Религиозный вопрос на Ставрополье и Кубани в 1941 г. - начале 1960-х гг.: сущность, место в обществе, отношение власти тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 07.00.02, кандидат наук Трегубенко, Владимир Владимирович

• Трегубенко, Владимир Владимирович
• кандидат наук
• 2013

Оглавление диссертации кандидат наук Трегубенко, Владимир Владимирович

СОДЕРЖАНИЕ

3

Глава 1. РЕЛИГИОЗНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ СТАВРОПОЛЬСКОГО

И КРАСНОДАРСКОГО КРАЕВ НАКАНУНЕ И В ГОДЫ

ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ

1.1. Положение конфессий на Ставрополье и Кубани в 1941 - 1943 гг

1.2. Отношение немецкой оккупационной власти к религии:

замыслы и реалии

1.3. Трансформация советской государственной политики в области религии на Ставрополье и Кубани в 1943-1945 гг

Глава 2. РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА НА ТЕРРИТОРИИ СТАВРОПОЛЬСКОГО И КРАСНОДАРСКОГО КРАЕВ В 1945 -НАЧАЛЕ 1960-Х ГГ

2.1 Русская Православная Церковь: практическая деятельность, взаимоотношения с властью

2.2. Состояние общин религиозных культов на Ставрополье и Кубани

в послевоенный период

2.3. От стабилизации отношений с религиозными объединениями

к антирелигиозной кампании (1945 - начало 1960-х гг.)

Заключение

Список источников и литературы

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Религиозный вопрос на Ставрополье и Кубани в 1941 г. - начале 1960-х гг.: сущность, место в обществе, отношение власти»

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы исследования. В современной России все более существенную роль играет религиозный фактор. Это обстоятельство было вызвано политическими и экономическими реформами 90-х гг. XX века, которые способствовали изменению отношения к религии. Поэтому религиозные ценности для нынешнего социума служат важным ориентиром нравственного развития. Изучение государственной политики в области религии позволит внести ясность в проблему влияния религиозного фактора на жизнь общества и устранит имеющиеся пробелы в истории взаимоотношений государства и института религии в России.

Российская Федерация в настоящее время является поликонфессиональным государством. При этом наиболее влиятельными на население религиозными направлениями в стране являются православие, ислам, протестантизм, старообрядчество и иудаизм. Именно эти религии обладают и наиболее весомым авторитетом в обществе. Изучение истории взаимоотношений всего российского религиозного сообщества с государством позволит дать целостное теоретическое обоснование взаимоотношений государства и института религии, чего нельзя было бы сделать, отдав приоритет какому-то определенному религиозному направлению.

На протяжении исследуемого периода взаимоотношения государства и института религии претерпели существенные изменения. Если в довоенный исторический отрезок весь представленный в СССР спектр религиозных объединений подвергался гонениям, то на завершающем этапе Великой Отечественной войны государственно-конфессиональные взаимоотношения нормализовались. После окончания войны в отношении советской власти к религии можно выделить несколько периодов. Первый охватывал 1945 - 1948 гг. и для него характерно было продолжение директивного возрождения религиозных общин (начался этот период еще в 1943 г.). Второй период начался после охлаждения государственно-конфессиональных отношений в

1948 г. и длился вплоть до смерти И.В. Сталина. Его отличительными чертами служили попытки интегрирования религиозной структуры в государство и стабилизация положения конфессиональной жизни. Третий период длился с 1954 по 1957 гг. и получил название «религиозной оттепели». Благоприятные условия для развития религиозных объединений были вызваны развернувшейся в эти годы внутрипартийной борьбой, сделавшей религиозный вопрос второстепенным для общественной жизни.

Четвертый период начался в 1958 г. и продолжался до 1960 г. Его характерной чертой стало ужесточение позиций государства в области религии, выражавшиеся в перемещении главного центра антирелигиозной борьбы в область экономики и идеологии. Пятый период - 1960-1964 гг. -отмечен массовыми гонениями на конфессии и закрытием большого числа церквей и молитвенных домов. Каждый из вышеперечисленных исторических отрезков необходимо подвергнуть осмыслению и анализу, чтобы обнаруженные ошибки в построении взаимоотношений между советским государством и религиозными объединениями стали ценным материалом в построении современной модели государственно-конфессиональных отношений.

В военное время религия стала источником консолидации населения Ставрополья и Кубани против немецких захватчиков. Призывы высшего духовенства встать на защиту Родины, подпольная деятельность рядового духовенства, содействовавшая успехам партизан, сборы денежных средств и вещей для Красной Армии, - это далеко неполный список дел патриотической направленности, осуществленной представителями различных религиозных движений. Такая патриотическая деятельность подавляющего большинства представителей конфессий на территории СССР, в том числе и Северного Кавказа, стала главной причиной нормализации государственно-религиозных отношений.

В современной России идет процесс религиозного возрождения, и интерес к истории религиозных направлений не ослабевает. Поэтому

большое внимание в работе уделяется проблеме процесса возрождения религиозных обществ. Такие аспекты, как патриотическая деятельность религиозных объединений, административно-управленческая деятельность государственных"^ органов власти в области религии, хозяйственная деятельность церквей и молитвенных домов, контролирующая функция государственных органов власти, выражавшаяся в регистрации лояльных государству религиозных общин, получили более углубленное изучение.

В послевоенный исторический период процесс открытия новых церквей и молитвенных домов был свернут. Хотя, следует отметить, потенциал конфессионального возрождения не был полностью исчерпан, и об этом свидетельствует большой поток ходатайств об открытии культовых зданий. Это противоречие между государством, не желавшим усиления влияния религии на общественную жизнь, и обществом, стремившимся восстановить свои культурно-религиозные корни, вызвало противодействие со стороны общества. Поэтому в данной работе рассматривается проблема сосуществования государства и религиозных объединений на Ставрополье и Кубани в новых, более либеральных условиях.

В настоящее время в России продолжается поиск наиболее оптимальной модели взаимоотношений между государством и религиозными организациями. Поэтому анализ деятельности государства в области религии в послевоенный период выявит и позитивные, и негативные последствия проводимой им политики для общества. Следовательно, изучение данной проблемы имеет существенное теоретическое и практическое значение. Введенные в научный оборот новые, ранее неизвестные исторические документы, позволили более полно раскрыть многие аспекты исследуемой темы.

В конце 50-х гг. XX века была провозглашена идея создания «общенародного государства», конечной целью которой стал постепенный переход советского общества к коммунизму. Однако процесс его строительства сопровождался усилением идеологического диктата со

стороны партийно-государственного аппарата во всех сферах жизни общества. Главный противник коммунистической идеологии в лице религиозного института не только к концу 50-х гг. не ослабел, но и стал более влиятельным и материально окрепшим, наглядным свидетельством чему стало повышение уровня доходов церквей и молитвенных домов. Во многом по этой причине первый секретарь ЦК КПСС Н.С. Хрущев с таким фанатизмом начал новую наступательную кампанию против представителей всех религий в СССР.

Современные исследователи российского общества отмечают резкое падение нравственности населения в СССР. Одной из причин этого явления стало образование «нравственного вакуума» в советском обществе. Коммунистическая идеология пыталась искоренить влияние религиозных объединений на общественное сознание. Религиозные ценности заменялись коммунистическими. Ярким примером этого процесса стал «Моральный кодекс строителя коммунизма», принятый в октябре 1961 г. на XXII съезде КПСС. Однако советская молодежь, особенно во второй половине 70-х и в 80-х гг. XX века, разочаровалась в коммунистических идеях, относясь к ним как к утопическим. Считая идеи коммунизма неприемлемыми, атеистически воспитанная молодежь отрицала и религиозные ценности, что послужило основой для появления «нравственного вакуума». Поэтому проблема гонений на религиозные объединения и превращение общества в бездуховное, лишенное религиозных корней, представляется актуальной для современной России.

Неудовлетворительное состояние научной разработки проблемы на региональном уровне, главным образом деятельности религиозных объединений в послевоенный период, и рассекречивание архивных материалов потребовали проведения дальнейших исследований. Новые документы помогли нарисовать более полную картину о деятельности религиозных учреждений в годы войны, провести анализ эволюции государственно-конфессиональных отношений в послевоенный период,

выявить причины и методы проведения антирелигиозной кампании на рубеже 50-60-х гг. XX века.

Степень научной разработанности проблемы. Проблема взаимоотношений государства с религиозными учреждениями в годы Великой Отечественной войны и в послевоенный период привлекала внимание многих исследователей. В то же время в научных трудах по данному историческому периоду и интересующей нас тематике сведения зачастую носили отрывочный, эпизодический характер. Многие аспекты, затрагивавшие деятельность и взаимодействие религиозных объединений с государством, остаются пока малоисследованными.

В историографии проблемы осуществления государственной политики СССР в отношении религиозного сообщества на Ставрополье и Кубани в годы Великой Отечественной войны и в послевоенный период целесообразно выделить два этапа: 1) советский историографический этап, который охватывает 1941 г. - конец 1980-х гг. и характеризуется антирелигиозной ориентацией большинства публикаций; 2) постсоветский историографический этап, начавшийся после распада СССР в 1991 г. и продолжающийся по настоящее время. В отличие от первого этапа он отмечен широким многообразием взглядов и точек зрения по исследуемой проблематике.

Важной особенностью первого этапа была ограниченность источниковой базы. Основополагающими источниками по изучению данной проблемы служили декреты советской власти, труды государственных и партийных деятелей, материалы периодической печати.' В данных источниках религиозный институт нередко представлялся в качестве силы, которая противостояла коммунистической идеологии. Поэтому главной задачей авторов таких публикаций было разоблачение практической деятельности представителей различных конфессий.

1 Ярославский Е.М. О религии. - М.,1957; Крупская Н.К. Вопросы атеистического воспитания. - М., 1964; Луначарский A.B. Почему нельзя верить в бога. Избранные атеистические произведения. - М., 1965.

В годы Великой Отечественной войны советское руководство начало проводить политику ограниченного возрождения религиозной жизни. Однако изменения, произошедшие в государственно-конфессиональной политике в годы «золотого пятилетия»*, не отразились на общей антирелигиозной тональности исследований. Определенный интерес представляют также статьи, появившиеся в советских периодических изданиях в годы Великой Отечественной войны. В них преобладали выступления высших руководителей Советского Союза, многие из которых основывались на распоряжениях, приказах и речах Сталина.

Важными для понимания данной проблемы представляются различные статьи и очерки, опубликованные в годы войны в оккупационных периодических изданиях. Они наглядно показывают, какими методами и действиями немецкие оккупационные власти, используя средства массовой информации, пытались привлечь на свою сторону население Краснодарского и Ставропольского краев. В таких материалах преобладали сведения о ходе и направлениях церковного возрождения, содержались призывы организовывать на местах открытие церквей и молитвенных домов, предоставлялась возможность духовенству публиковать свои церковные взгляды и размышления.3

Материалы прессы послевоенного периода имеют большое значение для выяснения той внешней обстановки, которая была создана вокруг религиозных объединений. В газетных публикациях, как правило, давалась негативная оценка деятельности религиозных обществ, духовенства и верующих. Через газеты велась также наступательная антирелигиозная, атеистическая пропаганда. Поэтому такие статьи в различных периодических изданиях способствовали созданию определенного духа времени. В противовес наступательной атеистической пропаганде, осуществляемой в

* «Золотое пятилетие» - 1943-1948 гг., период активного открытия культовых зданий в СССР. Верующие помогают фронту // Сталинское слово. - 1944. - 3 июня.

' Церковь и общество // Пятигорское эхо. - 1942. - 26 сентября; Борьба с атеизмом // Пятигорское эхо. -1942. - 23 сентября; Престольный праздник // Утро Кавказа. - 1942. - 16 декабря; Вселенская панихида // Майкопская жизнь. - 1942. - 15 октября.

советской прессе, содержание номеров печатных изданий религиозных центров (у Русской Православной Церкви - «Журнал Московской Патриархии», у Всесоюзного Совета евангельских христиан-баптистов -«Братский вестник»), изобиловало верноподданническими материалами, в которых нет даже намека на какой-либо протест со стороны религиозных центров. Всё это наглядно свидетельствовало о тотальном контроле государства в области религии.

В конце 1950-х гг. в СССР получили широкое распространение антирелигиозные публикации, изобиловавшие личной информацией негативного характера о религиозных деятелях, с целью дискредитации их и религиозного института в целом. В частности, в 1960 г. на Ставрополье под авторством П. Мелибеева и В. Туренской вышла антирелигиозная книга ««Святые» тенёта», в которой сурово критиковались семинаристы и высшее православное духовенство Ставропольского края. Так, архиепископ Ставропольский и Бакинский Антоний обвинялся в нарушении канонов монашества, ибо продолжал ухаживать за женщинами, а ректору и духовнику Ставропольской духовной семинарии ставили в вину сотрудничество с гитлеровцами на оккупированной территории.4

С середины 1960-х гг. в работах Н.С. Гордиенко, Е.Ф. Грекулова, Г.З. Иоффе, П.К. Курочкина, В.М. Ушакова подробному анализу был подвергнут исторический путь развития различных конфессиональных направлений.3 Разумеется, авторами такой анализ проведен был с атеистических позиций, с обвинительным уклоном в адрес религиозных воззрений.

В течение 50-х гг. и вплоть до середины 80-х гг. XX века практически не проводилось исторических исследований по проблеме государственной политики СССР в отношении религиозного сообщества. Это было связано с тем, что все важнейшие документы по истории религиозных направлений в

4 Мелибеев П., Туренская В. «Святые» тенёта. - Ставрополь, 1960.

Гордиенко Н.С. и др. Современное православие и его идеология. - М., 1963; Грекулов Е.Ф. Православная церковь враг просвещения. - М., 1962; Иоффе Г.З. Крах российской монархической контрреволюции. - М., 1977; Курочкин П.К. Идеология современного православия. - М., 1965; Ушаков В.М. Православие и XX век. Критика модернизма и фальсификации в идеологии современной Русской Православной Церкви. -Алма-Ата: Казахстан, 1968.

СССР находились под запретом. Авторы, создавшие за этот период диссертационные исследования и монографии, анализировали на их страницах формы и методы атеистической пропаганды, уделяли внимание вопросам воспитания молодежи в духе атеизма, касались недостатков в организации индивидуальной работы с верующими. В работах Н.С. Гордиенко, Б.Н. Коновалова, М.И. Шахновича различные стороны и проблемы атеистического воспитания масс были отражены в наибольшей степени.6 В целом же, можно утверждать, что выводы и рекомендации данных авторов соответствовали проводимому курсу Коммунистической партии на усиление борьбы с религией.

Новый этап развития историографии проблемы начался с конца 80-х гг. XX века и продолжается по настоящее время. Большинство авторов кардинально пересмотрели прежние подходы к анализу роли и места религиозного института в жизни нашего общества в годы Великой Отечественной войны. Они отошли от примитивных идеологизированных оценок его вклада в Победу над германским фашизмом в 1941-1945 гг. Этот историографический этап выдержан в духе теоретического плюрализма. Изучением данной проблемы активно занимались профессиональные историки, философы, политологи, религиоведы, церковные историки.

В 1995 г. по истории Русской Православной Церкви В.А. Алексеев опубликовал монографию «Агония зла». Его работа выделяется богатым фактическим материалом, опираясь на который, автор выдвигает целый ряд различных умозаключений и оригинальных выводов. Так, в разделе «Государство и церковь» он делает историко-ретроспективный взгляд на проблему взаимодействия советского государства с религиозными институтами. В конце раздела автор заключает, что «попытки государства административными мерами потеснить Церковь на периферию общественной жизни, а то и вытеснить её вовсе из общества, заведомо

6 Гордиенко Н.С. Атеизм и религия в современной борьбе идей: Критика клерикального антикоммунизма. -Л., 1982; Коновалов Б.Н. К массовому атеизму. - М., 1974; Шахнович М.И. Ленин и проблемы атеизма. Критика религии в трудах В.И. Ленина. - М.-Л., 1961.

и

обречены на неудачу, приводят тем самым к конфронтации, конфликтам, напряженности и кризисным проявлениям в обществе, потере духовно-нравственного единства нации».7

В монографии М.В. Шкаровского «Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве» рассмотрены взаимоотношения властных государственных и религиозных институтов с 1939 по 1964 гг. Отметим, что заслугой автора стало то, что на основе анализа широкого корпуса архивных материалов была создана периодизация государственно-церковных отношений и выдвинут ряд гипотез о причинах изменения государственной политики в области религии. На наш взгляд, весьма ценным является сформулированный автором вывод о том, что если «в 1943, 1948 и отчасти в 1953 - 1954 гг. основная роль в изменении характера государственно-церковных отношений принадлежала внешнеполитическим факторам, то в 1958 г. доминировали уже внутренние причины. С этого времени религиозная политика стала в значительной мере определяться пониманием роли и места атеизма в системе идеологической работы КПСС».

В другой своей монографии - «Русская Православная Церковь на оккупированных территориях во время Второй мировой войны» - М.В. Шкаровский предпринял удачную, на наш взгляд, попытку исследовать все аспекты отношений между Церковью и оккупационными немецкими властями. Автору удалось определить главные факторы, влиявшие на нацистскую политику по отношению к Русской Православной Церкви; выделить этапы немецкой политики в религиозном вопросе и их основные характерные черты; определить реакцию различных юрисдикций и течений Русской Православной Церкви на действия национал-социалистических ведомств. Удачно также изучен феномен религиозного возрождения на занятых восточных территориях, подробно и убедительно выяснены его причины, масштабы и последствия; рассмотрено воздействие немецкой

7 Алексеев В.А. Агония зла. Конец мирового проекта. - М., 1995.-С.126.

8 Шкаровский М.В. Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве. - М., 1999. - С.392.

церковной пропаганды на изменение политики правительства СССР в

9

религиозном вопросе.

Весьма интересной представляется монография Б.Н. Ковалева, основанная на новых архивных материалах. В ней рассматриваются различные аспекты деятельности нацистских административных органов, в том числе и проблема взаимоотношения оккупационного режима с религиозными организациями. Любопытен один из выводов, который делает автор: «в духовно-нравственной сфере нацисты стремились привлечь на свою сторону представителей народного образования, духовенства, культуры и искусства. Это было им необходимо для воспитания подрастающего

поколения в духе преклонения перед фашистской Германией, использования

10

в целях нейтрализации населения православия и русской культуры».

Важной для понимания вопроса о характере и методах управления государством различными религиозными учреждениями представляется работа М.И. Одинцова. В ней автором прослежен процесс эволюции государственных органов власти в области религии, начиная с кануна Великой Отечественной войны и вплоть до её завершения. В частности, М.И. Одинцов выделил ряд причин, побудивших Сталина обратиться к политике нормализации государственно-конфессиональных отношений. Так, по его мнению, это определялось общей политической ситуацией внутри страны и широкой патриотической деятельностью религиозных организаций, а также причинами внешними - необходимостью сплочения в странах антигитлеровской коалиции и странах, оккупированных Германией, всех антифашистских сил, включая религиозные. Кроме того, автор видит в такой политике желание Сталина показать союзникам, прежде всего США и Англии, что он «дает» религиозную свободу гражданам Советского Союза.11

Весьма основательно проблема взаимоотношений государства и Церкви в годы Великой Отечественной войны» освещена в монографии Т.А.

9 Шкаровский М.В. Крест и свастика. Нацистская Германия и Православная Церковь. - М., 2007.

10 Ковалев Б.Н. Нацистская оккупация и коллаборационизм в России. 1941-1944. - М., 2004. - С.480. Одинцов М.И. Религиозные организации в СССР накануне и в годы Великой Отечественной войны 1941-

1945 гг.-М., 1995.-СЛ 3-14.

•Ч

Г

Чумаченко «Государство, Православная Церковь, верующие. 1941-1961 гг.».

Особый интерес вызывает высказанное автором мнение о сущности

политики советского правительства в отношении Церкви в военный период.

Раскрывая процессы религиозной жизни военного времени, Т.А. Чумаченко

отметила, что основа правовых взаимоотношений между государством и

церковью практически отсутствовала. В этом, как она считае, «проявилась...

принципиальная позиция сталинского руководства: при возможном

изменении внешней и внутренней политической обстановки можно было бы

1

во взаимоотношениях с Церковью легко вернуться к ситуации 20-30-х гг.». "

Проблему взаимоотношений советского государства с религией подверг аналитическому разбору исследователь периода «оттепели» A.B. Пыжиков. В своей монографии он, используя системный подход в изучении истории СССР 1953-1964 гг., в главе «Идеология и практика модели «общенародного государства»» высказывает предположение о том, что магистральной причиной антирелигиозной кампании конца 1950-х гг. стало повсеместное внедрение идеи «общенародного государства», повлекшей за собой усиление идеологического диктата во всех сферах советского

I Л

общества.

По-новому подошла к изучению проблемы взаимодействия государства и религиозного института исследователь Л.И. Сосковец. В своей монографии она подвергла комплексному анализу деятельность религиозных объединений Западной Сибири в 1940-1960-е гг. Использование комплексного подхода позволило автору, во-первых, изучить такие внутренние стороны религиозной жизни православных и протестантских религиозных организаций Западной Сибири, как вероучительная и обрядовая деятельность религиозных организаций, состав духовенства, социально -демографические характеристики верующих, выявить условия осуществления вероисповедальной практики, определить причины

Ч Чумаченко Т.А. Государство, Православная Церковь, верующие. 1941-1961 гг. - М., 1999. - С.98.

ь Пыжиков A.B. Хрущевская «оттепель». - М., 2002. -С.5И.

конфессионального разнообразия Западной Сибири. Во-вторых, тщательному

анализу была подвергнута внешняя сторона религиозной жизни, а именно,

1 ^ w

характер государственно-конфессиональных отношении.

Поистине фундаментальный характер носит труд И.А. Курляндского «Сталин, власть религия», посвященный политике советского государства по отношению к религии в 1922-1953 гг. Положительными сторонами данного исследования являются, во-первых, использование обширного корпуса неопубликованных источников, во-вторых, глубокий анализ влияния партийных лидеров на советскую религиозную политику, в-третьих, в поле исследовательской деятельности автора попал весь спектр религиозных направлений того времени. Тем не менее, книга не лишена и недостатков. Так, автор порой в своих рассуждениях и оценках прибегает к эмоционально окрашенной лексике. К примеру, труды Святослава и Елены Рыбас охарактеризованы как халтурные и компилятивные, а книга Г.А. Зюганова «Сталин и современность» названа антиисторичной.15

Особое место в изучение проблемы государственно-конфессиональных отношений в советский период занимают церковные историки. Отличительной особенностью конфессиональных исследований является то, что церковными историками было сформулировано собственное видение развития государственно-конфессиональных отношений в СССР. К наиболее существенным конфессиональным исследованиям можно отнести обобщающие труды по истории Русской Православной Церкви протоиерея Владислава Цыпина, статьи и жизнеописания иеромонаха Дамаскина и монографии протоиерея Алексия Марченко, посвященные хрущевским гонениям.16

14 Сосковец Л.И. Религиозные конфессии в Западной Сибири в 40-60-е гг. XX века. - Томск, 2003. Курляндский И.А. Сталин, власть, религия (религиозный и церковный факторы во внутренней политике

советского государства в 1922-1953 гг.). - М., 2011. - С.526.

Дамаскин (Орловский), иеромонах. Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной Церкви XX в. Кн. 1-7. - М., 2006; Дамаскин (Орловский), иеромонах. Гонения на Русскую Православную Церковь в советский период // Интернет // www // goldentime.ru /nbk 22/htmI; Марченко Алексий, протоиерей. Епископы Пермской епархии эпохи хрущевских гонений на Русскую Православную Церквь (1958-1964 гг.). — Пермь, 2007; Он же. Религиозная политика советского государства в годы правления Н.С. Хрущева и её влияние на церковную жизнь в СССР. - М., 2010; Цыпин Владислав,

В последние годы наблюдается постепенный рост интереса в обществе к проблеме государственно-конфессиональных отношений, что вызвало увеличение числа исследований по истории конфессий и в Ставропольском, и в Краснодарском краях. Наиболее полное освещение данной проблемы осуществили в своих работах В.З. Акопян, Н.Ю. Беликова, С.И. Линец, И.Ю. Сомова, М.Р. Стругова, E.H. Фаттахова.17

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Трегубенко, Владимир Владимирович, 2013 год

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

Архивные источники

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АРХИВ НОВЕЙШЕЙ ИСТОРИИ СТАВРОПОЛЬСКОГО КРАЯ (ГАНИСК)

1. ГАНИСК. Ф. 1 - Ставропольский крайком КПСС (1937 - 1965 гг.). Оп. 1.: Д. 443. Д. 742. Оп. 2.: Д. 142. Д. 569. Д. 1001. Д. 1009. Д. 1444. Д. 1458. Д. 4329. Д. 5512. Д. 6049. Д. 6397. Д. 6400. Д. 6770. Д. 7083. Д. 7429. Д. 8142. Д. 8469. Д. 8792.

2. ГАНИСК. Ф. 5938 - Терский окружной комитет ВКП(б) (1924 - 1930 гг.). Оп. 1. Д. 5.

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АРХИВ СТАВРОПОЛЬСКОГО КРАЯ (ГАСК)

3. ГАСК. Ф. Р-5171 - Уполномоченный Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР по Ставропольскому краю (1944- 1988 гг.). Оп. 1.: Д. 15. Д. 17. Д. 18. Д. 44. Д. 77. Д. 91. Д. 116. Д. 136. Д. 145. Д. 151. Д. 165. Д. 169. Д. 194. Д. 208.

4. ГАСК. Ф. Р-5172 - Уполномоченный по делам религиозных культов при Совете Министров СССР по Ставропольскому краю (1939 - 1971 гг.). Оп.

1.: Д. 1. Д. 3. Д. 4. Д. 5. Д. 6. Д. 9. Д. 35. Д. 67. Д. 72. Д. 89. Д. ЮО^Ц. 104. _ Д. 105. Д. 143. Д. 151. ЦЕНТР ДОКУМЕНТАЦИИ НОВЕЙШЕЙ ИСТОРИИ

КРАСНОДАРСКОГО КРАЯ (ЦДНИКК)

5. ЦДНИКК. Ф. 2816 - Майкопский окружной комитет ВКП(б) (1924- 1956 гг.). Оп. 1.: Д. 120. Д. 135. Д. 211.

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АРХИВ КРАСНОДАРСКОГО КРАЯ (ГАКК)

6. ГАКК. Ф. Р-1519 - Уполномоченный Совета по делам религий при Совете Министров СССР по Краснодарскому краю (1943 - 1990 гг.). Оп. 1.: Д. 1. Д. 2. Д. 3. Д. 4. Д. 7. Д. 8. Д. 12. Д. 13. Д. 14. Д. 15. Д. 16. Д. 19. Д. 20. Д. 21. Д 24 Д 26 Д. 71. Д 28. Д. 29 Д. 30. Д. 3 1. Д. 32. Д. 33. Д. 34. Д. 35. Д. 36.

Д. 37. Д. 40. Д. 41. Д. 42. Д. 43. Д. 44. Д. 45. Д. 46. Д. 47. Д. 48. Д. 49. Д. 56. Д. 59. Д. 61. Д. 62. Д. 67. Д. 73. Д. 74. Д. 76. Д. 81. Д. 83. Д. 85. Д. 89. Д. 90. Д. 91. Д. 93. Д. 94. Д. 98. Д. 100. Д. 107. Д. 109. Д. 111. Д. 115. Д. 117. Д. 1 19. Д. 122. Д. 123. Д. 124. Д. 125. Д. 127. Д. 132. Д. 133. Д. 135. Д. 136. Д. 138. Д. 141. Д. 142. Д. 144. Д. 145. Д. 148. Д. 152. Д. 160. Д. 161. Д. 163. Оп. 2.: Д. 1. Д. 4. Д. 6. Д. 7. Д. 9. Д. 10. Д. 11. Д. 12. Д. 13. Д. 14. Д. 16. Д. 17. Д. 19. Д. 20. Д. 23. Д. 25. Д. 26. Д. 28. Д. 228. Д. 231. Д. 238. Д. 241. Д_242. Д. 244. Д. 246. Д. 251. Д. 256. Д. 257. Д. 258. Д. 259. Д. 261. Д. 262. Д. 266. Д. 268. Д. 269. Д. 271. Д. 273. Д. 274. Д. 278. Д. 281. Д. 283. Д. 284. Д. 285. Д. 286. Д. 287. Д. 288. Д. 289. Д. 290. Д. 291. Д. 292. Д. 294. Д. 297. Д. 298. Д. 299. Д. 301. Д. 304. Д. 307. Д. 308. Д. 309. Д. 310. Д. 311. Д. 316. Д. 317. Д. 318. Д. 321. Д. 322. Д. 325. Д. 329. Д. 334. Д. 336. Д. 338. Д. 340. Д. 341. Д. 347. Д. 348. Д. 352. Д. 356. Д. 357. Д. 358. Д. 359. Д. 363. Д. 367. Д. 368. Д. 369. Д. 370. Д. 373. Д. 375. Д. 379. Д. 380. Д. 385. Д. 389. Д. 391. Д^393. Д. 394. Д. 396. Д. 398. Д. 399. Д. 400. Д. 404. Д. 413. Д. 418. Д. 419. Д. 422. Д. 423. Д. 427. Д. 436. Д. 440. Д. 441. Д. 444. Д. 445. Д. 453. Д. 468. Д. 474. Д. 476. Д. 483.

ГОСУДАРСТВЕННОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ «НАЦИОНАЛЬНЫЙ АРХИВ РЕСПУБЛИКИ АДЫГЕЯ» (ГУНАРА)

7. ГУНАРА. Ф.1 - Исполнительный комитет Адыгейского областного Совета народных депутатов (1922 - 1992 гг.). Оп. 5.: Д. 67.

8. ГУНАРА. Ф.Р-79 - Исполнительный комитет Майкопского городского Совета рабочих, крестьянских, красноармейских и казачьих депутатов ( 1943 - 1992 гг.). Оп. 3.: Д. 40. Д. 801. Д. 894.

Опубликованные источники, сборники документов и материалов

9. Всесоюзная перепись населения 1937 года: Общие итоги. Сборник документов и материалов. - М, 2007. - 320 с.

10. Краснодарский край в 1937-1941 гг.: Документы и материалы / Упр. по делам архивов администрации Краснодарского края. - Краснодар: Эдви, 1997. - 1120 с.

11. Кубань в годы Великой Отечественной войны 1941-1945: Рассекреченные документы. Хроника событий: В 3 кн. Хроника событий 1941-1942 гг. Кн. 1. - Краснодар, 2000. - 816 с.

12. Кубань в годы Великой Отечественной войны 1941-1945. Рассекреченные документы. Хроника событий: В 3 кн. Хроника событий 1943 г. Кн. 1. Часть 1. - Краснодар, 2003. - 896 с.

1 З.Кубань-фронту. 1941-1945. - Краснодар, 2008. - 224 с.

14.Русская Православная Церковь в годы Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. Сборник документов / Составители: Васильева О.Ю, Кудрявцев И.И., Лыкова Л.А. - М., 2009. - 765 с.

15. Русская Православная Церковь и коммунистическое государство. 19171941. Документы и фотоматериалы. - M., 1996. - 352 с.

16. Советская жизнь. 1943-1953/Составители Е.Ю. Зубкова, Л.П. Кошелева, Г.А. Кузнецова, А.И. Минюк, Л.А. Роговая. - М, 2003. - 720 с.

17. Ставрополье в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.: Сборник документов и материалов. - Ставрополь, 1962. - 515 с.

18. Ставрополье в период немецко-фашистской оккупации (август 1942 г. -январь 1943 г.). Документы и материалы. - Ставрополь, 20000. - 1-75 с.

1 9.Ставрополье за 50 лет. Сборник статистических материалов. - Ставрополь, 1968. - 220 с.

20. Ставрополье: правда военных лет. Великая Отечественная в документах и исследованиях. Ставрополь. 2005. - 608 с.

Диссертационные исследования и авторефераты диссертаций

21 .Алиева, С.К. Материальная и финансовая помощь трудящихся Северного Кавказа Красной Армии в годы Великой Отечественной войны 19444945 гг. (на материалах Адыгейской, Карачаевской, Черкесской автономных

областей и Кабардино-Балкарской АССР) [Текст]: Автореф. дис. ... канд. ист. наук / С.К. Алиева. - Пятигорск, 2001. - 25 с.

22. Бондарев, В.А. Российское крестьянство в годы Великой Отечественной войны (на материалах Ростовской области, Краснодарского и, Ставропольского краев) [Текст]: Автореф. дис. ... канд. ист. наук / В.А. Бондарев. - Новочеркасск, 2001. - 24 с.

23. Васильева, О.Ю. Русская Православная Церковь в политике советского государства 1943-1948 гг. [Текст]: Дис. ... докт. ист. наук / О.Ю. Васильева. - М., 1999.

24. Казначеев, A.B. История ислама на Северном Кавказе (начало ХТХ^~ XX вв.) [Текст]: Дис. ... канд. ист. наук / A.B. Казначеев. - Пятигорск, 2002.

25. Кринко, Е.Ф. Оккупационный режим на Кубани (1942-1943 гг.) [Текст]: Автореф. дис. ... канд. ист. наук / Е.Ф. Кринко. - М., 1997. - 23 с.

26. Сомова, И.Ю. Культурные и религиозные учреждения Ставропольского края в период Великой Отечественной войны [Текст]: Дис. ... канд. ист. наук / И.Ю. Сомова. - Пятигорск, 2004.

27.Фефилин, C.B. Взаимоотношения государства и религиозных организаций в 40-х - середине 50-х гг. XX в. [Текст]: Дис. ... канд. ист. наук / C.B. Фефилин. - Майкоп, 2002.

28. Якунин, В.Н. Правовой статус, положение, деятельность, внешние связи Русской Православной Церкви в годы Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. [Текст]: Дис. ... докт. ист. наук / В.Н. Якунин. - Самара, 2003.

Монографии, статьи, мемуары, справочная литература

29. Акоиян, В.З. История прихода Армянской Апостольской ЦерквиТорода Пятигорска [Текст] / В.З. Акопян. - Пятигорск, 2005.

30. Алексеев, В.А. Агония зла. Конец «мирового проекта» [Текст] / В.А. Алексеев. - М., 1995.

31. Ахмадулин, В., Мельков, С. Государственно-исламские отношения в России: история, теория, механизмы, военно-политические аспекты [Текст] / В. Ахмадулин, С. Мельков. - М., 2000.

32. Бабич, А.Н., Рыбко, С.Н. Приходы советской Кубани [Текст] // Дело мира: очерки истории культуры и православия на Кубани // Под ред. О.В. Матвеева. - Краснодар, 2009.

33. Безугольный, А.Ю., Бугай, Н.Ф., Кринко, Е.Ф. Горцы Северного Кавказа в Великой Отечественной войне 1941 -1945 гг.: проблемы истории, историографии и источниковедения. [Текст] -М., 2012.

34. Беликова, Н.Ю. Русская Православная Церковь и религиозная политика советского государства в 30-е гг. XX в. [Текст] / Н.Ю. Беликова / Война в истории и судьбах народов юга России / Отв. ред. Г.Г. Матишов. - Ростов н/Д., 2011.

35. Беликов, Г. Безумие во имя утопии, или Ставропольская Голгофа [Текст] / Г. Беликов - Ставрополь, 2009.

36. Беликов, Г. Оккупация. Ставрополь. Август 1942 - январь 1943 гг. [Текст] / Г. Беликов - Ставрополь, 1998.

37. Беликов, Г. Ставрополь - врата Кавказа [Текст] / Г. Беликов. -Ставрополь, 1997.

38. Вайль, П., Генис, А. 60-е. Мир советского человека. [Текст] — М., 1998.

39. Вагин, A.A., Сперанская, Н.В. Основные вопросы методики преподавания истории в старших классах. [Текст] - М., 1959.

40. Васильева, О.Ю. Особенности религиозной жизни на временно оккупированной территории [Текст] / О.Ю. Васильева // Церковь в истории России. Сборник №4. - М., 2000.

41. Васильева, О.Ю. Русская Православная Церковь в политике советского государства в 1943-1948 гг. [Текст] / О.Ю. Васильева. - М., 1999.

42. Гераськин, Ю.В. К вопросу о поддержке Русской ПравославнойДеркви населением в период «хрущевских гонений» [Текст] / Ю.В. Гераськин // Отечественная история. - 2007. - №4.

216 ._

43. Гордиенко, Н.С. Атеизм и религия в современной борьбе идей: Критика клерикального антикоммунизма [Текст] / Н.С. Гордиенко. - Л., 1982.

44. Гордиенко, Н.С. и др. Современное православие и его идеология [Текст] / Н.С. Гордиенко. - М., 1963.

45. Гордун, С. Русская Православная Церковь при Святейших Патриархах Сергии и Алексии [Текст] / С. Гордун // Вестник РСХД. - 1990. -№158.

46. Грациози, А. Великая крестьянская война в СССР. Большевики и крестьяне. 1917-1933. [Текст] -М., 2001.

47. Грекулов, Е.Ф. Православная Церковь - враг просвещения [Текст] / Е.Ф. Грекулов. - М., 1962.

48. Гридина, И.Н. Религия и церковь в годы Великой Отечественной войны глазами верующих и атеистов [Текст] / И.Н. Гридина // Война в истории и судьбах народов юга России / Отв. ред. Г.Г. Матишов. - Ростов н'Д., 2011.

49. Гриценко, В.Б. История земли минераловодской. [Текст] - Минеральные Воды, 1998. ~

50. ГУЛАГ: его строители, обитатели и герои: Раскулачивание и гонение на Православную Церковь пополняли лагеря ГУЛАГА [Текст] . - М., 2001.

51. Дегтярев, Ю.М. Открывал ли Сталин церкви? [Текст] / Ю.М. Дегтярев // Религиозные организации Советского Союза в годы Великой Отечественной войны 1941-1945. Материалы «Круглого стола», посвященного 50-летию Победы. 13 апреля 1995 г. - М., 1995.

52. Деларю, Ж. История гестапо [Текст] / Ж. Деларю. - Смоленск, 1993,53. Дулуман, Е. Почему я перестал верить в Бога [Текст] / Е. Дулуман. - М.,

1990.

54 Зубкова, Е.Ю. Послевоенное советское общество: политика и повседневность. 1945-1953. [Текст]-М., 1999.

55. Ковалев, Б.Н. Нацистская оккупация и коллаборационизм в России 19411944 [Текст]/.-М., 2004.

56. Колесов, В.И. Сталинский религиозный «ренессанс» и история общин иудейского вероисповедания в Краснодарском крае (1945-1950-е гг.) [Текст] / В.И. Колесов // Historia Caucasica. - Краснодар, 2004.__

57. Коновалов, Б.Н. К массовому атеизму [Текст] / Б.Н. Коновалов. - М., 1974.

58. Кринко, Е.Ф. Православная церковь на Кубани в годы Великой Отечественной войны [Текст] / Е.Ф. Кринко // Дело мира: очерки истории культуры и православия на Кубани / Под ред. О.В. Матвеева. - Краснодар, 2009.

59. Крупская, Н.К. Вопросы атеистического воспитания [Текст] / Н.К Крупская. - М., 1964.

60. Кубань - фронту. 1941-1945 [Текст]. - Краснодар, 2008.

61. Курляндскнн, И.А. Сталин, власть, религия (религиозный и церковный факторы во внутренней политике советского государства в 1922-1953 гг.). [Текст]-М., 2011.

62. Курочкин, П.К. Идеология современного православия [Текст] / П.К. Курочкин. - М., 1965.

63. Ленин, В.И. Полное собрание сочинений. Т. 17. [Текст] — М., 1968т

64. Лиджиева, И.В. Буддийская церковь Калмыкии в предвоенные и военные годы / Война в истории и судьбах народов юга России [Текст] / И.В. Лиджиева / Отв. ред. 1 .1 . Матишов. - Ростов н/Д., 201 1.

65. Линец, С.И. Город во мгле... (Пятигорск в период немецко-фашистской оккупации. Август 1942 г. - январь 1943 г.) [Текст] / С.И. Линец. -Пятигорск, 2005.

66. Линец, С.И. Северный Кавказ накануне и в период немецко-фашистской оккупации: состояние и особенности развития (июль 1942 - октябрь 1943 гг.) [Текст] / С.И. Линец. - Ростов н/Д., 2003.

67. Луначарский, A.B. Почему нельзя верить в Бога. Избранные атеистические произведения [Текст] / A.B. Луначарский. - М., 1965.

68. Лысенко, Н.Ф. Религии Северо-Западного Кавказа [Текст] / Н.Ф. Лысенко. - Майкоп, 2007.

69. Макаров, Ю.Н. Русская Православная Церковь в условиях советской действительности (1917 - конец 1930-х гг.) [Текст] / Ю.Н. Макаров. -Краснодар, 2005.

70. Мальцев, Г. Бештаугорский монастырь [Текст] / Г. Мальцев. -Пятигорск, 2002. --

71. Марченко, А. Религиозная политика советского государства в годы правления Н.С. Хрущева и ее влияние на церковную жизнь в СССР [Текст] / А. Марченко. - М., 2010.

72. Материалы XXII съезда КПСС. [Текст] -М., 1961.

73. Мелибеев, П., Туренская, В. «Святые» тенёта. [Текст] - Ставрополь, 1960.

74. Мизун, Ю.В., Мизун, Ю.Г. Ислам в России [Текст] / Ю.В. Мизун^Ю.Г. Мизун. - М„ 2004.

75. Насюльная книга атеиста [Текст]. - М., 1985.

76. Никитин, П.Н. Записки о советском разведчике Геккеле [Текст] / П.Н. Никитин. - Пятигорск, 1987.

77. Одинцов, М.И. Государство и Церковь. (История взаимоотношений. 1917-1938 п\) [Текст] / М.И. Одинцов. - М., 1991.

78. Одинцов, М.И. Религиозные организации в СССР накануне и в годы Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. [Текст] / М.И. Одинцов - М., 1995.

79. Одинцов, М.И. Русская Православная Церковь в XX веке: история, взаимоотношения с государством и обществом [Текст] / М.И. Одинцов. -М., 2002.

80. Пазухин, Е. Пути религиозного «ренессанса» [Текст] / Е. Пазухин / Религия и демократия. - М., 1993.

81. Панков, Г.О. О политике Советского государства в отношении к-Русской Православной Церкви на рубеже 50-60-х годов [Текст] / Г.О. Панков / Религия и демократия. - М., 1993.

82. Положение об управлении Русской Православной Церкви. [Текст] - М, 1945.

83. Поспеловский, Д.В. Русская Православная Церковь в XX веке [Текст] / Д.В. Поспеловский. - М., 1995.

84. Потапова, А.Н. О контроле денежных поступлений церковных организаций в 1940-1950-е годы [Текст] / А.Н. Потапова / История Отечества на рубеже веков: опыт, проблемы, пути решения. - Оренбург,

2001. Ч.З.

85. Правда о религии в России [Текст]. - М., 1942 .

86. Православная Церковь на Кубани в годы Великой Отечественной войны. 1941-1945 / Под ред. Фаттаховой E.H. [Текст]. - Краснодар, 2005.

87. Пыжиков, A.B. Хрущевская «оттепель» [Текст] / A.B. Пыжиков. - М.,

2002.

88. Регельсон, Л. Трагедия Русской Церкви. 1917-1945 [Текст] / Л. Регельсон. - Париж, 1977.

89. Репьев, А.Л. Евангельские конфессии и власть советов — история несбывшихся надежд (1917-1929 гг.). [Текст] / А.Л. Репьев / Война в истории и судьбах народов юга России / Отв. ред. Г.Г. Матишов. - Ростов н<Ц.,2011.

90. Русская Православная Церковь и право [Текст]. Отв. ред. М.В. Ильичев. -М., 1999.

91.Санеев, С.А. Церкви Новороссийска в годы Великой Отечественной войны [Текст] / С.А. Санеев / Война в истории и судьбах народов юга России / Отв. ред. Г.Г. Матишов. - Ростов н<Д, 2011.

92. Сборник по финансовому законодательству [Текст]. - М., 1980.

93. Серова, И.К. К вопросу о взаимоотношениях советского государства и армяно-григорианской церкви в середине 40-х - середине 50-х гг. [Текст] / И.К. Серова // Вестник Московского университета. - 2002. — №2.

94. Серова, И.К. Совет по делам религиозных культов при Совете Министров СССР в 1953 г. // Российское государство и общество. XX век [Текст] / И.К. Серова. - М., 1999.

95. Собрание узаконений и распоряжений Рабочего и Крестьянского Правительства. Систематический сборник важнейших декретов. 19171920. [Текст]-М, 1920.

96. Сомова, И.Ю., Линец, С.И. Культурные и религиозные учреждения Ставропольского края в период Великой Отечественной войны [Текст] / И.Ю. Сомова, С.И. Липец . - Пятигорск, 2009.

97. Сосковец, Л.И. Религиозные конфессии Западной Сибири в 40-60-е годы XX века [Текст] / Л.И. Сосковец. - Томск, 2003.

98. Спутник атеиста / Отв. ред. С.И. Ковалев [Текст]. - М., 1959.

99. Стругова, М.Р. К вопросу о мусульманских общинах в Краснодарском крае в 1945-1953 гг. [Текст] / М.Р. Стругова / Власть и общество, национальная политика и межэтнические отношения. - Краснодар, 2006

100. Табунщикова, Л.В. Изменение государственно-церковных отношений в годы Второй мировой войны [Текст] / Л.В. Табунщикова // Война в истории и судьбах народов юга России / Отв. ред. Г.Г. Матишов - Ростов н/Д., 2011.

101. Табунщикова, Л.В., Шадрина, A.B. Антицерковные акции 1923 года в Донском регионе [Текст] / Л.В. Табунщикова., A.B. Шадрина // Исторические, философские, политические и юридические науки, кулы>роло1ия и искусствоведение. Вопросы теории и практики. -Тамбов, 2012. № 8 Ч. 1.

102. XIII съезд ВЛКСМ. 15-18 апреля 1958 г. Стенографический отчет [Текст]. - М., 1958.

103. Цыпин, Владислав. История Русской Православной Церкви: Синодальный и новейший периоды (1700-2005) [Текст] / Владислав Цыпин. - М., 2006.

104. Черная книга («Штурм небес») / Составитель A.A. Валентинов. - _ _ Лондон, 1924.

105. Чумачепко, Т.А. Государство, Православная Церковь, верующие. 1941 -1961 гг. [Текст] / Т.А. Чумаченко. - М., 1999.

106. Шахнович, М. И. Ленин и проблемы атеизма. Критика религии в трудах В.И. Ленина [Текст] / М.И. Шахнович. - М.-Л., 1961.

107. Шкаровский, М.В. Крест и свастика. Нацистская Германия и Православная Церковь [Текст] / М.В. Шкаровский. - М., 2007. _

108. Шкаровский, М.В. Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве [Текс!] - М„ 1999.

109. Шкаровский, М.В. Русская Православная Церковь и советское государство в 1943-1964 годах. От «перемирия» к новой войне [Текст] / М.В. Шкаровский. - СПб., 1995.

110. Шкаровский, М.В. Русская церковь и Третий рейх [Текст] / М.В. Шкаровский. - М., 2010.

111. Якунин, В.Н. Налоговая политика государства по отношению к Русской Православной Церкви в годы Великой Отечественной войны [Текст] / В.Н. Якунин // Проблемы истории Великой Отечественной войны 19411945 гг. - Самара, 2000. Вып. 6.

112. Ярославский, Е.М. Антирелигиозно ли коммунистическое движение / Гурьев Г.А. Антирелигиозная хрестоматия. - М, 1930.

113. Ярославский, Е.М. О религии [Текст] / Е.М. Ярославский. - М., 1957.

1 14. Ярославский, Е.М. 10 лет на антирелигиозном фронте [Тексг]^Г Е.М. Ярославский. - М.. 1927.

Периодическая печать

115. Борьба с атеизмом // Пятигорское эхо. - 1942. - 23 сентября.

116. Братский вестник. - 1958. -№1.

117. Верующие помогают фронту // Сталинское слово. - 1944. - 3 июня. 1 18. Вселенская панихида // Майкопская жизнь. - 1942. - 15 октября.

119. Емельянова С. Их называли «отродьем» // Комсомольская правда. -1999,- 15 мая.

120. Журнал Московской Патриархии. - 1949. - №9.

121. Журнал Московской Патриархии. - 1960. - №2. __

1 22. Журнал Московской Патриархии. - 1961. - №8.

123. Кубань. 1942. - 26 сентября; 20 октября; 4 ноября; 14 ноября; 21 ноября; 27 ноября; 12 декабря.

124. Майкопская жизнь. - 1942. - 11 октября; 15 октября.

125. Мартынов В. Почему мы порвали с религией // Ставропольская правда.

- 1959. - 9 января.

126. Московские новости. - 1997. -№7.

127. Нравственность и страх божий // Комсомолец Кубани. - 1962. - 20

февраля.

128. Олещук Ф. Коммунизм и религия // Советская Кубань. - 1962. - 30 января.

129. Остапенко В. Почему я порвал с религией // Пятигорская правда. -1959,- 10 января.

130. Попов Л. За боевую атеистическую пропаганду // Кавказская здравница.

- 1960.-26 ноября.

131. Престольный праздник // Утро Кавказа. - 1942. - 16 декабря.

1 32. Пятигорское эхо. - 1942. - 30 августа; 12 сентября; 17 сентября; 23 сентября; 10 октября; 18 октября; 2 декабря; 8 декабря.

133. Ставропольские губернские ведомости. - 1996. - 12 мая; 1997. - 8 июля.

134. Суворова Н. Молитва за Отечество // Родная Кубань. - 2005. - №1.

135. Терек. - 1923. - 8 декабря.

136. Трагическая и светлая история Белого собора // Кубань сегодня. =-2006.

- 24 мая.

137. Утро Кавказа. - 1942. - 23 декабря; 26 декабря.

138. Храмы Екатеринодара - Краснодара: из прошлого в будущее // Краснодарские известия. - 2004. - 5 марта.

1 39. Церковь и общество // Пятигорское эхо. - 1942. - 26 сентября.

Интернет документы

140. Игумен Дамаскин. Гонения на Русскую Православную Церковь в советский период // Интернет // www // goldentime.ru /nbk_22/html

141. Ильин И.А. О советской церкви. URL:http: // catacomb.org.ua / rubr 11 /RH 11. htm. —

142. http: и w i i -sol d at. n a rod. ru/O P E R/A RT1С L ES/O 16-kavkaz.htm.

143. http:-/\ ablor.i'Li/bloRs/ceni-v-sssr/881 554

144. Бабич A.B., Рыбко C.H. Непокоренные граждане вечности. Из истории православных приходов Кубани. 1920 - 1941 гг. // Интернет // www //slavakubani.ru / read.php?id=4442

145. Шишкин Евгений. Ликвидация обновленческого раскола Русской Православной Церкви в свете данных региональной истории Северного Кавказа. // Интернет // www // stavropol-eparhia.ru/Труды-п реп о дава i еле й -с ем и н арп и - J1 и кв/

146. Шишкин Евгений. Ставропольская Духовная Семинария в 1946-1960 годах. // Интернет // www // history-mda.ru/konf_25_26_dek_2010/stavropolskaya_duhov_l 12.html

147. Совет по делам религиозных культов при СМ СССР и евангельское движение в Советском Союзе. 1956 - 1965 гг. // Интернет // www // perchatkin.com / perchatkin/archives/1743

148. Уолтер Савапкий. Евангельское движение в СССР после Второй мировой войны. // Интернет // www // perchatkin.com / perchatkin/archi ves/4890