Поиск национального образовательного идеала в педагогической науке и практике России XIX - начала XX вв. тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 13.00.01, кандидат педагогических наук Салютина, Алла Александровна

• Салютина, Алла Александровна
• кандидат педагогических наук
• 2000

Оглавление диссертации кандидат педагогических наук Салютина, Алла Александровна

Введение

Глава 1. Позиция государства и общественно-педагогической 20 мысли в понимании ценностных ориентиров развития национальной образовательной системы

1.1. Аксиологический подход к исследованию проблем становления и развития образовательного идеала fi 1.2. Государственная стратегия реформирования национальной образовательной системы

1.3. Становление образовательного идеала в общественнопедагогической мысли России в первой половине XIX в.

Выводы гл.

Глава 2. Инновационные поиски педагогической науки и 87 практики гуманистических ценностей национальной образовательной системы середины XIX — начала XX в.

2.1. Принцип народности как ценностный ориентир в поис- 87 ках идеала национальной образовательной системы

2.2. Роль гуманистических ценностей в развитии националь- 113 ной образовательной системы

Выводы гл.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Поиск национального образовательного идеала в педагогической науке и практике России XIX - начала XX вв.»

Актуальность разрабатываемой проблемы. Отличительной особенностью развития российского общества на современном этапе выступает стремление к поиску национальной идеи, консолидирующей прогрессивные, творческие силы всего социума. В основе национальной идеи лежит позитивное восприятие своего исторического прошлого, отыскание глубинных смыслов общественного бытия через осмысление собственных национальных корней и возрождение лучших народных традиций. Развитие этой идеи в общественном сознании неизбежно предполагает процесс реформ и инновационных изменений в системе образования, направленных на возрождение исторически сложившихся национально-отличных форм образования. Гимназии, лицеи, школы разных профилей и направлений — казачьи, фермерские, морские, кадетские корпуса, воссоздаваемые в современной образовательной практике, не только реализуют принцип вариативности, но и пытаются создать свою образовательную модель, основанную на национальной образовательной традиции. В этом процессе важно бережное отношение к традициям, сохранение национальных особенностей как органической части культуры, что говорит не о косности самой культуры, а о непреходящей нравственной ценности народного опыта. Поэтому историко-педагогические исследования, относящиеся к изучению исторического прошлого российского образования, приобретают особую значимость.

С другой стороны, вопросы русской национальной идентичности и идеала человека как никогда остро стоят перед нашим современным обществом. Прежние идеалы разрушились вместе с прежним государственным строем, но их разрушение не привело к идее, консолидирующей современное российское общество. Произошел отрыв значительной части нашего общества от духовно-нравственных ценностей, традиций народа. В.П. Зинченко подчеркивает, что XX в. может быть признан рекордсменом по утратам общечеловеческих ценностей и смыслов^ по идиотизму сконструированных взамен, по варварству в их навязывании и бесплодности поисков новых смыслов. Появление в отечественной практике относительно новых, не имевших ранее распространения в нашей стране образовательных систем стимулирует процессы развития новой системы ценностей в сфере образования, новых духовных к эмоционально переживаемых значений и смыслов, идеальных норм педагогической деятельности. В силу этого назрела жизненная необходимость переориентации системы образования на национальные интересы, построенные на традициях русской культуры. В проекте Национальной доктрины образования в Российской Федерации отмечается, что в качестве первоочередных задач система образования призвана обеспечивать историческую преемственность поколений, сохранение, распространение и развитие национальной культуры; воспитание патриотов России, граждан правового демократического, социального государства, уважающих права и свободы личности и обладающих высокой нравственностью. Эта тенденция характерна и для развития образования во всем мире; так, в исследованиях, поддерживаемых ЮНЕСКО, приоритетной определена стратегия развития национального образования в XXI в. как путь для сохранения и развития наций и способ установления диалога между культурами и сохранения мира на планете.

В отечественной педагогике научное осмысление образовательного идеала, с целью выявления новых подходов к воспитанию и образованию, было предпринято еще в дооктябрьский период. Выдающиеся отечественные мыслители XIX в. (В. Г. Белинский, Н.И. Пирогов, К.Д. Ушинский, Л.Н. Толстой, К.Н. Вентцель, П.Ф. Каптерев и др.) утверждали, что в образовательном идеале отражается система педагогических взглядов народа, которая формировалась в своем историческом развитии на основе его миросозерцания, его миропонимания, его национального самосознания. Анализируя развитие педагогической мысли России, М. И. Демков отмечал, что никогда не было времени, чтобы педагогика работала без идеалов, но в различные времена и эпохи идеалы были разные. Менялись люди, менялись обстоятельства, являлись и иные задачи, иные идеалы. Раскрытие сущности данного понятия в рассматриваемый период осуществляется с различных философских и религиозных позиций. В силу этого в педагогической науке целостное осмысление данного понятия практически отсутствует, изучение его сущностных характеристик осуществляется на основе редукционного подхода. В результате проблема образовательного идеала была поставлена в русской педагогике, но в качестве специального предмета исследования не выделялась (М.И. Демков, П.Ф. Каптерев, К.Д. Ушинский и др.). Именно поэтому современное изучение проблемы национального образовательного идеала необходимо начинать с обращения к процессу становления и развития данного понятия в педагогической науке и практике России XIX в., т.к. именно в тот период формировались и основные категории педагогической науки, в том числе и понятие «национальный образовательный идеал». Целесообразность такого подхода основывается на логике исторического и логического, которая предполагает изучение прошлого состояния системы, выявления противоречий и тенденций в ее развитии как основу для решения современных проблем отечественной школы. Их учет может способствовать творческому поиску новых путей развития современной педагогической науки и практики. Ведь мировой опыт развития педагогики показывает, что каждый народ не просто хранит исторически сложившиеся образовательно-воспитательные особенности и традиции, но и стремится перенести их в будущее, чтобы не утратить исторического национального лица и самобытности (Е.П. Белозерцев, М. В. Богуславский, Е.В. Бондаревская, А.Н. Вырщиков, Г.Н. Волков, А.П. Гужвин, Г.Ф. Карпова, К.М. Никонов, В.А. Пятин, З.И. Равкин и др.).

Значимость данной проблемы обусловлена также и тем, что в конце XX в. в педагогической науке происходит коренное переосмысление, поиск новых смыслов знаниево-просветительской образовательной парадигмы с позиций идей гуманистической педагогики. В силу этого перед исследователями неизбежно встает проблема поиска образовательного идеала, который включал бы в себя не только представление о том, каким должен быть образ человека как гражданина нового общества российского государства XXI в., но и о том, какова должна быть образовательная система, способная обеспечивать развитие такого человека.

Историко-педагогические исследования последних лет, посвященные проблемам воспитания и образования России XIX — начала XX в., характеризуются попыткой объективного анализа теоретического наследия исследуемого периода. Значимыми являются исследования образовательной ситуации в России XIX — начала XX в., в которых выявлен процесс развития национальных ценностных приоритетов в образовании (Додонов В.И., Белозерцев Е.П., Богуславский М.В., Вендровская Р.Б., Карпова Г.Ф., Пряникова В.Г., Равкин З.И., Ромаева Н. Б., Шустрова JI. В. и др.). В работах Зайцева В. В., Кеберле Н. В., Шапровой М. В., Юдиной Н. П., Ямбурга Е.А и др. в той или иной степени рассматриваются идеи свободного воспитания в России и их влияние на формирование национальной образовательной системы. Важными являются исследования процесса становления учебных заведений нового типа (Литарова Н.В., Михайлова М. В., Романов К.В. и др.) как проявление гуманистических тенденций в педагогической практике России конца XIX — начала XX в. В конце XX в. в педагогической науке особое внимание уделяется поиску гуманистических основ образования, видя в этом главный путь возрождения национального образования в России. Проблема возрождения и изучения русских традиций в образовании становится приоритетной (Белозерцев Е.П., Богуславский М. В., Бондаревская Е. В., Вырщиков А.Н., Кульневич С.В., Корнетов Г.Б., Куликова С. В., Никонов К.М., Равкин З.И., Савин М.В., Саранов А.М., Шиянов Е.Н. и др.).

Ретроспективный анализ развития идей российской общественно-педагогической мысли и преобразования на их основе школьной практики XIX — начала XX в. показывает, что процесс становления национальной образовательной системы осуществлялся на основе поиска национального образовательного идеала, в котором отражались прогрессивные идеи о и образовании нового человека. Однако они не были востребованы в тот период, а в советской педагогике интерпретировались с позиций классового подхода, что вело сначала к абсолютизации в образовательном идеале черт революционера, борца за светлое будущее, а затем было сведено к идее всестороннего развития личности как идеала человека коммунистического общества. В этой связи современный педагог нуждается в постоянном осмыслении и переосмыслении всех тех изменений в обществе и образовательном пространстве, которые имели место в предыдущие годы и продолжаются сейчас, — ведь педагогическая практика стала вариативной и разнообразной и не укладывается в рамки единой теории. Все это порождает проблему осмысления идей русской педагогической мысли о сущности национального образовательного идеала, которые могут служить ориентиром реформирования современной образовательной системы, построения на ее основе русской национальной школы — школы, которая была бы способной обеспечивать развитие ученика как свободной, самоорганизующейся личности от родной национальной (этнической) культуры — к общероссийской и через нее — к мировой (Е.П. Белозерцев, М. В. Богуславский, Е.В. Бондаревская, Г.Б. Корнетов, С.В. Кульневич, З.И. Равкин, A.M. Саранов и др.).

Все вышеизложенное послужило основанием для выбора темы исследования — «Поиск национального образовательного идеала в педагогической науке и практике России XIX — начала XX в.».

Объект исследования — развитие системы образования России XIX — начала XX в.

Предмет исследования — формирование национального образовательного идеала в педагогической науке и практике России XIX — начала XX в.

Цель исследования — выявить особенности становления национального образовательного идеала в педагогической науке и практике России XIX — начала XX в.

Задачи исследования:

1. Обосновать методологические позиции исследования проблемы национального образовательного идеала.

2. Выявить сущностные характеристики понятия национального образовательного идеала в философско-педагогической мысли России XIX — начала XX в.

3. Показать роль национального образовательного идеала в становлении и развитии образовательной системы России XIX — начала XX в.

Теоретико-методологическая основа исследования; исследование осуществлялось с позиций целостного подхода, с применением идей аксиологического, культурологического и цивилизационного подходов к изучению историко-педагогического процесса, исходя из законов диалектического материализма, достижений отечественной философской, культурологической, педагогической, исторической и историко-педагогической науки, связанных с изучением развития народного образования, национальной культуры, социально-экономическим и общественно-политическим развитием нашей страны.

Выбор методов исследования определялся спецификой объекта и предмета исследования, характером поставленных задач, а также источнике вой базой работы. Особое внимание уделялось историческому и логическому, ретроспективному методу, методам компаративистики и бинарных оппозиций. Данные методы применялись в целях обобщения и сопоставления однородных фактов, выяснения общих закономерностей и отличительных особенностей развития национального образовательного идеала России XIX — начала XX в.

Хронологические рамки исследования — XIX — начало XX в. — время интенсивных преобразовательных реформ российского общества, начавшихся с реформы образовательной системы 1802 г., отмены крепостного права и завершившихся в 1917 г. Вместе с тем логика исторического и логического, предписывающая анализировать динамику протекания историко-образовательных процессов в их единстве и неразрывности, обусловила необходимость обращения к более ранним периодам отечественной и зарубежной истории педагогики.

Источниковая база исследования: проведенный нами ретроспективный анализ понятия образовательного идеала показывает нам, что для обоснования процесса становления и развития национального образовательного идеала в конкретно-историческом периоде XIX — начала XX в. необходимо опираться на социально-культурные, теоретико-методологические и эмпирические источники.

Социально-культурный источник содержит в себе программно-целевые установки в сфере образования, господствующие в данном обществе в тот или иной конкретно-исторический период: материалы официального делопроизводства — Законы, Постановления, Высочайшие Указы, постановления правительственных органов по народному образованию, Правила и Программы учебных заведений, Уставы начальной, средней и высшей школ России представленного периода. В них содержатся господствующие программно-целевые установки в сфере образования, которые дают реальную возможность определить актуальные для него в данное время национальные ценностные приоритеты.

Теоретико-методологический источник включает в себя труды, исследования выдающихся философов, педагогических мыслителей, которые в своих работах основное внимание уделяли, как правило, приоритетным национальным ценностям в образовании (Н.И.Пирогов — идея общечеловеческого воспитания; К.Д.Ушинский — народность как основополагающий принцип образования; П.Ф.Каптерев — антропологогуманистический принцип в образовании; Л.Н.Толстой и К.Н.Вентцель — идея свободного воспитания и др.).

Публицистические, эпистолярные и аналитические материалы, всесторонне освещающие состояние образования в России, адресованные широкому кругу читателей, справочные пособия, информационно-ознакомительная литература или авторские исследования определенных вопросов образования с элементами художественного описания положения в системе образования. Дневники и воспоминания (мемуарные материалы), содержащие воспоминания современников эпохи.

Эмпирический источник, содержанием которого является прогрессивный педагогический опыт новых школ на определенных исторических этапах его развития (опыт земских школ, школа С.А. Рачинского, Яснополянская школа Л.Н. Толстого, «Дом ребенка» К.Н. Вентцеля и др.).

Этапы исследования: на первом этапе (1997—1998) проводился анализ исторической, философской, педагогической литературы, определялась источниковая база, разрабатывались теоретические основы и программа исследования. На этом этапе выяснялись философские, культурологические и социальные основания национального образовательного идеала как педагогического явления, проводился анализ педагогических теоретических идей и концепций России XIX -— начала XX в.

На втором этапе исследовательской работы (1998—1999) на основе архивных материалов анализировалась практика развития образовательной системы в России XIX — начала XX в. В 1998/99 учебном году на факультетах историческом, русского языка и литературы В ГПУ, Михайловского педагогического колледжа осуществлялась апробация материалов исследования в курсе «Философия и история образования». Третий этап исследования (1999—2000) характеризуется теоретико-методологическим осмыслением хода и результатов исследования, оформлением материалов в диссертационный текст, развитием и уточнением выводов предыдущих этапов.

Научная новизна результатов исследования. Впервые проведен ретроспективный анализ теории и практики развития национального образовательного идеала в России XIX — начала XX в. Выявлены и уточнены педагогические идеи, составляющие основу развития образовательной системы России в процессе поиска национального образовательного идеала, обозначены основные тенденции в его развитии.

Теоретическая значимость результатов исследования. В исследовании выявляются методологические основы исследования сущности понятия «национальный образовательный идеал», роль педагогической теории и практики России XIX — начала XX в. в его формировании. Сущность и содержание понятия «национальный образовательный идеал» рассматриваются как качественная характеристика образовательной системы данного периода, выделены тенденции и противоречия в ее развитии, обусловленные взаимодействием в нем традиционных и инновационных подходов. Раскрыто содержание национального образовательного идеала в аспекте «ценность-цель» и «ценность-средство», уточнена историко-педагогическая характеристика целевого и содержательного компонентов образовательной системы России XIX — начала XX в.

Практическая ценность результатов исследования определяется тем, что полученные результаты могут быть использованы в реформировании и модернизации современного российского образования в направлении его демократизации и гуманизации, проектировании модели русской национальной школы и стать основой для разработки содержания спецкурсов и спецсеминаров в системе подготовки современного учителя по курсу «Философия и история образования».

Положения, выносимые на защиту:

1. Методологическими позициями исследования проблемы поиска национального образовательного идеала выступают идеи аксиологического и и целостного подходов как общенаучных методов познания. С их позйдий исследование проблемы национального образовательного идеала необходимо вести на основе единства изучения ценностей-целей и ценностей-средств образовательной системы конкретно-исторического периода. Изучение ценностей-целей позволяет выявить идеал человека как отражение требований государства и общества к системе образования, а изучение ценностей-средств — уровень развития самой педагогической науки о процессе образования и воспитания человека.

Каждый этап в развитии общества стимулирует сферу образования на поиск новой системы ценностей, которая концентрируется вокруг образовательного идеала. Для нормального функционирования общества нужна воспроизводящаяся и постоянно обновляемая система ценностей, которая была бы способна корректировать ценности-цели и изменять на основе ценностей-средств образовательную систему. Исторический опыт свидетельствует, что на определенных этапах развития общества происходит переориентация в национальных ценностях образования, в образовательном идеале. Однако при всех модификациях и переменах в национальном образовательном идеале актуальным и неизменным остается изначально заложенное в них ядро — ориентированность на человека. В традициях и национальной культуре России в качестве верховного начала в человеке, его идеале сформировались такие черты, как совесть, нравственная чистота, стремление творить добро, совершать подвиги ради людей. Эти качества поддерживаются народными традициями и становятся стержневыми компонентами личности человека.

2. Ретроспективный анализ философско-педагогических исканий в России периода XIX — начала XX в. показывает, что понятие национального образовательного идеала — это многомерное, сложное и противоречивое понятие, сущностная характеристика которого складывается из множества точек зрения, носящих философский, религиозный, социальный, политический и педагогический характер. В первой половине XIX в. наибольшее влияние на формирование представлений о его сущности оказали декабристы, славянофилы и западники. Попытка раскрыть его сущность как идеал национального образования, основанного на народных традициях, была сделана славянофилами, которые видели в нем нового человека, сочетающего в себе народно-православные черты характера: богобоязненность, идущую от православия, уважение к своей земле, дому, родителям, началам жизни семейной и общинной, осознание прав на самобытную историческую жизнь и развитие, любовь. С другой стороны, в нем должно быть и то, что присуще человеку вообще: подготовленность к жизни, цельность, сочетающая в себе разумение истины с голосом духа и сердца, российские общественные идеалы, основанные не на западных материалистических и рационалистических ценностях, а на христианских принципах и великой российской истории.

Эти идеи развивают представители революционно-демократического направления, однако в поисках национального образовательного идеала они ориентируются, прежде всего, на демократические, общественные, народные принципы в воспитании. В качестве ценностных его оснований предлагают: уважение к человеческой личности, демократизм, народность, неотделимость личного счастья от общественного блага, признание прав и свобод человека, необходимость общечеловеческого образования. Национальное образование, по их мнению, должно было стать инструментом для воспитания человека-борца за благоденствие народа, за свободу, социальную справедливость, знающего свою родину, язык, нравы, обычаи. Казенщина, тупоумие, чванство и однообразие классической школы, так критикуемые революционерами-демократами, могли бы, по их мнению, быть преодолены посредством придания национальному образованию народного характера. Философские, религиозные, социальные и политические черты национального образовательного идеала, высказанные декабристами, славянофилами, западниками и революционерами-демократами, сыграли в большей степени мировоззренческо-просветительскую роль в его становлении.

С началом общественно-педагогического движения в основу понимания национального образовательного идеала был положен принцип народности (Н.И. Пирогов, К.Д. Ушинский, Д.И.Тихомиров, П.Ф.Каптерев, П.Ф.Лесгафт, Л.Н.Толстой, К.Н. Вентцель и др.). Преломляя общественно-политические идеи философской и просветительской мысли России первой половины XIX в. о сущности человека и его роли в обществе и государстве, педагоги-исследователи переосмысливают идеи традиционной, классической педагогики о воспитании человека с точки зрения принципа народности, наполняя его демократическими и гуманистическими идеями. Это переосмысление касалось, прежде всего, сущностных характеристик понятия «национальный образовательный идеал». В педагогической науке этого периода оно осуществлялось по следующим направлениям: поиск общечеловеческих его характеристик, основу которых составляли христианская мораль и нравственность; демократических, опирающихся на идею о равенстве и братстве (свобода личности, народность); формирующих, опирающихся на целостный подход к ребенку. Системообразующими характеристиками национального образовательного идеала выступают: национальное в противовес националистическому; народное, исключающее космополитический характер образования и признающее в качестве ведущих его черт патриотизм, гражданственность, общественность, ответственность перед настоящим и будущим России, не игнорирующие общечеловеческие, мировые и духовные ценности, а тесно связанные с ними.

Национальный образовательный идеал к началу XX в., соединив в себе демократические, гуманистические черты, наполнился народными, национальными и общечеловеческими характеристиками, где преобладал приоритет национального и народного начала, создающий принципиально новую базу развития ценностей-средств образовательной системы, ориентирующейся на родную культуру и язык, исторический опыт, высокий нравственный потенциал, специфику жизни русского народа. В целом была обоснована идея построения национальной образовательной системы, русской школы на основе идеи народности, которая является стержнем развития национального самосознания и выражает свой особенный идеал русского человека. Педагогическая мысль выработала собственное понимание гуманистического образовательного идеала, который включал в себя любовь к ребенку, веру в добрые силы детской души, ценностное отношение к личности ребенка, заключающееся в уважении и понимании; создание условий для свободной деятельности ребенка; учет его национальных особенностей и принцип народности в воспитании; учет возрастных, природных и индивидуальных особенностей ребенка и создание условий для саморазвития, самообразования и самовоспитания.

3. Процесс становления и развития образовательной системы России XIX — начала XX в. на основе поиска национального образовательного идеала носил объективный характер, способствовал становлению государственной системы образования, которая прошла в своем развитии четыре основных периода — первый период (1802—1829 гг.), второй период (1829 — 1849 гг.), третий период (1849—1871 гг.), четвертый период (1871 — 1917 гг.). Изучение системы взаимодействия государства и общества в развитии образовательной системы приводит к выводу о том, что в понимании национального образовательного идеала государство и общественно-педагогическое движение находились в состоянии конфронтации. Однако следует заметить, что данная конфронтация и была тем противоречием, движущей силой, которая продвигала российское образование, основанное на педагогическом классицизме и западных педагогических системах, к гуманистическому образовательному идеалу, из чего следует, что данный процесс носил объективный характер.

Государственная политика процесса реформирования на первом этапе (1802—1829 гг.) была направлена на создание единой, государственной системы образования. Позитивность проведенных образовательных реформ заключалась в создании единой образовательной системы, включающей начальное образование, представленное низшими народными приходскими и уездными училищами, среднее образование, представленное народными училищами и гимназиями. Высшее образование давалось в университетах и лицеях. Ка данном этапе в построении образовательной системы достигается определенный уровень системности в ее институциональной структуре.

Процесс реформирования образовательной системы России осуществлялся на основе государственной идеологии Российской империи, которая ориентировалась на православие, самодержавность, народность. Идейными установками всех реформ в образовании являлись православная религиозность и русская великодержавность, что вело к закрытости, авторитарности, сословности, религиозности в построении образовательной системы. Ограничительный характер государственной политики в образовании выражался в препонах общественному участию в управлении системой образования, в сужении задач начальной народной школы, в насаждении классицизма и охранительства в образовании, в выработке особого типа «казенного педагога», то есть в определенном торможении влияния национальных традиций и ценностей образования на практику школьного дела. Эти тенденции стали проявляться уже на первом этапе реформирования образовательной системы.

Второй период в развитии образовательной системы (1829 — 1849 гг.) также характеризуется закрытостью, авторитарностью, сословностью, религиозностью в функционировании образовательной системы. Однако под влиянием идей революционеров-демократов, российских просветителей XIX в. (В.Г. Белинский, А.И. Герцен, Н. А. Добролюбов, Д. И. Писарев, Н. Г. Чернышевский и др.) в сущностную характеристику образовательного идеала вводятся понятия «национальное» и «народное», была сделана попытка определить характерные черты человека, воспитывающегося в русской национальной школе. Революционные демократы подчеркивали необходимость коренного преобразования устаревшей системы воспитания и образования в России. Они были уверены в том, что для этого нужно было изменить не только социально-экономические, политические системы и учреждения, но и просвещение России в целом.

Общественно-педагогическое движение ознаменовало собой начало третьего периода (1849—1871 гг.), когда демократические идеи из общественной жизни и трудов философской и просветительской мысли проникли в педагогику и приобрели статус принципа народности (Н.И. Пирогов, К.Д. Ушинский, С.А. Рачинский и др.). По их мнению, русская национальная школа должна быть не для народа, а из народа. Ее построение на основе великой русской истории, литературы, языка, традициях и огромном нравственном потенциале русского народа позволит сформировать нового человека. С этой точки зрения, усиление демократических начал в развитии школы, наметившееся после реформ 60-х годов, создание земской школы и возрастающая роль общественности в сфере образования оказывали благотворное воздействие на развитие национальной образовательной системы. Такова ключевая идея в понимании национального образовательного идеала этого периода.

С началом четвертого периода (1871 — 1917 гт.) принцип народности наполняется гуманистическими идеями в понимании сущности человека — новая цельная личность должна быть свободной и хуманной (JI.H. Толстой, Д.И. Тихомиров, П.Ф. Лесгафт, П.Ф. Каптерев, К.Н. Вентцель и др.). Процесс развития идей о сущности национального образовательного идеала осуществлялся по следующим приоритетным направлениям: национальное как противовес националистическому; народное, исключающее космополитический характер образования и признающее в качестве ведущих его черт патриотизм, гражданственность, общественность, ответственность перед настоящим и будущим России, не игнорирующие общечеловеческие, мировые и духовные ценности, а тесно связанные с ними.

В педагогической практике эти идеи были реализованы в процессе создания модели школы гуманистического типа, построенной на принципах свободы, народности и христианства. Этот процесс развивался в двух направлениях: земские школы и школы, построенные на основе гуманистических идей (школа С.А. Рачинского, Яснополянская школа JI.H. Толстого, «Дом ребенка» К.Н. Вентцеля и др.). В них была предпринята попытка реализовать принципы народности, открытости, демократичности, свободы, уважения к ребенку, учета национальных, природных, индивидуальных и возрастных особенностей ребенка в создании условий для его саморазвития, самообразования и самовоспитания. В реальной практике образовательная система, ориентирующаяся на гуманистический образовательный идеал, была представлена единичными образцами передового педагогического опыта. Однако идеи гуманистической педагогики оказали влияние на правительственные круги, которые также пытались сформировать приоритетные национальные ценности образования, о чем свидетельствует проект реформы 1915—1916 гг., разработанный под руководством министра народного просвещения графа П.Н. Игнатьева, где основным было требование создания подлинно национальной русской школы на основе гуманитарного образования. Российская образовательная система, приняв в качестве ценностей-целей идеи гуманистического образовательного идеала в аспекте народного и национального, к началу XX в. приобретала цивилизованные черты.

Апробация результатов исследования. Материалы исследования обсуждались на ежегодных научно-практических конференциях и аспирантских семинарах в Волгоградском государственном педагогическом университете (1997—2000 гг.), на совместном заседании Президиума Совета по педагогическому образованию Минобразования РФ и Всероссийском совещании заведующих кафедрами педагогики педагогических вузов РФ «Обновление государственного образовательного стандарта высшего педагогического образования (цикл педагогических дисциплин)», секция «Философия и история образования» (Волгоград, 1998 г.).

Внедрение результатов исследования осуществлялось при разработке и реализации программы учебного курса и рекомендаций до их изучению для студентов (экспериментальный курс «Философия и история образования»), ряда факультетов ВГПУ, учащихся Михайловского педагогического колледжа; на теоретико-методологических семинарах опытно-экспериментальных площадок Центра пединноваций ВГПУ (гимназии № 6, 10, 13, мужской педагогический лицей, лицей № 7 г. Волгограда, Центр дополнительного образования «Русинка» г. Волжского).

Достоверность полученных результатов обеспечивается целостным подходом к решению проблемы, методологической обоснованностью научных положений, ретроспективным анализом теории и практики формирования образовательной системы, анализом документов, адекватностью методов задачам и логике исследования, непротиворечивостью выводов современным представлениям о содержании образования в России рассматриваемого периода, сопоставимостью полученных результатов исследования с другими данными педагогических исследований по рассматриваемой проблеме.

Структура диссертации определена логикой и последовательностью решения задач исследования. Она состоит из введения, двух глав, заключения и библиографии.

Заключение диссертации по теме «Общая педагогика, история педагогики и образования», Салютина, Алла Александровна

Выводы главы 2.

Общественно-педагогическое движение ознаменовало собой начало третьего периода (1849—1871 гг.), когда демократические идеи из общественной жизни и трудов философской и просветительской мысли проникли в педагогику и приобрели статус принципа народности (Н.И. Пирогов, К.Д. Ушинский, С.А. Рачинский и др.). По их мнению, русская национальная школа должна быть не для народа, а из народа. Ее построение на основе великой русской истории, литературы, языка, традициях и огромном нравственном потенциале русского народа позволит сформировать нового человека. С этой точки зрения, усиление демократических начал в развитии школы, наметившееся после реформ 60-х годов, создание земской школы и возрастающая роль общественности в сфере образования оказывали благотворное воздействие на развитие национальной образовательной системы. Такова ключевая идея в понимании национального образовательного идеала этого периода.

В общественно-философской мысли России середины XIX - начала XX века мы наблюдаем формирование активного интереса к вопросам существования человека, его самоценности и свободы в обществе. Социальные характеристики человека выделяются в это время, как условие взаимодействия личности и общества, общества в котором сущность человека рассматривается через глубокое понимание его внутреннего мира. Проблему формирования человека общественно-педагогическая мысль России пыталась решить различными путями. В развитии национальной образовательной системы наступает четвертый период (1871—1917 гг.). Это время расцвета гимназического образования, своеобразный ренессанс гимназического обучения, что выразилось в принятии нового устава гимназий 1871 г., действовавшего с небольшими изменениями вплоть до 1917 г. Реальные гимназии устранялись, они переименовывались в реальные училища и, по сути, вообще не считались общеобразовательными средними учебными заведениями.

К концу XIX века гимназия стала основным учебным заведением,

Ф дающим общее образование и позволяющим поступать не только в высшее учебное заведение, но и на государственную службу в определенном чине. Уровень преподавания и квалификация преподавателей, введение института классного наставничества свидетельствовали о движении государственной школы в сторону гуманистической педагогики. Безусловно, настроения в общественно-педагогических кругах давали о себе знать, и школа не могла уже оставаться прежней. Она начинала приобретать национальные русские черты. Причиной этого процесса были не только выступления общественности и педагогов. Политика самого правительства неуклонно продвигала

I 0 j образовательную систему к "обрусению" отечественной школы. Преподавание словесности, истории, естествознания и других наук изменилось в сторону очеловечивания содержания и методов. Уменьшилось количество часов Закона Божьего, Гимназии стали приобретать черты светского учебного заведения с приоритетным русским основанием, отходящим от западных образовательных моделей.

Однако религиозная идеология в руках государства оставалось единственным инструментом воспитания российского гражданина. Новые # тенденции, появившиеся в неофициальном христианстве в конце XIX века, были направлены на гуманизацию православия и не могли согласоваться с официальными религиозным табу. В обновленном христианстве центральной темой была тема о человеке, о судьбе человека в обществе и истории. Педагогами религия стала рассматриваться как основа духовности ребенка. Их гуманистическая направленность поисков в христианстве вступила в противоречие с руководящим принципом официальной педагогики: смирение и послушание.

Религия в школе стала рассматриваться как эстетическое постижение g, духовной культуры, традиций народа и сельской общности. Основные принципы сельской школы, выдвинутые С.А. Рачинским (гуманизм, народность, нравственность), были созвучны с общими веяниями в отечественной педагогики. Национальная русская школа должна была быть школой христианских учений и добрых навыков и формировать у воспитанника, прежде всего, нравственно-цельный характер. Философско-религиозные идеи о любви и свободе, о вере в человека, о стремлении человека к усовершенствованию раскрывают гуманистический характер исканий общества в середине XIX - начале XX в. Фактически вся религиозная российская философия конца XIX начала XX века развивалась под знаком идей В. С. Соловьева. Эти идеи о том, что человек есть саморазвивающейся субъект из религиозной мысли проникает в педагогику. Это не отрывало Российскую школу от Запада, а развивало ее в русле общемировых тенденций, т.к. христианство всегда было важным элементом воспитания у всех народов, но христианство, раскрепощающее личность, освобождающее от шор.

Многие отечественные педагоги мыслили в рамках этих общемировых тенденций. Потому в этот период продолжает свое развитие и светский подход во взглядах на человека. В конце XIX века к светскому направлению присоединились отечественные естествоиспытатели, также горячо ратовавшие за гуманизм (Н.Н.Бекетов, А.Ф.Иоффе, Д.И.Менделеев, И.П.Павлов, Н.А.Умов). Провозглашая заповеди гуманизма, они выступали, прежде всего, за такую науку, которая способствовала бы этическому и нравственному прогрессу человечества. Но материализовался он не в политических идеях, как это было во времена декабристов, славянофилов и революционеров-демократов, а в гуманистически направленной педагогике. Это отражалось и в гуманистически-ценностных целях (воспитание гуманности в детях), и гуманистическом подходе к самому ребенку. Однако гуманность могла стать реальностью, если она опиралась на принцип народности.

На основе вышеизложенного можно заключить, что в России конца XIX -начала XX в. в общественно-философской мысли на основе как светского, так и религиозного подходов формируется образовательный идеал на основе понятия гуманизм, в котором концентрируется целостный взгляд на человека. Сущностными характеристиками образовательный идеал являются: общечеловеческие, опирающиеся на христианскую мораль и нравственность, демократические, опирающиеся на идею о равенстве и братстве / свобода личности; народность /', формирующие, опирающиеся на целостный подход к ребенку. Эти идеи порождают новую направленность в реформировании образовательной системы России конца XIX - начала XX в. -гуманистическую, которая основывалась как на религиозном так и светском понимания гуманизма. Они реализовались в поиске новых подходов к воспитанию и образованию попытке сделать педагогику "точной" наукой, основанной на достижениях смежных наук о человеке ( В.П.Вахтеров, К.Н.Вентцель, П.Ф. Каптерев, ПФ.Лесгафт, Л.Н. Толстой ).

Формирование гуманистической парадигмы в педагогике проходило не только в обстановке общекультурного подъема России, но и в борьбе с официальным направлением в области социальной политики и канонами ортодоксальной церкви, направленными на сдерживание общедемократического движения и новых взглядов на человека. В связи с этим наиболее ярко проявились в общественной мысли демократические составляющие гуманизма, а именно: стремление к достижению свободы и народность.

Наиболее ярко идея народности проявилась в педагогических концепциях Л.Н.Толстого, Д.И.Тихомирова. Идею свободного воспитания разрабатывали В.П.Вахтеров, К.Н.Вентцель, П.ФЛСаптерев, П.Ф.Лесгафт, Л.Н.Толстой. Во всех педагогических концепциях прослеживается стремление изучить ребенка, узнать как можно больше о его личности, для того чтобы с учетом интересов и способностей ребенка строить учебно-воспитательный процесс. Эти идеи, высказанные еще К.Д.Ушинским, развивают отечественные педагоги, опираясь на новые достижения наук о человеке, и закладывают основы личностного подхода к учебно-воспитательному процессу.

Помимо демократических и формирующих характеристик в общественно-педагогической мысли в отражении образовательного идеала органически проявились и общечеловеческие характеристики, основанные на гуманистической ориентации.

Педагогическая мысль выработала собственное понимание образовательного идеала, на основе которого шел процесс становления гуманистической парадигмы, которая включала в себя: любовь к ребенку, веру в добрые силы детской души, ценностное отношение к личности ребенка, заключающееся в уважении и понимании; создание условий для свободной деятельности ребенка; учет его национальных особенностей и принцип народности в воспитании; учет возрастных, природных и индивидуальных особенностей ребенка и создание условий для саморазвития, самообразования и самовоспитания.

Хотя идеи гуманистической педагогики практически не были востребованы в педагогической практике, они оказали влияние и на Министерство просвещения и правительственные круги, которые неоднократно в начале XX века так же находились в поиске приоритетных национальных ценностей образования. Об этом свидетельствует проект реформы 1915-1916 гг., разработанный под руководством министра народного просвещения графа П.Н. Игнатьева, где основным было требование создания подлинно национальной русской школы на основе 1уманитарного образования.

Общая социально - политическая ситуация в стране была причиной формирования приоритетных национальных ценностей образования. Так как усиление демократических начал в развитии школы, наметившееся после реформ 60-х годов, создание земской школы и возрастающая роль общественности в сфере образования оказывали благотворное воздействие на решение проблем национальной школы. Этот процесс совершался в двух основных направлениях: теоретико-ориентированном и практико-ориентированном.

Ведущими началами указанных приоритетов выступали: национальное как # противовес националистическому; народное, исключающее космополитический характер образования и признающее в качестве ведущих его черт - патриотизм, гражданственность, общественность, ответственность перед настоящим и будущим России, не игнорирующие общечеловеческие, мировые и духовные ценности, а тесно связанные с ними. Российская образовательная система, приняв в качестве ценностей-целей идеи гуманистического образовательного идеала в аспекте народного и национального к началу XX века приобретала цивилизованные черты.

Заключение

Отличительной особенностью развития российского общества на современном этапе выступает стремление к поиску национальной идеи, консолидирующей прогрессивные, творческие силы всего социума. В основе национальной идеи лежит позитивное восприятие своего исторического прошлого, отыскание глубинных смыслов общественного бытия через осмысление собственных национальных корней и возрождение лучших народных традиций. В свою очередь, развитие этой идеи в общественном сознании неизбежно предполагает процесс реформ и инновационных изменений в системе образования, направленных на возрождение исторически сложившихся национально-отличных форм обучения -гимназий, лицеев, разнообразных училищ, кадетских корпусов и т. д., в силу чего историко-педагогические исследования, относящиеся к изучению исторического прошлого российского образования приобретают особую значимость.

В решении данных задач важным является определение методологических позиций исследования. Исследование проблемы поиска национального образовательного идеала мы основываем на идеях ценностного подхода как общенаучного метода познания. Методологическими позициями исследования проблемы поиска национального образовательного идеала выступают идеи аксиологического и целостного подходов как общенаучных методов познания. С их позиций исследование проблемы национального образовательного идеала необходимо вести на основе единства изучения ценностей-целей и ценностей-средств образовательной системы конкретно-исторического периода. Изучение ценностей-целей позволяет выявить идеал человека как отражение требований государства и общества к системе образования, а изучение ценностей-средств — уровень развития самой педагогической науки о процессе образования и воспитания человека.

Каждый этап в развитии общества стимулирует сферу образования на поиск новой системы ценностей, которая концентрируется вокруг образовательного идеала. Для нормального функционирования общества нужна воспроизводящаяся и постоянно обновляемая система ценностей, которая была бы способна корректировать ценности-цели и изменять на основе ценностей-средств образовательную систему. Исторический опыт свидетельствует, что на определенных этапах развития общества происходит переориентация в национальных ценностях образования, в образовательном идеале. Однако при всех модификациях и переменах в национальном образовательном идеале актуальным и неизменным остается изначально заложенное в них ядро — ориентированность на человека. В традициях и национальной культуре России в качестве верховного начала в человеке, его идеале сформировались такие черты, как совесть, нравственная чистота, стремление творить добро, совершать подвиги , ради людей. Эти качества поддерживаются народными традициями и становятся стержневыми компонентами личности человека.

Рассмотрение философско-педагогических исканий в России периода XIX — начала XX в. позволило определить образовательный идеал, как многомерное, сложное и противоречивое понятие, сущностная характеристика которого складывается из множества точек зрения, носящих философский, религиозный, социальный, политический и педагогический характер. Славянофилы продуктом национального образования, основанного на народных традициях, видели нового человека, сочетающего в себе народно-православные черты характера: богобоязненность, идущую от православия, уважение к своей земле, дому, родителям, началам жизни семейной и общинной, осознание прав на самобытную историческую жизнь и развитие, любовь. С другой стороны в нем должно быть и то, что присуще человеку вообще: подготовленность к жизни, цельность, сочетающая в себе разумение истины с голосом духа и сердца, российские общественные идеалы, основанные не на западных материалистических и рационалистических ценностях, а на христианских принципах и великой g) российской истории.

Представители революционно-демократического направления в поисках идеала национальной образовательной системы ориентируются на демократические, общественные, народные принципы в воспитании и в качестве ценностных ее оснований предлагают: уважение к человеческой г личности, демократизм, народность, неотделимость личного счастья от общественного блага, признание прав и свобод человека, необходимость общечеловеческого образования. Национальное образование, по их мнению, должно было стать инструментом для воспитания человека-борца за благоденствие народа, за свободу, социальную справедливость, знающего свою родину, язык, нравы, обычаи. Казенщина, тупоумие, чванство и однообразие классической школы, так критикуемые революционерами-демократами, могли бы, по их мнению, быть преодолены посредством придания национальному образованию народного характера. Философские, религиозные, социальные и политические черты национального образования в России, высказанные декабристами, славянофилами, революционерами-демократами сыграли, в большей степени просветительскую роль в становлении понятия « образовательный идеал».

С началом общественно-педагогического движения это понятие стало приобретать и педагогические характеристики. Наиболее ярко идея народности проявилась в педагогических концепциях Н.И. Пирогова, К.Д. Ушинского, Д.И.Тихомирова. П.Ф.Каптерева, П.Ф.Лесгафта, Л.Н.Толстого, К.Н. Вентцеля и др. Эта идея тесно связана с набиравшей силу в тот период гуманистической парадигмой. Преломляя общественно-политические идеи просветителей первой половины XIX в. о сущности человека и его роли в обществе и государстве, педагоги-исследователи наполняют традиционную ^ педагогику демократическими и гуманистическими принципами, обосновывая их на основе принципа народности.

Образовательный идеал к началу XX века соединив в себе демократические, гуманистические черты, наполнился национальными и общечеловеческими характеристиками, где преобладал приоритет национального и народного начала, создающий принципиально новую базу развития ценностей-средств образовательной системы, ориентирующейся на родную культуру и язык, исторический опыт, высокий нравственный потенциал, специфику жизни русского народа. В целом, была обоснована идея построения национальной образовательной системы на основе идеи народности, как ценностного ее основания, которое является основой развития национального самосознания и выражает свой особенный идеал русского человека.

Ретроспективный анализ показывает, что процесс становления и развития образовательной системы России XIX — начала XX в., на основе образовательного идеала, носил объективный характер, соответствовал становлению государственной системы образования, развитию общественно-педагогических идей и прошел четыре основных периода:

Первый период (1802—1829 гг.), второй период (1829 - 1849), третий период (1849—1871 гг.), четвертый период (1871 - 1917 гг.). В контексте целей исследования можно наметить пятый период (1915-1916 гг.), который носит идеальный характер, т.к. все преобразования существовали лишь в проектах Министерства. В реальной практике национальная образовательная система, ориентирующаяся на гуманистический образовательный идеал была представлена единичными образцами передового педагогического опыта.

Изучение системы взаимодействия государства и общества в образовании приводит к выводу о том, что в первые три периода цели, задачи и содержание образовательной политики государства и общественно-педагогического движения чаще всего находились в состоянии конфронтации. Однако следует заметить, что данная конфронтация и была тем противоречием, движущей силой, которая продвигала российское образование, основанное на педагогическом классицизме и западных педагогических системах, к гуманистическому образовательному идеалу, из чего следует, что данный процесс носил истинно объективный характер.

В первый период можно выделить такие черты образовательной системы, как закрытость, авторитарность, сословность, религиозность, монологичность, раскрывающие ее классический характер.

Ограничительный характер государственной политики в образовании выражался в препонах общественному участию в управлении системой образования, в сужении задач начальной народной школы, в насаждении классицизма и охранительства в среднем образовании, в выработке особого типа "казенного педагога", то есть в определенном торможении влияния национальных традиций и ценностей образования на практику школьного дела.

Однако, национальные ценности образования, как разновидность общечеловеческих, несмотря на препоны со стороны государства, были достаточно отчетливо представлены в идеях революционеров-демократов, российских просветителей XDC в., открывшими своей деятельностью второй период. Их деятельность была важным фактором придания необратимого характера процессу становления в России демократического общества и образовательной системы, основанной на лучших национальных традициях и ценностях. Славянофилы, например, не только ввели в оборот понятия «национальное» и «народное», но и попытались определить характерные черты человека, воспитывающегося в русской национальной школе. Революционные демократы подчеркивали необходимость коренного преобразования устаревшей системы воспитания и образования в России. Они были уверены в том, что для этого нужно было изменить не только социально-экономические, политические системы и учреждения, но и просвещение России в целом.

Формирование приоритетных национальных ценностей образования было неразрывно связано и с общей социально - политической ситуацией в стране. С этой точки зрения, усиление демократических начал в развитии школы, наметившееся после реформ 60-х годов, создание земской школы и возрастающая роль общественности в сфере образования оказывали благотворное воздействие на решение проблем национальной школы. Общественно-педагогическое движение ознаменовало собой начало третьего периода, когда демократические идеи из общественной жизни и трудов просветителей проникли в педагогику и приобрели форму народности. По их мнению, русская национальная школа должна быть не для народа, а из народа. Ее построение на основе великой русской истории, литературы, языка, традициях и огромном нравственной потенциале русского народа, позволит сформировать нового человека. Новая цельная личность должна быть свободной и гуманной. Только изменение целей, содержания и методов образования, а так же самой системы, позволило бы добиться таких результатов.

С началом четвертого периода идеи народности становятся неразрывны с идеями гуманистической школы. Процесс определения приоритетных национальных ценностей образования совершался в двух основных направлениях: теоретико-ориентированном и практико-ориен-тированном.

Ведущими началами указанных приоритетов выступали: национальное как противовес националистическому; народное, исключающее космополитический характер образования и признающее в качестве ведущих его черт - патриотизм, гражданственность, общественность, ответственность перед настоящим и будущим России, не игнорирующие общечеловеческие, мировые и духовные ценности, а тесно связанные с ними. Эти идеи попытались реализовать не только педагоги-практики в новых школ, но и официальные представители государственности в лице министра образования Игнатьева.

В общественно-философской мысли России середины XIX - начала XX века мы наблюдаем формирование активного интереса к вопросам существования человека, его самоценности и свободы в обществе.

Социальные характеристики человека выделяются в это время, как условие взаимодействия личности и общества, общества в котором сущность человека рассматривается через глубокое понимание его внутреннего мира. Проблему формирования человека общественно-педагогическая мысль России пыталась решить различными путями. В развитии национальной образовательной системы наступает четвертый период (1871—1917 гг.). Это время расцвета гимназического образования, своеобразный ренессанс гимназического обучения, что выразилось в принятии нового устава гимназий 1871 г., действовавшего с небольшими изменениями вплоть до 1917 г. Реальные гимназии устранялись, они переименовывались в реальные училища и, по сути, вообще не считались общеобразовательными средними учебными заведениями.

К концу XIX века гимназия стала основным учебным заведением, дающим общее образование и позволяющим поступать не только в высшее учебное заведение, но и на государственную службу в определенном чине. Уровень преподавания и квалификация преподавателей, введение института классного наставничества свидетельствовали о движении государственной школы в сторону гуманистической педагогики. Безусловно, настроения в общественно-педагогических кругах давали о себе знать, и школа не могла уже оставаться прежней. Она начинала приобретать национальные русские черты. Причиной этого процесса были не только выступления общественности и педагогов. Политика самого правительства неуклонно продвигала образовательную систему к «обрусению» отечественной школы. Преподавание словесности, истории, естествознания и других наук изменилось в сторону очеловечивания содержания и методов. Уменьшилось количество часов Закона Божьего. Гимназии стали приобретать черты светского учебного заведения с приоритетным русским основанием, отходящим от западных образовательных моделей.

Однако, религиозная идеология в руках государства оставалось единственным инструментом воспитания российского гражданина. Новые тенденции, появившиеся в неофициальном христианстве в конце XIX века, были направлены на гуманизацию православия и не могли согласоваться с официальными религиозным табу. В обновленном христианстве центральной темой была тема о человеке, о судьбе человека в обществе и истории. Педагогами религия стала рассматриваться как основа духовности ребенка. Их гуманистическая направленность поисков в христианстве вступила в противоречие с руководящим принципом официальной педагогики: смирение и послушание.

Религия в школе стала рассматриваться как эстетическое постижение духовной культуры, традиций народа и сельской общности. Основные принципы сельской школы, выдвинутые С.А. Рачинским (гуманизм, народность, нравственность), были созвучны с общими веяниями в отечественной педагогики. Национальная русская школа должна была быть школой христианских учений и добрых навыков и формировать у воспитанника, прежде всего, нравственно-цельный характер. Философско-религиозные идеи о любви и свободе, о вере в человека, о стремлении человека к усовершенствованию раскрывают гуманистический характер исканий общества в середине XIX - начале XX в. Фактически вся религиозная российская философия конца XIX начала XX века развивалась под знаком идей В. С. Соловьева. Эти идеи о том, что человек есть саморазвивающейся субъект из религиозной мысли проникает в педагогику.

И это не отрывало Российскую школу от Запада, а развивало ее в русле общемировых тенденций, т.к. христианство всегда было важным элементом воспитания у всех народов, но христианство, раскрепощающее личность, освобождающее от шор.

Многие отечественные педагоги мыслили в рамках этих общемировых тенденций. Потому в этот период продолжает свое развитие и светский подход во взглядах на человека. В конце XIX века к светскому направлению присоединились отечественные естествоиспытатели, также горячо ратовавшие за гуманизм (Н.Н.Бекетов, А.Ф.Иоффе, Д.И. Менделеев,

И.П.Павлов, Н.А.Умов). Провозглашая заповеди гуманизма, они выступали, прежде всего, за такую науку, которая способствовала бы этическому и нравственному прогрессу человечества. Но материализовался он не в политических идеях, как это было во времена декабристов, славянофилов и революционеров-демократов, а в гуманистически направленной педагогике.

На основе вышеизложенного можно заключить, что в России конца XIX -начала XX в. в общественно-философской мысли на основе как светского, так и религиозного подходов формируется сущностные характеристики образовательного идеала: общечеловеческие, опирающиеся на христианскую мораль и нравственность, демократические, опирающиеся на идею о равенстве и братстве / свобода личности; народность /, формирующие, опирающиеся на целостный подход к ребенку. Эти идеи порождают новую направленность в реформировании образовательной системы России конца XIX - начала XX в. - гуманистическую, которая основывалась как на религиозном так и светском понимания гуманизма. Они реализовались в поиске новых подходов к воспитанию и образованию попытке сделать педагогику "точной" наукой, основанной на достижениях смежных наук о человеке ( В.П.Вахтеров, К.Н.Вентцель, П.Ф. Каптерев, П.Ф.Лесгафт, Л.Н. Толстой ).

Формирование гуманистической парадигмы в педагогике проходило не только в обстановке общекультурного подъема России, но и в борьбе с официальным направлением в области социальной политики и канонами ортодоксальной церкви, направленными на сдерживание общедемократического движения и новых взглядов на человека. В связи с этим наиболее ярко проявились в общественной мысли демократические составляющие гуманизма, а именно: стремление к достижению свободы и народность.

Наиболее ярко идея народности проявилась в педагогических концепциях Л.Н.Толстого, Д.И.Тихомирова. Идею свободного воспитания разрабатывали В.П.Вахтеров, К.Н.Вентцель, П.Ф.Каптерев, П.Ф.Лесгафт,

Л.Н.Толстой. Во всех педагогических концепциях прослеживается стремление изучить ребенка, узнать как можно больше о его личности, для того чтобы с учетом интересов и способностей ребенка строить учебно-воспитательный процесс. Эти идеи, высказанные еще К.Д.Ушинским, развивают отечественные педагоги, опираясь на новые достижения наук о человеке, и закладывают основы личностного подхода к учебно-воспитательному процессу. Помимо демократических и формирующих характеристик в общественно-педагогической мысли в отражении образовательного идеала органически проявились и общечеловеческие характеристики, основанные на гуманистической ориентации.

Педагогическая мысль выработала собственное понимание образовательного идеала, на основе которого шел процесс становления гуманистической парадигмы, которая включала в себя: любовь к ребенку, веру в добрые силы детской души, ценностное отношение к личности ребенка, заключающееся в уважении и понимании; создание условий для свободной деятельности ребенка; учет его национальных особенностей и принцип народности в воспитании; учет возрастных, природных и индивидуальных особенностей ребенка и создание условий для саморазвития, самообразования и самовоспитания.

Проведенный анализ становления образовательной системы на основе поиска образовательного идеала позволяет выделить одну из тенденций ее развития. Система образования как социальный институт государства и общества требует постоянных преобразований, реформирования. Однако стратегии реформирования могут быть разными. В анализируемый период доминировала стратегия реформирования "сверху", от государства, которая основывалась на теории педагогического классицизма и вела к нивелированию, унификации, единообразию в идеологии образования, что приводило к закрытости школы, казенщине, бюрократизму. Идеи о гуманистическом образовательном идеале практически не были востребованы в педагогической практике. Однако они оказали влияние на Министерство просвещения и правительственные круы, ^ которые неоднократно в начале XX века так же находились в поиске приоритетных национальных ценностей образования. Об этом свидетельствует проект реформы 1915-1916 гг., разработанный под руководством министра народного просвещения графа П.Н. Игнатьева, где основным было требование создания подлинно национальной русской школы на основе гуманитарного образования. Этому способствовала общая социально - политическая ситуация в стране была причиной формирования приоритетных национальных ценностей образования. Так как усиление демократических начал в развитии школы, наметившееся после реформ 60-х Ф годов, создание земской школы и возрастающая роль общественности в сфере образования оказывали благотворное воздействие на решение проблем национальной школы. Этот процесс совершался в двух основных направлениях: теоретико-ориентированном и практико-ориентированном. Ведущими началами указанных приоритетов выступали: национальное как противовес националистическому; народное, исключающее космополитический характер образования и признающее в качестве ведущих его черт - патриотизм, гражданственность, общественность, ответственность щ перед настоящим и будущим России, не игнорирующие общечеловеческие, мировые и духовные ценности, а тесно связанные с ними. Российская образовательная система, приняв в качестве ценностей-целей идеи гуманистического образовательного идеала в аспекте народного и национального к началу XX века приобретала цивилизованные черты.

Список литературы диссертационного исследования кандидат педагогических наук Салютина, Алла Александровна, 2000 год

1. Аксиологические аспекты историко-педагогического обоснования стратегии развития отечественного образования. - М., 1994.

2. Актуальные вопросы историографии и источниковедения истории школы и педагогики. М., 1986.

3. Актуальные вопросы теории и истории отечественной школы. -М., 1995.4, Амбарцумов Е.А., Ерман Л.К. Интеллигенция в дореволюционной России и в СССР//БСЭ. 3-е изд. 1972., Т. 10.

4. Ан С.А. Философские основания русской педагогической мысли конца XIX начала XX в.в. //Дис. д-ра филос. наук. - Екатеринбург, 1994.к Антология педагогической мысли России второй половины XIX — начала XX века. М., 1990.

5. Антология педагогической мысли России первой половины XIX века. -М., 1987.

6. Архив К.Д. Ушинского, т. III.

7. Астафьев П. Е. Национальность и общечеловеческие задачи (к русской народной психологии) // Вопр. философии. 1996. № 12.

8. Бахаев В.Б. Общественно-просветительская и краеведческая деятельность декабристов в Бурятии. Новосибирск, 1980.

9. Бахтин М.М. Эстетика человеческого творчества. М., 1979.

10. Бахтин М.М. К философии поступка. М., 1986.

11. Бердяев Н.А. Русская идея. Основные проблемы русской мысли XIX века и начала XX века. О России и русской философской культуре. Философы русского послеоктябрьского зарубежья. М., Наука, 1990, С. 44.

12. Бернацкий В.А. Императорский Александровский лицей в Ведомстве Военно-учебных заведений. Спб., 1911.

13. Бим-Бад Б.М. Педагогические течения в начале XX века. -М., 1994.

14. Белинский В.Г. Полн.собр.соч. М., 1959.

15. Белинский В.Г. Избр. Пед.соч. М., 1982.

16. Белинский В Г. Полное собрание сочинений: В 12 т. СПб., 1901.

17. Бердяев Н.Ф. Смысл истории. М., 1990.

18. Белозерцев Е.П. Образ и смысл русской школы: Очерки прикладной философии образования. — Волгоград: Перемена, 2000. — 461 с.

19. Библер B.C. Диалог, сознание, культура. М., 1989.

20. Богуславский М. В. Общечеловеческие и национальные ценностные ориентации отечественной педагогики (начало XX века) // Педагогика. 1998. № 7.

21. Бондаревская Е. В., Кульневич С. В. Педагогика: личность в гуманистических теориях и системах воспитания: Учеб. пособие для студ. средн. и высш. пед. заведений, слушателей ИПК и ФПК. -Ростов н/Д.: Творческий центр «Учитель», 1999.

22. Буслаева А.П. История развития просвещения и школы народов СССР. Горький., 1974.

23. Валеева Р.А. Гуманистическое воспитание: опыт реформаторских школ Европы первой половины XX века. Казань., 1996.

24. Валентинов Н. Встречи с В. И. Лениным // В.И. Ленин о литературе и искусстве. М., 1977.

25. Вахтеров В. П. Основы новой педагогики. М.,1916.

26. Вахтеров В.П. Спорные вопросы образования. М., 1907.

27. Вахтеров В.П. Внешкольное образование народа. М, 1896.

28. Витте С.Ю. Избранные воспоминания. 1849 1911. - М., 1991.

29. Ведомство учреждений Императрицы Марии и его учреждения в Царском Селе и Царскосельском уезде. Спб., 1911.

30. Вентцель К. Н. Теория свободного воспитания и идеальный детский сад. М., 1919.

31. Вентцель К. Н. Свободное воспитание // Сб. Избр. тр. М., 1993.

32. Вентцель К.Н. Борьба за свободную школу. М.: Тип. торг. дома А.П. Печковский, А.П. Буланже и К*, 1906.

33. Вентцель К.Н. Освобождение ребенка. М., 1906.

34. Вентцель К.Н. Как создать свободную школу. М.: Типолитография т-ва И.Н.Кушнерев и К* , 1908.

35. Вентцель К.Н. Педагог будущего // Свободное воспитание. 1907 -1908. № 2.

36. Вершинский А.Н. Народное образование в Тверской губернии в XVIII веке.//Материалы Общества, изучения Тверского края. -Тверь., 1928., Вып. 6.40» Вестник воспитания, 1916, N 3.

37. Введение в педагогическую культуру. Ростов н/Д., 1995.

38. Винекен Г. Круг идей свободной школьной общины. М., 1922.

39. Винокуров С.В., Пчельников Т.С. К.Н. Вентцель. Воронеж., 1972.

40. Всеподданнейший отчет Министерства Народного Просвещения за 1884 г.-Спб., 1885.

41. Воробьева Ю.С. История развития общественного образования в России (1900-1917 г.г.). М., 1995.

42. Вырщиков А. Н., Никонов К. М. Российская национальная идея. Некоторые суждения о государственности, демократии и культуре, свободе и человеческом достоинстве.- Волгоград: Изд-во ВолГУ, 1998.

43. Высшее образование в России: Очерк истории до 1917 года. М., 1995

44. Веймер Г. История педагогики. Спб., 1913.

45. Вентцель К.Н. Этика и педагогика творческой личности.- М., 1911 Т.1.

46. Вентцель К.Н. Свободное воспитание. М., 1993.

47. Вентцель К.Н. Новые пути воспитания и образования детей// Хрестоматия по истории педагогики. М., 1936.

48. Вентцель К.Н. Социализм и свободное воспитание//Свободное воспитание и свободная школа. 1918. № 4-5.

49. Вессель Н.Х. Педагогические сочинения. М., 1959.

50. Виппер Р.Ю. «Две интеллигенции» и другие очерки. JL, 1912.

51. Владимирский-Буданов М. Государство и народное образование в России с XVII века до учреждения министерств. Спб., 1874.

52. Волков Г.Н. Этнопедагогика.М., 1999.

53. Вопросы истории педагогики. -М., 1973.

54. Вопросы истории школы и педагогики дореволюционной России. — М., 1978.

55. Всеподданейший отчет обер-прокурора Св. Синода за 1884 г, -Спб., 1885.

56. Гагаев П. А. Размышления о судьбах русской школы // Педагогика. 1998. №6.

57. Ганелин Ш.И. Очерки по истории средней школы в России второй половины XIX в. 2-е изд. М. 1954.

58. Гончаров Н.К. Педагогическая система К.Д.Ушинского. М., 1974. 63- Горбунов-Посадов И. И. Несколько вступительных слов к журналу

59. Свободное воспитание» // Хрестоматия по истории педагогики. -М., 1936. Т. 4.

60. Ге Ф. История образования и воспитания. М., 1912.65, Генкель B.C. Народное образование на Западе и у нас. Спб., 1906. 66» Гергет А., Готалов-Готлиб А. Современные педагогическиетечения. Херсон., 1925.

61. Герцен А. И. Поли. Соб. соч., М., 1988.

62. Гессен С.И. Основы педагогики. Введение в прикладную философию. М., 1995.

63. Горбунов-Посадов И.И. Несколько вступительных слов к журналу «Свободное воспйтание»/7Хрестоматия по истории педагогики. -М., 1936.

64. Горностаев П.В. О теории общего образования. М., 1974.

65. Григорьев B.C. Классическая русская педагогика конца XIX начала XX веков. - М., 1947.

66. Григорьев В.И. Человек. Культура. Творчество. Природа: гармония или конфликт?//Человек как философская проблема: Восток — Запад.-М., 1991.

67. Гуманистические образовательные системы М., 1999.

68. Гуревич П.С. Философия культуры. -М., 1995.

69. Гурлитг JI. О воспитании. Спб., 1911.

70. Давидович В.Е., Жданов Ю.А. Сущность культуры. Ростов н/Д., 1979.

71. Данильчук В.И. Теоретические основы гуманитаризации образования в средней школе. СПб. 1997.

72. Данилюк А. Я. Понятие и понимание русской национальной школы // Педагогика. 1997. № 1.

73. Демков М.И. История западноевропейской педагогики. М., 1912.

74. Демков М.И. Русская педагогика в главнейших её представителях: опыт историко-педагогической хрестоматии. М., 1915.

75. Джуринский А.Н. Зарубежная школа: современное состояние и тенденции развития. М., 1993.

76. Диттес Ф. История воспитания и обучения. Спб., 1873.

77. Дмитриев С.С. К вопросу об образовании и основных этапах развития русской науки//Вестник Московского ун-та. Сер.: «История»., 1955., №11.

78. Днепров Э.Д. Отечественная школа и педагогика в советской истории и педагогики. М., 1981.

79. Днепров Э.Д. Советская историография дореволюционной школы и педагогики. М., 1992.

80. Добролюбов К.А.Полн. собр.соч.:В 6т. М., 1936.

81. Добролюбов Н.А.Изб. пед. соч.-М., 1986.

82. Егоров А.Д. Гимназическое образование в России: Исторический очерк. Иваново., 1990.

83. Егоров С.Ф. Теоретические проблемы содержания обучения в общеобразовательной школе России конца XIX начала XX веков. -М., 1985.

84. Егоров С.Ф. Теория образования в педагогике России начала XX в. М., 1987.

85. Егоров С.Ф. Основные проблемы дидактики в России XIX века. -М., 1982.92» Егоров С.Ф. Катковский лицей. -Иваново., 1992.

86. Егоров С.Ф. Ришельевский лицей.-Иваново., 1992.

87. Егоров С.Ф. Лицей князя Безбородко в г. Нежине. Иваново., 1992.

88. Егоров С.Ф. Лицей в память цесаревича Николая. Иваново., 1992.

89. Егоров С.Ф. История лицеев в России от основания до закрытия (даты, события, факты). Иваново., 1992.

90. Егоров С.Ф. Лицеи России: опыт исторической хронологии. -Иваново., 1992.

91. Женские гимназии и прогимназии Министерства Народного Просвещения. Спб., 1905.

92. Жураковский Г.Е. Из истории просвещения. М., 1978.

93. Жураковский Г.Е. Основные направления и тенденции в развитии педагогической науки конца XIX начала XX веков. - М., 1980.

94. Зайцев В.В. Принцип свободы в интеграции начального образования: методологические основы, исторический опыт и современные тенденции. Волгоград, 1998.

95. Зинченко возможна ли поэтическая антропология. М.: Российский открытый университет, 1994.

96. Зеньковский В.В. История русской философии. Т.1. 4.1. М., 1991.

97. Избранные мысли Л.Н.Толстого о воспитании и образовании // Свободное воспитание. 1907 1908. № 12. Стб.19 - 74.

98. Избранные социально-политические и философские произведения декабристов. М. 1951. Т. 2.

99. Из истории дореволюционной и советской школы и педагогики. -Калинин., 1971.

100. Из истории педагогической мысли и школы. — М., 1974.

101. Из истории развития педагогических идей. — Саратов., 1974.

102. Исследования по теории и истории педагогики. — М., 1977.

103. Историографические и методологические проблемы изучения отечественной школы и педагогики. М., 1989.

104. Историческая записка Императорского Лицея в память цесаревича Николая (Лицей цесаревича Николая) за XXX лет. (1868 г. 13 января 1898 г.). - М., 1899.

105. История педагогики в России. Хрестоматия. — М., 1999.

106. История общеобразовательной и профессиональной школы дореволюционной России. Л., 1991.

107. Камоско Л.Н. Политика правительства в области среднего образования. — М., 1970.

108. Каптерев П.Ф. Дидактические очерки. Теория образования// Избранные педагогические сочинения. М., 1982.

109. Каптерев П.Ф. История русской педагогии. Спб., 1915.

110. Каптерев П.Ф. Современные задачи народного образования в России.-М., 1913.

111. Каптерев П.Ф. Новая русская педагогика и её главнейшие направления и деятели. Спб., 1898.

112. Каптерев П.Ф. Общий ход развития русской педагогии и её главнейшие периоды. Спб., 1905.

113. Каптерев П.Ф. Педагогические идеалы и взгляды К.Д. Ушинского // Образование. 1985. N 1.

114. Каптерев П.Ф., Музыченко А.Ф. Современные педагогические течения.-М., 1913.

115. Каптерев П.Ф. Педагогический процесс. М., 1982.

116. Кареев Н.А. Краткий очерк истории императорского Александровского лицея (1861 1885 г.г.)//Памятная книжка императорского Александровского лицея. — Спб., 1886.

117. Карпова Г.Ф. Образовательная ситуация в России второй половины XX века. Ростов н/Д., 1994.

118. Катков М.Н. Наша учебная реформа. М., 1890.

119. Кеберле Н.В. Развитие идеи свободного воспитания в России (JI.H. Толстой, К.Н. Вентцель) / Автореф. дис.канд.пед.наук. СПб., 1995

120. Кей Э. Век ребенка. М., 1906.

121. Кипранова В.А. Гимназическое образование: история и современность. М., 1992.

122. Киреевский К.В. Записка о направлении и методах первоначального образования народа в России // Критика и эстетика. М., 1979.

123. Кирьякова А.И. Ориентация школьников на социально значимые ценности. Ленинград, 1991.

124. Китгары М.Я. О воспитании в Московской практической академии коммерческих наук//Речь и отчет читанные в торжественном собрании Московской практической академии коммерческих наук 17 декабря 1858 г. М., 1859.

125. Кларин В. М., Петров В. М. Идеалы и пути воспитания в творениях русских религиозных философов XIX—XX вв. М., 1996.

126. Ключевский В.О. Два воспитания // Антологии педагогической мысли России второй половины XIX начата XX в. - М., 1990.

127. Кобылянский В. А. Национальная идея и воспитание патриотизма // Педагогика. 1998: № 5.

128. Корнетов Г.Б. Гуманистическое образование: традиции и перспективы. М., 1993.136» Корнетов Г.Б. К вопросу о парадигме гуманистической педагогики/УСвободное воспитание. 1993 (январь февраль).

129. Котова И.Б., Шиянов Е.Н. Идея гуманизации образования в контексте отечественных теорий личности. Ростов н/Д., 1995.

130. Котова И.Б., Шиянов Е.Н. Философско-гуманистические основания педагогики.-Ростов-на-Дону: Изд-во: Ростовского педуниверситета, 1997.141» Кошелева О.Е. "Душевное строение" в Древней Руси // Свободное воспитание. Вып. I. М., 1992.

131. Кропоткин П. А. Идеалы и действительность в русской литературе. СПб., 1907.

132. Кросби Э. Л.Н.Толстой как школьный учитель: Пер. с англ. М., 1906.

133. Кудрявая Н.В. Образ нравственного человека в педагогике Л.Н. Толстого // Советская педагогика. 1988 . N 10.

134. Кузьменко Д.А. Сборник постановлений и распоряжений по женским гимназиям и прогимназиям Министерства Народного Просвещения. М., 1912.

135. Кузьмин Н.Н. Низшее и среднее специальное образование в дореволюционной России. Челябинск., 1971.

136. Куликова С.В. Гуманистическая направленность педагогической мысли и учебных заведений нового типа в России конца XIX XX веков//Автореферат канд. пед. наук. - Волгоград., 1996.

137. Краснобаев Б.И. Очерки истории русской культуры XVIII века. -М., 1987.

138. Лебедев П. В .И. Водовозов. К 150-летию со дня рождения//Народное образование. 1976., №5.

139. Лебедев П.А. Вопросы методологии истории русской и всеобщей педагогики в трудах П.Ф. Каптерева//Советская педагогика. 1983., № 3.

140. Лекции по истории отечественной педагогики. М., 1995.

141. Лесгафт П.Ф. Собр. пед. соч. М., 1954., Т.5.

142. Лесгафт П. Ф. Избранные педагогические сочинения. М., 1988.

143. Летурно Ш. Эволюция воспитания у различных человеческих рас. Спб., 1900.

144. Лихачев Д.С. Школа на Васильевском. М., 1990.

145. Лотман Ю.М. Руссо и русская культура XVIII начала ХЗХ века. -М., 1969.

146. Лозинский Е. Попытки коренной реформы воспитания на Западе//Вестник воспитания. 1904., №3.

147. Лосев А. Ф. Дерзание духа. М., 1988

148. Малинин В.А. Гуманистические традиции русской философии. Встреча за "круглым столом". М.: Знание, 1991.

149. Марголис Ю.Д., Тишкин Г.А. Отечеству на пользу, а россиянам на славу.-Д., 1988.

150. Материалы по реформе школы. Пг., 1915.

151. Материалы по школьному образованию в России. Спб., 1906.

152. Медынский Е.К. История русской педагогики до Великой Октябрьской Социалистической революции. М., 1961.

153. Менделеев Д.И. О направлении русского просвещения и о необходимости подготовки учителей//Антология педагогической мысли России середины XIX начала XX веков. — М., 1990.

154. Менделеев Д.И. Заметки о народном просвещении. Соч. — JI., М., 1952., T.XXIII.

155. Мижуев П.Г. Главные моменты в развитии западно европейской школы. - М., 1913.167» Милюков П.Н. Очерки по истории русской культуры. Спб., 1905.

156. Мироненко С.В. Самодержавие и реформы. М., 1989.

157. Михайлова М.Н. Передовые школы России XIX века. М., 1966.

158. Михайлова М.В. Дом свободного ребенка. Спб., 1983.

159. Мусин-Пушкин А.А. Некоторые общие соображения о задачах низшего, среднего и высшего образования. — Спб., 1914.

160. Мусин-Пушкин А.А. О космополитизме нашей школы // Сборник статей по вопросам школьного образования на Западе и в России: По личным наблюдениям. СПб., 1912.

161. Народное образования и педагогическая мысль России XIX века. -М., 1980.

162. Научный архив АПН СССР, ф.18,ед.хр.282, 305 (2), 309.

163. Национальные ценностные приоритеты сферы образования и воспитания (вторая половина XIX 90-е гг. XX вв.). Под ред. З.И. Равкина. - М., 1997.

164. Кеболсик А.Г. Историко-статистический очерк общего и специального образования. Спб., 1884.

165. Некоторые вопросы истории педагогики. Барнаул., 1974.

166. Новейший философский словарь /Сост. А.А. Грицанов. -Мн.: Изд. В.М. Скакун, 1998. -896

167. Новиков Н.И. О воспитании и наставлении детей //Антология педагогической мысли России ХУШ в. М., 1985.

168. Новый человек и школа будущего. — М., 1989.

169. О России и русской философской культуре. Философы русского после октябрьского зарубежья. М.: Наука, 1990 .184» Образование в регионах России: уроки истории и перспективы. -М., 1997.

170. Обзор деятельности ведомства Министерства Народного Просвещения и подведомственных ему учреждений в 1862, 1863 и 1864 г.г. (с приложениями). Спб., 1865.

171. Образование в поисках человеческих смыслов/Под ред. чл. кор. РАО проф. Е.В. Бондаревской. Ростов н/Д., 1995.

172. Одоевский В. Ф. Избранные педагогические сочинения. М., 1955

173. Орлов В.Н., Сапронов П.А. Гуманитарные основания культуры. -М., 1991.

174. Основные направления и тенденции развития педагогической науки в конце XIX начале XX веков. - М., 1980.

175. Осоков A.JI. Проблема введения всеобщего начального образования. М., 1970.

176. Отчет по учебной части Императорского лицея памяти Цесаревича Николая за 1904 -1905 г. М., 1905.

177. Отчеты Общества распространения технических знаний за 1883 -1884 г.г. -Спб., 1885.

178. Павлов А.П. Избранные педагогические труды. М., 1989.

179. Паначин Ф.Г. Учительство и революционное движение в России (XIX XX веков). - М., 1986.

180. Памяти Каткова//Русский вестник. 1987., №250, № 8.

181. Педагогическое наследие: Белинский В.Г., Герцен А.И., Чернышевский Н.Г., Добролюбов Н.А. Сост. А.Ф. Смирнов. М.: Педагогика, 1987.

182. Педагогика и политика в образовании России конца XIX начала XX веков. -М., 1991.

183. Песковский М.Л. К.Д,Упшнский. Его жизнь и пед. деятельность биографический очерк СПб., 1893.

184. Пирогов Н.И. Избр. пед. соч. М.: Учпедгиз, 1958.

185. Пирогов Н.И. Избр. пед. соч. М.: Педагогика,1985.

186. Пирогов Н.И. Школа и жизнь//Избранные педагогические сочинения. М., 1985.

187. Пирогов Н.И. Вредные следствия разделения гимназического курса на два р аз рада//Изб ранные педагогические произведения. М., 1985.

188. Пирогов Н.И. Чего мы желаем?//Избранные педагогические произведения. М., 1985.

189. Письма Н.И.Пирогова // Русская школа. 1914, N 11

190. Писарев Д.И. Избранные педагогические сочинения. М.,1984.

191. Пискунов А.И. О проблематике историко-педагогических исследований на современном этапе//Советская педагогика. 1964., №5.

192. Плеханов А.В. Проблема воспитания «нового человека» в русской революционно-демократической педагогике второй лол. XIX в. — Владимир., 1975.

193. Плеханов Г. В. Соч. Т. 5. М., 1924.

194. Победоносцев К.П. Ученье и учитель: Педагогические заметки. Книга вторая. М., 1900.

195. Постановление о лицее. СПб., 1810.

196. Правила и программы классических гимназий и прогимназий ведомства Министерства Народного Просвещения. 13-е изд. — М., 1903.

197. Правила об испытаниях: Сборник распоряжений и постановлений по гимназиям и прогимназиям. Спб., 1874., п.п. 45,46.

198. Пругавин А.С. Запросы народа и обязанности интеллигенции в области просвещения и воспитания. Спб., 1895.

199. Пятидесятилетний юбилей императорского Александровского лицея. Спб., 1861.

200. Раумер К. История воспитания и учения от возрождения классицизма до нашего времени. Спб., 1875., Ч. 1-2.

201. Рачинкий С.А. Сельская школа. Сборник статей. М., 1991.219. .Рачинский С.А. Церковь и школа // Русское обозрение. 1889, N 2.

202. Реформы образования в современном мире: глобальные и региональные тенденции. М., 1995.

203. Рождественский С.В. Исторический обзор деятельности Министерства народного просвещения. 1802-1902. СПб. 1902.

204. Розанов В.В. Сумерки просвещения. М., 1990.

205. Рубакин Н.А. Что такое образованный, интеллигентный человек? "Избранное". Пит. по кн. Вульфов Б.З., Иванов В.Д. Основы педагогики в лекциях, ситуациях, первоисточника: Учеб. пособие.-М.: Изд-во УРАО, 1997.

206. Рубинштейн М.М. История педагогических идей в её основных чертах. М., 1916.

207. Руденко Ю.Н. Методы воспитания « нового человека» в русской педагогике второй половины XIX века. М., 1982.

208. Рылеев К.Ф. Избранное. М., 1946

209. Савельева В.Г. Политика царизма в вопросах образования. -Л., 1975.

210. Савин М.В. Развитие гуманитарного образования в России середины 19 начала 20 в.в.//Педагогика и политика в образовании России конца XIX - начала XX веков: Материалы конференции молодых ученых. - М., 1997.

211. Санкт-Петербургские высшие женские (бестужевские) курсы (1878 1918 г.г.). - Л., 1965.

212. Саранов A.M. Инновационный процесс как фактор саморазвития современной школы: методология, теория, практика. Монография. -Волгоград: Перемена, 2000.-295 с.

213. Саранов A.M., Куликова С.В. Гуманистическая ориентация научно-педагогической мысли России на рубеже XIX XX в.// Научный поиск в педагогике : Материалы Рос. школы молодых ученых.Волгоград, 5-11 сент. 1994 г. - Волгоград : Перемена, 1995.

214. Сборник постановлений по Министерству народного просвещения. СПб., 1864. - Т. I. Столб. 301-304, 322 -324, 330-331.

215. Сборник материалов для истории просвещения в России. — Спб., 1893.

216. Семенский В.В. В.И. Водовозов. Спб., 1888.

217. Сергеенкова В.В. Правительственная политика в области начального образования в России второй половины 60-х г.г. XIX века. — Минск., 1980.

218. Сборник постановлений по Министерству Народного Просвещения/Щарствование императора Николая I, 1825-1855 г.г., -Спб., 1864.

219. Сборник постановлений по Министерству Народного Просвещения/ЛДарствование императора Александра II, 1865 — 1870 г.г.-Спб., 1871.

220. Селезнев И.Я. Исторический очерк Императорского бывшего Царскосельского, ныне Александровского лицея. Спб., 1861.240» Сержантов В.Ф. Человек, его природа и смысл бытия. Л.: ЛГУ, 1990, с. 170.

221. Сноу Ч. Две культуры. М., 1973.

222. Смирнов В.З. О состоянии и задачах историко педагогических исследований//Советская педагогика. 1958., №1.

223. Сперанский Н.В. Очерки по истории народной школы в Западной Европе.-М., 1896.

224. Современные проблемы историко-педагогических исследований. -М., 1992.

225. Соловьев B.C. Философия всеединства. М., 1991.

226. Соловьев B.C. Собр. соч.: В 10 т., 2-е изд. СПб., 1911.

227. Соловьев B.C. Восточный вопрос // Три разговора. СПб, 1890.

228. Сорока-Росинский В.Н. Путь русской национальной школы//Сорока Росинский В.Н. Педагогические сочинения. - М., 1991.

229. Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992.

230. Стоюнин В. Я. Избр. пед. соч. М., 1991.

231. Стоюнин В.Я. Мысли о наших гимназиях//Антология педагогической мысли России второй половины XIX — начала XX веков. М., 1990.

232. Струминский В Л. О некоторых вопросах периодизации истории школы и педагогики//Советская педагогика. 1958., №2.

233. Суворов С.Б. Государственная политика в сфере образования. — М., 1995.

234. Татищев В.Н. Разговор о пользе наук и училищ. М., 1987.

235. Тебиев Б.Н. Правительственная политика в области образования. -М., 1991.

236. Тихомиров Д. Об основах и организации средней школы. -Спб., 1900.

237. Толстой Д.А. Академическая гимназия в XVTII столетии. — Спб., 1885.

238. Толстой Л.Н. Что такое искусство?//Избранные педагогические сочинения. М., 1989.

239. Толстой Л.Н. О воспитании//Избранные педагогические произведения. М., 1982.

240. Толстой Л.Н. Беседы с детьми по нравственным вопросам.// Избранные педагогические сочинения. — М., 1982.

241. Толстой Л. Н. Полное собрание сочинений. В 30 т. М.: Просвещение, 1958.262» Толстой Л. Н. Собрание сочинений: В 22 т. М., 1984.

242. Толстой Л. Н. Педагогические сочинения. М.: Педагогика, 1989. -544 с.

243. Трубецкой С.Н. Собр. соч. Спб., 1907., T.I.

244. Тугаринов В.П. О ценностях жизни и культуры. Л., 1960.

245. Тулупов Н. Л.К.Толстой педагог /7 Для народного учителя. 1910. №19

246. Ушинский К.Д. Избр. педагогические сочинения. М., 1954.

247. Ушинский К.Д. Что нам делать со своими детьми//Избранные педагогически сочинения. М., 1968.

248. Ушинский К.Д. Соч., АПН РСФСР., М., 1948-1951.

249. Ушинский К. Д. Собрание сочинений: В 8 т. М., 1951.

250. Ушинский К. Д. Собрание педагогических сочинений. 5-е изд. Спб., 1916

251. Умов Н.А. Специальное образование. Собр. соч., М., 1915., ТЛИ.

252. Фальборк Ф.А. Народное образование в России. Спб., 1905.

253. Философский энциклопедический словарь. — М., 1983.

254. Флоренский П. (прот.) Пути русского богословия. Вильнюс. 1991.

255. Флоренский П. (прот.) Разум и диалектика/УБогословский вестник. 1914., №9.

256. Флит Н.В. Народное образование в России в начале XIX века. — Л., 1988.

257. Фрадкин Ф.А. Лекции по истории отечественной педагогики. -М., 1995.

258. Фрадкин Ф. А. Принцип историзма в советской теории и педагогики. М., 1981.

259. Франкл В. Человек в поисках смысла. М.: Прогресс, 1990.

260. Фромм Э. Иметь или быть. М., 1989.

261. Хасанова С.И. Правительственная политика в области образования и формирование интеллигентов России (60 90-е г.г. XIX века)//Дис. канд. ист. наук. - Казань., 1981.

262. Хомяков А.С. «Об общественном воспитании в России». М. , 1911.-Т. I.

263. Циркульников А.И. Из тайных архивов русской школы. М., 1992.

264. Чернышевский Н.Г. Изб.пед. соч. М., 1983.

265. Чернышевский Н.Г. Полн. соб. соч. М., 1983

266. Чехов Н.В. К.Н. Вентцель//Народная Школа. 1947., №5.

267. Черная JI.A. Новые представления о разуме и -человеческой личности в русской педагогической мысли ХУЛ в. // Очерки историй школы и педагогической мысли народов СССР с древнейших времен до конца XYII в. М., 1989.

268. Чернолусский В. Основные вопросы организации внешкольного воспитания в России. — Спб., 1909.

269. Щапов А.П. Социально-педагогические условия умственного развития русского народа. Спб., 1870.

270. Шабаева М.Ф. К вопросу о значении ранних работ К.Д. Ушинского в формировании методологических основ его педагогической системы//Вопросы истории педагогики. М., 1972.,

271. Шаптукаева Т.А. Проблемы развивающего обучения в русской педагогике конца XIX начала XX веков. - М., 1995.

272. Школа и педагогическая мысль России между двух буржуазно-демократических революций. М., 1991.

273. Школа в России накануне и в период революции 1905 — 1907 г.г. — М., 1991.

274. Шмидт К. История педагогики, изложенная во всемирно — историческом развитии и в органической связи с культурной жизнью народов. — М., 1877., Т. 1—4.

275. Шумигорский Е.С. Ведомство учреждений императрицы Марии. -Спб., 1906.

276. Энциклопедический словарь (под ред. Брокгауз Ф.А. и Эфрон Н.А.). Спб.,1902., Т. XXXIVА.

277. Юркевич П.Н. Курс общей педагогики. М., 1869.

278. Ясперс К. Смысл и назначение. М., 1994.

279. Якушкин И.Д. Записки, статьи, письма. М., 1951