Политические аспекты миссионерства в российском обществе в переходный период: на примере Приморского края тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 23.00.02, кандидат политических наук Колесниченко, Юрий Васильевич

• Колесниченко, Юрий Васильевич
• кандидат политических наук
• 2008

Оглавление диссертации кандидат политических наук Колесниченко, Юрий Васильевич

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. АКТИВИЗАЦИЯ МИССИОНЕРСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В ПЕРЕХОДНЫЙ ПЕРИОД РОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВА

1.1. Религиозное миссионерство в переходном обществе как предмет политологического анализа.

1.2. Миссионерство как социокультурное явление в России в переходный период.

1.3. Геополитические аспекты миссионерской деятельности в Приморском крае в переходный период.

ГЛАВА II. ИССЛЕДОВАНИЕ ПОЛИТИЧЕСКИХ АСПЕКТОВ МИССИОНЕРСТВА НА ПРИМЕРЕ ПРИМОРСКОГО КРАЯ

2.1. Миссионерская деятельность Русской Православной церкви в Приморском крае.

2.2. Миссионерская деятельность западных направлений христианства в Приморском крае.

2.3. Миссионерская деятельность новых религиозных движений на территории Приморского края.

2.4. Проблема религиозного экстремизма в Приморском крае.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Политические аспекты миссионерства в российском обществе в переходный период: на примере Приморского края»

Поскольку политика и религия являются одними из самых древних форм проявления общественной активности человека, то и их взаимодействие и взаимовлияние можно обнаружить на любой стадии развития человеческого общества. Истории известны факты, когда миссионеры не только занимались распространением религиозных воззрений, но и готовили почву для дальнейших территориальных притязаний, смены религиозных и духовных ценностей и ориентиров, занимались разведывательной деятельностью, экспортом иных концепций отношений церкви и государства, внедряли националистические идеи и практиковали религиозный экстремизм. Миссионеры, оставаясь формально вне политики, на самом деле выполняли работу, сходную с обязанностями консулов.

Религия - один из самых эффективных способов воздействия на сознание людей. Во все времена государственная власть старалась использовать религию в своих интересах для более эффективного управления своими народами.

Религиозные учения имеют большое влияние на культуру любого сообщества. Действительно, у большинства народов мира религиозные учения занимают центральное положение в культуре. Они обеспечивают формирование моральных и этических норм, по которым живет сообщество. Даже в современном мире, где люди полагают, что традиционные убеждения их общества не применимы в их современной жизни, религия, лежащая в основе человеческих ценностей и взаимоотношений как человека с человеком, так и человека с окружающей средой, всё ещё играет огромную роль.

Практически все религии, и особенно христианство, немыслимы без миссионерства. Принципы миссионерской деятельности обосновываются известными словами Христа: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и святого Духа» [Матф., 28 : 19]. Вот почему миссионерская деятельность для каждого верующего - божественное установление. Миссионерство необходимо понимать, в первую очередь, как определенную деятельность религиозных организаций по распространению религиозных убеждений, как труд отдельных миссионеров-просветителей. Миссионерство в церковном смысле этого слова - это приведение людей к непреходящей, непреложной, никогда не изменяющейся истине (Богу). Миссионерская деятельность церкви (от лат. missio - посылание, поручение) - проповедь одной религии среди населения с другой преобладающей религией. Как полагает О.Смит, «высшая задача церкви - евангелизация мира» \

Использование религиозного миссионерства в политических целях -явление вторичное, используемое государственной властью для решения внешнеполитических задач. В данной работе авторы исследуют именно эти, политические аспекты миссионерской деятельности.

Актуальность темы исследования. Процесс глобализации оказывает влияние на динамику социокультурной жизни народов, в том числе способствует распространению миссионерского влияния одних fy социокультурных платформ на другие . Миссионеры, используя современные средства коммуникации, имеют возможность манипулировать сознанием людей, для усиления своего влияния в инородном социуме используя различные каналы: образование, медицину, благотворительность, общественные связи. Одним из существенных, наиболее эффективных и используемых каналов влияния является образование. Анализ деятельности зарубежных неправительственных и религиозных организаций на территории России показывает, что ряд иностранных государств пытается использовать образовательный канал для создания в долгосрочной перспективе среди молодого поколения российских граждан группы лиц, устойчиво ориентированных на западные ценности 3.

Как полагают Н.А. Трофимчук и М.П. Свищев, ряд западных правительств предпринимает меры по внедрению на нашу цивилизационную территорию международных институтов, отражающих западные духовные ценности и стремится придать им легитимный характер. Религия является одним из таких институтов 4.

По сообщению информационно-аналитического управления Департамента анализа, прогноза и стратегического планирования ФСБ России в отчете за 2001 г., миссионерские организации работают над решением поставленных определенными кругами Запада задач по созданию в России механизма замены «социально-психологического кода» населения страны, что автоматически приведет к «стиранию» в памяти людей тысячелетней истории российской государственности, пересмотру таких понятий, как самоидентификация нации, патриотизм, Родина и культурное наследие. Тем самым подводится идеологическая платформа для постановки вопроса об исторической принадлежности России тех или иных территорий 5.

Ряд миссионерских организаций, например, Церковь Саентологии и Церковь Объединения (как считает депутат Государственной Думы от партии ЛДПР Н.В. Кривельская), занимаются сбором разведывательной информации б.

Есть все основания считать, что ряд стран активно использует религиозный фактор для расчленения не только постсоветского пространства (что уже произошло), но и разделения самой России, особенно это касается удаленных от центра Дальневосточных регионов. Одним из самых показательных примеров попыток дезинтеграции российских территорий является Приморский край, как имеющий значительные сырьевые запасы и стратегическое положение. Соединенные Штаты Америки для достижения своих целей в Приморском крае используют миссионеров других стран, в частности, Республики Корея. Религиозный фактор, влияющий на состояние и характер взаимодействия религии с обществом, государственной властью, нациями играет заметную роль в политике США. Б. Клинтон, выступая в Конгрессе, подчеркнул, что его администрация сделала религиозную свободу центральным элементом внешней политики США, и религия активно используется госдепартаментом во внешнеполитических акциях 1.

Предпосылками религиозной экспансии в Приморском крае являются не только политические, но и социально-экономические причины. Население региона постепенно утрачивает осознание себя как единой с населением западных регионов российской нации. Низкий уровень жизни, безработица, отсутствие социальных гарантий, высокая стоимость проезда в европейскую часть страны ведут к тому, что Приморский край с его поликонфессиональностью и ориентацией на Азиатско-Тихоокеанский регион все дальше отдаляется от славянской православно-ориентированной социокультурной платформы.

Настоящая работа выполнена на основе междисциплинарного подхода на стыке политических (политология), гуманитарных (истории) и общественных (религиоведение) наук, что потребовало привлечение теорий транзитного общества, характеристики исторической преемственности религиозных мировоззрений и концепций религиозного миссионерства. По мнению автора исследования, необходимо рассматривать религиозное миссионерство в процессе демократического транзита общества как политико-проблемную ситуацию.

Степень разработанности проблемы. В историографии политического миссионерства можно выделить два направления: зарубежную и отечественную историографию. В свою очередь, отечественную историографию можно разделить на общероссийскую и региональную.

Зарубежная историография. Э. Ваттель еще в XIX в. указывал на о злоупотребление религией в политических целях . Из зарубежных исследователей современности заметное место в теоретической разработке проблемы политических аспектов миссионерства занимает С. Хантингтон. В работе «Столкновение цивилизаций?!» автор предположил, что в XXI веке движущей силой международных отношений станут конфликты между цивилизациями, столкновение различных мировых культурных платформ 9. Исследование С. Хантингтона подтверждает, что религия относится к числу особенностей, определяющих облик любой цивилизации, а, значит, и геополитическую карту мира. Его выводы особенно актуальны для нашего исследования, так как Приморский край географически находится на стыке нескольких социокультурных платформ, в крае уже происходит конкурентная борьба этих платформ, начиная с экономической и заканчивая духовной сферой.

Исследователь Томас М. Баррет, специалист в новой области исторической науки, известной, как история «фронтира» (приграничной зоны), делает попытку изучения истории русской экспансии, пытаясь преодолеть стереотипы представления этой экспансии как истории завоеваний, истории сближения и дружбы народов или истории репрессий и сопротивления местных народов угнетателям. Для определения нового подхода к изучению проблем, возникающих в пограничных зонах, на стыке социокультурных платформ, он вводит понятие «фронтир», который может быть определен как область, на территории которой слаба государственная власть центра, пересекаются различные влияния и, следовательно, имеет место необычайно высокая степень смешения элементов различных культур. Далее он вводит понятие «ничейной земли»10, которая существует в зоне «фронтира» как результат смешения представителей различных социальных и этнических групп, различных обычаев и культур, создания новых реалий. Как считает М. Дэвид-Фокс, исследование

Баррета ориентировано на исследование местных особенностей и смешения различных элементов в зоне «фронтира» 11. Другой исследователь, Тернер, выдвигает концепцию о «фронтире», как двигателе прогресса, однако ее недостатком является то, что переход сопредельных с Россией территорий в

12 состав России объясняется политическими, а не социальными процессами

Данные исследования помогают понять процессы, происходящие на территории Приморского края, который, исходя из определения Баррета, также молено отнести к зоне «фронтира».

Общероссийская историография. Проблематика, связанная с деятельностью зарубежных миссионерских организаций в России в условиях глобализации и формирования демократического общества, является новой и недостаточно проработанной для российской политической науки в силу того, что исследуемые процессы активно проявились в сравнительно недавний период. Недостаточно проанализированы политические и геополитические аспекты религиозного миссионерства, а также влияние религиозного фактора на переходные процессы в российском обществе в конце XX - начале XXI вв.

Необходимо отметить, что в советский период проблема политических аспектов миссионерства в нашей стране не изучалась, так как в стране миссионеров не было, их деятельность была запрещена. Даже деятельность Русской Православной церкви была предельно ограничена. Поэтому до «перестройки» проблемы миссионерства не были для России актуальными. Только через несколько лет после начала демократических преобразований в обществе и активного проникновения в Россию зарубежных миссионеров тематика миссионерства обрела у отечественных авторов известную популярность. Современное состояние миссионерской деятельности в процессе формирования демократического общества на постсоветском пространстве нашло отражение в исследованиях, посвященных проблемам миссионерства вообще, и политическим аспектам миссионерства в частности. В начале 1990-х гг. в России появляется ряд исследователей, которые обращают внимание на сущность, типологию и причины распространения миссионерского движения на постсоветской территории, в том числе и на территории Приморского края.

В общероссийской историографии миссионерства можно выделить три основных направления: научное, конфессионально ориентированное и политико-идеологическое. При этом результаты исследований авторов различных направлений несколько отличаются.

Научное направление представлено работами специалистов в различных областях научного знания: философов, религиоведов, историков, политологов и т.д. Зачастую они не ставят задачу конкретного исследования миссионерской деятельности и ее политических аспектов, однако, в исследованиях в пределах своей предметной области, они затрагивают аспекты, связанные с активизацией миссионерской деятельности в период «перестройки», рассматривают их цели и задачи, определяют их роль и место в современной жизни общества. Научный подход требует тщательного подбора объективной информации об изучаемом явлении и ее беспристрастного анализа. С начала 90-х гг. XX в. на первое место в исследовании деятельности миссионеров на территории России выдвинулось несколько фундаментальных проблем: социально-историческая природа миссионерских организаций, их типология, причины появления и распространения в России, их правовое положение, роль в государственно-конфессиональных отношениях и пр. Современное состояние миссионерства как фактора политического влияния нашло отражение в работах Н.А. Трофимчука, М.П. Свищева, А.А. Красикова, В.И. Кривохижи, Е.Г. Балагушкина, И.А. Куницына, М.И. Одинцова, В.Н. Калинина, В.В. Кравчука, А. Верховского, И.Я. Кантерова, А.Г. Дугина, К.Б. Привалова, М.П. Мчедлова 13 . В их работах достаточно четко ставится проблематика политического аспекта миссионерской деятельности, авторы проводят анализ деятельности зарубежных миссионеров в России, используя большой массив статистических данных, предлагают пути защиты не только российской социокультурной сферы, но и самого государства в геополитическом аспекте. Большая часть работ представляют собой статьи, проблемы в исследованиях указанных авторов носят постановочный характер.

В диссертационном исследовании базовыми являются работы научного направления, среди которых существенное значение имеют исследования Н.А. Трофимчука и М.П. Свищева Они проводят подробный анализ деятельности миссионерских организаций в России, определяют их цели и задачи. В исследованиях они активно затрагивают ситуацию с миссионерством в Приморском крае, что также актуально для нашего исследования. Н.А. Трофимчук и М.П. Свищев считают, что западные миссии всегда рассматривались как неотъемлемый элемент культурной экспансии европейско-американских народов, миссионерство включает в себя формы воздействия, благодаря которым система западных духовных ценностей распространяется и закрепляется в противостоящих культурных сообществах и территориях 14.

Под руководством Н. А. Трофимчука издан справочник «Новые религиозные культы, движения и организации в России» 15. Сегодня это практически единственный словарь-справочник «научного» направления по рассматриваемому вопросу, в котором объективно, с научных позиций, рассматривается, в частности, феномен миссионерского движения в России.

Автор данного исследования в целом поддерживает выводы, сделанные Н.А. Трофимчуком и М.П. Свищевым, в отношении политических аспектов миссионерской деятельности.

В последние годы актуальной становится тема правового положения миссионерских организаций в России 16 . Некоторые аспекты правового положения миссионеров нашли отражение в работах по государственно-конфессиональным отношениям, а также по реализации принципа свободы

1*7 совести по отношению к различным конфессиям . Например, в работе М.И. Одинцова «Государственно-церковные отношения в России (на материалах о отечественной истории XX в.» исследуется деятельность органов государственной власти в сфере свободы совести, дается подробный анализ законодательных реформ 1980-1995 гг., их значения для развития свободы совести. По мнению автора, при формировании новой модели государственно-церковных отношений был сделан ряд ошибок. Наблюдается отсутствие четкой и понятной стратегии государства в области государственно-конфессиональных отношений. Поликонфессиональность нового российского общества привела к соперничеству и открытому противостоянию Русской Православной церкви (МП) с миссионерами других конфессий, при этом Православие находит поддержку у государства, требуя введения законодательных ограничений на их деятельность, а зарубежные миссионеры используют финансовые средства и политическую поддержку государств, их пославших.

В России существует и позитивный подход в оценке миссионерства. Этот подход демонстрируют правозащитные организации, которые занимаются проблемами сохранения демократических завоеваний, в том числе права на свободу совести без монопольно-конфессиональных ограничений. К таким организациям можно отнести Российское отделение общества содействия утверждению свободы совести в обществе, Московскую Хельсинскую группу, Институт Религии и Права 19 и др. Значительный вклад в исследование вопросов религиозной свободы и равноправия различных конфессиональных объединений внесли правозащитники А.В. Пчелинцев, А.А. Красиков, С.И.

Иваненко, Г.А. Крылова, JI.C. Левинсон

В рассматриваемый период в России было создано несколько центров по изучению религий, среди них кафедра религиоведения Российской Академии

01

Госслужбы при Президенте РФ, Славянский правовой центр , Институт религии и права, Российское объединение исследователей религии . Институт религии и права ведет активную работу по защите протестантских объединений. Поначалу он рассматривался рядом государственных органов как один из центров защиты «сектантов», в настоящее время стал крупным авторитетным исследовательским центром анализа процессов и явлений религиозной жизни России.

Воззрения ведущих российских исследователей на проблему религиозного миссионерства и геополитических последствий деятельности различных религиозных миссий в Российской Федерации нашли свое отражение в ряде справочно-энциклопедических издания 23, материалы данных справочников применялись автором диссертационного исследования в качестве инструмента для изучения объекта исследования.

Конфессионально ориентированное направление представлено работами представителей различных церквей, (в основном, православными и протестантскими авторами), а также светской конфессионально ориентированной литературой 24. Отличие от научного направления видится, в основном, в том, что, например, православные исследователи видят причину рассматриваемых социально-политических проблем в ослаблении православия и, соответственно, решение проблем предлагается за счет усиления роли, места и влияния православного начала в российском обществе. Что касается протестантских исследований, то протестанты полагают, что православное мировоззрение формирует у российского населения апатию к социальной жизни, вековую покорность и смирение, а протестантское отношение к труду способно кардинально изменить и экономику страны в целом, и жизнь отдельных людей, сделать их богаче в материальном и духовном смысле 25. В подтверждение этого приводятся примеры Республики Корея и США, стран с доминирующим протестантским населением, создавших за короткий срок развитую экономику.

К группе исследователей миссионерства, отстаивающих определенные конфессиональные интересы, mo>icho отнести известных православных исследователей: публициста, диакона А. Кураева, профессора-филолога A.JI. Дворкина, директора Центра миссионерских исследований С. Широкова,

9 fi

В.Федорова, Н.У. Мартынова, О. Стеняева . Из протестантских

97 исследователей молено отметить С.А. Ряховского, В.А. Бачинина . Что касается православных исследований A.JI. Дворкина, его негативное отношение к неправославному миссионерству носит эмоционально-оскорбительный характер. В Русской Православной церкви не все поддерживают мнение

А.Дворкина, например, протоиерей В. Федоров дал негативную оценку

28 деятельности и центра, и самого А. Дворкина . По мнению В. Федорова, активное распространение «инославного» миссионерства объясняется недостаточной активностью самой Русской Православной церкви, религиозной безграмотностью населения, дискредитацией этой церкви в Советский период, а также специфическими методами работы миссионеров, уделяющих большое внимание членам своих общин, создающих в своих общинах атмосферу любви, заботы, понимания и взаимопомощи. Кроме того, значительное влияние имели западные деньги, на которые зарубежные миссионерские организации арендовали и покупали помещения для церкви, печатали религиозную литературу, отправляли неофитов на обучение. Точка зрения В. Федорова, заключающаяся в том, что причиной активного распространения миссионерства является кризис традиционных конфессий, поддерживается многими исследователями, в том числе и научного направления.

Другой исследователь, диакон РПЦ А. Кураев, демонстрирует критический подход, основываясь на широком теологическом обосновании

29 антицерковного, антисоциального характера миссионерскои деятельности .

Русская Православная церковь выпустила несколько сборников и информационных изданий, в которых излагается позиция церкви по отношению к зарубежному миссионерству 30. Эта литература, в основном, отличается негативным подходом к зарубежным миссионерским организациям.

В рассматриваемый период прошло несколько православных международных научно-практических конференций, на которых обсуждалось отношение Русской Православной церкви к деятельности различных миссионерских организаций. Из них можно отметить следующие. 16-20 мая 1994 г. в Москве прошла конференция «Тоталитарные секты в России», 23-25 апреля 2001 г. в Н. Новгороде прошла конференция «Тоталитарные секты -угроза XXI века». Необходимо отметить, что Русская Православная церковь относит к «тоталитарным сектам» также христиан веры евангельской, евангельских христиан и различные деноминации пятидесятников, объявив их «новыми», не связанными с традиционно действующими более ста лет на территории России перечисленными конфессиями и деноминациями. Поэтому в итоговых документах Православных конференций они названы «деструктивными», и предлагается принятие законодательных актов, которые должны поставить под жесткий контроль деятельность организаций ХВЕ и другие деноминации пятидесятников 31.

Анализ православных исследований приводит к выводу, что появление на территории России зарубежных миссионерских организаций рассматривается как религиозная экспансия, направленная на изменение социокультурной сферы российского общества, на формирование поликонфессионального пространства, что негативно скажется на общественно-политической ситуации в стране. Вопрос о сотрудничестве с инославными миссионерами не рассматривается принципиально.

К конфессионально ориентированным можно отнести исследования А.И. Хвыля-Олинтера, который опирается на Православие при сравнительном анализе догматических и мировоззренческих установок различных

- 32 миссионерских организации .

В политико-идеологическом направлении автор использует исследования Н.В. Кривельской (национал-патриотизм), А.Г. Дугина (евразийство), а также исследования правозащитных организаций (Российское отделение Международной Ассоциации религиозной свободы, Славянский правовой центр и пр.), деятельность которых основана на идеологии либерализма 33. Например, Н.В. Кривельская в работе «Религиозная экспансия против России» призывает государственные органы к борьбе с миссионерами, утверждая, что они не только несут духовную угрозу нашей стране, но и активно способствуют процессу децентрализации в различных регионах страны, например, в Приморском крае. Название и содержание работ Н.В. Кривельской определяет заведомо негативное отношение как к зарубежным миссионерам, так и российским протестантам. В информационном сообщении депутата Государственной Думы РФ Кривельской Н.В. от 31 октября 1997 г. «О религиозной экспансии на российском Дальнем Востоке южнокорейских

- 34 религиозных организации» с православных позиции говорится о том, что деятельность южнокорейских миссионеров носит негативный характер и направлена, в конечном счете, на создание на территории Приморского края корейской национально-культурной автономии.

Из исследований переходного периода в России (конец XX - начало XXI вв.) необходимо отметить работы А.Ю. Мельвиля, Б. И. Макаренко, Я.А. Пляйс, Г. Вайнштейна, С. Пархоменко, Е.Е. Буровой, А.И. Быкова, А.В. Лукина, И.И. Кузнецова, К.Л. Майданика, Т.Н. Федоровой, М.В. Удальцовой. В их работах дается понятие переходного периода, авторы выявляют набор факторов, способствующих или затрудняющих переходы к демократическим режимам. Так, А.Ю. Мельвиль в работе «Демократические транзиты: теоретико-методологические и прикладные аспекты» рассматривает некоторые теоретико-методологические и прикладные проблемы, связанные с анализом разнородных общественно-политических трансформаций, включаемых в понятие современной «демократической волны». Дается сравнительный анализ влияния внешних и внутренних (структурных и процедурных) факторов демократических транзитов», в том числе применительно к России и феномену посткоммунизма в целом. На материале опросов общественного мнения рассматривается взаимовлияние массовых политических ценностей и политических институтов в трансформационных процессах в современной

35

России. . Е.Е. Бурова проводит связь между транзитным состоянием общества и возрастанием его религиозности. Макаренко Б. определяет основные этапы транзитного периода России конца XX века: этапы либерализации, демократизации, консолидации, борьба с угрозой реставрации, стагнация реформ, решение вопроса о преемственности власти и активизация реформ.36

Региональная историография проблемы миссионерства на территории Приморского края еще недостаточно развита. Она представлена двумя основными группами: публикации представителей органов власти и исследования представителей вузовской и академической науки. Из региональных исследований миссионерской деятельности необходимо отметить работы С.М. Дударенок, М.Б. Сердюк, Д.А. Владимирова, А.В. Дмитриенко, Н.Н. Лапина, Е.Г. Романовой, О.М. Щербаковой, Т.Д. Шивыдкиной . Исследования направлены на систематизацию информации о деятельности миссионерских организаций края в историческом аспекте, изучение конфликтных ситуаций, юридических аспектов миссионерства. Так, С.М. Дударенок в работе «Конфликт как одна из составляющих религиозной жизни Дальнего Востока конца XX - начала XXI вв.» рассматривает деятельность религиозных организаций Приморского края в конфликтологическом аспекте. В работе «Религиозные воззрения современного населения Приморья» рассматривается этноконфессиональный состав населения края, в монографии «Нетрадиционные религии на Дальнем Востоке» анализируется деятельность нетрадиционных религиозных организаций, часть из которых является зарубежными миссионерскими, что пересекается с темой настоящего исследования. В работах «Религиозная ситуация в Приморье (вторая половина XIX - конец XX вв.)» и «Нетрадиционная религиозность: что это?» рассматривается деятельность новых религиозных движений, что частично пересекается с темой данного исследования. В работах Д.А. Владимирова «О некоторых правовых аспектах деятельности религиозных организаций в Приморском крае»; «Религиозная ситуация в Приморье в конце XX века»; «Новые религиозные культы в Приморском крае» отражены правовые аспекты деятельности миссионеров.

В исследованиях М.Б. Сердюк «Религиозная ситуация в Приморье в 1894 и 1994 годах»; «Дальний Восток России в контексте мировой истории: от прошлого к будущему»; «Формирование межконфессиональных отношений на юге Дальнего Востока (1858-1917 гг.)»; «Материалы по истории религиозных организаций в архивах Дальнего Востока» в основном отражены исторические аспекты религиозной жизни Дальнего Востока и Приморского края. Проблема миссионерства как специфического явления переходного периода

1D рассматривается только в одной работе М.Б. Сердюк . По мнению автора, в региональных исследованиях проблема политического аспекта миссионерства в Приморском крае рассматривается не в полной мере, что дает основания продолжить исследования.

Из региональных конфессионально ориентированных исследований можно отметить публикации секретаря миссионерского отдела Владивостокско-Приморской епархии РПЦ И. Ерохина 39, протестантских пасторов П.Ю.Тимченко, А.В. Высоцкой 40.

Таким образом, исследование политических аспектов миссионерства в российском обществе в переходный период является одной из значимых тем для отечественной политической науки, что объясняется как важностью самой проблемы и настоятельной необходимостью начала проведения в нашей стране междисциплинарных исследований политических аспектов миссионерства, так и недостаточной изученностью миссионерства как фактора, который может оказывать существенное влияние на направление переходных процессов в обществе.

Объектом настоящего исследования выступает миссионерская деятельность Русской Православной церкви и организаций западных направлений христианства на территории Приморского края в период социальной трансформации российского общества.

Предметом исследования являются политические аспекты миссионерской деятельности этих религиозных организаций в Приморском крае в период социальной трансформации российского общества.

Хронологические и территориальные рамки исследования. Хронологические рамки исследования охватывают период с 1991 г. по настоящее время. Начальная дата связана с началом переходного периода в России, изменением государственной политики в области государственно-конфессиональных отношений (принятие нового Закона РСФСР «О свободе вероисповеданий» от 1990 г., а также разрешение свободного въезда на территорию всех районов Приморского края, особенно в г. Владивосток), и, как следствие, началом активной деятельности миссионерских организаций в Приморском крае.

Указанный хронологический период делится исследователями на два этапа: собственно переходный период (1991-2000 гг.), характеризующийся наиболее ярко выраженными факторами транзита общества (существенный спад экономики, распад старых государственных и социальных институтов, резкое понижение уровня жизни населения) и постпереходный этап (с 2000 г. -по настоящее время), характеризующийся относительной стабилизацией экономической и социальной жизни российского общества, уменьшением социальной напряженности, развитием новых экономических отношений 41. Соответственно, есть определенные различия в деятельности миссионеров и их влиянии на переходные процессы российского общества в эти два периода.

Территориальные рамки исследования включают территорию современного Приморского края. Однако, рассматривая миссионерскую деятельность РПЦ (МП) и западных направлений христианства, автор, по мере необходимости, обращается к опыту их деятельности на территории КНР и КНДР, а также российского Дальнего Востока, поскольку Приморский край является частью этого региона, и общественно-политическая ситуация в Приморском крае во многом схожа с ситуацией в Дальневосточном регионе.

Теоретико-методологическая основа исследования. Исследование политических аспектов миссионерской деятельности религиозных организаций возможно только на основе междисциплинароного подхода на стыке политических (политология), гуманитарных (история) и общественных (религиоведение) наук. Поэтому в качестве теоретической основы диссертации использованы исследования по проблемам генезиса, сущности миссионерского движения и его политических аспектов, проблемам транзитологии, а также исследования нетрадиционного миссионерства на территории Приморского края. Данные проблемы активно разрабатывались в трудах как российских 42, так и региональных исследователей 43 . Автор также использует труды исторического, политологического, философского и религиоведческого характера.

В качестве теоретической основы при анализе места и роли миссионерских организаций в новейшей истории Приморского края были использованы выводы ряда авторов, занимающихся изучением религиозной ситуации в России 44.

Анализируя процесс так называемого «религиозного ренессанса» начала постсоветского периода, исследователи различают не только институциональную часть этого процесса, связанную с ростом численности миссионерских организаций, объединений, ростом религиозности постсоветского общества, но и внутреннюю, скрытую сторону этого процесса, связанную с политическими целями, задачами миссионерских организаций.

Методология исследования миссионерской деятельности религиозных организаций в России находится в стадии разработки. Однако в работах ведущих российских исследователей Н.А. Трофимчука, М.П. Свищева и др. 45, выделяется ряд фундаментальных положений, используемых диссертантом в качестве теоретической основы исследования.

1. Миссионерская деятельность зарубежных религиозных организаций ведется не только с целью евангелизации российского населения, но и реализации иных, политических и геополитических планов различных зарубежных кругов.

2. Миссионерская деятельность религиозных организаций значительно усиливается в ходе трансформационных процессов, сопровождающихся глубоким кризисом общества и активной борьбой геополитических группировок.

Что касается исследований переходных (транзитных) процессов, автором были взяты за основу отечественные исследования А.Ю.Мельвиля 46 и Б.И. Макаренко 47. А.Ю. Мельвиль подробно рассматривает содержание и этапы развития основных фаз российского транзита: либерализации, демократизации, консолидации, дает сравнительный анализ применительно к России влияния внешних и внутренних (структурных и процедурных) факторов «демократических транзитов», а также перспективы развития демократической консолидации в России. Б.И. Макаренко наиболее полно исследует периодизацию транзита в России конца XX века, а также анализирует предпосылки и стартовые условия трансформации.

Диссертантом применялись следующие методы социально-гуманитарных исследований - сравнительно-исторический и историко-генетический, которые позволили, используя логику истории, как инструмент познания, осмыслить геополитическое миссионерство как общеисторическую закономерность, проявляющуюся на различных этапах мирового исторического развития.

Сравнительно-исторический метод был использован для сравнения развития миссионерского движения на территории Приморского края и сопредельных территориях в различные периоды их распространения, начиная с момента их появления на территории края и заканчивая завершающей фазой переходного периода.

Историко-генетический метод позволил рассмотреть феномен зарождения и развития миссионерской деятельности в переходный период, вывести современное состояние миссионерства в Приморском крае из первоначального состояния, рассмотреть развитие политических аспектов миссионерской деятельности, начиная от стремления изменить социокультурную сферу общества до попыток и планов территориальных притязаний.

Историко-типологический метод. Научные результаты использования исторических методов определялись исследовательскими приемами работы с историческими источниками. При выборе способов извлечения исторической информации диссертант относился к источнику как к факту исторической реальности, имеющему самостоятельную ценность. Однако интерпретация смысла исторического факта имеет субъективный характер, связанный с личностью исследователя. В связи с изложенным, для того, чтобы преодолеть данную проблему, было проведено междисциплинарное исследование на стыке политологии, истории и религиоведения. Такое исследование потребовало привлечения системного и типологического методов.

Типологический метод использовался при разделении миссионерских организаций на две группы, отличающиеся друг от друга конечными, стратегическими целями и задачами, и, в то же время, имеющими сходную тактику.

Системный метод дает возможность изучить объекты, имеющие системный характер, определить их структуру и функционирование. В данном случае переходное общество представляет собой систему, миссионерские организации - подсистему, имеющую свою собственную структуру -конкретные организации, их взаимодействие с другими подсистемами, а миссионерская деятельность является функцией данной подсистемы.

Структурно-функциональный анализ позволил рассмотреть трансформационный период как систему, характеризующуюся наличием ряда факторов, отличающих переходное состояние от нормального, стабильного состояния общества.

Метод обработки первичной информации - личные наблюдения автора, беседы, интервью. Автор данного исследования в процессе исследования трижды выезжал (в мае 2003 г. и в августе 2005 г. - в Республику Корея (гг. Сеул, Инчхон, Ильхон), в ноябре 2007 г. - США, гг. Атланта, Сент-Люис) с целью знакомства с деятельностью и сбора информации о корейских и американских церквях, которые стали инициаторами и спонсорами создания своих миссионерских «дочерних» церквей в Приморье, ежегодно посылают во Владивосток и другие города Приморского края, а также в Северную Корею и Китайскую Народную республику группы миссионеров, ведут в Приморье активную благотворительную деятельность. В результате был собран определенный фактический материал, который был использован в параграфе 2.2. данной работы.

Целью исследования является всестороннее исследование политических аспектов религиозного миссионерства в условиях кардинальных демократических трансформаций российского общества на примере Приморского края.

Названная цель определила постановку исследовательских задач:

1. Рассмотреть понятие и структуру российского переходного общества, выделить роль религиозного фактора, его влияние на переходный процесс.

2. Определить особенности генезиса и развития миссионерской деятельности в Приморском крае в указанный период и основные сферы деятельности миссионеров.

3. Обнаружить связи между миссионерами различных конфессий и деноминаций в Приморском крае, установить причины их консолидации.

4. Выявить политические аспекты деятельности миссионеров на территории Приморского края в рассматриваемый период.

5. Оценить и сравнить результаты миссионерской деятельности, достигнутые за рассматриваемый период РПЦ (МП) и миссионерами западных направлений христианства.

Источниковую базу диссертационного исследования составил комплекс опубликованных и неопубликованных источников.

К опубликованным относятся, прежде всего, международные и федеральные законодательные и нормативные акты по проблемам свободы совести и вероисповеданий. Правоотношения в области реализации религиозных прав и свобод регулируются нормативными правовыми актами различных отраслей права: законами и законодательными актами Российской Федерации и субъектов Российской Федерации, устанавливающими нормы и правила функционирования различных религиозных институтов, СМИ и информационного пространства России, а также постановления Правительства РФ, постановления палат Федерального Собрания РФ, нормативные акты

48 министерств и ведомств . Особая роль принадлежит Конституции РФ, которая обладает высшей юридической силой и действует на всей территории Российской Федерации. Использование этих документов в исследовании необходимо, так как деятельность миссионерских организаций невозможно рассматривать вне законодательной базы, которая определяет правовые возможности миссионеров.

Одним из основных правовых актов, регулирующих деятельность миссионерских организаций, является Федеральный Закон «О свободе совести и о религиозных объединениях», вступивший в силу 1 октября 1997 года. Этот закон закрепил несколько принципиально новых положений, отсутствующих в ранее действующем Законе РСФСР «О свободе вероисповедания» 1990 г., утвердил новый порядок создания религиозных организаций, закрепил право учреждения религиозных организаций за российскими гражданами. Было введено понятие «религиозная группа» и определен 15-летний срок деятельности группы на определенной территории, который дает возможность религиозной группе право регистрации. Помимо ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях», на федеральном уровне действует более 100 нормативно-правовых актов, регулирующих государственноконфессиональные отношения и включающих как федеральные, так и международные правовые акты, опубликованы в ряде сборников 49.

Так как федеральное законодательство оказалось не в состоянии отрегулировать все многообразие отношений между государством и религиозными объединениями, более чем в 30 субъектах РФ, в том числе и в Приморском крае, были приняты местные законы, касающиеся реализации прав на свободу совести и вероисповедания. С 1993 по 1997 гг. местные законы о миссионерской деятельности действовали примерно в трети регионов России. Однако, согласно ст.71 Конституции РФ 50, право на регуляцию сферы прав и свобод человека принадлежит только Конституции. Поэтому местные законы просуществовали недолго и были отменены. Однако практика подтвердила недостаточность федеральных решений. Стремление региональных органов власти самостоятельно регулировать отношения государства и зарубежных религиозных организаций молено определить как реакцию на Федеральный Закон «О свободе совести и о религиозных объединениях», принятый в 1997 г.

В Приморском крае местный закон «О миссионерской деятельности на территории Приморского края» был принят одним из первых в России. Он утверлсден Думой Приморского края 29.02.1996 г.51. Данный закон определил порядок легализации, проведения и прекращения миссионерской деятельности на территории Приморского края иностранными религиозными организациями, их представительствами и представителями. Необходимость принятия данного закона была вызвана несовершенством российского законодательства в религиозных вопросах. В дальнейшем, в связи с тем, что местный закон не в полной мере соответствовал нормативным правовым актам Российской Федерации, а именно: Федеральному Закону «О свободе совести и о религиозных объединениях», постановлению Правительства Российской Федерации № 130 от 02.02. 1998 г. «О порядке регистрации, открытия и закрытия в Российской Федерации представительств иностранных религиозных организаций», управлением юстиции края совместно с комитетом по делам национальностей и взаимодействию с религиозными объединениями администрации Приморского края и отделом паспортно-визовой службы УВД Приморского края разработаны изменения и дополнения в указанный закон.

Однако проект изменений был отклонен Думой Приморского края, и закон прекратил свое действие.

Что касается экстремистской деятельности, Закон РФ «О свободе совести и о религиозных объединениях», принятый в 1997 г., с дополнениями и изменениями 2002 г., предупреждает религиозное объединение об ответственности в случае, если его деятельность осуществляется в нарушение личной, общественной или государственной безопасности. По указанным в законе основаниям суд вправе приостановить, запретить деятельность или ликвидировать такую организацию. Однако этот закон не в полной мере позволял регулировать проблему экстремизма. Надобность в отдельном законе стала ощущаться в середине 1990-х г.г., когда участились случаи экстремистской деятельности со стороны ряда нетрадиционных религиозных организаций. В связи с серьезностью проблемы был принят Федеральный Закон «О противодействии экстремистской деятельности» 52.

Большое значение для исследования имели авторефераты диссертаций региональных исследователей. В основном, эти материалы посвящены изучению деятельности миссионеров в историческом и юридическом аспектах, а Е.Б. Марин анализирует политику партий в религиозной области. По мнению автора, политические аспекты миссионерства в Приморском крае региональными исследователями рассматриваются не в полной мере, что дает основания продолжить исследования 53.

Важной группой являются материалы правозащитных организаций, действующих в области продвижения демократических преобразований, в том числе права на свободу совести. Из таких организаций можно выделить Российское отделение Общества содействия утверждению свободы совести в обществе, Московскую Хельсинскую группу, Институт Религии и Права.

Особая группа опубликованных источников - вероучительная литература миссионерских организаций 54, которая позволяет проанализировать задачи и цели миссионеров, способы их воздействия на сознание российских граждан. Без изучения этой литературы невозможно понять причины успешного продвижения зарубежных миссионеров на постсоветском пространстве и прогнозировать их дальнейшие действия.

Своеобразную группу опубликованных источников составляют книги, брошюры, периодические издания, рекламные проспекты и листовки. Как правило, они предназначены для привлечения в миссионерские организации новых членов и пропаганды своего вероучения, поэтому изучение данного источника позволяет более глубоко понять доктринальные особенности и способы воздействия миссионеров.

Одной из групп опубликованных источников являются православные материалы 55 . За истекшее десятилетие Русская Православная церковь выпустила ряд справочников, сборников и информационных изданий, определяющих позицию церкви по отношению к «инославному» миссионерскому движению. Эта позиция заведомо крайне отрицательная и выражается она в том, что с миссионерством любых конфессий (за исключением Православия) нужно бороться всеми возможными методами.

Источниковая база включает электронные источники из сети Интернет5б. В данной работе они представлены официальными сайтами миссионерских организаций, на которых опубликованы материалы по всем сферам деятельности миссионерских организаций - от вероучительной, культовой до социальной и политической, а также сайтами федеральных органов, имеющих отношение к данной проблематике, информационных агентств, муниципальных образований, научных учреждений, электронных газет и пр. Кроме того, автором исследования посредством сети Интернет был произведен поиск материалов по рассматриваемой проблематике в диссертационной базе данных,

СП содержащей более 50 тысяч авторефератов и диссертаций .

Основной массив источников составили неопубликованные источники из государственных архивов, текущих архивов государственных и муниципальных органов, а также текущих архивов религиозных организаций, впервые вводимых автором в научный оборот.

Первая группа неопубликованных источников, самая многочисленная, послужившая эмпирической основой исследования - материалы Отделов по связям с общественностью из архивов администрации г. Владивостока (далее ТАОСОРОА В) и администрации Приморского края (далее ТАОСОРОА ПК).

Хронологически материалы этих архивов полностью охватывают рассматриваемый период. В этих источниках содержится информация о появлении миссионерских организаций на территории Приморского края, их деятельности, взаимоотношениях с государственными органами и другими религиозными организациями. Материалы данных фондов позволяют реконструировать историю деятельности миссионеров с момента их появления на территории Приморского края до настоящего времени, выявить их численность, цели, задачи, различные аспекты их деятельности.

Вторая группа неопубликованных источников - материалы государственных архивов. В данном исследовании используются фонды следующих архивов: Российского государственного исторического архива Дальнего Востока (РГИА ДВ) и Государственного архива Приморского края (ГАПК), в частности, материалы фонда 1368 (Владивостокское епархиальное управление), а также материалы фонда уполномоченного Совета по делам религий при Совете Министров СССР по Приморскому краю (фонд Р-1578) дают представление о деятельности в Приморском крае не только Русской Православной церкви, но и ряда других конфессий - методистов, пресвитериан, евангельских христиан-баптистов.

Материалы текущего архива администрации г. Владивостока являются новым, оригинальным источником, до сих пор практически не используемым в работах других исследователей.

Третья группа неопубликованных источников включает материалы текущих архивов религиозных организаций: Союза пресвитерианских церквей Приморского края, Альянса евангельских церквей Приморского края, Приморского объединения миссионерских церквей Приморского края, СевероВосточного Союза евангельских церквей, церкви Иисуса Христа Святых

Последних Дней.

Четвертая группа неопубликованных источников - материалы полевых исследований: личные наблюдения автора, полученные в беседах с руководителями миссионерских организаций, опросах членов религиозных организаций, результаты наблюдений и бесед во время посещения религиозных мероприятий в России и за рубежом. Совокупность указанных источников позволяет провести систематизацию, сопоставление и обобщение необходимых данных, обнаружить причинно-следственные связи между различными фактами и явлениями из сферы деятельности миссионерских организаций и сделать необходимые выводы для решения поставленных в исследовании задач.

Научная новизна исследования заключается в том, что впервые в отечественной научной литературе осуществлено исследование места и роли религиозного миссионерства в политических процессах, происходящих в Приморском крае, и политических аспектов этого миссионерства; выявлены основные группы и направления деятельности миссионеров, проведен анализ их политических целей и задач. Новизна исследования заключается в самой постановке проблемы политического влияния миссионерства в переходном обществе как на социокультурную сферу общества, так и на направление социально-политических преобразований (на примере Приморского края). При этом миссионерская деятельность рассматривается как инструмент инициирования и влияния на вектор демократического транзита.

В диссертационной работе представлен новый подход к пониманию роли миссионерского движения в переходный период, когда кардинально трансформируются основы общественного устройства, мировоззрение людей и их ценностные ориентации. На примере обширного материала проанализированы особенности миссионерского движения в Приморском крае, сформулированы концептуальные положения о мерах, которые необходимо принять структурам власти Приморского края для нейтрализации негативных аспектов влияния зарубежных миссионеров и их использования в геополитических интересах России.

На защиту выносятся следующие положения:

1. В переходный период российского общества зарубежная миссионерская деятельность на территории Приморского края представляет собой закономерное культурно-историческое явление и становится инструментом влияния на политическую направленность социальных преобразований.

2. Зарубежная миссионерская деятельность в Приморском крае создает почву для территориальных притязаний, может привести к замене в обществе традиционных культурно-цивилизационных российских ценностей и способствовать процессу развития политической нестабильности.

3. Русская Православная церковь (МП), как и миссии западных направлений христианства, ведет в Приморье и на территории сопредельных стран активную миссионерскую деятельность.

4. В среде миссионеров западных направлений христианства на территории Приморского края идет процесс объединения.

5. Миссионерская деятельность РПЦ и западных направлений христианства на территории сопредельных стран, КНР и КНДР, может иметь для России позитивное геополитическое значение.

Практическая значимость исследования определяется тем, что ряд теоретических положений и выводов диссертации вносят вклад в дальнейшую разработку концепции государственно-конфессиональных отношений и могут быть использованы при дальнейшем исследовании политических аспектов религиозного миссионерства в России.

Практическая полезность результатов диссертационной работы заключается также в том, что результаты исследования были доведены до прикладных разработок и апробированы в работе администрации г. Владивостока для принятия решений, связанных с деятельностью миссионерских организаций.

Полученные в диссертационном исследовании результаты позволяют использовать выводы и рекомендации автора для совершенствования религиозной сферы в рамках региональной политики.

Теоретическая значимость исследования. Теоретический анализ, осуществленный в диссертации, позволяет сформулировать положения, которые могут быть использованы при проведении эмпирических политологических, социологических исследований и для моделирования государственно-конфессиональных отношений на уровне региона.

Апробация результатов исследования. Основные положения диссертации получили апробацию в работе «Деятельность неправославных религиозных организаций в Приморье (1991 - 2006 гг.)», изданной в научном журнале «Вестник ДВО РАН» (№ 2, 2008), а также опубликованы в 7 работах общим объемом 3,1 печатных листа и представлены в составе материалов научно-практических конференций и семинаров, на научных и научно-методических конференциях и форумах: Межконфессиональное и межнациональное развитие: Опыт. Сотрудничество. Проблемы. Перспективы (2000 г.), Межконфессиональные отношения на Дальнем Востоке России на рубеже тысячелетий (2002 г.), V международная конференция студентов, аспирантов и молодых исследователей (2003 г.), Гражданское общество: опыт Запада и Востока (2004 г.), Историческая наука и историческое образование на Дальнем Востоке (2008 г.). Диссертация обсуждена и рекомендована к защите на заседании кафедры международных отношений ВИМО АТР ДВГУ, протокол № 10 от 18 июня 2008 г.

Структура и объем диссертационной работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, включающих 7 параграфов, заключения, списка использованных источников и литературы, 1 приложения. Представленная структура работы позволила соединить теоретические, методологические и практические проблемы, возможные варианты их решения и результаты исследования.

Заключение диссертации по теме «Политические институты, этнополитическая конфликтология, национальные и политические процессы и технологии», Колесниченко, Юрий Васильевич

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

На территории Приморского края в переходный период российского общества (конец XX - начало XXI вв.) усилилась деятельность различных зарубежных политических кругов, направленная на стимулирование процессов децентрализации и дезинтеграции с активным использованием религиозного фактора. Изменились социокультурные условия жизни населения, сформировалось новое конфессиональное пространство, в котором значительные позиции приобрели западные направления христианства. Евангелизация населения была не единственной целью зарубежных миссионеров. Данная деятельность имела политические аспекты: стремление оказать влияние на политические воззрения местного сообщества, в том числе и представителей органов власти. Усилению политического влияния церквей западных направлений христианства способствовало значительное сближение их социально-политических позиций и практическое объединение в рамках различных союзов. Предпринимались попытки создания на территории края корейского автономного района. Таким образом, миссионеры в своей деятельности преследовали не только религиозные, но и политические цели.

В переходный период российского общества, на фоне глубоких трансформационных социальных процессов наметилась тенденция усиления влияния религиозного фактора на региональный политический процесс. Это может привести к формированию новой модели государственно-церковных отношений, построенных по принципу, используемому в странах западной демократии. Активизация на российском Дальнем Востоке зарубежных миссионеров в условиях нерешенности социально-политических проблем региона является религиозной экспансией, угрожающей национальным интересам России. Численность зарубежных миссионерских организаций в Приморье в начале рассматриваемого периода значительно выросла, затем рост практически прекратился. Стабилизация процесса роста связана с усилением контроля за деятельностью миссионерских организаций со стороны власти, уменьшением влияния миссионеров на население края вследствие роста его грамотности в религиозных вопросах, определенного улучшения социальных и экономических условий жизни, усиления миссионерской работы со стороны традиционных конфессий.

Консолидированный российский протестантизм готов выйти на политическую арену. Это представляется опасной тенденцией, так как по закону религиозные организации не имеют права заниматься политической деятельностью. Использование миссионерами новейших средств передачи информации предоставляет возможность вовлечь в сферу своего влияния большие массы населения. Данный факт выводит религиозный фактор в ряд значимых элементов геополитики. Необходимо учитывать опыт российской истории: возрастание политической значимости религиозного фактора было связано с потерей контроля со стороны государства над этой сферой.

В Приморском крае в рассматриваемый период произошло объединение ряда церквей западных направлений христианства. Главной целью объединения стала необходимость концентрации ресурсов и сил для превращения протестантизма в реальную политическую силу.

Миссионеры западных направлений христианства ведут активную миссионерскую деятельность, направленную на все жизненно важные сферы жизни общества - образование, социальную сферу, молодежную сферу, медицину, политику, Вооруженные Силы и правоохранительные органы, преследуя политические цели: усиление влияния на власть и общество. По мнению автора, миссионеры западных направлений христианства достигли преимущества, во-первых, в численности зарегистрированных неправославных христианских религиозных организаций, социальной сфере (благотворительность), что можно объяснить зарубежной финансовой поддержкой, а также в спортивной сфере, создав первую в истории Приморья христианскую футбольную команду.

Культурообразующая роль Православия в истории России бесспорна, но Православие не должно являться единственным союзником государства в религиозной сфере. В настоящее время протестантские объединения вынуждены вести борьбу за существование как с РПЦ (МП), так и с государством, что, безусловно, ослабляет обе стороны. В этой борьбе они вынуждены обращаться к Западу за финансовой и идеологической поддержкой. Поэтому необходимо дать реальные права протестантским религиозным объединениям, чтобы направить их деятельность не на борьбу с РПЦ (МП) и государством, а на поддержку государственных интересов.

Русская Православная церковь (Московский Патриархат) в своей миссионерской деятельности, так же, как и миссии западных направлений христианства, преследует политические цели: усиление влияния на власть и слияние с властью, перестройка всех сфер жизни по канонам православия.

В рассматриваемый период государство оказывало действенную помощь РПЦ (МП) в возрождении традиционной религиозности, а деятельность иностранных миссионеров пыталось ограничивать. Поэтому Русская Православная церковь за рассматриваемый период получила явное преимущество и достигла больших результатов в следующих сферах: политической, образовательной, работе в Вооруженных Силах и правоохранительных органах. В остальных сферах: культуры, медицины, СМИ достижения Владивостокской и Приморской епархии Русской Православной церкви и миссионеров западных направлений христианства в Приморском крае примерно одинаковы.

Миссионерская деятельность как РПЦ (МП) в КНДР, так и миссионеров западных направлений христианства в КНР может дать положительные геополитические результаты вследствие изменения ментальности корейского и китайского населения, проживающего на трансграничных территориях.

Целенаправленное разрушение основ духовной конституции российского национально-государственного организма и его религиозной идентичности со стороны ряда новых религиозных движений и экстремистских организаций может стать угрозой целостности Российского государства. Наличие на территории Приморского края экстремистских религиозных организаций требует особого контроля органов власти.

Необходимо продолжать поиск оптимальной модели во взаимоотношениях государства и религиозных организаций, а также формирование новой законодательной и нормативной базы в сфере государственно-церковных отношений, в том числе и на региональном уровне. Региональная политика, проводимая в Приморском крае, должна учитывать негативные аспекты миссионерства. Эта политика должна быть целевой, социально ориентированной и тесно связанной с важными сферами жизни российского общества - экономической, культурной, правовой; должны осуществляться те формы государственно-конфессиональных отношений, которые позволяют защитить российское общество от негативного влияния миссионерских идеологий. Сохранить свою социокультурную идентичность можно только посредством избирательного социокультурного протекционизма. Сохранение национальной и религиозной идентичности населения края, проведение взвешенной и обоснованной региональной конфессиональной политики, отражающей интересы традиционных конфессий Приморья - одна из важнейших задач, стоящих перед органами муниципальной и федеральной власти в настоящий период. Любые миссионерские программы должны стать предметом тщательного изучения и контроля со стороны органов власти, которая ответственна за сохранение Приморского края как одного из российских регионов в составе целостной и суверенной России, с присущими населению края национально-культурными и духовно-религиозными традициями и ценностями.

В Приморском крае действуют различные политические силы, часть которых может быть заинтересована в разжигании сепаратизма, национализма и экстремизма, стремясь в борьбе за электорат втянуть религиозные организации в политику. Эти тенденции заставляют искать пути противодействия, среди которых одним из важнейших является межрелигиозный диалог и взаимодействие. Такое взаимодействие необходимо также в решении социальных, экологических, нравственных, культурных, межнациональных проблем, в защите прав человека, пропаганде общечеловеческих ценностей.

171

Список литературы диссертационного исследования кандидат политических наук Колесниченко, Юрий Васильевич, 2008 год

1. Нормативные правовые акты о религиозных объединениях, свободе совести и вероисповедания1. Международные документы

2. Международный пакт о гражданских и политических правах (извлечения) // Религиозные объединения. Свобода совести и вероисповедания. Нормативные акты. Судебная практика / Сост. А. В. Пчелинцев, В.В. Ряховский. М.: Юриспруденция, 2001. - С. 22.

3. Законодательство СССР Конституция СССР. -М.:, 1978.

4. Федеральные законы Конституция Российской Федерации : принята всенарод. Голосованием 12 дек. 1993 г. М.: Юрайт, 1999. - 46 с. (Рос. Федер. Законодательство).

5. Юриспруденция, 2001. С. 47-60.

6. О противодействии экстремистской деятельности : закон РСФСР : принят 25 июля 2002 г. // Российская газета. 2002. - 30 июля.

7. О миссионерской деятельности на территории Приморского края : закон Приморского края : принят 29 февр. 1996 г. // Ведомости Думы Приморского края. 1996. -№18. - С. 2-7.

8. О признании утратившим силу закона Приморского края «О миссионерской деятельности на территории Приморского края от 29.02.96 г.» : закон Приморского края от 11.01.2001 №123-К3 // Ведомости Думы Приморского края. 2001. - №75.

9. О религиозной деятельности на территории Хабаровского края : закон Хабаровского края : принят 28 июня 1995 г. // Сборник законов Хабаровского края. 1995. - №3. - С. 22-27.

10. Указы и распоряжения Президента РФ

11. Указ Президента Российской Федерации «О концепции национальной безопасности Российской Федерации». №24 от 10.01.2000 // Российская газета, 2000. 18 января.

12. Пора образумить религиозных миссионеров : обращение Гос. Думы к Президенту Российской Федерации об опасных последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье общества, семьи, граждан России // Российская газета. 1996. - 28 декабря.

13. Нормативные акты министерств и ведомств РФ

14. Аналитический вестник / Федеральное собрание Парламент Российской Федерации: Аналитическое управление. Серия: «Оборона и безопасность - 8». - Выпуск 28. -М., 1996.

15. Федеральная программа по развитию толерантности в российском обществе // Российская газета. 2001. - 31 декабря. - С.5.

16. Религия и закон. Конституционно-правовые основы свободы совести, вероисповедания и деятельности религиозных организаций // Сборник правовых актов с комментариями / Сост. и автор комментариев А.О. Протопопов. -М.: Паллада, 1996. 128 с.

17. Религиозные объединения. Свобода совести и вероисповедания. Нормативные акты. Судебная практика / Сост. А. В. Пчелинцев, В.В. Ряховский. М.: Юриспруденция, 2001. - 448 с.

18. Свобода совести и государственно-церковные отношения в Российской Федерации: Документы и материалы / Сост. Э. Ю. Юрченко. М. : Ком. По телекоммуникациям и средствам массовой информации Правительства Москвы, 1998. - 144 с.

19. Законодательство о религиозных культах. М. : Юридическая литература, 1971. - 304 с.

20. Государственная национальная политика и государственно-конфессиональные отношения в субъектах Российской Федерации в 2004 г. — Т.2. 4.2. - М.: Проспект, 2005. - 276 с.

21. Документы правозащитных организаций

22. Антисемитизм, ксенофобия и религиозные преследования в российских регионах. Московское Бюро по правам человека (Объединение комитетов в защиту евреев в бывшем СССР) / Ред. и гл. сост. Н. Буткевич М., 2001. -168 с.

23. Антисемитизм, ксенофобия и религиозные преследования в российских регионах. 2001. ОКЗЕ : Объединение Комитетов в Защиту Евреев в бывшем СССР. -М., 2002.-274 с.

24. Материалы о нарушениях свободы совести в России (1994 январь 1996). - Б.м. : Изд. Обществ. Ком. Защиты свободы совести. - 65 с.

25. Международный пакт о гражданских и политических правах // Религиозные объединения. Свобода совести и вероисповедания Нормативные акты. Судебная практика / Сост. к.ю.н. А.В. Пчелинцев, В.В. Ряховский. М., 2001.-С. 22;

26. О нарушениях прав человека на свободу совести в Российской Федерации: сб. документов. -М., 1998. 140 с.2. Архивные материалы

27. Российский Государственный Исторический Архив Дальнего Востока (РГИЛ ДВ)- Ф.1. ОП. 2 - Д.2020. - Л.9-10.

28. Государственный архив Приморского края (ГАПК)- Ф. Р 86. - Оп. 5. - Д. 6 - Л. 4.-Ф. Р- 1368. On. 1. Д. 12. - Л. 24.-Ф. Р- 1578.-Оп. 1.-Д. 56. -Л. 3.-Ф. Р- 1578. On. 1.-Д. 108.-Л.2.

29. Материалы Управления Министерства юстиции Российской Федерациипо Приморскому краю- текущий архив управления Минюста РФ по Приморскому краю;- реестр религиозных организаций.

30. Материалы отделов по связям с общественными и религиозными организациями субъектов федерации и муниципальных органов

31. Текущий архив отдела по связям с общественными и религиозными организациями администрации Приморского края (ТАОСОРОА ПК). Д. 1; 3; 8; 9; 10; 15; 18; 19.

32. Текущий архив отдела по связям с общественными и религиозными организациями администрации города Владивостока (ТАОСОРОА В). Д. 2 10; 12; 14- 16.3. Вероучительные источники

33. Асахара, Секо. Провозглашая себя Христом. Раскрытие Истинного смысла учения Христова / Асахара Секо. М., 1993. - 125 с.

34. Асахара, Секо. Учение истины : собрание лекций / Асахара Секо. М.: Моск. Фил. Яп. Религиозной корпорации «Аум Минрике». - Кн. 1. - 19922. -125 е.; Кн. 2, 1992.- 127 с.

35. Книга мормона : Новые свидетельства об Иисусе Христе. Солт-Лейк-Сити, 1988.-616 с.

36. Мун. Провозглашение Мессии : Появление второго пришествия. Б. м., Б. г. - 58 с.

37. Основы Евангелия. Солт-Лейк-Сити : ЦИХСПД, 1997. - 389 с. Основы философии Объединения. - М. : Институт Философии Объединения, 1996. -403 с.

38. Преподобный Сон Мен Мун : Человек, несущий мир и единство. -Вашингтон : Глобал Имэдж Ассошиэитс, 1990. 224 с.

39. Принцип объединения в общих чертах. 2-е изд. - М.: АРТБИЗНЕСЦЕНТР, 1995.-400 с.

40. Учение и Заветы Церкви Иисуса Христа Святых последних дней : Драгоценная Жемчужина. Солт-Лейк-Сити, 1995. - 436 с.

41. Учения Президентов Церкви. Гарольд Б. Ли. Солт-Лейк-Сити : ЦИХСПД, 1999. -450 с.

42. Учения Президентов Церкви. Гарольд Б. Ли. Солт-Лейк-Сити ЦИХСПД, 2003. -259 с.

43. Хаббард, Л. Р. Дианетика : Современ. Наука душевного здоровья : учебник по Дианетике / Л. Р. Хаббард ; ред. М.И. Никитина ; пер. с англ.. -М.: Воскресенье ; Ныо Эра Пабликейшн Групп, 1993. 576 с.

44. Хаббард, Л.Р. Саентология : основы мысли / Л.Р. Хаббард ; пер. с англ.. М. : Воскресенье ; Ныо Эра Пабликейшн Групп, 1998. - 227 с.

45. Что такое Саентология? Всесторонний справочник по самой быстрорастущей религии в мире. Тверь, 1998. - 281 с.

46. Литература, издаваемая миссионерскими организациями

47. Гуманитарная помощь России с 1 января 1984 по 19 мая 2003 гг. : Отчет ЦИХСПД от 1 июля 2003 г. Солт-Лейк-Сити, 2003. - 26 с.

48. Итоги I Православного епархиального съезда миссионеров / Приморский благовест. 1997. - № 3 - 4 (20 - 21). - С. 3.

49. Итоговое решение II (III) миссионерского съезда духовенства и мирян Владивостокской епархии. Владивостокско-Приморская епархия РПЦ. Электронный ресурс. Режим доступа: - http: //vladivostok.eparhia.ru [Дата обращения 19. 06. 2005].

50. Итоговый документ III Миссионерского съезда Владивостокской епархии. Владивостокско-Приморская епархия РПЦ. Электронный ресурс. -Режим доступа: http//www.Vladivostok.eparhia.ru. [Дата обращения 16. 06. 2005].

51. Периодика, издаваемая религиозными организациями

52. Миссионерское обозрение (Журнал). Официальное издание РПЦ МП. 1998. -№5.

53. Христианство Приморья (Газета). Издание евангельских церквей Приморского края. 2001 - №№ 1, 4; 2003 - Ms 2,3; 2003 - № 11; 2005 - № 2 (18). Слово Веры (Газета). Издание ассоциации христианских церквей Приморского края. - 2000. - № № 1 (5), 2 (6), 3 (7).

54. Приморский благовест (Газета). Официальное издание Владивостокской и Приморской епархии РПЦ. 1997 №№ 2,3,4 (20-21); 2001 - № 7,8; 2003 - № 4-5 (69-70); 2004 - № 12 (102);. - № 2.

55. Русское воскресение (Газета). Издание православной гимназии г. Владивостока. 2004. - № 2.

56. Свобода и права человека (Газета). Издание религиозного объединения «Саентологическая церковь Москвы». 2003. Пробный выпуск.

57. Справочная литература Атеистический словарь / Под общ. ред. Л.Н. Митрохина // М., 1994. - С. 280 -281.

58. Новые религиозные объединения России деструктивного и оккультного характера : Справочник. 2-е изд, перераб. и доп.. - Ростов н/Д : Ростовская епархия, 1998. - 460 с.

59. Новые религиозные объединения России деструктивного и оккультного характера : Справочник / Миссионерский отдел Моск. Патриархата Русской Православной церкви. Белгород : Православный миссионерский фонд Русской Православной церкви, 2002. -445 с.

60. Ожегов С.Ю. Шевцова Н.В. Толковый словарь. 4-е изд. М.: Азбуковик, 1999. -73 с.

61. Политология: энциклопед. Словарь. -М.: Изд-во Московск. Ком. Ун-та, 1993.- 432 с.

62. Адлер, Р. Миссионерские методы во времена апостола Павла и в паши дни // Р. Адлер. -М., 1993.-216 с.

63. Архирейская, Т.Ю. Правовое регулирование деятельности религиозных организаций в РФ / Христианство и ислам на рубеже веков // Материалы Всероссийской научно практической конференции. 23 - 24 апреля. -Оренбург, 1998. - С. 120 - 123.

64. Вайнштейн, Г. Состоялся ли российский транзит? / Г. Вайнштейп // Электронный ресурс. Режим доступа: - http: //www.russ.ru/politics/meta/20000911vainstein.html. 2000 [Дата обращения 30. 08. 2007].

65. Ваттель, Э. Право народов или принципы естественного права, применяемые к поведению и делам наций и суверенов / Э. Ваттель. М.: Госюриздат, 1960. -248 с.

66. Введение в общее религиоведение / Под ред. Яблокова И.Н. М., 2001. - 571 с. Вебер, М. Избранные произведения / М. Вебер. - М., 1990. - 360 с. Вебер, М. Протестантская этика и дух капитализма / М. Вебер. - М., 1992. 128 с.

67. Владимиров, Д.А. Новые религиозные культы в Приморском крае / Д.А. Владимиров // Духовная жизнь Дальнего Востока России / Д.А. Владимиров // Материалы региональной науч.-практ. Конф. (Хабаровск, 24 26 октября 2000 г.) - Хабаровск, 2000. - С. 29-32.

68. Владимиров, Д.А. О некоторых правовых основах деятельности религиозных организаций в Приморском крае // Свобода совести в России: исторический и современный аспекты. -М., 2004;

69. Владимиров, Д.А. Перспективы экспансии движения «Фалуньгун» во Владивостоке / Д.А. Владимиров // Владивосток : Религиоведение, 2002. - № 4.-С. 155- 159.

70. Власть и церковь в СССР и странах Восточной Европы. 1939 1958 (Дискуссионные аспекты). - М., 2003. - 380 с.

71. Воронцова, JI.M. Религия и политика в современном массовом сознании / J1.M. Воронцова, С.Б Филатов, Д.Е. Фурман // Религия и политика в посткоммунистической России. М., 1994. С. 47 - 48.

72. Вступая в третье тысячелетие: религиозная свобода в плюралистическом обществе. Материалы международной конференции Москва. 23 24 марта 1999 г. -М., 2000.

73. Гаджиев, К.С. Геополитика. / К.С. Гаджиев. М.: Международные отношения, 1997.-383 с.

74. Гайнутдин, Р. Ислам в современной России / Р. Гайнутдин // М., 2004. - 168 с. Гандоу, Т. Империя «преподобного» Муна / Т. Гандоу // - Клин: Изд-во Братства Святителя Тихона, 1995. — 137 с.

75. Государственно-церковные отношения в России : курс лекций / Рос. Акад. Гос. службы при Президенте Рос. Федерации ; отв. Ред. Ф.С. Овсиенко, Н.А. Трофимчук. М.: Изд-во РАГС, 1995. - 257 с.

76. Дворкин, А.Л. Введение в сектоведение : Учеб. пособие / А.Л. Дворкин // -Нижний Новгород : Изд-во Братства Св. князя Александра Невского, 1998. -457 с.

77. Дворкин, А.Л. Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического анализа / А.Л. Дворкин // Н. Новгород, 2002. - 785 с.

78. Де Токвиль, А. Демократия в Америке / А. де Токвиль // М.: Прогресс, 1994. -554 с.

79. Доклад информационно-аналитического управления Департамента анализа, прогноза и стратегического планирования ФСБ России Электронный ресурс. -Режим доступа: http://www.rol.ru/news/misc/news/02/12/15028.htm [Дата обращения 30. 09.2007].

80. Долгов, К.М. Религия и дипломатия / К.М. Долгов // Международная жизнь / Журнал. 2001. - № 6. - С. 50 - 54.

81. Домбраускас, Р.В. Миссионерское призвание российского народа / Р.В. Домбраускас // Третий съезд евангельских церквей Приморского края: Сборник докладов. Владивосток. 2005. - С. 22 - 25.

82. Дударенок, С.М. Нетрадиционная религиозность: что это? // С.М. Дударенок / Учебное пособие. Владивосток, 1997. - 56 с.

83. Дударенок С.М. Нетрадиционные религии на Дальнем Востоке: история и современность: Монография. Владивосток: Изд-во Дальневост. ун-та, 2004. -532 с.

84. Дударенок, С.М. О сущности понятия «новые религиозные движения» // Межконфессиональные отношения на Дальнем Востоке России на рубеже тысячелетий : Научный сборник / Под. ред. А.В. Дмитренко. Владивосток, 2002. - С. 71 -78.

85. Дударенок, С.М. Религиозные воззрения современного населения Приморья / С.М. Дударенок // Электронный ресурс. Режим доступа: - http: //www.fegi.ru/primorye/relig/situ.htm [Дата обращения 12. 08. 2005].

86. Ерохин, И. Роль православного миссионерства в развитии Российского государства // Межконфессиональное развитие: история и современность. Материалы конференции. Владивосток, 2002. - С. 9 - 13.

87. Зоркальцев, В. Государственно-церковные отношения в России. Современный этап и перспективы развития / В. Зоркальцев // Московский Церковный вестник. 2002. - № 2. - С. 4-7.

88. Иванов, И.С. Религия и дипломатия / И. С. Иванов // Международная жизнь. -2001.-№6.-С. 34 39.

89. Иваненко, С.И. Свидетели Иеговы традиционная для России религиозная организация / С.И. Иваненко. - М., 2002. - 238 с.

90. Иваненко, С. И. Проблемы совершенствования взаимоотношений государства и религиозных объединений. Информ.-аналит. Бюл. / С.И. Иваненко // Клуб «Реалисты». М., 1996. - № 25. - С. 9 - 11.

91. Идея ненасилия в XXI веке. Сборник научных докладов. К Международному симпозиуму-диалогу светских и религиозных ученых «Идея ненасилия и ее пределы» (Пермь, 25 мая 2006 г.). Пермь, 2006. - 340 с.

92. Кантеров, И.Я. Новые религиозные движения в США и России: сравнительныйанализ / И.Я. Кантеров // Религиоведение. 2001. - № 1. - С. 61 - 72.

93. Кантор, В. Русская империя и православие / В. Кантор // Октябрь. № 7. - С. 159- 182.

94. Капкан безграничной свободы: сборник статей о саентологии, дианетике и Р. Хаббарде / под ред. А.Л. Дворкина. М. : Изд-во Братства Святителя Тихона, 2001,- 160 с.

95. Карвер, В.О. Миссионерство и промысел Божий / В.О. Карвер // М.: Логос, 1993. 191 с.

96. Карголдоев, Д. Евангельские организации начнут работу в общественной палате Владивостока / Д. Карголдоев // Электронный ресурс. Режим доступа: - http://www.vostokmedia.ru/news.print.php?id=68476 [Дата обращения 27. 07. 2005].

97. Катаев, С.JI. Статьи по социологии / С.Л. Катаев // Электронный ресурс. -Режим доступа: http://kataev-sl.narod.ru/ru-06.html [Дата обращения 30. 08. 2005].

98. Красиков, А.А. Государство и религиозные организации в России / А.А. Красиков // К культуре мира через диалог религий, диалог цивилизаций : Материалы междунар. Науч. Копф., 3-5 окт. 2000 г. - Омск, 2000. - Т. 1. - С. 136 - 139.

99. Красиков, А.А. Религиозная свобода в России нуждается в защите / А.А. Красиков // Государство, религия церковь в России и за рубежом. М., 1999. -№3. - С. 45 - 52.

100. Кривельская, Н.В. О разведывательной деятельности в России некоторых иностранных религиозных организаций / Н.В. Кривельская, А. Алексеевский // Миссионерское обозрение. 1998. - № 5. - С. 18-21.

101. Кривельская, Н. В. Религиозная экспансия против России / Н.В. Кривельская. -М.: Регионы России, 1997. 152 с.

102. Кривохижа, В.И. Россия в новом мире : время решений / В.И. Кривохижа. М.: РИСИ, 1997.-297 с.

103. Криндач, А.Д. Формирование нового «конфессионального пространства» в постсоветской России / А.Д. Криндач // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 1997. - № 9/10. - С. 36 - 49.

104. Крылова, Г.А. Свобода совести на весах правосудия / Г.А. Крылова. М.: Олимп, 1998.-320 с.

105. Крылова, Г. А. Саентология религия или коммерция? / Г. А. Крылова // Религия и право. - 2000. - № 2. - С. 10 - 17.

106. Крылова, Г. А. Свидетели Иеговы на скамье подсудимых / Г. А. Крылова // Религия и право. 2000. - № 5. - С. 11 - 16.

107. Кудрявцев, А.И. Государство и религиозные организации в России / А.И. Кудрявцев. М.: Изд. РАГС, 1997. - 76 с.

108. Кудрявцев, А.И. Новый Федеральный закон о свободе совести: достоинства и недостатки / А. И. Кудрявцев // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 1997. -№3/4. - С. 153 - 158.

109. Кудрявцев, А.И. Правовые основы свободы совести и вероисповеданий в российской Федерации / А.И. Кудрявцев // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 1997. - № 9/10. - С. 3 - 13.

110. Кузнецов, И.И. Парадигма транзитологии / И.И. Кузнецов // Общественные науки и современность. 2001. - № 5. - С. 78-82.

111. Куликов, И. Новые религиозные организации России деструктивного, оккультного и неоязыческого характера / И. Куликов. М., 1997. - 272 с.

112. Кураев, А.В. Сатанизм для интеллигенции (О Рерихах и Православии) / А.В. Кураев // М.: Моск. подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры: Отчий дом. -Кн. 1 : Религия без Бога. 1997. - 527 с.

113. Куренной, В. Власть и церковь : мотивы и перспективы сближения / В.

114. Куренной // Отечественные записки. 2001. - № 4. - С. 154 - 157.

115. Курсак, В.А. Переходное общество: наследие, традиции, опыт // В.А. Курсак //

116. Моск. гос. социал. ун-т. М.: Рос. Юрид. Изд. Дом, 1999. - 176 с.

117. Кырлежев, А.И. Современное российское общество как миссионерскаятерритория / А.И. Кырлежев // Миссия церкви и современное православноемиссионерство. -М., 1997. С. 92 - 98.

118. Ланьков, А.Н. Корейцы СНГ: страницы истории / А.Н. Ланьков // Русский Журнал. 2002. - 9-11 января. - С. 15.

119. Лукин, А.В. Переходный период в России: демократизация и либеральные реформы / А.В. Лукин // Полис. 1999. - № 2. - С. 19 - 22.

120. Маркс, К. О роли религии / К. Маркс, Ф. Энгельс, В. Ленин // М.: Политиздат, 1983.-219 с.

121. Мартынов, Н.У. Крещение Руси / Н.У. Мартынов // Электронный ресурс. -Режим доступа: http://www.pravoslavie.ru [Дата обращения 30. 08. 2005]. Махнач, В. Параметры христианской политики / В. Махнач, Л. Владимиров // -М.: Одигитрия, 2000.

122. Мигович, И.И. Развитие взаимоотношений государства и церкви в контексте нового политического мышления / И.И. Мигович, Н.А. Трофимчук // М., 1990. - 243 с.

123. Мигранян, А. Слабая власть, слабая Церковь и слабое общество могут быть сильными только вместе / А. Мигранян, А. Ципко // А. Мигранян. Россия. От хаоса к порядку? (1995-2000 гг.). М., 2001. - С. 192.

124. Миронов, А.В.Основы религиоведения. Государственно-церковные отношения. / А.В. Миронов, Ю.А. Бабинов // Социально-гуманитарные знания. 1999. - № З.-С. 34-39.

125. Миссионеры плетут заговор(?!) // Вера и жизнь. 2001. - № 1. - С. 24 - 27. Митрохин, Л.Н. Баптизм : история и современность (философско-социол. очерки) / Л.Н. Митрохин // - СПб.: Изд-во Рус. Христиан. Гуманит. Инс-та, 1997.-477 с.

126. Митрохин, Л.Н. О «религиозном возрождении» в России / Л.Н. Митрохин // Социс. 1995.-№ 11. -С. 79-81.

127. Митрохин, Л.Н. Религии «Нового века» / Л.Н. Митрохин // М.: Советская Россия, 1985. - 154 с.

128. Митрохин, Л.Н. Религиозная ситуация в современной России / Л.Н. Митрохин f II Российский обозреватель. 1996. - № 2. - С. 102 - 107.

129. Михайлов, Г.А. Особенности религиозной ситуации в России / Г.А. Михайлов // Религия и право. 1999. - № 1. - С. 3 - 5.

130. Михеев, Р.И. Роль религиозных организаций в предупреждении преступлений // Р.И. Михеев, Д.А. Владимиров / Религиозные организации и государство: перспективы взаимодействия. М., 1999. - С. 105.

131. Можин, Р. Позиция евангельской церкви относительно службы в армии, патриотизм и гражданская активность евангельских верующих / Р. Можин // Третий съезд евангельских церквей Приморского края: Сборник докладов. -Владивосток, 2005. С. 26 - 30.

132. Мороховец, Ю.М. Развитие миссионерского движения дальневосточного региона / Ю.М. Мороховец // Первый съезд евангельских церквей Приморского края: Сборник докладов. Владивосток, 2001. - С. 26 - 37.

133. Николаев, А. Пограничные войска и военная доктрина России / А. Николаев // Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.rau.su/observer/N16-1794/16-1704.htm. [Дата обращения 16. 06. 2005].

134. Николай, (Адоратский), иером. История Пекинской духовной миссии в первый период ее деятельности (1685-1745) // История Российской духовной миссии в Китае. -М„ 1997.-С. 56 57.

135. Нысанбаев, А.Н. Глобализация и транзитное общество / А.Н. Нысынбаев // Серия «Политология России». М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2001.-256 с.

136. Овинников, Р. С. Уолл-стрит и внешняя политика / Р.С. Овинников // М.: Международные отношения, 1980. 271 с.

137. Одинцов, М.И. Власть и религия в годы войны (Государство и религиозные организации в СССР в годы Великой Отечественной войны 1941 1945 гг. - М., 2005. - 540 с.

138. Одинцов, М.И. Государственно-церковные отношения в России (на материалах отечественной истории XX в.) // Одинцов М.И. Русская православная церковь в XX веке: история взаимоотношения с государством и обществом. М., 2002. -С. 121 - 177.

139. Одинцов, М.И. Религиозный фактор и политический конфликт: в прошлом и настоящем России // М.И. Одинцов / Религия, национальное согласие и возрождение России. М., 1993. - С. 23 - 29.

140. Омелянчук, С.Н. Развитие миссионерского движения в приморском крае / С.IT. Омелянчук // Второй съезд евангельских церквей Приморского края: Сборник докладов. Владивосток, 2003. - С. 26 - 30.

141. Павлихина, А.И. Конфессиональная ситуация в Амурской области на современном этапе / А.Н. Павлихина // Межкопфессиональные отношения на Дальнем Востоке России на рубеже тысячелетий. Научный сборник. -Владивосток, 2002. С. 36-38.

142. Пан, Т.А. Архимандрит Иларион (Лежайский) и первая Пекинская духовная миссия (1717 1729 гг.) / Т.А. Пан // Исторический вестник. - 2000. - № 6. - С. 64-69.

143. Парсонс, Т. Социальная система / Т. Парсонс // М.: Мысль, 1995. - 120 с.

144. Полищук, Ю.И. Влияние деструктивных религиозных сект на психологическое здоровье и личность человека // Журнал практического психолога / Ю.И. Полищук// 1997. -№ 1. - С. 26 -28.

145. Поправко, Е.А. Историко-культурное наследие региона как объект реституции имущества религиозных организаций (на примере памятников истории и культуры Приморского края) // Е.А. Поправко / Религия и право. 2005. - № 2. С. 44 -47.

146. Поправко, Е.А. Процесс реституции имущества религиозных организаций и музейное дело в Приморском крае // Е.А. Поправко / Религия и право. 2005. -№2.-С. 44 -47.

147. Поспелова, С.В. Религиозные объединения в Магаданской области: взаимоотношения с государством и обществом / С.В. Поспелова // Свобода совести в России: исторический и современный аспекты. М., 2004. - С. 276 -280.

148. Потапова, Н.В. Религиозная жизнь Сахалина (во второй половине XIX начале XX вв.): автореф. дис. . канд. истор. наук / Н.В. Потапова // - Владивосток, 2004.-27 стр.

149. Привалов, К.Б. Секты: досье страха / К. Б. Привалов // М.: Политиздат, 1997. -191 с.

150. Примаков, Е.М. Мир после 11 сентября / Е.М. Примаков // М.: Мысль, 2002. -197 с.

151. Проблемы социальных взаимодействий в транзитивном обществе: Сб. науч. тр. // М-во общ. и проф. образования Рос. Федерации. Новосиб. гос. акад. экономики и упр. Новосибирск: НГАЭиУ, 1999.

152. Протестантские миссионерские организации и пасторы Кореи и США, деятельность которых отмечалась на территории Хабаровского края в период с 1990 г. / Приложение к книге: Н.А. Трофимчук, М.П. Свищев. Экспансия. М., 2000.-217 с.

153. Пчелинцев, А.В. Свобода совести и злоупотребление свободой массовой информации: защита чести, достоинства и деловой репутации / А.В. Пчелинцев // М., Институт религии и права, 1998. - 64 с.

154. Пятайкин, А. Ответы на вопросы об организации «Гедеон» / А. Пятайкин // Второй съезд евангельских церквей Приморского края: Сборник докладов. -Владивосток, 2003. С. 34 - 35.

155. Романова, Е.Г. Новое религиозное объединение Ананда Марга в странах Дальнего Востока и в России: Автореф. дис. . канд. филос. наук // Е.Г. Романова / М.: МАТИ, 2007. - 26 с.

156. Романова, Е.Г. Новое о миссионерской деятельности Церкви Объединения // Е.Г. Романова / Новое в изучении всеобщей истории: учеб. Пособие. -Владивосток, 1998. С. 107 - 118.

157. Романова, Е.Г. Пространство религиозной свободы в среде молодежи Приморского края // Е.Г. Романова, Д.А. Владимиров / Электронный ресурс. -Режим доступа: http://www.rlinfo.ru/rip/2004/2004%20-%202/04%20-%. [Дата обращения 26. 07. 2006].

158. Российское законодательство о свободе совести в 80—90-х гг. XX века: теоретические споры, реформирование правовых основ, практическая реализация законодательных актов. М., Институт религии и права, 1999. -192 с.

159. Руткевич, Е.Д. Религиозность русского населения: сдвиги и тенденции / Е.Д. Руткевич // Массовое сознание и массовые действия. М., 1994. - С. 49 - 67.

160. Савин, В.А. Служение людям без определенного места жительства / В.А. Савин // Третий съезд евангельских церквей Приморского края: Сборник докладов. -Владивосток, 2005. С. 13.

161. Сагитова, И.О. Диаспорные общины в Приморском крае: история и современность: Монография. Владивосток, 2007. - 168 с.

162. Саентологи рвутся управлять Россией Электронный ресурс. Режим доступа:- http://www.mrezha.ru/rde/49/3.htm.

163. Свищев, М.П. Миссионерская деятельность в контексте геополитики // М.П. Свищев // М.: Изд-во РАГС, 1999. - 143 с.

164. Свобода совести в России: исторический и современный аспекты. Сборник докладов и материалов межрегиональных научно-практических семинаров и конференций. 2002 - 2004 гг. - М., 2004. - 624 с.

165. Свобода совести в России: исторический и современный аспекты (Выпуск 2). -М., 2005.- 564 с.

166. Свобода совести в России: исторический и современный аспекты (Выпуск 3). -М., 2006. 569 с.

167. Сердюк, М.Б. История религии на Дальнем Востоке в исследованиях и библиографии. Монография / М.Б. Сердюк // Владивосток, изд-во Дальневост. ун-та, 2006. - 324 с.

168. Сердюк, М.Б. Религиозная жизнь Дальнего Востока (1858 1917): автореф. дис.канд. истор. наук / М.Б. Сердюк // Владивосток, 1998. - 22 с.

169. Сердюк, М.Б. Религиозная ситуация в Приморье в 1984 и 1994 годах / М.Б.

170. Сердюк // Третья Дальневосточная конференция молодых историков : Тез.

171. Докл. Владивосток : Изд-во Дальневост. ун-та, 1994. - С. 49-51.

172. Симирот, С.Ю. Правовое регулирование реализации свободы совести в

173. Российской Федерации: автореф. . дис. канд. юридич. Наук / С.Ю. Симирот//- Хабаровск, 2000. 23 стр.

174. Смит, О. Дж. Проблема миссий: Пер. с англ. / О. Дж. Смит // М., 1995. - 168 с.

175. Скобарь, Я. Мормоны в Приморье / Я. Скобарь // Электронный ресурс. -Режим доступа: http://www.tiba.ru/?pg=5&id=103093 [Дата обращения 30. 08. 2005].

176. Сорокин, К.Э. Геополитика современности и геостратегия России / К.Э. Сорокин // М.: Россиэн, 1996. - 168 с.

177. Стеняев, О., священник. Аналитический обзор распространения сектантства в Приморском крае / О. Стеняев // Миссионерское обозрение. 1997. - № 4. - С. 12-15.

178. Тоффлер, Э. Третья волна / Э. Тоффлер // М. ACT, 2002. - 776 с.

179. Трофимчук, Н.А. Миссионерская деятельность в системе политических отношений / Н.А. Трофимчук, М.П. Зуев // Социология власти. М., 1998. - № 2/3.-С. 92- 165.

180. Трофимчук, Н.А. Миссионерская деятельность как фактор геополитики / Н.А.Трофимчук, М.П. Свищев // Электронный ресурс. Режим доступа: -http:/zdevraz.narod.ru/l 1/htm [Дата обращения 30. 08. 2005].

181. Трофимчук, Н. А. О роли религиозных миссий в геополитической экспансии Запада / Н.А. Трофимчук // // Независимая Газета / Религии. 2001. - 28 марта. -С. 6.

182. Трофимчук, Н.А. Чего добиваются борцы с новыми сектами? // Н.А. Трофимчук/ Религия и право М., 1999. № 5. - С. 27.

183. Трофимчук, Н.А. Экспансия // Н.А. Трофимчук, М.П. Свищев / М.: ГУП «Бузулукская тип.», 2000. - 217 с.

184. Тульский, М. В политсовет Евразийской партии Ниязова-Бородина избран «исламофоб» Копылов / М. Тульский // Электронный ресурс. Режим доступа: - http://www.portal-credo.ru/site/print.php?act=news. [Дата обращения 30. 08. 2005].

185. Федоров, В. Мормоны в России / В. Федоров // Социум. М., 1995. - № 6. - С. 103 - 107.

186. Федоров В., протоиерей. Новые религиозные движения: православный взгляд на проблему. Предисловие к русскому переводу // В. Федоров / Новые религиозные движения. СПб., 1997. - С. 5 - 39.

187. Федорова, Т.Н. Толерантность и формирование демократической политической культуры в транзитных обществах Религия и гражданское общество: проблематолерантности // Т.Н. Федорова / Материалы круглого стола (16 ноября 2002).

188. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2003. 56 с.

189. Федорова, Т.Н. Социальные взаимодействия в транзитивном обществе / Т.Н.

190. Федорова, отв. ред. Удальцова М.В. // Новосибирск, 2001. - 360 с.

191. Филатов, А. Проблема наркомании и практические решения в борьбе с ней // А.

192. Филатов / Второй съезд евангельских церквей Приморского края: Сборникдокладов. Владивосток, 2005. - С. 36 - 37.

193. Флиер, А.Я. Глобализация как культурная тенденция / А.Я. Флиер // Вестник

194. МГУКИ. 2007. - № 3. - С. 62.

195. Фрэзер, Дж. Золотая ветвь / Дж. Фрэзер // М., 1983.

196. Хантингтон, С. Столкновение цивилизаций? / С. Хантингтон // Полис. 1994. - № 1.-С. 33 -48.

197. Хвыля-Олинтер, А.И. Органы внутренних дел в борьбе против правонарушений в среде нетрадиционных религиозных движений тоталитарных сект / А.И. Хвыля-Олинтер // Духовность. Правопорядок. Преступность. - М., 1996. - С. 126- 130.

198. Хинкли, Г.Б. О положении дел в церкви. Выступление на 173-й ежегодной Генеральной конференции ЦИХСПД // Лиахорна. 2003. - № 5. - С. 6. Чебан, В. Геополитика и безопасность / В. Чебан // Армейский сборник, 1995. -№ 2. - Стр. 12 - 13.

199. Широков С. Основы современной миссиологической науки и развитие миссионерских исследований / Исторический вестник. 2000. - № 9 - 10. - С.47 -56.

200. Широков, С. Миссионерство как вызов времени / С. Широков // Доклад на -конференции «Христианство на пороге нового тысячелетия». М., 2000. - № 18 (126). - 20 - 22 июня. - С, 32 - 35.

201. Шнайдер, Э. Политическая трансформация в России / Э. Шнайдер // Полития. -1999 -2000. -№ 4.-С. 57-62.

202. Юнусова, А. Ислам в контексте Российской истории / А. Юпусова // Азия и Африка. 1998. - № 3. - С. 63 - 67.

203. Бардина, 3. На призыв Божий. / 3. Бардина // Христианство Приморья. 2003.- Март-апрель. № 11. - С. 2.

204. Бардина, 3. Первый съезд служителей церквей Евангельских Христиан-Баптистов Приморского края / 3. Бардина // Христианство Приморья. 2001. -Март. -№ 1. - С. 3.

205. Воскресный кинозал // Приморский благовест. 2003. - № 12 (102). - С. 2. Выступление Президента ассоциации христианских церквей в Конгрессе США // Слово Веры. - 2000. - Январь-март. - № 1 (5). - С. 7.

206. Горбунов, М. Самая северная контрразведка / М. Горбунов // Российская газета.- 1997.- 5 января.

207. Граница и церковь // Владивосток. 2002. - № 1143. - 28 марта.

208. Демкин, Д. Генерала беспокоят корейцы, а губернатора китайцы / Д. Демкин //

209. Коммерсантъ-daily. 1996. -17 июля.

210. День Святого Валентина шагает по стране // Приморский благовест. 2004. - № 2. - С. 6.

211. Ерохин, И. Для подвигов любви и добра / И. Ерохин // Приморский благовест. -№7-8.

212. Защитим русскую культуру // Приморский благовест. 1997. - № 3 - 4 (20 - 21). -С. 3.

213. Михайлова, М. Церковь Муна в Приморье / М. Михайлова // Владивостокское время. 1994. - № 48. - 5 октября. - С. 3.

214. Потапенко, Е. Место, где спасаются сердца / Е. Потапенко // Слово Веры. -2000. Июнь-июль. - № 3 (7). - С. 5.

215. Талько, А. По следам Рождественских чтений / А. Талько // Приморский благовест. 2004. - № 2. - С. 7.

216. Трофимчук, Н.А. Полемика с А. Тяхтой / Н.А. Трофимчук // Независимая Газета / Религии. 2000. - № 22. - 29 ноября.

217. Чегринец, С. Честь и слава подвигу героев-моряков легендарных крейсера «Варяг» и канонерской лодки «Кореец» / С. Чегринец // Приморский благовест. -2004.-№2(104).-С. 4.

218. Чернов, Д. В Приморье судят российских адептов секты «АУМ Синрике» / Д. Чернов // Владивосток. 2002. - 23 января.

219. Христианская «Радуга» для детей / Христианство Приморья. 2001. - Октябрь-ноябрь. - № 4. - С. 3.

220. Штомпель, К. Молитва-это труд / К. Штоммель // Христианство Приморья. -2005. Июнь. - № 2 (18). - С. 3.