постижением бытия вещи, когда становится уже неважно, чем была вещь до времени обращения к ней человека, она обречена стать фиксированным смысловым конструктом, который оказывается слишком косным для выражения истинного ее бытия и склонным к вульгаризации. Единственный выход начал видится в освобождении вещи от любого прикосновения к ней человеческой мысли. Начинают появляться концепции, ориентированные на антиантропоцентризм, поворот к материальному, с приматом негации. Эссеисты-культурологи и писатели отдают предпочтения наивности первичного чувственного восприятия простых вещей, за которой не стоит дальнейших теоретизирований. Назревает новая фаза детерриторизации, которая превращает вещь в едва уловимую интуицию. Снова приходит волна ускользаний и нестабильных состояний. Казалось бы, найден тот самый подход к пониманию, который позволит вещи быть тем, что-она-есть-на-самом-деле. Но, если экстраполировать последствия позиции антиантропоцентризма, то можно предвидеть новую фазу ретеррироризации, которая будет проявляться в стабилизационной форме бытийствования вещей, сходной с первобытной, когда в своей неподвластности и самостоятельном существовании они станут абсолютным Иным для человека.

Выводом ко всему вышесказанному послужит короткое утверждение о том, что не существует окончательного режима бытийствования вещей, в любой стабилизации заложен стимул к изменению и дальнейшему перерождению, как и любое нестабильное состояние будет заключать в себе тенденцию к стабильному. Как пишет Делез: «Означающая система уже чертит линию ускользания или детерриторизации, превосходящую индекс, присущий ее детерриторизованным знакам» [144, с. 203]. С ним соглашается Луман: «Стабильность сама становится динамическими принципом и косвенным образом превращается в главный импульс варьирования» [271, с. 97]. Любая экспликация и попытки интеллигибельного захвата вещи будут оказываться в итоге недостаточными и в какой-то степени безрезультатными, так уже это само захватывание станет стимулом к очередному ускользанию. Так или иначе, мы попытались проследить переходы между данными фазами способов бытийствования вещей как в фактичности своих проявлений, так и в концептах мыслителей. В наши дальнейшие исследовательские планы входит изучение эволюции всех предметных форм и поиск механизмов их динамики, стабилизации и новаций, с целью прогнозирования культурных форм.

Список литературы диссертационного исследования кандидат философских наук Муштей, Надежда Анатольевна, 2013 год

1. Абаньяно, Н. Структура экзистенции Введение в экзистенциализм -Позитивный экзистенциализм / Н. Абаньяно. — СПб. : Алетейя, 1998. — 497 с.

2. Аверинцев, С. С. Образ античности / С. С. Аверинцев. — СПб. : Азбука-классика, 2004. 480 с.

3. Аверинцев, С. С. Символика раннего средневековья // Семиотика и художественное творчество / С. С. Аверенцев, П. Миклош, M. Н. Эпштейн, Д. С. Лихачев и др.; под ред. Барабаш Ю. Я. М. : Наука, 1977. - С. 308-337.

4. Адорно, Т. В. Негативная диалектика / Т. В. Адорно. М. : Научный мир, 2003.-374 с.

5. Адорно, В. Т. Эстетическая теория // Т. В. Адорно. М. : Республика, 2001. - 527 с.

6. Анкерсмит, Ф. Р. История и тропология: взлет и падение метафоры / Ф. Р. Анкерсмит. М. : Канон +, 2009. - 400 с.

7. Анненкова, Л. «Реалогия» и смысл вещи / Л. Анненкова // Декоративное искусство СССР. 1986. - № 10. - С. 41-44.

8. Античность как тип культуры / Под ред. А. Ф. Лосева. М. : Наука, 1988. -336 с.

9. Аристотель. Метафизика. Переводы. Комментарии. Толкования / Сост. и подготовка текста С. И. Еремеев. СПб. : Алетейя, 2002. - 832 с.

10. Ароматы и запахи в культуре. Книга 1 / Сост. О. Б. Вайнштейн. М. : Нов. Лит. обозрение, 2010. - 616 с.

11. Ароматы и запахи в культуре. Книга 2 / Сост. О. Б. Вайнштейн. М. : Нов. лит. обозрение, 2010. - 672 с.

12. Аронов, В. Вещь в искусствознании / В. Аронов // Декоративное искусство СССР. 1985. - № 11. - С. 22-26.

13. Артсег. Владелец вещи, или Онтология субъективности (Теоретический и исторический очерк) / Артсег. Йошкар-Ола — Чебоксары: АФИТ - Владиком, 1993.-352 с.

14. Арутюнова, Н. Д. Метафора и дискурс / Теория метафоры / Н. Д Арутюнова, Э. Кассирер, Р. Якобсон, А. Ричарде, М. Блэк, Дж. Серль, Дж. Лакофф и др.; общ. ред. Н. Д. Арутюновой и М. А. Журинской. М. : Прогресс, 1990.-С. 5-32.

15. Арутюнов, С. А. Современный быт японцев / С. А. Арутюнов. М. : Наука, 1968.-232 с.

16. Археология. Древняя Русь. Быт и культура / А. С. Хорошев, Р. Л. Розенфельдт, Е. А. Рыбина, В. Л. Янин, М. А. Сабурова, Т. И. Макарова и др.; под ред. Б. А. Рыбакова. М.: Наука, 1997. - 368 с.

17. Арьес, Ф. Время истории / Ф. Арьес. М.: Изд-во ОГИ, 2011. - 304 с.

18. Асмус, В. Ф. Проблема интуиции в философии и математике (Очерк истории XVII начало XX в.) / В. Ф. Асмус. - М.: Мысль, 1965. - 312 с.

19. Ассман, Я. Культурная память. Письмо, память о прошлом и политическая идентичность в высоких культурах древности / Я. Ассман. М. : Языки славянской культуры, 2004. - 368 с.

20. Аттали, Ж. На пороге нового тысячелетия / Ж. Аттали. М. : Междунар. Отношения, 1993. - 136 с.

21. Афанасьева, В. В. Виртуалистика / В. В. Афанасьева. Саратов : Наука, 2008.- 102 с.

22. Ахундов, М. Д. Концепции пространства и времени: истоки, эволюция, перспективы / М. Д. Ахундов. М.: Наука, 1982. - 223 с.

23. Бадью, А. Делез, Ж. Шум бытия / А. Бадью, Ж. Делез ; пер. с франц. Д. Скопина. М.: Логос-Альтера, «Ессе homo», 2004. — 184 с.

24. Байбурин, А. К. Ритуал в традиционной культуре. / А. К. Байбурин. СПб.: Наука, 1993.-237 с.

25. Байбурин, А. К. Жилище в обрядах и представлениях восточных славян / А. К. Байбурин. — Ленинград : Наука, 1983. — 191 с.

26. Байбурин, А. К. Семиотический статус вещей и мифология / А. К. Байбурин // Сборник Музея антропологии и этнографии. Л., 1981. - С. 215-226.

27. Бакт, Р. Фрагменты речи влюбленного / Р. Бакт ; пер. с фр. В. Лапицкого под ред. С. Зенкина. M. : Ad marginem, 1999. - 432 с.

28. Балла, О. Человек и его вещи: К истории бытовой чувственности XX века, или торжество дизайна / О. Балла // Знание Сила. - М. : 2001. - № 4. — С. 72-82.

29. Барг, М. А. Эпохи и идеи: Становление историзма / М. А. Барг. М. : Мысль, 1987.-348 с.

30. Бардью, А. Манифест философии / А. Бардью ; сост. и пер. с фр. В. Е. Лапицкого. СПб. : Machina, 2003. - 184 с.

31. Барт, P. Camera lucida / Р. Барт.; пер. с фр. М. Рыклина. M. : Ad marginem, 1997. - 94 с.

32. Барт, P. S/Z / Р. Барт.; пер. с фр. под ред. Г. К. Косикова. М. : Эдиториал УРСС, 2001.-232 с.

33. Барт, Р. Избранные работы: Семиотика: Поэтика / Р. Барт; пер. с фр. Г. К. Косикова. М. : Прогресс, 1989. - 616 с.

34. Барт, Р. Мифологии / Р. Барт.; пер. с фр., вступ. ст. и коммент. С. Зенкина. — М. : Академический Проект, 2008. — 351 с.

35. Барт, Р. Ролан Барт о Ролане Барте / Р. Барт.; пер. с фр. С. Зенкина. M. : Ad marginem, Сталкер, 2002. - 288 с.

36. Барт, Р. Сад, Фурье, Лойола / Р. Барт.; пер. с фр. Б. М. Скуратова. М. : Праксис, 2007. — 256 с.

37. Барт, Р. Система моды. Статьи по семиотике культуры / Р. Барт.; пер. с фр., вступ. ст. и сост. С. Н. Зенкина. М. : Изд-во им. Сабашниковых, 2003. — 512 с.

38. Батай, Ж. «Проклятая часть»: Сакральная социология / Ж. Батай.; пер. с фр. / Сост. С. Н. Зенкин. М. : Ладомир, 2006. - 742 с.

39. Батай, Ж. Внутренний опыт / Ж. Батай.; пер. с фр. С. Л. Фокина. СПб. : Аксиома, Мифрил, 1997. - 336 с.

40. Батай, Ж. Теория религии. Литература и Зло / Ж. Батай.; пер. с фр. Ж. Гайковой, Г. Михалковича. Минск: Современный литератор, 2000. — 352 с.

41. Бауман, 3. Глобализация. Последствия для человека и общества / 3. Бауман.; пер. с англ. М. : Весь Мир, 2004. - 188 с.

42. Бауман, 3. Индивидуализированное общество / 3. Бауман; пер. с англ. под ред. В. Л. Иноземцева. М.: Логос, 2005. - 390 с.

43. Бауман, 3. Текучая современность / 3. Бауман; пер. с англ. под ред. Ю. В. Асочакова. СПб.: Питер, 2008. - 240 с.

44. Бахтин, М. М. Вопросы литературы и эстетики. Исследования разных лет / М. М. Бахтин. — М.: Художественная литература, 1975. 504 с.

45. Бахтин, М. М. Литературно-критические статьи / М. М. Бахтин. — М. : Художественная литература, 1986. — 543 с.

46. Бахтин, Н. М. Философия как живой опыт. Избранные статьи / Н. М. Бахтин. М.: Лабиринт, 2008. - 240 с.

47. Башкирова, В. Вещи века / В. Башкирова. М.: Эксмо, 2011. - 400 с.

48. Башляр, Г. Избранное: Поэтика пространства / Г. Башляр.; пер. с франц. -М.: РОССПЭН, 2004. 376 с.

49. Безгин, В. Б. Крестьянская повседневность (традиции конца XIX начала XX века) / В. Б. Безгин. - Тамбов: Изд-во Тамб. гос. тех. ун-та, 2004. - 304 с.

50. Белова, О. В. Этнокультурные стереотипы в славянской народной традиции / О. В. Белова. М.: Индрик, 2005. - 288с.

51. Бенедикт, Р. Хризантема и меч: Модели японской культуры / Р. Бенедикт. -М.: РОССПЭН, 2004. 256 с.

52. Беньямин, В. Маски времени. Эссе о культуре и литературе / В. Беньямин.; пер. с нем. и франц. А. Белобратова. СПб.: Симпозиум, 2004. - 480 с.

53. Беньямин, В. Озарения / В. Беньямин.; пер. с нем. Н. М. Берновской, Ю. А. Данилова, С. А. Ромашко. М.: Мартис, 2000. - 376 с.

54. Беньямин, В. Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости. Избранные эссе. / В. Беньямин.; пер. с нем. С. А. Ромашко. — М.: Медиум, 1996. 240 с.

55. Беньямин, В. Улица с односторонним движением / В. Беньямин.; пер. с нем. под ред. И. Болдырева. М.: Ад Маргинем Пресс, 2012.- 128 с.

56. Бергер, П., Лукман, Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания / П. Бергер, Т. Лукман.; пер. с англ. Е. Руткевич. М. : Медиум, 1995. - 333 с.

57. Бергсон, А. Избранное: Сознание и жизнь / А. Бергсон.; пер. с фр. И. И. Блауберг. М.: РОССПЭН, 2010. - 399 с.

58. Бергсон, А. Творческая эволюция. Материя и память / А. Бергсон.; пер. с фр.- Минск: Харвест, 1999. 1408 с.

59. Беркли, Д. Сочинения / Д. Беркли ; пер. с англ. под ред. И. С. Нарского. -М.: Мысль, 1978. 556 с.

60. Бессмертный, Ю. Л. Жизнь и смерть в средние века / Ю. Л. Бессмертный. — М.: Наука, 1991.-240 с.

61. Бибихин, В. В. Мир / В. В. Бибихин. Томск: Водолей, 1995. - 144 с.

62. Бибихин, В. В. Новый ренессанс / В. В. Бибихин. М.: Наука, 1998. - 496 с.

63. Бибихин, В. В. Узнай себя / В. В. Бибихин. СПб.: Наука, 1998. - 577 с.

64. Бибихин, В. В. Язык философии. СПб.: Наука, 2007. - 389 с.

65. Библер, В. С. Вещь и весть / В. С. Библер // Вопр. философии. 2001. — № 6.- С. 107-135.

66. Библер, В. С. На гранях логики культуры. Книга избранных очерков / В. С. Библер. М.: Русское феноменологическое общество, 1997. - 440 с.

67. Библер, В. С. От наукоучения к логике культуры: Два философских введения в двадцать первый век / В. С. Библер. - М.: Политиздат, 1990. — 413 с.

68. Блок, М Короли-чудотворцы: Очерк представлений о сверхъестественном характере королевской власти, распространенных преимущественно во Франции и в Англии / М. Блок. М.: Языки русской культуры, 1998. - 709 с.

69. Блок, М. Феодальное общество / М. Блок. М. : Изд-во им. Сабашниковых, 2003. - 504 с.

70. Боас, Ф. Ум первобытного человека / Ф. Боас. Л. : Гос. изд-во, 1926. -153 с.

71. Богданов, К. А. Повседневность и мифология: Исследования по семиотике фольклорной действительности / К. А. Богданов. СПб. : Искусство-СПБ, 2001. -438 с.

72. Бодрийяр, Ж. К критике политической экономии знака / Ж. Бодрийяр.; пер. с фр. Д. Кралечкин. М.: Академический Проект, 2007. — 335 с.

73. Бодрийяр, Ж. Общество потребления. Его мифы и структуры / Ж. Бодрийяр.; пер. с фр. Е. А. Самарской. М. : Республика, Культурная революция, 2006. - 269 с.

74. Бодрийяр, Ж. Пароли. От фрагмента к фрагменту / Ж. Бодрийяр ; пер. с франц. Н. Суслова. Екатеринбург: У-Фактория, 2006. - 199 с.

75. Бодрийяр, Ж. Прозрачность Зла / Ж. Бодрийяр. М. : Добросвет, 2000. -258 с.

76. Бодрийяр, Ж. Симулякры и симуляция Электронный ресурс. Режим доступа: http://litЛib.ru/k/kachalowa/simulacresetsimulation.shtml. — Загл. с экрана.

77. Бодрийяр, Ж. Система вещей / Ж. Бодрийяр ; пер. с франц. С. Зенкина. — М.: Рудомино, 1999. 244 с.

78. Бойцов, М. А. Величие и смирение. Очерки политического символизма в средневековой Европе / М. А. Бойцов. М.: РОССПЭН, 2009. - 550 с.

79. Болдачев, А В. Темпоральность и философия абсолютного релятивизма / А. В. Болдачев. М.: Ленанд, 2011. - 224 с.

80. Борисов, Е., Инишев И., Фуре В. Практический поворот в постметафизической философии. Т.1. / Е. Борисов, И. Инишев, В. Фуре. -Вильнюс: ЕГУ, 2008. 212 с.

81. Бофре, Ж. Диалог с Хайдеггером. В 4-х книгах. Кн. 2. Новоевропейская философия / Ж. Бофре. СПб.: Владимир Даль, 2007. - 396 с.

82. Бранский, В. П. Философия физики XX века. Итоги и перспективы / В. П. Бранский. СПб.: Политехника, 2002. — 253 с.

83. Брентано, Ф. Избранные работы. / Ф. Брентано. М. : Дом интел. книги, 1996.-176 с.

84. Бродель, Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм XV -XVIII вв. Т.1: Структуры повседневности: возможное и невозможное / Ф. Бродель.; пер. с фр. Л. Е. Куббеля. М.: Прогресс, 1986. - 624 с.

85. Бродель, Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм XV -XVIII вв. Т.2: Игры обмена / Ф. Бродель ; пер. с фр. Л. Е. Куббеля. М. : Прогресс, 1988. - 632 с.

86. Бродель, Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм XV -XVIII вв. Т.З: Время мира / Ф. Бродель; пер. с фр. Л. Е. Куббеля. М. : Прогресс, 1992.-680 с.

87. Бросс, Ш. О фетишизме / Ш. Бросс; пер с фр. Л. Р. Дунаевского. — М. : Мысль, 1973. 207 с.

88. Брюнель-Лобришон, Ж., Дюамель-Амадо, К. Повседневная жизнь во времена трубадуров XII XIII веков / Ж. Брюнель-Лобришон, К. Дюамель-Амадо; пер. с фр. Е Морозовой. - М.: Молодая гвардия, 2003. - 414 с.

89. Булгаков, С. Н. Философия имени / С. Н. Булгаков. СПб. : Алетейя, 1999. -466с.

90. Бунге, М. Интуиция и наука / М. Бунге ; пер. с англ. Е.И. Пальского. — М. : Прогресс, 1967. 188 с.

91. Бурдье, П. Практический смысл / П. Бурдье; пер. с фр.: А. Т. Бикбов, К.Д. Вознесенская, С.Н. Зенкин, H.A. Шматко. СПб.: Алетейя, 2001. - 562 с.

92. Бурдье, П. Социальное пространство: поля и практики / П. Бурдье. — М. : Инст-т экспер. соц., СПб. : Алетейя, 2005. 576 с.

93. Бурдье, П. Социология социального пространства / П. Бурдье. М. : Ин-т экспер. соц., СПб.: Алетейя, 2007. - 288 с.

94. Бушмакина, О. Н. Онтология постсовременного мышления. Метафора постмодерна. Монография. / О. Н. Бушмакина. Ижевск. Изд-во Удмуртского университета, 1998. — 272 с.

95. Быстрова, Т. Ю. Вещь. Форма. Стиль: введение в философию дизайна / Т. Ю. Быстрова. Екатеринбург, 2001. — 286 с.

96. Бычков, В. В. Эстетика: Учебник. М.: Гардарики, 2004. — 556 с.

97. Бычков, В. В., Маньковская, Н. Б., Иванов, В. В. Триалог: Разговор Первый об эстетике, современном искусстве и кризисе культуры / В. В. Бычков, Н. Б. Маньковская, В. В. Иванов. М.: ИФРАН, 2007. - 239 с.

98. Бютор, М. Изменение. Роб-Грийе, А. В лабиринте. Симон К. Дороги Фландрии. Саррот Н. Вы слышите их? / М. Бютор, А. Роб-Грийе, К. Симон; пер. с фр. Л.Г. Андреева. М.: Худ. лит-ра, 1983. - 671 с.

99. Ваттимо, Дж. Прозрачное общество / Дж. Ваттимо. М. : Логос, 2002. — 128 с.

100. Вахштайн, В. К микросоциологии игрушек / В. Вахштайн // Логос. Спекулятивный реализм. М.: Изд-во инст-та Гайдара, 2013. - С. 3-37.

101. Вахштайн, В. Социология вещей и «поворот к материальному» в социальной теории // Социология вещей. Сборник статей / под ред. В. Вахштайна. М.: Территория будущего, 2006. - С. 7 -47.

102. Вейс Г. Внешний быть народовъ съ древнЬйшихъ до нашихъ временъ. Т.1.,ч. 2. / Г. Вейс ; пер. съ нЪмецкаго Чаева В. М. : Типограф1а Грачева, 1874. -504 с.

103. Велып, В. «Постмодерн». Генеалогия и значение одного спорного понятия / В. Велып // Путь. Международный философский журнал. 1992. - № 1. - С. 109-137.

104. Вестник Самарской гуманитарной академии Серия Философия. Филология, 2008. -№1 (3)— 180с.

105. Вещь в японской культуре / сост. Н. Г. Анарина, Е. М.Дьяконова. — М. : Вост. лит, 2003.-262 с.

106. Витгенштейн, Л. Философские работы. Часть I. / Л. Витгенштейн; пер. с нем. М. С. Козловой, Ю. А. Асеева. М.: Гнозис, 1994. - 612 с.

107. Воробьева, Л. П. Модернизм и постмодернизм в эволюции массовой культуры: Философский анализ: дис. . канд. филос. наук: 09.00.13 / Людмила Павловна Воробьева; Ставропол. гос. ун-т. Ставрополь, 2006. - 169 л.

108. В перспективе культурологии : Повседневность. Язык. Общество / отв. ред. О. К. Румянцев. М.: РИК : Акад. проект, 2005. - 528 с.

109. Вундт, В. Психология народов / В. Вундт. М. : Эксмо, СПб. Terra Fantastica, 2002. - 864 с.

110. Выготский, JI. С. Психология искусства / JI. С. Выготский. Ростов на Дону: Феникс, 1998. - 480 с.

111. Выготский, JI. С. Психология / JI. С. Выготский. М. : ЭКСМО-Пресс, 2000. -1008 с.

112. Гайденко, П. П. Прорыв к трансцендентному: Новая онтология XX века / П. П. Гайденко. М. : Республика, 1997. - 495 с.

113. Гайденко, П. П. Время. Длительность. Вечность. Проблема времени в европейской философии и науке / П. П. Гайденко. М. : Прогресс-Традиция, 2006.-464 с.

114. Гараджа, В. И. Социология религии / В. И. Гараджа. М. : Инфра-М, 2007.- 348 с.

115. Гартман, Н. Эстетика / Н. Гартман. Киев, Ника-Центр, 2004. - 640 с.

116. Гаспарян, Д. Э. Введение в неклассическую философию / Д. Э. Гаспарян. -М. : РОССПЭН, 2011. 398 с.

117. Гегель, Г. Ф. Наука логики. В 3-х томах. Т.1. — М. : Мысль, 1970. 501 с.

118. Гегель, Г. Ф. Энциклопедия философских наук. Т. 1. Наука логики. — М. : Мысль, 1975. 452 с.

119. Геннеп А., ван Обряды перехода. Систематическое изучение обрядов / А. ван Геннеп. М. : Восточная литература РАН, 1999. - 198 с.

120. Герменевтика. Психология. История. Вильгельм Дильтей и современная философия. Материалы научной конференции Pi 1У / Под ред. Н.С. Плотникова.- М. : Три квадрата, 2002. 208 с.

121. Герчук, Ю. Живые вещи / Ю. Герчук. М. : Советский художник, 1977. -144 с.

122. Гинзбург, К. Сыр и черви. Картина мира одного мельника, жившего в XVI в. / К. Гинзбург; пер. с итал. M. JI. Андреева, M. Н. Архангельской. М. : РОССПЭН, 2000. - 272 с.

123. Гиренок, Ф. Н. Удовольствие мыслить иначе / Ф. Н. Гиренок. М. : Академический проект, 2008. - 235 с.

124. Гиренок, Ф. Н. Ускользающее бытие / Ф. Н. Гиренок. М. : ИФРАН, 1994. - 220с.

125. Глинский, В. В поисках термина // Клаузура М., 2012. - № 5(11). Режим доступа: http://klauzura.ru/2012/04/vladimir-glinskij-v-poiskax-termina/. - Загл. с экрана.

126. Годелье, М. Загадка дара / М. Годелье. — М.: Вост. лит., 2007. 295 с.

127. Гофман, И. Анализ фреймов: эссе об организации повседневного опыта / И. Гофман; пер. с англ. под ред. Г. С. Батыгина и JI. А. Козловой. — М. : Ин-тут социологии РАН, 2003. 752 с.

128. Гофман А. Б. Мода и люди. Новая теория моды и модного поведения / А. Б. Гофман. Наука, 1994. - 160 с.

129. Григорьева, Е. Г. Эмблема: Очерки по теории и прагматике регулярных механизмов культуры / Е. Г. Григорьева. М.: Водолей Publishers, 2005. - 232 с.

130. Грицанов, А. А. История философии: Энциклопедия. Минск : Интерпрессервис, 2002. - 1376 с.

131. Грищенко, А. Вспять. Большое стихотворение в прозе Электронный ресурс. «Октябрь», 2005, № 11. Режим доступа: http://magazines.russ.ru/october/2005/ll/gr4.html. — Загл. с экрана.

132. Гройс, Б. Комментарии к искусству / Б. Гройс. — М. : Худ. журнал, 2003. — 344 с.

133. Грюнбаум, А. Философские проблемы пространства и времени / А. Грюнбаум; пер. с англ. Ю. Б. Молчанова. М. : Прогресс, 1969. - 591 с.

134. Гумбрехт X. У. Производство присутствия: Чего не может передать значение/ X. У. Гумбрехт. М.: Нов. лит. обозрение, 2006. - 184 с.

135. Гуссерль, Э. Избранные работы / Э. Гуссерль; сост. В. А. Куренной. — М. : Территория будущего, 2005. 464 с.

136. Гуссерль, Э. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология / Э. Гуссерль; пер. с нем. Д. В. Скляднева, СПб. : Владимир Даль, 2004. - 399 с.

137. Дайн, Г. JL, Дайн, М. Б. Русская тряпичная кукла. Культура, традиции, технология / Г. JI. Дайн, М. Б. Дайн. М.: Культура и традиция, 2007. - 117 с.

138. Декарт, Р. Разыскание истины / Р. Декарт. СПб.: Азбука, 2000. - 287 с.

139. Делёз,Ж Логика смысла/Ж. Дел ез. М.: Академ. Проект, 2011.-472 с.

140. Делёз,Ж Ницше и философия/Ж Делез.-М: Ад Маргинем, 2003. — 392 с.

141. Делёз, Ж. Различие и повторение / Ж. Делез. СПб. : Петрополис, 1998. — 384 с.

142. Делёз, Ж., Гваттари, Ф. Что такое философия? / Ж. Делез, Ф. Гваттари. — М. : Академ. Проект, 2009. 261 с.

143. Делёз, Ж. Ницше / Ж. Делез. СПб.: Аксиома, 1997. - 186 с.

144. Делез Ж., Гваттари Ф. Тысяча плато: Капитализм и шизофрения / Ж. Делез, Ф. Гваттари. Екатеринбург: У-Фактория, М.: Астрель, 2010. - 895 с.

145. Дери, М. Скорость убегания: Киберкультура на рубеже веков / М. Дери. — Екатеринбург: Ультра.Культура; М.: ACT МОСКВА, 2008. 478 с.

146. Деррида, Ж. Голос и феномен. И другие работы по теории знака Гуссерля / Ж. Деррида. СПб.: Алетейя, 1999. - 208 с.

147. Деррида, Ж. Диссеминация / Ж. Деррида. Екатеринбург : У-Фактория, 2007. - 608 с.

148. Деррида, Ж. Эссе об имени / Ж. Деррида. М.: Ин-тут экспер. социологии, СПб.: Алетейя, 1998. - 192 с.

149. Деррида, Ж. Differance / Ж. Деррида // Гурко Е. Тексты деконструкции. — Томск : Водолей, 1999. С. 124-157.

150. Дженкс, Ч. Язык архитектуры постмодернизма / Ч. Дженкс. М. : Стройиздат, 1985. - 136 с.

151. Дильтей, В. Описательная психология / В. Дильтей. СПб. : Алетейя, 1996. - 160 с.

152. Дильтей, В. Собрание сочинений: в 6 т. Под ред. A.B. Михайлова и Н. С. Плотникова, Т.З, Построение исторического мира в науках о духе / В. Дильтей. М. : Три квадрата, 2004. - 420 с.

153. Дильтей, В. Собрание сочинений: в 6 т. Под ред. A.B. Михайлова и Н. С. Плотникова, Т.4, Герменевтика и теория литературы / В. Дильтей. М.: Дом интеллек. книги, 2001. — 532 с.

154. Дильтей, В. Сущность философии / В. Дильтей. М. : Интрада, 2001. — 155с.

155. Добрицына, И. А. От постмодернизма к нелинейной архитектуре: Архитектура в контексте современной философии и науки / И. А. Добрицына -М. : Прогресс-Традиция, 2004. - 416 с.

156. Доманска, Э. Философия истории после постмодернизма / Э. Доманска. — М. : Канон +, 2010. 400 с.

157. Донской, Б. Л. Реальная действительность: Что такое вещь? / Б. Л. Донской. М. : КомКнига, 2006. - 96 с.

158. Дробницкий, О. Г. Мир оживших предметов. Проблема ценности и марксистская философия / О. Г. Дробницкий. М. : Политиздат, 1967. — 351 с.

159. Дубровский, Д. И. Проблема идеального. Субъективная реальность / Д. И. Дубровский. — М. : Канон +, 2002. 368 с.

160. Дугин, А. Г. Мартин Хайдеггер: философия другого Начала / А. Г. Дугин. -М. : Академ. Проект, 2010.-389 с.

161. Дуглас, М. Чистота и опасность / М. Дуглас. М. : Канон-пресс-Ц, 2000. -288 с.

162. Дюркгейм, Э. О разделении общественного труда. Метод социологии / Э. Дюркгейм. М. : Наука, 1990. - 575 с.

163. Дюркгейм, Э. Социология. Ее предмет, метод, предназначение / Э. Дюркгейм. М. : Канон, 1995. - 352 с.

164. Елизаренкова, Т. Я. Слова и вещи в Ригведе / Т. Я. Елизаренкова. М. : Восточная литература РАН, 1999. - 240 с.

165. Жердев, Е. В. Метафора в дизайне / Е. В. Жердев. М. : Архитектура- С, 2010.-464 с.

166. Жердев, Е. В. Метафора в дизайне: Теория и практика: автореф. дис. . д-ра искусствоведения: 17.00.06 / Жердев Евгений Васильевич М., 2002. — 253 с.

167. Жижек, С. Добро пожаловать в пустыню Реального / С. Жижек. — М. : Фонд «Прагматика культуры», 2002. -160 с.

168. Жижек, С. Кукла и карлик: христианство между ересью и бунтом / С. Жижек. М. : Европа, 2009. - 336 с.

169. Знаки времени в славянской культуре: от барокко до авангарда. Сборник статей. М. : Инс-т славяноведения РАН, 2009. - 384 с.

170. Зомбарт, В. Избранные работы / В. Зомбарт. М. : Тер-рия будущего, 2005. -344 с.

171. Зюмтор, П. Повседневная жизнь Голландии во времена Рембрандта / П. Зюмтор. М. : Молодая гвардия, 2000. - 390 с.

172. Зубко Г. В. Древний символ. Истоки. Смысловая структура. Эволюция / Г. В. Зубко. М. : Университетская книга, 2010. - 248 с.

173. Игнатьева, И. Ф. Проблема артефакта: онтология, эпистемология, аксиология / И. Ф. Игнатьева. Великий Новгород : НовГУ им. Ярослава Мудрого, 2002. - 86 с.

174. Ильин, А. Н. Субъект в массовой культуре современного общества потребления (на материале китч-культуры) / А. Н. Ильин. Омск : Амфора, 2010. -376 с.

175. Ильин, В. И. Потребление как дискурс: Учебное пособие / В. И. Ильин. — СПб. : Интерсоцис, 2008. 446 с.

176. Ильин, И. П. Постмодернизм от истоков до конца столетия: эволюция научного мифа / И. П. Ильин. М. : Интрада, 1998. - 232 с.

177. Ильин, И. П. Постструктурализм. Деконструктивизм. Постмодернизм / И. П. Ильин. — М. : Интрада, 1996. 255 с.

178. Иртенина, H. В. Традиция и ускользающие смыслы бытия / Традиция и русская цивилизация // Н. В. Иртенина, Д. Володихин, С. Алексеев, К. Бенедиктов, Н. С. Борисов. М. : Астрель, 2006. - С. 144-169.

179. История философии: Энциклопедия. Мн. : Интерпрессервис, 2002. - 1376 с.

180. Каган, М. С. Человеческая деятельность (Опыт системного анализа) / М. С. Каган. М. : Политиздат, 1974. - 328 с.

181. Каган, М. С. Эстетика как философская наука / М. С. Каган. — СПб. : Петрополис, 1997. 544 с.

182. Каганов, В. JI. Рефлексивная модель философского знания и культура / В. JI. Каганов, О. А. Донских, А. Н. Кочергин, 3. А. Сокулер, А. И. Уемов и др. // Философия и ее место в культуре. Новосибирск : Наука. Сиб. Отд-ние, 1990. -С. 173-182.

183. Кайуа, Р. Игры и люди; Статьи и эссе по социологии культуры / Р. Кайуа; пер. с фр. С.Н. Зенкина. М. : ОГИ, 2007. - 304 с.

184. Какой модерн? Философские рефлексии над ситуацией пост/недо/after-post/пост-пост. модернизма / под ред. JI. В. Стародубцевой. — Харьков: ХНУ им. В. Н. Каразина, 2010. 374 с.

185. Кассирер, Э. Философия символических форм. Т.1. Язык / Э. Кассирер. -СПб. : Универ. книга, 2002. 272 с.

186. Кассирер, Э. Философия символических форм. Т.2. Мифологическое мышление / Э. Кассирер. СПб. : Универ. книга, 2002. - 280 с.

187. Кассирер, Э. Философия символических форм. Т.З. Феноменология познания / Э. Кассирер. СПб. : Универ. книга, 2002. - 398 с.

188. Качанов, Ю. Л. Начало социологии / Ю. Л. Качанов. М. : Институт экспериментальной социологии.; СПб. :Алетейя, 2000. - 256 с.

189. Качераускас, Т. Вещь в искусстве постмодернизма: феноменологическая перспектива / Т. Качераускас // Топос. 2007.—№ 1(15). - С. 16-25.

190. Квеннелл, М., Квеннелл, Ч. Гомеровская Греция. Быт, религия, культура / М. Квеннелл, Ч. Квеннелл. М. : ЗАО Центрполиграф, 2005. - 189 с.

191. Кессиди, Ф. X. Идеи и люди: историко-философские и социально-политические этюды / Ф. X. Кессиди. М., 2003. - 228 с.

192. Кессиди, Ф. X. Платон и его эпоха / Ф. X. Кессиди. Изд-во Наука, 1979. -319 с.

193. Килошенко, М. И. Психология моды: теоретический и прикладной аспекты / М. И. Килошенко. СПб. : СПГУТ, 2001.- 192 с.

194. Кнабе, Г. С. История. Быт. Античность / Быт и история в античности; под ред. Г. С. Кнабе. М. : Наука, 1988. - С. 6-17.

195. Кнабе, Г. С. Материалы к лекциям по общей теории культуры и культуре античного Рима / Г. С. Кнабе. М. : Индрик, 1994. - 528 с.

196. Кнабе, Г. С Язык бытовых вещей / Г. С. Кнабе // Декоративное искусство СССР. 1985. - №1. - С. 39-43.

197. Кнабе, Г.С. Семиотика культуры. Конспект учебного курса / Г. С. Кнабе. -М. : РГГУ, 2005. 63 с.

198. Кнорр-Цетина К. Рынок как объект привязанности: исследование постсоциальных отношений на финансовых рынках / Социология вещей. Сборник статей / под ред. В. Вахштайна. М. : Территория будущего, 2006. - С. 307—341.

199. Князева, Е. Н, Курдюмов, С. П. Синергетика: Нелинейность времени и ландшафты коэволюции / Е. Н. Князева, С. П. Курдюмов. М. : КомКнига, 2011. - 272 с.

200. Козловски, П. Культура постмодерна: Общественно-культурные последствия технического развития / П. Козловски. М. : Республика, 1997. -240 с.

201. Контексты современности II: Хрестоматия. 2-е изд., перераб. и доп. / сост. и ред. С. А. Ерофеев. - Казань: Изд-во Казан, ун-та, 2001. - 188 с.

202. Контексты современности — I: актуальные проблемы общества и культуры в западной социальной теории / Хрестоматия: пер. с англ, и нем. — 2-е изд., перераб. и доп. Казань: Изд-во Казан, ун-та, 2000. - 176с.

203. Копытофф, И. Культурная биография вещей: товаризация как процесс / Социология вещей. Сборник статей / Под ред. В. Вахштайна. М. : Территория будущего, 2006. - С. 134-166.

204. Корнев, В. В. Философия повседневных вещей / В. В. Корнев. М. : Юнайтед пресс, 2011. - 253 с.

205. Королева, H.H. Научная интуиция как философская концепция: автореф. дис. . канд. философских наук: 09.00.01/ H.H. Королева; Уфа, Башкирский государственный педагогический университет. — Уфа, 2003. — 23 с.

206. Костина, А. В. Соотношение традиционности и творчества как основа социокультурной динамики / А. В. Костина. — М. : Либроком, 2010. — 144 с.

207. Кравченко, С. А. Играизация российского общества (К обоснованию новой социологической парадигмы) / С. А. Кравченко // Общественные науки и современность. — 2002. № 6. - С. 143-155.

208. Кралечкин, Д. Спекулятивный абсолют и порочный круг философии Электронный ресурс. Проект Censura. Режим доступа: http://www.censura.ru/articles/apresfinitude.htm. Загл. с экрана.

209. Куайн, В. Слово и объект / В. Куайн. М. : Логос, Праксис, 2000. — 386 с.

210. Кузнецов, Б. Г. Эволюция картины мира / Б. Г. Кузнецов. М. : Изд-во акад. наук СССР, 1961.-352 с.

211. Кузьмина, Т. А. Некоторые аспекты постмодернистской философии культуры / Т. А. Кузьмина, В. М. Межуев, С. А. Никольский, В. П. Римский // Проблемы философии культуры. М. : ИФРАН, 2012. - С. 44-58.

212. Культура и пространство. Славянский мир. М. : Логос, 2004. — 287 с.

213. Культурология XX век Энциклопедия Т1. Изд-во Алетейя, 1998. — 447 с.

214. Культурология. XX век: Антология. / под ред. С.Я. Левита. — М. : Юрист, 1995. 703 с.

215. Кураш, С. Б. Метафора и ее пределы: микроконтекст — текст интертекст / С. Б. Кураш. - Мозырь : МозГПИ им. Н.К. Крупской, 2001. - 112 с.

216. Курицын В. Русский литературный постмодернизм Режим доступа: http://litgos.narod.ru/data/00001801. Загл. с экрана.

217. Лаевская, Э. Л. Мир мегалитов и мир керамики. Две художественные традиции в искусстве доантичной Европы / Э. Л. Лаевская. М. : Библ.-богосл. инст-т Св. Апостола Андрея, 1997. - 311 с.

218. Лакан, Ж. Имена-отца / Ж. Лакан. — М. : Гнозис, Логос, 2006. 160 с.

219. Лакан, Ж. Телевидение / Ж. Лакан. М. : Гнозис, Логос, 2000. - 160 с.

220. Лакан, Ж. Четыре основный понятия психоанализа / Ж. Лакан. — М. : Гнозис, Логос, 2004. 304 с.

221. Лакан, Ж. Этика психоанализа / Ж. Лакан. М. : Гнозис, Логос, 2006. — 416 с.

222. Латур, Б. Когда вещи дают отпор: возможный вклад «исследований науки» в общественные науки / Социология вещей. Сборник статей / под ред. В. Вахштайна. — М. : Территория будущего, 2006. — С. 342-364.

223. Латур, Б. Нового Времени не было. Эссе по симметричной антропологии / Б. Латур. СПб. : Изд-во Европ. универ-та в Санкт-Петербурге, 2006. - 240 с.

224. Латур, Б. Об интеробъективности // Социология вещей. Сборник статей / под ред. В. Вахштайна. М. : Территория будущего, 2006. - С. 169 -198.

225. Леви-Брюль, Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении / Л. Леви-Брюль. М. : Педагогика-Пресс, 1999. - 608 с.

226. Ле Гофф, Ж. Герои и чудеса Средних веков / Ж. Ле Гофф. М. : Текст, 2011.-220 с.

227. Ле Гофф, Ж. Другое Средневековье: Время, труд и культура Запада / Ж. Ле Гофф. Екатеринбург : Изд-во Урал, ун-та, 2002. - 328 с.

228. Jle Гофф, Ж. Цивилизация средневекового Запада / Ж. Ле Гофф. -Екатеринбург : У-Фактория, 2005. 560 с.

229. Ле Гофф, Ж. Цивилизация средневекового Запада / Ж. Ле Гофф. М. : Прогресс, 1992.-376 с.

230. Ле Гофф, Ж., Трюон Н. История тела в средние века / Ж. Ле Гофф, Н. Трюон. М.: Текст, 2008. - 189 с.

231. Левин, К. Динамическая психология: Избранные труды / К. Левин. М. : Смысл, 2001.-572 с.

232. Левинас, Э. Избранное. Тотальность и Бесконечное / Э. Левинас. М. ; СПб.: Универ. книга, 2000. - 416 с.

233. Левинас, Э. Избранное: Трудная свобода / Э. Левинас. — М. : РОССПЭН, 2004. 752 с.

234. Левинас, Э. Путь к другому / Э. Левинас. СПб. : Изд-во СПб. Ун-та, 2006. -239 с.

235. Леви-Строс, К. Первобытное мышление / К. Леви-Строс. — М. : Республика, 1999.-392 с.

236. Леви-Строс, К. Путь масок / К. Леви-Строс. М. : Республика, 2000. -399 с.

237. Леви-Строс, К. Структурная антропология / К. Леви-Строс. — М. : Глав. Редак. вост. лит-ры, 1985. — 399 с.

238. Леви-Строс, К. Тотемизм сегодня. Неприрученная мысль / К. Леви-Строс. -М. : Академ. Проект, 2008. 520 с.

239. Ленсу, Я. Ю. О пользе красоты вещей. Из истории белорусского, советского и мирового дизайна / Я. Ю. Ленсу. Минск : Беларусь, 2008. - 191 с.

240. Леонтьев, А. Н. Деятельность. Сознание. Личность / А. Н. Леонтьев — М. : Академия, 2004. 352 с.

241. Лиотар, Ж. Ф. Состояние постмодерна / Ж. - Ф. Лиотар. - М. : Инс-т эксперим. социологии, СПб.: Алетейя, 1998. — 161 с.

242. Лиотар, Ж. Ф. Феноменология / Ж. - Ф. Лиотар. - СПб. : Алетейя, 2001. -160 с.

243. Липский, Б. И. Вещь как интенциональный объект / Б. И. Липский // Вопросы философии. М.: Наука, 2011. - № 2. - С. 14-22.

244. Листвииа, Е. В. Современная социокультурная ситуация: сущность и тенденции развития / Е. В. Листвина. Саратов : Изд-во Сарат. Ун-та, 2001. — 168 с.

245. Листвина, Е. В. Социокультурная ситуация: Опыт исследования / Е. В. Листвина. Саратов : Изд. центр Наука, 2008. - 82 с.

246. Литвина, А. Ф., Успенский Ф. Б. Траектории традиции: Главы из истории династии и церкви на Руси конца XI начала XIII века / А. Ф. Литвина, Ф. Б. Успенский. - М. : Языки славянской культуры, 2010. - 208 с.

247. Лишаев, С. А. Старое и ветхое: Опыт философского истолкования / С. А. Лишаев. СПб.: Алетейя, 2010. - 208 с.

248. Лишаев, С. А. Феноменология уютного (к эстетической характеристике дома и домашних вещей) / Mixtura verborum,2004: пространство симпозиона : сб. ст. / под общ. ред. С. А. Лишаева. Самара : Самар. гуманит. акад., 2004. — С. 61-96.

249. Лола Г. Н. Дизайн. Опыт метафизической транскрипции / Г. Н. Лола; послесл. Н. Б. Иванова. -М.: Изд-во МГУ, 1998. 259с.

250. Лола, Г. Н. Дизайн-код: культура креатива / Г. Н. Лола. СПб. : Элмор, 2011.- 140 с.

251. Лосев, А. Ф. Избранные труды по имяславию и корпусу сочинений Дионисия Ареопагига. С приложением перевода трактата О Божественных именах / А. Ф. Лосев: подг. текста и общ. ред. А. А. Тахо-Годи. СПб. : Изд-во Олега Абышко, 2009. - 224 с.

252. Лосев, А. Ф. История античной эстетики. Ранняя классика / А. Ф. Лосев. — М. : ACT, 2000. 624 с.

253. Лосев, А. Ф. Очерки античного символизма и мифологии / А. Ф. Лосев. М. : Мысль, 1993. - 959 с.

254. Лосев, А. Ф. Форма. Стиль. Выражение / А. Ф. Лосев. М. : Мысль, 1995. -944 с.

255. Лосев, А. Ф. Бытие. Имя. Космос / А. Ф. Лосев. М.: Мысль, 1993. - 958 с.

256. Лосев, А. Ф. Мифология греков и римлян / А. Ф. Лосев. М.: Мысль, 1996.- 975 с.

257. Лосев, А. Ф. Проблема символа и реалистическое искусство / А. Ф. Лосев.- М.: Искусство, 1995. 320 с.

258. Лосский, Н. О. Интуитивная философия Бергсона / Н. О. Лосский. СПб. : Учитель, 1922. - 113 с.

259. Лосский, Н. О. Чувственная, интеллектуальная и мистическая интуиция / Н. О. Лосский. М.: Республика, 1995. — 312 с.

260. Лотман, Ю. М. Беседы о русской культуре / Ю. М. Лотман. — СПб. : Искусство-СПБ, 1994. 711с.

261. Лотман, Ю. М. Избранные статьи. В 3-х томах. Т.1. Статьи по семиотике и типологии культуры / Ю. М. Лотман. — Таллин : Александра, 1992. 480 с.

262. Лотман, Ю. М. Избранные статьи. В 3-х томах. Т.2. Статьи по истории русской литературы XVIII первой половины XIX века / Ю. М. Лотман. - Таллин : Александра, 1992. - 480 с.

263. Лотман, Ю. М. Избранные статьи. В 3-х томах. Т.З. Статьи по истории русской литературы. Теория и семиотика других искусств. Механизмы культуры. Мелкие заметки / Ю. М. Лотман. Таллин : Александра, 1993. - 480 с.

264. Лотман, Ю. М. О поэтах и поэзии / Ю. М. Лотман. СПб. : Искусство-СПб, 1996.-848 с.

265. Лоуэн, А. Предательство тела / А. Лоуэн. Екатеринбург, Деловая книга, 1999. - 329 с.

266. Лоуэн, А. Психология тела: биоэнергетический анализ тела / А. Лоуэн. М. : Инс-т общегуманит. исслед., 2000. — 256 с.

267. Лоуэн, А. Удовольствие: Творческий подход к жизни / А. Лоуэн. — М. : Психотерапия, 2008. 304 с.

268. Лоуэн, А., Лоуэн Л. Сборник биоэнергетических опытов / А. Лоуэн., Л. Лоуэн. М.: Издательство ACT, 2004. - 188 с.

269. Луман, Н. Эволюция / Н. Луман. М.: Логос, 2005. - 256 с.

270. Маккалоу, Д. У. Вечная тайна лабиринта / Д. У. Маккалоу. М. : КоЛибри, 2008. - 352 с.

271. Маковецкий, Е. А. Социальная аналитика ритма: Жиль Делёз, или О спасении / Е. А. Маковецкий. СПб.: Изд-во С.-Петер. Ун-та, 2004. — 176 с.

272. Маланкин, А. Н. Коллекционер. Опыт исследования по социологии культуры / А. Н. Маланкин. М. : Изд. дом Гос. ун-та, Высшей школы экономики, 2011. - 192 с.

273. Малахов, Н. Я. Модернизм: Критический очерк / Н. Я. Малахов. М. : Изобраз. искусство, 1986. —152 с.

274. Малиновский, Б. Избранное: Динамика культуры / Б. Малиновский. — М. : РОССПЭН, 2004.-959 с.

275. Малиновский, Б. Научная теория культуры / Б. Малиновский. — М. : ОГИ, 2005.- 184 с.

276. Мамаев, К. Н. Деревянный рай / К. Н. Мамаев. Екатеринбург : Екатеринбург, 1995. - 198 с.

277. Мамардашвили, М. К. Классический и неклассический идеалы рациональности / М. К. Мамардашвили. М.: Лабиринт, 1994. - 135 с.

278. Мамардашвили, М. К., Пятигорский, А. М. Символ и сознание. Метафизические рассуждения о сознании, символике и языке / М. К. Мамардашвили, А. М. Пятигорский. М. : Языки русс, культуры, 1997. — 224 с.

279. Маньковская, Н. Б. От модернизма к постпостмодернизму via постмодернизм / Н. Б. Маньковская // Коллаж-2. М.: ИФРАН, 1999. - С. 18-25.

280. Маньковская, Н. Б. Саморефлексия неклассической эстетики // Эстетика на переломе культурных традиций / Н. Б. Маньковская, В. В. Бычков, А. С. Мигунов, Т. Б. Любимова и др.; отв. ред. Н. Б. Маньковская. М.: ИФРАН, 2002. - С. 5-24.

281. Маньковская, Н. Б. Эстетика постмодернизма / Н. Б. Маньковская. СПб. : Алетейя, 2000. - 347 с.

282. Маритен, Ж. Творческая интуиция в искусстве и поэзии / Ж. Маритен ; пер. с фр. В. П. Гайдамака. РОССПЭН, 2004. - 400 с.

283. Марков, Б. В. Герменевтика Dasein и деструкция онтологии у Мартина Хайдеггера / Герменевтика и деконструкция // Б. В. Марков, В. Штегмайер, X. Франк, Р. Витцлер, Г. Гадамер. СПб., 1999. - С. 10-33.

284. Марков, Б. В. Знаки бытия / Б. В. Марков. — СПб.: Наука, 2001. — 562 с.

285. Марков, Г. Е. История хозяйства и материальной культуры / Г. Е. Марков. -М.: Изд-во МГУ, 1979. 304 с.

286. Маркова, JI. А. Философия из хаоса. Ж. Делёз и постмодернизм в философии, науке, религии / JI. А. Маркова. М. : Канон +, 2004. - 384 с.

287. Маркс, К. Капитал. Критика политической экономии. Том первый, книга 1: процесс производства капитала / К. Маркс. М.: Политиздат. 1983. - 592 с.

288. Марсель, Г. Быть и иметь / Г. Марсель. Новочеркасск : Сагуна, 1994. -161 с.

289. Махлина, С. Т. Повседневность в зеркале жилого интерьера / С. Т. Махлина. СПб.: Алетейя, 2012. - 256 с.

290. Махлина, С. Т. Семиотика культуры и искусства: Словарь-справочник в двух книгах / С. Т. Махлина. СПб. : Композитор, 2003. — Кн. 1 - 264 е.; Кн. 2 — 340 с.

291. Махов, А. Е. Hostis Antiquus: Категории и образы средневековой христианской демонологии. Опыт словаря / А. Е. Махов. М. : Intrada, 2006. — 416 с.

292. Межу ев, В. М. Идея культуры. Очерки по философии культуры / В. М. Межуев. М.: Прогресс-Традиция, 2006. - 408 с.

293. Мельникова-Григорьева, Е. Безделушка, Или жертвоприношение простых вещей / Е. Мельникова-Григорьева. М.: Нов. лит. обозрение, 2008. — 160 с.

294. Мерло-Понти, М. Видимое и невидимое / М. Мерло-Понти. — Минск : Логвинов, 2006. 400 с.

295. Мерло-Понти, М. Знаки / М. Мерло-Понти. — М.: Искусство, 2001. 429 с.

296. Мерло-Понти, М. Око и дух / М. Мерло-Понти. — М. : Искусство, 1992. — 63 с.

297. Мерло-Понти, М. Феноменология восприятия / М. Мерло-Понти. СПб. : Наука, 1999. - 607 с.

298. Мид, М. Культура и мир детства. Избранные произведения / М. Мид. — М. : Наука, 1988.-429 с.

299. Миролюбова, JI. Р. Вещная среда как феномен культуры / JI. Р. Миролюбова. Изд-во Саратов, ун-та, 1986. - 140 с.

300. Михайлов, С. М. История дизайна, Т.2 / С. М. Михайлов. М. : Союз дизайнеров России, 2003. - 270 с.

301. Молчанов, В. И. Различение и опыт: феноменология неагрессивного сознания / В. И. Молчанов. М. : Модест Колеров и «Три квадрата», 2004. -328 с.

302. Молчанов, В. И. Чувства разума и Apriori телесности / В. И. Молчанов // Ежегодник по феноменологической философии. М. : Изд-во РГТУ, 2013. -С. 11-31.

303. Моль, А. Социодинамика культуры / А. Моль. М. : Изд-во ЛКИ, 2008. -416 с.

304. Моль, А. Социодинамика культуры / А. Моль. М. : Прогресс, 1973. - 407 с.

305. Моран, Д. Гуссерль, Катц, Мерло-Понти: переплетение и «двойное ощущение» / Д. Моран // Ежегодник по феноменологической философии. — М. : Изд-во РГГУ, 2013. С. 58-111.

306. Морган, JI. Г. Дома и домашняя жизнь американских туземцев / JI. Г. Морган. JI.: Изд-во инст-та народов севера ЦИК СССР, 1934. — 199 с.

307. Морган, JI. Г. Древнее общество / JL Г. Морган. JL : Изд-во инст-та народов севера ЦИК СССР, 1935. - 352 с.

308. Морозов, И А Феномен куклы в традиционной и современной культуре (Кросс-культурное исследование идеологии антропоморфизма) / И. А. Морозов. -М. : Индрик, 2011. 352 с.

309. Мосс, М. Общества. Обмен. Личность: Труды по социальной антропологии / М. Мосс. М.: 1996. - 369 с.

310. Mocc, M. Социальные функции священного. Избранные произведения / М. Мосс. СПб. : Евразия, 2000. - 448 с.

311. Мотрошилова Н. В. История философии: Запад. Россия. Восток / Н. В. Мотрошилова, Ю. А. Шичалин, Д. В. Никулин, В. П. Гайденко, M. Н. Громов и др.; под ред. Н. В. Мотрошиловой. М. : Греко-латинский кабинет, 2000. - 480 с.

312. Мотрошилова, Н. В. Учение Гуссерля о вещи, восприятии и пространстве / Историко-философский ежегодник ' 98. М. : Наука, 2000. - 427 с.

313. Называть вещи своими именами: Программные выступления мастеров западно-европейской литературы XX в. / Сост., предисл., общ. ред. JI. Г Андреева. М. : Прогресс, 1986. - 640 с.

314. Нанси Ж.-Л. Corpus / Ж.-Л. Нанси. M. : Ad Marginem, 1999. - 255 с.

315. Неретина, С., Огурцов А. Время культуры / С. Неретина, А. Огурцов. -СПб. : Изд-во РХГИ, 2000. 344 с.

316. Неретина, С. С., Огурцов, А. П. Реабилитация вещи / С. С. Неретина, А. П. Огурцов. СПб. : Изд. дом «Mipb», 2010. - 800 с.

317. Новейший философский словарь. Постмодернизм / Главный научный редактор и составитель A.A. Грицанов. — Минск : Соврем, литератор, 2007. — 816 с.

318. Норманн, Д. Дизайн привычных вещей / Д. Норманн. М. : Изд. дом «Вильяме», 2006. - 384 с.

319. Опыт и чувственное в культуре современности. Философско-антропологические аспекты / под ред. В. А. Подорога. М. : ИФРАН, 2004. — 248 с.

320. Ортега-и-Гассет, X. Размышление о рамке / X. Ортега-и-Гассет / Восстание масс. М. : ACT, 2003. - 509 с.

321. Ортега-и-Гассет, X. Дегуманизация искусства и другие работы. Эссе о литературе и искусстве / X. Ортега-и-Гассет. М. : Радуга, 1991. - 639 с.

322. Пелипенко, А. А. Дуалистическая революция и смыслогенез в истории / А. А. Пелипенко. МГУКИ, 2007. - 434 с.

323. Пелипенко, А. А., Яковенко, И. Г. Культура как система / А. А. Пелипенко, И. Г. Яковенко. М.: Языки русской культуры, 1998. - 364 с.

324. Пепперштейн П. Пассо и детриумфация / Пепперштейн П. Диета старика. -М.: Изд-во «Ad Marginem», 1998. — 416 с.

325. Петрушенко JI. А. Повседневная жизнь средневековой Европы / JI. Петрушенко. М.: Молодая гвардия, 2012. - 367 с.

326. Платон и его эпоха / под ред. Ф.Х. Кессиди. М.: Наука, 1979. - 319 с.

327. Подорога, В. А. Выражение и смысл. Ландшафтные миры философии: Сёрен Киркегор, Фридрих Ницше, Мартин Хайдеггер, Марсель Пруст, Франц Кафка / В. А. Подорога. М.: Ад Маргинем, 1995. - 427 с.

328. Подорога В. А. К вопросу о мерцании мира // Логос. М.: Изд-во РГТУ, 1993.-№4.-С. 139-150.

329. Подорога, В. А. Феноменология тела. Введение в философскую антропологию / В. А. Подорога. М.: Ад Маргинем, 1995. - 340 с.

330. Поль Рикёр философ диалога / Отв. ред. И. И. Блауберг. - М. : ИФРАН, 2008. - 143 с.

331. Попова, 3. Д., Стернин, И. А. Когнитивная лингвистика / 3. Д. Попова, И. А. Стернин. М.: Восток-Запад, 2007. - 314 с.

332. Пополь-Вух. Родословная владык Тотоникапана / Пер. с языка киче Р. В. Кинжалова. М., Л.: Изд-во Академии наук СССР, 1959. - 252 с.

333. Потебня, А. А. Полное собрание трудов: Мысль и язык. Подготовка текста Ю. С. Рассказова и О. А. Сычева / А. А. Потебня. Лабиринт, М.: 1999. - 300 с.

334. Проспер, Б. От нашествия варваров до эпохи Возрождения. Жизнь и труд в средневековой Европе / Б. Проспер. М. : Центрполиграф, 2010. - 383 с.

335. Психология телесности между душой и телом. М. : ACT МОСКВА, 2007. -731 с.

336. Пятигорский, А. М. Мифологические размышления. Лекции по феноменологии мифа / А. М. Пятигорский. М. : Языки русской культуры, 1996. -280 с.

337. Рейхенбах, Г. Философия пространства и времени / Г. Рейхенбах. — М. : Прогресс, 1986. 344 с.

338. Репина, Л. П. Культурная память и проблемы историописания / Л. П. Репина. М.: ГУ ВШЭ, 2003. - 44 с.

339. Рескин, Д. Искусство и действительность / Д. Рескин. — М. : Типо-лит. т-ва И.Н. Кушнеревъ и Ко, 1900. 319 с.

340. Рескин, Д. Лекции об искусстве / Д. Рескин. М.: БСГ-Пресс, 2006. - 319 с.

341. Ривош, Я. Н. Время и вещи: Иллюстрированное описание костюмов и аксессуаров в России конца XIX начала XX века / Я. Н. Ривош. — М. : Искусство, 1990. - 304 с.

342. Рикёр, П. Конфликт интерпретаций. Очерки о герменевтике. / П. Рикёр. -М.: Канон-Пресс-Ц, 2002. 624 с.

343. Рикёр, П. Память, история, забвение / П. Рикёр. М. : Изд-во гуманит. лит-ры, 2004. - 728 с.

344. Рикёр, П. Я-сам как другой / П. Рикёр. М. : Изд-во гуманит. лит—ры, 2008.-416 с.

345. Риккерт, Г. Науки о природе и науки о культуре / П. Рикёр. М. : Республика, 1998. - 413 с.

346. Роб-Грийе, А. Проект революции в Нью-Йорке / А. Роб-Грийе. М. : Ас1 шаг£теш, 1996. - 221 с.

347. Родин, А. Среда и событие / А. Родин, Л. Киященко, П. Тищенко, В. Буданов, В. Аршинов // Событие и смысл (Синергетический опыт языка). — М. : ИФРАН, 1999. С. 124 -172.

348. Розин, В. М. Введение в схемологию: Схемы в философии, культуре, науке, проектировании / В. М. Розин. М. : ЛИБРОКОМ, 2011. - 256 с.

349. Рорти, Р. Случайность, ирония и солидарность / Р. Рорти. — М. : Русс. Феноменол. общество, 1996. — 280 с.

350. Роулинг, М. Европа в Средние века. Быт, религия, культура / М. Роулинг. — М. : ЗАО Центрполиграф, 2005. 223 с.

351. Руднев В. П. Словарь культуры XX века Электронный ресурс. М. : Аграф, 1997. - Режим доступа: http://lib.ru/CULTURE/RUDNEW/slowar.txt . -Загл. с экрана.

352. Садохин, А. П. Введение в теорию межкультурной коммуникации. / А. П. Садохин. М.: Высшая школа, 2005. - 310 с.

353. Сартр, Ж.-П. Воображаемое. Феноменологическая психология восприятия / Ж.-П. Сартр. СПб.: Наука, 2001. - 319 с.

354. Сартр, Ж.-П. Проблемы метода. Статьи / Ж.-П. Сартр. М.: Академический Проект, 2008. - 222 с.

355. Сартр, Ж.-П. Тошнота. Рассказы. Пьесы. Слова: Сб. / Ж.-П. Сартр; Пер. с фр. М.: Издательство ACT, 2003. - 715 с.

356. Сартр, Ж.-П. Экзистенциализм это гуманизм // Сумерки богов / Ж.-П. Сартр, Ф. Ницше, 3. Фрейд, Э. Фромм, А. Камю; сост. и общ. ред. А. А. Яковлева: Перевод. - М.: Политиздат, 1990. - С. 319-344.

357. Свасьян, К. А. Проблема символа в современной философии: (критика и анализ) / К. А. Свасьян. Ереван : Изд-во АН АрмССР, 1980. - 226 с.

358. Свасьян, К. А. Становление европейской науки / К. А. Свасьян. М. : evidentis, 2002. - 439 с.

359. Свасьян, К. А. Феноменологическое познание. Пропедевтика и критика / К. А. Свасьян. Ереван : Изд-во АН Арм. ССР, 1987. - 199 с.

360. Свасьян, К. А. Философия символических форм Э. Кассирера: Критический анализ / К. А. Свасьян. Ереван : Изд-во АН АрмССР, 1989. - 238 с.

361. Свендсен, JI. Философия моды / JI. Свендсен. М. : Прогресс-Традиция, 2007. - 256 с.

362. Северная Евразия в эпоху бронзы: пространство, время, культура: Сборник научных трудов / под ред. Ю. Ф. Кирюшина и А. А. Тишкина. — Барнаул : Изд-во Алтай, ун-та, 2002. 230 с.

363. Сегал, Д. Мир вещей и семиотика / Д. Сегал // Декоративное искусство СССР. 1968. - № 4. - С. 38-41.

364. Семиотика и искусствометрия: Современные зарубежные исследования / под ред. Ю. М. Лотмана и В. М. Петрова. М. : Мир, 1972. - 366 с.

365. Семиотика: Антология / под ред. Ю. С. Степанова. М. : Академический проект, 2001. — 703 с.

366. Сикл, Э. Оптические иллюзии / Э. Сикл. М. : ACT, Астрель, 2004. — 166 с.

367. Смирнова, H. М. От социальной метафизики к феноменологии «естественной установки» (феноменологические мотивы в современном социальном познании) / H. М. Смирнова. М. : ИФРАН, 1997. - 222 с.

368. Сокал, А., Брикмон, Ж. Интеллектуальные уловки. Критика современной философии постмодерна / А. Сокал, Ж. Брикмон. — М. : Дом интелл. книги, 2002.- 248 с.

369. Степанов, Ю. С. Протей : Очерки хаотической эволюции / Ю. С. Степанов.- М. : Языки славянской культуры, 2004. — 264 с.

370. Суджич, Д. Язык вещей / Я. Суджич. М. : Strelka Press, 2013. - 240 с.

371. Сумерки богов / Сост. и общ. ред. А. А. Яковлева: Перевод. — М. : Политиздат, 1990. 398 с.

372. Сухачев, Н. Л. Концепции языка в европейской философии (Очерки о Г.В.Ф. Гегеле, Ч. С. Пирсе, М. Хайдеггере) / Н. Л. Сухачев. СПб. : Нестор-История, 2007.-318 с.

373. Тайлор, Э. Б. Миф и обряд в первобытной культуре / Э. Б. Тайлор. — Смоленск: Русич, 2000. 624 с.

374. Тарасов, Ю. А. Голландский натюрморт XVII века / Ю. А. Тарасов. — СПб. : Изд-во С.-Петер. ун-та, 2004. -166 с.

375. Текст: Семантика и структура / под ред. Т. В. Цивьян. М. : Наука, 1983. -303 с.

376. Тер-Минасова, С. Г. Язык и межкультурная коммуникация / С. Г. Тер-Минасова. М.: Слово, 2000. - 624 с.

377. Томпсон, Д. Как продать за 12 миллионов долларов чучело акулы. Скандальная правда о современном искусстве и аукционных домах / Д. Томпсон.- М.: Центр-полиграф, 2009. 351 с.

378. Топоров, В. Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ: Исследования в области мифопоэтического: Избранное. / В. Н. Топоров. М.: Прогресс, 1995. — 624 с.

379. Тоффлер, Э. Шок будущего / Э. Тоффлер. М.: Изд-во ACT, 2004. - 557 с.

380. Трубников, Н. Н. Время человеческого бытия / Н. Н. Трубников. М. : Наука, 1987.-255 с.

381. Трунев, С. И. Воля к жизни и культура: модели взаимодействия / С. И. Трунев.- Саратов : Изд. центр Наука, 2009. 192 с.

382. Тхостов, А. Ш. Психология телесности / А. Ш. Тхостов. — М. : Смысл, 2002. -287 с.

383. Тэрнер, В. Символ и ритуал / В. Тэрнер. М.: Наука, 1983. - 277 с.

384. Уайт, JI. Избранное: Эволюция культуры / JL Уайт. М. : РОССПЭН, 2004.- 1064 с.

385. Уайт, X. Метаистория: Историческое воображение в Европе XIX века / X. Уайт; пер. с англ. под ред. Е. Г. Трубиной, В. В. Харитонова. Екатеринбург: Изд-во Уральского ун-та, 2002. - 528 с.

386. Уайтхед, А. Избранные работы по философии / А. Уайтхед. М.: Прогресс, 1990.-718 с.

387. Уемов, А. И. Вещи, свойства и отношения / А. И. Уемов. М. : изд-во АН СССР, 1963.- 184 с.

388. Уорхол, Э. Философия Энди Уорхола (от А к Б и наоборот) / Э. Уорхол. -М.: Изд-во Д. Аронов, 2002. 223 с.

389. Урри, Дж. Взгляд туриста и глобализация // Массовая культура: современные западные исследования. М. : Фонд науч. исследований «Прагматика культуры», 2005. — С. 136-150.

390. Успенский, Б. А. Крестное знамение и сакральное пространство: Почему православные крестятся справа налево, а католики — слева направо? / Б. А. Успенский. М. : Языки славянской культуры, 2004. - 160 с.

391. Утехин, И. В. Очерки коммунального быта / И. В. Утехин. М.: ОГИ, 2004. -277 с.

392. Фалёв, Е. В. Герменевтика Мартина Хайдеггера / Е. В. Фалев. — СПб. : Алетейя, 2008. 224 с.

393. Феофан Затворник Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться Электронный ресурс. / М. : Интернет-издание Вэб-Центра Омега, 2003.— Режим доступа: http://lib.eparhia-saratov.ru/books/20i7feofan/feofanl/feofanl.pdf .- Загл. с экрана.

394. Филиппов, JI. И. Философская антропология Жан-Поля Сартра / JI. И. Филиппов. М.: Наука, 1977. - 288 с.

395. Филлипов, А. Ф. Социология пространства / А. Ф. Филлипов. СПб. : Владимир Даль, 2008. - 285 с.

396. Философия в систематическом изложении. М. : Изд. дом Тер-рия будущего», 2006. - 440 с.

397. Философия Мартина Хайдеггера и современность / под ред. Н. В. Мотрошиловой. М.: Наука, 1991. -253 с.

398. Флиер, А. Я. Культурогенез / А. Я. Флиер. М., 1995. - 128 с.

399. Флоренский, П. А. Сочинения. В 4 т. Т. 3(2) / сост. игумена Андроника (А. С. Трубачева), П. В. Флоренского, М. С. Трубачевой. М.: Мысль, 2000. - 623 с.

400. Фрейденберг, О. М. Миф и литература древности / О. М. Фрейденберг. -М.: Изд. фирма «Восточная литература» РАН, 1998. 800 с.

401. Фромм, Э. Забытый язык. Иметь или быть? / Э. Фромм. М. : ACT Москва, 2009.-442 с.

402. Фрэзер, Дж. Золотая ветвь: Исследование магии и религии / Дж. Фрэзер. -М.: Политиздат, 1980. 831 с.

403. Фуко, M. Воля к истине: по ту сторону знания, власти и сексуальности. Работы разных лет / М. Фуко; пер. с фр. С. Табачниковой. М. : Касталь, 1996. -448 с.

404. Фуко, М. Герменевтика субъекта: Курс лекций, прочитанных в Колледже де Франс в 1981 1982 учебном году / М. Фуко. - СПб. : Наука, 2007. - 677 с.

405. Фуко, М. Интеллектуалы и власть: Избранные политические статьи, выступления и интервью / М. Фуко. М. : Праксис, 2002. - 384 с.

406. Фуко, М. Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы / М. Фуко. — M. : Ad Marginem, 1999. 479 с.

407. Фуко, М. Рождение клиники / М. Фуко. М. : Смысл, 1998. - 310 с.

408. Фуко, М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук / М. Фуко. — СПб. : A-cad, 1994.-407 с.

409. Фуко, М. Это не трубка / М. Фуко; пер. с фр. И. Кулик под ред. В. Подорога. М. : Художественный журнал, 1999. - 152 с.

410. Фукуяма, Ф. Наше постчеловеческое будущее: Последствия биотехнологической революции / Ф. Фукуяма. М. : Изд-во ACT, 2004. - 349 с.

411. Хайдеггер, М. Бытие и время / М. Хайдеггер. M. : Ad marginem, 1997. -452 с.

412. Хайдеггер, М. Введение в метафизику / М. Хайдеггер. СПб. : Высшая религиозно-философская школа, 1998. - 302 с.

413. Хайдеггер, М. Время и бытие: Статьи и выступления / М. Хайдеггер; пер. с нем. В.В. Бибихина. М. : Республика, 1993. - 447 с.

414. Хайдеггер, М. Исток художественного творения / М. Хайдеггер; пер. с нем. А. В. Михайлова. М. : Академический проект, 2008. - 528 с.

415. Хайдеггер, М. Основные проблемы феноменологии / М. Хайдеггер; пер. с нем. А. Г. Чернякова. СПб. : Высшая религиозно-философская школа, 2001. -446 с.

416. Хайдеггер, М. Разговор на проселочной дороге: Сборник / М. Хайдеггер; пер. с нем. под ред. A. JI. Доброхотова. М. : Высшая школа, 1991.-192 с.

417. Хайдеггер, М. Разъяснения к поэзии Гельдерлина / М. Хайдеггер; пер. с нем. Г. Б. Ноткина. СПб. : Академический проект, 2003. - 320 с.

418. Хайдеггер, М. Что зовется мышлением? / М. Хайдеггер; пер. с нем. Э. Сагетдинова. М.: Территория будущего, 2006. - 320 с.

419. Хамис, Д. Пустота корреляционизма / Д. Хамис // Логос. Спекулятивный реализм. М.: Изд-во инст-та Гайдара, 2013. - 113-127.

420. Харитонович, Д. Э. Средневековый мастер и его представления о вещи / Д. Э. Харитонович // Художественный язык средневековья. М. : Наука, 1982. -С. 24-39.

421. Харман, Г. О замещающей причинности / Г. Харман; пер. с англ. А. Маркова // Новое литературное обозрение № 114. 2012. - №2. - С. 75-90.

422. Харман, Г. Целительное копье. Русский журнал Электронный ресурс. Режим доступа: http://russ.ru/pole/Celitel-noe-kop-e . Загл. с экрана.w о

423. Хёйзинга И. Осень Средневековья. / И. Хёйзинга. М. : Изд-во Наука, 1988.-540 с.

424. Хёйзинга, Й. Homo ludens. Человек играющий / Й. Хёйзинга; сост., предисл. и пер. с нидерл. Д. В. Сильвестрова. СПб.: Изд-во И. Лимбаха, 2011. - 416 с.

425. Херрман, Ф.-В. фон Понятие феноменологии у Хайдеггера и Гуссерля / Ф.-В. Херрман; пер. с нем. И. Инишева. Минск : Пропилеи, 2000. - 192 с.

426. Хозяйство и быт русских крестьян. Памятники материальной культуры. -М.: «Советская Россия», 1959. 254 с.

427. Хюбнер, Б. Смысл в бес-СМЫСЛЕННОЕ время: метафизические расчеты, просчеты и сведение счетов / Б. Хюбнер; пер. с нем. А. Б. Демидова. — Минск : Экономпресс, 2006. 384 с.

428. Чемберлин, Э. Эпоха Возрождения. Быт, религия, культура / Э. Чемберлин; пер. сангл. Е. Ф. Левиной. М.: ЗАО Центрполиграф, 2006. - 239 с.

429. Чередникова, М. П. Голос детства из дальней дали. (Игра, магия, миф в детской культуре) / М. П. Чередникова. М.: Лабиринт, 2002. - 224 с.

430. Черняков, А. Г. Онтология времени. Бытие и время в философии Аристотеля, Гуссерля и Хайдеггера / А. Г. Черняков. СПб. : Высшая религиозно-философская школа, 2001. - 460 с.

431. Швырев, В. С. Рациональность как ценность культуры. Традиция и современность / В. С. Швырев. М.: Прогресс-Традиция, 2003. - 176 с.

432. Шевцов, К. П. Продолжение в другом. (Реконструкция медиа-пространства) / К. П. Швецов. СПб.: С.-Петер. философ, общество, 2009. — 216 с.

433. Шелер, М. Ресентимент в структуре моралей / М. Шелер. СПб. : Наука, Университетская книга, 1999. - 231 с.

434. Шестаков, В. Философия и культура эпохи Возрождения. Рассвет Европы /

435. B. Шестаков. СПб.: Нестор История, 2007. — 272 с.

436. Широкова, Н. С. Культура кельтов и нордическая традиция античности / Н.

437. C. Широкова. СПб. : Евразия, 2000. - 352 с.

438. Шпаковская, Л. Социологический подход к антиквариату / Л. Шпаковская // Социологические исследования. 2000. - № 2. - С. 101-109

439. Шпенглер, О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. Т. 1. / О. Шпенглер. М.: Мысль, 1998.- 663 с.

440. Шпет, Г. Г. Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры / Г. Г. Шпет. М.: РОССПЭН, 2007. - 712 с.

441. Шредингер, Э. Разум и материя / Э. Шредингер. Ижевск : НИЦ «Регулярная и хаотическая динамика», 2000. — 96 с.

442. Шютц, А. Смысловая структура повседневного мира: очерки по феноменологической социологии / А. Шютц. М. : Ин-т фонда «Общественное мнение», 2003. - 336 с.

443. Щепанская, Т. Б. Система: тексты и традиции субкультуры / Т. Б. Щепанская. М.: ОГИ, 2004. - 286 с.

444. Эвола, Ю. Традиция и раса / Ю. Эвола. — Новгород : Толерантность, 2007. — 72 с.

445. Эко, У. Заметки на полях «Имени розы» / У. Эко. СПб.: Симпозиум, 2007. -92 с.

446. Эко, У. Искусство и красота в средневековой эстетике / У. Эко. СПб. : Алетейя, 2003.-256 с.

447. Эко, У. Отсутствующая структура. Введение в семиологию / У. Эко. СПб. : Петрополис, 1998. - 432 с.

448. Эко, У. Роль читателя. Исследования по семиотике текста / У. Эко. — СПб.: Симпозиум, 2005. 502 с.

449. Элиаде, М. Оккультизм, колдовство и моды в культуре / М. Элиаде. — М. : Гелиос, 2002. 224 с.

450. Элиаде, М. Священное и мирское / М. Элиаде. М. : Изд-во МГУ, 1994. -144 с.

451. Элиаде, М. Тайные общества. Обряды инициации и посвящения / М. Элиаде. СПб.: Универ. книга, 1999. -356 с.

452. Эпштейн, М. Н., Тульчинский Г. Л. Философия тела. Тело свободы / М. Н. Эпштейн, Г. Л. Тульчинский. СПб.: Алетейя, 2006. - 432 с.

453. Эпштейн, М. Н. Все эссе: В 2 т. Том 2: Из Америки / М. Н. Эпштейн. -Екатеринбург: У-Фактория, 2005. 704 с.

454. Эпштейн, М. Н. Знак пробела: О будущем гуманитарных наук / М. И. Эпштейн. М.: Нов. лит. обозрение, 2004. - 864 с.

455. Эпштейн М. Н. Постмодерн в России. Литература и теория / М. Н. Эпштейн. М.: Издание Р. Элинина, 2000. - 368 с.

456. Эпштейн, М. Н. Философия возможного / М. Н. Эпштейн. СПб. : Алетейя, 2001.-334 с.

457. Эриксен, Т. X. Тирания момента. Время в эпоху информации / Т. X. Эриксен; пер. с норв. М.: Изд-во «Весь Мир», 2003. - 208с.

458. Эстетические ценности предметно-пространственной среды / А. В. Иконников, М. С. Каган, В. Р. Пелипенко и др.; под общ. ред. А. В. Иконникова; ВНИИ тех. Эстетики. М.: Стройиздат, 1990. - 335с.

459. Ямпольский, М. О близком (Очерки немиметического зрения) / М. В. Ямпольский. М.: Нов. лит. обозрение, 2001. - 240 с.

460. Ямпольский, M. В. Наблюдатель. Очерки истории видения / М. В. Ямпольский. M. : Ad Marginem, 2000. - 288 с.

461. Ямпольский, М. В. Сквозь тусклое стекло: 20 глав о неопределенности / М. В. Ямпольский. М. : Нов. лит. обозрение, 2010. - 688 с.

462. Ямпольский, М. В. Ткач и визионер: Очерки истории репрезентации, или О материальном и идеальном в культуре / М. В. Ямпольский. — М. : Нов. лит. обозрение, 2007. 616 с.

463. Янкелевич, В. Ирония. Прощение / В. Янкелевич; пер. с фр. В. В. Большакова., Б. М. Скуратова. М. : Республика, 2004. - 335 с.

464. Ястребицкая, A. JI. Западная Европа XI XIII веков. / A. JI. Ястребицкая. — М. : Искусство, 1978. - 175 с.

465. Ястребицкая, A. JI. Средневековая культура и город в новой исторической науке / A. JI. Ястребицкая. М. : 1995. - 416 с.

466. Ad Marginem '93 Ежегодник Лаборатории постклассических исследований Института философии Российской Академии наук. M. : "Ad Marginem", 1994. -423 с.

467. Harman, G. Guerrilla metaphysics : phenomenology and the carpentry of things / G. Harman. Chicago and La Salle, USA: Open Court, 2005. - 283 p.

468. Harman, G. Quentin Meillassoux : Philosophy in the Making. Edinburgh, UK: Edinburgh University Press, 2011. - 247 p.

469. Harman, G. The Quadruple Objects / G. Harman. Winchester, UK, Washington, USA : Zero books, 2011. - 149 p.

470. Harman, G. Tool-being: Heidegger and the metaphysics of objects / G. Harman. -Chicago and La Salle, USA : Open Court, 2002. 331 p.

471. Latour В., Harman G., Erdelyi The Prince and the Wolf: Latour and Harman at the LSE / B. Latour, G. Harman. — Winchester, UK, Washington, USA: Zero books, 2011.-147 p.

472. Meillassoux, Q. Le Nombre et la sirène: Un déchiffrage du Coup de dés de Mallarmé. — Paris, France: Fayard, 2011. — 130 p.

473. Mind that Abides: Panpsychism in the new millennium / Ed. by Skrbina D. -Amsterdam, Netherlands, Philadelphia, USA: John Benjamins Publishing Company, 2009.-406 p.

474. Mixtura verborum' 2007: сила простых вещей: сб. ст. / под общ. ред. С. А. Лишаева. Самара : Самар. Гуманит. акад., 2007. — 234с

475. Mixtura verborum' 2011 : метафизика старого и нового: философский ежегодник / под общ. ред. С. А. Лишаева. Самара : Самар. Гуманит. акад., 2011. -172 с.

476. Рис. 1 .Стол-скатерть Phantom Table. Рис.2.Вазы дизайнера Tania da Cruz