Система персонажей мансийских сказок и быличек в пространственной парадигме леса, реки и её отражение в национальной литературе тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 10.01.02, кандидат наук Панченко Людмила Николаевна

• Панченко Людмила Николаевна
• кандидат наук
• 2022

Оглавление диссертации кандидат наук Панченко Людмила Николаевна

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. Мансийская сказка и быличка: историко- и теоретико-литературные аспекты изучения.

1.1. Особенности мировосприятия этноса в мансийской фольклорной и литературной сказке

1.2. Художественное своеобразие мансийской былички

1.3. Специфика репрезентации персонажной системы в мансийской сказке

и быличке

ГЛАВА 2. Представления манси о жителях леса и их отражение в фольклорно-литературном сознании.

2.1. Ворут 'Лесное существо'

2.2. Миснэ 'Лесная женщина / девушка'

2.3. Мисхум 'Лесной мужчина'

2.4. Мецкв 'Лесной великан'

ГЛАВА 3. Персонажи лесного пограничья в жанрах мансийского фольклора и литературы.

3.1. Танварпэква 'Женщина, плетущая жилы'

3.2. Кирпнёлпэква 'Женщина с коростой на носу'

3.3. Хумпальщ 'Половинный человек'

ГЛАВА 4. Репрезентация жителей реки в художественной системе фильклора и литературы манси.

4.1. Вит Мис-най 'Водяная девушка'

4.2. Виткась 'Водяное существо'

4.3. Другие персонажи реки и водного пограничья

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Система персонажей мансийских сказок и быличек в пространственной парадигме леса, реки и её отражение в национальной литературе»

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность исследования. В современном литературоведении одной из эффективных исследовательских задач является изучение взаимодействия литературы и фольклора. Мансийская литература, ведущая свою историю с 30-х годов ХХ века, на всём пути своего развития сохранила тесную связь с фольклором. Сокровищница мансийского фольклора неистощима, в ней есть множество сказок, мифов, легенд, песен, быличек, пословиц, поговорок, загадок и др. Этот кладезь знаний не просто транслирует мудрость народа, но и знакомит с его представлениями о мире, отражёнными, в том числе, и в системе фольклорных персонажей.

Внимание в нашей работе сосредоточено на двух жанрах фольклора - сказке и быличке, а именно на рассмотрении персонажей этих жанров в системе пространственной парадигмы леса и реки. В таком контексте образная система мансийского фольклора осмысливается впервые. В своём исследовании мы идём дальше и выстроенную систему персонажей фольклора в заданной парадигме рассматриваем как источник литературы, не потерявший актуальности и в наши дни. В диссертации впервые определена степень интерпретации изучаемого материала мансийскими авторами (Ю. Шесталовым, А. М. Коньковой, О. А. Кошмановой, С. С. Динисламовой и др.).

Выбранный подход позволяет не только представить персонажей мансийской сказки и былички как систему в заданной пространственной парадигме, но и оценить степень трансформации этих образов и сюжетов с ними связанных в художественных произведениях мансийских писателей, а также выявить интеграционные отношения литературы и фольклора, раскрыть этническую картину мира, ментальные черты и национальную составляющую литературного и фольклорного дискурсов. Безусловно, такой взгляд продуктивен в плане определения общей картины эволюции историко-литературного пространства Югры, объективной оценки современного состояния и стратегии мансийской литературы.

Значительное место в мансийском фольклоре занимает сказка, представляющая собой поэтический образец мышления народа и его вековых эстетических идеалов. Быличка же, являясь предтечей сказки, раскрывает черты не только художественного образа, но и сохраняет традиционные воззрения народа. Представленные в работе в таком контексте жанры дают нам возможность выполнить полный системный анализ образов, они взаимодополняют друг друга.

Благодаря широкому фольклорно-этнографическому фону удалось выявить и описать систему персонажей, связанную с двумя жизненными пространствами. Частично, в работе раскрываются генетические связи сверхъестественных существ с другими представителями «низшей» мифологии1 [Швабауэр 2002: 4]. В работе будем апеллировать таким понятием как «фольклорный персонаж».

Первым рассмотрел типологию персонажей в её связи с мифологией обских угров К. Ф. Каръялайнен. Внимание учёного было сконцентрировано в основном на демонологии народа ханты [Карьялайнен 1922/1995]. Полученные им результаты наглядно показали существенные отличия и схожие черты, однако оставили нерешённым ряд проблем. Не были чётко сформулированы принципы структурного изучения сказочной и несказочной прозы. Остался неопределённым вопрос терминологии. Не была предъявлена модель описания образной системы. Сам анализ нередко ограничивался установлением отдельных формальных элементов, касавшихся непосредственно внешности или функциональной нагрузки персонажей, без учёта особенностей сюжетопостроения, хронотопа, символики, этикетно-поведенческих установок повествования. К сожалению, недостаточно внимания уделялось такому свойству сверхъестественной материи, как амбивалентность, а генетический аспект прослеживался выборочно. Классификация проводилась по единственному критерию, что вызывало затруднения при соотнесении персонажей с той или иной подгруппой.

В основу нашего исследования положен фольклорный материал, издававшийся в ХХ - XXI вв. С учётом того, что за это время накопилось множество текстового материала по данной тематике, будет логичным

1 Термин был введён В. Маннхардтом в 60-70 гг. XIX в.

продолжить изучение фольклорных персонажей, ввести в научный оборот новые тексты, определить новые классификационные критерии. Как отмечает Л. Н. Виноградова, «...в настоящее время <...> остро стоит вопрос отсутствия единой терминологической и методологической базы для типологической характеристики мифологических персонажей, которая могла бы позволить свести всё многообразие территориальных верований к общенациональному (или ещё шире - общекультурному) фонду» [Швабауэр 2002: 5]. Наше исследование - один из первых опытов системного описания персонажной парадигмы мансийского фольклора леса и реки и её художественная репрезентация в творчестве мансийских писателей.

Степень научной разработанности проблемы. Следует отметить, что собирание и изучение мансийского фольклора русскими и зарубежными учёными началось в середине XIX века. Заслуга в ознакомлении мировой общественности с устным народным творчеством обских угров принадлежит венгерским и финским учёным: А. Каннисто [Капшв1:о 1951; 1958; 1959; 1963], Б. Кальман [Мипкасв1, Ка1шап 1986; 1963], Б. Мункачи [МипкасБ1 1892; 1893; 1896; 1910], А. Регули [Я^иН 1846]. Основы изучения мансийских сказок были заложены такими отечественными учёными, как М. А. Плотников [Плотников 1933], И. И. Авдеев [Авдеев 1936], В. Н. Чернецов [Чернецов 1935], Н. В. Лукина [Мифы, предания, сказки хантов и манси 1990] С. А. Попова [Тагт ос Сакв махум потраныл-мойтаныл ... 2001; 2010], Е. И. Ромбандеева [Мифы, сказки, предания манси (вогулов) 2005] и др.

Сбором и описанием мансийского фольклора занимались как сами представители манси, так и исследователи языка и фольклора этноса: В. С. Иванова [Тагт махум мойтыт-потрыт ... 2004; Иванова 2015], Е. Е. Качанова [Сакв махум манси мойтыт ... 1999], А. М. Конькова [Конькова 2001], О. А. Кошманова [Кошманова 2007; 2008; 2012], Е. А. Кузакова [Фольклор манси 1994], М. В. Кумаева [Сказки, предания и былички верхнесосьвинских манси 2012; Сказки, песни, загадки народа манси 2015], Н. В. Лукина [Мифы, предания, сказки хантов и манси 1990], С. А. Попова [Тагт ос Сакв махум потраныл-

5

мойтаныл ... 2001; 2010], Е. И. Ромбандеева [Мифы, сказки, предания манси (вогулов) 2005], А. И. Сайнахова [Сайнахова 2016], А. М. Хромова [Фольклор манси Северной Сосьвы 2004; Канась рут хум ... 2010] и др.

Перевод мансийских сказок на русский язык был начат давно. Началом принято считать 1805 г., когда впервые были опубликованы во втором номере «Журнала новостей» некоторые сказки манси в русском переводе. Большой вклад в дело сбора и изучения мансийского фольклора внесла мансийский учёный Е. И. Ромбандеева [Мифы, сказки, предания манси (вогулов) 2005].

Изучение мансийской литературы началось одновременно с её созданием в 30-х годах ХХ века. Сегодня художественную словесность манси изучают в Санкт-Петербурге, Тюмени и Ханты-Мансийске. Можно с уверенностью утверждать, что в ХХ веке сформировалась научная школа по изучению национальных литератур народов России (в том числе и мансийской) в Санкт-Петербурге, а с начала третьего тысячилетия такая школа создается в Ханты-Мансийске. Вместе с тем, монографических, диссертационных исследований по художественной словесности манси не так много. Поэтому нельзя недооценивать сборник статей «Мансийская литература», составленный В. В. Огрызко [Мансийская литература 2003].

Одним из важных вопросов современного литературоведения является

взаимодействие фольклора и литературы, которое находит осмысление в работах

отечественных и зарубежных исследователей по фольклору и литературе финно-

угорских народов: В. М. Ванюшев [Ванюшев 2005], П. Домокош [Домокош 1993;

2006], К. Надь [Юван Шесталов ... 2012], Е. Тулуз [Тулуз 1996], Д. С. Н. де

Шамбург ^атЬш^ de 1998], Т. И. Зайцева [Зайцева 2019], С. П. Гудкова

[Гудкова 1998], Р. А. Кудрявцева [Кудрявцева 2011; Глухова, Кудрявцева 2013],

А. М. Шаронов [Шаронов 2009; 2019], Е. А. Шаронова [Шаронова 2021] и др.;

фольклору и литературе народов Севера, Сибири и Дальнего Востока: С. Д-

Н. Малзурова [Малзурова 2015], А. В. Пошатаева [Пошатаева 1988],

М. Н. Соболькова [Соболькова 1989], Н. А. Рогачёва [Рогачёва 1996],

Ю. Г. Хазанкович [Хазанкович 2009] и др.; фольклору и литературе обских угров:

6

С. С. Динисламова [Динисламова 2012], Е. В. Косинцева [Косинцева 2013; 2018;

2020], А. Н. Семёнов [Семёнов 2021], В. Л. Сязи [Сязи 2017; 2019] и др.

В отечественном литературоведении вопрос взаимодействия фольклора и литературы неоднократно становился предметом научной рефлексии. Несмотря на множество теоретических работ, посвящённых изучению этой проблемы, серьёзного научного осмысления она ни в обско-угорском литературоведении, ни в фольклористике не получила.

В общих чертах к этой проблеме в своих трудах по истории мансийской литературы обращались С. С. Динисламова [Динисламова 2010; 2012; 2017; 2018;

2021], Г. Н. Ионин [Ионин 2003], В. Д. Лебедев [Лебедев 1995], Ю. Г. Хазанкович [Хазанкович 2009], Е. В. Чепкасов [Чепкасов 2005] и др. Немаловажными для понимания образной структуры художественных текстов мансийских писателей представляются работы С. С. Динисламовой по мифологической проблематике и фольклорным образам творчества Ю. Шесталова, «История мансийской литературы», а также мифо-фольклорным основам произведений: «Мифо-фольклорные мотивы творчества Ювана Шесталова», «Мифологический образ Миснэ в творчестве Ювана Шесталова», «Интерпретация мифологических сюжетов в произведениях Ю. Шесталова», «К вопросу о мифологической проблематике в творчестве Ю. Шесталова», «Мирсуснэхум. Трансформация мифологического образа в произведениях Ювана Шесталова», «Мифологические образы в творчестве Ювана Шесталова» и другие.

В исследовании учитывались результаты работ учёных, посвящённые анализу финно-угорского фольклора: Т. Г. Владыкина [Владыкина 1998; 2009; 2015], Д. В. Герасимова [Герасимова 2008], А. П. Зенько [Зенько 1997], В. С. Иванова [Иванова 2001; 2008; 2010], К. Ф. Карьялайнен [Карьялайнен 1922/1995], Н. В. Лукина [Материалы по фольклору хантов ... 1978; Мифы, предания, сказки хантов и манси 1990; Песни и сценки Медвежьего праздника манси 2017; Антология поэзии Медвежьего праздника северных манси 2020], В. Я. Петрухин [Петрухин 2005], С. А. Попова [Попова 2003; 2008; 2016; 2017; 2018 (а); 2018 (б)], Е. И. Ромбандеева [Ромбандеева 1993], З. П. Соколова

7

[Соколова 1990], В. Н. Чернецов [Источники 232], А. М. Шаронов [Шаронов 2009; 2019], Е. А. Шаронова [Шаронова 2014; 2021] и др.

В своей работе мы опирались на труды по лингвокультурологии и фольклористике следующих авторов: М. К. Азадовский [Азадовский 1962], В. П. Аникин [Аникин 1984], Е. Б. Артеменко [Артеменко 2004], А. Н. Афанасьев [Афанасьев 1994], М. А. Бобунова [Бобунова 2006], А. Н. Веселовский [Веселовский 1989], А. В. Гура [Гура 1997], Д. К. Зеленин [Зеленин 1995], В. П. Зиновьев [Зиновьев 1985; 1987 (а); 1987 (б)], В. В. Иванов [Иванов, Топоров 1975], Н. А. Криничная [Криничная 1977; 1993; 2001; 2011], Е. Е. Левкиевская [Левкиевская 2007], Ю. М. Лотман [Лотман 1970], С. В. Максимов [Максимов 1993], Э. В. Померанцева [Померанцева 1975], А. А. Потебня [Потебня 2000], В. Я. Пропп [Пропп 1998], И. А. Разумова [Разумова 1993], В. Н. Топоров [Топоров 1995], А. Т. Хроленко [Хроленко 2005], Т. В. Цивьян [Цивьян 2000] и др.

Особое значение для нас представляют монографии, посвящённые тем или иным аспектам изучения демонологических образов крестьянского фольклора. Это исследования А. Н. Афанасьева [Афанасьев 1994], Т. Г. Голевой [Голева 2011], Д. К. Зеленина [Зеленин 1995], В. П. Зиновьева [Зиновьев 1985; 1987 (а, б)], H. A. Криничной [Криничная 1993; 2001; 2011], С. В. Максимова [Максимов 1903], Э. В. Померанцевой [Померанцева 1975] и др.

В зарубежной науке вопросам демонологии, начиная с XIX века, много внимания уделялось собирателями фольклора. Из ранних публикаций наиболее известны такие научные сочинения, как «Немецкая мифология» Я. Гримма [Grimm 1854; Гримм 2019], «Мифологическая литература» О. Группе [Gruppe 1898 /1905], «Ирландцы и феи» М. Скотта [Scott 1989]. В этих трудах в общих чертах сформулированы принципы мифологического мировоззрения того или иного этноса, проанализирован ряд текстов, выделен набор постоянно встречающихся персонажей.

В ХХ веке в свете усиления интереса к межнациональным культурным

связям появляются новые типологические исследования: Д. Айдачич «Каковы

8

пляски дьявольские?» [Айдачич 1998], Е. Конгас, М. Пиер «Структурные модели в фольклоре» [Kongas Pierre 1962], P. Попов «Светци демони» [Попов 1994], М. Хоппал «Культ природы в сибирском шаманизме» [Hoppal 2021] и т. п. Наибольший интерес для нас представляют работы систематизирующего характера: «Указатель типов и мотивов финских мифологических рассказов» Л. Симонсуури [Симонсуури 1991], «Указатель фольклорно-мифологических мотивов» А. Аарне - С. Томпсона, известный как «Указатель сказочных сюжетов» [Thompson 2016], «Теория и практика составления указателей мотивов на примере детских сказок» Н. Вюрцбах [Wuerzbach 1997], «Указатели мотивов и сюжетов. Критический обзор» А. Дундеса [Dundes 1997].

Изучение взаимодействия мансийской литературы и фольклора в выбранном аспекте признается необходимым и своевременным, поскольку преемственно продолжает заложенную литературоведами и фольклористами традицию научного исследования и формирует методологию для её реализации.

Научная новизна диссертации заключается в том, что в ней впервые в финно-угорском литературоведении научно осмыслена персонажная парадигма леса, реки мансийского фольклора и выявлены особенности её художественного воплощения в творчестве национальных писателей. Рассмотрены генезис, этапы становления и развития мансийской сказки и былички, изучена их персонажная система и проанализированы способы и приемы её репрезентации в творчестве мансийских писателей.

Новизна диссертации обеспечивается и самим материалом исследования: в научный оборот впервые вводятся записи текстов быличек, собранные автором работы во время экспедиций в места компактного проживания этноса на территории Ханты-Мансийского автономного округа - Югры. Большинство литературно-художественных материалов (среди них рассказы «Якор», «Мы есть...» С. С. Динисламовой; сказки «Ульянэ» и «Эт пос» Т. П. Бахтияровой; стихотворения «Юча», «Богиня Юча», «Думы злого Духа», «Инмар» А. С. Тарханова, его сказки; повесть-быль «Лесбег», книга «В глубине Кондинских урманов» О. А. Кошмановой; сказка «Самай самсаит» С. П. Карнауховой)

9

впервые становятся объектом научной рефлексии и вводятся в аналитический контекст национального литературоведения.

Диссертация предлагает новый уровень научного осмысления и обобщения художественного материала, её концепция, не настаивая на бесспорности отдельных выводов и заключений, открывает новые направления в исследовании национальной литературы и фольклора в целом.

Объектом исследования являются литературные и фольклорные тексты, в которых содержится повествование о мифологических и фольклорных образах леса, реки народа манси.

Предметом исследования выступает система персонажей мансийских сказок и быличек в пространственной парадигме леса, реки и её рецепция в художественной словесности национальных авторов.

Цель исследования изучить персонажную систему мансийских сказок и быличек, включённых в пространственную парадигму леса и реки, выявить их семантику, этнонациональное своеобразие в литературно-художественной словесности манси.

Цель определила решение следующих задач:

• рассмотреть историко- и теоретико-литературные аспекты изучения мансийской сказки и былички;

• изучить особенности отражения мировосприятия этноса в мансийской фольклорной и литературной сказке;

• проанализировать особенности репрезентации персонажной системы мансийской сказки;

• выявить художественные особенности мансийской былички;

• исследовать парадигму лесных персонажей в литературно-фольклорном сознании манси;

• определить и описать персонажную систему лесного пограничья в жанрах мансийского фольклора и литературы;

• раскрыть особенности репрезентации жителей реки в художественной

системе фольклора и литературы манси.

Материалы исследования. В основу исследования легли как литературный,

так и фольклорный материалы. К анализу был привлечён 21 сборник мансийских

сказок и быличек. В данных изданиях сохранена аутентичная форма

фольклорного материала. Они снабжены обширным научным комментарием.

Также в работе анализировались материалы А. Каннисто [Капшв1:о 1951, 1958,

1959 (а), 1959 (б), 1963], Б. Мункачи [МипкасБ1 1892, 1893, 1896, 1910, 1963,

1986]. В диссертации использован полевой материал автора, записанный во время

экспедиций в 2015-2020 гг. по Берёзовскому району ХМАО-Югры, который

вводится в научный оборот впервые.

Фундамент исследования составило литературно-художественное наследие

мансийских поэтов и прозаиков. В работе были рассмотрены стихотворения,

повести, поэмы и роман Ю. Н. Шесталова, литературные сказки А. М. Коньковой

из книги «Сказки бабушки Аннэ», её роман, созданный в соавторстве с

Г. К. Сазоновым «И лун медлительный поток ...», произведения А. С. Тарханова,

повесть О. А. Кошмановой «Лесбег. Он же Хумполэн-Комполь» и книга «В

глубине кондинских урманов», рассказы С. С. Динисламовой «Якор», «Мы есть»,

сказки М. К. Анисимковой, Т. Б. Бахтияровой, С. П. Карнауховой и др.

Система мифологических персонажей многочисленна, однако внутри неё

часто происходят номинативные смещения: одни и те же мифологические

существа получают разные номинации в соседних регионах, или наоборот,

несколько персонажей носят одно и то же имя, хотя и различаются

функционально. Такую недифференцированность отмечают многие современные

полевые фольклористы, в частности, Л. Н. Виноградова, А. В. Гура,

Е. Е. Левкиевская и др. Поэтому для типологической характеристики

составляющих персонажной системы на сегодняшний день предлагается

использование несколько синонимичных понятий: «фантастический образ»,

«демонологический образ», «демонологический персонаж», «мифологический

персонаж», «дух», «мифическое существо», «демоническое существо». Все они

11

описывают сверхъестественное через понятия потусторонности, ирреальности, бестелесности, «нечеловечности». Определяется «демонологический образ» как «вымышленный, фантастический, ирреальный, обладающий рядом постоянных признаков (функций, мотивов), на основе которых его можно выделить из числа других образов несказочной прозы» [Виноградова 2000].

Представления о сверхъестественных существах являются важным составным компонентом любой культуры, поскольку в «демонологических текстах сохраняются наиболее значимые с мифологической точки зрения и поразительно устойчивые элементы архаической этнокультурной информации» [Виноградова 2000]. За конкретными персонажами кроются не только природные явления, трудовые реалии, представления о пространственно-временной парадигме, но и нормативные предписания (обрядового и необрядового характера), регулирующие взаимоотношения человека с окружающим миром в целом. Нередко его удачливость, психическое здоровье и даже жизнь зависят от благоволения или неблаговоления «тайных сил».

Гипотеза диссертации заключается в предположении, что в персонажах мансийских сказок и быличек, связанных с пространством леса, реки и пограничной с ними территории, нашли отражение мифологические представления народа и нормативные предписания, способствующие урегулированию отношений с окружающим миром. В текстах произведений мансийской литературы эти персонажи не всегда сохраняют фольклорные черты, приобретают новое видение, переосмысливаясь писателями.

В основе методологии нашего исследования лежат принципы сравнительно-исторического литературоведения, выраженные в трудах М. М. Бахтина [Бахтин 1975], А. Н. Веселовского [Веселовский 1989], В. М. Жирмунского [Жирмуновский 1914; 1962; 1977], Г. Н. Поспелова [Поспелов 1983] и др. В своей работе мы использовали сравнительно-исторический, структурно-типологический, социокультурный методы, а также метод целостного анализа художественного произведения.

Для выявления характерных особенностей персонажей проведён сопоставительный анализ героев различных сказочных типов. Автор исходил из методологического положения, что исследование персонажей может быть плодотворным лишь при изучении их в тесной связи с содержанием и с учётом национальных и культурных особенностей.

Научно значимыми для нас явились труды отечественных исследователей по проблемам развития фольклора финно-угорских народов: Т. Г. Владыкиной [Владыкина 1998; 2009; 2015], А. П. Зенько [Зенько 1997], В. С. Ивановой [Иванова 2010], К. Ф. Карьялайнена [Карьялайнен 1922 / 1995], З. Н. Куприяновой [Куприянова 1960], Н. В. Лукиной [Мифы, предания, сказки хантов и манси 1990], С. А. Поповой [Попова 2016; 2017; 2018 (а, б)], Е. И. Ромбандеевой [Ромбандеева 1993], З. П. Соколовой [Соколова 1990], В. И. Сподиной [Сподина 2001; 2017],

B. Н. Чернецова [Источники 1989], А. М. Шаронова [Шаронов 2009; 2019], Е. А. Шароновой [Шаронова 2021] и др. Особую значимость в формировании общей концепции работы сыграли исследования по проблемам развития мансийской литературы и фольклора: Д. В. Герасимовой [Герасимова 2008],

C. С. Динисламовой [Динисламова 2010; 2012; 2017; 2018; 2019; 2021], В. С. Ивановой [Иванова 2001; 2002; 2008; 2010], Г. Н. Ионина [Ионин 2003], Е. В. Косинцевой [Косинцева 2013; 2018], М. В. Кумаевой [Кумаева 2014], В. Д. Лебедева [Лебедев 1995], С. А. Поповой [Попова 2016; 2017; 2018 (а, б)], Е. И. Ромбандеевой [Ромбандеева 1993], А. Н. Семёнова [Семёнов 2021], Ю. Г. Хазанкович [Хазанкович 2009; 2019; 2020], Е. В. Чепкасова [Чепкасов 2005] и др.

Достоверность результатов и обоснованность выводов обеспечиваются совокупностью следующих факторов: изучением теории вопроса на базе широкого круга научных публикаций; использованием комплекса традиционных методов академического литературоведения и современных исследовательских технологий; привлечением большого эмпирического материала; многоаспектностью анализа предмета исследования.

Теоретическая значимость работы определяется разработкой научной концепции взаимодействия мансийского фольклора и литературы на уровне персонажной системы. Диссертация вносит вклад в разработку научных исследований, посвящённых описанию фольклоризма и этнопоэтики национальной литературы. Кроме того, представленная и реализованная в работе методология к исследованию мифологических персонажей сказок и быличек с точки зрения степени проявления национально-культурного компонента может быть использован для изучения других фольклорных жанров; предложенный подход к анализу персонажей через призму пространственной парадигмы леса, реки позволит вычленить другие пространственно-временные парадигмы и проанализировать их.

Практическая значимость исследования. Достигнутые в ходе исследования результаты, опыт анализа литературных и фольклорных произведений могут быть полезны при подготовке учебников, учебных, методических пособий, программ для школ Югры, в практике вузовского изучения «История мансийской литературы и фольклора», «Литература народов России». Полученные в ходе исследования результаты и собранный материал могут использоваться в энциклопедии персонажей мансийского фольклора и литературы, лексикографической практике при составлении словарей языка фольклора и народной культуры.

Положения, выносимые на защиту:

1. В системе жанров мансийского фольклора сказка и быличка занимают едва ли не главное место. Отражённые в этих жанрах представления народа (религиозные, этические, культурные и др.) ярко транслируют их персонажи. Распространённость жанра сказки связана с практикой «вечеров сказок», которая жива по настоящее время.

2. В истории мансийской литературы получила развитие литературная сказка. В произведениях Ю. Н. Шесталова («Эква-пыгрись»), А. М. Коньковой («Сказки бабушки Аннэ»), А. С. Тарханова («Сын земли», «Смелый Зай» и др.), Т. П. Бахтияровой («Эт пос», «Ульянэ»), М. К. Анисимковой («Пяташное озеро»)

14

наблюдается индивидульно-авторская интерпретация фольклорных образов и мотивов.

3. Многообразие персонажей мансийских сказок и быличек позволило вычленить их полярность и схожесть. Система персонажей представлена в пространственной парадигме леса, реки и их пограничья. Все персонажи пространства леса и реки имеют зооморфные, зооантропоморфные или антропоморфные черты.

4. Анализ фольклорных и художественных текстов помог включить в систему персонажей леса: Ворут, Миснэ, Мисхума, Мецква. Среди покровителей охоты и зверей выделяется Миснэ 'Лесная женщина'. В мансийской литературе образ Миснэ сохранил свои фольклорные основы, хотя и переосмысливался авторами по-новому. В поэзии Ю. Н.Шесталова Миснэ олицетворяет родную землю, соотносится с образом Возлюбленной. В любовной лирике

A. С. Тарханова любимая женщина предстаёт в обличии лесной феи. Для

B. М. Молоткова она воплощает гармонию природы, её душу. Н. М. Садомин называет Миснэ женщиной страсти и милосердия. А. М. Конькова создает в своих авторских сказках близкий Миснэ персонаж, который именует Ворнэ. Художественный образ Мисхума перенял ряд черт от фольклорного прототипа, став символом богатства и благосостояния в авторских сказках Т. П. Бахтияровой. В творчестве А. М. Коньковой он приобрёл черты отрицательного персонажа.

C. С. Динисламова по-новому интерпретировала фольклорный сюжет о похищении женщин Мецквами, объяснив мотив похищения глубоким чувством любви Мецква к человеческой женщине.

5. Тексты мансийских сказок и быличек включают персонажи, которые относятся к пограничной зоне леса - это Танварпква, Кирпнёлпэква, Хумпальщ. Все они имеют общие признаки в сказках и быличках манси, этнически обусловленные черты. Эти персонажи несут ответственность за существование гармонии природных локусов и мира людей, отвечают за стойкость миропорядка, который отражён в комплексе запретов. В мансийской литературе женские персонажи оказались не востребованы авторами. Исключение составляют

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Панченко Людмила Николаевна, 2022 год

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1 Авдеев И. И. Песни народа Манси / И. И. Авдеев. - Омск: Омгиз, 1936. - 125 с.

2 Аверинцев С. С. Вода / С. С. Аверинцев // Мифы народов мира. - 1 т. - М.: Советская энциклопедия, 1991. - 240 с.

3 Азадовский М. К. История русской фольклористики / М. К. Азадовский. -М.: МГУ, 1962. - 196 с.

4 Айдачич Д. Каковы пляски дьявольские? / Д. Айдачич // Живая старина. -1998. - № 1. - С. 13-14.

5 Аникин В. П. Русская народная сказка / В. П. Аникин. - М.: Худ. литер., 1984. - 176 с.

6 Анисимкова М. К. Гнев тайги: мансийские сказы / М. К. Анисимкова. -Тюмень: Изд-во Ю. Мандрика, 1999. - 144 с.

7 Антология поэзии Медвежьего праздника северных манси / сост. Н. В. Лукина, С. А. Попова. - Ханты-Мансийск: ООО «Печатный мир г. Ханты-Мансийск», 2020. - 510 с.

8 Артеменко Е. Б. Миф. Фольклор. Эстетика тождества / Е. Б. Артеменко // Этнопоэтика и традиция. - М.: Наука-М, 2004. С. 57-67.

9 Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу / А. Н. Афанасьев. - 3 т. - М.: Современный писатель, 1994. - 730 с.

10 Баландин А. Н. Язык мансийских сказок / А. Н. Баландин. - Л.: Изд-во Главсевморпути, 1939. - 80 с.

11 Баландин А. Н., Вахрушева М. П. Мансийско-русский словарь с лексическими параллелями из южно-мансийского (кондинского) диалекта / А. Н. Баландин, М. П. Вахрушева. - Л.: Уч. пед. гиз, 1958. - 227 с.

12 Бараг Л. Г. Взаимосвязи и национальное своеобразие восточно-славянских народных сказок: Автореф. дис. ... докт. ист. наук / Л. Г. Бараг. - М.: АН СССР, 1968. - 34 с.

13 Бауло А. В. Культовая атрибутика березовских хантов / А. В. Бауло. -Новосибирск: Изд-во ИАЭТ СО РАН, 2002. - 92 с.

14 Бауло А. В. Связь времен и культур: (Серебряное блюдо из Верхне-Нильдина) / А. В. Бауло // Археология, этнография и антропология Евразии. - 2004. - № 3 (19). - С. 127-136.

15 Бауло А. В. Священные места и атрибуты северных манси в начале XXI века: Этнографический альбом / А. В. Бауло. - Екатеринбург: Баско, 2013. -208 с.

16 Бауло А. В., Голубкова О. В. Легенда о Танварпэкве / А. В. Бауло // Вестник археологии, антропологии и этнографии. - 2020. - № 2 (49). - 123-134.

17 Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики / М. М. Бахтин. - М.: Худож. лит., 1975. - 504 с.

18 Бахтина В. А. Русское народное поэтическое творчество / В. А. Бахтина. -М.: Высшая школа, 1983. - 208 с.

19 Бахтиярова Т. П. Ульянэ = Ульяна: сказка (верзнелозьвинский диалект мансийского языка) / Т. П. Бахтиярова. - Тюмень: Формат, 2017. - 16 с.

20 Бахтиярова Т. П. Эт пос = Ночной свет: сказка (верхнелозьвинский говор мансийского языка) / Т. П. Бахтиярова. - Ханты-Мансийск, 2020. - 18 с

21 Белицер В. Н. Очерки по этнографии народов коми. XIX - перв. пол. XX в. / В. Н. Белицер. - М.: АН СССР, 1958. - 373 с.

22 Бобунова М. А., Хроленко, А. Т. Словарь языка русского фольклора: Лексика былинных текстов. Вып. 1. / М. А. Бобунова. - Курск: Курс. гос. ун-т, 2006. Ч. 1: Мир природы. - 125 с.

23 Богатырева Ж. В., Зимина Н. Ю. Сказка как феномен культуры / Ж. В. Богатырева, Н. Ю. Зимина // МНКО. - 2015. - №3. - С. 293-295.

24 Борковский В. И. Синтаксис сказок: русско-белорусские параллели / В. И. Борковский. - М.: Наука, 1981. - 235 с.

25 Брауде Л. Ю. К истории понятия «литературная сказка»/ Л. Ю. Брауде //

Известия АН СССР. Сер. Лит. и яз. - 1977. - Т. 36. - № 3. - С. 224-236.

26 Буданова Т. А. Выражение длительности глагольного действия в повествовательном художественном тексте (на материале русской народной сказки): Дис. ... канд. филол. наук / Т. А. Буданова - СПб., 1992. - 187 с.

27 Буслаев Ф. И. Исторические очерки русской народной словесности и искусства / Ф. И. Буслаев. - СПб.: Издание Д. Е. Кожанчикова, 1861. - 706 с.

28 Вагатова М. К., Тарханов А. С. Ханты-Мансийские сказки / М. К. Вагатова, А.С.Тарханов. - Свердловск: Сред.-Урал. кн. изд-во, 1977. - 40 с.

29 Ведерникова Н. М. Русская народная сказка / Н. М. Ведерникова. - М.: Наука, 1975. - 136 с.

30 Веселовский А. Н. Историческая поэтика / А. Н. Веселовский. - М.: Высш. шк., 1989. - 405 с.

31 Виноградова Л. Н. Народная демонология и мифо-ритуальная традиция славян / Л. .Н. Виноградова. - М.: Индрик, 2000. - 432 с.

32 Владыкина Т. Г. Удмуртский фольклор: Синкретизм и функциональная специфика жанров: Дисс. ... д-ра филол. наук / Т. Г. Владыкина. - Ижевск, 1998. - 430 с.

33 Владыкина Т. Г. Образы лесных духов в удмуртской мифологии и фольклоре: I. Нюлэсмурт (лесной человек / леший) / Т. Г. Владыкина // Традиционная культура в изменяющемся мире: Материалы VIII Междунар. школы молодого фольклориста «Традиционная культура в изменяющемся мире» и семинара «Пермистика: язык и стиль фольклора». - Ижевск: Удмуртский институт истории, языка и литературы УрО РАН, 2009. С. 2430.

34 Владыкина Т. Г., Панина Т. И. Образы лесных духов в удмуртской мифологии и фольклоре: II. Палэсмурт (половиный человек) / Т. Г. Владыкина, Т. И. Панина // Ежегодник финно-угорских исследований. -2015. - № 4. - С. 59-67.

35 Волдина Т. В. Образ древа жизни в традиционной культуре обских угров в контексте реинкарнации / Т. В. Волдина // Финно-угорский мир. - 2015. - № 4. - С. 84-90.

36 Волдина Т. В. Символическое значение кости, камня и металла в контексте традиционных представлений обских угров о реинкарнации / Т. В. Волдина // Финно-угорский мир. - 2019. - № 1. - С. 32-44.

37 Волков Р. М. Сказка. Разыскания по сюжетосложению народной сказки. Т. 1. / Р. М. Волков. - Одесса: Гос. изд. Украины, 1924. - 238 с.

38 Вынгилева М. С. Яныгхотпат латыц хунтлэн / М. С. Вынгилева // Луима сэрипос. - 2015. - № 22 (1112). - С. 15.

39 Г. Д. Красильников и тенденции развития прозаических жанров в национальных литературах Урало-Поволжья: сб. статей / сост.

B. М. Ванюшев, Г. А. Глухова. - Ижевск: Удмуртский госуниверситет, 2005.

C. 49-53.

40 Гемуев И. Н., Сагалаев А. М. Религия народа манси: Культовые места. XIX -начало XX в. / И. Н. Гемуев, А. М. Сагалаев. - Новосибирск: Наука, 1986. -192 с.

41 Гемуев И. Н., Сагалаев, А. М., Соловьёв, А. И. Легенды и были таежного края / И. Н. Гемуев, А. М. Сагалаев. - Новосибирск: Наука, 1989. - 176 с.

42 Гемуев И. Н. Мировозрение манси. Дом и космос/ И. Н. Гемуев. -Новосибирск: Наука, 1990. - 264 с.

43 Герасимова Д. В. Проблемы классификации мансийского (вогульского) фольклора / Д. В. Герасимова // Фольклор коренных народов Югы и Ямала: общее и особенное: материалы межрегионально научно-практической конференции. - Ханты-Мансийск: Полиграфист, 2008. - С. 12-16.

44 Герасимова Н. М. Пространственно-временные формулы русской волшебной сказки / Н. М. Герасимова // Русский фольклор. - Т. 18. - 1978. - С. 173-180.

45 Глухова Н. Н., Кудрявцева Р. А. Исследование марийской этноидентичности по материалам фольклора и литературы / Н. Н. Глухова, Р. А. Кудрявцева// Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. - 2013. - № 3-2 (29). - С. 58-61.

46 ГолеваТ. Г. Мифологические персонажи в системе мировоззрения коми-пермяков / Т. Г. Голева. - СПб.: Маматов, 2011. - 217 с.

47 Голованов И. А. Специфика пространственной организации жанра былички / И.А. Голованов // Вестник ЮУрГГПУ. - 2009. - №8. - 139-146.

48 Голубкова О. В. Снежный человек в легендах и быличках обских коми: новый образ «лесной нечисти» в современных социокультурных условиях / О. В. Голубкова // Сибирский сборник - 4. Грани социального: антропологические перспективы исследования социальных отношений и культуры. - СПб.: МАЭ РАН, 2014. - С. 316-325.

49 Гондатти, Н. Л. Следы язычества у инородцев Севера Западной Сибири / Н. Л. Гондатти. - М.: Б.и., 1888. - 91 с.

50 Гримм Я. Германская мифология. В III т. / Я. Гримм. - М.: Издательский Дом ЯСК, 2019. Т. 1 - 912 е.; Т. 2 - 976 с.; Т. 3 - 776 с.

51 Гудкова С. П. Современная русскоязычная поэзия Мордовии в контексте мордовской литературы (70-90 гг.): Дисс. . канд. филол. наук / С. П. Гудкова. - Саранск, 1998. - 230 с.

52 Гузунова Е. А. Особенности синтаксиса русских народных сказок, записанных А. А. Шахматовым в бывшей Олонецкой губернии: Автореферат дисс. . канд. филол. наук / Е. А. Гузунова. - Ленинград, 1952. - 20 с.

53 Гура А. В. Символика животных в славянской народной традиции / А. В. Гура. - М.: Индрик, 1997. - 459 с.

54 Гусев В. Е. Эстетика фольклора / В. Е.Гусев. - Л.: Наука, 1967. - 320 с.

55 Давыдова, О. А. О некоторых типах лексических повторов как традиционном приеме русской народной волшебной сказки / О. А. Давыдова // Проблемы современной исторической лексикологии: Сб. науч. трудов Моск. гос. пед. ин-та им. В.И. Ленина. - М.: изд-во МШИ, 1979. С. 125-133.

56 Динисламова О. Ю., Динисламова С. С. Образ красивой женщины в мансийской и русской фразеологической картине мира / О. Ю. Динисламова, С. С. Динисламова // Вестник угроведения. - 2019. - Т. 9. - № 2. - С. 207222.

57 Динисламова С. С. Лавим лёцханув (Наши судьбы): сборник публицистических очерков на мансийском языке / С. С. Динисламова. -Ханты-Мансийск: Полиграфист, 2007. - 87 с.

58 Динисламова С. С. История мансийской литературы / С. С. Динисламова. -Ханты-Мансийск: ИИЦ ЮГУ, 2010 - 61 с.

59 Динисламова С. С. Юван Шесталов: исследования феномена / Динисламова С. С., Надь Каталин, Чепкасов Е. В. - Ханты-Мансийск: Юграфика, 2012. - 468 с.

60 Динисламова С. С. Мифологические образы в творчестве Ювана Шесталова / С. С. Динисламова // Ежегодник финно-угорских исследований. - 2017. - № 1. - С. 43-52.

61 Динисламова С. С. Мы есть .: Стихотворения, рассказы / С. С. Динисламова. - Ханты-Мансийск: Доминус, 2011. - 128 с.

62 Динисламова С. С. Интерпретация мифологических сюжетов в произведениях Ювана Шесталова / С. С. Динисламова // Финно-угорский мир. - 2018. - № 4. - С. 12-20.

63 Динисламова С. С. Культурное пограничье в творчестве современных мансийских авторов Е. Анямова и Т. Бахтияровой / С. С. Динисламова // Вестник угроведения. - 2021. - Т. 11. - № 2. - С. 260-268.

64 Дмитриева Т. Н. Мифы и реальность в топонимических легендах казымских ханты / Т. Н. Дмитриева // Этимологические исследования. - Екатеринбург: Уральский университет, 2001. - 362 с.

65 Домокош П. Формирование литератур малых уральских народов / пер. с венгерского / П. Домокош. - Йошкар-Ола: Марийское книжное издательство, 1993. - 288 с.

66 Домокош П. О фольклоре и эпосе финно-угорских народов /П. Домокош // Материалы VIII Международного конгресса финно-угорских писателей «Фольклор и эпос финно-угорских народов» / сост. Е. Д. Айпин, Г. И. Краснухина. - Ханты-Мансийск: Полиграфист, 2006. С. 18-28.

67 Жирмунский В. М. Немецкий романтизм и современная мистика / В. Жирмунский. - СПб., 1914. - 210 с. http://lib2.pushkinskiidom.ru/Media/Default/PDF/Book%20collection%20writers %20PD/Blocк_collection/Жирмунский%20Немецкий%20романтизм.pdf (дата обращения: 21.05 2021).

68 Жирмунский В. М. Народный героический эпос: Сравнительно-исторические очерки / В. М. Жирмунский. - М.; Л.: Гос. изд-во худож. лит., 1962. - 465 с.

69 Жирмунский В. М. Теория литературы. Поэтика. Стилистика: избр.тр / В. М. Жирмунский. - Л.: Наука, 1977. - 407 с.

70 Зайцева Т. И., Разина Ю. Н. Художественный мир поэзии и прозы удмутского писателя Г. А. Ходырева / Т. И. Зайцева, Ю. Н. Разина. - Ижевск: Удмуртский университет, 2019. 218 с.

71 Зачины и концовки как основные структурные элементы сказок / Ekaterina / URL: https://chitatelnica.ru/stati/zachin-i-koncovka-skazki.html (дата обращения: 21.05 2021).

72 Зеленин Д. К. Избранные труды. Очерки русской мифологии: Умершие неестественною смертью и русалки / Д. К. Зеленин / Вступ. ст. Н. И. Толстого; подготовка текста, коммент., указат. Е. Е. Левкиевской. - М.: Индрик, 1995. - 432 с.

73 Земляной братец: мансийские сказки, предания, песни, загадки / записи, перевод, составление и примечания В. Чернецова. - Томск: Издательство Томского университета; Екатеринбург: Средне-Уральское книжное издательство, 1997. - 130 с.

74 Зенько А. П. Представления о сверхъестественном в традиционном мировоззрении обских угров / А. П. Зенько. - Новосибирск: Наука, 1997. -154 с.

75 Зиновьев В. П. Указатель сюжетов сибирских быличек и бывальщин / В. П. Зиновьев // Локальные особенности русского фольклора Сибири. -Новосибирск: Наука, 1985. - С. 62-76.

76 Зиновьев В. П. Быличка как жанр фольклора и ее современные судьбы / В. П. Зиновьев // Мифологические рассказы русского населения Восточной Сибири. - Новосибирск: Наука, 1987 а. - С. 381-400.

77 Зиновьев В. П. Мифологические рассказы русского населения Восточной Сибири / В. П. Зиновьев. - М.: Наука, 1987 б. - 402 с.

78 Иванов В. В., Топоров В. Н. Инвариант и трансформации в мифологических и фольклорных текстах / В. В. Иванов, В. Н. Топоров // Типологические исследования по фольклору. - М.: АН СССР, 1975. - С. 44-76.

79 Иванова В. С. Культ воды / В. С. Иванова // Материалы IV Югорских чтений: сбор науч. статей. - Ханты-Мансийск: Полиграфист, 2001. - С. 110-114.

80 Иванова В. С. О некоторых ночных обрядах северных манси / В. С. Иванова // Языки и культура народов ханты и манси: материалы межд. конф., посвященной 10-летию НИИ обско-угорских народов. Ч. 1.: Этнология, социология, экономика. - Томск: Изд-во Том. ун-та, 2002. - С. 43-50.

81 Иванова В. С. Обитатели нижнего мира в мировоззрении северных манси / В. С. Иванова // Известия Российского государственного педагогического университета им. А. И. Герцена. Аспирантские тетради: научный журнал. -СПб. - 2008. - № 23 (54). - С. 75-80.

82 Иванова В. С. Локальные особенности в обрядности северных манси (конец XIX- начало XXI века) / В. С. Иванова. - Ханты-Мансийск: ИИЦ ЮГУ, 2010.

- 282 с.

83 Иванова В. С. Пес-йис салыц маньсит мойтаныл-потраныл. Сказания-рассказы оленных манси / В. С. Иванова. - СПб.: Изд-во РГПУ им. А.И. Герцена, 2015. - 131 с.

84 Иванова И. П. Однокомпонентные обращения в русской волшебной сказке // Язык жанров русского фольклора/ И. П. Иванова. - Петрозаводск: Петрозавод. гос. ун-т, 1979. С. 99-108.

85 Ильдарова Э. Ш. Мифологические персонажи в прозаическом фольклоре рутульцев: Дисс. . канд. филол. наук / Э Ш. Ильдарова. - Махачкала, 2007.

- 162 с.

86 Именитые богатыри Обского края. Книга третья / под ред. С. С. Динисламовой - Ханты-Мансийск: Югорский формат, 2015. - 204 с.

87 Именитые богатыри Обского края. Книга четвёртая / под ред. С. С. Динисламовой. - Тюмень: Формат, 2018. - 214 с.

88 Ионин Г. Н. Миф и новый замысел Ю. Шесталова / Г. Н. Ионин // Литература народов Севера. Сб. науч. ст. / под ред. А. А. Петрова и Е. С. Роговера. -СПб.: Издательство РГПУ им. А. И. Герцена, 2003. - С. 20-24.

89 Источники по этнографии Западной Сибири / пуб. подготовили Н. В. Лукина, О. М. Рындина - Томск: Изд-во Том ун-та, 1987. - 284 с.

90 К уральским манси: сборник очерков / сост. С. И. Михалевич. - Пермь: Печатный салон «Гармония», 2013. - 298 с.

91 Канась рут хум = Мужчина княжеского рода / сост.: А. М. Хромова, В. В. Хромов. - Ханты-Мансийск: Печатное дело, 2010. - 124 с.

92 Каксина Е. Д., Бурыкин А. А. Представление о Громе и грозе в культуре казымских ханты / Е. Д. Каксина, А. А. Бурыкин // Вестник угроведения. -2015. - Т. 5. - № 2. - С. 46-52.

93 Каннисто, А., Лиимола, М. Драматические представления на медвежьем празднике манси / Каннисто, А., Лиимола, М. / Перевод с немецкого языка и публикация Н.В. Лукиной. - Ханты-Мансийск: Печатный мир г. Ханты-Мансийск, 2016. - 242 с.

94 Капорулина Л. В. Дистрибуция имени существительного в языке русской сказки / Л. В. Капорулина // Язык жанров русского фольклора: Межвуз. науч. сб. - Петрозаводск: ПГУ, 1979. С. 86-98.

95 Карнаухова С. В. Стихи / С. В. Карнаухова // Шаимские находки: поэзия, публицистика, интервью. - Екатеринбург: Уральское литературное агентство, 2001. - С. 104-105.

96 Карьялайнен К. Ф. Религия югорских народов / К. Ф. Карьялайнен. - Томск: Изд-во Том. ун-та, 1922/1995. Т. 2. - 284 с.

97 Касэм йох путрэт, арэт. Предания, песни казымских хантов / сост. Р. М. Потпот. - Тюмень: Формат, 2014. - 126 с.

249

98 Ким А. А. Сюжетный состав хантыйского прозаического фольклора в контексте этнографии: Дисс. .канд. филол. наук / А. А. Ким. - Томск, 2007.

- 236 с.

99 Ковтун И. В. Сова Томской писаницы / И. В. Ковтун // Вестник археологии, антропологии и этнографии. - 2014. - № 1. - С. 61-68.

100 Конькова А. М. Сказки бабушки Аннэ / А. М. Конькова. - Свердловск: Сред.-Урал. кн. изд-во, 2001. - 126 с.

101 Косинцева Е. В. Хантыйская литература от истоков до современности: темы, образы, традиции: Дисс. ... докт. филол. наук / Е. В. Косинцева. - Саранск, 2013. - 466 с.

102 Косинцева Е. В. Метатекст в хантыйской литературе: урбанический код / Е. В. Косинцева. - Ханты-Мансийск: Печатный мир г. Ханты-Мансийск, 2020. 168 с.

103 Косинцева Е. В. The motif of Menk's death in fairy tales / Е. В. Косинцева // International Conference «Research transfer» (November 28, 2018. Beijing, PRC).

- Beijing: Scientific publ. house Infinity, 2018. Part 1: Participants' reports in English. Рр. 224-230.

104 Кошманова О. А. Лесбег. Он же Хумпелен-Комполь: кондинская быль / О. А. Кошманова. - СПб.: Миралл, 2007. - 74 с.

105 Кошманова О. А. Взгляд в спину / О. А. Кошманова. - Реж: Циркон, 2008. -160 с.

106 Кошманова О. А. В глубине кондинских урманов (невероятные истории и наблюдения жителей Кондинского края) / О. А. Кошманова. -Междуреченск: Междуреченская типография, 2012. - 115 с.

107 Криничная Н. А. О жанровой специфике преданий и принципах систематизации / Н. А. Криничная // Русский фольклор. - 1977. - Вып. 17. -С. 75-84.

108 Криничная H. A. Лесные наваждения (мифологические рассказы и поверья о духе-«хозяине» леса) / Н. А. Криничная. - Петрозаводск: Карельский научный центр РАН, 1993. - 51 с.

109 Криничная Н. А. Русская народная мифологическая проза: истоки и полисемантизм образов: в 3-х т. / Н. А. Криничная. - СПб.: Наука, 2001. Т. 1: Былички, бывальщины, легенды, поверья о духах-«хозяевах». - 576 с.

110 Криничная Н. А. Крестьянин и природная среда в свете мифологии. Былички, бывальщины и поверья Русского Севера: Исследования. Тексты. Комментарии Н. А. Криничная. - М.: Русский Фонд Содействия Образованию и Науки, 2011. - 632 с.

111 Кудрявцев В. Г. Фольклор финно-угорских народов Поволжья и Приуралья в графике XX века: Дисс. ... докт. Искусств / В. Г. Кудрявцев. - Москва, 2005. - 400 с.

112 Кудрявцева Р. А. Генезис и динамика поэтики марийского рассказа в контексте литератур народов Поволжья / Р. А. Кудрявцева. - Йошкар-Ола: МарГУ, 2011. - 323 с.

113 Кумаева М. В. Система выразительных средств в мансийском детском фольклоре: Дисс. ... канд. филол. наук / М. В. Кумаева. - Ханты-Мансийск, 2014. - 197 с.

114 Куприянова З. Н. Ненецкий фольклор: учеб. пособие для пед. училищ / З. Н. Куприянова. - Л.: Учпедгиз. Ленингр. отд-ние, 1960. - 293 с.

115 Лапина М. А. Фольклорные тексты тегинских хантов // Народы СевероЗападной Сибири / М. А. Лапина. - Томск: Изд-во ТГУ, 1998. - Вып. 5. - С. 77-87.

116 Лебедев В. Д. Манси: Очерки истории литературы / В. Д. Лебедев. -Тобольск: Изд-во Тобол. пед. ин-та. 1995. - 159 с.

117 Лебедева, К. В. Средства художественной выразительности, характерные для русских волшебных сказок / К. В. Лебедев // МНИЖ. - 2015. - № 6-2. - С. 72-73.

118 Левкиевская Е. Е. Восточнославянский мифологический текст: семантика, диалектология, прагматика. Дис. ... д-ра филол. наук / Е. Е. Левкиевская. -Москва, 2007. - 636 с.

119 Лехтисало Т. Мифология юрако-самоедов (ненцев) / Т. Лехтисало / пер. с нем. и публ. Н. В. Лукиной. - Томск: Изд-во ТГУ, 1998. - 136 с.

120 ^имэци йовтэм моньтьэт, ясцэт (Сказки, рассказы с реки Лямы): Фольклорный сборник на языке сургутских ханты / сост. А. С. Песикова, А. Н. Волкова. - Ханты-Мансийск: Юграфика, 2013. - 328 с.

121 Литературное наследие обских угров. В 2-х т. / сост. Косинцева Е. В., Динисламова С. С., Панченко Л. Н., Андреева Л. А. - Ижевск: Принт- 2, 2016. Т. 1. Мансийская литература. - 564 с.; Т. 2. Хантыйская литература. -748 с.

122 Лихачёв Д. С. Литературоведение и лингвостилистика / Д. С. Лихачёв. -Киев: б/и, 1987. -186 с.

123 Лодка в мифологии в архаическом и классическом фольклоре. URL: http://vmuseum. marsu. ru/%D0%9C%D0%B0%D 1 %82%D0%B5%D 1 %80%D0% B8%D0%B0%D0%BB%D 1 %8B/collection 3/col 3 1.html (дата обращения: 14.06.2021).

124 Лотман Ю. М. Структура художественного текста / Ю. М. Лотман. - М.: Искусство, 1970. - 384 с.

125 Максимов С. В. Нечистая, неведомая и крестная сил / С. В. Максимов. -СПб.: Товарищество Р. Голик и А. Вильворг, 1903. - 530 с.

126 Малзурова С. Д-Н. Мифо-фольклорные истоки прозы народов Сибири и Севера 60-80-х гг. XX века: Дис. ... канд. филол. наук / С. Д-Н. Малзурова. -Улан-Удэ, 2015. 157 с.

127 Мансийская (вогульская) народная поэзия: тексты мифологического содержания, молитвы / сост. Е. И. Ромбандеева. - Ханты-Мансийск: Печатный мир г. Ханты-Мансийск, 2016. - 152 с.

128 Мансийская (вогульская) народная поэзия: военные и героические сказания / сост. Е. И. Ромбандеева. - Тюмень: Формат, 2017. - 250 с.

129 Мансийская литература / сост. Огрызко В. В. - М.: Литературная Россия, 2003. - 380 с.

130 Мансийская литература: хрестоматия для учащихся 5 класса / сост. Л. Н. Панченко. - Ханты-Мансийск: Югорский формат, 2015. - 296 с.

131 Мансийская литература: хрестоматия для учащихся 8 класса общеобразовательных учреждений / сост. Л. Н. Панченко. - Ханты-Мансийск: Югорский формат, 2015. - 229 с.

132 Мансийская литература: хрестоматия для учащихся 9 класса общеобразовательных учреждений / сост. Л. Н. Панченко. - Ханты-Мансийск: Югорский формат, 2015. - 292 с.

133 Марийские народные сказки / сост. Е. А. Тудоровская, С. Эман. - Йошкар-Ола: Map. гос. изд-во, 1945. - 105 с.

134 Марийский фольклор: мифы, легенды, предания: сборник / сост. В. А. Акцорин. - Йошкар-Ола: Марийское кн. изд-во, 1991. - 285 с.

135 Материалы по фольклору хантов. Записи, введение и примечания В. М. Кулемзина и Н. В. Лукиной. - Томск: Изд-во Том. ун-та, 1978. - 216 с.

136 Маньси махум пес йис эргыт = Старинные песни народа манси. В записи Берната Мункачи, 1888-1889 гг.: научное издание / авт.-сост. Т. Д. Слинкина.

- Ханты-Мансийск: Югорский формат, 2015. - 232 с.

137 Медриш Д. Н. Литература и фольклорная традиция. Вопросы поэтики / Д. .Н. Медриш. -Саратов: изд-во Сарат. ун-та, 1980. - 299 с.

138 Мезенцева Т. С. Яныгхотпат латьщ хунтлэн Т. С. Мезенцева // Луима сэрипос. - 2015. - № 21 (1111). - С. 15.

139 Мезенцева Т. С. Эква-пыгрищ урыл мойт / Т. С. Мезенцева / Луима сэрипос.

- 2015. - № 23 (1113). - С. 15.

140 Мелетинский Е. М. От мифа к литературе / Е. М. Мелетинский. - М.: Изд-во РГГУ, 2001. - 168 с.

141 Миллер В. Ф. Значение собаки в мифологических верованиях В. Ф. Миллер.

- М.: в Синедальной типографии, 1876. - 20 с.

142 Мифология манси / под ред. И. Н. Гемуева. - Новосибирск: ИАиЭ СО РАН, 2001. - 196 с. (Серия «Энциклопедия уральских мифологий», Т. 2)

143 Мифология хантов: материалы научно-практического семинара / под ред. Т. А. Молдановой. - Ханты-Мансийск: Полиграфист, 2008. - 106 с.

144 Мифы, предания, сказки хантов и манси: пер. с хантыйского, мансийского, нем. яз. / сост. Н. В. Лукина. - М.: Наука, 1990. - 567 с.

145 Мифы, сказки, предания манси (вогулов) / сост. Е.И. Ромбандеева. -Новосибирск: Наука, 2005. - 475 с. (Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока; Т. 26).

146 Молотков В. М. Евра: стихотворения и поэмы (1956-2010) / В. М. Молотков. - Курган: Зауралье, 2010. - 580 с.

147 Налимов В. П. Загробный мир по верованиям зырян / В. П. Налимов // Этнографическое обозрение. - 1907. - № 1-2. - С. 1-23.

148 Народы Поволжья и Приуралья: Ист.-этногр. очерки / отв. ред. Р. Г. Кузеев. -М.: Наука, 1985. - 309 с.

149 Неклюдов С. Ю. Восточная демонология. От народных верований к литературе / С. Ю. Неклюдов / Сост. Н. и. Никулин, А. Р. Садокова. - М.: Наследие, 1998. - С. 6-43.

150 Неклюдов, С. Ю., Новик, Е. С. Невидимый и нежеланный гость / С. Ю. Некелюдов, Е. С. Новик // Исследования по лингвистике и семиотике. Сб. статей к юбилею Вяч. Вс. Иванова. - М.: Языки славянских культур, 2010. - С. 393-408.

151 Никифоров А. И. Сказка, ее бытование и носители / А. И. Никифоров // Русские народные сказки. М.-Л.: Госиздат, 1930. - С. 7-55.

152 Новик Е. С. Система персонажей русской волшебной сказки // Структура волшебной сказки / Е. С. Новик. - М.: Российск. гос. гуманит. ун-т, 2001. С. 122-163.

153 Новиков Н. В. Образы восточнославянской волшебной сказки / Н. В. Новиков. - Л.: Наука. Ленингр. отд-ние, 1974. - 255 с.

154 Овчинникова Л. В. Русская литературная сказка XX века: история, классификация, поэтика: Учебное пособие / Л. В. Овчинникова. - М.: Флинта: Наука, 2003. - 311 с.

155 Огонь-камень: сказки народов тюменского Севера. - Свердловск: Средне-Уральское книжное издательство, 1981. - 140 с.

156 Павлова Е. М. Безличные предложения в языке южновеликорусских сказок // Русская диалектная и народно-поэтическая речь / Е. М Павлова. - Воронеж: Изд-во. Воронеж. гос. пед. ин-та, 1976. Т. 186. - С. 64-80.

157 Панченко Л. Н. Обычаи и навыки поведенческого и гигиенического характера как средство сохранения здоровья / Л. Н. Панченко // Традиционная и современная культура: история, актуальное положение, перспективы: материалы международ. науч.-практич. конф. (20-21 сентября 2011 года). - Пенза-Москва-Минск: Социосфера, 2011. - С. 80-84.

158 Панченко Л. Н. Лексическая структура мансийских примет с отрицательным значением / Л. Н. Панченко // Вестник угроведения. - 2015. - № 4 (23). - С. 53-59.

159 Панченко Л. Н. Функционирование быличек в традиционной мансийской среде / Л. Н. Панченко // Вестник ЮУрГГПУ. - 2017. - № 8. - С. 170-176.

160 Панченко Л. Н. Лесной великан Мецкв - персонаж мансийского фольклора // Вестник угроведения. - 2018. - Т. 8. - № 4. - С. 658-671.

161 Панченко Л. Н. Персонажная структура мансийского фольклора: лесная женщина Миснэ // Вестник угроведения. - 2019а. - Т. 9. - № 4. - С. 692-701.

162 Панченко Л. Н. Философское «прочтение» оппозиции «Я - Другой» в традиционной культуре обских угров (гендерный аспект) / Л. Н. Панченко // Вестник угроведения. - 2019б. - Т. 9. - № 3. - С. 545-556.

163 Панченко Л. Н. Персонажная структура мансийского фольклора: Хумпорхсуп 'половинный человек' / Л. Н. Панченко // Вестник угроведения. - 2021. - Т. 11. - № 4. - С. 671-679.

164 Петрикина Н. С. Предложные конструкции в северовеликорусских сказках, (на материале сборника Н. Е. Ончукова "Северные сказки"): Автореф. дисс. ... канд. филол. наук / Н. С. Петрикина. - М.: АН СССР, 1952. - 11 с.

165 Петрухин В. Я. Мифы финно-угров / В. Я. Петрухин. - М.: Астрель: АСТ: Транзиткнига, - 2005. - 463 с.

166 Песни и сценки медвежьего праздника манси: хрестоматия. Книга 2. Тексты на русском языке / сост. Н. В. Лукина, С. А. Попова. - Ханты-Мансийск: Печатный мир г. Ханты-Мансийск, 2017. - 190 с.

167 Плотников М. А. Янгал-Маа (вогульская поэма со статьёй автора о вогульском эпосе) / М. А. Плотников. - М.; Л.: ACADEMIA, 1933. - 593 с.

168 Померанцева Э. В. Мифологические персонажи в русском фольклоре / Э. В. Померанцева. - М.: Наука, 1975. - 194 с.

169 Попов Р. Светци демони / Р. Попов // Етнографски проблеми на народната духовна култура. - София: Изд-во на Бълг. акад. на науките, 1994. Т. 2. - С. 84.

170 Попова С. А. Обряды перехода в традиционной культуре манси / С. А. Попова. - Томск: Изд-во Том. ун-та, 2003. - 180 с.

171 Попова С. А. Мансийские календарные праздники и обряды / С. А. Попова. -Томск: Изд-во Том. ун-та, 2008. - 138 с.

172 Попова С. А. Миграция манси и фольклорные мотивы: к проблеме фольклора как исторического источника (на примере северной группы манси) / С. А. Попова // Вестник угроведения. - 2016. - 4 (27). - С. 101-114.

173 Попова С. А. Древнее население Северного Урала по мифам северных манси / С. А. Попова // Томский журнал лингвистических и антропологических исследований. - 2017. - № 4 (18). - С. 89-97.

174 Попова С. А. Вода и духи воды в мировоззрении манси / С. А. Попова // Горизонты цивилизации. - 2018а. - № 9. - С. 254-266.

175 Попова С. А. Мифоритуальные представления северных манси о водных духах Вит Хон и Вит Хон аги / С. А. Попова // Вестник угроведения. - 2018б. - Т. 8. - № 1. - С. 155-162.

176 Поспелов Г. Н. Вопросы методологии и поэтики: сб. статей/ Г. Н. Поспелов. -М.: Изд-во МГУ, 1983. - 336 с.

177 Потебня А. А. Символ и миф в народной культуре /А. А. Потебня. - М.: Лабиринт, 2000. - 480 с.

178 Пошатаева А. В. Литература народов Севера. Истоки. Становление. Развитие / А. В. Пошатаева. - М.: Наука, 1988. - 168 с.

179 Пропп В. Я. Морфология «волшебной» сказки. Исторические корни волшебной сказки. (Собрание трудов В. Я. Проппа.) / В. Я. Пропп. - М.: Лабиринт, 1998. - 512 с.

180 Разумова И. А. Сказка и быличка (Мифологический персонаж в системе жанра) / И. А. Разумова. - Петрозаводск: Карельский научный центр РАН, 1993. - 112 с.

181 Рогачёва Н. А. Мифологические мотивы в творчестве писателей Тюменского Севера / Н. А. Рогачёва // Космос Севера. - 1996. - Вып. 1. - С. 73-80.

182 Ромбандеева Е. И., Кузакова Е. А. Словарь мансийско-русский и русско-мансийский: пособие для учащихся начальной школы / Е. И. Ромбандева, Е.А. Кузакова. - Л.: Просвещение, 1982. - 360 с.

183 Ромбандеева Е. И. История народа манси (вогулов) и его духовная культура (по данным фольклора и обрядов) / Е. И. Ромбандеева. - Сургут: Северный дом и Северо-Сибирское региональное книжное издательство, 1993. - 208 с.

184 Рошияну Н. Традиционные формулы сказки / Н. Рошияну / отв. ред. Е. М. Мелетинский. - М.: Наука, 1974. - 216 с.

185 Руденко С. И. Угры и ненцы Нижнего Приобья. Машинопись. 349 л. Не позднее 1958 г./ С. И. Руденко // ПФА РАН. Ф. 1004. Оп. 1. Ед. 67.

186 Садомин Н. М. Пася, рума! Здравствуй, друг! Н. М. Садомин. - Ханты-Мансийск: Полиграфист, 2001. - 93 с.

187 Сазонов Г. К., Конькова А. М. И лун медлительных поток: Роман - сказание / Г. К. Сазонов, А. М. Конькова. - Свердловск: Сред. -Урал. кн. изд-во, 1994. -281 с.

188 Сайнахова А. И. Рассказы и сказки на мансийском и русском языках / А. И. Сайнахова. - Ханты-Мансийск: Принт-Класс, 2016. - 224 с.

189 Сакв я махум манси мойтыт. Сказки сыгвинских манси / сост. Е. Е. Качанова. - Саранпауль: Б.и., 1999. - 106 с.

190 Северный архив (отрывки) // Ежегодник Тобольской Губернского музея. -Тобольск: Типография Тобольского Епархиального братства, 1909. Вып. XVII (1907 г.). С. 219-224.

191 Семёнов А. Н. Концептосфера лирики Андрея Тарханова. / А. Н. Семёнов. -Санкт-Петербург; Ханты-Мансийск: Литературный фонд «Дорога жизни»: Первый ИПХ, 2021. 319 с.

192 Симонсуури Л. Указатель типов и мотивов финских мифологических рассказов / Л. Симонсуури / пер. с нем. [и предисл.] Н. А. Прушинской. -Петрозаводск: Карелия, 1991. - 209 с.

193 Сказки Гришкина Геннадия Григорьевича / пер. с хант. яз. П. Т. Тарлина. -Ханты-Мансийск: Издательский дом «Новости Югры», 2012. - 132 с.

194 Сказки, песни, загадки народа манси: фольклорный сборник / сост. М. В. Кумаева. - Ханты-Мансийск: Югорский формат, 2015. - 164 с.

195 Сказки, предания и былички верхнесосьвинских манси / сост. М. В. Кумаева. - Ханты-Мансийск: Изд-во Юграфика, 2012. - 176 с.

196 Слинкина Т. Д. Мансийские оронимы Урала / Т. Д. Слиеникна. - Ханты-Мансийск: Издательский дом «Новости Югры», 2011. - 480 с.

197 Слинкина Т. Д. Реликтовые Менквы в веровании народа манси / Т. Д. Слиникна // Проблемы и перспективы социально-экономического и этно-культурного развития коренных малочисленных народов Севера: сб. статей по матер. науч.-практич. конф. Часть 2: Исторические и социологические исследования. - Тюмень: Формат, 2017. С. 206-214.

198 Собинникова В. И. Смежное лексическое повторение в обиходно-бытовой речи диалекта и народных сказок / В. И. Собинникова // Материалы по русско-славянскому языкознанию. - Воронеж: изд-во Воронеж, ун-та, 1973. -С. 22-30.

199 Соболькова М. Н. Художественное своеобразие литератур народов Севера (60-80-е годы): Автореф. дисс. ... канд филол. наук / М. Н. Соболькова. - М., 1989. - 23 с.

200 Соколова З. П. О культе предков у хантов и манси // Мировоззрение финно-угорских народов / З. П. Соколова. - Новосибирск: Наука, 1990. - С. 58-72.

201 Солдатова Г. Е. Материалы по фольклору обских угров / Г. Е. Солдатова // Традиции и инновации в современном фольклоре народов Сибири: сб. научных статей и материалов (+ОУБ). - Новосибирск: Арта, 2008. С. 111— 128.

202 Сподина В. И. Представление о пространстве в традиционном мировоззрении лесных ненцев Нижневартовского района / В. И. Сподина. - Новосибирск: Агро, 2001. - 124 с.

203 Сподина В. И. Человек в традиционной картине мира (на материалах обских угров и самодийцев) / В. И. Сподина. - Ханты-Мансийск: Печатный мир г. Ханты-Мансийск, 2017. - 350 с.

204 Сязи (Серасхова), А. Е. Сказочница и сын главы города: Литературно-художественное издание / А. Е. Сязи (Серасхова). - Салехард: Северное издательство, 2019. - 208 с.

205 Сязи В. Л. Художественная концепция любви в прозе Е. Д. Айпина: национальное своеобразие, система образов. Дисс. ... канд. филол. наук / В. Л. Сязи. - Саранск, 2017. - 189 с.

206 Сязи В. Л. Этнокультурное пространство прозы Е. Д. Айпина / В. Л. Сязи // Этнокультурное пространство Югры: опыт реализации проектов и перспективы развития: материалы межрегиональной науч.-практ. конф. -Ханты-Мансийск: Печатный мир г. Ханты-Мансийск, 2019. С. 118-128.

207 Тагт махум мбйтыт-пбтрыт. Сказания-рассказы людей Сосьвы / сост. В. С. Иванова. - Томск: Изд-во Том. ун-та, 2004. - 126 с.

208 Тагт ос Сакв махум потраныл-мбйтаныл. Рассказы-сказки народа Сосьвы-Сыгвы. Вып. 1. Салы урнэ бйка мбйтыт. Сказки оленевода / сост., пер. с манс. языка С. А. Поповой. - Томск: Изд-во Том. ун-та, 2001. - 108 с.

209 Тагт ос Сакв махум потраныл-мбйтаныл. Рассказы-сказки народа Сосьвы-Сыгвы. Вып. 2. Вбраян махум мбйтыт. Сказки охотников / сост.

С. А. Попова, С. М. Ромбандеева. - Ханты-Мансийск: Печатное дело, 2010. -96 с.

210 Тарханов А. С. Храм милосердия: стихи / А. С. Тарханов. - М.: Советский писатель, 1988. - 128 с.

211 Тарханов А. Плач неба: книга стихотворений/ А. С. Тарханов. - Тюмень: СофтДизайн, 1996. - 304 с.

212 Тарханов А. С. Снежная симфония: стихи / А. С. Тарханов. - Ханты-Мансийск: Полиграфист, 2000. - 204 с.

213 Тарханов А. С. Поющие молнии: стихотворения/ А. С. Тарханов. - Роли: Лулу, 2015. - 192 с.

214 Тарханов А. С. Исповедь язычника: стихи и поэма/ А. С. Тарханов. -Екатеринбург: Сред.-Урал. кн. изд-во, 2001. - 400 с.

215 Тарханов А. С. Лесные доктора / А. С. Тарханов. - Екатеринбург: Сред.-Урал. кн. изд-во, 2008. - 198 с.

216 Тихомирова И. В. Лексика с полногласными и неполногласными сочетаниями в русских народных сказках: Автореф. дис. ... канд. филол. наук / И. В. Тихомирова - Новгород, 1997. - 18 с.

217 Топоров В. Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ: Исследования в области мифоэпического: Избранное / В. Н. Топоров. - М.: Прогресс - Культура, 1995. - 624 с.

218 Тулуз Е. Историческое значение переводческой работы в развитии финно-угорских литератур / Е. Тулуз // 4 конференция финно-угорских писателей "Мосты" = 4th conference of finno-ugric authors "Bridges". Лохусалу: б/и, 1996. С. 71-82.

219 Федюнев Г. В. Коми мифоним куль 'чёрт' в контексте этноисторических контактов на европейском северо-востоке России и в Зауралье Вестник угроведения / Г. В. Федюнева // Вестник угроведения. - 2020. - Т. 10. №1. -С.178-186.

220 Федорова Н. В. «Филин с человеческим ликом» или забытый сюжет в

культуре обских угров / Н. В. Федорова // Обские угры: Материалы II Сибир.

260

симп. «Культурное наследие народов Западной Сибири». - Тобольск; Омск: ОмГПУ, 1999. С. 202-204.

221 Фольклор манси / сост. Е. А. Кузакова. - М.: Институт этнологии и антропологии РАН, 1995. - 206 с.

222 Фольклор манси Северной Сосьвы / сост. А. М. Хромова. - Томск: Изд-во Том. ун-та, 2004. - 76 с.

223 Хазанкович, Ю. Г. Фольклорно-эпические традиции в прозе малочисленных народов Севера / Ю. Г. Хазанкович. - Новосибирск: Изд-во СО РАН, 2009. -131 с.

224 Хазанкович Ю. Г. Концепция мира и человека в прозе народов Севера / URL: http://www.dissercat.com/content/kontseptsiya-mira-i-cheloveka-v-proze-narodov-severa (дата обращения 15.08.2019).

225 Хазанкович Ю. Г. Фольклорно-эпические традиции в прозе малочисленных народов России (на материале мансийской, ненецкой, нивхской, хантыйской, чукотской и эвенкийской литератур) / URL: https://www.dissercat.com/content/folklorno-epicheskie-traditsii-v-proze-malochislennykh-narodov-rossii-na-materiale-mansiisko (Дата обращения 15.02.2020).

226 Хайрнурова Л. А. Традиционные средства изобразительности в русских волшебных сказках / Л. А. Хайрнурова // Вестник Башкирск. ун-та. - 2011. -№ 3-1. - С. 1005 - 1007.

227 Харитонов А. Очерк демонологии крестьян Шенкурского уезда / А. Харитонов // Отечественные записки. - 1847. - Т. 57 (отд. VIII). - С. 132153.

228 Хозумов Н. И. Танварпэква / Н. И. Хозумов // Луима сэрипос, - 2014. - №1 (1067). - С. 15.

229 Хроленко А. Т. Язык фольклора: хрестоматия. - М.: Флинта: Наука, 2005. -165 с.

230 Цивьян Т. В. Об одном классе персонажей низшей мифологии:

«профессионалы» / Т. В. Цивьян // Славянский и балканский фольклор:

261

Народная демонология / Ред. С. М. Толстая. - М.: Индрик, 2000. - С. 177193.

231 Чепкасов Е. В. Художественное осмысление шаманства в произведениях Ю. Н. Шесталова 1955-1988 гг.: Дисс. ... канд. филол. наук / Е. В. Чепкасоов. -СПб, 2005. - 238 с.

232 Чернецов В. Н. Вогульские сказки / В. Н. Чернецов. - Л.: Гослитиздат, 1935.

- 143 с.

233 Чернецов В. Н., Чернецова, И. Я. Краткий мансийско-русский словарь: с приложением грамматического очерка / В. Н. Чернецов. - М.; Л.: Государственное учебно-педагогическое издательство, 1936. - 114 с.

234 Черноусова, И. П. Структура и художественные функции диалога в русской волшебной сказке: Дис. ... канд. филол. наук / И. П. Черноусова. - Воронеж, 1994. - 206 с.

235 Чижикова О. В. Безличные предложения в севернорусских сказках / О. В. Чижикова // Материалы по русско-славянскому языкознанию. -Воронеж: изд-во Воронеж, ун-та, 1981. С. 151-154.

236 Шапиро Ф. С. О формах второго лица единственного и множественного числа в языке современных русских сказок / Ф. С. Шапиро // Язык жанров русского фольклора. - Петрозаводск: Петрозавод. гос. ун-т, 1977. С. 93-101.

237 Шаронов А. М. Картина мироздания в мифологии народа эрзя / А. М. Шаронов // Ежегодник финно-угорских исследования. - 2009. - № 1. -С. 83-90.

238 Шаронов А. М., Шаронова Е. А. Основные концепты эрзянской мифологии / А. М. Шаронов, Е. А. Шаронов // Вестник угроведения. - 2019. - Т. 9. - № 2.

- С. 328-339.

239 Шаронова Е. А., Гудкова С. П. Особенности интерпретации фольклорного материала в современной литературе (на примере поэмы А. М. Шаронова «Иван и жар-птица») Е. А. Шаронова, С. П. Гудкова // Гуманитарные науки и образование. - 2014. - № 2 (18). - С. 163-164.

240 Шаронова E. А. О некоторых особенностях фольклорно-мифологического мировидения / E. А. Шаронова // Русский фольклор Мордовии в контексте отечественной культуры: сб. материал. науч. конф. - Саранск: изд-во Национального исследовательского Мордовского гос. университета им. Н. П. Огарева, 202i. С. i50-157.

241 Швабауэр Н. А. Типология фантастических персонажей в фольклоре горнорабочих Западной Eвропы и России: Дис. ... канд. филол. наук / Н. А. Швабауэр. - Eкатеринбург, 2002. - 270 с.

242 Шесталов Ю. Миснэ / Ю. Шесталов. - Тюмень: Книжное издательство, i96i. - 94 с.

243 Шесталов Ю. Нюлы эрыгь/ Ю. Шесталов. - Свердловск: Ср.-Уральское кн. изд-во, i984. - i92 с.

244 Шесталов Ю. Песня природы: кн. для доп. чтения в i - 4 кл. манс. шк. / Ю. Шесталов. - Л.: Просвещение, i987. - i60 с.

245 Шесталов Ю. Н. Собрание сочинений. В 5 т. / Ю. Н. Шесталов. - СПб. -Ханты-Мансийск: Фонд Космического Сознания, i997. Т. i - 480 с.; Т. 2 -528 с.; Т. 3 - 528 с.; Т. 4 - 4i6 с.; Т. 5 - 560 с.

246 Шульгин М. И. Мави Ас. Медовая Обь, поэтическое наследие, посвященное 70-летию со дня рождения: сборник стихотворений, поэм на хантыйском и русском языках / М. И,. Шульгин / сост. Величко Н. И. - Ханты-Мансийск: ОАО «Издательский дом «Новости Югры», 2009. - 304 с.

247 Dundes A. The Motif-Index and the Tale Type Index / A. Dundes // A Critique. Journal of Folklore Research. - Vol. 34. - No. 3 (Sep. - Dec., 1997). - Pp. 195202.

24S Grimm J. Deutsche mythologie / J. Grimm. - Göttingen: Dieterichsche Buchhandlung, 1S54. - 1310 s.

249 Gruppe, O. Die mythologische Literatur: aus den Jahren 1S9S-1905 / O. Gruppe. -Leipzig: O. R. Reisland: b. és.,1S90. - 652 s.

250 Hoppal М. Natur wordship in Siberian shamanism URL: https://www.folklore.ee/folklore/vol4/hoppal.htm Tdate of request: 12.06.20211.

263

251 Kannisto A., Liimola M. Wogulische Volksdichtung: Auffuhrungen beim barrenfest / A. Kannisto, M. Liimola. - Helsinki: [b. und.], 1959. B. V. - 363 s.

252 Kannisto A. Wogulische Volksdichtung: Gesammelt und ubersetzt von Artturi Kannisto; bearbeitet und herausg egeben von Matti Liimola / A. Kannisto. -Helsinki: Suomalais-ugrilainen seura, 1959. B. V. - 363 s.

253 Kannisto A. Wogulische Volksdichtung: Gesammeltund ubersetzt von Artturi Kannisto; bearbeitet und herausg egeben von Matti Liimola / A. Kannisto. -Helsinki: Suomalais-ugrilainen seura, 1963. B. VI. - 385 s.

254 Kannisto A., Liimola M. Materialien zur Mythologie der Wogulen // MSFOu / A. Kannisto, M. Liimola. - Helsinki: [b. ja.], 1958. Vol. 113. - 444 s.

255 Kannisto A., Liimola M. Wogulische Volksdichtung. Texte mythischen Inhalts /

A. Kannisto, M. Liimola. - Helsinki: [b. es.], 1951. Bd. 1 - 483 s.

256 Köngäs E-K., Pierre M. Structural Models in Folklore / E-K. Kongas, M. Pierre // Midwest Folklore. - 1962. - Vol. 12. - No. 3. - Pp. 133-192.

257 Munkacsi B. Vogul nepköltesi gyüjtemeny. Regek es enekek a vilag teremteseröl /

B. Munkacsi. - Budapest: Magyar Tudomanyos Akademia, 1896. K. IV. - 440 lap.

258 Munkacsi B. Vogul nepköltesi gyüjtemeny / B. Munkacsi. - Budapest: [b. es.], 1892. - K. I. - 291 lap.

259 Munkacsi B. Vogul nepköltesi gyüjtemeny / B. Munkacsi. - Budapest: [b. es.], 1910. - K. II. - 756 lap.

260 Munkacsi B. Vogul nepköltesi gyüjtemeny / B. Munkacsi. - Budapest: [b. es.], 1896. - K. IV. - 440 lap.

261 Munkacsi B. Vogul nepköltesi gyüjtemeny. Medveenekek. Vogul szövegek es forditasaik / B. Munkacsi. - Budapest: [b. es.], 1893. - K. III. - 539 lap.

262 Munkacsi B., Kalman B. Manysi (vogul) nepköltesi gyüjtemeny / masodik resz, K. IV. / B. Munkacsi, B. Kalman. - Budapest: Akademiai kiado, 1963. - 314 lap.

263 Munkacsi B., Kalman B. Wogulisches Worterbuch / B. Munkacsi, B. Kalman. -Budapest: Akademiai kiado, 1986. - 950 lap.

264 Reguli A. Ethnographisch-geographische Karte der nördlihcen Uralgebiete, entworfen auf einer Reise in der Jahren 1844/1845 / A. Reguli. - SPb.: [b. es.], 1846. - 194 lap.

265 Scott M. Irish Folk and Fairy Tales Omnibus Edition / M. Scott. - London, England; New York, N.Y., USA: Penguin Books, 1989. - 637 p.

266 Shamburg de D. S. N. Le Grand Nord dans Ilir d'Anna Nerkagui: une page de vie autochtone (1917-1997) / D. S. N. Shamburg de- Paris: L'Harmattan, 1998. - 302 p.

267 Thompson S. Motif-index of Folk-literature. In 6 vol. / Thompson S. -Bloomington: Indiana University Press, 2016. - 2497 р.

268 Wuerzbach N. Theory and practice of compiling a Motif-Index, with the Child Софш as Example / N. Wuerzbach // Journal of Folklore Research. - 1997. - Vol. 34. - No. 3. - Pp. 251-258.

Полевые материалы автора

ПМА 1 - Полевые материалы автора. Экспедиция в Березовский район, д. Ясунт, ХМАО, июль 1999 г. (информанты: В. М. Сайнахов (1974), Т. М. Сайнахова (1976).

ПМА 2 - Полевые материалы автора. Экспедиция в Берёзовский район, д. Хурумпауль, ХМАО, июль 2009 г. (Информанты: Н. И. Хозумов (1932) П. И. Хозумовп (1952).

ПМА 3 - Полевые материалы автора. Экспедиция в Берёзовский район, п. Саранпауль, п. Сосьва, ХМАО, март 2015 г. (Информанты: П. В. Анямов (1957), Е. Н. Анямова (1959)?

B. Н. Хозумов (1956), Л. И. Хозумова (1964), П. Н. Ромбандеев (1963), О. И. Хатанева (1964).

ПМА 4 - Полевые материалы автора. Экспедиция в Берёзовский район, п. Саранпауль, д. Щекурья, ХМАО, июль 2019 г. (Информанты: Т. В. Семёнова 1982 г.р., Т. М. Калинникова 1950 г.р.); Октябрьский район, п. Н-Нарыкары, ХМАО, июль 2019 г. (Информанты: О. В. Карпенко 1973 г.р., Л. Н. Карпенко 1970 г.р.)

ПМА 5 - Полевые материалы автора. г. Ханты-Мансийск. 2018-2022 гг. (Информанты:

C. А. Попова, С. С. Динисламова, А. Н. Алгадьева, Т. П. Бахтиярова, О. С. Самбиндалов)