Повседневная культура российских мусульман в пространстве столичного мегаполиса: практики воспроизводства и факторы трансформации тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 00.00.00, кандидат наук Зиннятуллина Гульшат Фяритовна

• Зиннятуллина Гульшат Фяритовна
• кандидат наук
• 2024

Оглавление диссертации кандидат наук Зиннятуллина Гульшат Фяритовна

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОГО АНАЛИЗА ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ РОССИЙСКИХ МУСУЛЬМАН

1.1. Повседневная культура российских мусульман как объект культурологического исследования

1.2. Ценностно-смысловой комплекс повседневной культуры российских мусульман и формы его проявления

1.3. Медиакультура как средство репрезентации и воспроизводства

повседневных практик

ГЛАВА 2. ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ ПОВСЕДНЕВНОСТИ РОССИЙСКИХ МУСУЛЬМАН В СТОЛИЧНОМ МЕГАПОЛИСЕ

2.1. Практики повседневной жизни российских мусульман в социокультурном пространстве мегаполиса (на примере Москвы)

2.2. Традиционная культура повседневности мусульман и факторы её трансформации в современных условиях столичного мегаполиса

2.3. Медиапространство повседневной культуры мусульман-жителей

мегаполиса

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

ПРИЛОЖЕНИЕ

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Повседневная культура российских мусульман в пространстве столичного мегаполиса: практики воспроизводства и факторы трансформации»

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность исследования. Мусульманская культура, зародившись в VII веке, в настоящее время занимает заметное место в мировой культуре, проявляя свои особенности и испытывая значительное внешнее воздействие. С одной стороны, общепризнанной тенденцией является сохранение ценностно-смыслового ядра мусульманской культуры. С другой -одновременно происходит значительная трансформация всего комплекса традиционной культуры мусульман, которая подвергается сильному глобализационному воздействию, а также развивается в принципиально новых условиях настающей урбанизации и углубляющегося межкультурного взаимодействия.

Актуальность исследования обусловлена необходимостью осмысления практик воспроизводства и процессов трансформации повседневной культуры российских мусульман, выступающей значимым фактором и неотъемлемой составляющей динамичной структуры современного столичного мегаполиса. Обладая высокой степенью традиционности и консервативности, повседневная культура мусульман испытывает существенное влияние социокультурной среды мегаполиса, для которого характерны высокий темп и частота изменений. Культура повседневности характеризуется постоянным взаимодействием «всех со всеми» вне зависимости от этнокультурной принадлежности, религиозных убеждений, пола, возраста и т.п. Именно поэтому важно осмысление и исследование структур повседневности, в том числе определяемых конфессиональной принадлежностью жителей мегаполиса.

В последние десятилетия культура повседневности оказывается в центре внимания как профессиональных исследователей, которые нередко обращаются к изучению ее отдельных феноменов и характеристик, так и вызывает интерес на обыденном уровне, проявляясь в медиаконтенте, публикациях, выставках, посвященных повседневным практикам

жизнедеятельности различных культурно-исторических эпох, социальных слоев и отдельных личностей. Это вызвано с происходящим осознанием особой значимости повседневной культуры, как транслятора традиционного культурного комплекса, способа репрезентации культурного наследия, обычаев и обрядов народов, которая переживает значительные изменения в условиях системной трансформации современного общества, связанной с его цифровизацией, стремительным развитием телекоммуникационных систем. Не менее значимым фактором обращения к анализу повседневной культуры выступают масштабные процессы глобализации, которые вызвали не только макроэкономические изменения, но и привели к активной миграции населения, что характерно и для современной России.

На этом фоне возрастает уровень урбанизации, происходит формирование крупных и крупнейших городских агломераций (мегаполисов), «стягивающих» на себя как масштабные территориально -географические пространства, так и миллионное население, обладающее культурным, этническим, конфессиональным разнообразием. В этих условиях возникает необходимость осмысления специфики и уникальности повседневного мира различных культур, сохраняющего традиционные культурные ценности, проявленные в ежедневных практиках жизнедеятельности.

Столичный мегаполис формирует особую социокультурную среду, которая существенно влияет на повседневную культуру всех его жителей. Повседневность вмещает в себя и наиболее скрытую, и публичную сторону жизни каждого человека. Она обусловлена целям рядом факторов, среди которых находится религиозная культура, ее установки, предписания и ограничения, ценностно-смысловая основа, символы веры и пр. Одним из ракурсов проблемы выступает вопрос об устойчивости-изменчивости традиционного комплекса повседневной культуры российских мусульман в условиях столичного мегаполиса, факторах ее трансформации, взаимовлияния культуры повседневности и социокультурного пространства мегаполиса. В представленном исследовании данная проблематика рассмотрена на примере

повседневной культуры российских мусульман в условиях столичного мегаполиса - Москвы.

Степень разработанности темы. Осмысление феномена повседневной культуры мусульман в условиях столичного мегаполиса, факторов ее трансформации и практики воспроизводства опирается на ряд дисциплинарных подходов, проявленных в трудах философов, культурологов, историков, социологов, антропологов, этнографов, религиоведов и представителей других научных специальностей, которые рассматривали данную проблематику. Разные мировоззренческие подходы, культурно -исторические периоды, дисциплинарные особенности предопределили различные трактовка как самого определения дефиниции «повседневная культура», так и обусловили методологические основания проведенных исследований.

Прежде всего отметим, что определение сущности повседневной культуры (в других трактовках - культуры повседневности) содержатся в работах Л.В.Беловинского, П.Бергера, Б.Вандельфенса, Л.Г.Ионина, Г.С.Кнабе, М.И.Козьяковой, В.Д.Лелеко, Т.Лукмана А.Щюца, и др. Близким понятием выступает «жизненный мир» человека, обширные исследования которого представлены в трудах Э.Гуссерля, Н.Н.Козловой, Ж.Т.Тощенко, А.П.Огурцова, А.Щюца и др.

Для осмысления развития теоретико-методологических подходов к анализу повседневной культуры значимы работы Э. Виолле-ле-Дюка, П. Гиро, И. Забелина, Н. Костомарова, А. Терещенко, Э. Фукса и других исследователей, которые раскрывали сущность и структуру повседневной жизни. Первая волна интереса к повседневности была связана с несколькими группами объектов исследования: среда обитания (городское или сельское пространство, тип жилища, включая как внешний вид, так и внутренне устройство, предметы быта, интерьер и пр.); обряды, сопровождающие центральные события в жизни любого человека (рождение/крещение, свадьба, смерть/похороны); семья и семейные отношения; досуг, включающий игры,

обряды и праздники; культура телесности, в том числе гигиена, оздоровительные практики и пр.; культура питания и т.д.

Одним из подходов к исследованию повседневности является феноменологический, основанный на трудах Ф. Бретано, П. Бергера, Г.Г. Гадамера, Э. Гоффмана, Э. Гуссерля, Ж. Деррида, Т. Лукмана, М. Хайдеггера,

A. Шюца и др. Феноменологические идеи получили развитие в трудах отечественных исследователей: М.М. Бахтина, Г.Д. Гачева, Л.Г. Ионина, А.Ф. Лосева, М.К. Мамардашвили, А.В. Михайлова, Г.Г. Шпета и др. Социокультурные механизмы формирования культуры повседневности разрабатывались представителями семиотического направления, прежде всего, учеными московско-тартусской школы Ю.М.Лотманом, Б.А.Успенским, а затем С.Т.Махлиной и др.

Значимыми источниками для анализа культуры повседневности выступают работы, содержащие результаты осмысления повседневности в историческом аспекте, а также обращение к исследованию практик повседневности конкретного народа, выявление региональных аспектов повседневной культуры, изучение образа жизни, а также исследование отдельных феноменов повседневности. Значимость религии в структурах повседневности отражена в трудах Т.С.Георгиевой, М.М.Керимова,

B.Э.Шагаля и др.

Культура повседневности мусульман и ее символические коды рассмотрены в работах Б.Э.Кулаковой, А.Д.Похилько. Мусульманская культура рассматривается в работах зарубежных исламоведов и основоположников ее теоретического понимания И.Гольдциэра, А.Массе, А.Меца, Ф.Роузентала, М.Уотта и др. Особое место занимает социология религии, в том числе теория Э.Дюркгейма.

Проблемы мусульманской культуры рассматриваются в работах современных исследователей: Р.Гайнутдина, Е.В. Кожевановой, Б.Э. Кулаковой К.Людвига, Г.И.Мирского, Ш.Пинеса, А.Д. Похилько, М.А.Румянцева и др. Отдельную группу значимых для исследования

источников составляют работы, посвященные проблемам миграции, в том числе, инкультурации и адаптации мигрантов, авторами которых являются

A.С.Ахиезер, Ю.С.Барышева, А.О.Булатов, И.М.Кузнецов, А.Н.Мирошник, Е.А.Омельченко и др.

Теоретической основой для изучения пространства повседневности являются работы отечественных ученых Л.В. Беловинского, И.Т.Касавина, М.И.Козьяковой В.В. Лелеко, С.Т. Махлиной, Е.Н. Шапинской, С.П.Щавелева, а в арабо-мусульманском мире - работы М.С.Аль-Джабери,

B.Э. Шагаля и др.

Значимыми источниками для исследования культуры повседневности выступают работы по вопросам межкультурного взаимодействия, культурной и этнокультурной идентичности следующих авторов: Г.Д.Гачев, Е.Н.Данилова, И.В.Кондаков, Д.С.Лихачев, М.В.Логинова, И.В.Малыгина, О.Н.Прокаева, С. Хантингтон, В.А. Ядов и др.

В работе использованы идеи о феномене нематериального культурного наследия, высказанные в работах М.Е.Кабицкого, М.Е.Каулен, И.А.Купцовой, Т.С.Курьяновой, Л.А.Климова, В.А.Сазоновой, проблемах содержания и методах актуализации культурного наследия, сформулированных О.В.Галковой, Д.Н.Замятиным, М.В.Логиновой, М.А.Поляковой, А.В.Соловьева и др.

Анализ феномена столичного мегаполиса опирается на работы О.Н.Астафьевой, Е.А.Власовой, Н.И.Ворониной, Ж. Готтмана, Т.М.Дридзе, М. С. Кагана, Н. В. Кузьминой, С.С.Касаткиной, М. Мамфорда, М. И. Серединой, Т. Херберта, Д. С. Чумакова, О.Ф.Филимоновой и др. Особое место занимают идеи исследователей, развивавших концепции повседневного урбанизма: В.Беньямина, М.Шерингема, А.Лефевра, а также современных исследователей городов С.С.Аванесова, Э.Амина, Н.В.Веселковой, Е.Е.Захаровой, Н.М.Мухамеджановой, А.В.Соловьева, Н.Трифта, Б.Уилсона и др.

Мусульманская культура Москвы подробно рассмотрена в работах Ф.А.Асадуллина, содержащих культурно-исторический анализ ее развития, а также публикациях И.Л.Бабич, Н.Ю.Бариевой, И.В.Берсеневой, Ю.А.Гаврилова, С.Ю.Зязина, С.М.Исхакова, И.В.Лесковой, К.И.Муслимовой, Д.А.Опарина, А.Г.Шевченко и др.

Сочетание традиционного и модернизационного начала культуры, сущность традиции, традиционной культуры и особенности ее динамики рассмотрены в трудах С.А.Арутюнова, С.В.Лурье, Э.С.Маркаряна, А.С.Тимощука, К.В.Чистова, Ш.Эйзенштадта и др.

Влияющая на развитие социокультурного пространства и повседневную жизнь человека, культурная и социальная политика, рассматривается в исследованиях О. Н. Астафьевой, Л. Е. Вострякова, Б. М. Гнедовского, А. В. Костиной, В. М. Межуева, К. Э. Разлогова, К. Б. Соколова, М. Я. Сарафа, В. А. Тихоновой, А. Я. Флиера, О. В. Шлыковой и др.

Медиакультура, история ее развития, структура, специфика современной динамики, проблема трансформации социокультурного пространства в цифровую эпоху отражены в трудах О.Н.Астафьевой, Р.Барта, Д.А.Божедарова, Ж.Бодрийяра, В.Беньямина, С.Жижека, И.В.Жилавской, Н.Б.Кирилловой, Е.И.Кузнецовой, И.А.Купцовой, Е.В.Листвиной, Г.М.Маклюэна, Е.В.Никоноровой, К.Э.Разлогова, А.В.Федорова, Н.Ф.Хилько, Н.В.Чичериной и др.

Объект исследования - повседневная культура российских мусульман в условиях столичного мегаполиса.

Предмет исследования - практики воспроизводства и факторы трансформации культуры повседневности мусульман.

Цель исследования - выявление и концептуализация трансформационных векторов, традиционных и модернизационных характеристик повседневной культуры российских мусульман в условиях столичного мегаполиса.

Задачи исследования:

1. Определить основные теоретико-методологические подходы к исследованию повседневной культуры мусульман в контексте культурологического дискурса, выявив их особенности и исследовательский потенциал.

2. Выявить элементы ценностно-смыслового комплекса мусульманской культуры, охарактеризовав их взаимосвязь и формы проявления в условиях повседневных практик.

3. Обосновать потенциал медиакультуры как средства репрезентации и воспроизводства повседневных практик жизнедеятельности в современном мегаполисе.

4. Выделить характерные черты социокультурного пространства мегаполиса, детерминирующие генерирование инноваций, порождение модернизационных вызовов и факторов трансформации традиционного комплекса повседневной культуры российских мусульман.

5. Выявить и структурировать практики репрезентации, сохранения и актуализации традиционных ценностей российских мусульман в различных формах повседневной культуры, а также факторы ее трансформации в условиях социокультурного пространства столичного мегаполиса.

6. Обосновать возможности медиакультуры как средства репрезентации и фактора трансформации повседневной культуры мусульман на примере Интернет-сайтов и социальной сети ВКонтакте, выделить доминирующие тематические направления практик воспроизводства культуры повседневности мусульман в цифровой среде.

Гипотеза исследования: культура повседневности мусульман в условиях столичного мегаполиса, обладая значительной вариативностью, с одной стороны, выступает средством сохранения и трансляции комплекса традиционных ценностей мусульманской культуры, с другой - подвергается значительным трансформациям под воздействием ряда факторов и вырабатывает новые форматы, характеристики и способы жизнедеятельности в условиях специфического социокультурного пространства, в том числе,

формируя ряд субкультур, диаспор, землячеств, профессиональных объединений, связанных с культурой мигрантов и их семей.

Теоретико-методологической основой исследования являются

положения отечественной и зарубежной научной мысли о сущности и механизмах воспроизводства культуры повседневности, научные представления о процессе сохранения традиционных ценностей культуры, характерных чертах и особенностях культуры повседневности мусульман, а также теоретические и прикладные исследования культуры мегаполисов.

Изучение практик воспроизводства и факторов трансформации повседневной культуры российских мусульман в пространстве столичного мегаполиса (на примере Москвы) осуществляется в работе с применением теоретических разработок, в которых рассмотрены понятия повседневности; культуры повседневности в целом в ее исторической динамике; культуры повседневности мусульман и ее специфики; ведущие характеристики мегаполиса как социокультурного феномена, практики репрезентации и сохранения исторической преемственности повседневной культуры мусульман в столичном мегаполисе, процессы появления и закрепления изменений в культуре повседневности мусульман, а также обоснована роль современной медиакультуры как фактора трансформации культуры повседневности мусульман.

Методологически значимым для данного исследования являются положения исторической антропологии, французской школы «Анналов», представители которой рассматривали повседневность в единстве ее проявлений и взаимосвязей со всеми сферами общественной жизни. Историческое осмысление форм повседневной культуры, начатое А.Я.Гуревичем, позволяет выявлять типичное и универсальное начало, проявляющееся в повседневных практиках представителей различных эпох. В контексте представленного исследования использование данного подхода позволяет проследить трансформацию традиционных ценностей

мусульманской культуры, выявить их историческую динамику и определить характер изменений, происходящих в настоящее время.

Ценностно-смысловой комплекс является ядром мусульманской культуры, формируя личность и определяя сущность, структуру и практики повседневной жизни человека. Глубокое осмысление ценностей содержится в работах российского философа и культуролога М.С.Кагана, который использовал ценностно-культурный подход и разработал философскую теорию ценностей в контексте культуры. Он отмечал двойственную роль ценностей в жизни человека и общества, подчеркивая, что «она проявляется и в отношениях субъекта к объекту и в межсубъектных отношениях»1.

В работе использован подход российского культуролога Э.А.Орловой, выделившей в морфологическом строении культуры два взаимосвязанных уровня: обыденный и специализированный, которые обуславливают друг друга. Повседневная культура проявляется на обыденном уровне культуры, испытывая на себе в условиях мегаполиса существенное влияние специализированного уровня культуры.

Для анализа трансформационных процессов, происходящих в культуре повседневности российских мусульман в условиях мегаполиса, были использованы теоретические разработки о закономерностях и механизмах динамики культуры. Наибольшей значимостью в контексте данного исследования обладает синергетическая модель динамики культуры (М.С.Каган, Ю.М.Лотман, О.Н.Астафьева и др.), позволяющая рассматривать ее как открытую систему с «входами» и «выходами», находящуюся в состоянии постоянных изменений (флуктуаций) и периодически переживающую бифуркационные «взрывы». Синергетическая методология позволяет выявлять взаимосвязи элементов культуры столичного мегаполиса, определять характер их влияния на культуру повседневности и оценить уровень репрезентации повседневной мусульманской культуры в его социокультурном пространстве.

1 Каган М.С. Философская теория ценностей. СПб.: ТОО ТК «Петрополис», 2007. С. 189

Осмысление традиционных и модернизационных составляющих повседневной культуры мусульман опирается на положения традициологии Э.С.Маркаряна, а также идеи о сущности традиции К.В.Чистова, аксиологические подходы к традиционной культуре, реализованные Ш.Эйзенштадтом и др.

Высокой степенью эвристичности обладают исследования в области идентичности, изложенные в работах И.В.Малыгиной и раскрывающие вопросы форм социальной солидарности, функций социальной идентичности, идентификационного ресурса социальных сообществ, а также содержащие актуальное определение этнокультурной идентичности.

Значимым теоретико-методологическим основанием исследования выступают концепции культурной, исторической, культурно-исторической памяти, изложенные в работах Я.Ассмана, Ю.М.Лотмана, Л.П.Репиной, Т.С.Шолы, Н.Г.Федотовой и др.

Материал исследования: материалом исследования служат практики повседневной культуры российских мусульман столичного мегаполиса, нашедшие отражение в социокультурном пространстве города и цифровом медиапространстве.

Методы исследования. В качестве методов исследования использованы аксиологический, семиотический, дискурсивный, компаративный, структурно-функциональный виды анализа, а также методы анализа контента и наблюдения.

Научная новизна исследования.

1. На основе ведущих теоретико-методологических подходов к исследованию феномена повседневной культуры предложено авторское определение «повседневная культура российских мусульман», в котором учтены такие параметры, как интегративное сочетание укорененных в обыденной практике проявлений традиционного ценностно-смыслового комплекса мусульманской культуры и модернизированных форм их репрезентации и воспроизводства.

2. Определены актуальные формы проявления, характеристики ценностно-смыслового комплекса повседневной культуры как средства исторической преемственности в процессе сохранения и трансляции культуры российских мусульман в столичном мегаполисе. В динамике повседневной культуры мусульман выявлены два вектора: актуализации традиционного ценностно-смыслового комплекса и его постепенной утраты и размывания.

3. Социокультурное пространство мегаполиса представлено как среда, генерирующая инновации в сфере нематериального культурного наследия повседневности и порождающая модернизационные вызовы, а также факторы трансформации традиций в культуре повседневности российских мусульман.

4. Впервые выделены основные практики репрезентации и воспроизводства культуры повседневности мусульман в условиях мегаполиса на основе выявления основных категорий российских мусульман - жителей российской столицы; выявлены векторы трансформации культуры повседневности мусульман-жителей мегаполиса в зависимости от их принадлежности к определенному типу повседневности, ориентирующие как на следование традициям, так и на обновление практик повседневности.

5. Определены ведущие типы повседневной культуры мусульман в условиях столичного мегаполиса, находящиеся в постоянном взаимодействии: «столичный» (универсальный), «столично-провинциальный» (переходный) и «провинциальный» (локальный).

6. Медиакультура представлена как средство репрезентации повседневных практик, воспроизводства традиционного ценностно -смыслового комплекса повседневной культуры мусульман и ключевой фактор её трансформации, обладающий значительным потенциалом в вопросах сохранения и актуализации обычаев, традиций и обрядов. На основе анализа материалов социальной сети ВКонтакте и специализированных сайтов выявлена направленность содержания медиапространства, отражающего специфику интересов мусульман-жителей мегаполиса, включающая медиаресурсы религиозной, коммуникативной, здоровьесберегающей,

досуговой, эстетической тематики, основанной на ценностно-смысловом комплексе и традициях ислама.

Теоретическая значимость работы заключается в возможности использования полученных результатов для дальнейших исследований в области культуры повседневности в условиях столичного мегаполиса. Выявленные тенденции сохранения и репрезентации традиционных ценностей в повседневных практиках, а также их модернизирующее начало, позволяют осмыслить основные направления развития культуры повседневности мусульман и предполагать характер ее дальнейшего развития. Представленный анализ способствует формированию более глубокого культурологического понимания процессов динамики культуры повседневности мусульман в урбанизированном социокультурном пространстве, осмысления степени устойчивости ценностно-смыслового комплекса мусульманской культуры, находящегося под влиянием глобализационных процессов и, особенно, медиакультуры. Полученные результаты могут использоваться в процессе изучения феномена социальных сетей и их трансформирующего воздействия на жизнедеятельность человека.

Практическая значимость исследования заключается в том, что полученные результаты могут быть использованы институтами социальной и культурной сферы различных уровней при разработке программ по этнокультурной адаптации, межкультурному взаимодействию, консолидации общества, формированию культуры соучастия жителей мегаполиса. Результаты исследования могут выступать основой при разработке социокультурных проектов, онлайн-проектов, а также полезны при взаимодействии с представителями мусульманской культуры в социальных сетях. Материалы исследования могут быть полезны при разработке различных учебных курсов социально-гуманитарного цикла, подготовке культурологов, культурантропологов, специалистов сферы культуры и социальной работы.

Соответствие паспорту научной специальности. Диссертация соответствует паспорту научной специальности 5.10.1 «Теория и история культуры, искусства» по направлениям исследований: п.93. «История повседневности как сфера культурной истории: предмет и подходы к изучению», п.104. «Роль цифровой среды в становлении новых культурных форм и практик», п.9. «Историческая преемственность в сохранении и трансляции культурных ценностей и смыслов. Традиции и инновации в истории культуры», п.13. «Механизмы взаимодействия ценностей и норм в культуре и истории», п.20. «Компоненты культуры (мифология, религия, искусство, образование, просвещение, наука, мораль и др.).»

Положения, выносимые на защиту:

1. Повседневная культура российских мусульман в условиях столичного мегаполиса представляет собой феномен, характеризующийся интегративным сочетанием укорененных в обыденной практике проявлений ценностно-смыслового комплекса мусульманской культуры, традиционных ценностей, норм поведения, обрядов и модернизированных форм их репрезентации и воспроизводства, развивающихся под влиянием социокультурной среды городской агломерации и нарастающим воздействием медиакультуры.

2. Ценностно-смысловой комплекс повседневной культуры мусульман сохраняет свое традиционное содержание, основанное на культурно-историческом наследии и результатах межкультурного взаимодействия, обретая новые формы проявления. Наблюдается два разнонаправленных вектора в процессах сохранения и трансляции культурных ценностей и смыслов мусульманской культуры: 1. Выступая основой консолидации, этнокультурной идентификации, маркировки в категориях «свой-чужой», традиционные ценности актуализируются, ярче проявляются и нередко демонстративно манифестируются представителями мусульманской культуры. 2. Традиционные ценности нивелируются, размываются,

утрачивают свою значимость у представителей определенной категории российских мусульман.

3. Мегаполис порождает факторы трансформации повседневной культуры мусульман, адаптируя формы её проявления, структурные элементы и практики воспроизводства под специфику социокультурного пространства, которое само существенно изменяется, прирастая новыми форматами и способами репрезентации ценностно-смыслового комплекса мусульманской культуры, создавая пространства и сервисы с учётом обычаев и традиций жизнедеятельности, обусловленных религиозной принадлежностью к исламу. Являясь столицей многонационального и многоконфессионального государства, Москва не только отражает это разнообразие, но стремительно изменяется, учитывая запросы и потребности мусульман, реализуемые в повседневных практиках.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Зиннятуллина Гульшат Фяритовна, 2024 год

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Аванесов С. С. Городское пространство как антропологический феномен / С. С. Аванесов // Праксема. Проблемы визуальной семиотики. 2018. № 2(16). С. 10-31.

2. Аванесова Г. А. Купцова И.А. Коды культуры: сущность и назначение // Социально-гуманитарные знания. 2008. - №1. С. 30-43.

3. Адыгамов Р. К. Татарские улемы об особенностях поста у мусульман Поволжья и северных регионов: вчера и сегодня // Ислам в современном мире: внутригосударственный и международно-политический аспекты. 2020. - Т. 16. - № 1. С. 61-72.

4. Акилова М. М. Соотношение религиозной и светской культуры в обществе Таджикистана (история и современность): автореферат дис. ... кандидата философских наук: 09.00.14 / Акилова Мавзуна Махмуджановна. - Душанбе, 2021.22 с.

5. Албогачиева М. С.-Г. Ислам в социальной жизни ингушей: история, практика, институции: XVIII — начало XXI в.: автореферат дис. ... доктора исторических наук: 07.00.07 / Албогачиева Макка Султан-Гиреевна. - СПб., 2021.32 с.

6. Аль-Джанаби М.М. Ислам. Цивилизация, культура, политика. - М.: Садра, 2015. 406 с.

7. Амин Э., Трифт Н. Внятность повседневного города // Логос. 2002. №3 (34). С.1-25.

8. Анисимов, С.Ф. Духовные ценности: производство и потребление / С.Ф.Анисимов. М.: Мысль, 1988. 253 с.

9. Аристотель. Соч.: В 4 т. М.1975-1983. Т. 4.

10. Арутюнов С. А. Народы и культуры. Развитие и взаимодействие = Peoples and cultures. their development and interaction / отв. ред. Ю.В. Бромлеи; [АН СССР, Ин-т этнографии имени Н.Н. Миклухо-Маклая]. -М.: Наука, 1989. 246 с.

11. Асадуллин Ф.А. Urban Islam как новый этнокультурный феномен современного европейского мегаполиса: от ретроспективы к перспективному видению проблемы // Islamology. 2018. - Т. 8. - № 1. С. 43-56.

12. Асадуллин Ф.А. Мир ислама в общественно-культурном пространстве Москвы: опыт прошлого и современность. - М.: ИВ РАН, 2015. 228 с.

13. Асадуллин Ф.А. От Кучки до Гайнутдина: Мусульманский мир Москвы. - М.: Издательство «Кучково поле», 2022. 288 с.

14. Ассман Я. Культурная память: письмо, память о прошлом и политическая идентичность в высоких культурах древности / Ян Ассман; пер. с нем. М. М. Сокольской. - М.: Яз. слав. культуры, 2004. 363 с.

15. Астафьева О. Н., Кузьмина Н. В. «Интересное» в эстетическом ландшафте города // Обсерватория культуры. 2018. - Т. 15. - № 6.С. 693707.

16. Астафьева О.Н. Медиакультура и некоторые принципы формирования информационно-коммуникативного пространства // Вестник Библиотечной Ассамблеи Евразии. 2008. №4. С. 18-25.

17. Астафьева О.Н. Многомерные конфигурации коллективных идентичностей: теоретические основания исследования // Национальная идентичность в северокавказском обществе: поиски путей укрепления. Коллективная монография под общ. ред. А.Ю.Шадже, Е.С.Куквы. -Майкоп, 2015. С.4-26.

18. Астафьева О.Н. Эвристические возможности синергетики в исследовании современных социокультурных процессов: диссертация...доктора философских наук: 24.00.01. - М., 2002. 371 с.

19. Астафьева О.Н., Никонорова Е.В., Шлыкова О.В. Культура в цифровой цивилизации: новый этап осмысления стратегии будущего для устойчивого развития // Обсерватория культуры. 2018. Т. 15. № 5. С. 516 - 531.

20. Ахмадеев К. Н. Ислам в Санкт-Петербурге в начале XXI // Ислам в современном мире: внутригосударственный и международно -политический аспекты. 2019. Т. 15. № 3. С. 151-162.

21. Бабич И. Л. Вызовы религиозного и этнического экстремизма в условиях модернизации жизни горцев Северного Кавказа / И. Л. Бабич // Теории и практики радикализма и экстремизма. М.: Институт этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая РАН, 2023. С. 316-353.

22. Бабич И.Л. Мусульмане Москвы: основы веротерпимости как элементы гражданского согласия в российском обществе // Россия и мусульманский мир. 2015. №12 (282). С. 53-68.

23. Бабич И. Л. Северный Кавказ и Москва: религиозная идентичность в контексте развития гражданского общества / И. Л. Бабич // Мониторинг реализации государственной национальной политики в регионах России: Материалы Всероссийского форума национального единства: ООО «Пермское книжное издательство», 2018. С. 77-89.

24. Багдасарян А. А. Современные религиозные практики армян: на примере Нагорного Карабаха): автореферат дис. ... кандидата исторических наук: 07.00.07 / Багдасарян Анаит Артуровна. - М., 2018. 38 с.

25. Баранец А.А. Мистика в христианской и мусульманской культурах: Компаративистский подход: диссертация ... доктора философских наук: 24.00.01. - Ростов-на-Дону, 2000. 270 с.

26. Барт Р. Мифологии / пер., вступ. ст. и коммент. С. Н. Зенкина. М.: Изд -во им. Сабашниковых, 2000.320 с.

27. Барт Р. Семантика вещи // Барт Р. Система Моды. Статьи по семиотике культуры. М.: Изд-во им. Сабашниковых, 2003. С. 417.

28. Бартольд В.В. Работы по истории ислама и Арабского халифата / В.В. Бартольд. - М,: «Вост. лит.» РАН, 2002. 784 с.

29. Барышева Ю.С. Социокультурная адаптация мигрантов в условиях современного мегаполиса: на примере Москвы: автореф. дисс....канд. культурологии: 24.00.01. М., 2007. 23 с.

30. Барышева Ю.С., Краснопольская А.П. Трансформация идентичности в условиях социокультурного пространства мегаполиса // Вестник МГУКИ, 2015. №6. С. 108-115.

31. Башарова (Зиннятуллина) Г.Ф. Трансформации и сохранение исламских традиций в мусульманских странах СНГ в условиях глобализационных процессов // Вестник Московского государственного лингвистического университета. 2011. № 617. С. 96-100.

32. Белаш Н. В. Основные подходы к изучению культуры повседневности // Таврические студии. Серия: Культурология.2018. № 17.С. 4-9.

33. Беловинский Л.В. Культурно-исторические аспекты повседневности: содержание, структура и динамика: диссертация.. .доктора исторических наук: 24.00.01. М., 2003. 344 с.

34. Беловинский Л.В. Сущность и структура повседневности // Философские науки. 2012. №7. С.84-96

35. Беляев Д.А. Дискурс культуры повседневности в современной культурологии // Современный дискурс-анализ. 2018. № 1(18). С. 58-66.

36. Беньямин В. Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости. Избранные эссе. М.: Медиум Культурный центр имени Гете, 1996. 239 с.

37. Бергер П. Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. М. 1995.124 с.

38. Берсенева И.В. Деловая активность мусульман Москвы и Петербурга в XIX - начале ХХ в.в. // Международный журнал гуманитарных и естественных наук. 2019. №2-1. С.24-27.

39. Божедаров Д.А. Медиакультура и современные вызовы в парадигме сетевой коммуникации / Д. А. Божедаров // Известия Самарского

научного центра Российской академии наук. Социальные, гуманитарные, медико-биологические науки. 2023. - Т. 25, № 93.С. 69-74.

40. Бродель Ф. Структуры повседневности: Возможное и невозможное // Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм, XV -XVIII вв. в 3-х т. - М., 1986. - Т.1.

41. Булатов А.О. Российское государство и «внутренние» мигранты-мусульмане: тенденции взаимодействия и стратегии адаптации // Вестник Евразии, 2007. №3. С.68-77.

42. Бурдье П. Социология политики. - М.: Socio-Logos, 1993. 403 с.

43. Вальденфельс Б. Повседневность как плавильный тигль рациональности // Социо-Логос. Вып. 1 / сост. и общ. ред. В. В. Винокурова и В. Ф. Филиппова. М.: Прогресс, 1991. С. 17-23

44. Варшавер Е.А., Рочева А.Л., Иванова Н.С., Андреева А.С. Мигранты в российских городах: расселение, концентрация, интеграция. М.: Издательский дом «Дело» РАНХиГС, 2021. 226 с.

45. Веселкова Н.В. Ментальные карты города: вопросы методологии и практика использования // Социология. 2010. №31. С.5-29.

46. Власова Е.А. Мегаполис как семантико-символическая система: автореф. дисс....канд. философских наук: 24.00.01. М., 2013. 23 с.

47. Воронина Н.И. Бытие идентичности: метафизический эксперимент / Н. И. Воронина // Концептосфера современной культуры: Коллективная монография / Национальный исследовательский Мордовский государственный университет им. Н.П. Огарева. - Саранск: Национальный исследовательский Мордовский государственный университет им. Н.П. Огарёва, 2019. С. 31-39.

48. Воронина Н. И. Метафизика городского пространства / Н. И. Воронина // Мир русскоговорящих стран.2019. - № 1(1). С. 132-139.

49. Воронина Н.И. Культурная идентичность: формы бытия / Н. И. Воронина // Этнокультура Поволжья: художественные константы прошлого, настоящего, будущего: Материалы всероссийской научно-

практической конференции, Саранск, 19-21 октября 2022 года. - Саранск: Издательство Мордовского университета, 2023. С. 16-20.

50. Выжлецов Г.П. Аксиология: становление и основные этапы развития / Г.П. Выжлецов // Социально-политический журнал. 2006. - № 1. С. 86-99.

51. Гаврилов Ю.А., Шевченко А.Г. Ислам и православно-мусульманские отношения в России в зеркале истории и социологии. М.: Культурная революция, 2010. 311 с.

52. Галкова О.В. Теоретические основы культурного наследия // Вестник Волгоградского государственного университета. Серия 7: Философия, социология и социальные технологии, 2011. №3 (15). С. 110-114.

53. Гараева А.М. Коммерциализация мусульманских практик в Республике Татарстан. Казань: Ин-т истории им. Ш. Марджани АН РТ, 2019. 197 с.

54. Гильмутдинов Б.Р. Тенденции развития и педагогические условия использования прогрессивной мысли ислама в современной школе: Дис.. .кандидата педагогических наук. К., 2002. 179с.

55. Гильмутдинов Д.Р. «Кадимизм» как форма популярной культуры (по материалам газеты «Дин ва магишат») // Этнорелигиозная идентичность татарского народа в условиях глобализации: Материалы II Международной научно-практической конференции, Казань, 18 сентября 2019 года - 20 сентября 2020 года / Отв. редактор Р.Ф. Патеев. - Казань: Академия наук Республики Татарстан, 2019. С. 93-94.

56. Гнедовский Б.М. Культурная политика в России: пространство возможностей // Санкт-Петербург: многомерность культурного пространства. Материалы научно-практического форума, 29-30 октября 2008 г. / Под ред. С.А. Басова, А.С. Зонина. СПб., 2009.

57. Гофман И. Анализ фреймов: эссе об организации повседневного опыта: Пер. с англ. / Под ред. Г.С. Батыгина и Л.А. Козловой; вступ. статья Г.С. Батыгина - М.: Институт социологии РАН, 2003. 752 с.

58. Гофман И. Представление себя другим в повседневной жизни Представление себя другим в повседневной жизни = The presentation self

in every day life / Ирвинг Гофман; Пер. с англ. А. Д. Ковалева; Ин-т социологии РАН [и др.]. М.: Канон-пресс-Ц: Кучково поле, 2000. 302, [1] с.

59. Грюнебаум Г.Э. Классический ислам. Очерк истории (600-1258). М., 1986.22 с.

60. Гузельбаева Г.Я. Исламское воспитание и социализация детей в семьях соблюдающих мусульман Татарстана в контексте семейного образования // Ислам в современном мире: внутригосударственный и международно-политический аспекты. 2020. - Т. 16. № 4.С. 163-182.

61. Гуляева Е.Ш. Исторические аспекты культуры повседневности этнических татар, проживающих на территории Нижнего Поволжья // Вестник Кыргызско-Российского Славянского университета. 2020. - Т. 20. № 10.С. 114-117.

62. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. М.: Искусство, 1984. 349 с.

63. Дридзе Т.М. Социальная диагностика в градоустройстве// Социологические исследования.1998, № 2.С. 94-98.

64. Дробницкий О.Г. Некоторые аспекты проблемы ценностей /О.Г. Дробницкий// Проблема ценности в философии/ под. ред. А.Г. Харчева. -Ленинград: Наука, 1996. 244с.

65. Емельяненко Т.Г. Ислам и традиционная культура в современном Узбекистане: особенности взаимодействия // Ислам в современном мире: внутригосударственный и международно-политический аспекты. - 2021. - Т. 17. № 4. С. 171-186.

66. Емельяненко Т.Г. Некоторые особенности ислама в современном Узбекистане (по полевым материалам 2019 г.)// Этнос и конфессия: материалы Восемнадцатых Международных Санкт-Петербургских этнографических чтений, Санкт-Петербург, 03-05 декабря 2019 года. -Санкт-Петербург: ИПЦ СПбГУТД, 2019. С. 96-101.

67. Еремеев Д.Е. Ислам: образ жизни и стиль мышления / Д. Е. Еремеев. -М.: Политиздат, 1990. 286,[2] с.

68. Ефимова О.Б., Туманян Т. Г. Основные тенденции в изучении повседневности в контексте исламской культуры // Asiatica: Труды по философии и культурам Востока. 2019. -Т. 13. - № 1. С. 144-165.

69. Жигунова Г.В. Повседневность как социальный феномен // Russian Journal of Education and Psychology. 2015. №8 (52). С. 56-71.

70. Жижек С. Киберпространство, или Невыносимая замкнутость бытия // Искусство кино. 1998. № 1. С. 125.

71. Жукова О.А. Медиареальность современной культуры: производство повседневности // Наука телевидения. 2010. №7. С. 124-131.

72. Зайцева Т.А. Повседневность как исследовательская проблема// Вестник Томского гос. ун-та. Культурология и искусствоведение. 2013. №2 (10). С. 5-11.

73. Замятин Д.Н. Образ наследия в культуре: методологические подходы к изучению понятия «наследие» // Этнографическое обозрение, 2008. № 6. С. 121-130.

74. Замятин Д.Н. Геокультурный брендинг городов и территорий: от теории к практике. Книга для тех, кто хочет проектировать и творить другие пространства. СПб.: Алетейя, 2020. 668 с.

75. Захарова Е.Е. Культурная среда города как часть общественного пространства // Человек и культура. 2020. № 1.С. 73-80.

76. Захарова Е.Е. Общественные пространства - новый вектор социокультурного развития территории // Урбанистика. 2018. №1. С. 5965.

77. Зиннятуллина Г.Ф. Духовные ценности казахов в контексте глобализационных процессов // Вестник Московского государственного лингвистического университета. 2013. № 11 (671). С. 188-196.

78. Зиннятуллина Г.Ф. Культура повседневности мусульман: вариативность практик в условиях российского мегаполиса // Культура и цивилизация. Том 10, № 1А, 2020. С. 102-108.

79. Зиннятуллина Г.Ф. Культура повседневности: основные ценности мусульман // Вестник Московского государственного гуманитарного университета им. М.А. Шолохова. История и политология. 2015. № 2. С. 74-79.

80. Зиннятуллина Г.Ф. Мусульманская культура в развитии российской цивилизации: историко-культурологический анализ // Народы, этносы, нации: вопросы культуры, государственности и искусства: коллективная монография. Новосибирск: Изд. «СибАК», 2015. С.125-143.

81. Зиннятуллина Г.Ф. Нематериальное культурное наследие мусульман в условиях мегаполиса // Культурное наследие - от прошлого к будущему: тезисы докладов V Российского культурологического конгресса с международным участием. М.: Российский научно-исследовательский институт культурного и природного наследия им. Д.С.Лихачева. 2021. С. 93-94.

82. Зиннятуллина Г.Ф. Специфика повседневной мусульманской культуры: подходы к анализу // В мире науки и искусства: вопросы филологии, искусствоведения и культурологии. 2014. №41. С. 12-16.

83. Зиннятуллина Г.Ф. Теоретические основания анализа культуры повседневности мусульман // Традиции и инновации в современном культурно-образовательном пространстве: материалы V международной научно-практической конференции / отв. ред. Л.А.Рапацкая. М.: РИЦ МГГУ им. М.А.Шолохова, 2014. С. 212-215

84. Зиннятуллина Г.Ф. Трансформация культуры повседневности в условиях мегаполиса // Государственное управление и развитие России: проектирование будущего. Сборник статей международной конференц-сессии. Том 4. М.: Издательский дом «Научная библиотека», 2022. С. 275-278.

85. Зиннятуллина Г.Ф. Ценности традиционной мусульманской культуры в современном образовательном пространстве // Традиции и инновации в современном культурно-образовательном пространстве: материалы VI международной научно-практической конференции / отв. ред. Л.А.Рапацкая. М.: МГГУ им. М.А.Шолохова, 2015. С. 58-59.

86. Золотухина-Аболина Е.В. Философия обыденной жизни: экзистенциальные проблемы. Ростов-на-Дону: Феникс, 1995. 139 с.

87. Зунунова Г. Ш. Цвет в практике повседневной и обрядовой жизни узбеков // Вестник науки. 2021. - Т. 4. № 10(43). С. 32-43.

88.Зязин С. Ю. Взаимопроникновение мусульманской и "русскоязычной" культур в социальной среде сообществ больших городов современной России: теоретическое осмысление вопроса (Подход к изучению взаимопроникновения) культур) / С. Ю. Зязин, И. В. Лескова. М.: АНО НПЦ «Аль-Васатыя - умеренность», 2021. 160 с.

89. Иванов Р.В. Трансформация социальной сферы в системе культуры повседневности // Известия Саратовского университета. Новая серия. Серия Социология. Политология. 2020. №1. С. 27-30.

90. Игнатенко А. Зеркало ислама. М. Русский институт, 2004.

91. Ионин Л.Г. Повседневная культура// Культурология XX век. Энциклопедия. Т.2. СПб., 1998.

92. Ионин Л.Г. Социология культуры. М., 1998. 278 с.

93. Кабицкий М.Е. Нематериальное наследие как элемент конструирования смыслов культурного дискурса и некоторые вопросы его изучения и использования в России и странах Европы [Электронный ресурс] // Новые российские гуманитарные исследования, 2012. URL: http://www.nrgumis.ru/articles/2012/ (дата обращения 01.07.2022)

94. Каган М.С. Философская теория ценностей [Текст] / М.С. Каган. - СПб.; ТОО ТК «Петрополис», 2007. 205 с.

95. Каган М. С. Культура города и пути ее изучения [Текст] / М. С. Каган // Город и культура: сб. науч. тр. - СПб.: ГИК им. Н.К. Крупской, 1992. С. 15-34.

96. Капкан М.В. Культура повседневности. - Екатеринбург: Изд-во Урал. федер. ун-та, 2016.110 с.

97. Касавин И. Т. Анализ повседневности / И. Т. Касавин, С. П. Щавелев. -М.: Канон+, 2004.432 с.

98. Касавин И.Т. Язык повседневности между логикой и феноменологией// Вопросы философии. 2003. С.14-28.

99. Касаткина С.С. Историко-культурное наследие городов России как элемент культурного универсума // Вестник Омского государственного педагогического университета. Гуманитарные исследования, 2021. - № 1(30).С. 21-24.

100. Касаткина С.С. Урбосфера: практики осмысления городского пространства: монография - Череповец: ФГБОУ ВО «Череповецкий гос. ун-т», 2018. 159 с.

101. Кастельс М. Галактика Интернет. Екатеринбург: У-Фактория, 2004. 169 с.

102. Кастельс М. Информационная эпоха: экономика, общество и культура / пер. с англ. ; под науч. ред. О. И. Шкаратана. М.: ГУ ВШЭ, 2000.

103. Каулен М. Е. Актуализация нематериального наследия: формы и методы // Фундаментальные проблемы культурологии. Т. 6. Культурное наследие: от прошлого - к будущему / Отв. ред. Д. Л. Спивак. М. - СПб: Новый хронограф, Эйдос, 2009. С. 27-39.

104. Керимов М.М. Традиционная мусульманская культура в условиях современной модернизации. Грозный: Чеченский гос. ун-т, 2009. - 184 с.

105. Керимов М.М. Традиционная мусульманская культура России в условиях модернизации: философско-культурологический анализ: диссертация.. .доктора философских наук. - Грозный, 2009. 283 с.

106. Кириллова Н.Б. Медиакультура: теория, история, практика. М.: Академ. проект, 2008. 496 с.

107. Кириллова Н.Б. Медиакультура // Прикладная культурология. Энциклопедия. Под ред. И.М.Быховской. - М.: Изд-во ООО «Согласие», 2019. С.449-454.

108. Кириллова Н.Б. Медиакультура и основы менеджмента. -Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2014. 184 с.

109. Кириллова Н.Б. Медиология: наука глобализированного мира: монография. - М.: Академический проект, 2022. 424 с.

110. Кириллова Н.Б. Многообразие культур в глобальном медиапространстве и проблемы сохранение национальной идентичности // Многообразие культур в условиях глобализированного мира и проблемы сохранения культурно-исторического наследия: материалы международной научной конференции, Екатеринбург: Изд-во УрГПУ, 2022. С.40-46.

111. Климов Л. А. Нематериальное культурное наследие: к вопросу о содержании понятия // Вопросы культурологии. №9. 2011. С.15-19

112. Кнабе Г.С. Вещь как феномен культуры // Музеи мира / НИИ культуры. М.: [б. и.], 1991. С. 111-144.

113. Кнабе С.Г. Диалектика повседневности // Кнабе С.Г. Материалы и лекции по истории культуры и культуры античного Рима. - М., 1994. С. 29-56

114. Козлова Н.Н. Повседневность и социальное изменение: диссертация. доктора философских наук. - М., 1992. 298 с.

115. Козьякова М.И. Повседневность: «terra incognita» или «возвращение домой»? // Культура культуры. №4 (20). 2018. С. 145-157.

116. Козьякова М.И. Экранная культура как умножение пространства: парадоксы новых миров // Культура культуры. 2021. №2. // Режим доступа: http://cult-cult.ru/screen-culture-as-multiplication-of-space-paradoxes-of-new-worlds/ (дата обращения 24.01.2023).

117. Козьякова, М. И. История, культура, повседневность. Западная Европа: от Античности до ХХ века [Текст] / М. И. Козьякова. - М.: ВЕСЬ МИР. - 2002. 360 с.

118. Коноплева Н.А., Винокурова М.А. К вопросу определения сущностных характеристик и факторов формирования повседневной культуры питания и гастрономической культуры // Гуманитарный вектор. 2019. №4. С. 143-152.

119. Концептосфера современной культуры: Коллективная монография / Национальный исследовательский Мордовский государственный университет им. Н.П. Огарева. - Саранск: Национальный исследовательский Мордовский государственный университет им. Н.П. Огарёва, 2019. 188 с.

120. Костина А.В. Национальная культура - этническая культура -массовая культура: "баланс интересов" в современном обществе / А. В. Костина. - М.: Книжный дом "ЛИБРОКОМ", 2008. 214 с.

121. Кравченко А.И. Социология повседневности // Социология. 2023. №4. С. 41-60.

122. Красильникова М. Н. Теория фреймов как метод современного религиоведения: межрелигиозный фрейм и проблема социального признания мусульман в немусульманских обществах // Studia Religiosa Rossica: научный журнал о религии. 2021. № 4. С. 70-82.

123. Красных В.В. Этнопсихолингвистика и лингвокультурология. - М.: Гнозис, 2002. 282 с.

124. Крачковский И.Ю. Арабская географическая литература / И.Ю. Крачковский. - М.: Вост. лит., 2004 (ППП Тип. Наука). 919 с.

125. Криворучко А.П. Культура повседневности народов арабских стран. Учебное пособие. - М.: МГЛУ, 2012. 266 с.

126. Крымский А.Е. Мусульманство и его будущность: Прошлое ислама, соврем. состояние мусульм. народов, их умств. способности, их

отношения к европ. цивилизации / А. Крымский. - Москва: кн. маг. "Книжное дело", 1899. - [4], 120 с.

127. Кузнецов И.М. Адаптационные стратегии мигрантов в условиях мегаполиса (на примере г. Москвы) / Автореф. дисс. ... канд. социол. н. -М., 2006. 27 с.

128. Кузьмина Н. В. Культурные ландшафты российских мегаполисов: символико-семиотический аспект // Урбанистика. 2018. - № 1. С. 51-58.

129. Кузьмина Н. В. Образ мегаполиса: творческий аспект [Текст] / Н. В. Кузьмина // Культура и цивилизация. 2016. - №4. С. 186 - 191.

130. Кулакова Б.Э. Символические коды понимания в сфере повседневности мусульманской и христианской духовной культуры // Политематический сетевой электронный научный журнал Кубанского государственного аграрного университета.2013. № 90. С. 963 - 972.

131. Кулакова Б.Э., Похилько А. Д. Понимание мусульманской культуры: символические коды повседневности // Гуманитарные и социально-экономические науки. 2010. № 4(53). С. 84-87.

132. Кулакова Б.Э. Мусульманская духовная культура: символические коды повседневности: автореферат ... канд. философских н., Ростов н/Д, 2010, - 18 с.

133. Кулакова Б.Э., Похилько А.Д. Понимание мусульманской культуры: символические коды повседневности // Гуманитарные и социально-экономические науки. - Ростов н/Дону, 2010. №3. С.91-93.

134. Культура современности, современность в культуре: как реализовать национальную стратегию в условиях глобальных вызовов / Л. Е. Петрова, И. А. Ахьямова, Е. Е. Трофимова, А. А. Егорова // Вопросы управления. - 2021.№ 2(69). С. 134-145.

135. Купцова И.А., Зиннятуллина Г.Ф. Трансформация повседневной культуры российских мусульман в социокультурной среде столичного мегаполиса // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. 2023. №5 (115). С. 53-59

136. Купцова И.А., Зиннятуллина Г.Ф., Репрезентация повседневной культуры российских мусульман в социальных сетях // Вестник Московского государственного лингвистического университета. Гуманитарные науки. 2023. № 10 (878). С. 150-155.

137. Курьянова Т. С. Нематериальное наследие: этапы становления термина и явление // Вестник Томского государственного университета, 2012. №362. С. 87-90.

138. Лаза В.Д., Булатов А.О. Архетипы и их роль в жизни общества // Вестник российской нации, 2018. №5, С.56 - 67.

139. Левин З.И. Менталитет диаспоры / З.И. Левин. - Москва: ИВ РАН «Крафт+», 2001. 170, [2] с.

140. Лейн Э. Арабский мир в эпоху «Тысячи и одной ночи» / пер. с англ. А.А. Игоревского. М.: Центрполиграф, 2009. 190 с.

141. Лелеко В. Д. Пространство повседневности в европейской культуре. СПб. : С.-Петерб. гос. ун-т культуры и искусств, 2002. 303 с.

142. Лелеко В.Д. Культурология повседневности: становление и современное состояние // Фундаментальные проблемы культурологии: в 4 т. / отв. ред. Д.Л. Спивак. СПб.: Алетейя, 2008. Т. 1: Теория культуры. С. 377-389.

143. Лелеко В.Д. Пространство повседневности как предмет культурологического анализа: диссертация.доктора культурологии, СПб., 2002. 321 с.

144. Леонтьев Д.А. Ценность как междисциплинарное понятие: опыт многомерной реконструкции / Д.А. Леонтьев // Вопросы философии. 2006. № 4. С. 4-36.

145. Лескова И.В., Зязин С.Ю., Муслимова К.И., Бариева Н.Ю. Социокультурные установки мусульман в мегаполисе Москва: социально-психологические аспекты // Мир науки. Педагогика и психология, 2019 №1, https://mir-nauki.com/PDF/93PSMN119.pdf (доступ свободный). Загл. с экрана. Яз. рус., англ.

146. Лескова И.В. Образ жизни населения в социокультурном пространстве московского мегаполиса // Духовная ситуация времени. Россия XXI век. 2016. N04 (9). С. 28-31.

147. Лескова И.В. Социальная адаптация и интеграция в Москве мигрантов из Республик Таджикистан, Узбекистан и Кыргызстан: монография / Лескова И.В., Зязин С.Ю., Каримбеков Р.З. М.: Аль-Васатыя - умеренность, 2019. 214 с.

148. Лефевр А. Повседневное и повседневность // Социологическое обозрение. 2007. Т. 6. № 3. С. 35.

149. Листвина Е.В. Современные социокультурные коммуникации: трансформации в цифровую эпоху // Известия Саратовского университета. Новая серия. Серия: Философия. Психология. Педагогика. 2021. Т. 21, вып. 4. С. 386-389.

150. Листвина Е.В. Социокультурные и антропологические вызовы начала ХХ1 века // Известия Саратовского университета. Новая серия. Серия: Философия. Психология. Педагогика. - 2023. - Т. 23 вып. 3. С. 267-271.

151. Листвина Е.В. Трансформация функций культурного пространства в цифровом обществе // Пространство культурного текста. Сборник научных статей / под ред. Е.В. Листвиной, Н.П. Лысиковой. -Саратов: Саратовский источник. 2020. С. 90-101.

152. Логинова М.В. Актуализация культурного наследия в контексте задач современной культурной политики / М. В. Логинова // Сфера культуры. 2021. - № 4(6). С. 73-79.

153. Логинова М.В. Диалогичность как условие сохранения культурной идентичности / М. В. Логинова // Финно-угорские народы в контексте формирования общероссийской гражданской идентичности и меняющейся окружающей среды: материалы Международной научной конференции, Саранск, 08-09 октября 2020 года. - Саранск:

Издательский центр Историко-социологического института, 2020. С. 302-304.

154. Логинова М.В. Трансформации и интерпретации концепта "дом" в современном искусстве / М. В. Логинова, Н. И. Прохорова // Вестник культурологии.2022. - № 1(100). С. 165-177.

155. Лосский Н.О. Ценность и бытие // Лосский Н. О. Ценность и бытие. Харьков; М.: 2000

156. Лотман Ю.М. Семиотика кино и проблемы киноэстетики / Ю. М. Лотман. Об искусстве. СПб.: Искусство, 1998.56 с.

157. Лотман Ю.М. Структура художественного текста // Беседы об искусстве. СПб.: Искусство, 1998. С. 281-285.

158. Лотман Ю.М. Семиосфера. - СПб.: Искусство, 2000. 704 с.

159. Лотман Ю.М. Символика Петербурга и проблемы семиотики города. - Семиотика города и городской культуры. Петербург // Труды по знаковым системам XVIII. Ученые записки Тартусского государственного университета, вып. 664. Тарту, 1984. С.3.

160. Луков М.В. Телевидение: конструирование культуры повседневности: диссертация ... кандидата философских наук: 24.00.01. - Москва, 2006. 167 с.

161. Луман Н. Реальность массмедиа. М.: Праксис, 2005.256 с.

162. Лурье С. В. Аккультурация // Прикладная культурология. Энциклопедия. / Сост. и научн. ред. И. М. Быховская. - М.: Издательство «Согласие, 2019.С. 217-221.

163. Лурье С. В. Метаморфозы традиционного сознания. Опыт разработки теоретических основ этнопсихологии и их применения к анализу исторического и этнографического материала. - СПб.: тип-фия им. Котлякова, 1994. 288 с.

164. Лурье С. В. Традициология Э. С. Маркаряна: отличие от зарубежных теорий традиции // Культура и образование. 2015. - № 4 (19). С. 5-12.

165. Лурье С.В. Теоретические основания этнопсихологического исследования истории культуры: диссертация ... доктора культурол. наук: 24.00.02. - Москва, 1998. 340 с.

166. Ляхов А.В. Этическая диалектика традиций и инноваций в отечественной духовной культуре: этико-философский анализ: диссертация.кандидата философских наук: 09.00.05. Иваново, 2022. 157 с.

167. Маклюэн М. Понимание медиа: внешние расширения человека. М. - Жуковский: Канон-пресс-Ц, 2003.464 с.

168. Малыгина И.В. Идентичность в философской, социальной и культурной антропологии. - М.: ООО «Из-во «Согласие», 2018. 240 с.

169. Малыгина И.В. Культурные идентичности в постглобальном мире // Вестник Московского государственного лингвистического университета. Гуманитарные науки. 2021. №13 (855). С. 348-361.

170. Манкевич И.А. Репрезентация повседневности в текстах русской культуры: информационно-коммуникационный аспект: диссертация. доктора культурологии: 24.00.01. СПб., 2011. 455 с.

171. Маркарян Э.С. Теория культуры и современная наука: (логико-методологический анализ). М.: Мысль, 1983. 284 с.

172. Маркарян Э.С. Узловые проблемы теории культурной традиции // Советская этнография. 1981. №2. С. 78-96.

173. Махлина С.Т. Семиотика культуры повседневности. - СПб.: Алетейя, 2009. 231 с.

174. Межуев В.М. Идея культуры: очерки по философии культуры / В. М. Межуев. - М.: Университетская книга: Прогресс-Традиция, 2012. 403 с.

175. Мирошник А.Н. Инкультурация мигрантов как способ преодоления межэтнических конфликтов : диссертация ... кандидата философских наук : 09.00.11 / Мирошник Александр Николаевич; [Место защиты: Сев.-Кавказ. федер. ун-т]. - Ставрополь, 2015. 164 с.

176. Многообразие культурных миров городской повседневности / Е. В. Листвина, В. Г. Туркина, Н. О. Анисимов [и др.]. - Прага: Vedecko vydavatelské centrum «Sociosféra-CZ», 2019. 128 с.

177. Моль А. Социодинамика культуры, 3-е изд. [Текст] / пер. с франц. и предисл. Б. В. Бирюкова. - М: ЛКИ, 2008. 416 с.

178. Монте П. Египет Рамзесов: Повседневная жизнь египтян во времена великих фараонов». Перевод с французского Ф. Л. Мендельсона. М.: «Молодая гвардия». 2000. 499с.

179. Морфология культуры. Структура и динамика: Учебное пособие для вузов / под ред. Э.А. Орловой. М.: DrDoom, 1994. 415 с.

180. Мухамеджанова, Н.М. Человек в современном городе: монография / Н. М. Мухамеджанова. Оренбург: Оренбургский государственный университет, 2024. 212 с.

181. Мюллер А. История ислама с основания до новейших времен / А. Мюллер; Пер. с нем. под ред. прив.-доц. Н.А. Медникова. Т. 1-4. - Санкт-Петербург : Л.Ф. Пантелеев, 1895-1896.

182. Набок И.Л., Малышева Е.В. Метаморфозы этничности в жизненном пространстве современного мегаполиса // Общество. Среда. Развитие (Terra Humana). 2016. №4. С. 90-94.

183. Назарова Т.В. Повседневная культура как инвариантная модель бытия современного человека: автореферат .. .кандидата культурологии: 24.00.01, Челябинск, 2015. 23 с.

184. Налётова И.В., Ерохина Н.Н. Язык в повседневной культуре // Аналитика культурологии, 2004. №2, С.56-60.

185. Николаева Е. В. Неотрадиционализм в культуре повседневности: Российская версия конца XX века: диссертация ... кандидата культурологии: 24.00.01. - Москва, 2004. 170 с.

186. Ним Е.Г. (Не)социальное конструирование реальности в эпоху медиатизации // Социологическое обозрение. 2017. №3. С. 409-427.

187. Ним Е.Г. Жизненный мир и массмедиа: онтологические трансформации // Вестник ЧелГУ. 2010. №16. С. 34-40.

188. Новикова Н. Л. Культура повседневности. Теоретический аспект. Саранск : Красный Октябрь, 2004. С. 33.

189. Новикова Н.Л. Повседневность и язык: культурологические основания и эмпирические реалии: автореферат .доктора философских наук. - Саранск, 2003. 35 с.

190. Новикова Н.Л. Повседневность как феномен культуры. - Саранск: Изд-во Мордов. ун-та, 2003. 120 с.

191. Носовец С.Г. Новые медиа: к определению понятия // Коммуникативные исследования. 2016. № 4 (10). С. 39-47.

192. Ольденбург Р. Третье место: кафе, кофейни, книжные магазины, бары, салоны красоты и другие места «тусовок» как фундамент сообщества. М.: Новое лит. обозрение, 2014. 571с.

193. Опарин Д.А. Мусульманское пространство московского региона и миграция: фрагментация, диверсификация, интеграция // Сибирские исторические исследования. 2022. №3. С.111-126.

194. Орлова Э.А. Динамика культуры и целенаправленная активность человека // Морфология культуры. Структура и динамика: Учебное пособие для вузов. М.: DrDoom, 1994. С. 8-73.

195. Орлова Э.А. Отношения между обыденным и специализированным уровнями культуры // Морфология культуры: структура и динамика. М.: Наука, 1994. 414 с.

196. Орлова Э.А. Современная городская культура и человек / отв. ред. А.И.Арнольдов. М.: Наука, 1987. 191 с.

197. Основные черты арабо-мусульманской культуры. - М.: Наука, 1981

198. Пиотровский М.Б. Коранические сказания / М. Б. Пиотровский. -Москва: Наука, 1991. 217, [2] с.

199. Полякова М.А. Культурное наследие России. Сохранение и актуализация. М.: РГГУ, 2018. 395 с.

200. Примаков Е.М. «Исламский бум»: проблемы и уроки // Современный ислам: проблемы политики и идеологии. М.: Наука, 1985.

201. Прокаева О.Н. Культурная и национальная идентичности в условиях глобализации / О. Н. Прокаева // Символический капитал традиционной культуры: опыт прошлого в моделях будущего: материалы Международной научно-практической конференции, Саранск, 15-16 ноября 2018 года. - Саранск: Без издательства, 2018. С. 43-47.

202. Разлогов К.Э. Искусство экрана: от синематографа до Интернета -М.: РОССПЭН, 2010. 287 с.

203. «Рассыпанное» и «собранное»: когнитивные приемы арабо-мусульманской культуры: коллективная монография / Аль-Джанаби М. М., Дроздов В.А., Кузнецов В. А. и др М.:ЯСК: Садра, 2017. 730 с.

204. Репина Л.П. Культурная память и проблемы историописания: (историогр. заметки) / Л. П. Репина. - М.: ГУ ВШЭ, 2003. 43 с.

205. Розенберг Н.В. Духовные ценности повседневной культуры как основа формирования самосознания // Вестник Тамбовского университета. Серия: Гуманитарные науки. №12. 2009. С.267-270.

206. Розенберг Н.В. Культура повседневности: методология исследования. - Тамбов: Изд-во ТГУ, 2010. 200 с.

207. Розенберг Н.В. Образ жизни как онтологическая сторона культуры повседневности // Наука. Общество. Государство. 2013. №1 (1). С. 137 -145.

208. Розов Н.С. Ценности в проблемном мире: философские основания и социальные приложения конструктивной аксиологии / Н.С. Розов. -Новосибирск: Изд-во Новосибирского ун-та, 2008. 292 с.

209. Российская цивилизация: этнокультурные и духовные аспекты: энциклопед. словарь. М.: Республика, 2001.544 с.

210. Россо Е.В. Исследовательские традиции феномена «ценность» в европейской истории науки // Ученый совет. №6. 2020. С.40-45

211. Сабирова Г. А. Формирование религиозной идентичности в мегаполисе: на примере женщин-татарок, обучающихся на религиозных курсах в Москве: автореферат дис. ... кандидата социологических наук: 22.00.06 / Сабирова Гюзель Ансаровна. - М., 2006. 24 с.

212. Сатаева А.Х. Особенности традиционных отношений в мусульманской семье: ислам и современное общество / А. Х. Сатаева, Р. И. Якупов // Общество: философия, история, культура. 2019. № 9(65). С. 13-19.

213. Саттарова А.И. Женские татарские организации в социокультурном развитии общества в конце XX - начале XXI в.: на материалах Республики Татарстан: автореферат дис. ... кандидата исторических наук: 07.00.02 / Саттарова Аделя Ильхамовна. - Саранск, 2018. 23 с.

214. Сенюткина О.Н. Архивные материалы и история повседневности (о татарской деревне Шубино XIX столетия). Фаизхановские чтения №7 2010 г. Издательский дом «Медина» idmedina.ru

215. Сергеева О.В. Медиакультура в практиках повседневности: автореферат дис. ... доктора социологических наук: 22.00.06. - Санкт-Петербург, 2011. 45 с.

216. Синцова Л. К. Культура повседневности: основные тенденции изменения // Проблемы развития сознания в культуре и образовании: сборник научных статей. - Барнаул: Алтайская государственная педагогическая академия, 2014. С. 111-116.

217. Скульмовская Л.Г., Назарова Н.В. Повседневность как культурно -историческая категория // Теория и практика общественного развития. 2014. №12. С. 97-100.

218. Славина В.А., Солдаткина Я.В. Медиакультура как феномен информационной эпохи // Вестник Российского университета дружбы

народов. Серия: Литературоведение. Журналистика. 2021. Т. 26. № 2. С. 286-293.

219. Соловьев А. В. Система вещей: дискурс повседневности / А. В. Соловьев // Культурное наследие - от прошлого к будущему: программа и тезисы докладов, Санкт-Петербург, 08-10 ноября 2021 года - Санкт-Петербург: Российский научно-исследовательский институт культурного и природного наследия им. Д.С. Лихачева, 2021. С. 68.

220. Соловьев А. В. Город как текст: семиотика городской среды / А. В. Соловьев // Слово. Словесность. Словесник: материалы международной научно-практической конференции преподавателей и студентов, посвященной Году педагога и наставника и Году русского языка как языка межнационального общения СНГ, Рязань, 20 апреля 2023 года / Рязанский государственный университет им. С.А. Есенина. Том Выпуск IX. - Рязань: Индивидуальный предприниматель Коняхин Александр Викторович, 2023. С. 406-409.

221. Соловьев А. В. Культурные модели медиагорода / А. В. Соловьев // Дискурс. 2019. Т. 5, № 5. С. 28-40.

222. Суминова Т.Н. Город в контексте экономики впечатлений // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. 2020. № 5(97). С. 90-96.

223. Сытых О.Л. Культура повседневности: тенденции изменений // Society and Security Insights. 2023. №1. С. 86-95.

224. Тимощук А.С. Традиционная культура: сущность и существование: диссертация ... доктора философских наук: 24.00.01 / Нижегор. гос. архитектур.-строит. ун-т. - Нижний Новгород, 2007. - 402 с.

225. Тоффлер Э. Третья волна / Элвин Тоффлер ; [пер. с англ. К. Ю. Бурмистрова и др.]. М.: АСТ. 2009. 795 с.

226. Трубина Е. Г. Город в теории. Опыты осмысления пространства / Е. Г. Трубина. М.: Новое лит. обозрение, 2011. 518 с.

227. Тугаринов В.П. О ценностях жизни и культуры. Л: Издательство Ленинградского университета, 1960.154 с.

228. Тхагапсоев Х.Г., Астафьева О.Н., Докучаев И.И., Леонов И.В. Информационно-семиотическая теория культуры: введение: монография. СПб.: «Астерион», 2020. 208 с.

229. Уилсон Б. Метрополис: город как величайшее достижение цивилизации. М.: Эксмо, 2021. 544 с.

230. Федоров А.В. Словарь терминов по медиаобразованию, медиапедагогике, медиаграмотности, медиакомпетентности. М.: МОО «Информация для всех», 2014. 64 с.

231. Федоткин М.Ю. Культура повседневности (мусульманский мир). М.: ИПК. «Рема». 2010.

232. Федотова Н.Г. Культурная память города: монография / Н. Г. Федотова. - Великий Новгород: Новгородский государственный университет имени Ярослава Мудрого, 2023. 160 с.

233. Филимонова О.Ф. Жизненное пространство города: концептуальные основания и ментальные структуры: [монография] / О. Ф. Филимонова; под ред. В. Б. Устьянцева. - Саратов: Изд-во Саратовского ун-та, 2004. 213, [2] с.

234. Филимонова О.Ф. Жизненное пространство города: концептуальные основания и ментальные структуры: автореферат дис. ... доктора философских наук: 09.00.11 / Сарат. гос. ун-т им. Н.Г. Чернышевского. - Саратов, 2004. 36 с.

235. Флиер А.Я. Морфология культуры: новое осмысление // Культура культуры. 2017. №3 (15), С.4-15.

236. Флиер А.Я. Теория культуры. М.: Согласие, 2019. 328 с.

237. Фролова Е.А. «Я» и «Другой» в арабо-исламской культуре // Ислам в современном мире: внутригосударственный и международно -политический аспекты. 2020.Т. 16.№ 2. С. 89-106.

238. Фролова Е.А. Х. Ханафи и М.А. аль-Джабири: два подхода к современной арабо-исламской культуре // Ишрак: ежегодник исламской философии: 2016. № 7. = Israq: Islamic Philosophy Yearbook: 2016. № 7. М.: Наука - Вост. лит., 2016. С. 202-216.

239. Хабибуллина З. Р. Ислам в Республике Башкортостан в 2020 г.: событийный анализ в условиях пандемии // Ислам в современном мире: внутригосударственный и международно-политический аспекты. -2021. Т. 17. № 4.С. 131-148.

240. Хабутдинов А. Ю. Развитие мусульманской общины Татарстана в 2018-2019 гг. // Ислам в современном мире: внутригосударственный и международно-политический аспекты. 2019. Т. 15. № 4. С. 155-172.

241. Хайзенга Й. Homo Ludens. Человек играющий. М.: Айрис-Пресс, 2003.

242. Хейзинга Й. Осень Средневековья: Исследование форм жизненного уклада и форм мышления в XIV и XV веках во Франции и Нидерландах.- М.: Наука, 1988. В 3 Т.

243. Ценности мусульманской культуры и опыт истории = The values of Moslem culture and the experience of history / Гл. ред. - Н. С. Кирабаев. - Lewiston [etc.] : Mellen press, Cop. 1999. 354 с.

244. Чепайтене Р. Культурное наследие в глобальном мире. Вильнюс: ЕГУ, 2010. 296 с.

245. Чистов К.В. Традиция и вариативность // Советская этнография. 1983. №2. С.14-22.

246. Шагаль В.Э. Культура повседневности в арабо-мусульманском мире. М.: Изд. Центр Отражение, 2008. 395 с.

247. Шапинская Е.Н. Культура повседневности в (пост)современном мире // Большая Евразия: развитие, безопасность, сотрудничество. Ежегодник. Том Выпуск 5. Часть 1. М.: Институт научной информации по общественным наукам РАН, 2022. С.741-746.

248. Шапинская Е.Н. Культура повседневности. Часть 1. Из истории культурологической мысли // Культура культуры. 2021. №4. // Режим доступа: http://cult-cult.ru/the-culture-of-everyday-life-part-1-from-the-history-of-cultural-thought/ (дата обращения 24.01.2023).

249. Шапинская Е.Н. Образование в пространстве культуры повседневности // Вестник Московского государственного лингвистического университета. Гуманитарные науки. 2018. №16 (811). С. 280-296.

250. Шапинская Е.Н. Эскапизм в пространстве массовой культуры // Ярославский педагогический вестник. 2019. №1 (106). С.180-186.

251. Шола Т. C. Мнемософия: эссе о науке публичной памяти. Ростов Великий: ИКОМ России: Ростовский кремль, 2017. 318 с.

252. Щюц А. Структура повседневного мышления // СоцИс. 1988. №2.

253. Элиас Н. Что такое социология?/ Н.Элиас//Ионин Л.Г. Философия и методология эмпирической социологии. М.: Издательский дом ГУ ВШЭ, 2004. С. 150-166

Источники на иностранных языках

254. Almalkii Hisham. Nahwa huwiya Al-Madinati Al-Arabiya: ruya fikriya abira littahassusat. Madjalla "Thakafa shaabiya". N 56. (in arabic). Хишам Альмалкий. На пути к устойчивой идентичности арабского города: меж дисциплинарное научное видение. Журнал «Народная культура» N 56. 2022 г. (на арабском языке).

255. Al- Khamidi Ahmad. Al-Aulama wa atharwa Al-Thakafiya wa siyasiya ala Al-Watani Al-Arabi. (In arabic). Tripoli university.2008. Ахмад Аль-Хамиди. Политическое и культурное влияние глобализации на арабские страны. Университет Триполи.2008 г. (на арабском языке)

256. Amro Ali. Unpacking the Arab part of identity, Spring, and World. Med Dialog Series no. 35. Regional Program Political Dialogue South Mediterranean. Tunis. 2021г. (in english) Амру Али. Раскрывая арабскую идентичность, арабскую весну и арабский мир. Региональная программа

политического диалога Южного Средиземноморья. Тунис. 2021г. (на английском языке).

257. Badriya Al-Shaamsi.Adat Al-Zawadj was taqaliduhu fi Al-Madi. Al-Imarat Al-Arabiya Al-Muttahida. Al-Djuz-Al-Thani: tajhiz Al-Arusein was iadadat hafl Al-Zawadj. Madjalla "Thakafa Shaabiya".44. Adat wa taqaliid. 2019.P. 94-98. Бадрия Аш-Шамиси. Обряд и традиции проведения свадьбы в Объединенных Арабских Эмиратах в прошлом. Часть вторая. Подготовка брачующихся к проведению свадебной церемонии. Журнал «Народная культура». Выпуск 44. Традиции и обычаи. 2019 г. Стр. 9498.

258. Barakat, Halim (2008). Al-Mujtam' Al-Arabi Al-Mu'asir: Bahth Fi Tagheir Al-Ahual wa-a'al'alaqat (in arabic). Beirut: Center for Arab Unity Studies. Халим Баракат. Современное арабское общество. Центр изучения арабского единства. Бейрут. 2008 г. (на арабском языке)

259. Barakat, Halim (2008) Al-Ihtirab fi al-thakafa Al -Arabia: mutakhat al-insan beina al-hulm wa al-waqi. ( in arabic) Beirut: Center for Arab Unity Studies Халим Баракат. Отчуждение в арабской культуре: человеческие лабиринты между мечтой и реальностью. Центр изучения арабского единства. Бейрут. 2006 г. (на арабском языке)

260. Barakat, Halim (2008) Al-Ihtirab fi al-thakafa Al -Arabia: mutakhat al-insan beina al-hulm wa al-waqi. ( in arabic) Beirut: Center for Arab Unity Studies Халим Баракат. Отчуждение в арабской культуре: человеческие лабиринты между мечтой и реальностью. Центр изучения арабского единства. Бейрут. 2006 г. (на арабском языке)

261. Barakat, Halim (2004). Al-Huwlyah: Azmat Al-Hadathah wa-al-wa'y al-taqlldl [Identity: An Encounter Between Modernity and Tradition] (in Arabic). Beirut: Riad Alrayes. Халим Баракат. Идентичность: кризис современности и традиций. Бейрут. 2004 г. (на арабском языке)

262. Bashish Mariam. Al-Taam Al-Taqlidi wa Al-Aulama. Madjalla "Thakafa Shaabiya". 4. 2010. P. 86-93. (in arabic).Мариям Башиш.

Национальная еда и глобализация. Журнал «Народная культура». № 4. 2010. Стр. 86-93. (на арабском языке)

263. Chaney D. Cultural Change and Everyday Life. N.-Y.: Palgrave, 2002. 224 p.

264. De Certeau M. The Practice of Everyday Life. Berkley, 1984.

265. Harras Fatikha. Al- Qiyam Al- Usriya beina Al- Thakafa Al- Taqlidiya

wa Al- Thakafa Al - Asriya. Madjalla «Insanity». Algeria. 2013. (in arabic). Фатиха Харрас. Семья между традицией и современностью. Журнал «Гуманитарные науки». Алжир. 2013 г. (на арабском языке). https ://journals. openedition.org/ insaniyat/13954

266. Husein Ahmad Ameen. Mowqif Al-Muslimeen Al-Arab min Al-Khadara Al- Harbiya. (in arabic). Al- Arabi. 2007. Хусейн Ахмад Амин. Позиция арабов - мусульман по отношению к западной цивилизации. Журнал "Аль- Араби".2007 г. (на арабском языке).

267. Jabbra W. Nancy. Family change and globalization in a lebanese village. International Journal of Sociology of the Family. Vol. 34, No. 1 (Spring 2008), pp. 65-76. Ненси В. Джаббра. Трансформация семьи и глобализация в ливанской деревне. Международный журнал социологии семьи. Том 34, №1. 2008 г. Стр. 65-76. https ://www.jstor.org/j ournal/intejsocfam

268. Kluckhohn C. Values and Value Orientations in the Theory of Actions. In: Parnsons T. and Shils E. (eds.). Toward General Theory of Action. Cambridge, Mass.: Harvard University Рress, 1951

269. Kluckhohn C. Toward a Compression of Value-Emphases in Different Cultures. In: Whites L.D. (ed.). The State of the Social Sciences. Chicago: University of Chicago Press, 1956, рр. 116 м- 132

270. Kluckhohn Fl. and Strodtbeck F.L. Variation in Value Orientations. Evenston, Ill, Elmsford, New York: Row Peterson, and comp., 1961, р. 10.

271. Lefebre H. Everyday Life in the Modern World.P.35

272. Melotti Marxiano. Heritage and Tourism. Globalization and Shifting Values in the United Arab Emirates. Middle East Topics & Arguments, 3, pp. 71-91. 2014 г. (in english). Марсиано Мелотти. Наследие и Туризм. Глобализация и изменение ценностей в ОАЭ. Темы и аргументы на Ближнем Востоке, 3. Стр. 71-91. 2014г. (на английском языке).

273. Mirna Hussein Mustafa. Tourism and Globalization in the Arab World. Hashemite University. 2010. (in english)

https://www.researchgate.net/publication/259643445 Tourism and Globali zation in the Arab World. Мирна Хуссейн Мустафа. Туризм и глобализация в Арабском мире. Хашимитский университет. 2010г. (на английском языке).

274. Mohammed Abed Al-Jabri. The formation of Arab reason: text, tradition and the construction of modernity in the Arab world. London and New York: I.B. Tauris, in association with The Centre for Arab Unity Studies, 2011.x+462p.

https://archive.org/details/formationofarabr0000jabi/page/n9/mode/2up

275. Kumaraswamy. P. R. Who I am? The identity crisis in The Middle East. Javaharlal Nehru University. 2006. Кумарасвами П.Р. Кто я? Кризис идентичности на Ближнем Востоке. Университет Джавахарлала Неру. 2006 г.

ПРИЛОЖЕНИЕ

Московская историческая мечеть

Приложение 2.

Мемориальная мечеть на Поклонной горе (Москва)

Московская Соборная мечеть

Приложение 4.

Мечети Инам и Ярдям в Отрадном

Намаз за 1 час!

Ч ^^ * Мкиаы

на краткосрочный курс по обучению намазу

для мужчин, женщин и детей!

Всего за 1:30 Вас научат совершать молитву. Не решаетесь, но всем сердцем хотите обрести довольство Всевышнего? Приходите!

Занятия проводятся

КАЖДОЕ ВОСКРЕСЕНИЕ с 11:00 до 12:30

в главном зале Соборной мечети

Дополнительная информация по тел.: + 7 (926) 247 93 06

umma.ru mihrab.ru mosdum.ru

Новый проект Московской соборной мечети «Намаз за час»

Иллюстрация со страницы женского клуба «Ясмина» ВКонтакте. https://vk.com/sister7pokolenie

Иллюстрация со страницы женского клуба «Ясмина» Вконтакте.

https://vk.com/sister7pokolenie

Материалы группы «Ислам сегодня»

Материалы группы «Ислам сегодня»

ЗАПРЕЩЕНО ГОВОРИТЬ НА ЯЗЫКЕ, КОТОРОГО ЧЕЛОВЕК НЕ ПОНИМАЕТ, В ЕГО ПРИСУТСТВИИ

Материалы группы «Мусульмане и Ислам».

Материалы группы «Дневник мусульманки»

КАЖДЫЙ ЧЕЛОВЕК,

которого ты встречаешь, сражается в битве, о которой ты не знаешь ничего.

Будь вежлив. Всегда.

Материалы группы «Дневник мусульманки».

Материалы сообщества «Мусульманская одежда для девушек»

Материалы сообщества «Мусульманская одежда для девушек»

Сертификационный знак продукции «Халяль»

Приложение 13.

4

А

Флакон парфюмерный «Минарет»