“Собеседования” Илии Нисивинского (975–1046) в контексте межконфессиональных связей в средневековой ближневосточной книжности тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 10.01.03, доктор наук Селезнев Николай Николаевич

• Селезнев Николай Николаевич
• доктор наук
• 2020

Оглавление диссертации доктор наук Селезнев Николай Николаевич

Введение

Тема исследования. Актуальность. Научная новизна. Методология. Цели и задачи. Положения, выносимые на защиту. Научно-практическая значимость. Апробация

История вопроса

Предисловие

Коптское ученое семейство: 'Ассалиды

ал-Му'таман ибн ал-'Ассал и его «Свод основ религии»

Глава 1. Культурно-исторический ландшафт: от этно-конфессиональной разобщенности к арабскому универсализму в Рах Ыатка

1.1. Предыстория. Ираклий и Йшо'йав II: восточный эпизод в истории «экуменического» проекта византийского императора

1.1.1. КИаЪ а1-Ма£ёа1: «с целью возобновления мира, и с ним — епископы и митрополиты»

1.2. Экуменизм: проблема термина и аналогичные концепции в арабо-мусульманской книжности

1.2.1. «Три выделившиеся христианские сообщества»

Глава 2. Литературное становление и развитие экуменической парадигмы взаимоотношений в арабо-христианской книжности

2.1. Ибн Йумн: «Послание о единстве» багдадского мелькита

2.2. Хунайн ибн Исхак: «Почтеннейший, единственнейший, знающий, достойный, мудрец, философ и врач»

2.3. 'Алй ибн Давуд и Илия ал-Джаухарй: «Книга общности веры» и ее рукописная редакция на каршуни

2.3.1. ит1-ма-/игй'

2.3.2. Ьа/%/да-м1—та 'пап & £ак1г—Ъа$т

2.3.3. О крестном знамении

2.3.4. а1-01уа,5

2.3.5. «Ил1я Гевери»

2.4. 'Абд Аллах ибн ат-Таййиб: несторианский философ в коптской книжности

2.4.1. «Отредактировал какой-то яковит»

2.4.2. Яковы и яковиты

Глава 3. «Собеседования». Исламо-христианский диалог: литературные трансформации, жанровое оформление, согласие и полемика

3.1. Илия Нисивинский и его «Собеседования»

3.1.1. Илия Нисивинский: биографические сведения

3.1.2. Письменное наследие Илии Нисивинского

3.1.3. Везир Абу-л-Касим ал-Магрибй: жизнь и сочинения

3.2. «Собеседования»: «Послание» и «Книга»

3.2.1. Реконструкция истории создания «Книги собеседований»

3.2.2. Маджлис 1: «О единобожии и троичности»

3.2.2.1. Католикос Тимате'ос и халиф ал-Махдй

3.2.2.2. Оамкаг в мусульманско-христианском диалоге о Творце

3.2.2.2.1. Оамкаг— сущность = субстанция

3.2.3. Маджлис 2: «О вселении и единстве»

3.2.3.1. а1-НиШ1

3.2.3.2. «Мы называем его Христом, и вы называете его Словом Бога»

3.2.3.3. Фрагмент «О единстве»

3.2.4. Маджлис 3: «Доводы в пользу единобожия христиан из Корана»

3.2.4.1. Фрагмент КИаЪ а1-та£аШ, перемещенный в издании Л. Шейхо

3.2.5. Маджлис 4: «Требованием разума и божественным чудом»

3.2.5.1. «Ибо их Писание повелевает»

3.2.5.2. Еще из «рассказов о себе»

3.2.6. Маджлис 5: Монотеистическое «Кредо» Илии Нисивинского

3.2.7. Маджлис 6: «О грамматике, лексике, письменности и аргументации».. .165 3.2.7.1. Грамматика и логика

3.2.8. Маджлис 7: «О велениях звезд, о мусульманах и о душе»

3.2.9. Антииудейская полемика

3.2.10. Ма^аШ — пространство и жанр

3.2.11. «Собеседования» в «Своде» Ибн ал-'Ассаля

3.2.12. «Собеседования» и годы жизни «мелькитских» авторов

3.3. Обзор рукописного материала «Собеседований»

4. Послесловие. Взгляд в противоположную сторону

4.1. ЫатоЪиййЫса

Заключение

Приложение 1: Ибн ал-'Ассал, «Свод», 8; 14; 33: «И что касается Мар Илии...»

Приложение 2: Книга 17 «Истории Индии» Рашйд ад-Дйна

Иллюстрации

Источники и литература

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «“Собеседования” Илии Нисивинского (975–1046) в контексте межконфессиональных связей в средневековой ближневосточной книжности»

Введение

В центре настоящего исследования — важный памятник арабо-христианской письменности XI в. — времени расцвета арабской культуры — «Книга собеседований (буквально: заседаний)» (КЫаЪ а1-та£аШ) Илии, нисивинского митрополита Церкви Востока (975-1046), с его мусульманским собеседником, везиром Абу-л-Касимом ал-Магрибй (981-1027), а также документы, раскрывающие историю создания этого произведения.

Изложение содержания «собеседований» Илии и Абу-л-Касима известно в двух существенно различающихся редакциях. Одна из них представлена в «Книге собеседований», другая — в «Послании» Илии везиру. Критическое издание «Книги собеседований» и «Послания» Илии Абу-л-Касиму было осуществлено автором диссертации. Оно положено в основание настоящего исследования.

Разошедшиеся по разным краям арабоязычной экумены «Собеседования» Илии Нисивинского использовались другими авторами — кто-то из них заимствовал у него идеи и текст с указанием источника, кто-то — по средневековому обыкновению, без указания; кто-то относился к той же традиции, что и сам Илия, и принимал написанное им целиком, кто-то — к другой традиции, и — отчасти. Было бы, однако, слишком обыкновенным делом свести всё исследование межконфессиональных связей, расходящихся от «Собеседований» Илии Нисивинского в старинной арабской книжности, к констатации упоминаний и заимствований. Более плодотворным занятием нужно признать рассмотрение серии каких-то особенных связей. Они состояли в том, что труды выдающегося «несторианского» автора оказались читаемы и переписываемы коптами — представителями традиции, относящейся к противоположному по отношению к «несторианству» концу спектра конфессиональных позиций. Около 1260 г. коптский автор ал-

Му'таман ибн ал-'Ассал создал magnum opus — «Собрание основ религии и переданный устно свод достоверного знания» — в котором пересказал сочинения нескольких «несториан», в том числе «Собеседования» Илии Нисивинского.

В настоящей работе рассмотрены материалы, свидетельствующие о примечательных эпизодах истории интеллектуальных связей на средневековом Ближнем Востоке, с особенным вниманием к тем авторам и произведениям, которых представил в своем «экуменическом» обзоре ал-Му'таман ибн ал-'Ассал и которые связаны с «Собеседованиями» Илии Нисивинского.

Тема исследования. Под книжностью подразумеваются тексты, произведения тех или иных авторов, созданные в русле единой культуры, и книги в их материальном измерении; применительно к средним векам — рукописи1. В ходе исследования мы покажем, что судьбы рукописей предоставляют о межконфессиональных связях сведения не менее ценные, чем тексты в содержательном смысле. Под межконфессиональными связями имеются в виду связи между разными конфессиями, т. е. сообществами различных христианских исповеданий или толков, и прежде всего между теми из них, которые пространственно и по своим вероучительным позициям были наиболее отстоящими друг от друга: т. н. «несторианством» (экзоним Церкви Востока, локализованной в основном в Месопотамии и Азии) и сообществом коптов (в Египте).

Актуальность. Илия Нисивинский, автор письменного памятника, исследование истории текста которого и его бытования составляет основу диссертации, является выдающимся автором средневековой арабо-

1 Ср.: «Главной фигурой в литературном процессе был не писатель, а "книжник", причем этим словом обозначается и автор - создатель собственного творения, и редактор, подвергавший переработке и компилировавший сочинения своих предшественников, и писец-копиист. Грани между ними для средних веков не могут быть жестко проведены». Буланин, Д. [М.], Предисловие // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 1.-Л.: Наука, 1987, с. 4.

христианской литературы. Критические издания его произведений, перевод и исследование как их самих, так и историко-литературного контекста их бытования актуальны в силу потребности гуманитарных наук во введенных в научный оборот письменных памятниках, особенно столь значимых как рассматриваемый в диссертации. Исследование этого сочинения и других произведений, определивших контекст его бытования, необходимо с научной точки зрения для более широкого исследования культуры диалога.

Научная новизна исследования. Автором настоящего исследования были осуществлены и опубликованы критические издания и переводы трех основных письменных памятников, рассматриваемых в данной диссертации: ® «Книги общности веры» (КЫаЪ ^та' а1-атапа) 'Алй ибн Давуда ал-Арфадй, @ «Книги собеседований» Илии Нисивинского и ф его «Послания» везиру Абу-л-Касиму ал-Магрибй. Следует отметить также, что русский перевод «Послания» Илии везиру, принципиально важного для реконструкции истории текста «Собеседований», — это первый в мировой науке перевод данного письменного памятника. Настоящая диссертация, представляющая исследование этой части арабо-христианской письменности, таким образом, характеризуется очевидной научной новизной.

Методологическую основу диссертации составляют филологические методы исследования: на уровне издания — текстологический анализ (определение цельности текста, разночтений, узусов, ошибок переписчиков, стилистических и идейных изменений, взаимоотношений списков, основного текста для издания и пр.), палеография и кодикология (идентификация рукописей, в т. ч. анализ письма), на уровне исследования произведений — сравнительно-исторический анализ (сопоставление источников, сравнение редакций, хронологическое соотнесение, сопоставление произведений с целью определения заимствований, интерпретаций и развития идей), литературоведческий анализ (композиция, ее обусловленность, жанр, мотивы

автора и пр.), языковедческий анализ (главным образом в лингвистических рассуждениях автора произведения). Наряду с филологическими методами, основными в комплексном инструментарии, используются: исторический подход (определение политического и культурного контекста), философский анализ (выявление использования приемов организации мысли, философской терминологии и комплекса идей), религиоведческий анализ (определение вероучительных позиций, конфессиональных особенностей).

Цели и задачи исследования. Первоначальная цель настоящего исследования — введение в научный оборот «Послания» Илии Нисивинского везиру путем научного издания его оригинального текста и перевода. Достижение этой цели, которое можно назвать главным научным событием в данном исследовательском проекте, определило цель проекта в целом: филологическое в своей основе, но комплексное исследование важного памятника восточнохристианской письменности — «Собеседований» Илии Нисивинского (975-1046) с везиром Абу-л-Касимом ал-Магрибй (981-1027) — в том числе осуществление его критического издания и перевода, и выявление контекста его бытования и межконфессиональных связей в средневековой ближневосточной книжности с учетом важной роли, отведенной «Собеседованиям», благодаря этим связям, в арабо-коптской книжности.

Исследовательские задачи, определенные обозначенными целями:

— Исследование истории текста «Собеседований», в том числе путем сопоставления редакции «Послания» и редакции «Книги собеседований», и пересмотр выводов, сделанных в этой области до введения «Послания» в научный оборот;

— Исследование заимствования «Собеседований» (в редакции «Послания») коптским автором ал-Му'таманом ибн ал-'Ассалем в его

сводном труде и определение исторического и литературного контекстов этого заимствования;

— Введение в научный оборот редакции на каршуни «Книги общности веры» 'Алй ибн Давуда ал-Арфадй как письменного памятника, особенно важного для определения контекста заимствования коптским автором сочинения «несторианского» автора, и определение характера других межконфессиональных связей в средневековой ближневосточной книжности.

Положения, выносимые на защиту:

— Первоначальной редакцией «Собеседований» Илии Нисивинского с везиром Абу-л-Касимом ал-Магрибй является «Послание» Илии Нисивинского. После смерти везира «Послание» было переработано в «Книгу собеседований», что имело следствием изменение структуры и жанра этого произведения;

— Заимствование «Собеседований» (в редакции «Послания») коптским автором ал-Му'таманом ибн ал-'Ассалем в его сводном труде было осуществлено в контексте распространения в восточнохристианской книжности «экуменических» воззрений и на фоне социальных и интеллектуальных вызовов ближневосточным христианским сообществам со стороны мира ислама, засвидетельствованных в литературе;

— Экуменическая парадигма взаимоотношений разных сообществ приобрела развитие в восточнохристианской книжности в эпоху расцвета арабской культуры в связи с арабо-мусульманской доксографической литературой и усвоением арабоязычными христианскими авторами приемов организации текста, отражающего развитие арабской мысли.

Научно-практическая значимость результатов исследования состоит в том, что они заметным образом углубляют знания, накопленные в области

изучения литературных связей различных восточнохристианских сообществ, сосуществования арабо-мусульманской и арабо-христианской литератур, становления культуры диалога, исследования приемов организации арабской мысли. Литературоведение пополняется предметным знанием известного средневекового арабского письменного памятника. В практическом отношении академическое сообщество (филологов, философов, историков, религиоведов) получает в свое распоряжение переведенный и исследованный литературный памятник, литературная и историческая ценность которого вряд ли может вызвать сомнения. C точки зрения социальной значимости результаты настоящего исследования являются вкладом в развитие культуры диалога.

Апробация. Диссертация обсуждалась на совместном заседании Института классического Востока и античности НИУ ВШЭ, Школы лингвистики НИУ ВШЭ и Департамента общей и прикладной филологии НИУ ВШЭ при участии востоковедов из Института стран Азии и Африки Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова, Отдела литератур народов Азии и Отдела памятников письменности народов Востока Института востоковедения Российской академии наук и Института мировой литературы им. А.М. Горького Российской академии наук и была единогласно рекомендована к защите.

По теме исследования автором были представлены следующие доклады на семинарах и конференциях:

Доклады-лекции на семинаре «Культура как способ смыслополагания» (руководитель: Н. Ю. Чалисова) в Центре сравнительного изучения культур Востока и Запада Института восточных культур и античности Российского государственного гуманитарного университета:

— «Kitäb igtimä' al-amäna: Экуменическая судьба экуменического трактата». 12.05.2010.

— «Происхождение объединительной тенденции в сиро-арабском христианстве и роль мусульманского традиционного религиоведения». 18.05.2011.

— «Илия Нисивинский (975-1046) "Об отношении христиан к мусульманам" и иерархии религий в этой связи». 30.09.2015.

— «"И вселисл въ ны": Боговселение (al-hulül) в диалоге Илии Нисивинского и Абу-л-Касима ал-Магриби». 15.03.2017.

Доклады на Межвузовских конференциях «Проблемы исторического и теоретического религиоведения» в МГУ им.М. В. Ломоносова:

— «"Коптский историк" — потомок выходца из Тикрита: ал-Макйн ибн ал-'Амйд и его "История"». 18.03.2011.

— «Христианские сообщества на Востоке по свидетельству Леонхарта Раувольфа». 31.03.2012.

— «Passio secundum 1bn al-Akfäni: учение христианских конфессий о крестных страданиях в традиционном арабо-мусульманском религиоведении». 06.04.2013.

Доклад на международной конференции «Христианская аскетика и мистика: западная и восточная традиции в сравнительном освещении» (17-18 сентября 2012 г.). Папский восточный институт (Pontificio Istituto Orientale) (Рим, Италия), Институт теологии, философии и культурологии им. кардинала Ньюмана (Newman-Institut für Theologie, Philosophie und Kulturwissenschaft) (Уппсала, Швеция), Институт философии, теологии и истории им. св. Фомы (Москва):

— «Апологетические стратегии средневековой несторианской энциклопедии «Книга Башни» (Kitäb al-magdal) на примере глав о любви (al-mahabba) и чистоте (at-tahära)».

Доклад на 2-й ежегодной конференции по иудаике и востоковедению в Институте иудаики (Санкт-Петербург):

— «Средневековая несторианская энциклопедия "Башня" (Kitab al-magdal) об "оставлении обрезания" (tark al-hitana)». 17.12.2012.

Доклад-лекция на семинаре «Культуры Востока» (руководитель: Н. Ю. Чалисова) в Институте классического Востока и античности НИУ ВШЭ:

— «Семь заседаний или просто письмо? О "собеседованиях" Илии Нисивинского и Абу-л-Касима ал-Магрибй». 06.06.2018.

На книги автора исследования, положенные в основание настоящей диссертации, были опубликованы положительные рецензии в отечественной и мировой академической периодике:

— На книгу: Селезнев, Н. Н., Pax Christiana et Pax Islamica: Из истории межконфессиональных связей на средневековом Ближнем Востоке. (Orientalia et Classica, 45). - М.: РГГУ, 2014 были опубликованы рецензии Н. Л. Мусхелишвили2, С. С. Михайлова3, В. М. Лурье4, А. В. Смирнова5.

— На книгу Селезнев, Н. Н., Книга собеседований Илии, митрополита Нисивина, c везиром Абу-л-Касимом ал-Хусайном ибн ''Али ал-Магрибй и Послание митрополита Илии везиру Абу-л-Касиму. Kitab al-magalis li-mar 'Iliyya, mutranNusaybin, wa-risalatuh ila-l-wazir al-kamilAbi-l-Qasim al-Husayn

Мусхелишвили, Н. Л. [Рецензия на книгу: Селезнев, Н. Н., Pax Christiana et Pax Islamica... ] // Религиоведение 3 (2014), с. 196-197.

Михайлов, С. С., Новая книга по истории Церкви [Рец. на книгу: Селезнев Н.Н., Pax Christiana et Pax Islamica... ] //Мещёра-край 2015. -М.: Археодокая, 2015, с. 216-220.

Lourie, В., [Review of: Селезнев, Н. Н., Pax Christiana et Pax Islamica. ] // Scrinium 10 (2014), p. 525-527.

Смирнов, А. В., [Рецензия на книгу:] Селезнев, Н. Н., Pax Christiana et Pax Islamica... ] // Государство, религия, церковь в России и за рубежом 2 (2015), с. 300-304; Smirnov, А. V., [Review of: Селезнев, Н. Н., Pax Christiana et Pax Islamica. ] // State, Religionand Church 3(1) (2016), p. 115-119.

2

3

ibn 'Ali al-Magribi - M.: Грифон, 2018 были опубликованы рецензии А. Трейгера6, Д. Ф. Бумажнова7, У. Занетти8.

6 Treiger, А. [Review of: Селезнев, Н. Н., Книга собеседований... ] // Hugoye: Journal of Syriac Studies 21.1 (2018), р. 236-240.

7 Bumazhnov, D., [Review of: Селезнев, Н. Н., Книга собеседований... ] // Scrinium 14 (2018), р. 512-516.

8 Zanetti, U., [Compte rendu de: Селезнев, Н. Н., Книга собеседований... ] // Irenikon 91 (2018), р. 282-283.

История вопроса

Ранние упоминания Илии Нисивинского и его сочинений в контексте становления в Европе гуманитарных исследований в современном их понимании связаны с аналогичными усилиями по систематизации знания в предшествующую эпоху на сиро-арабском Востоке. Речь идет о публикациях учеными-маронитами «Каталога» восточносирийского автора 'Авдйшо' бар Брйха Нисивинского и Армянского (-1318), содержащего перечень известных ему из традиционной книжности авторов и их творений. Первая печатная публикация этого «Каталога» была осуществлена Ибрахймом ал-Хакйлланй (в латинизированной форме Abraham Ecchellensis; 1605-1664) в 1653 году9. В этой публикации наряду с соответствующей записью в оригинальном сирийском тексте дан ее латинский перевод: «Elias Barscian[a]ia Metropolita Sob^ conscripsit Annales, Orationes, Grammaticales institutiones, ac quatuor libros continentes Decisiones Iudiciorum Ecclesiasticorum, & Epistolas omnis generis argumenti, Syriace, & Arabice»10.

Другой знаменитый своей ученостью маронит Иосиф Симон Ассемани (ас-Сим'анй; 1686-1768) вновь издал вышеупомянутый «Каталог» 'Авдйшо' в составе своего основательного труда «Bibliotheca orientalis»11. Статью об Илие Нисивинском, содержащуюся в этом «Каталоге» он снабдил подробным комментарием, опираясь на рукописи с произведениями Илии, находящиеся в Ватиканской библиотеке12. В разделе о «посланиях» Илии Нисивинского Ассемани дает описание «Книги собеседований»: «Sessiones septem : seu Disputatio habita cum Viziro Hosaino Abilcasemo filio Ali Africano,

Ecchellensis, A. [al-Haqillani, Ibrahim], Tract. cont. Catalogum Librorum Chaldaeorum, tem Ecclesiasticorum, quam Profanorum. Auctore Hebediesu Metropolita Sobensi. - Romae: Sacra Congregatione de Propaganda Fide, 1653.

Ecchellensis, A. Tract. cont. Catalogum Librorum Chaldaeorum, p. 112-115.

Assemanus, J. S., Bibliotheca Orientalis Clementino-Vaticana. T. I-III: 1-2. - Romae: Typ. S. Congregationis de Propaganda Fide, 1719-1728.

Assemanus, J. S., Bibliotheca orientalis, t. III: 1, p. 266-274.

с

Mahometicœ secte professore, préfixa ad Abulalam Saëdum Saheli filium epistola»13. В этой части комментария им было расписано содержание всех семи «сессий» с небольшими выдержками по-арабски и их латинским переводом. Приводит он и «Benattibi approbatio», т. е. одобрение «Книги собеседований» со стороны 'Абд Аллаха ибн ат-Таййиба14, о чем подробнее будет идти речь далее.

В 1697 году классик французского востоковедения Антуан Галлан (1646-1715) издал в качестве мемориального тома труд своего предшественника Бартелеми д'Эрбло де Моленвилля (1625-1695) — словарь «Bibliothèque orientale». В нем мы находим следующую статью: «ELIA Nesthouri: Elie le Nestorien, Evêque de Nisibe en Mésopotamie. Il est Auteur du Livre intitulé Maounat âla defâ al-hammi u al-gammi : Secours contre les soucis & afflictions de la vie. Il est dans la Biblioth. du Roi, n°. 926»15. В «Catalogus codicum manuscriptorum Bibliothecae Regiae» 1739 года издания в описании рукописи CMLI указание на Kitâb Daf' al-hamm wa-muzïl al-gamm мы видим в подобном виде с пояснением: «Liber inscriptus ketab al-maounat ala def al hamm, vel al gamm, id est, auxilium ad curas, sollicitudines, animique mœrorem depellendum. Constat hoc opus capitibus duodecim, ubi de totidem virtutibus & vitiis illis oppositis differitur. Auctore Elia Nisibensi, secta Nestoriano»16.

В каталогах восточных рукописей мы с тех пор регулярно встречаем указания, сопровождающиеся более или менее пространными выдержками и комментариями составителей, на сочинения Илии Нисивинского, и других восточных авторов, сочинения которых мы использовали в настоящем исследовании. Так, в знаменитой «Scriptorum veterum nova collectio» итальянского кардинала и известного филолога Анджело Маи (1782-1854)17,

13 Assemanus, J. S., Bibliotheca orientalis, t. III: 1, p. 270.

14 Assemanus, J. S., Bibliotheca orientalis, t. III: 1, p. 271.

15 d'Herbelot de Molainville, B., Bibliothèque orientale, ou Dictionaire universel, contenant généralement Tout ce qui regarde la connoissance desPeuples de l'Orient... -Paris: Compagnie des libraires, 1697, p. 291:1.

16 Catalogus codicum manuscriptorum Bibliothecae Regiae. Т.1.- Parisiis: E typographia Regia, 1739, p. 202.

17 Mai, A., Scriptorum veterum nova collectio. Tt. 1-10. - Romae: Typis Vaticanis, 1825-1838.

на которую мы не раз сошлемся далее в тексте, даны описания использованных нами рукописей Ватиканской библиотеки, в том числе новая роспись «sessiones septem» «Книги собеседований', ее «Abulpharagii Abdallae ben-Attibi...adprobatio», а также «Expositio symboli nicaeni» и т.д.18. Ссылки на описания рукописей в каталогах разных библиотек, данные далее в обзоре использованного рукописного материала, в этом смысле являются уточнённым продолжением излагаемой здесь вкратце истории вопроса.

Нужно заметить, что нередки случаи, когда каталог сохраняет в виде выдержек, приведенных составителем в описании рукописи, ценный текст, который затем оказывается недоступным вследствие перехода рукописи в частное закрытое собрание или вовсе утраченным вместе с утраченной рукописью. Так, рукопись GAMS 1130 (Sbath 1130), содержащая текст «Послания» Илии Нисивинского, стала недоступной (см. об этом далее в обзоре рукописного материала), однако выдержки из «Послания», сделанные П. Сбатом (1887-1945) в его каталоге19, продолжают служить важными свидетелями текста. В том же каталоге им были полностью изданы два послания везира к Илие, ценность которых для нашего исследования трудно переоценить.

Отметим также случаи, когда составитель каталога рукописей того или иного собрания являлся одновременно издателем и автором исследования какого-то из интересующих нас произведений. В нашем случае можно указать на пример Жерара Трупо (1927-2010), составителя каталога арабо-христианских рукописей упоминавшейся выше Парижской библиотеки20 и одновременно издателя, по рукописи Бодлеянской библиотеки, арабского текста трактата 'Алй ибн Давуда ал-Арфадй «Книга общности веры»21,

18 Mai, A., Scriptorum veterum nova collectio. - Romae: Typis Vaticanis, 1831, t. IV, p. 270.

19 Sbath, P., Bibliothèque de Manuscrits. Catalogue. T. 1-3. - Cairo: "Au Prix Coûtant", 1934, I, p. 10-19.

20 Troupeau, G., Catalogue des manuscrits arabes. 1ère partie: manuscrits chrétiens. T. 1: Nos 1-323. - Paris: Bibliothèque nationale, 1972.

21 Troupeau, G., Le livre de l'unanimité de la foi de 'Ali ibn Dâwud al-ArJadi // Melto 5:2 (1969), p. 197-219; nepen3A. b Troupeau, G., Etudes sur le christianisme arabe au Moyen Age. (Variorum Collected Studies Series,

принципиально важного для нашего исследования. Издание Ж. Трупо, вышедшее в 1969 году, при более пристальном рассмотрении оказалось не лишенным серьезных дефектов, вплоть до пропуска части текста по небрежности, в связи с чем автору настоящего исследования пришлось осуществить новое издание арабского текста этого сочинения наряду с его редакцией на каршуни22. Однако с 1969 по 2018 г., когда вышло наше издание, издание Трупо служило свою добрую службу исследователям, позволяя им составить в большей мере сообразное действительности представление об интеллектуальной культуре соответствующей эпохи.

Возвращаясь к фигуре Илии Нисивинского, центральной для нашего исследования, мы можем сказать, что по мере обретения доступа ко всё большему числу рукописей с его произведениями, разных рукописных традиций (см. об этом далее в обзоре рукописного материала), начинают появляться издания его сочинений, а также обзоры его жизни и творчества (см. далее).

«Книга собеседований' Илии Нисивинского была издана Луисом Шейхо в 1922 году в сокращенном варианте в виде серии публикаций в бейрутском церковном журнале «ал-Машрик»23. Это издание оказалось востребованным, ссылки на него в работах исследователей арабо-христианского наследия и исламо-христианского взаимовлияния встречаются многократно. Однако со временем научному сообществу стало понятно, что издание Л. Шейхо получилось неудовлетворительного качества: оно было основано на дефектных и нерепрезентативных рукописях21, и сама издательская техника соответствовала уровню популярного, а не научного издания.

CS515). - Aldershot / Brookfield: Ashgate, 1995, XIII.

Селезнев, H.H., «Книга общности веры» - средневековый восточнохристианский экуменический трактат. -М.: Грифон, 2018.

Sayhü, L., Magälis 'Hiyyä, muträn Nusaybm // al-Masriq 20 (1922), s. 34-44, 112-122, 267-272, 366-377, 425-434.

Basanese, L., L'amour de Dieu, p. 36.

22

23

В качестве солидной обзорной работы, основанной на множестве рукописей, можно указать на статью Георга Графа (1875-1955) в составе его фундаментальной «Истории арабо-христианской литературы»25. К этой энциклопедической работе мы обращались не только в связи с наследием Илии Нисивинского, но и по поводу других авторов и их произведений, ставших предметами нашего изучения, что видно далее по сноскам в тексте26.

Георг Граф уделил специальное внимание тому факту, что наряду с «Книгой собеседований», литературно огранизованной как серия из семи собеседований (букв. «заседаний» — al-magalis), в письменном наследии Илии Нисивинского фигурирует также «Послание» везиру Абу-л-Касиму ал-Магрибй27. Он дал обзор его содержания, а также отметил, что у коптского автора — ал-Му'тамана Абу Исхака Ибрахйма ибн ал-'Ассаля — в сочинениях Magmu' usul ad-din wa-masmu' mahsUl al-yaqin и Kitab silk al-fusul fi muhtasar al-usUl содержатся выдержки (Auszuge) из этого «Послания» Илии везиру. Другой автор обзорной работы об Илие Нисивинском — 'Аммануэл Делли (1927-2014), представитель Халдейской, т. е. восточносирийской униатской, Церкви, впоследствии ее патриарх — также обратил внимание на это «Послание», подчеркнув при этом, что текст «Послания» отличается от текста «Книги собеседований», известной в форме семи «сессий»28. Несмотря на широкую известность этих справочных изданий — «Geschichte der christlichen arabischen Literatur» Г. Графа и «Dictionnaire de spiritualite», где была напечатана статья 'А. Делли, отмеченные факты оставались без должного внимания со стороны исследователей.

Graf, G., Geschichte der christlichen arabischen Literatur. Bd. 1-5. - (Studi e testi, 118, 133, 146, 147, 172) -Citta del Vaticano: Biblioteca Apostolica Vaticana, 1944-1953, Bd. 2, S. 177-189.

Поскольку Илия Нисивинский писал свои сочинения как на арабском языке, так и на сирийском, его письменное наследие стало предметом внимания составителей историй сирийской литературы (В. Райта, А. Баумштарка и др.), однако обзор этих работ в данном случае вряд ли был бы уместен, т. к. предметом нашего исследования является его полностью арабоязычное произведение.

Graf, G., Geschichte der christlichen arabischen Literatur, Bd. 2, S. 180-182.

Delly, E.-K., Elie bar Senaya // Dictionnaire de spiritualite. - Paris: Beauchesne, 1960, t. 4:1, col. 572-574 (см. col. 573).

25

26

27

Неудовлетворительное качество издания «Книги собеседований», осуществленного Л. Шейхо, привлекло внимание ученого-иезуита Самйра Халйля Самйра (род. 1938). Им было предпринято издание отдельных частей «Книги собеседований»29, а также опубликован ряд работ, по биографии и письменному наследию Илии Нисивинского, на арабском и европейских языках30.

О «Послании» Илии Нисивинского везиру Абу-л-Касиму ал-Магрибй С. Х. Самйру было прекрасно известно; более того, он работал с текстом «Послания» по обеим алеппским рукописям31, однако до публикации эта работа доведена им не была32. Что еще более существенно, — детальное ознакомление С. Х. Самйра с текстом «Послания» никак не сказалось в его исследовательских работах: во всех своих публикациях он утверждал, что «Книга собеседований» является отражением обстоятельных бесед Илии Нисивинского с Абу-л-Касимом ал-Магрибй, и тот факт, что редакция «Послания» при ее сопоставлении с редакцией «Книги собеседований» существенным образом меняет подобное представление об истории текста этого произведения, Самйром, если судить по его публикациям, так и не был замечен.

Под руководством С. Х. Самйра в 2010 г. в Риме была представлена диссертация иезуита Лорана Базанезе по сравнительному рассмотрению

См. библиографию этих изданий в Monferrer Sala, J. Р., Elias of Nisibis // Christian-Muslim Relations: A Bibliographical History. Vol. 2 (900-1050) / ed. D. Thomas, A. Mallett [et al.]. - Leiden / Boston: Brill, 2010, p. 732. Дополнительные примечания — в: Treiger, A.QReview of:] Селезнев, H. H., Книга собеседований Илии, митрополита Нисивина, с везиром Абу-л-Щсимом ал-Хусайном ибн 'Али ал-Магрибй и Послание митрополита Илии везиру Абу-л-Щсиму. - М.: Грифон, 2018 // Hugoye: Journal of Syriac Studies 21.1 (2018), p. 237. Издание арабского текста 5-го маджлиса, опубликованное М. Диезом, было, по его собственным словам, подготовлено С. X. Самйром. Diez, M., The Profession of Monotheism by Elias of Nisibis: An Edition and Translation of the Fifth Session of the Kitäb al-majälis // Islam and Christian-Muslim Relations 28:4 (2017), p. 513.

Список литературы диссертационного исследования доктор наук Селезнев Николай Николаевич, 2020 год

Источники и литература

Рукописи

Алеппо, Fondation Georges & Mathilde Salem (GAMS) Ar. 274 (Sbath 1080) Ar. 318 (Sbath 1131) Бейрут, Université St. Joseph, Bibliothèque orientale 564 676

Берлин, Staatsbibliothek

Syr. 114 (Sachau 205) Syr. 115 (Sachau 67) Ватикан, Biblioteca Apostolica Vaticana (Vat.) Ar. 103 Ar. 143 Ar. 145 Ar. 155 Ar. 168 Ar. 169 Ar. 180 Ar. 657 Лондон, Khalili Collections

MSS 727 (ранее Royal Asiatic Society, A 27; еще ранее Morley 1) Мосул, Собрание доминиканского монастыря (ныне в Эрбиле) 203

Мюнхен, Bayerische Staatsbibliothek (BSB) Ar. 376

Оксфорд, Bodleian Library (Bodl.)

Huntington 240 (ранее Ar. Uri 38) Париж, Bibliothèque nationale de France (BnF) Ar. 82 Ar. 173 Ar. 177 Ar. 190 Ar. 200 Ar. 206 Ar. 294 Ar. 6981

Синай, монастырская библиотека (Sin.) Ar. 151

Издания и исследования

1. Абу-ль-Аля аль-Маарри, Избранное / пер. с ар.; сост., предисл., прим. Б. Шидфар.

-М.: Худ. лит., 1990.

2. Абу Осман Амр ибн Бахр ал-Басри ал-Джахиз, Книга о скупых / пер., предисл.,

прим. Х. К. Баранова. - М.: Вост. лит., 1965.

3. Арутюнова-Фиданян, В. А., «Повествование о делах армянских» (VII в.). Источник

и время. - М.: Индрик, 2004.

4. Аль-Фараби, Философские трактаты. - Алма-Ата: Наука, 1972.

5. Бартольд, В. В., Сочинения. Т. 1-9. -М.: Вост. лит., 1963-1977.

6. Болотовъ, В. В., Къ ucmopiu императора Иракл1я // Византшскш Временникъ,

Т. XIV, Вып. 1 (1907). - СПб., 1908, с. 1-57.

7. Болотовъ, В. В., Изъ ucmopiu Церкви сиро-персидской. - СПб.: Тип. А. П.

Лопухина, 1901.

8. Буланин, Д. [М.], Предисловие // Словарь книжников и книжности Древней Руси.

Вып. 1.-Л.: Наука, 1987, с. 3-15.

9. Веселовскш, Н. И., Свъдътя объ оффищалъномъ преподаванш восточныхъ

языковъ въ Россш // Труды третьяго международнаго съезда орьенталистовъ въ С.-ПетербургЬ: 1876. - СПб.: Тип. брат. Пантелеевыхъ, 1879-1880, т. 1.с. 97-256.

10. Войтенко, А. А., Кобищанов, Т. Ю., Ассалиды // Православная Энциклопедия, Т. 3.

- М.: ЦНЦ «Православная Энциклопедия», 2001, с. 617-618.

11. Войтенко, А. А., Коптская легенда о Евдоксии как «альтернативная история»

правления Константина Великого // Miscellanea Orientalia Christiana. Восточнохристианское разнообразие / Российский государственный гуманитарный университет, Институт восточных культур и античности; RuhrUniversität Bochum, Seminar für Orientalistik und Islamwissenschaft. - М.: ИВКА РГГУ, Пробел-2000, 2014, с. 225-247.

12. Гарсоян, Н. Г., Роль восточного духовенства в византино-сасанидских

дипломатических отношениях // Античная древность и средние века 10 (1973), с. 99-104.

13. Геннадий (Гоголев), архим., Римский, С. В., Турилов, А. А., Горский Александр

Васильевич // Православная Энциклопедия. Т. XII. - М.: ЦНЦ «Православная Энциклопедия», 2006, с. 149-152.

14. Голубинскш, Е., Къ нашей полемика съ старообрядцами // Чтешя въ

Императорскомъ обществ^ исторш и древностей Россшскихъ при Московскомъ Университете 3 (214) (1905), с. 1-260.

15. Гордиенко, Н. С., Современный экуменизм. Движение за единство христианских

церквей. -М.: Наука, 1972.

16. Гранде, Б. М., Курс арабской грамматики в сравнительно-историческом

освещении. -М.: Вост. лит., 2001 (2-е изд., репр.).

17. [Григорий Богослов] Творетя иже во святыхъ отца нашего Гpuгopiя Богослова,

аpхiепucкoпа Константинополъскаго. Т.3.-М.: Тип. А. Семена, 1844.

18. Давыденков, О., прот., Булус ар-Рахиб и его творения // Головнина, Н. Г. (ред.-

сост.), Арабы-христиане в истории и литературе Ближнего Востока. -

(Литературное наследие и история христианского Востока) - М. Издательство ПСТГУ, 2013, с. 62-149.

19. Ден Хайер, И, Отношения между коптами и сирийцами в свете открытий в Дейр

ас-Сурйан / Пер. с англ. H. Н. Селезнева // Государство, религия, церковь в России и за рубежом 2(33) (2015), с. 118-139.

20. Дтятя Вселенскихъ Соборовъ. Т. 1-7. - Казань: КДА, 1892-1913.

21. Дмитриев, К., Поэтическая школа ал-Хиры и истоки арабской винной поэзии на

примере кафиййи 'Адй ибн Зайда ал-'Ибади // Символ 58: «Syriaca & Arabica» (2010), с. 319-324.

22. Ибн Сина [Авиценна], Избранные философские произведения. - М.: Наука, 1980.

23. Ибн Хазм, Ожерелье голубки / пер. с араб. М. А. Салье под ред.

И. Ю. Крачковского. -М.: Вост. лит., 1957.

24. [Иоанн Дамаскин] Творения преподобного Иоанна Дамаскина / пер. и комм.

Д. Е. Афиногенова, А. А. Бронзова, А. И. Сагарды, Н. И. Сагарды. - М.: Индрик, 2002.

25. Каптеревъ, Н. 0., Патр1архъ Никонъ какъ церковный реформаторъ и его

противники // Православное обозрЪше 1 (1887), с. 315-363.

26. Католикос и Халиф: Богословские собеседования между Католикосом Церкви

Востока Мар Тиматеосом I (727-823) и халифом ал-Махди, повелителем правоверных / пер. с араб. H. Н. Селезнева под ред. Д. А. Морозова // Камень веры: духовное наследие христианства и ислама 1 (2011), с. 67-100.

27. Киннемон, М., Коуп, Б., Экуменическое движение. Антология ключевых текстов. -

М.: Библейско-богословский институт им. св. апостола Андрея, 2002.

28. Кораев, Т. К., Илия бар Шинайя // Православная Энциклопедия, Т. 22. - М.: ЦНЦ

«Православная Энциклопедия», 2009, с. 302:3-304:1.

29. Крачковский, И. Ю., Арабская культура в Испании. М.-Л.: Изд-во Академии наук

СССР, 1937.

30. Крачковский, И. Ю., Избранные сочинения в шести томах. Т. IV. М.-Л.: Изд. АН

СССР, 1957; репр.: Крачковский, И. Ю., Арабская географическая литература. (Классики отечественного востоковедения). -М.: Вост. лит., 2004.

31. [Крымскш, А., Нёльдеке, Т.] Семитсые языки и народы Теодора Нёлъдеке въ

обработка А. Крымскаго. (Труды по востоковЪдЬшю, Вып. V). - М.: Тип. В. Гатцукъ, 1903.

32. Крымский, А. Е., История новой арабской литературы: XIX-начало ХХХ века. - М.:

Вост. лит., 1971.

33. Куделин, А. Б., Арабская литература: Поэтика, стилистика, типология,

взаимосвязи. - (Studia philologica) - М.: Языки славянской культуры, 2003.

34. Макарш, архiеп. Литовскш и Виленскш, Истор1я Русской Церкви. Кн. 3. Т. 8. -

СПб.: Тип. Ю. А. Бокрама, 1877.

35. Матвиевская, Г. П., Розенфельд, Б. А., Математики и астрономы мусульманского

средневековья и их труды (VIII-XVII вв.). Т. 1-3. - М.: Наука, 1983.

36. Мец, А., Мусульманский Ренессанс. 2-е изд. - М.: Вост. лит., 1973; М.: ВиМ, 1996.

{ Mez, A.

37. Мещерская, Е. Н., Протоевангелие Иакова в сирийской традиции // Вспо-

могательные исторические дисциплины 30 (2007), с. 13-27.

38

39

40

41

42

43

44

45

46

47

48

49

50

51

52

53

54

Михайлов, C. C., Новая книга по истории Церкви [Рец. на книгу: Селезнев Н.Н., Pax Christiana et Pax Islamica] // Мещёра-край 2015. - М.: Археодокая, 2015, с. 216-220.

Морозов, Д. А., Каршунй: сирийская письменность в арабо-христианских текстах // Пятые чтения памяти профессора Николая Федоровича Каптерева. Россия и православный Восток: новые исследования по материалам из архивов и музейных собраний. (Москва, 30-31 октября 2007 г.). Материалы. - М.: ИВИ РАН, 2007, с. 70-72.

Морозов, Д. А., Каршуни // Православная Энциклопедия. T. XXXI. - М.: ЦНЦ «Православная Энциклопедия», 2013, с. 463-465.

Морозов, Д. А., К текстологии арабо-христианских памятников // Символ 61: «Syriaca • Arabica • Iranica» (2012), с. 318-338.

Морозов, Д. А., К истории арабо-христианского словоупотребления: [lil-waqt] «тотчас» // Афон в истории и культуре Христианского Востока и России. Каптеревские чтения 14. - М.: ИВИ, 2016, с. 386-388.

Мусхелишвили, Н. Л. [Рецензия на книгу:] Селезнев, Н. Н., Pax Christiana et Pax Islamica: Из истории межконфессиональных связей на средневековом Ближнем Востоке. - (Orientalia et Classica», 45). - М.: РГГУ, 2014 // Религиоведение 3 (2014), с. 196-197.

Никаноръ, архим., Цареградская церковь святой Софт - свидетельница древле-православнаго перстосложешя // Православный собесЬдникъ, издаваемый при Казанской Духовной Академш 3 (1870), с. 185-214.

[Никаноръ, архим.] О перстосложенш для крестнаго знаметя и благословетя. Беседа Никанора, арх1епископа Херсонскаго и Одесскаго. - СПб.: Тип. С. Добродеева, 1890.

Никитенко, Е. Л., «Удивительные события» Зайн ад-Дина Васифи и типы «рассказа о себе» в культуре Ирана классического периода. Дисс. ... кандидата исторических наук. -М.: РГГУ, 2014.

[Патканьянъ, К.] Исторгя императора Иракла, сочинете епископа Себеоса, писателя VII века / пер. с арм. К. Патканьяна. - СПб.: Императорская Академiя Наукъ, 1862.

Петрушевский, И. П., Рашид-ад-Дин и его исторический труд // Рашид-ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1. Кн. 1. - М.-Л.: Издательство Академии Наук СССР, 1952, с. 7-37.

Поснов, М. Э., История христианской Церкви. - Брюссель: Жизнь с Богом, 1964.

Пигулевская, Н., Жизнь Сахдоны (Из истории несторианства VII века) // Записки коллегии востоковедов при Азиатском музее Академии Наук СССР 3:1 (1928), с. 91-108.

Пигулевская, Н. В., Анонимная сирийская хроника о времени Сасанидов. (Сирийские источники по истории Ирана и Византии) // Записки Института востоковедения АН СССР 7 (1939), с. 55-78.

Пигулевская, Н. В., Сирийская средневековая историография: исследования и переводы. - СПб.: Дмитрий Буланин, 2000.

Письма Филарета, Арх1епископа Черниговскаго, къ А. В. Горскому. - М.: Тип. М. Г. Волчанинова, 1885.

Райнов, Т. И., Великие ученые Узбекистана (IX-XI вв.). - Ташкент: УзФАН, 1943.

55. Райтъ, В., Краткт очеркъ исторт сиргйской литературы / пер. с англ. К. А.

Тураевой; подъ редакщей и съ дополнешями проф. П. К. Коковцова. - СПб.: Тип. Имп. АН, 1902.

56. Рассказы, освежающие разум и изгоняющие печаль / пер. с сир. А. Белова,

Л. Вильскера, Г. Глускиной, А. Пайковой. - Л.: Художественная литература, 1972.

57. «Рассыпанное» и «собранное»: стратегии организации смыслового пространства

в арабо-мусульманской культуре / Отв. ред. А. В. Смирнов. - М.: ООО «Садра» ; Языки славянской культуры, 2015.

58. «Рассыпанное» и «собранное»: когнитивные приемы арабо-мусульманской

культуры / Отв. ред. А. В. Смирнов. - Сер.: Философская мысль исламского мира: Исследования, т. 10. -М.: ООО «Садра»; Языки славянской культуры, 2017.

59. Рейснер, М. Л., Эволюция классической газели на фарси (X-XIV века). - М.: Вост.

лит., 1989.

60. Русские писатели-богословы: историки Церкви, исследователи и толкователи

Священного Писания. Биобиблиографический указатель. 2-е изд. - М.: Пашков Дом, 2001.

61. Селезнев, Н. Н., Христология Ассирийской Церкви Востока. Анализ основных

материалов в контексте истории формирования вероучения. - М.: Euroasiatica, 2002.

62. Селезнев, Н. Н., «Послание о единстве» багдадского мелькита в составе

энциклопедического «Свода» арабоязычного копта XIII века // Государство, религия, церковь в России и за рубежом 3 (2010), с. 151-156.

63. Селезнев, Н. Н., Западносирийский книжник из Арфада и иерусалимский

митрополит Церкви Востока. «Книга общности веры» и ее рукописная редакция на каршуни // Символ 58: Syriaca & Arabica. - Париж-Москва, 2010, с. 34-87.

64. Селезнев, Н. Н., Несторианский философ в коптской книжности: Ибн ат-Таййиб

в пересказе Ибн ал-Ассаля // История философии 16 (2011), с. 265-280.

65. Селезнев, Н. Н., «Коптский историк» — потомок выходца из Тикрита: Ал-Макин

ибн ал-'Амид и его «История» // Точки/Puncta 1-2/10 (2011), с. 45-53.

66. Селезнев, Н. Н., Средневековый восточнохристианский экуменизм как следствие

исламского универсализма / / Философский журнал 1(8) (2012), с. 77-85.

67. Селезнев, Н. Н., Ибн Хазм о Боговоплощении и конфессиональном делении в

христианстве // Историко-философский ежегодник 2011. - М.: Канон+, 2012, с. 313-329.

68. Селезнев, Н. Н., Ираклий и Йшо'йав II: Восточный эпизод в истории

«экуменического» проекта византийского императора // Символ 61: Syriaca • Arabica • Iranica. - Париж-Москва, 2012, с. 280-300.

69. Селезнев, Н. Н., Хунайн ибн Исхак в «Своде основ религии» Ал-Му'тамана ибн

ал- 'Ассаля: «Почтеннейший, единственнейший, знающий, достойный, мудрец, философ и врач» // Волшебная Гора: Традиция, религия, культура XVI (2012), с. 34-41.

70. Селезнев, Н. Н., Христианские сообщества на Востоке по свидетельству

ЛеонхартаРаувольфа // Точки/Puncta, 1-4/11/2012, с. 415-424.

71. Селезнев, Н. Н., Изречения философов над гробом Александра Великого по

«Истории» ал-Макина ибн ал- 'Амида // История философии 18 (2013), с. 248-267.

72. Селезнев, Н. Н., Средневековая несторианская энциклопедия «Башня» (Kitab al-

magdal) об «оставлении обрезания» (tark al-hitâna) // Иудаика и библеистика:

Материалы Второй ежегодной конференции по иудаике и востоковедению 17 декабря 2012 г. / Петербургский Институт иудаики; Кафедра библеистики Филологического факультета СПбГУ; ред. К. А. Битнер, Л. А. Лукинцова. (Труды по иудаике: Филология и культурология, вып. 2). - СПб.: Петербургский Институт иудаики, 2013, с. 158-166.

73. Селезнев, H.H., Ал-Макйн ибн ал-'Амйд о Моисее Критском // Иудаика и

арамеистика / Петербургский Институт иудаики; Кафедра библеистики Филологического факультета СПбГУ; ред. К. А. Битнер, Л. А. Лукинцова. (Труды по иудаике: Филология и культурология, вып. 3). - Санкт-Петербург: Петербургский Институт иудаики, 2014, с. 151-161.

74. Селезнев, H. H., Pax Christiana et Pax ïslamica: Из истории

межконфессиональных связей на средневековом Ближнем Востоке. - (Orientalia et Classica, 45&.-М.: РГГУ, 2014.

75. Селезнев, H. H., Passio secundum Ibn al-Akfanî: учение христианских конфессий о

крестных страданиях в традиционном арабо-мусульманском религиоведении // Miscellanea Orientalia Christiana. Восточнохристианское разнообразие / Российский государственный гуманитарный университет, Институт восточных культур и античности; Ruhr-Universität Bochum, Seminar für Orientalistik und Islamwissenschaft. -М.: ИВКАРГГУ, Пробел-2000, 2014, с. 348-358.

76. Селезнев, H.H., «Ибо их Писание повелевает...»: Четвертая беседа Илии,

митрополита Нисивина, и везира Абу-л-Касима ал-Магриби // Вестник СПбГУ, Сер. 9,4(2015), с. 57-65.

77. Селезнев, H. H., Апологетический аспект средневекового несторианского

энциклопедического сочинения «Башня» (Kitab al-magdal) на примере глав о любви (al-mahabba) и чистоте (at-tahara) // Вестник РГГУ: Серия «Востоковедение, африканистика» 3 (2015), c. 9-20.

78. Селезнев, H. H., История экуменизма: забытый ранний этап // Государство,

религия, церковь в России и за рубежом 2 (33) (2015), с. 161-181.

79. Селезнев, H. H., Й0@аннйн Бар Зо'бй и его «Истолкование таин»: Критический

текст, перевод, исследование. -М.: АЦВ, 2016.

80. Селезнев, H. H., Адам и Слово: Второе собеседование Илии Нисивинского и Абу-л-

Кйсима ал-Магрибй // Источниковедение культурных традиций Востока: гебраистика - эллинистика - сирология - славистика. Сборник научных статей [в честь Е. H. Мещерской] / Отв. ред. К. А. Битнер, H. С. Смелова; Петербургский институт иудаики. - СПб., 2016. (Труды по иудаике: Филология и культурология, вып. 4), c. 261-276.

81. Селезнев, H. H., «И вселисж въ ны»: Боговселение (al-hulul) в мусульманско-

христианском диалоге. Илия Нисивинский и Абу-л-Кйсим ал-Маг-рибй // Христианский Восток 8/XIV (2017), с. 297-312.

82. Селезнев, H. H., Антииудейская полемика в «Собеседованиях» Илии, митрополита

Нисивина, и везира Абу-л-Кйсима ал-Магрибй // Государство, религия, церковь в России и за рубежом 2 (36) (2018), с. 300-314, 381.

83. Селезнев, H.H., «Книга общности веры» - средневековый восточнохристианский

экуменический трактат. -М.: Грифон, 2018.

84. Селезнев, H. H., Книга собеседований Илии, митрополита Нисивина, с везиром

Абу-л-Касимом ал-Хусайном ибн 'Али ал-Магрибй и Послание митрополита Илии везиру Абу-л-Касиму. Kitäb al-magälis li-mär 'Iliyyä, muträn Nusaybin, wa-risälatuh ilä-l-cazir al-kämil Abi-l-Qäsim al-Husayn ibn 'Ali al-Magrib!-М.: Грифон, 2018.

85. Смирновъ, П. C., О перстосложент для крестнаго знамешя и благословетя //

Христианское Чтеше 2 (1904), с. 214-237.

86. Смирнов, А. В., Словарь средневековой арабской философской лексики //

Средневековая арабская философия. Проблемы и решения / отв. ред. Е. А. Фролова. -М.: Вост. лит., 1998.

87. Смирнов, А. В., [Рецензия на книгу:] Селезнев, Н. Н., Pax Christiana et Pax

Islamica: Из истории межконфессиональных связей на средневековом Ближнем Востоке. - (Orientalia et Classica, 4). - М.: РГГУ, 2014 // Государство, религия, церковь в России и за рубежом 2 (2015), с. 300-304. { Smirnov.

88. Смирнов, А. В., О формализации умозаключения в процессуальной логике (Qiyäs as

a formal proof) // Философский журнал 10:4 (2017), с. 72-92; Философский журнал 11:1 (2018), с. 5-27.

89. Тайгачева, Н. Г., Русская православная церковь и экуменизм. Философско-

религиоведческий анализ. Дисс. ... кандидата философских наук. - М.: МГУ, 2003.

90. Трейгер, А. С., Могло ли человечество Христа созерцать его божество? Спор VIII

века между Иоанном Дальятским и Тиматеосом I, Католикосом Церкви Востока // Символ 55 (2009), с. 121-149.

91. Трейгер, А. С., «Зеркальная христология» ал-Газалй и ее возможные

восточносирийские истоки // Символ 61 (2012), с. 149-176.

92. Трейгер, А. С., Христология «Послания христиан Кипра» // Miscellanea Orientalia

Christiana. Восточнохристианское разнообразие / Российский государственный гуманитарный университет, Институт восточных культур и античности; RuhrUniversität Bochum, Seminar für Orientalistik und Islamwissenschaft. - М.: ИВКА РГГУ, Пробел-2000, 2014, с. 311-347.

93. Успенский, Б. А., Крестное знамение и сакральное пространство: Почему

православные крестятся справа налево, а католики - слева направо? (Язык. Семиотика. Культура. Малая сер.). -М.: Языки славянской культуры, 2004.

94. Фахрй, 'Алй ибн Мухаммад ибн 'Абдаллах ал-, Китаб талхйс ал-байан фй зикр

фирак ахл ал-адйан (Краткое разъяснение к перечню последователей разных вер). Факсимиле рукописи. (Памятники письменности Востока, 84). - М.: Вост. лит., 1988.

95. Филаретъ [Гумилевскш], Еп. Рижскш, Богослужете Русской Церкви до

монгольскаго времени // Чтешя въ Императорскомъ обществ^ исторш и древностей Россшскихъ при Московскомъ Университет^ 7 (1847), с. 1-42.

96. Филаретъ, архiеп. Черниговскш и НЬжинскш, Историческое учете объ отцахъ

Церкви. Тт. 1-3. - СПб.: Импер. тип.; Тип. АН; Тип. В. Безобразова, 1859.

97. [Филаретъ (Гумилевскш)] Завъщате св. Ефрема // Черниговсюя епарх1альныя

изв^спя. Прибавлешя. 1 марта 1862 г., ч. I.

98. Хишам ибн Мухаммад ал-Калбй, Книга об идолах (Китаб ал-аснам) / Пер. с араб.,

предисл. и прим. Вл. В. Полосина. - (Памятники письменности Востока, LXVII) -М.: Вост. лит., 1984.

99. [Шахрастани, аш-] Прозоров, С. М., Мухаммад ибн 'Абд ал-Карйм аш-

Шахрастанй. Книга о религиях и сектах (Китаб ал-милал ва-н-нихал) / Пер. с араб. Ч. 1: Ислам. (Памятники письменности Востока, 75). -М.: Вост. лит., 1984.

100. Шахрастани, Мухаммад б. 'Абд ал-Карим, аш-, Книга о религиях и религиозно-

философских учениях (Китйб ал-милал ва-н-нихал). Часть вторая: [Древние

101.

102.

103.

104.

105.

106.

107.

108.

109.

110.

111

112.

113

114

115

116

117

118

религии и верования]. Глава вторая: Дуалисты / Предисл., пер. с араб, и комм. C. М. Прозорова // Ишрак: ежегодник исламской философии 3 (2012), с. 573-600.

Эберман, В. [А.], Медицинская школа в Джундишапуре // Записки Коллегии Востоковедов 1 (1925), с. 47-72.

Языковъ, Д. Д., Обзоръ жизни и трудовъ покойныхъ русскихъ писателей (Приложеше къ "Историческому ВЪстнику"). Вып. 4. - СПб.: Тип. A. C. Суворина, 1888.

Äasi, Gh. Н., Muslim Understanding of Other Religions: An Analytical Study of 1bn Hazm's Kitab al-Fasl fi al-Milal wa al-Ahwa' wa an-Nihal. Ph. D. Dissertation. -Philadelphia, Pennsylvania: The Temple University, 1986.

'Abbas, Ihsan, Al-wazir al-Magribi Abu-l-Qäsim al-Husayn ibn 'Ali: diräsafisiratih wa-adabih ma'a mä tabaqqä min ätärih. - 'Amman: Dar as-Surüq, 1988.

'Abd al-Hadi, Muhammad Halid, Al-1mäm Qatäda b. Di 'äma as-Sadusi: Aqwäluh wa-marwayätuh fi-t-tafsir min awwal surat «Yä' sin» ilä nihayat al-mushaf. [Докт. дисс.; 2 тт.]. - Makka: Gami'atUmm al-Qura, 1414 [1993].

'Abd at-Tawwab, Ramadan, Fusulfifiqh al-'arabiyya. - al-Qahira: Maktabat al-Hanigi, 1999.

['Abdisö'] Ktäbä d-metqre Margänitä d-'al srärä d-krestyänutä d-'abid l-mär 'Abdisö' meträpölitä d-Subä w-d-'Armäniyä. - Mawsal: Matba'ta atürayta d-'edtä 'atiqta d-madnha, 1924.

['Abdisö'] Mar O'dishoo, Metr. of Suwa (Nusaybin) and Armenia, The Book of Marganitha (The Pearl) on the Truth of Christianity. - Ernakulam: Mar Themotheus Memorial Printing & Publishing House, [1965].

Abbeloos, J. В., Lamy, Th. J., Gregorii Barhebraei Chronicon Ecclesiasticum. T. I-III. -Lovanii-Parisiis: Peeters-Maisonneuve, 1872-1877.

Abü-l-Fida',Muhtasar ta'ri? al-basar. -Bülaq, [s. a.].

Abullif, W., O. F. M., Les sources du «MagmW usül al-din» d'al-Mu'taman ibn al-'Assäl//Parole de l'Orient 16 (1990-1991), p. 227-238.

Accad, M., Corruption and/or Misinterpretation of the Bible: The Story of the Islamic Usage o/Tahrif// Theological Review 24/2 (2003), p. 67-97.

Adang, C., Muslim Writers on Judaism and the Hebrew Bible: From Ibn Rabban to Ibn Hazm (Islamic Philosophy, Theology, and Science 22). - Leiden: Brill, 1996.

Adler, W., The Jews as Falsifiers: Charges of Tendentious Emendations in Anti-Jewish Christian Polemics // Translation of Scripture: Proceedings of a Conference at the Annenberg Research Institute, May 15-16, 1989 (Jewish Quarterly Review Supplement). - Philadelphia: Annenberg Research Institute, 1990, p. 1-27.

Akasoy, A., The Buddha and the Straight Path. Rashid al-Din's Life of the Buddha: Islamic Perspectives // Akasoy, A., Burnett, Ch., Yoeli-Tlalim, R. (eds.), Rashid al-Din as an Agent and Mediator of Cultural Exchanges in Ilkhanid Iran. - London: The Warburg Institute, Turin: Nino Aragno, 2013, p. 173-196.

Allsen, Th. T., Conquest and Culture in Mongol Eurasia. - Cambridge: Cambridge University Press, 2001.

Arberry, A. J., Classical Persian Literature. - London: Allen & Unwin, 1958.

Assemanus, J. S., Bibliotheca Orientalis Clementino-Vaticana. T. I-III: 1-2. - Romae: Typ. S. Congregationis de Propaganda Fide, 1719-1728.

119. Atiya, A. S., Awladal-'Assal // The Coptic Encyclopedia / ed. A. S. Atiya. Vol. 1. - New

York-Toronto-Oxford-Singapore-Sydney: Macmillan, 1991, p. 309-311.

120. Aumer, J., Die Arabischen Handschriften der К. Hof- und Staatsbibliothek in Muenchen.

-Wiesbaden: O. Harrassowitz, 1970.

121. Badr, 'Abd Allah Abü-s-Su'üd, Tafsir Qatada: Dirasa li-l-mufassir wa-manhag tafsirih.

[Магист. дисс.]. - al-Qahira: 'Älam al-Kutub, 1980.

122. [BalkhT, Abü Ma'sar Ga'far, al-] Kitab al-qiranat, Kitab tahawil sini-l-mawalid (лат.: De

magnis coniunctionibus, annorum reuolutionibus [etc.]) - [Venetijs: J. Pentium de Leucho, 1515].

123. Basanese, L., L'amour de Dieu dans les limites de la simple raison: Foi et raison dans la

pensée d'Ibn Taymiyya à la lumière de la théologie spirituelle d'Elie de Nisibe. Excerpta ex dissertatione ad doctoratum apud Pontificium Institutum Studiorum Arabicorum et Islamologiae. -Romae: PISAI, 2010.

124. Basanese, L., Le Cantique d'Elie de Nisibe (975-1046) // Orientalia Christiana Periodica

78:2 (2012), p. 467-506.

125. Bedjan, P., гел^:* Liber superiorum seu Historia monastica, auctore Thoma,

episcopoMargensi. -Parisiis-Lipsiœ: O. Harrassowitz, 1901.

126. Bertaina, D., Science, Syntax, and Superiority in Eleventh-Century Christian-Muslim

Discussion: Elias ofNisibis on the Arabic and Syriac Languages // Islam and ChristianMuslim Relations 22.2(2011),p. 197-207.

127. Bertaina, D., Christian and Muslim Dialogues: The Religious Uses of a Literary Form in

the Early Islamic Middle East. - Piscataway, NJ: Gorgias Press, 2011.

128. Bertaina, D., An Arabic Christian Perspective on Monotheism in the Qur'an: Elias of

Nisibis ' Kitab al-Majalis // Bertaina, D. [et al.] (eds.), Heirs of the Apostles: Studies on Arabic Christianity in Honor of Sidney H. Griffith. - Leiden / Boston: Brill, 2019, p. 321.

129. Blair, Sh. S., A Compendium of Chronicles: Rashid al-Din's Illustrated History of the

World. - Oxford [etc.]: Oxford University Press, 1995.

130. Bodhi, Bhikkhu, The Connected Discourses of the Buddha: A Translation of the

Samyutta Nikaya [Tipitaka. Suttapitaka. Samyuttanikaya] / Translated from the Pali. -Boston/Somerville: Wisdom Publications, 2000.

131. Bosworth, C. E., Christian and Jewish Religious Dignitaries inMamlûk Egypt and Syria:

Qalqashandî's Information on Their Hierarchy, Titulature, and Appointment // International Journal of Middle East Studies 3:1 (1972), p. 59-74; 3:2 (1972), p. 199216.

132. Bowen, H., Nasr al-Dawla, Abü Nasr Ahmad b. Marwan // Encyclopaedia of Islam. New

Edition. Vol. 7. - Leiden, New York: Brill, 1993, p. 1017:1-1018:1.

133. Boyle, J. A., Rashid al-Din: The First World Historian // Iran 9 (1971), p. 19-26.

134. Breydy, M., Etudes sur Sa'id ibn Batriq et ses sources. - (Corpus Scriptorum

Christianorum Orientalium 450, Subsidia 69). -Lovanii: Peeters, 1983.

135. Breydy, M., Das Annalenwerk des Eutychios von Alexandrien. Ausgewählte Geschichten

und Legenden kompiliert von Sa'id ibn Batriq um 935 A.D. - (Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium 471-472, Scriptores Arabici 44-45). - Lovanii: E. Peeters, 1985.

136. [Brooks, E. W. & Chabot, I.-B.] Eliae metropolitae Nisibeni Opus chronologicum / ed. &

tr. E. W. Brooks, I.-B. Chabot. - (Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium, 62-

63, Scriptores Syri, Ser. 3, 7-8). - Romae: K. de Luigi, Parisiis: Typ. Reipublicae, 1909-1910.

137. Briquel-Chatonnet, F., De l'intérêt de l'étude du garshouni et des manuscrits écrits selon

ce système // L'Orient chrétien dans l'empire musulman: Hommage au professeur Gérard Troupeau - (Studia arabica III). - Versailles: Editions de Paris, 2005, p. 463475.

138. Brockelmann, C., Geschichte der arabischen Litteratur. Bd. 1-2. - Weimar: E. Felber,

1898.

139. Brockelmann, C., Geschichte der arabischen Litteratur. SupplementBd. 1-3. - Leiden:

Brill, 1937-1942. (ET: History of the Arabic Written Tradition. - Leiden / Boston: Brill, 2016-2018).

140. Budge, E. A. W., The Book of Governors: the Historia Monastica of Thomas, Bishop of

MargdA.D. 840. Vols. 1-2.-London: K. Paul, Trench, Trübner & Co., 1893.

141. Bumazhnov, D., [Review of:] Селезнев, H. H., Книга собеседовании Илии,

митрополита Нисивина, c везиром Абу-л-KacuMOM ал-Хусайном ибн 'Алй ал-Магрибй и Послание митрополита Илии везиру Мбу-л-Щ^му. - М.: Грифон, 2018 // Scrinium 14 (2018), p. 512-516.

142. Bundy, D. D., Jacob Baradaeus. The State of Research, A Review of Sources and a New

Approach // Le Muséon 91 (1978), p. 45-86.

143. CahenCl., Coquin R.G., Al-Makin b. al-'Amid // The Encyclopaedia of Islam. New

edition. Vol. 6. - Leiden: Brill, 1991, p. 143:2-144:2.

144. Calder, N., Usül al-Din // The Encyclopaedia of Islam, New edition. Vol. 10. - Leiden:

Brill, 2000, p. 930:2-934:1.

145. Calzolaio, F., Fiaschetti, F., Prophets of the East: The Ilkhanid Historian Rashid al-Din

on the Buddha, Laozi and Confucius and the Question of his Chinese Sources (Part 1) // Iran and the Caucasus 23 (2019), p. 17-34.

146. Campbell, E., A Heaven of Wine: Muslim-Christian Encounters at Monasteries in the

Early Islamic Middle East. Ph.D. Dissertation. - Seattle: University of Washington, 2009.

147. Carter, M. G., Usül // The Encyclopaedia of Islam, New edition. Vol. X. - Leiden: Brill,

2000, p. 928:2-930:2.

148. Chabot, J.-B., Le livre de la Chasteté composé par Jésusdenah, évêque de Baçrah. -

Rome: [б.и.], 1896.

149. [Chabot, J.-B.] Chronique de Michel le Syrien Patriarche Jacobite d'Antioche (1166-

1199) / éditée pour la première fois et traduite en français par J.-B. Chabot. T. I-IV. -Paris: E. Leroux, 1899-1910.

150. Chabot, I.-B., Chronicon ad annum Christi 1234 pertinens (Corpus Scriptorum

Christianorum Orientalium 81, Scriptores Syri 36). - Louvain: Imprimerie orientaliste, 1953.

151. Cheikho, L., Un traité inédit de Honein // C. Bezold (hrsg.), Orientalische Studien

Theodor Nöldeke zum siebzigsten Geburtstag (2 März, 1906): gewidmet von Freunden undSchülern. Bd. 1-2. - Gieszen: A. Töpelmann, 1906, B. 1, S. 283-291.

152. Cheikho, L., Seize traités théologiques d'auteurs arabes chrétiens (IXe-XIIIe siècle). -

Beyrout: Imprimerie Catholique, 1906.

153. Cheikho, L., Vingt traités théologiques d'auteurs arabes chrétiens (IXe-XIIIe siècle). -

Beyrout: Imprimerie Catholique, 1920.

154

155

156

157

158

159

160

161

162

163

164

165

166

167

168

169

170

171

172

Cheikho, L., Catalogue raisonné des manuscrits de la Bibliothèque orientale // Mélanges de l'Université Saint-Joseph XIV. - Beyrouth, 1929 (- Nendeln/ Liechtenstein: Kraus reprint, 1973).

Chejne, A. G., 1bn Hazm of Cordova on Logic // Journal of the American Oriental Society 104(1): Studies in Islam and the Ancient Near East Dedicated to Franz Rosenthal (1984), p. 57-72.

Chwolsohn, D., Die Ssabier und der Ssabismus. Bd. 1-2. - St. Petersburg: Die Akademie der Wissenschaften, 1856.

Cureton, W., Rieu, Ch., Catalogus codicum manuscriptorum orientalium qui in Museo Britannico asservantur. Pars secunda, codices arabicos amplectens. - Londini: Impensis curatorum Musei Britannici, 1846.

[Davis, S.] Hunayn ibn Ishaq, On How to Discern the Truth of Religion / tr. by Stephen Davis. 2009. ccel.org

Darrow, W. R., Magians // Encyclopaedia of the Qur'an / Ed. by J. D. Mc-Auliffe. Vol. 3. - Leiden, Boston: Brill, 2003, p. 244-245.

De Blois, F.C., Zindîk // Encyclopaedia of Islam. New Edition. Vol. 11. - Leiden, New York: Brill, 2002, p. 510:1-513:2.

Delaporte, L.-J., La Chronographie d'Elie Bar-Sinaya, métropolitain de Nisibe. - Paris: Honoré Champion, 1910.

Delly, E.-K., La Théologie d'Elie bar-Sénaya. Etude et traduction de ses Entretiens. -Rome: Apud Pontificiam Universitatem Urbanianam de Propa-ganda Fide, 1957.

Delly, E.-K., Elie bar Sénaya // Dictionnaire de spiritualité. T. IV, pt. 1. -Paris: Beauchesne, 1960, col. 572:2-574:2.

Del Río Sánchez, F., Catalogue des manuscrits de la fondation Georges et Mathilde Salem (Alep, Syrie). - Wiesbaden: Reichert Verlag, 2008.

Del Río Sánchez, F., Un debate entre Elias de Nisibe y el visir 1bn 'Alî al-Magribî (417H-1026 d. C.) // Collectanea Christiana Orientalia 1 (2003), p. 163-183.

Den Heijer, J., Schmidt, A., Pataridze, T. (eds.), Scripts Beyond Borders: A Survey of Allographic Traditions in the Euro-Mediterranean World. (Publications de l'Institut orientaliste de Louvain, 62). - Louvain-la-Neuve: Université catholique de Louvain; Peeters, 2013.

De Lacy O'Leary, E., The Saints of Egypt. - London: S. P. C. K., 1937; repr.: Whitefish (MT): KessingerPublishing, 2005.

De Slane, baron, Catalogue des manuscrits arabes / Bibliothèque nationale. - Paris: Imprimerie nationale, 1883-1895.

[De Slane, W. Mac Guckin, baron] 1bn Khallikan's Biographical Dictionary / tr. from Arabic by Bn Mac Guckin de Slane. Vol. I. - Paris: Oriental Translation Fund of Great Britain and Ireland, 1843.

Dickinson, E., Usül al-Hadîth // The Encyclopaedia of Islam, New edition. Vol. 10. -Leiden: Brill, 2000, p. 934:1-935:1.

Diez, M., Les antiquités gréco-romaines entre al-Makîn ibn al-'Amîd et 1bn Haldün. Notes pour une histoire de la tradition // Studia graeco-arabica 3 (2013), p. 121-140.

Diez, M., The Profession of Monotheism by Elias ofNisibis: An Edition and Translation of the Fifth Session of the Kitab al-magalis // Islam and Christian-Muslim Relations 28:4 (2017), p. 493-514.

173

174

175

176

177

178

179

180

181

182

183

184

185

186

187

188

189

Dodge, B. (ed. & tr.), The Fihrist of al-Nadim: A Tenth-Century Survey of Muslim Culture. - New York: Columbia University Press, 1970.

Drijvers, J. W., Heraclius and the Restitutio Crucis: Notes on Symbolism and Ideology // Reinink, G. J., Stolte, B. H. (eds.), The Reign of Heraclius (610-641): Crisis and Confrontation. - (Groningen Studies in Cultural Change, 2). - Leuven / Paris / Dudley, MA: Peeters, 2002, p. 175-190.

Duval, R., Isö'yahb III Patriarcha, Liber Epistularum. (Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium, Scriptores Syri, series secunda, t. LXIV). - Parisiis: E typ. Reipublicae, Lipsiae: O. Harrassowitz, 1904.

Ebeid, B., La tunica di al-Maslh. La Cristologia delle grandi confessioni cristiane dell'Oriente nel X e XI secolo. - Roma: Pontificio Istituto Orientale & Valore Italiano, 2018.

[Ebeid, B.] Elias of Nisibis, Commentary on the Creed (Tafslr al-amänah al-kablrah). Edition, translation, introduction and comments by Bishara Ebeid. - (Series Syro-Arabica, 9) — Córdoba: Cordoba Near Eastern Research Unit; Beyrouth: Centre de documentation et de recherches arabes chrétiennes, 2018.

Ellis, A. G., Edwards, E., A descriptive list of the Arabic manuscripts acquired by the Trustees of the BritishMuseum since 1894. - London: British Museum, 1912.

Elverskog, J., Buddhism and Islam on the Silk Road. - Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2010.

Emrani, H., The Political Life of Queen Börän: Her Rise to Power & Factors That Legitimized Her Rule. A Thesis Presented to the Faculty of California State University, Fullerton, In Partial Fulfillment of the Requirements for the Degree Master of Arts. -California State University, 2005.

Endress, G., Mattä b. Yünus // The Encyclopaedia of Islam. New edition. Vol. 6. -Leiden: Brill, 1991, p. 844:2-846:1.

Fahd, T., La divination arabe. - Leiden: Brill, 1965.

Faultless, J., The Two Recensions of the Prologue to John in Ibn al-Tayyib's Commentary on the Gospels // Thomas, D. (ed.), Christians at the Heart of Islamic Rule: Church Life and Scholarship in 'Abbasid Iraq - Leiden / Boston: Brill, 2003, p. 177-198.

Feer, L., (ed.), The Samyutta-Nikâya of the Sutta-Pitaka. Pt. 1: Sagâtha-Vagga. -London: H. Frowde, 1884.

Ferrari, C., Der Kategorienkommentar von Abü l-Farag 'Abdallah ibn at-Tayyib: Text und Untersuchungen. (Aristoteles Semitico-Latinus, 19). - Leiden / Boston: Brill, 2006.

Fiaccadori, G., On the Dating of Iliyä al-Gawharl's Collectio canonica // Oriens Christianus 68 (1984), p. 213-214.

Fiaccadori, G., Iliyä al-Gawharl, Iliyä of Damascus // Oriens Christianus 70 (1986), p. 192-193.

Fiey, J. M., O. P., Assyrie chrétienne. Bét Garmai, Bét Aramäyh et Maisän Nestoriens. Vol. III. (Recherches publié sous la direction de l'Institut de lettres orientales de Beyrouth; Série III: Orient Chrétien, tome XLII). - Beyrouth: Dar el-Machreq Éditeurs (Imprimerie catholique), 1968.

Fiey, J. M., Chrétiens syriaques sous les Abbassides surtout à Bagdad (749-1258). (Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium 420; Subsidia 59). - Louvain: Secr. du CSCO, 1980.

190. Fiey, J. M., Saints syriaques. (Studies in Late Antiquity and Early Islam, 6). - Princeton

(NJ): Darwin Press, 2004.

191. Flügel, G., Kitâb al-Fihrist. Bd. 1-2. - Leipzig: F. C. W. Vogel, 1871-1872.

192. Flusin, B., Saint Anastase le Perse et l'histoire de la Palestine au début du Vïïe siècle.

Tt. 1-2. - (Le Monde Byzantin). - Paris: Centre national de la recherche scientifique, 1992.

193. [Gahiz, al-] Rasä'il al-Gähiz. Min kitäbih fi-r-radd 'alä-n-nasärä / tahqîq 'Abd as-Salam

Muhammad Härün. G. 1-4. - al-Qahira: Maktabat al-Hanigî, [1964]- 1979.

194. [Gahiz, al-] Al-Buhalä' li-l-Gahiz / tahqîq Taha al-Hagirï. - (Dahä'ir al-'arab, 23) - al-

Qahira: Daral-Ma'arif, 1990.

195. Gardet, L., Al-Djubbä'J // The Encyclopaedia of Islam. New edition. Vol. 2. - Leiden:

Brill, 1991, p. 569:2-570:2.

196. Garitte, G., La Narratio de Rebus Armeniae. - (Corpus Scriptorum Christianorum