Социально-культурные условия воспитания подростков на основе православных традиций тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 13.00.05, кандидат педагогических наук Корабельщикова, Ирина Артемовна

• Корабельщикова, Ирина Артемовна
• кандидат педагогических наук
• 2007

Оглавление диссертации кандидат педагогических наук Корабельщикова, Ирина Артемовна

Введение.

Глава 1. Сущность и содержание процесса возрождения православных традиций в социально-культурных учреждениях.

1.1 Православные традиции как социально-культурный феномен.

1.2 Историко-культурные и организационные основы возрождения православных традиций в социально-культурных учреждениях.

1.3 Сущность и специфика воспитания подростков на основе изучения православных традиций.

Глава 2. Технологические основы воспитания подростков на основе православных традиций.

2.1 Социально-культурные условия воспитания подростков на основе православных традиций.

2.2 Особенности разработки и реализации педагогической модели воспитания подростков на основе православных традиций.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Социально-культурные условия воспитания подростков на основе православных традиций»

В последнее время в России наблюдается тенденция обращения к традициям православной культуры, которая распространяется на сферу воспитания подрастающего поколения, поставленного в ситуацию сложного жизненного выбора. Духовно-нравственное воспитание школьников является важнейшей проблемой современного общества. Особую тревогу сегодня вызывает психическое и духовное здоровье подростков. Размытые и искаженные духовно-нравственные ориентиры в обществе, пропаганда насилия и жестокости в СМИ, тяжелые социальные условия, разрушение семейного уклада - это лишь некоторые негативные факторы, которые оказывают пагубное влияние на неокрепшую детскую психику. Особенно наглядно упадок нравственности отмечается в подростковом возрасте: наркомания, алкоголизм, курение, суицид, аборты у девочек-подростков - вот те последствия, которые влечет за собой недостаточное внимание к духовно-нравственному воспитанию. Как следствие - удручающая статистика -распространенность пограничных нервно-психических состояний среди подростов достигла 79 процентов, повышенная нервность, возбудимость, эмоциональная неустойчивость, склонность к конфликтам, жестокость -типичные симптомы, встречающиеся у восьми из десяти детей. Деятельность в нашей стране чуждых тоталитарных сект также подрывает духовные ценности нации. Дети подвергаются влиянию оккультистов, последствия которого крайне опасны и губительны.

Немаловажным, как в отношении нравственного, так и интеллектуального развития подростков, является построение образовательного процесса с учетом многовековой культурной традиции России. Данная тенденция ориентирована на то, чтобы восстановить в сфере социально-культурной деятельности систему духовно-нравственного воспитания, построенную на принципах культурно-исторической преемственности.

Эта позиция нашла свое отражение в принятой в 2000 году Национальной доктрине образования, провозгласившей обеспечение полноценного личностного развития ребенка в условиях социально-экономического и идеологического кризиса. Необходимая в этой ситуации система социально-культурного воспитания, обеспечивающая одновременно эффективную социализацию и высокие духовно-нравственные качества, должна опираться на национальные традиции, в том числе, православную культуру.

Проблематика православного воспитания в значительной степени нашла отражение в работе многочисленных международных, всероссийских и региональных конференций, чья работа направлена на объединение усилий семьи, школы, общества, Церкви и государства в решении задач духовно-нравственного возрождения. В их числе проходящие с 1992 года в Москве Международные Рождественские Образовательные чтения и ежегодный всероссийский духовно-просветительский форум «Глинские чтения», которые стали важным фактором в процессе объединения усилий учительства, духовенства, воинства, науки и культуры, общества в целом в деле воспитания патриотов Отчизны, нравственно ответственных за судьбу своей Родины. Стали традиционными и ежегодные духовно-образовательные Питиримовские чтения, проводимые в г. Тамбове и посвященные возрождению православных традиций.

Теоретическую основу исследования составили работы современных исследователей (Е.П. Белозерцев, В.А. Беляева, И.А. Галицкая, И. Гликман, Е.И. Исаев, А.В. Колодин, Е. Комарова, В.И. Косик, А.Е. Лихачев, И.В. Метлик, Н.Д. Никандров, Т.И. Петракова, А.В. Сидоренков, В.А. Сластенин, В.И. Слободчиков), которые не только доказывают жизненную необходимость рассмотрения всех проблем образования и воспитания на основе православных традиций, но и подчеркивают непреходящее значение и особую актуальность задачи раскрытия педагогического потенциала православия.

Разработкой образовательной системы, отвечающей национальным православным традициям, занимались такие известные педагоги, как К.П. Победоносцев, С.А. Рачинский, С.В. Рождественский, К.Д. Ушинский и д.р.

Воспитание души, духовности и нравственности в православном святоотеческом наследии представлено работами Феофана Вышенского, Тихона Задонского, Игнатия Брянчанинова, а также исследователями опыта православной святоотеческой педагогики (А.В. Иванов, Г. Каледа, Е.А. Карунин, А. Кураев, И. Маслова, JI.B. Сурова, Г.С. Тарасенко, В.Ю. Троицкий, Г. Шестун).

Изучить традиции как социально-культурный феномен помогли работы С.К. Бондыревой, И.Т. Касавина, И.А. Панкеева, Г.Л. Праздникова. Для выявления православных традиций использовались исследования Е.Е. Дьяченко, С.А. Ефименковой, М.В. Захарченко, А.В. Иванова, Г.О. Ловатина, Н.В Маслова, Т.В. Скляровой, Г.С. Тарасенко, Э.А. Чурсиной, О.Б. Шелыгиной и др.

Рассматривая вопросы нравственности и морали, мы опирались на исследования П.И. Петраковой, В.И. Петровой; применительно к подросткам и старшеклассникам - на работы М.Н. Аплетаева, Е.В. Бондаревской, З.И. Васильевой, Д.М. Гришина, В.И. Петровой, В.А. Яковлева и др. Ученые рассматривают роль и значение, цели и содержание нравственного воспитания школьников, выделяют и характеризуют его источники и факторы.

Неотъемлемая составная теоретико-методологического фундамента данной диссертации - педагогическая концепция социально-культурной деятельности, разрабатываемая такими учеными, как М.А. Ариарский, Т.И. Бакланова, Е.И. Григорьева, М.И. Долженкова, Т.Г. Киселева, Ю.Д. Красильников, Е.В. Литовкин, А.А. Сукало, Н.Н. Ярошенко.

Педагогические разработки в области православия представлены в трудах А. Владимировой, В.М. Меныиика, св. Б. Ничипорова, прот. К. Островского, Л.А. Рапацкой, св. А. Уминского; психолого-педагогические основы православного воспитания, разработанные в трудах В.В. Зеньковского, рассмотренные на современном этапе психологом В.В. Целиковой, Д.Е. Мелеховым; концепции нравственной психологии, изученные современными исследователями: свящ. А. Гармаевым, Т.И. Сурьяниновой и д.р.

Однако, несмотря на столь значительный научный интерес, проблема социально-культурного воспитания подростков на основе православных традиций не нашла достаточного отражения в науке.

Анализируя состояние проблемы воспитания подростков на основе православных традиций, мы выявили противоречия между:

- растущими потребностями общества в укреплении и развитии духовно-нравственных основ подрастающего поколения и отсутствием организационно-педагогического обоснования создания и функционирования учреждений, реализующих образовательные программы, возрождающие православные традиции;

- потребностью общества в целенаправленном православном воспитании подрастающего поколения и отсутствием достаточного теоретико-методического и технологического обоснования педагогического потенциала традиций как особого содержательного компонента и технологии социально-культурной деятельности;

- сложившейся потребностью методического обеспечения процесса социально-культурного воспитания подростков на основе православных традиций и крайней недостаточностью соответствующих комплексных разработок на уровне технологии.

Указанные противоречия определили проблему: каковы социально-культурные условия воспитания подростков на основе православных традиций.

Объект исследования: педагогический потенциал православной культуры в современном воспитании подростков.

Предмет исследования - процесс социально-культурного воспитания подростков на основе православных традиций.

Цель исследования - обоснование социально-культурных условий воспитания подростков на основе православных традиций.

Задачи исследования:

1. Раскрыть потенциал традиций православной культуры.

2. Конкретизировать сущность и специфику воспитания подростков на основе православных традиций.

3. Выявить комплекс социально-культурных условий воспитания подростков на основе православных традиций.

4. Обосновать педагогическую модель духовно-нравственного воспитания подростков на основе православных традиций.

5. Разработать и апробировать программу социально-культурного воспитания подростков на основе православных традиций.

Теоретический фундамент исследования составили идеи С.А. Рачинского, К.Д. Ушинского о воспитании и образовании на основе национальных культурных традиций; концепции формирования духовно-нравственного потенциала и православного воспитания, представленные в работах В.В. Зеньковского, Н.А. Бердяева, С.Н. Булгакова, И.А. Ильина, B.C. Соловьева.

Гипотеза исследования состоит в предположении о том, что процесс социально-культурного воспитания подростков на основе православных традиций будет успешным при соблюдении следующих условий:

- обобщения социально-педагогического опыта и тенденций развития православного образования в сфере социально-культурной деятельности в целях определения педагогического потенциала православия;

- теоретического обоснования технологических механизмов функционирования социально-культурных учреждений, реализующих программы воспитания на основе православных традиций;

- создания системы взаимодействия социально-культурных учреждений и компонентов формирующей среды (семья, школа, общественные объединения и т.д.);

- разработки и реализации модели духовно-нравственного воспитания подростков на основе православных традиций;

- создания комплексного программно-методического обеспечения в области традиций православной культуры, адекватного современным инновационным технологиям образовательного процесса;

- профильной подготовки и повышения квалификации педагогических кадров.

Основные методы исследования: теоретический анализ педагогической, психологической, социологической, культурологической, философской литературы; систематизация взглядов и концепций духовно-нравственного воспитания на основе православных традиций; диагностические методы: письменный и устный опрос, тестирование, наблюдение, анализ результатов учебной и творческой деятельности учащихся; педагогическое моделирование, констатирующий и формирующий педагогические эксперименты.

Опытно-экспериментальной базой исследования являются:

Воскресная школа Казанского мужского монастыря; воскресная школа Воскресенского женского монастыря; МОУ ДОД Знаменская ДШИ №1; СОШ №2 г. Чаплыгина Липецкой области; отделение православной культуры ДШИ №6 г. Энгельса Саратовской области.

Этапы исследования:

На первом этапе (2003-2004 гг.) изучались литературные источники, архивные материалы, нормативно-правовые документы по теме исследования. Осуществлялось осмысление и формирование понятийного аппарата исследования. Изучалось отношение общества к проблеме воспитания подрастающего поколения на основе традиций Православия. Рассматривалось состояние проблемы в педагогической и религиозной теории и практике, в результате чего были определены сущность и специфика процесса духовно-нравственного воспитания подростков на основе православных традиций, выявлены основные исторические этапы духовно-нравственного воспитания детей в учреждениях религиозной направленности. Составлена программа, подготовлен инструментарий и определена процедура проведения констатирующего и формирующего экспериментов.

На втором этапе (2004-2005 гг.), в условиях православных социально-культурных учреждений проводилось изучение специфики воспитания учащихся, диагностика их знаний в области православной культуры, уровня освоения материала по традициям православия, комплексная диагностика, включавшая: определение уровня сформированности таких личностных характеристик, как нравственная ориентация на окружающих, степень обидчивости и терпимости, совестливость, послушание, доверие людям, справедливость, уважение к родителям. Изучалось также мнение родителей и педагогов о влиянии православной культуры на нравственные, интеллектуальные, художественно-творческие характеристики, кругозор и характер учащихся, определялась степень заинтересованности учащихся сведениями о православных традициях, оценивалась степень дидактической готовности педагогов к работе с материалом.

На третьем этапе (2005-2006 гг.) проводились апробация и внедрение в воспитательный процесс воскресной школы Казанского мужского монастыря г. Тамбова авторской экспериментальной технологии, направленной на социально-культурное воспитание подростков на основе православных традиций, осуществлялись процедуры наблюдения, тестирования, экспертного анализа результатов педагогического эксперимента. Подводились итоги эмпирических и теоретических исследований, составлялся научный отчет.

Научная новизна исследования состоит в том, что православные традиции рассмотрены как важный компонент социально-культурной деятельности, реализуемый в проектах, программах, мероприятиях и направленный на духовно-нравственное, интеллектуальное, художественно-творческое развитие подрастающего поколения.

Исследование историко-культурных особенностей воспитания подростков на основе православных традиций, позволило конкретизировать понятие православной традиции как эмпирически сложившегося порядка образования человека с опорой на православную педагогику, религиозное искусство и народную культуру и предложить авторскую периодизацию развития практики православного воспитания, предполагающую пять исторических этапов: первый этап (IX в. - первая половина XVII в.) - ведущая роль церкви в социально-культурных процессах общества, в том числе воспитании и образовании; второй этап (начало XVIII-XIX вв.) - формирование государственной системы православного воспитания; третий этап (конец XIX - начало XX вв.) - развитие православного воспитания в структуре начального общего и внешкольного образования; четвертый этап (начало XX в. - вторая половина 80-х гг.) -ликвидация системы православного воспитания с параллельным развитием педагогических концепций воспитания на основе православных традиций в трудах мыслителей русского зарубежья; пятый этап (начало 90-х гг. XX в. - XXI в.) - возрождение и развитие воспитания на основе православных традиций в учреждениях дополнительного образования и социально-культурных учреждениях православной направленности.

Обоснованы сущность и специфика духовно-нравственного воспитания подростков на основе православных традиций, где сущность воспитания на основе православных традиций представляется нам как целенаправленный процесс духовно-нравственного развития личности и формирования ее базовых характеристик, включающих мировоззренческие взгляды, представления и позиции, проявляющиеся в уважении к отечественной культуре, истории, религиозным святыням, национальном самосознании и регулирующие жизнедеятельность в соответствии с предъявляемыми поведенческими нормами. Специфика воспитания на основе православных традиций состоит в его целевой направленности, использовании учебного материала, связанного с традициями и обычаями православной культуры, регламентации поведения в соответствии с канонами православия, а также особенностях содержания, форм и методов педагогического воздействия, определяемых освоением традиционных религиозных ценностей.

Выявлен и обоснован комплекс социально-культурных условий духовно-нравственного воспитания подростков на основе православных традиций на уровне организации социально-культурной деятельности, способствующих развитию и популяризации православно-ориентированных социально-культурных учреждений; на уровне технологии социально-культурной деятельности, способствующих оптимизации профессиональной подготовки кадров и программно-методическому обеспечению в области традиций православия; на уровне ресурсного обеспечения, включающих в себя создание определенной «среды деятельности», наличие материально-технической и законодательно-правовой базы, обеспечение государственной и общественной поддержкой.

Теоретически обоснована педагогическая модель духовно-нравственного воспитания подростков на основе православных традиций, направленная на интеллектуальное, нравственное, художественно-творческое и эстетическое развитие, а также расширение знаний о культурных традициях своей страны.

Важным компонентом модели является авторская программа «Социально-культурное воспитание подростков на основе православных традиций», способствующая формированию мировоззренческих взглядов и позиций, построенных на знании и уважении православных традиций как неотъемлемой части русской культуры.

Теоретическая значимость заключается в следующем:

Представленные материалы обогащают и дополняют теорию социально-культурной деятельности систематизированной информацией о возможностях использования православных традиций в социально-культурном воспитании подростков.

Отечественные культурологические и социально-педагогические концепции воспитания на основе православных традиций дополнены определением православной традиции, а также сущности воспитания подростков в православно-ориентированных учреждениях социально-культурной сферы.

Положения культуротворческих технологий социально-культурной деятельности дополнены обоснованием целей, задач, форм, методов и средств воспитания молодежи на основе православных традиций.

Выявленный и экспериментально апробированный в результате исследования комплекс социально-культурных условий воспитания подростков на основе православных традиций позволит в полной мере реализовать педагогический потенциал православия в учреждениях социально-культурной сферы. Материалы диссертации об историко-культурных особенностях православного воспитания в России и предложенная авторская периодизация развития практики воспитания подростков на основе православных традиций могут быть использованы в рамках дисциплины «История социально-культурной деятельности».

Теоретически обоснованная педагогическая модель может быть использована при изучении технологий социально-культурной деятельности, ориентированных на сохранение, возрождение и развитие традиций православной культуры, а также при разработке педагогических концепций духовно-нравственного воспитания учащихся.

Практическая значимость. Полученные в ходе исследования данные позволяют эффективно осуществлять процесс духовно-нравственного развития и формирования базовых характеристик личности путем освоения традиционных религиозных ценностей.

Прикладное значение исследования заключается в том, что разработана культуротворческая технология по формированию духовно-нравственных качеств, включающая организационные и методические формы воспитания подростков на основе православных традиций, средства и методы воспитания, а также авторскую программу, направленную на эстетическое, интеллектуальное и художественно-творческое развитие учащихся.

Авторская программа «Социально-культурное воспитание подростков на основе православных традиций» направленная на духовно-нравственное развитие учащихся, формирование у них христианского мировоззрения и таких базовых характеристик, как патриотизм, трудолюбие, уважение к старшим, национальная гордость и др., может быть использована в структуре внешкольных учреждений, в виде факультативных занятий в общеобразовательных школах, а также в учреждениях дополнительного образования и культурно-досуговой сферы в целях улучшения знаний в области православных традиций, искусства и русской культуры в целом.

Кроме того, материалы исследования могут быть использованы: в деятельности государственных организаций при создании региональных и федеральных программ профилактической работы с молодежью, центров развития и социально-психологической адаптации подростков и молодежи, в системе повышения квалификации и переподготовки кадров образования и культуры, организации воспитательной работы в школе, чтении спецкурсов в учреждениях высшего и среднего профессионального педагогического образования, при разработке образовательных программ по организации социально-культурной деятельности молодежи.

Достоверность и обоснованность научных результатов обеспечивались опорой на теоретические источники в области философии, психологии, педагогики, социологии; комплекс взаимодополняющих и контролирующих методов исследования, адекватных объекту, предмету и цели исследования; мнение экспертов и специалистов; материалы исследования, достаточные для полноценного количественного и качественного анализа. Репрезентативность эмпирического материала и относительно равные возможности экспериментальных и контрольных групп позволили осуществить сравнительный анализ полученных данных.

Положения, выносимые на защиту:

1. Положение о социально-культурном потенциале традиций православия, определяющем традицию как эмпирически сложившийся порядок образования человека с опорой на православную педагогику, религиозное искусство и народную культуру, и рассматривающем ее как фактор формирования базовых характеристик личности, таких как: патриотизм, национальное достоинство, ^ нравственное отношение к окружающие, ответственность за свои поступки перед обществом, страной, народом, бережное отношение к своей, и, соответственно, чужой культуре и истории; терпимость и толерантность, уважительное отношение к знаниям и жизненному опыту старших поколений, ощущение себя продолжателем русской культуры и православных традиций, заключенных:

- в развитии определенного мировоззрения, поведенческих норм, системы ценностей, являющихся исторически сложившимся фундаментом духовно-нравственного воспитания личности;

- в изучении особенностей православного искусства, дошедших до нас в виде музыкальных, художественных и литературных образцов и составляющих наследие православной культуры;

- идеях народной православной педагогики, направленных на сохранение традиционных семейных и общечеловеческих ценностей, приоритетное изучение русской истории, рассматриваемой без отрыва от православия;

- усиленном и углубленном изучении русского языка, русской словесности во всем ее богатстве;

- изучении и усвоении культурообразующей православной религии, христианской ценностной ориентации в воспитании, основывающейся на традиционных русских добродетелях: любви к ближнему, смирении, терпении, милосердии, патриотизме, открытости и т.д.

- изучении краеведения, основанного на знании истории, культуры, особенностей, достопримечательностей своей малой родины.

2. Положение о сущности и специфике духовно-нравственного воспитания подростков на основе православных традиций, основанного на рассмотрении воспитания как целенаправленного процесса духовно-нравственного развития личности и формирования ее базовых характеристик, включающих мировоззренческие взгляды, представления и позиции, проявляющиеся в уважении к отечественной культуре, истории, религиозным святыням, национальном самосознании и регулирующие жизнедеятельность в соответствии с предъявляемыми поведенческими нормами. Специфика духовно-нравственного воспитания определяется особенностями цели, задач, содержания, форм, методов и средств педагогического воздействия, связанных с освоением традиционных религиозных ценностей.

3. Педагогическая модель духовно-нравственного воспитания детей и подростков на основе православных традиций, представляющая собой последовательную реализацию в образовательно-воспитательном процессе: внешних (воздействие окружающей среды, образовательных учреждений, семьи, средств массовой информации и т.д.) и внутренних (социально-экономических, социально-демографических, культурологических и технологических) факторов; социального заказа, обусловленного потребностями общества, государства и семьи в воспитании гармоничной, морально здоровой и культурно развитой личности; целевого блока, содержащего теоретико-методологическое обоснование духовно-нравственного воспитания подростков на основе православных традиций; технологического блока, включающего функции, принципы, формы, методы и средства духовно-нравственного воспитания подростков; реализацию социально-культурных условий воспитания подростков на основе православных традиций; осуществление процесса взаимодействия преподавателей и учащихся в процессе освоения авторской программы «Социально-культурное воспитание подростков на основе православных традиций», направленной на духовно-нравственное развитие, получение необходимых знаний в области традиций православия, формирование умений и навыков художественно-творческой деятельности, основанной на православном искусстве; критериального блока, отражающего параметры и показатели оценки результатов эксперимента.

4. Положение о социально-культурных условиях воспитания подростков на основе православных традиций, среди которых нами выделены:

- социальный запрос определенной группы родителей, стремящихся воспитать своих детей на основе православной культуры нравственными людьми, ответственными за себя и свое Отечество, умеющими достойно вести себя в любой ситуации, не оскорбляя достоинство других людей;

- взаимодействие социально-культурных учреждений и семьи в вопросах сохранения и возрождения традиций православного воспитания;

- оказание семье методической и консультативной помощи в осуществлении воспитания детей согласно православным традициям;

- содействие совершенствованию системы профильно-ориентированной подготовки высококвалифицированных специалистов;

- обеспечение соуправления деятельностью православных образовательных учреждений на государственном и конфессиональном уровнях, в целях социально-культурного воспитания на основе православных традиций;

- использование наиболее приемлемых для современного общества, исторически сложившихся в православной традиции средств, методов и ценностей;

- создание программно-методического обеспечения в области православных традиций, адекватного современным инновационным технологиям образовательного процесса;

- наличие коллектива педагогов-исследователей, имеющих профессиональную подготовку и способных не только преподавать готовый материал, но и разрабатывать содержание образования в концепции православного воспитания, а также реализовывать свои идеи в педагогической практике;

5. Программа «Социально-культурное воспитание подростков на основе православных традиций», представляющая собой профилизированный специальный курс, предназначенный для проведения углубленных по содержанию занятий, включающих в себя общие сведения о зарождении и развитии русского православия, знакомство с различными жанрами религиозного искусства и элементами народного православия, и направленная на духовно-нравственное и социально-культурное развитие учащихся. Работа в рамках курса предполагает максимальную активизацию творческого потенциала учащихся, поэтому в методике практической педагогической деятельности могут быть широко использованы активные методы обучения, такие как подготовка концертных мероприятий, экскурсии, дидактические игры и др.

Апробация исследования осуществлялась: а) в процессе проведения опытно-экспериментальной работы в воскресной школе Казанского мужского монастыря г. Тамбова, СОШ №2 г. Чаплыгина Липецкой области, ДП.1И №1 р\п Знаменка Тамбовской области, ДШИ №6 г. Энгельса Саратовской области; б) в учебном процессе ТГУ им. Г.Р. Державина при преподавании следующих дисциплин: «Теория и методика этнохудожественного образования», «Организация руководства НХТ», «Педагогика НХТ»; в) в сообщениях на международных, всероссийских, межвузовских и вузовских научно-практических конференциях, семинарах: «Роль православия в развитии русской культуры и образования» (г. Липецк), «Современные социокультурные процессы: проблемы, тенденции, новации» (г. Казань), «Модернизация образования в современном мире» (Москва-Тамбов), «Традиции и инновации в подготовке специалистов по социально-культурной деятельности, сервису и туризму» (г. Тамбов), «Проблемы государства, права, культуры и образования в современном мире» (г. Тамбов) и др.

Структура диссертации определяется логикой исследования, поставленными целью и задачами, состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы и приложений.

Заключение диссертации по теме «Теория, методика и организация социально-культурной деятельности», Корабельщикова, Ирина Артемовна

Выводы по 2 главе

Проведенный на констатирующем этапе эксперимента опрос жителей Москвы, Тамбова и области, Пензы, Липецка и области, о роли православных традиций в воспитании детей и подростков, а также перспективах развития социально-культурных учреждений православной направленности позволили констатировать неподдельный интерес окружающего общества к данной проблеме. Анкетирование родителей, чьи дети посещают православно-ориентированные социально-культурные учреждения, позволило выявить сферы и степень влияния воспитания на основе православных традиций, определить мотивацию обучения и наиболее интересующие учащихся виды деятельности. Экспертный опрос педагогов, наметил основные проблемы в области профессиональной подготовки кадров, создании и реализации программно-методического обеспечения в православно-ориентированных социально-культурных учреждениях, а также осуществление взаимодействия данных учреждений с основными социально-культурными институтами (семьей, школой, общественными объединениями).

Анализируя полученную в ходе анкетирования информацию, мы выявили ряд социально-культурных условий воспитания подростков на основе православных традиций на уровне организации социально-культурной деятельности это:

- социальный запрос определенной группы родителей, стремящихся воспитать своих детей на основе русской православной культуры, нравственными людьми, ответственными за себя и свое отечество, умеющими достойно вести себя в любой ситуации, не оскорбляя достоинство других людей;

- целенаправленная работа по популяризации православной культуры, включающая в себя проведение конференций, семинаров, круглых столов для педагогов, а также смотров, фестивалей, конкурсов православного творчества, движений православной молодежи;

- интеграция деятельности воспитательно-образовательных, культурно-просветительских, досуговых, спортивно-оздоровительных учреждений, реализующих программы, направленные на освоение традиций православной культуры;

- обеспечение соуправления деятельностью православных образовательных учреждений на государственном и конфессиональном уровне, в целях социально-культурного воспитания подростков на основе православных традиций;

- особая, тщательно продуманная и спланированная работа с родителями, по разъяснению целей и задач православного воспитания, а также приобщение родителей к содействию духовно-нравственного воспитания детей в семье.

На уровне технологии социально-культурной деятельности:

- оптимизация многоуровневой преемственности профессиональной подготовки кадров в области православного воспитания;

- создание программно-методического обеспечения в области православных традиций, адекватного современным инновационным технологиям образовательного процесса;

- формирование особой компетентностной культуры специалиста, способного не только разрабатывать содержание образования в концепции православного воспитания, но и реализовывать свои идеи в педагогической практике;

- развитие значимых профессионально-личностных качеств в условиях комплексной функциональной подготовки специалиста;

- содействие совершенствованию системы профильно-ориентированной подготовки высококвалифицированных специалистов.

На уровне ресурсного обеспечения социально-культурной деятельности:

- создание определенной «среды деятельности», призванной с помощью элементов православного и народного искусства, дизайнерского подхода и оформления интерьера восполнить безликие и безнациональные образы современных образовательных учреждений;

- наличие материально-технической базы: финансирование, соответствующее здание и его оборудование, правовое обеспечение общественной поддержкой;

- создание законодательно-правовой базы обеспечивающей свободное функционирование учреждений православной направленности в рамках системы общего и дополнительного образования.

Проведение на первом этапе формирующего эксперимента диагностического тестирования в контрольной и экспериментальной группах показали достаточно высокий эмоциональный, мотивационный и деятельностный уровень освоения материала в области православных традиций, и вместе с тем низкий уровень знаний в области традиций православной культуры.

На заключительном этапе формирующего эксперимента в контрольной и экспериментальной группах было проведено выходное тестирование. В результате тестирования участники экспериментальной группы продемонстрировали, по условно выделенным параметрам, показатели на 25-40% превышающие аналогичные показатели в контрольной группе или показатели, отмеченные в этой же группе на диагностическом этапе эксперимента. Кроме того, у участников экспериментальной группы была выявлена динамика нравственных, этических и некоторых психологических параметров личности.

Так, в результате тестирования учащихся на уровень сформированности нравственного отношения к социуму у 87% подростков определилась нравственная ориентация на окружающих, что характеризует их как воспитанных, исключающих эгоистическое поведение людей. Про диагностировав участников эксперимента с помощью авторского теста «Насколько Вы терпимы», мы выявили увеличение числа респондентов с высоким уровнем терпимости с 24,5% до 72%.

Сравнивая результаты теста «Обидчивы ли Вы» на диагностическом и заключительном этапе эксперимента, мы определили, что к группе с устойчивым душевным состоянием добавилось еще 19,8%) подростков и в целом составило 84,1%) респондентов.

На заключительном этапе эксперимента определились изменения уровня агрессивности, так у 88% участников экспериментальной группы нормальный показатель враждебности, показатель враждебности чуть выше нормы у 11% подростков. Норма агрессивности была выявлена у 15% респондентов, относительно 29% на начальном этапе эксперимента, остальные 85% подростков попали в группу с уровнем агрессии - ниже нормы.

Контрольное тестирование участников эксперимента при помощи Висбаденского опросника определило динамику ценностных показателей: послушания, справедливости и доверия людям.

Таким образом, проведенное экспериментальное исследование позволяет сделать вывод о том, что разработанная экспериментальная программа «Социально-культурное воспитание подростков на основе православных традиций», являясь компонентом педагогической модели духовно-нравственного воспитания подростков на основе православных традиций действенна и может использоваться в социально-культурных учреждениях, как православной, так и светской направленности, а также в качестве факультативов в средних общеобразовательных школах.

Таким образом, воспитание на основе православных традиций во многом способно решить социальные, социально-психологические, социокультурные проблемы современного человека и общества в целом. Создание государственно-общественного механизма приобщения подрастающего поколения к отечественным культурно-историческим традициям должно способствовать духовно-нравственному оздоровлению общества. Наше исследование доказало необходимость и важность развития системы государственных социально-культурных учреждений, реализующих программы воспитания подростков на основе православных традиций.

Заключение

Подведем некоторые итоги исследования.

При изучении практики отечественного воспитания подростков на основе православных традиций в историческом контексте, была дана авторская периодизация предполагающая пять исторических этапов становления православного образования:

- первый этап (IX - первая половина XVII в.) - характеризуется ведущей ролью церкви в социально-культурных процессах общества, в том числе воспитании и образовании;

- второй этап (начало XVIII-XIX вв.) - обусловлен формированием государственной системы православного воспитания;

- третий этап (конец XIX-начало XX вв.) - определяется развитием православного воспитания в структуре начального общего и внешкольного образования;

- четвертый этап (начало XX в. - вторая половина 80-х гг. XX в.) -характеризуется ликвидацией системы православного воспитания с параллельным развитием педагогических концепций воспитания на основе православных традиций в трудах мыслителей русского зарубежья;

- пятый этап (начало 90-х гг. XX в. - XXI в.) - определяется возрождением и развитием воспитания на основе православных традиций в учреждениях дополнительного образования и социально-культурных учреждениях православной направленности.

В ходе изучения основных этапов становления и развития религиозного образования в России, деятельности учреждений православного воспитания на современном этапе, экспериментальной деятельности мы выявили социально-культурный потенциал традиций православной культуры, заключающийся в воспитании гармоничной личности, с опорой на духовное развитие, путем нравственного, культурного, этического и эстетического обогащения, а также воспитания национальных, гражданских, патриотических чувств, по отношению к своему Отечеству и уважения к культуре и истории других народов.

Определили понятие православной традиции, как эмпирически сложившегося порядка образования человека с опорой на православную педагогику, религиозное искусство и народную культуру.

Выявили сущность воспитания на основе православных традиций -заключающегося в целенаправленном процессе духовно-нравственного развития личности и формирования ее базовых характеристик, включающем мировоззренческие взгляды, представления и позиции, проявляющиеся в уважении к отечественной культуре, истории, религиозным святыням, национальном самосознании, и регулирующие жизнедеятельность в соответствии с предъявляемыми поведенческими нормами.

При анализе наиболее значимых для нашего исследования концепций были выделены исследования Белоозерцева Е.П., Гончарова И.Ф., Ильина И.А., Чурсиной Э.А. и др.

Анализируя деятельность основных типов социально-культурных учреждений православной направленности, нами определена специфика воспитания подростков на основе православных традиций, которая состоит в ее целевой направленности, а также особенностях содержания, форм и методов педагогического воздействия, определяемых освоением традиционных религиозных ценностей.

В ходе констатирующего эксперимента выявлены основные социально-культурные условия воспитания подростков на основе православных традиций, к ним относится:

- обобщение социально-педагогического опыта и тенденций развития православного образования в сфере социально-культурной деятельности;

- теоретическое обоснование технологических механизмов функционирования социально-культурных учреждений, реализующих программы воспитания на основе православных традиций;

- создание системы взаимодействия социально-культурных учреждений и компонентов формирующей среды (семья, школа, общественные объединения, церковь и т.д.)

- разработка и реализация модели духовно-нравственного воспитания подростков на основе православных традиций;

- создание программно-методического обеспечения в области православных традиций, адекватного современным инновационным технологиям образовательного процесса;

- профильная подготовка и повышение квалификации педагогических кадров.

Теоретически обоснована модель духовно-нравственного воспитания подростков на основе православных традиций, направленная на интеллектуальное, нравственное, художественно-творческое и эстетическое развитие, а также расширение знаний о культурных традициях своей страны. Создание модели определяется потребностями общества, семьи, личности, которые, согласно целевым установкам, реализуются в процессе обучения, построенного на определенных педагогических принципах. Модель предполагает использование педагогических и специфических форм, методов и средств обучения. Выполнение социально-культурных условий обеспечит успешную реализацию процесса воспитания подростков на основе православных традиций в социально-культурных учреждениях.

Разработана и апробирована экспериментальная программа «Социально-культурное воспитание подростков на основе православных традиций». Программа носит просветительский характер и предназначена для проведения углубленных по содержанию занятий с подростками. Данный курс ориентирован на расширение знаний учащихся в уникальной сфере российского православия и имеет целью формирование у подростков целостного представления о православных традициях. Работа в рамках курса предполагает максимальную активизацию творческого потенциала учащихся, поэтому в методике практической педагогической деятельности могут быть широко использованы активные методы обучения, такие, как дидактические игры, экскурсии, самостоятельные проблемно-исследовательские разработки и другие эвристические приемы художественно-эстетического образования.

Апробация программы проходила в процессе опытно-экспериментальной работы в воскресной школе Казанского мужского монастыря г. Тамбова в 2005158

2006 учебном году, Средней общеобразовательной школы №2 г. Чаплыгина Липецкой области, Детской школы искусств №1 р\п Знаменка Тамбовской области, Детской школы искусств №6 г. Энгельса Саратовской области.

Тестовая проверка результатов освоения курса, позволила сделать вывод об эффективности предложенной модели. Так, показатели уровня освоения материала по традициям православия в экспериментальной группе, по всем условно выделенным компонентам (когнитивному, эмоциональному, мотивационному и деятельностному) на 10 - 30% превышали аналогичные показатели в контрольной группе. Изменения личностных характеристик (терпения, послушания, совестливости, справедливости, нравственной ориентации на окружающих и доверия людям) были зафиксированы с помощью авторских психологических тестов и адаптированных авторских методик при сравнительном анализе исследуемой группы до и после эксперимента. Важным фактором эффективности экспериментальной программы послужил возросший на 1,5-2 балла, уровень знаний в области традиций православной культуры (истории зарождения православия, монастырского движения, традиций народного православия, различных жанров религиозного искусства). Эти изменившиеся в результате эксперимента параметры стали наиболее явным показателем действенности педагогической технологии.

Таким образом, результаты исследования убедительно подтверждают вывод о полифункциональности православного обучения, его уникальных возможностях решать широкий спектр индивидуальных и социальных проблем личности, в частности, проблемы духовно-нравственного, интеллектуального, эстетического развития, реализации творческого потенциала, совершенствования межличностных отношений и коммуникативных навыков, рационализации культурно-досуговой сферы. Все это позволяет сделать вывод о том, что поставленные задачи решены, а положения, выдвинутые в гипотезе исследования, нашли свое полное подтверждение. Дальнейшее исследование может быть направлено на реализацию православных традиций в содержании социально-культурной деятельности.

Список литературы диссертационного исследования кандидат педагогических наук Корабельщикова, Ирина Артемовна, 2007 год

1. Азбука православного воспитания / Сборник. М., 1997. - 160 с.

2. Азбука христианства: Словарь-справочник важнейших понятий и обряда / Сост. свящ. А. Удовенко. М.: Наука, 1997. - 287с.

3. Алфеев, Илларион, игумен, Преподобный Симон Новый Богослов и Православное предание / Илларион Алфеев. М., 1998. - 675 с.

4. Анастази, А. Психологическое тестирование. Кн. 1. М., 1982. - 320 с.

5. Андреева, Е.А. Духовное образование в женских епархиальных училищах / Е.А. Андреева // Духовно-нравственные и государственно-правовые основы отечественного воспитания. М., 1998.

6. Андреева, Е.А. Национальная программа "Русская школа как система воспитания и образования / Е.А. Андреева // Воскресная школа. 1998. - №4. -С. 12.

7. Аплетаев, М.Н. Теоретические и методические основы нравственного воспитания личности в процессе обучения: Автореф. дисс.д-ра пед. наук / М.Н. Аплетаев. М., 1989.-35 с.

8. Белозерцев, Е.П. Образ и смысл русской школы: Очерки прикладной философии образования / Е.П. Белозерцев. Волгоград, 2000. - 461 с.

9. Белозерцев, Е.П. О смысле, содержании и результатах русского образования / Е.П. Белозерцев // Русская школа. Духовно-нравственные проблемы воспитания. М., 1996. - С. 55-73.

10. Березина, В.А. Перспективы сотрудничества Минобразования РФ и Русской Православной Церкви в деле воспитания подрастающего поколения в России / В.А. Березина // Внешкольник. 2002. - №7. - С. 1-3.

11. Бондаревская, Е.В. Опыт выявления уровня нравственной воспитанности учащихся / Е.В. Бондаревская // Советская педагогика. — 1965. №4. - С. 43-49.

12. Бондырева, С.К. Традиции: стабильность и преемственность в жизни общества: уч. пособие / С.К. Бондырева, Д.В. Колесов. М.: МОДЭК, 2004. -276 с.

13. Борунков, Ю.Ф. Основы религиоведения: Учеб. / Ю.Ф. Борунков, И.Н. Яблоков, К.И. Никонов и др.; под ред. И.Н. Яблокова. 4 изд., перераб. и доп. -М.: Высш. шк., 2002. - 511 с.

14. Булгаков, С.Н. О противоречивости современного безрелигиозного мировоззрения (интеллигенция и религия) / С.Н. Булгакова. СПб.: Нева, 1993. -136 с.

15. Булгаков, С.Н. Свет невечерний / С.Н. Булгаков. М.: Изд-во Республика, 1994. - 357 с.

16. Вальков, К.И. Светское образование и православное воспитание / К.И. Вальков, Н. И. Пономарева. СПб., 1999. - 167 с.

17. Варзанова, Т.И. Молодежь и религия (Возрастные и тендерные аспекты религиозности) / Т.И. Варзанова // Государство, религия, церковь в России и за рубежом: Информ.-аналит.бюллетень РАГС. 1998. - № 1-2. стр. 13.

18. Васильева, З.И. Нравственное воспитание учащихся в учебной деятельности: Автореф. дис. д-ра. пед. наук / З.И. Васильева. JL, 1973. - 42 с.

19. Василькова, Ю.В. Страницы отечественного образования: из истории России, Православия, литературы. Курс лекций. Книга первая / Ю.В. Василькова. -М„ 1996.

20. Виленский, М.Я. Духовно-нравственное воспитание личности О подготовке учителя для духовно-нравственного воспитания в системе дополнительного образования. / М.Я. Виленский, В.А. Беляева //Дополнительное образование. 2000. - №2. - С. 10-13.

21. Володзько, Ю.Г. Формирование нравственно-эстетических ценностей у учащихся церковно-приходских школ и женских учебно-воспитательных заведений России на рубеже XIX-XX вв.: Дис. канд. пед. наук / Ю.Г. Володзько. -М., 2004.-156 с.

22. Всемирная декларация прав человека // Государство и право. №4, 2000.

23. Всеобщая Декларация прав человека от 10 декабря 1948 г. // СССРмеждународное сотрудничество в области прав человека. Документы и материалы. М., 1989.

24. Второй Всемирный Русский собор. Второй этап: Через духовное обновление к национальному возрождению (1-3 февраля 1995). М.: Роман-газета, 1995.-80 с.

25. Выготский, JI.C. Собрание сочинений: В 6 т. / JI.C. Выготский. Т. 4. 1984.-С. 395.

26. Галицкая И.А. Рекомендации по изучению религии в религиоведческих, мировоззренческих, духовно-нравственных учебных курсах в государственной школе. Книга для учителя / И.А. Галицкая, И.В. Метлик. М., 1998.

27. Галицкая, И.А. Изучение религии в светской школе и проблема воспитания веротерпимости / И.А. Галицкая, И.В. Метлик. // Образование. -2003.-№6. -С. 23-42.

28. Гармаев, А. свящ. Обрести себя: Христианский собеседник / А. Гармаев. Волгоград: Изд. Макариев-Решемской обители, 2000. - 303 с. стр. 33.

29. Георгиева, Т.С. Христианство и русская культура: учеб. пособие для студентов вузов / Т.С. Георгиева. М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2001. -240 с.

30. Гликман, И. Вера, религия и педагогик / И. Гликман // Alma mater. 2002. - №3 .С. 32-37.

31. Гликман, И. Религия и школа / И. Гликман // Учитель. 1999. - №6. - С. 36-40.

32. Гончаров, И.Ф. Новая школа России: какой ей быть? / И.Ф. Гончаров // Воспитание школьников. 1997. - №1-2.

33. Гребнев, JI.C. Комментарий к приказу о религиозном образовании от 10.07.2003 № 2883 / Л.С. Гребнев // Образование. 2003. - №4. - С. 5-8.

34. Гребнев, JI.C. Образование и будущее России в многоконфессиональном мире / J1.C. Гребнев // Образование. 2003. - №3. - С. 4-13.

35. Григорьева, Е.И. Теория социально-культурной деятельности: учеб. пособие для студентов вузов / Е.И. Григорьева. Тамбов, 2006. - 110 с.

36. Гришин, Д.М. Взаимодействие объективных и субъективных факторов в процессе нравственного воспитания школьников: Автореф. дис.д-ра пед. наук / Д.М. Гришин. Калуга, 1978. - 64 с.

37. Гуманистическая роль образования: православие и воспитание (выступление Министра образования РФ В.М.Филиппова на Седьмых Рождественских чтениях 24 января 1999 г.) // Школа духовности. 1999. - №4. -С. 9-13.

38. Декларация о ликвидации всех форм нетерпимости и дискриминации на основе религии или убеждений от 25 ноября 1981 г. // Религия и закон. Сборник правовых актов с комментариями. М., 1996.

39. Долженкова, М.И. Развитие художественного образования в Тамбовской губернии на основе традиционной народной художественной культуры: учеб. пособие / М.И. Долженкова; ТГУ им. Г.Р. Державина. Тамбов: Изд-во ТГУ им. Г.Р. Державина, 2000. - 91 с.

40. Дорофеева, Т.В. Светская школа и православие / Т.В. Дорофеева // Воронежская беседа (альманах). Воронеж, 2005. 125 с.

41. Драгунова, Т.В. Подросток в кругу сверстников / Т.В. Драгунова // Календарь для родителей 87. - М., 1986. с. 50-51.

42. Дубровина, С.Ю. Тамбовщина в контексте духовной культуры: Филологические очерки / С.Ю. Дубровина. Тамбов: Изд-во Тамб. ун-та, 2001.162 с.

43. Духовное возрождение. Правопорядок. Молодежь: Рождественские чтения / МВД, Моск. Патриархия РПЦ; Редкол.: Доронин М.С. и др. М., 1998. С. 184.

44. Дьяченко, Е.Е. Социально-культурная деятельность в воинской части на основе православных традиций: дис. канд. пед. наук / Е.Е. Дьяченко. -Тамбов, 2004. 246 с.

45. Европейская Конвенция о защите прав человека и основных свобод от 4 ноября 1950 г. // Российская газета. 5 апреля. - 1995.

46. Егорова, А.В. Социально-педагогические условия развития дополнительного образования детей в России: автореф. дис. канд. пед. наук / А.В. Егорова. М., 2004. - 23 с.

47. Ерошенков, И.Н. Культурно-воспитательная деятельность с детьми и подростками: учеб. пособие / И.Н. Ерошенков. М.: МГУКИ, 2000. - 202 с.

48. Журавский, А. Религиозная традиция в условиях секуляризма / А. Журавский // Конганенг. 2004. №2 - С. 265-284.

49. Закон Российской Федерации «О свободе совести и о религиозных объединениях» от 19 сентября 1997 г. // Российская газета. 1997. - 1 октября.

50. Закон РФ "Об образовании" (ред. 16.11.1997).

51. Захарченко, М.В. Христианство: духовная традиция в истории и культуре / М.В. Захарченко. СПб., 2001. - 348с.

52. Зеньковский, В.В. Педагогика / В.В. Зеньковский. М., 1996.

53. Зеньковский, В.В. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии / В.В. Зеньковский. М., 1993.

54. Знаменский, П.В. Духовные школы в России до реформы 1808 года / П.В. Знаменский. Казань, 1881. - 806 с.

55. Зорин, И.В. Паломничество как система дополнительного образования / И.В. Зорин // Дополнительное образование. - 2000. - №4. - С. 41-43.

56. Ильин, И.А. Собрание сочинений: в 10 т. Т.1. / И.А. Ильин.- М., 1994 366 с.

57. Ильин, И.А. Кризис безбожия / И.А. Ильин // Москва. 1991. - № 4. -С. 151-158.

58. Ильин, И.А. Творческая идея нашего будущего: Об основах духовного характера / И.А. Ильин. Новосибирск: Рус. арх., 1991. - 31 с.

59. Инновационные технологии обучения культурно-досуговой деятельности: сб. науч. ст. Вып. 4 / под науч. ред. А.Д. Жаркова. М.: МГУКИ, 2003.- 153 с.

60. Инновационные технологии обучения культурно-досуговой деятельности: сб. науч. тр. / под науч. ред. А.Д. Жаркова. М.: МГУКИ, 2001. -202 с.

61. История педагогики и образования / под ред. А.И. Пискунова. М., 2003. -203 с.

62. Каптерев, П.Ф. История русской педагогики / П.Ф. Каптерев. -Петроград, 1915. 540 с.

63. Каптерев, П.Ф. О религиозном воспитании / П.Ф. Каптерев // Воспитание и обучение. 1908. - №4. - С. 106-133.

64. Карунин, Е.А. Сергий Радонежский как покровитель отечественного просвещения / Е.А. Карунин // Мир образования образование в мире. - 2003. -№3. - С. 129-133.

65. Касавин, И.Т. Познание в мире традиций / Илья Теодорович Касавин; Отв. ред. В.А. Лекторский. М.: Наука, 1990.-202 с.

66. Киреевский, И.В. О характере просвещения Европы и его отношении к просвещению России / И.В. Киреевский. // Критика и эстетика. М.:1. Искусство, 1998.-463с.

67. Киселев, Г.С. Современный мир и "новое" религиозное сознание / Г.С. Киселев // Вопросы философии. 2000. - №6. - С. 18-33.

68. Кисилева, Т.Г. Основы социально-культурной деятельности: учеб. пособие / Т.Г. Кисилева, Ю.Д. Красильников. М.: МГУК, 1995. - 136 с.

69. Кларин, В.М. Идеалы и пути воспитания в творениях русских религиозных философов XIX XX веков / В.М. Кларин, В.М. Петров. - М., 1996.- 123 с.

70. Ключевский, В.О. Два воспитания: Соч. в 9-ти томах. Т. 9. / В.О. Ключевский. М.: 1990. - С. 5-28.

71. Колодин, А.В. Политика полумер: Религиозное образование: Проблемы остаются / А.В. Колодин // Учитель. 1998. - №6. - С. 14-18.

72. Колодин, А.В. Религиозное образование в государственной школе: История и современные аспекты / А.В. Колодин // Школа. 1998. - №6. - С. 42-68.

73. Колодин, А.В. Школа и религия: поиск компромиссов / А.В. Колодин // Школа. 2000.

74. Комарова, Е. Образование и православие / Е. Комарова // Учительская газета. 1998. - №25. - С. 6-7.

75. Конвенция о правах ребенка и её реализация в современной России: материалы науч.-практ. конф., посвящ. 10-летию принятия ООН Конвенции о правах ребенка. М.: Государственный НИИ семьи и воспитания, 2001. - 100 с.

76. Конвенция о правах ребенка // Официальные документы в образовании. №18.-2005.

77. Конституция Российской Федерации. М., 1993.

78. Корабельников, В. Монастыри и внешний мир / В. Корабельников // Тамбовские Епархиальные Вести. 2005. - №8. С. 9.

79. Кошмина, И.В. Основы русской православной культуры: учеб. пособие для учащихся сред, и ст. шк. возраста / И.В. Кошмина. М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2001. - 160 е.: ил.

80. Кошмина, И.В. Русская духовная музыка: Пособие для студ. муз. пед. училищ и вузов: В 2 книгах. Кн. 1, 2. - М.: ВЛАДОС, 2001. - 224 е., 160 с.

81. Крупин, В. Как русскую школу отлучили от Церкви / В. Крупин / Воскресная школа. 1997. - №8. - С. 11.

82. Кудаева, J1.A. Религиозно-нравственное просвещение в общеобразовательных учреждениях России / J1.A. Кудаева // Педагогика. 1998. -№8.-С. 69-74.

83. Кузьмина, С.Л. XIX век: наука и религия в искусстве воспитания / С.Л. Кузьмина / /Педагогика. 1999. - №2. - С. 76-81.

84. Кураев, А. Все ли равно как верить? / Сб. ст. / А. Кураев. Клин, 1994. -187 с.

85. Кураев, А. Табу на духовность: Религиозное воспитание / А. Кураев // Престижное воспитание. 2000. - №1. - С. 29-30.

86. Кураев, А. Школьное богословие / Андрей Кураев. СПб.: Светлояр, 2000.-370 с.

87. Курлов, В.Ф. Социологическая информация в управлении системой школьного образования / В.Ф. Курлов. СПб.: 2003. - 256 с. С. 12.

88. Левкпеаская, Е.Н. Православие типами современного северно-русского крестьянина / Е.Н. Левкпеаская // Ученые заметки Российского православного университета им. Иоанна Богослова. Выпуск 4. М., 1998. С. 90-91.

89. Леднев, B.C. Насущная потребность сегодняшнего дня / B.C. Леднев / Православная культура: Концепции, учебные программы, библиография. М.: Издательский дом «Покров», 2003. - С. 7-9.

90. Лихачев, А.Е. Воспитание и духовность (заметки православного педагога) / А.Е. Лихачев // Педагогика. 2001. - №3. - С. 33-36.

91. Лихачев, А.Е. Учительное служение православной Церкви в отношении к подрастающему поколению / А.Е. Лихачев // Вестник духовного просвещения. -№1.-1994.

92. Ловатин, Г.О. Светская школа и религиозная традиция / Г.О. Ловатин // История: