Социокультурное пространство северной деревни: структура, семантика, генезис тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 24.00.01, доктор наук Матонин Василий Николаевич

• Матонин Василий Николаевич
• доктор наук
• 2016

Оглавление диссертации доктор наук Матонин Василий Николаевич

Введение

Глава I. Теоретико-методологические аспекты исследования социокультурного пространства северной деревни: от идеи «перехода» -к идеалу Преображения

1.1.Идеологема «северности» в пространственной и ценностно-смысловой топографии

1.2.«Соловки» как образ и символ в структуре, семантике и генезисе социокультурного пространства северной деревни

1.3.Инверсия Соловецких смыслов: от православного идеала - к советской

идеологии

Глава II. Феноменология пограничья в промысловой и земледельческой культуре Поонежья и Онежского Поморья: от «моря» - до «поля»

2.1.Признаки переходности в социокультурном пространстве Поонежья и Онежского Поморья: ландшафт и его освоение

2.2. Христианские архетипы в крестьянской культуре Поонежья

2.3.«Царство» и «земство» в чекуевском списке рукописи XVIII века «Служба благодарственная Богу» в честь Полтавской победы

2.4. Формирование и функционирование социокультурного пространства

Онежского Поморья (Поморский и Онежский берега Белого моря)

Глава III. Структура, семантика и генезис социокультурного пространства Кенозерья и Помезенья

3.1. Имянаречение как элемент структуры социокультурного пространства Кенозерья

3.2.Механизмы конструирования социокультурного пространства Помезенья

3.3.Ценностно-смысловые инверсии в генезисе социокультурного

пространства северной деревни

Заключение

Принятые сокращения

Список источников и литературы

Приложения

1. Поонежье

2. Онежское Поморье

3. Село Лекшмозеро

4. Помезенье

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Социокультурное пространство северной деревни: структура, семантика, генезис»

Введение

Актуальность темы исследования обусловлена возрастанием интереса современного динамично изменяющегося урбанистического общества к своим истокам. Философы-романтики начала XIX века искали их в «таинственном

средневековье». Братья Гримм — в «народной поэтике фольклора». М. Элиаде

1 2 называл «космическим христианством» . К. Ясперс - «доосевым человечеством» .

Советские «писатели-деревенщики» 70-х гг. ХХ века видели формирование основ

русской культуры в исторических судьбах русской деревни. После «перестройки»

конца 80-х годов ХХ века общественное сознание соотносило понятие «истоки» с

православием, но ценностно-смысловые основания сельской жизни не

соответствовали мировоззрению европеизированной элиты. В начале XXI века мы

живем в стране, где сельское хозяйство и деревенский образ жизни играют

скромную, едва ли не маргинальную роль. На этом фоне возрождаются

«ностальгия по настоящему», «интерес к родовым корням», заинтересованность в

обретении оснований бытия человека. Современный неоконсерватизм ищет

решение социальных и духовных проблем в обращенности к традиции, в

необходимости осознания новых форм самоидентификации человека по

отношению к истории, обществу и природе.

Еще в начале ХХ века более 80% народонаселения Российской империи были крестьянами, т.е. христианами - «крещеными людьми», православными

-5

земледельцами (В. И. Даль) . За последние сто лет произошла радикальная трансформация русского общества, но менталитет отечественной культуры остается неизменным. Приспособление человека, утратившего патриархальные основания бытия, к своему внутреннему миру становится важной общественной

1 Элиаде М. Аспекты мифа. М.: Академический проект, 2000. С. 161.

2 Ясперс К. Духовная ситуация нашего времени. М.: АСТ (Новая философия), 2013.

3 Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка. Т. II. И - О. М.: Русский язык, 1981. С. 192.

проблемой, заявляющей о себе в «коллективном безумии»1 локальных войн и «оранжевых революций». В условиях глобализации возрастает значение этнокультурного диалога, духовного и территориального самоопределения народов. Межнациональные конфликты требуют исследования этнокультурного пограничья. В современном многополярном мире невозможность договориться значительно опасней, чем когда-либо в прошлом. Конфликты будущего вероятны в социальной, политической, экономической, конфессиональной сферах жизни, но они имеют общий источник. Это противоречие между виртуальностью и реальностью. Если мы не подчиняемся законам природы, реальность наказывает нас эпидемиями, стихийными бедствиями, разрушительными войнами. В «нулевые» годы происходит обнуление социальных смыслов. Вместе с патриархальным образом жизни человек теряет власть над фактами и реальностью. А. Швейцер видит в этом угрозу культуре. По мнению философа, «культура - это совокупность прогресса человека и человечества во всех областях и направлениях при условии, что этот прогресс служит духовному совершенствованию индивида как прогрессу прогрессов» . А. Швейцер пишет: «...кто обрабатывал свою землю, становятся рабочими, обслуживающими машины на крупных предприятиях; ремесленники и люди делового мира превращаются в служащих. Все они утрачивают элементарную свободу человека, живущего в собственном доме и непосредственно связанного с кормилицей

-5

землей» . Современный человек, будучи отчуждён от результатов своего труда, не подкрепляет намерение действием или против своей воли совершает действия, противоречащие намерению. В конфликте «виртуального» и «реального» аккумулируются политическое, экономические, конфессиональные противоречия. В постиндустриальную эпоху пространственные представления распахнулись в микро- и макромиры, что влечет за собой очевидные положительные и

1 Юнг К.Г. Об архетипах коллективного бессознательного // Антология культурологической мысли / Авт. состав. С.П. Мамонтов, А.С. Мамонтов. М.: Изд. РОУ, 1996. С. 215-218.

2 Швейцер А. Благоговение перед жизнью. М.: Издательство РОУ, 1992. С. 17.

3 Там же.

неочевидные негативные последствия. «Виртуальное пространство» стало фактом бытия, погружающим в мир нереализованных возможностей. Слово «виртуальный» происходит от латинского у1НыаШ - вероятный, проявляющийся в определенных условиях1. «Реальный» - от латинского гваИ8 - вещественный. Реалия - предмет, вещь. Реализовывать - это значит осуществлять, приводить в исполнение2. Иллюзорная реальность наполнена идеологическими фантомами. «Призрак коммунизма»3 почти на столетие стал бытием, определяющим сознание людей на 1/6 части нашей планеты. Общество, примеряющее на себя идеологию потребления как единственную реальность и ценность, постепенно «атомизируется», не в силах преодолеть центробежные тенденции. В постиндустриальном обществе возрастает роль личности. По определению Н.А. Бердяева, личность - это «духовно-нравственная категория... Личность противоположна миру объектов, она есть активный субъект, экзистенциальный центр. Личность имеет волевое ядро, где всякое движение определяется изнутри, а не извне. Быть личностью не легкость, а трудность, бремя, которое человек должен нести»4. Личность содержит в себе силу сопротивления механическому порядку вещей. О личность разбиваются причины, порождая последствия в виде «культуры». Вокруг личности, подобно биосфере, в знаковых формах традиционной культуры структурируется «подлинная реальность»5. Характер данного исследования восходит к основным вопросам онтологии: «что есть человек и что есть реальность?» Если сфокусировать необъятную широту и сложность философской проблематики до обозримых пределов нашей темы, мы сформулируем её следующим образом: «что такое северный крестьянин и что такое Север в ценностно-смысловой топографии отечественной культуры?»

1 Словарь иностранных слов. 8-е изд. М.: Русский язык, 1981. С. 106.

2 Там же. С. 432.

3 К. Маркс: «Призрак бродит по Европе — призрак коммунизма.» (из «Манифеста Коммунистической партии»).

4 Бердяев Н.А. Самопознание. Проблема человека. К построению христианской антропологии. Л: Лениздат., 1991. С. 341-366.

5 Лотман Ю.М. О семиотическом механизме культуры // Антология культурологической мысли. С. 324.

Интуитивно постигаемые смыслы нуждаются в обобщениях междисциплинарного характера и требуют современных исследовательских подходов. Абсолютные ценности нельзя придумать и навязать «сверху», но можно выстрадать и вспомнить как традицию — форму сохранения и архивации народной памяти. Актуальность изучения структуры, семантики и генезиса социокультурного пространства северной деревни обусловлена возрастающей потребностью соотечественников в осознании своей этнокультурной идентичности, в обретении прочных и вневременных оснований бытия.

Степень разработанности темы определена широким диапазоном источников, требующих культурологического осмысления. На ценностно-смысловом поле социокультурного пространства северной деревни осуществлялся сложный коммуникативный процесс, в котором взаимосвязаны и взаимозависимы все стороны жизнедеятельности человека и «сельского м1ра». Социокультурное пространство характеризуется протяженностью, структурой, сосуществованием и взаимодействием в нем различных этнокультурных элементов1. Основания для изучения локальных и универсальных пространственных представлений сельских жителей дают фундаментальные труды, всесторонне исследующие культуру и быт северной деревни. Это «Аграрная история Северо-Запада России XVI века» под редакцией А.Л.

2 3

Шапиро ; историко-этнографический атлас «Русские» ; монография «Русский Север: Этническая история и народная культура Х11-ХХ века» под редакцией И.В. Власовой4. В трудах, обобщающих полевые исследования и все известные архивные источники, собран уникальный этнографический, фольклорный, исторический, географический материал. Междисциплинарный характер диссертации определяет комплексный подход к подбору источников.

1 Зиновьева Н.Б. Человек и уровни его системно организованного пространства: гармония и дисбалансы // Информационная культура: процессы теоретического осмысления. Краснодар: Гос. академия культуры, 2011. Вып. 11. С. 66-78.

2 Аграрная история Северо-Запада России XVI века / под ред. А.Л. Шапиро. Л.: Наука, 1974.

3 Русские: историко-этнографический атлас. М: Наука, 1967.

4 Русский Север: Этническая история и народная культура Х11-ХХ веков / Отв. ред. М.В. Власова. М.: Наука, 2004.

Кроме того, исследование структуры, семантики и генезиса социокультурного пространства северной деревни требует обращенности к предметным областям культурологии, философии, отечественной истории. 1 .Культурология

Эмпирический материал нуждается в дедукции от максимального количества сведений к минимальному количеству гипотез и аксиом1. В логике нашего исследования принципиальное значение имеет проблема ценностно-смысловых оснований формирования локально-исторических типов культуры. С точки зрения А.Я. Данилевского, важнейшим фактором, определяющими основу «локально-исторических типов культуры», является общность языка или группы языков2. По

-5

мнению О. Шпенглера, культура формируется под влиянием религии (культа) . Концептуальное представление о культуре как результате дифференциации культа — «разворачивании его содержания в разные стороны»4 — находит отражение в трудах классиков русской религиозно-философской мысли (В.С. Соловьева, П.А. Флоренского, С.Н. Булгакова, Н.А. Бердяева и др.). Развивая идеи о. Павла (Флоренского), современный православный богослов игумен Андроник писал: «В человеческой деятельности различаются три основных стороны: теоретическая (мировоззрение), практическая (хозяйство) и литургическая (культ). Независимые друг от друга, они возникли путем распада некогда единой деятельности, теургии, в основе которой и лежит собственно культ, священнодействие. Культ - средоточие культуры»5. Сближение понятий «религия» и «культура» получает развитие в семиотическом (В.Н. Топоров) и социологическом направлениях (П.А. Сорокин1) культурологической мысли. На основе концепции потенциального единства культа и культуры румынский культуролог и философ М. Элиаде создал историко-феноменологическую

1 Цит. по: Зелиг К. Альберт Эйнштейн. М.: Атомиздат, 1964. С. 60.

2 Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М.: Издательство РОУ, 1991. С. 91.

3 Шпенглер О. Закат Европы. Новосибирск: ВО «Наука», 1993. С. 472.

4 Бердяев Н.А. Воля к жизни и воля к культуре // Бердяев Н.А. Смысл истории. М.: Мысль,1990. с. 165.

5 Отец Андроник. Русская духовность в жизни преподобного Сергия и его учеников // Богословские труды. Сб. № 29. М.: Издание Московской патриархии, 1989. С. 236-237.

религиоведческую школу2. Исходя из онтологической связи культа и культуры, Санкт-Петербургский культуролог М.Н. Цветаева исследует феномены древнерусского и современного искусства3.

Основываясь на концептуальной связи культа и культуры, мы рассматриваем изучение социокультурного пространства северной деревни не только как исследование процессов и результатов материального производства, но и как «постижение духовной жизни народа»4. Генезис социокультурного пространства - это развертывание «идеи места» во времени, структура и семантика - воплощение «идеи места» в знаковой форме. Концепты «Русский Север», «Поморье» и «Соловки» соотносятся как выражение идеи государственной, экзистенциальной и духовной границы пространства отечественной культуры. Соотнесенность вышеуказанных этнокультурных понятий обусловлена историческими причинами. По словам Д.С. Лихачева, пределы Русского Севера соответствовали земельным владениям Соловецкого мужского Спасо-Преображенского монастыря5. Секуляризация 1764 года лишила монастырь вотчин на материке, но духовный авторитет «Дома Спаса и Николы» среди северного крестьянства оставался высоким. Ареал распространения его влияния на жизнь северных крестьян выходил далеко за пределы губернского территориально-административного районирования6.

Если исходить из утвердившихся в науке представлений о том, что «чистая религиозность» неопределима и познается в «контексте деятельности человека и социума»7, то возможны частные проявления религиозности в пределах

1 Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М.: Политиздат, 1992. С. 428.

2 Элиаде М. Космос и история. М.: Прогресс, 1987.

3 Цветаева М.Н. Русский авангард: Образ бытия в мире. СПб.: Издательство СПбГУ, 2003. 264 с.; Цветаева М.Н. Сакральное переживание действительности // Энтелехия: Вестник Костромского гос. университета им. Н.А. Некрасова. 2004, №8 (59). С. 87 -90.

4 Кузнецов С.В. Религиозно-нравственные исследования земледельческого хозяйства // Православие и народная культура. 1994. №1. С. 98.

5 Лихачев Д.С. Соловки в истории русской культуры // Архитектурно-художественные памятники Соловецких островов: сб. ст. / Под общ. ред. Д.С. Лихачева. М.: Искусство, 1980. С. 14.

6 Северное регионоведение в современной регионологии / Ю.Ф. Лукин [и др.]. Архангельск: Высшая школа делового администрирования ИУТТПК ПГУ им. М.В. Ломоносова, 2005. С. 65-66.

7 Панченко А.М. Народное православие. СПб.: Алетейя, 1998. С. 11.

локальных этнокультурных и социальных групп. Формы религиозной жизни населения могут быть сходными, но, по мнению Т.А. Бернштам, это не означает их полного единообразия и тождественности1. «Универсальная черта (признак) любого порядка - его локальность, являющаяся следствием не только объективных - внешних («вещественных») различий в этносоциокультурных и этноконфессиональных процессах, но и субъективных - внутренних мировоззренческих различий, обусловленных онтологически присущей человеку или сообществу локальной ментальностью»2. Концептуальные идеи северной метафизики, сформулированы в трудах А.В. Головнева, Д.Н. Замятина, Ю.В. Линника. Н.М. Теребихина. По словам Н.М. Теребихина, Русский Север - это «религиозно-мифологическое пространство, воплощенное в геометрическом образе вписанных друг в друга мировых кругов, расходящихся из одного центра» . Д.Н. Замятин видит роль и значение «экзистенциальных северных пространств в периодическом возвращении человеку его собственной земли, путем «расширения» пространственного опыта»4. Ю.В. Линник исследует Север в контексте философии русского космизма5. А.В. Головневым разработана антропология движения и обозначены географические контуры северной перспективы в истории России. Путь на Север, «как осознанная или интуитивная стратегия свойственен магистральным культурам, охватывающим своим движением и сетью связей ряд локальных культур»6.

1 Бернштам Т.А. Локальные группы Двино-Важского ареала: Духовные факторы в этно- и социокультурных процессах // Русский Север. К проблемам локальных групп. СПб., 1995. С. 12.

2 Бернштам Т.А. Учение и опыт церкви в народном христианстве. СПб.: РАН, Музей антропологии и этнографии, 2000. С. 331.

3 Теребихин Н.М. Метафизика Севера. Архангельск: Изд-во ПГУ, 2004. С.5.

4 Замятин Д.Н. Феномен паломничества: географические образы и экзистенциальное пространство // Поморские чтения по семиотике культуры. Сакральная география и традиционные этнокультурные ландшафты народов Европейского Севера. Сборник научный статей. Архангельск: Изд-во ПГУ, 2008. С. 50.

5 Линник Ю.В. Водлозерье в мифопоэтическом пространстве // Поморские чтения по семиотике культуры. Сакральная география и традиционные этнокультурные ландшафты народов Европейского Севера. Сборник научных статей. Архангельск, 2008. С. 53-57.

6 Головнев А.В. «Путь» в северных культурах // Поморские чтения по семиотике культуры. Сакральная география и традиционные этнокультурные ландшафты народов Европейского Севера. Сборник научных статей. Архангельск, 2008. С. 21 - 32.

В науке оформилось несколько подходов к определению и трактовке социокультурного пространства. Для данного исследования актуальны концепции территориально-культурных комплексов-ареалов (Ю.В. Бромлей, Ю.А. Веденин, М.Е. Кулешова, В.Л. Каганский); этнокультурного ландшафта (В.Н. Калуцков,

A.А. Иванова), культурного ландшафта как сакрального пространства (Н.М. Теребихин), фольклора как способа отражения культурного ландшафта (А.Б. Мороз, А.А. Иванова, С.Е. Никитин); культурного ландшафта как феномена культуры и категории наследия (Ю.А. Веденин, П.М. Шульгин)1. Мы понимаем социокультурное пространство как систему локальных и универсальных механизмов коммуникации, обладающих единой структурой, генезисом и семантикой.

Изучение соотношения инноваций и традиций в культуре северного крестьянства невозможно вне осмысления суждений, наблюдений, выводов архангельских учёных: А.А. Куратова, В.И. Коротаева, Л.Д. Поповой, Н.М.

л

Теребихина, А.Н. Давыдова . В период 1980 - 1990 годов разрабатываются новые методологические подходы к изучению культуры. Существенное внимание уделяется семиотическому анализу, позволяющему выявить и расшифровать культурный код северной деревни. Это, прежде всего, работы ученых, представляющих Московско-Тартускую семиотическую школу: Ю.М. Лотмана,

-5

B.Н. Топорова, Т.В. Цивьян, Ю.С. Степанова. А.К. Байбурин анализирует

1 Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. М.: Наука, 1983; Веденин Ю.А. Очерки по географии искусства. СПб.: Дмитрий Буланин; М.: Институт Наследия, 1997; Культурный ландшафт как объект наследия / Под ред Ю.А. Веденина и М.Е. Кулешовой. М.: Институт Наследия; СПб.: Дмитрий Буланин, 2004; Каганский В.Л. Мир культурного ландшафта // Культурный ландшафт и советское обитаемое пространство: Сб. статей. М.: НЛО, 2001; Родоман Б.Б. Культура в ландшафте и ландшафт в культуре // Наука о культуре: итоги и перспективы. Вып. 3. М.: РГБ «Информ-культура», 1995.

2 Эколого-экономическое обоснование создания национального парка «Онежское Поморье» / А.Н. Давыдов [и др.]. Архангельск: ИЭПС Уро РАН, 1998. Т. 1.

3 Лотман Ю.М. Внутри мыслящих миров. Человек - текст - семиосфера - история. М.: Языки русской культуры, 1996; Лотман Ю.М. История и типология русской культуры. СПб.: «Искусство—СПБ», 2002; Топоров В.Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ: исследования в области мифопоэтического. М.: Прогресс, Культура, 1995; Цивьян Т.В. Дом в фольклорной модели мира (на материалах балканских загадок) // Уч. зап. Тартуского гос. Ун-та: Труды по знаковым системам: Вып. 463. Тарту, 1978. С. 65 - 85; Степанов Ю.С. Словарь русской культуры. М.: Академический Проект, 2001.

семиозис традиционной культуры и крестьянского жилища1. Значительный методологический потенциал в контексте данного исследования несут в себе размышления И.В. Кондакова о православии как «историческом выборе русской

Л

культуры . Методологическая база исследования сложилась в рамках научной школы, созданной под руководством и научным попечительством Н.М. Теребихина, рассматривающего «северный путь» русской культуры как «очищение, отсечение,

-5

аскезу и предельное опрощение» . На формирование методологии оказали влияние такие актуальные для современной гуманитарной научной картины мира направления и подходы, как историческая антропология (А.Я. Гуревич) и семиотика культуры (Ю.П. Лотман, Б.А. Успенский, В.Н. Топоров, А.М. Панченко). Н.М. Теребихин анализирует структуру и семиотику социокультурного пространства Русского Севера и его этнической периферии, исследует этноцентрические модели мира «малых народов» севера4. Одно из главных направлений гуманитарной географии - фундаментальные образы-архетипы человеческого мышления. Они соотносятся как бинарные оппозиции: земля и небо, дом и дорога, город и деревня. Данный подход позволяет актуализировать понятия культурного ландшафта, географического образа и пространственного мифа, эффективно ввести их в общие историко-культурные контексты. Это научное направление в Институте природного и культурного наследия имени Д.С. Лихачева возглавляет П.В. Боярский. Под научным руководством Д.Н. Замятина в институте выходит сборник «Гуманитарная география»5. Вологодский ученый А.В. Камкин изучает православные приходы с точки зрения территории, организации жизнедеятельности в период перехода от

1 Байбурин А.К. Жилище в обрядах и представлениях восточных славян. Л.: Наука, 1983; Байбурин А.К. Семиотический статус вещей и мифология // Материальная культура и мифология: Сб. МАЭ. Т.37. Л., 1981. С. 215-226.

2 Кондаков И.В. Введение в историю русской культуры. М.: Аспект-Пресс, 1997.

3 Теребихин Н.М. Метафизика Севера. С.4.

4 Куратов А.А. Народная культура Севера: «первичное» и «вторичное», традиции и новации // Этнографическое обозрение. 1992. № 4. С. 144-146; Теребихин Н.М. Сакральная география Русского Севера. Архангельск: Изд-во Поморского меж. пед. ун-та, 1993; Коротаев В.И. Русский Север в конце XIX - первой трети XX века. Проблемы модернизации и социальной экологии. Архангельск: Изд-во ПГУ, 1998. С. 186.

5 Замятин Д.Н. Гуманитарная география // Гуманитарная география. Вып. 2. М.: Ин-т Наследия, 2005. С. 334-336.

общины черносошной - к поземельной общине. Преодоление кризиса сельской культуры В.И. Коротаев видит в «союзе философской синергии и синергетики»1. Ю.Ф. Лукин научно обосновывает концепт «социокультурное пространство». В научной литературе очевидна современная тенденция к осмыслению исторических и этнографических фактов на культурологическом уровне. Космическое восприятие Русского Севера прослеживается в научных статьях и поэзии

л

петрозаводского философа Ю.В. Линника . Метафизика Севера основывается на оппозициях «православного центра и хтонической периферии», «мужского и

3

женского», «движения и оседлости» . Эта концепция, утвердившаяся в научном сообществе, соотносится с идеей В.Н. Топорова о бинарных параметрах как об архаичном и универсальном способе описания пространства4. Пространство жизненных отношений - коммуникативная система, основанная на ценностно-смысловых механизмах различения «своего» и «чужого». Культурологический анализ структуры и семантики социокультурного пространства северной деревни не возможен без обращения к трудам в области зарубежной и отечественной философии.

2. Философия

В центре разработанного мировоззрения, по мнению Н.О. Лосского, должна стоять метафизика5. Философия всегда обращалась к исследованию теологической проблематики, а, следовательно, и культуры. Если культ говорит о смысле человеческой жизни, то в культуре смыслообразующие представления обретают знаковую форму. Экспликация теории культуры как отдельной предметной области философствования реализуется в XVIII - XIX веках. На западе теологическая проблематика и первые культурологические концепции

1 Коротаев В.И. Русский Север в конце XIX - первой трети XX века. Проблемы модернизации и социальной экологии. Архангельск: Изд-во ПГУ, 1998. С. 186.

2 Линник Ю.В. Гильфердинг о северорусской общине // Культурное и природное наследие Европейского Севера. Архангельск: Изд-во ПГУ, 2009. С. 364-371.

3 Теребихин Н.М. Метафизика Севера. Архангельск: Изд-во ПГУ, 2004. С. 3 - 4.

4 Топоров В.Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ: Исследования в области мифопоэтического. Избранное. М.: Прогресс, Культура, 1995. С. 16.

5 Лосский Н.О. Характер русского народа. Кн. I. Printed of Germany: Посев, 1957. С. 28.

представлены в трудах английского мыслителя Д. Юма; в работах немецких теологов и философов: И. Канта, Ф. Шлейермахера, И. Фихте, Ф. Шеллинга, Г.В. Гегеля, Л. Фейербаха, К. Маркса и Ф. Энгельса; в книгах датского философа С. Кьеркегора. Русской философии чужды позитивизм, агностицизм и скептицизм. Они склонны воспринимать мир в его многообразном единстве1. Начало религиозной философии положено основателями славянофильства И.В. Киреевским и А.С. Хомяковым. Славянофилы подчеркивали мысль о «всечеловечности» русской культуры, ее способности воссоединять несоединимое, примиряя противоречия Запада и Востока. Религиозный смысл переживаемых трудностей они видели в искуплении. Для славянского типа культуры будущее Европы и России открывало мессианские перспективы2.

Идеи славянофилов подхватили и развивали в своих трудах мистик и поэт В.С. Соловьев, князья Сергей и Евгений Трубецкие, отец Павел Флоренский, отец Сергий Булгаков, С.Л. Франк, Н.А. Ильин, Н.О. Лосский и многие другие. Позднее развитие религиозной философии в России, по мнению Н.О. Лосского, обусловлено тем, что в исканиях абсолютного добра и смысла жизни русский народ (крестьянство) удовлетворялся ответами, которые даёт христианская религия. Он пишет: «Только после того, как Пётр Великий стремительно европеизировал Россию, и приобщение к западной культуре привело к подрыву бытового Православия, явилась потребность в философии, которая у одних писателей служила обоснованию традиционной религиозности, у других -заменою её, а у третьих даже направлена против неё»3. В современной философии европейская и отечественная научная мысль сосуществуют нераздельно.

Изучение социокультурного пространства в контексте данной работы опирается на идеи немецкой неокантианской школы. Противопоставляя «сакраль-

1 Лосский Н.О. Характер русского народа. Кн. I. Printed of Germany: Посев, 1957. С. 22-23.

2 Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М: Издательство РОУ., 1991. С. 91.

3 Лосский Н.О. Характер русского народа. С. 29.

ное» и «профанное», Эрнст Кассирер разработал символическую теорию мифа1. Анализ инвариантных отношений как специфики человеческого мышления позволил впоследствии французскому этнологу Клоду Леви-Стросу сформулировать структурный метод изучения культуры, выявить и обосновать законы «порождающей семантики».

Список литературы диссертационного исследования доктор наук Матонин Василий Николаевич, 2016 год

Список источников и литературы

I. Архивные источники

2. Акты Соловецкого монастыря, 1479-1571 / Сост. И.Э.Либерзон. - Л.: Наука, 1988. - 274 с.

3. Акты археологической экспедиции. Т. 1. - СПб.: Тип. II отд. собственной Е.И.В. канцелярии, 1836. - № 211.

4. Архив филиала института Российской истории РАН (СПб.). Собр. Н.П. Лихачева. № 94. Сборник XVII в. Лл. 1. — 211.

Государственный архив Архангельской области: Фонд 6 - Архангельский губернский статистический комитет. 1835 - 1919 гг.

5. Ф. 6-2, д. 274, л. 41.

6. Ф. 6-2, д. 252, л. 105-107.

7. Ф. 6-2, д. 252, л. 81.

8. Ф. 6-2, д. 257, л. 12.

9. Ф. 6-2, д. 274, л. 2-4.

10.Ф. 6-2, д. 274, л. 6-7.

11. Ф. 6-2, д. 274, л. 48-49

12.Ф. 6-2, д. 274, л. 40-42.

13. Ф. 29. Оп. 40. Д. 3. Л. 74 об.: Ведомость о Петро-Павловской церкви.

14. Ф. 104. Оп. 3. Д. 412: Дневник богослужений по Лекшмозерской ПетроПавловской церкви за 1863 год.

15. Ф. 104. Оп. 3. Д. 436: Духовная роспись за 1898 год Петро-Павловской церкви.

16.Ф. 104. Оп. 3. Д. 439. Л. 1-2. Послужной список церковного старосты Петро-Павловской церкви Харина Стефана Дмитриевича за 1904 год.

17.Ф. 352. Оп. 1. Д. 297. Л. 4. Приказы уполномоченного Архангельского губернского исполкома на Соловецких островах 20 ноября 1922 - 23 июня 1923.

Фонд 462 - I Благочиние Онежского уезда Архангельской губернии. 1835-1918 гг.

18.Ф. 462-1, л. 5-10.

19.Ф. 462-1, д. 34, л. 11-20.

20. Ф. 462-1, д. 24, л. 45-47.

21. Ф. 462-1, д. 24, л. 38-44.

22.Ф. 462-1, д. 24, л. 37.

23. Ф. 462-1, д. 24, л. 26-37.

24. Ф. 462-1, д. 24, л. 24-43

25.Ф. 462-1, д. 24, л. 22.

26.Ф. 462-1, д. 24, л. 22.

27.Ф. 462-1, д. 24, л. 37.

Фонд 463 - II Благочиние Онежского уезда Архангельской губернии. 18021918 гг.

28.Ф. 463-1, д. 28, л. 28.

29.Ф. 463-1, д. 28, л. 28

30.Ф. 463-1, д. 28, л. 17-21.

31. Ф. 463-1, д. 28, л. 17-20.

32.Ф. 463-1, д. 36, л. 2-3.

Фонд 464 - III Благочиние Онежского уезда Архангельской губернии. 1908 -1916 гг.

33.Ф. 464-1, д. 20, л. 59-65.

Фонд 465 - IV Благочиние Онежского уезда Архангельской губернии. 1834 -1916 гг.

34.Ф. 465-1, д. 10, л. 19-25.

35.Ф. 465-1, д. 10, л. 19-25.

Фонд 1393 - Онежская районная инспектура госстатистики. 1929 - 1939 гг.

36.Ф. 1393-1, д. 1, л. 50.

Фонд 1533. - Земельный отдел Онежского района. 1924 - 1940 гг.

37.Ф. 1533-5, л. 23-34.

Фонд 1538. - Онежский районный исполнительный комитет. 1929 - 1962 гг.

38.Ф. 1538-8, л. 16-54.

39.РГА ВМФ. Ф. 402. Оп. 2. Д. 1101: Об устройстве маяка на колокольне церкви Соловецкого монастыря и постройке маяка на острове Большой Жужмуй.

40. Климат Соловецкого архипелага: справка для экскурсоводов // Архив Соловецкого государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника. 1984. - С. 4.

41.Мелехова Г.Н. Часовни в православных традициях Кенозерья (этнографические заметки) // Научн. архив ФГБУ Национальный парк «Кенозерский».

42.Мелехова Г.Н. Поклонные кресты // Научн. архив ФГБУ Национальный парк «Кенозерский».

43.Природа Соловецкого архипелага: справка для экскурсоводов // Архив Соловецкого государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника. 1985. С. 3 - 15.

44. Челобитная каргопольцев и турчасовцев; Наказ и Новгородской чети князю Дм. Пожарскому и дьяку Ивану Луговскому о дозоре Каргополя и Турчасова // Акты писцового дела: Материалы для истории кадастра и прямого обложения в Московском государстве / Собр. и ред. С. Веселовский. М.: Имп. о-во истории и древностей рос. при Моск. университете, 1913 - 1917. Т. 1: Акты 1587 - 1627 гг. М., 1913. С. 130.

45.Толстоногов А.Ф. История и традиции деревни Верховье: Рукопись. — Волгоград, 1987. — 214 с. Место хранения: Архангельская областная научная библиотека имени Н.А. Добролюбова. Отд. «Русский Север».

46.Харлин Л.А. Поморье - промыслы. (Лямца, Малошуйка, Унежма, Тамица) 1991-1992 // Архив ОИММ. Оп. 3. Д. 315.

II. Источники из архива автора

1. Лоция из семьи священников Кононовых (с. Кушерека, вторая половина XVIII - середина XIX вв.).

2. Отчеты комплексных историко-этнографических экспедиций СГИАПМЗ (о. Соловки), ЦХК (г. Архангельск), ПГУ (г. Архангельск) в Онежский район Архангельской области за 1986-99 гг.

3. Привалихин А.Я. Воспоминания (с. Чижикова).

4. «Служба благодарственная Богу в Троице святой славивому о великой Богом дарованной победе над свейским королём Карлом и воинством его, содеянной под Полтавой в лето 1709, июня в 27 день». Рукопись XVIII в.

III. Список информантов

Поонежье Село Верховье

Зайцева О.М., 1947 г.р., с. Верховье Пронина Т.И., 19017 г.р., с. Верховье Рогалева М.И., 1910 г.р., с. Верховье Толстоногов А.Ф., 1913 г.р., с. Верховье Село Сырья

Воробьева В.П., 1936 г.р., с. Сырья Воробьева У.А., 1918 г.р., с. Сырья Село Чекуево

Заводчикова А.И., 1916 г.р., с. Чекуево

Иконников К.И., 1912 г.р., с. Чекуево

Лаврентьева Е.М., 1911 г.р., д. Анциферовский Бор

Маркова Ф.И., 1914 г.р., с. Чекуево

Монин А.М., 1930 г.р., с. Чекуево

Морозова З.А., 1918 г.р., с. Чекуево

Парутин А.Я., 1911 г.р., д. Анциферовский Бор

Пешкова А.М., 1923 г.р., с. Наволок

Деревня Павловский Бор

Бармина П.В., 1906 г.р., д. Павловский Бор

Деревня Большой Бор

Бармина А.М., 1911 г.р., д. Большой Бор

Медведкова Ф.А., 1909 г.р., д. Большой Бор

Янкова А.М., 1907 г.р., д. Большой Бор

Деревня Поле

Привалихина А.В., 1901 г.р., д. Поле

Онежское Поморье 1. Поморский берег Село Ворзогоры

Калитина А.С., 1916 г.р., с. Ворзогоры Кимарева М.И., 1914 г.р., с. Ворзогоры Панчина Л.Н., 1918 г.р., с. Ворзогоры Село Кушерека

Кононов А.М., 1915 г.р., с. Кушерека Кучина А.Ф., 1918 г.р., с. Кушерека Неклюдова А.А., 1918 г.р., с. Кушерека Неклюдов А.Г., 1926 г.р., с. Кушерека Неклюдова Л.А., 1918 г.р., с. Кушерека

Село Малошуйка

Андрякова А.Е., 1932 г.р., с. Малошуйка Барышева А.А., 1905 г.р., с. Малошуйка Соболева Л.И., 1918 г.р., с. Малошуйка Деревня Нименьга Гостева П.А., 1920 г.р., д. Нименьга Завьялов И.М., 1908 г.р., д. Нименьга Пономарева Н.П., 1912 г.р., д. Нименьга Деревня Унежма Варзугин В.И., 1930 г.р., д. Унежма Кондратьева А.И., 1926 г.р., д. Унежма Куколева О.Г., 1914 г.р., д. Унежма Ульянов И.М., 1919, д. Унежма

2. Онежский берег Село Лямца

Латухин Ю.П., 1931 г.р., с. Лямца Мировнова А.И.,1921 г.р., с. Лямца Совершаев А.В., 1939 г.р., с. Лямца Совершаева С.М., 1909 г.р., с. Лямца Совершаева Е.И., 1916 г.р., с. Лямца Пунанцева Г.Ф.,1935 г.р., с. Лямца Село Пурнема

Алимова Н. З., 1906 г.р., с. Пурнема Аникиева Д.А., 1919 г.р., с. Пурнема Горина А.И., 1919 г.р., с. Пурнема Елизарова А.К.,1918 г.р., с. Пурнема Кожевникова А.А., 1915 г.р., с. Пурнема Ташлыкова Р.М.,1924 г.р., с. Пурнема

Кенозерье Село Вершинино

Губина А.Н., п. Самково Кузнецова З.И., 1935 г.р., д. Шишкино Кожевникова К.Н., 1931 г.р., д. Телицино Морева З.Ф., 1920 г.р., с. Вершинино Ножкина П.Н., 1923, д. Мамоново Овчинникова А.В., 1935 г.р., д. Суземка Сидорова В.П., 1925 г.р., с. Вершинино Сидоров А.В., 1921 г.р., с. Вершинино Тервинский А.А., 1926 г.р., д. Погост Село Коровино (Коровий двор) Макарова Т.И., 1925 г.р., д. Горушка Село Лекшмозеро Третьякова А.М., 1935 г.р., д. Вильно Деревня Масельга Попова А.М., 1894 г.р., д. Масельга Попова А.И., 1933 г.р., д. Масельга Смолко Н.М.,1931 г.р., д. Масельга Деревня Ожегово Ушакова О.В., 1911 г.р., д. Ожегово Деревня Орлово

Калитина М.Д., 1926 г.р., д. Орлово Макарова К.А., 1926 г.р., д. Орлово Село Погост

Артемьева А.А., 1909 г.р., д. Погост Поршнева М.М., 1915 г.р., д. Тыр-Наволок Деревня Рыжково

Заляжный В.М., 1924 г.р., д. Федосово Емельянова В.А., 1927 г.р., д. Глазково Село Семеново

Силуянова А. Ф., 1910 г.р., д. Горбачиха Село Усть-Поча

Аникиева Е.И., 11928 г.р., с. Ошевенск Калитин Е.В., 1922 г.р., д. Мыза Калитин Ф.В.,1927 г.р., д. Суетин остров Калитина Н.Ф., 1928 г.р., с. Усть-Поча Павлова З.Ф., 1947 г.р., д. Рудниковская Пиялкина Н. Ф., 1949 г.р., с. Новоселовка Станпакова Е.Я., 1951 г.р., д. Немята

Помезенье Село Азополье

Бобылева М.В., 1938 г.р., д. Азополье Рашмакова А.В., 1924 г.р., д. Мелогора Село Долгощелье

Вешнякова М.А., 1927 г.р., с. Долгощелье Широкая У.Е., 1921 г.р., с. Долгощелье Село Дорогорское

Петрова А.Е., 1921 г.р., с. Дорогорское Село Кимжа

Окулова А.А.,1926 г.р., д. Печище Село Койда

Малыгин И.П., 1924 г.р., с. Койда Малыгина Е.М., 1926 г.р., с. Койда Софронов М.В., 1930 г.р., с. Кимжа Город Мезень

Катков О.А., 1953 г.р., г.Нарьян-Мар Село Погорелец

Ружников В.В., 1942 г.р., с. Погорелец

IV. Список литературы

1. Аграрная история Северо-Запада России XVI века / Под ред. А.Л. Шапиро. - Л.: Наука, 1974. - 222 с.

2. Административно-территориальное деление Архангельской губернии и области в XVIII-XX вв.: справочник / Сост. Л.В. Гундакова, Л.Н. Хрушкая, Н.А. Шумилов. - Архангельск: Правда Севера, 1997. - 413 с.

3. Архитектурно-художественные памятники Соловецких островов: сб. ст. / Под общ. ред. Д.С. Лихачева. - М.: Искусство, 1980. - 344 с.

4. Атлас Архангельской епархии. - Архангельск: Типолит. В. Черепанова, 1890. - 60 с.

5. Афанасьев А.Н. Древо жизни: Избранные статьи / Подгот. текста и коммент. Ю.М. Медведева; Вступ. ст. и общ. ред. Б.П. Кирдана. - М.: Современник, 1982. - 464 с.

6. Байбурин А.К. Жилище в обрядах и представлениях восточных славян. - Л.: Наука, 1983. - 193 с.

7. Байбурин А.К. Семиотический статус вещей и мифология // Материальная культура и мифология: Сб. МАЭ. - Т.37. - Л., 1981. - С. 215-226.

8. Башмаков П.И. Маячное дело и его историческое развитие, устройства маяков, предостерегательных огней, автоматических буев и их осветительных аппаратов и механизмов. - Л.: Морское ведомство, 1925. -209 с.

9. Белов В. Описание Архангельской губернии для народных училищ (Родиноведение). - Архангельск: Типо-Лит. С. М. Павлова, 1913. - 80 с.

10.Бердяев Н.А. Воля к жизни и воля к культуре // Бердяев Н.А. Смысл истории. - М.: Мысль,1990. - 177 с.

11.Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. - М.: Наука, 1990. -224 с.

12.Бердяев Н.А. Самопознание. Проблема человека. К построению христианской антропологии. - Л: Лениздат., 1991. - 416 с.

13.Бердяев Н.А. Судьба России. - Репринт. воспроизведение изд. 1918 г. - М.: Философское о-во СССР, 1990. - 240 с.

14.Бернштам Т.А. Будни и праздники: поведение взрослых в русской крестьянской среде (XIX - начало ХХ в.) // Этнические стереотипы поведения. - Л.: Наука, 1985. - 325 с.

15.Бернштам Т.А. Локальные группы Двино-Важского ареала: Духовные факторы в этно- и социокультурных процессах // Русский Север. К проблемам локальных групп / Рос. акад. наук ; Музей антропологии и этнографии им.Петра Великого (Кунсткамера), Рос.фонд фундам. исслед.; Ред.-сост.Т. А.Бернштам. - СПб : МАЭ, 1995. - 317 с.

16.Бернштам Т.А. Поморы: Формирование групп и система хозяйствования. -Л.: Наука, 1978. - 175 с.

17.Бернштам Т.А. Русская народная культура Поморья в XIX - начале XX вв.: этнографические очерки. - Л.: Наука, 1983. - 231 с.

18.Бернштам Т.А. Молодость в символизме переходных обрядов восточных славян : учение и опыт церкви в народном христианстве / Т. А. Бернштам; Рос. акад. наук, Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера). - СПб.: Петерб. востоковедение, 2000. - 394 с.

19.Бернштам Т.А., Чистов К.В., Шепанская Т.Б. Русский Север: Ареалы и культурные традиции. - СПб.: Наука, 1992. - 272 с.

20. Благотворительность на Архангельском Севере в прошлом и настоящем / В.Н. Матонин [и др.]. - Архангельск: Изд-во ПГУ, 2008. - 149 с.

21.Богославский П.О. О судостроении в Архангельской губернии // Памятная книжка Архангельской губернии на 1861 г. - Архангельск: Губернская тип., 1861. - 200 с.

22. Богословский М.М. Земское самоуправление на Русском Севере в XVII в. -М.: Синодальная Тип., 1909.

23.Болотов В.В. Лекции по истории древнерусской церкви. - Т. I. - СПб., 1907.

- Репринт: М.: Изд. Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1994.

- 722 с.

24.Борисов А.М. Хозяйство Соловецкого монастыря и борьба с крестьян с северными монастырями в XVI-XVII вв. - Петрозаводск: Карельское кн. изд-во, 1966.

25.Борисов Н.С. Церковные деятели средневековой Руси XIII - XVII вв. - М.: Изд-во МГУ, 1988. - 200 с.

26.Бродский Ю.А. Соловки. Двадцать лет Особого назначения. - М.: РОССПЭН, 2002. - 530 с.

27.Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. - М.: Наука, 1983. - 412 с.

28.Булатов В.Н. Русский Север. Кн. I. Заволочье (IX-XIV вв.). - Архангельск: Изд-во ПГУ, 1997. - 352 с.

29.Булатов В.Н. Русский Север. Кн. II. Встречь солнца (XV-XVII вв.). -Архангельск: Изд-во ПГУ, 1998. - 352 с.

30.Булатов В.Н. Русский Север. Кн. III. Поморье (XVI- начало XVIII в.). -Архангельск: Изд-во ПГУ, 1999. - 336 с.

31.Булатов В.Н. Русский Север. Кн. IV. Свет Полярной звезды (XVIII-XIX вв.) : учебное пособие для студентов высших учебных заведений. -Архангельск: Изд-во ПГУ, 2002. - 272 с.

32.Булатов В.Н. Русский Север. Кн. V. Ворота в Арктику : учебное пособие для студентов высших учебных заведений. - Архангельск: Изд-во ПГУ, 2001. -303 с.

33.Булгаков С.Н. Христианский социализм. - Новосибирск: Наука, 1991. - 350 с.

34.Бухарев И., протоиерей. Краткое объяснение Всенощной, Литургии, или Обедни, последований таинств. - М.: Книжный магазин В. Думнова, 1904. -94 с.

35.Васильев Л.С. История религий Востока. - М.: Книжный дом, 2000. - 426 с.

36.Веденин Ю.А. Очерки по географии искусства. - СПб.: Дмитрий Буланин; М.: Институт Наследия, 1997.

37.Веденин Ю.А., Тормосов Д.В. Культурно-ландшафтная дифференциация территории Кенозерского национального парка // Культурный ландшафт как объект наследия / Под ред. Ю. А. Веденина, М. Е. Кулешовой. - М.: Институт Наследия; СПб.: Дмитрий Буланин, 2004. - 620 с.

38.Вестник Временного Правительства Северной Области. - 1919. - № 180 (280). - 16 августа.

39.Викторов А.Е. Описи рукописных собраний в книгохранилищах северной России. - СПб.: Тип. Императорской Академии наук, 1890. - 383 с.

40.Вильк М. Волчий дневник. - М.: Журнал "Иностранная литература", 2005.

41.Витов М.В. Историко-географические очерки Заонежья XVI-XVII веков: Из истории сельских поселений. - М.: МГУ, 1962.

42. Власова И.В. География систем земледелия в Поморье и в Западной Сибири в XVII-XVIII вв. // Проблемы исторической географии России. Вып. 2. - М., 1982.

43.Власова И.В. Землепользование в Поморье и в Сибири в XVII-XVIII вв. (традиции и практика) // Хозяйство и быт западно-сибирского крестьянства XVII - начало XX вв. - М.: Наука, 1979. - 248 с.

44.Власова И.В. Традиции крестьянского землепользования в Поморье и Западной Сибири в XVП-XVIII вв. - М.: Наука, 1984. - 230 с.

45. Всероссийская сельскохозяйственная и поземельная перепись за 1917 год по Архангельской губернии. Вып. 1. - Архангельск, 1919. - 296 с.

46.Гибсон К. Символы, знаки, эмблемы, мифы в материальной и духовной культуре. - М.: Эксмо, 2007. - 160 с.

47.Главнейшие данные поземельной статистики по обследованию 1887 г. Вып. 1. - СПб., 1895.

48.Голдин В.И. Интервенция и антибольшевистское движение на Русском Севере. 1918-1920. - М.: Изд-во МГУ, 1993. - 200 с.

49.Головнев А.В. Антропология движения. - Екатеринбург: НПМП «Волот», УрО РАН, 2009. - 496 с.

50.Головнев А.В. «Путь» в северных культурах // Поморские чтения по семиотике культуры. Сакральная география и традиционные этнокультурные ландшафты народов Европейского Севера. Сборник научных статей. - Архангельск: Поморский университет, 2008. - С. 21 - 32.

51.Голубиная книга. Русские народные духовные стихи Х1-Х1Х вв. / сост.: Л.В. Солощенко, Ю.С. Прокошина. - М.: Московский рабочий, 1991. - 352 с.

52.Горская Н.А. Монастырские крестьяне Центральной России в XVII веке. -М.: Наука, 1977. - 340 с.

53.Гортер А.А., Гортер В.Т., Минаева Т.А. Памятники поморской промысловой культуры на 80 градусе северной широты // Соловецкое море. - 2011. - № 10. - С. 86-96.

54.Громыко М.М., Кузнецов С.В., Буганов А.В. Православие в русской народной культуре: направление исследований // Этнографическое обозрение. - 1993. - № 6. - С. 60-84.

55.Громыко М.М. Православие в жизни русского народа // Живая старина. -1994. - № 3. - С. 20-52.

56.Громыко М.М. Трудовые традиции русских крестьян Сибири XVIII -первой половины XIX века. - Новосибирск: Наука, Сибирское отделение, 1975. - 349 с.

57.Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. - М.: Искусство, 1984. -350 с.

58. Давыдов А.Н. Архангельск и земледельческое хозяйство на Русском Севере во второй половине XIX - начале XX века // М.В. Ломоносов и значение его деятельности для развития просвещения: тезисы док. Всесоюзной научно-практич. конф., 9-11 сентября 1986 / Отв. ред. Ю.Ф. Лукин. - Архангельск: Изд-во АГПИ, 1986. - 325 с.

59. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. - М.: Издательство РОУ, 1991. - 358 с.

60.Дерягин В.Я., Дерягина З.С., Манахин Г.И. Топонимика Кенозера. Ч. II. -Архангельск: Изд-во АГПИ, 1987. - С. 5.

61.Детчуев Б.Ф. Последний год // Север. - 1990. - № 9. - С. 123-127.

62.Досифей II (Немчинов), архим. Географическое, историческое и статистическое описание ставропигиального первоклассного Соловецкого монастыря и других подведомых сей обители монастырей, скитов, приходских церквей и подворьев, с присовокуплением многих царских, патриарших и других знаменитых гражданских и духовных лиц грамат, относящихся к истории сего монастыря. Ч.1-3. - М.: Университетская типография, 1836. - 724 с.

63. Достопамятные сказания о подвижничестве святых отцов. - М., 1845.

64.Дранникова Н.В. Локально-групповые прозвища в традиционной культуре Русского Севера. - Архангельск: Изд-во ПГУ, 2004. - 431 с.

65.Дранникова Н.В., Разумова И.А. Собирание фольклора Архангельской области на протяжении XIX - XX вв. // Фольклор Севера: региональная специфика и динамика развития жанров: исследования и тексты. -Архангельск: Изд-во ПГУ, 1998. - С. 5 - 18.

66.Дуров И.М. Словарь живого поморского языка в его бытовом и этнографическом применении. - Петрозаводск: Карельский научный центр РАН, 2011. - 455 с.

67.Ерошкин Н.П. История госучреждений России. - М.: Высшая школа, 1983. - 352 с.

68.Ефименко А.Я. Крестьянское землевладение на Крайнем Севере // Исследования народной жизни. Вып. 1: Обычное право. - М.: Изд. В.И.Касперова, 1884. - 398 с.

69.Ефименко П.С. Сборник народных юридических обычаев Архангельской губернии. Кн. 1 // Труды Архангельского губернского статистического комитета за 1867 и 1868 гг. Вып. 3. - Архангельск, 1874.

70.Мудрость народная: в 10 вып. Вып. 3: Девичество. Хороводы. Посиделки. Святки. Гадания. Любовные песни. Частушки. Заговоры / Сост., подгот. текстов, вступ. ст. и коммент. Л. А. Астафьевой, В. А. Бахтиной; Ст. В. М. Жигулевой. - М.: Худ. лит., 1994. - 522 с.

71.Жилинский А.А. Крайний север Европейской России: Архангельская губерния / А. А. Жилинский; авт. предисл. С. Л. Маневич. - Петроград: Ред. кол. спец. техн. и экон. изд. Нар. ком. путей сообщ., 1919. - 296 с.

72. Замятин Д.Н. Феномен паломничества: географические образы и экзистенциальное пространство // Поморские чтения по семиотике культуры. Сакральная география и традиционные этнокультурные ландшафты народов Европейского Севера. Сб. науч. ст. - Архангельск: Изд-во ПГУ, 2008. - С. 50.

73. Зарубина Н.Н. Социально-культурные основы хозяйства и предпринимательства. - М.: Магистр, 1998. - 360 с.

74.Зелиг К. Альберт Эйнштейн. - М.: Атомиздат, 1964. - 205 с.

75.Зеньковский В.В. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии. - М.: Школа-Пресс, 1996. - 272 с.

76.Зимин А.А., Хорошкевич А.Л. Россия времен Ивана Грозного. - М.: Наука, 1982. - 184 с.

77. Зиновьева Н.Б. Человек и уровни его системно организованного пространства: гармония и дисбалансы // Информационная культура: процессы теоретического осмысления. - Краснодар: Гос. академия культуры, 2011. - 182 с.

78.Зорин. Соловецкий пожар 1923 год // Соловецкие острова. - 1925. - № 3.

79.Иванов А.А. Север и земство. - Архангельск, 1913.

80.Иванов В.В., Топоров В.И. Исследования в области славянских древностей. - М.: Наука, 1974. - 342 с.

81.Иоанн (Крестьянкин), архим. Проповеди. Т. 2. - Изд-е Успенского Псково-Печерского монастыря, 1994.

82.История от первого лица. Мир северной деревни начала ХХ века в письменных свидетельствах сельских жителей: сборник / сост., научн. ред., авт. вступ ст. В.Н. Матонин. - Архангельск; М.: ТСМ, 2011. - 360 с.

83.Каганский В.Л. Мир культурного ландшафта // Культурный ландшафт и советское обитаемое пространство: Сб. статей. - М.: НЛО, 2001. - 572 с.

84.Казиев С.Ш., Бурдина Е.И. История России в таблицах и схемах. - М.: Лист, 1999. - 208 с.

85.Камкин А. В. Общественная жизнь северной деревни XVIII века (Пути и формы крестьянского общественного служения): уч. пос. / А. В. Камкин; Ин-т истории СССР АН СССР, Волог. гос. пед. ин-т, Волог. пробл. об-ние по аграр. истории Европ. Севера СССР. - Вологда: Вологод. гос. пед. ин-т, 1990. - 95 с.

86.Камкин А.В. Проблемы изучения сельского прихода XVI-XVII вв. как особой формы крестьянского общежительства // Народная культура Севера: «первичное» и «вторичное» : тез. докл. и сообщ. регион. науч. конф., 2830 мая 1991 г. / Арханг. гос. пед. ин-т, Ин-т экол. проблем Севера Урал. отд-ния АН СССР; ред-сост. А.А. Куратов. - Архангельск, 1991.

87. Карев Н.И. Общий ход мировой истории. Очерки главнейших исторических эпох. - СПб.: Брокгауз-Ефрон, 1902. - 302 с.

88.Кассирер Э. Избранное. Опыт о человеке. - М.: Гардарика, 1998. - 780 с.

89.Кашин Н. Польская библиотека-читальня (за 1 год существования). Из Архангельских епархиальных ведомостей. - Архангельск: Типо-лит. насл. Д. Горяйнова, 1901.

90.Кизеветтер А.А. Русский Север. Роль северного края Европейской России в истории Русского государства. - Вологда: Тип. Союза север. кооп. союзов, 1919. - 66 с.

91.Кизны Т. ГУЛАГ: Соловки, Беломорканал, Вайгач, театр в ГУЛАГе, Колыма, Воркута, Мертвая дорога: пер. с пол. 2-е изд., испр. - М.: РОССПЭН, 2007. - 487 с.

92.Кириллов А.И. Правда старой веры. - М.: Тип. тов-ва Рябушинских, 1916. -546 с.

93.Киселев В. Века Сырьи // Советская Онега. - 1976. - 8 июля.

94.Клибанов А.И. Духовная культура средневековой Руси. - М.: Аспект-Пресс,

1996. - 368 с.

95.Ключевский В.О. Курс русской истории // Ключевский В.О. Сочинения: в 9 т. Т. 1. - М.: Мысль, 1987. - 432 с.

96.Ключевский В.О. Хозяйственная деятельность Соловецкого монастыря в Беломорском крае // Ключевский В.О. Сочинения: в 8 тт. Том 7: Исследования, рецензии, речи (1866-1890). - М.: Изд-во социально-экономической лит-ры, 1959.

97.Колесников П.А. Северная деревня в XV - первой половине XIX вв. -Вологда: Северо-Западное кн. изд-во, 1976. - 416 с.

98.Колесников П.А. Северная Русь. Вып. 1: Архивные источники по истории крестьянства и сельского хозяйства XVII в. / Вологод. гос. пед. ин-т. Сев. отд-ние Археогр. комис. АН СССР. - Вологда, 1971. - 208 с.

99.Кондаков И.В. Введение в историю русской культуры. - М.: Аспект-Пресс,

1997. - 688 с.

100. Кондрескул А. М. Петр I // Поморская энциклопедия: в 5 т. Т.1: История Архангельского Севера / Помор. гос. ун-т им. М.В. Ломоносова [и др.]; гл. ред. В.Н. Булатов; сост. А.А. Куратов. - Архангельск: Изд-во ПГУ, 2001 («Правда Севера»). - С. 301.

101. Кононов А.М. Кушерецкий приход // Север. - 1996. - № 2. - С. 154-157.

102. Коняев Н. Обитель Святой Троицы. Свято-Троицкий Александро-Свирский мужской монастырь. - СПб.: Изд-во Зимина, 2002. - 52 с.

103. Коротаев В.И. На пороге демографической катастрофы: принудительная колонизация и демографический кризис в Северном крае в 30-е годы XX вв. - Архангельск: Изд-во ПГУ, 2004. - 133 с.

104. Коротаев В.И. Русский Север в конце XIX - первой третий XX в.: догоняющая модернизация и социальная экология: автореф. дис. ... д-ра истор. наук: 07.00.02 / Коротаев Владимир Иванович. Архангельск, 2000.

105. Коротаев В.И. Русский Север в конце XIX - первой трети XX века. Проблемы модернизации и социальной экологии. - Архангельск: Изд-во ПГУ, 1998. -189 с.

106. Коротаев В.И. Судьба «русской идеи» в советском менталитете (2030 гг.). - Архангельск: Изд-во Поморского межд. пед. ун-та, 1993. - 108 с.

107. Котов П.П. Исторический опыт земледельческого производства в удельной деревне Севера в первой половине XIX в. // М.В. Ломоносов и значение его деятельности для развития просвещения: тезисы док. Всесоюзной научно- практич. конф., 9-11 сентября 1986 / Отв. ред. Ю.Ф. Лукин. - Архангельск: Изд-во АГПИ, 1986. - 325 с.

108. Краткое историческое описание приходов и церквей Архангельской Епархии / Изд-е Архангельского Епархиального Церковно-археологического комитета. Вып. 3: Уезды: Онежский, Кемский и Кольский. - Архангельск: Типо-литография наследн. Д. Горяйнова, 1896. - 267 с.

109. Крестинин В.В. Исторические начатки о двинском народе древних, средних, новых и новейших времен. - СПб.: Императорская Академия наук, 1784. - 70 с.

110. Криничная Н.А. Предания Русского Севера. - СПб.: Наука, 1991. - 325 с.

111. Криничная Н.А. От Соловков - к Беловодью: от исторической песни - к легенде // Свеча-2003: материалы международных конференций. Т. I:

Религия и наука в диалоге. - Владимир: Владимирский гос. ун-т, 2003. - С. 121.

112. Критский Ю.М. Кенозерье: история и культура / Подг. текста В.Н. Матонина. - Архангельск: Правда Севера, 2005. - 207 с.

113. Крывелев И.А. История религии. Т. 2. - М.: Мысль, 1976. - 419 с.

114. Крысанов А.А. Поморские промыслы (Онежский уезд в 1861-1916 гг.). -Онега: Онежский историко-мемориальный музей, 2000. - 106 с.

115. «Кто в море не ходил, тот Бога не маливал». Описание путешествия с почтой Соловецкого монастыря / Публ. В.Н. Матонина // Соловецкое море. - 2002. - № 1. - С. 17.

116. Кузнецов С.В. Религиозно-нравственные исследования земледельческого хозяйства // Православие и народная культура. - 1994. - №1. - С. 98.

117. Кукушкина М. В. Монастырские библиотеки Русского Севера. - Л.: Наука, 1977. - 224 с.

118. Куломзина С.С. Две тысячи лет. История православной христианской церкви. - М.: Паломник, 2000. - 336 с.

119. Культурный ландшафт как объект наследия / Под ред Ю.А. Веденина и М.Е. Кулешовой. - М.: Институт Наследия; СПб.: Дмитрий Буланин, 2004.

120. Куратов А.А. Архангельский Север в истории России: учеб. кн. для школьников и студентов. - Архангельск: Изд-во ПГУ, 2003. - 209 с.

121. Куратов А.А. Об археологическом изучении Беломорья и прилегающих к нему территорий // Археология и археография Беломорья : сб. ст. / Сост. А. Я. Мартынов; отв. ред. Г. Н. Матюшин; Кольский фил. АН СССР, Соловецкий гос. ист.-архитектур. и природ. музей-заповедник. - Котлас: Котласская тип., 1984. - С. 5-35.

122. Куратов А.А. О каменных лабиринтах северной Европы: опыт классификации // Советская археология. - 1970. - № 1. - С. 34-48.

123. Летописец Соловецкий, или Краткое летописание о начальном житии на Соловецком острове преподобных отец Зосимы и Савватия и сотрудника

его Германа, соловецких чудотворцев, и о их преставлении, так же о бывших после соловецких игуменах и архимандритах и при них о всяком строении монастырском и о всех достопамятных происшествиях, до нынешних времен доведенное. - М.: Тип. С. Селивановскаго, 1815.

124. Летописец Соловецкий на четыре столетия, от основания Соловецкого монастыря до настоящего времени, то есть с 1429 по 1833-й год. Издание 3-е, испр. и доп. - М.: Университетская типография, 1833. - 176 с.

125. Линник Ю.В. Водлозерье в мифопоэтическом пространстве // Поморские чтения по семиотике культуры. Сакральная география и традиционные этнокультурные ландшафты народов Европейского Севера. Сборник научных статей. - Архангельск: Изд-во ПГУ, 2008. - С. 53-57.

126. Линник Ю.В. Гильфердинг о северорусской общине // Культурное и природное наследие Европейского Севера / сост.: П.С. Журавлев [и др. ]; отв. ред.: Н.М. Теребихин, Е.Ф. Шатковская. - Архангельск: Изд-во ПГУ, 2009. - 566 с.

127. Лихачев Д.С. Русский Север // Гемп К.П. Сказ о Беломорье. Словарь оморских речений / Вступ. ст. Д.С. Лихачева, Ф.А. Абрамова; Науч. ред. В.Н. Булатов. - М.: Наука; Архангельск: Изд-во ПГУ, 2004. - 637 с.

128. Лосский Н.О. Характер русского народа. Кн. I. - Printed of Germany: Посев, 1957. - 98 с.

129. Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. - М: Издательство политической литературы, 1991. - 525 с.

130. Лотман Ю.М. Внутри мыслящих миров. Человек - текст - семиосфера -история. - М.: Языки русской культуры, 1996. - 464 с.

131. Лотман Ю.М. К современному понятию текста // Семиотика культуры: Тез. докл. Всесоюзной школы-семинара по семиотике культуры, 8 - 18 сент. 1988 г. / Науч. совет по истории мировой культуры АН СССР [и др.]. -Архангельск, 1988. - С. 3 - 6.

132. Лотман Ю.М. О семиотическом механизме культуры // Антология культурологической мысли. - М.: Издательство РОУ, 1996.

133. Лукин Ю.Ф. История, экология, экономика в меняющейся России: взгляд из Архангельска. - Архангельск: Изд-во ПГУ, 2001. - 399 с.

134. Лысак А.А. К вопросу о секуляризации 1764 года на Европейском Севере // Народная культура Севера: «первичное» и «вторичное» : тез. докл. и сообщ. регион. науч. конф., 28-30 мая 1991 г. / Арханг. гос. пед. ин-т, Ин-т экол. проблем Севера Урал. отд-ния АН СССР; ред-сост. А.А. Куратов. -Архангельск, 1991.

135. Маковский М.М. Сравнительный словарь мифологической символики в индоевропейских языках. - М.: Владос, 1996. - 416 с.

136. Максимов С.В. Год на Севере. - Архангельск: Северо-Западное издательство, 1984. - 607 с.

137. Максимов С.В. Куль хлеба; Нечистая, неведомая и крестная сила / Вступ. ст. А. Смирновой. - Смоленск: «Русич», 1995. - 670 с.

138. Маркс К. К критике гегелевской философии права // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. 2-е изд. Т. 1. - М.: Государственное издательство политической литературы, 1955.

139. Мартынов А.Я. Соловки: задолго до монастыря // Памятники Архангельского Севера: Сб. ст. - Архангельск: Изд-во ПГУ, 1991. - С. 11 -22.

140. Матонин В.Н. Арктическое мореплавание как форма аскезы // Север и история. Четвертые Феодоритовские чтения: материалы международной историко-краеведческой конференции. - М.; СПб.: Изд-во Мурманской и Мончегорской епархии, 2012. - С. 261.

141. Матонин В.Н. Дневник Яши Пронина // Онежская старина: историко-краеведческий сборник. Вып. 1. - Онега, 1995. - С. 78 - 104.

142. Матонин В.Н. Материалы по истории церкви Александра Свирского на Хижгоре // Культурное и природное наследие Европейского Севера / сост.:

П.С. Журавлев [и др.]; отв. ред.: Н.М. Теребихин, Е.Ф. Шатковская. -Архангельск: Изд-во ПГУ, 2009. - С. 234-242.

143. Матонин В.Н. «Наше море - наше поле». Социокультурное пространство северной деревни: генезис, структура, семантика. - Архангельск: ИПЦ САФУ, 2013. - 333 с.

144. Матонин В.Н., Проурзин Л.И. Соловки, 1920-1923: падение в будущее // Поморские чтения по семиотике культуры: Вып. 4. Геокультурное пространство Европейского Севера: генезис, структура, семантика / Отв. ред. Н.М. Теребихин. - Архангельск: Изд-во ПГУ, 2009. - С. 405-415.

145. Матонин В.Н. Хозяйство и быт Соловецкого Спасо-Преображенского мужского монастыря в документах Архангельского губернского статистического комитета // Свеча-2003. Т. I: Религия и наука в диалоге. -Владимир: Владимирский гос. ун-т, 2003. - С. 150-160.

146. Мачинский Д.А., Мачинская А.Д. Северная Русь, Русский Север и Старая Ладога в УШ-К веках // Культура Русского Севера. - Л.: Наука, 1988. - 220 с.

147. Машкова-Хоркина С.А. Россия и Норвегия: путь на Север // Геоисторические и геоэтнокультурные образы и символы освоения Арктического пространства (к 300-летию со дня рождения М.В. Ломоносова и 150-летию со дня рождения Ф. Нансена): сб. научн. статей: материалы VII Поморских чтений по семиотике культуры / Отв. ред. Н.М. Теребихин. -Архангельск: «Солти», 2012. - С. 21-33.

148. Мелвилл Г. Моби Дик, или Белый кит. - М.: Эксмо, 2009. - 736 с.

149. Мелехова Г.Н., Носов В.В. Традиционный уклад Лекшмозерья: в 2-х ч.. Ч. 2. - М.: Ин-т этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая РАН, 1994.

150. Мельник Т.Ф. «Соловецкие острова» о пожаре 1923 года // Соловецкое море. - 2003. - № 2. - С. 147.

151. Мень А.В. История религии: В поисках Пути, Истины и Жизни. В 7 т. Т. I. Истоки религии / Предисл. С. С. Аверинцева. - М.: СП «Слово», 1991. -287 с.

152. Мерцалов А.Е. Сравнительный очерк землевладения в одной крестьянской общине от составления писцовой книги (1628) до настоящего времени // Вологодские губернские ведомости. - 1884. - № 17-18.

153. Милюков П.Н. Очерки по истории русской культуры. В 3-х тт. Т. 2. - М.: Прогресс-Культура, 1994. - 415 с.

154. Михайлов С.В. Положение церкви и верующих в Архангельской губернии в 1812-1922 гг. // Государство, религия, этносы на Севере, 700-1990: Международная российско-скандинавская конференция / Отв. редакторы: Голдин В.И., Теребихин Н.М. - Архангельск: «Солти», 1998.

155. Михайлова Т.А. «Острова за морем», или тема плаваний в иной мир в ирландской традиции // Представления и смерти и локализация иного мира у древних кельтов и германцев. - М.: Языки славянской культуры, 2002. -464 с.

156. Морозов С.В. Постижение Соловков. Очерки и материалы. - М.: ТСМ, 2002. - 186 с.

157. Морозов С.В. Соловецкая крепость // Свеча-99. Экология духа: Сборник методологических и методических материалов по религиоведению и культурологии / Ред.-сост. Е.И.Аринин. - Архангельск: Изд-во ПГУ, 1999.

158. Мясников М.Н. Нечто о пятинах новгородских и в особенности о старине, известной издревле под именем Ваги // Северный архив, журнал древностей и повестей по части истории, статистики, правоведения и нравов. - СПб., 1827.

159. «Не век жить - век вспоминать». Народная культура Поонежья и Онежского Поморья (по материалам Онежских экспедиций) / А.А. Крысанов, В.Н. Матонин, С.В. Рапенкова [и др.] - Онега - Архангельск -М.: ТСМ, 2011. - 384 с.

160. Никольский Н.М. История русской церкви. - М.: Политиздат, 1983. - 453 с.

161. Новиков А.В. Деревни Лешуконья. Исторические очерки. - Архангельск: Правда Севера, 2007. - 592 с.

162. Новый энциклопедический словарь / Изд. Ф.А. Брокгауз, И.А. Ефрон. Т. XI. - СПб.: Тип. АО «Брокгаузъ-Эфронъ», 1913. - 960 с.

163. «Ныне к вам прибегаю». Жизнеописание Соловецкого инока Афанасия, написанное им самим / Вступ. ст., ком., исслед-е В.Н. Матонина. - М.; Архангельск: ТСМ, 2008. - 133 с.

164. Нюстрем Э. Библейский энциклопедический словарь / Пер. со швед. -Торонто: Мировая Христианская Миссия, 1995. - 517 с.

165. Овсянников О.В., Ясински М.О. О деревянных крестах Русского Севера // Резные иконостасы и деревянная скульптура Русского Севера : Материалы конференции 13-17 июня 1995 г. / Сост. Т.М. Кольцова. - Архангельск: Сев.-Зап. кн. изд-во, 1995.

166. Огризко З.А. Из истории крестьянства на севере феодальной России в XVII веке. - М.: Советская Россия, 1968. - 168 с.

167. Окладников Н.А. Мезенские деревни. Исторические очерки. -Архангельск: Правда Севера, 2012. - 376 с.

168. Олешев А.В. Труды вольного экономического общества. Т. 2 - 5. - М., 1766.

169. Онежские былины. - Архангельск: Северо-западное кн. изд-во, 1983. - 336 с.

170. Онежские былины, записанные А.Ф. Гильфердингом летом 1871 года. -СПб.: Император. Акад. наук, 1873. - 732 с.

171. Онучков Н.Е. Северные сказки: в 2 кн. Кн. 1. - СПб.: "Тропа Троянова", 1998. - 476 с.

172. Описание изданий, напечатанных кириллицей в 1689-1725 годах / Сост. Т.А. Быкова и М.М. Гуревич. - М.-Л.: Изд-во Акад. наук СССР, 1958. - 402 с.

173. Осорина М.В. Секретный мир детей в пространстве мира взрослых. -СПб.: Питер, 2000. - 304 с.

174. Островский П.Н. Путеводитель по Северу России. - СПб.: Товарищество Архангельско-Мурманского пароходства, 1899. - 145 с.

175. Отец Андроник. Русская духовность в жизни преподобного Сергия и его учеников // Богословские труды. Сб. № 29. - М.: Издание Московской патриархии, 1989. - С. 236-237.

176. Памятники старинной русской литературы, издаваемые графом Григорием Кушелевым-Безбородко. В 4 вып. Вып. 1-2. Сказания, легенды, повести, сказки и притчи / под ред. Н. Костомарова. - СПб.: Тип. П.А. Кулиша, 1860. - 487 с.

177. Панченко А.М. Исследования в области народного православия: Деревенские святыни Северо-Запада России. - СПб.: Алетейя, 1998. - 306 с.

178. Панченко А.М. Русская культура в канун петровских реформ / отв. ред. Д.С. Лихачев. - Л.: Наука, 1984. - 205 с.

179. Пекарский П. Наука и литература в России при Петре Великом. Том II. Описание славяно-русских книг и типографий 1698-1725 годов. - СПб.: Изд-е Тов. "Общественная польза" , 1862. - 728 с.

180. Пермиловская А.Б. Русский Север как особая территория наследия. -Архангельск: Правда Севера; Екатеринбург: УрО РАН, 2010. - 552 с.

181. Песни, собранные П.Н. Рыбниковым. 1861-1864. Ч.1: Народные былины, старины и побывальщины. - М.; Петрозаводск: Тип. А. Семена, 1861. - 488, XXVI с.

182. Платонов А.П. Город Градов // Платонов А.П. Взыскание погибших. - М.: Школа-Пресс, 1995. - С. 70-100.

183. Поморская энциклопедия: в 5 т. Т.1: История Архангельского Севера / Помор. гос. ун-т им. М.В. Ломоносова [и др.]; гл. ред. В.Н. Булатов; сост. А.А. Куратов. - Архангельск: Изд-во ПГУ, 2001 («Правда Севера»). - 484 с.

184. Попов Г. П. Мурман. Очерки истории края. XIX — начало XX в. / Г. П. Попов, Р. А. Давыдов. - Екатеринбург: УрО РАН, 1999. - 221 с.

185. Поспеловский Д.В. Русская православная церковь в ХХ в. - М.: Республика, 1995. - 511 с.

186. Преображенский А.А. Урал и Западная Сибирь в конце XVI - начале XVIII вв. - М.: Наука, 1972. - 392 с.

187. Преображенский И. Нравственное состояние общества в XVI веке, по сочинениям Максима Грека и современным ему памятникам. - М.: Тип. Э Лисснер и Ю. Роман, 1881. - 242 с.

188. Привалихин А.Я. Воспоминания в двух тетрадях // Онежская старина: историко-краеведческий сборник / Ред.: В.А.Шапошник, С.В.Морозов. Вып. 1. - Онега, 1995. - С. 62-75.

189. Причитания Северного края, собранные Е.В. Барсовым. Часть 1: Плачи похоронные, надгробные и могильные / Изданы при содействии Общества любителей русской словесности. - М.: Тип."Современ. Изв.", 1872.

190. Прокопович Ф. Слово похвально над войсками свейскими победе // Прокопович Ф. Сочинения / Под ред. М. П. Еремина. - Москва-Ленинград: АН СССР, 1961. - С. 30.

191. Прокофьева Л.С. Крестьянская община в центре и на Севере в XVII -первой четверти XVIII века // Вопросы истории сельского хозяйства и крестьянства Европейского Севера Верхнего Поволжья и Приуралья до Великой Октябрьской социалистической революции: сб. статей. - Киров: Киров. гос. пед. ин-т., 1979. - 168 с.

192. Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. - Л.: Изд-во Ленинградского ун-та, 1946. - 361 с.

193. Пропп В.Я. Собрание трудов: Морфология волшебной сказки. Исторические корни волшебной сказки.. - М.: Лабиринт, 1998. - 512 с.

194. Рашковский Е.Б., Хорос В.Г. Проблема «Запад - Россия - Восток» в философском наследии П.Я. Чаадаева // Восток - Запад: исследования. Переводы. Публикации. Вып. 3. - М.: Наука, 1988. - С. 110 - 142.

195. «Река Кушерецка». Мореходная книга XVIII века (историко-культурный контекст, материалы, исследования) / В.Н. Матонин, Л.П. Комягина, В.В. Тропина. - Архангельск: ТСМ, 2011. - 189 с.

196. Родоман Б.Б. Культура в ландшафте и ландшафт в культуре // Наука о культуре: итоги и перспективы. Вып. 3. - М.: РГБ «Информ-культура», 1995.

197. Российский опыт общественной и благотворительной деятельности в прошлом и настоящем / Р.А. Давыдов, Е.Ю. Колебакина, В.Н. Матонин, С.Б. Селянина; Науч. ред. В.Н. Матонин; САФУ, Ин-т эколог. проблем Севера Уро РАН. - Архангельск: КИРА, 2014. - 195 с.

198. Рощин М.Ю. Старообрядчество и труд // Генезис кризисов природы и общества в России. Вып. 2: Материалы второй науч. конф. "Человек и природа - проблемы социоестественной истории" (21-25 сент. 1993г., г. Феодосия, Республика Крым). - М.: Московский лицей, 1994. - 164 с.

199. Руденко П.Ф., Годнев Н.И. Яков Тимме. - Архангельск: СевероЗападное кн. изд-во, 1974. - 91 с.

200. Румянцев Н.В. Православные праздники, их происхождение и классовая сущность. - М.: Гос. антирелигиозное изд-во, 1936. - 451 с.

201. Русские: историко-этнографический атлас / В.А.Александров, П.И.Кушнер, М.Г. Рабинович. - М: Наука, 1967. - 360 с.

202. Русский Север. Историко-этнографический сборник / Под ред. Т.А. Бернштам, К.В. Чистова. - СПб.: Наука, 1992.

203. Русский Север: Этническая история и народная культура ХП-ХХ веков / Отв. ред. М.В. Власова. - М.: Наука, 2004. - 848 с.

204. Савич А.А. Соловецкая вотчина XV-XVII века (опыт изучения хозяйства и социальных отношений на крайнем Севере в Древней Руси). - Пермь: Перм. гос. универ., 1929. - 288 с.

205. Сапожников Д.И. Самосожжение в русском расколе (со второй половины XVII до конца XVIII вв.) исторический очерк по архивным документам // Чтения в императорском Обществе истории и древностей российских при Московском университете. Кн. III. - М.: Университетская тип., 1891. - С. 116.

206. Сахаров И.П. Сказания русского народа. Ч. 1. - СПб.: Тип. А.С. Суворина, 1885. - 316 с.

207. Северное регионоведение в современной регионологии / Ю.Ф. Лукин [и др.]. - Архангельск: Высшая школа делового администрирования ИУТТПК ПГУ им. М.В. Ломоносова, 2005. - 449 с.

208. Скрынников Р.Г. Иван Грозный. - М.: Наука, 1983. - 251 с.

209. Словарь иностранных слов. 8-е изд. - М.: Русский язык, 1981.

210. Соловецкие острова: Духовное, культурное и природное наследие: указатели, пояснительный текст к карте, справочные сведения / Рос. науч. -исслед. ин-т культур. и природ. наследия им. Д. С. Лихачева, Соловец. отряд Мор. аркт. комплекс. экспедиции; Труды МАКЭ / под ред. П.В. Боярского, В.П. Столярова. - М.: Институт Наследия, 2006. - 680 с.

211. Соловецкий патерик. - М., 1906. - Репринт: М.: Синодальная библиотека Московского Патриархата, 1991. - 99 с.

212. Соловьев В.С. Сочинения: в 2 т. - М.: Мысль, 1988.

213. Соловьев С.М. Публичные чтения о Петре Великом. - М.: Наука, 1984. -235 с.

214. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. - М.: Политиздат, 1992. -544 с.

215. Справочник по водным ресурсам СССР. Т. 2: Северный край. - Л.: Ред.-изд. отдел ЦУЕГМС, ЛО, 1934.

216. Степанов Ю.С. Словарь русской культуры. - М.: Академический Проект, 2001. - 991 с.

217. Столяров В.П. По следам новомучеников Соловецких // Соловецкое море. - 2005. - № 4. - С. 234-235.

218. Стрижев А.Н. Цветы и Храм. Растения в русском церковном обиходе. -М.: Изд-во Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1996. - 47 с.

219. Суперанская А.В. Имя через века и страны. - М.: Наука, 1990. - 325 с.

220. Тальберг Н. История русской церкви. - М.: Изд-во Сретенского монастыря, 1997.

221. Тэйлор Э. Первобытная культура. - М.: Гос. социально-экономическое изд-во, 1939. - 600 с.

222. Теребихин Н.М. Лукоморье. - Архангельск: Изд-во ПГУ, 1999. - 204 с.

223. Теребихин Н.М. Метафизика Севера. - Архангельск: Изд-во ПГУ, 2004. -272 с.

224. Теребихин Н.М. Остров в сакральном пространстве и мифологии народов Европейского Севера России // Поморские чтения по семиотике культуры. Вып. 3. Сакральная география и традиционные этнокультурные ландшафты народов Европейского Севера. - Архангельск: Изд-во ПГУ, 2008. - С. 260265.

225. Теребихин Н.М. Сакральная география Русского Севера: религиозно-мифологическое пространство севернорусской культуры. - Архангельск: Изд-во Поморского межд. пед. ун-та, 1993. - 220 с.

226. Титлинов Б.В. Феофилакт (Лопатинский) // Русский библиографический словарь, издаваемый Императорским Русским Историческим Обществом / Под ред. М.Г. Курдюмова. - СПб., 1913. - С. 495.

227. Толковая Библия, или комментарии на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Завета: в 11 тт. / Ред. А.П. Лопухин. Т. 8: Ев. От Матфея. - Пб.: Приложение к ж/лу «Странник», 1911. - 478 с.

228. Топоров В.Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ: исследования в области мифопоэтического. - М.: Прогресс, Культура, 1995. - 630 с.

229. Топоров В.Н. Пространство культуры и встречи в нем // Восток-Запад. Исследования, переводы, публикации. Вып. 4. - М.: Наука, 1989. - С. 4-17.

230. Топоров В.Н. Святость и святые в русской духовной культуре. Том 1. Первый век христианства на Руси. - М.: Гнозис, 1995. - 875 с.

231. Труды Архангельского губернского статистического комитета за 1865 год. Кн. 1: Отделы исторический и этнографический. - Архангельск: Губернская тип., 1866. - 525 с.

232. Тюрин Г. Восьмиконечные символы памяти // Памятники Архангельского Севера. - Архангельск: Сев.-Зап. кн. изд-во, 1991. - С. 170-186.

233. Успенский Б.А. Антиповедение в культуре Древней Руси // Проблемы изучения культурного наследия: сб. ст., посвящ. 75-летию Д. С. Лихачева. -М.: Наука, 1985. - 398 с.

234. Успенский Б.А. Царь и самозванец: самозванчество в России как культурно-исторический феномен // Успенский Б.А. Избранные труды. Т.1: Семиотика истории. Семиотика культуры. - М.: Гнозис, 1994. - С. 75 - 109.

235. Успенский Б.А. Филологические разыскания в области славянских древностей: Реликты язычества в восточнославянском культе Николая Мирликийского. - М.: МГУ, 1982. - 248 с.

236. Ушаков Ю.С. Ансамбль в народном зодчестве Русского Севера. - Л.: Стройиздат, 1982. - 170 с.

237. Флоренский П.А. Анализ пространственности в художественно-изобразительных произведениях // Иконостас. Избранные труды по искусству. - СПб.: Русская книга, 1993. - 365 с.

238. Франкл В. Человек в поисках смысла. - М.: Прогресс, 1990. - 368 с.

239. Фрейд З. Недовольство культурой // Антология культурологической мысли. - М.: РОУ, 1996. - С. 153-155.

240. Фрэзер Д.Д. Фольклор в Ветхом Завете. - М.: Политиздат, 1989. - 542 с.

241. Фруменков Г.Г. Соловецкий монастырь и оборона Беломорья в 1619 веках. - Архангельск: Северо-Западное кн. изд-во, 1975. - 184 с.

242. Фруменков Г.Г. Узники Соловецкого монастыря. - Архангельск: СевероЗападное кн. изд-во, 1965. - 124 с.

243. Хайдеггер М. Время и бытие: статьи и выступления. - М.: Республика, 1993. - 448 с.

244. Харузин Н.Н. Русские лопари (Очерки прошлого и современного быта) / Известия Имп. общ-ва любителей естеств-я, антр-и и этнографии, сост. при Имп. Моск. Ун-те. Т. LXVI. - М.: Тов-во скоропечатни А.А. Левенсон, 1890.

- 472 с.

245. Христианство: словарь / под ред. Л.Н. Митрохина. - М.: Республика, 1994.

- 560 с.

246. Цветаева М.Н. Русский авангард: Образ бытия в мире. - СПб.: Изд-во СПбГУ, 2003. - 264 с.

247. Цветаева М.Н. Сакральное переживание действительности // Энтелехия: Вестник Костромского гос. Университета им. Н.А. Некрасова. - 2004. - №8 (59). - С. 87 -90.

248. Цейтлин Г. Знахарство и поверья в Поморье (Очерк из быта поморов) // Известия Архангельского общества изучения Русского Севера. - 1912. -№ 1. - С. 8 - 16; № 4. - С. 156 - 165.

249. Цивьян Т.В. Дом в фольклорной модели мира (на материалах балканских загадок) // Уч. зап. Тартуского гос. Ун-та: Труды по знаковым системам: Вып. 463. - Тарту, 1978. - С. 65 - 85.

250. Чаадаев П.Я. Апология сумасшедшего // Антология культурологической мысли. - М.: РОУ, 1996.

251. Чаадаев П.Я. Отрывок из исторического рассуждения о России // Чаадаев П.Я. Статьи и письма. - М.: Современник, 1989. - 623 с.

252. Чеканов А.К. Народная деревянная скульптура Русского Севера. - М.: Искусство, 1974. - 318 с.

253. Червякова Н.В. Онежское Поморье. - Петрозаводск: СДВ-ОПТИМА, 1999.

- 44 с.

254. Чистов К.В. Легенда о Беловодье // Труды Карельского филиала Академии наук СССР. Вып. 35: Вопросы литературы и народного творчества. -Петрозаводск: Госиздат Карельской АССР, 1962. - 184 с.

255. Чистов К.В. Проблемы этнографического и фольклорного изучения Северо-Запада СССР // Этнографические исследования Северо-Запада СССР: Традиции и культура сельского поселения. Этнография Петербурга.

- Л.: Наука, 1977. - С. 181 - 212.

256. Чичеров В.И. Зимний период русского земледельческого календаря XVI-XIX вв. (Очерки по истории народных верований) / Отв. ред. В. К. Соколова. -М.: АН СССР, 1957. - 235 с.

257. Шаляпин С.О. К вопросу о месте Николая Чудотворца в «пантеоне» поморских святых // II Международная школа-семинар «Экологические проблемы Европейского Севера» (1-6 сентября 1992 года): Тезисы докладов. - Архангельск, 1992. - С. 198-200.

258. Швейцер А. Благоговение перед жизнью. - М.: Издательство РОУ, 1992. -576 с.

259. Шергин Б.В. Изящные мастера. - М.: Молодая Гвардия, 1989. - 432 с.

260. Шпенглер О. Закат Европы. - Новосибирск: ВО «Наука», 1993. - 592 с.

261. Шургин И.Н. Кенозерские часовни // Живая старина. - 1999. - № 2. - С. 34-43.

262. Щуров Г.С. Очерки истории Русского Севера, 988 - 1917. - Архангельск: Правда Севера, 2004. - 552 с.

263. Эколого-экономическое обоснование создания национального парка «Онежское Поморье» / А.Н. Давыдов [и др.]. Т. 1. - Архангельск: ИЭПС Уро РАН, 1998.

264. Элиаде М. Аспекты мифа. - М.: Академический проект, 2000. - 222 с.

265. Элиаде М. Космос и история. - М.: Прогресс, 1987. - 312 с.

266. Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 тт. Т. 16 А (32). -СПб.: Семеновская Тип.-Лит. И.А. Ефрона, 1895.

267. Юнг К.Г. Об архетипах коллективного бессознательного // Антология культурологической мысли / Авт. состав. С.П. Мамонтов, А.С. Мамонтов. -М.: Изд. РОУ, 1996. - С. 215-218.

268. Юхименко Е.М. Документальные источники о Выгодской пустыни // Старообрядчество в России (XVII-XVШ вв.): Сб. науч. тр. - М.: Археогр. центр, 1994. - С. 165.

269. Яблоков И.Н. Религиоведение. - М.: Гардарика, 1998. - 536 с.

270. Янин В.Л. Виреемские акты Соловецкого монастыря // Археология и археография Беломорья : сб. ст. / Сост. А. Я. Мартынов; отв. ред. Г. Н. Матюшин; Кольский фил. АН СССР, Соловецкий гос. ист.-архитектур. и природ. музей-заповедник. - Котлас: Котласская тип., 1984.

271. Ясперс К. Духовная ситуация нашего времени. - М.: АСТ (Новая философия), 2013. - 288 с.

272. Яхонтов И. Жития святых севернорусских подвижников Поморского края как исторический источник. - Казань: Типография Императорского Университета, 1881. - 377 с.

Приложения

1. Поонежье

1.1. Село Чекуево

Хозяйство, статистика «до колхозов»

О хозяйственной жизни Чекуевского прихода говорят данные Архангельского губернского статистического комитета за 1897 год1. Здесь не было ни мурманского, ни сельдяного промыслов. В «бурлаки» по паспортам ушло 1410 мужчин и 15 женщин. Сельское хозяйство держалось на женщинах. «Мелкие билеты» на отлучку взяли 241 человек (229 мужчин и 12 женщин). В Петербург, Архангельск и другие города уходило 150 человек, и средняя выручка на человека составила 100 рублей. По лесному делу - 535 человек. Для тех, кто уходил по лесному делу в другие губернии, заработок составил 52 рубля. Для тех, кто занимался рубкой и распиловкой леса на местных лесозаводах (таких было 149 человек). Заработок составил 55 рублей. В услужение «по сельскому хозяйству» -«в казаки» отбывало 105 человек. Средняя выручка на каждого - 26 рублей. Заниматься сельским хозяйством становилось невыгодно. Наиболее прибыльным делом была торговля и в особенности - торговля спиртными напитками. Торговало 14 человек, получая по 276 рублей дохода в год и «напитками» - 7 человек с доходом на каждого по 285 рублей. Ловля рыбы в реках и озерах приносила по 15 рублей дохода на человека. Добычей семги промышляли 21 человек. На одном «заборе» они выловили 13 пудов рыбы по цене за пуд 4 рубля 75 копеек (осенью) и 5 рублей 25 копеек (весной). Значительное место в хозяйстве волости занимало в 1897 году животноводство. Крестьяне имели 169 быков, 2504 коровы, 291 теленка, 1395 лошадей, 2970 овец. О том, какие масштабы имело земледелие, можно узнать из «Всероссийской сельскохозяйственной переписи по

1 ГААО. Ф. 6. Оп. 2. Д. 274. Л. 2-4.

Архангельской губернии за 1917 год»1. Из 1188 хозяйств только 8 оставались без посевов. На площади 1330,5 десятин пахотной земли более всего выращивали ячменя - на 594,7 десятины Рожь озимая занимала 216,2 десятины пашни, яровая - 0,1 десятины; картофель занимал 56,5 десятин, озимая пшеница - 33 десятины, 19,5 - под овес, 2,8 - под лен. Заканчивая краткий обзор хозяйственной деятельности в Чекуевском приходе, следует заметить, что на рубеже веков развитие капитализма в Поонежье шло быстрыми темпами. Традиционные промыслы становились рудиментом в экономической жизни волости. Земледелие и скотоводство все еще оставалось основными формами хозяйственной деятельности, но уже становились нерентабельными. Сезонная миграция мужского населения на отхожие промыслы в города и для занятий лесным делом деформировала социокультурное пространство северной деревни. Красноречивы сравнительные данные Сельскохозяйственной переписи 1917 года2, документов

-5

Архангельского губернского статистического комитета за 1897 год и «Краткого описания приходов за 1890 год»4. Лошадей в 1917 году - на 348 голов меньше, чем в 1887 году, крупного рогатого скота - на 62 головы больше, овец больше на 824 головы. Положительные тенденции в сельском хозяйстве сдерживались и дестабилизировались из-за войны 1914-1918 годов. Лошади были реквизированы у местного населения для нужд фронта1. Средства для содержания храмов в конце XIX века складывались из крестьянской арендной платы. За 18 десятин 1110 квадратных сажен земли - 200 рублей в год. Кружечно-кошельковой сбор: за 1895 год составил 38 рублей 65 копеек. От продажи 6 пудов свеч было получено 132 рубля 90 копеек, а также проценты «с билета» в 100 рублей, что говорит об интенсивном развитии в волости товарно-денежных отношений, чему в немалой

1 Всероссийская сельскохозяйственная перепись за 1917 год по Архангельской губернии. Архангельск, 1919. Вып. 1. С. 366-373.

2 Всероссийская сельскохозяйственная перепись за 1917 год по Архангельской губернии. Архангельск, 1919. Вып. 1. С. 294 - 300.

3 ГААО. Ф. 6. Оп. 2. Д. 274. Л. 2-4.

4 Краткое историческое описание приходов и церквей Архангельской епархии. Архангельск, 1896. Вып. 3. С. 6365.