Социально-философские основания концепции устойчивого развития общества тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.11, доктор философских наук Мальцева, Наталия Львовна

• Мальцева, Наталия Львовна
• доктор философских наук
• 1998

Оглавление диссертации доктор философских наук Мальцева, Наталия Львовна

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. УСТОЙЧИВОЕ РАЗВИТИЕ ОБЩЕСТВА КАК СПОСОБ РЕАЛИЗАЦИИ ПРИНЦИПА КОЭВОЛЮЦИИ ЧЕЛОВЕКА И ПРИРОДЫ.

1.1. Социально-философская рефлексия динамики общественных процессов.

1.2. Понятия устойчивости и устойчивого развития сложноорганизованных систем.

ГЛАВА 2. ПРИРОДНЫЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ГЛОБАЛЬНОГО

ЭКОСОЦИАЛЬНОГО КРИЗИСА.

2.1. Кризис современного общества - закономерный результат его развития.

2.2. Предпосылки андрогенной детерминации общественного развития.

ГЛАВА 3. ГЕНЕТИЧЕСКАЯ ТРАНСФОРМАЦИЯ И ПРОБЛЕМА

НРАВСТВЕННОГО ВЫБОРА.

3.1. Генетическая трансформация человечества как определяющий фактор перехода к новой стадии социального бытия.

3.2. Нравственный выбор как способ созидания будущего

ГЛАВА 4. КРИЗИС ОБЩЕСТВА КАК КРИЗИС ПАТРИАРХАТНОЙ

МОДЕЛИ ЕГО ОРГАНИЗАЦИИ.

4.1. Патриархатная модель организации общества и ее основные атрибуты.

4.2. Изменение формы естественного отбора в условиях экосоциального кризиса.

ГЛАВА 5. ИНВЕРСИЯ ОБРАТНОЙ СВЯЗИ КАК МЕХАНИЗМ

ПЕРЕХОДА ОБЩЕСТВА К УСТОЙЧИВОМУ РАЗВИТИЮ

5.1. Типы саморегуляции эволюционирующих систем и их инверсия.

5.2. Концепция устойчивого развития общества.

ГЛАВА 6. ДВОЙНАЯ ИНВЕРСИЯ ОБРАТНОЙ СВЯЗИ КАК ЗАКОН

СОЦИАЛЬНОГО РАЗВИТИЯ.

6.1. Доминирующие системы ценностей и типы обратной связи.

6.2. Прогностическая функция закона двойной инверсии обратной связи.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Социально-философские основания концепции устойчивого развития общества»

Актуальность темы исследования. В истории человечества всегда находились люди, мечтавшие о гармоничном и справедливом обществе. Это воплощалось в различных концепциях, которые не могли не носить утопического характера, поскольку для формирования такого общества необходима определенная мера "зрелости" человека и социума. Однако эти идеи были необходимы человечеству как ориентир и цель, как системообразующий фактор его бытия. Они не были бесплодными, поскольку имели скрытые от поверхностного взгляда глубинные предпосылки и не планируемые их творцами, но закономерные результаты.

Сейчас, на рубеже третьего тысячелетия, для человечества, находящегося в условиях духовного кризиса, породившего соответствующие кризисы всех уровней и сфер бытия, идеи становления гармоничного общества актуальны как никогда прежде.

Наука пришла к пониманию того, что современная общецивилиза-ционная модель общественного развития себя исчерпала. Ряд исследователей видит решение проблемы выживания человечества на пути перехода общества к устойчивому развитию, полагая, однако, что мы еще не готовы к тому, чтобы говорить о стратегии этого перехода как о некотором целостном замысле.

Анализ концепций устойчивого развития показывает, что многие из них в большей или меньшей мере далеки от истинного понимания устойчивости как упорядоченного, гармоничного развития общества - его коэволюции с природой. В этих концепциях под устойчивым развитием понимается, как правило, последовательный экономический рост, который должен учитывать оптимальное соотношение между удовлетворением растущих потребностей увеличивающегося количества людей на планете и природосберегающей деятельностью.

В результате этого возникла парадоксальная ситуация: ученые, государственные деятели, политики считают, что адекватные прогнозы будущего невозможны и, вместе с тем, говорят о возможности существования такого общества, которое удовлетворит потребности людей уже в настоящее время и сможет удовлетворить их потребности в будущем, сохраняя при этом благоприятную среду обитания. Не менее парадоксальна и другая коллизия: в условиях, когда современное общество не способно в принципе удовлетворить потребности всех своих индивидов сегодня, провозглашаются декларации о возможности достижения оптимального соотношения между удовлетворением возрастающих потребностей населения Земли и сейчас, и в будущем и, с другой стороны, природосберегающей деятельностью человечества.

Заслуживает внимания как конструктивное другое направление в исследовании устойчивого развития общества. Оно связано с разработкой концепций, которые основаны на идее его коэволюции с природой, однако характерной чертой этих концепций является то, что их авторы не смогли найти и описать механизмы достижения обществом состояния устойчивого развития и его функционирования в этом режиме.

Все это определило поиски темы данного исследования.

Степень разработанности проблемы. Специально проблема обоснования концепции устойчивого развития общества как его коэволюции с природой с позиции эволюции форм социального управления в отечественной и зарубежной литературе не рассматривалась.

Несмотря на то, что история существования понятия устойчивого развития общества очень коротка - она насчитывает всего десять лет, ее предыстория, связанная с изучением закономерностей социального переустройства и управления, способствующих созданию гармоничного общества, исчисляется более чем двумя тысячелетиями. Поэтому понятие управления в исследовании общества имеет давнюю традицию, направленную на вычленение объективного и инвариантного в проблеме управления, что и дало возможность ряду мыслителей приблизиться к пониманию общих законов социального управления.

Различные подходы к исследованию этой проблемы реализованы в трудах Платона, Аристотеля, Н.Макиавелли, Т.Мора, Т.Кампанеллы, Ф.Бэкона, Т.Гоббса, Б.Спинозы, И.Канта, Г.В.Ф.Гегеля, Л.Фейербаха,

A.Сен-Симона, Ш.Фурье, Р.Оуэна, К.Маркса, Ф.Энгельса, В.И.Ленина.

Другая область исследований, связанных с поиском механизма достижения устойчивого развития, касается идеи коэволюции общества и природы. Термин "коэволюция" был предложен экологами в 1964 году, хотя в научных исследованиях проблемам гармонизации отношений общества и природы значительное внимание уделялось и ранее.

Ряд принципиальных идей о сопряженной эволюции космических и земных факторов были выдвинуты в работах К.Э.Циолковского,

B.В.Докучаева, В.Н.Сукачева, А.Л.Чижевского. Большую роль сыграли работы В.И.Вернадского, который в своей концепции биосферы и ноосферы развил представление о взаимоотношениях двух типов процессов - органической и культурной эволюции.

Определенный вклад в исследование коэволюционных процессов внесла социобиология, в рамках которой была сформирована концепция "генно-культурной коэволюции"( Ч.Ламсден, Э.Уилсон, Р.Докинс).

Идея коэволюции используется в различных областях гуманитарного знания. На этой идее, в частности, основаны концепции литературной эволюции Ю.Н.Тынянова, фонетической эволюции Е.Д.Поливанова, интеграции истории культуры и построения теории культуры М.К.Петрова.

Предметом исследований философско-исторической концепции А.Тойнби стала коэволюция природных и социальных систем, а Л.Н.Гумилева - коэволюция природных и этнических общностей.

Эвристическая функция идеи коэволюции проявилась в постпозитивистской философии науки в осмыслении процесса эволюции научного знания и его сопряженности с эволюцией природы (Д.Агасси, Т.Кун, И.Лакатос, К.Поппер, С.Тулмин, П.Фейерабенд).

Сопряженность экономического поведения человека и природных процессов осознается в изучении экономических реалий (Г.Беккер).

Определенные перспективы в изучении коэволюционных процессов открывает развитая И.Пригожиным термодинамика неравновесных систем и исследования, осуществляемые в рамках синергетики. Интересен вариант эволюционной термодинамики, разработанный Э.Янчем.

Большой вклад в развитие идей о едином мировом процессе самоорганизации, о сопряженности биологической и социальной эволюции внес Н.Н.Моисеев. В его концепции дается общая гуманистическая картина движения человечества к эпохе ноосферы. Ни одна отдельно взятая наука, считает ученый, не способна дать понимания проблемы человека как центральной в коэволюции, без чего невозможна реалистическая стратегия взаимодействия общества и природы.

Через идею коэволюции раскрывает содержание экологии человека как нового научного направления В.П.Казначеев. С.Н.Родин считает, что идея коэволюции является парадигмой и биологического, и социального знания. В.П.Гоч исследует процессы гармонизации взаимоотношений человека и природы как их со-творчество.

Различные аспекты проблемы коэволюции, поиска путей гармоничного развития человека и природы исследуются в работах М.И.Будыко, Э.В.Гирусова, В.С.Голубева, В.Г.Горшкова, П.С.Гуревича, Ю.И.Ефимова, В.А.Зубакова, Р.С.Карпинской, Е.Н.Князевой, А.А.Королькова, В.А.Красилова, С.П.Курдюмова, Л.В.Лескова, И.К.Лисеева, Г.Г.Малинец-кого, Б.А.Навроцкого, А.П.Назаретяна, А.П.Огурцова, Н.Ф.Реймерса, Н.Н.Седовой, В.С.Степина, В.И.Стрельченко, А.Д.Урсула, И.Т.Фролова, Ю.И.Чайковского, С.С.Шварца, А.В.Я блокова.

Переходя непосредственно к проблеме обоснования концепции устойчивого развития общества как его коэволюции с природой с позиции ЭВОЛЮЦИИ форм управления, отметим, что специально проблема инверсии обратной связи как способа преодоления кризиса современной цивилизационной модели в литературе не обсуждалась. Не обсуждались и более широкие аспекты проблемы - инверсия обратной связи как механизм перехода эволюционирующих систем к новой стадии существования и двойная инверсия обратной связи как закон эволюции форм управления таких систем.

Исследования обратной связи в различных областях действительности имеют достаточную длительную историю. Поскольку сложноорга-низованные объекты и процессы регуляции в них исследовались и до создания кибернетики, в поле зрения ученых неизбежно должно было попадать и то, что сейчас называют обратной связью. В частности, предпосылки принципа обратной связи содержались в трудах Р.Декарта и И.Канта. На идее обратной связи основаны ряд положений Г.В.Ф.Гегеля, в частности, эта идея лежит в основе гегелевской триады и представлений о взаимодействии объекта и субъекта познания.

Свойства обратной связи как феномена были исследованы Х.Гюйгенсом, изобретшим маятниковые часы. Принцип обратной связи применялся в исследованиях ДжБанкрофта, Дж.К.Максвелла, Я.Х.Вант-Гоффа и А.Л.Ле-Шателье, установивших явление авторегуляции в химических и физических системах.

В достаточно четкой форме представления о регулировании по принципу обратной связи были развиты в изучении объектов живой природы И.М.Сеченовым, И.П.Павловым, В.М.Бехтеревым, А.А.Ухтомским, Э.С.Бауэром, Н.А.Беловым, Н.А.Берштейном, М.М.Завадовским, П.К.Анохиным, А.А.Ляпуновым, А.А.Малиновским.

Представления о регулировании по принципу обратной связи развивались в философии и социологии. Начиная с работ О.Конта, Г.Спенсера, Э.Дюркгейма, М.Вебера, этот принцип как процесс, основанный на передаче информации, получил распространение в исследовании различных аспектов общественного развития.

С созданием кибернетики, в которой принцип обратной связи является фундаментальным понятием, начался второй период его исследования. Н.Винер назвал управление с обратной связью "тайной жизни",а П.Латиль считал, что обратная связь является "секретом всеобщей упорядоченности". У.Р.Эшби, Н.Винер, А.Дюкрок, И.И.Шмальгаузен, А.Л.Тахтаджян утверждали, что дарвиновский естественный отбор представляет собой процесс управления с обратной связью.

Значительное внимание идее обратной связи уделяется в исследованиях, проводимым в рамках Римского клуба. Анализ двух основных подходов в решении крупных социально-экономических проблем, идущих от Ф.Тейлора и Э.Мэйо в классическом менеджменте и основанных на принципе обратной связи, показывает, что «социальная система» рассматривается в них как очень сложная техническая система с учетом «человеческого фактора». Это означает, что в этих исследованиях человеческое общество предстает как система без эволюции - как слож-ноорганизованная, но не эволюцинирующая система.

Однако несмотря на значительный интерес к принципу обратной связи со стороны философов, социологов, естествоиспытателей его методологическое значение в достаточной степени не выяснено до сих пор; инверсия обратной связи как механизм перехода эволюционирующих систем к новой стадии развития и двойная инверсия обратной связи как закон эволюции форм управления в них в этих исследованиях не рассматривались вообще.

Цель и задачи исследования. Целью диссертационного исследования является обоснование авторской концепции устойчивого развиия, согласно которой общество закономерно достигает стадии устойчивого развития - коэволюции человека и природы - благодаря управлению с присущей ему триадностью типов регуляции, основанной на двойной инверсии обратной связи.

Достижение этой цели предполагает решение следующих задач:

1. Определение понятия устойчивого развития применительно к эволюционирующим, в том числе и общественным, системам в категориальном поле социальной философии.

2. Выявление природных предпосылок глобального экосоциального кризиса.

3. Обоснование определяющей роли кризиса нравственности в генетической трансформации человечества.

4. Анализ кризиса патриархатной модели организации общества как промежуточной формы социальности.

5. Выявление роли противоречий в вопроизводстве популяции и воспроизводстве социума как факторов социальной эволюции.

6. Обоснование закономерного характера перехода общества из одной стадии в другую, базирующегося на механизме двойной инверсии обратной связи.

7. Разработка закона двойной инверсии обратной связи как закона эволюции форм управления в любых эволюционирующих, в том числе общественных, системах.

Методологической основой диссертации являются философские и общенаучные методы: диалектические принципы, системный подход, принцип дополнительности, принципы синергетики, термодинамики неравновесных систем, глобального эволюционизма.

Научная новизна результатов исследования. Впервые в отечественной и зарубежной литературе поставлена проблема устойчивого развития общества как его коэволюции с природой с позиции эволюции форм социального управления.

Впервые эти вопросы рассматривались в категориальном поле социальной философии.

Впервые сформулирован закон двойной инверсии обратной связи как закон эволюции форм управления в любых эволюционирующих системах.

Научная новизна исследования реализуется в положениях, выносимых на защиту:

1. Устойчивое развитие любой эволюционирующей системы представляет собой упорядочное, гармоничное развитие, присущее определенным стадиям ее существования, регуляция в которых осуществляется по типу отрицательной обратной связи, что обусловлено объективными закономерностями данной системы, реализацией программы или сознательно поставленной целью. Устойчивое развитие общества - это коэволюция его с природой, в которой упорядоченное, гармоничное развитие достигается регуляцией по типу отрицательной обратной связи, обусловленной определенным уровнем духовности человечества.

2. В основе глобального экосоциального кризиса лежат природные характеристики человека, порождающие сверхизбыточные витальные потребности, которые, отражаясь соответствующим образом на всех уровнях общественного бытия, на высшем его уровне проявляются неустойчивой динамикой социального развития.

3. Обусловленная кризисом нравственности генетическая трансформация человечества, способствуя формированию новой меры генетического полиморфизма и генетической адаптации, выступает, тем самым, основным фактором перехода общества к новой стадии развития.

4. Преодоление патриархатной модели организации общества является предпосылкой формирования новой, основанной на принципах устойчивого развития, модели социальной эволюции.

5. Переход общества к устойчивому развитию связан с разрешением интегральных противоречий: между уровнями рождаемости и смертности, опосредованным продолжительностью жизни людей, а также между степенью сложности общества и уровнем его организованности.

6. Закономерный характер эволюции общества обусловлен изменениями доминирующей системы ценностей человечества; смена стадий развития общества осуществляется посредством двойной инверсии обратной связи.

7. Управление в любых эволюционирующих системах характеризуется триадностью типов регуляции, реализующейся в двойной инверсии обратной связи - переходе от отрицательной обратной связи к положительной и от нее - к отрицательной.

Теоретическая и практическая значимость исследования. Выводы диссертации могут быть использованы в различных сферах общественной жизни; поскольку любая из них представляет, в определенном смысле, саморегулирующуюся систему, знание принципов ее функционирования и использование этих принципов позволяет оптимизировать ее деятельность.

В частности, основные положения диссертации могут быть использованы в управлении общественными процессами при разработке различных аспектов социальной политики - в экономической и правовой областях, в области здравоохранения, демографии, защиты окружающей среды и т.д.

Результаты диссертации могут стать методологической основой для исследования нелинейных открытых динамических систем, изучаемых синергетикой; их можно использовать в преподавании гуманитарных и естественнонаучных дисциплин.

Апробация работы. Основные положения и выводы диссертации отражены в монографии, разделе учебника, межкафедральной программе экологического образования в медицинских вузах, работе, представленной на Конференцию ООН по окружающей среде и развитию (Бразилия, 3-14 июня 1992 г.), ряде статей.

По разным аспектам исследуемой проблемы автор выступал на научных конференциях различных уровней, в том числе на Международном семинаре "Механизм гарантий прав человека», проходившем по программе параллельных мероприятий Московской Конференции по чеповечеошу измерению (10 сентября - 4 октября 1991г.); на Первой межрегиональной конференции «Структура экологической безопасности" (Волгоград, 21-24 октября 1996г).; на Первом российском философском конгрессе "Человек. Философия. Гуманизм"(Санкт-Петербург, 4-7 июня 1997 г.).

Материалы исследования использованы в работе Координационного учебно-методического Совета по экологическому образованию в медицинских и фармацевтических вузах Российской Федерации, членом которого является диссертант.

По диссертационной тематике автором читаются спецкурсы в Волгоградской медицинской академии и в Волгоградском государственном университете; материалы диссертации используются также в курсе "Философская антропология", который диссертант читает в медицинской академии.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, шести глав, заключения и библиографического списка использованной литературы из 472 наименований. Объем диссертации - 285 страниц.

Заключение диссертации по теме «Социальная философия», Мальцева, Наталия Львовна

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Можно ли прогнозировать будущее человечества?

Человек всегда стремился познать себя, познать свои истоки, предвидеть будущее. Сейчас, может быть, как никогда прежде, велика потребность в этом знании: на переломе эпох, когда кажется, что рушится мир, человеку нужны истинные ориентиры бытия, - чтобы не просто выжить, но жить достойно.

Обыденное сознание не видит выхода из ситуации глобального кризиса, в котором находится цивилизация. И многие ученые категоричны в оценке сложившейся ситуации: они или признают неизбежность более или менее близкого конца человеческой истории, или, не имея достаточных оснований для положительного прогноза, отрицают возможность прогнозирования будущего человечества вообще; разновидностью этого варианта оценки ситуации является констатация некоторыми учеными невозможности точного прогноза и, одновременно, высказывание опасений катастрофического исхода.

В частности, Н.Н.Моисеев считает, что ни естественные, ни общественные науки пока не способны предсказать реакции общества на глобальные изменения планетарной экологической обстановки, «поскольку проблемы самоорганизации общества почти не разработаны»; и хотя «существует множество интереснейших наблюдений, но общей картины развития цивилизаций, как и истинных пружин, выделяющих те 1 или иные их свойства, до сих пор нет».

Вместе с тем ученый считает возможным очень скорый и бесславный конец земного существования человечества: «.Катастрофа стренный антропогенез и цивилизационные разломы. Экологополитологическии анализ // Вопросы философии. -1995. -N1. -С. 9,13. мительно приближается, возможности человечества в дальнейшем возведении барьеров практически исчерпаны. Стихия самоорганизации, стихия истории прорвет все возводимые шлюзы».1

И.Пригожин и Г.Николис пишут : « .Достаточен ли опыт прошлого для предсказания будущего, или же высокая степень непредсказуемости будущего составляет саму суть человеческих поступков, будь то на уровне изучения индивидуума или на уровне коллективного сотворения истории?. Ответ на этот вопрос должен скорее склониться ко второй 2 альтернативе».

Более категоричны в оценке возможности прогнозирования будущего человечества философы. По мнению М.Хайдеггера, «планетарная эра», «атомная эра» - это выражения, которые свидетельствуют о заре наступающих времен. Никто не может предвидеть, чем они станут».3 Не верит в прогнозы и В.В. Налимов: «Для них всегда не хватает данных. Отброшенный (по своей незначительности) фактор легко может стать существенным и даже решающим. В реальной жизни всегда действует спонтанность, т.е. непредсказуемость».4

Очень мало позитивных оценок человеческого будущего в прогнозах наших современников. Один из них сделал А.Швейцер, который не потерял веры в светлое будущее человечества, хотя и затруднялся определить, каким оно будет: «Нашим утешение в это трудное время, -писал он, - является стремление проложить пути грядущему культурному человечеству, пусть даже не зная, что мы можем увидеть в этом лучшем будущем, а полагаясь только на силу духа».5

Как и А.Швейцер, считаем, что человечество не исчерпало своего

1 Моисеев H.H. Нравственность и феномен эволюции. Экологический императив и этика XXI века II Общественные науки и современность. -1994. -N6. -С. 133.

2 Николис Г., Пригожин И. Познание сложного. Введение. -М., 1990. -С. 276.

3 Хайдеггер М. Разговор на проселочной дороге. -М., 1991. -C.148.

4 Налимов В. Вселенная смыслов. Интервью II Общественные науки и современность. -1995. -N3.

Швейцер А. Упадок и возрождение культуры. Избранное. -М., 1993. -C.506. потенциала - у него есть будущее. Представляется, что прогноз будущего человечества не просто интересен в чисто теоретическом плане, -он необходим, поскольку, как подчеркивал К.Ясперс, «историческая концепция человеческого существования в его целостности должна включать в себя и будущее. Ибо отказ от будущего ведет к тому, что образ прошлого становится окончательно завершенным и, следовательно, неверным. Без осознания будущего вообще не может быть философского осознания истории».1

Нам кажется, что уже есть достаточно оснований для ответа на многие вопросы, связанные с бытием человека, в том числе - и о его будущем, если подойти к анализу развития человечества с позиции закона эволюции форм управления - закона двойной инверсии обратной связи.

Исходя из этого закона, представляется, что ключ к разгадке тайны будущего следует искать в эволюции принципов саморегуляции человечества: его сохранение в условиях духовного кризиса, проявившегося соответствующими кризисами всех уровней иерархии человеческого бытия, осуществится благодаря инверсии обратной связи - существующего типа взаимодействия результатов функционирования и характера функционирования общества как эволюционирующей системы. Дело в том, что в условиях нарастания деструктивных процессов - того, что И.Пригожин назвал диссипацией системы, - максимальное обострение интегральных противоречий (между ростом смертности и уменьшением рождаемости - в одном и между увеличением степени сложности общества и относительно стабильным уровнем его организованности - в другом), обусловленных, в конечном итоге, саморегуляцией по типу положительной обратной связи, должно разрешиться таким образом, чтобы сохранялась основа противоречий - человечество. А это возможно

1 Ясперс Карл. Смысл и назначение истории,- М„ 1994.- С. 155. только в одном случае - если произойдет инверсия существовавшего на протяжении нескольких тысячелетий типа обратной связи (положительной), и ведущим типом саморегуляции человечества станет отрицательная обратная связь. При этом необходимо иметь в виду, что тип обратной связи в обществе проявляется как интегрирующий фактор его основных атрибутов: доминирующей системы ценностей общества, типа его структурированности, модели экономических механизмов, типа познания, меры витальных потребностей людей как отражения меры их генетического полиморфизма и генетической адаптации.

Поэтому, учитывая это, а также то обстоятельство, что потенции современного общества, характеризующегося неустойчивым развитием, уже исчерпаны, следует ожидать в процессе перехода человечества к устойчивому развитию кардинальных изменений всех этих атрибутов.

Возможность (и неизбежность) этого можно объяснить с позиции закона двойной инверсии обратной связи, согласно которому полный цикл развития общества как эволюционирующей системы, состоящий из трех стадий, различается типами регуляции и качеством существования людей. Первая стадия характеризуется регуляцией по типу отрицательной обратной связи, поскольку результаты функционирования (или управляемого процесса) влияют на характер функционирования (или на управляющий орган) таким образом, что усиления их действия не происходит; это значит, что системе присуще устойчивое развитие. Исчерпание потенциала данной стадии, проявляющееся в росте диссипатив-ных процессов, приводит к инверсии типов регуляции системы - регуляция по типу отрицательной обратной связи преодолевается и устанавливается регуляция по типу положительной обратной связи. Этому типу регуляции соответствует неустойчивое развитие системы: результаты функционирования воздействуют на характер функционирования, интенсифицируя ее деятельность. Однако этот процесс не может продолжаться сколь угодно долго.

Вторая инверсия типов регуляции осуществляется благодаря достижению системой предельного уровня диссипации, соответствующего исчерпанию потенциала данной стадии. В результате этого происходит преодоление регуляции по типу положительной обратной связи и устанавливается регуляция по типу отрицательной обратной связи - система вновь переходит к устойчивому развитию.

Рассматривая эволюцию человечества с позиции триадности типов регуляции, можно сделать следующий вывод. В результате первого отрицания произошла инверсия обратной связи: отрицательная обратная связь как ведущий тип регуляции матриархального общества инверси-ровала в свою противоположность - положительную обратную связь, определяющую регуляцию общества, организованного по патриархат-ной модели. Второе отрицание осуществляется как инверсия обратной связи, в результате чего утвердится регуляция по типу отрицательной обратной связи, свидетельствующая о воспроизведении на новой ступени развития общества существенных характеристик, присущих ему на начальной стадии.

С позиции системного подхода современное состояние общества определяется противоречием между резко возросшей за очень короткий исторический период степенью его сложности (за счет гиперболического роста - режима о обострением - численности населения Земли и усложнения вследствие этого института производства и других общественных институтов) и низким уровнем организованности (поскольку формирование адекватных механизмов в нем осуществляется неизмеримо медленнее). Это состояние обусловлено мужской (патриархатной) моделью организации общества. Данная модель общественного развития (реализованная в структурированности общества по государственному типу, рыночной экономике, рациональном типе познания), качество которой детерминировано доминировавшей системой ценностей с приматом материального над духовным, - эта модель исчерпывает себя, проявляясь в виде «инерционных следов», поскольку общество уже находится в начале новой стадии развития.

Становление нового общества связано, в конечном итоге, с разрешением двух интегральных противоречий: между уровнем рождаемости и уровнем смертности, опосредованным продолжительностью жизни индивидов, а также между степенью сложности общества и уровнем его организованности. Представляется, что разрешение этих противоречий осуществляется как преодоление доминировавшего типа саморегуляции человечества и становление нового типа его саморегуляции - как инверсия положительной обратной связи, в результате чего будет доминировать отрицательная обратная связь.

В полной мере это проявится тогда, когда будет преодолен кризис духовности, и в обществе утвердится подавленная ранее система ценностей, выраженная ь Нагорной проповеди, - система ценностей, ориентированная на един во всего человечества, ведущим элементом которой является благого ение перед жизнью, что позволяет человеку мыслить и действовать сообразно высшей цели развития человечества.

В результате этого саморегуляция общества будет осуществляться таким образом, что станет возможным формирование оптимального уровня соотношения рождаемости и смертности, опосредуемого продолжительностью жизни, а также преодоление структурированности общества по типу государственного устройства и становление «общинного» типа структурированности, обеспечивающего соответствие степени сложности общества уровню его организованности, что является необходимой предпосылкой создания благоприятных условий жизни всем людям.

Таким образом, с укоренением системы ценностей, основанной на благоговении перед жизнью, у человечества появится мощный инструмент саморегуляции и регуляции природных процессов. Если ранее процессы саморегуляции человеческого рода осуществлялись преимущественно стихийно, без должного осознания людьми сути происходящего, то новая стадия развития человечества будет осуществляться по оптимальному варианту - как устойчивое, гармоничное развитие, - как его коэволюция с Природой, что станет возможным благодаря высокому уровню духовности людей и «воцарению» в обществе высших нравственных идеалов.

Список литературы диссертационного исследования доктор философских наук Мальцева, Наталия Львовна, 1998 год

1. Абульханова-Славская К.А. Стратегия жизни. М.: Мысль, 1991. - 299с.

2. Агаджанян И.А. Не убивать себе подобных // Энергия. Экономика. Техника. Экология. 1992. - N 7. - С. 5-7.

3. Адорно Т.В. К логике социальных наук // Вопросы философии. 1992. - N 10. - С. 76-86.

4. Айер А.Дж. Человек как предмет научного исследования // Философские науки. 1991.-N 1.-С. 120-136.

5. Акулинин В.Н. Философия всеединства: от В.С.Соловьева к П.А. Флоренскому. Новосибирск: Наука, 1990. - 158 с.

6. Акчурин И.А. Единство естественнонаучного знания. М.: Наука, 1974.-207с.

7. Алексеев П.В. Антропогенез решенная проблема или череда новых проблем? // Человек в системе наук. - М.: Наука, 1989. - С. 111-120.

8. Алексеев П.В, Становление человечества. М.: Политиздат, 1984. - 462 с.

9. Андреев И.Л. Происхождение человека и общества. М.: Мысль, 1988.-416 с.

10. Анохин П.К. Очерки по физиологии функциональных систем. М.: Медицина, 1975.-447 с.

11. Арефьева С.Г. Общество, познание, практика. М.: Мысль, 1988. -206 с.

12. Аристотель. Сочинения: В 4 т. Т. 4. М.: Мысль: 1984. - 830 с.

13. Арнольд В.И. Теория катастроф. М.: Наука, 1990. -128 с.

14. Арон Р. Философия истории (Пер. с фран. И.А.Гобозова) // Философия и общество. 1997. - N 1. - С. 254-272.

15. Арон Р. Этапы развития социологической мысли. М.: Прогресс, 1992. -608с.

16. Артемова О.Ю. Личность и социальные нормы в раннепервобытной общине. М.: Наука, 1987.

17. Ахиезер А.С. Нравственность в России и противостояние катастрофам II Общественные науки и современность. 1997. - N 6. - С. 26-37.

18. Ахиезер А.С. Россия: Критика исторического опыта. Т. 1. - М., 1992.

19. Бажанов В.А. Наука как самопознающая система. Казань: Изд-во Казанского ун-та, 1991. - 183 с.

20. Баженов Л.Б. Строение и функции естественнонаучной теории. М.: Наука, 1978.-231 с.

21. Барулин B.C. Социально-философская антропология. Общие начала социально-философской антропологии. М.: Онега, 1994. - 256 с.

22. Барчунова Т.В. Гарви Уилер. Структура человеческой рефлексии. Рефлексивная психология Владимира Лефевра // Вопросы философии. 1991. - N 1. -С.187-189.

23. Беляев Д.К. О некоторых методологических проблемах биологии// Методологические и философские проблемы биологии. Новосибирск: Наука, 1981. -С. 10-21.

24. Берг Л.С. Борьба за существование и взаимная помощь. Петроград, 1922.

25. Берг Л.С. Номогенез или эволюция на основе закономерностей. Петроград, 1922.

26. Берг Л.С. Теории эволюции. Петроград, 1922.

27. Бергер П. Капиталистическая революция. М.: Изд. Группа «Прогресс», «Универс», 1994. - 320 с.

28. Бергсон А. Два источника морали и религии. М.: «Канон», 1994. - 384 с.

29. Бердяев Н. О назначении человека. М.: Республика, 1993.- С. 190, 191, 193.

30. Бердяев Н. О рабстве и свободе человека // Мир философии. Часть II. М.: Политиздат, 1991. - С.307-313.

31. Бердяев Н.А. Русская идея // Вопросы филрсофии. 1990. - N 1. - С. 77-144.

32. Бердяев Н.А. Смысл истории. М.: Мысль, 1990. - 175 с.

33. Бернал Дж. Наука в истории общества. М.: Изд-во иностр. лит., 1956. -735 с.

34. Бертокс П., Радд Д. Стратегия защиты окружающей среды от загрязнений. -М.: Мир, 1980.-606 с.

35. Библер B.C. От наукоучения к логике культуры: Два философских введения в двадцать первый век. - М.: Политиздат, 1991. - 413 с.

36. Биологическая кибернетика. М.: Высшая школа, 1977. - 408 с.

37. Бир Ст. Кибернетика и управление производством. М.: Наука, 1965.-149с.

38. Блюменфельд J1.A. О молекулярной биологии // О сущности жизни. М.: Наука, 1964.

39. Борисова В.В., Воеводина Т.М., Федорова А.В., Яковлева Н.Г. Биологические эффекты при длительном поступлении радионуклидов. М.: Энергоатом-издат, 1988. - 168 с.

40. Бочков Н.П. Генетика человека. Наследственность и патология. М.: Медицина, 1978.-382 с.

41. Бочков Н.П. Методологические и социальные вопросы современной генетики человека// Вопросы философии. 1981. - N 1. - С. 51-62.

42. Брудный А.А. Природа и культура: великое противостояние // Общественные науки и современность. 1996. - N 4. - С. 113-121.

43. Бубер М. Проблема человека IIЯ и Ты / Пер. с нем. Ю.С.Терентьева, Н.Файнгольда. М.: Высшая школа, 1993. -С. 73-158.

44. Бубер Мартин. Два образа веры. -М.: Республика, 1995. 464 с.

45. Бугреев А.Н. Диалектика стихийности и сознательности в общественном развитии. М.: Мысль, 1982. - 199 с.

46. Бурдыко М.И. Глобальная экология. М.: Мысль, 1977. - 327 с.

47. Буровский A.M. Люди ли мы? (О соотношении «естественного» и «искусственного» в современном человеке) II Общественные науки и современность.1996.-N4.-С. 122-132.

48. Быков В.В. Научный эксперимент. М.: Наука, 1989. - 175 с.

49. В поисках теории развития науки. М.: Наука, 1982. - 296 с.

50. Василенко И.А. Политическое время на рубеже культур // Вопросы философии. 1997.-N 9. - С. 46-56.

51. Васильев JI.C. Генеральные очертания исторического процесса (Эскиз теоретической конструкции) // Философия и общество. 1997. -N 1,2. - С. 89-155; С. 90-161.

52. Вебер М. Наука как призвание и профессия // Самосознание европейской культуры XX века: Мыслители и писатели Запада о месте культуры в современном обществе. М.: Политиздат, 1991. - С. 130-153.

53. Вебер Макс. Социология религии: Избранное. Образ общества. М.: Юрист, 1994. - С. 78-308.

54. Вернадский В.И. Живое вещество. М.: Наука, 1978. - 358 с.

55. Вернадский В.И. Избранные труды по истории науки. М.: Наука, 1981. -359 с.

56. Вернадский В.И. Размышления натуралиста. Кн. 2: Научная мысль как планетное явление. М.: Нпука, 1977. - 191 с.

57. Вернадский В.И. ' мическое строение биосферы Земли и ее окружение. -М.: Наука, 1965.-374

58. Вечные философские проблемы. Новосибирск: Наука, 1991. -207 с.

59. Виндельбанд В. Избранное: Дух и история: Пер. с нем. -М.: Юрист, 1995. -687 с.

60. Витаньи И. Общество, культура, социология. М.: Прогресс, 1984. - 288 с.

61. Витгенштейн J1. Культура и ценность // Человек. 1991. - N 6. - С. 89-103.

62. Водопьянов П.А. Устойчивость в развитии живой природы. Минск: "Наука и техника", 1974. - 160 с.

63. Ворожцов В.П., Москаленко А.Т., Шубин М.П. Гносеологическая природа и методологическая функция научной теории. М.: Наука, 1990. - 286 с.

64. Гайденко П.П., Давыдов Ю.Н. История и рациональность. М.: Политиздат, 1991.-367 с.

65. Ганжин В.Т., Буданцев Ю.П. Инфаркт совести // Свет. Природа и человек. -1994.-N8.-C.il.

66. Гегель Г.В.Ф. Кто мыслит абстрактно? Работы разных лет. М.: Мысль, 1970. - С. 392.

67. Гегель Г.В.Ф. Сочинения: В 14 т. Т. 7. М. - Л.; Соцэкгиз, 1934.- 447с.

68. Гегель Г.В.Ф. Сочинения: В 14 т. Т. 8. М. - Л.; Соцэкгиз, 1935.

69. Гегель Г.В.Ф. Сочинения: В 14 т. Т.1. М.-Л.:Соцэкгиз, 1929. - С. 185.

70. Гейзенберг В. Физика и философия. Часть и целое. М.: Наука, 1989. -310с.

71. Гелен А. О систематике антропологии // Проблема человека в западной философии. М.: Прогресс, 1988. - С. 152-201.

72. Геодакян В.А. Теория дифференциации полов в проблемах человека // Человек в системе наук. М.: Наука, 1989. - С. 171-178.

73. Героименко В.А. Личностное знание и научное творчество. Минск: Наука и техника, 1989. - 208 с.

74. Гивишвили Г.В. Есть ли у естествознания альтернатива Богу? // Вопросы философии. 1995. - N 2. - С. 37-47.

75. Гиляров A.M. Популяционная экология. М.: МГУ, 1990. - 192 с.

76. Гоббс Т. Избранные произведения. В 2 т. Т. 2. М.: Наука, 1964.

77. Гобозов И.А. Философия истории: проблемы и перспективы // Философия и общество. 1997. - N 2. - С. 162-196.

78. Голубев B.C. Антропогенные механизмы поддержания устойчивости и прогноз социоприродного развития // Общественные науки и современность. -1997.-N4.-С. 168-174.

79. Голубев B.C., Тарко A.M., Малиновский Ю.М., Савенко B.C. «Вечные русские вопросы» в учебном пособии II Общественные науки и современность. -1997.-N5.-С. 159-166.

80. Горбань А.Н., Хлебопрос Р.Г. Демон Дарвина. Идея оптимальности и естественный отбор. М.: Наука, 1988. - 208 с.

81. Горшков В.Г. Энергетика биосферы и устойчивость состояния окружающей среды // Итоги науки и техники. Т. 7. - М., 1990. - С. 37.

82. Горшков В.Г., Кондратьев К.Я., Лосев К.С. Глобальные экологические перспективы // Вестник РАН. 1992. - N 5.

83. Готт B.C. Философские вопросы современной физики. М., 1972.

84. Гоч В.П. Дороги «Книги Перемен». Екатеринбург: Изд-во «СВ-96», 1997. -448 с.

85. Гоч В.П., Долгинов М.Л., Кузнецов Е.Д. Матричная форма бионерго-информационных взаимодействий // Сознание и физическая реальность. Т. 3. -№2.- 1998.-С. 59-64.

86. Гоч Василий. Первая книга Принципов. М.: ИПА «ЗЛ», 1993. - 152 с.

87. Гречко П.К. Практика человека: Опыт философско-методологического анализа. М.: Изд-во Ун-та дружбы народов, 1988. - 152 с.

88. Григорьев В.И. Наука и техника в контексте культуры. М.: Изд-во Ун-та дружбы народов, 1989. - 160 с.

89. Грозит ли человечеству опасность перенаселения ?// Общественные науки и современность. 1995. - N 2. - С. 173-174.

90. Грязнов Б.С. Логика, рациональность, творчество. М.: Наука, 1982. - 256 с.

91. Гуманитарное знание: сущность и функции. Спб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 1991.- 149 с.

92. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. Л.: Изд-во Ленинградского гос. ун-та, 1989. - 496 с.

93. Гуревич П. Уникален ли человек? II Философские науки. 1994. - N 1. - С. 135-153.

94. Гуревич П. Философская антропология: опыт систематики II Вопросы философии. 1995. - N 8. - С. 92-102.

95. Гуревич П. Человек как микрокосм II Общественные науки и современность. -1993.-N 6. С. 179-188.

96. Гусев С.С., Тульчинский Г.Л. Проблема понимания в философии. М.: Политиздат, 1985. - 192 с.

97. Давыдов Б.И., Ушаков И.Б. Радиационное поражение головного мозга / Под ред. В.А.Пономаренко. М.: Энергоатомиздат, 1991. - 240 с.

98. Давыдов В.В. Теория деятельности и социальная практика // Вопросы философии. -1996.-N 5. С. 52-62.

99. Давыдов Ю.Н. Этика любви и метафизика своеволия: Проблемы нравственной философии. М.: Молодая гвардия, 1982. - 287 с.

100. Деятельность: теории, методологии, проблемы. М.: Политиздат, 1990.-366с.

101. Диалектика деятельности и культура. Киев: Наукова думка, 1983. - 296 с.

102. Диалектика общественного развития. Л.: Изд-во Лен. гос. ун-та, 1988.-264с.

103. Диалектика познания: Компоненты, аспекты, уровни. Л.: Изд-во Лен. гос. ун-та, 1983.- 168 с.

104. Диалектика. Познание. Наука. М.: Наука, 1988. - 286 с.

105. Дильтей В. Категория жизни // Вопросы философии. 1995. - N 10. - С. 129-143.

106. Динерман А.А. Роль загрязнителей окружающей среды в нарушении эмбрионального развития. М.: Медицина, 1980. - 192 с.

107. Дискуссия вокруг цивилизационной модели: С.Хантингтон отвечает оппонентам // Полис (Политические исследования). 1994. - N 1. - С. 55.

108. Доброчеев О.В. Физические закономерности общественного развития от тысячелетних цивилизаций до сегодняшних дней II Общественные науки и современность. 1996. - N 6. - С. 88-100.

109. Дробницкий О.Г. Проблемы нравственности. М.: Наука, 1977. - 333с.

110. Дубинин Н.П. Мутагены окружающей среды: Новые положения теории мутаций в приложении к человеку и к органическому миру в целом// Генетические последствия загрязнения окружающей среды. М.: Наука, 1975. - С. 14-17.

111. Дубинин Н.П. Экологическая напряженность и генофонд человека // Экологическая альтернатива. М.: Прогресс, 1990. - С. 573-582.

112. Дубинин Н.П., Шевченко Ю.Г. Некоторые вопросы биосоциальной природы человека. М.: Наука, 1976. - 235 с.

113. Дубровский Д.И. К анализу методологических аспектов биосоциальной проблемы // Биология и современное научное познание. М.: Наука, 1980. - С. 324-340.

114. Дюркгейм Э. Самоубийство: Социологический этюд: Пер. с фр. М.: Мысль, 1994. - 399 с.

115. Еврочернобыль 2: Материалы Международной конференции (Киев, 1991) - Москва, Хельсинки: Федерация мира и согласия, Информцентр всемирного совета мира. 1991.-271 с.

116. Ежегодники Российского института культуры. Культура. Традиции. Образование. Вып. 2. - М., 1993. - 216 с.

117. Ежегодники Российского института культуры. Постижение культуры. Концепции, дискуссии, диалоги. Вып. 3-4. - М., 1995. - 292 с.

118. Естественнонаучное мышление и современность. Киев: Наукова думка, 1989. - 366 с.

119. Ефимов Ю.И., Мозелов А.П., Стрельченко В.И. Современный дарвинизм и диалектика познания жизни. Д.: Наука, 1985. - 303 с.

120. Жизнь животных: В 6 т. Т.6. Млекопитающие или звери. М.: 1971. -627 с.

121. Завадский К.М. Развитие эволюционной теории после Дарвина (1859-1920-е годы). Д.: Наука, 1973. - 423 с.

122. Здравомыслов А.Г. Потребности. Интересы. Ценности. М.: Политиздат, 1986. - 223 с.

123. Ивин А.А. Ценности в научном познании II Логика научного познания. -М.: Наука, 1987. С. 230-258.

124. Идеалы и нормы научного исследования. Минск: Изд-во Бел. гос. ун-та, 1981.-431 с.

125. Ильенков Э.В. Философия и культура. М.: Политиздат, 1991. - 464 с.

126. Имамичи Т. Моральный кризис и метатехнические проблемы // Вопросы философии. 1995. - N 3. - С. 73-82.

127. Иноземцев В.Л. К теории постэкономической общественной формации. -М.: Таурус. Век, 1995. 336 с.

128. Интегративные тенденции в современном мире и социальный прогресс. -М.: Изд-во Моск. ун-та, 1989. 232 с.

129. Ионов И.Н. Теория цивилизаций и эволюция научного познания II Общественные науки и современность. 1997. - N 6. - С. 118-135.

130. Исследовательские программы в современной науке. Новосибирск: Наука, 1987.-320 с.

131. Исторические типы рациональности: В 2 Т. М.: ИФРАН, 1995. - 350 с.; 320 с.

132. История диалектики. Немецкая классическая философия. -М.: Мысль. -1978. 363 с.

133. Казначеев В.П. Очерки теории и практики экологии человека. М.: Наука, 1983.-260 с.

134. Казначеев В.П. Феномен человека: Космические и земные истоки. Новосибирск: Новосибирское книжн. изд-во, 1991. - 128 с.

135. Казначеев В.П., Михайлова Л.П. Сверхслабые излучения в межклеточных взаимодействиях. Новосибирск: Наука, 1981. - 144 с.

136. Камшилов М.М. Эволюция биосферы. М.: Наука, 1979. - 256 с.

137. Камю А. Бунтующий человек. Философия. Политика. Искусство: Пер. с фр. М.: Политиздат, 1990. - 415 с.

138. Камю А. Миф о Сизифе. Эссе об абсурде // Сумерки богов. М.: Политиздат, 1989.-С. 222-318.

139. Кант И. Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане // Сочинения: В 6 т. Т.6. М.: Мысль, 1966. - С. 7-21.

140. Кантор К.М. История против прогресса. М.: Наука, 1992. - 150 с.

141. Капица С.П. Феноменологическая теория роста населения Земли // Успехи физических наук. 1996. - Т. 166. - N 1. - С. 63-79.

142. Карпинская Р.С., Лисеев И.К., Огурцов А.П. Философия природы: коэво-люционная стратегия. М.: Интерпракс, 1995. - 350 с.

143. Карпинская Р.С., Никольский С.А. Социобиология. Критический анализ. -М.: Мысль, 1988. 204 с.

144. Карпович В.Н. Предсказания как логико-методологическая, философская и социологическая проблема // Вечные философские проблемы. Новосибирск: Наука, 1991.-С. 53-75.

145. Карташев В.А. Система систем. М.: "Прогресс-Академия", 1995. - 325 с.

146. Картер Б. Совпадения больших чисел и антропологический принцип в космологии // Космология: Теория и наблюдения, М.: Мир, 1978. - С. 369-380.

147. Кассирер Э. Опыт о человеке: введение в философию человеческой культуры // Проблема человека в западной философии. М.: Прогресс, 1988. - С. 330.

148. Кассирер Эрнст. Естественнонаучные понятия и понятия культуры // Вопросы философии. 1995. - N 8. - С. 158-173.

149. Квинтэссенция: Философский альманах. М.: Политиздат, 1990. - 447 с.

150. Кестлер А. Дух в машине // Вопросы философии. 1993. - N 10. - С. 93122.

151. Кива А.В. Социалистическая ориентация: .аномалия или естественная фаза мирового развития? II Общественные науки и современность. -1997. N 5. - С.15.25.

152. Киссель М. Философский синтез А.Н. Уайтхеда (Вступительная статья) // Уайтхед А.Н. Избранные работы по философии. М.: Прогресс, 1990. - С. 3-55.

153. Классификация в современной науке. Новосибирск: Наука, 1989. - 168 с.

154. Клаус Г. Кибернетика и философия. М., 1963.

155. Князева Е.Н., Курдюмов С.П. Антропный принцип в синергетике // Вопросы философии. 1997. - N 3. - С. 62-79.

156. Князева Е.Н., Курдюмов С.П. Синергетика как новое мировидение: диалог с И. Пригожиным // Вопросы философии. 1992. - N 12. - С. 3-20.

157. Козловский В.В., Уткин А.И., Федотова В.Г. Модернизация: от равенства к свободе. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 1995. - 278 с.

158. Кон И.С. В поисках себя: личность и ее самосознание. М.: Политиздат, 1984. - 335 с.

159. Концептуализация и смысл. Новосибирск: Наука, 1990. - 239 с.

160. Концепция перехода Российской Федерации на модель устойчивого развития. Проект // Зеленый мир. 1995. - N 4.

161. Копнин П.В. Гносеологические и логические основы науки. -М.: Мысль, 1974. 568 с.

162. Корольков А.А. Пророчества Константина Леонтьева. Спб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 1991.-200 с.

163. Корольков А.А., Петленко В.П. Философские проблемы теории нормы в биологии и медицине. М.: Медицина, 1977. - 391 с.

164. Коршунов А.А., Мантатов В.В. Диалектика социального познания. М.: Политиздат, 1988. - 383 с.

165. Косов Ю.В. В поисках стратегии выживания: Анализ концепций глобального развития. СПб.: Изд-во С. - Петерб. ун-та, 1991. - 120 с.

166. Кастлер Г. Возникновение биологической организации. М.: Мир, 1967.

167. Костюк В.Н. Информационные процессы в постиндустриальном обществе II Общественные науки и современность. 1996. - N 6. - С. 101-110.

168. Кравченко И.И. Рациональное и иррациональное в политике // Вопросы философии. 1996. - N 3. - С. 3-18.

169. Крапивенский С.Э. Социальная философия. Волгоград: Комитет по печати, 1994.-352 с.

170. Крапивенский С.Э. Социокультурная детерминанта исторического процесса // Общественные науки и современность. 1997. - N 4 - С. 134-142.

171. Красильщиков В.А. Превращения доктора Фауста (Развитие человека и экономический прогресс Запада). М.: Таурус, 1994. - 239 с.

172. Краус В. Европа будущего: Пер. с нем. Спб.: «Фантакт», 1995. - 167 с.

173. Кремянский В.И. Структурные уровни живой материи. М.: Наука, 1969.

174. Кризисный социум. Наше общество в трех измерениях. М.: ИФ РАН, 1994.-243 с.

175. Круткин B.J1. Телесность человека в онтологическом измерении // Общественные науки и современность. 1997. - N 4. - С. 143-151.

176. Кузин A.M. Возможные механизмы участия природного радиационного фона (ПРФ) в стимуляции деления клеток // Радиационная биология. Радиоэкология. Том. 34. - Выпуск 3. - М., 1994. - С. 398-400.

177. Кузнецов Г.А. Экология и будущее: Анализ философских оснований глобальных прогнозов. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1988. - 160 с.

178. Кун Т. Структура научных революций. М.: Прогресс, 1975. - 288 с.

179. Кураев В.И., Лазарев Ф.В. Точность, истина и рост знания. М.: Наука, 1988. - 238 с.

180. Курдюмов С.П. Законы эволюции и самоорганизации сложных систем. -М.: Препринт ИПМ им. М.В.Келдыша АН СССР, 1990. -N 45. С.12-13.

181. Кутырев В.А. О континууме реальности (Реальное и идеальное в условиях становления ноосферы) // Вестник Московского университета. Серия 7. Философия - 1994.-N 5. - С. 26-35.

182. Кутырев В.А. Современное социальное познание: Общенаучные методы и их взаимодействие. М.: Мысль, 1988. - 204 с.

183. Кьеркегор С. Страх и трепет: Пер. с дат. М.: Республика, 1993, - 383 с.

184. Лаке Дж. О плюрализме человеческой природы // Вопросы философии. -1992.-N 10.-С. 103-111.

185. Лекторский В.А. Субъект, объект, познание. М.: Наука, 1980. - 357с.

186. Ленин В.И. Полное собрание сочинений. Т. 26.

187. Ленин В.И. Полное собрание сочинений. Т. 35.

188. Лесков Л. Возможна ли эволюция Homo sapiens?// Общественные науки и современность. 1994. - N 6. - С. 140-148.

189. Липский В.И. Практическая природа истины. Л.: Изд-во Лен. гос. ун-та, 1988.- 152 с.

190. Лисеев И.К. Идея коэволюции в глобальной экологии //Карпинская Р.С., Лисеев И.К., Огурцов А.П. Философия природы: Коэволюционная статегия. -М.: Интерпракс, 1945. С.214-240.

191. Лисеев И.К. ! 1овый образ природы и новые ценности цивилизации сотрудничества и ненасилия //Карпинская Р.С., Лисеев И.К., Огурцов А.П. Философия природы. Коэволюционная статегия. М.: Интерпракс, 1995. - С.320-337.

192. Логика научного познания: актуальные проблемы. М.: Наука, 1987.- 71 с.

193. Лосев К.С. На пути к устойчивому развитию // Зеленый мир. -1995. N 17. -С. 8-10.

194. Лукьянчиков Н. Концепция перехода Российской Федерации на ноосфер-ный путь развития // Зеленый мир. 1995. - N 16. - С. 6-8.

195. Любутин К.Н. Человек в философском измерении. Свердловск: Изд-во Уральск, ун-та, 1991. - 132 с.

196. Любутин К.Н., Пивоваров Д.В. Диалектика объекта и субъекта. Екатеринбург: Изд-во Уральск, ун-та, 1993. - 415 с.

197. Ляпунов А. А. О рассмотрении биологии с позиции изучения живой природы как большой системы II Проблемы методологии системного исследования. -М.:Мысль, 1970.-С. 184-226.

198. Майнцер К. Сложность и самоорганизация // Вопросы философии. 1997. -N3.-C. 48-61.

199. Макаров В.В. Социальное пространство жизнедеятельности женщины // Женщина в российском обществе. 1997. - N 2. - С. 2-7.

200. Макиавелли Н. Избранные сочинения. М.: Мысль: 1982.

201. Малинецкий Г.Г. Нелинейная динамика ключ к теоретической истории? II Общественные науки и современность. - 1996. - N 4. - С. 98-113.

202. Малиновский А.А. Общие вопросы строения систем и их значение для биологии // Проблемы методологии системного исследования. М.: Мысль, 1970.-С. 146-183.

203. Малиновский А.А. Теория структур и ее место в системном подходе // Системные исследования. М., Наука, 1970.

204. Малкей М. Наука и социология знания. М.: Прогресс, 1983. - 253 с.

205. Мальцева Н.Л. Диалектика взаимоотношения структуры и функции в организации генетической системы // Методологические и социальные проблемы медицины и биологии: Сб. научн. трудов. М.: ММСИ, 1985. - С. 158-162.

206. Мальцева Н.Л. Межкафедральная программа экологического образования в медицинских вузах. Москва, 1994. - 12 с. (в соавторстве).

207. Мальцева Н.Л. Методологические аспекты изучения социально-культурных функций биологии // Духовное обновление общества: Тез. докл. на-учн.-практ. конф., 9-11 апреля 1991г. Часть I. - Волгоград: Изд-во ВСШ МВД РФ, 1992.-С. 158-160.

208. Мальцева Н.Л. Методологические проблемы генетики человека и современная экологическая ситуация // Человек и социальный прогресс в современном мире. Волгоград, 1989. - С. 95-100.

209. Мальцева Н.Л. Ответственность государств за обеспечение права человека на благоприятную окружающую среду // Права человека. История, теория и практика: Учебное пособие. М.: Русслит, 1995. - С.155-161.

210. Мальцева Н.Л. Социогендерный подход и природные предпосылки мужской модели организации современного общества // Материалы III Международной научно-практической конференции, 6-7 февраля 1997г. Ижевск, Изд-во Удм. гос. ун-та, 1997. - С. 6-8.

211. Мальцева Н.Л. Человек и человечество: на пути к устойчивому развитию. -Волгоград: Изд-во Института Качеств, 1996. 176 с.

212. Мальцева H.JI. Ядерная программа человечества: цели и результаты // Социальные действия: цели и результаты: Межд. научн.-практ. конф. Гродно,1994.-С. 24-26.

213. Мамардашвили М.К. Сознание и цивилизация // Человек в системе наук. -М.: Наука, 1989. С. 317-331.

214. Мамзин А.С. О форме и содержании в живой природе. Л.: Наука, 1968.

215. Мамзин А.С. Очерки по методологии эволюционной теории. Л.: Наука, 1974. - 135 с.

216. Мамут Л.С. Государство: полюсы представлений // Общественные науки и современность. 1996. - N 4. - С. 45-54.

217. Мамчур Е.А. Проблема выбора теории. М.: Наука, 1975. - 231 с.

218. Мамчур Е.А. Проблема социокультурной детерминации научного знания. -М.: Наука, 1987.- 127 с.

219. Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения. Т. 19.

220. Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения. Т. 4.

221. Маркузе Г. Одномерный человек. М.: «REEL - book», 1994. - 368 с.

222. Маркузе Г. Эрос и цивилизация. Киев: « ИСА», 1995. - 352 с.

223. Марсель Г. Быть и иметь. Новочеркасск: Агенство «Сагуна», 1994.- 160 с.

224. Марсель Г. Трагическая мудрость философии. Избранные работы: Пер. с фр. М.: Изд-во гуманит. лит., 1995. - 215 с.

225. Медицинские последствия аварии на Чернобыльской АЭС: Материалы научно-практического симпозиума (г.Обнинск, 18-20 мая 1994г.) М.: ИздАт,1995. 160 с.

226. Медушевский А.Н. История русской социологии. М.: Высшая школа, 1993.-319 с,

227. Мейен С.В. О соотношении номогенетического и тихогенетического аспектов эволюции // Журнал общей биологии. 1974. - Т. 35. - N 3. - С. 353-364.

228. Методологические аспекты науки о мозге/ Под ред. О.С.Адрианова, Г.Х.Шингарова. М.: Медицина, 1983. - 256 с.

229. Методология в сфере теории и практики. М.: Наука, 1988. - 305 с.

230. Меттлер Л.Е., Грегг Т.Г. Генетика популяций и эволюция. М.: Мир, 1972. - 323 с.

231. Миллет К. Теория сексуальной политики // Вопросы философии. 1994. -N9.- 147-172.

232. Митрохин Л.Н. Философия религии. М.: Республика, 1993. - 416 с.

233. Мозелов А.П. Философские проблемы теории естественного отбора. Л.: Наука, 1983,- 198 с.

234. Моисеев Н. Нравственность и феномен эволюции. Экологический импера-- тив и этика XXI века // Общественные науки и современность. 1994. - N 6.1. С. 131-139.

235. Моисеев Н. Рациональный гуманизм II Общественные науки и современность. -1992.-N 3. С. 147-151.

236. Моисеев Н.Н. «Устойчивое развитие», или «Стратегия переходного периода» // Зеленый мир. 1995. - N 14. - С. 5.

237. Моисеев Н.Н. Агония России. Есть ли у нее будущее? Попытка системного анализа проблемы выживания // Зеленый мир. 1996. - N 12.-С.11-12.

238. Моисеев Н.Н. Современный антропогенез и цивилизационные разломы. Эколого-политологический анализ // Вопросы философии. 1995. - N 1. -С. 524.

239. Моисеев Н.Н. Человек и ноосфера. М.: Молодая гвардия, 1990. - 315 с.

240. Мор Т. Избранные сочинения. М.: Наука, 1978.

241. Москалев Ю.И. Отдаленные последствия воздействия ионизирующих излучений. М.: Медицина, 1991. - 464 с.

242. Навроцкий Б.А. Научное объяснение в биологии. Саратов: Изд-во Сарат. гос. ун-та, 1980. - 176 с.

243. Навроцкий Б. А. Проблема объяснения в биологии. М.: Высшая школа, 1986.-223 с.

244. Навроцкий Б.А., Полянинов Л.Я. Человек. Город. Экология. Волгоград: Комитет по печати, 1996. - 112 с.

245. Назаретян А. П. «Столкновение цивилизаций» и «Конец истории» // Общественные науки и современность. 1994. - N 6. - С. 140-146.

246. Назаретян А.П. Демографическая утопия «устойчивого развития» // Общественные науки и современность. 1996. - N 2. - С. 145-152.

247. Назаретян А.П., Лисица И. А. Критический гуманизм versus биоцентризм // Общественные науки современность. 1997. - N 5. - С. 149-158.

248. Найдыш В.М. На гая революция и биологическое познание: Философ-ско-методологически) ализ. М.: Изд-во Ун-та дружбы народов, 1987.- 176 с.

249. Налимов В. Всел ш смыслов. Интервью // Общественные науки и современность. 1995. >. - С. 125-131.

250. Налимов В. Рацг яьное в иррациональном // Человек. -1991. N 4. -С.22-32.

251. Налимов В.В. Cnoi юсть сознания. Вероятностная теория смыслов и смысловая архитектоника ности. М.: Прометей, 1989. - 287 с.

252. Наука в социальна осеологических и ценностных аспектах. М.: Наука, 1980. - 360 с.

253. Наука и ценн Новосибирск: Наука, 1987. - 242 с.

254. Наука и цешоста. Проблемы интеграции естественнонаучного и социогу-манитарного знания. Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1990. - Выпуск XXVI. - 184 с.

255. Начала христианской психологии. М.: Наука, 1995. - 236 с.

256. Наше общее будущее. Доклад международной комиссии по окружающей среде и развитию (МКОСР). М.: Прогресс, 1989. - 372 с.

257. Нейман Дж. фон. Общая и логическая теория автоматов // Тьюринг А. Может ли машина мыслить?. М.: Гос. изд-во физ.-мат. лит., 1960. - 110 с.

258. Николис Г., Пригожин И. Познание сложного. Введение. -М.: Мир, 1990. -342 с.

259. Никонов К.М., Никольский Ю.С. Свобода личности. Философско-методологические проблемы. М.: Высшая школа, 1984. - 103 с.

260. О свободе. Антология западноевропейской либеральной мысли /Отв. ред. М.А.Абрамов. М.: Наука, 1995. - 463 с.

261. О человеческом в человеке/Под общ. ред. И.Т.Фролова. М.: Политиздат, 1991.-384 с.

262. Общественное сознание и мир человеческих ценностей. Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 1993. - 141 с.

263. Овчинников Н.Ф. Принципы сохранения. -М., 1966.

264. Овчинников Н.Ф. Симметрия и структура //Методологические вопросы системно-структурного исследоваия. М., 1967.

265. Одум Г., О дум Э. Энергетический базис человека и природы. М.: Прогресс, 1978. - 384 с.

266. Олескин А.В. Биополитика и ее приложение к социальным технологиям // Вопросы философии. 1995. - N 7. - С. 45-58.

267. Омельченко Н.В. Первые принципы философской антропологии. Волгоград: Изд-во Волг. гос. ун-та, 1997. - 196 с.

268. Оно С. Генетические механизмы прогрессивной эволюции. М.: Мир, 1973.-227 с.

269. Ортега-и-Гассет X. Размышления о технике // Вопросы философии. -1993. -N 10. -С. 32-68.

270. Ортега-и-Гассет X. Новые симптомы // Проблема человека в западной философии. М.: Прогресс, 1988. - С. 202-206.

271. Осадин Б.А. Пространство Баурова // Энергия. Экономика. Техника. Экология. 1994.-N 6.-С. 50-56.

272. Оуэн Р. Избранные произведения. В 2 т. Т. 1. М. - Л., 1950.

273. Павленко Ю.В. Альтернативные подходы к осмыслению истории и проблема их синтеза // Философия и общество. 1997. - N 3. - С. 93-133.

274. Панов В.Г. Эмоции. Мифы. Разум. М.: Высшая школа, 1992. - 256 с.

275. Парсонс Г.Л. Человек в современном мире. М.: Прогресс, 1985. - 428 с.

276. Перелет Р. 750000 долларов и 5 человеко-лет // Зеленый мир. 1995. - N 14.-С. 14.

277. Першин Н.И. Проблема национальной идеи России // Проблемы социально-гуманитарного знания: Межвуз. сб. научн. трудов. Волгоград: Волг. гос. техн. ун-т, 1997. - С. 4-15.

278. Петрушенко Л.А. Принцип обратной связи. М.: Мысль, 1967. - 277 с.

279. Петухов В.В. Природа и культура. М.: Тривола, 1996. - 160 с.

280. Печчеи А. Человеческие качества. М.: Прогресс, 1985. - 312 с.

281. Пигалев А.И. Философский нигилизм и кризис культуры. Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 1991. - 150 с.

282. План действий «Устойчивые Нидерланды» // Зеленый мир. 1995. - N 14. -С. 5-11.

283. План, прогноч, программа? // Зеленый мир. 1996. -N 4. - С. 2.

284. Платон. Сочинения: В 3 т. Т. 3. М.: Мысль: 1971. - 687 с.

285. Плюснин Ю.М ^поблема биосоциальной эволюции. Новосибирск: Наука, 1990.-239 с.

286. Подкорытов Г.А. О природе научного метода. Л.: Изд-во Лен. гос. ун-та,1988.-224 с.

287. Полани М. Личностное знание. М.: Прогресс, 1985. - 344 с.

288. Полищук М.Л. В преддверии натиска «третьей волны»: Контуры планетарной цивилизации в общественно-политической мысли Запада. М.: Наука,1989. 160 с.

289. Поппер К. Логика и рост научного знания: Избранные работы. М.: Прогресс, 1983.-606 с.

290. Поппер К. Логика социальных наук // Вопросы философии. 1992. - N 10. -С. 65-75.

291. Поппер К. Нищета историзма // Вопросы философии. 1992. - N 10. - С. 29-58.

292. Поппер К.Р. Открытое общество и его враги. Т. 2: Время лжепророков: Гегель, Маркс и другие оракулы. - М.: Феникс, Межд. Фонд «Культурная инициатива», 1992. - 528 с.

293. Порус В.Н. Парадоксы научной рациональности и этики: попытка аналогии // Философская и социологическая мысль. Киев, 1992. - N 3. - С. 83-96.

294. Порус В.Н., Никифоров А.Л. В поисках теории развития науки. М.: Наука, 1982. - 277 с.

295. Поршнев Б.Ф. О начале человеческой истории. (Проблемы палеопсихоло-гии). М.: Мысль, 1974. - 486 с.

296. Пригожин И. Философия нестабильности // Вопросы философии. 1991. -N 6. - С. 46-52.

297. Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. Новый диалог человека с Природой. М.: Прогресс, 1986. - 431 с.

298. Природа научного открытия. М.: Наука, 1986. - 304 с.

299. Проблема ценности в философии. М. - Л.: Наука, 1966. - 261 с.

300. Проблема человека в истории науки и философии: Межвуз. сб. научн. трудов. Л.: Лен. гос. пед. инст., 1990. - 166 с.

301. Проблемы социально-гуманитарного знания: Межвуз. сб. научн. трудов. -Волгоград: Волг. гос. техн. ун-т, 1997. 185 с.

302. Пружинин Б.И. Рациональность и историческое единство научного знания (гносеологический аспект). М.: Наука, 1986. - 150 с.

303. Пуликовский В. Современная наука и ценности II Ценностные аспекты науки и проблемы экологии. М.: Наука, 1981. - С. 9-23.

304. Пути интеграции биологического и социогуманитарного знания. М.: Наука, 1984.-240 с.

305. Ракитов А.И. Будущее России: социально-технологическая модель // Общественные науки и современность. 1996. -N 2. - С. 5-11.

306. Ракитов А.И. Философия компьютерной революции. М.: Политиздат, 1991.-287 с.

307. Ранние формы политической организации: от первобытности к государственности. М., 1995.

308. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т.З. Новое время. СПб,: ТОО ТК "Петрополис", 1996. - 736 с.

309. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т.4. От романтизма до наших дней. СПб.: ТОО ТК "Петрополис", 1997. -880с.

310. Риклефс Р. Основы общей экологии. М.: Мир, 1979. - 424 с.

311. Римский клуб. Декларация. Миссия // Вопросы философии. 1995. - N 3. -С. 65-72.

312. Розеншток-Хюсси О. Речь и действительность: Пер. с англ. М.: Лабиринт, 1994.-223 с.

313. Розин В.М. Природа сексуальности // Вопросы философии. 1993. - N 4. -С. 79-88.

314. Розин Я.Н. К вопросу о природе ценностных явлений // Философские науки. 1989.-N 6. - С. 89-93.

315. Ролз Д. Теория справедливости. Новосибирск: Изд-во Новосиб. гос. унта, 1995.

316. Романовская Т.Б. Наука XIX-XX веков в контексте культуры (субъективные очерки). М.: Радикс. -144 с.

317. Роулс Дж. Теория справедливости // Вопросы философии. 1994. - N 10.-С. 38-52.

318. Рузавин Г.И. Самоорганизация и организация в развитии общества // Вопросы философии. 1995. - N 8. - С. 63-72.

319. Рычков Ю.Г. История как фактор генетического развития народонаселения // Человек в системе наук. М.: Наука, 1989. - 164-170.

320. Рычков Ю.Г. Проблемы сохранения генофонда России // Энергия. Экономика. Техника. Экология. 1994. - N 4. - С. 44-48.

321. Рьюз М. Философия биологии. М.: Прогресс, 1977. - 319 с.

322. Самоорганизация и наука: опыт философского осмысления. М.: Арго, 1994.-349 с.

323. Самохвалова В.И. Человек и мир: проблема антроцентризма// Философские науки. 1992. -N3. - С. 161-167.

324. Сартр Ж.-П. Экзистенциализм это гуманизм // Сумерки богов. - М.: Политиздат, 1990. - С. 319-344.

325. Сваровская Е.Б., Целищев В.В. Структура «Теории справедливости» Дж. Ролза и ее место в современной политической философии // Гуманитарные науки в Сибири. 1996. - 1. - С.53-67.

326. Светлов В.А. Cos тенные индуктивные ког щии: Логико-методологический ан з. Л.: Изд-во Лен. гос. уь,> та, 1988. - 223 с.

327. Свирежев Ю.М. Нелинейные волны. Диссипативные структуры и катастрофы в экологии. ML: Наука, 1987. - 366 с.

328. Северное А.С. Введение в теорию эволюции. М.: Наука, 1981. - 317с.

329. Седова Н.Н. Философия человека. Волгоград: Комитет по печати, 1997. -120 с.

330. Седова Н.Н. Человек этнический. - Волгоград, 1994. - 83 с.

331. Сейтов А. Проблема управления в XXI веке (по материалам Римского клуба) // Общественные науки и современность. .1992. - N 4. - С. 97-109.

332. Семенов Ю.И. Всемирная история как единый процесс развития человечества во времени и пространстве // Философия и общество. 1997. - N 1. - С. 156-217.

333. Серебровский А.С. Геногеография и генофонд сельскохозяйственных животных СССР // Научное слово. 1929. - №9. - С.3-22.

334. Сержантов В.Ф., Гречаный В.В. Человек как предмет философского и естественнонаучного познания. JL: Изд-во Лен. гос. ун-та, 1980. - 216 с.

335. Система. Симметрия. Гармония. / Под ред. В.С.Тюхтина, Ю.А.Урманцева. -М.: Мысль, 1988.- 317 с.

336. Скворцов Л.В. Культура сомосознания: человек в поисках истины своего бытия. М.: Политиздат, 1989. - 319 с.

337. Смелзер Нейл. Социология. М.: Феникс, 1994. - 687 с.

338. Смирнов В.А. Логические методы анализа научного знания. М.: Наука, 1987.-256 с.

339. Смирнов И.Н. Материалистическая диалектика и современная теория эволюции. М.: Наука, 1978. - 288 с.

340. Смысл жизни: Антология / Сост., общ. ред., предисл. и прим. Н.К.Гаврюшина. М.: Изд. Группа «Прогресс-Культура», 1994. - С. 592.

341. Современная западная социология: Словарь.- М.: Политиздат, 1990.- 432с.

342. Современная наука: Познание человека / Отв. Ред. И.Н.Смирнов. М.: Наука, 1988. - 204 с.

343. Современная социальная теория: Бурдье, Гидденс, Хабермас. Новосибирск: Изд-во Новосиб. ун-та, 1995. - 120 с.

344. Соловьев B.C. Избранное. М.: Сов. Россия, 1990. - С. 61-113.

345. Соловьев B.C. Смысл любви // Философия искусства и литературная критика / Вступительная статья Р.Гальцевой и И.Роднянской. М.: Искусство, 1991.-С. 99-160.

346. Соловьев B.C. Сочинения: В 2 т. Т.1. М.: Мысль, 1989. - С. 47-548.

347. Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. М.: Политиздат, 1992. -543 с.

348. Сохранит ли человечество человечность? : Доклад Независимой комиссии по международным гуманитарным вопросам: Пер. с англ. М.: Международные отношения, 1989. - 272 с.

349. Социальные технологии: Толковый словарь. М. -: Центр социологических технологий, 1995. - 309.

350. СоЭС: Концепция устойчивого развития России // Зеленый мир. 1995. - N 5. - С. 5-6 с.

351. Спиноза Б. Избранные произведения. В 2 т. Т. 2. М.: Наука, 1957.

352. Степин B.C. Научное познание и ценности техногенной цивилизации // Вопросы философии. 1989. - N 10. - С. 3-18.

353. Степин B.C. Философская антропология и философия науки. М.: Высшая школа, 1992. - 192 с.

354. Степин B.C., Кузнецова Л.Ф. Научная картина мира в культуре техногенной цивилизации. М.: Инст. филос. РАН, 1994. - 274 с.

355. Стрельченко В.И. Диалектика как методология социогуманитарного знания // Проблема человека в истории науки и философии: Межвуз. сб. научн. Трудов. Л.: Лен. гос. пед инст., 1990. - С. 3-13.

356. Стрельченко В.И. Диалектика снятия в органической эволюции. Л.: Наука, 1980.- 187 с.

357. Структура и развитие науки. М.: Прогресс, 1978. - 488 с.

358. Сумерки богов. М.: Политиздат, 1990. - 398 с.

359. Табатадзе Г.С. Межгосударственные отношения во взаимосвязанном мире. Ашхабад: Ылым, 1990. - 162 с.

360. Тейяр де Шарден. Феномен человека / Пер. с фр. М.: Глав. ред. изданий для зарубеж. стран изд-ва «Наука», 1987. - 240 с.

361. Тимофеев-Ресовский Н.В., Воронцов Н.Н., Яблоков А.В. Краткий курс теории эволюции. М.: Наука, 1977. - 301 с.

362. Тимофеев-Ресовский Н.В., Яблоков А.В., Глотов Н.В. Очерк учения о популяции. М.: Наука, 1973. - 277 с.

363. Титов С.А. Проблема контекста в живых системах // Общественные науки и современность. 1996. - N 3. - С. 134-144.

364. Тойнби А. Дж. Постижение истории. М.: Прогресс, 1991. - 736 с.

365. Торосян А.Ц. Основная функция живого и ее эволюция. М.: Наука, 1994. - 224 с.

366. Тоффлер О. Будущее труда // Новая технократическая волна на Западе. -М.: Прогресс, 1986. С. 250-275.

367. Тулмин С.Т. Человеческое понимание, М.: Прогресс, 1984. - 327 с.

368. Тюхтин B.C. Философские проблемы кибернетики // Готт B.C., Тюхтин В.С.,Чудинов Э.М. Философские проблемы современного естествознания. М.: Высшая школа, 1974. - 264 с.

369. Уайтхед А.Н. Избранные работы по философии. М.: Прогресс, 1990. -517с.

370. Указ Президента Российской Федерации «О государственной стратегии Российской Федерации по охране окружающей среды и обеспечению устойчивого развития // Российская газета. 1994. - 9 февраля.

371. Указ Президента Российской Федерации «О концепции перехода Российской Федерации к устойчивому развитию // Российская газета. 1996. - 9 апреля.

372. Украинцев Б.С. Самоуправляемость системы и причинность. М.: Мысль, 1972. - 254 с.

373. Урланис Б.Ц. Эволюция продолжительности жизни. М.: Статистика, 1978.-313 с.

374. Урманцев Ю.А. Симметрия и ассиметрия как категории ОТС: их природа и соотношение // Система. Симметрия. Гармония. М.: Мысль, 1988. - 317с.

375. Урсул А. Космические перспективы автотрофности человечества // Общественные науки и современность. 1995. -N 2. - С. 131-139.

376. Урсул А.Д. Перспективы эволюции государства в модели устойчивого развития // Общественные науки и современность. 1996. - N 2. - С. 134-144.

377. Федоров Ю. Космическое измерение человека // Общественные науки и современность. 1992. - N 4. - С. 177-190.

378. Фейерабенд П. Избранные труды по методологии науки. М.: Прогресс, 1986. - 544 с.

379. Фейербах JI. Избранные филосовские произведения : В 2 т. Т. 2. М., 1955.

380. Феномен человека: Антология/Сост., вступ. ст. П.С.Гуревича. М.: Высшая школа, 1993. - 349 с.

381. Филатов В.П. Научное познание и мир человека. М.: Политиздат, 1989. -270 с.

382. Философия, естествознание, социальное развитие. М.: Наука, 1989. - 248 с.

383. Философский энциклопедический словарь. М.: Сов. Энциклопедия, 1983. - 840 с.

384. Фофанов В.П. Социальная деятельность и теоретическое отражение. Новосибирск: Наука, 1986. - 189 с.

385. Франк C.JI. Смысл жизни//Духовные основы общества. М.: Республика, 1992.-С. 147-216.

386. Франкл В. Человек в поисках смысла: Сборник: Пер. с англ. и нем./Общ. ред. Л.Я.Гозмана и Д.А.Леонтьева. М.: Прогресс, 1990. - 368 с.

387. Фрейд 3. Психоанализ. Религия. Культура. М.: Ренессанс, 1991. - 296 с.

388. Фрейд 3. Психология бессознательного: Сб. произведений. М.: Просвещение, 1990. - 448 с.

389. Фролов И.Т. Возвращение к человеку // Квинтэссенция: Философский альманах. -М.: Политиздат, 1990. С. 10-17.

390. Фролов И.Т. О человеке и гуманизме: Работы разных лет. М.: Политиздат, 1989. - 559 с.

391. Фролов И.Т. Перспективы человека: Опыт комплексной постановки проблемы, дискуссии, обобщения, М.: Политиздат, 1983. - 350 с.

392. Фролов И.Т. Философия и история генетики поиски и дискуссии. - М.: Наука, 1988.-416 с.

393. Фролов И.Т. Философия и этика науки: итоги и перспективы // Вопросы философии. 1995. - N 7. - С. 32-37.

394. Фромм Э. Душа человека. М.: Республика, 1992. - 430 с.

395. Фромм Э. Здоровое общество // Психоанализ и культура: Избранные труды Карен Хорни и Эриха Фромма. М.: Юрист, 1995. -С. 273-596.

396. Фромм Э. Иметь или быть? : Пер. с англ. М.: Прогресс, 1986. - 238 с.

397. Фромм Э. Пути из больного общества // Проблема человека в западной философии. М.: Прогресс, 1988. - С. 443-482.

398. Фукуяма Ф. Конец истории? // Вопросы философии. 1990. - N 3. - С. 134148.

399. Хабермас Ю. Примирение через публичное употребление разума. Замечания о политическом либерализме Джона Роулса // Вопросы философии. 1994. -N 10. - С. 53-67.

400. Хайдеггер М. Европейский нигилизм // Проблема человека в западной философии. М.: Прогресс, 1988. - С. 261-313.

401. Хайдеггер М. Письмо о гуманизме // Проблема человека в западной философии. М.: Прогресс, 1988. - С. 314-356.

402. Хайдеггер М. Работы и размышления разных лет: Пер. с нем. М.: «Гно-зис», 1993.-464 с.

403. Хайдеггер М. Разговор на проселочной дороге: Сборник: Пер. с нем. /Под ред. А.Л.Доброхотова. М.: Высшая школа, 1991. - 192 с.

404. Хайек Ф.А. Пагубная самонадеянность. Ошибки социализма. -М.: Новости, 1992. 304 с.

405. Хакен Г. Информация и самоорганизация: Макроскопический подход к сложным системам. М.: Мир, 1991. - 240 с.

406. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций? // Полис (Политические исследования). 1994. - N 1. - С. 33-48.

407. Хинтикка Я. Проблема истины в современной философии // Вопросы философии. 1996. - N 9. - С. 46-59.

408. Холл Кэлвин С., Линдсей Гарднер. Теория личности: Пер. с англ. М.: Изд-во «КСП+», 1997. - 719 с.

409. Холл Э. Дж. Радиация и жизнь: Пер. с англ. М.: Медицина, 1989. - 256 с.

410. Христианство и культура сегодня. М.: Путь, 1995. - 186 с.

411. Хроническое радиационное воздействие: риск отдаленных эффектов: Материалы 1-го Международного симпозиума (г.Челябинск, 9-13 января 1995 года). Т. 1,2. - М.: ИздАт, 1996. - 142 е.; 120 с.

412. Хрустов Г.Ф. Критерий человека. М., 1994. - 268 с.

413. Хюбнер К. Истина мифа: Пер. с нем. -М.: Республика, 1996. 448 с.

414. Ценностные аспекты науки и проблемы экологии. М.: Наука, 1981.- 278 с.

415. Чайковский Ю.В. Элементы эволюционной диатропики. М.: Наука, 1990. -271 с.

416. Человек в системе наук I Отв. ред. И.Т.Фролов. М.: Наука, 1989. - 504 с.

417. Человек как философская проблема: Восток-Запад (Отв. ред. Н.С. Кираба-ев). М.: Изд-во Ун-та дружбы народов, 1991. - 279 с.

418. Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. Древний мир эпоха Просвещения/Редкол.: И.Т.Фролов и др. - М.: Политиздат, 1991. - 463 с.

419. Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. XIX век /Редкол.: И.Т. Фролов и др. М.: Республика, 1995. - 528 с.

420. Черняк B.C. История. Логика. Наука. М.: Наука, 1986. - 371 с.

421. Чертихин Е.В. Этнический характер и исторические судьбы России // Общественные науки и современность. 1996. - N 4. - С. 78-86.

422. Чижевский А.Л. Земное эхо солнечных бурь. М.: Мысль, 1976. -367с.

423. Чучин-Русов А.Е. Самопознание культуры: на кольцевом маршруте // Общественные науки и современность. 1997. - N 5. - С. 167-178.

424. Шабров О.Ф. Системный подход и компьютерное моделирование в политологическом исследовании // Общественные науки и современность. 1996. -N2.-С. 100-110.

425. Шварц С.С. Экологические закономерности эволюции. М.: Наука, 1980. -278 с.

426. Швейцер Альберт. Упадок и возрождение культуры. Избранное. М.: Прометей, 1993.- 512 с.

427. Швырев B.C. Человек и рациональность // Человек. 1997. - N 6. - С. 7585.

428. Шелер М. Избранные произведения: Пер. с нем./Под ред. А.В.Денежкина. М.: Изд-во «Гнозис», 1994. - 490 с.

429. Шелер М. Положение человека в Космосе // Проблема человека в западной философии. М.: Прогресс, 1988. - С. 31-95.

430. Шипунов Ф.Я. Организованность биосферы. М.: Наука, 1980. - 320с.

431. Шкловский И.С. Вселенная, жизнь, разум/Под ред. Н.С.Кардашева и В.И.Мороза. М.: Наука, гл. ред. физ.-мат. лит., 1987. - 320 с.

432. Шмальгаузен И.И. Факторы эволюции. М.: Наука, 1968. - 451 с.

433. Шноль С.Э. Физико-химические механизмы и биологическая специфичность // Современное естествознание и материалистическая диалектика. М.: Наука, 1977.-С. 350-365.

434. Шпенглер О. Закат Европы. T.I. М.: Мысль, 1993. - 663 с.

435. Эволюция Homo Sapiens. Традиционные механизмы и новые факторы // Человек. 1997.-N6.-С.86-97.

436. Эйген М. Самоорганизация материи и эволюция биологических макромолекул. М.: Мир, 1973. - 256 с.

437. Экхольм Э. Окружающая среда и здоровье человека. М.: Прогресс, 1980. - 233 с.

438. Это человек: антология / Сост. П.С. Гуревич. М.: Высшая школа, 1995. -320 с.

439. Эшби Р. Конструкция мозга. М.: Изд-во иностр. лит., 1962. - 398 с.

440. Эшби У.Р. Введение в кибернетику. М.: Изд-во иностр. лит., 1959.

441. Юдин Ю.Г. Становление и характер сисиемной ориентации //Системные исследования Ежегодник - 1971. - М.: Наука, 1972.

442. Юлина Н.С. Женщина, семья и общество. Дискуссии в феминистской мысли США // Вопросы философии. 1994. - N 9. - С. 132-146.

443. Юнг К.Г. Проблемы души нашего времени: Пер. с нем./Предисл. А.В.Брушлинского. М.: Изд. группа «Прогресс», «Универс», 1994. - 336 с.

444. Юнг К.Г., фон Франц M.-JL, Хендерсон Дж. Л., Якоби И., Яффе А. Человек и его символы. М.: Серебряные нити, 1997. - 368 с.

445. Яковец Ю.В. История цивилизаций. М.: ВлаДар, 1995. - 461 с.

446. Янч Э. Прогнозирование научно-технического прогресса. М.: Прогресс, 1974. - 568 с.

447. Яншин А.Л., Мелуа А.И. Уроки экологических просчетов. М.: Мысль, 1991.-430 с.

448. Ярмоненко С.П., Коноплянников А.Г., Вайсон А.А. Клиническая радиобиология. М.: Медицина, 1992. - 320 с.

449. Ясперс Карл. Смысл и назначение истории. М.: Республика, 1994. - 527 с.

450. Blum L., Homiak М., Housman J., Sheman N. Altruism and Women's oppression // Women and Philosophy: Toward a Theory of Liberation. New York, 1976. -P.222.

451. Cohen J.E. Demographic Doomsday Deferred // Harvard Magazine. 1984. - P. 50-51.

452. Ferguson A. Androgyny as an Ideal for Human Development // Feminism and Philosophy. New York, 1978. - P. 46.

453. Foerster, von H. et al. // Science. 1960. - N. 132. - P. 1291-1294.

454. Gell-Mann M. The Quark and the Jaguar. Adventures in the Simple and the Complex. London, 1995. - P.l 1.

455. Hartsock C.M. Money, Sex and Power: Toward a Feminist Historical Materialism. New York, 1983. - P. 255.

456. Heller Agnes. General Ethics. Oxford, 1988. - 202 p.

457. Horgan J. From Complexity to Perplexity // Scientific American. June 1995. P. 74-78.

458. Laszlo E. Foot notes to a History of the Future // Futures. - 1988. - Vol. 20. - N 5. - P. 490.

459. Laszlo E. The Interconnected Universe. New York, 1995.

460. Lovelock J. The Ages of Gaia. A Biography of Our Living Earth. New York: Norton and Company, 1988. - 251 p.

461. Lumsden C., Gushurst A. Gene Culture Coevolution: Humankind in the making // Sociobiology and Epistemology. - Dordrecht, 1985. - P. 3-22.

462. A66. Mamzer K. Thinking in Complexity. The Complex Dynamics of Matter, Mind

463. Maltseva N. The Man in the Radioactive World. The Concept of the Minimization of Radioactive Impact on the Biosphere as the Basis of the Global Strategy of the Survival of Humanity Volgograd, 1992. - 8 p.

464. Maturana H.R. and Varela F.J. The Tree of Knowledge. The Biological Roots of Human Understanding. Boston and London, 1988.

465. Montagu M. The Natural Superiority of Women. New York, 1978. - P. 250.

466. Morin E. Method, Towards a Study of Humankind. Vol. 1. The Nature of Nature. - New York. 1992.

467. Recker D.A. Causa! «Origine of Species» // PI P. 157-172.