Праздничная культура в городах России и Белоруссии 17 века: Офиц. церемонии и крестьян. обрядность тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 07.00.07, кандидат исторических наук Котлярчук, Андрей Степанович

• Котлярчук, Андрей Степанович
• кандидат исторических наук
• 1999

Оглавление диссертации кандидат исторических наук Котлярчук, Андрей Степанович

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ОБЩИЕ ПРОБЛЕМЫ ИССЛЕДОВАНИЯ.

1.1. Историография вопроса.

1.2. Праздник в городской и сельской культуре русского и белорусского народов.

1.3. Характеристика источников. Хронологические и географические рамки работы.

1.4. Отношение власти Великого княжества Литовского и Русского государства 17 века к официальным праздничным церемониям и игровым элементам народной культуры.

ГЛАВА 2. ОФИЦИАЛЬНАЯ ПРАЗДНИЧНАЯ КУЛЬТУРА БЕЛОРУССКОГО ГОРОДА 17 ВЕКА.

2.1. Белорусский город и горожане 17 векаосновные тенденции этнокультурного развития.

2.2. Общегородские праздники и триумфальные шествия 17 векаопыт реконструкции.

2.3. Цеховые и братские праздники городских ремесленников.

2.4. Религиозные праздничные церемонии и публичные процессии с участием светских горожан.

2.5. Парады городского ополчения и стрелковые состязания горожан.

ГЛАВА 3. ОФИЦИАЛЬНАЯ ПРАЗДНИЧНАЯ КУЛЬТУРА РУССКОГО ГОРОДА 17 ВЕКА.

3.1. Город и горожане- некоторые черты этнической культуры и быта городского населения России 17 века.

3.2. Государственные праздники и торжества.

3.3. Церковно-гражданские церемонии и публичные драматические постановки - праздник Новолетия; церковно-гражданская церемония и праздник Крещения Господня; церковно-гражданская церемония Вербного Воскресенья.

3.4. Строевые смотры и парады.

3.5. Официальные праздничные церемонии раннего Петровского времени

ГЛАВА 4. ОФИЦИАЛЬНАЯ ПРАЗДНИЧНАЯ КУЛЬТУРА ГОРОЖАН РОССИИ И БЕЛОРУССИИ И КРЕСТЬЯНСКАЯ ОБРЯДНОСТЬ.

4.1. Народные обрядовые праздники белорусов и развитие официальной праздничной культуры белорусского города 17 века.

4.2. Праздничная культура в городах России 17 века: официальные церемонии и крестьянская обрядность.

4.3. Городской праздник глазами крестьянина (по белорусским материалам 17 века).

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Праздничная культура в городах России и Белоруссии 17 века: Офиц. церемонии и крестьян. обрядность»

Традиционная праздничная культура и быт, обряды и обычаи восточнославянских народов, приуроченные к определенным моментам аграрного цикла, неоднократно становились предметом исследования этнографов. Хорошо изучена календарная обрядность сельского населения, отраженная в записях фольклора 19- начала 20 веков. К сожалению, этого нельзя сказать о традиционной праздничной обрядности горожан, являвшейся в феодальную эпоху неотъемлемой частью культуры каждого этноса. Длительное время этнографы не уделяли необходимого внимания изучению официальных торжеств горожан, составлявших наряду с народными гуляниями, семейно - бытовыми праздниками важную часть городской культуры. Между тем, на протяжении собственной истории, мещане России и Белоруссии создали свой, особый мир городского праздника, отличный от обрядовых праздников сельских поселений.

Расширение м его дико - теоретической базы и проблемных аспектов этнографической науки в новейшее время определило понимание важности результатов урбаноэтнографии в изучении народной культуры. Как отмечали O.P. Буди па и М.Н. Шмелева, постановка «городских» проблем значительно расширила границы этнографических исследований. В сферу изучения, кроме крестьянства, вошли социальные слои населения, не привлекавшие ранее должного внимания этнографов.1 Отечественными исследователями был предложен проект этнографического изучения городов, в котором подчеркивалась важность монографического исследования различных сторон городской культуры/ Разработаны методологические основы этнографического изучения культуры, предполагающие интердисциплионарность и комплексное понимание источни

1 Будина O.P., Шмелева М.Н. Город и народные традиции русских: По материалам Центрального района РСФСР М., 1989. С.7.

2 Рабинович М.Г. Шмелева М.Н. К этнографическому изучению города // СЭ 1981. №3. С.21-23. ка. ' В системе городского праздника восточнославянских народов принято выделять три основных компонента:

- торжественно-официальный,

- массово- развлекательный (народные гуляния),

- семейно-бытовой.4

Если семейно-бытовые праздники горожан отличает устойчивая' этническая специфика, то элементы официальной праздничной обрядности и народных гуляний очень разнообразны, подвижны и имеют различное происхождение.

Исследование продолжает систематическое изучение праздничной культуры восточнославянского города. Практически впервые ставится задача воссоздания полномасштабной картины официальной праздничной культуры и быта горожан России и Белоруссии раннего нового времени. Для реализации этой задачи автор использовал методы историко-этнографической реконструкции - комплексный и сравнительно-исторический анализ. Историко-этно графи ческая реконструкция предполагает тщательное изучение всего круга источников 17 века и их ретроспективный анализ. Комплексный анализ основан на характеристике праздничной культуры горожан как целостного явления посредством выявления ее структурных элементов, на понимании важности первоначал ьной классификации официальной праздничной обрядности. Сравнительно-исторический анализ важен при изучение взаимодействия .праздничной городской культуры и крестьянской обрядности, выявлении общего и особенного в развитии официальной праздничной культуры и быта русских и белорусских горожан, причин сходств и различий.

Требует определенного пояснения также понятийный аппарат работы. Для определения специфики временных сооружений официальных торжеств

3 Мыльников A.C. Этнокультурная роль города в период становления наций //

СЭ 1981. №1. С. 134-137; Мыльников A.C. Об этнографическом изучении культуры: источниковедческий аспект /УСЭ 1987. №4. С.85-87.

4 См. напр.: Буди на O.P., Шмелева М.Н. Ук. Соч. С. 212. нами использован термин «окказиональная архитектура», введенный польским историком Ю.А. Хросцицким.3 Прилагательное «окказиональный», то есть созданный по случаю конкретного праздничного события, используется нами в более широком плане при характеристике ряда предметов праздничной культуры горожан. Для обозначения как всего комплекса официальной праздничной культуры, так и составляющих ее компонентов нами введено понятие «официальные праздничные церемонии» (далее ОПЦ). Речь идет о общегородских, торжественных праздниках, организованных светской и церковной властями, собиравших самые широкие слои горожан. В отличие от семейно-бытовых праздников, официальные праздничные церемонии проходили в открытой публичной форме при активном участии власти и различных социальных, этно-конфессиональных групп горожан. Ряд черт отделяет официальную праздничную жизнь горожан ог народных гуляний. Для всех ОПЦ 17 века, судя по источникам, была характерна подчеркнутая демонстрация иерархии, строгая регламентация участников, жесткое разделение на исполнителей и зрителей - черты, отражавшие корпоративное строение городского общества эпохи феодализма. Напротив, в народных гуляниях горожан доминировала «карнавальная атмосфера» в смысле временного размывания всякой иерархии.0 Центр официальных торжеств аккумулировался на административной площади, образующей с культовыми постройками центр официальной жизни горожан. Народные гуляния сосредотачивались, как правило, на рыночной площади - своеобразном «ко гле», где на время исчезали социальные, этно-конфессиональные различия и господствовал уравнивавший всех экономический интерес.

Наконец, феномен праздничной городской культуры русского и белорусского народов рассматривается сквозь призму «открытой системы» - понятия,

5 Chroscicki J. А . Pompa funebris. Warsawa. 1974. С.348.

6 Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. М., 1990. С. 136. предложенного А. Левинсоном, А.Ф. Некрыловой и А. М. Конечным. Термин открытая система» подчеркивает характерную для праздничной культуры и быта горожан тенденцию совмещать, синтезировать элементы различных культур, традиции и новации, реагировать на важнейшие события в жизни города, страны, Церкви. Созданное искусство объединяло «весь город», различные социальные и этн о-ко нфесс и он ал ь н ы е группы городского населения, имело мощное этноиБтегрирующее значение.

Специфика праздничной городской культуры как «открытой системы» вызывает определенные трудности для этнографа. Важное значение приобретает классификация столь разрозненного материала. Разработанная автором сравнительная типология ОПЦ городов России и Белоруссии 17 века выглядит следующим образом:

ОПЦ Россия Белоруссия

1 .Государственные и общегородские праздники. Торжественная встреча горожанами царя, армии-победительницы, иностранного посольства, воеводы. Триумфальная встреча горожанами высокого государственного или духовного лица: короля, гетмана, воеводы, епископа; иностранного посольства.

2 Важные династические события. «Венчание на царство». День рождения монарха (праздник тезой мен итства). Праздник в честь коронации. День рождения короля (праздник «номинации») 1

См.: Левинсон А. Новый этап в изучении городских гуляний // Декоративное искусство. 1986. № 1; Некрылова А.Ф. Русские народные городские праздники и увеселения конца 18-начала 20 вв. Л., 1988. С.6-7; Конечный A.M. Петербургские народные гуляния на масленичной и пасхальной неделях.//' Петербург и губернии. Л., 1989. С. 24.

3. Церковно-гражданские праздники государственного статуса. Праздник Новолетия; Публичные церков-но-гражданские процессии и торжества на православные праздники: Крещение Господне, Вербное Воскресенье, Св. Пасха и другие. Православные пасхальные торжества; католический праздник Божьего Тела.

4. Строевые смотры и парады. Строевые смотры и парады дворянского ополчения («верстовое смотренье»), стрелецких и солдатских полков, посадского ополчения. Парады мещанского ополчения во время ежегодных смотров («полисов»); стрелковые состязания горожан («монстры со стрельбами»).

5. Отдельные праздники и шествия ремесленных и торговых корпораций. Не известны. Церковные и братские праздники белорусских ремесленников и купцов.

На наш взгляд, данная схема реконструирует официальный праздничный ландшафт городов России и Белоруссии 17 века, а также определяет структуру нашей работы. Прежде всего мы рассмотрим некоторые особенности этнокультурного развития городов России и Белоруссии 17 века, затем на основе предложенной типологии ОПЦ обратимся к реконструкции основных элементов официальной праздничной культуры и быта горожан. Наконец, попытаемся установить взаимосвязь официальной и народной культуры горожан, праздничной городской культуры и крестьянской обрядности. Нас интересует, как проявляется, «ведет» себя народная традиция в различной социокультурной среде городов России и Белоруссии 17 века, выявив при этом уровень новаций и традиций в официальной праздничной обрядности горожан.

Особый интерес для исследования представляет вопрос о функционировании народных обрядов в городах, их особенностях в сравнении с сельской культурой. Феодальный город являлся активным участником формирования и развития этнической культуры народов России и Белоруссии. В рамках широкой проблематики славянских этнокультурных связей большой интерес представляют контакты в области официальной праздничной обрядности горожан России и Белоруссии. В современной этнографии признано, что без культурных контактов не может быть и этнической идентичности. С другой стороны, этническая культура осваивает те образцы, которые уже усвоены «в схожей ситуации другим этносом», и к восприятию которых она подготовлена предшест8 вующим ходом исторического развития.

Таким образом, основными целями исследования являются:

1. Реконструкция официальной праздничной культуры в городах России и Белоруссии 17 века.

2. Изучение взаимосвязи официальных церемонии и крестьянской обрядности: а) роль элементов народной культуры в сценарии ОПЦ; б) связь официальных торжеств и сопровождавших их народных обрядов и суеверий; в) специфика распространения народных обрядов в городской среде; г) воздействие официальной праздничной культуры горожан 17 века на систему традиционной обрядности русских и белорусов.

3. Характер этнокультурных связей белорусских и русских горожан в области праздничной обрядности.

4. а) моделирование кулыурно-исторического типа русского и белорусского горожанина; б) городские торжества 17 в, в восприятии крестьянина.

На наш взгляд, без понимания феномена официальной праздничной культуры трудно осмыслить этнокультурные закономерности развития городов России и Белоруссии. Изучение праздничного комплекса поможет углубленному анализу места культуры восточнославянских народов в европейской цивилизации, сущности переходного периода от средневековья к культуре нового времени. Традиционная праздничная культура горожан феодальной эпохи является неотъемлемой частью этнической истории восточнославянских народов.

Чистов К В. Народные традиции и фольклор: очерки теории. Л., 1986. С.24.

Заключение диссертации по теме «Этнография, этнология и антропология», Котлярчук, Андрей Степанович

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

На основании проделанной реконструкции официальной праздничной культуры городов России и Белоруссии 17 века, можно сделать следующие выводы:

Праздничная культура горожан феодальной эпохи является неотъемлемой частью этнической истории русских и белорусов. Система официальной праздничной обрядности русских и белорусских горожан 17 века развивается в виде отклика на важнейшие события в жизни города, церкви, страны. Искусство городского праздника представляло собой «открытую систему» взаимодействия традиций и новаций, официальной и крестьянской обрядности, элементов различных этнических культур. После модификации элементы других культур приобретали отчетливую этническую специфику.

Этнокультурная значимость официальной праздничной обрядности восточнославянского города слагается из грех ведущих компонентов:

1. Государственный - пропаганда правящей идеологии, демонстрация социальной стабильности, этноинтегрирующая функция.

2. Христианский - катехизация населения, передача праздничных традиций церкви.

3. Народный — связанный с феноменом народного христианства, языческими представлениями восточных славян.

Аграрно-магическая сторона праздника в городских условиях существенно ослабевает, специфика праздничной обрядности горожан 17 века, состоит в том, что в ее составе ведущую роль играли не аграрные обряды, а общегородские (светские и церковные) праздничные церемонии.

Включая в свой состав элементы традиционной крестьянской обрядности, городской праздник России и Белоруссии 17 века демонстрировал глубокую связь праздничной культуры города и деревни. Этническая специфика ОГЩ, обусловлена генетической связью праздничной обрядности русских и белорусских мещан с календарной обрядностью сельского населения эпохи феодализма.

Чрезвычайно важно, что, несмотря на остроту военно-политического противостояния Речи Посполитой и Русского государства, в 17 веке между горожанами России и Белоруссии сохранялись традиционные межкультурные контакты. Белорусы становятся активными участниками официальных церемоний европейского сценария в городах России середины - второй половины 17 века. Популярные в России церковно-гражданские церемонии Вербного Воскресенья заимствуются горожанами Могилева, православные мещане которого имели тесные связи с Москвой. Зная о включении в официальные церемонии городов России народного обряда «хлеб-соль», белорусские мещане сознательно используют его во время торжественных встреч русских войск. Ряд примеров можно продолжить.

Для восточнославянского города 17 века, в отличие от деревни, присуща исключительная интенсивность контактов «феодальных» и «не феодальных» групп горожан, определенная нами полиэтничность и конфессиональность. В связи с этим одной из целей ОПЦ было снятие противоречий между группами городского населения различной этнокультурной ориентации. Отсюда светский, зрелищный характер большинства ОПЦ, их всеобщность.

Находясь, в иных социокультурных условиях русские и белорусские горожане 17 века, создали собственную модель праздничной культуры, отличную от окружавшей сельской округи. Искусство городского праздника русских и белорусов отражало широкие межэтнические контакты народов Восточной и Западной Европы, представляло синтез древнерусских, народных и общеевропейских традиций. Вместе с тем весь комплекс материальной и праздничной обрядности горожан выполнял не только эстетические функции, но и служил важнейшим средством этнической идентификации.

Без понимания Феномена официальной праздничной культуоы тпудно

А. Л 1 1 ъ*7 ч/ Л. X' ^ г 4 осмыслить этнокультурные закономерности развития городов России и Белоруссии 17 века. Результаты урбаноэтнографии важны при изучение народной культуры восточнославянских народов. Исследование праздничного комплекса поможет углубленному анализу места культуры русского и белорусского народов в европейской цивилизации, сущности переходной эпохи от средневековья к культуре нового времени.

Список литературы диссертационного исследования кандидат исторических наук Котлярчук, Андрей Степанович, 1999 год

1.С. Белоруссия и Россия: очерки русско-белорусских связей П половины XV1.XVII веков. Мн , 1978,

2. Авдеева К А . Записки о старом и новом русском быте. СПб., 1842.з Аделунг Ф. Краткое литературное обозрение путешественников по России до 1700 года и их сочинений. М., 1863.

3. Адоньева С.Б. Костюм как реплика: анализ знаковой системы повседневной и праздничной одежды. // ЭО. 1994. №1.

4. Адрианова Перетц В П Русская демократическая сатира 17 века. М., Л., 1954.

5. Акжптэвт Л. Крывщкае (беларускае) казацтва у XVII ст. // Спадчына. 1996. №6. С. 15-32.

6. Акты, издаваемые Виленской археографической комиссией, высочайше учрежденной для разбора и издания древних актов. Т. 6- 37. Вильно. 1872-1912,

7. Акты исторические, относящиеся к России, извлеченные из иностранных архивов и библиотек А.И. Тургеневым. Т.2 СПб., 1842.

8. Акты Литовско Русского государства, М., 1899,ю. Акты исторические собранные и изданные Археографической комиссией. Т.3,4,5. СПб.,1841-1842.п. Александров В. А. Памфлет на род Сухотиных // История СССР . 1971, № 5.

9. Антонович В.Б. Монографии по истории Западной и Юго-Западной России. Киев. 1868.

10. Антонович В.Б. Очерк истории ВКЛ. Киев. 1878.

11. Анучин Д. Курс белорусоведения. М., 1918-1920.

12. Арсеньев Ю.В. О знаменах с геральдическими изображениями в русском войске 17 века. Смоленск. 1911.

13. Артановский С.Н. Этноцентризм и "возврат к этничности" концепции и действительность. // ЭО. 1992. №3. С. 15-22.

14. Арутюнов С.А. Народы и культуры, развитие и взаимодействие. М., 1989.

15. Ару тюнов С. А. Культура этническая // Свод этнографических понятий итерминов. В.6 . Этнические и этносоциальные категории. М., 1995. С.55.

16. Арутюнов С. А. Инновации этнические // Свод этнографических понятий и терминов. В.6 М.,1995. С. 46.

17. Археографический сборник документов относящихся к истории СевероЗападной Руси. Вильно Т. 1 1862. Т. 12. 1910.

18. Архив Юго-Западной России, издаваемый временной комиссией для разбора древних актов, высочайше учрежденной при Киевском военном, Подольском и Волынском генерал-губернаторе. Т. 1. Киев. 1886.

19. Афанасий (архиепископ). Беларусь в исторической, государственной и церковной жизни. Ч. 1-3. Буэнос-Айрес. 1966.

20. Афанасьев А Н. Древо жизни. М., 1982.

21. Багдановк. М. Беларускае адраджэнне. Мн., 1994.

22. Байбурин А.К. Ритуал: старое и новое // Историко-этнографические исследования по фольклору. М., 1994.

23. Бал у шок В.Г. Побут та звича! ремюничих цехт старого Киева // Свята та обряди трудящих Киева. Кшв. 1982. С. 106-122.зо Балушок В.Г. Годовой цикл обрядности украинских ремесленников.// СЭ. 1988. № 4. С. 55-64.

24. Балушок В.Г. Св.'т середньов]ччя в обрядности укра1нских цехових ре-М1сшк1в. Кшв. 1993.

25. Балов А. Похоронный обычай в Пошехонском уезде.//Держава. №1.1994.С. 123.

26. Бандарчык В.К. Псторыя беларускай этнаграфи XIX ст. Мн., 1964.

27. Бардах Ю. Дачыненьш пам!ж кататкалм i праваслауным! у ВЮТ // Беларусю гютарычны агляд. Т. 1. Сш. 1. 1994. С. 66-82.

28. Барокко в славянских культурах. М„, 1982.

29. Баршчэусю Я. Шляхцщ Завальня, або Беларусь у фантастичных апавядан-нях. Мн., 1990.

30. Барышев Г.И. Паратеатральные действия в частновладельческих городах Белоруссии 18 века.// Вопросы культуры и искусства Белоруссии. 1988. В.7.

31. Барышев Г.й. Театральная культура Белоруссии 18 века. Мн., 1992.

32. Баткин Л.М. Смех Панурга и философия культуры. // Вопросы философии. 1967. № 12. С. 121.

33. Батура Р.К. Пашуто В.Т. Культура Великого княжества Литовского // Вопросы истории. 1977. № 4 С. 106.

34. Бахрушин С.В. Ремесленные ученики 17 века// Научные труды. М . Т.2, 1954.

35. Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса М.,1990.

36. Бахтин М.М. Дополнения и изменения к Рабле. // Вопросы философии 1992.Мэ! С. 134.

37. Бахтин М.М. К методологии гуманитарных наук. // Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М., 1979.

38. Бацяй В.Ф. Гаспадарчая дзейнасць яуреяу на Беларуси XIV-XIX ст.// Becui АН Беларусь Серьтя тумаштарных, навук. 1996. №3. С.69-73.

39. Без-Корнилович В О. Исторические сведения о примечательных местах в Белоруссии. СПб., 1855.

40. Беларуси: этааграф^я, дэмаграф.я, дыяспара, канфессп. Мн., 1996.

41. Бельсга A.M., Ткачоу М.А. Вялшае мастацтва артылерьи. Мн., 1992.

42. Белкин A.A. Русские скоморохи. М., 1975.

43. Белот/ссия в печати 17 столетия. Мн 1985тг«/ ' " У

44. Белоруссия в эпоху феодализма. Мн., Т.. 1971.

45. Белорусский архив древних грамот (1507-1763 гг.) М.,1824.

46. Беларусю apxiy: Працы i матар'ялы да псторьп i архэолегп Беларусь Т.З. В. 1. Мн,, 1930.

47. Белорусско-литовские летописи. I Сост. H.H. Улащик.// ПСРЛ. Т.35.М., 1980.

48. Белоусов А.Ф. Городской фольклор. Лекции. Талин. 1987.

49. Белявина В.М., Капысю З.Ю. Горад. // Этнаграф|'я БеларусьМн,, 1987.С. 155157,

50. Беляевский летописец // Россия при царевне Софье и Петре 1. 1990.

51. Берг Ф, Зрелища 17 века в Москве, СПб.,1 886,

52. Бернштам Т А. Традиционный праздничный календарь в Поморье во 2 половине 19-Н.20 вв, ././ Этнографические исследования Северо-Запада России. Традиции и культура сельского населения. Этнография Петербурга. Л., 1977.С.88-115.

53. Бернштам Т А. Будни и праздники: поведение взрослых в русской крестьянской среде 19-H.20 вв.//Этнические стереотипы поведения. Л.,1985 С. 120-1.53.

54. Бернштам Т А. Русская народная культура и народная религия. // СЭ. 1.989. № 1 С. 91-96.

55. Бернштам Т А. Феномен игры в русской традиционной культуре. /./ Малые города России культура традиций. М., СПб., 1994.С.115-11861, Б1*бл1я. Факшмшьнае узнауленне Б1*блн выдадзенай Францыскам Скарынаю у 1517-1519 гг. Т.1-3. Мн., 1990.

56. Блинова Т.Б. Иезуиты в Белоруссии, Мн., 1990.

57. Блтова Т. Дтамша колькасщ езу1тау Гродзенскай калегп за 1623/24-1733/74 гг. // Гарадзенсюя Заш'сы. В 1 Гародня. 1993. С. 103-104.

58. Богданович А. Мои воспоминания.// Неман. 1994. №5. С. 7-73.

59. Божерянов И.Н. Как праздновал и празднует народ русский Рождество Христово, Новый год. Крещение и Масленицу. СПб., 1894.

60. Брод ель Ф, Материальная хщвидизация, экономика и: капитализм XY-XVII вв. Т.1.М., 1986.

61. Бромлей Ю.В., Крюков М.В. Этнография: место в системе наук, школы, методы.//СЭ. 1987. № 3.то. Бромлей Ю.В. Предмет этнографии.//Свод этнографических понятий и терминов. В.6. Этнические и этносоциальные категории. М., 1995.С. 100.

62. Бростовский К. Дневник путешествия посольства // Проезжая по Московии: Россия XVI-XVII вв. глазами дипломатов. M., 1991.С.321.

63. Брянцев М.В. Русский городской костюм (17 первая половина 18 вв.)// Историческая поступь культуры. Сб. ст. Брянск. 1994. С. 155-162.

64. Будина O.P. Шмелева М.Н. Общественные праздники в современном быту русского городского населения, // СЭ, 1979. № 6.

65. Булгаковский Д.Г. Пинчуки // Записки РГО. Отделение этнографии, T. XIII, В.З. СПб., 1890.

66. Бычкова М.Е. Великое княжество Литовское.//История Европы, Т.З. От средневековья к Новому времени. М., 1993.С. 114-118.76, Бяздонае багацце. Легенды, паданш, сказы, Мн., 1990.

67. Вайнштейн С.И. Сравнительно-исторический метод. // Свод этнографических понятий и терминов. В.6. М., 1995.С.211-212.

68. Василенок Е.И. Фольклор и литература Белоруссии эпохи феодализма. М.,1961.

69. Васильев В.П. Старинные фейерверки в России XVII- первой четверти XVIII веков. Л.,1960.so. Великое княжество Литовское. Круг лый стол. // Родина. 1993. № 3.

70. Викторов А. Описание записных книг и бумаг старинных дворцовых приказов. М., 1877.

71. Виноградов Л. Гомель его прошлое и настоящее. М., 1900.ал. Вщб1ч Ю. Плыве з-пад Сьвятой гары Неман. Мн.,1995.

72. Вимина да Ченеда А. Известия о Московии. (1657 г.) СПб.,1829.

73. Витсен H. Путешествие в Московию 1664-1665 гг. Дневник. СПб., 1996.

74. Витебск. Историко-экономический очерк. Мн.,1974.

75. Владимирский- Буданов М.Ф. Немецкое право в Польше и Литве. СПб., 1868.

76. Водарский Я.Е. Численность и размещение посадского населения в России во второй половине 17 века. // Города феодальной России. М.,1966.С.277.

77. Гакстгаузен А. Исследования внутренних отношений народной жизни и в особенности сельских учреждений России. М., 1870.

78. Галенчанка Г.Я. Брацтвы, // Этнаграф1я Беларусь Мн., 1989.С.88.

79. Гарошка Л, Релнлйны элемэнт у беларускай народнай творчасьщ,//Спадчына, 1994. №5 .С.4-9.

80. Гарэцк! М, Псторыя беларускае лггаратуры Мн., 1924.

81. Гейс С. Описание путешествия в Московию посланника Римской империи

82. Н.Варкоча / Ред. и пер. В.И. Шемякина М.,1875.

83. Генон Р. О смысле «карнавальных» праздников. // Вопросы философии. 1991. №4.С.45.

84. Георгиевский Г. Праздничные службы и церковные торжества в старой Москве. М., 1896.

85. Герберштейн С. Записки о Московии. М.,1988.юо. Псторыя Беларуш у документах i матар'ялах, Менск. Т.1. 1936.

86. Голенищев-Кутузов А.К. Итальянское возрождение и восточнославянские литературы. М.,1970.

87. Ю4 Голиков А. Деяния Петра Великого мудраго преобразителя России, собра-ныя из достоверных источников и расположенные по годам. 4.1. М., 1788.ios. Голиков А. Дополнения к деяниям Петра Великого. Т.5. М., 1791.

88. Голикова Н.Б. К вопросу о правовом положении городского населения России к. 16-17 вв. // Русский город. / Под ред. В.Л. Янина. В.9. М., 1990. С 226.

89. Ю7 Голобуцкий В.О. Про цехове ремесло, // Вюци АН УРСР. 1958. №8.С.34.ios. Горбачевский Н. Словарь древнего актового языка Северо-Западного края и Царства Польского. Вильно. 1874.

90. Город Кашин. Материалы для его истории собранные И.Я.Кункиным. // ЧОИДР. 1905. Кн.З.С.214-260.из. Города феодальной России. Сб. ст. М., 1966.

91. Гравюры Францыска Скарыны. Мн., 1990.i 15. Грамадск! быт i культура гарадскага насельшцтва Беларусь Мн ,1990.

92. Гребешок В.П. Публичные зрелища Петровского времени и их связь с театром. /./ Новые черты в русской литературе и искусстве. М., 1976.(1! 33.

93. Грицкевич AJI. Частновладельческие города Белоруссии 16-18вв.Мн., 1972.lis. Грицкевич А.П. Древний город на Случи. Мн., 1970.

94. Грыцкев1ч А,П. Брацтвы каталщтпя; брацтвы праваслауныя; брацтвы ун1яцк!я // Знцыклапедыя псторьп Беларуси 1. 2. С. 76-7 7,

95. Грьщкев1ч В ТТ. Мальдзю АЛ 1Плях1 вял1 праз Беларусь. Мн. 1980.

96. Грыцкев1ч В. Славацюя алейкары у Беларусь// Беларусь. 1969. № 3. С. 28. 125 Грыцкев1ч В. Беларуска русю'я перасяленш у 14-18 ст. // Спадчына. 1993. №3. С.31-38.

97. Гуковский К. Свадьба у литовских белорусов. Ковно. 1894.

98. Гуревич А.Я. Смех в народной культуре средневековья. // Вопросы литературы. 1966.№6.

99. Гуревич А.Я. Изучение ментальностей. // СЭ. 1988. №6.

100. Гуревич А.Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства. М.,1990.по, Гуревич А.Я. Ле Гофф и «новая историческая наука» во Франции. // Ле

101. Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. М,, 1992.С.367. 131 Гусев В.Е. Взаимосвязь русской вертепной драмы с белорусской и украинской. // Славянский фольклор. М., 1972. С.309. 132. Гюльденстиерне А. Путешествие герцога Шлезвиг-Голштинского в Россию.

102. Ред. и пер. Ю.И. Щербачева. М., 1911. из. Давыдов А. Праздники старого города. // Следопыт Севера. Архангельск. 1986.

103. Дадиомова О В. Музыкальная культура городов Белоруссии в 18 веке. Мн.,1992.

104. Дадз|'емава В. 3 псторьп музычнай бурсы пры Витебском езущкгм калепуме. //Вщебсга сшытак. 1995.№1 .С.26-32136, Даниил принц из Бухова. Начало и возвышение Московии.// ЧОИДР. 1867. Кн.З.

105. Даркевич В.П. Народная культура средневековья. М., 1990.

106. Даутяла Д. 3 беларускага тсьменства. XVII ст. Менск, 1927.

107. Даунар-Запольск1 М.В. Асновы дзяржаунасыц Беларусь Гародня. 1919.ио Даунар-Запольсю М.В, Псторыя Беларуси. Мн.,1995.

108. Демьянович А. Иезуиты в Западной России. // ЖМНТТ. №8-12.1871.142, Диаментович А. Записки. // Иностранцы о древней Москве. М., 1991, С.216.

109. Дилецкий М.П. Грамматика музична. Кшв.1970.

110. Дмитриев Ю.А, Позднее скоморошество. // Новые черты в русской литературе и искусстве. М., 1976.С.163.

111. Дмитриевский А. Чин пещного действа. // Византийский временник 1894. Т.1.В.З-4.

112. Дневник Берхгольца. М., 1902.

113. Дневник Михаила Обуховича, стражника ВКЛ, писанный в плену в Москве в 1660 году. Киев. 1862.

114. Дневник Марии Мнишек (1607-1609 гг.) М.5 1908.

115. Дневник происшествий московских и посольства ВКЛ в Москву пана Николая Олесницкого и пана Александра Гонсевского писанный в 1606 году в Москве // Акты исторические извлеченные из иностранных архивов и библиотек А. И. Тургеневым Т.2. СПБ., 1842.

116. Дневник Самуила Вельского. // ЧОИДР. 1848. № 6.

117. Довнар-Запольский М.В. Заметки о белорусской этнографии. // Живая старина. 1893 .№2.

118. Донесение о поездке в Московию придворного римского императора Михаила Шиля в 1598 году.// ЧОИДР 1875. Кн.2.С.43.

119. Дополнения к актам историческим собранным Археографической комиссией. Т.З. СПб., 1848: Т.5. СПб., 1856; Т.6. СПб., 1857; Т.П. СПб., 1869.

120. Дружчыц В. Мапстрат у беларуск 1х местах.// Псторыка-археаляпчны зборшк, Менск. 1927. №1.

121. Друц Е.А. Гесслер А. Цыгане. М.,1990.

122. Дубянецю 3. Светапогляд беларусау: спроба даследавання. // Бел ару с ira. В.З.Мн., 1994.С.411-416.

123. Дум и н C.B. Другая Русь (Великое княжество Литовское и Русское).//История Отечества: люди, идеи, решения. Очерки истории России IX-н XX вв. М.,1991.

124. Думин С. Царица Марина // Родина. 1994. № 5. С.51 -58.

125. Думш С.У., Канапацю 1.Б. Беларусюя татары: м1нулае i сучаснасць. Мн., 1993.

126. Евлашевский Ф. Дневник.//Киевская старина. Киев. T.XIV. 1886. С. 124-160.

127. Еврейские хроники XVII столетия (эпоха «хмельничины»).// Исследование, перевод и комментарии С.Я. Борового. Москва. Иерусалим. 1997.

128. Ефименко А. Южно-русские братства. Т.1. СПб., 1905. С.264.

129. Жарты, анекдоты, гумарэскг Мн. , 1984.

130. Жирнова Г.В. Брак и свадьба русских горожан. М., 1980.

131. Жудра T. 1{ар коу на- п арах i ял ь н ы я шт'тагп у Маг шеве у XVI-XVIIct.// Крыв1ч.1923.№2.С.46.

132. Забелин И.Е. Домашний быт русских царей в 16 и 17 столетиях. M., 1862.

133. Забелин И.Е. Домашний быт русских цариц в 16 и 17 столетиях. М., 1869.

134. Заборовский Л.В. Великое княжество Литовское и Россия во время польского потопа (1655-1656 гг.). Документы, исследование. М., 1994.

135. Забылин М. Русский народ, его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. М., 1880.по. Зайковский В,Б. Народный календарь восточных славян.// ЗО. 1994.№4.

136. Законодательные акты Великого княжества Литовского./Сост. И.И Яковкин. М., 1936.

137. Замалеев А.Ф., Зоц В.А. Отечественные мыслители позднего средневековья. Киев. 1990.

138. Записки И. А. Желябужского.//Россия при царевне Софье и Петре I. М., 1990.

139. Зборш'к артыкулау ¡нстытуту беларускае культуры. Менск. 1928.

140. Зеленин Д.К, Восточнославянская этнография, М., 1991.

141. Земляробчы каляндар: абрадьт i звычат Miî.J 990.

142. Зимин А. А. Скоморохи в памятниках публицистики и народного творчества

143. XVI в.//Из истории русских литературных отношений XVIII-XX вв. M., 1959.

144. Иванов П. Описание водоосвящения на Иордани 6 января 7195, // Описание Государственного разрядного Архива. М., 1842.179 1ванова Л. 3 гюторьп рэфарматдыйнай царквы у Вщебску у 2 палове XVI

145. XVII ст.ст. // Вщебсга сшытак. 1996. №2. С.41-45.

146. Ивлева Л.М. Ряженье в русской народной культуре. СПб., 1994.

147. Игнатенко А.П. Ремесленное производство в городах Белоруссии в 17-18 вв. Мн., 1963.

148. Ггнатоусю У М. Каротю нарыс п'сторьп' Беларусь Мн., 1991,183. 1 кэнапю Беларусь XV- XVIII ст. Мн., 1992.

149. Тмя твае Беларусь. / Сб. ст. Мн., 1991.

150. Иностранцы о древней Москве. М.,1991.

151. Иоанн (Маслов) Обрядовая сторона праздника Крещения Господня в Древней Руси // Журнал Московской патриархии. 1994. №1.187 1саевич Я.Д. Братства та ix роль в розвитку украшсько1 культури XVI 1. XVIII ст. Ки1в. 1966.

152. Исаевич Я.Д. Культура Украины, Белоруссии и народов Прибалтики // История Европы. Т.З. От средневековья к Новому времени, М., 1993. С.576-586.

153. Истомин Карион. Книга любви знак честен брак. М., 1989.

154. История дооктябрьской белорусской литературы. Мн., 1969.

155. История литовской литературы. Вильнюс. 1977.

156. История Польши. M., Т.1. 1955.193. ÎCTopÏH Укратськой PCP. Т.1. Кшв.1979.

157. Историко-юридические материалы, извлеченные из актовых книг губерний Витебской и Могилевской, хранящихся в Центральном архиве в Витебске.// Под ред. А.Сазонова. В. 1-25. Витебск. 1871-1894.

158. Кормил и й де Бруин: Путешествие через Московию. М., 1899.

159. Кавко А.К. Книжные традиции Скорины. //Прометей. № 16. 1990.

160. Каладзтскш М.А. Беларуси народны тэатр, // Народны тэатр. Мн., 1983,

161. Календарные обычаи в странах Западной Европы. / Сб. ст. М., 1972.

162. Каминский И.П. Церковно-народный месяцеслов на Руси.// Записки РГО. Отделение этнографии. Т.VIT. СПб., 1877. С.454-458.

163. Каменский А.О. О сущности праздника. // Искусство. 1979. №3.

164. Капысга З.Ю. Цэх1- рамесшкау. // Этнаграф1я Беларусь Мн., 1989. С.526.

165. Кардини Ф. Истоки средневекового рыцарства. М., 1987.

166. Короткая Т.П., Прокошина Е.С., Чудникова A.A. Старообрядчество в Беларуси. Мн., 1992.

167. Карский Е.Ф. Белорусы. Т.З. П.,М., 1918.

168. Карский Е.Ф. Белорусы. Старая западнорусская письменность. Т.З. 4.2. Г1г., 1922.

169. Каука А. Тут мой народ. Мн.,1989.

170. Келдыш К). История русской музыки. 4.1. М., 1948.

171. Келлер Е.Э. Городские светские праздники Петербурга XVIII- XX вв.: историко-культурный контекст. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата культурологических наук. СПб., 1997.

172. Кенифер Э. Дневник.// А делу н г Ф. Барон Майерберг и его путешествие по1. России. СПб., 1827.

173. Киркор А. Иезуиты в Литве. СПб., 1875.

174. Киркор А. Черты из истории и жизни литовского народа. Вильна. 1854.

175. Киркор А.Живописная Россия: Литовское и белорусское Полесье. Мн., 1992.

176. Клокман Ю Р. Историография русских городов 2 половины 17-18 вв. // Города феодальной России. М., 1966. 214. Клименко П.В. Западнорусские цеха: историко-этнографическое исследование. Киев. 1914.

177. Клименко II Цехи на Укратт, Т-1. В. 1. Кигв. 1929.

178. Клим чу к Ф.Д. Восточнославянский этноним «литвины». // Международная конференция баптистов. Тезисы докладов. Вильнюс. 1985. С. 168-169

179. Ключевский В.О. Сочинения в девяти томах. Курс русской истории. Т.III. М., 1988.21 к. Кнабе Г.К. К специфике межличностных отношений в античности. // Вестник древней истории. 1987. № 4.

180. Книга глаголемая потребите морской. М., 1639.

181. Книги псковитянина, посадского торгового человека Сергея Иванова, сына Поганкина. Псков. 1870. Кн. 1-5.

182. Конои В.М. От Ренессанса к классицизму: становление эстетической мысли Белоруссии в XVI-XVI.II вв. Мн., 1978.

183. Конечный A.M. Петербургские народные гуляния на масленичной и пасхальной неделях.// Петербург и губернии. Л., 1989.

184. Копысский З.Ю. Социально-политическая история городов Белоруссии 16-1 половины 17 вв. Мн., 1975.

185. Копысский З.Ю. Города Белоруссии времен Скорины. // Франциск Скорина, белорусский гуманист просветитель, первопечатник. Мн., 1989.

186. Корб И. Дневник путешествия в Московию. СПб, 1906.

187. Корсак А. Лесы нацыянальных групау Смаленшчыны,//Спадчына. 1996. № 4. С.86-91.

188. Корхов Ю.А. Цехи. // Советская историческая энциклопедия. ТЛ5. М., 1974. С.760.

189. Косич М.Н. Литвины-белорусы Черниговской губернии, их быт и песни. СПб., 1902.

190. Косман М. Кальвттсты у культуры ВКЛ: адметныя элементы й чужыя уплывы. // Форум. 1996. № 3. С. 13-18.

191. Костомаров. Н.И. Очерк домашней жизни и нравов великорусского народа в 16 и 17 столетиях. М., 1992.

192. Костюковец Л.Ф. Канториая культура Белоруссии. Мн., 1975.

193. Котлябчук A.C. Святочная культура белапускага гооода v 16-пепшай палове

194. A«i «/ 1 А »/ J8. г 1 *J А18 ст. .// Кантакты i дыялоги. Бюлетэнь МАБ (Междунаро д ной ассоциации белорусистов). 1996. № 5. С. 18-24.

195. Котлярчук A.C. Афицыйныя святочныя цырымони в1цебск1х гараджан 15-18ст.ст. // Вщебскт сшмтак. 1996. № 2. С.36-41.

196. Котлярчук A.C. Самосознание белорусов в литературных памятниках 16-18 вв.// Русь-Литва-Беларусь. Проблема национального самосознания в исто-риососЬии и культутюлогии. М., 1997. С 82-921.JL ^ «•' Л У

197. Котлярчук A.C. Канун (праздник белорусских цеховых ремесленников) // Энцыклапедыя псторьп Беларусь Т.4. Мн., 1997. С.91.

198. Котлярчук A.C. Юрмашовое свята (ярмарочный праздник) //Энцыклапедыя псторьп Беларусь Т.4. Мн., 1997. С. 181.

199. Котлярчук A.C. Святочная культура беларускага горада 16-18 ст.ст. у кант-эксце узаемадачыненняу Захаду i У сходу // Беларусь памтж Усходам i Заха-дам, 4.1. Беларуака. Albaruthenica. 6. Мн.,1997. С.220-226.

200. Котлярчук A.C. Концепция М.М. Бахтина и изучение народной культуры белорусов (по материалам XVI-XIX вв.) // Диалог. Карнавал. Хронотоп. 1998. №3 (24). С.46-59.

201. Котошихин Г.О России в царствование Алексея Михайловича. СПб., 1884.

202. Крачковский Ю.Ф. Очерки униятской церкви М., 1871..

203. Крачковский Ю.Ф. Быт западнорусского селянина. М., 1874.

204. Крачковский Ю.Ф. Старая Вильня до конца XVIII века. Варшава. 1893.

205. Кром М.М. Меж Русью и Литвой. М., 1995.

206. Кудрявцев В.Ф. Зимние народные увеселения в городе Василе. .// Нижегородский сборник. Т.З. Нижний Новгород. 1870. С.ПО.

207. Куликовский Г.И. Беседные складчины и ссыпчины Обонежья. // ЭОЛ 889. №1. С. 106-114

208. Куд|'ков1ч М. Залатая пара беларускае музыга XIV XVII ст.// Крынща. 1996. №9. С. 84-91.

209. Культура средневековой Москвы 14-17 ст. Сб. ст. М. 1996.

210. Куприянов А.И. Календарные праздники в быту русского городского населения Западной Сибири в 1 половине 19 века. // СЭ. 1989. №3.

211. Куприянов И.К. Крестные ходы, местные праздники и церковные обряды древнего Новгорода. Новгород. 1859.

212. Курочкш О.В. 3 icTOpii масових свят феодального i кашталютичного Киева. // Свята та обряды трудящих Киева. Кжв 1982. С.34-105.

213. Курц Б. Состояние России 1650-1655 гг. по донесению Родеса. // ЧОИДР. 1915. Кн. 2.

214. Лакиер А.Б. Русская геральдика. М., 1990.

215. Лакотка АЛ. Бераг вандраванняу ид адкуль у Беларуси мячэцт Мн., 1994.

216. Лаппо-Данилевский A.C. История русской общественной мысли и культуры XV11-XVII1 вв. М., 1990.

217. Ластоуск! В. Кароткая псторыя Беларус!. Вильня. 1910.(2 изд. Мн., 1993). 262 Ластоуск! В. Растиска-крыусю (беларусю) слоун1к. Коуна. 1924.

218. Ластоусю В. Пс горыя беларускай (крыускай) кшп. Коуна. 1926.

219. Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. М., 1992.

220. Левина П. Восточнославянские интермедии. // Древнерусская литература и ее связь с новым временем. М., 1967. С, 125.

221. Л евин со н А. Новый этап в изучении городских гулянии. // Декоративное искусство. 1986. №1.26?, Летописец 1619-1691 годов. /7 ПСРЛ. Т.ЗЗ. Л., 1977.

222. Летопись Витебска, списанная с рукописи М.Панцырного, С.Аверкою в 1760 году. // Витебская старина. Витебск. Т.1. 1883.

223. Липе Ю. Происхождение вещей: из истории культуры человечества. М., 1954.

224. Лихачев Д.С. Социально-исторические корни отличий русского барокко от барокко других стран. // Сравнительное изучение славянских литератур. Материалы конференции 18-20 мая 1971 г. М., 1973. С.387.

225. Лихачев Д.С., Панченко А.М., Понырко Н.В. Смех в Древней Руси. Л., 1984.

226. Лозицкий А.И. Пинск 16 столетия. Мн., 1994.

227. Лотман Ю. Успенский Б. Новые аспекты изучения культуры Древней Руси. //Вопросы литературы. 1977. №3. С. 150-159.

228. Лотман Ю.М. Статьи по типологии культуры. Т. 1. M., 1971. Т.2. М., 1973.275, Лукьянов П. Потешные огни. // Наука и жизнь. 1971. №6. С. 88-92.

229. Лутовинов И.С. Праздник Пасхи на Псковщине и названия обрядовых кушаний, связанных с ним. // Древний Псков. Исследования феодального города. СПб., 1992. С.93.

230. Мазаев А.И. Праздник как социально-художественное явление. М., 1978.

231. Мазуринский летописец. // ПСРЛ. Т.З 1. М., 1968,

232. Майхров1*ч С.К. Нарыс псторьп' старажытнай лггаратуры XIV-XVIII ст. Мн., 1969.

233. Максимов C.B. Нечистая:, неведомая и крестная сила. СПб., 1903.

234. Мальдзю АЛ. На скрыжаванш славянсгах традщьтй: лггаратура Беларуси пе-раходнага перыяду. Мн., 1980.

235. Малъдис А.И. Европейский контекст белорусского барокко. // Славянские культуры и мировой культурный пропесс. Мн., 1985. С.215.

236. Маржарет Ж. Россия в начале 17 века. М., 1982.

237. Марзалкж Ï. Бюргеры й жабракг // Наша Нгва. 1994. №4. С.3-5.

238. Маркс М. Записки старика. // Вщебсю сшытак. 1995. №1. 1996 №2.

239. Масса И. Коаткое известие о Московии в начале XVII века. М. 1937.1. JL S

240. Материалы по этнографии белорусов в собрании Российского этнографического музея. / Сост. О.В. Лысенко. СПб., 1993.

241. Майерберг А. Путешествие в Московию. М., 1874.

242. Мелешко В.И. Могилев в XVI- середине XVII вв. Мн., 1988.

243. Мемуары, относящиеся к истории Южной России. Т.1. Киев. 1890.

244. Менсюя Акты. Выпуск 1, (XV-XVIII ст.). Менск. 1931.

245. Мень.А. История религии в семи томах. М., 1991.

246. Методологические проблемы исследования истории культуры. Л., 1982.

247. Методология и методы исследования культуры. Л., 1984.295, М)лшкев!ч А. Магдебургскае права; 500 гадоу еурапейскай традщьл у Га-родн1.// Беларусь. 1996. №9. С. 8-11.

248. Минх А.Н. Народные обычаи, обряды, суеверия и предрассудки крестьян Саратовской губернии. СПб., 1890.

249. Миско С. Скоморохи в Белоруссии.// Неман. 1962. №1. С. 150.

250. Михальченко С.И. Концепция М.В. Довнар-Запольского в дискуссии об организации средневекового ремесла в России Л Феодальный город. В .2. Боянск. 1993. С. 66-68.х

251. Мозер Г. Музыка средневекового города. Л., 1927.

252. Молева Н.М. Музыка и зрелища в России XVI! века.// Вопросы истории 1971. №11. С. 144- 158.зо!. Молчанова Л, А. Материальная культура белорусов в XVT-XVIT1 вв.// Вопросы истории 1979. № 5. С.93-105.

253. Молчанова Л.А. Очерки материальной культуры белорусов XVI-XVIII вв. Мн. 1981

254. Морозов A.A. Софронова Л.А. Эмблематика и ее место в искусстве барокко.// Славянское барокко: исторические проблемы эпохи. М.5 1979. С. 33-36.

255. Морозов В.В. Этикет реальный и этикетность искусства: русский дипломатический церемониал.// Этнографическое изучение знаковых средств культу-оы. Сб.ст. Л., 1989. С.270.1. JL >

256. Мооозова Л.Е. Михаил Федорович // Воггоосы истооии. 1992. №1. С.43.1 i 1 jl

257. Московский театр. Памятники общественно-политической мысли в России конца 17 века.// Сост. А.П. Богданов. М.,1983.зо? Мочалова В.В. Мир наизнанку. Народно-городская литература Польша 1617 вв. М., 1985.

258. Музыкальный теат р Белоруссии. Дооктябрьский период. Ми., 1990.

259. Мыльников А.С. Свидетельство иностранного наблюдателя о жизни Русского государства конца XVII в. // Вопросы истории. 1968. №1. С. 123-125.

260. Мыльников A.C. Культура как предмет исторического исследования. // Методические проблемы изучения культуры. Л., 1978. С.43-63. зп Мыльников A.C. Об исторических типах личности. // Роль духовной культу-оы в оазвитии личности. Л. 1979. С. 50-56.1 1 У

261. Мыльников A.C. Сравнительное изучение цивилизаций. // Акгуальные проблемы этнографии и современная зарубежная наука. Л., 1979. зо Мыльников A.C. Этнокультурная роль города в период становления наций. //СЗ. 1981. №1. С. 134-137.

262. Мыльников A.C. Народная культура и генезис национального самосознания. // СЗ. № 6. 1981. С. 10.

263. Мыльников A.C. Культура чешского Возрождения. Л., 1982.

264. W а ч. jr з п uv ¡iv>^ i •»// v/чУ s ^ ■»j / - J s^. g , .v^^ u- * „

265. Мыльников A.C. О некоторых вопросах изучения истории народной культуры. // Этнокультурные традиции и современность. Вильнюс. 1989 С. 70 -83.

266. Мыльников A.C. Язык культуры и вопросы изучения этнической специфики средств знаковой коммуникации. // Этнографическое изучение знаковых соедств культуоы Сб ст Л 1989

267. Мыльников A.C. Франциск CKöpMHä ЗКЙТСЛЬ

268. Великого íCfLíOKOG'X'li 3, J JjÍTOSCKO и го. // Франциск Скорина и Вильнюс. Сб. мат. Вильнюс. 1991. С.68-72.

269. Мыльников A.C. Славяне в представлениях-стереотипах иноэтнических наблюдателей XVI-XVII вв. // Кунсткамера: этнографические тетради, 1994. В. 56. СЛ40-148.

270. Мыльников A.C. Земля государство - этнос: Франциск Скорина в контексте этнокультурных представлений раннего Нового времени. // Кунсткамера: этнографические тетради. 1995, В.8-9.

271. Мыльников A.C. Картина славянского мира: взгляд из Восточной Европы. Этногенетические легенды, догадки, протогипотезы XVI-начала XVIII века. СПб., 1996.3:2?, Назша Т.Д. Белорусюя народныя музычныя шструменты. Мн., 1997

272. Народы России. Энциклопедия. М., 1994.

273. Некрылова А.Ф. Русские народные городские праздники и увеселения конца ХУШ-начала XX вв. Л., 1988.

274. Некрылова А.Ф., Савушкина Н.И. Русский фольклорный театр. .7 Фольклорный театр. М., 1988.

275. Немилов А.Н. Роль городов в формировании национальных культур в Центральной Европе. // СЭ. 1981. №1.

276. Ненадавец A.M. Святло таямшчага вогннпча. Ми., 1983.

277. Нечаев В. Малорусско польское влияние в Москве и русская школа 17 века. // Три века. Т.2. М., 1912.

278. Н-лов H.H. Обычаи и поверья на Вербное воскресенье. // ЭО. 1894. № I.ззз. Никалаеу М. Палата кн ¿гашеная. Рукагпсная к hi га на Бел ару ci у X-XVIII ст.ст. Мн., 1993.

279. Никитский А. Очерк внутренней истории Пскова. СПб., 1873.

280. Никифировский Н.Я. Простонародные приметы и поверья, суеверные обряды и обычаи, легендарные сказания о лицах и местах. Витебск. 1897.

281. Николаев Н.В. Книжная культура ВКЛ. Диссертация на соискание ученой степени доктора филологических наук. На правах рукописи. СПб., 1997.

282. Николаев С И. Рыцарь на похоронах Ф.Головина (из церемониальной эстетики Петровской эпохи). // История, культура и поэтика. М., 1994.

283. Никольский Н.М. История русской церкви. М., 1985.

284. Новгородский чиновник 17 века. //ЧОИДР. 1899. Кн.2.

285. Новицкая-Ежова А. Орден базилиан и его культурно-просветительская деятельность на украинско-белорусско-литовских землях Речи Посполитой.// Славяноведение. 1996. №2. С.33-47.34.3. Новый летописец. //ПСРЛ. Т. 14. М., 1965.

286. Носов Н.Е, Русский город и русское купечество в 16 веке (к постановке вопроса). // Исследования по социально-экономической истории России. Л., 1971. С.66.

287. Носович И И. Белорусские песни. // Записки РГО. Отделение этнографии. Т.5. СПб., 1873.3460 костельных братствах. Исторический обзор. Вильно. 1868. С.41.

288. Оболенская С.Н., Топорков AJI. Народное православие и язычество Полесья. /7 Язычество восточных славян. Л,, 1990. С. 156-161.

289. OrienKO I. Украгнська культура. Кшв. 1992.

290. Олеарий А. Описание путешествия в Московию. СПб., 1906.

291. Описание города Слон им а. Гродно. 1891.

292. Описание порядка, держанного при погребение Петра Великого. М., 1726.

293. Орлова Э.А. Человек в городской культуре. М, 1987.

294. Орловский Е.Д. Гродненская старина. Гродно. 1910.

295. Оссовская М. Рыцарь и буржуа. Исследования по истории морали. М., 1987.

296. Охрименко П.П. Белорусская литература второй половины XVJI-XVIII вв.1. Гомель. 1957.

297. Очерки русской культуры 17 века./ Под. Ред. A.B. Арциховского. 4.1-2. М., 1979.

298. Палуцкая-Марозава С. Сштэз ш'зантыйскай культурнай спадчыны, усходнеславянсклх традщый i заходшх уплывау у беларусюм ушяцтве./У Кан-такты i дыялоп. Бюлетэнь МАБ. 1996. №7-8. С.21-27.

299. Памятники времен древнейших и новейших в Витебской губернии. Витебск. 1903.

300. Памятники общественно- политической мысли в России конца 17 века: литературные панегирики./ Подготовка текста, предисловие и комментарии А.П. Богданова. Т. 1-2. М., 1983.

301. Памятники дипломатических сношений древней России с державами иностранными Т. 2. СПб.,1852. 361 Панченко А.М. Русская культура в канун петровских реформ. М., 1984.

302. Панков A.A. Братства: очерк истории западнорусских православных братств. СПб., 1900.

303. Пашкевич Э. Батлейка.// Наша Ива. 1910. Вшьня. № 44,45,

304. Петрова А. Водоосвящение. // Православная богословская энциклопедия. Т.З. Пг., 1902.збз.ПшпешсаМ.Ф, Братчына. // Этнаграф.я Беларусь Мн., 1989. С. 88.

305. Пирлинг Р. Французский иезуит в Москве в 17 столетии, .// Русская старина. 1902. Кн.9.

306. Пиренн А. История Бельгии. T.1I1-I V. М., 1937.

307. Писцовая книга Нижнего Новгорода 1621-1622 гг. // РИБ. Т.17. СПб., 1898.

308. Пихура Г. Царкоуная музыка на Беларусь // Божым шляхам, 1964. №84.

309. Пи чета В. И. Образование белорусского народа.//Вопросы истории. 1945.№5-6.

310. Пичета В.И. Белоруссия и Литва XV-XVI вв. М., 1961.

311. П1чэта У, Псторыя Беларусь Ч. I, Мн., 1995.

312. Плюханова М. Сюжеты и символы Московского царства. СПб., 1995.

313. Позднеев A.B. Рукописные песенники 17-18 вв. М., 1996.

314. Покровский H.H. Документы 18 века об отношении Синода к народным календарным обрядам. // СЭ. 1981. №5.

315. Пол ищу к НС. Фольклор городской .//С вод этнографических понятий и терминов. Народные знания, фольклор и народное искусство. М.,1991. В.4. С.13.

316. Полное собрание законов Российской империи. Собрание первое. Т. 1-10. СПб., 1830-1841.

317. Полоцк. Исторический очерк. Мн., 1988.

318. Померанц Г. Праздник и культура. // Декоративное искусство. 1968. №10. 380 Полоцкий Симеон. Вирши. Мн., 1990.

319. Полоцко-Витебская старина. Кн.1. Витебск. 1911.3X2 г1омн1к1 мемуарнай Л1таратуры Беларуси XVII ст.: Дзеннш Федара Еулашевскага ? Яна Цадроускага. Мн., 1983.

320. Понырко Н.В. Русские святки 17 века. // Текстология и поэтика русской литературы 11-17 вв. Л., 1977.

321. Попов А.Н. Пиры и братчины. М., 1854.

322. Посольство Конрада фан Кленка к царям Алексею Михайловичу и Федору Алексеевичу. СПб., 1900.

323. Похилевич Д.Л. Бюджет крестьян Белоруссии и Литвы в XVI в. Львов. 1971.38?. Поссевино А. Записки о России. // Исторические сочинения о России XVIвека. М., 1983.

324. Православие и русская народная культура. // Под. ред. М.М. Громыко. Кн.1-2. М., 1993.

325. Пресняков А.Е. Лекции по русской истории. Т.2. В.1. Западная Русь и Литовско Русское государство. М., 1939.

326. Пропп В. Исторические основы некоторых русских религиозных праздников. // Ежегодник музея истории религии и атеизма. В. 5. М-Л.,1961.

327. Пропп В. Русские аграрные праздники. Л., 1963.

328. Прыжов ИГ. История кабаков в России. М., 1992.

329. Рабинович М.Г. Очерки этнографии русского феодального города: горожане их общественный и домашний быт. М., 1978.

330. Рабинович М.Г. Город и традиционная народная культура. // СЭЛ 980. №4.

331. Рабинович М,Г. Шмелева М.Н. К этнографическому изучению города. // СЭ. 1981 №3.

332. Рабинович М.Г. Шмелева М.Н. Город и этнические процессы из опыта этнографического изучения восточнославянского города.// СЭ. 1984 №1. С. 1-9.

333. Рабинович М.Г, Очерки материальной культуры русского феодального города. С IX по середину XIX века. М., 1990.

334. Рабинович М.Г. Ремесленники. // Свод этнографических понятий и терминов. В.2. Социально-экономические отношения и соционормативная культура. М. 1990. С. 170-1.75

335. Радишевский A.M. Устав ратных, пушечных и других дел касающихся до воинской науки. 4.1-2. СПб., 1777-1781.

336. Резанов В.И. Школьные драмы польско-литовских иезуитских коллегий. Нежин. 1916.

337. Рейтенфельс Я. Сказание светлейшему герцогу тосканскому Козьме Третьему о Московии. (Падуя. 1680 г.).//ЧОИДР 1905. №3. 1906. №3,

338. Рогов А.И. Русско-польские культурные связи в 17 веке. М.,1966.

339. Рогов А.И. Проблемы славянского барокко. // Славянское барокко: Историко-культурные проблемы эпохи. М., 1979. С.8.

340. Романов Г А. Семисоборная организация крестных ходов в Москве 16 века// ЭО. 1997. № 5. С.54-66.

341. Романов Е.Р. Белорусский сборник 17 века. В.1. Могилев. 1900.

342. Рубан Василий. Поход боярина большого полку воеводы А.С. Шеина к Азо-ву, взятие сего и Лютик града и торжественное оттуда с победоносным воинством возвращение в Москву, с подробным описанием всех военных и торжественных происшествий. СПб., 1773.

343. Рубцова А О. Праздники и обряды. Теоретический курс. М., 1995.

344. Русские: семейный и общественный быт. Сб. ст. М., 1989.

345. Рущинский Л. Религиозный быт русских по сведениям иностранных писателей 16 и 17 вв.// ЧОИДР. 1871, Кн. 3,

346. Рыбина Е,А. Иноземные дворы в Новгороде ХП-ХУП вв. М., 1986.

347. Саверчанка Т. В. Старажытная пазз1я Беларуа 16-1 пал. 17 ст. Мн., 1992.

348. Саверчанка Т. В. Канцлер Вял тага княсгва. Мн., 1992.

349. Савич А. Западно-униатские школы 17-18 вв. // Труды БГУ. 1923. №1.

350. Савич А. Нариси з шторт культурних рух1в на Вкрате та Бигорус! в XVI-ХУТПвв. Кшв. 1929.

351. Сагановт'ч Г.М. Войска Вялжага княс гва Лггоускага у ХУТ-ХУП ст.ст. Мн., 1994.

352. Саганов1ч Г.М. Невядомая вайна (1654-1667 гг.). Мн., 1995.

353. Санько 3. Малы ру ска-бел ару с К1 слоушк пры казак, прымавак 1 фразем. Мн., 1991.

354. Сарабьянов Д.В. Русское искусство XVIII века и Запад. // Художественная культура XVIII века. М., 1974. С.283.

355. Сборник универсалов относящихся к истории Вильни за 1576-1767 гг.// РНБ. Отдел рукописей. Собр. П.П. Дубровского. №150.

356. Семенова Л.И. Очерки истории, быта и культурной жизни России первой половины 18 века. Л., 1982.

357. Сербау ГА. Втчынсюя паляне.// Зборшк артыкулау Тнбелкульта. Мн,.1928.

358. Сержпутоускл А.К Прымх! й забабоны беларусау-палешукоу. Мн., 1930.

359. Синопсис или краткое собрание из разных летописцев о начале славянороссийского народа и первоначальных князей Богоспасаемого града Клева. Киев. 1674.

360. Сказания Адольфа Лизека (1675 год,).!! ЖМНП. 1837. №11.

361. Скир А. Еврейская духовная культура Беларуси: Историко-литературный очерк. Мн., 1995.

362. Скурат К.У, Даушя беларусюя меры. Мн., 1974,

363. Славяне и их соседи. Католицизм и православие в средние века. М., 1991.

364. Снегирев И.М. Русские простонародные праздники и суеверные обряды. В.1-4.М., 1837-1839.

365. Смирнов Д.II. Очерки жизни и быта нижегородцев 17-18 вв. Горький. 1978. 433 Смирнов П.Г. Города Московского государства в первой половине 17 века. // Русский город. М., 1976.

366. Смирнов 11. П. Посадские люди и их классовая борьба до середины XVII в. Т.1.М-Л.Л947.

367. Соболева Н А. Российская городская и областная геральдика 17-19 вв. М., 1981.

368. Соболевский А. Образованность Московской Руси ХУ-Х¥П вв. СПб., 1892.

369. Соболевский А. Переводная литература Московской Руси 14-17 вв. СПб., 1903.

370. Собрание древних грамот и актов городов Минской губернии, православных монастырей и церквей, по разным предметам. Мн.,1848.

371. Соколова В.К. Весенне-летние календарные обычаи русских, украинцев и белорусов. М., 1979.

372. Сокровище древнерусской литературы. Мудрое слово Древней Руси. (XI-XVII вв.). М., 1989.

373. Соловьев С.М. Сочинения. Кн. VII. Т.13-14. М., 1991.

374. Софронова Л. А. Поэтика славянского театра эпохи барокко. М., 1972.

375. Станкев1ч Я., Адамович А. Маленьк? маскоуска беларусет (крывщю) елоушчак фразэолёпчны 1 прыказкау ды прывгганьнняу. Мн., 1992.

376. Старобелоруаяя лексжоны (Х\71-ХУП ст.ст.). Мн., 1992.

377. Статут ВКЛ 1588 года. Мн., 1989.

378. Степанов К.П. Народные праздники на святой Руси. М., 1899.

379. Степов ¡к Д 1. Щирський К. Аллегории триумфапьне. Кигв, 1989,

380. С/гоклицкая-Терепжова В.В. Проблема многообразия средневекового цеха //Средние века. Сборник. В.З, М., 1951.

381. Стрейс Я. Три путешествия. М., 1935.

382. Стукалич В.К. Белоруссия и Литва. Очерки по истории городов Белоруссии. Витебск. 1894.

383. Таннер Б. Описание путешествия польского посольства в Москву, в 1678 году. М., 1891.

384. Таранеуск! В, Па старонках «мемуароу» Я.Х. Пасека// Шляхам гадоу. В.4. Мн., 1994.С.76-89.

385. Тарановский Ф.В. Обзор памятников магдебургского права западнорусских городов польской эпохи. М., 1897.

386. Тектандер Г. Путешествие в Персию через Московию в 1602-1603 гг.//ЧОИДР. 1896. Кн. 2.

387. Терещенко А. Быт русского народа. Ч. 1-5. СПб., 1848.

388. Тимошина Л.А. Беломестцы в Ярославле и Костроме в 17 веке.// Русский город. М., 1990.

389. Титов A.A. К бытовой истории России в 17-18 вв. М., 1908.

390. Ткачев М.А. Замки Белоруссии. Мн., 1987.

391. Ткачоу М.А. Замет Беларуст (ХШ-Х¥П ст.) Мн.Л 977.

392. Тихонравов Н С. Русские драматические произведения 1672-1725 гг. Т.1. СПб. 1874.

393. Ткачэнка М. Дачынент еурапейскай гравюры да партрэтнай жанаграфп Беларус! i Л1твы.// Кантакты i дыядоп. Бюлетэнь МАБ. 1997. №1. С. 3-7.

394. Токарев С.А. Обычаи и обряды как объекты этнографического исследования.// СЭ. 1980. № 3, С. 26-36.

395. Топорков АЛ Православные праздники. М., 1990.

396. Топоров В.Н. Праздник.// Мифы народов мира. Т.2. М., 1982, С. 329-331.

397. Толстой П. А. Путевой Дневник.// Русский Архив. 1888. №2. С.175-200.

398. Трышчан и Ижота. Белорусская переводная повесть конца XVI в.// Легенда о Тристане и Изольде. М.,1976.

399. Урбан П. У сьвятле пстарычных фактау. Мюнхэн. 1972.

400. Успенский А.И. Писание о зачинании знак и знамен или прапоров. СПб., 1898.

401. Успенский Г.П. Опыт повествования о древностях русских. 4.1. Об обычаях россиян в частной жизни. Харьков. 1811.

402. Успенский М.И. Обычай славить детей накануне Нового года.//ЭО. 1899. Кн.43.

403. Ушаков Н.В. Этнографические и фольклорные материалы по колдовству и персонажам потустороннего мира // Русское колдовство, ведовство и знахарство. СПб., 1995. С. 471-478.

404. Фаминцын A.C. Скоморохи на Руси. СПб., 1889.

405. Фидлер К. Слово похвальное Борису Годунову (1603 г.)./ Пер. с лат. С. Воронова. М., 1787.

406. Финдензейн Н.К. Очерки по истории музыки в России с древнейших времен до конца 18 века. Т.1. В. 1-3. М., 1928.

407. Филиповский Г. Праздник иконы Владимирской Богоматери и древнерусские русалии. // Наука и религия. 1991. №6.

408. Флетчер. Д. О государстве русском. СПб., 1905.

409. Флоровский Г. Пути русского богословия. Вильнюс. 1992.

410. Флоря Б.Н. Брестская уния 1596 года и некоторые вопросы конфессиональных отношений на Украине и в Белоруссии в первой половине 17 века.//' Славяноведение. 1996. №2. С.22-32.

411. Харитонович Д.Э. В единоборстве с василиском. // Одиссей. 1989. С.80,

412. Харламнович. И. Западно русские православные школы XVI-XVII вв. Киев. 1889.

413. Харузин H.K. К вопросу о борьбе московского правительства с народными языческими обрядами и суевериями в половине 17 века.// ЭО. 1897. №1,

414. Хейзинга Й. Homo Indens. M., 1992.

415. Хитров M.И. Древняя Русь в великие дни. СПб., 1899.

416. Хмельшцкая Л . Род фундатарау i мецэнатау Агтсюя.// Вщебст ешытак. 1995. №1. С. 42-47.

417. Хорошкевич А.Л. Быт и культура русского города по словарю Т.Фенне. 1607 года. // Новое о прошлом нашей страны. M., 1967.

418. Хроника белорусского города Могилева, собранная А.Трубницким. М., 1887.

419. Хрыстаматыя по старажытнай беларускай лггарагуры. // Укл. А. Каршуноу Мн., 1959.

420. Цзтоу А. Гарадская геральдыка. Беларусь Мн., 1989,

421. Тртоу А. Вольные беларусюя месты. Мн., 1996.494.1Д.тоу А. Геральдыка беларусшх местау. Мн., 1998.495, Цш>у B.C. Рамества i промыслы. // Этнаграф1я Беларусь С.427-428.

422. Цярохтн С. Мнопя прыйдуць пад 1мем магм; езу1ты на Беларусь Мн., 1995.497, Чаквш Т.У. Налы я лщвшау у этнагенезе беларусау . параунальна-тыпалапчны i пстарычны аспекты // Беларуака. Albaruthenica. В.6. С 37-41.

423. Чантурия В.А. История архитектуры Белоруссии. Мн., 1977.

424. Чарняуск1 Т., Цппкш I. Вщебская ратуша.// Помнчю псторьп i культуры Беларусь 1987. №2.

425. Чистов К В. Народные традиции и фольклор. Очерки теории. Л., 1986.

426. Чистов K.B. Специфика фольклора в свете теории информации // Вопросы философии. 1972. № 6. С.110.

427. Чичеров В.И. Зимний период русского земледельческого календаря 16-19 вв. М., 1957.

428. Чулков М. Абевега русских суеверий. М., 1786.507. Чэрвеншчына. Мн. 1930.

429. Шантина И.И, 90 лет Российскому этнографическому музею в Санкт-Петербурге. // ЭО. 1993 №1. С. 80-85.

430. Шейн П.В. Великорус в своих песнях, обрядах, обычаях, верованиях, сказках, легендах. Т.1. В.2. СПб., 1902.

431. Шейн П.П. Материалы для изучения быта и языка русского населения Северо-Западного края, собранные и приведенные в порядок П.В. Шейном. Т.III. СПб., 1902.

432. Шептаев A.C. Русское скоморошество в 17 веке.// Уральский университет. Ученые записки. В.6. Свердловск. 1949.

433. Ширяев Е.Е. Русь Белая, Русь Черная и Литва в картах. Мн.,1991.

434. Шмелева М.Н. Город и этнические процессы. //СЭ. 1984. №2.

435. Шпет Г.Г. Введение в этническую психологию. М., 1989.

436. Шпилевский М. Путешествие по Полесью и белорусскому краю. Мн., 1992.

437. Шчакатпхш М. Нарысы з гюторьп беларускага мастацтва. Т.1. Мн., 1993.

438. Щербаков С. Города Западной Белоруссии в составе Речи Посполитой в первой половины 17 века. Львов. 1958.

439. Щукин В.Г. Христианский Восток и топика русской культуры.// Вопросы философии. 1995. № 4. С.55-68.

440. Энцыклапедыя гюторьп Беларусь Т.1.- 4. Мн., 1993-1997.

441. Эрколе Занн. Реляция о путешествии в Московию. СПб., 1901.

442. Эремич И. Очерки белорусского Полесья. Вильна. 1868.

443. Эгнаграф1я беларусау: Г ютарыятрафтя, этнагенез, эттчная г1сторыя. Мн., 1985.

444. Этнаграфк Беларусь Энцыклапедыя. Мн., 1989.

445. Этнография восточных славян. М,, 1987.

446. Этнические стереотипы поведения. Л.,1985.

447. Этнографическое изучение знаковых средств культуры. Л., 1989.

448. Этнознаковые функции культуры, М., 1991.

449. Этноязыковая и этнокультурная история Восточной Европы. М., 1995.

450. Южно-русские интермедии. //Киевская старина. Киев. T.XLVT. 1894.

451. Юзефович Л, А. Как в посольских обычаях ведется: русский дипломатический обычай конца XV- начала XVII вв. М., 1988.

452. Юхнева Н.В. Изучение города как этнографическая проблема.// Этнографические исследования Северо-Запада России. Традиции и культура сельского населения. Этнография Петербурга. Л., 1977. С. 146,

453. Юхо I. Л. KapoTKÍ нарыс псторьй дзяржавы i права БеларуЫ. Мн., 1992.

454. Ял i некая М. Школы праваслауных брацтвау у еярэдневечнай Беларусь// Спадчыиа. 1992. №1. С.51-55.

455. Янкоуск! Ф. Само слова гаворыць. Мн., 1986.

456. Янсон Ю. Пинск и его район. СПб., 1869.

457. Янчук Н. По Минской губернии. // Сборник сведений для изучения быта крестьянского населения России. В.1. М., 1889.

458. Angiial Е. Swiata slowianskiego baroku. Warsawa. 1972.

459. Balinskï M. Histotya miasta Wiltia. Wilno. T 1. 1874.

460. Bardach J. О dawney i m'edawney Lîtwie. Poznan. 1988,

461. Водиска M. Samsonowicz H. Dzieje miast i mieszczanstwa w Polcze przedrozbiorowe. Wroclaw. 1986.

462. Bruckner A. Dzieje kultury polskiej. T.l. Krakow. 1930.

463. Chachaj M. Zagraniczna edukacja Radziwillow. Lublin, 1995.

464. Chrapowicki JA. Dyariusz wojewody witepskiego. (1668-1672). Warsawa. 1845.

465. Chroscicki I.A. Pompa funebris. Warsawa. 1974.

466. Federowski M. Lud bialomski na Rusi Litewska. T.I. Krakow. 1901.

467. Golebiowski L. Gry i zabawy. Warsawa. 1831. 550.1. C, Pasek. Pamietniki. Warsawa. 1987.

468. Jodkowski J. Grodno. Wilno. 1923.

469. Jrginis J.IO Lietuvos miestu istorijos saltiniai. Vilnius. 1988. 553 Kosman M. Tolerancja wyznaniowa na Litwe do XVlll w J i Odrodzenie i Reformacja w Polsce. T. XVTTI. 1973. S.95-123.

470. KrawesL. Tatarze w Polsce. Wilno. 1936.

471. Lauda albo ucbwala do obrony porzadku y ozbody mi asta SI иска przez pana JMC Patersona Wilbeltna obmyslone: Przyczynek do dziejow SI иска (1654-1660 г.).// Przeglad bibliograllczno-arclieologiczny. 1881. T.2. S. 137-149.

472. Lewiria P. Intermedia wschodniolowianskie XVI-XVIII wieky. Wroclaw. 1968.

473. Lukaszewisz J. Historia szkol w Korone и WKL od najdawiejsiszycb szasow do roky 1794. Poznan. 1849.

474. Malewics S. Betleem na Bialej Rusi. Lwow. 1923.

475. Mironowicz A. Kosciol prawoslawny i unicki w RP. w latach 1596-1648.// Bialomski Zeczyty Historichny. 1996. №1. S.23-55.

476. Morzy J. Krysys demografíchny na Litwe i Bielorusi w 2 palowe XVII wieku.1. Poznan. 1965.

477. Ochmanski J. Historia Litwy. Wroclaw. 1967.

478. Pieper J. In tune with the world. A theory of festivity. Winston. N.Y. 1965.

479. Polard A. The Jesuits in Poland. Oxford. 1892.

480. Poplatek J. Studia z dziejow jezuickiedo teatru szkolnego v Polsce. Wroclaw. 1957.

481. Schall J. Historia zydow w Pol see, na I,it we, i Rusi. Lwow. 1935.

482. Sielicki F. Literatura bialoruska do konca XVIII wieku. Wroclaw. 1985.

483. Sielicki F. Podroz bojarrzyna B. Szeremietieva. Warsawa. 1975.

484. Sielicki F. Wierzenia i obyczaje na Wilejszyznie. Wroclaw. 1991.

485. Slownik Historii Pol ski. Wroc I aw-Warsawa- Poznan. 1968.

486. Tauroginski A. Z dzicjow Nieswieza. Warsawa. 1937.

487. Topolska M.B. Crytelnik i ksiazka w WKL w dobie Renessansu i baroky.1. Wroclaw. 1984.

488. Iraciak I. Bialorus wczoraj i dzis. //Lithuania. 1995. 1(14). S.47-49.

489. Trawkowski S. Miasta Pol ski sredniowiecznej jako osrodki kultury. // Historia kultury sredniowiecznej w Pol see. T. 1. Warsawa. 1963.

490. Tyskiewicz K. Opisanie powiaty Borysowskiego. Wilno. 1817.

491. Tyszkowski K. Poselstwo Lwa Sapiehy w Moskwie w 1600. Lwow. 1927.

492. Vakar N. Belorussia. A making of a nation. Cambridge. (Mass). 1957.

493. Vakar N. A bibliographical guide to Belorussia. Harvard. 1955.

494. Zaleski S. Jesuici w Polsce. T.l-4. Krakow. 1902-1905.

495. Zatko R. Postavy slovakov v polskych a bieloruskych ludovych krach babkovych.

496. Slovensky narodopic. Bratislava. 1962. №1. S.57-64.

497. Zawisza K. Pamietnik wojwody minskiego (1666-1721 r ). Warsawa. 1862.