Православная церковь божьей матери "Державная" как социально-религиозный феномен тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.06, кандидат философских наук Бакланова, Галина Юрьевна

• Бакланова, Галина Юрьевна
• кандидат философских наук
• 1999

Оглавление диссертации кандидат философских наук Бакланова, Галина Юрьевна

СОДЕРЖАНИЕ

Введение 3-11

Раздел I. Конфессиональные истоки и

организационное становление богородичной церкви 12-37

Раздел II. Политические идеалы духовных лидеров Церкви Божией Матери "Державная" и их

мистико-сакральное выражение 38-53 Раздел III. Особенности богородичного

вероучения и культовой практики 54-92

Раздел IV. Социально-демографические характеристики и ценностные ориентации

последователей ЦВМ "Державная" 93-107

Заключение Список литературы Приложение

108-111

112-123

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Православная церковь божьей матери "Державная" как социально-религиозный феномен»

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы исследования. Религиозная сфера жизни российского общества в последние два десятилетия XX века характеризуется целым рядом чрезвычайно важных процессов. Был отмечен динамичный рост уровня религиозности различных категорий населения, в том числе, молодежи и интеллигенции. Религия, вытесненная в советский период на периферию духовной жизни как пережиток прошлого, завоевала в общественном сознании авторитет силы, способной оказать позитивное влияние на духовно-нравственное оздоровление и стабилизацию общества. В этом же ряду находится и распространение новых религиозных движений (т.н. религий нового века - "нью эйдж") - как зарубежного, так и отечественного происхождения, серьезно изменивших традиционную религиозно-конфессиональную структуру в стране.

Возникновение и распространение новых религиозных движений (НРД) - не локальное российское явление, но общемировой процесс, являющийся, с одной стороны, симптомом идейного кризиса исторически сложившихся религиозных систем, а с другой - попыткой найти в рамках религии адекватные ответы на вызовы современности и предложить их тем, кто утратил мировоззренческие ориентиры и нравственные опоры в жизни.1 С этой точки зрения НРД представляют собой новый, специфический этап истории религии, а потому их исследование - актуальная научная задача.

Миссионерская активность адептов НРД, их стремление включиться посредством религиозно-просветительских и благотворительных акций в деятельность учреждений образования,

1 Бажан Т.А. Проблемы религиозных потребностей. Автореф. дис.... канд.фил. наук., - Л., 1990. - С.5

здравоохранения, силовых структур и т.д. с целью привлечь в свои ряды новых последователей создает серьезные, порой, конфликтные ситуации, вносит остроту в межконфессиональные отношения. С другой стороны, светские и конфессиональные антикультистские организации формируют в общественном сознании образ НРД как тоталитарных, деструктивных сект, угрожающих безопасности общества, нравственно-психологическому и физическому здоровью людей. Это, естественно, вызывает предвзятое негативное отношение к НРД со стороны правоохранительных учреждений, органов исполнительной и законодательной власти. Поэтому всестороннее - философское, социологическое, социально-психологическое - изучение феномена НРД является не только теоретически, но и практически актуальной задачей.

В настоящее время уже недостаточно ограничиваться ни обобщенной характеристикой НРД в целом, ни поверхностным описанием комплексов идей и практики того или иного религиозного новообразования. Хотя их возникновение обусловлено общими социальными причинами, однако они существенно различаются между собой по идейной направленности, принципам организации, методам и предпочтительной среде деятельности. Поэтому требуется целенаправленное, углубленное изучение конкретных НРД, выявление их природы, специфики, масштабов и характера влияния. Особенно актуально исследование тех из них, что возникли на отечественной почве, поскольку они являются непосредственным продуктом духовного кризиса российского общества, генетически связаны со всем комплексом его религиозных традиций и легче, чем религиозные движения иностранного происхождения, решают проблемы адаптации.

Одним из религиозных новообразований указанной группы является Православная Церковь Божией Матери "Державная" (ПЦБМ "Державная"). Возникнув в середине 1980-х годов, оно постепенно

преодолевает религиозный и социально-нравственный радикализм, внутреннюю закрытость, неприятие мира, обретая типичные черты церковного института. Исследование данного феномена представляет теоретический интерес и имеет большое практическое значение. Оно дает возможность выявить внутреннюю логику и господствующую тенденцию его развития, оценить и спрогнозировать перспективы функционирования.

Степень научной разработанности проблемы. С феноменом новых религиозных движений, раньше, нежели Россия - в начале 1970-х гг. - столкнулись США и страны Западной Европы. Поэтому и его первые научные исследования начались там. Согласно концепции известного американского футуролога А. Тоффлера1, массовое возникновение новых религий, сект и культов - есть следствие крупнейшего цивилизационного сдвига, знаменующего вступление западного мира в постиндустриальную фазу общественного развития. Как новый этап эволюции религии рассматривают НРД М. Кинчельстайн, М. Бах, Р. Белл, Г. Кюнг, М. Элиаде и другие. Социологические и социально-психологические аспекты нетрадиционной религиозности исследует А. Баркер.2

В отечественном религиоведении проблемы НРД начали активно обсуждаться в 1980-е гг., когда среди некоторой части молодежи и интеллигенции проявился заметный интерес к оккультизму и внеконфессиональной мистике. При этом не только проводились параллели с аналогичными процессами на Западе, но и усматривалось

1 Toffler A. The Third Wave. N. Y., 1980.

2 Kilchenstein M.J. Extremes of the contemporary communal Frontiers utopies: the American Experience. N.Y., 1978; Bach M. Then Nave Found a Faith. N.Y., 1976; Bell R. The Cultural Contradictions of Capitalism. N.Y., 1976; Eliade M. Occultism. Witchcraft and Cultural Fashions. Chicago, 1975; Баркер А. Новые религиозные движения. - СПб.: Изд-во Русского христианского гуманитарного института, 1997.

прямое или косвенное влияние последних на ситуацию в нашей стране. В связи с этим исследование данного феномена велось в основном на зарубежном материале.1

В 1990-е гг. объектом изучения становятся преимущественно религиозные новообразования, действующие в России. Балагушкин Е.Г., Григорьева Л.И., Ембулаева Л.С., Квасникова С.М., Трофимчук H.A. и другие2 исследуют их социальную природу, идейное содержание, культовую и внекультовую практику, предпринимаются попытки их типологизации. Социально-психологические предпосылки и функции нетрадиционной религиозности анализируют Богословская К.А.,

о

Никифорова Б.З., Штерин М.С. и др. В оживленную дискуссию по

Балагушкин Е.Г. Критика современных нетрадиционных религий: истоки, сущность, влияние на молодежь Запада. - М.: Изд-во МГУ, 1984; Григулевич И.Р. Пророки "новой истины". - М.: Политиздат, 1983; Гуревич П.С. Нетрадиционные религии на Западе и восточные религиозные культы. - М.: Знание, 1985; Митрохин JI.H. Религии "нового века". - М.: Советская Россия, 1985; Миловидов В.Ф. Новые религиозно-мистические культы. // Молодежь, религия, атеизм - М., 1984.- Вып.2; Фурман Д.Е Религия и социальные конфликты в США. - М., 1981; Современные нетрадиционные формы религии и мистики. // Вопросы научного атеизма. - М., 1985. - Вып.32; Мистицизм: проблема анализа и критики. // Вопросы научного атеизма. - М., 1989. -Вып.38.

л

Григорьева Л.И. Нетрадиционные религии в современной России: социальная природа и тенденции эволюции. Автореф. дис. ... канд. филос. наук. / РАГС при Президенте РФ. Каф. религиовед. - М., 1994; Григорьева Л.И. Церковь Последнего Завета ("Секта Виссариона - Христа Минусинского"). // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. - М.: Изд-во РАГС, 1998, № 5 (17). - С.26-39; Ембулаева JI.C. О некоторых факторах и тенденциях в деятельности нетрадиционных культов в России. // Религия, церковь в России и за рубежом. - М.: Изд-во РАГС, 1995, № 5. - С.43-47; Новые религиозные движения в России. // История религий в России. -М.: Изд-во ООО "Агент", 1998. - С. 450-506; Балагушкин Е.Г., Квасникова С.М. Новые религиозные движения и секты. - М., 1993; Балагушкин Е.Г. Типология новой религиозности. // Динамики культурных и социальных связей. - М., 1992; Трофимчук H.A. Новые религиозные движения: понятия, критерии. // Религия и политика в современной России. - М.: Изд-во РАГС, 1997. - С.57-66.

3 Богословская К.А. Личность в пространстве новых религиозных движений. // Magister=MarncTp. - М., 1997, № 1. - С.54-65; Никифорова Б.З. Социально-психологические функции нетрадиционной религиозности. // Вопросы научного атеизма: Вып.38: Мистицизм. - М.: Мысль, 1989. - С.296-315; Штерин М. Два подхода к новым религиозным движения. // "Церковно-общественный вестник" № 9, 13 февраля 1997г. - С.12

поводу деструктивного характера некоторых из НРД включились юристы, психологи, психиатры, представители общественных организаций, государственных органов и учреждений.1

Особый круг литературы о НРД составляют издания религиозных центров и групп, главным образом, Русской православной церкви.2 Хотя в этих изданиях, порой, можно встретить представляющий интерес фактический материал или заслуживающие внимания наблюдения, однако в целом узкоконфессиональный подход и тенденциозность их авторов серьезно снижает их ценность.

Что касается непосредственно объекта данного диссертационного исследования - ЦВМ "Державная", то в религиоведческой литературе оно обычно только упоминается в ряду новых религиозных движений. В справочных изданиях последних лет о нем даются лишь общие сведения, что естественно для публикаций такого типа. В то же время ЦВМ

1 Трофимчук Н.А. Человек в нетрадиционных культах: свобода и тоталитарный контроль? // Наука, религия, гуманизм. - М., 1996; Филимонов Э.Г. Нетрадиционные культы тоталитарной направленности как фактор угрозы безопасности Личности и общества. // Религия, церковь в России и за рубежом. - М.: Изд-во РАГС, 1995, № 5. -С.37-43; Кривельская Н.В. Тоталитарные секты, свобода совести, здоровье и безопасность. // Безопасность. - М., 1997, № 1 / 2; Полищук Ю.И. Психические нарушения, возникающие у людей, вовлеченных в деструктивные религиозные секты. // Религия, церковь в России и за рубежом. - М.: Изд-во РАГС, 1995, № 5. - С. 67-73; Кондратьев Ф.В. Наркомания и сектомания - явления однотипные. // Независимый психиатрический журнал. - М. Изд-во "Независимой психиатрической ассоциации", 1996, №1.-С. 47-48; Савенко Ю.С. Новая нозологическая единица и мышление по аналогии. // Независимый психиатрический журнал, 1996, №1. - С.47-50: Жириновский В.В., Кривельская Н.В. Псевдохристианские религиозные организации России. - М., 1997.

Определение Архиерейского Собора Русской Православной Церкви "О псевдохристианских сектах, неоязычестве и оккультизме". // "Прозрение". Православный информационно-просветительский журнал, 1998, № 1. - С.6-8;

о

Лещинский А.Н. Российская Марианская Церковь.// Религия, церковь в России и за рубежом. - М., 1995, №5; Религия, свобода совести, государственно-религиозные отношения в России. - М.: Изд-во РАГС, 1996; Религиозные объединения Российской Федерации: Справочник. - М.: Республика, 1996; Новые религиозные культы, движения и организации в России. - М.: Изд-во РАГС, 1997.

является объектом жесткой критики со стороны православных авторов, считающих его еретическим и антихристианским.1

Цель диссертационного исследования состоит в том, чтобы показать Церковь Божией Матери "Державная" как социально-религиозный институт в процессе его эволюции от феномена, с типологическими чертами НРД к институализированной церковной организации.

Достижение данной цели предполагает решение следующих задач: выявить конфессиональные истоки и основные моменты организационного становления ЦБМ;

- определить ее политические приоритеты, раскрыть их мистико-сакральное выражение;

- выявить особенности вероучения и культовой практики данной религиозной организации;

- на основе проведенного исследования проанализировать социальную базу ЦБМ и социально-психологические характеристики ее последователей.

Объект исследования - Православная Церковь Божией Матери "Державная" как религиозный институт.

Предмет исследования - социально-религиозная доктрина ЦБМ, ее культовая и внекультовая деятельность.

1 Современные секты и неоязычество в России. Сборник статей. - М., 1998; Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера: Справочник // Миссионерский Отдел Московского Патриархата Русской Православной Церкви. Информационно-аналитический вестник № 1. - Белгород, 1997; "Богословский анализ лжеучений, содержащихся в литературе, издаваемой т.н. "Богородичным центром". // "Московский церковный вестник", 1992, № 12/13. - С.4-

5, 14. Дворкин А. Введение в сектоведение. - Нижний Новгород: Изд-во братства во имя святого князя Александра Невского, 1998; Кураев А. все ли равно как верить? Сборник статей по сравнительному богословию. - М.: Изд-во Братства Святителя Тихона, 1994.

В качестве теоретико-методологических предпосылок своего исследования автор использовал труды отечественных и зарубежных ученых по проблемам философии и социологии, в том числе, нетрадиционной религиозности. При этом он руководствовался цивилизационным принципом подхода к изучению процессов религиозной жизни. Комплексный характер проблемы обусловил необходимость ее многоуровнего анализа - исторического, социологического, философского, с применением соответствующих методов исследования. Основными среди них являются - системный, сравнительный и структурно-функциональный методы.

Источниковедческую и эмпирическую базу исследования составили:

- вероучительная, церковно-историческая и религиозно-политическая литература, периодические издания ЦБМ;

- вероучительная и церковно-каноническая литература Русской православной и Римско-католической церквей;

- документы и материалы архива Духовного управления ПЦБМ "Державная", отражающие текущую деятельность церкви;

- архивные материалы и статистическая информация Генеральной прокуратуры и Министерства юстиции РФ;

- материалы социологического исследования, проведенного автором в

I

течение ноября 1997 - марта 1998 гг.

Основные результаты, полученные лично соискателем и их научная новизна определяются тем, что данная работа является первым диссертационным исследованием Православной Церкви Божией Матери "Державная" как социально-религиозного феномена. В связи с этим в ней:

выявлены конфессиональные истоки и основные этапы организационного становления данной церкви;

- рассмотрены общественно-политические воззрения духовных лидеров ЦБМ, их интерпретация исторических судеб и политического будущего России; установлено, что богородичные идеологи не просто обусловливают это будущее религиозным возрождением общества, но видят его высшее воплощение в некоем образе "теократии святых", у основания которой находится ЦБМ "Державная";

- исследованы наиболее важные положения вероучения, элементы культовой практики, принципы устройства церкви, а также основные направления ее внебогослужебной деятельности; в результате сравнительного анализа выявлены моменты доктринального, богослужебного и канонического сходства и различий с исторически сложившимися направлениями христианства; на этой основе сделан вывод о том, что ЦБМ "Державная" заключает в себе синтез традиционных элементов различных направлений христианства и новейшего религиозного творчества;

- на основе материалов проведенного автором социологического исследования проанализирован социально-демографический состав последователей церкви, рассмотрены наиболее существенные характеристики их духовного облика и ценностных ориентаций.

Научная и практическая значимость исследования состоит в том, что оно вносит определенный вклад в структуру религиоведческих знаний. Документы, материалы социологических исследований, теоретические выводы, содержащиеся в работе, могут быть использованы в научно-исследовательской и учебно-педагогической деятельности, в процессе преподавания курсов религиоведения, культурологии, социальной психологии и др.

Аналитический и статистический материал может быть использован в практической деятельности федеральными и

муниципальными органами государственной власти, органами местного самоуправления, средствами массовой информации.

Апробация диссертации. Теоретические и практические выводы, содержащиеся в диссертации, изложены в трех публикациях автора (общим объемом 1 п.л.), в выступлении за "круглым столом" на тему: "Мир и взаимопонимание конфессий" в Центре им. А.Д. Сахарова (23 мая, 1998 г., г. Москва).

Диссертация обсуждена на заседании кафедры религиоведения Российской академии государственной службы при Президенте РФ и рекомендована к защите.

Структура работы продиктована последовательностью решения поставленных автором перед собою задач. Диссертация состоит из введения, четырех разделов, заключения, приложений, списка использованных источников и литературы.

Заключение диссертации по теме «Философия религии», Бакланова, Галина Юрьевна

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Итак, в результате социально-философского анализа религиозной доктрины и деятельности Церкви Божией Матери "Державная", как представителя богородичного движения в России, можно сделать вывод о том, что эта религиозная организация является ответвлением современного русского православия, происходящим из недр Истинно - Православной (катакомбной) Церкви.

Рассмотрев Церковь Божией Матери "Державная" - ее вероучение, культовую практику, социальную позицию - мы пришли к следующему выводу: богородичному движению присущи признаки, которые характерны для новых религиозных движений.

Во-первых, - наличие во главе ЦБМ харизматичного, авторитарного лидера - архиепископа Иоанна (Береславского), который является основателем, вдохновителем и организатором этого движения. Основанием для такого утверждения являются "Откровения Божией Матери", которые якобы получает Иоанн и, которые оттеснили практически Священное Писание традиционного христианства на второе место.

Во-вторых, этой религиозной организации присуща и такая черта как - эклектичность, которая выражается в использовании в богослужебно-обрядовой практике элементов, характерных помимо православной, католической и протестантской практике. Богослужения проходят в эмоционально приподнятой атмосфере, отличаются яркостью, живостью, с использованием "пластической молитвы" (молитвенные состояния, передающиеся в жестах и движениях), торжественных процессий и музыкального сопровождения.

Принимая истины православного вероучения, основанные на

Библии, Церковь дополняет их Откровениями Божией Матери по миру, в том числе и в России. В связи с этим особый раздел в богословской системе ЦБМ составляет мариология.

В своем учении и практике ЦБМ стремится возрождать традицию "живой веры" и деятельного подвижничества.

В-третьих, все стороны жизни членов НРД зачастую строго регламентированы. Существует определенный режим дня, распорядок деятельности, иногда имеют место ограничения, налагаемые на половую жизнь, питание, контакты, занятия и т.д. Хотя речь идет о той же регламентации, что принята в РПЦ, отличие состоит в том, что среди приверженцев ЦБМ ей следует большая часть, нежели среди прихожан РПЦ. Разговоры и беседы с прихожанами ЦБМ дают основание предполагать о, действительно, более серьезном отношении к такого рода регламентации.

В-четвертых, идеологические установки ЦБМ, как и многих других НРД, содержат социальную альтернативу существующей социальной действительности, а также системе ценностных и жизненных ориентиров. Духовные лидеры ЦБМ в качестве образца общественно-государственного строя России предлагают некую утопическую "теократию святых", как принципиально новую формацию. По их мнению, такое преображение России и всего мира возможно лишь в случае покаяния и признания авторитета небесных сил, конкретно -Богоматери.

Таким образом, принимая во внимание все выше сказанное, можем утверждать, что богородичная церковь в пору возникновения и становления обладало практически всеми чертами, характерными для новых религиозных движений. Но это движение, эволюционируя в течение пятнадцати лет со времени своего возникновения, постепенно утрачивает прежде ярко выраженные признаки НРД (или они становятся ослабленными), обретает форму институциализированной организации, то есть развитие этой, теперь уже Церкви, идет в направлении к оформлению достаточно традиционной религиозной организации, утрачивающей узкий, ограниченный характер, становясь многолюдной, расширяя клир.

Отсюда следует и более общий вывод относительно новых религиозных движений. Будучи неоднозначными по своему организационному строению, идеологии, практической культовой и внекультовой деятельности, они требуют при их изучении дифференцированного подхода. Объективная оценка той или иной религиозной организации должна базироваться на непосредственном знакомстве исследователя с содержанием, формами и способами ее жизнедеятельности.

Что касается Церкви Божией Матери "Державная", то она заслуживает дальнейшего углубленного изучения. Во-первых, потому, что ее доктрина и культовая практика окончательно еще не сложилась. В частности, в доктринальной сфере в последнее время наблюдается усиление акцента на личности Иисуса Христа, что возможно связано со стремлением утвердить православно-христианский характер ЦБМ. Аналогичная тенденция наблюдается и в культовой практике. Во-вторых, требует специального изучения отношение ЦБМ к Вселенской Марианской церкви. В настоящее время ощущается дефицит конкретных источников информации об этой международной церковной организации, а также об участии в ее деятельности ЦБМ "Державная". В-третьих, существенно важным является, учитывая сложную ситуацию в сфере межконфессиональных отношений в России, изучение позиции ЦБМ в вопросах межрелигиозного и межконфессионального диалога.

Словом, ЦБМ "Державная" стала реальным компонентом религиозной жизни России и она требует к себе соответствующего внимания ученых, государственных служащих, журналистов.

Список литературы диссертационного исследования кандидат философских наук Бакланова, Галина Юрьевна, 1999 год

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Алексеевский А. Реестр центров новых религиозных организаций, относимых экспертами к разряду деструктивных, оккультных или языческих. - М.: Центр реабилитации жертв нетрадиционных религий, 1998.-Выпуск 1. -21с.

2. Арестов В.Н., Щудрик И.А. Яд с доставкой на дом. - Харьков: Прапор, 1986.- 116с.

3. Бажан Т.А. Проблема религиозных потребностей. Автореф. дис. ... канд. фил. наук. - Л., 1990. - 22с.

4. Балагушкин Е.Г. Критика идеологии и практики современного кришнаизма.-М.: Знание, 1984. - 64с.

5. Балагушкин Е.Г. Критика современных нетрадиционных религий: истоки, сущность, влияние на молодежь Запада. - М.: Изд-во МГУ, 1984. -286с.

6. Балагушкин Е.Г. Нетрадиционные религии в странах Запада и их влияние на молодежь. - М.: Изд-во МГУ, 1980. - 103с.

7. Балагушкин Е.Г., Квасникова С.М. Новые религиозные движения и секты (в курсе культурологии). - М., 1993. - 39с.

8. Балагушкин Е.Г. Типология новой религиозности. Динамика культурных и социальных связей. - М., 1992. - 103с.

9. Баркер Айлен. Новые религиозные движения. - СПб.: Изд-во Русского Христианского гуманитарного института, 1997. - 282с.

10. Барская H.A. Сюжеты и образы древнерусской живописи. - М.: "Просвещение", 1993. - 223с.

11. Белов A.B. Секты, сектантство, сектанты. - М.: Наука, 1978. - 153с.

12. Бердяев H.A. Русская идея. Судьба России. - М.: ЗАО "СВАРОГ и К", 1997.-541с.

13. Библия: Книги священного писания Ветхого и Нового завета:

Канонические: В русском переводе. - М.: Всесоюзный совет евангельских христиан-баптистов, 1987.

14. Блинников Л.В. Великие философы: Учебный словарь-справочник. -М.: Логос, 1997.-432с.

15. Богородица. Повествование о земной жизни, рассказы об иконах, молитвы. - СПб.: Изд-во "Шпиль", 1998. - 127с.

16. Бондаренко В.Д., Косянчук A.C., Фомиченко В.В. Религиозная община в современном обществе. - Киев: Изд-во политической литературы Украины, 1988. - 184с.

17. Буганов В.И., Богданов А.П. Бунтари и правдоискатели в русской православной церкви. -М.: Политиздат, 1991. - 526с.

18. Буряковский A.A. Новые религиозные сообщества и будущее человечества. Религия и свободомыслие в культурно - историческом процессе. - СПб., 1991. - 186с.

19. Вандерхилл Э. Мистики XX века. Энциклопедия. - М.: "Миф" -"Локид", 1996. - 524с.

20. Введение христианства на Руси. Ин-т философии АН СССР; Отв. ред. А.Д. Сухов. -М.: Мысль, 1987. - 302с.

21. Вопросы научного атеизма: Вып.32: Современные нетрадиционные формы религии и мистики. Под ред. Гараджи В.И. - М.: Мысль, 1985. -252с.

22. Вопросы научного атеизма: Вып. 38: Мистицизм: проблемы анализа и критики. Под ред. Гараджи В.И. - М.: Мысль, 1989. - 332с.

23. Гандоу Т. Империя "преподобного" Муна. - Клин: Изд-во Братства святителя Тихона, 1995. - 144с.

24. ГараджаВ.И. Религиоведение. - М.: Аспект Пресс, 1994. - 349с.

25. Глаголев B.C. Религиозный модернизм и культура. - М.: Знание, 1988.- 63с.

26. Гордиенко Н.С. "Крещение Руси": факты против легенд и мифов. -

Л.: Лениздат, 1984. - 287с.

27. Государство, религия, церковь в России и за рубежом. Информационный бюллетень № 5(17). - М.: Изд-во РАГС, 1998.- 151с.

28. Государственно-церковные отношения в России (Опыт прошлого и современное состояние). - М.: Изд-во РАГС, 1995. - 252с.

29. Григорьева Л.И. Нетрадиционные религии в современной России: социальная природа и тенденции эволюции: Автореф. Дис. ... канд. филос. наук. РАГС при Президенте РФ. Каф. религиовед. М., 1994. -21с.

30. Григоренко А.Ю. Сон разума рождает чудовищ (критические очерки о магии и мистицизме). - Л.: Лениздат, 1986. - 175с.

31. Григоренко А.Ю. Сатана там правит бал. - Киев: Украина, 1991. -299с.

32. Григулевич И.Р. Пророки "новой истины". - М.: Политиздат, 1983. -303с.

33. Гуревич П.С. Безхрамовые боги. - Л.: Лениздат, 1984. - 134с.

34. Гуревич П.С. Возрожден ли мистицизм? — М.: Политиздат, 1984. -302с.

35. Гуревич П.С. Нетрадиционные религии на Западе и Восточные религиозные культы. -М.: Знание, 1985. - 64с.

36. Гуревич П.С. Современные внеконфессиональные организации Запада. - М.: Знание, 1983. - 64с.

37. Гуревич П.С. Спасет ли мессия? "Христомания" в Западном мире. -М.: Политиздат, 1981. - 270с.

38. Дворкин А. Введение в сектоведение. Учебное пособие к курсу "Сектоведение". - Нижний Новгород: Изд-во Братства во имя святого князя Александра Невского, 1998. - 457с.

39. Демьянов А.И. Истинно православное христианство. Критика идеологии и деятельности. - Воронеж: Изд-во Воронежского университета, 1977. - 151 с.

40. Джакомо Биффи. Я верую. Краткое изложение католического вероучения. - Милан, 1992. - 124с.

41. Джеймс У. Многообразие религиозного опыта. Пер. с англ. - М.: Наука, 1993. - 432с.

42. Догматическое постановление о Церкви. II Ватиканский Собор. Б.м., 1966. - 60с.

43. Додонов Б.М. Эмоция и ценность. - М., 1978. - 186с.

44. Жизнь Пресвятой Девы Богородицы. По книгам Четьи - Минеям. Сост. Глинка А. - М.: Изд-во Братства Во имя иконы Божией Матери "Неопалимая Купина" "Лествица", Православное издательство "Паломник", 1997. - 270с.

45. Жириновский В.В., Кривельская Н.В. Псевдохристианские религиозные организации России. - М.: ЛДПР, 1997. - 72с.

46. Забияко А.П. Христианство и "новые религии" - вызов неоориенталистских религиозных течений. Информационный бюллетень всесоюзн. конф. "Проблемы атеизма в условиях демократизации советского общества" - М., 1990. - 56с.

47. Заступница Усердная. Иеромонах Филадельф. - М..: Троице -Сергиева Лавра, 1992. - 387с.

48. Игнатьев И.П. Критический анализ современных псевдовосточных культов: Автореф. дис. ... канд. филос. наук. - Л., 1986. - 16с.

49. Игнатьев И.П. Критика современного неомистицизма. — Л.: Знание, 1988. - 14с.

50. История религий в России. Учебное пособие. Под. ред. Трофимчука Н.А. - М.: ООО "Агент", 1998. - 528с.

51. Карсавин Л.П. Философия истории. - СПб., 1993. - 351с.

52. Катехизис католической церкви. - М.: Рудомино, 1996. - 758с.

53. Кремер Э. Открытые глаза на хитрость сатаны и полное спасение на кресте: происхождение, сущность и последствия колдовства. - М., 1992. -

139с.

54. Кривошеев Ю.А. Религия восточных славян накануне крещения Руси. -Л.: Знание, 1988.-32с.

55. Критика идеологии и практики нетрадиционных культов и неомистицизма: Тез. Всесоюзн. научн. конф. 19-21 декабря 1989г. -Новосибирск: Знание, 1989. - 121с.

56. Кузьмин А.Г. Падение Перуна: (Становление христианства на Руси). - М.: Мол. Гвардия, 1988. - 240с.

57. Культура и религия: линии сопряжения. -М., 1994. - 137с.

58. Кураев А. Все ли равно как верить? Сборник статей по сравнительному богословию. - М.: Изд-во Братства Святителя Тихона, 1994. - 176с.

59. Курносов Ю.В. Тайные доктрины вчера и сегодня. (Эзотеризм как культурно-исторический феномен). -М.: Интеллект, 1996. - 256с.

60. Лебедев В.И. Общение с богом или... - М.: Политиздат, 1986. - 1 Юс.

61. Лёв К. О "ведьмах" и охотниках за ведьмами. Мунисты и свобода вероисповедания. -М.: Изд-во "Гуманитарий", 1995. - 90с.

62. Литургический календарь Католической Церкви. - М.: "Истина и жизнь", 1996. - 59с.

63. Лобовик Б. А. О социальных и гносеологических условиях возникновения религиозных верований. - Киев: КГУ, 1963. - 116с.

64. Лосев А.Ф. Вл. Соловьев. - М.: Мысль, 1983. - 205с.

65. Макдауэлл Д., Стюарт Д. Обманщики. - М.: Протестант, 1993. - 127с.

66. Мартин Уолтер. Царство культов. - СПб., 1992. - 280с.

67. Матвеев В.А. Критический анализ социально-антропологических воззрений современного кришнаизма: Автореф. дис. ... канд. филос. наук. - М., 1991. - 18с.

68. Медведев М.Ю. Пять дней в орхусе или православный взгляд на "новую духовность". - Пермь, 1995. - 48с.

69. Методологические рекомендации по практике нетрадиционной религиозности. Подг. Арестов В.Н. - Киев: Знание, 1988. - 34с.

70. Методические рекомендации по теме "нетрадиционная религиозность". Под ред. Игнатова A.B. - Омск: Знание, 1984. - 19с.

71. Минувшее. Исторический альманах. №15. - М. - СПб., 1994. - 645с.

72. Минувшее. Исторический альманах. №19. - М. - СПб., 1996. - 526с.

73. Мирошникова Е.М. Государство и нетрадиционные религиозные движения в ФРГ. - Тула: Изд-во ТГПУ им. Л.Н.Толстого, 1997. - 114с.

74. Митрохин JI.H. Религии "Нового века". — М.: Советская Россия, 1985. - 154с.

75. Митрохин Л.Н. Религиозные "культы" США. - М.: Знание, 1984.-63с.

76. Митрохин Л.Н. Философия религии. - М.: Республика, 1993. - 416с.

77. Мчедлов М.П. Современные социальные движения и религия. - М.: Знание, 1985. - 64с.

78. Национальное и религиозное. М.: РНИСиНП, 1996. - 140с.

79. Наука, религия, гуманизм. Сборник статей. - М., 1996. - 219с.

80. Новое законодательство России о свободе совести и о религиозных объединениях. Сборник нормативных актов. Составитель Пчелинчев A.B. - М.: Редакция журнала "Религия и право", 1998. - 70с.

81. Новые религиозные культы, движения и организации в России (2-е изд., дополн. и перераб.). - М.: Изд-во РАГС, 1998. - 346с.

82. Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера: Справочник. // Миссионерский Отдел Московского Патриархата Русской Православной Церкви. - Белгород, 1997. - 272с.

83. Осетров Е.И. Святая Русь. Рассказы, эссе. - М.: "Вербо", 1996. -192с.

84. Осипова И. "Сквозь огнь мучений и воду слез..." - М.: Серебряные нити, 1998. - 524с.

85. Основы православия. -М.: "Талан", 1997. - 127с.

86. Основы религиоведения. Под ред. Яблокова И.Н. - М.: Высшая школа, 1998. - 480с.

87. Очерки по Истории Русской Святости. Сост.-ль Кологривов И. Брюссель: Изд-во: Жизнь с Богом, 1991. - 416с.

88. Парнов Е.И. Трон Люцефера. - М.: Политиздат, 1985. - 303с.

89. Парыгин Б.Д. Основы социально-психологической теории. - М., 1971. - 258с.

90. Патриарх Сергий и его духовное наследство. - М.: Изд-во Московской Патриархии, 1947. - 458с.

91. Поликарпов B.C. Наука и мистицизм в XX веке. - М.: Мысль, 1990. -219с.

92. Поспеловский Д.В. Православная церковь в истории Руси, России и СССР. - М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 1996.-408с.

93. Поспеловский Д.В. Русская православная церковь в XX веке. - М.: Республика, 1995. - 511с.

94. Православная церковь. Современные ереси и секты России. - СПб.: Изд-во "Православная Русь", 1995. - 240с.

95. Привалов К. Секты: досье страха. - М.: Политиздат, 1987. - 191с.

96. Прот. Ливерий Воронов. Догматическое богословие. - Московская Патриархия. Издательский дом "Хроника", 1994. - 95с.

97. Прот. Сергий Булгаков. Православие. Очерки учения Православной церкви. - М., 1991. - 414с.

98. Прядилова Е.К. "Дети бога" - кто они? Духовный мир человека. - Л.: Лениздат, 1986. - 72с.

99. Пудов B.C. Кришнаиты в СССР. На пути к свободе совести. Под ред. Фурмана Д.Е. - М.: Наука, 1989. - 432с.

100. Религии мира: история и современность. Ежегодник. Под ред. Григулевича И.Р. - М.: Наука, 1982. - 287с.

101. Религиозные объединения Российской Федерации: Справочник. Под общ. ред. М.М. Прусака; В.В. Борщева; Сост. Иваненко С.И. и др. Аналитический вестник № 24. Специальный выпуск. - М.: Республика, 1996.-271с.

102. Религия в век НТР. Под ред. Гараджи В.И. - М.: Политиздат, 1979. -182с.

103. Религия в истории и культуре. Под ред. проф. М.Г. Писманика. - М.: "Культура и спорт", 1998. - 128с.

104. Религия и общество: Хрестоматия по социологии религии / Сост.

B.И. Гараджа, Е.Д. Руткевич. - М.: Аспект Пресс, 1996. - 775с.

105. Религия и политика в посткоммунистической России. - М., 1994. -252с.

106. Религия и политика в современной России. Под ред. H.A. Трофимчука, С.Д. Яковлева. - М.: Изд-во РАГС, 1997. - 83 с.

107. Религия, национальное согласие и возрождение России. Под ред. Трофимчука H.A. -М.: Луч, 1993. - 162с.

108. Религия, общество, государство в XX веке. Материалы науч. конф. 22-25 окт. 1991г. Под ред. Щапова Я.М. - М.: Институт истории СССР, 1991.- 143с.

109. Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в России. - М.: Изд-во РАГС, 1996. - 295с.

110. Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в России (2-е изд. дополн. и перераб.) - М.: Изд-во РАГС, 1997. - 472с.

111. Религия, церковь в России и за рубежом. Информационный бюллетень №5. - М.: Изд-во РАГС, 1995. - 106с.

112. Русское зарубежье в год тысячелетия крещения Руси. - М., 1991. -

C.129

113. Русское православие: вехи истории. - М.: Политиздат, 1989. - 719с.

114. Рябинушкин Н.В., Царегородцев Г.И. Наказание ли божье?:

Медицина и религия. -М.: Политиздат, 1988. - 319с.

115. Савицкас Г. А. Причины нетрадиционной религиозности в современном американском обществе. Духовные ценности, как предмет философского анализа.-М., 1986. - 134с.

116. Свобода Совести в духовном возрождении Отечества. — М.: Российский независимый институт социальных и национальных проблем, 1994. - 154с.

117. Святитель Дмитрий Ростовский. Летопись. Синопсис. - М.: Изд-во Московского Подворья Свято-Тр.оицкой Лавры, 1998. - 474с.

118. Славянофильство и современность. Сборник статей. - СПб.: наука, 1994.-260с.

119. Современные секты в России. Вестник Всецерковного Православного Молодежного Движения. -М.-СПб., 1995. - 75с.

120. Современные секты и неоязычество в России. Сборник статей. - М.: "Православное слово", 1998. - 128с.

121. Вл. Соловьев. Россия и Вселенская Церковь. Пер. с французского Г.А. Рачинского. М., 1911. - М.: ТПО "Фабула" (репринт с издания А.И. Мамонтова), 1991. - 520с.

122. Трофимчук H.A., Иваненко С.И. Новые религиозные объединения: поиски, противоречия, надежды. - М.: Знание, 1991. - 62с.

123. Угринович Д.М. Введение в религиоведение. - М.: Мысль, 1985. -269с.

124. Федотов Г.П. Святые Древней Руси. - М., 1990. - с.236

125. Филист Г.М. Урбанизация и сектанство. - Минск: Беларусь, 1986.-126с.

126. Фрейд 3. Психоанализ. Религия. Культура. / Сост. и вступ. ст. A.M. Руткевича. - М.: Ренесанс, 1991. - 296с.

127. Хвыля-Олинтер А.И., Лукьянов С.А. Опасные тоталитарные формы религиозных сект. - М., 1996. - 83с.

128. Холл М.П. Энциклопедическое изложение масонской, герметической, кабалистической и розенкрейцеровской символической философии. - Новосибирск: Наука. Сибирская издательская фирма РАН, 1997, 3-е изд., испр. - 794с.

129. Христианство: Словарь. // Под общ. ред. JT.H. Митрохина и др. - М.: Республика, 1994. - 559с.

130. Христианство и Русь. - М.: Наука, 1988. - 136с.

131. Христианство. Энциклопедический словарь. - М., 1995. T.III

132. Худавердян В.Ц. Современные альтернативные движения: молодежь Запада и "новый" иррационализм (критика буржуазной идеологии и ревизионизма). -М.: Мысль, 1986. - 148с.

133. Черемных Г.Г. Свобода совести в Российской Федерации. - М.: Манускрипт, 1996. - 185с.

134. Шахнович М. Современная мистика в свете науки. - M.-JI: Наука, 1965.-207с.

135. Шипфлингер Т. София-Мария. Целостный образ творения. Издание Гнозис Пресс - Скарабей, 1997. - 400с.

136. Яблоков И.Н. Актуальные проблемы социологии религии. - М.: Знание, 1971.-32с.

137. Яблоков И.Н. Социология религии. - М.: Мысль, 1979. - 182с.

138. Языкова Н.К. Богословие иконы. - М.: Изд-во Общедоступного Православного Университета, 1995. - 208с.

139. Bach М. Then Nave Found a Faith. N.Y., 1976.

140. Bell R. The Cultural Contradictions of Capitalism. N.Y., 1976.

141. Eliade M. Occultism. Witchcraft and Cultural Fashions. Chicago, 1975.

142. Kilchenstein M.J. Extremes of the contemporary communal Frontiers utopies: the Amerikan Experience. N.Y., 1978.

143. Toffler A. The Third Wave. N.Y., 1980.

Литература, выпущенная издательством Церкви Божией Матери "Державная" "Новая Святая Русь".

1. Белое Евангелие. 1995. - 215с.

2. Белый Свет России. 1996. - 288с.

3. Голос Господа на Литургии. 1997. - 112с.

4. Державная Российская. Послания Божией Матери в России архиепископу Иоанну. 1996. - 216с.

5. Державный Катехизис. Основы веры святого православия. 1997. - 223с.

6. Евангелие больше чем жизнь. Проповеди, статьи. 1998. - 216с.

7. Иосиф Волоцкий: 500 лет инквизиции в России. 1997. - 320с.

8. Какую церковь ждет Россия? 1997. - 64с.

9. Катакомбная Церковь - Мученица. 1996. - 336с.

10. Капля меда из сердца ближнего. 1997. - 40с.

11. Новое имя Господа. Проповеди по Евангелию. 1996. - 24с.

12. Ночь на горе. Статьи, проповеди. 1997. - 144с.

13. Огонь покаянный. Кн. 4. Путь святых отцов. 1994. - 128с.

14. Православие преображается. Статьи и проповеди. 1997. - 112с.

15. Прощание с еврокультурой. 1993. - 128с.

16.Расцветай хоругвями, святая Русь! 1994. - 128с.

17. Светоотеческое христианство. 1997. - 32с.

18. Схождение Царствия. Откровение Божией Матери в России архиепископу Иоанну. Книга 28. 1997. - 240с.

19. Церковный календарь Державной. 1998 год. 1997. - 144с.

20. Церковь в пустыне. 1996. - 144с.

21. Церковь в катакомбах (ИПЦ времен гонений: 1917-1996 гг.). 1997. -64с.

СВЕТСКАЯ И КОНФЕССИОНАЛЬНАЯ ПЕРИОДИКА

1. "Милосердие Богородицы". Изд-во "Новая Святая Русь". 1996, № 2 (май); 1998, № 4(9).

2. "Московский церковный вестник". Издание Московской патриархии. 1992, № 7 (73), № 12/13; 1997, №3(128), № 5.

3. НГ-Религии, 27.01.99

4. Независимый психиатрический журнал. Издательство "Независимой психиатрической ассоциации". 1995, № 3; 1996, № 1.

5. "Радонеж". Православное обозрение. 1996, № 21-24 (октябрь).

6. "Россия нового тысячелетия". Изд-во "Новая Святая Русь. 1994, № 1; 1995, № 2, №3,

7. Рыцарь веры". Изд-во "Новая Святая Русь". 1992, № 3 (июнь), № 4 (июль), № 5 (август); 1993, № 1(9), № 2(10), № 3(11), № 4(12), № 5(13), № 10; 1994, № 8(22); 1995, № 1 (23).

8. "Собеседник", 1991, № 36 (сентябрь).

9. Специальный выпуск газеты "Милосердие Богородицы" - "Белый март семнадцатого". Изд-во "Новая Святая Русь". 1996, 4декабря.

10. "Трезвость и культура", 1991, № 5.