Савво-Сторожевский монастырь и его крестьяне во второй половине XVII века тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 00.00.00, кандидат исторических наук Дементьев, Евгений Иванович

  • Дементьев, Евгений Иванович
  • кандидат исторических науккандидат исторических наук
  • 1983, Москва
  • Специальность ВАК РФ00.00.00
  • Количество страниц 209
Дементьев, Евгений Иванович. Савво-Сторожевский монастырь и его крестьяне во второй половине XVII века: дис. кандидат исторических наук: 00.00.00 - Другие cпециальности. Москва. 1983. 209 с.

Оглавление диссертации кандидат исторических наук Дементьев, Евгений Иванович

Введение. 3

ШВА I. ИЗ ИСТОРИИ САВВ0-СТ0Р0ЖЕВСК0Г0 МОНАСТЫРЯ И

ФОРМИРОВАНИЯ ЕГО ФЕОДАЛЬНОГО ЗЕШ1ЕШ1АДЕНИЯ

В Х1У-ХУП вв. 31

§ I. Основание монастыря,создание и развитие его земельной собственности. 31

§ 2. Савво-Сторожевский монастырь в системе царского дворцового хозяйства в 1658-1676гг. 64-

§ 3. Управление монастырем и его вотчинами после

1676 г. 70

§ 4. Источники доходов и бюджет монастыря. 76

ГЛАВА П. КРЕСТЬЯНЕ И ДРУГИЕ КАТЕГОРИИ ФЕОДАЛЬНО-ЗАВИСИМОГО НАСЕЛЕНИЯ В МОНАСТЫРСКОЙ ВОТЧИНЕ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ ХУЛ в.

§ I. Крестьяне.

§ 2. Бобыли

§ 3« Детеныши и служебники.

§ 4. Домовые и наемные работники.

§ 5. "Вселетные" работники.

ШВА Ш. КЛАССОВАЯ БОРЬБА КРЕСТЬЯН В МОНАСТЫРСКОЙ

ВОТЧИНЕ

§ I. К вопросу о закономерностях диалектики развития форм и содержания классовой борьбы крестьян в эпоху феодализма.

§ 2. Подача челобитных

§ 3. Побеги

§ 4. Восстания

Рекомендованный список диссертаций по специальности «Другие cпециальности», 00.00.00 шифр ВАК

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Савво-Сторожевский монастырь и его крестьяне во второй половине XVII века»

Лишь при условии комплексного подхода к изучению истории, в частности, истории феодального общества, "как единого, закономерного во всей своей громадной разносторонности и противоречивости процесса"*, молено поставить её изучение на надежную научную основу.

До сих пор история крупнейшей в России феодальной духовной корпорации - Савво-Сторожевского монастыря - выдающегося памятника древнерусского зодчества с комплексом оригинальных культовых и гражданских каменных построек ХУ-ХУП вв., привлекала внимание иср следователей главным образом в искусствоведческом плане .

1 Ленин В.И. Полн.собр.соч., т.26, с.58.

2 Успенский А.И. Саввин-Сторожевский монастырь.- Художественные сокровища России, 1904, № 5; Уваров A.C. Саввин-Сторожевский монастырь близ Звенигорода.- Древности. - Труды . Москов.ар-хеол. об-ва, т.Ш, М., 1909; Брунов Н. Собор Саввино-Сторожев-ского монастыря близ Звенигорода. Труды этногр.-археол.музея МГУ.- М., 1926; Рыбаков Б.А. Раскопки в Звенигороде (1943-1945 it.) - МИА СССР. М.-Л., 1949, № 12; Огнев Б.А. Успенский собор в Звенигороде на "Городке".- МИА СССР. М.-Л., 1955, № 44; Кос-точкин В.В. Саввино-Сторожевский монастырь в ХУП-ХУШ вв. (По запискам современников и неопубликованным архивным черт ежам).-Сообщения института истории искусств АН СССР, вып.12. М.,1958; Ильин М.А. Из истории Московской архитектуры времен Андрея Рублева.- Вопросы истории, 1961, J£ I; Вздорнов Г.И. К архитектурной истории Саввино-Сторожевского монастыря.- В кн.: Памятники культуры. Исследование и реставрация, вып.З, М., 1961; Воронин H.H. Собор Саввино-Сторожевского монастыря.- В кн.: Зодчество .

Вопросы политической и социально-экономической истории монастыря, несмотря на свою актуальность, в историографии были слабо изучены в основном из-за неудовлетворительного состояния источников.

Между тем изучение их, ввиду центрального места этой привилегированной духовной корпорации в церковно-политической жизни России, связанной во второй половине ХУЛ века непосредственно с царским двором, позволяет нам в известной мере затронуть одну из актуальных проблем феодального общества, а именно, проблему его идеологического и политического института - церкви. Известно, что царь Алексей Михайлович проявлял особую заботу об авторитете опекаемого им монастыря, служившего образцом для других церковных организаций страны и являвшегося в 1650-1676 гг. его важной идеологической опорой1.

Находясь в подчинении Приказа тайных дел, Савво-Сторожевский монастырь стал по сути дела звеном в системе царского дворцового хозяйства. Это и определило особенности экономического развития его вотчин.

Историография вопроса. В прошлом о Савво-Сторожевском монастыре было написано немало брошюр религиозного содержания с целью упрочения церковными властями его авторитета. Среди них выделялась книга церковного историка С.Смирнова2.

Северо-Восточной Руси ХП-ХУ вв.,т.2,М.,1962; Николаева Т.В. Древний Звенигород.- М., 1978.

1 В мае 1652 г. царь писал монастырскому собору:"За помощью пресвятой Богородицы и молитвой чудотворца Саввы ничьи грозы не страшны", (см.: ЦГАДА, ф.27, д.77, л.1-2).

2 Смирнов С. Историческое описание Савво-Сторожевского монастыря.

Выдержавшая три издания (в 1846,1860,1877 гг.), его книга пользовалась, вероятно, особой популярностью в монархически настроенных церковных кругах того времени. Она была написана в религий зно-монархическом плане, в духе прославления князей и царей, некогда вкладами и земельными пожалованиями обогащавших монастырь, и в целом носила описательный характер. Тем не менее, достоинством её было то, что она содержала ссылки на разнообразные ценные источники, в частности, на опубликованные актовый материал, а также приходо-расходные книги монастыря с подробными примечаниями самого автора. Несомненной заслугой С.Смирнова было то, что он впервые в литературе, еще до выхода в свет известной работы В.О.Кшочевского о древнерусских житиях святых, как историческом источнике, подвергнул критическому анализу Житие Саввы Звенигородского - основателя Сторожевского монастыря1.

Изучение Жития позволило С.Смирнову верно определить приблизительную дату основания монастыря, а также устранить в нем про2 тиворечия, допущенные его автором .

3-изд. М.,1877.

1 Смирнов С. Указ. соч., с.124-128.

См. также: Ключевский В.О. Древнерусские жития святых как исторический источник. М.,1871, с.248.

2 Согласно Жития Савва после смерти (в 1392 г.) знаменитого троицкого игумена Сергия Радонежского, учеником которого он был, в течение шести лет игуменствовал в Троицком монастыре. Затем по истечение этого срока по приглашению звенигородского удельного князя Юрия Лмитриевича прибыл в "стольный" Звенигород, где в 2 км к западу от города на горе Стороже" основал монастырь. Это случилось примерно в первой половине 1399 г.

Достоинство книги С.Смирнова состояло и в том, что она включала перечень грамот, выданных монастырю на вотчины в ХУ-ХУПвв.1, большинство из которых не было опубликовано.

Однако, написанная с позиций идеализма, книга С.Смирнова нами может быть использована только критически, в свете последних достижений советской исторической науки, вооруженной передовой марксистской методологией. Отметим здесь ее главные недостатки.

Все изменения в жизни монастыря Смирнов рассматривал изолированно, вне связи с внутренней политической обстановкой в стране.

Поэтому в книге нам непонятна "особая милость" к Савво-Сто-рожевскому монастырю, проявленная со стороны самого царя Алексея Михайловича. Неясно также, что же было главной причиной, заставившей русского монарха на средства казны фактически заново в середине ХУЛ в. перестроить монастырь, занявший исключительно привилегированное место среди духовных иерархов того времени?

К тещу же классовая роль монастыря, как одной из твердынь феодально-крепостнического государства с его монархическим строем, Смирновым не раскрыта. Между тем, известно, что стрелецкий гарнизон в монастыре (200 чел.), когда он непосредственно управлялся Приказом Тайных дел, нес не только караульную службу, но и, одновременно, выполнял роль полицейской охраны царя Алексея и его окружения во время его частых "саввинских" походов, являясь р в сущности опорой в борьбе с народными восстаниями .

1 Смирнов С. Указ. соч., с.117-122.

2 Заозерский А.И. Царская вотчина в ХУПв.- М. ,1937, с. 294 , 394397.

По мнению автора, саввинских стрельцов царь поселил под монастырем в особой слободе, якобы для забав и праздничных увеселений1»

Кроме методологических, в книге Смирнова встречаются фактические ошибки, устранение которых особенно ваяно в условиях функционирования в настоящее время на территории бывшего монастыря историко-архитектурного музея.

Так С.Смирнов ошибочно полагал, что первые земельные вотчины монастырь получил в 1404 году, а не раньше, в год своего основания по данной грамоте удельного кн.Юрия^.

Но именно с этой более ранней грамотой, о существовании которой нам напоминали лишь слова из опубликованной жалованной грамоты от 10 мая 1404 г. "что яз дал Пречистой в дом на Сторожи.'' надо связывать известные слова из Жития о княжеском земельном поо жаловании "на строение монастырское"0. Далее, по мнению Смирнова, все вотчинные дела Савво-Сторожевского монастыря были переведены в Посольский приказ якобы только в 1700 году при Петре Однако из архивных источников видно, что это произошло еще в 1687 году с в правление ц. Софьи0.

И еще одна неточность автора. Так, он писал, что будто "царь иногда долго живал в Саввине монастыре со всем своим семейством"^.

1 Смирнов С. Указ. соч., с.30.

2 Там же, с.8-9.

3 Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси Х1У-начала ОТ вв. (Далее АСЭИ),т.Ш,М.-Л.,1964, Л53,53а, с.79-81.

4 Смирнов С. Указ. соч.,с.81.

5 ЦГАДА, ф.125, оп.1, д.9, 1690 г., л.1.

6 Смирнов С. Указ. соч., с.30.

Однако из книги царских выходов в подмосковные монастыри, и, прежде всего, Дворцовых разрядов, видно, что его пребывание в Савво-Сторожевском монастыре по случаю религиозных праздников обычно ограничивалась 3-4 днями1.

К сожалению, эти и многие другие ошибки С.Смирнова в результате некритического использования его книги последующими исследователями, в том числе советскими, были механически перенесены на страницы их трудов.

Среди других церковных историков, которые после Смирнова в 80-х годах прошлого века касались, правда, частично, истории подмонастырских сел Савво-Сторожевского монастыря, следует упомянуть о братьев В.й. и Г.И.Холмогоровых .

Несмотря на церковный и в целом справочный характер их труда по истории церквей и сел ХУ1-ХУШ вв. уездов, входивших в состав Московской епархии, авторы впервые в ней использовали богатый материал писцовых и переписных книг ХУ1-ХУШ вв.

В другом своем сочинении - историческом очерке о Звенигороде, Холмогоровы, используя архивные столбцы Савво-Сторожевского монастыря и выписи из дел Московского стола бывшего архива Министерства Юстиции, привлекли интересные материалы, рассказывающие о столкновении монастыря со звенигородскими посадскими людьми, а также

0 злоупотреблениях воеводской администрации во второй половине ХУПв.3

1 Дворцовые разряды, т.З, СПб., 1852, с.138-212.

2 Холмогоровы В.И. и Г.И. Исторические материалы о церквах и селах ХУ1-ХУШ вв.- Звенигородская десятина. Вып.2. М.,1882, с. 1566, 86-88.

3 Они же, г.Звенигород. Исторический очерк. М.,1884, с.60-63.

В 1902 году появилась книга И.Я.Гурлянда, посвященная образованию и деятельности Приказа тайных дел. Автор показал, что в 1658-1676 гг. Савво-Сторожевский монастырь, единственный в России, находился в управлении Приказа, являясь своего рода звеном в системе царского дворцового хозяйства^.

Однако автор в вопросе о причинах ревностной заботы о благополучии монастыря со стороны царя Алексея Михайловича, подобно Смирнову, занимал явно религиозно-монархическую позицию.

Более верную трактовку о роли Савво-Сторожевского монастыря в царской вотчине ХУЛ века дал А.И.Заозерекий. В своем сочинении о царской вотчине, вышедшем вторым изданием уже в советское время, он отметил классовую роль саввинских стрельцов, несших в монастыре, как отмечалось, помимо караульной, полицейскую службу по охране царя и его свиты во время их частых приездов на богомолье2.

По его мнению, стрельцы вообще служили в государстве царо ской опорой в борьбе с народными движениями . Правда, А.И.Заозерекий идеалистически подходил к вопросу об образовании Приказа тайных дел, связывая его с особенностями мировоззрения Алексея Михайловича^.

Однако научное решение вопросов политической, а также социально-экономической истории монастыря, нашло, правда, еще частично, отражение лишь в трудах советских исследователей. Оно было

1 Гуряянд И.Я. Приказ великого государя Тайных дел. Ярославль, 1902, с.206-208.

2 Заозерский А.И. Царская вотчина в ХУП веке. М.,1937, с.300-301.

3 Там же, с.294.

4 Там же, с.9. связано с вниманием советской исторической науки, вооруженной марксистской методологией, к монастырям как к крупным духовным феодальным собственникам, занимавшим важное место в экономичест кой и политической жизни феодального государства .

Как показал Л.В.Черепнин, в период образования Русского централизованного государства в Х1У-ХУ веках монастыря, занимаясь приемом вкладов "по душе" и ростовщичеством, поглощали земли разорявшихся бояр и становились крупными земельными собственниками.

В результате они подтачивали материальные основы феодальной 2 раздробленности и содействовали государственной централизации .

1 Савич A.A. Соловецкая вотчина ХУ-ХУПвв.Пермь, 1927; Прокофьева

Л.С. Вотчинное хозяйство в ХУП веке. По материалам Спасо-Пршцгц-кого монастыря. М.-Л. ,1959; Лохтева Г.Н. Наемный труд в монастырском хозяйстве ХУП века.-Сб.Русское государство в ХУП в.М., 1961; Устюгов Н.В. и Чаев Н.С. Русская церковь в ХУПв.- Сб. Русское государство в ХУПв. М.,1961; Горфункель А.Х. Рост землевладения Кирилло-Белозерского монастыря в конце ХУ1 и в ХУП вв.-Исторические записки, 1963, № 73; Борисов A.M. Хозяйство Соловецкого монастыря и борьба крестьян с северными монастырями в ХУ1-ХУП веках. Петрозаводск, 1966; Будовниц И.У. Монастыри на Руси и борьба с ними крестьян в Х1У-ХУ1 вв. (По "Житиям святых"). М.,1966; Горская Н.А.Монастырские крестьяне Центральной России в ХУПв.: 0 сущности и формах феодально-крепостнических отношений. М.,1977; Булыгин И.А. Монастырские крестьяне России в первой четверти ХУШ века. М. ,1977.

2 Черепнин Л.В. Образование Русского централизованного государства . в Х1У-ХУ вв. М.,1960, с.195.

С другой стороны, они, с момента их возникновения, являлись идеологической опорой феодального государства, играя в нем роль "форпостов церкви"*. Особенно активное участие принимали монастыри в борьбе с антифеодальным движением крестьян в ХУТ-ХУПвв. .защищая интересы класса феодалов.

По наблюдению А.М.Борисова, во время восстания крестьян Степана Разина церковь стремилась идейно разложить его повстанческую армию. Монастыри превращались "в опорные пункты вооруженной о борьбы против восставшего народа" .

Однако история вотчинного хозяйства Савво-Сторожевского монастыря в историографии оставалась почти не исследованной. В связи с характеристикой феодального иммунитета, как атрибута собственности феодала на землю, Черепниным Л.В. частично были изучены грамоты, выданные Савво-Сторожевскому монастырю звенигородскими удельными князьями в ХУ веке .

Автор убедительно показал, что значительная часть иммунитет-ных грамот отражала сложную политическую деятельность удельных князей, в частности, их стремление в своих уделах к политической самостоятельности.

Политике феодального иммунитета последнего звенигородского удельного князя Юрия Ивановича - брата Василия Ш, была посвящена

1 Корецкий В.И. Борьба крестьян с монастырями в России ХУ1- начала ХУЛ вв.- Вопросы истории религии и атеизма. т.У1. М., 1958, с.169.

2 Борисов A.M. Церковь и восстание Степана Разина.- Вопросы истории, 1965, » 8, с.79.

3 Черепнин Л.В. Русские феодальные архивы Х1У-ХУ вв.,ч.2,М.-Л., 1951, с.112-212. работа С.М.Каштанова1.

По мнению автора, удельный князь Юрий Иванович, когда гг. Звенигород и Руза входили в состав его удела (1505-1534 гг.), нуждаясь в поддержке церкви, стремился щедрыми земельными вкладами и льготными грамотами задобрить такого влиятельного духовного феодала, каким являлся Савво-Сторожевский монастырь.

Вопросов иммунитетных прав и привилегий духовных феодалов, в частности, Савво-Сторожевского монастыря, в период позднего феодализма, в России, в аспекте борьбы государства против феода2 льного иммунитета, обстоятельно затронул в статье И.А.Вулыгин .

Опираясь на законодательные источники, автор показал, что при проведении политики, направленной на постепенное упразднение особых прав и преимуществ крупных монастырей в области эксплуатации ими различных доходных промыслов и торговли, правительство проявляло большую осторожность. Так, несмотря на отмену тарханов на всей территории страны, указ царя Федора Алексеевича от 9 августа 1677 г. сохранил льготы тем монастырям, в том числе Савво-Сторожевскому, которые покупали рыбу, соль и другие товары душ "домового обихода". Крупные духовные феодалы, в частности Савво-Сторожевский монастырь, лишь на рубеже Ш1-ХУШ вв. окончательно потеряли в этой области свои привилегии.

Известно, что только 15 июня 1700 г. Петр I отменил все таро ханные грамоты, освободившие монастыри от уплаты пошлин .

1 Каштанов С.М. Из истории последних уделов.- Труды МГИАИ, т.10, М.,1957, с.288,298.

2 Булыгин И.А. Борьба государства с феодальным иммунитетом.-Сб.: Общество и государство феодальной России.М.,1975, с.330-332.

3 Полное собрание законов Российской империи.т.1У, .№ 1799, с.59.а

Однако феодальное хозяйство Савво-Сторожевского монастыря в целом не подвергалось монографическому исследованию. Правда, подмонастырские крестьянские промыслы были изучены Л.Л. Муравьевой в связи с её работами по истории деревенской промышленности Центра России1. При этом автор использовал сохранившиеся монастырские приходо-расходные книги 60-80 гг. ХУЛ века.

На материале ряда центральных монастырей автор показал,что центрами развития промыслов в сельской местности во второй половине ХУЛ века стали подмонастырские слободы и селения.

Крупнейшие в России монастыри являлись в сущности рассадниками многочисленных сельских промыслов. Однако автор, думается, несколько преувеличил значение Звенигорода как торгового центра. Между тем доля его в рыночных связях Савво-Сторожевского монастыря с другими городами центра России и, прежде всего, с Москвой, была невелика. Об этом точно свидетельствуют сохранившиеся его приходо-расходные книги 60-80-х годов ХУЛ в.

Значительный вклад в разработку проблемы землевладения монастырских крестьян центральной России ХУЛ века сделала H.A. Горская2. Опираясь на внутривотчинные описания, она установила закономерность между общим количеством вытей и числом крестьянских

I Муравьева Л.Л. Материалы писцовых, переписных и приходо-расходных книг о торгово-промышленном населении русской деревни второй половины ХУЛ века. - Археогр.ежег. М., 1962, с.174-183; она же. Деревенская промышленность центральной России второй половины ХУЛ века. М., 1971, с.55-58, 124-127, см. также: ЦГАДА, ф.П99, д.22, лл.12-14,62; д.53, лл.160,165, 193-194; д.58, лл.181-187, 156,201. 2 Горская H.A. Монастырские крестьяне центральной России в ХУПв.; дворов, а также отметила значимость для крестьян доходов с вне-надельных земель. Кроме того, на материалах шести крупных монастырей центральной России Н.А.Горская проследила эволюцию форм феодальной ренты на протяжении всего ХУЛ века, а также установила их объем и соотношение в различные периоды. Это было центральной проблемой её исследования.

Однако вопросы классовой борьбы оказались вне поля исследования. Между тем, эволюция форм феодальной ренты неразрывно связана с формами классовой борьбы крестьян на различных этапах ее развития.

В заключении краткого историографического обзора отметим, что несмотря на глубокую разработку советской исторической наукой хозяйства монастырей, как важной составной части феодальной экономики, вопросы их политической истории, в частности, управления и взаимоотношения с феодальным государством, еще слабо изучены.

Нуждается в дальнейшей разработке и проблема форм классовой борьбы крестьян монастырских вотчин.

Но только при условии философского, диалектического подхода к изучению форм классовой борьбы историки могут освободиться от разнобоя в их понимании.

Вместе с тем лишь при этом условии открываются возможности для выявления основных закономерностей в диалектике развития формы и содержания классовой борьбы крестьян в эпоху позднего феодализма России.

О сущности и формах феодально-крепостных отношений. М., 1977, с.11-26, 84-206.

В данной работе наряду с важнейшими моментами политической истории монастыря, обусловившей своеобразие в формировании его феодального землевладения и хозяйства в Х1У-ХУП вв., мы попытаемся также осветить некоторые существенные вопросы экономического положения крестьян и других категорий феодально-зависимого населения. Среди них первостепенное значение имеют вопросы о формах феодальной эксплуатации в вотчинах и размере в них вытного тягла, увеличения тяглоспособности дворов крестьян, возрастания отработочной ренты, имущественного неравенства, а также о наемном труде и его вытеснении к концу ХУЛ века трудом феодально-зависимых крестьян.

В связи с изучением антифеодального движения крестьян в вотчинах Савво-Сторожевского монастыря в 70-80 гг. ХУЛ в. мы, наконец, попытаемся выяснить вопросы об основных фордах и содержании в них классовой борьбы на фоне её развития в период позднего феодализма в России.

Методологической основой в решении поставленных в диссертации вопросов явились произведения основоположников марксизма,-ленинизма.

Принципиальное важное значение для раскрытия проблемы политической и социально-экономической истории монастыря второй половины ХУЛ века является известное положение Ф.Энгельса о господствующей роли церкви в области идеологии и политики в средние века, о том, что она была "в качестве наиболее общего синтеза и наиболее общей санкции существующего феодального строя"*. Именно эта её роль определяла привилегированное положение монастырей во всех

I Энгельс Ф. Крестьянская война в Германии,- Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., 2-е изд., т.7, с.361. сферах деятельности феодального общества и основы их экономического могущества.

Основополагающим тезисом в области изучения экономики позднего феодализма России является известный тезис В.И.Ленина о новом периоде русской истории, начавшемся примерно с ХУЛ века. Этот период истории, по его словам, отличался "усиливающимся обменом между областями, постепенно растущим товарным обращением, концентрированием небольших местных рынков в один всероссийский рынок"*. С ним было связано возникновение в области торговли буржуазных связей.

Однако товарное производство, обсуживающее феодальный способ производства, даже на его последней стадии развития, не являлось еще капиталистическим. Всероссийский рынок в ХУПв. только складывался. Получивший в эпоху позднего феодализма широкое распространение вольнонаемный труд производил в основном потребительскую стоимость и по своему качеству существенно отличался от наемного труда, производившего капитал.

Карл Маркс писал, что в период господства в производстве феодальных отношений "обмен денег как дохода. на живой труп никак не может превратить деньги в капитал, а следовательно, никак не может превратить труд в наемный труд в экономическом смысле"

Данный вывод Маркса имеет очень важное методологическое значение прежде всего для определения природы наемного труда, получившего большое распространение в позднефеодальный период России.

Ключом в научном решении вопроса о формах классовой борьбы в

1 Ленин В.И. Полн. собр. соч., т.1, с.152-153.

2 Маркс К. Экономические рукописи 1857-1859 годов.-Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., 2-е изд., т.46, ч.1, с.456. области общественного развития, в частности, феодального периода России, явилось важнейшее философское положение В.И.Ленина о формах, как категориях материалистической диалектики.

Несправедливо забывать,- писал В.И.Ленин в "Философских тетрадях",- что эти категории "в познании имеют свою область,где они должны сохранять значение". Но как "безразличные формы" они могут быть "орудиями ошибки и софистики, не истины""1".

Рассматривая формы классовой борьбы через призму категорий материалистической диалектики, применительно к познанию истории общественного развития, можно избежать явных ошибок при их изучении.

При этом В.И.Ленин указывал на необходимость безусловно исторического рассмотрения вопроса о формах борьбы. "Ставить этот вопрос,- писал он,- вне исторически-конкретной обстановки, значит 2 не понимать азбуки диалектического материализма" .

Среди наиболее ранних опубликованных источников по истории монастыря является литературный памятник агиографии середины ХУ1 века - Служба и Житие Саввы Сторожевского, отпечатанный в 1646 году в Москве и ныне хранящийся в Отделе редких книг Государствено ной библиотеки им. В.И.Ленина .

Это весьма ценный уникальный источник, рассказывающий, правда, в форме традиционной похвалы "святому", о ранней истории саввинской обители, возникшей в конце Х1У века в уделе звенигородского князя Юрия Дмитриевича.

Ценным и также уникальным источником периода перестройки и

1 Ленин В.И. Полн. собр. соч., т.29, с.85.

2 Ленин В.И. Полн. собр. соч., т.14, с.2.

3 Служба и Житие Саввы Сторожевского. М., 1646. превращения монастыря в одну из царских резиденций в 50-х годах ХУЛ века, являются записки Павла Алеппского, составленные в связи с посещением в январе 1656 г. монастыря антиохийским патриархом Макарием*. Записки современника той эпохи - Павла Алеппского важны тем, что они проливают свет на историю Савво-Сторожевского монастыря, когда в ней произошли крупные перемены. Посетившие монастырь высокие гости были восхищены искусством русских зодчих, создавших в короткое время великолепные культовые и гражданские строения, отличающиеся красотой своей архитектуры. В то время, то есть в 1650-1755 гг., по воле монарха монастырь был не только заново отстроен, но и стал его одной из первых дворцовых вотчин, вскоре поступивших в управление созданного в 1655 году Приказа тайных дел. Автор записок дал подробное описание в монастыре новых каменных церквей, трапезной, стен, ставшее ценным источником при их реставрации в наше время.

Однако это живое свидетельство современника навеяно духом своего времени и нуждается в переоценке с позиций современной исторической науки. Так, по его мнению, якобы однажды, во время охоты, явившееся царю от святого "чудо" было причиной того, почему р он всецело предался устроению монастыря" .

Тем не менее, эта версия, подхваченная церковниками в желательном для них ключе, по их мысли, должна была обосновать те карди

1 Павел Алеппский. Посещение Саввино-Сторожевского монастыря антиохийским патриархом Макарием в январе 1656 г. М.,1898. Однако записки были опубликованы в переводе с арабского языка только в 1898 году в связи с празднованием 500-летнего юбилея монастыря.

2 Павел Алеппский. Указ. соч., с.6. нальные перемены, которые произошли в жизни монастыря в середине ХУЛ в.

Незаменимым и весьма достоверным источником по истории складывания и формирования монастырского землевладения являются Акты.

Актовые материалы монастыря (данные, жалованные, меновые, тарханные и другие грамоты) за ХУ-ХУП вв. частично были собраны и изданы еще в первой половине прошлого столетия Археографической комиссией*.

Значительная часть актов относилась к истории организации и эксплуатации богатой волжской промысловой вотчине (Надеинского Усолья) во второй половине ХУЛ в.

В начале XX века в издании Русской исторической библиотеки (РИБ) почти полностью были опубликованы дела Тайного приказа, в управлении которого в 1658-1676 гг. находился, как известно, Савр во-Сторожевский монастырь . В расходных столбцах 1667-1675 гг. и приходо-расходных книгах 1663-1676 гг. Тайного приказа, руководившего дворцовым хозяйством, содержатся сведения и по истории монастыря, в частности, данные о ремонте в нем царским хором и церквей, а также о ежегодных выплатах денежного жалования мона

1 Акты исторические,собранные и изданные Археографической комиссией. СПб. ,1841 (далее АИ),т.1, ЖЕ5,Ю0,247; т.2, Я 68; т.4,

Я 71; т.5, Ш 12,62,65,90,107,115,139,191. Дополнения к актам историческим (далее ДАЙ),т.З,№ 119; т.6, ^ 87; т.7, №№ 33,34; т.9,№ 2; т.Ю,Ш 12,21,27,40,81,84; т.П,№ 63; т.12, Ж 40,94; Акты юридические (далее АЮ),СПб.,1839,М 7,80,362. Акты,собранные в библиотеках и архивах Российской империи Археографической экспедицией Академии наук (далее ААЭ).СПб. ,1836,т.2,№68,т.4, ^ 173,235. о

2 Дела Тайного приказа,кн.1-3,РИБ, тт.21,22,23.СПб.,1904-1907. хам и стрельцам1. К сожалению, сами дела монастыря, находившегося на содержании Приказа, не сохранились. До нас дошла лишь их роспись, составленная по указу "великих государей" от 18 июля 1683 г., когда монастырь с вотчинами поступил в распоряжение Мастерской палаты. Роспись эта включала 15 столпов саввинских дел, точнее, их комплексов, и содержала "властенские отписки" и докладные письма властей о "всяких монастырских делах" за 16501675 гг.2.

Среди них столпы № 4-5 за 1658-1659 гг. были особенно ценны, так как содержали "отпуски" в монастырь государевых грамот и "отписки" саввинских властей. Именно с этого времени по всем вотчинным делам монастырские власти обращались непосредственно в Приказ Тайных дел.

Однако роспись включала и более ранние дела монастыря с момента его перестройки за 1650-1651 гг.

Представляет интерес роспись о "счете хлебных доходов" монастыря за 1662-1670 гг.

Утрата этих документов, а также отсутствие в монастырском архивном фонде за первую половину и середину века (до 1667 г.) приходно-расходных книг денежной и хлебной казны, а также других хозяйственных документов, не позволяет нам проследить социально-экономическое состояние монастырских вотчин на протяжении всего ХУП века.

Однако только советская историческая наука, вооруженная марксистско-ленинской методологией, поставила изучение источников,отражающих социально-экономическую историю монастырей, на научную

1 РИБ,т.23, Дела Тайного приказа, кн.З, стб.1-392.

2 РИБ, т.21. Дела Тайного приказа, кн.1, стб.551-556. основу.

Большим сдвигом в области их изучения в период формирования землевладения монастырей явилась публикация институтом истории АН СССР "Актов социально-экономической истории Северо-Восточной Руси Х1У-нач.ХУ1 вв." В 1964 году был опубликован третий том академического издания актов.

В него вошли также и акты Савво-Сторожевского монастыря, отражающие его раннюю историю*. От ХУ века до нас дошло 6 данных, жалованных и тарханных княжеских грамот, 3 меновых, 2 правых о спорных землях и I указная грамота о нормах взимания с монастырских земель, входивших в состав звенигородской княжеской вотчины, денежных и натуральных оброков (всего 12 грамот).

Причем, среди этих грамот особый интерес представляет обнаруженная в монастырском фонде, и впервые полностью опубликованная, наиболее ранняя из них данная грамота звенигородского удельного князя Юрия Дмитриевича, выданная Савво-Сторожевскому монастырю в 1399г.2.

От ХУ1 века, очень скудного источниками по истории вотчинного хозяйства монастыря, до нас дошло около 10, выданных ему им-мунитетных грамот. Значительная часть их, как показал С.М.Каштанов, отражала политическую деятельность удельного князя Юрия Ивановича, когда гг. Звенигород и Руза входили в состав его удела (1505-1534 гг.)3.

1 Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца Х1У-начала ХУ1 вв.(далее АСЭИ), т.Ш,М.-Л.,1964, £№ 53,53а,54, 54а,55,56,57,58,58а,59,59а,60.

2 АСЭИ, т.Ш, » 53.

3 Каштанов С.М. Хронологический перечень иммунитетных грамот

Из обзора опубликованных источников видно, что значительно богаче ими (актовыми и делопроизводственными) история монастыря представлена в ХУЛ веке.

Основная часть архивных документальных материалов по истории вотчинного хозяйства Савво-Сторожевского монастыря хранится в Центральном государственном архиве древних актов (ЦГАДА). Правда, эти материалы разбросаны по различным его фондам. Большая их часть сосредоточена в двух фондах: Савво-Сторожевский монастырь (1199) и Монастырские дела (125).

Собственно сам монастырский фонд невелик и заключает в себе всего 189 единиц хранения*.

Это весьма ценное собрание материалов по истории одного из крупнейших феодальных владельцев России, преимущественно за вторую половину ХУЛ века. В числе этих материалов отметим выписки из писцовых и переписных книг Поместного приказа на приписные монастыри и вотчины, крестьянские челобитные, соборные приговоры монастырских старцев, переписные книги монастырской казны и имущества, различные дела, касащиеся управления и хозяйства монастыря и его вотчин, а также, что очень важно, копии крепостей на вотчины Х1У-ХУП вв.

Среди документов хозяйственного делопроизводства особое место занимают приходо-расходные книги денежной казны Савво-Сторожевского монастыря. До нас дошло II приходо-расходных книг (исключая о

2 черновые) центральной монастырской казны - 1667-1690 гг. .

Книги эти дают богатый материал по массовой регистрации куп

ХУ1в.Археогр.ежегодник за 1957 год.М.,1958,с.120,130,131,161,162.

1 ЦГАДА, ф.1199, дд. I-I89.

2 Там же, дел - 19,22,24,25,30,33,38,49,53,58,70. ли-продажи в монастырских вотчинах и являются незаменимым источником о рыночных связях монастыря, а также формах феодальной эксплуатации и классовой борьбе крестьян.

Их дополняют в какой-то мере сохранившиеся три приходо-расходные книги монастырскому хлебу за 1678,1694 и 1696 годы*. Причем единственная в своем роде книга расходная хлебу за 1696 год содержит также данные о севе и об урожайности яровых и озимых хлебов почти по всем вотчинам монастыря, где имелась запашка, за исключением тех, где крестьяне "пахали и сеяли про тамошний обиход" (см.Приложение, табл. № 1,2).

Среди хозяйственных книг Савво-Сторожевского монастыря представляет собой интерес переписная, "перечневая" книга его вотчин р

1688 года . Она являлась, в сущности, окладной книгой за ряд лет. В отличие от обычных приходо-расходных книг денежной казны, фиксировавших повседневные поступления и расход денег, она содержит итоговые данные за год по отдельным видам натуральных и денежных доходов и расходов в монастырских вотчинах (годовое потребление монастырем хлеба, рыбы, соли, масла, яиц, денежные и натуральные сборы с вотчин приписных монастырей). В этой книге приводится перечень всех подаонастырских вотчин и приписных монастырей. Из нее узнаем о фордах феодальной эксплуатации, числе крестьянских дворов, барщинных и оброчных тяглах, размере барской запашки, видах повинностей, которые существовали в вотчинах монастыря в 80-е годы ХУЛ века. В монастырском фонде, как уже отмечалось, имеется такой весьма ценный источник по истории социально-экономического положения крестьян 80-х гг. ХУЛ века, как крестьянские челобитные.

1 ЦГАДА.» ф.И99, дд.40,43,153.

2 Там же, д.66.

Они дошли до нас, что очень важно, в виде отдельной,"записной" книги, содержавшей наряду с краткими записями самих челобитных "властины" указы по ним за 1680-1686 годы*. Правда, из этого комплекса челобитных ввиду их плохой сохранности уцелело около 75. Кроме них, в фонде сохранились в копиях 72 соборных приговора Савво-Сторожевского монастыря "о всяких монастырских делах" за 1680-1696 годы2.

Их подлинники до нас не дошли.

Опираясь на приговоры, монастырские управители - строители, стряпчие, подъячие и слуги - претворяли в жизнь на местах в вотчинах указания властей по различным вопросам хозяйственной политики.

Являясь документами распорядительного характера, соборные приговоры в то же время имели юридическую силу. Поэтому их хранио ли в казне монастыря "впредь до спору" с вотчинными крестьянами .

Важным и незаменимым источником по истории формирования монастырского землевладения являются писцовые и переписные книги ХУ1-ХУП вв., а также крепостные акты на вотчинные земельные владения монастыря в тех уездах России, где находились его вотчины.

В монастырском фонде сохранились две копийные книги таких крепостных актов с выписями из писцовых и переписных книг, которые позволяют нам проследить процесс формирования и развития зе

1 ЦГАВД, ф.П99, д. 149.

2 Там же, д.147.

3 Дементьев Е.И. Соборные приговоры как источник по истории монастырского хозяйства конца ХУЛ в.- Исторические записки, 1978, № 101, с.343-356. мельных владений монастыря за ХУ-ХУП вв. (см.главу I).

В начале ХУЛ века в связи с польско-литовской интервенцией монастырь был сожжен» сильно пострадал и его архив. Имеется,правда, глухое указание о том, что от "литовского разорения" крепостные документы монастырского архива были вывезены в Москву для их о соблкщения" в кремлевском Чудовом монастыре . Но известно, что во время интервенции все кремлевские монастыри и церкви были ограблены и сожжены.

Да и сам Савво-Сторожевский монастырь, расположенный в 60 км к западу от Москвы, на дороге, по которой двигались интервенты, подвергся той же участи. Все его деревянные храмы и кельи, в том числе ограда, за исключением каменной соборной церкви, были о сожжены0. Этим обстоятельством, видимо, и объясняется тот факт, / что от начала ХУЛ века и более раннего времени до нас не дошло ни приходно-расходных книг, ни других хозяйственных документов монастыря.

Еще русский археограф П.Строев, осматривая и описывая в январе 1818 года библиотеку Савво-Сторожевского монастыря, отмечал, что приходно-расходные книги, как и другие хозяйственные документы по монастырским вотчинам, "не восходят древностью своей далее 60-х годов ХУЛ столетия"^. Между тем, из сохранившейся переписной книги монастырской казны за 1676 год видно, что после "литов

1 ЦГАВД, ф. 1199,д.76,лл. 1-297,д. 150, лл.1-396.

2 Арсеньев B.C. О пустошах Савво-Сторожевского монастыря в Рузском уезде. М., 1905, с.З.

3 ЦГАДА, ф.281, ГКЭ по Звенигородскому уезду № 4711.

4 Строев П. Описание рукописей монастырей Волоколамского, НовоИерусалимского, Саввино-Сторожевского и Пафнутьево-Боровского. ского разорения" учет расходуемых в монастыре денежных средств велся с 1629 года, С этого же года в жизни монастыря, как об этом, правда, весьма глухо упоминают источники, наступают перемены и его возглавляют уже не строители, а игумены*. К сожалению, в монастырском архиве был утрачен и до нашего времени не сохранился ряд ценных документов, в том числе вкладная книга Савво-Сторожевс-кого монастыря второй половины ХУП века, на которую в свое время делал ссылки С.Смирнов . Между тем, еще в 1818 году из 17 описанных П.Строевым в монастырской библиотеке рукописных книг, значилась и вкладная книга монастыря за № 93 под названием "Записная Саввы-Сторожевского монастыря книга, учиненная в 1661 г. I сентября при архимандрите Тихоне"0.

Книга эта является важным источником, позволяющим судить об огромной финансовой поддержке монастыря со стороны царя Алексея Романова в период, когда он, по сути дела, являлся царской вотчиной. Досадно также то, что в монастырском архиве не сохранилась и льготная грамота царей Ивана и Петра 1686 г., освободившая монастырских слуг, служебников и работников от уплаты стрелецкого хлеба^. Эта грамота, текст которой целиком приводит С.Смирнов , важна тем, что она отмечает исключительное положение Савво-Сторо-жевского монастыря, выделявшегося среди других монастырей России.

До нас дошел небольшой по объему монастырский фонд еще и потому, что только за вторую половину ХУЛ века Савво-Сторожевский

СПб.,1891,с.6-7.

1 ЦГАДА, ф.1199, д.32, л.32.

2 Смирнов С.Указ. соч., с.30, с.141-142.

3 Строев П.Указ.соч.,с.286.

4 Смирнов С. Указ. соч., с.37. Правда, об этой льготной грамоте монастырь, тесно связав свою судьбу с верховной государственной властью, находился в управлении, поочередно, четырех приказов: Тайных дел (1658-1676 гг.), Большого дворца (1676-1682 гг.)»Государевой мастерской палаты (1682-1687 гг.), Посольского (16871701 гг.). Разумеется, это обстоятельство обусловило рассредото-ченность документальных материалов монастыря, отложившихся в различных фондах ЦГАДА1. Так, в связи с деятельностью Посольского приказа, в ведомстве которого находился ряд крупных, наиболее привилегированных, с мировой известностью монастырей России, значительная часть дел Савво-Сторожевского монастыря отложилась в 2 фонде "Монастырские дела" . В этом фонде встречаются документы по истории монастыря с 1676 года, то есть со времени его подчиненности Приказу Б.дворца. В них можно, например, почерпнуть самые разнообразные сведения по истории вотчинного хозяйства монастыря - о его землевладении, волнениях крестьян в его южных вотчинах в 1682-1685 гг., об организации и функционировании соляного и рыбного промысла на Волге - Надеинского усолья, о социальном и численном составе в монастыре стрелецкого гарнизона, тяжебных имеется краткая запись в росписных стряпческих книгах монастыря 1688 г. (см. :ЦГАДА, ф.П99, д.65, л.З).

1 ЦГДДА, ф.27. Дела Приказа тайных дел; ф.125 Монастырские дела; ф.396. Оружейная палата.

2 ЦТ АДА, ф.125, оп.1, )* 9,11,17,18,21- 1676 г.; № 1,5,17- 1677г.; №№ 6,12,33 - 1679 23- 1680 г.; № 15,18,20- 1682г.; £ 391685 г.; & 2,34- 1686 г.; № 4,15,40 -1689 г.; А 9-10,26 -1690г.; & 17,30,40,81- 1691 г.; £ 14,34 -1692г.; £ 18-1693г.; № 191694г.; 5,7,32,27,38 - 1696 г.; № 30- 1686 г.; 21- 1700 г.; № 74 - 1701 г. и др. судебных делах монастыря с соседними вотчинниками, помещиками и посадскими людьми г.Звенигорода по земельным вопросам, дела о сыске беглых крестьян и т.д.

В фонде Оружейной палаты ЦГАДА имеются интересные материалы, рассказывающие о ревностном участии и внимании царя Алексея Романова к своему придворному монастырю. Среди них особый интерес представляет дело об отливке по его указу в монастыре большого благовестного колокола*. По случаю окончания работ по отливке колокола в ноябре 1667 г. царь поручил дьяку Пушкарского приказа Ивану Амирееву "построить "кельи для "пришествия" в монастырь гостивших в Москве вселенских патриархов Макария и Паисия. Царь стремился в связи с этим увенчать свое торжество после расправы над мятежным русским патриархом Никоном, как известно, превысившим в государстве роль церкви. Любопытно, что надпись на корпусе отлитого огромного колокола включала наряду с именами членов царской семьи имена высших церковных иерархов - святейших вселенских патриархов и нового Московского и всея Руси Иосафа, символизируя как бы союз государства с церковью.

Кроме ЦГАДА документальные материалы по истории Савво-Сторо-жевского монастыря частично отложились в других хранилищах.

В рукописном Отделе Государственной библиотеки им. В.И.Ленина в собрании рукописей Беляева содержатся разрозненные документы по некоторым вотчинам Савво-Сторожевского монастыря конца

I ЦГАДА, ф.396, оп.1, ч.9, д. 11959, л. 1-8. В своих письмах в монастырь царь торопит дьяка Амиреева, чтобы работы по отливке колокола были непременно завершены ко дню праздника чудотворца Саввы, отмечавшегося ежегодно 3 декабря.

ХУЛ века1. Среди них представляют интерес выписи из писцовых и переписных книг ХУ1-ХУП вв. на вотчинные земли приписного Мед-вецкого монастыря Новгородского уезда, выданные саввинским властям по их челобитью в связи с земельными спорами и столкновениями с соседними вотчинниками и помещиками.

В Ленинграде, в Рукописном отделе Государственной публичной библиотеки им. М.Е.Салтыкова-Щедрина, в собрании рукописей Погодина (Л 1910) хранится копийная книга Савво-Сторожевского монастыря по делам ха ХУ-ХУП вв., составленная в 80-е годы ХУЛ в. в 2 связи с борьбой в стране духовных феодалов за земли .

Помимо материалов по истории волжского соляного и камского рыбного монастырских промыслов (см.грамоты по Надеинскому Усо-лью, отказные книги на Уфимские воды р.Камы и т.д.), она содержит списки с жалованных и других грамот на вотчины Савво-Сторожевс-кого монастыря с 1404 по 1630 год (числом 42).

В Отделе старопечатных книг Государственного Исторического музея (ГИМ) сохранилась в подлиннике Строельная книга Савво-Стоо ч рожевского монастыря 1653 года,. Эта весьма ценный и редкий источник по истории "государства оградного дела", развернувшегося в монастыре в 1650 году. Он важен потому, что проливает свет на период начала перестройки монастыря, от которого до нас не дошло почти никаких хозяйственных документов.

Кроме того он в значительной мере дополняет скудные материалы о строительных работах в монастыре, которые хранятся в монас

1 ГЕЯ, Собр.рук.Беляева, Jfc 102(1605); » III (1638),л.1-58.

2 ГПб. »Собр.рук.Погодина, Я 1910. См.также:Черепнин Л.В. Русские феодальные архивы Х1У-ХУ вв.,т.2,М.-Л.,1951, с.45.

3 ГИМ, сб.Уварова,кн. № 701. Однако при реставрации архитектурно^ тырском фонде ЦТ АДА.

Научная новизна и значимость диссертации состоит в том, что она рассматривает политическую и социально-экономическую историю монастыря комплексно, в органической связи на фоне исторических процессов, которые происходили в феодальном государстве во второй половине ХУЛ века. Из неё видно, что центральное положение монастыря в системе иерархии духовных феодалов России определило особенности социально-экономического развития его хозяйства. Впервые предпринимается попытка на материалах о классовой борьбе в вотчинах Савво-Сторожевского монастыря диалектического рассмотрения её форм и их соотношения с содержанием. Основанием для этого служит то, что история развития классовой борьбы неразрывно связана с диалектикой её форм.

Состояние источников и литературы определило тематику, структуру и хронологические рамки исследования. Данная работа состоит из введения, трех глав и заключения.

Первая глава посвящается политической истории монастыря и процессу формирования крупного землевладения в Х1У-ХУП вв.*, вторая - состоянию вотчинного хозяйства монастыря, а также социально-экономическому положению крестьян и других категорий феодально-зависимого населения, третья - классовой борьбе крестьян и её основным формам в монастырских вотчинах во второй половине ХУЛ века. го комплекса в монастыре, к сожалению, советские исследователи не использовали этот важный документ.

I Однако состояние источников не уполномачивает нас на систематическое изложение такой истории. И мы вынуждены будем ограничиться анализом лишь отдельных важных её моментов.

Похожие диссертационные работы по специальности «Другие cпециальности», 00.00.00 шифр ВАК

Заключение диссертации по теме «Другие cпециальности», Дементьев, Евгений Иванович

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Итак, история подмосковного Савво-Сторожевского монастыря, начиная с его основания в конце Х1У века в пределах Звенигородского уезда, до конца ХУЛ века, когда он становится одним из крупнейших духовных феодалов России, находилась в непосредственной связи с политикой центральной государственной власти России. Основным источником в формировании его вотчинного землевладения в ХУ-ХУП вв. явились земельные пожалования и вклады сначала удельных князей, а затем и представителей царской власти. Вклады местной феодальной знати были невелики. Путем покупок и выгодных обменов со светскими феодалами недвижимые имения монастыря неуклонно расширялись. Наибольшего политического и экономического подъема монастырь достиг во второй половине ХУЛ века.

В этот период Савво-Сторожевский монастырь занял одно из центральных мест в церковно-политической жизни страны. Все крупные события в ней, в том числе начало войны России с Польшей в 1654 году, приезд вселенских патриархов для суда над патриархом Никоном в 1666 году, восстание стрельцов в Москве в 1682 году и др., так или иначе отражались на судьбах монастыря. Сама его перестройка, проведенная непосредственно под руководством царя Алексея Михайловича 1650-1654 гг., и затем переход под ведомство только что созданного приказа Тайных дел, вызывались стремлением светской власти в обстановке назревания оппозиции высшего духовенства после Собора. 1649 г. и обострения в стране в 1648-1650 гг. классовой борьбы опереться на послушную церковь. Иначе и быть не могло, так как в средние века, по словам Ф.Энгельса церковь занимала "в качестве наиболее общего синтеза и наиболее общей санкции существующего феодального строя""'". В лице Савво-Сторожевского монастыря

I К.Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т.7, с.361. царь видел один из источников прежде всего идеологической опоры своей власти. Монастырь должен стать образцом для остальных крупных духовных корпораций, что было очень важно в период проведения церковной реформы.

После перестройки монастырь, находясь под ведомством приказа Тайных дел в 1658-1676 гг., стал придворным монастырем, одной из привилегированных духовных корпораций России. Благодаря щедрым вкладам и приписки ряда монастырей в 1651-1652 гг., он стал одним из крупнейших феодальных собственников. Мало этого, он занял видное место в системе царской дворцовой вотчины, являясь по сути дела ее звеном. Это обстоятельство, несомненно, определяло специфику социально-экономического развития вотчинного хозяйства монастыря, пользовавшегося во второй половине ХУЛ века большой политической и экономической поддержкой со стороны государственной власти.

Социально-экономическое положение крестьян в вотчинах Савво-Сторожевского монастыря во второй половине ХУЛ века было обусловлено особенностями развития его вотчинного хозяйства и сложившимися в них формами феодальной эксплуатации.

Основа материального могущества монастыря покоилась на крупной земельной собственности. Его богатая промысловая вотчина на Волге - Надеинское усолье, приносила монастырской казне в среднем около трети всех годовых денежных доходов. Тем не менее сельское хозяйство, а не связанные с ним промыслы и торговля, стесненные рамками феодально-крепостнических отношений, было основой хозяйственной деятельности монастыря.

Одним из закономерных явлений в развитии его вотчинного хозяйства второй половины ХУЛ века было постепенное расширение монастырской запашки, сопровождавшееся увеличением числа крестьянских. барщинных тягол.

Другой особенностью в его развитии за этот период являлось расширение круга феодальных повинностей крестьян, а также вытеснение в вотчинах различных видов вольнонаемного труда, принудительным, крепостным трудом.

Почти во всех его вотчинах, разбросанных в 70-80 гг. ХУЛ века по 14 уездам России, преобладала барщинная система эксплуатации. Правда в подмосковных уездах, Звенигородском и Рузском, около 17% крестьянских дворов, числившихся за монастырем, состояла преимущественно на денежном оброке. Однако, жившие в них оброчные крестьяне, уплачивали также оброк натурой и частично были связаны с несением ряда барщинных повинностей.

Во всех без исключения монастырских вотчинах получила распространение смешанная форма повинностей.

В них сосуществовали в различных сочетаниях три формы феодальной ренты: отработочная, натуральная (продуктовая) и денежная.

В отличие от помещичьих имений Замосковского края, в вотчинах Савво-Сторожевского монастыря в 60-80 гг. ХУЛ века рента нигде не выступала в чистом виде.

Из-за отсутствия таких источников, как подворные описания, нельзя установить размер и соотношение различных форм ренты в вотчинах, а равно определить величину дворового тягла и бюджета отдельных крестьянских семей.

Тем не менее, преобладание в них удельного веса отработочной ренты с его заметным возрастанием к концу ХУЛ века,, несомненно.

Об этом свидетельствуют не только факты расширения в вотчинах размеров монастырской запашки, но и постепенное вытеснение в них к концу века вольнонаемного труда крепостным трудом вотчинных крес-.тьян, что следует связывать с усилением в стране закрепоститель-ной тенденции.

В результате в 80 гг. ХУЛ века почти все крестьяне вотчин приписных монастырей, за исключением двух псковских и части вотчин подмосковных уездов состоявших на оброке, были связаны с барщиной (см. Приложение № I).

К сожалению, о характере их эксплуатации в подмосковных монастырских вотчинах можно судить лишь по сопоставимым данным, извлеченных нами из двух источников - дозора Аврама Свиязева за 1664 год, и переписной "перечневой" книги вотчинам монастыря за 1688 год. Процесс возростания барщины, прежде всего полевой, и увеличения барского тягла, приходящегося на двор, по отдельным вотчинам монастыря видно из материалов соборных приговоров 1680-1696гг.

Однако, не располагая сведениями о величине бюджета отдельных крестьянских семей в вотчинах за разные годы, нельзя представить реальной картины усиления в них феодального гнета.

Как бы то ни было, рост барщины в монастырских вотчинах во второй половине ХУЛ века, вызывал усиление крепостничества во всех его формах. Наряду с крепостным трудом вотчинных крестьян, являвшимся в вотчинном хозяйстве монастыря главной производительной силой, в сельском хозяйстве и, особенно, на промыслах и транспорте, широкое применение получил вольнонаемный труд.

В условиях высокого уровня развития в изучаемую эпоху товарно-денежных отношений и общественного разделения труда - это вполне закономерное явление. Но при этом следует различать вольный найм, в основном неквалифицированной рабочей силы при феодализме, от наемной рабочей силы в экономическом смысле, которая участвовала в производстве капитала в эпоху развитого капитализма.

В феодальную эпоху, отмечал К.Маркс,"обмен денег,как дохода. ¿на живой труд, никак не может превратить деньги в капитал и еледовательно труд в наемный труд в экономическом смысле"

К концу ХУЛ века по мере усиления в монастырских вотчинах крепостничества, удельный вес в них вольнонаемного труда постепенно уменьшался. На смену ему все чаще приходил феодальный, принудительный труд "наемных" работников, поставляемых из своей среды вотчинными крестьянами. Вместе с тем, в самом монастыре контингент наемных работников, работавших по договорным "рядам", суживался, уступая место постоянной категории феодально-зависимых людей - домовым, и, поставляемой крестьянами, "вселетним" работникам.

Особенности экономического развития вотчин, в частности, эволюция в них форм феодальной ренты, оказывали влияние на характер протекавшей в них классовой борьбы. В вопросах о формах классовой, антифеодальной борьбы, несмотря на глубокое и детальное изучение ее содержания в ХУЛ веке, среди исследователей пока нет единого мнения. Более того, наблюдаются случаи смешивания ими форд с содержанием самой классовой борьбы.

Дело в том, что невозможно изучать любое классовое движение без философского рассмотрения его форм. Между тем без их анализа нельзя разобраться в запутанном узле многообразия форм классовых движений, понять их значимость на различных этапах развития феодального общества. От правильного научного разграничения форд классовой борьбы зависит и сам процесс ее познания.

С учетом рассмотрения форм как категорий материалистической диалектики в области истории классовой борьбы, изучение последней становится более плодотворным.

К сожалению в историографии классовой борьбы этому уделяется недостаточное внимание. Поэтому нередко ее формы как "безразлич

-I К.Маркс и Ф.Энгельс, Соч., т.46, ч.1, с.456. ные" теряют свою значимость.

Многочисленные работы исследователей по истории классовой борьбы эпохи феодализма отличаются своей статичностью и нуждаются в теоретическом осмыслении и обобщении.

В середине и второй половине ХУЛ в. в связи с окончательным закрепощением крестьян в национальном масштабе, антифеодальная борьба в стране обострилась. От повседневных, будничных форм различные категории крепостных крестьян, в частности, монастырские, переходили к открытым фордам классового протеста.

Вместе с тем происходил закономерный процесс стабилизации основных форм, начавшийся еще по наблюдению исследователей в ХУ1 веке.

В течение длительного времени в процессе стихийной борьбы крепостных крестьян с феодалами были выработаны наиболее эффективные формы классовой борьбы, в конечном счете ставшие для них основными - подача челобитных, побеги и открытые выступления.

Эти формы утвердились в большинстве вотчин духовных феодадов страны. В вотчинах Савво-Сторожевского монастыря классовая борьба крестьян также развивалась в трех основных формах: подаче челобитных, побегах и восстаниях. Но такие мелкие будничные формы, как потравы монастырских покосов, поджоги или порубки ими леса, часто сочетались с основными фордами классовой борьбы. При этом последние нередко, исключая челобитья, их поглощали. Главным содержанием классовой борьбы с момента установления крепостнических порядков, была упорная борьба крестьян с монастырем за свободное владение землей против наиболее острых проявлений крепостничества.

Она вытекала из характера феодального способа производства, чоснованного на крупной земельной собственности.

Одной из особенностей развития классовой борьбы в вотчинах Савво-Сторожевского монастыря было то, что их присоединение к большому монастырю в начале 50-х годов ХУЛ века по времени совпадало с процессом усиления крепостнического гнета в масштабе всей страны.

Поэтому движение вотчинных крестьян в 1682 году проходило под знаком их борьбы за освобождение из-под власти Савво-Сторожевско-го монастыря и восстановление прежних, очевидно более мягких форм и условий эксплуатации, которые существовали в вотчинах до их приписки "при игуменах" в 1651-52 годах. Несмотря на относительную умеренность требований повстанцев, их борьба с монастырем сливалась в общем потоке антифеодального движения всех социальных категорий крестьян, всколыхнувшего в 1682 году значительную часть страны.

Главной причиной движения в этом году монастырских крестьян был рост государственных платежей (окладных и чрезвычайных), превышавших их тяглоспособность.

Движение крестьян в южных вотчинах Савво-Сторожевского монастыря, начавшееся в 1682 году, заставило его искать защиту и покровительство у центральной правительственной власти.

По челобитью саввинских властей, с которым они обратились к правительству в тревожные дни московских событий в июне 1682 года, монастырь вскоре перешел в управление государевой Мастерской палаты.

Правительство фактически взяло под свою защиту монастырь,являвшийся в прошлом царской вотчиной, руководимой приказом Тайных дел. Это несомненно укрепило его классовые позиции.

Однако Савво-Сторожевский монастырь при проведении правительством церковной политики не был исключением среди высших духовныхиерархов.

Известно, что в обстановке острых классовых противоречий,характерных для 70-80 гг. ХУЛ в., светская власть вообще стремилась к сближению с церковной.

Движение крестьян в вотчинах Савво-Сторожевского монастыря в 1682-85 гг., как видно, не только не расшатывало феодально-крепостнические устои, но, наоборот, способствовало их укреплению. Это видно из фактов политической консолидации монастыря, поступившего в числе немногих монастырей России в управление центральных органов государственной власти (Государевой Мастерской палаты в 1682 году, а затем Посольского приказа в 1687 году), а также усиления с 1685 г. роли его административного аппарата в вотчинах. Это явление подтверждается материалами многих феодальных вотчин1. Анализ социально-экономического положения крестьян и различных категорий феодально-зависимого населения в вотчинах монастыря за вторую половину ХУЛ века убедительно свидетельствует о неуклонном росте крепостничества и поступательном, неодолимом в ту эпо-v ху развитйэ в них феодальных производственных отношений. Буржуазные явления в процессе роста и упрочения феодальных производственных сил были слишком слабы, чтобы в то время вызвать кризис феодально-крепостнической системы хозяйства.

Можно определенно говорить, что обострение в 80-х годах ХУЛ века классовых противоречий в стране, в частности, в вотчинах духовных феодалов, свидетельствовало не о начале кризисных явлений в экономике феодальной России, а. о реакции крестьян на усиление, прежде всего государственного гнета, особенно чувствительного после проведения подворной реформы 1679 года.

Сахаров А.М.Историография СССР.Досоветский период.-М.,1978,с.242.

Итак, на основании анализа экономического состояния вотчины Савво-Сторожевского монастыря второй половины ХУЛ века можно определенно говорить лишь о создании необходимых предпосылок для развития буржуазных отношений. Ими являлись рост товарно-денежных отношений и процесс разрушения натуральной основы феодального вотчинного хозяйства, зарождение мелкотоварного производства, наличие вольнонаемной рабочей силы и возрастание удельного веса денежной ренты. Все эти явления сопутствовали развитию феодального строя и вместе с тем создавали основу дал начала его разложения во второй половине Х71 века.

187

Список литературы диссертационного исследования кандидат исторических наук Дементьев, Евгений Иванович, 1983 год

1. Маркс К. и Энгельс Ф. Немецкая идеология. Соч., 2 изд., т.З, с.10-544.

2. Энгельс Ф. Крестьянская война в Германии. Маркс и Энгельс Ф. Соч. 2 изд., т.7, с.343,437.

3. Энгельс Ф. Предисловие к третьему немецкому изданию работы К.Маркса "Восемнадцатое бркмера Луи Бонапарта", Маркс К.и Энгельс Ф. Соч., 2 изд., т.21, с.258-259.

4. Маркс К. Капитал т.1. Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., 2 изд., т.23, с.3-784.

5. Маркс К. Капитал. т.З, Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., 2 изд., т.25, ч.П, с.3-486.

6. Маркс К. Экономические рукописи 1857-1859 годов. Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., 2 изд., т.46, ч.1, с.3-508.

7. Ленин В.И. Что такое "друзья народа" и как они воюют против социал-демократов. Полн.собр.соч., т.1, с.125-346.

8. Ленин В.И. Что делать? Полн.собр.соч., т.6, с.3-191.

9. Ленин В.И. К деревенской бедноте. Полн.собр.соч.,т.7, с.129-203.

10. Ленин В.И. Партизанская война. Полн.собр.соч., т.14, с.1-12.

11. Ленин В.И. К.Маркс . Полн.собр.соч., т.26, с.43-93.

12. Ленин В.И. "Философские тетради", Полн.собр.соч.,т.29,с.3-620.

13. Ленин В.И. 0 государстве. Полн.собр.соч., т.39, с.64-84.

14. Справочный том к Полному собранию сочинений В.И.Ленина. ч.1, М., 1969, с.83-85.1. П. Источникиа) Архивные

15. Центральный Государственный архив древних актов (ЦГАДА) фонд Сав-во-Сторожевский монастырь, № 1199), оп.1, д.^ 1-189; фонд .

16. Собр.рук.Беляева, № 102,(1065), III (1638); Государственный исторический музей (ГИМ). Сб.Уварова, кн.№ 701; Государственная публичная библиотека им.М.Е.Салтыкова-Щедрина (ГПБ). Собр.рук. Погодина, № 1910.б) Опубликованные

17. Служба и Китие Саввы Сторожевского. М., 1646.

18. Акты,собранные в библиотеках и архивах Российской империи

19. Археографической экспедицией Академии наук, СПб.,1836, т.2, № 68, т.4, № 173, 235.

20. Акты юридические, или собрание форд старинного делопроизводства СПб., 1838, № 7, 80,362.

21. Акты исторические, собранные и изданные Археографической комиссией. СПб., 1841, т.I, № 15,100,247,т.2,№68; № 71,-т.5,№12, 62,65,90,107,115,139,191.

22. Дополнения к актам историческим, т.З, № 119, т.6,№ 98,т.7. №33, 34,т.9,№2,т.10. № 12,21,27,40,81,84,т.II,№ 63,т.12,№ 40,94; .

23. Памятники древнерусской письменности и искусства, вып.70. СПб.,1888, с.105-408. Дворцовые разряды, т.З, СПб., с.138-212;

24. Дела Тайного приказа, кн.1-3, Русская историческая библиотека, т.21,22,23, СПб., 1904-1907,т.32. Архив П.М.Строева,, кн. 1,Пг. 1915.

25. Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца

26. XIV-начала ХУ вв. т.1, М.,Изд-во АН СССР, 1952, с.729.т.Ш, М.-Л., 1964, № 53,53а,54,54а,55,56,58,58а,59,59а,60,61.

27. Алексеев Ю.Г. Аграрная и социальная история Северо-Восточной Руси

28. XV-ХУ1 вв. М.-Л.: Наука, 1966-267 с.

29. Будовшщ И.У. Из истории монастырского землевладения в Х1У-ХУ вв. -Ежегодник по аграрной истории Северо-Восточной Руси. Киев: Изд-во, АН УССР, 1962, с.67-72.

30. Он же. Монастыри на Руси и борьба с ними крестьян в Х1У-ХУ1 вв. (По "Житиям святых") М.: Наука, 1966.- 392 с.

31. Буганов В.И. Новый источник о волнении крестьян Ростовского уезда в 1682 г.- Сб.Крестьянство и классовая борьба в феодальной России. М.: Наука, 1967, с.329-332.

32. Он же. Московские восстания конца ХУП в. М.: Наука, 1969, 440 с.

33. Он же. К изучению крестьянских войн в России.- Вопросы истории, 1976, № II, с.138-143.

34. Булыгин И.А. Беглые крестьяне Рязанского уезда в 60-е годы ХУЛ века. -Исторические записки, 1953, 43, с.131-149.

35. Он же. Монастырские крестьяне России в первой четверти ХУШ века. М.:Наука, 1977-327 с.

36. Булыгин И.А. Борьба государства с феодальным иммунитетом.-Сб.ст. Общество и государство феодальной России.- М., Наука,1975, с.327-333.

37. Бакланова H.A. Дела о сыске беглых крестьян и холопов как источник по истории сельского населения в Поволжье во второй половине ХУЛ века.- Проблемы источниковедения. М.:изд-во АН СССР,1963, т.П, с.307-321.

38. Брунов Н.И. Собор Саввино-Сторожевского монастыря близ Звенигорода,- Труды этногр.-археол,музея МГУ, М.: 1926,с.19-20.

39. Верховский П.А. Населенные недвижимые имения св.Синода, архирей-ских домов и монастырей при ближайших приемниках Петра Великого. СПб., 1909, 2,345 е., 3,185 с.

40. Вздорнов Г,И. К архитектурной истории Саввино-Сторожевского монастыря. В кн.: Памятники культуры. Исследования и реставрация. Вып.З,М. ,Изд-во АН СССР, 1961, с.ПО-122.

41. Водарский Я.Е. Церковные организации и их крепостные крестьяне во второй половине ХУП-начале ХУШ вв.-В кн.: Историческая география России ХП-нач. XX вв.- М.: Наука, 1975, с.70-96.

42. Воронин H.H. Собор Саввино-Сторожевского монастыря. В кн.Зодчество Северо-Восточной Руси ХП-ХУ веков. т.П.-М.:Изд-во АН СССР, 1962, с.299-306.

43. Веселовский С.Б. Сошное письмо, т.2, СПб.,1916.-716 с.

44. Он же. Монастырское землевладение в Московской Руси во второй половине ХУ1в.-Исторические записки I94I,M0,c.95-II6.

45. Он же. Последние уделы Северо-Восточной Руси.- Исторические записки. 1947, № 10, с.95-116.

46. Горская H.A. Государственные повинности монастырских крестьян

47. ХУП в.-Сб.Общество и государство феодальной России.- М.:Наука, 1975, с.317-326.

48. Она же.Монастырские крестьяне Центральной России ХУПв. 0 сущности феодальной эксплуатации.-М.:Наука, 1977.-365 с.

49. Она же. Земледельческое хозяйство монастырского крестьянина Центра Русского государства в ХУП веке.- Исторические записки.1979, J6 104, с.203-239.

50. Она же. Тенденции классовой борьбы крестьян в конце ХУПв. (по материалам Железноборовского монастыря).- Вопросы истории, 1981, № 9, с.28-44.

51. Горский А.Д. Борьба крестьян за землю на Руси в ХУ-нач.ХУ1вв.-М.: Изд-во Моск.ун-та,1974, -215 с.

52. Горфункель А.Х. Рост землевладения Кирилло-Белозерского монастыря в конце ХУ1 и в ХУП веке.- Исторические записки.1963, № 73, ■с.219-248.

53. Греков Б.Д. Крестьяне на Руси с древнейших времен до ХУЛ в.кн.2, М.:изд-во АН СССР, 1954, -471 с.

54. Гурлянд И. Приказ великого государя Тайных дел. Ярославль,1902, -391 с.

55. Голубинский Е.Е. История канонизации святых в русской церкви.М.: ОИДР, 1903, -600 с.

56. Готье Ю.Замосковный край в ХУПв.М.Соцэкгиз,1937.-410с.

57. Дементьев Е.И. Приходо-Расходные книги Савво-Сторожевского монастыря как источник для изучения экономического положения Центра России во второй половине ХУЛ в.- Археографический ежегодник за 1962 год.-М.: 1963, с.184-191.

58. Дементьев Е.И. Соборные приговоры как источник по истории монастырского хозяйства конца ХУЛ в.- Исторические .записки .1978, № 101, с.343-357.

59. Он же. 0 начале каменного строительства в подмосковном Звенигороде. -История СССР, 1981, № 4, с.201-207.

60. Добросклонский А.П. Солотчинский монастырь, его слуги и крестьяне в ХУЛ веке.-М.:Универс.тип.1888, -132 с.

61. Заозерская Е.Н. Бегство и отход крестьян в первой половине ХУШ века. -Сб.К вопросу о первоначальном накоплении в России ХУП-ХУШ вв.,изд-во АН СССР, 1958, с.117-188.

62. Заозерский А.И. Царская вотчина в ХУЛ веке.Изд.2-е -М.: Соцэкгиз, 1937.-305 с.

63. Зерцалов А.Н. Материалы по истории Симбирского края ХУЛ и ХУШ вв. Симбирск: Губ. учен, архивная комис.,1900-131 с.

64. Зимин А.А. Реформы Ивана Грозного.- Очерки социально-экономической и политической истории России середины ХУ1 в.-М.:Госэкгиз,1960. 511 с.

65. Он же,Горский А.Д. Очерки экономического положения крестьян Северо-Восточной Руси Х1У-ХУ вв.-История СССР, 1962,М,с. 170-174.

66. Он же. 0 составе дворцовых, учреждений Русского государства конца ХУ и ХУ1 вв.-Исторические записки,1958, №63,с.180-205.

67. Он же.Хозяйственный год в селе Павловском (середине ХУП в.)-Сб. Материалы по истории сельского хозяйства и крестьянства СССР, т.У1,-М.: Наука, 1965, с.64-83.

68. Он же. Основные этапы и формы классовой борьбы в России конца ХУ-ХУ1 века.- Вопросы истории, 1965, & 3, с.38-52.

69. Ивина Л.И. Источники по истории формирования монастырской вотчины в Х1У- начале ХУ вв. (По материалам московского Симонова монастыря) -Археографический ежегодник за 1966 год.М.:Наука,1968, с.14-24.

70. Ильин М.А. Из истории московской архитектуры времен Андрея Рублева. -Вопросы истории, i960, 12, с.89-98.

71. Индова Е.И.»Преображенский A.A.»Тихонов Ю.А. Классовая борьба крестьянства и становление буржуазных отношений в России в ХУП-ХУШ вв.-Вопросы истории, 1964, № 12, с.27-53.

72. Калачев Н.В. Писцовые книги Московского государства в ХУ1 в.-СПб., Изд-во имп.геогр.об-ва, 1872,-924 с.

73. Каменцева Е.И. и Устюгов Н.В. Русская метрология, М. :Высш . шк. 1975.-326 с.

74. Каштанов С.М. Из истории последних уделов.-Труды МГИАИ. т.10,М., 1957, с.275-302.

75. Он же. Хронологический перечень иммунитетных грамот ХУ1 века.-Археографический ежегодник за 1957 год.М.:Наука, 1958,с.302-375.

76. Ключевский О.В. Древнерусская жития святых как исторический источник. -СЛ. : I871.-483 с.

77. Косточкин В.В. Саввино-Сторожевский монастырь в ХУП-ХУШ вв. (Позаписям современников и неопубликованным архивным чертежам) -Сообщения Ин-та истории искусств (АН СССР) вып.12,1958, с.112-128.

78. Корецкий В.И. Борьба крестьян с монастырями в России ХУ1-начала ХУЛ в.- Вопросы истории религии и атеизма,т.У1, М.: АН СССР, 1958, с.169-215.

79. Он же. Сельское бобыльство и России и процесс закрепощения.

80. Ежегодник по аграрной истории Северо-Восточной Руси. Таллин: АН ЭССР, 1971, с.53-65.

81. Лохтева Г.Н. Наемный труд в монастырском хозяйстве ХУЛ века.-Сб. Русское государство в ХУЛ в. М.:Изд-во АН СССР,1961,с.208-230.

82. Маньков А.Г. Развитие крепостного права в России во второй половине ХУЛ в. М.-Л.: Изд-во АН СССР.-422 с.

83. Милов Л.В. 0 некоторых вопросах первоначального накопления и генезиса капитализма в России.-Вопросы истории, 1969, № 7, с.87-108.

84. Милов Л.В. Классовая борьба крепостного крестьянства в России в ХУП-ХУШ вв.- Вопросы истории, 1981, № 3, с.34-52.

85. Милонов Н.П. Из опыта применения топонимики при изучении некоторых вопросов этногенеза Древней Руси.- Учен.зап.Рязанского пед.ин-та, т.16, 1951, с.136-142.

86. Милютин В.А. 0 недвижимых имуществах духовенства России.-М.:0ИДР, 1862.-571 с.

87. Муравьева Л.Л. Материалы писцовых, переписных и приходо-расходных книг о торгово-промышленном населении русской деревни второй половины ХУЛ века. Археографический ежегодник.М.:Изд-во АН СССР, 1963, с.174-183.

88. Она же. Деревенская промышленность центральной России второй половины ХУП века. М.:Наука, I97I.-206 с.

89. Мавродин В.В. По поводу характера и исторического значения крес-тьняских войн в России.- Сб. Крестьянские войны в Ш1-ХУШ веках. Проблемы, поиски, решения.М.:Наука, 1974, с.35- 51.

90. Назаров В.Д., Пашуто В. Т. ,Черепнин JI.B. Проблемы общественно-политической истории феодальной России в новейшей историографии. -Вопросы истории, 1976, № 4, с.25-48.

91. Николаева Т.В. Древний Звенигород.-М.:Искусство,1978-207 с.

92. Новосельский A.A. К вопросу об экономическом состоянии беглых крестьян на юге Московского государства в первой половине ХУП в.- Исторические записки, 1945, № 16, с.58-64.

93. Огнев Б.А. Успенский собор в Звенигороде на "Городке".МИА,М.-Л., изд-во АН СССР, 1955, № 44, с.20-58.

94. Огризко З.А. Из истории крестьянства на Севере феодальной России ХУП в.-М.: Советская Россия, 1968.-164 с.

95. Оловянников Н. История колоколов и колокололитейное искусство.М.: 1912.- 381 с.

96. Ошанина E.H. К истории заселения Среднего Поволжья в ХУП веке. -Сб. Русское государство ХУП в. М.: изд-во АН СССР,1961, с.50-74.

97. Павел Алеппский. Посещение Саввино-Сторожевского монастыря Антио-хийским патриархом Макарием в 1656 году.- М.: Саввино-Сторо-жев монастырь. 1898.-14 с.

98. Павленко Н.И. Об оценке стрелецкого восстания в 1682 г. (по поводу монографии В.И.Бутанова Московские восстания в ХУПв. М., 1969).-История СССР, 1971, № 3, с.77-94.

99. Павлов-Сильванский В.Б. Писцовая книга Звенигородского уезда ХУ1в. (К вопросу о публикации)-Сб. Новое в прошлом нашей страны.М.: Наука 1967, с.143-157.

100. Петрикевв Д.И. Крупное крепостное хозяйство в Ш1в.(По материалам вотчины боярина Б.И.Морозова.Л. :Наука,1967.-229 с.

101. Приселков М.Д. Троицкая летопись.Реконструкция текста.М.-Л. ,Изд--во АН СССР, 1950.-515с.

102. Прокофьева Л.С. Вотчинное хозяйство в ХУП в. По материалам Спасо-Прилуцкого монастыря. М.-Л: Изд-во АН СССР,1959.-177 с.

103. Пушкаренко A.A. Крестьянские челобитные как источник для изучения классовой борьбы российского крестьянства в феодальную эпоху. Кн.:-Советская историография аграрной истории (до 1917г.). Кишинев,Изд-во "Штиинца", 1978, с.168-178.

104. Петров В.А. Слуги и деловые люди монастырских вотчин ХУ1 в.-Вопросы экономики и классовых отношений в Русском государстве ХП-ХУП веков. М.:Изд-во АН СССР, I960, с.129-171.

105. Преображенский A.A. Западная Сибирь и Урал в конце ХУ1-ХУШ вв.-М.:Наука, 1972.-302 с.

106. Раскин Д.И. Крестьянские челобитные в крупной монастырской вотчине в первой четверти ХУШ века.-Сб.ст.Проблемы истории феодальной России. Л.:Изд-во Ленингр.ун-та,1971,с.186-194.

107. Рыбаков Б.А. Раскопки в Звенигороде (1943-1945гг.)-МИА СССР.М.-Л.: изд-во АН СССР, 1949, № 12, с.125-133.

108. Рожков H.A. Сельское хозяйство в Московской Руси в ХУ1 веке. М.: Изд-во имп.Мокс.ун-та, 1899.-511 с.

109. Савич A.A. Соловецкая вотчина ХУ-ХУП вв. Пермь, 1927.-280с.

110. Сахаров A.M. Историография истории СССР: Досоветский период.М.: Высшая школа, 1978.- 256 с.

111. Сахаров А.Н. Русская деревня ХУП в. По мат-лам патриаршего хоз-ва. М.:Наука, 1966, 230 с.

112. Семенова Л.Н. Борьба старорусских крестьян за изменения форм феодальной ренты в первой трети ХУШ века.-Сб.ст.Крестьянство и 4классовая борьба в феодальной России. Л.-:Наука, 1967, с.366-369.

113. Смирнов С.К. Историческое описание Савво-Сторожевского монастыря. Изд-во. 3. М.:1877.-166 с.

114. Смирнова Т.И. Побеги крестьян накануне выступления Степана Разина. -Вопросы истории, 1956, № 6, с.129-131.

115. Скрынников Р.Г. Крепостничество и становление барщинной системы в России в ХУ1 в.-Вопросы истории,1976,iH, с.33-50.

116. Соловьева Т.Е. Отношения государства и церкви по вопросам землевладения в России ХУПв.:(По материалам патриаршего дома).-Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук. М.:Изд-во Моск.ун-та.1979.-22 с.

117. Срезневский И.И. Материалы для словаря древнерусского языка по письменным памятникам. СПб.: Изд-во Имп. Ак.наук. 1893.т.I, с.379-380.

118. Строев П. Описание рукописей монастырей-.Волоколамского, Ново-Иерусалимского, Саввино-Сторожевского и Пафнутьева-Боровского. СПб.: I89I.-343 с.

119. Тихомиров М.Н. Монастырь вотчинник.-Исторические записки, 1938. № 3, с.130-160.

120. Он же. Андрей Рублев и его эпоха.-Вопросы истории.1961, № I,с.3-17.

121. Он же. Россия в ХУ1 столетии.М.: изд-во АН СССР, с 583.

122. Тихонов Ю.А. 0 размерах феодальной эксплуатации в России середины ХУП в.-Ежегодник по аграрной истории Восточной Европы. Таллин. 1971, с.162-171.

123. Он же. Рост феодальной эксплуатации крестьян после Соборного уложения 1649г. -История СССР,1973, № I, с.155-165.

124. Уваров A.C. Саввин-Сторожевский монастырь близ Звенигорода.-В кн.: Древности. Труда комиссии по сохранению древних памятников Московского археологического общества, т.Ш, М.:1909, с.УП-ХШ.

125. Успенский А.И. Саввин-Сторожевский монастырь.-Сб.Художественные сокровища России.1904, № 5, с.61-106.

126. Устюгов Н.В. Волнение крестьян Симонова монастыря в с.Ильинском Череможской волости Ярославского уезда в 1682-83 гг. Сб. Русское государство в ХУПв.,М.:Изд-во АН СССР, 1961, с.284-294.

127. Устюгов Н.В. и Чаев Н.С. Русская церковь в ХУП в.-Сб.Русское государство в ХУП в. М.:Изд-во АН СССР, 1961, с.295-329.

128. Федоров В.А. Крестьянское движение в Центральной России 18001860. (По материалам центр.пром.губерний).М.:Изд-во МГУ,1980,-167 с.

129. Холмогоровы В.И. и Г.И. Исторические материалы о церквах и селах ХУ1-ХУШ вв.-Звенигородская десятина. Вып.2.М.:0ИДР,1882.-131с.

130. Они же. г.Звенигород.Исторический очерк.М.:0ИДР,1884.-84с.

131. Черепнин Л.В.Классовая борьба в 1682 году на Юге Московского государства. -Исторические записки,1938, № 4, с.41-75.

132. Черепнин Л.В. Образование Русского централизованного государства в Х1У-ХУ вв. Очерки экономической и политической истории Руси. М.-.Соцэкгиз. 1960.-899 с.

133. Он же. Русские феодальные архивы Х1У-ХУ вв. Ч.П, М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1951, 427 с.

134. Он же. Об изучении крестьянских войн России в ХУП-ХУШвв. (К теории проблемы).-Сб.ст.Крестьянские войны в России в ХУП-ХУШвв. М.:Наука, 1974, с.5-25.

135. Черепнин Л.В.,Пашуто В.Т. Образование Русского централизованного государства в сравнительно-историческом аспекте (ХУ1-ХУП вв.) -Вопросы истории, 1978, № 2, с.41-53.

136. Чистякова Е.В. Городские восстания в России в первой половине ХУПв. (30-40 годы}Воронеж:Изд-во Воронежского ун-та, 1975т346с.

137. Шапиро А.Л. Бобыльство в России с ХУ1-ХУП вв.-История СССР,1960, № 3, с.49-66.

138. Он же. Волнения старорусских крестьян в 1671 г.-Сб.ст.Крестьянство и классовая борьба в феодальной России. Л.:Наука,1967, -с.300-367.

139. Швецова Е.П. Социально-экономические отношения в Тамбовское уезде, в 70-х годах ХУП века,- Ежегодник по аграрной истории Восточной Европы. Минск.: Наука и техника. 1964, с.212-220.

140. Янель ЗД. 0 природе так называемого принудительного найма.- История СССР, 1965, № 4, с.76-86.

141. Общие исторические исследования

142. Очерки истории СССР.Период феодализма. ХУП в.М. :Изд-во АН СССР, 1955.-1032 с.

143. Крестьянские войны в России ХУП-ХУШ вв. М.-Л.: Наука, 1966.-328с.

144. Церковь в истории России (1Хв-1917г.).- Критические очерки. М.: Наука, 1967.- 336 с.

145. ГЕН Государственная библиотека СССР имени В.И.Ленина

146. ГИМ Государственный исторический музей

147. ГКЭ Грамоты коллегии экономии

148. ГПБ Государственная публичная библиотека имени М.Е. Салтыкова-Щедрина. ДАИ Дополнения к Актам историческим

149. ЛДГ Духовные и договорные грамоты великих и удельныхкнязей Х1У-ХУ1 вв. МИА СССР Материалы и исследования по археологии СССР, РИБ - Русская историческая библиотека.

150. Труды МГИАИ- Труды Московского Государственного историко-архивно-го института.

151. ЦГАДА Центральный государственный архив древних актов.

152. P u Л 0 îa ь К И IL (таблицы j'í.V- I 3)

153. Сведения о нормах феодальной эксплуатации в вотчинах приписных монастырей , извлеченные из переписнои (перечневой) книги Савво-Сторожевского монастыря 1688 г. (ф. 1199, д.66, лл.1-78).

154. Воскресенский высоким в Москвеп I

155. Крестьяне пашни не пашут и податей никаких не платат, но временами бывают в Москве на работе на Саввинском подворье".1. Анофриева пустыньв Звениг.уезде5828,5осьыаков28,5

156. Киберганскиы Б Суздальском уезде5320в Саввин монастырь ржи привезено за тамошним Обиходом" хШчет!

157. Пашню пашут, сено косят и всякое изделве делают прота-мошнии обиход" с крестьян ем-лютца, 2 веса, раб., а под хлеб-55 подводы

158. За оброчные поко-сы-23 руб.^1 алт., за перевоз-24 руб. ±8 алт.ьсего 48 руб.5ал,л. Овсех денежных доходов-26 руО, 2 Д.1.23 4 5 б7

159. О размере "Пашню пашут и сено запашки косят. про тамош-сведений ним обиход? 13 Сав-нет вин мон-рь в приеме8 чтв. хмеля, дают 3-х все л.раб.; под хлеб 54 подводы

160. За оброчных крестьян Всего 46 руб. сенные покосы и по- 8 ал.мольных денег с мельниц 30 руб.15 ал. 2 д.

161. Толокониева в Нижнегородском уезде35 2 выти

162. О размере "Пашню пашут и сено запашки косят про тамошний сведении ооиход. В Саввин нет ыон-рь дают 1-говсел.раб., под хлеб 17 подвод, 2 чтв. хмеля1. Всего 12 руб, б ал. 4 д.о. медвецкии в Новгородском уезде144 102,5 выти1. О размере запашкисведений нет

163. В Саввин.мон-рь посылали по 20 кулей снетков в год7

164. Переницкий выти привезено 83 чтв. 4 д.в Рязанском ржаного и ярового^уезде хлеба, хмеля 1,5чет.,да посылает 1-2 всел.работников в год

Обратите внимание, представленные выше научные тексты размещены для ознакомления и получены посредством распознавания оригинальных текстов диссертаций (OCR). В связи с чем, в них могут содержаться ошибки, связанные с несовершенством алгоритмов распознавания. В PDF файлах диссертаций и авторефератов, которые мы доставляем, подобных ошибок нет.