Проектирование национально-региональных образовательных систем на основе принципа этнокультурной коннотации тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 13.00.01, доктор педагогических наук Панькин, Аркадий Борисович

• Панькин, Аркадий Борисович
• доктор педагогических наук
• 2002

Оглавление диссертации доктор педагогических наук Панькин, Аркадий Борисович

Введение.

Глава I. Образование в системе культуры

1.1. Культура как социально-исторический феномен и её этнические компоненты.

1.2. Функция образования в возрождении этнической культуры

Выводы.

Глава II. Этнокультурная коннотация образовательной системы: сущность и концептуальные основы развития

2.1. Национально-региональная образовательная система: генезис, структура, культурообразующая функция.

2.2. Этнокультурная коннотация образования.

2.3. Личностный подход как методологический принцип проектирования этнокультурно коннотированной системы образования.

Выводы.

Глава III. Методологические основы исследования функций языка в системе образования

3.1. Интегрирующая функция языка в системе образования

3.2. Этнолингвокультурологический компонент содержания образования.

3.3. Проблема билингвизма в контексте возрождения родного языка.

Выводы.

Глава IV. Условия проектирования национально-региональной системы образования на основе концепции этнокультурной коннотации (на примере Республики Калмыкия)

4.1. Проектирование системы этнокультурно коннотированного образования.

4.2. Формирование и развитие этнокультурно коннотированных учреждений образования.

Выводы.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Проектирование национально-региональных образовательных систем на основе принципа этнокультурной коннотации»

Актуальность исследования обусловлена процессами, проходящими в мировом масштабе, характеризующимися стремлением народов сохранить свою самобытность, подчеркнуть уникальность своей культуры и психологического склада, всплеском осознания миллионами людей своей принадлежности к определённому этносу - национального самосознания, этнической идентичности. Самоутверждение этнокультур становится силой, дающей возможность выдержать кризис самобытности, порождённый глобализацией. Ключевыми становятся понятия «самобытность», «различие», «основополагающие ценности» и «многообразие». Всё больше людей, прежде всего молодых, стремятся сохранить свою самобытность, уникальную культуру. Этническое возрождение рассматривается как одна из основных черт развития человечества в XXI веке. В мире, где страны и народы становятся всё более зависимыми, более высокий уровень солидарности, уважение разнообразия культур являются наиболее верным путём к гармоничному и мирному развитию людей.

Опыт показывает, что каждый народ, ориентируясь на лучшие мировые образцы, пытается войти в мировое образовательно-культурное пространство, и при этом не просто сохранить исторически сложившиеся образовательные традиции и особенности, но и стремится перенести их в будущее. Исследования закономерностей развития межпоколенных стабильных общностей (этносов), возрождение их культуры посредством этнокультурно ориентированных образовательных систем становятся актуальной социально-исторической проблемой, приобретают важное значение в формировании личности современного человека. От ориентации системы образования на этнокультуру как интегра-тивный феномен зависит расширение, углубление и личностное принятие объектом образовательного процесса общечеловеческих ценностей. Соединение универсальных идеалов с этнокультурными особенностями обеспечивает воспитание чувства принадлежности к своему народу, желание трудиться ради его процветания и счастья, педагогизацию образа мышления этноса, максимальное использование накопленного этнокультурного опыта, недопущение того, чтобы дети стали «чужими на своей Родине».

В Законе РФ «Об образовании» одним из важнейших принципов называется принцип защиты системой образования национальных культур, традиций в условиях многонационального государства. Отказ организаторов образования от унитарной в пользу этнически и личностно ориентированных моделей способствовал возникновению многоуровневости, многопрофильности различных видов образовательных учреждений, расширению спектра разноуровневых образовательных программ, учёту этнорегиональных особенностей культуры, формированию национально-региональных систем образования. Перед системой образования ставятся задачи возрождения культурного потенциала каждого этноса и сохранения его посредством системы образования, ориентации содержания образования на сохранение и развитие этнических традиций в процессе учебно-воспитательной деятельности учреждений образования.

Развивая идеи Я.А. Коменского, И.Г. Песталоцци, К.Д. Ушинского, современные исследователи исходят из того, что учёт этнорегиональной специфики является неотделимым компонентом современного образования (П.А. Апакаев, Г.Н. Волков, Е.П. Жирков, А.Э. Измайлов, Е.Г. Осовский, М.И. Стельмахович, Я.И. Ханбиков и др.). Многие исследования касались в основном проблем частных методик и отдельных аспектов обучения и воспитания (M.JL Палавандишвили, А.Г. Пашков, И.И. Казимирская и др.). Основные аспекты изучения и использования народного опыта в развитии детей отражены в работах Н.Ц. Биткеев, Г.Н. Волкова, А.Ш. Гашимова, А.Э. Измайлова, О.Д. Мукаевой, А.П. Оконешниковой, Р.Д. Санжаевой, С.И. Фоминой и др. Особое место занимают исследования Е.П. Жиркова «Методология и технология обновления содержания образования в национальной школе» (1993 г.), В.К. Шаповалова «Этнокультурная направленность российского образования» (1997 г.), В.А. Николаева «Теория и методика формирования этнопедагогической культуры учителя» (1998 г.), З.Б. Цаллаговой «Теория и практика функционирования афористических средств и форм традиционного воспитания у народов Северного Кавказа» (1998 г.), М.Г. Харитонова «Теория и практика этнопедагоги-ческой подготовки учителя начальных классов национальной школы» (1999 г.), Г.Ф. Хасановой «Теоретические основы формирования национальной культуры личности в системе общего и профессионального образования» (1999 г.), Т.Н. Петровой «Чувашская педагогика как феномен мировой цивилизации» (1999 г.), J1.A. Хараевой «Этносоциолингвокультурная детерминация педагогического общения в условиях двуязычия» (2000 г.) и др., появившиеся в последние годы. Сущность этнокультурной системы образования трактуется ими как процесс и результат социально-исторического развития этноса.

Целенаправленные исследования, кардинально и целостно рассматривающие закономерности процессов возрождения и развития этнокультурных систем образования в структуре возрождающихся этнокультур, практически отсутствуют. Возникла объективная необходимость и реальные предпосылки для такого рода исследований, продиктованные потребностями современных образовательных реалий. К предпосылкам нами также отнесены идеи личност-но ориентированного образования, представленные в трудах Н.А. Алексеева, Е.В. Бондаревской, В.В. Давыдова, В.И. Данильчука, B.C. Ильина, М.В. Клари-на, В.В. Краевского, С.В. Кульневича, И.Я. Лернера, В.В. Серикова. Принципы культуросообразности и культуротворчества в образовании раскрываются Е.В. Бондаревской и А.Я. Данилюком и распространены ими на проблематику современного этнокультурного образования.

Методологическим ориентиром для нас выступали современные исследования о механизмах становления личности (Д.А. Леонтьев, В.И. Слободчиков, Б.Д. Эльконин), о соотношении национального и общечеловеческого в социокультурной жизни общества; философские и этнографические исследования и этнологические теории; современные теории этноса и этнического развития (С.А. Арутюнов, Л.Н. Гумилёв, Э.С. Маркарян, Н.Н. Чебоксаров, М. Мид); исследования по личностно ориентированному образованию (Е.В. Бондаревская, Л.С. Выготский, В.И. Данильчук, В.В. Сериков, В.Д. Шадриков, И.С. Якиманская); системный подход к проектированию образовательных систем (В.В. Краевский, В.П. Беспалько, А.Н. Вырщиков, Г.Д. Кириллова, В.Н. Максимова, И.Я. Лернер); принцип сочетания этнокультурологического и общечеловеческого подходов в историческом аспекте (B.C. Библер, Г.П. Выжлецов, М.С. Каган, К. Клакхон, А. Кребер, С.В. Лурье, В.М. Межу ев); лингвокультурологические исследования (О.И. Бурукина, В.В. Воробьёв, В.И. Карасик, Ю.Н. Караулов, А.С. Мамонтов, Э. Сепир, Б. Уорф); российский и международный опыт билингвизма (Е.М. Верещагин, Ю.Д. Дешериев, И.А. Зимняя, И.Ф. Протченко, Д. Фиш-мен, Л.В. Щерба); изучение личности и ориентация на её опыт, интересы, склонности, способности (Б.Г. Ананьев, А.Г. Асмолов, В.П. Беспалько, Л.И. Божович, Л.С. Выготский, Т.В. Кудрявцев, А.Н. Леонтьев, В.Я. Ляудис, A.M. Матюшкин, Л.И. Мнацакян, Л.Ф. Обухова, А.В. Петровский, В.Д. Шадриков, И.С. Якиманская), принцип регионализации и разработки региональных образовательных программ (В.Н Аверкин, П.Р. Атутов, Ю.В. Васильев, A.M. Саранов, Н.К. Сергееев).

В работах Н.Г. Алексеева, М. Азимова, Н.В. Бордовской, В. Гаспарского, В.И. Гинецинского, Д. Дитриха, Дж. Джонса, Е.С. Заир-Бека, Б.Ф. Ломова, Н.Ф. Радионовой, В.Е. Радионова, Г. Саймон, А.П. Тряпицыной, Э.Г. Юдина, П. Хилла выделены основные элементы педагогического проектирования. Продукты педагогического проектирования имеют авторский характер, связаны с воображением, интуицией проектировщика и направлены на преобразование педагогической практики. Последнее относится и к использованию этнокультурного опыта в учебно-воспитательном процессе.

В начале XXI века образование России вышло на уровень становления этнокультурно коннотированных личностно ориентированных систем образования. Вводимое понятие «этнокультурная коннотация» {англ. connotation - добавочное значение, окраска, окрашенность, дополнительное содержание слова (14,203) раскрывает этнокультурную особенность современной образовательной системы как социальный феномен. Развитие образования предполагает развитие этнокультурно коннотированных учреждений образования, несущих обозначение отличительных этнокультурных свойств, включаемых в содержание и процесс обучения, различные аспекты этнической культуры. Образование рассматривается как важнейший структурный элемент процесса возрождения, сохранения и развития культуры этноса. Актуализация традиционных педагогических взглядов, достижений культуры этносов становится главным фактором формирования нравственно-этической и социальной базы личности.

Специальные исследования, кардинально и целостно рассматривающие закономерности процессов педагогического проектирования национально-региональных образовательных систем на основе принципа этнокультурной коннотации, отсутствуют. Необходимость такого рода исследований диктуется потребностями современных образовательных реалий. Развитие национально-региональных систем образования России, процессы становления этнически ориентированных образовательных учреждений требуют своевременного теоретического осмысления их методологических основ, разработки целостного подхода к ним, вскрывают новые противоречия, которые не являлись предметом анализа в предыдущих работах. К таковым можно отнести противоречия между:

• потребностью общества в создании образовательных систем, ориентированных на развитие этнокультуры, и сохраняющейся унификацией, утратой этнического своеобразия в проектировании институтов образования;

• ценностной ориентацией социума на образование как на центральную культурную тему этноса и попытками редуцировать всё богатство культуры к однозначно трактуемым общесоциальным ценностям;

• потребностью в системном характере решения проблем этнокультурной ориентации образования и фрагментарным рассмотрением результатов только отдельных сторон этого процесса;

• социальной востребованностью развития этнокультурно коннотирован-ных систем образования и неразработанностью данной проблемы в современных исследованиях;

• развитием полного двуязычия и отсутствием научно-педагогических условий его реализации;

• необходимостью развития этнических языков как средств образования и формированием функциональной грамотности лишь на общегосударственном языке.

Это требует существенного переосмысления концептуальных основ развития современных педагогических систем. Особую значимость и ценность приобретает проективный метод, который предполагает возможность и необходимость моделирования и построения объектов.

Проблема исследования связана, таким образом, с определением специфики проектирования систем этнокультурно ориентированного образования и управления их развитием, с разработкой принципа этнокультурной коннотации содержания и форм образования и определением адекватных этому контексту особенностей деятельности учащихся и психолого-педагогических условий усвоения этнокультурного опыта, выявлением способов отражения в образовании национально-региональных особенностей.

Актуальность проблемы, ее недостаточная теоретическая разработанность обусловили выбор темы нашего исследования: «Проектирование национально-региональных образовательных систем на основе принципа этнокультурной коннотации».

Объект исследования - национально-региональная система образования.

Предмет исследования - проектирование и управление развитием национально-региональных систем образования на основе принципа этнокультурной коннотации.

Цель исследования - разработка научных основ формирования этнокультурно коннотированных национально-региональных систем образования.

В соответствии с проблемой, объектом, предметом и целью диссертационного исследования решались следующие задачи: обосновать содержание принципа этнокультурной коннотации как методологического регулятива проектирования этнокультурных систем образования; обосновать цели этнокультурно коннотированного образования, место этнокультурного опыта в структуре содержания образования, психолого-педагогические условия его усвоения; разработать этнолингвокультурологическую модель образования и определить возможности этнических языков как средств образования; проверить на практике модель этнокультурной детерминации развития современных национально-региональных систем образования.

Гипотезой исследования принято предположение о том, что проектирование этнокультурной системы образования обеспечит реализацию принципа этнокультурной коннотации и личностно развивающей ориентации национально-региональной образовательной системы, если: в качестве методологической основы проектирования будет применяться обоснованная в исследовании интерпретация принципа этнокультурной коннотации, суть которой составляют положения об актуализации этногенети-ческих, языковых и социальных механизмов усвоения этнокультурного опыта; будут разработаны современные образовательные задачи, определён состав дидактических операций, место этнокультурного опыта в структуре содержания образования, определены психолого-педагогических условия и разработана система деятельности учащихся по усвоению этнокультурного опыта; в качестве специфического компонента содержания образования, направленного на развитие личности школьников, будут целенаправленно и системно использованы элементы традиционной этнокультуры в системе непрерывного общего и профессионального образования; будет обеспечено использование родного языка как средства обучения и развития двуязычия в системе непрерывного образования от дошкольного до высшего профессионального, как инструмента этнокультурной идентификации личности учащихся; саморазвитие этнокультурно коннотированной образовательной системы будет основываться на творческой деятельности её субъектов, осуществляемой в форме опытно-экспериментальной работы, обеспеченной организационно и научно-методически посредством «Программ развития», направленных на формирование авторских педагогических систем, реализующих принцип этнокультурной коннотации; будут выявлены критерии, механизмы развития и основные противоречия в становлении современных этнокультурно коннтированных систем образования как предпосылки их целостного развития; на основе анализа опыта теоретической разработки и практической реализации этнокультурно коннотированных систем образования в национальных регионах будут выявлены тенденции их развития и дана оценка их концептуальной стороне с точки зрения современных мультикультурных систем образования.

Теоретико-методологической базой исследования являлись: концепции современной социальной философии об этносоциальном аспекте в понимании сущности человека, об определяющей роли преобразующей человеческой деятельности в становлении личности, о соотношении этнического и общечеловеческого в этносоциокультурной жизни общества; философские и этнографические исследования и этнологические теории; современные теории этноса и этнического развития; структурно-типологические, сравнительно-исторические и семиотические методы изучения культуры; психолого-педагогические исследования проблем личностно ориентированного образования; принцип сочетания этнокультурологического и цивилизационного подходов в историческом аспекте; российский и международный опыт формирования этнически ориентированных систем образования; теории культурно-исторического развития человека, разработанные в школе J1.C. Выготского, основы регионологии. Важным методологическим основанием настоящего исследования являются теории личностно ориентированного образования (Е.В. Бондаревская, В.В. Сериков), создающие предпосылки для изучения этнокультурной коннотации образования.

Методы исследования. Методы аналитического исследования (анализ специальной литературы и диссертационных исследований по проблеме национальной системы образования, обобщение отечественного и зарубежного опыта становления систем образования национальных меньшинств, логико- исторический анализ отечественных и зарубежных образовательных концепций); методы экспериментального исследования (анкетирование, тестирование, беседы с учащимися, учителями и родителями); разработка и апробация концепций и программ развития образовательных систем, педагогическое проектирование, моделирование систем и мониторинг образовательного процесса, экспертные оценки, педагогический эксперимент, включающий анализ и синтез педагогического опыта, педагогическое наблюдение; методы изучения результатов исследования (квалиметрия, количественный и качественный анализ результатов экспериментальной работы); анализ уроков, контрольных срезов в школах национальных регионов.

Базами исследования явились учреждения образования города Элисты и Республики Калмыкия, а также Калмыцкий государственный университет.

Исследование проводилось с 1988 по 2001 гг. и включало несколько этапов.

Первый этап (1988 - 1991 гг.) - рекогносцировочный. Изучение и обобщение опыта, психолого-педагогической литературы по проблеме исследования; теоретический анализ отечественных и зарубежных образовательных концепций; изучение теоретических и практических подходов проектировочной деятельности; апробация отдельные элементы в практике работы директором школы.

Второй этап (1991 - 1995 гг.) - теоретический. Анализ специальной литературы и диссертационных исследований по проблеме исследования. Разработка и апробация «Программы развития национально-региональной системы образования города Элисты на 1991-95 гг.», «Регионального базисного учебного плана для общеобразовательных школ Республики Калмыкия», «Концепции развития калмыцкой национально-региональной системы образования, возрождающей, сохраняющей и развивающей родной язык - основу национальной культуры и самосознания», «Программы развития системы образования г. Элисты («Столичное образование») на 1995-2000 гг.», программ развития различных учреждений образования Республики Калмыкия. Руководство экспериментальной проверкой программ в практике собственной работы заведующим Элистинским гороно, вице-мэром г. Элисты, заместителем директора по научной работе Калмыцкого республиканского центра развития образования. Определение исходных положений исследования, его целей, задач, гипотезы, методов.

Третий этап (1995 - 2000 гг.) - опытно-экспериментальный. В данный период в процессе педагогической деятельности в должности декана педагогического факультета Калмыцкого государственного университета диссертантом уточнялась и проверялась правильность рабочей гипотезы, разрабатывались, анализировались программы развития, проводилась работа по проектированию моделей учреждений образования с позиций педагогического управления процессом их развития; анализировались результаты эксперимента, разрабатывались научно-практические материалы, организовывалось издание научно-педагогического журнала по проблемам развития этнокультурных систем образования «Гегярлт». В 1997-1999 гг. диссертант в составе творческого коллектива принимал участие в исследовании по теме: «Региональное строительство и управление системой образования Республики Калмыкия» (Программа Минобразования РФ «Вузовская наука - регионам России»), в 2000 г. участвовал в реализации проекта «Калмыцкий университет как центр национально-региональной системы непрерывного образования» и др.

Четвёртый этап (2000 - 2001 гг.) - обобщающий. Разработка «Программы развития системы образования города Элисты на 2001-2005 гг.». Обобщение, оформление и внедрение в практику результатов исследований (подготовка пособий, научно-практических рекомендаций, подготовка и проведение научно-практических конференций, семинаров и совещаний, написание монографии и докторской диссертации).

Научная новизна исследования состоит в том, что обоснован принцип этнокультурной коннотации системы образования и разработаны научно-педагогические основы проектирования и формирования двуязычной этнокультурной школы, работающей в контексте личностно ориентированной образовательной парадигмы и ориентирующей личность на общечеловеческие ценности через этническую культуру. Объективные результаты исследования содержат решение проблемы формирования этнокультурно коннотированной системы образования. Обоснована модель национально-региональной системы образования, развивающейся как оригинальный субъект, в соответствии с закономерностями становления этнокультуры. На основе этнолингвокультурологического подхода установлена наиболее эффективная логика развития, определены сущностные характеристики и основные структурные компоненты современной этнокультурно коннотированной системы образования; раскрыта сущность этнокультурного опыта как компонента содержания образования, а также, ранее малоизученные аспекты национально-региональных систем образования, в частности личностный, этнокультурный, лингвистический. Обосновывается представление об этнокультурно коннотированной системе образования как подсистемы полилингвоэтнокультурного образовательного пространства. Показана сущность этнолингвокультурной детерминации современного образования, обоснован этнокультурологический подход, роль родного языка как носителя этнокультурной специфики, обосновано влияние менталитета как фактора этнокультурной детерминации.

Теоретическая значимость исследования состоит в том, что определены основные принципы функционирования этнокультурно коннотированной системы образования, конкретизированы цель, задачи, формы и методы. Разработана эффективная технология поэтапного формирования различных её элементов. Выявлено влияние национально-региональных и социально-психологических факторов на формирование системы образования. Отражена детерминирующая роль системы образования в процессе формирования культуры этноса и сформулированы основные педагогические требования. Разработана, обоснована и экспериментально проверена модель этнокультурно коннотированной системы образования, развивающейся в русле личностно ориентированной образовательной парадигмы. Обосновывается представление о этнокультурной системе образования полиэтнической образовательной супердержавы.

Практическая значимость исследования: определены пути трансфера (англ. transfer - переносить, перемещать, переводить) элементов этнической культуры посредством специально организованной образовательной деятельности; выводы исследования могут быть основой для дальнейшего организационного развития национально-региональных систем образования, отвечающих этнокультурным запросам и интегрированных в единую систему общего и профессионального образования РФ; разработана технология управления процессами проектирования и развития этнокультурно коннотированных систем образования; подготовлены и изданы концепции, программы развития, монографии, учебники, учебные пособия и научно-методические рекомендации по рассматриваемой проблеме; предлагаемая диссертантом модель системы образования, основу которой составляет использование в образовательном процессе общечеловеческих и этнокультурных принципов нравственности, восполнит усиливающийся в современном полиэтническом социуме дефицит этнокультурного взаимодействия; материалы исследования использовались при разработке и чтении для студентов Калмыцкого университета спецкурса «Генезис и концепция развития этнокультурных систем образования», а также курсов лекций по дисциплинам «Философия и история образования», «Этнология», «Технология личностно ориентированного образования»; под руководством диссертанта сформированы этнокультурно коннотированные учреждения образования; результаты исследования могут быть использованы в лекционных курсах по педа-гогичеким специальностям, при создании новых учебников, учебных пособий и программ; могут служить базой отбора, презентации этнопедагогического содержания среднего и профессионального образования.

Достоверность и обоснованность результатов исследования обеспечивают: надежность методологических и теоретических оснований, разнообразие методов, длительность проведения исследования, репрезентативность опытноэкспериментальных данных, разносторонний анализ результатов опытно-экспериментальной работы, внедрение результатов исследования в практику.

Основные положения и ведущие идеи, выносимые на защиту.

1. Диверсификация системы образования России на основе этноре-гиональных образовательных традиций культуры обусловливает необходимость разработки концепций и программ развития этнокультурно коннотиро-ванных учреждений и систем образования, интегрированных в систему образования полиэтнической России, с учётом достижений этнической культуры, исторического опыта этноса и его современных социально-демографических характеристик.

2. Современная этнокультурно коннотированная система образования детерминирована совокупностью социально-экономических, политических и культурных отношений общества; в её исследовании необходим этнокультурологический подход, идущий от этнического своеобразия культуры личности к общечеловеческому, гуманистическому идеалу нравственности, позволяющий в каждом субъекте видеть носителя определённой этнической культуры, сформированной в процессе развития личности в этнокультурной среде.З. Проект системы образования, построенной в соответствии с принципом этнокультурной коннотации, включает в себя: цели образовательного процесса, уровневое содержание этнокультурного опыта в системе предметов национально-региональной компетенции, соответствующее заявленным образовательным целям; педагогические технологии, формирующие сферу этно-культуры личности; модель управления учреждениями образования различных уровней, обеспечивающую движение культурной, педагогической и административной информации.

4. Ценности этнической культуры, входящие в культурное наследие этноса, обеспечивают системность и целостность формирования личности, зависимость становления личности от глубины усвоения культурного опыта своего народа. Личность как носитель определённой этнической культуры формируется под её воздействием; системообразующим фактором формирования этнекультурной личности выступает гуманистически направленная учебная деятельность и деятельность учащихся моделирующая генезис и специфическое функционирование этнокультурного опыта. Этнокультурные традиции народа -это элементы его наследия, включающие нормы и правила поведения, философию и мировоззренческие установки, тип хозяйственной деятельности, передающиеся от поколения к поколению и обладающие ценным образовательным потенциалом. От ориентации системы образования на этническую культуру как интегративный социальный и личностный феномен зависит расширение, углубление и личностное принятие объектом образовательного процесса общечеловеческих ценностей через этнокультуру.

5. Вхождение ребёнка в сферу этнической культуры является фактором формирования нравственно-этической и социальной базы личности и должно начинаться с раннего детского возраста в этнокультурно коннотированных учреждениях образования, в связи, с чем необходима система этнопси-холого-педагогической подготовки и переподготовки педагогов.

6. Этнокультурный компонент образования неразрывно связан с языком, предполагает сохранение языка и активную позицию личности учащегося, его стремление к обучению на родном языке; принципиально важно, чтобы школа обучала на родном языке и становилась активной действенной силой, обеспечивающей преемственность культуры; использование языков национальных меньшинств как средства обучения символично и есть своего рода общественное признание данного языка. Этнический компонент в образовании не ограничивается только изучением родного языка, ориентируется на развитие ребёнка как личности, восходящей от родной этнической культуры к мировой через общероссийскую в системе целостного, вертикального, непрерывного образования от ДОУ до ВУЗа. Изучение исторических этапов становления и развития национальной письменности оказывает филогенетическое влияние на развитие носителей культуры этноса. Элементы письменности лежит в основе процесса передачи предшествующими поколениями накопленного этнокультурного опыта, обеспечивающего индивиду в онтогенезе рефлексию своей этнической идентичности и принадлежности к культуре человечества. В процессе онтогенетического развития личности закономерно проявление элементов, закодированных в генотипе на различных этапах ее филогенетического развития и генетически связанных с этнокультурными традициями и особенностями, которые необходимо направить на целостное развитие личности ребенка, выводя эти глубинные процессы на современный уровень.

7. Национально-региональная система образования выступает как своеобразная организационная структура, обеспечивающая включение этно-культурно коннотированных образовательных систем в поликультурное образовательное пространство федеративного государства, единый уровень качества и доступности образования, согласованную демократическую межнациональную политику в сфере образования.

Апробация результатов исследования. Промежуточные и итоговые результаты (1988-2001 гг.) исследования докладывались диссертантом на международных, российских и республиканских конференциях и семинарах: Москва (1994,1999,2001гг.), Санкт-Петербург (1996 г.), Улан-Удэ (1994,1997 гг.), Волгоград (1997 г.), Пятигорск (1998 г.), Оренбург (1998 г.), Майкоп (2001 г.), Ставрополь (2001 г.), Элиста (1990-2001 гг.). Апробация выводов исследования осуществлялась также путём публикации промежуточных материалов, внедрения идей в практику работы школ Республики Калмыкия. В процессе подготовки данного исследования автор разработал «Концепцию развития калмыцкой национально-региональной системы образования, возрождающей, сохраняющей и развивающей родной язык - основу национальной культуры и самосознания», «Базисный учебный план общеобразовательных школ Республики Калмыкия», «Программы развития системы образования г. Элисты» на 1991-95, 1995-2000, 2001-2005 годы, программы развития различных учреждений образования Республики Калмыкия, принял участие в выполнении региональной научной программы «Калмыкия», сформированной Министерством образования Российской Федерации и Правительством Республики Калмыкия, являясь ответственным исполнителем проекта «Региональное строительства и управление системой образования Республики Калмыкия».

Основное содержание исследования обсуждалось и получило одобрение на коллегии Министерства образования Республики Калмыкия, на Учёном совете Калмыцкого госуниверситета, на заседаниях кафедры педагогики и психологии Калмыцкого госуниверситета, на семинарах Института личностно ориентированного образования при Волгоградском государственном педагогическом университете.

Внедрение результатов исследования Результаты исследования получили одобрение на курсах учителей школ Республики Калмыкия. На их основе открыта калмыцкая национальная прогимназия эстетического профиля и национальная гуманитарная гимназия и др. В результате исследования подготовлена технология организационно-педагогической деятельности по развитию калмыцкой национально-региональной системы: обновление содержания дошкольного, школьного, профессионального и высшего образования РК, активизация научно-педагогических и методических разработок в соответствии с региональным базисным учебным планом для общеобразовательных школ РК.

Заключение диссертации по теме «Общая педагогика, история педагогики и образования», Панькин, Аркадий Борисович

Результаты исследования, безусловно, допускают экстраполяцию на всю проблему, обозначенную в работе, то есть на формирование национально-региональных образовательных систем на основе принципа этнокультурной коннотации. Возрождение, развитие языка и этнокультуры возможно посредством национально-региональной системы образования, основанной на принципе этнокультурной коннотации - системы мер по сохранению и укреплению центральной культурной темы этноса, посредством развития этнокультурно коннотированных учреждений образования, несущих обозначение отличительных этнокультурных свойств. XXI век - это век этнокультурно коннотированного образования.

Заключение

В соответствии с проблемой, объектом, предметом и целью диссертационного исследования были решены следующие задачи:

Обосновано содержание принципа этнокультурной коннотации как методологического регулятива проектирования этнокультурных систем образования.

Каждый этнос пытается перенести в будущее исторически сложившиеся образовательные традиции, накопленный этнокультурный опыт, чтобы не утратить этнической идентичности, сохранить единую этническую картину мира. Эффективное функционирование каналов этнокультурного наследования, фиксированного как центральная культурная тема этноса (система этнических констант), необходимо для обеспечения непрерывности существования этноса.

Принцип этнокультурной коннотации заключается в выделении и подчеркивании, сохранении и развитии этнических констант центральной темы культуры этноса, как сквозных этнолингвокультурологических тем, присутствующих во всех структурных компонентах системы непрерывного образования, через их систематическое использование в повседневной педагогической практике, как система мер обеспечивающая формирование соответствующей этнической картины мира, этнического самосознания. Этнокультурная коннотация детерминирована этнопедагогическими традициями, обладающими мощным гуманистическим потенциалом, воплощенным в этнокультурном опыте, идеалах, народной педагогике - неотъемлемой части этнокультуры.

Система образования - оригинальный субъект освоения этнокультурного опыта, развивающийся в соответствии с определёнными закономерностями развития этноса. Этнокультурно коннотированная система образования - открытая эмоционально насыщенная система, активно использующая в качестве средства обучения и развития родной язык и этнокультурный опыт, органически интегрированные в мировую культуру через государственные образовательные стандарты, обеспечивающие сохранение и развитие этнических констант центральной культурной темы этноса, обеспечивающих развитие в ребенке уверенности в своих способностях, формирование этнического самосознания и этнопланетарного мышления, ответственности за сохранение и развитие родной и общемировой культурной традиции. Этнокультурно коннотированная система образования - это, прежде всего гуманитарная система, широко использующая информационные и другие новейшие технологии обучения по подготовке молодежи, свободно владеющей родным, общегосударственным и иностранными языками, обладающей функциональной грамотностью и этнокультурной мобильностью.

Стратегия развития национально-региональной системы образования -это система мер по сохранению и укреплению центральной культурной темы этноса, посредством развития этнокультурно коннотированных учреждений образования.

Обоснованы цели этнокультурно коннотированного образования, место этнокультурного опыта в структуре содержания образования, психолого-педагогические условия его усвоения.

Цель этнокультурно коннотированного образования - сохранение и развитие этнических констант центральной культурной темы этноса, эмоциональное развитие, становление личности в условиях многоязычия и поликультурности как носителя и творческого продолжателя этнокультурной традиции, как гражданина многонационального государства, воспитание в нём чувства ответственности за будущее этноса.

Этнокультурно коннотированная система образования проектируется как система с заданной формой и содержанием образования, ориентированным на сохранение и развитие этнокультурных традиций в процессе учебно-воспитательной деятельности учреждений образования, адекватное отражение и эффективное присвоение этнокультурного опыта. Дидактические функции различных звеньев системы образования в реализации этнокультурного содержания образования опираются на ведущие дидактические идеи. Важен отбор содержания образования с точки зрения адресата, поскольку содержание образования в аспекте формирования определённых знаний различается в зависимости от того, к какому именно культурному ареалу принадлежат учащиеся. Основой этнокультурного содержания образования является гуманитарный блок. Этнолингвокультурологическим компонентом содержания образования является лингвистический материал как этническая константа. Историко-этнологические знания дают возможность глубже понять истоки этноса, его культуры и формируют основу этнического самосознания, способствуют сохранению его духовно-нравственных ценностей. Мемориальные ценности обеспечивают преемственность и непрерывность этнокультурного развития. В содержание образования, входят традиции этнокультуры, система жизнеобеспечения, традиции, стереотипы поведения, духовные цели и ценности, наполненные современным содержанием, обеспечивающим примирение традиционных ценностей со стандартизованными ценностями, привнесёнными современными технологиями. Содержание образования включает в себя изучение родного языка и литературы, социокультурной, экологической среды, музыки, домоводства, народных промыслов, традиций и норм этикета, взаимоотношений в семье и в общественных местах. Содержанием образования с позиций принципа этнокультурной коннотации становятся методы мышления и деятельности, взятые в их исторической эволюции и развитии, и эволюционно интегрированные в традиционные курсы, которые сохраняются и совершенствуются. Структура и содержание образования обеспечивают адекватное отражение и эффективное присвоение этнокультурного опыта. Целостное содержание образования складывается из дидактически переработанного этносоциокультурного опыта, существующего в виде образовательного стандарта и личностного опыта - особого вида содержания образования. Будучи ценностью, этнокультурным феноменом, личность представляет собой реализацию центральной культурной темы этноса, без которой она немыслима и перестаёт существовать.

Основные идеи обновления содержания образования этнокультурно кон-нотированной школы определены следующим образом: создание условий для реального осуществления учебно-воспитательного процесса на родном языке; формирование интеллектуальных способностей и духовно-нравственных качеств детей с учётом этнопсихологических особенностей, философских воззрений и педагогических традиций народа; освоение этнической культуры, её обогащение культурой народов совместного проживания, приобщение к общечеловеческим ценностям; обучение по принципу - «от близкого к далёкому, от родного порога - в мир общечеловеческих знаний»; учёт традиционных основ жизнедеятельности этноса. Единый этнокультурный опыт, зафиксированный в этнокультурных традициях ориентирован прежде всего на воспроизведение единой этнической картины мира, на собственную культуру и ценности, идеалы и традиции, интересы и верования, опыт и нормы, закреплённые в языке.

Освоение этнолингвокультурологического содержания образования организуется как изучение этнолингвокультурологического поля в виде сквозной темы - однотемного по содержанию учебного материала, относящегося к какой-либо из этнических констант, систематически присутствующей в учебном процессе, исполняет организующую функцию и обладает высокой этнокульту-рологической ценностью. Условием проработки сквозной темы являются учебные концентры - самодостаточные объёмы учебного материала, связанные между собой содержательной преемственностью. Учебные концентры сквозной темы эффективны при комплексном учёте трёх критериев - языкового, знание-во-содержательного и этнокультурологического, предполагающего учёт важности и первоочерёдности информации с этнопедагогических позиций. Обеспечивается сохранение и развитие этнических констант. Важнейшие базовые учебные темы проходят через весь курс обучения. Учебный процесс представляет собой движение от концентра к концентру, в пределах этнолингвокультурологического поля. «Обращаемость» одной темы на различных уроках, тематический, межпредметный параллелизм позволяет ученику на определённый промежуток времени «погружаться» в определённый этнокультурный учебный концентр, что позволяет формировать, и закреплять необходимые знания и качества личности ребёнка. Образование строится как деятельность, этнокультурно детерминированная как по цели, так и по содержанию и способам её осуществления.

Разработана этнолингвокультурологическая модель образования и определены возможности этнических языков как средств образования.

Каждый язык выражает, символизирует, представляет связанную с ним культуру более полно, чем другие языки, это материальный носитель данной этнокультуры. Язык - этническая константа, главная форма выражения и существования этнической культуры, средство приобщения к культуре своего народа, формирования единой этнической картины мира.

Концепция этнолингвокультурологической системы образования, раскрывает диалектическую связь между языковыми явлениями и внеязыковой действительностью, предполагающую проектирование и адекватную технологию этнолингвокультурологического моделирования взаимосвязи языка и этнокультуры, объясняется сложностью феномена языка, его многосторонними связями с материальной и этносоциокультурной действительностью.

Родной язык как учебный предмет основывается на достижениях современной лингвистики и на достижениях этнопсихологии (изучение коммуникации), сохраняет тесные связи со всеми другими «этническими» вопросами, связь с «этнокультурной зоной» и господствующими идеями этноса. Использование родных языков в качестве средства обучения - не самоцель, его главная задача - сформировать веру в собственную систему мышления, знаний и представлений, язык, историю, незыблемость территорий, значимость интеграции и будущее этноса, относительное признание его прав. Без использования родного языка в качестве средства обучения и воспитания на всех уровнях системы непрерывного образования сохранение языка, культуры, этноса невозможно.

Языковая жизнь этноса формируется, сохраняется и развивается благодаря национальной письменности и образовательной системе, опирающейся на родной язык. Язык и письменность лежат в основе процесса передачи предшествующими поколениями накопленного филогенетического опыта, обеспечивающего индивиду в онтогенезе процесс становления и адаптации, оказывают первостепенное влияние на развитие культуры народа, письменность лежит в основе культурно-образовательного процесса. Письменная речь оказывает глубокое влияние на функционирование восприятия, памяти и мышления.

Калмыцкий язык, принадлежащий к семье монгольских языков, имеет письменную культуру, насчитывающую более чем 2,5-тысячную историю. В развитии восточной и западной ветви выделяется определённый ритм, между его основными звеньями можно провести параллели - имеет парный характер и основывается на принципе параллелизма. Делается вывод о параллельном развитии восточной и западной культур, об общих закономерностях их развития. Традиционная письменность, ценная этническая доминанта, культурное орудие этноса и мировой культуры, нуждается в более широком применении.

В современном мире всё возрастающее значение приобретает явление двуязычия (билингвизм) - владение, как минимум, двумя языками.

В процессе двуязычного обучения встаёт проблема формирования культуры. Двуязычие в образовании - это взаимодействие двух культур как двух специфических ментальных программ, диалог мировоззрений и культур, при котором развивается стереоскопичность зрения, объёмность мышления, позволяющие формировать более адекватную этническую картину мира, осознанный билингвизм, или бикультурализм, в результате которого формируется необходимая межкультурная компетенция. Процесс билингвизации, осуществляемый в этнокультурно коннотированной школе, имеет такие отличительные свойства, как целенаправленность, организованность, сознательность, управляемость, которые и создают преимущества учебной ситуации формирования двуязычия.

Определён объём использования родного языка в этнокультурно коннотированной системе образования и принципы её формирования.

Дошкольное образование исключительно важно в связи с тем, что семья утратила родной язык как язык общения. Его изучают все дети без исключения. На нём организуется воспитательно-образовательный процесс, среда общения, посредством «погружения» в языковую среду и этнокультуру. В штаты вводится единица - «бабушка».

В начале школьной жизни образовательный процесс, среда общения в моноэтнических классах на родном языке, в полиэтнических - изучается как предмет. Традиционная письменность как неотделимая этническая константа нуждается в широком применении. В штаты вводится единица - «бабушка».

Важно, чтобы средняя школа обучала родному языку и посредством родного языка, превращаясь в активную действующую силу, обеспечивала преемственность культуры. Учебно-воспитательный процесс организуется на родном и государственном языках. Обеспечивается владение родным и государственным языками, имеющими хождение в регионе, а также создаются возможности для изучения языка детьми других национальностей. Организуются профильные классы гуманитарного направления с преподаванием учебных и факультативных курсов на родном языке. Формируется организационная модели воспитания учащихся на основе этнокультурных традиций. Родной язык получает поддержку во внеурочное время. Выпускники в равной степени владеют государственным, родным и как минимум одним иностранным языками.

В профессиональной школе изучение родного языка обязательно. При обучении трудовой деятельности традиционной для этноса создаются группы, подгруппы с полным или частичным преподаванием на родном языке. Готовятся преподавательские кадры, способные обучать и воспитывать детей на родном языке на всех ступенях системы непрерывного образования.

На практике проверена модель этнокультурной детерминации развития современных национально-региональных систем образования.

Список литературы диссертационного исследования доктор педагогических наук Панькин, Аркадий Борисович, 2002 год

1. Аверкиева. Франц Боас //Институт этнографии: Краткие сообщения. М., 1946. Вып. 1.

2. Аверьянов Ю.И. Политология. Энциклопедический словарь. М.,1993. С. 212.

3. Аврорин В.А. Проблемы изучения функциональной стороны языка. Л. 1975. 275 с.

4. Адама Уане. Национальный и родной язык // Курьер ЮНЕСКО. 1990. Сент. С. 29.

5. Алиева С. Так это было // Сов. Калмыкия. 1994. 11 янв.

6. Амадио М. Два десятилетия двуязычного образования в Латинской Америке // Перспективы. 1991. № 3.

7. Ананьев Б.Г. О проблемах современного человекознания. М., 1977. 380 с.

8. Анцыферова Л.И. О динамическом подходе к психологическому изучению личности // Психол. журн. 1991. Т.2. № 2. С.8.

9. Артановский С.Н. Об абсолютной ценности личности // Вестник ЛГУ. Сер. 6. Вып.З. № 20. 1988. С. 23-31.

10. Арутюнов С.А. Народы и культуры. Развитие и взаимодействие. М., 1989. 243 с.

11. Асмолов А. Стратегия развития вариативного образования в России // Учит, газ. 1994. № 25-26, 7 июня.

12. Атутов П.Р., Будаева М.М. Методологические проблемы национально-регионального образования // Этнопедагогика педагогика жизни. Элиста, 2001. С. 13-24.

13. Ахаян Т.К., Кирьякова А.В. Ориентация и деятельность школьников. М., 1991. 160 с.

14. Ахманова О.С. Словарь лингвистических терминов. М., 1969.

15. Бабаков В.Г., Семёнов В.М. Национальное сознание и национальная культура (методологические проблемы). М., 1996. 70 с.

16. Бадмаев А.В. Роль Зая Пандита в истории духовной культуры калмыцкого народа. Элиста, 1968. 26 с.

17. Бадмахалгаева Н.М., Панькин А.Б. Формирование этногуманитарной учебно-воспитательной системы в условиях городской средней школы // Личностно ориентированная парадигма развития системы образования Республики Калмыкия. Элиста, 1999. С. 49-61.

18. Баллер Э.А. Преемственность в развитии культуры. М., 1969. 292 с.

19. Басаева Н.Э, Панькин А.Б. Особенности становления национальной прогимназии как модели этнокультурологической школы развития личности // Личностно ориентированная парадигма развития системы образования Республики Калмыкия. Элиста, 1999. С. 39-58.

20. Басангов Б. Русско-калмыцкий словарь. М., 1949. 328 с.

21. Белозерцев Е.П. О национально-государственном образовании в России // Педагогика. 1998. № 3. С.30-35.

22. Белый А. На перевале. Кризис культуры. 1910.

23. Беляев В.И. Современные подходы в историко-педагогических исследованиях // Педагогика. 1999. № 6.

24. Бентковский И.В. Взгляд на кочевую культуру калмыков и причины её живучести // Ставроп. Губерн. ведомости. 1877. № 5,6.

25. Бердяев Н.А. О назначении человека. М., 1993. С. 62-63.

26. Бердяев Н.А. Смысл истории. М., 1990. С. 14-85.

27. Бердяев Н.А. Судьба России. Опыты по психологии войны и национальности. М., 1990. С.85.

28. Бертагаев Т.А. Билингвизм и его разновидности в системе употребления // Проблемы двуязычия и многоязычия. М., 1972. С. 83-89.

29. Библер B.C. От наукоучения к логике культуры. М., 1991. С. 289.

30. Бира Ш. Из истории монгольской культуры // Книга Монголии. М., 1988. С. 11-13.

31. Бичурин Н.Я. (Иакинф) Историческое обозрение ойратов или калмыков с XV столетия до настоящего времени. Элиста, 1991. 128 с.

32. Богачихин М.М. Уроки китайской гимнастики. Вып. 1. М., 1990. С. 5.

33. Бодалев А.А. Психология о личности. М., 1988. С. 188.

34. Бодиева Н. Через этническое к общечеловеческому // Директор школы. 1996. № 1.С. 55-59.

35. Бондаревская Е.В. Гуманистическая парадигма личностно ориентированного образования // Педагогика. 1997. № 4. С. 13.

36. Бондаревская Е.В. Культурологическая концепция личностно ориентированного образования // Педагогика. М.; Ростов н/Д., 1999. С. 250-251.

37. Бондаревская Е.В. Педагогическая культура как общественная и личная ценность // Педагогика, № 3, 1999.

38. Бондаревская Е.В. Ценностные основания личностно ориентированного воспитания // Педагогика. 1995. № 4. С. 29-36.

39. Борликов Г.М. Университет в современном образовательном пространстве: ориентация на личность специалиста. Волгоград, 2001. 346 с.

40. Брок К. Образование в малых государствах // Перспективы. № 3. 1989. С.9-17.

41. Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. М., 1983. 411 с.

42. Бромлей Ю.В., Подольский Р.Г. Создано человечеством. М., 1984. 272 с.

43. Брутян Г.А. Гипотеза Сепира-Уорфа. Ереван, 1968.

44. Букчин М. Современный кризис: Реферат. М., 1988. С. 8-10.

45. Бэк J1. Текст и контекст в тематической разработке вопросов развития // Перспективы: сравнительные исследования в области образования. 2000. № 4. С. 5-24.

46. Варесе С. Образование индейцев в Мексике: проблемы и перспективы // Перспективы: вопросы образования. 1991. № 3. С. 105.

47. Вайнрайх У. Одноязычие и многоязычие // Новое в лингвистике. М., 1972. -С.25-60.

48. Вайнрайх У. Языковые контакты. Киев, 1979. 260 с.

49. Величук А.П., Сукунов Х.Х., Хасанов Н.М. Двуязычие и национальная школа на современном этапе развития общества // Тр. Ин-та нац. проблем образ. Вып. 1. М.,1993. С. 104-110.

50. Венкер JI.M. Психологические процессы и личность // Личность и деятельность. Л., 1982. С. 20-26.

51. Верещагин Е.М., Костомаров В.Г. Лингвострановедческая теория слова. М., 1980. 320 с.

52. Верещагин Е.М., Костомаров В.Г. Язык и культура: Лингвострановедение в преподавании русского языка как иностранного. 4-е изд., перераб. и доп. М., 1990. 269 с.

53. Верещагин Е.М. Психологическая и методическая характеристика двуязычия (билингвизма). М., 1969. 160 с.

54. Вико Дж. Основание новой науки об общей природе наций. М., 1940.

55. Викторова Л.Л. Монголы: Происхождение народа и истоки культуры. М., 1980. 224 с.

56. Викторова Л.Л. Основные этапы формирования монгольских этнических общностей // Проблемы алтаистики и монголоведения. Вып. 1. Элиста,1974, С. 129-206.

57. Владимирцов Б.Я. Монгольская литература // Литература Востока: Сб. ст. Пг., 1920, Вып. 2.

58. Владимирцов Б.Я. Сравнительная грамматика монгольского письменного языка и халх. наречия. Л., 1929, С. 25-26.

59. Водзинский Д.И., Кочетов А.И., Кулинкович К.А. Семейно бытовая культура. Минск, 1987. С.225 - 238.

60. Волков Г.Н. Мы обозначены единым словом «человек».// Нар. Образование. 1997. №5. С.82.

61. Волков Г.Н. Школьная политика государства и воспитание подрастающего поколения // Педагогика, № 3, 1999.

62. Волков Г.Н. Этнопедагогика педагогика национального спасения // Этно-педагогика - педагогика жизни. Элиста, 2001. С. 3-6.

63. Волков Г.Н. Этнопедагогика. Чебоксары, 1974. 358 с.

64. Волков Г.Н. Этнопедагогическая концепция национальной школы // Нац. школа: Концепция и технология развития. М., 1993. С.45-51.

65. Воробьёв В.В. Лингвокультурология (теория и методы). М., 1997. 334 с.

66. Выготский Л.С. Собрание сочинений: В 6 т. М., 1982 1984, Т. III.

67. Выготский Л.С. Т. VI. С. 5-56.

68. Выготский Л.С. Умственное развитие детей в процессе обучения. М., 1935.

69. Выжлецов Г.П. Аксиология культуры. СПб., 1996. 148 с.

70. Гайфуллин В.Г. Школа и национальное согласие: состояние, проблемы, перспективы // Педагогические традиции народов и современная школа. Казань, 1996. С. 5-7.

71. Гак В.Г. Межъязыковые сопоставления в преподавании иностранного языка //ИНШ. 1979. №3. С. 10.

72. Гансберг Ф. Педагогика. Призыв к самостоятельности в преподавании. М., 1921, С. 63-71.

73. Гансберг Ф. Родиноведение, как основа преподавания // Хрестоматия современных педагогических течений. Киев, 1924, С. 164.

74. Гачев Г.Д. Национальные образы мира. М., 1998. 445 с.

75. Гвоздев А.Н. Сборник упражнений по русскому языку. М., 1947. С.З.

76. Гершунский Б.С. Философия образования для XXI века. М., 1998.

77. Гессен С.И. Основы педагогики. Введение в прикладную философию. М., 1995. 448 с.

78. Гинецинский В.И. Знание как категория педагогики: Опыт педагогической когитологии. Л., 1989. 144 с.

79. Гитарт-и-Ажел Жоан. Лингвистическое упорядочение в системе образования Каталонии//Перспективы. 1988. № 1. С. 119-127.

80. Голстунский К.Ф. Монголо-ойратские законы 1640 г., дополнительные указы Галдан-Хун-Тайдчиня и законы, составленные для волжских калмыков при калмыцком хане Дандук Даши. СПб, 1980. С. 24-137.

81. Горяев А.Т. Этноэкологические воззрения евразийцев // Социальная теория и современность. Вып. № 5. Экология, философия, будущее. М.,1996. С. 195198.

82. Гоццер Дж. Учебные программы и социальные проблемы // Перспективы. 1991. № 1.

83. Грачёв Н.И. Н.И. Ильминский и просвещение нерусских народов Поволжья // Педагогика. 1995. № 4. С. 80.

84. Грачёв С.В. О политике просвещения нерусских народов Поволжья // Педагогика. 1998. № 7. С. 98-99.

85. Гребенюк О.С. Общая педагогика. Калининград, 1994. 107 с.

86. Гуманистическая мысль, школа и педагогика эпохи средневековья и начала нового времени. М., 1990. С. 18.

87. Гумбольдт В. Язык и философия культуры. М., 1985. 450 с.

88. Гумбольдт В. Избранные труды по языкознанию. М., 1984. 396 с.

89. Гумилёв Л.Н. Ритмы Евразии: эпохи и цивилизации / Предисл. С.Б. Лаврова. М., 1993. С. 39-189.

90. Гумилёв Л.Н. Тысячелетие вокруг Каспия. М., 1993. С. 135-261.

91. Гумилёв Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. М., 1993. 520 с.

92. Гурлитт Л. Отрицательные стороны классической школьной системы // Рус. школа. 1914. № 1.С. 131-140.

93. Гурлитт Л. Проблема общей единой школы. М., 1919, С. 41.

94. Гурлитт Л. Что должна дать новая педагогика // Хрестоматия современных педагогических течений. Киев, 1924, С.59.

95. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. СПб., 1993. 574 с.

96. Дешериев Ю.Д., Протченко И.Ф. Основные аспекты исследования двуязычия и многоязычия // Проблемы двуязычия и многоязычия. М., 1972. С. 318.

97. Дешериев Ю.Д., Протченко И.Ф. Развитие языков народов СССР в советскую эпоху. М., 1968. 120 с.

98. Дешериев Ю.Д. Теоретические проблемы социальной лингвистики. М., 1981.365 с.

99. Джованни Г. Учебные программы и социальные проблемы // Перспективы. Вопросы образования. 1991. № 1. С. 14.

100. Дидактика средней школы: Некоторые проблемы современной дидактики /Под ред. М.Н. Скаткина. М., 1982. С. 101-102.

101. Дмитриев Г.Д. Многокультурное образование. М., 1999.

102. Днепров Э.Д. Четвёртая школьная реформа в России. М., 1994. 241 с.

103. Дробижев JI.M. Штрихи к национальному самосознанию русского народа // Русские. Этносоциальные очерки. М., 1992. С. 369 370.

104. Дронченков А.И. Межнациональные отношения и политика в России: актуальные проблемы теории, истории и современной практики. СПб., 1995. С. 11.

105. Дюркгейм Э. О разделении общественного труда: этюд об организации высших обществ. Одесса, 1900.

106. Елаев Н.К. Настоящее и будущее бурятской национальной школы // Педагогика. 1997. № 1. С. 69.

107. Ефремова В.Ф. Из истории просвещения дореволюционной Калмыкии // Вестник ин-та (Калмыцкий НИИЯЛИ). Элиста, 1968. № 3. С. 125-138.

108. Ефремова В.Ф. Очерки истории школьного образования Калмыкии. Дис. .канд. пед. наук. Л., 1969. С.23-235.

109. Жирков Е.П. Методология и технология обновления содержания в национальной школе. Автореф. .дис. д-ра. пед. наук. М., 1993. 45 с.

110. Житецкий И.А. Очерки быта астраханских калмыков: этнографические наблюдения. М., 1893. 73 с.

111. Закон КССР Хальмг Тангч о языке в КССР - XT // Национальные культуры в Российской Федерации. Вып. 3. М., 1993. С. 37-39.

112. Закон Российской Федерации «Об образовании» // Учит, газета. 1992. № 23.

113. Закон РСФСР «О языках народов РСФСР» // Национальные культуры в Российской Федерации. Вып. 3. М., 1993. С. 6-11.

114. Зайцев В.В. Теория и практика развития личностной свободы учащихся в системе начального образования. Волгоград, 1999. 383 с.

115. Зелинский А.Н. Буддизм. М.,1989. С. 117.

116. Зимняя И.Я. Психологические основы формирования двуязычия. РЯНШ. 1984. №3. С. 27-29.

117. Зимняя И.Я. Психология обучения неродному языку. М., 1989. 219 с.

118. Ивич И. Портрет педагога: Л.С. Выготский (1896-1934) // Перспективы. 1990. №3. С. 129-143.

119. Имкенова А.Б. Этническая идентичность калмыков. Элиста. 1999. 90 с.

120. Каган М.С. Философия культуры. СПб., 1996. 414 с.

121. Каптерев П.Ф. О природе детей. СПб., 1899. С.39.

122. Кара Д. История монгольской письменности: Дис. .д-ра филол. Наук. Будапешт. 1974. С. 276-278.

123. Караулов Ю.Н. Русский язык и языковая личность. М., 1987. 216 с.

124. Карлос Э. Оливера. К теории сравнительной педагогики // Перспективы. 1989. №2. С. 15-30.

125. Карнеги Д. Как завоевать друзей. М., 1989. 281 с.

126. Кекеева З.О. Ориентация студентов педагогического колледжа на национальную культуру калмыков. Дисс. .канд. пед. наук. СПб.,1997.120 с.

127. Кертман JI.E. История культуры стран Европы и Америки. М., 1997.

128. Килганов В.Ч. Становление школьного образования в Калмыкии. Элиста, 1968, С. 8-32.

129. Кичиков А.Ш. Замок из песен, воздвигнутый предками // Известия Калмыкии. 1994, № 202, 17 нояб.

130. Кичиков А.Ш. О путях и методах возрождения калмыцкого языка // Пути совершенствования преподавания родного языка. Элиста, 1990. С. 17-18.

131. Клоков В.Т. Особенности лингвокультурологического состояния франкоязычной коммуникативной среды в странах тропической Африки: Авто-реф. дис. д-ра филолог, наук. Саратов, 1994. 33 с.

132. Кобылянский В.А. Национальная идея и воспитание патриотизма // Педагогика. 1998. № 5. С. 52-58.

133. Коган JI.H. Образование как общественная потребность // Проблемы социологического изучения потребности в образовании. М., 1981. С. 11.

134. Коган М.Э. Роль этнических ориентаций в культурном потреблении // Этнокультурные процессы, методы исторического и синхронного изучения. М., 1982. С. 93-109.

135. Козлов В.И. Основные проблемы этнической экологии. М., 1999. С. 13.

136. Колесов В.В. Ментальные характеристики русского слова в языке и в философской интуиции // Язык и этнический менталитет: Сб. науч. тр. Петрозаводск, 1995.

137. Коменский Я.А. Избранные педагогические сочинения: В 2 т., М., 1982. Т.2. С.335-405.

138. Комлев Н.Г Контакт и конфликт этнических культур в зеркале языка // Науч. докл. фил. фак-таМГУ. Вып 1. 1998. С. 78-88.

139. Комплексная программа «Личностно развивающие образовательные системы Южно-Российского региона». Ростов н/Д., 1993.

140. Кон И.С. Ребёнок и общество (историко-этнографическая перспектива). М., 1988. 270 с.

141. Концепция воссоздания, развития и повышения статуса национальных школ, дошкольных и внешкольных детских учреждений Республики Адыгея // Возрождение народов Российской Федерации и формирование национальных систем образования. Вып 1. М., 1992. С. 52.

142. Концепция государственной программы по сохранению и развитию языков народов Российской Федерации (проект). М., 1992.

143. Концепция народного образования Чеченской Республики (проект) // Возрождение народов Российской Федерации и формирование национальных систем образования. Вып 2. М., 1992. С. 40-45.

144. Концепция обновления и развития национальных школ Якутской Саха ССР (отдельный выпуск). Якутск, 1990. 9 с.

145. Концепция «Основные направления развития образования в Мордовской ССР» // Возрождение народов Российской Федерации и формирование национальных систем образования. Вып 3. М., 1993. С. 7-10.

146. Концепция развития Коми национальной школы (проект) // Возрождение народов Российской Федерации и формирование национальных систем образования. Вып 1. М., 1992. С. 11.

147. Концепция развития национальной школы в СО ССР (проект) // Возрождение народов Российской Федерации и формирование национальных систем образования. Вып 3. М., 1993. С. 43.

148. Концепция развития татарского просвещения // Возрождение народов Российской Федерации и формирование национальных систем образования. Вып 1. М., 1992. С. 50-63.

149. Корнетов Г.Б. Цивилизационный подход к изучению всемирного истори-ко-педагогического процесса. М., 1994. С.5-22.

150. Костюкова.Т.А. Аксиологические основания буддийской педагогики.// Этнопедагогика педагогика жизни. Элиста. 2001. С. 80-85.

151. Кочетов А.Н. Буддизм. М., 1965. С.31-36.

152. Красовицкая Т.Ю. Национальная школа Российской Федерации сегодня. К вопросу о типологии ситуации и множественности решений // Национальная школа: концепция и технология развития. М., 1993. С.40.

153. Крылов A.JI. Умственное и нравственное развитие донских калмыков и особенности их быта // Донские епархиальные ведомости. 1973. № 12, 14, 16, 18. С. 403.

154. Кузнецов Ю. Два языка лучше // Правда. 1988. 8 окт.

155. Кузьмин М.Н. Образование в условиях полиэтнической и поликультурной России // Педагогика. 1999. № 6.

156. Кэрол Флэйк-Хобсон, Брайн Е. Робсон, Пэтсон Скин. Мир входящему. М.,1992. 596 с.

157. Ладыженская Т.А., Сорокина Г.И., Никольский Р.И. Речь и культура общения. Программа для 4-летней начальной школы. М., 1990.

158. Ланцынова М. Экзамен по калмыцкому языку // Изв. Калмыкии. 2001. № 123 (2495). 19 июня.

159. Ландшеер де В. Концепция «минимальной компетентности» // Перспективы. 1988. № 1.С. 27-37.

160. Лахлу М. Пиаже, образование и перспективы межкультурных отношений //Перспективы. 1997. № 1. С. 121-131.

161. Лауфер Б. Очерк монгольской литературы. Л., 1927. С. 18-22.

162. Лебедева Н.М. Психологические аспекты этнической экологии. М., 1999. С. 101- 102.

163. Леннон О. Культурные различия, когнитивные стили и образование в Латинской Америке // Перспективы. 1989. № 3. С. 123-132.

164. Леонтьев А.А. Не надоело ли быть глухонемым? // Коммуникативное обучение иностранным языкам: Межвуз. сб. науч. тр. Москва-Пермь, 1998. С. 3-8.

165. Леонтьев А.Н. Проблемы развития психики. М., 1981. 582 с.

166. Леонтьев А.Н. Человек и культура. М., 1961. 115 с.

167. Леонтьев К.Н. Письма о восточных делах. Собр. Соч. М., 1912 1913. Т. 5. С. 386.

168. Леонтьев К.Н. Письмо к Фуделю. М., 1992. С.46.

169. Лингвистический энциклопедический словарь, М., 1990, 597 с.

170. Лотман Ю.М., Успенский Б.А. О семиотическом механизме культуры // Лотман Ю.М. Избранные статьи. Т. III. Таллин, 1993.

171. Лурия Н.А. Ценностно-деятельностная природа образованности и культурно-исторические условия изменения её типа // Социально-философские проблемы образования / Под ред. Н.Н. Пахомова, Ю.Б. Тупталова. М., 1992. С. 122.

172. Лурье С.В. Историческая этнология. М., 1997. 448 с.

173. Лыткин Г. Исторический очерк письменности монголов и ойратов // Аст-рахан. губерн. ведомости. 1859. № 32,33.

174. Любарская Л.А. Опыт анализа двуязычия в связи с работой Эпштейна «Мысль и многоязычие» // Иностр. яз. в сов. шк. 1929. С. 44-46.

175. Маккей У.Ф. Значение языков в современном мире // Перспективы. 1993. №1. С. 49-64.

176. Малькова З.А. Образование детей этнических групп и национальных меньшинств: Аналитический обзор зарубежного опыта // Проект Министерства образования РФ «Развитие национальной школы» под эгидой ЮНЕСКО: Информ. бюл. Вып. 1. М., 1995.

177. Мамонтов А.С. Язык и культура: Основы сопоставительного лингвостра-новедения. Автореф. дис. д-ра филолог, наук. М., 2000. 53 с.

178. Маркарян Э.С. и др. Культура жизнеобеспечения и этнос. М., 1986. С. 6171.

179. Маркарян Э.С. Культура как способ социальной организации. Пущино, 1982. С. 9.

180. Маркарян Э.С. Культурная традиция и задача дифференциации её общих и локальных проявлений // Методологические проблемы этнических культур: Материалы симпозиума. Ереван, 1978. С. 86.

181. Маркарян Э.С. Теория культуры и современная наука. М., 1983.С. 190.

182. Маркарян Э.С. Узловые проблемы теории культурной традиции // Сов. этнограф. 1981. №2. С. 81.

183. Маркова А.К. Психология труда учителя. М., 1993. С. 190.

184. Маслоу А. Обучение и высшие переживания // Дальние пределы человеческой психики. СПб., 1997, С. 182.

185. Мелибруда Е. Я-Ты-Мы. М., 1986. 254 с.

186. Мид М. Культура и мир детства. М., 1988. 429 с.

187. Миляева Л.И. Культура и уровни культуры по Геерду Хофстеде // Языковые контакты: междисциплинарный анализ. Симпозиум III. Ч. 2. Пятигорск, 1998. С. 129-133.

188. Миссионерский сборник. Астрахань, 1910, С. 229.

189. Митина Л.М. Психология профессионального развития учителя. М., 1998. 208 с.

190. Мишра Р.С. Индия: Исследование проблем образования // Перспективы. 2000. № 7. С. 34- 46.

191. Мкртумян Ю.И. Основные компоненты культуры этноса. Методологические проблемы исследования этнических культур. Ереван, 1978.

192. Моисеев Н.Н. Логика универсального эволюционизма и кооперативности // Вопр. философии. 1989. № 8. С. 66.

193. Монахов В.М. Технологические основы проектирования учебного процесса. Волгоград, 1995.

194. Монхор Дамдын. Заключительный доклад // Национальная школа: концепция и технология развития. М., 1993. С. 76.

195. Мукаева О.Д. Национальные традиции воспитания у монголоязычных народов // Педагогика. 1994. № 1. С. 42-46.

196. Мукаева О.Д. Проблемы возрождения национальной системы образования в Калмыкии // Репрессированные народы: история и современность. Элиста. 1992. С. 120-121.

197. НАРК, ф.9, оп.6, д. 4, л. 25.

198. Наурызбай Ж.Ж. Научно-педагогические основы этнокультурного образования школьников: Автореф. дис. . д-ра пед. наук. Алматы, 1997. 45 с.

199. Небольсин П. Очерки быта калмыков Хошоутовского улуса. СПб., 1852. 190 с.

200. Николаев В.А. Теория и методика формирования этнопедагогической культуры учителя. Автореф. дис. . д-ра пед. наук. М., 1998.

201. Николас А.Т. де Привычки мысли //Общество и образование в современном мире. М., 1992. Вып. 1. С. 46.

202. Новолетов М. Калмыки. Исторический очерк. СПб., 1884. 77 с.

203. Номинханов Ц.Д. Очерк истории калмыцкой письменности. М., 1976. С. 5-28.

204. Образование и здоровье ребёнка Республики Калмыкия (в рукописи) М., 1993. С. 2-24.

205. Образование: сокрытое сокровище: Докл. Междунар. комиссии по образ, для XXI в., представленный ЮНЕСКО. Париж, 1997. С. 52.

206. Общее среднее образование России. М., 1994. С. 7.

207. Омакаева Э.У. Календарь в традиционной культуре калмыков // История Северного Кавказа. Северокавказская цивилизация: вчера, сегодня, завтра. Пятигорск, 1998. С. 55-57.

208. О России и русской философской культуре. М., 1990. С. 448.

209. Орфографический словарь литературно-калмыцкого языка. Элиста, 1962. 230 с.

210. Осадчая И. О цивилизационном подходе к анализу капитализма // Мировая экономика и международные отношения. 1991. № 5. С. 7.

211. Осипова О.А. Американская социология о традициях в странах Востока. М., 1985. С. 22-97.

212. Пальмов Н.Н. Очерки истории калмыцкого народа за время его пребывания в пределах России. Элиста, 1992. 158 с.

213. Панькин А.Б. Базисные учебные планы для средних общеобразовательных школ Республики Калмыкия Хальмг Тангч // Общ. средн. образ. России 1994-1995: Сб. нормат. док. Мин. образования РФ. М., 1994. С. 45-51.

214. Панькин А.Б. Образование для калмыков (истоки, реалии, перспективы) /Под ред. В.В. Серикова. Элиста, 1997. 224 с.

215. Паркинсон С.Н. Закон Паркинсона. М., 1988. С. 315.

216. Пауэр Колин. Развитие образовательных систем в контексте общечеловеческой культуры // Нац. шк.: концепция и технология развития. М., 1993. С.13.

217. Песталоцци И.Г. Как Гертруда учит своих детей // Песталоцци И.Г. Т. 1. М., 1981.

218. Поздняков Э. Формационный и цивилизационный подходы // Мировая экономика и междунар. отношения. 1990. № 5. С. 53.

219. Полани М. Личностное знание / Пер. с англ. М., 1985. С. 197.

220. Постановление Наркомпроса РСФСР от 18 октября 1918 года «О школах национальных меньшинств» // Жизнь национальностей. М., 1919. № 40.

221. Приступа Г.Н. Принципы и методические средства развития и совершенствования орфографических навыков в средней школе. Автореф. дис. . д-ра пед. наук. М., 1969.

222. Программа обновления и развития национальной школы в Карельской АССР на 1991-1995 гг. // Возрождение народов Российской Федерации и формирование национальных систем образования. Вып 1. М., 1992. С. 10.

223. Программа развития калмыцкой национальной системы образования на период до 1995 года в г. Элисте // Элистинские новости. 1991. № 33.

224. Программа реформирования и развития системы образования Российской Федерации в условиях углубления социально-экономических реформ. М., 1992. С. 46,47.

225. Раушенбах Б.В. Гуманитарная культура на рубеже веков // Судьба российской интеллигенции. СПб., 1996.

226. РГИА, ф. 922, on. 1, д. 156, л. 5. об.

227. Резолюция о языках и культурах региональных и этнических меньшинств в Европейском сообществе (Резолюция Кюйперса) // Языковые права этнических меньшинств в сфере образования. М., 1994. С. 44.

228. Реймерс Н.Ф. На грани исторических эпох // Социальная теория и современность. Вып. № 5. Экология, философия, будущее. М., 1996. С. 5-20.

229. Реформы образования в современном мире: глобальные и региональные тенденции. М., 1995. 272 с.

230. Рогова P.M. Школьная политика государства и воспитание подрастающего поколения // Педагогика. 1999. № 3.

231. Рогов Е.И. Личность в педагогической деятельности. Ростов н /Д., 1994. С. 10-169.

232. Роджерс К. К науке о личности // История зарубежной психологии. М., 1986. С. 209.

233. Розенцвейг В.Ю. О языковых контактах // Вопросы языкознания. 1963. № 1.С. 57-66.

234. Российская педагогическая энциклопедия. М., 1993. 486 с.

235. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. М., 1946. С. 427.

236. Русско-калмыцкий словарь / Под ред. И. Илишкина. М., 1964. 803 с.

237. Сабаткоев Р.Б. Использование идей народной педагогики в учебниках родных, русского языка и литератур для национальных школ РСФСР // Народная педагогика и современные проблемы воспитания. Ч. III. Чебоксары, 1991. С. 93.

238. Сабаткоев Р.Б. // Сов. педагогика. 1988. № 11. С. 57.

239. Сабольчи М. Этноцентризм в образовании: сравнительный анализ // Перспективы. 1990. № 2. С. 10-18.

240. Сагатовский В.Н. Русская идея: Продолжим прерванный путь. Сер.: Россия накануне XXI века. Вып. 2. СПб., 1994. 217 с.

241. Санжаева Р.Д., Монсонова А.Р. Этнопсихология монголоязычных народов // Этнопедагогика педагогика жизни. Элиста, 2001. С 38-43.

242. Сапунов Б. Встать в строй // Высш. образ, в России. 1997. № 3. С 108.

243. Сафонова В.В. Культуроведение и социология в языковой педагогике. Воронеж, 1992. 430 с.

244. Сепе Д. Родной язык, языковая политика и образование // Перспективы. 1985. № 1. С. 61-74.

245. Сепир Э. Избранные труды по языкознанию и культурологии: Пер. с англ. / Общ. ред. и вст. ст. А.Е. Кибрика. М., 1993. 656 с.

246. Сергеев Н.К. Теория и практика становления педагогических комплексов в системе непрерывного образования учителя. Автореф. дис. . д-ра пед. наук. Волгоград. 1998.

247. Сергеев Н.К. Непрерывное педагогическое образование: концепция и технологии учебно-научно-педагогических комплексов. (Вопросы теории): Монография. СПб., Волгоград, 1997. 166 с.

248. Сержантов В.Ф. Человек, его природа и смысл бытия. JL, 1990. 360 с.

249. Сериков В.В. К Методологии построения теории и практики личностно ориентированного образования // Этнопедагогика педагогика жизни. Элиста, 2001. С. 24-28.

250. Сериков В.В. Личностно ориентированное образование // Педагогика. 1994. №5. С. 17-18.

251. Сериков В.В. Личностно ориентированное образование: к созданию региональной системы // Личностно ориентированная парадигма развития системы образования Республики Калмыкия. Элиста, 1999. С. 29-38.

252. Сериков В.В. Личностно ориентированное образование: современное состояние теории и практики // Личностно ориентированная парадигма развития системы образования Республики Калмыкия. Элиста, 1999. С. 17-28.

253. Сериков В.В. Личностный подход в образовании: концепция и технологии. Волгоград, 1994. 150 с.

254. Сериков В.В. Образование и личность. Теория и практика проектирования педагогических систем. М., 1999. 272 с.

255. Сериков В.В. Школа для развития личности. Опыт решения невозможных проблем //Гегярлт. 2001. № 1,2.

256. Сигуан М. Язык и образование в Каталонии // Перспективы. 1985. № 1. С. 88-103.

257. Слободчиков В., Крылова Н. Терминологический словарь // Учит. газ. 1994. № 34, 13 сент.

258. Смирнов П. Заметки о некоторых особенностях быта калмыков Астраханской губернии // Известия общества археологии, истории и этнографии при Императорском Казанском Университете. Т. 3. 1880 1882 гг. Казань, 1884. С. 128 - 159.

259. Совет Европы: Европейская Хартия по региональным языкам и языкам меньшинств, 5 ноября 1992 // Языковые права этнических меньшинств в сфере образования. М., 1994. С. 53-55.

260. Соколов Э.В. Культура и личность. Д., 1972. 228 с.

261. Солнцев В.М., Михальченко В.Ю. Проблемы языковой жизни в Российской Федерации и за рубежом. М., 1994. С. 11.

262. Соловейчик М.С. О дальнейших перспективах совершенствования программы по русскому языку // Нач. школа. 1988. № 10. С. 68-74.

263. Соловьёв B.C. Национальный вопрос в России // Филос. публицистика. М., 1989.

264. Соловьёв B.C. Собр. соч., т. 6. СПб., 1912.

265. Состояние и перспективы развития национальных систем образования в Карачаево-Черкессии в переходный период // Возрождение народов Российской Федерации и формирование национальных систем образования. Вып 2. М., 1992. С. 13.

266. Сталин И.В. Марксизм и национальный вопрос. М., 1921. С. 213.

267. Старовойтова Г.В. Этноэкологическая экспертиза для изучения проблем межнациональных отношений // Этнические факторы в жизни общества. М., 1991. С. 26-40.

268. Статистический сборник. Народное хозяйство Калмыцкой АССР. Элиста, 1960. С. 124.

269. Статистический сборник России, 1916. С.57.

270. Степное Уложение (Основной Закон) Республики Калмыкия. Элиста, 1994.22 с.

271. Стефаненко Т.Г. Этнопсихология. М., 1999. 320 с.

272. Страхов Н. Нынешнее состояние калмыцкого народа. СПб., 1810. 94 с.

273. Струве П.Б. Индивидуализм и социализм // Вопросы философии. 1992. № 12. С. 85-86.

274. Судзуки С. Реформа образования в Японии // Педагогика. 1992. № 3-4. С. 92.

275. Супрунова JI.JI. Этнопедагогика как источник поликультурного образования // Этнопедагогика педагогика жизни. Элиста, 2001. С. 56-59.

276. Сукунов Х.Х. Структурно-типологический анализ развития национально-русского двуязычия. Нальчик, 1984. С. 37.

277. Сусоколов JI.JI. Устойчивость этноса и концепции национальных школ России. М., 1994. С. 39.

278. Тайлор Э. Первобытная культура. М., 1989. 572 с.

279. Тайчинов М.Г. Развитие национального образования в поликультурном, многонациональном обществе // Педагогика. 1999. № 2. С. 30-35.

280. Ташнинов Н.Ш. Очерки истории просвещения Калмыцкой АССР. Элиста, 1969. С. 29-150.

281. Тедеско Х.К. Введение // Перспективы. 1991. № 3. С. 53-57.

282. Теоретические основы методики обучения иностранным языкам в средней школе. М., 1981. С. 101.

283. Титченер Э. Внимание // Хрестоматия по вниманию. М., 1976. С. 26-49.

284. Ткаченко Е.В. Приоритеты российской системы образования // Национальная школа: концепция и технология развития: Докл. и материалы меж-дунар. конф. М., 1993. С. 27-32.

285. Толерантность и согласие: Материалы междунар. конф. «Толерантность, взаимопонимание и согласие». Якутск; М., 1997.

286. Толстой Н.И. Из опыта типологического исследования славянского словарного состава // Вопросы языкознания. 1963. № 1.

287. Толстой Н.И. Некоторые проблемы сравнительной славянской семасиологии. Славянское языкознание. 6-й Международный съезд славистов. Доклады советской делегации. М., 1968.

288. Толстой Н.И. Некоторые проблемы и перспективы славянской и общей этнолингвистики // Известия АН СССР. Серия лит. и яз. т.41, + 5, 1982. С. 397-405.

289. Третьяков П.И. Управление общеобразовательной школой в крупном городе. М., 1991. 188 с.

290. Трушин Д. Эти годы уносят здоровье детей // Общая газета. 1994. № 6/31. 11февр.

291. Тугаринов В.П. О ценностях жизни и культуры. Л., 1960.

292. Тхагапсоев Х.Г. О новой парадигме образования // Педагогика. 1999. № 1.

293. Тюнников Ю.С. Хасанова Г.Ф. Социально-педагогическое проектирование этнокультурного взаимодействия школы и среды // Педагогические традиции народов и совр. шк. Казань, 1996. С. 31-37.

294. Уледов А.К. Общественная психология и идеология. М., 1985. 268 с.

295. Управление развитием школы / Поташник М.М., Лазарев B.C. М., 1995. 464 с.

296. Ушинский К.Д. Вопросы о народных школах: Избр. пед. соч. М., 1974. Т.2. С. 66-147.

297. Ушинский К.Д. О народности в общественном воспитании. Избр. пед. соч.: В 2 т. М., 1974. Т. 1.С. 123.

298. Ушинский К.Д. Собрание сочинений. М.-Л., 1948. т. 10.

299. Фарфаровский С. Фольклор калмыков в связи с их современной культурой и бытом. СПб., 1913. 8 с.

300. Фельдштейн Д.И. Психология развития личности в онтогенезе. М., 1989. 208 с.

301. Феоктистов А. Русские, Казахи и Алтай. М., Усть-Каменогорск, 1992. 50

302. Филин Ф.П. Современное общестенное развитие и проблема двуязычия // Проблемы двуязычия и многоязычия. М., 1972. С 13-25.

303. Филиппов Ю.В. Социализация этноса. Н. Новгород, 1997. С. 19.

304. Философский энциклопедический словарь. М., 1989. 814 с.

305. Фишмен Д.Э. Использование языков национальных меньшинств в обучении // Перспективы. 1985. № 1. С. 47-60.

306. Флэйк Хобсон К., Робинсон Б.Е., Скин П. Мир входящему: Развитие ребёнка и его отношения с окружающими. М., 1992. С.496.

307. Фрэзер Дж. Золотая ветвь. М., 1980. 831 с.

308. Фромм Э. Психоанализ и этика. М., 1993. 415 с.

309. Фуко, Мишель. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. (Пер. с фр. В.П. Визгина, Н.С. Автономовой. СПб. 1994. 406 с.

310. Хара-Даван Э. Кочевой быт // Тридцатые годы. Утверждение евразийцев. Прага, 1931. Кн. 7. С. 84.

311. Хараева Л.А. Этносоциолингвокультурная детерминация педагогического общения в условиях двуязычия (теоретические основы). Дис. д-ра пед. наук. Нальчик, 2000. 366 с.

312. Хасанова Г.Ф. Теоретические основы формирования национальной культуры личности в системе общего и профессионального образования. Авто-реф. дис. . д-ра пед. наук. Казань, 1999.

313. Хауген Э. Языковой контакт // Новое в лингвистике. М., 1972. С. 61-80.

314. Холмогоров А.И. Конкретно-социалогические исследования двуязычия // Проблемы двуязычия и многоязычия. М., С. 160-176.

315. Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности (Основные положения, исследования и применение). СПб., 1997. 608 с.

316. ЦГИА, Ф. 733, оп. 43, д. 138, л.9. 1843 1844.

317. ЦГИА, Ф. 733, оп. 9, д. 676. 1 л. 1847.

318. ЦГИА, Ф. 1284, on. 1, д. 101. 21 л. 1835.

319. Церенова А.Б. Билингвизм на уроках математики в начальной школе. Элиста, 2000. 117 с.

320. Церенова А.Б. Двуязычные учебники по системе УДЕ // Хальмг унн.1992. 12 мая.

321. Цултем Н. Декоративно-прикладное искусство Монголии. Улан-Батор, 1987.

322. Шадриков В.Д. Философия образования и образовательные функции. М.,1993. 181 с.

323. Шанин А.Н., Тавадов Г.Т. Личность в системе национальных отношений // Вестник МГУ, Серия 12. 1992. № 2. С. 15-21.

324. Шаповалов В.К. Этнокультурная направленность российского образования. М., 1997. 174 с.

325. Швейцер А.Д. Культура и этика. Ч. 2. М., 1973. С. 10-332.

326. Швейцер А.Д., Никольский Л.Б. Введение в социолингвистику. М., 1978. 214 с.

327. Шпенглер О. Закат Европы. Образы и действительность. М. Пг., 1923.

328. Шпрангер Э. Два вида психологии // Хрестоматия по истории психологии. М., 1980. С. 286-300.

329. Штейнталь Г. Грамматика, логика и психология (их принципы и их взаимоотношения) // История языкознания XIX-XX вв. в очерках и извлечениях. 4.1. М., 1960. С.127-135.

330. ШтомпкаП. Социология социальных изменений. М., 1996. С. 90-96.

331. Шу X., Чжоу Н. Сравнительная педагогика в Азии и её перспективы // Перспективы. 1991. № 1.

332. Щедровицкий П.Г. Очерки по философии образования. М., 1993.

333. Щедровицкий П.Г. Политика в России в области образования: цели и действия // Учит. газ. 1994. № 32.

334. Щерба Л.В. О понятии смешения языков // Языковая система и речевая деятельность. М., 1974. С. 60-74.

335. Щерба Л.В. Преподавание иностранных языков в средней школе. М., 1947.411 с.

336. Щярнас В. Принцип учёта взаимодействия изучаемых языков // Взаимодействие языков в процессе обучения: Мат.-лы всесоюз. симпозиума. Вильнюс, 1971. С. 20-23.

337. Экба Н.Б. Взаимовлияние языков и развитие двуязычия в национальной школе. СПб., 1993. С.5.

338. Эрдниев П.М. УДЕ как структурный компонент калмыцкой национальной школы // Элистинские новости. 1991. № 47.

339. Эрдниев У.Э. Историческая судьба ойратов. Элиста, 1993. С. 37-40.

340. Этнологический словарь. Выпуск 1. Этнос. Нация. Общество. Редкол.: В.И.Козлов, В.Г. Рябков и др. М., 1996. С. 181,182.

341. Этническая психология. М., 1984. С. 17.

342. Эйзенштадт С. Конструктивные элементы великих революций: культура, социальная структура, история и человеческая деятельность // THESIS. Теория и история экономических и социальных институтов и систем. 1993. Т. 1. №2. С. 253.

343. Юдакин А.П. Билингвизм и проблема связи языка и мышления // Теоретические проблемы социальной лингвистики. М., 1981. С. 220-240.

344. Ядов В.А. Социальный тип личности // Коммунист. 1988. № 10. С. 96-104.

345. Языковые права этнических меньшинств в сфере образования: Сб. материалов //Авт., пер. и сост. Г.В. Хруслов. М., 1994. С. 20-35.

346. Янь Сюэцюнь. Билингвизм в Китае. Перспективы. 1988. № 1. С.128-135.

347. Adorno Т. W., Frenkel-Brunswik Е., Levinson D.J., Sanford N. The Authoritarian Personality. Harper, 1950.

348. Allport G.W. Pattern and Growth in Personality. N.Y., 1961.

349. Allport G.W. The Nature of Prejudice. Cambridge. M.A.: Addison-Wesley, 1954.

350. Austin G.R., Garber H. (eds.). The Rise and Fall of National Test Scores. N.Y., 1982, p. 11.

351. Baeck L. The Mediterranean tradition in economic thought. L., Routledge, 1994.

352. Benedict R. The Chrysanthemum and the Sword. Boston, 1946, pp.287-304.

353. Berry J.W., Poortinga Y.H., Segall M.H., Dasen P.R. Crosscultural psychology: Research and applications. Cambridge, etc.: Cambridge University Press, 1992, p. 165.

354. Billigmeier R.H. A Crisis in Swiss Pluralism. The Hague, Mouton, 1979.

355. Bloomfield L. Language. L., 1965.

356. Buchaman W., Cantril H. How nations see each other. Urbana: Univer. of III Press, 1953.

357. Clark H.H., Marshall C.R. Definite reference and mutual knowledge // Joschi A.K., Webber B.L. and Sag I.A. (Eds). Elements of Discourse Understanding. Cambridge University Press. 1981, pp. 10-63.

358. Cohen Y.F. Culture as Adaptation // Cohen Y. (ed.). Man in Adaptation: The Cultural Present. Chicago, 1968, pp. 41, 42.

359. Cole M., and Scribner S. Culture and Thought: A Psychological Introduction. N. Y., Wiley, 1974, p. 7.

360. Dave R.H. Lifelong Education and School Curriculum. Hamburg, Unesco Institute for Education. 1973, p. 30.

361. De Vos G. Role of Ethnicity in Social History // De Vos G., Romanucci-Ross L. (eds.). Ethnic Identity. Cultural Continuities and Change. Palo Alto, Calif., 1973, p.9.

362. Eckensberger L., Poortinga Y. and Lonnor W.J. (eds). Cross-cultural contribution to psychology. Liss. Holland, 1979.

363. Eisenstadt S.N. Tradition, Change and Modernity. N. Y., 1973, pp.151-253.

364. Eisenstadt S.N. Frameworks of the Great Revolutions: Culture, Social Structure, History and Human Agency // International Social Science Journal. 1992, August, V. 44, № 133, pp. 207 208.

365. European Charter for Regional or Minority Languages. Strasbourg. 1992, 5 sempt. European Treaty Series / 148.

366. Fishman J. A. The Significance of the Ethnic Mother Tongue School I I Fishman J.A., et al. (eds.). The Rise and Fall of the Ethnic Revival: Perspectives on Language and Ethnicity. Chapter II. Berlin, 1984.

367. Fishman J.A. Language and Nationalism. Rowley, Mass, 1972.

368. Fishman J.A. Epilogue: The Rise and Fall of the Ethnic Revival in the USA. Fishman J.A., et al. (eds.). The Rise and Fall of the Ethnic Revival: Perspectives on Language and Ethnicity. Berlin, 1984.

369. Fishman J.A., et al. The Rise and Fall of the Ethnic Revival: Perspectives on Language and Ethnicity.

370. Friandis H.C. Factors effecting employee selection in two cultures. Journal of Applied Psychology. 1963, V. 47, pp. 89-96.

371. Gooby J. Logic of Writing and the Organization of Society. L., Cambridge University Press, 1986.

372. Hall E. The silent language. Greenwich, 1970. P. 31-32.

373. Hans N. Comparative Education: A Study of Educational Factors and Traditions. L.: Routledge & Kegan Paul. 1949, p. 3.

374. Hobsbawm E. Mass-Producing Tradition: Europe, 1870 1914 // Eric Hobs-bawm and Terence Rander (eds.). The Invention of Tradition. Cambridge: Cambridge University Press, 1983, pp. 163-307.

375. Hofstede G. Cultures and Organizations. Sofware of the Mind. McGRAWHILL, N.Y., 1997.

376. Inhelder В., Sinclair H., Bovet M. Learning and the Developmet of Cognition. Cambridge, Mass., Harvard University Press, 1974.

377. Inkeles A., Levenson D.J. National Character: The study of Modal Personality and Sociocultural Systems // Lindsey C., Aronson E. (eds.). The Handbook of Social Psychology, p. 983.

378. Innis, Hugh R. Bilingualism and biculturalism. Ottawa: McClelland. 1973, p. 186.

379. Jacobson-Widding A. (ed.). Identity: Personal, Social and Cultural. Uppsala, 1984.

380. Katz D., Braly K. Racial prejudice and racial stereotypes. Journal of Abnormal and Soial Psychology. 1935, V. 30, pp. 175-193.

381. Kloss H. German-American Language Maintenance Efforts // Fishman J.A., et al. (eds.). Language Loyalty in the United States, The Hague. 1966, pp. 206-252.

382. Kroeber A.L., Kluckhohn C.Culture: A Critical Review of Concepts and Di-finitions. N. Y., 1952, pp. 181, 189.

383. Leopold L. Speech development of a bilingual child. Chicago, 1937, p. 251.

384. Liebkind K. The Social Psychology of Minority Identity. Helsinki, 1979.

385. Linton R. The Cultural Background of Personality. L., 1952, p. 27.

386. Lippman W. Public opinion. N. Y.: Harcourt, Brace, 1922, pp. 81- 98.

387. Madariaga de S. Englishmen, Franchmen, Spanishmen. London, 1932.

388. Macnamara J. Successes and Failures in the Movement for the Restoration of Irish // Joan Rubin and Bjorn H. Jernudd (eds.). Can Language Be Planned, Honolulu, 1971, pp. 65-94.

389. Malinovski B. A Scientific Theory of Culture. Chapell Hill, 1944, p. 150.

390. Mast R. Ethnicity and National Building // Wendel В., Freeman W. (eds.). Ethnicity and National Building. L., 1974, p. 65.

391. McLuhan M. Understanding Media: The Extensions of Man. N. Y., McGraw-Hill, 1964.

392. Mills M., Funnell E. Experiences and Cognitive Processing // Meadows S. (ed.). Developing Thinking. Approaches to Childen's Cognitive Development. L.: Methuen,1983.

393. Mendras H. La seconde revolution francaise, 1965-1984. P.: Gallimard, 1988, p. 283.

394. Mohanty A.K. Bilingualism in a multilingual society: implications for cultural integration and education. (Keynote address at the International Congress of Applied Psychology) Madrid, Spain, 1994.

395. Mohanty A.K.; Perregaux C. Language acguisition and bilingualism // Berry J.W.; Dasen P.R., Saraswathi T.S., eds. Handbook of cross-cultural psychology. Boston: Allyn & Bacon, 1997, V. 2, pp. 217-54.

396. Moran E.F. Human Adaptibility: An Introduction to Ecological Anthropology. North Situate, Massachusetts, 1979, pp. 97-101.

397. Nanda S. Cultural Anthropology. Belmont, 1984, p. 78.

398. Noikov P. Universal and Natural Education. Bulgarian Review, 1900,V. 6, No. 6, p. 40.

399. Olson D.R., Torrance N. Literacy and Cognitive Development: A Conceptual Transformation in the Early School Years // Meadows S. (ed.). Developing Thinking. Approaches to Children's Cognitive Development. L.: Methuen, 1983.

400. Pye L. Politics, Personality and National Building: Burma's Search for Identity. P. 187.

401. Redfield R. Peasant Society and Culture. An Anthropological Approach to Civilisation. Chicago, 1956.

402. Resolution on the languages and cultures of regional and ethnic minorities in the European Community (The Kuijpers Resolution) // Official Journals of the European Communities. 1987, 30 nov. NC 318/160-164.

403. Ricaheuvel S. Race, culture and personality. Johannesburg, GAIRR, 1953.

404. Richmond A.H. The Colour problem: A Study of racial relations. Harmonds-worth: Penguin, 1961.

405. Riggs F. Administration in Developing Countries: The Theory of Prismatic Society. Boston, 1964.

406. Rokeach M. The Nature of Human Values. N.Y., 1973, p. 22.

407. Rudolph L.I., Rudolph S.H. The Modernity and Tradition: Political Development in India. Chicago; L., 1967.

408. Shils E. Centre and Periphery // Polanyi M. (ed.). The Logic of Personal Knowledge: Essays. L., 1961.

409. Smith F. Comprehension and Learning: A Conceptual Framework for Teachers. N. Y.: Holt, Rinehalt & Winston, 1975.

410. Spiro M.E. Culture and Human Nature: Theoretical Papers. Chicago, 1987, p. 26.

411. Stavenhagen R. Ethnodevelopment: a neglected dimension in development thinking // Apthorpe, P. & Krahl, A., eds. Development studies: critique and renewal. Leiden, 1986.

412. Swinburne Lestrade. Economic Issues Affecting the Development of Small Island States. In: Catherine Kenrik (ed.). Small Island States Aid Problems and Practicalities: A Report of the Conference Organized by VSO/Royal Commonwealth Society, 1987, p. 20.

413. Tylor E.B. Primitive Culture: Researches into the Development of Mythology, Philosophy, Religion, Art and Custom. L., 1903. V. I. P.l.

414. Trier J. Der deutsche Wortschatz im Sinnbezirk des Verstandes. Heidelberg, 1931, Bd. 1.

415. Van den Berghe P.L. The Ethnic Phenomenon. N. Y.: Oxford, 1981, p. 251.

416. Violette E., Silvert K. A theory of stereotypes. Social forces. 1951. V. 2. P. 259.

417. Vygotsky L. The instrumental method in psychology // Wertsch J., ed. The concept of activity in Soviet psychology. Armork, N.Y.: Sharpe, 1981.

418. Vygotsky L. The genesis of higher mental functions In: Wertsch J., ed. The concept of activity in Soviet psychology. Armork, N.Y.: Sharpe, 1981.

419. Winthrop R.H. Dictionary of Concepts in Cultural Anthropology. P. 6.

420. Zaidi S.M., Ahmed M. National stereotypes of university students in East Pakistan. Journal of Social Psychology. 1958. V. 47. Pp. 387-395.