Политика государственной власти Российской империи в отношении Православной церкви, инославных конфессий и авраамических (нехристианских) вероисповеданий в 1721-1917 гг.; сущность, принципы, эволюция тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 07.00.02, доктор исторических наук Гавриленков, Алексей Федорович

• Гавриленков, Алексей Федорович
• доктор исторических наук
• 2010

Оглавление диссертации доктор исторических наук Гавриленков, Алексей Федорович

Оглавление первого тома

Введение.

Глава первая (вводная) «Политика государственной власти Российской империи в отношении Православной церкви, инославных конфессий и авраамических (нехристианских) вероисповеданий в 1721-1917гг.; сущность, принципы, эволюция» как самостоятельная научная проблема в исторической науке».

Территориальные границы исследования.

Понятийный аппарат проблемы исследования.

Историография проблемы исследования.

Источниковая база исследования научной проблемы.

Глава вторая «Сущность, принципы и эволюция вероисповедной политики государственной власти Российской империи».

§ 1. Модели отношений между государством и религиозными объединениями.

§ 2. Формирования основ и принципов вероисповедной политики Российской империи в 1721-1825 гг.

2.1.Петровские церковные реформы и их оценки в дореволюционной литературе.

2.2. Перипетии российской вероисповедной политики во второй трети

XVIII века.

2. 3. Основные направления и принципы вероисповедной политики российского государства в последней трети XVIII - первой четверти

XIX вв.

§ 3. «Падения» и «взлеты» вероисповедной политики российского самодержавия в 1825 —1903 гг.; «обогащение» её новыми принципами.

§ 4. Российская империя в начале XX века и новые явления в вероисповедной политике.

Глава третья «Государственно-православно-церковные отношения в Российской империи и их преломление на территории Смоленской губернии в 1721-1917 гг.».

§1. «Православное направление» государственной вероисповедной политики самодержавия; его безусловная приоритетность.

1.1. Особое положение Православной церкви в Российской империи.

1.2. Основное содержание политики государственной власти в Российской империи в отношении Православной церкви в XVIIIиачале XX

§ 2. Тенденции политики российской государственной власти по отношению к раскольникам и сектантам.

2.1. Государство, РПЦ и раскольники (старообрядцы).

2.2. Сектанты в вероисповедной политике государственной власти

Российской империи.

§ 3. Положение Русской Православной Церкви на территории Смоленской (епархии) губернии.

§ 4. Преломление российской государственной политики по отношению к раскольникам и сектантам на территории Смоленской губернии.

4.1. Старообрядчество на Смоленщине в XVIII — начале XX вв. и отношение к нему органов государственной власти.

4.2. Политика государственной власти в Смоленской губернии по отношению к сектантским организациям в XIX- начале XX вв.

Примечания первого тома.

Оглавление второго тома

Глава четвертая «Государство и инославные церкви в Российской империи и Смоленской губернии; противостояние и диалог».

§ 1. Католики в вероисповедной политике императорской власти.

§ 2. Особенности политики российской государственной власти в отношении к протестантским религиозным объединениям.

§ 3. Отношение органов государственной власти к Римско-Католической церкви и Армяно-Григорианской церкви в XVIII начале XX вв. на территории Смоленской губернии.

§ 4. Отношение российской государственной власти к протестантским организациям на территории Смоленской губернии в XVIII - начале

XX вв.

Глава пятая «Государственная власть и нехристианские иноверные исповедания; особенности их взаимоотношений в империи и в

Смоленской губернии в XIX — начале XX века».

§ 1. «Раввинский» иудаизм, не талмудический иудаизм и российское самодержавие; двойной стандарт в политике государственных властей.

1.1. Государство о месте и сферах деятельности «раввинского» иудаизма в Российской империи в XVIII - начале XX вв.: между конфессиональной нетерпимостью и политической, экономической необходимостью.

1.2. Российская государственная власть и не талмудический иудаизм(караимизм).

§ 2. Государственно-исламские отношения в XVIII - начале XX вв.

§ 3. Государственная власть и раввинский иудаизм, караимизм и ислам в Смоленской губернии в XIX — начале XX вв.

3.1. Раввинский иудаизм и караимизм.

3.2. Положение мусульман на территории Смоленской губернии.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Политика государственной власти Российской империи в отношении Православной церкви, инославных конфессий и авраамических (нехристианских) вероисповеданий в 1721-1917 гг.; сущность, принципы, эволюция»

Глава первая (вводная) «Политика государственной власти Российской империи в отношении Православной церкви, инославных конфессий и авраамических (нехристианских) вероисповеданий в 1721~1917гг.; сущность, принципы, эволюция» как самостоятельная научная проблема в исторической науке».21

Территориальные границы исследования.21

Понятийный аппарат проблемы исследования.24

Историография проблемы исследования.33

Источниковая база исследования научной проблемы.102

Глава вторая «Сущность, принципы и эволюция вероисповедной политики государственной власти Российской империи».122

Заключение диссертации по теме «Отечественная история», Гавриленков, Алексей Федорович

Основные выводы и обобщения.

I. В 1721-1917 гг. в Российской империи сложилась система государственно - вероисповедных и государственно-церковных отношений, отличавшаяся своей сложностью, многообразием и спецификой. Эта система, при всей её критики, решала важнейшие государственные, духовно-идеологические и социально-политические задачи.

Отношения российского государства с религиозными объединениями представляли собой совокупность исторически складывающихся и изменяющихся форм взаимоотношений между институтами государства и религиозными образованиями. В их основе лежало законодательно закрепленные политические, национальные духовно-нравственные представления о месте конфессий в жизни, об их функциях, о сферах деятельности всех участников этих отношений.

В России постепенно сформировалась особая интегративная модель отношений российского государства и вероисповеданий.

II. Российское государство, исходя из внутриполитических и внешнеполитических задач, проводило вероисповедную политику, руководствуясь следующими основными принципами: обеспечение полного государственного контроля надо всеми верованиями в стране; превращение церковной власти в орудие светской политики; поддержка и распространение православной веры как «первенствующей» государственной религии; имперский православный патернализм; православный прозелитизм; веротерпимость; признание в каждом подданном империи человека религиозного; признание полноправными, с точки зрения конфессиональной принадлежности, только лиц, исповедующих православие; запрет на переход из одного исповедания в другое, за исключением перехода в православие; равенство признанных религиозных обществ перед законом; лояльность власти в обмен на лояльность населения; не признание религиозной свободы; не признание прав личности на религиозное самоопределение; вмешательство во внутреннюю жизнь религиозных объединений; во внутри церковную деятельность существовавших в России конфессий; правовая иерархия конфессий и их неравенство в правах, привилегиях и ограничениях; выполнение вероисповедным законодательством роли регулятора национального вопроса. И наконец, в начале XX века провозглашается принцип свободы совести.

III. Особый статус в Российской империи имело православие как -государствообразующая религия в нашей стране. История России, процесс ее духовного становления, судьбы отечественной государственности и культуры неотделимы от православия. Православие олицетворяло национальные традиции и специфику народа, выступало одной из основ русского национального самосознания, оно было идеологическим символом власти.

Сегодняшние попытки некоторых исследователей «имперской» истории нашей страны поставить русское православие в один ряд, через запятую, с другими религиями (даже и первой в списке) - значит сознательно закрывать глаза на бесспорные факты: православие исторически почти «ровесница» российской государственности, ее остов, духовный стержень. Ни одна религия не могла тогда претендовать на такую роль.

IV. Центральное место в государственной вероисповедной политике Российской империи занимала Русская Православная Церковь как государственная церковь. Привилегии РПЦ состояли в обязательной принадлежности к ней императора, в её преимущественном праве на публичное осуществление и проповедь своей веры, недопущении выходов из нее, уголовно-правовой охране ее интересов и др.

Государственная российская власть доминировала над Православной Церковью и одновременно патронировала её, способствовала борьбе Церкви-с иноверцами и еретиками, возвышалось над другими конфессиями и религиями, но сама Православная Церковь оставалось зависимым. Лишь в начале XXI века ситуация постепенно начала меняться, поставив как перед церковью, так и перед властью вопрос о новых подходах в регулировании их отношений.

V. В Российской империи государственная политика носила ярко выраженный религиозный характер, закрепленный в известной формуле «православие, самодержавие, народность». Тесно связанные между собой религия и политика постоянно демонстрировали свои конфликтные отношения. В России эти отношения были далеко не «симфоническими».

Являясь главной составляющей частью системы государственно-церковных отношений в Российской империи и оказывая влияние на духовное развитие подданных империи, Русская Православная Церковь утратила, тем не менее, возможность творчески решать некоторые важнейшие проблемы, к примеру, социального служения в обществе, воспитания и образования населения. Создавая условия для превращения православия в государственную структуру, государственная власть тем самым, не желая того, отдаляла Православную церковь от народа, формализовала влияние православия на российское общество.

VI. В Российской империи все три явления - политика, государственная власть и император - отождествлялись. Политику российской государственной власти по отношению к церкви, конфессиям определял, прежде всего, император, который исходил при этом из внутри - и внешне - политических обстоятельств. На принятие решений в религиозной сфере сказывались, конечно, и личные симпатии и антипатии императора.

Проводимая государством вероисповедная политика свидетельствовала о том, что оно не создало единый, стройный механизм регулирования отношений как с Православной церковью, так и с другими вероисповедными объединениями, которые действовали на территории Российской империи. Не были сформулированы четкие установления в отношении различных вероисповеданий в Российской империи. Российская государственная вероисповедная политика носила, как уже отмечалось, некий «синусоидный» характер.

VII. Государственная вероисповедная политика в России, как впрочем, и в других странах, сопровождалась определенными религиозными пристрастиями (симпатиями и антипатиями) властных групп и, в конечном счете, довольно часто заканчивалась вмешательством во внутренние дела религиозных объединений, в жизнь верующих граждан. Одним исповеданиям государство в силу традиционности покровительствовало. Другие исповедания находились под жестким контролем государственной власти. i

Нужно признать, что любая модель вероисповедной политики государства, оказывающего избирательную поддержку отдельным конфессиям, не свободна от издержек, от недостатков. Оценивать эту модель нужно только в контексте исторического времени; переносить нынешние требования к государственной вероисповедной политике на «историческую площадку» давно прошедших лет не корректно.

В целом же, государственная политика вообще, на территории Смоленской губернии, в частности, в отношении РПЦ, христианских и нехристианских конфессий была достаточно взвешенной.

VIII. Государственная вероисповедная политика России в период империи строилась в соответствии с историческими реалиями, многообразными внутриполитическими и внешнеполитическими факторами. Приходится констатировать, что российская государственная власть, представители РПЦ и некоторые группы общественности усматривали в распространении нетрадиционных для России конфессий и новых религиозных движений угрозу духовной и этнокультурной самобытности народов России, и требовали от государственных органов принятия энергичных охранительных мер.

IX. Вероисповедную политику российского государства нельзя i представлять как политику последовательного ущемления инославных и иноверных исповеданий в правах и принуждения их к слиянию с православным населением и отказа от своей веры. Государство реально обеспечивало иноверцам возможность исповедовать свою веру и исполнять культовые обряды (например, в воинских частях создавались институты штатных имамов, лютеранских пасторов, католических капелланов, иудейских раввинов для обеспечения возможности отправления религиозных культов военнослужавшими-иноверцами, к присяге иноверцы приводились по правилам своего вероучения и др.).

Как проявление политики толерантности следует рассматривать процесс узаконения отдельных норм шариата и канонического права католиков (этими нормами регулировались брачно-семейные и наследственные отношения). Православное государство учитывало и по возможности охраняло законом религиозные интересы иноверцев.

Общий вектор развития вероисповедной политики Российской империи составляла тенденция к расширению веротерпимости, служившей средством интеграции в состав империи новых наций и народностей. Веротерпимость, вместе с тем, не означала правового равенства конфессий. У каждой конфессии имелся свой объем прав, привилегий и ограничений.

Взвешенность, прагматизм в политике государственной власти в отношении всех действовавших вероисповеданий на территории империи подтверждается хотя бы и тем, что в Смоленской губернии, в частности, в конце XIX — начале XX вв. наметилась тенденция на понижение численности православных верующих?! В это же время происходило значительное повышение численности верующих, относившихся к старообрядчеству, христианским (неправославным) и к авраамическим (нехристианским) вероисповеданиям.

X. Отношения государственной власти со всеми существовавшими на территории Смоленской губернии вероисповеданиями строились на основе принятого в Российской империи законодательства.

Общероссийская система вероисповедной политики в полной мере преломлялась на губернском уровне. Вместе с тем, губернские и уездные органы власти подходили довольно гибко к исполнению предписанных центральной государственной властью обязывающих норм в отношении всех конфессий вообще, в отношении различных сектантских организаций и старообрядчества, в частности.

XI. Обобщая материал, раскрывающий общероссийскую вероисповедную политику и политику светских властей в Смоленской губернии, можно сделать вывод о богатом (как положительном, так и негативном) опыте межконфессионального диалога и взаимодействия.

Признавая непоследовательность вероисповедной политики российской государственной власти, её ошибки и просчеты (в условиях неограниченной власти самодержавия, отсутствия прав и свобод, когда о свободе совести не могло быть и речи вплоть до начала XX века), все же нельзя отрицать, что эта политика давала возможность жить в мире и согласии последователям всех мировых религий, приверженцам множества традиционных национальных религий. В конце концов, в нашей стране никогда не было «религиозных войн».

На основании сделанных выводов и обобщений можно вынести некоторые исторические уроки:

Первый. Обеспечить в многонациональной и многоконфессиональной стране мирное сожительство и согласие её жителей может только такая государственная вероисповедная политика, которая направлена на интеграцию различных религий, культур и традиций в сочетании с уважительным отношением к самобытности народов.

Второй. Государственная вероисповедная политика вполне допускает использование религии в политических целях. Но в этом случае существует реальная опасность того, что религия может превратиться в идеологию. Это обстоятельство не должна забывать, исходя из исторического опыта, нынешняя российская государственная власть.

Третий. Приоритетность (тем более, если она активно и агрессивно демонстрируется) в отношении одного из вероисповеданий (даже государственно-образующих) ведет к ассиметричности в государственно-конфессиональной политике.

Четвертый. Формирование вероисповедной политики на современном этапе развития российского государства и общества возможно только с учетом исторического опыта взаимодействия государства и вероисповеданий. Процесс создания современной модели государственно-церковных и государственно-конфессиональных отношений, механизма повседневного решения проблем, возникающих в религиозной сфере жизни общества на всех уровнях власти, пойдет тем успешнее, чем полнее и объективнее будет учтен исторический опыт.

Пятый. Становление и развитие вероисповедных отношений в современной России возможно только на законодательной основе, когда государство берет на себя ответственность за формирование указанных отношений и исключает случаи не правового решения вопросов вероисповедной политики.

На основании выводов и обобщений целесообразно, на наш взгляд, сформулировать следующие практические рекомендации:

• необходимо продолжить объективное изучение архивных материалов, которые позволят осуществить более полное изучение российской государственной вероисповедной политики в рассматриваемый период;

• для изучения и обобщения исторического опыта взаимодействия государства и вероисповеданий, координации и совершенствования современного состояния вероисповедной политики в Российской Федерации целесообразно проведение ежегодных международных научно-практических конференций (семинаров) под общим названием «Вероисповедная политика российского государства: история и современность». Основными направлениями работы подобных конференций (семинаров) могли стать: международный опыт взаимодействия государства и вероисповеданий; история взаимодействия российского государства (на разных этапах развития) с вероисповеданиями; современное состояние вероисповедной политики Российской Федерации и т.д. Итогом работы каждой конференции (семинара) могло бы стать издание материалов исследований по проблемам вероисповедной политики;

• строить отношения российского государства и религиозных объединений на современном этапе необходимо на основе постоянно развивающейся законодательной базы, что позволит избежать не правовых действий со стороны государственных структур. Взаимодействие различных исповеданий, действующих на территории современного российского государства, должно быть также исключительно правовым. При этом дальнейшее совершенствование законодательной базы вероисповедной политики российского государства должно происходить на основе многовекового исторического опыта и современного понимания свободы слова и вероисповеданий.

Заключение

Подводя итог изучению политики государственной власти Российской империи в отношении Православной церкви, инославных конфессий и авраамических (нехристианских) вероисповеданий в 17211917гг., её сущность, принципов и эволюции, можно резюмировать следующее.

Вероисповедную политику Российской империи целесообразно, на наш взгляд, разделить на несколько периодов. Первый период, охватывающий 1721-1762 гг., - это период формирования основ государственной вероисповедной политики; второй период (1762-1825 гг.) характеризуется началом правового оформления вероисповеданий в России; в третьем периоде (1825-1855 гг.). имперская вероисповедная политика выражалась в стремлении утвердить национальную и религиозную монолитность страны и возвысить роль Православной Церкви в общественной жизни; в четвертый период (1855-1881 гг.) происходит смягчение- жесткого курса в вероисповедной политике российского государства, явственнее прослеживается линия на веротерпимость; пятый период (1881-1903 гг.) отличается противоречивостью государственной вероисповедной политики, для которой характерно, с одной стороны, ужесточение отношения властей к инославным и нехристианским конфессиям, а с другой, продолжение преобразований в религиозной сфере, начатых в предшествующие годы; 1903-1917 годы (шестой период) завершают историю конфессиональной политики Российской империи - это период трансформации государственной вероисповедной политики самодержавия и провозглашение свободы совести.

Предлагаемая периодизация базируется на тезисе о том, что вероисповедная политика российского государства являлась частью внутренней политики (и даже внешней политики), приоритеты которой довольно часто менялись. Эта периодизация позволяет, на наш взгляд, показать сложность и противоречивость отношения российского государства к вероисповеданиям.

При этом надо иметь в виду, что любая периодизация носит условный характер. В государственной вероисповедной политике Российской империи, в рамках предлагаемой автором диссертации периодизации (да и любой иной периодизации), нельзя увидеть такую эволюцию вероисповедной политики, которая подразумевает нарастающие позитивные изменения. Дело как раз и состоит в том, что российская государственная вероисповедная политика носила некий «синусоидный» характер. Верховная власть постоянно «металась» в поиске форм и средств взаимоотношений со всеми верованиями. И все же, общий вектор развития вероисповедной политики Российской империи составляла тенденция к расширению веротерпимости.

По мнению автора, вероисповедную политику Российского государства нельзя оценивать с современных позиций без максимального учета конкретно-исторических условий ее реализации.

Особое место в российском обществе и государстве занимало православие - государствообразующая религия в нашей стране. Православие олицетворяет национальные традиции и специфику народа, выступает одной из основ русского национального самосознания. Отсюда вытекает и первенствующее положение в вероисповедной политике самодержавия Русской Православной Церкви как государственной церкви. Поддержание господствующего положения РПЦ рассматривалось властью в качестве фактора обеспечения единства и целостности российской государственности.

Особое положение православия и Русской Православной Церкви в российском государстве было естественным явлением, сравнимым с положением традиционных религий в странах Европы.

Определив особое главенствующее и первенствующее положение РПЦ в обществе, государство, вместе с тем, ставило под жесткий контроль православие, как и все вероисповедания России. Создание Святейшего Синода (Духовной коллегии) в 1721 году определило начало процесса превращения Церкви в часть государственного аппарата.

Отношения российского государства и Православной церкви были регламентированы в Своде законов Российской империи, который был создан в царствование Николая I, а в дальнейшем дополнялся, изменялся и совершенствовался.

Положение РПЦ в синодальный период носило двойственный характер. С одной стороны, государство превратило Православную церковь в часть государственного аппарата, с другой - всеми средствами защищало «главенствующее» и «первенствующее положение» РПЦ в обществе.

Свидетельством такого курса стало негативное отношение государства к прозелитизму среди православного населения. Правда, этот курс государства диктовался еще и другими обстоятельствами. Российская монархия, учитывая напряженность религиозно-политической атмосферы на западных границах России в связи с «польским вопросом», осложнением взаимоотношений между православием и протестантизмом в Прибалтике, начавшимся в 40-е гг. XIX в., расширением татаро-мусульманского влияния в Приволжском крае, а также межэтническим христианско-мусульманским противостоянием в Закавказье, - стремилось предотвратить экспансию среди православного населения. Отсюда отношение к прозелитизму как потенциальному источнику межрелигиозных конфликтов и напряженности.

Положение Православной церкви начинает меняться в начале XX века. В это время в российском обществе активно обсуждается идея проведения реформ, которые должны были изменить отношения государства и РПЦ, привести к созданию либеральной модели государственно-вероисповедных отношений, подразумевавшей восстановление принципов соборности в управлении РПЦ и углубление политики свободы вероисповеданий. Не все нужные идеи смогли реализоваться.

Православная церковь в начале XX века сохранила в основном свои позиции в государстве. Хотя с принятием Указа 17 апреля 1905 г. из неё вышли униаты Западного края (перешли в католичество), латыши (отпали в протестантизм), крещеные татары приволжских губерний (перешли в мусульманство), старообрядцы и сектанты. Всего за 1905-1907 гг. из православия в католичество перешло свыше 170 тысяч человек, 36 тысяч насильственно крещеных татар и башкир вернулись в ислам, около 10 тысяч человек перешло в протестантство. Однако в масштабах страны эти числа вероисповедных переходов для РПЦ были не катастрофическими.

Русская Православная Церковь оставалась мощной церковной организацией. Православными считались 72% населения страны. В РПЦ насчитывалось 67 епархий и 48000 приходов, в которых действовали 80792 храма, 1025 мужских и женских монастырей, высшую иерархию составляли 130 митрополитов, архиепископов и епископов. Церкви принадлежало около 35000 начальных школ и 34497 библиотек, церковные кадры готовили 185 епархиальных училищ, 57 семинарий и 4 духовные академии.

К концу синодального периода процесс инкорпорации РПЦ в государственный механизм Российской империи был завершен: она принимала участие в осуществлении исполнительной, законодательной и судебной власти. Вместе с тем, до Октября 1917 г. сохранились такие особенности положения РПЦ в государственном механизме, как наличие независимых источников финансирования; частичная, а не полная подконтрольность ведомства православного исповедания Государственному казначейству; Духовное ведомство являлось собственником церковного имущества и выступало в имущественном обороте как юридическое лицо публичного права; Св. Синод сохранил за собой ряд властных полномочий, отличавшихся от полномочий совещательного органа при министре, а полномочия обер-прокурора Св.Синода в Духовном ведомстве не были тождественны полномочиям министров Российской империи.

Трагическими последствиями для Церкви и Империи оказались радикальные брожения в обществе и в самой Церкви в начале XX века. РПЦ оказалась не готовой решать сложнейшие задачи; в начале века она находилась в состоянии духовного кризиса. Материальное довлело над духовным. Некоторые высшие церковные иерархи, активно приобщаясь к новейшим способам обогащения и сомкнувшиеся с правящими верхами, не имели нравственного авторитета среди населения.

Более того, некоторые исследователи полагают, что определенная часть духовенства РПЦ сыграло свою негативную роль в революционном процессе, направленном на свержение монархии в России.

Что касается позиции государственной власти по отношению к староверию, то она за весь изучаемый период практически не менялась. Старообрядчество однозначно рассматривалось РПЦ как раскол. Исходя из неизменности роли господствующей церкви как основного идеологического союзника государства, ее позиция почти всегда находила поддержку правительства.

Старообрядчество, являясь частью православия, испытывало на протяжении всего имперского периода стеснения и препятствия. Старообрядцы и отдельные секты признавались терпимые, но непризнанные российским правом религиозные объединения. Законодательство не признавало их религиозные общества, не дозволяло им иметь своих духовных учреждений, организовывать монашеские скиты и обители, совершать крестные ходы и процессии и др. История старообрядчества в России - эта трагическая история не понятых, гонимых православных людей в «православном государстве».

Вместе с тем, государство нисколько не мешало старообрядцам вести активную экономическую деятельность. Некоторые исследователи полагают, что староверы владели 60% или даже 75% капиталов дореволюционной России.

Большую опасность для Русской Православной Церкви представляли разного рода секты, особенно рационалистические секты, последователями которых стали люди не только из «простого народа», но и представители интеллигенции и аристократической элиты.

История сектантов является одним из сложных и противоречивых явлений русской жизни. Нормы российского законодательства XIX -начала XX вв. устанавливали различные ограничения в правах последователей различных сект, порвавших связь с Православной церковью.

Проблемы развития Православной церкви получили отражение в епархиальной жизни церкви. В полной мере это относится и к истории развития РПЦ на территории Смоленской епархии.

На территории Смоленской губернии в рассматриваемый период православие сохраняло свои лидирующие позиции, о чем свидетельствуют статистические данные за вторую половину XIX - начало XX вв. Происходил рост православных храмов и часовен, развивалась жизнь монастырей; действовала достаточно широкая сеть духовных учебных заведений. Правда, ' заметим, что уровень подготовки священно- и церковнослужителей не был высоким.

В начале XX века стала очевидной тенденция на незначительное снижение численности православного населения. Причины такого положения скрывались не только в росте числа верующих неправославных конфессий, но и в нарушениях вероучительных установлений Православной церкви, а также в отступлении от норм морали церковно- и священнослужителями на территории губернии.

Однако епархиальное управление не всегда реагировало на отступление своих подчиненных, что приводило к дальнейшим нарушениям со стороны приходских священнослужителей. Было немало примеров, когда православные священнослужители совершали даже уголовные преступления.

Епархиальные власти вслед за центральными, губернскими и местными властями не терпимо относились к деятельности старообрядцев и сектантов. При этом смоленские губернские и епархиальные власти не осознавали в полной мере важность миссионерской деятельности среди названных категорий верующих.

Первые сведения о старообрядцах на Смоленщине относятся к середине XVIII века. Однако утверждать, что старообрядчество в середине - второй половине XVIII века на территории Смоленской губернии получило широкое развитие нельзя. Лишь в начале XIX века старообрядцы активизировали свою деятельность на территории губернии. Первоначально была отмечена деятельность двух направлений в старообрядчестве — беспоповщины, поповщины. Беспоповщина была представлена федосеевским толком (бракоборцы), старопоморцами, мельхиседеками («селезни») и нетовцами (спасовский толк). В рамках поповщины действовали беглопоповцы. После 1861 года среди старообрядцев-поповцев стали распространяться идеи австрийского толка (белокриницкая иерархия).

По сведениям уездных духовных правлений в начале XVIII века старообрядцы обосновались в четырех уездах Смоленской губернии -Вельском, Гжатском, Сычевском и Юхновском. В дальнейшем, к началу XX века старообрядцы разных толков и направлений, и различной численности, появились в Вяземском, Дорогобужском и Рославльском уездах губернии. Численный состав смоленских старообрядцев всех направлений динамично изменялся, постоянно увеличиваясь, начиная с первой половины XIX века до начала XX века, рос. В 1897 году количество старообрядцев всех толков и направлений в губернии увеличилось до 20728 человек.

На территории Смоленской губернии в XVIII - начале XX веков действовало несколько сектантских направлений - христовщина (хлысты), лубковщина, скопчество, духоборчество, молоканство, иоаннитство.

Нормы российского законодательства XIX - начала XX вв. устанавливали различные ограничения в правах последователей перечисленных сект. Представителей одних сект государственная власть неоднократно высылала поэтапно с территории на территорию большими группами (колониями) с тем, чтобы остановить разрастание сект. Это относилось, например, к сектам духоборцев и молокан. Представителей других сект государственная власть высылала по одиночке, например, представителей секты скопцов.

В отношении изуверских сект государственная власть устанавливала ссылки в Сибирь и полицейский надзор.

Именной указ Николая II от 17 октября 1906 года предписывал не только порядок образования старообрядческих, но и сектантских общин, прав и обязанностей сектантов. Государство дозволяло сектантам свободно создавать общины. При этом государственная власть запрещала деятельность сект изуверных учений.

Деятельность инославных (христианских неправославных) исповеданий в Российской империи регулировалась «Уставом духовных дел иностранных исповеданий», изданным в 1857 году. Признанные инославные конфессии, к которым относились Римско-Католическая, Евангелическо-Лютеранская и Евангелическо-Реформатская Церкви, Армяно-Грегорианская Церковь, имели право публичного отправления богослужения, официально признанное существование духовенства как особого привилегированного класса. За религиозными обществами признавались права юридических лиц, обязательная сила монашеских обетов, право ведения актов гражданского состояния, дисциплинарная власть, юрисдикция по брачным делам и духовная цензура.

Свидетельством того, что российское государство признавало церковно-служебное положение духовных лиц «иностранных» христианских конфессий, отличая их от других групп населения в качестве особого сословия (подобно духовенству РПЦ), являлись налоговые льготы, освобождение от воинской повинности и телесных наказаний.

Инославное (католическое, протестантское и армяно-григорианское) духовенство пользовалось всеми правами чести, имело право получать за усердное служение ордена и наперсные кресты. Дети инославного духовенства пользовались правами потомственного и личного потомственного гражданства.

Российское законодательство охраняло все христианские исповедания от отпадения их последователей в нехристианские религиозные сообщества. Так, за отвлечение из христианской веры «в веру магометанскую, еврейскую или иную нехристианскую» виновный приговаривался к каторжным работам на срок от 8 до 10 лет. Если для принуждения к отступлению от христианства было употреблено насилие, то срок увеличивался от 12 до 15 лет.

Фактически все христианские (неправославные) конфессии, действовавшие на территории как Российской империи, по своему статусу были государственными.

И, тем не менее, отношение светской власти к неправославным христианским конфессиям было достаточно избирательным. Зачастую это было связано, как, например, в случае с католицизмом, с внешнеполитическими и цивилизационными столкновениями Запада и России.

Среди неправославных христианских конфессий выделялись католические религиозные объединения. На протяжении многих веков отношение государственной власти к католической церкви менялось, начиная от доброжелательного с предоставлением различных привилегий, заканчивая изгнанием отдельных представителей католического вероисповедания.

Российское государство в эпоху правления Петра I поддерживало католическую церковь в России, что было связано с приезжавшими иностранцами-католиками. Екатерина Великая продолжила и развила политику Петра I в отношении инославных религиозных исповеданий. Начиная с 1772 года, последовал целый ряд указов Екатерины II. , имевших целью создать определенную систему устройства и управления Римско-католической Церкви в России, установить правовые рамки жизни и деятельности католического духовенства и паствы.

Во время царствования Павла I среди русской аристократии началось увлечение католицизмом. В значительной мере это происходило под влиянием нахлынувших в конце XVIII в. в Россию из революционной Франции эмигрантов-католиков, милостиво принятых при русском дворе.

Необходимо отметить, что российское законодательство XVIII века при всем его жестком характере, предоставляло, к примеру, католикам реальную возможность селиться в любой части страны и принимать активное участие в общественной и государственной жизни России.

Изучение документов и материалов, относящихся к данному периоду, подтверждает тезис о глубокой интеграции западных христиан в русское общество на различных социальных и культурных уровнях.

Существенное влияние на отношение государственной власти к католикам оказали события 1830-31 гг. После этих событий российские власти упразднили основные структуры Римско-католической церкви; на административные должности назначались только русские, а на должности священников - выходцы из русских и украинских семинарий.

В начале XX века после изменений в государственном строе России и фактическом переходе к конституционной монархии католики стали играть значительную роль в политической и социальной истории России. Граждане римско-католического вероисповедания получили право вхождения в центральные органы государственной власти Российской Империи, в том числе в высшие законосовещательные и законодательные органы — в Государственный совет и в Государственную думу.

В начале XX века отношения между Россией и Ватиканом резко ухудшились вследствие изменения политического курса Римской курии, и ее сближения с Тройственным союзом. Сложившаяся ситуация вынудила российское правительство внести определенные коррективы в религиозную политику. Перед мировой войной началась крупная антикатолическая кампания, достигшая своего апогея в годы Первой мировой войны.

В Российской империи к 1917 г. имелось 12 римско-католических епархий, из них 7 находились на польских землях. На территории России за исключением Царства Польского проживало 11,5 млн. человек, исповедовавших католицизм, что составляло почти 9% населения страны. По национальному составу 75% католиков европейской и азиатской части

России были поляками. Католицизм исповедовали также литовцы, латыши, украинцы, чехи, армяне, русские и др.

В канонической связи с римско-католической церковью находилась Греко-католическая (униатская) церковь, которая должна была своим появлением создать условия для постепенного перехода православных верующих в католицизм.

В тесном отношении с Римско-католической церковью находились армяно-католики России. Они появились в Российской империи после русско-турецкой войны 1768-1774 года и после третьего раздела Речи Посполитой в 1795 году.

Проведенное исследование показало, что государственная власть проводила довольно жесткую, но достаточно взвешенную и прагматичную политику в отношении упомянутых церквей.

Наряду с армяно-католиками на территории Российской империи действовали армяно-григориане, объединенные в Армянскую апостольскую церковь. Она пользовалась покровительством российского императора.

Значительное место в религиозной жизни Российской империи занимал протестантизм. При всех догматических различиях протестантских исповеданий, действовавших на территории Российской империи в рассматриваемый период, российское государство вырабатывало специфическую вероисповедную политику в отношении этих исповеданий. Государство действовало избирательно в отношении каждого протестантского исповедания.

В России Евангелическо-Лютеранская церковь существует с 1576 г., когда в Москве была открыта первая лютеранская часовня. Регламентируя взаимоотношения с Евангелическо-Лютеранской Церковью, государство, тем не менее, отдавало ей предпочтение по сравнению с другими протестантскими деноминациями, действовавшими на территории

Российской империи. Российские лютеране занимали видные посты, руководили министерствами и ведомствами, создавали партии и общественные союзы, участвовали в работе Государственной Думы.

Тем не менее, это не мешало государству устанавливать строгие правила в отношении Евангелическо-Лютеранской церкви.

Закрепляя законодательно положение Евангелическо-Лютеранской церкви, государство не забывало и мелкие религиозные организации протестантской направленности (баптизм, меннонитство, реформатство). В тоже время, ряд протестантских деноминаций направленности были упущены из правового поля российского государства (англиканство, адвентизм, евангельское христианство — пашковщина), которые, вероятно, не представляли опасности.

При анализе вероисповедной политики российских властей к инославным религиям на территории империи необходимо учитывать и внешнеполитический фактор. Нельзя не отметить, что центры инославных религий, находившиеся в Риме и Германии, были далеко не нейтральны в вопросе распространения своего влияния в России. И проблему свободы совести в нашей стране они тесно связывали с полной свободой пропаганды своих вероучений.

Инославные и нехристанские конфессии, несмотря на предпринимаемые государством ограничения их в правах, меры по языковой, культурной и т.д. ассимиляции и др., включались в общественную и экономическую жизнь Российской империи и играли в ней существенную роль. Существуя в рамках иноверной среды, представители иных конфессий сохраняли свою национальную, культурную, религиозную самобытность.

Конечно, представителям не православного исповедания было сложнее занять высокое место в государственном аппарате, армии, бизнесе, науке, культуре и т.п. И все же, религиозные, этнические и национальные критерии не были определяющими при продвижении по служебной лестнице; политическая, военная, культурная и научная элиты России были многонациональными, включавшими протестантов - немцев и финляндцев, католиков-поляков, татар-мусульман и представителей многочисленных нерусских народов.

Что касается Смоленской губернии, то на её территории из неправославных христианских исповеданий наибольшее распространение получила Римско-католическая церковь. Последователи католицизма проживали во всех уездах губернии и в губернском центре. Исследование показало, что количество католиков на территории Смоленской губернии постоянно увеличивалась. Рост численности католиков явно опережал рост численности последователей всех неправославных христианских исповеданий, действовавших на территории Смоленской губернии в совокупности.

Из протестантских организаций на территории губернии выделились Евангелическо-Лютеранская и Евангелическо-Реформатская церкви. Но число англикан, баптистов, меннонитов, которые проживали на территории шести уездов Смоленской губернии, было незначительным.

Христианская Армяно-католическая церковь не получила развития на территории губернии. У неё отсутствовали собственные культовые сооружения. Она имели ничтожно малое количество последователей на территории губернии.

Итак, несмотря на жесткий контроль государственных властей за деятельностью инославных религиозных объединений, в ХУШ-начале XX вв. шел активный процесс интеграции иноверческих сообществ в Российскую империю, отношение к которым в государственном законодательстве, было строго дифференцированным. Христианские (инославные) конфессии (католики, лютеране, армяно-григориане и др.) относились к терпимым признанным исповедованиям. Они занимали вторую ступень в правовой иерархии религий после Русской православной церкви.

Часть населения Российской империи была представлена евреями -иудеями. Государство определяло место, функции и сферы деятельности иудаизма в Российской империи. Появление иудаизма в России было связано с разделами Речи Посполитой в конце XVIII века. Развитие российского государства в XVIII-XIX вв. вело к необходимости включить еврейский этнос в процесс развития формировавшейся российской цивилизации.

История государственной политики Российской империи в отношении иудаизма рассматривается в многочисленных работах отечественных и зарубежных исследователей. В данной диссертации речь идет об основных направлениях и динамике развития государственно-иудаистских отношений в XVIII — начале XX вв.

Государственная политика Российской империи на протяжении XVIII и XIX веков в отношении евреев основывалась, считают многие исследователи, на двух противоположных тезисах, взаимно исключавших друг друга и предопределивших противоречивость самой политики. Первый тезис - обособление евреев как отличающихся от прочего населения по своему мировоззрению (вероисповеданию), укладу и характеру своей экономической деятельности. Второй тезис - слияние их с прочим населением, включение в культурную и экономическую жизнь государства. Во время царствования того или иного императора, в зависимости от его взглядов на конфессиональную политику вообще и еврейский вопрос в частности, то или иное направление могло доминировать, но никогда не исключало полностью второго.

На всем протяжении истории империи государственная власть «металась» от неприкрытого предвзятого отношения к евреям-иудеям до признания политической и экономической необходимости вовлечения их в различные сферы жизни российского общества.

По данным переписи 1897 года в Российской империи жили более 5 млн. лиц иудейского вероисповедания, из которых 3,5 млн. проживали в пятнадцати губерниях черты оседлости, 1, 3 млн. — в Царстве Польском, и 202 тысячи— на остальной части Российской империи. Они составляли 4,03 % всего населения европейской России, 10,8 % населения пятнадцати губерний черты оседлости и 14,01 % населения Царства Польского. Но при этом евреи составляли около 50 % городского населения Литвы и Белоруссии и около 30 % городского населения Украины.

Сравнивая положение евреев (иудеев) и лиц, принадлежащих к другим признанным и терпимым исповеданиям, можно сделать вывод о наибольшей степени ограниченности в правах иудеев, а также о том, что в правительственной психологии и политике на всем протяжении российской истории наблюдается явно предвзятое отношение к иудеям.

Государство ограничивало свободу передвижения и расселения евреев - иудеев по Российской империи, насильственно обращало в православие, запрещало им определенные виды деятельности, налагало дополнительные денежные сборы, вторгалось во внутреннюю жизнь еврейских общин, устанавливая правовые запреты на соблюдение иудеями своих религиозных традиций.

Между тем, евреи ассимилировались медленно: к 1897 году только 1,4% лиц иудейского вероисповедания признали русский язык родным, для 97,9 % родным был идиш. В 1897 году русским языком в той или иной степени владели только 24,6 % лиц иудейского вероисповедания. Ежегодно на протяжении второй половины XIX в. принимало христианство, в среднем лишь 936 евреев.

При этом необходимо понимать причины такой жесткой государственной политики в отношении евреев-иудеев, в частности, в вопросе ограничения их свободы передвижения. Сложное переплетение религиозно-этнических и социально-экономических проблем еврейской диаспоры, существовавшей в христианской среде, вынуждало правительство постоянно регулировать миграционные процессы демографически растущего и стремительно набирающего финансовую и общественную силу российского еврейства.

Так или иначе, нельзя отрицать того факта, что, несмотря на ограничительную государственную политику в отношении евреев-иудеев, они включались в общественную и экономическую жизнь Российской империи и играли в ней существенную роль.

Что касается караимов в Российской империи, то они традиционно компактно проживали в Литве и в Таврической губернии, откуда и распространились по европейской части России. В отношении к ним государственная власть первоначально использовала репрессивные меры, как и против иудеев. Однако во второй половине XIX века на караимов никакие правовые ограничения не распространялись. Начиная с 1863 года, караимы были полностью уравнены в правах с православными верующими. Российское законодательство устанавливало, что караимы находятся под покровительством государства. При этом переход в караимизм евреев-иудеев запрещался.

Говоря об отношении государственной власти к раввинскому иудаизму и караизму в Смоленской губернии в XIX - начале XX вв., надо ещё раз отметить, что губерния находилась на границе с чертой оседлости еврейского этноса. Со второй половины XIX века появление иудеев на территории перестало быть эпизодическим. В целом органы государственной ' власти на территории Смоленской губернии не препятствовали развитию иудаизма.

Численность еврейского населения на территории губернии увеличилась в 116,62 раза за период с 1858 по 1913 гг., что представляется как самый высокий уровень увеличения численности верующих среди действовавших на территории губернии. Увеличение количества евреев (иудеев) в губернии шло как за счет естественного прироста населения, так и в результате переезда еврейского населения из других губерний, находившихся за чертой еврейской оседлости.

Караимы впервые были зафиксированы на территории Смоленской губернии численностью 41 человека по данным Всеобщей переписи населения 1897 года. Проживали караимы в трех из двенадцати уездов -Вяземском, Смоленском и Сычевском уездах. Органы власти не препятствовали развитию вероисповедания, но оно так и не получило распространение на территории губернии.

Ислам в Российской империи — неотъемлемая часть российской истории. Политика российского государства в отношении мусульман была непоследовательной; государство то вводило запретительные меры, то их отменяло. Следует признать, что с конца XVII века и до 60-х годов XVIII века российское государство пыталось оказать давление на мусульман, заставить их перейти в христианскую веру.

Постепенно государственная власть пришла к осознанию необходимости не бороться против ислама, а создавать условия, при которых мусульмане станут неотъемлемой частью российского общества. Законодательное оформление статуса ислама в российском государстве относится к периоду правления императрицы Екатерины И.

Государственная власть при Екатерине II отказалась от дальнейшего принуждения мусульман к принятию христианства, так как большинство из мусульман сохраняло прежнюю религиозную идентичность. Ислам становится вероисповеданием, которое официально признается российским государством, но и которое жестко контролируется. Государство устанавливало структуру и порядок назначения или избрания мусульманского духовенства в России.

При характеристике' государственно-исламских отношений необходимо учитывать внешнеполитические факторы. Деятельность российского государства в отношении ислама была связана с активизацией борьбы с Османской империей в ХУШ-Х1Х вв., со стремлением не допустить вовлечение мусульман в идеи пантюркизма.

Вероисповедная политика российского государства в отношении ислама во многом определялась национальной политикой. Веротерпимость в отношении к исламу выступала способом интеграции новых народов в состав империи, средством поддержания религиозного мира и разрешения национальных противоречий среди подданных. Главная задача состояла в том, чтобы вновь присоединенные территории органично вошли в состав Российской империи. Российское государство стремилось, при этом, «научиться управлять духовной жизнью мусульманских народов».

Сравнивая правовое положение мусульман внутренних губерний в XIX и начале XX вв., не смотря все ограничения, которые были установлены законодательством, правительственными распоряжениями и административной практикой, прослеживается определенная тенденция к гармонизации отношений между мусульманами и властью и расширению прав мусульман.

В целом толерантная политика российского государства к исламу позволила мусульман органично включить в российскую внутреннюю политику. Мусульмане в конце XIX - начале XX вв. стали восприниматься как часть российского общества.

На заключительном этапе вероисповедной политики Российской империи (1903-1917 гг.) государственная власть признала за мусульманами право на свободу веры. В этот период активизируется мусульманская общественность. Это особенно ярко проявилось в выборах в Государственную думу. В работе I - IV Государственных дум участвовали депутаты- мусульмане.

На территории Смоленской губернии мусульмане были впервые зафиксированы в 1844 году. Количество мусульман на территории губернии постоянно росло. География распространения мусульман на территории губернии постоянно изменялась.

Распространение ислама на территории губернии было скорее вынужденным, чем естественным, и проходило под влиянием внешне- и внутриполитических событий середины-второй половины XIX века (Кавказская война, русско-турецкая война 1877-1878 гг.).

В отношении мусульман, высланных с Кавказа, на территории губернии осуществлялся строгий полицейский надзор. На территории губернии не было ни мусульманских священников, ни мечетей. Часть турок-мусульман принимала православную веру, получала права мещанства и поселялась в уездных городах губернии.

В конце XIX века мусульмане проживали в одиннадцати из двенадцати уездов губернии. Но численность мусульман на территории губернии была незначительной по сравнению с общей численностью населения губернии. Тем не менее, данные свидетельствуют о том, что 4 количество мусульман в губернии постоянно росло. При этом среди последователей ислама были не только татары, кавказские горцы, турки, но и русские. Ислам получил благожелательное отношение со стороны властей Смоленской губернии.

Список литературы диссертационного исследования доктор исторических наук Гавриленков, Алексей Федорович, 2010 год

1. Официальные государственные документызаконы, своды законов, уставы, уложения, постановления правительства, царские указы и манифесты, документы Государственного совета и документы законотворческой деятельности I IV Государственных дум).

2. Вестник Западной России. Год V. 1867. Книжка VI. Том II. Вильна, типография губернского Правления, 1867.

3. Высочайше утвержденные 17 апреля 1905 г. положения Комитета Министров об укреплении начал веротерпимости // Смоленские епархиальные ведомости. 1905. № 9.

4. Государственная Дума. Стенографические отчеты. 1906 год. Сессия первая. СПб., Государственная типография, 1906.

5. Государственная дума. Третий созыв. Сессия вторая. 1909 г. Стенографические отчеты. СПб., 1909. Ч. IV.

6. Государственный совет. Стенографические отчеты. Сессия 7. СПб.,1912.

7. Государственный совет. Стенографические отчеты. Сессия 8. СПб.,1913.

8. Демин В. А. Основные государственные законы 1906 г. // Государственная дума Российской империи: Энциклопедия. В 2 т. Т. 1. 1906 1917. Отв. ред. В. В. Шелохаев. М., 2006. •

9. Епархиальные распоряжения и известия // Смоленские епархиальные ведомости. 1891. - № 8.

10. Журналы Комитета министров по исполнению Указа 12 декабря 1904 г.- СПб., 1905.

11. Законотворчество думских фракций. 1906-1917 гг.- М., 2006.

12. Из речи П.А. Столыпина 22 мая 1909 г. //.Государственная дума. Третий созыв. Сессия вторая. 1909 г. Стенографические отчеты. СПб., 1909. Ч. IV.

13. Именной Высочайший указ «Об укреплении начал веротерпимости» Правительствующему Сенату // Смоленские епархиальные ведомости. -1905.-№9. С. 441-445.

14. Описание документов архива западнорусских униатских митрополитов.' 1701-1839. Том второй. СПб.: Синодальная типография, 1907.

15. Описание документов и дел, хранящихся в архиве Святейшего правительствующего синода. Т. 22 /1742 г./. М., 1914. - 1300 с.

16. Отзывы епархиальных архиереев по вопросу о церковной реформе. -М., 2004, 4.1-2.

17. Первая Государственная дума. Сборник статей. Выпуск 2, Законодательная работа. СПб., 1907.

18. Полное собрание Законов Российской Империи с 1649 г. Т. VI. -СПб., 1830.

19. Полное собрание законов Российской империи. Собрание 3-е. Т. 25. 1905.-СПб., 1907.

20. Полное собрание законов Российской империи. Собрание 3-е. Т. XXIII, отделение I. СПб, 1905.

21. Полное собрание законов Российской империи. Собрание 3-е. Т. XXV, отделение 1. СПб, 1908.

22. Полное собрание законов Российской империи. Собрание 3-е. Т. XXV, отделение 2. СПб. 1908.

23. Полное собрание законов Российской империи. Собрание 3-е. Т. XXV, отделение 1. СПб, 1908.

24. Полное собрание законов Российской империи. Собрание второе. Том 10. Отделение первое. 1835. СПб., 1836.

25. Полное собрание законов Российской империи. Т. 49. СПб, 1876.

26. Полный Свод Законов Российской империи. В 2-х книгах, под редакцией JI.A. Добровольского. Составил A.JI. Саатчиан. Кн. 1. Томы I-VIII. СПб.: Издание книжного магазина «ЗАКОНОВЕДЕНИЕ», 1911.

27. Полный Свод законов Российской Империи. Собрание второе. СПб., 1830. Т. IV.

28. Полный Свод законов Российской Империи. Собрание второе. СПб., 1830. T.VI.

29. Полный Свод законов Российской Империи. СПб., 1830. Т. 38.

30. Полный Свод законов Российской Империи. Т. 1. СПб., 1825.

31. Полный Свод законов Российской Империи. Собрание третье. 1908. -СПб., 1911. Т.28.

32. Российское законодательство Х-ХХ веков. В 9-ти т. Т. 5. Законодательство периода расцвета абсолютизма. М., 1987.

33. Россия в конце XIX века. Под общ. ред. В.И. Ковалевского. СПб.: Типография Акц. Общ. Брокгауз-Ефрон, 1900.

34. Сборник документов и материалов юбилейного архиерейского собора Русской Православной Церкви. Москва, 13-16 августа 2000 г. Н. Новгород. 2001.

35. Сборник правительственных сведений о раскольниках составленный В. Кельсиевым. Вып. первый. Лондон, 1860.

36. Сборник правительственных сведений о Раскольниках составленный В. Кельстевым. Выпуск третий. Лондон, 1862.

37. Свод законов Гражданских Российской империи. T. X. СПб., 1857.

38. Свод законов Российской Империи, издания 1857 года. Том четвертый. Уставы о повинностях. СПб.: В типографии Второго Отделения Собственной Его Императорского Величества Канцелярии, 1857.

39. Свод законов Российской Империи, повелением Государя Императора Николая Павловича составленный. Законы о Состояниях. Издание 1842 г. СПб.: Типография Второго Отделения Собственной Его Императорского Величества Канцелярии, 1842.

40. Свод законов Российской Империи, повелением Государя императора Николая Первого составленный. Издания 1857 года. Том восьмой. Часть II. Уставы счетные. СПб.: В типографии Второго Отделения Собственной Его Императорского Величества Канцелярии, 1857.

41. Свод законов Российской империи. Под редакцией и с примечаниями И.Д. Мордухай-Болотовского. Издание неофициальное. В пяти книгах. Книга первая. T. I III. - СПб.: Русское Книжное Товарищество «Деятель», 1912.

42. Свод законов Российской империи. Под редакцией и с примечаниями И.Д. Мордухай-Болотовского. Издание неофициальное. В пяти книгах. Книга вторая. Т. IV VIII, Ч. I. - СПб.: Русское Книжное Товарищество «Деятель», 1912.

43. Свод законов Российской империи. Под редакцией и с примечаниями И.Д. Мордухай-Болотовского. Издание неофициальное. В пяти книгах. Книга третья. Т. VIII, Ч. II XI, Ч. I. - СПб.: Русское Книжное Товарищество «Деятель», 1912.

44. Свод законов Российской империи. Под редакцией и с примечаниями И.Д. Мордухай-Болотовского. Издание неофициальное. В пяти книгах. Книга четвертая. Т. XI. Ч. II XII. - СПб.: Русское Книжное Товарищество «Деятель», 1913.

45. Свод законов Российской империи. Под редакцией и с примечаниями И.Д. Мордухай-Болотовского. Издание неофициальное. В пяти книгах. Книга пятая. Т. XIII XVI. - СПб.: Русское Книжное Товарищество «Деятель», 1913.

46. Свод законов Российской империи. Под редакцией и с примечаниями И.Д. Мордухай-Болотовского. Издание неофициальное. В пяти книгах. Книга третья. Т. XI. Ч. I XII. - СПб.: Русское Книжное Товарищество «Деятель», 1913.

47. Свод законов Российской империи. СПб, 1857. Т. 1.

48. Свод законов Российской империи. Т. XIV. СПб, 1842.

49. Свод законов Российской империи. Т. 1. Ч. 1. Разд. 1. СПб, 1906.

50. Свод законов Российской Империи. Уставы государственного благоустройства. — СПб.: В типографии Второго Отделения Собственной Его Императорского Величества Канцелярии, 1842.

51. Собрание постановлений по части раскола, состоявшихся по ведомству св. Синода. Т. 1. СПб., 1860.

52. Собрание постановлений по части раскола. — СПб.: Министерство внутренних дел, 1875.

53. Собрание постановлений по части раскола. — СПб.: Министерство внутренних дел, 1858.

54. Столыпин П.А. Программа реформ.- М., 2002, тт. 1-2.

55. Уголовное уложение (статьи, введенные в действие). Петроград, 1916.

56. Устав врачебный. Том XIII. СПб, 1905.

57. Англиканская епископальная церковь. Составил С.Д. Бондарь. -СПб.: 1911.

58. Анатолий, архиепископ. Религиозная и общественная жизнь евреев, обитающих в западных областях России // Странник. Духовный, учено-литературный журнал, издаваемый протоиереем В. Гречулевичем. 1862. Год третий. СПб., 1862.

59. Антропова И. Сборник документов по истории евреев Урала из фондов учреждений досоветского периода Государственного архива Свердловской области. М.: Древлехранилище, 2004.

60. Брянцев Я. О штунде // Смоленские епархиальные ведомости. 1893. - № 17.

61. Брянцев Я. О штунде // Смоленские епархиальные ведомости. 1893. -№ 18.

62. Всеподданнейший отчёт обер-прокурора Святейшего Синода К. Победоносцева по ведомству Православного исповедания за 1900г. СПб 1903 г.

63. Голицын Н. Н. История русского законодательства о евреях. СПб., 1886. Т. 1.

64. Государственные, политические и общественные деятели Российской империи в судьбах евреев. 1762 1917 годы: справочник персоналий // Миндлин А.Б. - СПб.: Алетейя, 2007.

65. Данные миссионерских отчетов о состоянии старообрядчества и сектантства в Смоленской епархии к 1911 г. // Смоленские епархиальные ведомости. 1911. - № 14.

66. Даревский И. А. К истории евреев в Киеве от половины VIII в. до конца XIX в. Киев, 1907.

67. Дейч Г. М. Архивные документы по истории евреев в России в XIX -начале XX вв. М.: Благовест, 1993.

68. Дело о погроме в Белостоке 1-3 июня 1906 г. Обвинительный акт, судебное следствие и речи поверенных гражданских истцов, прис. повер. Р. JI. Вейсмана, Г. Д. Скарятина и А. И. Гиллерсона. СПб., 1909.

69. Документальные материалы по истории евреев в архивах СНГ и стран Балтии // Эльяшевич Д. А. СПб.: Акрополь, 1994.

70. Документы по еврейской истории XVI-XX вв. в Киевских архивах.// Хитерер В. М. М.; Киев; Иерусалим, 2001.

71. Документы по истории и культуре евреев в архивах Беларуси. Путеводитель. М.: РГГУ, 2003.

72. Извлечение из отчетов уездных миссионеров о состоянии старообрядчества и сектантства в Смоленской епархии к 1908 году // Смоленские епархиальные ведомости. 1908. - № 11.

73. Извлечение из отчетов уездных миссионеров о состоянии старообрядчества и сектантства в Смоленской епархии к 1909 году // Смоленские епархиальные ведомости. 1909. -№11.

74. Извлечение из отчетов уездных миссионеров о состоянии старообрядчества и сектантства в Смоленской епархии к 1909 году // Смоленские епархиальные ведомости. — 1909. № 3.

75. Извлечения из отчетов уездных миссионеров о состоянии старообрядчества и сектантства в Смоленской епархии к 1908 году // Смоленские епархиальные ведомости. № п. 1908.

76. Ислам в Российской империи. Законодательные акты, описания, статистика / Сост. Д.Ю. Арапов. М.: ИКЦ «Академкнига», 2001.

77. Ислам на территории бывшей Российской империи: Энциклопедический словарь. Том I / Составитель и ответственный редактор С.М.Прозоров. М. : Вост. лит., 2006

78. Историко-статистическое описание прихода села Щербина, Ельнинского уезда Смоленской епархии // Смоленские епархиальные ведомости. 1874. - № 13.

79. История Духоборцев. Документы по истории Духоборцев и краткое изложение их вероисповедания // Сухорев В.А. Канада. 1944

80. История Римско-Католической Церкви в Российской Империи (ХУШ-ХХ вв.) в документах Российского государственного исторического архива. СПб.-Варшава, 1999.

81. Книга о русском еврействе: от 1860-х годов до революции 1917 г. — М., 2002.

82. Краткие хозяйственно-статистические сведения по Смоленской губернии. Смоленск: Электро-Типо-Литография Я.Н. Подземского, 1912.

83. Материалы для географии и статистики России, собранные офицерами Генерального штаба. Смоленская губерния. Составил Генерального штаба штабс-капитан М.Цебриков. СПб: Типография Департамента Генерального штаба, 1862.

84. Материалы к истории и изучению русского сектантства и раскола. Под ред. В. Бонч-Бруевича. Выпуск первый. СПб.: Типография Б.М. Вольфа, 1908.

85. Министерство внутренних дел. Исторический очерк. 1802 1902. -СПб. 1901.

86. Миссионерские данные о состоянии старообрядчества и сектантства в Смоленской епархии к 1910 году // Смоленские епархиальные ведомости. 1910.-№ 14.

87. Некоторые данные о состоянии раскола в Смоленской епархии // Смоленские епархиальные ведомости. 1901. - № 18.

88. Некоторые данные о состоянии раскола в Смоленской епархии // Смоленские епархиальные ведомости. 1901. - № 20.

89. Некоторые данные о состоянии раскола в Смоленской епархии // Смоленские епархиальные ведомости. — 1901. № 22.

90. Некоторые данные о состоянии раскола в Смоленской епархии к 1901 году // Смоленские епархиальные ведомости. 1901. - № 18.

91. Никольский А. Состояние раскола и миссионерская деятельность в 1897 г.// Смоленские епархиальные ведомости. 1899. - № 1.

92. О расколе в Смоленской епархии и деятельности духовенства в борьбе с ним за 1896 г. // Смоленские епархиальные ведомости. 1897. - № 20.

93. Обзор деятельности ведомства Православного исповедания за время царствования Императора Александра III. СПб, 1901.

94. Обзор Смоленской губернии за 1908 год. Смоленск: Губернская Типография, 1909.

95. Обзор Смоленской губернии за 1909 год. Смоленск: Губернская Типография, 1910.

96. Обзор Смоленской губернии за 1910 год. Смоленск: Губернская Типография, 1911.

97. Обзоры Смоленской губернии за 1878-1879 годы. Обзор Смоленской губернии за 1879 год. -'Смоленск: губернская типография, 1880.

98. Обзоры Смоленской губернии за 1883-1884 годы. Смоленск: губернская типография, 1884.

99. Обзоры Смоленской губернии за 1911 год. Смоленск: губернская типография, 1912.

100. Обзоры Смоленской губернии за 1912 год. Смоленск: губернская типография, 1913.

101. Обзоры Смоленской губернии за 1913 год. Смоленск: губернская типография, 1914.

102. Обряды духоборцев. «Живая старина», вып. III и VI // Ольховский В. СПб., 1905.

103. Описание документов архива западнорусских униатских митрополитов. 1701-1839. Том второй. СПб.: Синодальная типография, 1907.

104. Оршанский И. Г. Русское законодательство о евреях: очерки и исслед. СПб, 1877.

105. П.С.О расколе в Смоленской епархии и деятельности духовенства в борьбе с ними за 1896 год // Смоленские епархиальные ведомости. 1897. -№20.

106. Памятная книжка Смоленской губернии на 1861 год. Смоленск: Типография Губернского Правления, 1861.

107. Памятная книжка Смоленской губернии на 1862 год. Смоленск: Типография Губернского Правления, 1862.

108. Памятная книжка Смоленской губернии на 1864 и 1865 гг. -Смоленск: Губернская Типография, 1865.

109. Памятная книжка Смоленской губернии на 1867 год. Смоленск: Губернская Типография, 1867.

110. Первая всеобщая перепись населения Российской империи, 1897 г. XL. Смоленская губерния М.: Издание Центр. Стат. комитета Мин. внутр. дел. Под ред. H.A. Тройницкого, 1904.

111. Первая всеобщая перепись населения Российской империи, 1897 г. XX. Курская губерния. Первая всеобщая перепись населения Российской империи, 1897 г. XXIX. Орловская губерния.

112. Пятидесятилетие (1839 1889) воссоединения с Православною церковью западно-русских униатов. Соборные деяния и торжественные служения в 1839 г. СПб., 1889

113. Раскол в Смоленской губернии и борьба с ним в 1911 году // Смоленские епархиальные ведомости. 1912. - № 12.

114. Российское законодательство Х-ХХ веков. В 9-ти т. Т. 5. Законодательство периода расцвета абсолютизма. — М., 1987

115. Сборник правительственных сведений о раскольниках составленный В. Кельсиевым. Вып. первый. Лондон, 1860.

116. Сборник правительственных сведений о Раскольниках составленный В. Кельстевым. Выпуск третий. Лондон, 1862.

117. Секта иоаннитов // Смоленские епархиальные ведомости. 1910. - №14.

118. Секта иоаннитов // Смоленские епархиальные ведомости. 1910. - №15.

119. Секта иоаннитов // Смоленские епархиальные ведомости. 1910. - №16.

120. Секта иоаннитов // Смоленские епархиальные ведомости. — 1910. № 17.

121. Секта меннонитов в России // Бондарь С.Д. П.: Типография В.Д. Смирнова, 1916.

122. Собрание мнений и отзывов Филарета, митрополита Московского и Коломенского, по учебным и церковно-государственным вопросам, издаваемое под редакцией преосвященного Саввы, архиепископа Тверского и Кашинского. Т. V. Часть вторая. М, 1887.

123. Собрание постановлений по части раскола. — СПб., 1875. Состояние старообрядчества и сектантства и деятельность православной миссии в Смоленской епархии за 1904 год // Смоленские епархиальные ведомости. 1905. - № 14.

124. Состояние старообрядчества и сектантства и деятельность православной миссии в Смоленской епархии за 1904 год. Смоленск, Паровая типо-литография Я.Н. Подземского, 1905.

125. Список населенных мест Смоленской губернии. 1904. Смоленск: Типография П.А. Смолина, 1904.

126. Стадников A.B. Список купеческих старообрядческих фамилий Москвы (XIX- начала XX вв. // Мир старообрядчества. История и современность. Вып. 5 / Отв. ред. И.В. Поздеева. М.: Изд-во МГУ, 1999.

127. Старообрядчество: Опыт энциклопедического словаря. М.: Церковь, 1996.

128. Статистический очерк города Смоленска и однодневная перепись 11 —октября 1881 г. Смоленск: Типо-Литография А.И. Елишева и К0, 1882. -68 с.

129. Фиркович 3. А. От издателя // Смирнов В. Д. Сборник старинных грамот и узаконений Российской империи касательно прав и состояния русско-подданных караимов. СПб, 1890.

130. I. Материалы периодической печати России XIX века, современные научные, научно-публицистические и краеведческиепериодические издания.

131. Смоленские епархиальные ведомости. 1874. -№ 13.

132. Смоленские епархиальные ведомости. 1880. - № 16.

133. Смоленские епархиальные ведомости. 1888. - № 9-10.

134. Смоленские епархиальные ведомости. 1888. - № 13.

135. Смоленские епархиальные ведомости. 1888. - № 15.

136. Смоленские епархиальные ведомости. -1888. -№16.

137. Смоленские епархиальные ведомости. — 1888. № 17.

138. Смоленские епархиальные ведомости. 1888. - № 18.

139. Смоленские епархиальные,ведомости. 1890. - № 22.

140. Смоленские епархиальные ведомости. 1893. - № 17.

141. Смоленские епархиальные ведомости. 1893. - № 18.

142. Смоленские епархиальные ведомости. 1895. - № 9.

143. Смоленские епархиальные ведомости. 1895. - № 14.

144. Смоленские епархиальные ведомости. 1895. - № 15.

145. Смоленские епархиальные ведомости. 1895. - № 16.

146. Смоленские епархиальные ведомости. 1910. - № 8.

147. Смоленские епархиальные ведомости. 1910. - № 17.

148. Смоленские губернские ведомости. 1862. № 24.

149. Журнал Московской Патриархии. № 3. — 2001.

150. Край Смоленский. 1991. - № 2. - Смоленск. -1991.

151. Край Смоленский. 2003. - № 9-10. - Смоленск. -2003.

152. Край Смоленский. 2004. - № 3-4 . - Смоленск. -2004.

153. Край Смоленский. 2006. - № 1-2. - Смоленск. -2006.158. «Ростиславль». Краеведческий альманах Выпуск 4 (5). — 2005. -Смоленск. - 2005.159. «Ростиславль». Краеведческий альманах Выпуск 4 (9). - 2006. . -Смоленск. - 2006.

154. Азия и Африка сегодня.-2004. № 1.

155. Азия и Африка сегодня.-2005. № 3.

156. Вопросы жизни. 1905. - № 5.

157. Вопросы истории, 1996, № 4.

158. Вопросы истории, 2000, № 8.

159. Вопросы истории, 2004, №3.

160. Вопросы истории, 2004, № 4.

161. Вопросы истории, 2004, № 9.

162. Вопросы истории, 2005, № 4.

163. Вопросы социологии, 1992, т.1, № 1.175. Гражданин. 1873. №34.

164. НГ-Религия,№ 16, 19 сентября 2007.

165. Общественные науки и современность. -2008.-№ 4.

166. Отечественная история. 2003. № 5.179. Педагогика, 2002, № 9

167. Правительственный вестник. 1903, № 46, 27 февраля.

168. Правительственный вестник. 1904, № 283, 14 декабря.

169. Правительственный вестник. 1906, №87, 21 апреля.

170. Религиоведение. 2008. - № 2.

171. Религия и право. 2002. - № 1.t185. Родина. 1994. №6.186. Родина. 1995. №7.

172. Российская история. 2006.- № 6.

173. Российская история. 2007. - № 3.

174. Российская история. 2008. - № 4.

175. Российская история. 2009. - № 4.191. Социс. № 8. - 2007.

176. Витте С. Ю. Воспоминания. Т. 3. Таллин. М., 1994.

177. Витте С.Ю. Воспоминания. В 3-х т. М., 1960.

178. Вороновский В.М. Отечественная война 1812 года в пределах Смоленской губернии. Репр. воспр. текста изд. 1912 г. СПб., 2006.

179. Воспоминания жизни Тернера Ф. Г. СПб., 1911.

180. Даниил (Сычёв), иеромонах. Вязьма. Очерки истории. М., 1997.

181. Державин Г.Р.Записки (1743-1812). М.: Мысль, 2000.

182. Дневник священника Никифора Адриановича Мурзакевича. 17761834 гг. составление, подготовка текста и вступительная статья В.М. Аникеева. Издание третье. Смоленск: «Годы», 2005.

183. Дневные дозорные записи о московских раскольниках. Части 3-7. -М.,1892.

184. Достоевский Ф.М. Статьи и заметки. 1845 1861 // Полное собрание сочинений. Т.18. - Л.: Наука, 1978.

185. Дубровин Н. Ф. Отечественная война в письмах современников (1812-1815) / Н.Ф. Дубровин. СПб., 1882.

186. Записка, найденная в бумагах Н.Х. Бунге // Источник. М., 1993. № 10.

187. Макарий, епископ. История русского раскола. СПб., 1855.

188. Мейендорф И., протоиерей. Православие в современном мире. М., 1997.

189. Новицкий В.В. Из воспоминаний жандарма. М.; Л., 1929.

190. Победоносцев К.П. Борьба государства с церковью в Германии // Гражданин. 1873. № 34.

191. Победоносцев К.П. Вопросы жизни // Сочинения. СПб., Наука, 1996.

192. Победоносцев К.П. Московский сборник // Победоносцев: pro et contra. СПб., РХГИ, 1996.

193. Победоносцев К.П. Письма Николаю II // Религии мира. М., 1983.

194. Победоносцев К.П. Сочинения. СПб., 1996.

195. Победоносцев К.П. Церковь и государство.// К.П.Победоносцев: pro et contra. СПб, издательство РХГИ, 1996.

196. Победоносцев К.П. Речь и здравицы К.П. Победоносцева, произнесенные им на обеде, данном городом Киевом в день празднования 900-летней годовщины крещения Руси /К.П. Победоносцев // Сочинения / К.П. Победоносцев. СПб., Наука, 1996.

197. Прот. Флоровский Г. Пути русского богословия.- Париж, 1937. Прот. Шавельский Г. Воспоминания последнего протопресвитера русской армии и флота. Т. 2. М.,1996.

198. Рафаил (Ивочкин), иеромонах Рославльская земля: православные храмы. — Смоленск. 2004.

199. Рафаил (Ивочкин), иеромонах. Ельнинская земля: православные храмы. Смоленск:, 2005.

200. Россия XVI века. Воспоминания иностранцев / Пер. с англ. Н. Белозерской, Ю. Готье. Пер. с нем. И. Анонимова, И. Полосина. -Смоленск: Русич, 2003.

201. Смирнова-Россет А.О. Дневник. Воспоминания. — М., 1989.

202. Столыпин П.А. Переписка. М., 2004.

203. Чаадаев П.Я. Избранные сочинения и письма. М., 1996.

204. V. Священные книги вероисповеданий, действовавших на территории России и Смоленской губернии.

205. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Канонические. В Русском Переводе. С Параллельными Местами. М., 1968.

206. Новый Завет. Восстановительный перевод. Анахайм: Живой поток, 1998.

207. Коран / Перевод И.Ю. Крачковского. М.: «МАДЖЕСС», 1990.

208. Сборник субботних вечерних и утренних молитв по обряду крымских караимов. На русском и караимском языках. Подготовил газзан евпаторийской кенаса Тирияки В. 3. Евпатория: Издательство «Оджакъ», 2002.

209. Главные основы Караимского Законоучения. Одесса, 1917.

210. VI. Справочная литература, энциклопедические издания.

211. Большая Российская энциклопедия. М., 2005.

212. Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. М., 1994, Т. 1.

213. Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. М., 1994. Т. 2.

214. Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. М., 1994, Т. 4.

215. Еврейская энциклопедия. Т. 1.- М, 1991.

216. Краткая Еврейская Энциклопедия. 1976. т. 2. т. 9, Иерусалим: Общество по исследованию еврейских общин, 1982.

217. Ожегов С.И Словарь русского языка.- М., 1987.

218. Православные монастыри России. Краткий справочник. -Новосибирск, 2000.

219. Религия: Энциклопедия // Под ред. А.А Грицанова. М, 2007.

220. Современный экономический словарь. М, 2003.

221. Старообрядчество: Опыт энциклопедического словаря. М, 1996; Религия:

222. Толковый словарь русского языка: В 4 т./ Под ред.Д. Н. Ушакова. — М.: Гос. ин-т «Сов. энцикл.»; ОГИЗ; Гос. изд-во иностр. и нац. слов, 19351940.

223. Энциклопедия // Под ред. А.А Грицанова. М, 2007.

224. Архивные документы и материалы.

225. Государственный архив Смоленской области1. ГАСО)

226. Ф. 1, оп. 1 (1814), д. 289. Дело о наборе населения на постройку Римско-католической и лютеранской церквей в г. Смоленске.

227. Ф. 1, оп. 1 (1814), д. 298. О наборе населения на постройку в 1814 г. (О вызове желающих на построение в Смоленске Римско-католических и лютеранской церквей на месте сгоревших).

228. Ф. 1, оп. 1 (1814), д. 318 а. Дело об отвозе от родителей дочки Невельского мещанина еврея Симы Иоф дворянином И. Богдановичем.

229. Ф. 1, оп. 1 (1815), д. 341. О старообрядцах 1815 года (за первую половину года).

230. Ф. 1, оп. 1 (1815), д. 342. О старообрядцах за вторую половину года 1815 года.

231. Ф. 1, оп. 1 (1818), д. 2. Дело, заключающее в себе циркуляры, предложения, сообщения, разъяснения, требования о розыске и т.д. Министерств и иных высших правительственных учреждений на имя Смоленского гражданского губернатора.

232. Ф.1, оп. 1 (1818), д. 37. Дело о старообрядцах за 1818 год.

233. Ф.1, оп. 1 (1818), д. 38. По обвинению московского мещанина Силина о распространении раскольнического учения за 1818 г.

234. Ф. 1, оп. 1 (1818), д. 254. О скопище в г. Юхнове в доме солдата Митнина.

235. Ф. 1, д. 23. Дело о склонении крестьян к старообрядческой вере удельным крестьянином Михаилом Семеновым.

236. Ф. 1, д. 5 (1819 г.). Сведения о проживающих в губернии евреях за 1819 год.

237. Ф. 1, д. 18. О старообрядцах в 1823 году (первая половина 1823 года).

238. Ф. 1, д. 5. О старообрядцах и раскольниках за 2Ш половину 1824 год (имеются именные списки).

239. Ф. 1, д. 9. Дело о старообрядчестве и раскольниках за вполовину 1824 года.

240. Ф. 1, оп. 1 (1825), д. 25. Предписания о молитвенных зданиях раскольников.

241. Ф. 1, оп. 1 (1826), д. 24. О буйстве дьякона Высоцкого во время богослужения за 1826 год.

242. Ф. 1, д. 36. Сведения о раскольниках за 1826 год.

243. Ф. 1, оп. 1 (1826), д. 37. Именные ведомости о старообрядцах.

244. Ф. 1, д. 38. Сведения о старообрядцах за 1826 год.

245. Ф. 1, д. 40. Список находящихся в подведомственных Смоленской удельной конторе имений старообрядцев за вторую половину 1826 г.

246. Ф. 1, оп. 1, д. 42. Списки старообрядцев за 1826 год (за вторую половину 1826 года).

247. Ф. 1, оп. 1 (1827), д. 24. Сведения о евреях, проживающих в Смоленской губернии за 1827 год.

248. Ф. 1, оп. 1 (1827), д. 31. Предписания о раскольнических попах. 1827 г.

249. Ф.1, оп. 1 (1828), д. 26. Списки старообрядцев и раскольников (1828 год).

250. Ф. 1, оп. 1 (1828), д. 28. Списки старообрядцев за 1828 год.

251. Ф. I, оп. (1828), д. 29. Сведения о старообрядцах. 1828 г.

252. Ф. 1, оп 1 (1829), д. 17. Дело о запрещении евреям, не принявшим христианскую веру, вступать в службу.

253. Ф. 1, оп. 1, д. 17. Дело по прошению крестьян князя Голицына о разрешении священнику Алексееву отправлять у них требы.

254. Ф. 1, оп. 1 (1830), д. 6. Дело по предписанию Господина Министра Внутренних Дел о учинении розыска о оскопителе Московского мещанина Якова Васильева.

255. Ф. 1, оп. 1 (1830), д. 8. Дело о священнике Гжатского уезда Леонтьеве проповедующем старообрядческую веру.

256. Ф. 1, оп 1 (1832), д. 18. Сведения о старообрядцах и раскольниках по Смоленской губернии за 1 треть 1832 года.

257. Ф. 1, оп. 1 (1832), д. 20. Сведения о старообрядцах и раскольниках по Смоленской губернии за II треть 1832 года.

258. Ф. 1, оп. 1 (1832), д. 21. Сведения о старообрядцах и раскольниках по Смоленской губернии за III сентябрьскую треть 1832 года.

259. Ф. 1, оп. 1 (1833), д. 17. О старообрядческом священнике Алексееве.

260. Ф. 1, оп. 1 (1833), д. 39. Дело о высылке из Смоленской губернии евреев.

261. Ф. 1, оп 1 (1834), д. 24. Сведения о старообрядцах и раскольниках по Смоленской губернии за 1834 год.

262. Ф. 1, оп. 1 (1834), д. 37. Дело о правилах касательно выборов в общественные должности раскольников.

263. Ф. 1, оп. 1 (1835), д. 8. Сведения о старообрядческих и раскольниках за майскую треть 1835 года.

264. Ф. 1, оп. 1 (1836), д. 6. Дело о старообрядческих иноках.

265. Ф. 1, оп. 1 (1836), д. 26. Сведения о старообрядцах и раскольниках по Смоленской губернии.

266. Ф. 1, оп. 1 (1837), д. 8. Дело по рапорту Смоленского полицмейстера о засечении священником Добротворским и 12 класса Любимовым 7 класса Любови Холодковской.

267. Ф. 1, оп. I (1838), д. 33. Дело об установлении надзора за священником Плавским.

268. Ф. 1, оп. 1 (1838), д. 39. Дело о поднадзорном Греко-униатском священнике Давыдовиче.

269. Ф. 1, оп. 1 (1840), д. 10. Дело, заключающее в себе расследование о раскольничей часовне в деревне Ребинках.

270. Ф. 1, оп. 1 (1841), д. 9. Дело о секте скобцев в деревнях Шаланка и Сукромля.

271. Ф. 1, оп. 1 (1842), д. 32. Дело, заключающее в себе циркуляр Мин. Вн. Дел о крепостных людях, имеющихся у однодворцев, последующих Молоканской или Духоборческой ереси.

272. Ф. 1, оп. 1 (1842), д. 42. О крепостных людях, имеющихся у однодворцев, последующих Малаканской или Духоборческой ереси.

273. Ф. 1, оп. 1, д. 183. По отношению Главнокомандующего в Санкт-Петербург о желающих в подданстве России пленных.

274. Ф. 1, оп. 1, д. 290. Дело принятия Иоганном Клаусом подданства России.

275. Ф. 1, оп. 2 (1846), д. 327. Дело по рапорту Гжатского Городничего с приложением списка старообрядцев приемлющих священство и поклоняющихся святым иконам.

276. Ф. 1, оп. 2 (1847), д. 143. Ведомость о раскольниках к отчету за 1846 год.

277. Ф. 1, оп. 2 (1847), д. 585. Дело по предложению Уголовной палаты, о крестьянах Писковской волости Семене Михайлове и Сидоре Семенове, совращенных из православия в раскол.

278. Ф. 1, on. 2 (1847), д. 586. Дело по представлению Совестного Суда о погребении крестьянина Семена Иванова по обряду раскольников.

279. Ф.1, оп. 2 (1848), д. 215. Дело по распоряжению Начальника губернии о священнике Смоленской Католической церкви.

280. Ф.1, оп. 2 (1848), д. 308. Дело по отношению Могилевского губернского правления о бывшем Иеромонахе Игнатии Редзко.

281. Ф.1, оп. 2 (1849), д. 136. Дело по рапорту Старшины Смоленского Лютеранского общества о постройке Кирхи в городе Смоленске.

282. Ф.1, оп. 3 (1845), д. 205. Ведомости о раскольниках к отчету за 1844 год.

283. Ф.1, оп. 3 (1845), д. 215. Ведомости об иноверцах к отчету за 1844 год.

284. Ф.1, оп. 3 (1845), д. 239. Сведения о евреях за 1845 год.

285. Ф.1, оп. 3 (1856), д. 763. Дело по рапорту Рославльского Городничего о выдаче пособия пленным туркам Махмуду Джуме и Измаилу Гусейну нареченным в Св. Крещении Николаем Александровым и Александром Николаевым.

286. Ф. 1, оп. 3 (1857), д. 656. По просьбе перекрестки из Евреев девицы Елены по крестному отцу Петрову.

287. Ф.1, оп. 3 (1863), д. 919. Дело о назначении содержания бывшему Греко-униатского обряда Иеромонаху Игнатию Редзко на 1863 год.

288. Ф. 1, оп. 3 (1892), д. 250. Дело о проведении оценки принадлежащего Смоленскому Евангелическо-Лютеранскому Приходу участка земли.

289. Ф.1, оп. 4 (1856), д. 389. Касательно принятия мер к ослаблению раскола.

290. Ф.1, оп. 4 (1856), д. 539. О высылке горца Али-Шейха Гусейна Оглы из Тамбова.

291. Ф.1, оп. 4 (1856), д. 617. Предписания по делам о скопцах (1856).

292. Ф.1, оп. 4 (1856), д. 725. Дело по предписанию Г. Министра Внутренних Дел о доставлении именных списков о военнопленных.

293. Ф.1, on. 4 (1857), д. 46. По отзыву Смоленского Дивизионного Пастора.

294. Ф.1, оп. 4 (1857), д. 156. Дело по предписанию Г. Министра Внутренних Дел о бывшем Греко-униатском иеромонахе Кирилле Летовте.

295. Ф.1, оп. 4 (1857), д. 427. О доставлении Мин. Вн. Дел сведений о делах по преступлениям раскольников против православной веры.

296. Ф.1, оп.4 (1857), д. 482. Ведомость к отчету за 1857 год.

297. Ф.1, оп. 4 (1857), д. 638. Дело о возмущении раскольников г. Ржева.

298. Ф.1, оп. 4 (1858), д. 4. Дело о разрешении раскольникам Писковской волости иметь священника.

299. Ф.1, оп. 4 (1858), д. 5. Дело о принятии раскольнической веры Иваном Карповым с его женой и дочерью.

300. Ф. 1, оп. 4 (1858), д. 6. Дело о незаконном сожительстве раскольника Павла Игнатова с раскольницею Анной Павловой.

301. Ф. 1, оп. 4 (1858), д. 9. Дело о заключении раскольнических браков в Сычевском уезде в приходе села Караваево.

302. Ф.1, оп 4 (1858), д. 536. Дело о погребении раскольников на православном кладбище.

303. Ф.1, оп. 4 (1858), д. 621. Дело о расколе в Смоленской губернии.

304. Ф.1, оп. 4 (1858), д. 655. Дело о розыске крестьянина Меркурия Киселева, наставника страннической секты.

305. Ф.1, оп. 4 (1859), д. 760. Сведения о лицах, состоящих под надзором полиции.

306. Ф.1, оп. 4 (1860), д. 51. Дело о принятии раскольнической веры крестьянами дер. Кухлинка.

307. Ф.1, оп. 4 (1860), д. 53. Дело о принятии раскольнической веры крестьянами дер. Шастово Олонкиным Лаврентием и Фадеем Яковлевым с семействами.

308. Ф.1, оп. 4 (1860), д. 57. Дело об отводе в селе Рождественском места под кладбище для раскольников.

309. Ф.1, on. 4 (1860), д. 58. Дело об отводе в селе Вырубово места под кладбище для раскольников.

310. Ф.1, оп 4 (1860), д. 60. Дело о погребении крестьянина Тупичина Федора Яковлевича на раскольническом кладбище.

311. Ф.1, оп. 4 (1860), д. 62. Дело о раскольнической деятельности крестьянки д. Пречистой Юхновского уезда Екатерины Ивлевой.

312. Ф.1, оп. 4 (1860), д. 63. Дело о раскольнической деятельности крестьян Вельского уезда.

313. Ф.1, оп. 4 (1860), д. 68. Дело о раскольнике крестьянине Писковской волости дер. Горбачей Якове Васильеве.

314. Ф.1, оп. 4 (1860), д. 70. Дело о принятии раскольнической веры дочерью Гжатского мещанина Дениса Дехтерева Аграфеной Дехтеревой.

315. Ф.1, оп. 4 (1860), д. 71. Дело о погребении на раскольническом кладбище крестьянки деревни Журавлево Евфимии Ефремовой.

316. Ф.1, оп. 4 (1860), д. 72. Дело о принятии раскольнической веры крестьянкой князя Юсупова Вассой Максимовой.

317. Ф.1, оп. 4 (1860), д. 147. Ведомости к отчету о численности раскольников по губернии за 1860 г.

318. Ф.1, оп. 4 (1860), д. 159. Ведомости к отчету о численности иноверцев.

319. Ф.1, оп. 4 (1860), д. 188. Сведения о численности содержащихся в тюремных замках раскольников за обращение детей в раскол.

320. Ф.1, оп. 4 (1861), д. 42. Дело об устройстве раскольнической молельной отставным солдатом Васильевым в деревне Ладенке Липецкой волости.

321. Ф.1, оп. 4 (1861), д. 43. Дело о совращении по раскольническому обряду браков между крестьянами помещика Эндагурова и Голицына.

322. Ф.1, оп. 4 (1861), д. 44. Дело о раскольнике крестьянине деревни Плоской Баскаковской волости Терентии Ильине.

323. Ф.1, оп. 4 (1861), д. 45. Дело о погребении на раскольничьих кладбищах крестьянами г. Вистицкой, младенцев крещенных в православии.

324. Ф.1, оп. 4 (1861), д. 46. Дело о раскольнике крестьянине помещицы Орловой, Е. Прокопове.

325. Ф. 1, оп. 4 (1861), д. 47. Дело о совращении крестьянином Липецкой волости А.Спиридоновым других крестьян из православия в раскол.

326. Ф.1, оп. 4 (1861), д. 48. Дело о заключении брака крестьянина деревни Будрови, Сычевского уезда Т. Антипова с православной крестьянкой В. Филипповой.

327. Ф.1, оп 4 (1861), д. 49. Дело о принятии раскольнической веры крестьянами Писковской волости д. Соколова И.Григорьевым и сыном его Емельяном.

328. Ф.1, оп. 4 (1861), д. 50. Дело о погребении дочери раскольника П. Артемьева Вассы, умершей насильственной смертью.

329. Ф.1, оп. 4 (1861), д. 54. Дело о раскольниках крестьянах Писковской волости М. Федорове, Прасковье Ларионовой и А. Тимофеевой.

330. Ф.1, оп. 4 (1861), д. 61. Дело о раскольнической деятельности крестьянина села Пыкова, Ивана Строганова.

331. Ф.1, оп. 4 (1861), д. 78. Дело по обвинению раскольника крестьянина Михайловской волости А.Иванова в отправлении служений по раскольническому обряду.

332. Ф. 1, оп. 4 (1861), д. 80. Дело о раскольнице, крестьянке Московской губернии, Серпуховского уезда Ирины Никитиной.

333. Ф.1, оп. 4 (1861), д. 83. Дело о раскольнике крестьянине деревни Тазово Ф. Силаеве.

334. Ф.1, оп. 4 (1861), д. 308. Дело о состоящем под надзором в Духовщине подпоручике Сазоновиче будто бы оскопившем себя.

335. Ф.1, оп. 4 (1862), д. 58. Ведомости о числе раскольников разных сект за 1862 год.

336. Ф.1, оп. 4 (1862), д. 68. Дело об отводе места для погребения умерших раскольников Баскаковской волости.

337. Ф.1, оп. 4 (1862), д. 72. Дело по обвинению в распространении раскола крестьянина Гжатского уезда деревни Крутиц И. Иванова.

338. Ф.1, оп. 4 (1862), д. 74. Дело о крестьянине раскольнике А. Кононове, обвиняемом в совращении в раскол православных.

339. Ф.1, оп. 5 (1871), д. 216. дело о порядке разрешения лицам, высланным из губерний Западного края, временного пребывания в этом крае.

340. Ф.1, оп. 5 (1874), д. 53. Дело о разрешении на увеличение средств на устройство в г. Вязьме Лютеранского молитвенного дома.

341. Ф.1, оп. 5 (1874), д. 194. Дело об оказании пособия от правительства ксендзу Л. Погосскому.

342. Ф.1, оп. 5 (1874), д. 231. О доставлении сведений, о лицах римско-католического вероисповедания, проживающих в г. Смоленске.

343. Ф.1, оп. 5 (1876), д. 200. Дело по отношению Смоленского Преосвященного, относительно арестования Рославльским Исправником, Священника Потемкина.

344. Ф.1, оп. 5 (1877), д. 34. О размещении в Смоленской губернии военнопленных Турок.

345. Ф.1, оп. 5 (1881), д. 28. Об отмене постановления Рославльской Городской Думы, относительно воспрещения выдачи письменных видов приписанным к городу солдатским детям-евреям.

346. Ф.1, оп. 5 (1881), д. 145. Дело по прошению Ксендза Денисевича о выдаче ему билета на проезд в г. Москву.

347. Ф.1, оп. 5 (1881), д. 168. Наряд бумаг о командировании ксендзов на 1881 год.

348. Ф.1, on. 5 (1881), д. 173. Дело по прошению Ксендза Михаила Швыковича о разрешении ему 3 месячный отпуск в гор. Вильну и в имение Биницу Ошмянского уезда.

349. Ф.1, оп. 5 (1884), д. 17. Дело об отмене постановления Вяземской Городской Думы относительно проверки прав проживающих в городе Вязьме евреев.

350. Ф.1, оп. 5 (1884), д. 104. Наряд бумагам о командировании Ксендзов за 1884 год.

351. Ф.1, оп. 5 (1885), д. 23. Дело о проверке прав жительства всех находящихся в г. Рославле и Рославльском уезде евреев.

352. Ф.1, оп. 5 (1885), д. 53. Дело по сообщению Департамента Духовных Дел Иностранных Исповеданий о дозволении Ксендзу Северину Микуттовичу поселиться в гор. Смоленске.

353. Ф.1, оп. 5 (1885), д. 78. Дело по отношению Лифляндского губернатора о дозволении Ксендзу Флориану Юшкевичу поселиться на жительство в г. Смоленске.

354. Ф.1, оп. 5 (1886), д. 96. Дело по анонимному заявлению о том, что двое еврейских раввинов Шай Голитер и Абрам Борух Соловейчик допускают незаконные поборы со своих единоверцев.

355. Ф.1, оп. 5 (1886), д. 231. Наряд бумагам о командировании Ксендзов в 1886 году.

356. Ф.1, оп. 5 (1887), д. 149. Дело о разрешении Ксендзу Денисевичу отпуска в Западный край.

357. Ф.1, оп. 5 (1887), д. 170. Наряд бумагам о командировании Ксендзов на 1887 год.

358. Ф.1, оп. 5 (1891), д. 8. По отношению Епископа Могилевского и Мстиславского о желании принять православие еврейкой Алтою Смугелевою Кругликовой.

359. Ф.1, оп. 5 (1892), д. 174. Дело о выселении евреев из г. Красного.

360. Ф.1, оп. 6 (1895), д. 157. Рапорты о ксендзах, выбывших и прибывших в город Смоленск.

361. Ф.1, оп. 6 (1910), д. 321. Дело по жалобе прихожан церкви Катынь Смоленского уезда на священника и его сына Морозовых за хулиганство.

362. Ф. 47, оп. 1, д. 145. Формулярные списки настоятелей Рославльского Спасо-Преображенского и других монастырей, игумена Назария и др.; послужные списки и ведомости духовной братии в монастырях.

363. Ф.47, оп. 1, д. 179. Переписка канцелярии по разным вопросам: о вакантных должностях, о взыскании денег, о возбуждении рабочих и крестьян против правительства.

364. Ф. 47, оп. 1, д. 295. Рапорт священника Баранова с представлением расследования по делу священника Маркова, перечень книг предполагаемых для чтения в училищах Вяземского совета.

365. Ф. 47, оп. 1, д. 298. Прошения прихожан Вяземского уезда села Заборье о снятии с должности священника Попова, рапорт о перенесении базаров с воскресных дней на будни.

366. Ф.47, оп. 1, д. 299. Рапорта, прошения от разных лиц Гжатского и Вяземского уездов о необходимости открытия библиотек и читален.

367. Ф. 47, оп. 1, д. 305. Рапорта, сведения и другая переписка от разных лиц Рославльского уезда о необходимости открытия библиотек и публичных читален и секретные дознания полиции.

368. Ф.47, оп. 1, д. 321. Рапорт священника Синявского и сообщение предводителя дворянства Вельского уезда об оскорблении личности во время чтения проповеди священником Синявским.

369. Ф.47, оп. 1, ф. 47, д. 322. Переписка в копиях по жалобе земского начальника Шершевицкого на священника Чубарова.

370. Ф.47, оп. 1, д. 362. Перечневая ведомость и послужные списки на священнослужителей Рославльского Спас-Деменского монастыря за 1906 год.

371. Ф.125. Смоленский общественный раввин. Д. 3. Тетрадь для записи разводов между евреями с 1872 до 1882 г.

372. Ф.125, д. 5. Книга для записи родившихся, бракосочетавшихся, разведшихся и умерших за 1882 год.

373. Ф.125, д. 6. Книги для записи родившихся, умерших евреев в 1883 году.

374. Ф.125, д. 7. Книга для записи родившихся евреев в 1884 году.

375. Ф.125, д. 8. Книга для записи бракосочетавшихся евреев в 1884 году.

376. Ф.125, д. 9. Тетрадь для записки умерших евреев на 1884 год.

377. Ф.125, д. 10. Тетрадь для записки браков между евреев на 1885 год.

378. Ф.125, д. 11. Тетрадь для записки разводов между евреями на 1885 год Смоленского еврейского общества.

379. Ф.125, д. 12. Тетрадь для записки умерших евреев на 1885 год.

380. Ф.125, д. 13. Тетрадь для записки умерших евреев на 1886 год Смоленского еврейского общества и других.

381. Ф. 125, д. 14. Книга записи родившихся евреев в 1887 год.

382. Ф.125, д. 15. тетрадь для записки разводов между евреями на 1887 год Смоленского еврейского общества и других уездов Смоленской губернии.

383. Ф.125, д. 16. Тетрадь для записи умерших евреев на 1887 год Смоленского еврейского общества и других уездов Смоленской губернии.

384. Ф.125, д. 17. Тетрадь для записи родившихся евреев на 1888 год, Смоленского еврейского общества и других уездов Смоленской губернии.

385. Ф.125, д. 18. Тетрадь для записки бракосочетаний между евреями на 1888 год, Смоленского еврейского общества и других уездов Смоленской губернии.

386. Ф.125, д. 19. Тетрадь для записки разводов между евреями на 1888 год, смоленского еврейского общества и других уездов Смоленской Губернии.

387. Ф.125, д. 20. Тетрадь для записки умерших евреев на 1888 год, Смоленского еврейского общества и других уездов Смоленской губернии.

388. Ф.125, д. 21. Тетрадь для записки родившихся евреев на 1889 год, Смоленского еврейского общества и других уездов Смоленской губернии.

389. Ф.125, д. 22. Тетрадь для записи бракосочетаний между евреями на1889 год, Смоленского еврейского общества и других уездов Смоленской губернии.

390. Ф.125, д. 23. Тетрадь для записки разводов между евреями на 1889 год, Смоленского еврейского общества и других уездов Смоленской губернии.

391. Ф.125, д. 24. Тетрадь для записки умерших евреев на 1889 год, Смоленского еврейского общества и других уездов смоленской губернии.

392. Ф.125, д. 25. Тетрадь для записки родившихся евреев на 1890 год, Смоленского еврейского общества и других уездов Смоленской губернии.

393. Ф.125, д. 26. Тетрадь для записи бракосочетаний между евреями на1890 год, Смоленского еврейского общества и других уездов Смоленской губернии.

394. Ф.125, д. 27. Тетрадь для записки разводов между евреями на 1890 год. Смоленского еврейского общества и других уездов Смоленской губернии.

395. Ф.125, д. 28. Тетрадь для записки умерших евреев на 1890 год, Смоленского еврейского общества и других уездов смоленской губернии.

396. Ф.125, д. 29. Тетрадь для записки родившихся евреев на 1891 год, Смоленского еврейского общества и других уездов Смоленской губернии.

397. Ф.125, д. 30. Тетрадь для записи разводов между евреями на 1891 год, Смоленского еврейского общества и других уездов Смоленской губернии.

398. Ф.125, д. 31. Тетрадь для записки умерших евреев на 1891 год, Смоленского еврейского общества и других уездов Смоленской губернии.

399. Ф.125, д. 32. Тетрадь для записки родившихся евреев на 1892 год.

400. Ф.125, д. 33. Книга для записи бракосочетаний евреев за 1892 год.

401. Ф.125, д. 34. Тетрадь для записи разводов между евреями на 1892 год, Смоленского еврейского общества и других уездов Смоленской губернии.

402. Ф.125, д. 35. Книга для записи умерших евреев в 1892 году.

403. Ф.125, д. 36. Тетрадь для записки родившихся евреев на 1893 год, Смоленского еврейского общества и других уездов Смоленской губернии.

404. Ф.125, д. 37. Тетрадь для записки бракосочетаний между евреями на1893 год, Смоленского еврейского общества и других уездов Смоленской губернии.

405. Ф.125, д. 38. Тетрадь для записки разводов между евреями на 1893 год, Смоленского еврейского общества и других уездов Смоленской губернии.

406. Ф.125, д. 39. Тетрадь для записки умерших евреев на 1893 год, Смоленского еврейского общества и других уездов Смоленской губернии.

407. Ф.125, д. 40. Тетрадь для записки родившихся евреев на 1894 год, Смоленского еврейского общества и других уездов Смоленской губернии.

408. Ф.125, д. 41. Тетрадь для записки бракосочетаний между евреями на1894 год, Смоленского еврейского общества и других уездов Смоленской губернии.

409. Ф.125, д. 42. Тетрадь для записки разводов между евреями на 1894 год. Смоленского еврейского общества и других уездов Смоленской губернии.

410. Ф.125, д. 43. Тетрадь для записки умерших евреев на 1894 год, Смоленского еврейского общества и других уездов Смоленской губернии.

411. Ф.125, д. 44. Тетрадь для записки родившихся евреев на 1895 год, Смоленского еврейского общества и других уездов Смоленской губернии.

412. Ф.125, д. 45. Тетрадь для записки бракосочетаний между евреями на1895 год, Смоленского еврейского общества и других уездов Смоленской губернии.

413. Ф.125, д. 46. Тетрадь для записки разводов между евреями на 1895 год, Смоленского еврейского общества и других уездов Смоленской губернии.

414. Ф.125, д. 47. Тетрадь для записки умерших евреев на 1895 год, Смоленского еврейского общества и других уездов Смоленской губернии.

415. Ф.125, д. 48. Тетрадь для записки родившихся евреев на 1896 год, Смоленского еврейского общества и других уездов Смоленской губернии.

416. Ф.125, д. 49. Тетрадь для записки бракосочетаний между евреями на1896 год, Смоленского еврейского общества и других уездов Смоленской губернии.

417. Ф.125, д. 50. Тетрадь для записки разводов между евреями на 1896 год, Смоленского еврейского общества и других уездов Смоленской губернии.

418. Ф.125, д. 51. Тетрадь для записки умерших евреев на 1896 год, Смоленского еврейского общества и других уездов Смоленской губернии.

419. Ф.125, д. 52. Тетрадь для записки бракосочетаний между евреями на1897 год, Смоленского еврейского общества и других уездов Смоленской губернии.

420. Ф.125, д. 53. Тетрадь для записки родившихся евреев на 1898 год, Смоленского еврейского общества и других уездов Смоленской губернии.

421. Ф.125, д. 54. Тетрадь для записки бракосочетаний между евреями на1898 год, Смоленского еврейского общества и других уездов Смоленской губернии.

422. Ф.125, д. 55. Тетрадь для записи разводов между евреями на 1898 год.

423. Ф. 125, д. 56. Тетрадь для записи умерших евреев на 1898 год.

424. Ф.125, д. 58. Ведомость о евреях, проживающих в Iм части города Рославля.

425. Ф.125, д. 59. Тетрадь для записки родившихся евреев на 1899 год, Смоленского еврейского общества и других уездов Смоленской губернии.

426. Ф. 125, д. 60. Тетрадь для записки бракосочетаний между евреями на1899 год, Смоленского еврейского общества и других уездов Смоленской губернии.

427. Ф.125, д. 61. Тетрадь для записки разводов между евреями на 1899 год, Смоленского еврейского общества и других уездов Смоленской губернии.

428. Ф.125, д. 62. Тетрадь для записки родившихся евреев на 1900 год, Смоленского еврейского общества и других уездов Смоленской губернии.

429. Ф. 125, д. 63. Тетрадь для записки бракосочетаний между евреями на1900 год, Смоленского еврейского общества и других уездов Смоленской губернии.

430. Ф.125, д. 64. Тетрадь для записки разводов между евреями на 1900 год, Смоленского еврейского общества и других уездов Смоленской губернии.

431. Ф.125, д. 108. Тетрадь для записки разводов между евреями на 1884 год, Смоленского еврейского общества.

432. Ф.125, д. 109. Книга для записи разводов между евреями за 1897 год.

433. Ф.125, д. 112. Метрическая тетрадь. Часть II. О бракосочетавшихся Смоленского еврейского общества на 1908 год.

434. Ф.125, д. 113. Тетрадь. Часть III. О разведшихся Смоленского еврейского общества на 1908 год.

435. Ф.125, д. 124. Тетрадь для записи разводов между евреями по уездам Смоленской губернии. 1903 год.

436. Ф.125, д. 126. Журнал учета записей бракоразводных актов евреев по городу Смоленску и уездам Смоленской губернии за 1906 год.

437. Ф.125, д. 132. Книга для записки разводов между евреями на 1911 год, Смоленского еврейского общества и других уездов Смоленской губернии.

438. Ф.125, д. 137. Дело о переезде и проживании в г. Смоленске евреев без паспортов.

439. Ф.125, д. 139. Книги родившихся евреев по Смоленскому еврейскому обществу за 1872 1895 годы.

440. Ф.219. Смоленский Успенский кафедральный собор. Оп. 1, д. 5. Доношение Епископа Смоленского и Дорогобужского Святейшему Правительствующему Синоду (Сведения о состоянии Смоленской епархии за 1864 год).

441. Ф.219, оп. 1, д. 6. Рапорт Епископа Смоленского и Дорогобужского Святейшему Правительствующему Синоду (Сведения о состоянии Смоленской епархии за 1865 год).

442. Ф.219, оп. 1, д. 7. Доношение Епископа Смоленского и Дорогобужского Иоанна о состоянии Смоленской епархии за 1866 год.

443. Ф.391. И.И. Орловский. Оп. 1, д. 1. Описание сел Вельского уезда Смоленской губернии за 1903-1904, 1912-1914 годы с «А» по «Н».

444. Ф.391, оп. 1, д. 2. Описание сел Вельского уезда Смоленской губернии за 1903-1904, 1912-1914 годы с «Н» по «Щ».

445. Ф.391, оп. 1, д. 3. Описание сел Вяземского и Гжатского уездов Смоленской губернии за 1902-1904 годы.

446. Ф.391, оп. 1, д. 3 а. Описание сел Ельнинского и Краснинского уездов Смоленской губернии за 1903-1904 годы.

447. Ф.391, оп. 1, д. 4. Описание церквей г. Рославля и сел Рославльского уезда Смоленской губернии за 1903-1906 годы.

448. Ф.391, оп. 1, д. 5. Описание сел уездов Смоленского и Сычевского Смоленской губернии за 1903-1904 годы.

449. Ф.391, оп.1, д. 6. Описание сел Юхновского уезда Смоленской губернии за 1903-1904 годы.

450. Ф.1178. Римско-католический костел. Оп. 1, д. 1. Книга для записи родившихся за 1827-1882 гг.

451. Ф.1178, оп. 1, д. 3. Книга для записи бракосочетавшихся за 18351918 гг.

452. Ф.1178, оп. 1, д. 4. Книга для записи умерших за 1835-1918 гг.

453. Ф.1178, оп. 1, д. 5. Книга для записи родившихся за 1883-1901 гг.

454. Ф.1178, оп. 1, д. 8. Книга для записи родившихся за 1901-1910 гг.

455. Ф.1178, оп. 1, д. 10. Книга для записи родившихся за 1910-1918 гг.

456. Ф.2360. Исполком Западного областного Совета рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов. Оп. 1, д. 284. Сведения о молитвенных зданиях в районах области. Списки рассмотренных дел Президиумом о закрытии церквей по области.

457. Ф.2360. Оп. 1, д. 284. Сведения о молитвенных зданиях в районах области. Списки рассмотренных дел Президиумом о закрытии церквей по области.

458. Ф. 2360, оп. 1, д. 293. Материалы по закрытию церквей в Западной области.1. Вяземский филиал ГАСО

459. Вяземский филиал ГАСО, ф. 81, оп. 1 д. 105. Список всем местностям Сычевского уезда где живут раскольники какого бы то ни было толка

460. Вяземский филиал ГАСО, ф. 81, оп. 4, д. 11. Сведения о почтовых адресах Председателей Советов старообрядческих общин и священников Сычевского уезда

461. Вяземский филиал ГАСО, ф. 83, оп. 1, д. 83. По прошению общины старообрядцев о строительстве старообрядческой церкви.

462. Российский государственный исторический архив

463. Ф. 381 (Канцелярия министерства земледелия) оп. 1, д. 23073. Об отречении крестьян ряда селений Рязанской губернии от веры духоборцев. 1840 г.

464. Ф. 796 (Канцелярия Синода) Оп. 25. Д. 384. Дело иеродиакона Авраамиева монастыря Лаврентия Ясинского. Архив Синода. 1744-1746 гг.

465. Ф. 797, оп. 2, д. 160. О распространении крестьянином д. Репниковой Гжатского уезда Смоленской губернии Е. Васильевым новой секты.

466. Ф. 797, оп. 2, д. 5509. О переселении казаков-духоборцев, сосланных в Выборг, на Молочные Воды в Таврию. 1816-1820 гг.

467. Ф. 797, оп. 11, д. 28277. О переселении 73* семейств духоборцев из Таврической в Грузино-Имеретинскую губернию. 1841-1848 гг.

468. Ф. 797,оп. 5, д. 17951. Инструкция миссионерам и приходским священникам об обращении в православие духоборов.

469. Ф. 797, оп. 32.1 отд., д. 77.

470. Ф. 797, оп. 50.1 отд. 1 стол., д. 61.

471. Ф. 797, оп. 32.1 отд., д. 78.

472. Ф. 797, оп. 32.1 отд., д. 77.

473. Ф. 797, оп. 83.1 отд. 1 стол., д. 16.

474. Ф. 821 (Департамент духовных дел иностранных исповеданий МВД), оп. 150, д. 7.488. Ф. 821, оп. 5, д. 159.

475. Ф. 1263 (Комитет министров), оп. 4, д. 26,490. Ф. 1263 оп. 4, д. 5779.

476. Ф. 1276 (Совет Министров (1905-1917), оп. 2. 1906, д. 12. По законодательным предположениям членов Государственной Думы о свободе совести и о гражданском равенстве. 23 мая 1906 г. 6 февраля 1913 г.

477. Ф. 1276, оп. 4, д. 20. Об установлении порядка замещения высших и низших должностей в Прибалтийском крае лицами русского происхождения. Обзор русской периодической печати о Прибалтийском крае за январь-май 1908 года.

478. Ф. 1276, оп. 20, д. 4. Особые журналы заседания Совета Министров.

479. Ф. 1278 (Государственная дума I ИДИ и IV созывов), оп. 1 (Материалы Государственной Думы I и II созывов), д. 205.

480. Ф. 1278, оп. 2 (Материалы Государственной Думы III созыва), д. 9.496. Ф. 1278, оп. 2, д. 12.

481. Ф. 1284 (Департамент общих дел МВД), оп. 190, д. 846.

482. Ф. 1574 (Победоносцев Константин Петрович, обер-прокурор Синода, член Государственного совета), оп. 1, д. 16. Дневники К.П. Победоносцева.

483. Ф. 1574, оп. 2, д. 24. Материалы о прохождении службы, деятельности по ведомству православного исповедания.

484. Ф. 1579, оп. 1, д. 14. Доклады разных лиц обер-прокурору Синода и др. Материалы по вопросам управления церковью.

485. Российский государственный архив древних актов1. РГАДА)

486. Ф. 12 (Разряд XII). разряд XII. Оп. 1, д. 161. О православных, вступающих в брак с католиками в Белоруссии. 1773 г.

487. Ф. 12 (Разряд XII), оп. 1, д. 166. Об учреждении в Белоруссии Католической епархии и назначении Епископом в неё Станислава Сестренцевича Богуша.

488. Ф. 12 (Разряд XII), д. 178. Донесение графа Захара Чернышева о сохранении ордена иезуитов в Белоруссии.

489. Ф. 12 (Разряд XII), д. 212. О предложении ввести в России правила, существующие в Пруссии, касательно римско-католической веры.

490. Ф. 288 (Раскольническая контора). Материалы переписей раскольников. Дела и документы: о взыскании со старообрядцев окладн7ых сумм, об исключении из окладов. Оп. 1, д. 111. Книги переписные ревизии. 1744-1745 гг.

491. Ф. 288 (Раскольническая контора), on. 1, д. 346. О сообщении Сенату ведомости о результатах переписи раскольников.

492. Ф. 288 (Раскольническая контора), on. 1, д. 394. О взносе в Сенатскую контору присланного из Смоленской губернской канцелярии доношения о укрывающихся в польской слободе беглых раскольниках.1. И. Литература

493. Исследования взаимоотношений государства и религии

494. Алексеев В.А. Иллюзии и догмы. М, 1991.

495. Антее П. Религии современности. История и вера. — М, Прогресс-Традиция, 2001.

496. Артеменков М.Н. Правоотношения между церковью и государством в истории отечественного государства и права: (Некоторые аспекты истории XX века в отношении регулирования правопорядка) // Вопросы гуманитарных наук. 2009. - № 1.

497. Арутюнова Е.М. Российская идентичность в представлениях московских студентов// Социс. № 8. -2007.

498. Барменков А.И. Свобода совести в СССР. М, 1986.

499. Бердников И. С. Краткий курс церковного права Православной греко-российской церкви, с указанием главнейших особенностей католического и протестантского церковного права. Казань, 1888.

500. Бессонов Б.Н. Социальные и духовные ценности на рубеже II и III тысячелетий. М, 2006.

501. Боханов А.Н. Самодержавие. Идея царской власти. М, 2002.

502. Бендин А. Ю на монографию.А.А.Сафонова // Российская история. -2009-№4.

503. Вера. Этнос. Нация. Религиозный компонент этнического сознания / Ред. кол.: М.П. Мчедлов (отв. ред.), Ю.А. Гаврилов, В.В. Горбунов и др. -М.: Культурная революция,.2007.

504. Вернадский Г.В. Московское царство. М, 1997. Т. 1.

505. Вероисповедная политика Российского государства: Учебное пособие / Отв. ред. М.О. Шахов. М, 2003.

506. Вострышев М. Божий избранник: Крестный путь Святителя Тихона. Патриарха Московского и всея Руси. М, 1995.

507. Гараджа В.И. Переосмысление / На пути в свободе совести / Сост. и общ. ред. Д.Е. Фурмана и о. Марка (Смирнова). М, 1989.

508. Главные основы Караимского Законоучения. — Одесса, 1917.

509. Гоббс Томас. Богово и кесарево. Подчинение религии государственной власти. // Религия и общество. М, 1996.

510. Государственно-религиозные отношения в России: Сб. научных статей / Сост. H.A. Трофимчук. М, 1993.

511. Государственно-церковные отношения в России (опыт прошлого и современное состояние). М, 1996.

512. Григоренко Ю.А. Церковно-государственные отношения в современной России и проблема религиозной свободы и нетерпимости. // Вступая в третье тысячелетие: религиозная свобода в плюралистическом обществе. С. 107.

513. Ельчанинов А, Флоренский П, Эрн В. История религии. 2-е изд. М.; Париж, 2005.

514. Залужный А.Г. Правовые проблемы государственно-конфессиональных отношений в современных в современной России. М, 2004.

515. Ильин И.А. О государственной форме // Советское государство и право.-1991 -№11.

516. Ислаев Ф.Г. От конфронтации к веротерпимости: эволюция религиозной политики российского государства в XVIII в. // Преподавание истории и обществознания в школе. 2005. - № 3.

517. Казань, Москва, Петербург: Российская империя под взглядом из разных углов. М, 1997.

518. Как выстраивать взаимоотношения власти и конфессий в новом веке: Основы политики Российского государства в сфере свободы совести и вероисповедания: опыт концептуального подхода // НГ-Религии. 2001. -27 июня.

519. Каневский К. Взаимоотношения светской школы и религиозных объединений // Религия и право. 2005. - № 2 (38).

520. Каневский К. Религиозный ренессанс в России: Проблемы государственно-конфессиональных отношений. // Российская юстиция. -2002.-№ 11.

521. Каппелер А. Россия многонациональная империя. Возникновение. История. Распад. М., 2000.

522. Кол Дурэм У. Перспективы религиозной свободы: сравнительный анализ- М., 1999.

523. Котляревский С. Свобода совести//Первая Государственная дума. Сборник статей. Выпуск 2, Законодательная работа. СПб., 1907.

524. Крывелев И.А. Русская православная церковь в первой четверти XX века. М., 1982.

525. Куницын И.А. Правовой статус религиозных объединений в России. М., 2000.

526. Куроедов В.А. Религия и церковь в Советском государстве. М., 1982.

527. Логинов A.B. Власть и вера: Государство и религиозные институты в истории и современности. М.: Большая Российская энциклопедия, 2005.

528. Мельгунов С.П. Из истории религиозно-общественных движений в России XIX в. М.: Задруга, 1919.

529. Мировой опыт государственно-церковных отношений / Общ. ред. H.A. Трофимчука. М., 1999.

530. Мчедлов М.П. Об особенностях мировоззрения верующих в постсоветской России // Религия и право. 2002. - № 1.

531. Национальная политика. История и современность. М., 1997.

532. О свободе совести, вероисповеданий и религиозных объединениях: Российские и международные правовые документы. М., 1996.

533. Одинцов М.И. Государство и церковь: (история взаимоотношений, 1917-1938 гг.). М., 1991.

534. Одинцов М.И. Государственно-церковные отношения: от моделей прошлого к будущему / Государственно-церковные отношения в России. М., 1993.

535. Персиц И.М. Отделение церкви от государства и школы от церкви в СССР (1917-1919). М., 1958

536. Плаксин Р.Ю. Крах церковной контрреволюции. 1917-1923 гг. М., 1968.

537. Подопригора P.A. Государство и религиозные организации (административно-правовые аспекты). Алматы, 2002.

538. Понкин И.В. Правовые основы светскости государства и образования. М., 2003.

539. Религия в самосознании народа (религиозный фактор в идентификационных процессах) / отв. ред. М.П. Мчедлов. М.: Институт социологии РАН, 2008.

540. Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в России (2-е изд. дополн. и перераб.). М.: Изд-во РАГС, 1997.

541. Розенбаум Ю.А. Советское государство и церковь. М., 1985.

542. Рыбка О.Ю. Государственная Дума в системе власти России в начале XX столетия. М, 2001.

543. Смирнов А.Ф. Государственная Дума Российской Империи. 19061917 гг.: Историко-правовой очерк. М., 1998

544. Токарев С.А. Религия в истории народов мира. — 4-е изд., испр. и доп. -М.: Политиздат, 1986.

545. Тощенко Ж.Т. Религиозная идентичность и бюрократия// Религия в самосознании народа (Религиозный фактор в идентификационных процессах) / отв. ред. М.П. Мчедлов. М., 2008.

546. Фуров В .Г. Буржуазные конституции и свобода совести.- М.,1983.

547. Шахов М.О., Шутова О.С. Баланс сил (опыт схемы государственно-конфессиональных отношений). // Религия и право. 2003. - № 3.

548. Эзрин Г.И. Государство и религия. Религиозные организации и политическая структура общества. М., 1974.

549. Dieckhoff A.W. Staat und Kirche. Principielle Betrachtungen uber das Verthaltniss beider zueinander aus dem Gesichtspuncte des christlichen Staates. Leipzig, 1872

550. Moojan Momen. The Phenomenon of Religion. A Thematic Approach. Oxford, Oneworld, 1999.

551. Johnson P. Une Histoire des Juifs. P., 1989.

552. Shelton D., Kiss A. A Draft Model Law on Freedom of Religion, with Commentary. // Religious Human Rights in Global Perspectives. Legal Perspectives. / Ed. by Johan D. van der Vyver and Johr Witte, Jr. Martinus Nijhoff Publishers. 1996.

553. Исследования о положении Русской Православной Церкви в российском обществе, об отношении государственной власти к РПЦ.

554. Алексеева С.И.Институт синодальной Обер-Прокуратуры и обер -прокуроры Святейшего Синода в 1856-1904 гг.// Нестор. 2000. - №1.

555. Андреева JI.A. Сакрализация власти в истории христианской цивилизации: Латинский Запад и православный Восток. М.: Ладомир, 2007.

556. Андреева JI.А. Феномен религиозного индифферентизма в Российской империи // Общественные науки и современность. 2008,- № 4,

557. Анисимов Е.В. Петр I: рождение империи// Вопросы истории.-1987.-№7.

558. Анисимов Е.В. Россия в середине XVIII века: Борьба за наследие Петра.-М., 1986.

559. Арсеньев К.К. Свобода совести и веротерпимость: сборник статей. СПб., 1905.

560. Артеменков М.Н. Правоотношения между церковью и государством в истории отечественного государства и права: (Некоторые аспекты истории XX века в отношении регулирования правопорядка) // Вопросы гуманитарных наук. 2009. - № 1.

561. Бабкин М.А. Духовенство Русской Православной Церкви и свержение монархии (начало XX в. конец 1917 г.) - М., 2007.

562. Барменков А.И. Свобода совести в СССР. М., 1986.

563. Бердников И. С. Казань, 1888.

564. Бердников И.С. Краткий курс церковного права Православной греко-российской церкви, с указанием главнейших особенностей католического и протестантского церковного права. Казань : Тип. Имп. Ун-та, 1888.

565. Бердяев H.A. Новое религиозное сознание и общественность. СПб., 1907.

566. Бердяев H.A. Распря церкви и государства в России // Вопросы религии. М., 1908. Вып. II.

567. Бердяев H.A. Философия Свободы. Истоки и смысл русского коммунизма. М.: ЗАО «Сварог и К», 1997.

568. Бессонов Б.Н. Социальные и духовные ценности на рубеже II и III тысячелетий. М., 2006.

569. Благовидов Ф.В. Обер-прокурор Св. Синода. Казань, 1899.

570. Благовидов Ф.В. Обер-прокуроры Св. Синода в XVIII в. и первой половине XIX в. Казань, 1900.

571. Боханов А.Н. Самодержавие. Идея царской власти. М.: «ТИД «Русское слово - РС», 2002.

572. Брикнер А.Г. История Петра Великого. М.: ООО «Издательство АСТ», 2004.

573. Булгаков С.Н. Православие: Очерки учения православной церкви. М., 1991.

574. Булгаков С.Н. Церковь и государство // Вопросы религии. М, 1906. — Вып. I.

575. Булгаков. Я. И.Записки о нынешнем возмущении Польши / пер. с фр. яз. капитан Н. Языков. СПб, 1792.

576. Валишевский К. Петр Великий / Пер. с польск. А. Михайлова. М.: Мир книги, Литература, 2002.

577. Введенский А.И, Лосев А.Ф, Радлов ЭЛ., Шпет Г.Г.: Очерки истории русской философии / Сост., вступ. ст, примеч. Б.В. Емельянова, К.Н. Любутина. Свердловск: Изд-во Урал. Ун-та, 1991.

578. Вера. Этнос. Нация. Религиозный компонент этнического сознания / Под ред. М.П. Мчедлова. Институт социологии РАН. М, 2007.

579. Вернадский Г.В. Московское царство. М.-Тверь, 1997. Т. 1.

580. Власть и реформы: от самодержавной к советской России. Под ред. Б. Ананьича. СПб. 1996.

581. Вольтер. Опыт исторический и критический о разгласиях церьквей в Польше, сочинен Иосифом Бурдильлионом, профессором права общенародного, а с французского переведен В. Т. СПб, 1768

582. Вострышев М. Божий избранник: Крестный путь Святителя Тихона. Патриарха Московского и всея Руси. М, 1995.

583. Выскочков Л.В. Николай I. М.: Мол. Гвардия, 2003.

584. Гавриленков А.Ф. Вероисповедная политика России в период империи (на примере Смоленской губернии) // История государства и права. 2009. - № 16.

585. Гараджа В.И. Переосмысление / На пути в свободе совести / Сост. и общ. ред. Д.Е. Фурмана и о. Марка (Смирнова). М, 1989.

586. Геллер М.Я. История Российской империи. В трех томах. М, 1997.

587. Гордиенко Н.С, Курочкин П.К. Либерально-обновленческое движение в русском православии начала XX в. // Вопросы научного атеизма. Вып. 7. М, 1969.

588. Гордиенко Н.С. Современное русское православие. Л.: Лениздат, 1988.

589. Градовский А.Д. Собр. соч. Т. 7. Начала русского государственного права. Ч. 1. О государственном устройстве. СПб, 1901.

590. Данилевский Н.Я. Россия и Европа: Взгляд на культурные и политические отношения Славянского мира к Германо-Романскому. М.: Изд-во Эксмо, 2003.

591. Дело о монастырях Смоленской епархии 1781-1783 гг. // Смоленская старина. Выпуск 1. Часть 1. Смоленск: Типография П.А. Силина, 1909.

592. Демин В. А. Основные государственные законы 1906 г.// Государственная дума Российской империи: Энциклопедия. В 2 т. Т. 1. 1906 1917. Отв. ред. В. В. Шелохаев. М, 2006.

593. Демин В.А. Государственная дума России (1906-1917): Механизм функционирования. М., 1996.

594. Демин В.А. Государственный совет Российской империи в начале XX века: механизм формирования и функционирования// Российская история. 2006,- № 6

595. Доброклонский А. Руководство по истории Русской Церкви.4 изд. — М, 1893.

596. Дубровская Т.А Общественные и частные инициативы в развитии профессионального образования пореформенной России (1861-1914 гг.):монография. М.: Изд-во Высшая школа социально-управленческого консалтинга, 2004.

597. Дубровская Т.А Профессиональное образование России: очерки истории второй половины XIX начала XX века: монография. - М.: Изд-во РГСУ«Союз», 2003. 270 е.;

598. Дубровская Т.А. История социальных инициатив русского монашества (теоретические и практические аспекты социальной работы): монография. М.: Педагогика, 2002.

599. Ерошкин Н.П. Крепостническое самодержавие и его политические институты: (Первая половина XIX века). М.: Мысль, 1981.

600. Зайончковский П.А. Российское самодержавие в конце XIX столетия. М. 1970.

601. Зандер Л.А. Русская религиозная философия и православная церковь // Русские философы: Проблема христианства и культуры в истории духовной критики XX века / Рос.гос.б-ка; Сост. Л.Г. Филонова. М.: Пашков дом, 2002.

602. Знаменский П. Приходское духовенство в России со времени реформ Петра. Казань, 1873.

603. Знаменский П.В. История Русской церкви: Учебное пособие. М.: Крутицкое патриаршее подворье, 1996.

604. Зубанова С.Г. Социальное служение Русской Православной Церкви в XIX веке. М., 2001.

605. Зырянов П.Н. Православная церковь в борьбе с революцией 19051907 гг. М., 1984.

606. Ильин И.А. Кризис безбожия / И.А. Ильин. М.: «ДАРЪ», 2005.

607. Ипатов А.Н. Взаимосвязь религиозного и национального в меннонитстве / А.Н. Ипатов // Вопросы научного атеизма. Выпуск 12. М.: Мысль, 1971.

608. Ипатов А.Н. Православие и русская культура. М.: Советская Россия, 1985.

609. Казанский П. Е. Власть Всероссийского императора. М., 1999. С1-е изд. Одесса, 1913.

610. Казанский П.С. Воспоминание об Андрее Николаевиче Муравьеве // «Душеполезное чтение», 1877, Март.

611. Каррер д'Анкосс Э. Евразийская империя: История Российской империи с 1552 г. до наших дней / Пер. с фр. М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2007.

612. Карташев А. В. Очерки по истории Русской церкви, М., 1997. Т. 2. 1-е изд. Р., 1952. Vol. 1-2 (на рус. яз.).

613. Карташев A.B. Очерки по истории русской церкви. В 2-х томах. Т.2 М, 1991.

614. Карташев A.B. Собрание сочинений: В 2 т. Т. 2: Очерки по истории русской церкви. М.: ТЕРРА, 1992.

615. Клибанов А.И. Народные противоцерковные движения // Русское православие: вехи истории. -М.: Политиздат, 1989.

616. Ковалев Ф. Церковь и государство. М., 1926. Ч. 1.

617. Комиссаренко А. И. Ликвидация церковной земельной собственности и русское общество (отношение духовенства, дворянства и крестьянства к секуляризационной реформе // Церковь, общество и государство в феодальной России. М., 1990.

618. Комиссаренко А. И. Православная церковь в истории России. М., 1991 (в соавт)

619. Комиссаренко А.И. Русский абсолютизм и духовенство в XVIII в. (Очерки секуляризационной реформы 1764 г.). М., 1990.

620. Комиссаренко А. И. Т. К. Теплов и секуляризационная реформа 1764 г. // Сподвижники Великой Екатерины: тез. докл. и сообщ. научн. конф. М., 1997.

621. Коркунов Н.М. Русское государственное право. 3-е изд., перераб. СПб, 1899.

622. Костомаров Н.И. Русская история в жизнеописании ее главнейших деятелей. Репринтное воспроизведение издания 1873-1888 гг. Книга III. Выпуски шестой и седьмой. М.: «Книга и бизнес», 1992.

623. Котляревский С. Свобода совести // Первая Государственная дума. Сборник статей. Выпуск 2, Законодательная работа. СПб, 1907.

624. Красиков А. О социальной доктрине русского православия / А.О. Красиков // Православие и католичество: Социальные аспекты. М, 1998.

625. Крывелев И.А. Русская православная церковь в первой четверти XX века. М, 1982

626. Куроедов В.А. Религия и церковь в Советском государстве. М, 1982.

627. Леонтьева Т. Г. Вера и прогресс: православное сельское духовенство России во второй половине XIX начале XX вв. М, 2002.

628. Леонтьева Т.Г. Вера и бунт: духовенство в революционном обществе России начала XX в. // Вопросы истории. 2001. №1.

629. Леонтьева Т.Г. Православная культура и семинарский быт (конец XIX начало XX вв.) // Отечественная история. 2001. №3.

630. Литягина А. В.Деятельность Русской православной церкви в городах Западной Сибири во второй половине XIX начале XX в.// Вопросы истории- 2008.- № 9.

631. Логинов A.B. Власть и вера: Государство и религиозные институты в истории и современности. -М.: Большая Российская энциклопедия, 2005.

632. Лукин (Антонов) H. М. Церковь и государство. М, 1919.

633. Максимов C.B. Крестная сила. Нечистая сил. М.: ООО «Фирма Издательство ACT», 1999.

634. Маркова О. П. Россия, Закавказье и международные отношения в XVIII веке. М, 1966.

635. Мейендорф И, протоиерей. Православие в современном мире. — М, Путь, 1997.

636. Милюков П.Н. Очерки по истории русской культуры. В 3 т. Т. 2, ч. 1. -М.: Издательская группа «Прогресс-Культура», 1994.

637. Милюков П.Н. Очерки по истории русской культуры. М.: Прогресс. Т. 2, 1994.

638. Миронов Б.Н. Социальная история России периода империи (XVIII -нач. XX вв.). Т. 1.

639. Многонациональный Петербург: История. Религия. Народы / Науч. ред. И.И. Шангина. СПб.: «Искусство-СПб», 2002.

640. Муравьев А.Н. История Российской Церкви. М.: Паломник, 2002.

641. Николин А. Церковь и государство (история правовых отношений). -М., 1997.

642. Никольский Н.М. История Русской Церкви. М.- Л, 1931.

643. Никольский Н.М. История русской церкви. 3 издание. М., 1983.

644. Никольский Н.М. История русской церкви. 4-е изд. - М.: Политиздат, 1988.

645. Никольский М.Н. История русской церкви. Минск, 1990.

646. О религии и империи: миссии обращения и веротерпимость в Царской России. /Под ред. Роберта Джераси и Майкла Ходарковского. Итака; Лондон, 2001.

647. Обнинский В. Первые шаги русского автономизма // Украинская жизнь, 1913, №4.

648. Обращение к православию еврейки // Смоленские епархиальные ведомости. 1865. - № 20. - С. 281.

649. Одинцов М.И. Государство и церковь: (история взаимоотношений, 1917-1938 гг.). М., 1991.

650. Одинцов М.И. Государство и церковь в России, XX в. / Рос. Акад.упр. Политол. центр-М.: Луч, 1994 171 с.

651. Одиццов М.И. Русская Православная Церковь в XX веке: история, взаимоотношения с государством и обществом. М., 2002.

652. Омельченко О. А. «Законная монархия» Екатерины Второй: Просвещенный абсолютизм в России.- М., 1993.

653. Омельченко О. А. Церковь в правовой политике «просвещенного абсолютизма» в России // Историко-правовые вопросы взаимоотношений государства и церкви в истории России. М., 1988.

654. Очерки по истории русской культуры ( в 3 частях). СПб. 1896-1903.

655. Орлова К. Российское законодательство и христианизация калмыков (XVII первая четверть XVIII вв.) // Религия и право. — 2005. - № 2.

656. Павленко Н. И. Церковь и государство в первой половине XVIII в. // История СССР с древнейших времен до наших дней. М., 1967. Т. 5.

657. Павленко Н.И. Петр I. 4-е изд. - М. Мол.гвардия, 2003.

658. Павлов A.C. Курс церковного права . Сергиев Посад, 1912.

659. Пайпс Р. Россия при старом режиме . М.: Захаров, 2004.

660. Пайпс Р. Русская революция. Ч. 1. М., 1994.

661. Панкратов А. Яма (очерки религиозных исканий) / Русское богатство. 1910, № 4.

662. Персиц И.М. Отделение церкви от государства и школы от церкви в СССР (1917-1919). М., 1958.

663. Пинкевич В.К. Вероисповедные реформы в России в период думской монархии (1906-1917 гг.). М, 2000.

664. Пинкевич В.К. Конституционная реформа С.Ю. Витте и проблемы веротерпимости в начале XX века // Религия и право. 2003. - № 2.

665. Плаксин Р.Ю. Крах церковной контрреволюции. 1917-1923 гг. М., 1968.

666. Погодин М. Н. Петр Великий. М. 1841.

667. Полунов А.Ю. Рецензия на сб. «О религии и империи: миссии обращения и веротерпимость в Царской России». /Под ред. Роберта

668. Джераси и Майкла Ходарковского. Итака; Лондон, 2001. 356 с. // Отечественная история. 2003. № 5.

669. Полунов А.Ю. Под властью обер-прокурора. Государство и церковь в эпоху Александра III. М., 1996.

670. Поспеловский Д.В. Русская православная церковь в XX веке М., 1995.

671. Поспеловский Д. Православная Церковь в истории Руси, России и СССР.-М., 1996.

672. Поспеловский Д. Русская православная Церковь: испытания начала XX века //Вопросы истории,- 1993, № 1.

673. Православные монастыри России. Краткий справочник. -Новосибирск, 2000.

674. Радлов Э.Л. Очерки истории русской философии // Введенский А.И., Лосев А.Ф., Радлов Э.Л., Шпет Г.Г.: Очерки истории русской философии / Сост., вступ. ст., примеч. Б.В. Емельянова, К.Н. Любутина. Свердловск: Изд-во Урал. Ун-та, 1991.

675. Рейснер М. Христианское государство (К вопросу об отношении государства и Церкви). Томск, 1899.

676. Рейснер М.А. Государство и верующая личность. Сборник статей. СПб, 1905.

677. Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в России (2-е изд. дополн. и перераб.). М, 1997.

678. Реснянский С.И. Церковно-государственная реформа Петра I (Протестантская модель или византийское преемство).- М, 2009.

679. Реформы веротерпимости на пороге XX века и состояние государственной Церкви России. Сост. Г.М.Калинин. Н.Новгород, 1905.

680. Римский C.B. Российская церковь в эпоху Великих реформ. М., 1999.

681. Римский C.B. Русская Православная Церковь в XIX веке. Ростов н/Д. 1997.

682. Рункевич С. История Минской архиепископии (1793-1832 гг.). -СПб.: Типография Катанского и К0, 1893.

683. Русская Православная Церковь 988-1988: Очерки истории. Вып. 1-2. М., 1988.

684. Русские философы (конец XIX середина XX века): Антология. Вып. 2 / Сост. С.Б. Неволин, Л.Г. Филонов. - М., 1994.

685. Русское православие: вехи истории / Науч.ред. А.И. Клибанов. М.: Политиздат, 1989.

686. Рыбка О.Ю. Государственная Дума в системе власти России в начале XX столетия. М, 2001.

687. Рыбкин Г.Ф. Православие на службе самодержавия в России. М., 1930 Кандидов Б.П. Церковь и самодержавие. М.,1937.

688. Ряжев A.C. Вероисповедная политика русского «Просвещенного абсолютизма» // История и историки.- 2005.- №1.

689. Сафонов А. А. Свобода совести и модернизация вероисповедного законодательства Российской империи в начале XX века. Тамбов: Издательство Р. В. Першина, 2007.

690. Сергей Фирсов составитель антологии: К.П. Победоносцев: pro et contra. СПб.: РХГИ. 1996.

691. Синайский А., священник. Отношение русской церковной власти к расколу при Петре Великом. СПб., 1895.

692. Слицан Б. Г. Реформа церковного управления // Очерки истории СССР. Период феодализма. Россия в первой четверти XVIII в. Преобразования Петра I. М., 1954.

693. Смирнов А.Ф. Государственная Дума Российской Империи. 19061917 гг.: Историко-правовой очерк. М., 1998

694. Смолич И.К. История Русской церкви 1700 1917; ред. пер. A.B. Назаренко., - М, 1996.

695. Смолич И.К. История Русской Церкви. Т. 1, 2. М., 1996-1997.

696. Смолич И.К. История Русской Церкви. 1700-1917. Часть первая. Издательство Спасо-Преображенского Валаамского монастыря. М., 1996.

697. Смолич И.К. История Русской Церкви. Т.VIII, ч.2. М., 1997.

698. Соловьев B.C. Собр. соч. в 2-х т. -М.: Мысль, 1988. -Т 1.

699. Соловьев С. М. История России с древнейших времен. Т. 19 28 // Соч. М., 1993 - 1994. Кн. X-XIV.

700. Соловьев С.М. Публичные чтения о Петре Великом / Отв. ред. В.И. Буганов. — М.: Издательство «Наука», 1984.

701. Соловьев СМ. История падения Польши // Соч. М., 1995. Кн. XVI.

702. Строганов П. Ставропигиальный Бизюков Монастырь и смоленские епископы / П. Строганов. М.: Университетская типография, 1905.

703. Суворов Н.С. Курс церковного права Т.2. Ярославль, 1890.

704. Тальберг Н.Д. История Русской Церкви / Н.Д. Тальберг. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 1997.

705. Темниковский Е. Н. Один из источников Духовного регламента // Сборник Харьковского историко-филологического общества. 1909. Т. 18.

706. Темниковский Е. Н. Положение Императора Всероссийского в Русской православной церкви // Записки Демидовского юридического лицея. Ярославль, 1909. Вып. 1.

707. Тихомиров JI. Вероисповедный состав России и обязательность для русского государства исторической вероисповедной политики // Миссионерское обозрение. №3, 1902.

708. Тихомиров. JI.A. Вероисповедный состав России. М., 1902.

709. Тихомиров JI.A. Государственность и религия. М., 1903.

710. Тихомиров J1.A. Запросы жизни и наше церковное управление. М, 1903.

711. Тихомиров Л.А. Монархическая государственность. М, 1905.

712. Тихомиров Л.А. Христианство и политика. М,1999.

713. Тихонов А. К. Католики, мусульмане и иудеи Российской империи в последней четверти XVIII начале XX вв. - СПБ, 2007.

714. Тойнби А. Дж. Постижение истории: Сборник / Пер. с англ. Е.Д. Жаркова. -М.: Айрис-пресс, 2003.

715. Токарев С.А. Религия в истории народов мира. 4-е изд., испр. и доп.-М.: Политиздат, 1986.

716. Толстой М.В. История Русской церкви. М.: ООО «ФИРМА СТД», 2008.

717. Толстой М.В. История русской церкви. Издание Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1991.

718. Троицкий А. Церковь и государство в России. М, 1925.

719. Труайя А. Петр Великий. М.: Изд-во Эксмо, 2003.

720. Трубецкой E.H. Миросозерцание B.C. Соловьева. Том I. М.: Московский философский фонд «Издательство «Медиум», 1995.

721. Трубецкой E.H. Смысл жизни / сост. А.П. Полякова, П.П. Апрышко. -М.: Республика, 1994.

722. Трубецкой E.H. Старый и новый национальный мессианизм // Русская идея / Сост. М.А.Маслин. М, 1992.

723. Федоров В.А. Русская Православная Церковь и государство (синодальный период). М.: Русская панорама, 2003.

724. Федотов Т.П. Судьба и грехи России / Избранные статьи по философии русской истории и культуры/: В 2-х тт/ Составл, вступительная статья, примечания Бойкова В.Ф. Т. 1. — СПб.: София, 1991.

725. Филиппов Б. Православная Церковь и советская власть // История. 1996. № 18.

726. Фирсов C.JI. Краткий обзор обобщающих трудов и серийных изданий по истории Русской Православной Церкви // "Нестор. Ежеквартальный журнал истории и культуры России и Восточной Европы", 2000, №1.

727. Фирсов С.Л. Православная Церковь и государство в последнее десятилетие существования самодержавия в России. СПб, 1996.

728. Фирсов С.Л. Русская Церковь накануне перемен (конец 1890-х 1918 гг). М, 2002.

729. Флоровский Г.В. Пути русского богословия. Париж, 1937. Репр.: Вильнюс, 1991.

730. Хоскинг Дж. Россия: народ и империя (1552-1917) / Пер. с англ. С.Н. Самуйлова. — Смоленск: «Русич», 2000. . (Популярная историческая библиотека.) 512 с.

731. Циунчук P.A. Думская модель парламентаризма в Российской империи: этноконфессиональное и региональное измерения. Казань. Изд-во Фэн. 2004. 416 с.

732. Чаадаев П.Я. Избранные сочинения и письма. М, 1996.

733. Чулков Г. Императоры. 2-е изд. М, 1993.

734. Шингарев А. Новая Дума и старые думы (впечатления и размышления депутата) // Русская мысль, 1908, № 2, февраль.

735. Шпет Г.Г. Очерк развития русской философии / Г.Г. Шпет // Введенский А.И, Лосев А.Ф, Радлов Э.Л, Шпет Г.Г.: Очерки истории русской философии

736. Шубинский С.Н. Исторические очерки и рассказы. 6-е изд. СПб, 1911.

737. Эзрин Г.И. Государство и религия. Религиозные организации и политическая структура общества. М, 1974

738. Саггеге D'Encausse H. Nicolas II. La transition in terrompue. Une biographie politigue. Paris, 1999.

739. Публикации об отношении государственной власти к старообрядчеству и русскому сектантству

740. Андерсон В. Старообрядчество и Сектантство. Исторический очерк русского религиозного разномыслия. СПб.: Издание В.И.Губинского, 1909.

741. Беликов В. Деятельность московского митрополита Филарета по отношению к расколу. Казань. 1895.

742. Брянцев Я. О расколе Сычевского уезда // Смоленские епархиальные ведомости. 1880. - № 16.

743. Брянцев Я. Публичная беседа с раскольниками в с. Бехтееве, Сычевского уезда, 3 июня 1890 г. // Смоленские епархиальные ведомости. 1890.-№22.

744. Васильева C.B. Государственно-правовое регулирование положения старообрядцев Забайкалья после провозглашения указа о свободе вероисповеданий. // История государства и права. 2008. - № 23.

745. Виноградов И. К истории раскола в Смоленской епархии // Смоленские епархиальные ведомости. 1893. - № 11.

746. Гирченко В. П. Из истории переселения в Прибайкалье старообрядцев-семейских. Верхнеудинск, 1922

747. Добромыслов С. Характер старообрядческого раскола // Смоленские епархиальные ведомости. 1893. - № 17.

748. Здоровец Я.И., Мухин A.A. Религиозные конфессии и секты / Общ. ред. A.A. Мухина. М.: Изд-во Алгоритм, 2005.

749. Из бесед с раскольниками, веденных миссионером по Сычевскому расколу, протоиереем Яковом Брянцевым в 1893 году // Смоленские епархиальные ведомости. 1895. - № 9.

750. Из бесед с раскольниками, веденных миссионером по Сычевскому расколу, протоиереем Яковом Брянцевым в 1893 году // Смоленские епархиальные ведомости. — 1895. № 14.

751. Из бесед с раскольниками, веденных миссионером по Сычевскому расколу, протоиереем Яковом Брянцевым в 1893 году // Смоленские епархиальные ведомости. — 1895. № 15.

752. Из бесед с раскольниками, веденных миссионером по Сычевскому расколу, протоиереем Яковом Брянцевым в 1893 году // Смоленские епархиальные ведомости. 1895. - № 16.

753. Клибанов А.И. История религиозного сектантства в России. — М, 1965.

754. Клибанов А.И. Народная социальная утопия. М, 1978.

755. Малахова И.А. Духоборы // Отечественная история. История России с древнейших времен до 1917 года. Энциклопедия в пяти томах. Том второй. М.: «БОЛЬШАЯ РОССИЙСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ», 1996.

756. Малахова И.А. Духовные христиане. М.: Политиздат, 1970.

757. Малов П.Н. Духоборцы, их история, жизнь и борьба. Книга первая. -Канада. 1948.

758. Мельников Ф.Е. Краткая история древлеправославной (старообрядческой) Церкви. Барнаул: АКООХ-И «Фонд поддержки строительства храма Покрова.», 2006.

759. Мельников Ф.Е. Краткая история древлеправславной (старообрядческой) церкви. Барнаул, 1999. ( книга издана в 1911 году).

760. Муравьев И.М. Мое и родителей моих с детьми пребывание в расколе Беглопоповской секты и присоединение всех нас к православной Христовой церкви / И.М. Муравьев // Смоленские епархиальные ведомости. - 1892. - № 4.

761. Назаревский М. Обращение раскольника, федосеевского беспоповщинского толка в православие// Смоленские епархиальные ведомости. 1893. - № 23.

762. Никольский А. Состояние раскола и миссионерская деятельность в 1897 г. // Смоленские епархиальные ведомости. 1899. - № 5.

763. Никольский А. Состояние раскола и миссионерская деятельность в 1897 году А. Никольский // Смоленские епархиальные ведомости. — 1899. -№ 1.

764. Никольский Н.М. История русской церкви. — 4-е изд. М.: Политиздат, 1988.

765. Нильский И.Ф. Лекции по истории русского раскола. 1886/7 уч. год / И.Ф. Нильский. СПб.: Типолитография С.Ф. Яздовского, 1887.

766. Нильский А. Состояние раскола и миссионерская деятельность в 1897 г. // Смоленские епархиальные ведомости. 1899. - № 1.

767. Новицкий О. О духоборцах. Киев, 1832.

768. О расколе в Смоленской епархии и деятельности духовенства в борьбе с ним за 1896 г. // Смоленские епархиальные ведомости. 1897. - № 21.-С. 1176.

769. Ольховский В. Обряды духоборцев. «Живая старина», вып. III и VI. -СПб., 1905.

770. Освящение старообрядческой церкви в Сычевке // Смоленский вестник. 1914.-8 февраля.

771. П.С. О расколе в Смоленской епархии и деятельности духовенства в борьбе с ними за 1896 г. // Смоленские епархиальные ведомости. 1898. -№6.

772. Панченко A.A. Христовщина и скопчество: фольклор и традиционная культура русских мистических сек. М.: ОГИ, 2002.

773. Раскол в Смоленской губернии и борьба с ним в 1911 году // Смоленские епархиальные ведомости. -1912. № 12.

774. Розанов В.В. Религия и культура / Худож.-офор. Б.Ф. Бублик. М.: ООО «Издательство ACT», Харьков: «Фолио», 2001.

775. Синайский А., священник. Отношение русской церковной власти к расколу при Петре Великом / А. Синайский. СПб., 1895.

776. Соколов Н. Раскол в Смоленской епархии. Смоленск: Типолитография А.И. Елишева, 1888.7661. Смоленские1. Смоленские1. Смоленские1. Смоленские1. Смоленские1. Смоленские1. Смоленские1. Смоленские

777. Соколов H Раскол в Смоленской епархии епархиальные ведомости. — 1888. № 15.

778. Соколов H Раскол в Смоленской епархии епархиальные ведомости. — 1888. № 16.

779. Соколов H Раскол в Смоленской епархии епархиальные ведомости. 1888. - № 17.

780. Соколов H Раскол в Смоленской епархии епархиальные ведомости. 1888. - № 18.

781. Соколов Н. Раскол в Смоленской епархии епархиальные ведомости. 1888. - № 9-10.

782. Соколов Н. Раскол в Смоленской епархии епархиальные ведомости. 1888. - № 13.

783. Соколов Н. Раскол в Смоленской епархии епархиальные ведомости. 1888. - № 9-10. С. 375, 385-386.

784. Соколов Н. Раскол в Смоленской епархии епархиальные ведомости. -1888.-№9-10.

785. Состояние старообрядчества и сектантства и деятельность православной миссии в Смоленской епархии за 1904 год // Смоленские епархиальные ведомости. — 1905. № 14.

786. Старообрядчество: Опыт энциклопедического словаря. М.: Церковь, 1996.

787. Суворов Н. О происхождении и развитии русского раскола. -Ярославль, 1886.

788. Сухорев В.А. История Духоборцев. Документы по истории Духоборцев и краткое изложение их вероисповедания . Канада. 1944.

789. Ходатайство старообрядцев // Смоленские епархиальные ведомости. 1905. -№ 3.

790. Цыганков Д.А. Студенты-старообрядцы в Московском университете // Мир старообрядчества. История и современность. Вып. 5/ Отв. ред. И.В. Поздеева. М, 1999:

791. Энгелыптейн JI. Скопцы и Царство Небесное: Скопческий путь к искуплению. Авториз. пер. с английского В. Михайлина, при участии Е. Филипповой и Е. Левинтовой. М.: Новое литературное обозрение, 2002.

792. Исследования, раскрывающие деятельность в Российской империи инославных (христианских) вероисповеданий и отношение к нимроссийского государства.

793. Алов A.A. и др. Мировые религии. М, 1998.

794. Алов A.A., Владимиров Н.Г., Овсиенко Ф.Г. Католицизм, протестантизм, армянская апостольская церковь в России. М., 1995.

795. Андреев А.Р. История ордена иезуитов. Иезуиты в Российской империи: XVI начало XIX в. - М., 1998.

796. Андреев А.Р. Монашеские ордена. М., 2002.

797. Андреев А.Р., Шумов С.А. Мальтийцы и иезуиты: власть над миром. М.: Изд-во Эксмо, Изд-во Алгоритм, 2005.

798. Андреев Н.В., Маковский Д.П. Смоленский край в памятниках и источниках. 4.1 / Н.В. Андреев, Д.П. Маковский. Смоленск: Смоленское Областное Государственное Издательство, 1949.

799. Андреева Л.А. Сакрализация власти в истории христианской цивилизации: Латинский Запад и православный Восток / Л.А. Андреева. -М.: Ладомир, 2007.

800. Антоненко С.Г. Мормоны в России: Путь длиной в столетие. М., 2007.

801. Белогорский H.A. Субботство сектантов-адвентистов / Миссионер Н. Б. !. Белогорский. С.-Петербург : Тип. В. М. Скворцова, 1907.

802. Берг Л. Несколько слов о пути и психологии православных, присоединившихся к католической Церкви // Новые религиозные пути русского духа. Майнц: Изд-во Маттиас-Грюневальд, 1926.

803. Берг JI. Соединение Восточных Церквей с Римско-Католической Церковью на протяжении веков //Римско-католическая Церковь и православная Россия. Берлин: Изд-во «Германия», 1926.

804. Бондарь С. Д. Адвентизм 7-го дня. С-Петербург, 1911.

805. Бондарь С.Д. Секта меннонитов в России. П.: Типография В.Д. Смирнова, 1916.

806. Брянцев Я. О штундс // Смоленские епархиальные ведомости. -1893.-№ 17.

807. Введенский А. Борьба с сектантством. СПб, 1914.

808. Винтер Э. Папство и царизм. М, 1964.

809. Воспоминания жизни Тернера Ф. Г. СПб, 1911.

810. Гавриленков А.Ф. Вероисповедная политика Российской империи в 1721-1917 г. (на материале Государственного архива Смоленской области). Смоленск: ООО «Смоленское областное книжное издательство «Смядынь», 2008.

811. Гавриленков А.Ф. Католики Рославля и уезда в XIX- начале XX в. // «Ростиславль». Краеведческий альманах — Выпуск 1 (6). 2006. — Смоленск, 2006.

812. Гавриленков А.Ф. Православное латышское население на территории Смоленской губернии в конце XIX начале XX века // Православие в Латвии. Исторические очерки. 6. Сборник статей под редакцией A.B. Гаврилина. - Рига: Филокалия, 2007.

813. Гавриленков А.Ф. Протестанты на территории Рославля и уезда (конец XIX-начало XX в.) // «Ростиславль». Краеведческий альманах — Выпуск 3 (8). 2006. - Смоленск, 2006.

814. Гапанов1ч В.Ф., Царанкоу Л.А. Учарашш i сённяшш дзень ушяцкай царквы. Мн.: Беларусь, 1985.

815. Гарнак А. Сущность христианства. М.: Типография «Печать и Гравюра», 1907.

816. Гатагова Л. С. Рецензия на книгу:. Тихонов А. К. Католики, мусульмане и иудеи Российской империи в последней четверти XVIII -начале XX в. // Российская история. -2008.- № 4.

817. Герхард Симон. «Пасторские процессы». Евангелическая Церковь в царской России // НГ Религии.- 2002. -N 3 (98). 5 июня.

818. Гессен Ю. История еврейского народа в России: В 2-х т., т.1, Л., 1925 Гессен Ю. Евреи в России: Очерки общественной, правовой и экономической жизни русских евреев. СПб., 1906.

819. Голованов С. Католичество и Россия. Исторический очерк. СПб., 1998.

820. Гурзов А.И. «Да светит свет ваш пред людьми.» Жизнеописание римско-католического епископа Стефана Денисевича. Смоленск:

821. Библиотека журнала «Годы», 2006. Издание третье, стереотипное. Выпуск 75 / Серия «Свидетельства о XX веке».

822. Дитц Я. История поволжских немцев-колонистов. — М.: «Готика», 1997.

823. Долбилов М.Д, Сталюнс Д. «Обратная уния»: проект присоединения католиков к Православной церкви в Российской империи // Славяноведения,- 2005. № 1.

824. Дубнов С. М. Об изучении истории русских евреев и об учреждении русско-еврейского исторического общества. — СПб, 1891.

825. Дубнов С. Н. Судьбы евреев в России в эпоху западной «первой эмансипации» (1789 1815) // Евреи в Российской империи XVIII-XIX вв. М, 1995.

826. Думин C.B. Другая Русь (Великое княжество Литовское и Русское)// История Отечества: люди, идеи, решения. Очерки истории России IX-началаХХ в./ Сост.: C.B. Мироненко. -М.: Политиздат, 1991.

827. Жудинова Е.В. Религии мира. Протестантизм. М.: ООО «ТД «Издательство Мир книги», 2006.

828. Задворный В.Л. История христианства в России. М, 1996.

829. Задворный В.Л, Юдин А. Краткий очерк истории католической церкви в России. М, 1995.

830. Зноско-Боровский М, протоиерей. Православие. Римо-католичество. Протестантизм и сектантство. Сравнительное богослови. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1992.

831. И. И. Толстой и Ю. Гессен. Факты и мысли. Еврейский вопрос в России. СПб, 1907.

832. Илькевич H.H. «Душа костела». Штрихи к биографии ксендза Хризогона Пржемоцкого. Издание третье, стереотипное H.H. Илькевич. -Смоленск: «Годы», 2003.

833. Инфантьев Б. Православие в произведениях инославных (лютеран и католиков) латышских писателей// Православие в Латвии. Историческиеочерки. Сборник статей под редакцией A.B. Гаврилина. Вып. 5. Рига: Филокалия, 2007.

834. Ипатов А.Н. Взаимосвязь религиозного и национального в меннонитстве // Вопросы научного атеизма. Выпуск 12. М.: Мысль, 1971.

835. Канфеси на Беларуси (к. XVIII XX ст.) / В.В. Грыгор'ева, У.М. Завальнюк, У.1. Навщю, A.M. Фшатава; Наук. ред. У.1. Навщю. - Мн.: ВП «Экаперспектива», 1998. - 340 с.

836. Каррер д'Анкосс Э. Евразийская империя: История Российской империи с 1552 г. до наших дней/Пер. с фр. Э. Каррер д'Анкосс. — М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2007.

837. Католицизм в Белоруссии: традиционализм и приспособление / Е.С. Прокошина, К.К. Койта, Т.П. Короткая и др.; Под ред. A.C. Майхровича, Е.С. Прокошиной. Мн., 1987.

838. Католическая церковь Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии. Г. Смоленск. Смоленск: Годы, 2003.

839. Клитин Н. У досуговских штундистов // Смоленские епархиальные ведомости. 1910. - № 5.

840. Корнилов И.П., Погасий А.К. Евангельско-баптистское движение в Татарстане // Свобода совести в России: исторический и современный аспекты. Выпуск 5. Сборник статей. М.: Российское объединение исследователей религии, 2007 С. 29-41.

841. Красножен М. Иноверцы на Руси. Т.1 Положение не православных христиан в России. Юрьев, 1903.

842. Крижашвський О.П., Плохш С.М. 1стор1я церкви та рел1гшно1 думки в Укра'пи. У трьох книгах. Книга 3. Кшець XVI- середина XIX столггтя. -Ки1в, 1994.

843. Курило О. В. Лютеране в России XVI-XX вв. М., 2002.

844. Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада . М., 1992.

845. Лесков Н.С. Евреи в России. М. Путь, 1994.

846. Лиценбергер О. А. Евангелическо-лютеранская церковь в российской истории (XVI-XX вв.). М, 2003.

847. Лиценбергер O.A. Применение норм семейного права Римско-католической церкви в Российской империи // Религия и право. — 2003. -№ 1.

848. Лиценбергер O.A. Римско-католическая церковь в России: история и правовое положение. Саратов: Поволжская Академия государственной службы, 2001.

849. Лозинский С.Г. История папства. 3-е изд. / — М.: Политиздат, 1986.

850. Лушпай В.Б. Антипапская пропаганда белорусских иезуитов во второй половине XVIII в. // Вопросы истории. 2001. - № 8.

851. Лушпай В.Б. Иезуиты в политике Екатерины II // Вопросы истории. -1999. -№ 8.

852. Мараш Я. Ватикан и католическая церковь в Белоруссии (1596-1795) / Я. Мараш. Мн.: «Вышэйшая школа», 1971.

853. Мельгунов С.П. Из истории религиозно-общественных движений в России XIX в. / С.П. Мельгунов. М.: Задруга, 1919.

854. Морошкин М. Иезуиты в России с царствования Екатерины II и до нашего времени. Ч. 1-2. СПб, 1867-1870.

855. Н.В. Извлечения из отчетов уездных миссионеров о состоянии старообрядцев и сектантства в Смоленской епархии к 1907 году // Смоленские епархиальные ведомости. 1907. - № 14.

856. Надольский Р.В. Баптизм в прошлом и настоящем. Мн.: Беларусь, 1987.

857. Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии. Г. Смоленск. -Смоленск: Годы, 2003.

858. Николай Первый и его время. Т. 2. — М, 2000. С. 336.

859. О религиозном положении латышей в Смоленской губернии // Смоленские епархиальные ведомости. — 1908. № 18.

860. Обращение Г-жи Микулиной из лютеранства в православие // Смоленские епархиальные ведомости. — 1865. № 1.

861. Ованесов Б.Т. Организация системы образования армянского населения Российской империи на примере Северного Кавказа (конец XVIII-начало XX века) // Научные проблемы гуманитарных исследований. 2009. - Выпуск 5 (2). - С. 73-80.

862. Оршанский И. Г. Русское законодательство о евреях: очерки и исслед. СПб, 1877.

863. Погосян JI.A. Армянская колония Армавира. Ереван, 1981. Ревуненкова Н. В. Протестантизм. - СПб.: Питер, 2007.

864. Попов В. Протестанты земли русской // НГ.Религии, № 16, 19 сентября 2007.

865. Райзберг Б.А., Лозовский Л.ILL, Стародубцева Е.Б. Современный экономический словарь. М., 2003.

866. Ревуненкова Н. В. Протестантизм . СПб.: Питер, 2007.

867. Россия XVI века. Воспоминания иностранцев / Пер. с англ. Н. Белозерской, Ю. Готье. Пер. с нем. И. Анонимова, И. Полосина. -Смоленск: Русич, 2003.

868. Рункевич С. История Минской архиепископии (1793-1832 гг.). -СПб., 1893.

869. Рыбкин Х.Д. Евреи в Смоленске. СПб., 1910.

870. Самарин Ю. Ф. Иезуиты и их отношение к России // Собр. соч. М., 1887. Т. 6.

871. Самарин Ю.Ф. Иезуиты и их отношение к России. М, 1868.

872. Серова О. Д. Взгляд из Петербурга на отношения со Святым Престолом // Россия и Ватикан в конце XIX первой трети XX века. СПб., 2003.

873. Смоленская шляхта. В 2 т. Т. 1. М.: Русское экономическое общество, 2006.

874. Субботин А.П. «Общая записка по еврейскому вопросу». СПб, 1905.

875. Ташкин С. Ф. Инородцы Приволжско-Приуральского края и Сибири по материалам Екатерининской законодательной комиссии. Казань, 1922.

876. Тихонов А. К. Католики, мусульмане и иудеи Российской империи в последней четверти XVIII начале XX вв. СПБ.: Изд-во Санкт-Петербургского государственного университета, 2007.

877. Тихонов А.К. Власти и католическое население России в XVIII-XIX веках // Вопросы истории. 2004. №3.

878. Толстой Д. Римский католицизм и России. Том первый. СПб.: Типография В.Ф. Димакова, 1876.

879. Толстой Д.А. Римский католицизм в России. СПб, 1876. - Т. 1-2.

880. Трофимов А. Лютеранская община // Край Смоленский. 1992. - №л

881. Флоровский A.B. Латинские школы в России в эпоху Петра I // XVIII век. Сб. статей. M.-JI, 1962. - Вып. 5.

882. Цветаев Д.В. История сооружения первого костела в Москве. М, 1886.

883. Цветаев Д.В. Обучение западноевропейцев в Московском государстве. Варшава, 1903.

884. Цветаев Д.В. Положение иноверия в России: историческое обозрение.- Варшава, 1904.

885. Цветаев Д.В. Протестантство и протестанты в России до эпохи преобразований. М, 1980.

886. Цветаев Д.В. Протестантство и протестанты в России до эпохи преобразований.-М, 1890.

887. Цветаев Д.В. Из историй иностранных исповеданий в России в XVI-XVII в.-СПб, 1886.

888. Чаплицкий Б. История Церкви в России. СПб., 2000.

889. Человечество в поисках Бога. Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc. Brooklin, New York, 2006. USA.

890. Черказьянова И.В. Ссыльные лютеране в Сибири в XIX веке.: проблема сохранения языковой и религиозной идентичности //Гуманитарные науки в Сибири, № 2, 2007.

891. Чернышова О.В, Комаров Ю.Д. Церковь в скандинавских странах. М, 1988.

892. Штундо-баптисты // Смоленские епархиальные ведомости, 1910. -№ 18.

893. Штундо-баптисты // Смоленские епархиальные ведомости. 1910. -№ 19.

894. Исследования отношения государственной власти к авраамическимнехристианским) вероисповеданиям

895. Абдулатипов Р.Г. Судьбы ислама в России: история и перспективы. М. 2002.

896. Арапов Д. Ю. Ермолов А. П. и мусульманский мир Кавказа // Вести. Моск. ун-та. Сер.:История. М., 2001. - № 6.

897. Арапов Д.Ю. Мусульманский мир в восприятии верхов Российской империи //Вопросы истории, 2005, № 4.

898. Армстронг К. История Бога. Тысячелетние искания в иудаизме, христианстве и исламе. К.: София; М.: ИД «София», 2004.

899. Асадуллин Ф. А. Мусульманские духовные организации и объединения в Российской Федерации. М. 1999

900. Ахмадуллин В, Мельков С. Государственно-исламские отношения в России. История. Теория, Механизмы. Военно-политические аспекты. М. . 2000.

901. Баширов JI.А. Ислам и этнополитические процессы в современной России (Точка зрения). М. 2000.

902. Беляев И. Русские миссии на окраинах: ист.-этногр. очерк. СПб., 1900.

903. Буттаева A.M. Исламское возрождение в современной России: проблемы и перспективы // Религиоведение. 2008. - № 2.

904. Вера. Этнос. Нация. Религиозный компонент этнического сознания / Ред. кол.: М.П. Мчедлов (отв. ред.), Ю.А. Гаврилов, В.В. Горбунов и др. — М.: Культурная революция, 2007.

905. Вихнович В. Л. Иудаизм. СПб.: Питер, 2006.

906. Владимиров Н.Г. Ислам в России. М., 1996.

907. Гавриленков А.Ф. Еврейское население Рославльского уезда // Край Смоленский. 2004. - № 3-4.

908. Гавриленков А.Ф. Ислам в городе Рославле и уезде в XIX — начале XX века // «Ростиславль». Краеведческий альманах — Выпуск 4 (9). — 2006. Смоленск, 2006.

909. Гавриленков А.Ф. Иудаизм на территории Рославля и Рославльского уезда // «Ростиславль». Краеведческий альманах Выпуск 2 (7). - 2006.1. Смоленск, 2006.

910. Гавриленков А.Ф. Отношение государственной власти к иудаизму на территории Смоленской губернии в XIX-начале XX вв. // Научные проблемы гуманитарных исследований. 2009. - Выпуск 5 (2).

911. Гаврилов Ю.А., Шевченко А.Г. Русское мусульманство: история идентичности // Религия в самосознании народа (религиозный фактор в идентификационных процессах) / Отв. ред. М.П. Мчедлов. — М.: Институт социологии РАН, 2008.

912. Галай C.M. Еврейские погромы и роспуск I Государственной думы в 1906 году// Вопросы истории.- 2004. № 9.

913. Гессен Ю. И. К истории религиозной борьбы среди русских евреев в конце XVIII и в начале XIX в. (по архивным данным) // Евреи в Российской империи XVIII-XIX вв. М, 1995.

914. Гессен Ю. История еврейского народа в России: В 2-х т, т. 1, JI. 1925.

915. Грановская P.M. Психология веры. — СПб.: Издательство «Речь», 2004.

916. Грачев С. В. Образование нерусских народов российской империи в геополитическом контексте // Педагогика, 2002, № 9.

917. Движение горцев Северо-Восточного Кавказа в 20-50-е гг. XIX века: сб. док. Махачкала, 1959.

918. Дегоев В. Большая игра на Кавказе: история и современность. М, 2003.

919. Добаев И. П. Исламский радикализм: генезис, эволюция, практика. Ростов-н/Д, 2003.

920. Дубнов С. М. Об изучении истории русских евреев и об учреждении русско-еврейского исторического общества. — СПб, 1891.

921. Дубнов С. Н. Судьбы евреев в России в эпоху западной "первой эмансипации" (1789 1815) // Евреи в Российской империи XVIII-XIX вв. М, 1995.

922. Дякин B.C. Национальный вопрос во внутренней политике царизма (XIX- начало ХХвв.). Спб, 1998.

923. Ермаков И, Микульский Дм. Ислам в России и Средней Азии. М, 1993; Ислаев Ф. Г Ислам и православие в Поволжье XVIII столетия. От конфронтации к терпимости. Казань. 2001.

924. Иванов А.Е. Еврейское студенчество в Российской империи начала XX века. Каким оно было? Опыт социокультурного портретирования. М, 2007.

925. Ислаев Ф.Г. От конфронтации к веротерпимости: эволюция религиозной политики российского государства в XVIII в. // Преподавание истории и обществознания в школе. 2005. - № 3.

926. Ислам в Татарстане: опыт толерантности и культура сосуществования. Казань. 2002.

927. Ишмухаметов 3. А. Социальная роль ислама в Татарстане: ист. очерки. Казань, 1979.

928. Кандель Ф. Книга времен и событий. История российских евреев. Том 1. — М.: Мосты культуры, 2002. — 400 с. Том 2. — М.: Мосты культуры, 2002.

929. Катерегга Б.Д., Шенк Д.У. Диалог между мусульманином и христианином: Пер. с англ. СПб.: Христианское общество «Библия для всех», 2005.

930. Клиер Д. Д. Россия собирает своих евреев: происхождение еврейского вопроса в России: 1772 1825. М.; Иерусалим, 2000.

931. Корсак A.B., Левитин М.Н., Мозгунова Г.Н. Судьбы национальных меньшинств на Смоленщине. Смоленск: СГПИ, 1994.

932. Кулиев Ф.М. Ислам в государственно-религиозной политике Российской империи на Северном Кавказе в первой половине XIX в. // Научные проблемы гуманитарных исследований. № 3. — 2010.

933. Ланда Р.Г. Ислам в истории России. М., 1995.

934. Лесков Н.С. Евреи в России. М. Путь, 1994.

935. Малашенко А. В. Исламские ориентиры Северного Кавказа. М., 2001.

936. Маркова О. П. Россия, Закавказье и международные отношения в XVIII веке. М., 1966.

937. Мизун Ю.В., Мизун Ю.Г. Ислам в России . М.: Вече, 2004.

938. Миндлин А.Б. Государственные, политические и общественные деятели Российской империи в судьбах евреев. 1762 — 1917 годы: справочник персоналий. СПб.: Алетейя, 2007.

939. Миндлин А. Б. «Еврейская политика» Столыпина // Общество «Еврейское наследие». Препринт. М., 1996. Вып. 19.

940. Миндлин А.Б. Еврейский вопрос в деятельности Н.П. Игнатьева // Вопросы истории. 2006. - № 11.

941. Миндлин А.Б. Политика С.Ю.Витте по «еврейскому вопросу // Вопросы истории, 2004, № 4.

942. Миндлин А.Б. Правительственные комитеты, комиссии и совещания по еврейскому вопросу в России в XIX начале XX вв. // Вопросы истории. - 2000. - № 8.

943. Набиев P.A. Ислам и государство. Культурно-историческая эволюция мусульманской религии на Европейском Востоке Казань. 2002.

944. Оршанский И. Г. Русское законодательство о евреях: очерки и исслед. СПб, 1877.

945. П. И. Евреи в Привислянском крае. Характеристика их деятельности среди христианского населения этого края. СПб., 1892.

946. Петровский-Штерн Й. Евреи в русской армии. М.: Новое литературное обозрение, 2003. - 556 е., ил.;

947. Раскин Д. И. «Еврейский вопрос» в документах высших государственных учреждений Российской империи XIX — начала XX в. // История евреев в России. Проблемы источниковедения и историографии. — СПб., 1993.

948. Российская государственность XX века. М. 2001.

949. Рыбкин Х.Д. Евреи в Смоленске. СПб.: Типография Т-ва «Ш.Буссель Н-ки», 1910

950. Солженицын А.И Двести лет вместе( 1795-1995).Часть I. Издание второе. М.,2009.

951. Сурдель Д. Ислам / Д. Сурдель; Пер. с фр. Ю.В. Рапопорта, Л.Ф. Сахибгаревой. -М.: ООО «ACT»: ООО «Издательство Астрель», 2004.

952. Тихонов А. К. Католики, мусульмане и иудеи Российской империи в последней четверти XVIII начале XX вв. СПБ.: Изд-во Санкт-Петербургского государственного университета, 2007.

953. Френкель Й. Пророчество и политика. М.: Мосты культуры, 2008.

954. Ханаху Р. А, Цветков О. М. Религия и кавказская война в контексте исследования менталитета адыгов // Наука, религия, гуманизм. М, 1996.

955. Хитерер В. М. Документы по еврейской истории XVI-XX вв. в Киевских архивах. М.; Киев; Иерусалим, 2001.

956. Меламед Е. И. Архивная иудаика. — СПб.: Изд-во ПИИ, 2002.

957. Чекменев С. А. Иностранные поселения на Ставрополье в конце XVIII и первой половине XIX в. // Материалы по изучению Ставропольского края. — Ставрополь, 1971. -Вып. 12-13.

958. Щеголева Т. Караимы Крыма: история и современное состояние общины // «Евреи Евразии». № 1 (8). - Январь-Март 2005.

959. Щенников. Ф. Караимы. Мифы и реальность // Азия и Африка сегодня.-2004. № 1.

960. Эльяшевич Д. А. Документальные материалы по истории евреев в архивах СНГ и стран Балтии. — СПб.: Акрополь, 1994.

961. Эльяшевич Д. А. Источниковедение истории евреев в России (К постановке вопроса) // История евреев в России. Проблемы источниковедения и историографии. — СПб, 1993.

962. BERNSTEIN Н. Celebrities of our time. Interviews. N.Y. 1968.

963. Литература о Смоленском крае (история, культура, быт .)

964. Материалы для изучения быта и языка русского населения северозападного края. Собранные и приведенные в порядок П.В .Шейном. Том II / П.В. Шейн. СПб.: Типография Императорской академии наук, 1893.

965. Батожок Н.И. Брянские говоры в восточнославянском диалектном ландшафте: пространственные и временные параметры: Автореф. дис. на соиск. учен.степ. д. филол. наук: (10.02.01) / РГПУ. СПб, 1994. - 61 с.

966. Бойцов О.Н. Топонимия Смоленского края в прошлом и настоящем: Автореф. дис. на соиск. учен.степ. канд. филол. наук: (10.02.01) / СГПУ. Смоленск, 2003.

967. Борисёнок Ю.А. Белорусско-русское пограничье в условиях Российской империи (вторая половина XVIII-первая половина XIX вв.) // Вопросы истории. 2003. - № 3.

968. Данилова И.В. Система личных имен Смоленского региона в XX веке (динамический аспект): Автореф. дис. на соиск. учен.степ. канд. филол. наук: (10.02.01) / СГПУ. Смоленск, 2004.

969. Еремеев И.И. Верхнее Подвинье и сопредельные территории в конце I начале II тыс.н.э.: Автореф. дис. на соиск. учен.степ. канд. истор. наук: (07.00.06) / Ин-т материальной культуры РАН. - СПб, 2002.

970. Королева И.А. Глагольная синонимия в языке смоленской деловой письменности конца XVI-XVIII вв.: Автореф. дис. на соиск. учен.степ. канд. филол. наук: (10.02.01) / МГПИ. -М, 1990.

971. Королева И.А, Данилова И.В, Соловьев А.Н. Имена на Смоленщине: история и современность / Отв. ред. И.А. Королева. -Смоленск: СГПУ, 2005.

972. Королева И.А. Словарь фамилий Смоленского края. Смоленск: СГПУ, 2006; Королева И.А. Смоленское дворянство в фамилиях и родословных (историко-культурологическое и лингвистическое описание).- Смоленск: Изд-во СмолГУ, 2007.

973. Ластовский Г.А. Политическое развитие Смоленской земли в конце XIII — XV веках: Автореф. дис. на соиск. учен.степ. канд. истор. наук: (07.00.02) / Ин-т истории АН Беларуси. Мн., 1998.

974. Марченкова Ю.Ю. Фамилии Рославльского края (синхронический и диахронический аспекты): Автореф. дис. на соиск. учен.степ. канд. филол. наук: (10.02.01) / СмолГУ. Смоленск, 2006.

975. Сергина Т.В. Керамика Смоленска второй половины XIII XVII веков: Автореф. дис. на соиск. учен.степ. канд. истор. наук: (07.00.06) / МГУ.-М, 1994.

976. Соловьев А.Н. Смоленская антропонимия конца XVI — XVII вв. (личные имена): Автореф. дис. на соиск. учен.степ. канд. филол. наук: (10.02.01) / СмолГУ. Смоленск, 2005.

977. Ущеко В.Е. Иноязычная лексика в памятниках смоленской письменности конца XVI-XVIII вв. и ее роль в становлении словарного состава смоленского диалекта: Автореф. дис. на соиск. учен.степ. канд. филол. наук: (10.02.01) / СмолГУ. Смоленск, 2003.

978. Фшатава А. Нацыянальнае пытанне i пал1тыка царскага урада у Benapyci канца XVIII-першай паловы XIX ст. Беларусю пстарычны агляд. Т.7. Сш. 1. Мшск, 2000.

979. Опеля С. Католичество и православие — история и современность. — Поляки и русские: взаимопонимание и взаимонепонимание. М., 2002.

980. Мурзакевич H.A. История города Смоленска. Смоленск: Типография П.А. Силина, 1903.

981. Виноградов И.П. Исторический очерк города Вязьмы с древнейших времен до XVII в. (включительно) / И.П. Виноградов. Издательство «Смоленская городская типография», 2006.