Проза Разиля Валеева: проблематика и поэтика тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 10.01.02, кандидат наук Хайруллина, Альфира Салихзяновна

• Хайруллина, Альфира Салихзяновна
• кандидат наук
• 2013

Оглавление диссертации кандидат наук Хайруллина, Альфира Салихзяновна

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. ПРОЗА Р. ВАЛЕЕВА В КОНТЕКСТЕ ТАТАРСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XX ВЕКА

1.1 Проблематика произведений Разиля Валеева

1.2 Философия жизни и смерти в прозе Разиля Валеева («Жить хочется!», «Собачье солнце» и др.)

Выводы к I главе

ГЛАВА II. ПОЭТИКА ПРОЗВЕДЕНИЙ РАЗИЛЯ ВАЛЕЕВА («Наследие», «Старые часы ходят верно» и др.)

2.1 Индивидуальность художественных образов и стилевые тенденции прозы Разиля Валеева

2.2 Функции условных образов в произведениях Разиля Валеева («Собачье солнце», «Жить хочется!», «Старые часы ходят верно», «Наследие»)

Выводы к II главе

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

БИБЛИОГРАФИЯ

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Проза Разиля Валеева: проблематика и поэтика»

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность исследования. Несомненно, сегодняшняя татарская проза находится в активном продуктивном движении.

Конечно же, путь развития любой национальный литературы в этом мире обладает своими присущими только ему отличительными чертами. В процессе развития наряду с движением вперед, в силу различных причин бывают периоды замедления роста литературы и полного приостановления. Эти явления присущи и к литературе второй половины XX века.

Предпосылки этому движению были заложены еще в 60-е годы. Общественно-политические взгляды, именуемые в истории «Хрущевской оттепелью», приводят к оживлению в литературе, к поискам различных форм и направлений. Подобное оживление в русской литературе начинается несколько раньше. «В написанном на заре «оттепели» и нелегально распространявшемся ироническом трактате «Что такое социалистический реализм» (1957) Андрей Синявский писал: «Наше требование - правдиво изображать жизнь в ее революционном развитии (из устава Союза писателей СССР - авт.) - ничего другого не означает, как призыв изображать правду в идеальном освещении, давать идеальную интерпретацию реальному, писать должное как действительное. Ведь под «революционным развитием» мы имеем в виду неизбежное движение к коммунизму, к нашему идеалу, в преображающем свете которого и предстает перед нами реальность. Мы изображаем жизнь такой, какой нам хочется ее видеть и какой она обязана стать, повинуясь логике марксизма. Поэтому, социалистический реализм, пожалуй, имело бы смысл назвать социалистическим классицизмом» [Лейдерман Н.Л., Липовецкий М.Н., 2006: 21].

Кроме этого, в 1953 году, когда требования коммунистической партии еще полностью претворялись в жизнь, даже в книге, официально предложенной в качестве учебника, отмечаются творческие изыскания в русской литературе 60-х годов: «В начале 60-х годов появился ряд

значительных произведений, осмысливающих с новой высоты общественного сознания характер современных противоречий и роль человека их разрешений. Новизна общественной и духовной жизни сказалась в углубленном исследовании социальных конфликтов, объективном воссоздании сложной нравственной атмосферы общества, активном интересе к внутренней жизни человека» [История русской советской литературы, 1989: 350].

В тот период ряды татарских писателей пополняются молодыми авторами с более раскованным мироощущением и новыми взглядами на жизнь. Чуть раньше на литературную стезю вступили Р. Харис, Р. Файзуллин, Р. Гатаулин, Р. Мингалим, Г. Рахим, немного позднее ровесники Р. Валеева - Зульфат (Д. Маликов) и М. Аглямов. Вместе с мастерами слова предыдущих поколений: А. Еники, Р. Тухватуллиным, Н. Фаттахом, А. Гилязовым - они обратились к духовной жизни человека, к типологическому многообразию ее проявлений. В условиях некоторого ослабления цензуры, писатели-шестидесятники заметно расширяют тематику своих произведений, стремясь показать окружающую действительность в реальных проявлениях и противоречиях, в узнаваемых лицах и событиях.

Литература 60-80-х годов характеризуется развитием в двух идейно-эстетических направлениях. Первое из них можно назвать официальным направлением, которое прибывает в согласии с существующей идеологией, а второе - демократическим направлением, которое начинает отдаляться от фициального направления.

В своих произведениях писатели первого направления отражали все происходящие в экономике страны изменения, писали о гигантских стройках в республике ( начале в жанре публицистики, а позднее и в прозе). Это было ответом на поставленные требования исполнительной власти, и было неизбежным.

Вот что пишет писатель Р. Батулла, с присущим только ему вдохновением: «Существует убеждение, что через «халтуру» нужно

подниматься к высокому искусству. То есть, способный человек осознает свои способности, но в период, когда нельзя открыто высказывать правду, он пишет и печатает кому-то угодные халтурные произведения, этим он кормит себя, а написанные по велению совести складывает в сундук. При удобном случае этот матёрый халтурщик печатает настоящие произведения, завоевывает славу, и становится национальным героем. Таким образом, халтура не дала возможность таланту умереть с голоду, и правда побеждала» [БатуллаР., 2013: 4].

90-е годы XX века известны как период резких изменений. В это время происходят серьезные события в социально-политической жизни, меняются морально-духовные ориентиры. Высоко котирующиеся ранее ценности переходят на задний план, а вперед выходят совершенно иные. Среди писателей наблюдается некоторая растерянность, затруднение в определении направления, принципов и идей. А. Ахмадуллин, задумываясь о происходящих процессах, дает такую оценку: «Наше общество, начиная с середины 80-х годов прошлого века, испытывает коренные изменения. «Перестройка», которая планировала улучшения для общества, улучшение жизненного уровня трудящихся, вот уже около двух десятков лет бьется, не может достигнуть требуемых результатов. А в то же время, общество с каждым днем движется к дикому капитализму, обеднению большинства людей, увязает во все это, и выхода в ближайшее время не предвидится... В этих условиях определение своего места личности, утомление духа, является своеобразными качествами психологических переживаний. Отражение всего этого в литературе, выявление тайн «перестройки», ее целей, назначений, и особенностей, все это, безусловно, требует не дюжее усердие великого таланта» [Ахмадуллин А., 2004: 133].

Конечно, радует то, что в судьбоносные периоды истории нашего народа находились замечательные личности, способные заботиться обо всей нации, оказывать влияние и на настоящее, и на будущее. К этому ряду можно причислить и известного писателя, общественного деятеля, просветителя,

народного поэта Татарстана, лауреата Государственной премии имени Габдуллы Тукая, лауреата Республиканской премии имени Мусы Джалиля, прозаика, драматурга, одного из самых почетных и многоуважаемых сынов татарского народа, публициста, дипломата, политического деятеля, руководителя Комитета по культуре, науке, образованию и национальным вопросам Государственного Совета Республики Татарстан, безустанного организатора Разиля Валеева. Известный писатель М. Магдиев о нем пишет так: «Татарская литература очень счастлива: ежегодно в нее приходит множество людей. Среди них показываются и благотворные таланты. Разиль Валеев - один из них. Я бы назвал его воспевающим молодость» [Хадиев, Рахим и др., 2007 : 456]. Да, он занял свое место в татарской литературе, имеет свой стиль.

В татарскую литературу он приходит в 60-е годы XX века, в период, когда она переживала бурное обновление. Как результат хрущевской оттепели, ослабления политической цензуры, в тот период в татарскую литературу вливаются молодые силы с новыми взглядами на жизнь. Они обогащают литературу новым философско-эстетическим содержанием. К этой плеяде относится и Разиль Валеев, творчество, которого имеет свои характерные особенности.

Начав свой творческий путь как поэт, и получив признание на этом поприще, Разиль Валеев одновременно пробует свои силы и в области драматургии и прозы. В течение всего времени им написаны роман «Наследие» («Мирас», 1983) и несколько повестей - «Собачье солнце» («Эт кояшы», 1968), «Жить хочется!» («Яшисе килэ!», 1979), «Старые часы ходят верно» («Иске сэгать дерес йери», 1982), в которых основное внимание уделяется вопросам духовно-нравственного бытия героев, и отличаются от прозы прочих писателей своей национальной самобытностью, глубиной лиризма.

«Разиля Валеева можно назвать счастливым писателем. В отличие от других молодых писателей, ему не пришлось проходить период ученичества.

В мир высокой литературы ворвался словно молния, своим голосом, своей тематикой, своими ощущениями» - пишет Г. Рахим [Хадиев, Рахим, и др., 2007 : 457]. И действительно, Р. Валеев - один из тех, кто своим многосторонним творчеством и упорством заслужил уважение среди писателей-сверстников. Если внимательно посмотреть на его творчество, то можно увидеть его отношение на мир, философские взгляды на образ жизни, отношение к процессам, происходящим в обществе.

Следует отметить, что одним из характерных черт творчества писателя является то, что каждое свое действие пропускает через душу, и, опираясь на богатый жизненный опыт, объективно оценивает процессы, происходящие в жизни. Для Разиля Валеева ценность бытия, ее красота основывается на эстетике любви, категориях свободы и независимости.

В творчестве автора наряду с традиционными темами, есть модели, присущие только ему: размышления, восприятие мира, понимание и осмысливание. Эта модель придает литературному миру художественное звучание, помогает раскрыть позицию автора, тему, идеи и ответы - зачем был выбран определенный сюжет. Изучение творчества писателя играет большую роль, помогая охарактеризовать татарскую литературу начала века, представить настоящее и будущее, обозначить разные возможности.

В литературной критике периода возрождения татарской литературы хоть и появлялись новые мысли касательно творчества писателя, но до сих пор нет монографического труда, который бы научно и по-новому системно проанализировал его творчество. В имеющейся критической литературе произведения Разиля Валеева часто оценивались поверхностно и односторонне: сужался их тематический круг до ведущей, как казалось авторам статей, темы мужества и героизма в прозе писателя. Глубинный смысл его повестей и романа оставался неисследованным. Поэтому особая актуальность данной работы определяется необходимостью исследования проблематики и поэтики прозы Разиля Валеева не с позиций господствовавшей в нашей стране до конца восьмидесятых годов прошлого

века идеологии, а исходя из реальной жизни, с позиций общечеловеческих ценностей и народных интересов, нравственных и собственно эстетических критериев.

Степень изученности темы. Нельзя сказать, что прозаическое творчество Р. Валеева не привлекало внимание критиков. Однако отклики на его произведения носили исторически и методологически ограниченный характер. Как правило, в первое время рецензенты и более скрупулезные в своих размышлениях критики ограничивались лишь рассмотрением сюжетных линий в повестях и романе писателя, выявлением в них положительных героев, анализом мужественных и смелых поступков персонажей.

В дальнейшем наблюдались попытки более детального рассмотрения типологии героев Р. Валеева, своеобразия творческой манеры, художественных особенностей текста замечательного прозаика. Так, в статьях М. Галеева1, М. Валеева2, Л. Ихсановой3, Ф. Миннуллина4, Д. Загидуллиной5 и других были определены многие важные стилевые черты произведений писателя, в значительной степени выявлены конфликты и характеры в них.

Заслуга в более тщательном и многостороннем анализе в последние годы творчества Р. Валеева принадлежит ряду известных критиков и литературоведов. Новаторские подходы в понимании идейно-художественных основ его произведений, порождавших новые и новые мысли при анализе повестей и романа писателя на разных уровнях, стали

1 Галиев М. Язмышка рэхмэт // Мэйдан, 2005. - № 6. - Б. 7-11;

2 Вэлиев М. Яшьлэр мэйданга чыга: Эдэби тэнкыйть мэкалэлэре. - Казан: Татар, кит. нэшр., 1978.-Б. 102.

3 Ихсанова Л. «Яшисе килэ» повестена рецензия // Социалистик Татарстан, 1980. - 4 май -Б. 3

4 Мицнуллин Ф. Якты юллар: Эдэби тэнкыйть мэкалэлэре. - Казан: Татар, кит. нэшр., 1975.- 151 б.

5 ЗаЬидуллина Д. Мирас хакында уйланулар. // Мэйдан. - 2005. - № 6. - 108-115 б.

6 7 8

проявляться работах Т. Галиуллина , Ф. Галимуллина , Д. Загидуллиной , Ф. Хатипова9, Р. Мустафина10, Ф. Миннуллина11, Р. Сверигина12, М. Валиева13, Р. Мухаммадиева14, М. Госманова15, Р. Низами16 и других исследователей. Эти критические и собственно литературоведческие материалы дают представление о масштабности дарования Разиля Валеева как крупного художника и слова мыслителя, поднимают его писательскую и личностную репутацию на высокий уровень.

И все-таки, проза Р. Валеева остается той областью в творчестве писателя, которая не подверглась последовательному концептуальному исследованию. Здесь требуется всесторонний анализ целого комплекса проблем в контексте жанрово-родовой принадлежности прозы писателя. Вне сомнения, в центре исследовательского внимания окажутся их проблематика и поэтика, герои в их типологических чертах и неповторимых индивидуальных характеристиках.

Объектом исследования является художественная проза Разиля Валеева - его оригинальные повести, а также принципиально важный как для современной татарской литературы, так и для осмысления народом своей исторической судьбы - роман «Наследие».

6 Галиуллин Т. Яца урлэр яулаганда: Эдэби тэнкыйть мэкалэлэре. - Казан: Татар, кит. нэшр., 1972.- 151 б.;

7 Галимуллин Ф. Инешлэр иделгэ кушыла. - Казан: Татар, кит. нэшр., 1985. - 136 б.;

8 ЗаЬидуллина Д. Модернизм Ьэм XX йез башы татар прозасы - Казан: Татар, кит. нэшр., 2003.-255 б.;

9 Хатипов Ф. Керэшче геройны яклап // Казан утлары. - 1974. - № 2. - Б. 168-172;

10 Мустафин Р. Тема, идея, эдэби осталык // Казан утлары. - 1972. - 2004. № 9. - Б. 151161.

11 Миднуллин Ф. Прозаньщ гражданлык йезе: Эдэби тэнкыйть мэкалэлэре. - Казан: Татар, кит. нэшр., 1983. - 112 Б.

12 Сверигин Р. Заман Ьэм тормыш талэбе: Эдэби тэнкыйть мэкалэлэре. // Казан утлары. -1972.-№ 11.-Б. 177-182;

13 Валеев М. Куцел кемне кетэ?// Казан утлары. - 2004. - № 6. - Б. 134;

14 Мехэммэдиев Р. Укучы ничек кабул итэр? // Казан утлары. - 1977. - № 12. - Б. 157-161;

15 Госманов М. Колачта - кицлек, нияттэ - ихласлык // Ватаным Татарстан, 2007. - №№ 68-69. - Б. 5

|6Низами Р. Аньщ сэгате дерес йери. // Татар иле, 2007. - № 18. - Б.6.

Предмет исследования - проблематика прозы Разиля Валеева в связи с отраженными в ней жизненными реалиями и своеобразие ее поэтики, отчетливо сориентированной на передачу нравственно-философского смысла рассматриваемых произведений.

Цель данной работы заключается в том, чтобы всесторонне раскрыть художественный мир прозы Разиля Валеева, прослеживая, как писатель организует его на разных структурных уровнях.

Для достижения этой цели намечено решение следующих задач:

- изучить научно-теоретическую литературу и основные источники по теме исследования;

- выявить круг проблем, поставленных Разилем Валеевым в его прозаических произведениях, а также отношение к ним читателя;

- осуществить анализ мировоззренческих и нравственно-этических представлений автора в связи с его концепцией героя;

- описать структурно-поэтические особенности произведений Р. Валеева, реализуемые автором на разных уровнях художественного целого;

- определить место писателя в татарской литературе конца XX - начала XXI века.

Научная новизна диссертации заключается в том, что в ней первое осуществляется монографическое исследования прозы Разиля Валеева, а центральным предметом становятся проблематика и поэтика его романа и повестей.

Методы исследования: в диссертационной работе использован комплекс литературоведческих методов и приёмов анализа фактического материала. Основным из них явился герменевтический анализ текста. Также нашли применение сравнительно-исторический и системно-типологический методы анализа литературы, структуральный метод; нами использовались принципы исследования литературных и историко-культурных явлений в их национальной специфике; в необходимом объеме осуществлен описательно-сравнительный анализ художественный произведений.

Материалом исследования послужили прозаические произведения Разиля Валеева: «Собачье солнце» («Эт кояшы», 1968), «Жить хочется!» («Яшисе килэ!», 1979), «Старые часы ходят верно» («Иске сэгать дерес йери», 1982), «Наследие» («Мирас», 1983). Также для анализа и последующих обобщений послужили материалы литературной критики на прозу Р. Валеева.

Теоретическую и методологическую основу работы составила труды

17 \ Я

русских критиков и литературоведов: В. Белинского , М. Бахтина , А.

19 20 21 22 23

Есина , В. Хализева , Л. Тимофеева , Л.Гинзбурга , Е.Ермилова ; исследователей татарской литературы: М. Гайнуллина24, X. Госмана25, И.

26 27 28 29

Нуруллина , Т. Галиуллина , А. Ахмадуллина , Р. Мухамадиева , Ф. Галимуллина30, Ф. Хатипова31, Ф. Мусина32, X. Миннегулова33, Р. Ганиевой34,

17 Белинский В. Взгляд на русскую литературу 1847 года. - Поли. Сб.соч. В 13 т. - М., 1956. -Т 10.-С. 311

1 о

Бахтин М. Вопросы литературы и эстетики: Исследования разных лет. - М.: Худ. Литра, 1975.-502 с.

9 Есин А. Принципы и приемы анализа литературного произведения: Учебное пособие: -2-е изд-е, испр. - М.: Флинта:, Наука. 1999. - 248 с.

20 Хализов В.Е. Теория литературы. - М.: Высш. Шк., 2002. - 437 е.;

21 Тимофеев Л.И. Основы теории литературы.- 5-е изд., испр. и доп.- М., 1976.

22 Гинзбурга Л. О литературном герое. - Л., 1979. - С. 61;

23 Ермилов Е. Теория и образный мир русского символизма. - М., 1989:

24 Гайнуллин М. Татарская литература XIX века. - Казань: Таткнигиздат, 1975. - 308 с.

25 Госманов М. Каурый калэм эзеннэн. - Казан: Татар, кит. нэшр., 1989.; Колачта -кицлек, нияттэ - ихласлык // Ватаным Татарстан. - 2007. - № 68-69. - Б.

"У/г

Нуруллин И. Образлар деньясында: Эдзби тэнкыйть мэкалэлэре. - Казан: Татар.кит.нэшр., 1964. - 140 б.: XX йез башы татар эдэбияты. - Казан: Татар.кит. нэшр. 1966.-428 6.

97

Галиуллин Т.Н. Дэгъвэ: Хикэялэр, публицистика, эдэби тэнкыйть. - Казан: Татар, кит. нэшр., 1995. - 256 б.; Шэхесне гасырлар тудыра: эдэби тэнкыйть, хикэялэр. - Казан: Татар, кит. нэшр., 2003. - 192 б.; Яна урлэр яулаганда: Эдэби тэнкыйть мэкалэлэре. -Казан: Татар, кит.нэшр., 1972. - 151 б.;

28 Эхмадуллин А. Офыклар кицэйгэндэ: Эдэби тэнкыйть мэкалэлэре. - Казан: Татар.кит.нэшр., 2002. - 239 б.: Ничек сурэтлэргэ сине замандаш. - Казан: Татар, кит. нэшр., 2002.-237 б.

29 Мехэммэдиев Р. Якутлар табыладыр вакыт белэн: Эдэби тэнкыйть мэкалэлэре. - Казан: Татар.кит.нэшр., 1983. - 216 6.

30 Галимуллин Ф. Г., ИбраЬимов С. М. Туган тел Ьэм эдэбият - Казан: Татар, кит. нэшр., 1987. - 352 б.; Затлы калэм иясе// Мэдэни жомга. - 2005. - №13. - Б. 11; Инешлэр иделгэ кушыла- Казан: Татар, кит. нэшр., 1985. - 136 б.;

31 Хатипов Ф. Мелкэтебезне барлаганда // Фэн Ьэм Мэктэп, 1999.- № 11. - Б. 17.

Р. Харрасовой35, X. Махмутова36, Р. Сверигина37, Ф. Миннуллина38, Р. Салихова39, Закирзянова А40., Д. Загидуллиной41, А. Сибгатуллиной42, Р.Сабирова43 и др.

Теоретическая значимость диссертации обусловлена тем, что материалы данного исследования углубляют представления о проблематике и поэтике произведений Р.Валеева в связи с их национальной спецификой, а также будут способствовать расширению научной базы для дальнейшего изучения творчества писателя и типологически близких ему авторов. Методы и результаты данного исследования послужат основой для анализа конкретных литературно-художественных явлений.

32 Мусин Ф.М. Тормыш сынавы аша// Совет эдэбияты. — 1962. — №12. — Б. 100-108.; Тормыш узэненнэн - Казан: Татар, кит.нэшр., 1987. - 104 б.; Геройга житди игътибар// Совет эдэбияты. - 1962. - № 1. - Б. 146-149; Эдэбият тарихын яцача ейрэну //148-159; Тарих Ьэм заман: соцгы еллар прозасы турында. - Казан: Татар, кит. нэшр., 1974. - 190 б.;

33 Миннегулов X. Деньяда суземез бар... - Казан: Татар.кит.нэшр., 1989. - Б. 35; Татарньщ беек улы// ШэЬри Казан - 2007. - 16 март; Чит иллэрдэге татар эдэбияты - Казан: Мэгариф. 2007. - 399 б

34 Ганиева Р. Кенчыгыш традициялэрен устереп: Татар эдэбияты тарихы. XX гасыр башы татар эдэбияты. 6 томда. - Казан: Татар, кит.нэшр., 1986. - 3 том. - Б. 523-537.;

35 Харисова Р. Эдэби бэйлэнешлэр яктылыгында. - Казан: Изд-во РПФ «Гарт», 2002. - 216 б.

36 Махмутов h. Зарыгып кеткэн мирас. - Казан: Татар, кит. нэшр., 1991. - 636 б.

37 Сверигин Р. Яца герой Ьэм яца алымнар. - Казан: Татар, кит. нэшр., 1985. - 118 6.

38 Мицнуллин Ф. Прозаньщ гражданлык йезе: Эдэби тэнкыйть очерклары. - Казан: Татар, кит. нэшр., 1983. - 112 б.; Талантлар юлы: Эдэби тэнкыйть мэкалэлэре. - Казан: Татар, кит. нэшр., 1984. - 272 б.; Якты юллар: Эдэби тэнкыйть мэкалэлэре. - Казан: Татар, кит. нэшр., 1975.- 151 б.;

39 Салихов Р.Г. Татар эдэбият белемендэ герой концепциясе: студентлар ечен махсус курс. - Алабуга: АДПИ, - 2001. - 72 б.; Г.Эпсэлэмов геройлары деньясы: Анализ тэжрибэсе. - Алабуга: АДПИ ризотипографиясе, 2003. - 88 б.;

40 Закиржанов Э. Заман белэн бергэ: Эдэби тэнкыйть мэкалэлэре. - Казан: Татар, кит. нэшр., 2004. - 175 6.

41 ЗаЬидуллина Д. Эдэби эсэргэ анализ ясау. - Казан: Татар, кит. нэшр., 2005. - 111 б.; Мирас хакында уйланулар // Мэйдан. - 2005. - № 6. - Б. 108-115; Эдэбият кануннары Ьэм заман - Казан: Татар, кит. нэшр., 2000. - Б. 246-270.; Модернизм Ьэм XX йез башы татар прозасы - Казан: Татар, кит. нэшр., 2003. - 255 б.; Реализмга тугры эдип // Мэйдан. -2004,-№2.-Б. 174-180;

42 Сибгатуллина А. В поисках человека. Концепция личности в татарской поэзии 19 века. -Елабуга, 2001. - 143 с.

43 Сабиров Р. Шинелен салган эдип. Газиз Кашапов: шэхес Ьэм ижат. - Казан: Ихлас, 2012,- Б.67.

Практическая значимость исследования определяется возможностью использования ее основных положений при чтении курса истории татарской литературы в вузах, при составлении программ и учебников, монографий по татарской литературе, в преподавании татарской литературы в средних и высших учебных заведениях.

Положения, выносимые на защиту:

1. Разиль Валеев значительно расширяет круг концептуальных вопросов, над которыми задумывается автор и его герои, среди которых особое место занимают вопросы взаимоотношения общественной, семейной и частной жизни, связи между поколениями.

2. Ему принадлежит постановка проблемы гармонизации жизни людей, полнокровной и осмысленной, которую он художественно раскрывает в контексте триединства «личностное-национальное-общечеловеческое».

3. Мысль об осознании жизни как высшего дара и необходимости чувства благодарности человека за этот высший дар - тоже относится к художественным открытиям писателя.

4. Характерными признаками прозы Р. Валеева становятся: изображение литературных героев в цепи связи поколений; художественно убедительное освещение взаимоотношений - отец-мать-ребенок, показ взаимоотношений руководителей и их подчиненных.

5. Синтез лиризма с повествовательностью и с элементами драмы привели к созданию стиля Р.Валеева.

Апробация результатов. Основные положения и результаты исследования были изложены в докладах на межрегиональных, Всероссийских и Международных научно-практических конференциях: гг. Москва [2008], Санкт-Петербург [2013], Чебоксары [2007], Уфа [2007;2008] Стерлитамак [2007; 2008; 2012], Казань [2008; 2009; 2012; 2013], Набережные Челны [2006], Елабуга [2007-2013], и республиканских изданиях «Просвещение» («Мэгариф»), «Наука и Школа» («Фэн Ьэм Мэктэп»),

«Национальная культура» («Милли мэдэният») и учебно-методических пособиях для студентов филологического факультета и учителей татарской литературы. Основные положения диссертации отражены в 27 статьях и двух методических пособиях для студентов-филологов и учителей школ.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и библиографического списка, в который включены научная и художественная литература.

ГЛАВА I

ПРОЗА Р. ВАЛЕЕВА В КОНТЕКСТЕ ТАТАРСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XX ВЕКА

Каждый писатель в своих произведениях изображает жизнь. Но как, какими средствами и при помощи, каких приемов - это уже зависит от литературных способностей писателя, его восприятия жизненных ситуаций и жизненного опыта. В действительности же, изображая жизнь через призму своего сознания, если писателю и удается породить новый творческий мирок, то делает он это, подчиняясь вполне определенным литературным законам. «Как известно, проза является одним из ведущих жанров в литературе. Основные философско-эстетические единицы писателя, присущие его творчеству, можно определить именно по его прозе. Идеи и проблематика текста, композиционное строение текста и художественная амплуа героя -все это опирается на данные категории» - пишет Т.Н.Галиуллин [Галиуллин Т., 1972: 151].

Литературное произведение, в первую очередь, изображает жизнь людей. Человек живет в определенном окружении, то есть в обществе, поэтому писатель вынужден изображать и период жизни героев, и их окружение, и условия жизни. Но нельзя думать, что писатель прямо переносит в свои произведения реально-происходившие события и реальных людей. Лишь только посредством художественного вымысла писателю удается изобразить в своем произведении всю полноту жизни. «Созданное художником, мастером слова художественное произведение является художественной иллюзией, но эта иллюзия... о действительности. Именно эта иллюзия является проявлением самых сокровенных желаний и надежд человека в истории общества. Она вмещает в себя тягу человека к справедливости, свободе и равенству» [Волков И., 1995: 56].

Об основных житейских философских категориях - жизни, ее смысла, и бытие задумывались многие ученые, поэты, философы. Дэрдеменд,

пользующиеся высоким авторитетом среди татарских поэтов, пишет таким образом:

Словно золото в грязи это время, Нэ алтын белгэ балчык бу замана, Неужто, кому-то оно еще по нраву? Белалмыйм: кемгэ тансык бу замана? В молодости было игриво и свежо, Уенчак, яшь иде яшълек кенемдэ Ныне же истёрлася в труху! Буген - карт белгэ карчык бу замана!

Известная ученая Д. Загидуллина дает научную оценку человеческому бытию: «Житье - это главная ступенька в развитии Вселенной. В философии понятие житье имеет две формы: объективную и субъективную. Первая форма - это естественный процесс. А вторая - это жить любя, творя, помогая другим и т.д. Данная форма тесно связана со свободой личности. Если человек перестает думать, рассуждать, творить - это значит, что наступила

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Хайруллина, Альфира Салихзяновна, 2013 год

БИБЛИОГРАФИЯ

1. Абдуллин Я. Миллэт язмышы - Казан: Фэн, 1999. - 216 б.

2. Абрамович Г. Теория литературы: Роды и жанры литературы -М.: Наука, 1964.-486 с.

3. Акмал Н. Узем булып кала алсам, мица шул ж;иткэн // Мэдэни ж;омга. - 1997. - 1 гыйнварь.

4. Алексеевич Светлана. Цинковые мальчики: Из дневниковых записей для книги (с 14 июня 1986 г. - до 1990 гг.): Дневниковые записи после книги // Дружба народов. -1990. - № 7. - С. 5-88.

5. Афганские «тюльпаны»: Очерки и воспоминания». / Ред-сост. В.Имамов. - Казань: Тат. книг, издат., 1991. - 204 с.

6. Ахметов Р. Поэт и гражданин // Звезда Поволжья. - 2007. - №№ 3-4.- С. 1-2.

7. Эдэбият белеме сузлеге / Тез. - ред. А. Г. Эхмэдуллин. - Казан: Татар, кит. нэшр., 1990. - 238 б.

8. Эдэбият белеме: терминнар Ьэм тешенчэлэр сузлеге. / Тез. ЗаЬидуллина Д, Ь.б. - Казан: Мэгариф, 2007. - 231 б.

9. Эпсэлэмов Г. Сайланма эсэрлэр. 6 томда. - Казан: Татар, кит. нэшр., 1972.-Т.2. - 350 6.

10. Эхмэдуллин А. Урнэк геройлар сагындыра //Казан утлары. -2004. -№7.-133 б.

11. Эхмэдуллин А. Дереслеккэ ирепгу юлында - Казан: Татар, кит. нэшр., 1997.-254 б.

12. Эхмэдуллин А. Ничек сурэтлэргэ сине замандаш. - Казан: Татар, кит. нэшр., 2002. - 237 б.

13. Эхмэдуллин А. Офыклар кицэйгэндэ: Эдэби тэнкыйть мэкалэлэре. - Казан: Татар, кит. нэшр., 2002. - 239 б.

14. Эхмэдуллин А. Сэхнэ эдэбияты Ьэм тормыш: Эдэби тэнкыйть мэкалэлэре. - Казан: Татар, кит. нэшр., 1980. - 304 б.

15. Эхмэдуллин Ш. Ижат узенчэлеген раслаганда //Казан утлары. -1972. -№ 7.-Б. 176-179.

16. Эюп X. Кышкы учак жылысы: Р.Вэлиев //Мэйдан. - 2006. - № 8.-Б. 80-81.

17. Батулла Р. Алтын алма// Татарстан яшьлэре. - 2007. - № 42. - Б. 3

18. Батулла Р. Хэтэр хэтер// Мэдэни ж;омга. - 2013. - №3.- Б.4-5.

19. Бахтин М. Вопросы литературы и эстетики: Исследования разных лет. - М.: Худ. лит-ра, 1975. - 502 с.

20. Бэйрэмова Ф. Соцгы намаз // Мирас. - 2000. - № 12. - Б. 87107; 2001.-№1,-Б. 87-110; № 2.-Б. 74-104.

21. Бэйрэмова Ф.. Безне онытмагыз? - Казан: Татар, кит. нэшр., 1998.-252 б.

22. Бэшир Ф. Исэ жиллэр // Мэйдан. - 2004. - №2. - Б. 173-174.

23. Беглов В. Актуальные вопросы теории литературы и поэтики: Учебное пособие по курсу «Теория литературы. Поэтика» для судентов вузов. - Кн. 2. - Стерлитамак: СГПА, 2007. - 140 с.

24. Бикчурин Ш. Каты токым. Роман. - Казан: Татар, кит. нэшр., 2003.- 192 б.

25. Боровик А. Афганистан. Еще раз про войну. - М.: Междунар. Отношения, 1990. - 256 с.

26. Боровой Я. Апрельская революция закончилась в апреле.// Новое время. -1992. - № 17. - С. 26-29.

27. Бочаров С.Г. Характеры и обстоятельства. - В кн.: Теория литературы. - М.: Изд-во АН СССР, 1962. - 345 с.

28. Валеев Р. Жить хочется! - М.: «Современник», 1986. - 251 с.

29. Валеев Р. Башня из слоновой кости не для меня // Идель. -1990.- №10.- С. 46.

30. Валеев Р. Зимние яблоки (стихи разных лет) /Ред.-сост. Н.Алешков. - Казан: Тат. книг, изд-во, 1999. - 159 с.

31. Вэли-Барж;ылы М. Куцел кемне кетэ// Казан утлары - 2004. -

№6.-Б. 134.

32. Вэлиев М.Х. Табарга Ьэм югалтмаска: Эдэби тэнкыйть мэкалэлэре. - Казан. - 1982. - 104 б.

33. Вэлиев М.Х. Яшьлэр мэйданга чыга: Тэнкыйть мэкалэлэре -Казан: Татар, кит. нэшр., 1978. - 244 б.

34. Вэлиев Н., Салихов Р. Эдэби Алабуга - Алабуга: АДПУ нэшрия'1 ы, 2005. - 400 б.

35. Вэлиев Р. Без дэ Хакныц бэндэсе // Мэйдан. - 2007. - № 3. - Б. 145-155.

36. Вэлиев Р. Сайланма эсэрлэр: шигырьлэр, жырлар. - 4 китапта. -Казан: Милли китап, 1999 - 1 китап - 568 б.

37. Вэлиев Р. Сайланма эсэрлэр: Роман Ьэм повестьлар. - 4 китапта. - Казан: Милли китап, 2000. - II китап. - 496 б.

38. Вэлиев Р. Сайланма эсэрлэр: Сэхнэ эсэрлэре, мэзэклэр Ьэм тэржемолэр. - 4 китапта - Казан: Милли китап, 2000. - III китап - 484 б.

39. Вэлиев Р. Сайланма эсэрлэр: публицистик язмалар, очерклар, мэкалэлэр, эцгэмэлэр. - 4 китапта.— Казан: Милли китап, 2000. - IV китап. -672 б.

40. Волков И. Теория литературы: Учебное пособие для студентов и преподавателей. - М.: Просвещение, Владос, 1995. - 256 с.

41. Гайнуллин М. Татарская литература XIX века. - Казань: Таткнигиздат, 1975. - 308 с.

42. Гайнутдинов М. Татарская литература XIX века: Идейно-художественный генезис и исторические судьбы. - Казань: Экоцентр, 2000. -102 с.

43. Галиев М. Язмышка рэхмэт // Мэйдан. - 2005. - № 6. - Б. 6-11.

44. Галиев М. Язмышка рэхмэт: Шагыйрь Р.Вэлиевкэ 50 яшь. // Казан утлары. - 1997.-№ 1.-Б.158.

45. Галиева М.Г., Ихсанова В.Ф. Ана бэхете. Очерклар- Казан: Татар, кит. нэшр., 1983. - 200 б.

46. Галимуллин Ф. Г., ИбраЬимов С. М. Туган тел Ьэм эдэбият -Казан: Татар, кит. нэшр., 1987. - 352 б.

47. Галимуллин Ф. Затлы калэм иясе// Мэдэни лфмга. - 2005. - №13. -Б. 11.

48. Галимуллин Ф. Инешлэр иделгэ кушыла - Казан: Татар, кит. нэшр., 1985.- 136 6.

49. Галиуллин Т. Замана балалары: Истэлеклэр, уйланулар. -Казан: Татар, кит. нэшр., 1993. - 234 б.

50. Галиуллин Т. Шигырь язмышы - шагыйрь язмышы (Ьади Такташныц тууына 100 ел // Мэгариф. - 2001. - № 1. - Б. 36-37.

51. Галиуллин Т. Ян; а уРлэР яулаганда: Эдэби тэнкыйть мэкалэлэре. - Казан: Татар, кит. нэшр., 1972. - 151 б.

52. Галиуллин Т.Н. Дэгъвэ: Хикэялэр, публицистика, эдэби тэнкыйть. - Казан: Татар, кит. нэшр., 1995. - 256 б.

53. Галиуллин Т.Н. Шэхесне гасырлар тудыра: эдэби тэнкыйть, хикэялэр. - Казан: Татар, ки т. нэшр., 2003. - 192 б.

54. Ганиева Р. Кенчыгыш традициялэрен устереп: Татар эдэбияты тарихы. XX гасыр башы татар эдэбияты. 6 томда. - Казан: Татар, кит.нэшр., 1986,- Т. 3.-667 6.

55. Ганиева Р. Татарская литература: традиции, взаимосвязи. -Казань: Издательство КГУ, 2002. - 272 с.

56. Ганиева Ф. Шагыйрь гомере - аккошлар юлы// Казан утлары. -1998.-№8.-Б. 163-171.

57. Гаффар Э. 771 аршин ж,ир: Эфганистан сугышы: нэтюкэлэр, язмышлар. - Казан: Татар, кит. нэшр, 1991. - 110 б.

58. Герой, стиль, осталык: Татар совет эдэбиятыныц кайбер мэсьэлэлэре / Тез.ред. А.Эхмэдуллин. - Казан: Татар, кит. нэшр., 1972. - 271 б.

59. Гильманов Г. Образ. Символ. Рухи кодлар// Казан утлары. -1999-№ 4. - Б. 143-146.

60. Госманов М. Каурый калэм эзеннэн. - Казан: Татар, кит. нэшр., 1984.-407 6.

61. Госманов М. Колачта - кицлек, нияттэ - ихласлык // Ватаным Татарстан. - 2007. - № 68-69. - Б. 5.

62. Гуковский Г.А. Изучение литературного произведения в школе: Методологические очерки о методике.- Тула: Автограф, 2000.- 224 с.

63. Гуляев А. Теория литературы. - М.: Высшая школа, 1997. - 277

с.

64. Гыйззэтуллин Н. Эдэбият Ьэм тормыш баскычлары: Эдэби тэнкыйть мэкалэлэре. - Казан: Татар, кит. нэшр., 1988. - 114 б.

65. Гыйлэж;ев А. Балта кем кулында?: Роман. - Казан: Татар, кит. нэшр., 1989.-320 б.

66. Гыйлэжев Т. Татар эдэбияты. XX гасыр башы. Лекциялэр, гамэли дэреслэр, тестлар. - Казан: «Мэгариф» нэшр., 2007. - 157 б.

67. Гыйлэж;ев Т.Ш. Эдэби мирас: тарих Ьэм заман. - Казан: Татар, кит. нэшр., 2005. - 206 б.

68. Гыйлемханов Р. Ьэркем у3 бакчасын узе казырга тиеш // Татарстан яшьлэре. - 1999. - 13 февраль.

69. Гыйниятова Р. Кеше булыйк // Мэгариф. - 2003. - №7. -Б. 1921.

70. Давлетшина Л.Х. Мифологизм в татарской прозе ХХ-начала XXI вв. - Казань: РИЦ «Школа», 2006. - 140 с.

71. Даутов Р. Балачак эдиплэре - Казан: "Мэгариф" нэшр., 2002. -

207 б.

72. Даутов Р. Н., Нуруллина Н. Б. Совет Татарстаны язучылары: Биобиблиографик белешмэ. - Казан: Татар, кит. нэшр.,1986. - 639 б.

73. Дэулэт Н. Бу деньяныц мин бер кисэкчеге // Татарстан. - 2006. -№ 12.-Б. 58-59.

74. Еники Э. Эсэрлэр. - 5 томда. - Казан: Татар, кит. нэшр., 2002. -Т.З: Повестьлар. - 400 б.

75. Ермаков Олег. Рассказы// Знамя. - 1989. - № 3. - С. 93.

76. Еснн А.Б. Принципы и приемы анализа литературного произведения: Учебное пособие: - 2-е издание, испр. - М.: Флинта; Наука, 1999.-248 с.

77. Есин А.Б. Психологизм: Введение в литературоведение: основные понятия и термины - М.: Флинта, Наука, 1988. -176 с.

78. Жирмунский В. Народный героический эпос. - M.;JI.: Гослитиздат, 1962,- 435 с.

79. Жюльен Н. Словарь символов: иллюстрированный справочник. - Челябинск, Урал Ltd., 2010. - 498 с.

80. Данга уелган уйлар: Разил Вэлиевнец куренекле шэхеслэр белэн эцгэмэлэре / Тез. И.Ьадиев, мех. Г.Рэхим. - Казан: Татар, кит. нэшр., 2007. - 720 б.

81. Жрлэлиева М. Тойгы катламнары // Казан утлары. - 2002. -№11.-Б. 160-170.

82. Ж^элэлиева М.Ш. Эдэбиятыбызныц ж;ырлы чишмэлэре — Казан: Мэгариф, 2001. — 128 б.

83. Жрлил М. Моабит дэфтзре - Казан: Татар, кит. нэшр., 1986. -

312 6.

84. Ж^элилова Г. Мин шагыйрь дэ, детутат та: Р.Вэлиев // ШэЬри Казан. - 2007. - 22 июнь. - Б.6.

85. Ж^ырлар китабы (халык ядырлый) /Тез. И.Надиров. - Казан: Татар, кит. нэшр., 1972. - 608 б.

86. ЗаЬидуллина Д. Эдэби эсэргэ анализ ясау. - Казан: Татар, кит. нэшр., 2005. - 111 б.

87. ЗаЬидуллина Д. Мирас хакында уйланулар//Мэйдан. - 2005.-№6.-Б. 108-115.

88. ЗаЬидуллина Д. Яца дулкында// Казан утлары. - 2003. - №7. - Б. 152-160.

89. Закиржднов Э. Заман белэн бергэ: Эдэби тэнкыйть мэкалэлэре.

- Казан: Татар, кит. нэшр., 2004. - 175 б.

90. Залыгин С.Р. Разумный союз с природой /Экология. Экономика. Нравственность.// Наш современник. — 1987. — № 1. — С. 119-120.

91. ЗаЬидуллина Д. Реализмга тугры эдип // Мэйдан. - 2004. - №2. -Б. 174-180.

92. ЗаЬидуллина Д. Ф. Донья сурэте узгэру: XX йез башы татар эдэбиятында фэлсэфи эсэрлэр: Монография. - Казан: Мэгариф, 2005. - 191 б.

93. ЗаЬидуллина Д. Ф. Ь.б. Татар эдэбияты: Теория. Тарих. /Д. Ф. ЗаЬидуллина, Э. М. Закирж;анов, Т. Ш. Гыйлэж;ев. - Казан: «Мэгариф», 2004. -247 6.

94. ЗаЬидуллина Д.Ф. Эдэбият кануннары Ьэм заман - Казан: Татар, кит. нэшр., 2000. - Б. 246-270.

95. ЗаЬидуллина Д.Ф. Модернизм Ьэм XX йез башы татар прозасы.

- Казан: Татар, кит. нэшр., 2003. - 255 б.

96. Зэйдулла Р. Алтын тэхет минем бэхет тугел // Идел. - 1990. - № 10.-Б.9.

97. Зэйдулла Р. Тамырлардан яз ara // Идел. - 1996. - № 12. - Б.42-

45.

98. Звезда над городом Кабулом /сост. А.П.Житнухин, С.А.Лыкошин. Предисл. А.П.Житнухин. - М: Мол. гвардия, 1990. - 267 с.

99. ИбраЬимов Г. Сайланма эсэрлэр. 0ч томда.- Казан: Татар, кит. нэшр., 1956.-Т.З. - 611 б.

100. История русской советской литературы. /Под ред. Метченко А.И., Петрова С.М.. - М.: Просвещение, 1989. - 350 с.

101. Исхакый Г. Эсэрлэр: Повестьлар Ьэм хикэялэр (1899-1908) / тез. Л.Гайнанова. - 15 томда. - Казан: Татар, кит. нэшр., 1998. - Т.1. - 398 б.

102. Исхакый Г. Эсэрлэр: Пьесалар (1900-1918) / Тез. Л.Гайнанова. -15 томда. - Казан: Татар, кит. нэшр., 1998. - Т.4. - 496 б.

103. Ихсанова Л. ">1шисе килэ!" повестена рецензия// Социалистик Татарстан. - 1980. - 4 май.

104. Камал Г. Сайланма эсэрлэр: Пьесалар, хикэялэр, истэлеклэр. / Тез. Р.Корбан - Казан: Татар, кит. нэшр., 2004. - 302 б .

105. Кашапов Г. СэмУм жиле: Повесть.// Казан утлары. - 1976. - № 7. - Б. 81-115.

106. Колобаева A.A. Символ как хранитель классических традиций: Классика и современность. /Под. ред. П.А.Николаева, В.Е.Хализева.. - М., -1991.-216с.

107. Кыдашева 3. Беркайчан да уз миллэтемнэн кимсенмэдем... // Татарстан яшьлэре. - 2007. - № 13-14. - Б. 4-5.

108. Лейдерман Н.Л., Липовецкий М.Н. Современная русская литература. 1950-1990-е годы. В двух томах. Т.1. - М., изд-ий центр «Академия», 2006. - 688 с.

109. Литвинов В. Осмысливший век ...//Шолохов М. Тихий Дон. Библиотека учителя. - М.: Художественная литература, 1986. - 607 с.

110. Любимов Е. Любовью жизнь измерить// Советская Татария. -1985,- 10 март.

111. Макарова В. Характер тудыруда тирэлекнец роле (X. Сарьянныц Бер ананыц биш улы» эсэре мисалында) // Фэн Ьэм мэктэп. -2003.-№1.-Б. 35-38.

112. Марков Д. Генезис социалистического реализма. - М.: Наука,

1970.

113. МэЬдиев М. Фронтовиклар: Роман 2 нче басма. - Казан: Татар, кит. нэшр., 1988.-340 б.

114. Мэхмудов Э. Осталыкка таба // Социалистик Татарстан. -1977.-23 октябрь.

115. Мэхмудов h. Зарыгып кеткэн мирас.- Казан: Татар, кит. нэшр., 1991.-636 6.

116. МэЬдиев М. Тацда егет ж;ырлап узса // Социалистик Татарстан. - 1982.-22 август. - Б. 3.

117. Миннегулов Х.Ю. Татарская литература и Восточная классика.

- Казань: Изд-во КГУ, 1993 - 384 с.

118. Мицнегулов X. Деньяда суземез бар... - Казан: Татар, кит. нэшр., 1989. - Б. 35.

119. Мицнегулов X. Татарныц беек улы// ШэЬри Казан. - 2007. - 16

март.

120. Мицнегулов X. Чит иллэрдэге татар эдэбияты - Казан: «Мэгариф», 2007. - 399 б.

121. Мицнуллин Т. Монда тудык, монда устек: Пьесалар. - Казан: Татар, кит. нэшр., 1985. - 464 б.

122. Мицнуллин Т. Татарныц бер баласы- Казан: Рухият, 2003. -

408 б.

123. Мицнуллин Ф. Прозаныц гражданлык йезе: Эдэби тэнкыйть очерклары. - Казан: Татар, кит. нэшр., 1983. - 112 6.

124. Мицнуллин Ф. Талантлар юлы: Эдэби тэнкыйть мэкалэлэре. -Казан: Татар, кит. нэшр., 1984. - 272 б.

125. Мицнуллин Ф. Якты юллар: Эдэби тэнкыйть мэкалэлэре. -Казан: Татар, кит. нэшр., 1975. - 151 б.

126. Мицнуллина Ф. Сэнгать - ул жднлы хэтер// Казан утлары. -2002.- №6.-Б. 166-169.

127. Мостафин Р. Эикэй, бэгърем// Азат хатын. - 1986. - №2. - Б. 4.

128. Мостафин Р. Дурт баламны, очар кош итеп, мин очырдым иркен далага... // Тэрбия. - 2006. -№1. - Б.8-9.

129. Мостафин Р. Ж^аваплылык тойгысы: Эдэби тэнкыйть мэкалэлэре. - Казан: Татар, кит. нэшр., 1979. - 200 б .

130. Мостафин Р. Муса Жрлил иждтында ана образы (Патриот шагыйрь Муса Ж^элилнец тууыны - 95 ел // Мэгариф. - 2001. -№2. - Б. 9-11.

131. Мостафин Р. Тема, идея, эдэби осталык// Казан утлары. - 1972.

- № 9. - Б. 151-161.

132. Мостафин Р. Чорлар чатында узгэрешлэр// Казан утлары. -2004. - № 5. - Б.146-150.

133. Мотигуллина А.Р. Характеры героев в прозе А.Еники: Автореф. дисс... канд... филол... наук - Казань, 2000. - 27 с.

134. Мехэммэдиев Р. Кенэри - читлек кошы: Роман, повесть, хикэялэр. - Казан: Татар, кит. нэшр., 1998. - 416 б.

135. Мехэммэдиев Р. Укучы ничек кабул итэр?// Казан утлары. -1977.- № 12.-Б. 157-161.

136. Мехэммэдиев Р. Якутлар табыладыр вакыт белэн: Эдэби тэнкыйть мэкалэлэре. - Казан: Татар, кит. нэшр., 1983. - 216 6.

137. Мусин Ф. Эдэбият тарихын яцача ейрэну // Казан утлары. -2005.-№7.-Б. 148-159.

138. Мусин Ф. Геройга щггди игътибар// Совет эдэбияты. - 1962. -№ 1. - Б. 146-149.

139. Мусин Ф. Тарих Ьэм заман: соцгы еллар прозасы турында. -Казан: Татар, кит. нэшр., 1974. - 190 б.

140. Мусин Ф. Тормыш узэненнэн - Казан: Татар, кит.нэшр., 1987. -

104 6.

141. Мусин Ф.М. Тормыш сынавы аша// Совет эдэбияты. — 1962. — №12. —Б. 100-108.

142. Нэж;миева Г. Эдэбиятта Ана образы // Мэгариф. - 2002. - №12. - Б.18-19.

143. Нигъмэти Г. Утыз беренче елга кергэндэ// Яцалиф. - 1931. - № 1. - Б.35

144. Низаметдинов Э. Кузгалды уйларым...// Мэйдан. - 2004. - №2. -Б. 165-169.

145. Низаметдинова М. Халык ышанычын яулаган шэхес // Татар иле.-2007.-№15.-Б.З.

146. Низами Р. Килэчэккэ ышанам // Идел. - 1999. - № 4. - Б. 24.

147. Нуруллин В. Ьэлакэт: Повесть. - Казан: Татар, кит. нэшр., 1983. -223 6.

148. Нуруллин И. Эдэбият теориясе. - Казан: Татар, кит. нэшр.,

1977.- 143 б.

149. Нуруллин И. XX йоз башы татар эдэбияты - Казан: Татар, кит.нэшр., 1966. - 428 б.

150. Нуруллин И.З. Образлар деньясында: Эдэби тэнкыйть мэкалэлэре — Казан: Татар, кит. нэшр., 1964. - 140 б.

151. Островский Н. Как закалялась сталь: Роман. - М.: «Современник», 1980. - 364 с.

152. Ошанин JI. ... Чтобы было у кого учиться // Советская Татария. - 1982.- 17 октябрь.

153. Ошанин JI. Разиль Валиев // Казан утлары. - 1979. - № 10. -

С.181.

154. Расих А. Сынау: Роман. - Казан: Татар, кит. нэшр., 1981. - 303

б.

155. Рахим Г. Яркий талант: Р.Валеев // Казань. - 2007. - № 5 . - С.

180.

156. Рахман Р. Дэреслектэге темалар Ьэм биремнэр буенча сочинениелэр. - Казан: «Раннур» нэшр., 2004. - 208 б.

157. Рахман Р. Татар телендэ 100 сочинение - Казан: «Раннур», 2001.- 192 б.

158. Русские писатели о литературном труде. - JL: Сов. Писатель, 1954.-759 с.

159. Русско-татарский словарь - Русча-татарча сузлек / Под общей ред. Ф.А.Ганиеева. - М.: Русский язык, 1985. - 467 с.

160. Сабиров Р. Шинелен салган эдип. Газиз Кашапов: шэхес Ьэм ижат. - Казан: Ихлас, 2012. - 180 б.

161. Садриев Ф. Тац жиле романы турында // Казан утлары. - 1990-№9.-Б. 193.

162. Садриев Ф. Тац ж;иле: Роман. - Казан: Татар, кит. нэшр., 1994. -

256 6.

163. Салихов Р.Г. Г. Эпсэлэмов геройлары деньясы: Анализ

тэжрибэсе. - Алабуга: АДПИ ризотипографиясе, 2003. - 88 б.

164. Салихов Р.Г. Герой и эпоха (концепция героя в татарском литературоведении). — Казань: Мастер-Лайн, 1999. — 352 с.

165. Салихов Р.Г. Татар эдэбият белемендэ герой концепциясе: студентлар очен махсус курс. - Алабуга: АДПИ, - 2001. - 72 б.

166. Сарьян X. С. Бер ананыц биш улы: Повестьлар. - Казан: Татар, кит. нэшр., 1990. - 272 б.

167. Сафин Ф. Эдип язмышы // Мэйдан. - 2005. - № 6. - Б. 3.

168. Сафин Ф.. Биек тауныц башларында: Роман. (На вершине высоких гор). - Казан: Татарстан: газета Ьэм журналлар нэшрияте, 1998. -240 б.

169. Сафиуллин Ю. Иезек Ьэм хэнж;эр. - Казан: Татар, кит.нэшр., 2004.-Б. 54-91.

170. Сахапов М.Ж. Проза А.Гилязова (вопросы мировоззрения и творческого метода писателя): Автореф. дисс... канд... филол... наук. -Казань, 1995.-28 с.

171. Сэхэпов Э. Миллэт язмышы // Мирас. - 2004. - № 6 . - Б. 123—

155.

172. Сверигин Р. Заман Ьэм тормыш талэбе: Эдэби тэнкыйть мэкалэлэре//Казан утлары. - 1972.-№ 11.-Б. 177-182.

173. Сверигин Р. Яца герой Ьэм яца алымнар - Казан: Татар, кит. нэшр., 1985.- 118 6.

174. Сверигин Р., Хатипов Ф. Эдип тэ, педагог та (Эмирхан Еникигэ 90 яшь). // Мэгариф. - 1999. - №2. -Б. 16-18.

175. Сибгатуллина А.Т. В поисках человека. Концепция личности в татарской поэзии 19 века. - Елабуга, 2001. - 143 с.

176. Тавлин Г. Иман яцартканда // Казан утлары. - 1993. - №2. - Б. 147-152.

177. Татар эдэбияты тарихы. Алты томда. Урта гасырлар дэвере. / Ш. Ш. Абилов, Н. Ш. Хисамов, X. Ю. Мицнегулов. - Казан: Татар, кит.

нэшр., 1984. - 1том.. - 566 б.

178. Татар эдэбияты тарихы. Алты томда. Татар совет эдэбияты (1917-1941). / Н. Г. Юзиев, Н. Ш. Хисамов, Г. М. Халитов. - Казан: Татар, кит. нэшр., 1989. - Т. 4 - 568 б.

179. Татар эдэбияты тарихы. Алты томда. Беек Ватан сугышы Ьэм сугыштан соцгы еллар эдэбияты (1941-1960). / Н. Г. Гыйззэтуллин, Н. Г. Ханзафаров, Н. Ш. Хисамов. - Казан: Татар, кит. нэшр., 1989. - Т. 5 - 544 б.

180. Татар эдэбияты тарихы. Алты томда. 60-90 еллар эдэбияты. / Ф. К. Бэширов, Ф. Г. Галимуллин, Ф. М. Мусин, Н. Г. Ханзафаров, Н. Ш. Хисамов. - Казан: «Раннур» нэшр., 2001. - Т. 6 - 544 б.

181. Татар эдэбияты: Теория. Тарих. /Д.ЗаЬидуллина, Э.Закиржднов, Т.Гыйлэж,ев. - Казан: «Мэгариф», 2004. - 91 б.

182. Татар ечен жан атар шагыйрь Р. Вэлиев белэн язучы З.Зэйнуллин эцгэмэсе. // Мэдэни ж;омга. - 2008. - 8 февраль. - Б.9.

183. Татар совет эдэбияты - Казан: Татар, кит. нэшр., 1960. - 522 б.

184. Татар совет эдэбияты Ьэм туган тел: Рус мэктэплэренец XI классында укучы татар балалары ечен дэреслек-хрестоматия. /Н. Г. Юзиев, Ф. С. Сафиуллина, Г. М. ЭдЬэмова, Ф. Ф. Фатыйхова - Казан: Татар, кит. нэшр., 1991.-352 б.

185. Татар теленец ацлатмалы сузлеге: еч томда. - Казан: Татар, кит. нэшр., 1977.- 1 т.-425 б.

186. Фэизов Р. Алда яктылык куренэ// Мэйдан. - 2004. - №2. - Б. 170-172.

187. Фэйзрахманов Э. Шагыйрьлэр мэцге картаймый // ШэЬри Казан. - 1997. - 10 гыйнварь. - Б. 3-4.

188. Фэхретдинов Р. Без дэ хакныц бэндэсе: Р.Вэлиев // Мэйдан. -2007. -№3.~ Б. 145-155.

189. Фриче В. Заметки о современной литературе. - M.-JL: Московский рабочий, 1928.- С. 55

190. Хакимова С. Г. Проза Ф. Яруллина: Автореф. дисс... канд...

филол... наук. - Казань, 2004. - 24 с.

191. Хализов В.Е. Теория литературы. - М.: Высш. шк., 2002. - 437

с.

192. Ханзафаров Н. Замандаш геройны яклап// Социалистик Татарстан. - 1986. - 7 май.

193. Ханзафаров Н. Сугыш Ьэм мэхэббэт// Мэдэни ж;омга. - 1998. -25 май.

194. Хантимирова Г. Бар куцеле тулы кояш белэн...// Татар иле . -1998.-№27.-Б. 7.

195. Харрасова Р. С. Эдэби бэйлэнешлэр яктылыгында. - Казан. Изд-во РПФ «Гарт», 2002. - 261 б.

196. Хатипов Ф. Эдэбият теориясе: Югары уку йортлары, педагогия училищелары, колледж студентлары очен кулланма. Тулыландырылган икенче басма. - Казан: Раннур, 2002. - 352 б.

197. Хатипов Ф. Керэшче геройны яклап // Казан утлары. - 1974. -№2.-Б. 168-172.

198. Хатипов Ф. Кунел деньясы: Метод, стиль, жанр. - Казан: Татар, кит. нэшр., 1976.-Б. 177-190.

199. Хатипов Ф. Молкэтебезне барлаганда// Фэн Ьэм Мэктэп. - 1999. - № 11.-Б. 17.

200. Хэбибуллина 3. Н., Мицнуллина Р. В. Сочинение язарга ейрэнэбез (методика Ьэм урнэклэр). - Казан: Яцалиф, 2002. - 192 бит.

201. Хэзерге татар эдэбияты / Тез. Г.Закирова, Л.Гыйззэтуллина. -Казан: Мэгариф, 2008. - 455 б.

202. Хэйри Э. Рухи мирасыбыз сакчысы // Мэдэни ж;омга. - 1997. -21 февраль. - Б. 16.

203. Хэлим А. Кем ул «заман герое?»// Казан утлары - 2005 - №1. -Б. 124-125.

204. Чернышевский Н. Полное собрание сочинений: в пятнадцати томах. - М.:ГИХЛ, 1947. -Т.5,- 422с.

205. Шабаев М. Туган жирнец баласы иде // Казан утлары. - 1998. -№9.-Б. 155-163.

206. Шакиров И. Аньщ жыры халык жыры// Мэдэни жомга. - 2007.

- № 14.-Б. 11.

207. Шэрэфиев Р. Килэме, курэбезме? // Казан утлары. - 2004. - №1.

- Б.163.

208. Шэрифуллина Э. Язучы Р.Вэлиевкэ - 50 яшь// Мэгариф. - 1997. -№1. - Б. 22-23.

209. ШиЬапова Г. Мэцге улмэячэк якты хыяллар...// Мэгариф. -1998.-№11.-Б. 41-42.

210. Эпилог, он же пролог: Читатели о книге С.Алексеевич Цинковые мальчики» // Дружба народов. - 1992. -№ 8. - С. 174-184.

211. Юзеев Н. Конфликт Ьэм характер // Совет эдэбияты. - 1964. -№4.- Б. 136-141.

212. Юнусова А. Тэвэккэл... // Ватаным Татарстан. - 1997. - 17 январь. - Б. 3.

213. Юные Р. Эзелгэн спектакль... //Идел. - 1994. -№7. - Б. 46.