Привилегированные сословия Осетии в поликультурном пространстве Кавказа: генеалогические связи и межэтнические коммуникации: ХVIII - начало ХХ века тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 07.00.07, доктор исторических наук Марзоев, Ислам-Бек Темурканович

• Марзоев, Ислам-Бек Темурканович
• доктор исторических наук
• 2011

Оглавление диссертации доктор исторических наук Марзоев, Ислам-Бек Темурканович

Содержание

Введение

Глава I. Генеалогия и структура привилегированных сословий народов

Кавказа

1.1. Национальные элиты народов Кавказа

1.2. Структура привилегированных сословий осетинских обществ

Глава II. Этно- и социокультурные связи привилегированных сословий Осетии и народов Кавказа

2.1. Духовные основы консолидации этнических элит Кавказа

2.2. Интегрирующие ресурсы традиционной соционормативной

культуры

2.3. Миграционные процессы и формирование этноконтактных зон

Глава III. Экономические и социально-политические факторы межэтнических

коммуникаций

3.1. Хозяйственно-экономические контакты

3.2. Социально-политические отношения

3.3. Привилегированные сословия в эпоху общественных трансформаций

Заключение

Библиографический список

Список информаторов

Список сокращений

Приложение

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Привилегированные сословия Осетии в поликультурном пространстве Кавказа: генеалогические связи и межэтнические коммуникации: ХVIII - начало ХХ века»

Введение

Актуальность исследования. После распада Советского Союза Кавказ оказался самым сложным, нестабильным и конфликтным пространством во всем бывшем СССР. Активизация геополитических интересов и конфликтов мировых держав и региональных групп в этом регионе приводит к» усилению религиозного экстремизма и сепаратизма, международного терроризма и позволяет прогнозировать реализацию определенных военно-стратегических .и геоэкономических планов в перспективе.

Кавказ - единая геополитическая система, стабильность которой может быть обеспечена только политическим единством всех народов региона. Достигнутое в рамках Российской империи и бывшего СССР, оно оказалось утраченным в современной действительности.

Этническое многообразие на территории Кавказа - давняя особенность региона, но, как, свидетельствует история, далеко не всегда' этот край был ареной острых межэтнических столкновений. С глубокой* древности на территории Кавказа, проживали представители разных культур, выработавшие особую систему межэтнического общения, основанную на глубоком этнокультурном взаимопроникновении. Как правило, в установлении межэтнических контактов участвовал не весь этнос, а его> представители, происходило' общение отдельных групп контактирующих народов. На Кавказе активными участниками межэтнического взаимодействия в XVIII - начале XX веков были этнические элиты. Исследование межэтнического общения привилегированных сословий Кавказа представляет особый интерес, так как исторический опыт свидетельствует об их мощном позитивном потенциале для стабилизации добрососедских отношений.

Современные экономические и политические элиты народов Кавказа также играют важную роль в межнациональных отношениях. К сожалению, в последние годы национальные элиты зачастую проявляют неспособность к цивилизованному диалогу, что во многом определяет наличие конфликтных узлов и слабость интеграционных механизмов. Поиск ресурсов политической

интеграции, укрепления общероссийской идентичности, межнационального и межконфессионального согласия, профилактики экстремизма и обеспечения безопасности актуализирует изучение исторического опыта позитивного межэтнического общения, закономерностей коммуникационных процессов, природы и механизмов их динамики, которые должны быть осмыслены в контексте современных вызовов.

Полноценное исследование межэтнических коммуникаций возможно только при условии всестороннего, комплексного изучения "Привилегированных сословий; которые после 1917 года были исключены не только из общественно-политической жизни, но и из отечественной! исторической науки. Сегоднягвряд ли кто оспаривает, что- именно^ они< определяли главные сферы жизнедеятельности местных социумов и нормы межэтнического общения.

Сегодня предпринимаются попытки переосмысления исторической роли привилегированных сословий: создаются дворянские собрания, историко-родословные общества, развивается научная инфраструктура генеалогических

исследований, вызывающих активный общественный интерес. Этот феномен

}

может стать-интегрирующим фактором, мощным инструментом воздействия на общественное мнение, на молодое поколение, потерявшее социальные и политические ориентиры среди масштабных катаклизмов и внутрирегиональных конфликтов.

Цели и задачи исследования. Целью диссертационной работы является комплексное исследование привилегированных сословий Осетии, определение их места и роли в экономике, истории и культуре народов Кавказа, в оптимизации межэтнических отношений.

Конкретные задачи исследования сводятся к выявлению происхождения и структуры привилегированных сословий, их социально-политических, хозяйственно-торговых и культурных связей, определению значимости конфессионального фактора в этнокультурных контактах, изучению форм взаимодействия в соционормативной культуре и роли осетинской аристократии в этих процессах, а также миграций как фактора формирования этноконтактных зон.

Объектом исследования данной диссертации стали привилегированные сословия Осетии как активное звено в системе межэтнических коммуникаций.

Предметом исследования является генеалогия и структура осетинской аристократии, взаимодействие этнических элит Осетии и народов Кавказа в хозяйственной, политической и социокультурной сферах жизнедеятельности. Межэтнические коммуникации рассматриваются как многоаспектное, многомерное и многоуровневое системное явление.

Хронологические рамки исследования охватывают период с XVIII-до начала XX века - время становления, развития и активного общения привилегированных сословий народов Кавказа. В нескольких сюжетах заключительного раздела работы нижние хронологические рамки несколько смещены в целях рассмотрения исторических судеб привилегированных сословий в более поздний период.

Географические границы охватывают территории Осетии, Кабарды, Балкарии, Карачая, Ингушетии, Чечни, Дагестана, Грузии,, и Абхазии, что обусловлено реальным'состоянием межэтнических коммуникаций^ регионе.

Методологической основой диссертации стали теоретические достижения современной«гуманитарной науки. В,работе применяются принципы историзма1, способствующие объективному изучению привилегированных сословий, адекватному определению их роли в общественном и культурном развитии региона.

В диссертации проведен системный анализ межэтнических коммуникаций, его членение на отдельные сферы (хозяйственную, соционормативную, культурную), тесно связанные между собой, а также выделение из этой системы, отдельных групп, этнических элит, осуществлявших межэтническое взаимодействие. Применен метод междисциплинарности, синтезированы исследовательские подходы, сложившиеся на базе исторических, этнографических, генеалогических и элитологических исследований.

Методологией, адекватной поставленным задачам, представляется также социально-антропологическая парадигма, этнические структуры

повседневности, предусматривающие всесторонний анализ материальных и социальных форм жизни привилегированных сословий.

Степень изученности проблемы. В силу политических причин советская историография в исследованиях социальной структуры явный приоритет отдавала рабочему классу и крестьянству. В последние годы эта ситуация выправляется: проводятся исследования по другим социальным группам -купечеству, мещанству, чиновничеству, дворянству и др. Перспективы дворянской проблематики сегодня связаны с необходимостью углубления наших представлений о закономерностях и возможных альтернативах развития-российского социума, его элитных групп.

Межэтническое общение феодальной знати народов Кавказа не было пока предметом специального исследования, но отдельные вопросы, связанные с этой проблемой, в той или иной' степени затрагивались отечественными авторами.

В' дореволюционной историографии проблема привилегированных сословий ^ поднималась в контексте исследования общественного строя и специфики развития феодальных отношений. Большое внимание этому вопросу уделено в. трудах Г.-Ю. Клапрота, М.М'. Ковалевского, В.Б. Пфафа, Н.Ф:Дубровина, В.Ф. Миллера, Д.Я. Лаврова и др.

Значительную ценность представляют труды академика Г.-Ю. Клапрота (1783-1835), который занимался исследованием Кавказа в* лингвистическом, этнографическом, экономическом и археологическом отношениях. В работе «Путешествие по Кавказу и Грузии, предпринятое в 1807-1808 гг.»1 он- дал характеристику социальных отношений у народов Северного Кавказа. Особенно большое внимание автор уделил описанию высших сословий и общественного строям Северной Осетии. Наиболее подробно он описал социальные отношения у дигорцев. В этой работе впервые сообщается о происхождении одного из привилегированных сословий Дигории - баделят.

Изучая социально-экономическую историю осетин и других народов

Северного Кавказа, М.М. Ковалевский впервые сформулировал задачу

раздельного^ изучения осетинских обществ. Возникновение в Осетии

6

феодализма он объяснял влиянием кабардинского феодального строя: «Народившиеся в Осетии аристократические роды, - писал он, - нашли в своих плоскостных соседях поддержку не только нравственную, но и материальную.... Трудно сказать, возможно ли было бы образование привилегированных старшин в Дигории и: Тагаурии и подчинение им свободного населения на; началах феодальной зависимости и помимо влияния; кабардинцев, или нет, хотя пример алагирцев, успевших удержать полную независимость от Кабарды и сохранить одновременно свою родовую аристократию, по-видимому, дает право-предполагать, что развитие феодальных отношений является скорее результатом воздействия/ внешних, нежели' внутренних причин».2 Результатом кабардинского влияния- М.М. Ковалевский: считал: и некоторые, осетинские традиции, в частности, обычай аталычества.

Значительный, вклад в сбор и публикацию осетинского фольклора внес выдающийся, русский: ученый, фольклорист и этнограф В.Ф. Миллер, труды которого по осетиновёденйю стали достоянием мировой» науки.3 В 1884 г. в четвертой книге «Вестник Европы» была опубликована статья В.Ф. Миллера и М.М; Ковалевского «В горских обществах Кабарды»,4 где. на основе, собранных ими; фамильных преданий; они : указали на наличие: кровнородственных связей между балкарской и осетинской аристократией; Проведенный авторами; анализ фольклорных источников! показал идентичность многих осетинских и балкарских текстов героических преданий. Заслугой В.Б. Пфафа является вывод о разных уровнях развития феодализма в осетинских обществах. Он считал наличие феодальных отношений в Осетии результатом завоевания; ее грузинскими феодалами. «Но эти феодалы, были изгнаны народным: героем . Осибагатаром в:ХШ-Х1Л^ веках; С тех пор у алагирцев нет деления,, все считают себя равными; хотя несколько сильных и влиятельных родов;., признаются, между туземцами знатью. Куртатинцы также выгнали своих феодалов; Феодальная система оставила.у куртатинцев большие следы, чем у алагирцев, в постройках феодального века и в общественном их строе. В Тагаурии сохранились ясные следы феодализма... Дигория издревле имела феодальное устройство. Здесь поколения, феодалов отлагались как бы< пластами одно на.

другое».5 В.Б. Пфаф дал первую в научной литературе широкую и разностороннюю характеристику общественных отношений у осетин в исследуемый им период. В работе «История войны и владычества русских на Кавказе» Н.Ф. Дубровин осветил общественный строй, быт, сведения по истории осетинского народа. По его мнению, феодальные сословия; существовали не во всех осетинских обществах, а только в Дигории и Тагаурии.6 Д.Я. Лавров - автор; содержательной работы по истории , и этнографии осетин «Заметки об Осетии и осетинах», в которой рассматриваются' такие вопросы, как общественные отношения и обычное право, материальная культура и семейный быт, обычаи и: обряды осетинского народа. Он подразделял осетинские феодальные общества на имеющие сословия, как Дигория и Тагаурия, и не имеющие, как Куртатинское' и Алагирское. А.П. Берже охарактеризовал общественный; строй. Северной Осетии; как феодальный, а также констатировал деление его на класс «старшин» и класс подвластного им населения.8 ..

Ценные исторические, этнографические, географические сведения* о кавказских горцах содержит сочинение С.М. Броневского (1763-1830) «Новейшие географические и исторические известия: о Кавказе»,9 в котором автор сделал попытку охарактеризовать общественный строй народов Кавказа и определил две формы правления: монархическую и аристократическую. Обе эти формы у С.М. Броневского выступают под названием феодальной* и демократической. Это была «первая в истории науки попытка общей характеристики общественного строя- горских народов. Кавказа: и вместе с тем попытка установить различные формы этого . строя», — писал 1 М:0. Косвен, изучавший;проблему общественного строяшародовЖавказа?дореволюционного времени: Представитель дворянской; историографии середины; XIX века С.М. Броневский писал о сходстве феодализма на Кавказе с феодализмом России в период феодальной раздробленности.

В работе А. Ардасенова и А. Есиева «Высшее сословие у осетин Куртатинского общества», в которой сопоставляется общественный строй Северной Осетии и Кабарды, авторы; приходят к выводу, что «осетины, как: и

кабардинцы, имели четыре сословия: уазданлагов (уаздан лаг) (князей и дворян), кавдасардов (кавдасард) (податных), фарсагов (фарсаг) (вольных) и гурзиаков (гуырдзиаг) (холопов). Существование аристократического сословия в Осетии, Куртатинском, Тагаурском и;. Дигорском обществах давно уже фактически признано было самим русским правительством. Еще со времен Потемкина-Таврического, который при себе держал аманатами, горских князей, были взяты аманатами и из знатных осетинских фамилий несколько лиц, в роде Кубатиева, Арисханова, Цаликова и проч.».10

' 1 Значительный! вклад в рассматриваемую проблему внесен первыми; осетинскими этнографами Н.Г. Ьсрзеновым, С.А. Туккаевым, Дж. Шанаевым-. и др." В статье Дж. Шанаева «Предание о происхождении тагаурцев» исследовано происхождении высшего сословия Тагаурского общества Осетии и отношениях его с феодалами Кабарды. Статьи и очерки публициста, поэта, прозаика Г.М. Цаголова освещают многие стороны общественного; и хозяйственного быта, религиозные воззрения осетинского народа в конце XIX-нач. XX вв.12 ..'.

Одной из интереснейших работ дореволюционных авторов об осетинах является этнографический • очерк «Особа» К.Л: Хетагурова, увидевший свет в 90-х гг. XIX века; В нем дается подробное описание общественного строя Наро-Мамисонского> ущелья' Алагирского общества Северной Осетии, детально рассматривается социальное: положение каждого сословия5 в. иерархической феодальной структуре.13 Видным* представителем осетинской творческой интеллигенции является художник, этнограф М:С. Туганов. Записанные им сюжеты устного народного творчества осетин служат ценным источником материалов для- изучения этнографического прошлого осетинского народа.14 Исторический очерк первого балкарского историка М.К. Абаева «Балкария» вышел в 1911 г. в журнале «Мусульманин» в Париже. В этом очерке автор дал обширное описание родственных, аталыческих и торговых связей высших сословий Балкарии с другими народами, в том числе с кабардинцами и осетинами.15 Сословный и поземельный вопрос в Кабарде и Балкарии в монографии «Исторические сведения о кабардинском: народе» подробно

:

осветил в 1913 г. В.Н. Кудашев.16 В ней он дал описание политических, экономических и родственных связей кабардинских и балкарских феодалов с аристократией других областей Северного Кавказа, а также подчеркнул, что' балкарские феодалы чаще всего вступали в родственные отношения с феодалами Дигорского общества Северной Осетии.

Относительно, социальной структуры чеченцев, как и ингушей, периода Средневековья и до начала XIX в. исследователи не были единодушны. Частью них отрицали классовость вайнахских обществ, другие признавали у них наличие феодальных отношений.

В 1843 г. генерал Фрейтаг отмечал, что «чеченский-народ не разделяется на сословия, а все состоят из одного сословия вольных людей, из коих ни одна фамилии не имеет никаких преимуществ' перед другой».17 С.М. Броневский писал о том, что- чеченцы не имеют собственных князей, но призывают по-

I

различным причинам кабардинских и дагестанских. Историк второй половины XIX в. К. Самойлов .писал в'1855 г.: «Свободные чеченцы составляют один .класс людей-независимых и во всем" равных... Земля здесь не составляет личной-собственности^ каждого лица, а принадлежит целому роду - тохуму».19

То же самое утверждал и А.П. Берже 'в работе «Чечня и: чеченцы». Он писал, что у чеченцев «нет сословных подразделений, которые составляют характер общества», что они «образуют собой один класс - людей вольных и никаких фамильных привилегий мы не находим между ними. Мы, все уздени — говорят чеченцы».20

В то же время некоторая часть чеченцев состояла В' определенных отношениях с кабардинскими и кумыкскими князьями, владевшими плоскостными землями. По мнению И: Иванова, автора статьи «Чечня» (1851г.), в Чечню феодальные отношения-были привнесенььизвне.

В советской историографии этнические элиты не были объектом специального исследования, но в исторических трудах проблема общественного

4

строя и классовой борьбы оставалась одной из фундаментальных, поэтому

отдельные вопросы, связанные с историей привилегированных сословий, нашли

в них свое отражение: В< этнологических исследованиях проблема

10

привилегированных сословий рассматривалась в контексте изучения

особенностей! традиционной социальной культуры.

Следует отметить лингвистические и фольклорные исследования, в

которых рассматриваются интересующие нас вопросы. В.И. Абаев в работе

«Происхождение осетинских фамилий СЛИАгСЖТА и АОНШгАТА»

исследовал этимологию происхождения фамильных имен древних родов.

Алагирского общества.21 Значительный вклад в рассматриваемую проблему

вносят изыскания фольклористов^ поскольку, в памятниках устного народного

творчества ярко отражается сословный вопрос. Примером могут стать работы.

известного осетинского ученого, профессора Б.А. Алборова.22

Б. В. Скитский; первым; предпринял попытку разработать периодизацию

истории? феодализма в Осетии. Он внес весомый вклад в> изучение1

общественного быта и социальных отношений осетин. Отдельному, Дигорскому

обществу он посвятил работу «К вопросу о феодализме в: Дигории».23

Оформление феодальных, отношений; в Дигории он связывал с вступлением

дигорских феодалов в вассальную зависимость от кабардинских князей. На

различия. в; общественном: развитии осетинских обществ обращает внимание

Г>:В: Скитский. Он объясняет их тем, что «эти «общества» находились в

экономической и политической близости и связи с соседними, более развитыми

в феодальном отношении, народами: грузинами и кабардинцами: По его

мнению^. в\ тех обществах, которые стояли в более : близкой связи с этими

соседями, «феодальные отношения были более развиты и более устойчивы, чем

в обществах, дальше отстоящих от этих соседей».24

Профессор- Г.А. Кокиев дал описание социально-экономического строя

осетин в предреформенное время. Он считал, что обычай аталычества служил

установлению; отношений сюзеренитета-вассалитета у горцев Северного

Кавказа.25 Г.А. Кокиев? первый из советских историков дал развернутую

трактовку функций аталычества в феодальном обществе. В работе «О

феодальном землепользовании в Дигории» А.К. Джанаев исследовал

социальные отношения в,этом осетинском обществе. " В 1959 г. вышла работа

Т.Х. Кумыкова «Социально-экономические отношения и отмена крепостного

11

права в Кабарде и Балкарии в первой половине XIX века».27 В ней автор раскрывает позицию царского правительства по сословному вопросу, по вопросу о землевладении, о причинах крестьянской реформы в Кабарде и Балкарии, ее особенностях и последствиях.

В.А. Кузнецов в работе «Реком, Нузал и Царазонта» дал описание социального положения и происхождения древних аристократических родов

Q

Осетии. Ф:Х. Гутнов посвятил одну из своих работ генеалогическим преданиям осетин,.собранным из научных и фольклорных источников. Автор, на- основе исследования различных сюжетов; провел анализ родословных дигорских феодалов, что позволило ему отнести возникновение генеалогического рассказа о Бадели к рубежу XV-XVI вв: Относительно происхождения наименований, характеризующих привилегированные классы феодальной Осетии; он отмечает, что термином алдар в- Средневековье обозначали лицо, стоявшее на верхушке феодальной лестницы, которое соответствовало грузинскому тавади и кабардинскому пгии — князь. Автор, считает,, что алдар - чисто осетинское слово,- образованное от арм-дар -

OQ '

«рукодержец». По- его мнению, наименование алдар применялось только в Тагаурском и Дигорском обществах. В > Куртатинском и Алагирском ущельях речь шла о терминахуаздан илитыхджын мыггаг— «благородная»- или «сильная» фамилия. А это соответствует более низкой ступени1 иерархической лестницы, чем алдар. Уаздан здесь осмысливается как «дворянин», «аристократ».30 1

Б.П. Берозов привлек в своих исследованиях многочисленные документы, связанные с переселением осетин на плоскость, где они вступали в еще более тесное соприкосновение с кабардинцами и балкарцами, и деятельностью сословно-поземельных комитетов, и комиссий 40-х - 60-х годов XIX века. Особое внимание в своих исследованиях уделил сословному строю и феодальным отношениям в Тагаурском, Куртатинском и Алагирском обществах Северной Осетии P.C. Бзаров.32

О зарождении феодальных отношениях в Ингушетии писали А.И.

Робакидзе, PJL Харадзе, Е.И. Крупнов, В.Б. Виноградов, З.В. Анчабадзе, Л.И.

12

Лавров, В.Г. Гарданов. Эти историки признавали наличие у чеченцев и ингушей

феодальных отношений и лишь по-разному датировали их возникновение. По

мнению Е.Н: Кушевой, феодальные отношения в Чечне начали складываться во

второй половине XVI в. и прослеживаются до середины XVII в. ЯЗ. Ахмадов

рассматривал вопросы социального строя и общественно-политической

обстановки в Чечено-Ингушетии в XVIII в., в частности, положение и роль

сословий того времени.33 З.В. Анчабадзе и А.И. Робакидзе в работе «К вопросу

о природе: кавказского горского феодализма» приходят к заключению, что

социальная; система: кавказских горцев представляла, определенную

, разновидность раннефеодальных отношений, прошедшую в своем;развитии три

ступени развития - низшую, среднюю и высшую. Согласно авторам, на низшем-

уровне : раннефеодальных отношений стояли горские общины Чечни и

Ингушетии, большинство дагестанских горских «свободных обществ»;

алагирские- и: наро-мамисонские осетинские общества. На средней стадии

стояли ханства Аварское и Казикумухское, Табасаранское майсумство,

большинство осетинских обществ, карачаевцы и балкарцы, «демократические

племена Адыгеи. . На высшей ступени' раннефеодальных отношений стояли '

Кабарда, Засулакскаяг Кумыкия; шамхальство Тарковское, Мехтулинское .

ханство, низменная часть Табасарана, «аристократические» племена адыгов.3''

В монографии Б.К. Мальбахова и К.Ф: Дзамихова «Кабарда во

взаимоотношениях России, с: Кавказом, Поволжьем и: Крымским ханством

(сер:ХШ- конец XVIII' вв.)» рассматривается роль представителей правящей

элиты: Кабарды в.политических процессах того времени на Северном Кавказе.

Авторы указывают, прежде всего, на экономическую основу в тесном общении

кабардинского и осетинского народов. В> работе подчеркивается роль

малокабардинских князей в становлении русско-осетинских отношений.35

В работе Е.Г. Битовой «Социальная история Балкарии: (Сельская

община)», рассматривается социальная история балкарского общества XIX в.

через призму сельской общины как основной социальной единицы балкарского

общества, в рамках которой обеспечивалась вся полнота его экономических

социокультурных и политико-административных функций. В' ней впервые: в

13

отечественной историографии получены более строгие оценки уровня социально-экономического развития Балкарии XIX века.36

В этнографических исследованиях общественного строя и внутрисемейных отношений в ХУП - XIX вв. в той или иной степени затрагивается проблема привилегированных сословий. Определенный вклад в изучение проблемы внес

n-J

М.О. Косвен на примере института аталычества у народов Северного Кавказа.

Монографии Н.Г. Волковой «Этнические и культурно-бытовые процессы на Кавказе» и «Этнокультурные контакты народов Горного Кавказа в общественном быту (XIX -нач.ХХ вв.)» посвящены исследованию

* то

этнокультурных контактов между народами Северного Кавказа. В них

освещаются различные стороны межэтнических отношений народов Северного

i

Кавказа в указанный период, показываются их характерные стороны жизни, быта, хозяйства и культуры, особое внимание уделяется межнациональным бракам как каналу культурного обмена.

Этнографические параллели между народами Осетии, Кабарды и Балкарии выявлены Б.А.Калоевым,39 между осетинами и ингушами - А.Х.Магометовым.40

A.Х. Магометов, З.Д. Гаглойти, А.И. Робакидзе, Г.Г. Гегечкори, рассматривая в своих трудах социальную организацию, внутрисемейные отношения, духовную и материальную культуру осетинского народа, затрагивали и отдельные аспекты жизни высших сословий.41

B.C. Уарзиати в монографии «Культура осетин: связи с народами Кавказа»42 привел многогранные примеры этнокультурных контактов осетин с кабардинцами, балкарцами и другими народами, населяющими Кавказ, показав причины и следствия этих процессов. Учитывая многогранность рассматриваемой проблемы, автор ограничил свое исследование сферой культуры жизнеобеспечения. На конкретных примерах повседневности, предметах быта и связанных с ними явлениях выявлены следы былых этнокультурных контактов, что позволило B.C. Уарзиати поставить вопрос о существовании кавказской историко-этнографической области как территории, на которой в результате длительного совместного проживания, взаимовлияния и

общности исторических судеб народов сложилась конкретная историческая общность.

Существенную значимость в нашем исследовании имеют работы Б.Х. Бгажнокова - основателя особого направления - этнографии общения.43 Автор считает, что традиционная культура и, в частности, этикетные нормы общения, конституируют и во многом определяют динамику социальной реальности, устойчивость и преемственность социальных практик, в том числе традиций межэтнического общения: К этому направлению примыкает А^Х. Хадикова; В? монографии «Традиционный этикет осетин»,44 автором! определена? роль, эмоционально-личностных связей' в традиционном■ обществе, дана, оценочная характеристика осетинского этикета^, особое внимание уделено этикетным нормам как в соционормативной культуре своего общества, так и в межэтнических связях.

Работы А.Б. Дзадзиева «К- вопросу об аталычестве у осетин во второй; половине Х¥Ш-Х1Х вв.» и «Формы искусственного родства, у осетин»45 представляют большой; интерес в области изучения ? института' искусственного родства, в том числе аталычества. В них рассматривается роль различных форм искусственного родства, заключавшегося по социально-экономическим; и политическим соображениям. С их- помощью устанавливались тесные взаимовыгодные связи, между фамилиями и целыми народами, поэтому в сознании- народа они традиционно приравнивались или даже оценивались выше кровнородственных связей; По справедливому замечанию В ¿С. Газдановой, каждое общество (Алагирское, Куртатинское, Тагаурское и Дигорское) имело свои, особенности развития; и общественного устройства,, поэтому часто одни и те же социальные понятия несли на себе различную семантическую нагрузку».46

В последние годы наметался высокий научный и общественный интерес, к

родословным изысканиям во всех республиках Кавказа.47 Заметную роль, в

консолидации усилий ученых и краеведов играет постоянно действующая

международная научная конференция «Генеалогия народов Кавказа», в

материалах которой публикуются исследователи из Армении, Грузии,

Азербайджана, Абхазии, Южной Осетии, всех регионов Северного Кавказа.48

15

Необходимым условием воссоздания прошлого «благородных сословий» является обращение к материалам конкретных локальных обществ. Такие попытки сделаны Т.В. Гайдук, С.Н. Бейтугановым, А.И. Мусукаевым, Ч.Э. Кардановым, A.A. Максидовым, С.Н. Жемуховым, М.В. Дышековым и др.49

Большой вклад в отечественную генеалогию внес А.И. Мусукаев,50 собрав и опубликовав обширный полевой материал по истории кавказских фамилий. Он является-, автором нескольких работ, посвященных обычаям и традициям кавказских народов и, в частности, кабардинцев і и балкарцев: Исследователь — краевед A.A. Гецати собрал и опубликовал обширный материал по истории и генеалогии фамилий- Дигории. По его данным, значительное число фамилий этой* области Осетии имели иноэтничное происхождение; большая часть которых приходится на балкарцев.51'

Таким ' образом, историографический, анализ показал, что в

• • і

дореволюционной и советской историографии затрагивались отдельные сюжеты и вопросы; связанные с межэтническими отношениями народов Кавказа. Но в целом проблема изучения системы, взаимодействия* этнических элит, включая1 предпосылки, конкретное содержание и результаты- этого процесса, не становилась предметом специального изучения« в предложенном' контексте генеалогических связей и межэтнических коммуникаций, а также в обозначенных тематических и хронологических рамках. Недостаточно разработаны^ вопросы, связанные с ролью элиты, в традиционных обществах, в контактах с соседствующими культурами, сменой' элит в историческом контексте и т.д. Пробелы-в изучении данной проблематики связаны с тем, что, находясь под строгим идеологическим контролем, отечественная историческая^ наука: не имела возможности всестороннего и объективного исследования этих вопросов.

Источниковая база диссертации включает архивный и полевой

этнографический материал, опубликованные источники, периодическую печать.

Обширный материал извлечен автором из фондов Центрального

государственного архива КБР, Кабардино-Балкарского института гуманитарных

исследований, Центрального государственного архива РСО-А, Научного архива

16

Северо-Осетинского института гуманитарных и социальных исследований, Государственного архива Ставропольского края, Государственного архива Краснодарского края. В ЦГА КБР использованы фонды: «Управление Кабардинской линии» (Ф.1), «Управление Кабардинского округа» (Ф.2), «Георгиевское окружное управление» (Ф.З), «Управление Нальчикского округа» (Ф.6), «Смотритель Нальчикского военного поселения» (Ф.12), «Управление начальника Центра Кавказской линии» (Ф.16); «Горский словесный суд» (Ф.22), «Кабардинский временный суд» (Ф.23), «Кабардинский окружной'народный' суд» (Ф.24), «Управление Балкарского участка» (Ф.31), «Народный суд 6-го участка (Уголовные и гражданские дела Нагорного округа)» (Ф.-р. 165), в, которых отложился, материал, характеризующий содержание межэтнических контактов кабардинской, балкарской и осетинской знати. В ЦГА РСО-А использованы фонды: «Терское областное правление» (Ф.11), «Канцелярия начальника Терской области» (Ф.12), «Управление Моздокского отдела Терской области» (Ф.23); «Штаб войск Терской области» (Ф:53), «Ставропольско - Терское Управление земледелия» и госимущества» (Ф.168), «Комитет по разбору личных и поземельных прав жителей Владикавказского военного округа» (Ф.233); «Комитет для разбора личных и поземельных прав горцев Левого крылаКавказской* линии» (Ф.254); «Комиссия по правам личным и поземельным населения Терской области» (Ф.256), «Комиссия для разбора сословных прав горцев Кубанской и Терской областей» (Ф:262), «Управление начальника,Владикавказского военного округа» (Ф.290), «Комитет для разбора личных и поземельных прав горцев Военно-Осетинского округа» (Ф.291), «Владикавказское Горское Окружное училище» (Ф.292), материал которых представляет особый интерес для изучения' осетинской, феодальной знати, происхождения привилегированных фамилий, их родственных связей с кабардинскими и балкарскими феодалами, экономических и других контактов.

За основу исследования взяты подробные родословные росписи,

составленные во второй половине - XIX столетия непосредственно

представителями этих самых родов и собранные Комитетом по разбору личных

17

ч '

I

Е

и поземельных прав горцев Военно-Осетинского округа (1859-1860 гг.). В документах данного Комитета представлены родословные схемы более ста осетинских фамилий, претендующих на знатное происхождение и особый статус. Желание получить от Российского правительства те или иные привилегии побуждало представителей многих фамилий излагать на бумаге объемные прошения в различные правительственные структуры. В этих документах содержится ценная генеалогическая* информация о фамилиях, их

г

социальном« статусе, наиболее видных представителях, родственных отношениях с соседними народами-и т.д.

В- Научном архиве Северо-Осетинского института гуманитарных и социальных исследований (НА СОИРСИ) использованы фонды: «История Осетии-до 1917 г.» (Ф.1), «Этнография» (Ф.4), «Эпоха феодализма в Осетии» (Ф.16), «Октябрьская революция и Гражданская война на Тереке» (Ф.21), «Фонд проф. Кокиева Г.А.» (Ф:33), «Фонд Скитского Б.В.» (Ф.37) и др.

Вахушти Багратиони (1696-1772) в своем сочинении «География» Грузии»

пишет о глубоком расслоении осетинского общества и об образовании высших

сословий Осетии. Большую ценность имеют опубликованные источники,

сведения путешественников и ученых, прежде всего квартирмейстера русской

армии подполковника Л.Л. Штедера.53 Его1 «Дневник одного путешествия ^ из

пограничной крепости Моздок в центр Кавказа в 1781 году» - редкий документ

с обстоятельным и беспристрастным описанием действительности, в котором

содержится немало- интересных сведений о быте, традициях и нравах горцев

Кавказа. По поручению, высшего командования'Кавказской линии Л.Л. Штедер

в 1781 году был отправлен в горные районы Центрального Кавказа. В его задачу

входило составление военно-географической карты ,и определение наиболее

удобной и кратчайшей трассы предполагавшейся военно-стратегической дороги

с Северного Кавказа в Грузию, а также для различного рода минералогических

изысканий, изучения и склонения горцев Центрального Кавказа на сторону

России. В результате своего путешествия по Центральному Кавказу Л.Л.

Штедер» составил дневник, который впервые был опубликован на немецком

языке в 1797 году под заглавием: «Дневник одного путешествия из пограничной

18

крепости Моздок в центр Кавказа в 1781 г.». Проведя некоторое время среди дигорцев, Л.Л. Штедер зафиксировал ценный этнографический материал о жителях этого района Осетии, их социальном строе, материальном и культурном быте, правах, взаимоотношениях классов внутри Дигорского общества. И. Гюльденштедт по этому вопросу говорит о наличии в Осетии князей и дворян, хотя и не отрицает, что в отдельных местах Осетии население подчиняется им же йзбратьшстарейшинам.54

Ценные сведения» о высших- сословиях осетин; кабардинцев; балкарцев и. других народов* Кавказа; регламентации? феодальных повинностей; сословном праве, семейных отношениях содержат сборники норм обычного права, горцев, Северного Кавказа: - адаты, составленные- и опубликованные в 1882-1883' гг. Ф:И. Леонтовичем.55

; Волею судьбы оказавшийся: на Кавказе в качестве сосланного - декабриста, В С. Толстой оставил после пребывания здесь серию очерков; В них прослеживаются; исторические и этнографические особенности осетинского общества, дана подробная характеристика быта; культуры, нравов ^ и обычаев осетин серединьв XIX ш56 Теографическое положение: Осетии середины.XIX в., ее административное устройство рассматриваются в очерке; К. Красницкого «Кое-что об осетинском? округе и правах^ туземцев его»,57 в нем. также характеризуются сословно-классовые отношения в некоторых - осетинских обществах, выявляется; происхождение сословий- В! каждом из них. Однако К Красницкий недостаточно хорошо; ознакомился: с. сословным разделением в Алагирском обществе: Северной: Осетии, что позволило ему утверждать об отсутствии социального расслоения в этом районе Осетии.

Важные: сведения? извлечены из: опубликованных источников, к которым относятся; сборники: документов, материалы дореволюционных бытописателей; общественных деятелей, представителей осетинской интеллигенции.. Особую значимость и репрезентативность имеют материалы, опубликованные в шеститомном сборнике «Периодическая печать Кавказа об Осетии и осетинах», составленном Л.А. Чибировым. Обширный материал извлечен автором из местной дореволюционной периодической печати; газет и: журналов «Кавказ»

(1865, 1892, 1901, 1904 гг.), «Горец» (1909 г.), «Казбек» (1901, 1902 гг.), «Терские ведомости» (1884, 1870, 1899 гг.), «Северный Кавказ» (1883 г.), «Новое обозрение» (1890, 1893 гт.).58

Полевой материал автора, собранный на территории Северной Осетии и Кабардино-Балкарии, Ингушетии, Карачаево-Черкессии, Абхазии с 1995 по 2010 гг., содержит интересные генеалогические сведения о фамилиях кавказской знати, о межэтнических контактах, межнациональных браках й искусственных формах родства.

В < работе использованы российские генеалогические интернет-ресурсы Всероссийское генеалогическое древо, Петербургский генеалогический портал, \VikiTree, www.familytree.ru,www.geneo.narod.ru;www.familytree.ru,ww w.vgd.ru, www.ru.rodovid.org,www.rusarchives.ru,www.gorbunov.web-box.ru, www.raremaps.ru,www.brb.781.ru,www.slovar.plib.ru,www.edbow.ru/dvoryanskie_

Научная новизна. В диссертации впервые предпринята попытка комплексного исследования системы межэтнического взаимодействия привилегированных сословий народов Кавказа, которая включает генеалогические связи, межэтнические коммуникации, в хозяйственной; политической, социальной и культурной сферах жизнедеятельности. Вводится в научный оборот новый архивный и полевой этнографический материал.

Теоретическая и практическая значимость. Материалы исследования существенно дополняют сложившиеся представления об этнических элитах, позволяют объективно оценить их вклад в экономическое, социально-политическое и культурное развитие региона.

Выводы, сделанные в работе, способствуют более глубокому и обновленному исследованию социальной. структуры > и особенностей общественно-культурного развития кавказских обществ в обозначенных хронологических рамках.

Полученные результаты могут быть использованы в учебном процессе,

лекционных курсах по истории Кавказа. Изученный исторический опыт

межэтнического общения может быть учтен современными общественными

20

организациями, дворянскими собраниями, историко-родословными обществами, «народной дипломатией» для стабилизации межнациональных отношений.

Научная апробация. Основные положения исследования опубликованы в монографиях «Осетинская феодальная знать в системе взаимодействия , этнических элит Северного Кавказа (XVIII - нач. XIX вв.)». Владикавказ, 2008; «Привилегированные сословия на Кавказе в XVIII — начале XX веков». Владикавказ, 2011, а также в 43 научных статьях.

Отдельные фрагменты диссертации излагались на XIII Савеловских чтениях. Москва, 2006; Всероссийской научной конференции «Традиционные элиты народов Кавказа и Россия: исторические и генеалогические связи». 25-28 июня* 2007. Нальчик; Всероссийской научной конференции «Народы*, Кабардино-Балкарии и России», 19-21 октября 2007. Нальчик; Ш Международных Дворянских чтениях «Под Андреевским верным стягом...». Краснодар, 10-11 ноября 2007 г.; XXI научной конференции кафедры источниковедения и вспомогательных исторических дисциплин Историко-архивного института РГ17У «Вспомогательные исторические дисциплины в пространстве гуманитарного знания». Москва, 2008; I Всероссийских Миллеровских чтениях. Владикавказ, 19-20 ноября 2008 г.; ГУ Международных Дворянских чтениях «И Божья благодать сошла...»: Романовы и Северный Кавказ». Краснодар, 2008 г.; XV Савеловских чтениях. Декабрь 2008. Москва; Международной научно-практической конференции «Генеалогия народов Кавказа. Традиции и современность». Владикавказ, 2009; Всероссийской научной конференция с международным участием «Обычное право и правовой плюрализм на Кавказе в XIX - начале XX в». 24-26 сентября 2009 г. Карачаевск - Теберда - Домбай; V Международных Дворянских чтениях «Под сенью Святого Георгия». 24-25 октября, 2009 г. Краснодар; Международной научной конференции «Россия и Кавказ», посвященной 150-летию со дня рождения Коста Хетагурова. Владикавказ, 6 октября 2009 г.; Первой региональной междисциплинарной конференции молодых ученых «Наука - обществу», 18-19 марта 2010 г. Владикавказ.

Диссертация была обсуждена и рекомендована к защите отделом этнологии Учреждения РАН Северо-Осетинского института гуманитарных и социальных исследований им. В.И. Абаева Владикавказского научного центра РАН и Правительства Республики Северная Осетия-Алания.

Структура диссертации соответствует поставленным задачам. Она состоит из введения, трех глав, заключения, библиографического списка и приложения.

Примечания

1. Клапрот Г.- Ю. Путешествие по Кавказу и Грузии, предпринятое в 18071808 гг. // ОГРИП. Орджоникидзе, 1967.

2. Ковалевский М.М. Современный обычай и древний закон. М., 1886. С.30-31.

3. Миллер В.Ф. Осетинские этюды. М., 1881.

4. Миллер В.Ф., Ковалевский М.М. В горских обществах Кабарды // Вестник Европы. 1884. Т.П. Кн. IV.

5. Пфаф В.Б. Материалы для истории Осетии. // ОСКГ. Тифлис, 1871. Вып.

V.

6. Дубровин Н.Ф. История войны и владычества русских на Кавказе. В 6-т. СПб., 1871-1888.

7. Лавров Д.Я. Заметки об Осетии и осетинах // Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа. Тифлис, 1883. Вып. III.

8. Берже А.П. Краткий обзор горских племен на Кавказе. Нальчик, 1992.

9. Броневский С.М. Новейшие географические и исторические известия о Кавказе. М., 1823.

10. Ардасенов А., Есиев А. Высшее сословие осетин Куртатинского

!

общества. М., 1899. С.2.

11. Берзенов Н.Г. Из записок об Осетии // Кавказ. 1892.; Туккаев С.А. В горах Дигории // Терские ведомости. 1899. № 91; Шанаев Дж.Т. Предание о происхождении тагаурцев // ССКГ. Тифлис, 1870. Вып. III.

12. Цаголов Г.М. Дигорские отголоски // НА СОИГСИ. Ф.4. Оп.1. Д. 152.

22

13. Хетагуров К.Л. Особа. Владикавказ, 1999.

14. Туганов М.С. Сказание о Бадели // Северная Осетия. 1994, № 98.

15. Абаев М.К. Балкария. Исторический очерк. Нальчик, 1992.

16. Кудашев В.Н. Исторические сведения о кабардинском народе. Киев,

1913.

17. Гриценко Н.П. К вопросу о феодальных отношениях в Чечено-Ингушетии (историографический очерк); Известия» Северо-Кавказского научного центра высшей школы. Ростов, 1976. С. 17.

18. Исаева Т.А. Социальные отношения чеченцев и ингушей в XVIII в. // Вопросы истории классообразования и социальных движений в дореволюционной Чечено-Ингушетии (XVI - нач. XX в.). Грозный, 1980. 0,21.

19. Гриценко Н.П. К вопросу о феодальных отношениях в Чечено-Ингушетии (историографический очерк). Известия Северо-Кавказского научного центра высшей школы. Ростов, 1976. С.17.

20. Гриценко Н.П. К вопросу о феодальных отношениях в Чечено-Ингушетии (историографический очерк). Известия Северо-Кавказского научного центра высшей школы. Ростов, 1976. С.17.

21. Абаев В.И. Происхождение осетинских фамилий САКАгОЫТА и АСТП^АТА. Избранные труды. Владикавказ, 1990.

22. Алборов Б.А. Осетинские абречьи песни // Некоторые вопросы осетинской филологии. Владикавказ, 2005. 412 с.

I

23. Скитский Б.В. К вопросу о феодализме в Дигории // ИСОНИИ, 1933.

!

Т.У.

24. Скитский Б.В. Очерки по истории осетинского народа с древнейших времен до 1867 г. // ИСОНИИ. 1947, т. XI. С.70.

25. Кокиев Г.А. К вопросу об аталычестве // Революция и горец. 1929. №3.

26. Джанаев А.К. Феодальное землепользование в Стыр-Дигории // ИСОНИИ, 1948. Т.ХУ.

27. Кумыков Т.Х. Социально-экономические отношения и отмена крепостного права в Кабарде и Балкарии. Нальчик, 1959.

28. Кузнецов В.А. Реком, Нузал Царазонта. Владикавказ, 1990.

23

29. Гутнов Ф.Х. Генеалогические предания осетин как исторический источник. Орджоникидзе, 1989:

30. Гутнов Ф.Х. К вопросу об общественном строе Алагирского общества (XIV - XVIII вв.) // Археология и традиционная этнография Северной Осетии. Орджоникидзе, 1985.

31. Берозов Б.П. Переселение осетин) с гор на плоскость. Орджоникидзе, 1980. . ' . . / ' 7

32. Бзаров P.C. Три осетинских" общества в еер. XIX в: Орджоникидзе;. ■1988;* Бзаров-; Р;С. Историям в осетинском предании: Владикавказ, 1993; Бзаров P.C. Древняя традиция в общественном* строе осетин - алагирцев первой половины ; XIX века // Проблемы исторической этнографии осетин. Орджоникидзе, 1988. : . : •

33. Ахмадов Я.З. О. роли духовенства в общественной; жизни Чечни (По материалами XVIII - первой- половинькХШвг // Общественные отношения у чеченцев и ингушей в дореволюционном прошлом (XIII - начало XX в.). Грозный, 1982. С.59. Л

34. Тогошвили Г.Д. Вопросы истории народов Северного Кавказа и их

: взаимоотношений с Грузией в і грузинской советской* историографии // Грузино- ■ северокавказские взаимоотношения. Тбилиси: Мецниереба, 1981. С.26-46.

35. Мальбахов Б.К., Дзамихов К.Ф: Кабарда во взаимоотношениях России с Кавказом, Поволжьем и Крымским ханством (середина XVI - конец XVIII в.). Нальчик, 1996.

, 36. Битова Е.Г. Социальная; история? Балкарии XIX века: (Сельская община). Нальчик, 1997.

37. КосвеыМО; Аталычество^// СЭ; 1935: №1Т.: •

38; Волкова Н.Г. Этнический: состав населения Северного Кавказа b XVIII — нач. XIX вв. М., 1974; Волкова Н.Г. Этнокультурные: контакты народов Горного Кавказа в общественном быту (XIX - нач.ХХ вв.) // КЭС. Вып. IX, Вопросы исторической этнографии Кавказа. М., 1989; Волкова Н.Г. Маджары (из истории городов Северного Кавказа). КЭС. Вып. 5. С. 41-66.

39. Калоев Б.А. Осетины. М:, 1967.

24

40. Магометов A.A. Этнические и культурно-исторические связи алан-осетин и ингушей. Орджоникидзе, 1982.

41. Магометов А.Х. Культура и быт осетинского народа. Историко-этнографическое исследование. Орджоникидзе, 1968; Магометов А.Х. Общественный строй и быт осетин (XVIII - XIX вв.). Орджоникидзе, 1970; Гаглойти З.Д. Общественный быт осетин в XIX в. // Очерки по этнографии Осетии. Тбилиси, 1974. Вып. I; Робакидзе А.И., ГегечкориГ.Г. Формы жилища и* структура поселения^ горной Осетии // Кавказский этнографический сборник. Вып.V, Г.Тбилиси: Мецниереба, 1975. С.76.

42. Уарзиати B.C. Культура осетин: связи с народами Кавказа»......

43. Бгажноков Б.Х., Адыгский этикет. Нальчик: Эльбрус, 1978; Бгажноков Б.Х. Очерки этнографии^ общения адыгов. Нальчик: Эльбрус, 1983; Бгажноков Б.Х. Основания гуманистической этнологии. М., 2003.

44. Хадикова А.Х. Традиционный этикет осетин. Спб., 2003.

45. Дзадзиев А.Б. Формы искусственного родства у осетин- // Вопросы кавказской археологии и этнографии Северной Осетии. Владикавказ, 1984.

46. Газданова B.C. Институт номылус в общественной/ структуре феодальнойЮсетии. // Проблемы этнографии Осетии. Владикавказ, 1992. Вып.2. G.140.'

47. Максидов A.A. Хапцей, Пшичо. Азапшей. Фамильная энциклопедия. Нальчик: Эль-Фа, 1997; Мальсагов А.У. Генеалогия ингушских фамилий. Нальчик, 2006.

48. Генеалогия народов Кавказа. Традиции и современность. Материалы международной научно-практической конференции Владикавказ: ИПО СОИГСИ, 2009; Генеалогия народов Кавказа. Традиции и современность. Сборник научных статей. Сост. И.Т. Марзоев. Вып. П. Владикавказ. ИПО СОИГСИ, 2010.

49. Гайдук Т.В. Тема диссертации: Изменения в социокультурном облике

российского дворянства в 1861-1917 гг. (на материалах Северного Кавказа);

Жемухов С.Н., Мусукаев А.И. История селения Кахун. Нальчик: Эль-Фа, 1998;

Бейтуганов С.Н. Кабардинские фамилии: истоки и судьбы. Нальчик, 1989;

25

Мусукаев А.И. К истокам фамилий: предания и легенды. Нальчик, 1992; Мусукаев А.И. Века родословий. Нальчик: Эль-Фа, 1997; Максидов A.A. Хапцей, Пшичо. Азапшей. Фамильная энциклопедия. Нальчик: Эль-Фа, 1997; Бейтуганов С.Н. Кабарда в фамилиях. Нальчик: Эльбрус, 1998; Бейтуганов С.Н. Из истории рода Эркеновых. Нальчик, 2000; Дыщеков М.В. Трансформация традиционной элиты Кабарды и Балкарии во второй половине XIX - начале XX вв.

50; Мусукаев А.И. Века родословий. Нальчик, 1997.

51. Гецати А.А Происхождение фамилий Дигорского ущелья. Владикавказ, 1999.

52. Багратиони В.В. География Грузии. Тифлис, 1904.

53. Штедер JI.JL, Дневник путешествия из пограничной крепости Моздока во внутренние местности Кавказа, предпринятое в 1781 г. //Осетины глазами русских и иностранных путешественников (ХП1-Х1Х вв.). Сост., вводная статья и примечания Б.А. Калоева. Орджоникидзе, 1967.

54. Осетины глазами русских и иностранных путешественников (XIII-XIX вв.). Сост., вводная статья и примечания Б.А. Калоева. Орджоникидзе, 1967.

55. Леонтович Ф.И: Адаты кавказских горцев. В 2-х т. Одесса, 1882-1883.

56. Толстой B.C. Сказание о Северной Осетии. Владикавказ, 1997.

57. Красницкий К. Кое-что об Осетинском округе и нравах туземцев // Кавказ. 1865, №31.

58. Периодическая печать Кавказа об Осетии и осетинах. Научно-популярный сборник. Под ред. Л.А. Чибирова Т. 1-6, Цхинвал-Владикавказ, 1982 -2007.

Заключение диссертации по теме «Этнография, этнология и антропология», Марзоев, Ислам-Бек Темурканович

Заключение

Тесные этнокультурные отношения между привилегированными сословиями Северной Осетии и народов Кавказа в XVIII - нач. XX вв. позволяют сделать вывод об исторической традиции взаимоотношений аристократии этих народов. Особый интерес вызывает вопрос формирования этнического самосознания северокавказской знати в связи с ее полиэтничным составом.

Проживание на сопредельной территории, наличие в быту идентичных традиций, обычаев и законов, тесные родственные связи привели к созданию единого феодального блока фамилий, принадлежащих к различным этносам, но связанных, помимо родства, еще и общими политическими, хозяйственными и культурными интересами.

В этом процессе важную роль играла Кабарда, обладавшая в XVIII - нач. XIX вв. внешнеполитической самостоятельностью и являвшаяся важным связующим звеном во взаимоотношениях народов Северной Осетии и Центрального Кавказа с Россией.

Именно аристократия являлась законодателем и ревностным хранителем традиционных общественных институтов у всех народов Кавказа. Именно она являлась носителем обычного права, которое затем трансформировалось в народный обычай. Этническая элита Осетии была самой активной и открытой сословной группой для общения с соседними народами.

В рассматриваемый период наибольшего развития феодализм достиг в сопредельных с Осетией Грузии, Кабарде, Балкарии. Это, несомненно, оказало влияние и на развитие общественных отношений в осетинских обществах.

Социальное расслоение общества прослеживается и в Чечне. В Ингушетии в

ХУЖ — нач. XX вв. существовал ряд привилегированных фамилий, социальное положение которых было несравненно выше положения других родов. И заключалось оно в социальных преимуществах, вассальной зависимости от них крестьян, владении земельной собственностью, почитании их, как высшее сословие, представителями аристократии соседних народов, в частности, осетин, установлении родственных отношений с иноэтничной знатью. Традиция'

370 установления родственных отношений между ингушской и осетинской аристократией существовала вплоть до революционных событий в России и дошла до наших дней. В родословных осетинских знатных фамилий фигурирует целый ряд подобных примеров.

Существование во всех осетинских обществах аристократических фамилий подтверждается нормами обычного права - адаталш, а также документальными источниками. К привилегированным сословиям относились: в Дигорском обществе - баделята, царгасата и гагуата; в Алагирском обществе - уазданы, в Куртатинском - таубии, в Тагаурском — алдары. Права их, как и права кабардинских князей и балкарских таубиев приобретались только рождением. В зависимости у них состояли представители лично свободного сословия фарсаглагов и адамихатов, как и у кабардинских князей - беслан-уорки (уздени 3-й степени), а у балкарских таубиев - карауздени. При этом степень влияния знатных родов на остальное население рассматриваемых осетинских обществ была различной и напрямую зависела от уровня контактов с народами с более развитыми феодальными отношениями, каковыми являлись грузины, кабардинцы и др.

Проведенное исследование позволяет сделать вывод о тесных родственных связях привилегированных фамилий Осетии и кавказских народов.

Рассмотрены многочисленные версии преданий об иноэтничных корнях осетинских дворянских родов: армянских — тагаурских алдар и куртатинских таубиев, татарских — дигорских баделят, абхазских - дигорских царгасат, балкарских — дигорских гагуат и фамилии Мистуловых, кумыкских -Цопановых-Тарковских, кабардинских — Хетагуровых.

Следует отметить, что значительное влияние на внешнеполитические связи правящих классов Северной Осетии и народов Кавказа с XVIII в. оказывали торговые взаимоотношения. Немалое влияние и здесь оказывало географическое расположение того или иного общества. Так, по мнению Б.В. Скитского, — «особенно выгодным было расположение земель тагиатов, владевших главным путем, связывающим Северный Кавказ с Закавказьем,

Дарьяльским ущельем, а также дигорцев, связанных с Закавказьем и Кабардой.

371

Получаемые ими доходы содействовали, во-первых, усилению их феодального влияния в обществе, и, во-вторых, - тому, что они сравнительно долго удерживали свои феодальные привилегии».

Династические браки между представителями феодальных родов Осетии и других народов Кавказа прослеживаются на всем протяжении ХУШ-Х1Х вв. и нач. XX в. Отличительной характеристикой заключения браков в среде знати от браков представителей других сословий, являлось обязательное условие равенства в происхождении мужа и жены. Особенно ревностно охраняли «чистоту» своей крови представители привилегированных родов Дигорского общества. «Бракосочетающиеся должны быть равными во всех отношениях, т.е. как по состоянию, так и по происхождению и общественному положению» и, как далее сообщает источник, «у дигорцев не было примеров неравных браков».556 В то время, как браки между родственниками запрещались обычным правом большинства кавказских народов, в среде осетинской аристократии иногда допускались брачные союзы между неблизкими родственниками. Частыми были также левиратные и сороратные браки.

Если на протяжении предшествующих веков браки между осетинами-христианами и осетинами-мусульманами не только допускались, но и не осуждались, то с середины XIX в. православным духовенством и царской администрацией они стали запрещаться и преследоваться. В Северной Осетии привилегированные классы исповедовали, в основном, ислам, а большая часть зависимого населения - христианство. Это привело к тому, что конфессиональная эндогамия здесь сопрягалась с сословной. В первой половине ХГХ в. ислам распространился по всем четырем обществам Северной Осетии - Тагаурскому, Куртатинскому, Дигорскому и отчасти Алагирскому.

Переселившиеся1 в Осетию из других регионов Кавказа мусульманские священнослужители, пользуясь авторитетом в народе, нередко вливались в ряды привилегированного класса осетинских обществ, как например Цопановы и Салатовы в Дигории. Подобные примеры отмечаются и у других кавказских народов. Так балкарские фамилии Исхаковы и Эфендиевы являются потомками уважаемых эфенди, переселившихся в Балкарию из Дагестана.

372

Одним из инструментов для достижения политического альянса в регионе являлся институт искусственного родства. Влиянием тюркских социальных систем являлось аталычество, которое играло большую роль в культурном взаимодействии народов Кавказа. Аталыческие связи завязывались между всеми соседними с Осетией народами, особенно частым было воспитание детей кабардинских князей и дворян в семьях балкарской, карачаевской, осетинской знати, а иногда и богатых крестьян. Но одновременно существовал и обратный порядок, когда эта знать посылала своих детей в кабардинские семьи учиться языку и тонкостям этикета. Знание в совершенстве кабардинского, балкарского, грузинского или ингушского языков представителями знати осетинских обществ является ярким доказательством близких контактов с соседними народами.

К другим обычаям, укреплявшим межэтнические связи кавказских народов, относились побратимство, посестримство, куначество и гостеприимство. При этом лица, вступавшие в подобные отношения, могли принадлежать к различным социальным классам и разным конфессиям. Такое родство сохранялось и поддерживалось на протяжении нескольких поколений.

Результатом разносторонних этнокультурных связей между привилегированными сословиями Северной Осетии и народов Кавказа в XVIII -нач. XX вв. стало развитие особой этнокультурной общности привилегированных фамилий этих народов. Тесные политические и торгово-экономические связи, установившиеся в рассматриваемый период между кавказскими народами, помогали им в борьбе с внешними врагами.

Переселение во второй половине XIX века в Турцию значительной части представителей привилегированных сословий Осетии, как и других кавказских горцев, было спровоцированно и организованно царским правительством.

Имели место и добровольные, так называемые «богомольческие» переселения, которые происходили по инициативе самих горцев и не имели организованного характера, когда они официально отправлялись в Мекку для совершения хаджа, а фактически навсегда покидали родину. В годы гражданской войны на Кавказе состоялось последнее, вынужденное переселение представителей аристократии

373 осетинских обществ за пределы Кавказа.

Список литературы диссертационного исследования доктор исторических наук Марзоев, Ислам-Бек Темурканович, 2011 год

V. Литература.

5.1. Абаев В И. Происхождение осетинских фамилий САЛА20]ЧТА и . АОНигАТА.//Избранные труды. Владикавказ::ИР, 1998:560 с.

5.2. Абаев М.К. Исторический очерк. Нальчик: Эльбрус, 1992. 39 с. Абдуллаева М.И. Проблемы «мухаджирства» в современной турецкой

историографии//Тарих, № 5: Махачкала, 1997. С.83-88.

5.3. Абрамович А. Очерк сословного строя в горских обществах Терской и Кубанской областей // Генеалогия Северного Кавказа, № 7. Нальчик, 2003. С.4-45. ; '•■.. " , ' ■

5.4; Авие В:А. Памятные дни // Исторический вестник, 1911, №3.

5.5. Азаматов К.Г. Изучение истории и этнографии балкарцевгвшач. XX в. // Вопросы истории и историографии Северного Кавказа (Дореволюционный период). Нальчик: КБГУ, 1989. 192с.

5.6. Айбатов М.М. Автореферат на соискание доктора юридических наук «Государственно-правовая мысль просветителей Северного Кавказа в XIX-начале XX века». М., 2007. 29 с:

5.7. Айтберов Т.М., Ахмадов Я.З. Из истории классовых отношений* и антифеодальной борьбы карабулаков в XVIII в. // Вопросы истории классообразования и социальных движений в дореволюционной Чечено-Ингушетии (XVI - нач. XX в.). Грозный, 1980. С.45-53.

5.8. Аталиков В.М. Страницы истории. Нальчик: Эльбрус, 1990. 204 с.

5.9. Алборов Б.А. Некоторые вопросы осетинской филологии. Владикавказ, 2005.412 с.

5.40. Габуев З.К. Этногонические представления древних кочевников Великой степи: иранцы и тюрки. М.: Наука, 2002. 112 с.

5.41. Гаглойти З.Д. Общественный быт осетин в XIX в. // Очерки по? этнографии Осетии. Вып. I. Тбилиси, 1974.

5:42. Гаглойти Ю.С. К изучению терминологии нартского эпоса. Адыгское уасдан, осетинское уаздан II Известия ЮОНИИ. Вып. 14. С.88-1091

5.43. Гаглойти Ю.С. Проблемы, этнической истории, южных осетин; Цхинвал, 1995. 61с:

5:441 Гаглойти-Ю:С.,Алано-Георгика//Дарьял^ 1995, № 2, Владикавказ. ,.'/..'. 5.45. Гаджиев В:Г. Проблема северокавказского» феодализма // Советская этнография, № 5, М., 1981. С. 174-176.

5:46. Газданова В.С. Институт номылус в общественной структуре феодальной Осетии // Проблемы этнографии Осетии. Вып.2- Владикавказ, 1992. 237.

5.47. Гамрекели В.Н. Торговые связи Восточной Грузии с Северным Кавказомгв ХШИ веке.Ч: II: Тбилиси. «Мецниереба»;1976. 109 с.

, 5.48. Герардо Ньоли. Название; алан в Сасанидских надписях: лингвистические и исторические размышления(по;«поводу противопоставления Ирана внешнего и Ирана, внутреннего; Владикавказ::<<Ир>>, 2002: 43:

5.49. Гецати А.А. Происхождение фамилий Дигорского ущелья. Владикавказ: Алания, 1999. 388 с. (На осетинском языке).

5:50; ГизеттиА.Л. Сборник сведений о Георгиевских кавалерах и боевых знаках отличий Кавказских войск. Тифлис, 1901. 158 с.

5.51. Гугкаев Дз.А. Об осетинской газете «Ног цард» (1907) // Известия ЮОНИИ. Вып. 14. С. 110-130;

5.52. Гуриев Т.А. Краткий русско-осетинский словарь. Владикавказ, 1999.

5.53. Гутнов Ф.Х. Средневековая Осетия. Владикавказ: ИР, 1993. 228 с.

5.54. Гутнов Ф.Х. Горский феодализм. Владикавказ: ИР, часть II. 2008. 287 с.

5.55. Гутнов Ф.Х. Нузальская часовня // Осетия-Алания. №1. Владикавказ, 2001. С.54-57. : - :

384

5.25. Берозов Б.П. Переселение осетин с гор на плоскость (XVIII - XX вв.). Орджоникидзе: ИР, 1980. 240 с.

5.26. Бесланеев B.C. Малая Кабарда. Нальчик: Эльбрус, 1995. 232 с.

5.27. Бзаров P.C. Три осетинских общества в середине XIX века. Орджоникидзе: ИР, 1988. 155 с.

5.28. Бзаров P.C. История в осетинском предании. Владикавказ: ИР, 1993. -126 с.

5.29. Бзаров P.C. Древняя традицшг в общественном строе осетин -алагирцев первой половины XIX века // Проблемы исторической этнографии осетин. Орджоникидзе, 1988. 170 с.

5.30. Битова Е.Г. Социальная история Балкарии XIX века: (Сельская община). Нальчик: Эльбрус, 1997/176 с.

5.31. Блаева Р.К. Мой род - моя гордость (О роде Блаевых) // Генеалогия Северного Кавказа. № 11. Нальчик, 2004. С.50-52.

5.32. Блиев М.М. Осетия в первой трети XIX века. Орджоникидзе: СевероОсетинское книжное издательство, 1964. 171 с.

5.33. Бюллетень школы Восточных и Африканских исследований. Лондонский университет. Лондон, 1952.

5.34. Бязыров А.Х. Сказки об аталыках и воспитанниках «хъанах» // Известия ЮОНИИ. Вып. 14. С.131-138.

5.35. Ванеев З.Н. Средневековая Алания. Сталинир, 1959.

5.36. Ванеев З.Н. Избранные работы по истории осетинского народа. Цхинвали, 1989.

5.37. Волкова Н.Г. Этнокультурные контакты народов Горного Кавказа в общественном быту (XIX — нач. XX вв.) // Кавказский этнографический сборник. Вып. IX. Вопросы этнографии Кавказа. М., 1989. С.59-215.

5.38. Волкова Н.Г. Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII-нач. XIX в. М.: Наука, 1974. 275 с.

5.39. Волкова Н.Г. Маджары (из истории городов Северного Кавказа) // КЭС. Вып. 5. С. 41-66.

t

i

5.10. Алборов. Б.А. Осетинские названия'местностей к востоку от Осетии //Сборник Научного общества этнографии, языка и литературы при Горском Педагогическом Институте. Т. I, Владикавказ, 1929.

5.11. Алборов Б.А. Осетинские абречьи песни // Некоторые вопросы осетинской филологии. Владикавказ, 2005.

5.12. Алиев У.М. К вопросу о родопроисхождении и родословной брагунских ханов (князей Таймазовых) // Генеалогия народов Кавказа. Традиции и современность. Вып. П. Владикавказ, 2010. С.7-22.

5.1 З.Алиев K.M. Шаухалы Тарковские. Страницы кумыкской родословной. - Махачкала: Республиканская газетно-журнальная типография, 2008. 206 с.

5.14. Андиев Б.Ф., Андиева Р.Ф. Осетинский, орнамент. Орджоникидзе: Северо-Осетинское книжное издательство, 1960. 264 с.

5.15. Аствацатурян Э. Оружие народов Кавказа. История оружия. М.Нальчик: Эль-Фа, 1995. 192 с.

5.16. Ардасенов А., Есиев А. Высшее сословие осетин Куртатинского „ общества. М., 1899.

5.17. Ахмадов Я.З. О роли духовенства в общественной жизни Чечни (По материалами ХУПГ- первой половины XIX в. // Общественные отношения у чеченцев и ингушей в дореволюционном прошлом (XIII - начало XX в.). Грозный, 1982. С.56-61.

5.18. Баммат Гайдар. Лики ислама // Тарих, № 1. Махачкала, 1994. С.55-65.

5.19. Баразбиев М.Х. Этнокультурные связи балкарцев и карачаевцев с народами Кавказа в XVIII - начале XX века. Нальчик: Эльбрус, 2000. 111 с.

5.20. Баразбиев М.Х. Этнокультурные связи балкарцев и карачаевцев с осетинами // Дарьял, 1998, № 4, Владикавказ.

5.21. Батчаев В.М. Маджарцы // Проблемы этнографии Осетии. Вып.2. Владикавказ: РИПП им. В.А.Гассиева, 1992. 237 с.

5.22. Батчаев В.М. Балкария в XV - нач. XIX вв. М.,2006.

5.23. Бейтуганов С.Н. Кабарда в фамилиях. Нальчик: Эльбрус, 1998. 560 с.

5.24. Бейтуганов С.Н. Кабардинские фамилии: истоки и судьбы. Нальчик: Эльбрус, 1989. 184 с.

5.56.Гутнов Ф.Х. К вопросу об общественном строе Алагирского общества (XIV - XVIII вв.) // Археология и традиционная этнография Северной Осетии. Орджоникидзе: ИР, 1985. С.119-128.

5.57. Гутнов Ф.Х. Генеалогические предания осетин как исторический источник. Орджоникидзе: ИР, 1989. 177 с.

5.58. Гутнов Ф.Х. Формирование классов и государства у алан // Проблемы этнографии Осетии: Вып.2. Владикавказ, 1992. 237 с.

5.59. Дасаниа Д.М. К вопросу о происхождении'абхазских фамилий Ачба и Чачба// Генеалогия-Северного Кавказа, № 13. Нальчик, 2005. С.143-145.

5.60. Джавахадзе Н.В. Система родства осетин (грузино-осетинские этнографические параллели). Тбилиси: Мецниереба, 1989. 124 с.

5.61. Джамбулатов Р.Т., Идрисов Ю.М. Структура и правовой статус кумыкского узденства. // Обычное право и правовой плюрализм на Кавказе в XIX - начале XX века / Материалы Всероссийской, научной конференции. — Карачаевск: КЧГУ, 2009. С.119-126.

5.62. Джанаев А.К. Феодальное землепользование в Стыр-Дигории // ИСОНИИ. Орджоникидзе, 1948. Т. XV, вып.З.

5.63. Джанаев А.К. Народы*Терека в Российской революции 1905—1907 гг. Орджоникидзе: ИР, 1988. 312 с.

5.64. Дзадзиев А.Б. Формы искусственного родства у осетин. С. 161-177 // Вопросы археологии и этнографии Северной Осетии. Владикавказ, 1984.

5.65. Дзагурова Г.Т. Под российскими знаменами. Владикавказ, 1992. 144 с.

5.66. Дзагурова Г.Т. Сыны Отечества. Владикавказ: Проект-Пресс, 2003. 644 с.

5.67. Дзатцеев А.И. История с. Лескен // НА С0ИГСИ.Ф.4.0п.1.Д.99.

5.68. Дзуцев Х.В., Бесаева Т.З. Этнография детства у осетин. Владикавказ, 1994. 112 с.

5.69. Дзуцев Х.В., Смирнова A.C. Жизнь осетинской семьи. Этносоциологический аспект. Владикавказ, 1993. 212 с.

5.70. Дубровин Н.Ф. История войны и владычества русских на Кавказе. В

6-ти т. - СПб., 1871-1888. T.I. Очерк Кавказа и народов его населяющих. Кн. I.

385

Кавказ. 1871.

5.71. Дудов М.Х. Дудовы в письменных источниках XIX - начала XX веков. Генеалогия народов Кавказа. Традиции и современность. Вып. II. Владикавказ: ИПО СОИГСИ. 2010. С.126-136.

5.72. Думанов Х.М. Материалы Я.М. Шарданова по обычному праву кабардинцев первой половины XIX века. Нальчик: Эльбрус, 1986. 320 с.

5.73. Думин C.B. Дворянские роды Российской империи. T.I. Князья. СПб.: ИПК «Вести», 1993. 343 с.

5.74. Думин C.B., Чиковани Ю.К. Князья Царства Грузинского // Дворянские роды Российской империи: T.IV. М.: Ликоминвест, 1998. 294 с.

5.75. Жемухов С.Н., Мусукаев А.И. История селения Кахун. Нальчик: ЭльФа, 1998.251 с.

5.76. Засеева Л.С. Суннитская мечеть Владикавказа // Ир. 1996, № 3, Владикавказ.

5.77. Интериано Дж. Быт и страна зихов, именуемых Черкесами // Правовые нормы адыгов и балкаро-карачаевцев в XV-XIX вв. Майкоп: Меоты, 1997. 296 с.

5.78. Инал-Ипа Ш.Д. К абхазо-осетинским этнокультурным связям // Материалы научной сессии, посвященной проблеме этногенеза осетин. Происхождение осетинского народа. Орджоникидзе, 1967. С.215-225. '

5.79. История Абхазии. Сухум: Алашара, 1991. 413 с.

5.80. История Кабардино-Балкарской АССР. М.: Наука, 1967. T. I. 482 с.

5.81. История народов Северного Кавказа с древнейших времен до конца XVIII в. Вып. 1. М.: Наука, 1988. 544 с.

5.82. История Северо-Осетинской АССР. М.: Изд. Академии наук СССР, 1959. 334* с.

5.83. Кажаров В.Х. Традиционные общественные иснтитуты кабардинцев и их кризис в конце XVIII - первой половине XIX в. Нальчик: Эль-Фа, 1994. 438 с.

5.84. Казаков A.B. К истории Северо-Кавказской политической эмиграции. // Архивы и общество. № 2. 2007. С.102-111.

5.85. Казаков А.В. Адыги (черкесы) на российской военной службе. Воеводы и офицеры. Середина ХУ1-ХХ. Нальчик: Эль-Фа, 2006. 405.

5.86. Казбек Г.Н. Военно-статистическое описание Терской области. Тифлис, 1988. 53 с.

5.87. Калоев Б.А. Осетино-вайнахские этнокультурные связи // Кавказский этнографический сборник. Т.9. М., 1989:

5.88: Калоев:Б.А. М.М. Кавкалевский и его исследования горских народов Кавказа. М.: Наука, 1979. 203 с.

. 5.89.,Калоев Б.А. Осетины; Историко-этнографические исследования. М.: Наука, 1971. 357 с.

5.90; Калоев Б.А. Осетины (Историко-этнографическое исследование). М.: «Наука», 1967. 241 с.

5.91. Калоев Б.А. Происхождение некоторых осетинских; фамилий по народным преданиям // Осетинская филология. Вып.2. Орджоникидзе:. Изд. СОГУ, 1981.142 с.

5.92: Калоев Б.А. Вторая родина Коста; Владикавказ: Ир,1999 298 с.

5.93. Карабущенко Г.Л. Психологические теории элит. М.: Памятники

исторической мыслм, 2006. 448 с.

5.94. Карданов Ч.Э. Групповой портрет в, Аушигере. Годы и судьбы. Нальчик, 1993.

5.95. Кармов Р.К., Айдаболова М.И. Лейб-гвардии Кавказско-горский полуэскадрон. Страницы истории. Прохладный, 2002. 77 с.

5.96. Карпов Ю.Ю. Народные собрания и старшины в "вольных" обществах Северной Осетии в XVIII - первой половине XIX в. // Археология и традиционная этнография Северной Осетии. Орджоникидзе, 1985. 145 с.

5.97. Киняпина Н.С., Блиев М.М., Дегоев В.В; Кавказ и Средняя Азия во внешней политике России. М.: Изд. МГУ, 1984.

5.98. Клочков ДА. «Отличные храбростью...» Собственный Его Императорского Величества конвой. 1829-1917. История, обмундирование,, вооружение, регалии. Спб., 2007.

5.99. Ключевский В. История сословий в России. М., 1913.

387

5.100. Книга памяти жертв политических репрессий РСО-Алания. Т.1. Владикавказ, 1999. 381 с.

5.101. Книга памяти жертв политических репрессий РСО-Алания. Т.П. Владикавказ, 2006. 570 с.

5.102. Книга памяти жертв политических репрессий РСО-Алания. Т.Ш. Владикавказ, 2007. 328 с.

5.103. Ковалевский М.М. Современный обычай и древний закон. В 2-х т. Владикавказ: Алания, 1995. 342 с.

5.104. Козубский Е.И. История Дагестанского конного полка. Петровск, 1900.

5.105. Кокиев Г.А*. Очерки по истории Осетии: Владикавказ, 1926.

5.106. Кокиев Г.А. Крестьянская реформа в Северной Осетии. Орджоникидзе: Севосгиз, 1940.

5.107. Кокиев Г.А. К истории работорговли на Северном Кавказе. (Исторический набросок). Революция и горец. № 5, 1929.

5.108. Косвен М.О. Аталычество // Этнография и история" Кавказа. Исследования и материалы. М., 1961.

5.109. Крупнов Е.И. Средневековая Ингушетия. М.: Наука, 1971. 205 с.

5.110. Кудашев В.Н. Исторические сведения о кабардинском народе. Нальчик: Эльбрус, 1991. 190 с.

5.111. Кузнецов В.А. Реком, Нузал и Царазонта. Владикавказ, 1990.

5.112. Кулов С. Д. Керменисты в борьбе за Советскую власть. Орджоникидзе: Ир, 1973. 67 с.

5.113. Кулов С.Д. Из истории классовой борьбы в Северной Осетии. Орджоникидзе, 1964. 47 с.

5.114. Кумыков Т.Х. Социально-экономические отношения и отмена крепостного права в Кабарде и Балкарии (1800-1869 гт.). Нальчик, 1959. 172 с.

5.115. Лавров Л.И. Избранные труды по культуре абазин, адыгов, карачаевцев, балкарцев. Нальчик: ГП КБР «Республиканский полиграфкомбинат им. Революции 1905 г.», 2009. 556 с.

5.116. Лавров Л.И. Хазнидонские надписи. Известия СОНИИ. Т. XXIIL Вып.1. Орджоникидзе, 1962. С.107-112

5.117. Магометов А.Х. Политическое устройство у горских народов в первой половине XIX века // Социальные отношения у народов Северного Кавказа. Орджоникидзе, 1978. С.47-64.

5.118. Магометов А.Х. Клятва на крови. Кавказ,,№ 1. Владикавказ, 1992. С. 14-15;

5.119. Магометов А.Х. Культура и быт осетинского народа. Историко-этнографичсское исследование. Орджоникидзе: ИР, 1968. 355 с.

5:120; Магометов А.Х. Общественный строй иг быт осетин (XVIII - XIX вв.). Орджоникидзе: ИР, 1974. 373 с.

5.121. Максидов A.A. Хапцей, Пшичо. Азапшей. Фамильная энциклопедия. Нальчик: Эль-Фа, 1997.

5.122. Малкандусв Х.Х. О балкаро-карачаевском Тёре // Мир культуры; Нальчик, 1990.

5.123. Малкандуев; Х.Х. Этническая: культура балкарцев и карачаевцев. Нальчик: Эльбрус, 2001. 176 с.

5.124. Мальсагов А.У. Генеалогия ингушских;фамилий. Нальчик, 2006. 417 с. '

5.125. Мальбахов Б.К., Дзамихов К.Ф. Кабарда во взаимоотношениях России с Кавказом, Поволжьем и Крымским ханством; (середина XVI - конец XVIII в.) Нальчик: Эльбрус, 1996. 352с.

5.126. Мамбстов Г.Х. Из истории экономического развития народов Северного Кавказа в XVIII в. // Вопросы истории: и историографии Северного Кавказа (дореволюционный период): Нальчик: КБГУ, 1989. 192 с.

; 5.127. Мамсуров А.Д. Осетинская историческая "Песня про Есе Канукова из Донифарса" // ИСОНИИ. Т. 26. Орджоникидзе, 1966.

5.128. Мартиросян. Г.К. Нагорная Ингушия. Социально-экономический очерк // Ингуши: Сборник статей и очерков по истории и культуре ингушского народа. Саратов, 1996. С.311.

5.129. Мгеладзе Н.В. К истории аталычества в Грузии. С. 115-117 //Этнографические параллели (Материалы УП Республиканской сессии этнографов Грузии). Тбилиси: Мецниереба, 1987.

5.130. Мизиев И. Балкария и Карачай в XVIII-нач. XIX вв. // Ас-алан, 1998,

№ 1.

5.131. Миллер В.Ф. Осетинские этюды. Владикавказ, 1992. 714 с.

5.132. Миллер В.Ф., Ковалевский М.'М. В горских обществах Кабарды // Вестник Европы. Санкт-Петербург. Т. 2. Кн. 4, 1884. С. 540-588.

5.133. Мусукаев А.И. К истокам фамилии] Нальчик, 1992. 87 с.

5.134. Мусукаев А.И. Века родословий.' Нальчик: Эль-Фа, 1997. 462 с.

5.135. Мусукаев А.И. Непредсказуема судьба фамилий // Эльбрус, № 1. Нальчик, 1999. С. 80-86.

5.136. Мусукаев А.И. Осетинские корни кабардинских и балкарских фамилий // Генеалогия Северного Кавказа, № 2. Нальчик, 2002. С.81-82.

5.137. Мусукаев А.И., Першиц А.И. Народные традиции* кабардинцев и балкарцев. Нальчик, 1992. 239 с.

5.138. Налоева И. Родословная Налоевых. Генеалогия Северного Кавказа, №15. Нальчик, 2006. С.75-91.

5.139. Никонов В.А. Женские имена в России XVIII века // Этнография имен. М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1971. С. 120-141.

5.140. Орлов A.M. Мещера, мещереки, мишаре. Казань, 1992.

5.141. Осетины во второй половине XVIII века по наблюдениям путешественника Штедера. Орджоникидзе, 1949.

5.142. Осетинские (дигорские) народные изречения. М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука»., 1980. 355.

5.143. Осетино-русский словарь. Орджоникидзе, «Ир». 1970. 720 с.

5.144. Осетия. Историко-этнографический справочник. Санкт-Петербург — Владикавказ, 1998. 517 с.

5.145. Османов X. Балкария сквозь века. Владикавказ, 2009. 259 с.

5.146. Патракова В.Ф. Общественно-политическая мысль народов

390

Северного Кавказа в первой половине XIX века в исторической литературе // Вопросы истории и историографии Северного Кавказа (дореволюционный период). Нальчик, 1989.

5.147. Петин С. Собственный его Императорского Величества конвой. Приложение, № 13, Спб., 1899.

5.148. Пиралов A.C. Краткий очерк кустарных промыслов в Кавказе. Тифлис, 1900:

5.149. Правовые нормы адыгов и балкаро-карачаевцев в XV-XIX вв. Майкоп: Меоты, 1997. 296 с.

5.150. Происхождение осетинского народа. Материалы научной сессии, посвященнойпроблеме этногенеза осетин. Орджоникидзе, 1967. 336 с.

5.151. Пурцеладзе Д.П. Грузинские дворянские; грамоты (Материалы для пятого Археологического съезда). Тифлис, 1881. 62 с.

5.152. Пфаф В.Б. Привилегированные: сословия? Кабардинского округа // Поэма об Алгузе. Владикавказ, 1993.

5.153. Пфаф В.Б. Народное право осетин // Сборник сведений о Кавказе в 2-х т., 1871-1872. Т. 1. М., 1871.

5.154. Пфаф В.Б. Материалы для древней истории осетин //ССКГ.— Тифлис, 1870. Вып. 4.

5.155. Пфаф В.Б. Материалы для истории осетин // ССКГ. Тифлис, 1871. Вып. 5.

5.156. Пчелина Е.В. Местность Уаллагир и шесть колен рода Осибагатара // НА СОИГСИ. Ф.6. Оп: 1. Д.21.

5:157. Пчелина Е.В. Средневековые памятники Урсдонского ущелья // НА СОИГСИ. Ф.37. Оп.1. Д119.

5.158. Пчелов Е.В. Генеалогия Романовых. 1613-2001. М.: Экслибрис-Пресс, 2001.228 с.

5.159. Пчелов Е.В. Генеалогия древнерусских князей IX-начала XI в. М.: Российский гуманитарный университет, 2001. 262 с.

5.160. Пчелов Е.В. Рюриковичи. История династии. М.: Олма-Пресс, 2001. 479 с.

5.161. Рейнеггс Я. Всеобщее историко-географическое описание Кавказа // Аствацатурян Э. Оружие народов Кавказа. История оружия. М.-Нальчик: Хоббикнига. -Эль-Фа, 1995. 192с.

5.162. Рейнеггс Я. Общее историко-топографическое описание Кавказа // Осетины глазами русских и иностранных путешественников (ХП1-Х1Х вв.). Орджоникидзе, 1967. - С.90-104.

5.163. Рклицкий М.В. К вопросу о нартах и нартских сказаниях. Владикавказ, 1927. 34 с.

5.164. Робакидзе А.И. Некоторые черты горского-.феодализма на Кавказе // Советская этнография, № 2. М., 1978. С. 15-24.

5.165. Робакидзе А.И., Гегечкори Г.Г. Формы жилища и структура поселения горной Осетии // Кавказский этнографический сборник. Вып.УД. Тбилиси. «Мецниереба». 1975. 196 с.

5.166. Родословная фамилии Гобеевых (происхождение и развитие). Владикавказ, 2003. 110 с.

5.167. Рухадзе Д.А. Внутренний и внешний- рынки в Западной Грузии. С.79-80' // Этнографические параллели (Материалы VII Республиканской сессии этнографов Грузии). Тбилиси: Мецниереба, 1987.^

5.168. Садыхов З.А. Имятворчество азербайджанской антропонимии. С.44-47 // Ономастика Кавказа. (Межвузовский сборник статей). Орджоникидзе: Северо-Осетинский госуниверситет им. К.Л. Хетагурова, 1980.

5.169. Сафарян С.Н. Султан-Бек Абаев. Нальчик: Эльбрус, 1988. 156 с.

5.170. Селезнев М. Руководство к познанию Кавказа. Кн. 2, Санкт-Петербург, 1847.

5.171. Скитский Б.В. К вопросу о'феодализме в Дигории // Очеркюистории горских народов. Избранное. Орджоникидзе: ИР, 1972. 366 с.

5.172. Скитский Б.В. К вопросу о феодальных отношениях в истории ингушского народа и др. // Ингуши: Сборник статей и очерков по истории и культуре ингушского народа. Саратов, 1996.

5.173. Скитский Б.В. Очерки по истории осетинского народа с древнейших

392

времен до 1867 года // ИСОНИИ. Т. 9. Дзауджикау, 1947.

5.174. Скитский Б.В. Очерки истории горских народов. Орджоникидзе, 1972. 366 с.

5.175. Собиев И. Дигорское ущелье // НА СОИГСИ. Ф.4. Оп.1. Д.58 «б».

5.176. Сокуров В. Институт выезда на службу у черкесов // Эльбрус, № 1. Нальчик, 1999.

5.177. Сословный вопрос в Осетии в 70^90 гг. XIX в. // ИСОНИИ. Т. 3, Орджоникидзе, 1950.

5.178. Сухачева Е.М. Юридический, социальный и политический статус • дворянского сословия: история и современность // Генеалогия народов Кавказа. Вып. II. Владикавказ, 20101. С.230-237.

5.179. Таказов Ф.М. Генезис религиозных воззрений народов Северного Кавказа. Владикавказ, 2009. 207 с.

5.180. Таказов Ф.М. Этимология осетинских имен и фамилий. Владикавказ, 2009. 203 с.

5.181. Тамаи А. Материалы к вопросу о феодализме в истории Дагестана. Революционный Восток, № 5. М., 1935. С.116-137.

5.182. Тезиева М.Х. Голос пространства' // Александровский проспект. Владикавказ, №3,1998.

5.183. Ткешелашвили Н.С. От Владикавказа до Кутаиси. Путешествие 1897 г.М«., 1899.

5.184. Тменов В.Х. Археологические и историко-архитектурные памятники селения Кора-Урсдон // Археология и традиционная этнография Северной Осетии. Орджоникидзе, 1985. С.78-101.

.5.185. Тогошвили Г.Д. Грузино-Осетинские взаимоотношения накануне и в период присоединения Северной Осетии к России // Сборник трудов СОИЭЯ и JI. Т. 31. Орджоникидзе, 1976.

5.186. Токарев С.А. Этнография народов СССР. М., 1958. 615 с.

5.187. Тотоев Ф.В. Развитие домашних промыслов и ремесла в Северной

Осетии во второй половине XVIII - первой половине XIX в. // История,

этнография и культура народов Северного Кавказа. Орджоникидзе, 1981.

393

5.188. Тотоев Ф.В. Развитие рабства и работорговли в Чечне (вторая половина XVIII - первая половина XIX века) // Социальные отношения у народов Северного Кавказа. Орджоникидзе, 1978. С.65-84.

5.189. Тотрова 3. Осетинские фамильные названия // Дарьял, № 1. Владикавказ, 1993.

5.190. Толстой B.C. Сказание о Северной Осетии. Владикавказ: РИПП им. В.А. Гассиева, 1997. 127 е.. \ , ,

5.191. Туганов; М.С. Записи о дигорских бадслятах // НА СОИГСИ. Ф.Фольклор, Оп.1. Д.665.

5.192. Туганов М.С. Сказание о Надели. // Северная Осетия, jY» 98, 27 мая, 1994.

5.193. Туганов.М.С. Предания о Дигории, гагуатах и астанта // Ираф, 1996, № 2, Владикавказ.

5.194. Туганов Э.М. О религиях алан.// Дарьял, 1992, № 3, Владикавказ.

5.195. Туганов Р.У. К вопросу о русско-балкарских отношениях // Живая старина, № 2. Нальчик, 1992.

5.196. Уарзиати B.C. Культура осетин: связи с народами Кавказа. • Орджоникидзе: ИР, 1990. 190 с.

5.197. Уарзиати B.C. Из истории осетино-кабардинских взаимоотношений //Проблемы этнографии Осетии. Орджоникидзе, 1989.

5.198. Указатель окружной выставки на Северном Кавказе в Пятигорске. Пятигорск, 1912.

5.199. Фадеев A.B. Вопрос о социальном строе кавказских горцев XVIII-ХЗХ вв. в новых работах советских историков // Вопросы истории, № 5. М., 1958. С. 130-138.

5.200. Фаизов С.Ф. Движение мусульманок России за права женщин в 1917 г.: страницы истории: Н.Новгород: НИМ «Махинур», 2005. 106 с. , ;

5.201. Фарнион З: И предания свидетельствуют... Фыдыбаста - Отчизна. № 6. Владикавказ, 1994.

5.202. Хамицаева A.A. Осетия в кавказской;политике Российской империи:

Сборник документов и материалов. Владикавказ: ИПО СОИГСИ, 2008: 334 с.

394:

5.203. Хан-Гирей. Записки о Черкессии. Нальчик: Эльбрус, 1992. 352 с.

5.204. Хасбулатов А.И. Сословный характер аграрно-административных реформ 60-х гг. XIX в. в Чечено-Ингушетии // Вопросы истории классообразования и социальных движений в дореволюционной Чечено-Ингушетии (XVI - нач. XX в.). Грозный, 1980. С.95-111.

5.205. Хатуев Р.Т. Эмансипация горянки: правовой приоритет шариата (на примере Карачая и Балкарии) // Обычное право и правовой плюрализм на Кавказе в XIX - начале XX века / Материалы Всероссийской научной конференции. - Карачаевск: КЧГУ, 2009. С.274-282.

5.206. Хацаев М. Озрек и его жители. (Очерки истории селения Озрек). Владикавказ: РИПП им. В.А.Гассиева, 1995. 228 с.

5.207. Хетагуров K.JI. Особа. Владикавказ: РИПП им. В.А.Гассиева; 1999.

64 с.

5.208. Хетагуров K.JI. Особа. Собрание сочинений в 5 томах. T.IV. М.: АНСССР, 1960. 495 с.

5.209. Цаголов Г. Дигорские отголоски // НАСОИГСИ. Ф.4. Оп.1. Д. 152.

Л.4.

5.210. Царикаев А.Т. Репрессивная политика Советской власти в Северной Осетии (1920-1930-е гг.). Владикавказ: ИПО СОИГСИ, 2009. 320 с.

5.211. Чиковани Г.Д. Осетинский ныхас // КЭС. Т. 5. Вып.2. Тбилиси, 1979.

5.212. Цулая Г.В. Отрок Шарукан - Атрака Шараканис-дзе (К вопросу об антропонимическом источниковедении истории народов Кавказа) // КЭС. Т.8. С. 186-205.

5.213. Чиковани Ю.К. Княжество Абхазия // Дворянские роды Российской империи. М., 1998.

5.214. Чекменев С.А. Мухаджирство, переселение, выселение горцев Северного Кавказа в Турцию. Тарих, № 1. Махачкала, 1994. С.14-19.

5.215. Чичинадзе 3. История Осетии по грузинским источникам. Цхинвали, 1993. 179 с.

5.216. Чолокошвили К.К. Грузинский кинжал // Этнографические параллели (Материалы VII Республиканской сессии этнографов Грузии). Тбилиси: Мецниереба,1987. С. 148-150.

5.217. Шавхелишвили А.И. Из истории взаимоотношений между грузинским и чечено-ингушскими народами с XVI в. по первую половину XIX в. // Грузино-северокавказские взаимоотношения. Тбилиси: Мецниереба, 1981. С.64-93.

5.218. Шегрен A.M. Осетинские исследования. Владикавказ: Изд. СОГУ, 1998. 172 с.

5.219. Этнография и мифология осетин. Краткий словарь. Владикавказ, 1994. 284 с.

5.220. Яхтанигов Х.Х. Северокавказские тамги. Нальчик, 1993. 201 с.

Список информаторов

1. Абисалов Я.К.-С.1948 г.р., Турция, г. Анкара.

2. Айдаболова Х.А. 1938 г.р., РСО-А, с. Чикола.

3. Анзорова Е.С. 1935 г.р., КБР, г. Нальчик.

4. Асеев Х.А. 1926 г.р., Турция, г. Стамбул.

5. Бекузарова В.М., 1926.г.р., РСО-А, г. Владикавказ.

6. Боташев Н.К., 1918 г.р., РСО-А, с. Хазнидон.

7.Дударова Ф.Х.-Б. 1952 г.р., РСО-А, г. Владикавказ.

8. Карабугаев Х.-М.Б. 1928 г.р., КЧР, г. Черкесск.

9. Карабугаев А.З. 1967 г.р., РСО-А, г. Владикавказ.

10. Куцуков Т. С. 1958 г.р., РСО-А, с. Хазнидон.

11.Маршани Б.М. 1956 г.р., ИР, г. Назрань.

12.Туганов Э.М. 1906 г.р., РСО-А, г. Владикавказ.

13. Туганов М.-Ш.М. 1948 г.р., Турция, г. Измит. М.Урусбиева Г.С. 1920 г.р., КБР, г. Нальчик.

15.Цаликов М.Д. 1935 г.р., РСО-А, г. Владикавказ.

16.Цаликова З.М. 1937 г.р., РСО-А, г. Владикавказ.

17. Шакманова З.И. 1932 г.р., КБР, г. Нальчик.

18.Тархан-Моурави Г.О. 1950 г.р. Грузия, г.Тбилиси.

19.Темирканова Т.Б., 1924 г.р., РСО-А, г. Владикавказ.

20.Темурленк (Мамсуров) О.М. 1949 г.р., Турция, г. Анкара.

Список сокращений

ГАКК - Государственный архив Краснодарского края. Краснодар. ГАСК - Государственный архив Ставропольского края. Ставрополь. ИСОНИИ - Известия Северо-Осетинского научно-исследовательского

института. Владикавказ КБИГИ — Кабардино-Балкарский институт гуманитарных исследований. Нальчик.

КРО — Кабардино-русские отношения в XVI-XV вв. Документы и

материалы в 2-х томах. Нальчик. КЭС - Кавказский этнографический сборник. Москва. М - Москва.

НА СОИГСИ - Отдел рукописных фондов Северо-Осетинского института

гуманитарных и социальных исследований. Владикавказ. ОГРИП - Осетины глазами русских и иностранных путешественников. РОО - Русско-осетинские отношения. Сборник документов. Орджоникидзе.

СОГУ — Северо-Осетинский государственный университет. Владикавказ.

ССКГ - Сборник сведений о кавказских горцах. Тифлис.

СПб - Санкт-Петербург.

СЭ - Советская этнография. Москва.

ЦГА КБР - Центральный государственный архив Кабардино-Балкарской

Республики. Нальчик. ЦГА РСО-А - Центральный государственный архив Республики Северная Осетия-Алания. Владикавказ.