Поэзия Османа Хубиева: Проблематика и поэтика тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 10.01.02, кандидат филологических наук Айсандырова, Земфира Алашевна

• Айсандырова, Земфира Алашевна
• кандидат филологических наук
• 2004

Оглавление диссертации кандидат филологических наук Айсандырова, Земфира Алашевна

ГЛАВА I. Этнофольклорные и литературные истоки карачаевской поэзии.

ГЛАВА II. Социально-художественная ситуация в карачаевской действительности и особенности становления творчества О. Хубиева.

2.1. Начало творческого пути поэта

2.2. Воплощение темы Великой Отечественной войны в поэзии Османа Хубиева.

ГЛАВА III. Эволюция поэтического творчества О. Хубиева в 50-80-е годы. Обогащение тематики и поэтики.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Поэзия Османа Хубиева: Проблематика и поэтика»

Актуальность темы исследования. Литературный процесс с особой силой актуализируется в этапные моменты развития общества и культуры. Исследование современного состояния литературного пространства, в котором важную роль играли процессы становления и развития отдельных национальных литератур народов России, формирование лирических и эпических жанров, их эволюция и поэтика является актуальной задачей современного литературоведения, в том числе и карачаевского.

Карачаевская литература - одна из новописьменных северокавказских литератур - возникла в 20-е годы. За короткий исторический срок она овладела всеми известными жанровыми формами поэзии, прозы, драматургии, сформировалась как эстетическая система и достигла высокого художественного уровня. Как и любая национальная литература Северного Кавказа, карачаевская имеет «своё лицо», обогащается за счет разных литератур и оказывает воздействие на другие в тематическом и поэтическом планах. Непрерывное взаимодействие и взаимообогащение национальных литератур расширяет их творческое движение.

По мысли Б.Г. Реизова: «Национальные литературы живут общей жизнью только потому, что они не похожи одна на другую»1. Художественная структура молодой литературы тесно связана с фольклором, менталитетом народа, другими культурами. Неразрывную связь творческого начала в жизни людей с их национальной причастностью отмечал С.Н. Булгаков и подчеркивал, что каждой культуре с ее самобытными чертами принадлежит роль определенного инструмента, необходимого для полноценного звучания оркестра2.

Согласимся с мнением М.П. Алексеева, что изолированных друг от друга национальных литератур не существует, они взаимно связаны то «общностью своего происхождения, то аналогиями в своей эволюции, то наличием сущест

1 Реизов Б.Г. История и теория литературы. - Л., 1986. - С. 80.

2 Булгаков С.Н. Нация и человечество//Булгаков С.Н. Соч.: В 2 т. -М., 1993.-т. 2. вующих между ними непосредственных взаимоотношений.»1. В свою очередь Л.И. Тимофеев рассматривает национальные литературные взаимосвязи как «взаимодействия, вытекающие из непосредственных реально-исторических отл ношений литератур» . С актуальностью темы связана проблема изучения путей взаимодействия и взаимообогащения национальных литератур.

В качестве основного принципа научных исследований М.Б. Храпченко предлагает изучать ту или иную литературу «в кругу других, соприкасающихся с ней литератур» и, по его мнению, особую важность представляют те литературоведческие исследования, в которых творческие контакты рассматриваются «как фактор внутреннего роста национальных литератур»3.

Проблемы карачаевской литературы рассматривались в трудах по карачаево-балкарскому фольклору и литературе. Автор работы опирается на исследования: А.И. Караевой «О фольклорном наследии карачаево-балкарского народа» (Черкесск, 1961); «Становление карачаевской литературы» (Черкесск, 1963); Р. Ортабаевой «Карачаево-балкарские народные песни» (Черкесск, 1977); «Роль фольклора в формировании духовной жизни народа» (Черкесск, 1986); П. Балтина «Из истории карачаевской поэзии» (Черкесск, 1961); JI. Егоровой «Изучение фольклора народов Карачаево-Черкесии» (Черкесск, 1968); М.А. Хубиева «Карачаево-балкарские песни советского периода» (Черкесск, 1969); Н.М. Байрамуковой «Поэзия и условная поэтика» (Ставрополь, 1973); А.З. Холаева «Карачаево-балкарский нартский эпос» (Нальчик, 1974); Урусбие-вой Ф. «Карачаево-балкарский фольклор» (Черкесск, 1979); А.И. Алиевой, JI.A. Бекизовой, Р.А-К. Ортабаевой «Роль фольклора в формировании духовной жизни народа» (Черкесск, 1986); Х.Х. Малкондуева «Мифология карачаевцев и балкарцев» // Фольклор народов Карачаево-Черкесии. Жанр и образ (Черкесск, 1988) и монографические работы, посвященные одной из значительных отрас

1 Русско-европейские литературные связи. - М. - Л., 1966. - С.7.

2 Тимофеев Л.И. О принципах изучения советской литературы // Великая Октябрьская социалистическая революция и мировая литература: Материалы Юбилейной научной сессии. - М., 1967. - С. 7.

3 Храпченко М.Б. О некоторых направлениях литературоведческого исследования // Русская литература. -1973.-№1. -С.7. лей карачаевской литературы - поэзии, ее проблемам, творческому мастерству

1 2 "3 отдельных карачаевских поэтов: Н. Катаевой , Р. Ортабаевой , Р. Касаевои , М.Хабичева4, З.Караевой5, Т.Чанкаевой6. Однако изучение творчества карачаевских литераторов не достаточно.

Меняются многие ранее выработанные представления о художниках слова, уточняется литературный процесс, в ином ключе рассматриваются социальные и эстетические факты в эволюции литератур. В полной мере это относится и к поэзии, оценки которой в ряде случаев сохраняются, а во многом требует современного прочтения и переосмысления. Дистанция времени наглядно показала достоинства поэтического слова, недостатки и побудила к более основательному и выверенному научному анализу материала и закономерностей развития поэтических жанров.

Отсюда актуальность темы связана с потребностью изучения современной карачаевской поэзии, ее художественных исканий, традиций, новаторских тенденций и поэтики. Актуальность данного исследования состоит и в рассмотрении эволюции поэтического процесса в свете проблемы преемственности, что дает возможность определить его значение и степень влияния на развитие поэзии в целом и отдельной личности в частности. В последнее время в литературоведении значительное внимание привлекает изучение творчества тех писателей, которые имеют общественно-культурное значение.

Общечеловеческое в духовной жизни народа определяется наличием у него крупных творческих индивидуальностей. Одним из ведущих карачаевских поэтов является Осман Хубиев, творчество которого достигло значительных высот и оказало большое воздействие на развитие литературного процесса. Осмыслить творческий путь Хубиева - поэта — значит расширить и одновременно углубить наши представления о литературной жизни 30-х - 80-х годов XX- сто

1 Кагиева Н. Халимат Байрамукова. Очерк творчества. - Черкесск, 1966.

2 Ортабаева Р. Азрет Уртенов. - Черкесск, 1971.

3 Касаева Р. Певец мужества (об Иссе Каракотове). - Черкесск, 1974.

4 Хабичев M. Касбот Кочкаров - старейшина народных певцов. - Черкесск, 1986.

5 Караева З.Б. Художественный мир Исмаила Семенова. - М.,1997.

6 Чанкаева Т.А. Азамат Суюнчев. Очерк творчества. - М., 1998. летия. Без знания наследия О. Хубиева сложный период истории национальной литературы не только многое теряет в своей выразительности, но и выглядит объективно схематичнее.

Поэт и прозаик Осман Хубиев в своем творчестве интерпретировал историю, политику, воссоздал национальный характер. Его творчество отразило целый ряд общих закономерностей и связано с судьбой народа, идеями и конфликтами, характерными эпохе. На литературную арену О. Хубиев взошел во второй половине тридцатых годов, в годы строительства нового строя и активной борьбы на культурном фронте.

Начав с непосредственных откликов на злобу дня, с агитационно-публицистических стихотворений, О. Хубиев скоро почувствовал недостаточность такой художественной позиции. Главной особенностью его поэтики стало слияние социальной проблематики с красочной образностью, обращение к фольклорным истокам. Поэтические произведения автора охватывают события гражданской войны, строительство новой жизни, Великую Отечественную войну, мирный труд, общечеловеческие проблемы. Он занимает особое место в развитии карачаевской литературы в целом и поэзии в частности.

Исследуемому автору А.И. Караева посвятила раздел в «Очерке истории карачаевской литературы» (М., 1966), Н. Кагиева опубликовала очерк творчества «Судьба страны - твоя судьба» (Черкесск, 1973), а также написаны рецензии и критические статьи, в которых рассматриваются отдельные произведения поэта. Имя О. Хубиева упоминается в «Краткой литературной энциклопедии»1, в обзорных статьях «Истории советской многонациональной литературы» , справочниках и т.д.

Творчество О.Хубиева и сегодня является объектом внимания и изучения. Однако до сих пор нет еще концептуальной работы, где подверглись бы

1 Караева А. Хубиев О. // Краткая литературная энциклопедия. - т. 8. - М., 1975. - С. 336.

2 История советской многонациональной литературы в 6 тт. - М., 1972, 1974. разностороннему анализу проблемы, жанры, идеи, образы, художественность поэзии О. Хубиева за весь период его творчества.

Выбор предмета исследования мотивирован тем, что уровень изученности этого автора не может быть признан в настоящее время удовлетворительным в связи с переосмыслением методологической основы литературоведческих исследований, временным расстоянием. Также представляет несомненный интерес изучение как творческой индивидуальности поэта, так и литературного процесса и северокавказского, и «особой литературной общности» (Д. Дю-ришин) - литератур Карачаево-Черкесии, близких по типу своего развития.

Объектом исследования является поэтическое творчество Османа Ахь-яевича Хубиева (1918 - 2001). Используя опыт изучения литератур Северного Кавказа, опираясь на труды исследователей истории карачаевской и балкарской литературы, в диссертации выявляется вклад О. Хубиева в карачаевскую поэзию, в историко-культурный процесс. Материалом исследования в работе послужили поэтические тексты О. Хубиева от ранних произведений до последних публикаций.

Значительностью творческого вклада, который внес Осман Хубиев в родную литературу, в формирование поэтической культуры и жанровой системы, определяется его место в братском содружестве разных по языку деятелей культуры многонациональной Карачаево-Черкесии. Этим определяется актуальность темы предпринятого исследования. Через рассмотрение «первичной общности» (Ч. Гусейнов1) отдельной национальной литературы, взаимодействия национальных литератур на уровне территориально-географическом, лингвистическом и культурно-историческом можно выйти на обобщение в литературном процессе.

Сошлёмся на тезис Г. Гамзатова, что «только сравнение выявляет типологию», которая предполагает, чтобы рассмотрение национальных литературных систем по историко-хронологической вертикали сочеталось со всесторон

1 Гусейнов Ч.Г. Формы общности советской многонациональной литературы. - М., 1978. ним учетом широкой идейно-эстетической общности её по горизонтали современного состояния»1. Всё это дает осмысление процессов взаимосвязи и взаимодействия литератур, их системных общностей.

В диссертации выдвинута система современных оценок, соответствующая новым историческим и литературным материалам, которая также решает вопрос о развитии поэтических поколений и их связях между собой, что в известной мере дополняет современное литературоведение в изучении литературной преемственности, генетических связей различных поэтов и имеет научную значимость.

Исследователи поэзии народов Северного Кавказа (Г. Гамзатов, А.Караева, JI. Бекизова, 3. Толгуров, Ю. Тхагазитов и др.) утверждают и убедительно аргументируют положения о генетическом родстве фольклорных образных систем с различными уровнями национальной авторской поэзии.

Специфические условия развития новописьменной литературы продемонстрировали, что возникновение в ней художественной, субъективно - эмоциональной лирики с ярко выраженным личным началом, отражающим чувственные переживания, должна пройти историческую подготовку. Лирика начинается, когда личный мир поэта - гамма его чувств и переживаний - доходит до такой степени, чтобы выразить себя в словесных образах.

В диссертационной работе предусматривается решение целого ряда актуальных литературоведческих проблем, связанных с процессами развития лирических и лиро - эпических жанров, становления творческой индивидуальности в карачаевской литературе, обогащения поэтики. В работе анализируются лиро-эпические традиции карачаевцев на этическом и эстетическом уровнях, исследуются фольклоризм в поэзии и используемые художественные приемы.

Назрела необходимость изучения процессов этнического национального сознания, определения приемлемых путей развития своей поэтической школы, анализа имеющегося художественного пространства, систематизации функцио

1 Гамзатов Г. Литература народов Дагестана дооктябрьского периода. Типология и своеобразие художественного опыта. - М., 1982. - С. 24. нирующих структур в эстетической среде, осмысления специфики поэтической жанровой системы.

Новизна работы. Данная диссертация является монографическим исследованием, в котором системно рассматривается эволюция творчества О.Хубиева, выявляется проблематика, жанровое разнообразие и поэтика, дается сравнительно- типологическая характеристика поэта в контексте национальных литератур.

В диссертационной работе предпринята попытка раскрыть особенности индивидуально-образной системы поэта, жанрово-стилевой эволюции на протяжении его творческого пути. Научная новизна определена новым взглядом на творчество поэта в свете проблемы традиции и новаторства, а также введением нового материала. В работе представлен идейно-тематический и поэтический анализ сборников, ранее не ставших предметом научного исследования: «В пути» (1980), «Родимый край» (1985). Изучение сборников с точки зрения поэтической структуры позволяет по-новому взглянуть на некоторые черты его мастерства, показать своеобразие лирического героя, обнаружить глубинные черты психологического облика поэта.

В диссертацию включен архивный и малоизвестный историко-литературный материал, почерпнутый нами из личных архивов писателей О. Хубиева, А. Суюнчева, А. Малышева Н. Хубиева и др., из журнальной и газетной периодики. К исследованию привлечены эпистолярное наследие и высказывания О. Хубиева, устные воспоминания литераторов, знавших поэта. В работе впервые осуществлена попытка создания библиографии поэтического творчества О. А. Хубиева и литературно - критических материалов о нем.

Такое исследование дает возможность взглянуть на поэтические тексты в русле развития жанров и с учетом специфики литературной жизни, методолого-групповых ориентиров и выхода к собственно- теоретическим постулатам, что позволяет составить представление о путях и принципах формирования художественной эстетической системы.

На материале поэзии предпринята попытка исследования общетеоретических проблем: фольклоризма и мифологизма поэтического творчества, традиций, трансформация лирических и лиро-эпических жанров в ходе их становления и развития, художественные поиски, новаторские тенденции в карачаевской поэзии, взаимосвязей и взаимодействия литератур.

Выдвинутая тема рассмотрена в диссертации в историко-литературном плане с учетом преемственности поэтических традиций и творческих достижений народных поэтов К. Кочкарова, К. Мечиева и И. Семенова, а также зачинателей карачаевской поэзии - И. Каракетова, А. Уртенова прослеживается роль фольклора, оказавшего заметное влияние на развитие жанров поэзии в их национально-самобытной форме. Через традиционные лирические мотивы поэты передают состояние внутреннего мира лирического героя, мир его эмоций, психологическое состояние. В качестве методологической основы исследования находится проблема преемственности традиций, взаимодействия и культурного общения. Особое внимание уделяется современникам поэта - К. Кулиеву, X. Байрамуковой, А. Суюнчеву, Н. Хубиеву, А. Акбаеву и другим. С их именами связаны новаторские искания в карачаевской поэзии и тенденции их дальнейшего развития. Анализ поэзии 60-80-х годов проводится с учетом освоения опыта развитых литератур и в контексте северокавказской. В этой связи в диссертации рассматривается и проблема взаимосвязи и взаимообогащения литератур.

На материале творчества предшествующих карачаевских поэтов прослежен процесс создания развитой жанровой системы: становления лирической песни, исповедальных стихов, баллады, лирической и лиро-эпической поэмы.

Основные методы исследования: сравнительно-типологический, сравнительно-исторический, проблемно-тематический. При рассмотрении процесса становления национальной художественности осуществлен принцип историзма, выявлены общие и типологические закономерности развития жанров поэзии, что позволило показать их генезис, трансформацию формы и художественные обретения. Совмещения историко - литературного и современного теоретического подходов дало возможность получить целостное представление о взглядах О. Хубиева на литературно - общественный процесс, определить и уточнить некоторые важные стороны социально - исторического бытия литературы в один из сложных периодов ее развития.

Основная цель диссертационного исследования - показать эволюцию творчества поэта О. Хубиева, начиная с периода его становления, дальнейшего развития и достижений 80-х гг., выявить на конкретном материале наиболее яркие особенности поэтики художника.

В соответствие с целью были поставлены и определены следующие задачи:

- раскрыть закономерности возникновения, становления и развития карачаевской поэзии в общекультурном контексте;

- рассмотреть с позиции литературоведческой науки связь современной лирики с национально-художественными традициями;

- определить место и роль О. Хубиева в карачаевской поэзии в целом и его значение в обогащении поэтической жанровой системы;

- исследовать на отдельных образцах поэзии О. Хубиева проблемно -содержательные, жанрово-стилевые и поэтические особенности его творчества;

- выявить преобладающие мотивы, характерные средства и приемы;

- определить особенности стиха О.Хубиева;

- установить объективную эволюцию его художественного мира и предложить целостную трактовку творческого наследия поэта;

- обосновать, что современная карачаевская литература сложилась в зрелую и самобытную эстетическую систему.

Для решения задач и уяснения смысловых нюансов, определения эстетических качеств поэтического материала диссертант привлекает немало цитат из текстов произведений, некоторые из них представлены в художественном переводе, а другие в подстрочном изложении.

Методологической и теоретической основой диссертации послужили работы отечественных литературоведов, критиков, исследовавших литературные жанры как на общероссийском материале, так и на материале национальных литератур, в частности, труды известных ученых М. Алексеева, А. Весе-ловского, В. Виноградова, М. Бахтина, А. Лосева, Д. Лихачёва, Н. Конрада И.Неупокоевой, В. Проппа, М. Храпченко и др. В формировании методологических позиций автора диссертации сыграли роль труды литературоведов Г.Гамзатова, Н. Надъярных, К. Султанова, Г. Ломидзе, Л. Егоровой, А. Гада-гатля, У. Далгат.

В диссертационном исследовании также учтен опыт изучения литератур Северного Кавказа Л. Бекизовой, К. Шаззо, 3. Толгурова, Т. Эфендиевой, М. Кунижева, Р. Мамия, А. Мусукаевой, У. Панеша, А. Схаляхо, Р. Унароковой, А. Хакуашева, Х.Бакова, Ш. Хута, Т. Чамокова, В. Тугова, П. Чекалова и других. Работы карачаевских литературоведов, указанные выше, дают возможность определить тенденции карачаевской поэзии, увидеть динамику жанрово-стилевого развития, определить состояние внутреннего мира лирического героя, а также особенности национального мировидения современной карачаевской поэзии. Кроме того, следует выделить диссертации Х.И. Бакова1, Т.Б. Гур-туевой2, Т.А.Чанкаевой3, С.С. Джанибековой4, 3. С-М. Биджиевой5, А.Ю. Ор-доковой6, и других, в которых рассматриваются поэтические жанры.

1 Баков Х.И. Национальное своеобразие адыгской поэзии и проблемы творческой индивидуальности художника. Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора филологических наук. - Махачкала, 1995.

2 Гуртуева Т.Б. Постмодернизм в системе национальной культуры (типологические связи русской литературы и русскоязычной поэзии Северного Кавказа). Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора филологических наук. - Махачкала, 1997.

3 Чанкаева Т.А. Эволюция карачаевской литературы 1920 - 1960-х годов. Проблематика. Поэтика. Межлитературные связи // Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора филологических наук. - М., 1998.

4 Джанибекова С.С. Традиции и новые черты карачаевской поэзии // Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук. - М., 1996.

Биджиева 3. С- М.Новаторские искания карачаевской лирической поэзии 60 - 90 - х г. //Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук. - К., 1999.

6 Ордокова А. Ю. Лирика Халимат Байрамуковой в контексте развития карачаевской поэзии 60-90-х годов. // Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук. - Н., 2001.

Теоретическая значимость работы заключается в том, что привлеченные к анализу материалы и полученные результаты исследования о жанрах национальной поэзии, формировании нового художественного мышления подготовят условия для создания теоретических работ, обобщающих опыт становления и эволюцию новописьменных литератур.

Выводы и оценки, полученные в результате анализа, расширяют представления о роли и значении поэта, взаимосвязях и этапах развития карачаевской поэзии, о процессе формирования литературно-художественных традиций, вместе с тем показывают методологические подходы, а также методику изучения творчества других писателей.

Большим подспорьем в решении поставленных проблем послужили труды теоретиков и историков литературы, ученых-этнографов и фольклористов, а также литературоведов, исследовавших поэтические жанры в контексте формирования литературно-художественной системы в единых по языку и фольклорным традициям карачаевской и балкарской литературах.

Большое значение в свете поднятой проблемы имеют исследования, посвященные отдельным вопросам изучения жанров карачаево-балкарского фольклора (труды и известия Карачаево-Черкесского научно-исследовательского института), а также специальные работы, освещающие теоретические аспекты устно-поэтических традиций: Р.А. Ортабаевой «У родника»1, вступительные статьи К. Кулиева к книге стихов К. Мечиева «Огонь очага»2, Б. Лайпанова «Исмаил Семенов» к сборнику стихов И. Семенова3, А. Су-юнчева к книге «Касбот Кочкаров»4.

Характеристика традиционных жанров дается известный фольклористом И.В. Тресковым в работе «Фольклорные связи Северного Кавказа»5, а также в первых статьях ученых, занимающихся проблемой развития жанров карачаев

1 Ортабаева Р.А. У родника. - Черкесск, 1995.

2 Мечиев К. Огонь очага. Стихи. - М., 1970.

3 Семенланы С. Песни и стихи. Избранное. - М., 1992.

4 Суюнчев А. Касбот Кочкаров // Кочкаров К. Избранное. - Карачаевск, 2000.

5 Тресков И.В. Фольклорные связи Северного Кавказа. - Нальчик, 1963. ской и балкарской поэзии, а именно статья П. Балтина, JI. Бекизовой «Литература народов Карачаево — Черкесии»1.

В этой связи сошлёмся на проблемно-тематический труд Карачаево-Черкесского научно-исследовательского института «Фольклор народов Карачаево-Черкесии. Жанр и образ» , в котором опубликованы статьи известных фольклористов М.И. Мижаева, Х.Х. Малкондуева, А.И. Сикалиева, Р.А. Орта-баевой, а также искусствоведов Б.Б. Кардановой, Корчмарского И.М. и других. В работе рассмотрены теоретически значимые статьи А.И. Караевой «Гуманистические традиции в карачаево-балкарской устной поэзии»3 и Л.А. Бекизовой «Средоточие духовного богатства»4. В русле изучаемой темы представляет интерес и статья М.А. Хубиева «Карачаевская народная лирика советского периода»5, в которой обозначена проблема преемственности фольклорных традиций, показано дальнейшее развитие лирических жанров народной поэзии на новом этапе развития литературы.

В диссертации учтены труды: исследование С. Рассадина о К. Кулиеве6, книга раздумий о поэтическом творчестве народов Северного Кавказа и Дагестана Н. Калиевой «По тропам времени»7, в которой рассматривается поэзия Р. Гамзатова, Г. Цадаса, Э. Капиева и других, книга философских размышлений К. Кулиева «Так растет и дерево»8. Кайсын Кулиев здесь видит успех поэтического творчества не только в следовании собственно-национальным традициям, айв усвоении опыта развитых литератур мирового художественного опыта. Вот почему для К. Кулиева одинаково важен и опыт К. Мечиева, и опыт Ф. Тютчева.

1 Балтии П., Бекизова Л. Литература народов Карачаево - Черкесии // Труды Карачаево-Черкесского НИИ. -Вып. 3. - Черкесск, 1959.

2 Фольклор народов Карачаево - Черкесии. Жанр и образ. Сборник научных трудов. - Черкесск, 1988.

3 Караева А.И. Гуманистическая традиция в карачаево-балкарской устной поэзии // Роль фольклора в формировании духовной жизни народа. Труды Карачаево-Черкесского НИИ. - Черкесск, 1981. -С.39-51.

4 Бекизова Л.А. Средоточие духовного богатства // Роль фольклора в формировании духовной жизни народа. Сб. статей. - Черкесск, 1985. - С.3-11.

5 Хубиев М.А. Карачаевская народная лирика советского периода // Роль фольклора в формировании духовной жизни народа. Труды Карачаево-Черкесского НИИ. - Черкесск, 1986. - С.120.

6 Рассадин С.Б. Кайсын Кулиев. Литературный портрет. - М., 1973.

7 Капиева H.B. По тропам времени. - М., 1982.

1 Кулиев К. Так растет и дерево. - М., 1975.

Анализируя лучшие произведения карачаево-балкарской традиционной художественной культуры, и, в первую очередь, творческое наследие родоначальника нового лирического эпоса, народного поэта К. Мечиева, Кулиев указывает на значение традиционного опыта народа, его философско-нравственные традиции, этические и эстетические представления, воплотившиеся во многих жанрах карачаево-балкарского фольклора, в частности, в эпосе «Нарты», в жанрах народной песни, в нартских изречениях и т.д. «Национальный колорит, с глубоко философским осмыслением времени и высоко художественным мастерством поэта-лирика К. Кулиева, дает возможность увидеть, как растет и развивается древо поэзии карачаевцев и балкарцев, как преломляются в творчестве отдельного поэта этот колорит и национально-поэтическая художественная традиция».

В вышеупомянутой статье П. Балтина и JI. Бекизовой «Литература народов Карачаево-Черкесии» карачаевская литература отмечается как одна из основных литератур народов Карачаево-Черкесии. Авторы, основываясь на близости литератур народов Карачаево-Черкесии по типу своего развития, предприняли попытку характеристики национально-художественных истоков этих литератур, т.е. фольклорных традиций. Исследователи подчеркивают, что в традиционном фольклоре всех народов выражены во многом общие идеалы, единые устремления к добру и свету, надежды на лучшую жизнь. «В седую древность уходит нартский эпос. Восхитительны по своей художественной силе образы могучего Сосурко, мудрой Сатаней, мужественного Батараза»1.

Авторы в своей статье не проходят мимо сатирических традиций в фольклоре и рассматривают тип мышления, мифологические черты как древнейший способ выражения поэтического и отмечают, что лирический тип устно-поэтических произведений народов Карачаево-Черкесии так же восходит к глубокой древности. Исследователи находят в фольклоре народов Карачаево-Черкесии, во всех его жанрах много общего: «Чем ни древнее по своему происхождению произведение, тем большее количество схождений — и в области формы, и в области содержания: историческая основа, сюжет, образное строение, - обнаруживается при сопоставлении его с соответствующими фольклорными текстами, записанными у других народов области и вообще - Кавказа»1. В статье подчеркивается мысль о том, что преимущественное развитие в фольклоре получили поэтические жанры алгъыш, состязательные песни и другие. В этой связи следует добавить высказывания А.И. Караевой: «Особое значение при овладении литературным мастерством имели для карачаево-балкарских писателей песенные традиции»2.

Так «художественное мышление народов Карачаево - Черкесии до Октября развивалось в формах устного народного творчества; наиболее значительные его памятники - нартский эпос, бытующий у черкесов, карачаевцев, абазин и ногайские былины. В 20 — е гг. создается письменность на родных языках, появляются первые стихи, очерки, рассказы»3.

Кайсын Кулиев отмечал значение устно-поэтической традиции и для своего творчества, и для развития поэзии в новописьменных литературах карачаевцев и балкарцев: «Горцы Кавказа всегда ценили слово. «Хорошее слово стоит скакуна»,- говорили они. - Они не любят бросать слово на ветер»4. Таким образом, в творчестве поэтов воплощено стремление выразить душу народа, показать его бытие, окружающую природу. Отсюда следует, что поэтические традиции состоят из лирических жанров, эпоса «Нарты», от которых оттолкнулись поэты.

В монографии X. Бакова «Национальное своеобразие и творческая индивидуальность в адыгской поэзии подчеркивается, что «именно в лирике субъективное начало велико, что дает возможность продемонстрировать наглядно вклад поэта в освоение общечеловеческих ценностей. Индивидуальное и национальное видение мира взаимообогащают друг друга, - и далее исследователь

1 Там же.-С. 123.

2 Караева А.И. Очерк истории карачаевской литературы. - М., 1966. - С.25.

3 Карачаево-Черкесская литература//Краткая литературная энциклопедия.-т. З.-М, 1966. -С. 399

4 Кулиев К. Так растет и дерево. - С.260. продолжает, - Общеизвестно, что жанры исторически устойчивы. Однако их границы, особенно в лирике, не столь прочны. В лирике жанры взаимодействуют в русле индивидуальных поисков, ярких творческих индивидуальностей, таких как Р. Гамзатов, К. Кулиев, А. Кешоков, И. Машбаш и другие,- и приходит к выводу. - Национальное создается через художественный образ. В этом великая роль слова. Слово несет огромный разряд образности. Многие слова выступают в поэтическом языке как символы. В северокавказской поэзии такими словами-символами стали камень, гора, кинжал, конь, всадник и другие»1.

Соотношение парадигмы стиля и организации различных уровней рефлексии прослеживается в работах З.Х. Толгурова. Исследователь обращает внимание на то, что «стиль находит конкретное проявление в системе изобразительно-выразительных средств, приемов, . способах компановки литературных произведений, в их архитектонике»2.

В книгах известного литературоведа К. Шаззо3, а также ряде его статей ставятся проблемы эволюции жанров в адыгейской лирике. В труде У. Панеша «Типологические связи и формирование художественно - эстетического единства адыгских литератур» (Майкоп, 1990) анализируется духовно — эстетические процессы, в которых формировались «новописьменные» литературы и как он справедливо отмечает, что «в наши дни младописьменные литературы достигли высокого уровня художественности»4. Этот вывод подтверждается также и опытом развития карачаевской литературы. Автор диссертации имеет в виду и работы А. Тхакушинова «Общественные процессы и их отражение в адыгейской поэзии (опыт социалистического анализа) — Майкоп, 1994, его же «В зеркале социологии» - Майкоп, 1995, исследующие аналитический характер ады

1 Баков Х.И. Национальное своеобразие адыгской поэзии и проблемы творческой индивидуальности художника. Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора филологических наук. - Махачкала, 1995. -С. 12.

2 Толгуров З.Х. В контексте духовной общности. - Нальчик, 1991. - С.50.

3 Шаззо К. Художественный конфликт и эволюция жанров в адыгских литературах. - Тбилиси, 1978, Шаззо. К. Ступени. - Майкоп, 1991.

4 Панеш У.М. Типологические связи и формирование художественно-эстетического единства адыгских литератур. - Майкоп, 1990. - с. 25 8. гейской поэзии. В статьях М. Кунижева, Т. Чамокова высказаны ценные суждения о характере лирики адыгов. Эти работы помогают ориентироваться в сложном процессе развития национальных литератур.

Обращают на себя внимание работы А. Схаляхо «Идейно- художественное становление адыгейской литературы» (Майкоп, 1998), Н. Шикова «К вопросу об эволюции поэтических форм адыгейского стиха» // Проблемы адыгейской литературы и фольклора (Майкоп, 1998), посвященные вопросам национальной поэзии. Из последних литературоведческих работ о природе поэзии особо подчеркнем монографию Ш.Е. Шаззо «Художественное своеобразие адыгейской поэзии (эволюция, поэтика, стилевые искания») (Майкоп, 2003). В этой теоретической работе автор исследует эволюцию адыгейской поэзии, анализирует поэтические явления, рассматривает яркие творческие индивидуальности, выявляет проблемы ее становления и развития, а также художественные особенности. Методика этого исследования может быть применена для изучения поэзии других литератур.

Диссертант имела в виду монографию Т. Эфендиевой «Кайсын Кулиев»1, в которой исследователь обращает внимание на проблему традиции и новаторства, на роль русской поэтической традиции в формировании нового поэтического мышления и развития творческой индивидуальности. Проблема традиции и новаторства составила один из важнейших аспектов и исследования Т. Гур-туевой2, посвященного новаторским исканиям балкарской лирики конца 50-60-х годов. В этой связи целый пласт карачаевской поэзии, как и творчество поэтов, внесших существенный вклад в развитие жанра, все еще остается вне поля зрения литературоведов.

Ряд ученых ориентируются на основы теории стихосложения, изложенные в трудах В. Жирмунского «Теория стиха» (Л., 1975), Б. Эйхенбаума «О поэзии» (JI., 1959), JI. Тимофеева «Очерки теории и истории русского стиха» (М.,

1 Эфендиева Т.Е. Кайсын Кулиев. - Нальчик, 1985.

2 Гуртуева Т.Б. Постмодернизм в системе национальной культуры //Диссертация на соискание ученой степени доктора филологических наук. - Махачкала, 1997.

1958), М. Гаспарова «Современный русский стих. Метрика и ритмика» (М., 1974).

В диссертации проанализированы труды северокавказских литературоведов, в которых затрагиваются вопросы национального стихосложения: А. Ха-куашева «Некоторые вопросы стихосложения Али Шогенцукова» // Сборник статей о кабардинской литературе (Нальчик, 1957) , «Кабардинское стихосложение», Т. Чамокова «Об адыгейском стихосложении // Адыгейская философия. Вып. IV (Ростов- на - Дону, 1970), П. Чекалова «Абазинское стихосложение: истоки и становление (Ставрополь, 2000), К. Бауаева «Основы балкарского стихосложения» (Нальчик, 1999), в которых выявляются и классифицируются основные закономерности стихосложения отдельных национальных литератур. Эти работы дают представление о системах стихосложения рассматриваемых литератур, показывают специфические черты и формы, способы образования рифм и т.д. «Выявляя опорные фонологические признаки, каждая система стихосложения упрощает, схематизирует реальные звуковые данные языка» 1 и бесспорно, что стихотворная форма поэзии определяется структурой языка.

Современное литературоведение акцентирует внимание на исследовании формы, смысла и структуры поэтического текста. Понятие «смысл» большей частью трактуется как сюжетно-эмоциональная канва произведения. Согласимся с исследователем М.А. Палкиным, который справедливо заявляет о том, что жанровая форма содержательна и активна: она объединяет и подчиняет себе все компоненты произведения - образы, сюжет, композицию, стилистику, придавая им характерность, свойственную данному жанру2. Назначение лирики - показать внутренний мир человека, раскрыть его чувства, переживания.

Мы согласны с рядом авторов, отмечающих информативную насыщенность поэтической речи, ритм, звуковую сторону и с тем, что «поэтический образ воплощает в себе комплекс переживаний и ощущений, свойственных не только отдельно взятой личности в момент эстетической рефлексии, но, прежде Бауаев К. Основы балкарского стихосложения. - Нальчик, 1990. - с. 12.

2 Палкин М.А. Лирика как вид искусства стихотворного слова. - Минск, 1986. всего - структуризация информации в образе обусловлена определенными свойствами информационно-эстетического пространства в целом»1.

Концепция диссертации основывается на тезисе о том, что формирование жанров, в том числе и поэтических, проходило в карачаевской литературе с опорой на национально-художественные традиции, фольклор и на опыт развитых литератур. В данной работе исследуется на материале поэтического творчества О. Хубиева процесс становления художественного сознания и обретение поэзией новых качеств в ходе развития лирических жанров.

Практическая значимость. Материалы диссертации могут быть использованы в вузовской практике при чтении лекционных курсов, подготовке практических занятий, на спецкурсах и спецсеминарах, при написании студентами курсовых и дипломных работ, а также преподавателями в средней школе.

Апробация материалов исследования. Диссертация обсуждалась на объединенном заседании кафедры литературы и карачаевской и ногайской филологии Карачаево-Черкесского государственного университета. Основные положения работы изложены в докладах на научно-практических конференциях и в тезисах, статьях по теме исследования.

Структура диссертации соответствует поставленным задачам. Работа состоит из введения, в котором наряду с обоснованием темы диссертации дан аналитический обзор литературы по поставленной проблеме, трех глав, заключения и списка литературы.

Заключение диссертации по теме «Литература народов Российской Федерации (с указанием конкретной литературы)», Айсандырова, Земфира Алашевна

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Любой этнокультурный регион, а также эстетическое сознание вне зависимости от специфических черт проектирует образцы представлений, бытующих в мифическом мышлении, а затем в фольклорных образцах. Духовные и художественные истоки карачаевской поэзии лежат в древних формах культуры народа, а именно в различных типах художественного национального сознания - мифах, нартском эпосе, песнях, сказках, легендах и др. Сложившаяся эстетическая система положила начало формирования лирических жанров поэзии. Национальные художественные традиции как этнофольклорные, так и литературные становятся частью, основой художественного мира автора, проходят эволюцию в силу индивидуального творческого сознания.

Проблему становления и дальнейшего развития карачаевской поэзии невозможно решить без учета преемственности и связей с традиционными формами поэтического восприятия мира, которые восходят к опыту развитых литератур, и в первую очередь, русских с собственно-национальными достижениями. Традиция в своей преемственной связи четко прослеживается в карачаевской поэзии и определяет уровень ее развития. Отсюда проблема традиции и новаторства является важной в решении поставленной нами задачи. Методологической основой осмысления проблем преемственности традиций исследования взаимосвязей эпического и лирического послужили теоретические работы, в которых решаются эти проблемы на материале различных литератур.

Исследователи новописьменных литератур сходятся во мнении, что в конце 50-х годов начинается новый этап в развитии поэтических жанров, в том числе и лирических. Поэзия 60-80-х годов становится более откровенной, доверяющей свои мысли и чувства, человечной, выражающей общечеловеческие мысли и суждения, что дает возможность углубить гуманизм поэзии.

Преемственность разных типов художественного сознания жанровой системы карачаевской литературы, функции в них мифологических фольклорных традиций позволяют выявить как национальное своеобразие, так и роль в этом процессе наиболее значительных творческих индивидуальностей.

Карачаевская поэзия за определенный период сформировалась в зрелую эстетическую систему, вобрала в себя многие художественные черты и развивается в социокультурном контексте общества по своим литературным законам. Каждое новое поколение поэтов, опираясь на сложившиеся традиции и успехи предшественников, вносило свои новые черты в процесс развития формы и содержания поэзии, обогащало её новыми образными и поэтическими приемами, различными жанрами, композиционными построениями.

В данной работе поэзия представлена многообразием форм (стих, песня, баллада, поэма), составляющих жанровый аспект. На материале карачаевской поэзии исследуется период становления художественного сознания, её обретения и достижения в процессе своего развития. В ходе исследования творчества поэта Османа Хубиева предпринята попытка выявить индивидуальность поэтического мышления, национальную самобытность его творчества, особенность его художественного мира.

Монографическое осмысление проблем определения места того или иного поэта в карачаевской литературе нового периода, выявление его вклада в обогащение лирических жанров карачаевской литературы, обоснование вклада творческой индивидуальности в жанровое развитие поэзии, исследование процесса формирования того или иного жанра литературы представляется задачей новой, требующей своего научного разрешения.

Художественные обретения лирических жанров подтверждены конкретным анализом творчества Османа Хубиева, который стоял у истоков становления литератур народов Карачаево-Черкесии, печатался с 1935 года, лично знал зачинателей национальных литератур и стал как бы связующим звеном между старшим и младшим поколением карачаевских литераторов. Многое довелось увидеть в жизни Осману Хубиеву. Он видел и радость созидания, и страшные годы лишений и испытаний. Судьба народа стала его судьбой. О. Хубиев был свидетелем потрясающих общество событий, прошел сложный путь становления писателя-гражданина, летописца эпохи. Поэт писал и думал о сложнейших явлениях мира, о войне и мире, о любви и ненависти, о полях и горах, о родном крае и о других странах и все это включалось в водоворот жизни. Его лирика наполнена реалиями сложнейшего XX века. В становлении карачаевской литературы роль О. Хубиева велика и неоценима. Развитие национальной культуры он видит в ее общении с мировым литературным процессом, то есть в его понимании национальное должно быть рассмотрено под углом зрения общечеловеческий идей и поисков. В своей деятельности автор опирался на национальные традиции, не абсолютизируя их, а делая акцент на прогрессивные обычаи и обряды своего и других народов, пропагандируя их и утверждая идеал носителя всего передового, в то же время, отрицая вредные обычаи, пережитки мещанства и насилия. Поэт воспроизводит картину мира с позиции своего народа. Национальное своеобразие автора в глубоком изображении жизни народа, его гражданских чувств и идеалов. «Осман Хубиев принадлежит к тем людям, которые не бряцают наградами. Не напоминают лишний раз о себе»1. Творческие успехи поэта- это не только его талант, результат плодотворной работы автора, но и уровень развития современной карачаевской литературы. Александр Твардовский говорил о том, «что литература призвана подтверждать и закреплять подлинность, достоверность великих свершений своего времени»2.

В данной диссертации на примере яркой творческой индивидуальности прослеживается динамика развития эпического и лирического начал, овладение искусством реалистического анализа действительности, типизации характеров и обстоятельств, психологизации действий, мыслей, чувств персонажей, индивидуализации языка, пластичности изображения3.

Характеризуя возникшую зрелую жанровую систему, мы имели в виду ее связь с жизнью и судьбой народа, меняющейся исторической действительно

1 Никитин И. Две судьбы//День республики. - 1993. - 9 июля.

2 Твардовский А. Собр. соч. т. 5 М., 1971. - с. 277- 278

3 Шаззо К.Г. Художественный конфликт и эволюция жанров в адыгских литературах. - Тбилиси, 1979. - С. 126. стью. Этим определяется поэтика жанров, жанровое развитие и обогащение, дающее возможность развитию социально-эстетического фактора. В диссертации анализируемый материал дает возможность проследить пути освоения поэтических жанров, в первую очередь лирических и лиро-эпических стихотворений, баллад и поэм, исследовать природу лирического в карачаевской поэзии.

В диссертации классифицированы жанры поэзии в творчестве О. Хубиева. В этой связи мы пользуемся общепринятой в советском литературоведении терминологией, характеризующую лирику: гражданскую, пейзажную, философскую, любовную и т.д., не ставя перед собой задачи теоретического исследования названных тематических групп. На примере поэтического творчества О. Хубиева мы проследили, что гражданская лирика своими истоками уходит в фольклор, в дореволюционную жизнь народа, в ее историю, где был воплощен социальный протест и выражены патриотические мотивы.

Анализ поэзии художника дает возможность подчеркнуть, что в гражданской лирике поэта острее проступает его лирическое «Я», гражданская позиция, его индивидуальность, которая не могла проявиться в коллективном творчестве. Поэт находит новые жанровые возможности, исследующие действительность в свете новых гуманистических представлений и морали, а также человеческих ценностей. Особое место в гражданской лирике карачаевского автора, как и в традиционной, имеет тема патриотизма, тема человека и долга его перед Родиной и землей. Эта тема раскрывается через философские обобщения, через национальные художественные детали.

Новое качество обретают метафора, символ, притча, включенные в контекст лирических раздумий поэта. Активная жизненная позиция лирического героя, ярко выраженная в произведениях последних лет, несомненно, обогатила поэтику жанра гражданской лирики, которая развивается по линии обращения к приемам публицистическим. Отсюда и накал публицистической мысли, откровенность выражения своих переживаний по случаю общественно - значимых событий, углубившееся понимание гражданственности, как вытекает из этого высказывания, не может не вызвать изменения в самой жанровой структуре, в способе выражения мыслей.

Если соотнести современную лирику О. Хубиева с его поэзией 30-х годов в отношении к способу выражения, то становится очевидным, что в послевоенные годы средства раскрытия тем стали богаче, разнообразнее, эмоциональнее и психологически глубже. И это повлияло на природу лирических жанров поэзии, на форму стиха, на приёмы, на поэтику: ассоциации, параллели, метафоры, символы и т.д., то есть на последнем этапе своего творчества поэт отходит от декларативности, риторики и обращается к лирическим способам передачи своих чувств и мыслей. Его философская лирика отличается глубиной раздумий о жизни и смерти, нравственности, смысле человеческой жизни, она наполнена яркими образами, чувственностью, размышлениями о природе, проникновением во внутренний мир лирического героя.

В ходе анализа произведений автора мы стремились выявить сочетание лирической и публицистической мысли, философского и эмоционального начала в лирике, а также пришли к выводу, что в его философской лирике последних лет наметилась тенденция выражения мысли через переживания постепенно, через итоговое обобщение, отталкиваясь от сложного личностного опыта и народного видения.

Несмотря на традиционность любовной лирики, чувство любви выражалось единообразно, в основном, через эмоциональное выражение и отношение к предмету любви или утраты. Большое место в творчестве карачаевского поэта занимает пейзажная лирика. Исследователи карачаевской лирики подчеркивают самостоятельное существовании лирики природы, что является показателем зрелости литературы. Посредством пейзажной лирики в творчестве О. Хубиева раскрываются мысли и чувства времени. Произведения пейзажной лирики отмечены лирическим началом, повышенной эмоциональностью. Поэт передал в своей лирике мироощущения народа, которые были близки к земле, почве, черпали в этом свои духовные силы. Тема земли тесно соприкасается с темой родины. Единое «чувство земли», связь с ней соединяются с мотивами дома. В качестве образов в лирике используется символика камня, дерева, гор, сосны, через которые поэт выражает свои патриотические и гражданские чувства. Пейзаж становится необходимым средством обогащения жанровой природы философской и гражданской лирики.

В ходе анализа нами рассмотрен вклад карачаевского поэта в процесс становления и развития новых для молодой литературы жанровых форм, отмеченных ярко выраженным авторским началом. В карачаевской поэзии баллада обогащается лирической струей и выделяется в самостоятельный лиро-эпический жанр, как и поэма. Баллада уходит своими корнями в лиро-эпическую традицию карачаевского фольклора. В карачаевской поэзии 60-80-х годов, баллада как жанр получает большое развитие. В жанре баллады работали карачаевские поэты X. Байрамукова, О. Хубиев, А. Суюнчев, Н. Хубиев и другие. К определяющим признакам баллады как жанра можно отнести драматичность сюжета, трагический конфликт. В балладе изображается что-то особенное. Баллада возникла из необходимости отражения человека и его жизни не только лирическими средствами, но и через драматизм переживаний героя, показа его поступков, через эпические начала.

Традиционный жанр поэмы найдет развитие и в творчестве О. Хубиева, где сочетаются глубоко лирического переживания, мысли и поступки героя с общезначимыми событиями (поэмы «Могила партизана, «Дружба»). Лирическая поэма («Алакёз») свидетельствует о возросшем уровне художественного мышления, она опирается на национально-художественные традиции. Выход карачаевской поэзии на современном этапе к лиро-эпическим жанрам («Блэй) является её достижением. Эпическое повествование насыщено философскими раздумьями, проникнуто личностным началом автора, отношением лирического героя к происходящему. Поэма связана с национально-художественной традицией, менталитетом народа. И то, что карачаевская поэзия вышла к сочетанию лирики и эпики, к лиро-эпическим жанрам - достижение современной поэзии. Это играет важную роль в структуре произведения, в эволюции поэтики жанра.

Романтическая окрыленность, возвышенность поэта наполняется ощущением долга и патриотическим пафосом. Среди многочисленной литературы о войне достойной место занимают и произведения Османа Хубиева. Тревога за судьбы мира, за жизнь каждого человека, постоянный призыв к борьбе за мир рельефно выступают в творчестве поэта. Богат его художественный мир. Это образы защитников Отечества, тружеников земли. Его главными темами стали нравственные искания современников, интернациональная направленность, экологическое просвещение и др. Музыкальность его стиха позволила плавно переложить стихи на музыку («Дороги», «Любимая Родина»). Его слова «Моя Отчизна очень велика, она зовется коротко Россия» стали крылатыми.

Пафос утверждения героического, бескорыстное служение родному народу, преданность своим идеалам - вот основное, что характеризует творчество Османа Хубиева. Его волновали проблемы времени. Органично совместив фольклорные и классические традиции, он в лучших своих произведениях переосмыслил опыт своих предшественников. Сквозные темы его лирики — тема Родины, земли, России, борьбы добра и зла, войны и мира, человека и природы, дома, судьбы, любви. «Чувство земли», кровная связь с ней связана с жизненными личными ситуациями, трагическими мироощущениями народа, порой это приобретает общенациональный смысл. Поэтический мир О.Хубиева раскрывается в подтексте его поэтических произведений, в сквозных образах, постоянно наполняемых новым смыслом. Идеи и переживания автора, воплощенные в лирическом герое, обнаруживаются в поэтическом контексте всего творчества поэта. «Почерк» О. Хубиева зависит во многом от частого употребления определенных структур, ассоциативных комплексов.

Многогранность дарования О. Хубиева, широта тематики, поэтика произведений и народность языка выдвинули писателя в разряд ведущего среди национальных литераторов. Автор повестей «Абрек», «Бессонные ночи», «Люди», романа - трилогии «Аманат» и др. внес значительный вклад в развитие карачаевской литературы XX века. Недаром Кайсын Кулиев назвал Османа Хубиева «большим поэтом карачаево-балкарского языка».

Книги О. Хубиева для нас — это неиссякаемый родник богатства карачаевского языка, и это учебник горского этикета, национальных традиций, обычаев. Его своеобразный, народный язык, манеру писания ни с кем не спутаешь. Легко читается, точно передает состояние человека и то, что хочет сказать. В его книгах всегда чувствуется ответственность перед читателем. А ведь и в жизни Осман Ахьяевич всегда такой, человек ответственный, с достоинством. Поэтому всегда незыблем его авторитет»1.

Кроме поэтического и прозаического наследия О. Хубиев создал серию блестящих литературных портретов о своих предшественниках и современниках (книга «Жизнь и талант»), вел большую общественную деятельность. Видный карачаевский писатель был наставником начинающих литераторов, постоянно оказывал помощь творческой молодежи. Осман Ахъяевич Хубиев был руководителем писательской организации в многонациональной Карачаево-Черкесии в течение 20 лет.

Осман Хубиев имел тесные литературные связи с писателями республики Абдулахом Охтовым, Хусином Гашоковым, Хамидом Жировым, Фазилем Аб-дулжалиловым, Алексеем Малышевым, Сергеем Никулиным и другими, с поэтами и писателями Кабардино-Балкарии, Адыгеи и других регионов. Нередко его гостями были Леонид Соболев, Сергей Михалков, Кайсын Кулиев, Давил Кугультинов, Расул Гамзатов и другие видные писатели страны.

Среди лириков своего поколения Осман Хубиев отличается верным и точным пониманием своей эпохи, глубинным постижением образной системы народного поэтического творчества, поиском духовной основы. Особым вниманием к народным истокам, к мифу и фольклору определено не только социальными и биографическими причинами, но и развитием национальной поэзии.

1 Темиров С. Долина поэтов // Кавказская здравница. - 1998.- 1 июля.

В работе сделан вывод о том, что жанровая структура поэзии О. Хубиева представлена разными формами, способствующими изображению внутреннего мира лирического героя во всем многообразии его проявлений и в связи с окружающим миром. Эволюция поэтических жанров лирики доказывает, что карачаевская поэзия развивается в тесной связи с духовными традициями народа, опираясь на опыт мировой поэтической традиции.

В жанрово- стилевом отношении автор ориентировался на фольклор, национальные традиции своих предшественников, стремясь сохранить в классической форме стиха национальные этико-эстетические ценности, мировидение народа.

Рассмотрев взаимосвязь фольклорных истоков и литературных традиций, выявив типологию в карачаевской поэзии и проблемы творчества О. Хубиева, дав сравнительно-типологическую характеристику его поэзии в контексте национальных литератур, мы пришли к следующим выводам: творчество О. Хубиева представляет собой цельный оригинальный художественный мир; предпосылками творческой индивидуальности Хубиева являются рассмотренные в диссертации биографические факторы, общественные и эстетические явления; жанровое развитие творчества Хубиева характеризуется постепенным укрупнением жанра; эволюция и характер художественной системы Хубиева соответствует общему направлению национальной поэтики в его основных проявлениях.

Таким образом, место и роль в литературном процессе определяются существенным взглядом писателя, значительностью идейно-эстетического содержания его творчества, национальным своеобразием поэтики О. Хубиева. Его поэзия - замечательное явление в молодой карачаевской литературе, которая началась с освоения духовных ценностей народного фольклора и теперь по истечения века имеет какое-то завершение в творчестве современных поэтов. Об этом говорит факт формирования в духовном развитии постмодернистской лирики, корнями уходящая в поэтику романтизма, неоромантизма, но это уже новый уровень поэзии и проблема для других исследований.

Список литературы диссертационного исследования кандидат филологических наук Айсандырова, Земфира Алашевна, 2004 год

1. Актуальные проблемы изучения фольклора и литератур народов Северного Кавказа и Дагестана: Тез. Докл. Региональной научной конференции. Махачкала, 1987.-104с.

2. Алиева А.И. Карачаево-балкарский фольклор. Нальчик, 1983. - С.7.

3. Алиева А. Жанрово — исторические разновидности героического эпоса адыгских народов// Типология и взаимосвязи фольклора народов СССР Поэтика и стилистика. Л., 1980. - С. 228- 247.

4. Алиев У. Карачай (Карачаевская автономная область). Историко энтологи-ческий и культурно — экономический очерк. - Ростов - н /Д., 1927. - 312с.

5. Арутюнов Л.Н. Национальный художественный опыт и мировой литературный процесс. М., 1972 - 26с.

6. Арутюнов Л.Н. Взаимодействие литератур и проблемы новаторства. — 1972 — 33с.

7. Архетипы в фольклоре и литературе: Сборник научных статей. — Кемерово, 1994.-91с.

8. Байрамукова Н. Поэзия и условная поэтика. — Ставрополь, 1973. 80с.

9. Баков Х.И. Национальное своеобразие и творческая индивидуальность в адыгской поэзии. Майкоп, 1994. - 253с.

10. Балтии П. «Революционные песни» И. Каракотова// Труды Карачаево-Черкесского госпединститута. Нальчик, 1959. - С.259-278.

11. Балтии П. Из истории карачаевской поэзии. Черкесск, 1961. - 84 с.

12. Барабаш Ю.Я. О народности. М., 1970. - 368 с.

13. Бауаев К.К. Основы балкарского стихосложения. Нальчик, 1999.

14. Байрамукова Н. Кайсын Кулиев М.,1975

15. Батчаев В.М. Из истории традиционной культуры балкарцев и карачаевцев.1. Нальчик, 1980.- 150с.

16. Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975. - 504 с.

17. Бекизова JI.A. Черкесская советская литература /Становление и развитие/. -Ставрополь, 1964.-200с.

18. Бекизова Л.А. Становление и развитие младописьменных литератур в условия содружества советских наций // Единство, рожденное в борьбе и труде. -М., 1972. С.255-282.

19. Бекизова Л.А. От богатырского эпоса к роману. Национальные и художественные традиции и развитие повествовательных жанров адыгских литератур. Черкесск, 1974. - 288с.

20. Бекизова Л.А., Караева А.И., Тугов В.Б. Жизнь, герой, литература. Черкесск, 1973.-211с.

21. Бушмин А.С. Преемственность в развитии литературы. М., 1975. - 224 с.

22. Бушмин А.С. Наука о литературе: суждения и споры. М., 1980.

23. Веселовский А.Н. Историческая поэтика. М., - 1989. - 648 с.

24. Взаимосвязи и взаимодействия национальных литератур: Материалы дискуссии 11-15 января 1960 года. М., 1961. - 440 с.

25. Вопросы поэтики литературы и фольклора. Сб. ст. Воронеж, 1976. - 166с.

26. Вопросы искусства народов Карачаево-Черкесии. Черкесск, 1993. - 139с.

27. Ворожбитова А.А. К проблеме атрибуции русскоязычного текста: языковые и внеязыковые критерии // Современные аспекты изучения литератур народов Северного Кавказа. Тезисы. Карачаевск, 1992.

28. Выходцев П.С. Русская советская поэзия и народное творчество. М - Л.: АН СССР,1963.

29. Виноградов В. В. Стилистика. Теория поэтической речи. Поэтика. М.: Поэтика, 1963.-254с.

30. Гадагатль А. Героический эпос. Нарты и его генезис. Краснодар, 1967. -310с

31. Гадагатль A.M. Память нации. Генезис эпоса «Нарты» Майкоп, 1997.-399с.

32. Гаджиев Г. Роль русской культуры и духовном развитии народов Дагестана //Литература Дагестана и жизнь. Махачкала, 1978. - С.75-89.

33. Гамзатов Г. Литература народов Дагестана дооктябрьского периода. Типология и своеобразие художественного опыта. М., 1982. - 328 с.

34. Гачев Г.Д. Ускоренное развитие литературы. М., 1964. - 312 с.

35. Гачев Г.Д. Национальные образы мира. М., 1988. - 448 с.

36. Гачечиладзе Г. Художественный перевод и литературные взаимосвязи. М., 1972.-140 с.

37. Гудзий Н.К. Сравнительное изучение литератур в русской дореволюционной и советской науке // Взаимосвязи и взаимодействие национальных литератур.-М., 1961.-С.67-79.

38. Гуртуева Т. Маленький человек с большой буквы. Поэзия Северного Кавказа в контексте постмодернизма. — Нальчик, 1994. — 207с.

39. Гусев В.Е. Эстетика фольклора. Л., 1967. - 315 с.

40. Гусейнов Ч.Г. Проблема двуязычного художественного творчества в советской литературе. М., 1972. - 18 с.

41. Гусейнов Ч.Г. Формы общности советской многонациональной литературы.- М., 1978.-181 с.

42. Гутов A.M. Художественный предметный мир адыгского эпоса /К постановке вопроса // Фольклор народов Карачаево-Черкесии. Черкесск, 1991. -С.28-48.

43. Гаспаров М.Л. Очерк истории русского стиха. Метрика. Ритмика. Рифма. Строфика. М.: Наука, 1984. - 320с.

44. Джанибекова С. Постижение времени. Сборник литературоведческих статей-Карачаевск, 1998. С.24-53.

45. Джуртубаев М.Ч. Духовная культура карачаево-балкарского народа // Эльбрус.-1994.-С. 105-191.

46. Далгат У.Б. О фольклорно-этнографическом контексте литературного произведения // Роль фольклора в развитии литератур народов СССР. М., 1975.- С.239-247.

47. Далгат У.Б. Литература и фольклор. Теоретические аспекты. М., 1981. -304 с.

48. Дюмезиль Ж. Осетинский эпос и мифология. М., 1976. - 277 с.

49. Дюмезиль Ж. Скифы и нарты. М., 1992. - 231 с.

50. Дюришин Д. Теория сравнительного изучения литературы /Пер. со словацкого/. М., 1979.-320 с.

51. Егорова Л.П. Изучение фольклора народов Карачаево-Черкесии. Ставрополь, 1964.- 79с.

52. Егорова Л.П. К вопросу о взаимодействии русской литературы и литератур народов Северного Кавказа после Октября. // Труды КЧНИИ, выпуск IV. -Черкесск, 1970.-С.397-424.

53. Егорова Л. Дороги дружбы. Черкесск, 1969

54. Жирмунский В.М. Теория стиха. Л., 1975. - 663с.

55. Жирмунский В.М. Сравнительное литературоведение: Восток и Запад. Л., 1979.-493 с.

56. Зайцев В.А. Индивидуальные стили и течения в русской советской поэзии 60-х годов. М., 1973.- 113с.

57. История национальных литератур: перечитывая и переосмысливая. Вып. 1. -М., 1996.

58. История советской многонациональной литературы в 6-ти тт. М., 1972, 1974.

59. Катаева Н.М. Халимат Байрамукова: Очерк творчества. Черкесск, 1966. -175с.

60. Караева А.И. О фольклорном наследии карачаево-балкарского народа. -Черкесск, 1961. 60с.

61. Караева А.И. Становление карачаевской литературы. Черкесск, 1963.-158с.

62. Караева А.И. Очерк истории карачаевской литературы. М., 1966. - 320 с.

63. Караева А.И. Историко-революционная тема в литературах Карачаево-Черкесии // Труды Карачаево-черкесского НИИ экономики, истории, языка и литературы. Черкесск, 1970. - Вып. 4. - Серия филологическая. - С. 166-177.

64. Караева А.И. О военной прозе в современной карачаевской литературе. -Черкесск, 1971.- 144с.

65. Караева А.И. Карачаевская литература // История советской многонациональной литературы в 6 тт. Т. 2. - М., 1972. - С. 152-161; Т. 5. - М., 1974. -С.432-438.

66. Караева А.И. Обретение художественности. М., 1979. - 176 с.

67. Караева А.И. Гуманистические традиции в карачаево-балкарской устной поэзии // Роль фольклора в формировании духовной жизни народа. Труды Карачаево-Черкесского НИИ. Черкесск, 1981. - С.39-51.

68. Караева А.И. Позиция автора и стиль повествования // Традиции и современность: метод и жанр. Черкесск, 1986. - С.6-17.

69. Караева А.И. Карачаевская литература в дооктябрьский период. Черкесск, 1990.- 47с.

70. Караева З.Б. Формы эпического повествования в современной многонациональной прозе. Черкесск, 1983. - 119с.

71. Караева 3. Социалистический образ жизни и языковые отношения в Карачаево-Черкесии. Черкесск, 1985. - С.209-219.

72. Караева З.Б. Концепция личности в карачаевской литературе 20-30-х годов// Литературы народов Карачаево-Черкесии: Концепция художественного развития. Сб. ст. Черкесск, 1990. - С.35-102.

73. Караева 3. Художественный мир Исмаила Семенова. М., 1997. - 212 с.

74. Карачаево-балкарские деятели культуры конца XIX начала XX вв. Избранное в 2-х тт. - Нальчик, 1996. - Т. 1. - 262 с.

75. Карачаево-балкарские деятели культуры конца XIX начала XX вв. Избранное / в 2-х тт. - Нальчик, 1996. - Т. 2. - 247 с.

76. Карачаево-балкарский фольклор. Нартские сказания, легенды, новеллы, сказки. Составитель Р. Ортабаева. — Черкесск, 1986 — 344с.

77. Карачаевцы. Историко-этнографический очерк. Черкесск, 1978. - 338с.

78. Карачаевская советская художественная литература: Альманах. — Микоян — Шахар, 1936.-364с.

79. Капиева Н. По тропам времени. М., 1982. — 224 с.

80. Капиева Н. Поэт широкого мира // Дон. — Ростов — на Дону, 1983. - № 1. -С.147-148.

81. Касаева Р. Певец мужества. Жизнь и творческий путь Иссы Каракетова. -Черкесск, 1974. -118с. на карач. языке.

82. К вершине. Черкесск, 1974. - 320с. - на карач. языке.

83. Кедрина З.С. Движение опыта // Взаимодействие литератур и художественная культура развитого социализма. М., 1977. - С.27-44.

84. Корзун В. Фольклор народов Северного Кавказа. Грозный, 1966. - С.23.

85. Ковский В.Е. Литературный процесс 60-70-х годов /динамика развития и проблемы изучения советской литературы/. М., 1983. - 336с.

86. Койчуев А.Д. Сыны и дочери Карачая фронту. - Черкесск, 1995. - 174с.

87. Конрад Н.Н. К вопросу о литературных связях // Интернациональное и национальное в литературах Востока. М., 1972. - С.5 -19.

88. Кулиев К. Так растет и дерево. М., 1975. - 464 с.

89. Кунижев М. Истоки нашей литературы. — Майкоп, 1978.

90. Крупнов Е.И. Древняя история Северного Кавказа. М., 1960.

91. Лайпанов Б. Карачаевская поэзия «Художественное значение и верность живым» Семенов Исмаил: Песни и стихи. Избранное. М, 1992. С. 3- 29.

92. Лайпанов К.Т., Мизиев И.М. О происхождении тюркских народов. Черкесск, 1993.- 138с.

93. Лейтес А. Художественный перевод как явление родной литературы. В кн.: Вопросы художественного перевода. - М., 1955.- С. 104.

94. Лавшинский Л.Л. Сердца взрывная сила./О лирической поэзии 60-80-х гг./. -М., 1972.-313с.

95. Литературный энциклопедический словарь. М., 1987. - 752 с.

96. Лихачев Д. Поэтика древнерусской литературы. Л., 1967.- 372с.

97. Ломидзе Г.И. Методологические вопросы изучения взаимосвязей и взаимообогащения советских литератур. М., 1963. - 42 с.

98. Ломидзе Г.И. Пути развития советской многонациональной литературы. -М., 1967.-369с.

99. Ломидзе Г.И. Интернациональный пафос советской литературы. М., 1970. -335с.

100. Лосев А.Ф. Проблема символа и реалистическое искусство. М., 1976. -367с.

101. Лотман Ю.М. Анализ поэтического текста. Структура стиха. Ленинград, 1972.

102. Малкондуев Х.Х. Мифология карачаевцев и балкарцев // Фольклор народов Карачаево-Черкесии. Жанр и образ. Труды Карачаево-Черкесского НИИ. Сборник научных трудов. Черкесск, 1988. - С.24-40.

103. Малкондуев Х.Х. Древняя песенная культура балкарцев и карачаевцев. -Нальчик, 1990.- 152с.

104. Малкондуев Х.Х. Поэтика карачаево-балкарской народной лирики. -Нальчик, 2000.

105. Мамий Р.Г. Вопросы изучения современного адыгейского романа // Проблемы адыгейской литературы и фольклора. Вып. 1. Майкоп, 1977.

106. Мамий Р.Г. Вровень с веком. Майкоп, 2001.

107. Мелетинский Е.М. Происхождение героического эпоса. М., 1963. - 462с.

108. Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. М., 1976. - 408 с.

109. Мижаев М.И. Мифологическая и обрядовая поэзия адыгов. Черкесск,1973.-208с.

110. Музаев Н.Д. Взаимосвязи литератур Северного Кавказа в процессе становления жанров. Грозный, 1974. - 235с.

111. Мусукаев А.И. Традиционное гостеприимство кабардинцев и балкарцев. -Нальчик, 1990.- 112с.

112. Мусукаева А.Х. Поиски и свершения. Нальчик, 1978. - 140с.

113. Надъярных Н.С. Рожденная историей. М., 1976. - 64 с.

114. Надъярных Н.С. Роль литературных взаимодействий в формировании духовной культуры развитого социализма // Межнациональные связи и взаимодействие культур народов СССР. Талин, 1978.-С.111-119.

115. Нарты. Составитель А. Холаев. Нальчик, 1966. - 256с.

116. Нарты. Героический эпос балкарцев и карачаевцев. Сост.: Р. Ортабаева, Г. Хаджиева, А. Холаев. М., 1994. - 656 с.

117. Национальное и интернациональное в фольклоре и литературе. М., 1971.-517с.

118. Неупокоева И.Г. История всемирной литературы: Проблемы системного и сравнительного анализа. М., 1976. - 359 с.

119. Ортабаева Р.А-К. Карачаево-балкарские народные песни. Черкесск, 1977.- 148с.

120. Ортабаева Р.А.-К., Биджиев A.M. По следам Калай улу Аппы. /Песни, стихи, пародии, сатира, диалоги Аппы/. Черкесск, 1995. — 190с.

121. Ортабаева Р.А. Азрет Уртенов. Жизнь и творчество. Черкесск, 1971. -150с.

122. Ортабаева Р.А.-К. Карачаево-балкарская сказочная традиция // Традиции и современность. Метод и жанр. Черкесск, 1986. - С. 117 - 132.

123. Ортабаева Р.А. У родника. Черкесск, 1981. - 180с. - на карач. языке.

124. Ортабаева Р.А. Карачаево-балкарская сказочная традиция // Традиция и современность: Метод и жанр. Черкесск, 1986. - С. 117-132. - на карач. языке.

125. Ортабаева Р.А. Карачаево-балкарские песни /Тематика и некоторые особенности народного исполнительства //Фольклор народов Карачаево-Черкесии. Черкесск, 1991 .-С.48-66. - на карач. языке.

126. Обновление традиции. Ставрополь, 1974. - 68с.

127. Османова З.Г. Взаимосвязи советских литератур и проблемы изображения личности // Взаимодействие литератур и художественная культура развитого социализма. М., 1977. - С.82-106.

128. Очерки истории балкарской литературы. — Нальчик, 1981, 400с.

129. Очерки истории Карачаево-Черкесии, в 2-х тт. Т. 1. Ставрополь, 1967 -600с.

130. Очерки истории Карачаево-Черкесии, в 2-х тт. Т.2. Черкесск, 1972 - 238с.

131. Панеш У. Традиции и новаторство. Майкоп, 1984.

132. Панеш У.М. Типологические связи и формирование художественно эстетического единства адыгских литератур. - Майкоп, 1990. - 281с.

133. Пархоменко М.Н. Многонациональное единство советской литературы. -М., 1970.-287 с.

134. Пропп В .Я. Фольклор и действительность. Избранные статьи. М., 1976. -325с.

135. Развитие традиций интернационализма у народов Карачаево-Черкесии. -Черкесск, 1985.-С.93-96.

136. Развитие традиций в кабардинской и балкарской литературе. Нальчик, 1980.- 123с.

137. Рассадин С.Б. Кайсын Кулиев. Литературный портрет. — М., 1979.

138. Роль фольклора в формировании духовной жизни народа: Сб. статей. -Черкесск, 1986. 144с.

139. Роль фольклора в развитии литератур народов СССР. М., 1975. - 250 с.

140. Роднянская И.Ф. Художественное время и художественное пространство // Литературный энциклопедический словарь. М., 1987.

141. Сакиева С.М. Философско-нравственные аспекты современной адыгской прозы // Современный литературный процесс. Герой и время. Черкесск,1988. — С.106-116.

142. Суюнчев А. Основы карачаево-балкарского стихосложения // Ленинни байрагьы.- 1976. -2,5,7 октября. на карач. языке.

143. Схаляхо А. Правда жизни мера творчества. - Майкоп, 1990.

144. Схаляхо А.А. Адыгские певцы импровизаторы и писатели - публицисты конца XIX в. - начала XX в. //Проблемы адыгской литературы и фольклора. Вып. YII.-Майкоп, 1990.-С. 121-150.

145. Схаляхо А. «Идейно художественное становление адыгейской литературы.-Майкоп, 1998.

146. Сказание о нартах эпос народов Кавказа. - М., 1969.- 545 с.

147. Современный литературный процесс. Герой и время. Черкесск, 1988. -С.106-116.

148. Современный литературный процесс. Проблемы историзма. Черкесск,1989.- 133с.

149. Сокуров М.Т. Лирика Алима Кешокова.- Нальчик, 1969.

150. Стеблев Каменский М.И. Миф. - Л., 1976. - 104 с.

151. Султанов К.К. Достоинство слова. Махачкала, 1976. - 96с.

152. Султанов К.К. Самосознание национальной литературы. Ценностные аспекты // Султанов К. Поэзии неугасимый свет. — Махачкала, 1975.

153. Султанов К. Достоинство слова. — Махачкала, 1976. — 96с.

154. Тимофеев Л. Очерки теории и истории русского стиха. М., 1959. — 415с.

155. Толгуров З.Х. Формирование социалистического реализма в балкарской поэзии. Нальчик, 1974.-235с.

156. Толгуров 3. Движение балкарской поэзии. — Нальчик, 1984. 248с.

157. Толгуров З.Х. В контексте духовной общности: проблемы развития литературы народов Северного Кавказа. Нальчик, 1991. - 286с.

158. Толгуров 3. X. Информационно эстетическое пространство поэзии Северного Кавказа. - Нальчик: Эльбрус, 1999. - 128с

159. Толгуров Т. Классический образ: Некоторые аспекты функционирования в поэзии народов Северного Кавказа // Эльбрус. 1990. - № 2. - С.76-79.

160. Традиции и современность: Метод и жанр. Черкесск, 1986. - 182с.

161. Тресков И.В. Фольклорные связи Северного Кавказа. Нальчик, 1963.-340с.

162. Тугов В. Б. Пора размышлений: Сборник литературно критических статей. - Черкесск, 1979. - 144с.

163. Тугов В.Б. Очерки истории абазинской литературы. Черкесск, 1970. -278с

164. Тугов В.Б. Память и мудрость веков (фольклор абазин: жанры, темы, идеи, образы, поэтика). Карачаевск, 2002. - 349с.

165. Тугов В.Б. Литература и фольклор: проблемы взаимодействия // Художественно-историческая интеграция литературного процесса: материалы региональной научной конференции. Майкоп, 2003. - С.154-158.

166. Тхагазитов Ю.М. Художественный мир Али Шогенцукова. Нальчик, 1994.- 130с.

167. Тхагазитов Ю.М. Духовно-культурные основы кабардинской литературы. -Нальчик, 1994.-248с.

168. Урусбиева Ф.А. Карачаево-балкарский фольклор. Черкесск, 1979. - 96с.

169. Урусбиева Ф.А. Портреты и проблемы: Эссе, литературные портреты, статьи, рецензии. Нальчик, 1990. - 164с.

170. Фольклор народов Карачаево-Черкесии. Жанр и образ. Сборник научных трудов Черкесск, 1981. - С.39-51.

171. Фольклор народов Карачаево-Черкесии: Традиции, жанры и сказительское мастерство //Сб. науч. ст. Карачаево-черкесский НИИ истории, философии и экономики/. Черкесск, 1991. - 187 с.

172. Хабичев М. Касбот Кочкаров старейшина народных певцов. - Черкесск, 1982.-286с. - на карач. языке.

173. Хакуашев А.Х. Адыгские просветители. Нальчик, 1978. - 260с.

174. Хакуашев А. X. Кабардинское стихосложение. Нальчик, 1998. - 287с.

175. Хапсироков X. Пути развития адыгских литератур. Черкесск, 1968

176. Хапсироков Х.Х. Некоторые вопросы развития адыгских литератур. -Ставрополь, 1964. 144с.

177. Хубиев М. Карачаево-балкарские народные песни советского периода. -1968. 186с. - на карач. языке.

178. Хут Ш.Х. Адыгские писатели просветители XIX века// Шаги к рассвету.- Краснодарское книжное издательство, 1986. - С.5- 20.

179. Урусбиева Ф.А. Путь к жанру: Очерк истории жанров в балкарской литературе. Нальчик, 1972. - 17с.

180. Хамраев М.К. Основы тюркского стихосложения. Алма-Ата, 1963.

181. Храпченко М.Б. О некоторых направлениях литературоведческого исследования // Русская литература. 1973. - №1.

182. Храпченко М.Б. Художественное творчество, действительность, человек. -М., 1976.-356 с.

183. Храпченко М.Б. Творческая индивидуальность писателя и развитие литературы. М., 1982.- 476 с.

184. Чанкаева Т.А. Становление жанра романа в карачаевской и балкарской литературах. Карачаевск, 1990. -76 с.

185. Чанкаева Т.А. Азамат Суюнчев. Очерк творчества. М., 1998. - 384 с.

186. Чамоков Т.Н. Об адыгском стихосложении.//Адыгейская филология. Ростов н/Д, 1970. Вып. 4. - С. 83- 96.

187. Чамоков Т. В ритме эпохи. Нальчик, 1986.

188. Чамоков Т.Н. Традиции и современность (К проблеме интернационализма в адыгейской литературе) // Проблемы адыгейской литературы и фольклора. Вып. YII-Майкоп, 1990.-С.З- 21.

189. Чекалов П.: Абазинское стихосложение: библиографический справочник. — М.: Агент, 1996.-80с.

190. Чекалов П. Абазинское стихосложение: истоки и становление. — Ставрополь, 2000.

191. Шаззо К.Г. Художественный конфликт и эволюция жанров в адыгских литературах. Тбилиси, 1978. - 238с.

192. Шаззо К. Дорогами правды. Майкоп, 1989.

193. Шаззо К. Ступени. Майкоп, 1991.

194. Шаззо Ш. Е. Художественное своеобразие адыгейской поэзии (эволюция, поэтика, стилевые искания). Майкоп, 2003.

195. Шикова Н. «К вопросу об эволюции поэтических форм адыгейского стиха// Проблемы адыгейской литературы и фольклора. Майкоп, 1998.

196. Шортанов А.Т. Адыгская мифология. Нальчик, 1982. - 195с.

197. Эфендиева Т.Е. Кайсын Кулиев. Нальчик, 1985. - 278с.

198. Эфендиева Т.Е. Борис Пастернак и Кайсын Кулиев /к проблеме творческого взаимодействия // Вопросы литератур народов СССР. Киев: Одесса, 1990.-Вып. 16.- С.13-23.

199. Юсуфов Р.Ф. Расцвет национальных литератур и обогащение общесоветской художественной традиции. М., 1972. - 28 с.

200. Абдулджалилов Ф. Спасибо Вам, люди. // Ленинское знамя. 1967. - 6 мая.

201. Абдулжалилов Ф. Добрый след //Ленинское знамя. 1968. - 17 февраля. -на карач. языке.

202. Аппаев Б. Братство, рожденное в боях // Къарачай. 1997. - 30 июля. - на карач. языке.

203. Байрамукова X. Зрелость таланта. -//Ленинское знамя —1968. 17 февраля.

204. Байрамуков А.- К. В гостях в Сирии // Къарачай. 1994. - 3 декабря. - на карач. языке.

205. Балтии П., Бекизова Л. Литература народов Карачаево-Черкесии. Труды Карачаево-Черкесского НИИ истории, языка и литературы. Серия филологическая. -1959, вып. 3. - С. 122- 172.

206. Белоусов В. Знакомые мотивы. Критика и библиография// Ленинское знамя. - 1981. - 12 мая

207. Бекизова Л. Время в главных измерениях (к 60 летию О. Хубиева) // Ленинское знамя. - 1978. - 17 февраля.

208. Берберов Б. А. Иносказание как художественный прием в поэзии Османа Хубиева. // Репрессированные народы. История и современность. Материалы республиканской научной конференции. Карачаевск, 2003. — С. 19- 21.

209. Джанибекова С. Язык дружбы понятен всем//Ленинское знамя. 1986. - 28 апреля.

210. Дрягин Е. Поэтическое творчество карачаевских литераторов//Ленинское знамя. 1962. - 28 сентября.

211. Заикина С. Сыны обновленных гор// Кавказская здравница. 1972. - 29 июля.

212. Зубарева Е. Оставаться собой (о книге О. Хубиева «Родимый край») // Литературная Россия. 1985. — 15 ноября.

213. Катаева Н.М. Судьба страны судьба твоя: Очерк творчества О. Хубиева.1. Черкесск, 1966. 175с.

214. Караева А.И. О. Хубиев // Очерк истории карачаевской литературы. М., 1966.-С. 158-160, 179-187.

215. Караева А. Творчество писателя (50 лет О. Хубиеву) //Ленинское знамя. -1968. 17 февраля. - на карач. языке.

216. Карцев А. В Карачаево-Черкесии// Дон. 1958. - №5. - С.162-165

217. Кочкаров А. Семья талантов //Ставропольская правда. — 1968. — 14 февраля.

218. Маслов М. Рождение потока// Ленинское знамя. 1959. - 24 января.

219. Никитин И. Две судьбы //День республики. 1993. — 9 июня.

220. Хубиев Осман. (Биогр. справка). В кн.: Горный поток. Сборник произведений писателей Карачаево-Черкесии. - Черкесск, 1958. — С. 23.

221. Хубиев Осман. В кн.: Писатели Карачаево-Черкесии. (Биогр. справка). — Черкесск, 1963. - С. 48 - 50.

222. Ортабаева Р.А. О любви, о мужестве, о судьбах земли // Ленинское знамя-1987 —3 апреля.

223. Ортабаева Р. «А годы шли, как ливни по хребтам»//День республики. — 1993.-25 февраля.

224. Ортабаева Р. «И годы, как дикие кони, по длинному мчатся пути.»//День республики. — 1998. 2 февраля.

225. Хубиев О. //Писатели Ставрополья. Ставрополь, 1976. - 400с.

226. Произведения писателей и поэтов Карачаево-Черкесской автономной области (библиографический указатель (1960 1964гг.). - Черкесск, 1967 —1. С. 10.

227. Рождественский Р. Так говорят о поэте // Карачай. 1999. - 20 мая.

228. Суюнчев А.А. Певец дружбы. Предисловие к книге О. Хубиева «Мурат». -Черкесск, 1968. на карач. языке.

229. Суюнчев А.А. Спутник времени. Предисловие к книге О. Хубиева «Говорят горы». Черкесск, 1978. - на карач. языке.

230. Суюнчев А.А. Счастливый дар // Ленинское знамя. 1984. - 26 июня.

231. Суюнчев А. Боль наших сердец утешают его мысли и дела (о писателе

232. О. Хубиеве. // Экспресс почта. - 2001. - 7 мая.

233. Старшинов Н. В один поток (стихи)// Ленинское знамя. — 1968 —17 февраля.

234. Темиров С. Долина поэтов//Кавказская здравница. 1998. - 1 августа.

235. Творчество Османа Хубиева // Ленинское знамя. 1957. - 24 марта.

236. Филипенко В. Первая трилогия // Ставропольская правда. 1965. - 27 октября.

237. Филипенко В. Сыны. Докум. новелла//Кавказская здравница. 1968. - 24 июля.

238. Хабичев М. Любимый народом писатель//Ленинское знамя. 1988. — 22 марта. — на карач. языке.

239. Хабичев М. Певец дружбы и братства// Ленинское знамя. 1988. - 22 марта.

240. Чанкаева Т.А. Кайсын Кулиев и Осман Хубиев //Кайсын Кулиев и современность. Материалы межвузовской конференции, посвященной 85-летию со дня рождения поэта. Нальчик, 2002. - С. 144 - 145.

241. Чмыхов А. Дорогой дружбы (встреча К.Кулиева и О. Хубиева) // Ленинское знамя. 1978. - 28 февраля.

242. Юбилей писателя//Ленинское знамя. 1968. - 21 февраля.

243. Поэзия горцев Кавказа. Госглавиздат. 1934. - С.23.

244. Слово о братстве. Сборник стихов поэтов Карачаево-Черкесии. Ставрополь, 1963.

245. Хубиев О. Комсомольские песни. Микоян - Шахар,1936. - на карач. языке.

246. Хубиев О. Время. Черкесск, 1957.

247. Хубиева О. Клятва. Стихи, песни, поэмы. Черкесск, 1963. - 216с.- на карач. языке.

248. Хубиев О. Мечта. Стихи, рассказы, очерки. Черкесск, 1968.- 214с. - на карач. языке.

249. Хубиев О. Родная земля.- Стихи. Черкесск, 1976. - на карач. языке.

250. Хубиев О. Говорят горы.- Черкесск, 1978. на карач. языке.

251. Хубиев О. В пути. Черкесск, 1980.

252. Хубиев О. Родимый край. — Москва, 1985.

253. Хубиев О. Азрет Уртенов //Къызыл Къарачай. 1957. - на карач. языке.

254. Хубиев О. Стихи К. Хетагурова в переводе на карачаевский язык. «Завещание», «Мать сирот», «Друзьям». //Ленинское знамя. 1989. - 7 октября. -на карач. языке.

255. Хубиев О. Защитник свободы / к 130- летию Коста Хетагурова // Ленинское знамя. 1989. - 7 октября. - на карач. языке.

256. Хубиев О. Стихи. В кн. Рукопожатие. - Ставрополь, 2001. - С. 36- 45.

257. Хубиев О. Чувашскому другу Михаилу Шепталову //(отрывок из поэмы).-Къарачай. 1997. - 30 июля. - на карач. языке.

258. Хубиев О. Жизнь и талант. Воспоминания. — Черкесск, 1982. 286с. - на карач. языке.

259. Хубиев О. Веление времени / Отчетный доклад ответ, секретаря./. Черкесск, 1983.

260. Хубиев О. Отчетный доклад Председателя правления Союза писателей Карачаево-Черкесии. — 1994. — 15 марта.

261. Хубиев О. Нам суждено жить вместе // День республики. 1999. - 15 июня.

262. Баков Х.И. Национальное своеобразие адыгской поэзии и проблемы творческой индивидуальности художника // Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора филологических наук. Майкоп, 1994.

263. Биджиева 3. С М. Новаторские искания лирической поэзии 60 - 90- х гг.: Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук-Карачаевск, 1999.

264. Гуртуева Т.Б. Постмодернизм в системе национальной культуры // Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора филологических наук. Махачкала, 1997. - 34с.

265. Джанибекова С. Традиции и новые черты карачаевской поэзии // Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук. М., 1996. - 26 с.

266. Казиева A.M. Поэмы Кайсына Кулиева. Проблемы жанрового развития // Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук.-Карачаевск, 1998.

267. Кунижев М.Ш. Формирование жанров адыгейской литературы: // Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук. М., 1971.- 20с.

268. Ордокова А.Ю. Лирика Халимат Байрамуковой в контексте развития карачаевской поэзии 60 90-х годов. Автореферат дисс. кандидата филологических наук. - Нальчик, 2001.

269. Толгуров Т.З. Информационно-эстетическое пространство поэзии Северного Кавказа: Автореферат диссертации .д-ра филологич. наук. — Нальчик, 2001.

270. Тугов В.Б. Фольклор и литература абазин: динамика взаимодействия: Автореферат диссертации .д-ра филологич. наук. Майкоп, 2003.

271. Унарокова Р.Б. Народная песня в системе традиционной культуры адыгов (эстетико-информационный аспект): Автореферат дис.д-ра филологич. наук. Махачкала, 1999. - 44с.

272. Чанкаева Т.А. Эволюция карачаевской литературы 1920-1960-х годов. Проблематика. Поэтика. Межлитературные связи // Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора филологических наук. М., 1998.

273. Чекалов П.К. Абазинское стихосложение. Истоки и становление. Автореферат доктора филологических наук. Ставрополь, 2000.

274. Шаманова 3. Проза Османа Хубиева. Автореферат диссертации кандидата филологических наук. — Нальчик, 2003.

275. Автобиография А.Б. Биджиева рукопись. - Архив О. Хубиева.

276. Автографы А. Охтова, И. Машбаша, Ад. Шогенцукова, А. Кешокова. Архив О. Хубиева.

277. Воспоминания. Архив О. Хубиева.

278. Воспоминания. А. Суюнчева об О. Хубиеве. Архив А. Суюнчева.

279. Вехи биографии. Архив О. Хубиева.

280. Письма О. Хубиева из госпиталей домой. Архив О. Хубиева.

281. Письмо О. Хубиева к Азрету Уртенову от 6 апреля 1957 г. Архив О. Хубиева.

282. Письмо А. Биджиева к О. Хубиеву от 26 января 1958 г. Архив О. Хубиева.

283. Письмо О. Хубиева к А. Малышеву от 10 февраля 1974г. Архив А. Малышева.

284. Письмо О. Хубиева А. Малышеву от 2 ноября 1983г. Архив А. Малышева.

285. Письмо К. Кулиева О. Хубиеву от 11 сентября 1961 г. Архив О. Хубиева.

286. Письмо М. Гочияева к 80-летию О. Хубиева от 17 июля 1998 г. Архив О. Хубиева.

287. Письмо JI. Егоровой О. Хубиеву 1998 г. Архив О. Хубиева.

288. Рукопись и письмо Г. Орловского О. Хубиеву. — Архив О. Хубиева.

289. Хубиев О. Наш Кали. Архив О. Хубиева.