Песенная традиция тувинцев Эрзинского кожуна в начале XXI века тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 17.00.02, кандидат наук Кан-оол Айланмаа Хомушкуевна

• Кан-оол Айланмаа Хомушкуевна
• кандидат наук
• 2020

Оглавление диссертации кандидат наук Кан-оол Айланмаа Хомушкуевна

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. Песенная традиция тувинцев Эрзинского кожуна: контекст

бытования, структура, образный строй

1.1. Песенная традиция в контексте интонационной культуры

1.2. Соотношение вокальных жанровых традиций и типов напевов

1.3. Жанрово-культурологическая типология песенной традиции

1.4. Образно-поэтическое содержание песен эрзинцев

ГЛАВА 2. Исполнительские особенности песенной традиции тувинцев

Эрзина

2.1. Проблемы изучения исполнительства народных песен в тувинском этномузыкознании

2.2. Социокультурная типология исполнителей песенного фольклора, 75 репертуар и половозрастная характеристика

2.3. Певческие особенности исполнителей разных типов

ГЛАВА 3. Временные параметры организации песен эрзинских

тувинцев

3.1. Композиция песен

3.1.1. Композиционное строение кожамыктар

3.1.2. Композиционное строение ырлар

3.2. Организация вербальных текстов тувинских песен

3.2.1. Строение песенной строфы

3.2.2. Стиховая организация

3.3. Слогоритмическая организация тувинских песен

3.3.1. Слогоритмическая организация кожамыктар

3.3.2. Слогоритмическая организация ырлар

3.4. Стиховая и слогоритмическая организация моол ырлар

ГЛАВА 4. Ладомелодическая организация эрзинских напевов

4.1. Ладомелодическая организация кожамыктар

4.2. Мелодический репертуар кожамык в исполнительском аспекте

4.3. Типовые напевы кожамык в эрзинской и тоджинской песенных традициях

4.4. Ладомелодическая организация тувинских ырлар

4.5. Ладомелодическая организация монгольских песен

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

ЛИТЕРАТУРА

ПРИЛОЖЕНИЕ I. Образцы поэтических текстов песен эрзинских

тувинцев

ПРИЛОЖЕНИЕ II. Образцы песенных мелодий

ПРИЛОЖЕНИЕ III. Комментарии и примечания

ПРИЛОЖЕНИЕ IV. Сведения об исполнителях кожамыктар и ырлар

ПРИЛОЖЕНИЕ V. Певческие характеристики исполнителей

эрзинской традиции

ПРИЛОЖЕНИЕ VI. Указатель топонимов

ПРИЛОЖЕНИЕ VII. Глоссарий

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Песенная традиция тувинцев Эрзинского кожуна в начале XXI века»

ВВЕДЕНИЕ

Традиционная музыкальная культура тувинцев фиксируется и изучается уже более ста лет. Такой уникальный феномен как хввмей - тувинское горловое пение - привлекало и привлекает внимание отечественных и зарубежных исследователей необычностью и ярко выраженным колоритом [26; 96; 204; и др.]. Однако помимо горлового пения тувинская культура включает множество других вокальных и инструментальных традиций, которые, как и тувинская музыкальная культура в целом, изучаются достаточно активно [1; 69; 73; 74; 76; 77; 81; 82; 84; 85; 91-95; 131-133; 135140; 146; 147; 173-178; 181; 183; 192; 196-199; 201; 205-215; 219; 244; 246; 247 и др.]. Тем не менее, некоторые аспекты традиционной интонационной культуры тувинцев остаются пока мало освещенными. К таким аспектам относится ее локальное членение, то есть образующие ее локальные традиции, а также ареальная структура («мелогеография», см. [13]).

Классик тувинского этномузыкознания А. Н. Аксенов писал: «Сопоставляя записанные мною варианты напевов тувинских народных песен и систематизируя заметки о манере их певческого исполнения певцами из различных местностей, я пришел к выводу, что по своему репертуару тувинская народная музыка не имеет заметных местных различий, за исключением относительно большего распространения монгольских народных песен в районах, граничащих с Монголией (во всех остальных районах Тувы они распространены ограниченно)» [1, с. 231]. При этом исследователь отмечал присутствие местной специфики в исполнительском стиле того или иного региона, более того, он сделал первое описание этой

специфики, проявляющейся, прежде всего, в особенностях манеры пения (см. об этом Главу 2).

Существенные замечания о местных различиях в тувинском песенном фольклоре содержатся в работах З. К. Кыргыс, которая пишет, что «.тувинские песни довольно интересны и своеобразны. На первый взгляд, правда, может показаться, что они похожи друг на друга, но когда вслушиваешься, находишь в них весьма большие различия в мелодии, структуре (а не во внешней форме). Причем одна и та же песня может звучать по-разному у певцов, живущих друг от друга на расстоянии всего 4-5 км. Отсюда очень большая вариантность песен» [95, с. 19].

Это ценное наблюдение говорит о том, что локальные отличия проявляются не только в исполнительской манере, но и в стилистических параметрах. Однако для корректных выводов требуется специальное исследование хотя бы нескольких локальных интонационных культур и сравнение их между собой на уровне жанровых систем, распространения ритмических и мелодических типов, вариантов и версий напевов и так далее. З. К. Кыргыс выделены ареалы распространения горлового пения и его стилей в различных кожунах1 Республики Тыва2, а также охарактеризованы его основные исполнительские школы [96, с. 113-128]. Другие вокальные традиции в этом плане пока не изучены.

Данная задача была сформулирована относительно недавно [57; 192]. В 2000-е гг. был начат проект полевых исследований в Республике Тыва, проводящихся по единым принципам. Так, экспедициями Новосибирской

1 В работе мы используем русифицированную форму кожун (тув. кожуун). Кожун является административной единицей, эквивалентной району, имеет кожунный центр и состоит из нескольких сумонов, также со своими центральными поселениями, где находится местная администрация.

2 Республика Тыва - современное название региона, прежнее - Тувинская автономная советская социалистическая республика. В работе при использовании официального названия дается принятая в настоящий момент форма; во всех остальных случаях используется форма Тува и образованные от нее существительные и прилагательные (тувинцы, тувинский и т.п.).

государственной консерватории им. М. И. Глинки (далее НГК) и Института филологии Сибирского отделения Российской академии наук (далее - ИФЛ) с участием тувинских музыковедов и филологов были обследованы Тоджинский, Сут-Хольский, Эрзинский, Тес-Хемский, Тере-Хольский, Монгун-Тайгинский, Бай-Тайгинский, Овюрский районы Республики Тыва [65; 81; 140; 201; 215].

На более ранних материалах НГК (1997 и 1999) было подготовлено и защищено диссертационное исследование Е. Л. Тирон, посвященное песенной традиции тувинцев-тоджинцев [213]. Это первое и пока единственное комплексное исследование одной из песенных локальных традиций российских тувинцев. Начато изучение жанровых традиций скотоводческих заговоров и кожамык тувинцев Сут-Холя [73; 74; 76; 77; 81; 82], а также колыбельных и песенной традиции тувинцев Бай-Тайги [205; 206; 208; 210] и локальных традиций в целом [207; 209; 216]. Различные аспекты песенной традиции тувинцев Эрзина в течение 15 лет изучались автором диссертации [50-52; 54-56; 60; 61], в том числе в связи с методическими аспектами [58; 59; 62; 169]. Рассматривались также другие жанровые традиции данного кожуна [53; 63; 196; 197]. Исследование фольклора тувинцев, живущих в Монголии в бассейне р. Кобдо и образующих изолированную этническую группу, провела немецкая фольклористка Эрика Таубе [255].

Актуальность темы данной диссертации обусловлена необходимостью проведения исследования тувинского песенного фольклора на уровне отдельных локальных традиций в границах кожуна. Исторически кожуны образовались на месте существовавших ранее родовых и территориальных общностей разных групп тувинцев. Исследование и сравнение между собой подобных традиций, взятых примерно в одном синхронном срезе, позволяет в перспективе решить задачу полного ареального описания тувинской песенной культуры. Подобная направленность исследования дает возможность понять механизмы

формирования локальных систем музыкального фольклора и глубже выявить исторические пути формирования национальных традиций. Наконец, это позволяет зафиксировать и тем самым сохранить локальную традицию.

Степень разработанности проблемы. В современной музыкальной фольклористике исследования, связанные с региональными системами и локальными традициями, приобретают особое значение. Это определяется тем, что рассмотрение локальных, диалектных, региональных особенностей музыкальной культуры того или иного этноса позволяет проследить историю ее формирования, распространения и трансформации. Таким образом, изучение региональных особенностей имеет особое значение для музыкально-исторической науки.

Эта проблематика привлекала внимание исследователей еще в XIX в., когда в отечественной музыкальной фольклористике стали появляться публикации, характеризующие песенные традиции одного села, области или региона (подробнее см. [234]). Так, В. Мошков в статье «Некоторые провинциальные особенности в русском народном пении» (1890 г.) писал: «Одна из интереснейших и в то же время почти нетронутых наукою сторон русской народной песни - это ее сторона географическая. Сюда относятся распространенность песни, многообразные изменения, претерпеваемые ею при переходе из одной местности в другую, родство наших песен с песнями других народов славянских и неславянских и прочее. Сюда же относится вопрос о музыкальных говорах России [выделено нами. - А. К ] и множество других вопросов, возникающих при сравнении между собою песен и напевов, собранных в самых отдаленных концах России» (цит. по [234,

с. 12]).

Отталкиваясь от трудов основоположника мелогеографии Б. Бартока [6; 250], сходные идеи в 1930-40-е гг. развивал К. В. Квитка. В статье «Об историческом значении календарных песен» (1939-41 гг.) он затрагивает проблему географического распространения песенных типов и ставит вопрос

о необходимости «ареального исследования» и картографирования образцов народной музыки [70].

Е. А. Дорохова и М. А. Енговатова, анализируя становление региональной проблематики, выделяют труд Е. В. Гиппиуса и З. В. Эвальд «Песни Пинежья» [159], подготовленный на основе материалов комплексных экспедиций 1926-29 гг., и называют его одним из первых музыкальных изданий с яркой региональной спецификой [31].

В последующий период (с конца 1950-х гг. и по сей день) данная проблематика развивается в трудах Н. Ю. Альмеевой, Э. Г. Гарканидзе, Е. В. Гиппиуса, В. Л. Гошовского, Е. А. Дороховой, М. А. Енговатовой, А. В. Рудневой, В. М. Щурова, В. А. Лапина, Г. Я. Сысоевой, Ю. П. Рыбака и других авторов [2; 15-23; 30; 31, 37; 97-100; 166; 167; 179; 234-237]. При публикации материалов по музыкальным традициям многих народов бывшего СССР музыкально-диалектологический принцип часто берется за основу расположения материала (см., например, [9; 10; 32-34; 157; 158; 161] и др.). Можно утверждать, что в настоящий момент региональная проблематика является одной из наиболее важных в отечественном этномузыкознании.

Изучение музыкальных локальных традиций Сибири, как коренных, так и переселенческих, активно ведется начиная с 1970-х гг. В работах В. Г. Захарченко, А. М. Мехнецова, Н. К. Пархоменко, Н. В. Леоновой и ряда ее учеников исследуются локальные традиции восточно-славянских и поволжских переселенцев [3; 43; 83; 103-112; 114; 115; 123; 125; 127; 155; 156; 159; 224; 227; 228; 249; и др.].

Значимым явлением в области изучения музыки коренных народов Сибири стал трехтомник музыкального фольклора бурят, подготовленный Д. С. Дугаровым, а также его диссертационное исследование [32-35]. В этом издании было опубликовано около 800 образцов музыкального фольклора хоринских, селенгинских и западных бурят. Позже на материале данных публикаций О. В. Новиковой было предпринято теоретическое исследование

бурятской пентатоники, в котором при помощи универсально-грамматического метода устанавливались системные различия между музыкальными диалектами бурят [149].

Внутрикультурные диалектные отличия некоторых сибирских культур описываются по всей совокупности жанровых традиций. Таким образом описаны интонационные культуры юкагиров [48], удэгейцев [229], нанайцев [72], сибирских ненцев [170]. Финский этномузыколог Ярко Ниеми применяет диалектный подход к изучению фольклора селькупов и ненцев [252; 253]. Проблема выделения локальных стилей якутских народных песен и эпоса олонхо рассматривается в работах А. С. Ларионовой [101; 102]. Локальные традиции круговых песен-танцев якутов выявлены и исследованы в работе А. Д. Татариновой [202]. Локальные стили горлового пения хввмей выделила З. К. Кыргыс [96]. Первые существенные замечания о местных различиях в тувинском песенном фольклоре содержатся в трудах А. Н. Аксенова, З. К. Кыргыс, В. Ю. Сузукей, однако специально данная проблема пока не изучалась.

Ю. И. Шейкиным предложено региональное членение культур всех коренных этносов Сибири и Дальнего Востока [231; 230, с. 17-21]. Тувинская музыкальная культура отнесена им к юго-центральному, или саяно-байкальскому региону, и в ней выделены западные тувинцы и восточные тувинцы-тоджинцы [230, с. 18, 19, 24].

Настоящее диссертационное исследование сформировалось в контексте научных изысканий, ведущихся в Новосибирской консерватории с середины 1980-х гг. по настоящее время и связанных с изучением тюркских и монгольских культур Сибири. На территории Южной, Западной и Восточной Сибири собраны обширные коллекции материалов среди различных групп алтайцев, хакасов, сибирских татар, бурят, шорцев, тувинцев, а также

тувинцев-тоджинцев, тофаларов, алтайских казахов, чулымцев3. Результаты полевого и теоретического изучения бурятской, тувинской, сагайской4, тоджинской культур представлены в публикациях [38; 148; 201; 211].

Показательно, что все исследования, так или иначе связанные с диалектным подходом, ведутся на базе изучения песенных традиций, которые дают наиболее массовый материал5. Так, локальные традиции и музыкальные диалекты песенной традиции алтайцев были исследованы в работах Г. Б. Сыченко [184; 185; 189-191; 193; и др.]. Применяемый автором методологический подход был определен как диалектно-локальный [189, с. 13].

Н. М. Капицыной в 2011 г. защищена кандидатская диссертация, посвященная сравнительному анализу двух локальных песенных традиций (обской и томской) одной из групп сибирских татар - чатов [67]. Ею совместно с Н. М. Кондратьевой опубликован нотный сборник материалов по данным традициям [68], а также статья по исследованию звуковысотности песен-тахпахов хакасов-качинцев [66]. О. С. Пинжиной и Л. П. Елиференко изучались тёйская и есинская песенные традиции хакасов-сагайцев [38; 162]. О. В. Новикова в течение многих лет ведет интенсивную полевую работу по сбору и изучению музыкального фольклора бурят [148; 150; 151; и др].

По отношению к тувинской культуре аналогичное исследование было начато в дипломной работе, а затем продолжено в кандидатской диссертации Е. Л. Тирон (Крупич) [84; 213], посвященных песенной традиции тувинцев-тоджинцев. Для настоящей работы, направленной на изучение песенной

3 Экспедиции проходили в рамках хоздоговоров «Сибирь», «Алтай» и «Алтай-2» (1984-1992, руководитель со стороны НГК Ю. И. Шейкин, со стороны Горно-Алтайского научно-исследовательского института истории, языка и литературы - З. С. Казагачева), проектов РГНФ (руководители проектов Г. Б. Сыченко - 1996, 1998, 2002, 2003, 2005-2007, 2012 гг. и Н. В. Леонова - 2008, 2009 и 2011 гг.) и ФЦП «Интеграция» (руководитель проекта В. В. Мазепус - 1997-2001 гг.); более подробно см. [182].

4 Сагайцы - одна из этнотерриториальных групп хакасов.

5 Мы не рассматриваем здесь работы, посвященные целостной характеристике песенных традиций, например, тофаларов [171], а также первые упоминания о чулымцах, барабинцах и др.

традиции эрзинских тувинцев, это комплексное исследование является основным источником для проведения последовательного сравнения.

Накопленные за несколько десятков лет изучения локальных традиций Сибири данные стали основой проекта сравнительно-типологического изучения песенных традиций6, который выполнялся коллективом исследователей НГК и ИФЛ (Т. В. Дайнеко, Н. В. Леоновой, Г. Б. Сыченко, Е. Л. Тирон и Ж. М. Юша) в 2014-16 гг. (см. [113; 254]). Автор диссертации также принимала участие в данном проекте, в рамках которого была предложена методология сравнительно-типологических исследований (см. указ. раб.), были выделены локальные традиции чалканцев, тубаларов и рассмотрены локальные особенности тувинских песен [184; 190; 191; 209; 210].

Приведенный обзор демонстрирует постепенное формирование научной парадигмы, в которой выполняется данное диссертационное исследование, посвященное одной из локальных традиций песенного фольклора тувинцев.

Данная традиция в исследовании рассматривается в административных границах Эрзинского кожуна, расположенного в юго-восточной части Тувы и граничащего с Тес-Хемским, Каа-Хемским и Тере-Хольским кожунами, а на юге с Монголией (см. Рис. 1). Территория кожуна входит в бассейн реки Тес-Хем, которая берет свое начало на востоке Тувы и впадает в озеро Убсу-Нур. Дорога в Эрзинский кожун, которую его жители построили еще в конце 30-х годов XX в., идет через воспетый в народной песне перевал Калдак-Хамар хребта Танну-Ола. После перевала местность постепенно понижается и переходит в широкую, открытую долину реки Самагалтай7, на берегу которой расположено село Самагалтай, в прошлом - административный центр территорий, ныне разделенных на Тес-Хемский и Эрзинский кожуны. С севера, запада и востока долина окружена горами. На юге местность переходит

6 Проект14-04-00171а «Теоретические проблемы жанрово-стилевой классификации и типологии песенных традиций народов Сибири» выполнялся при финансовой поддержке РГНФ.

7 Самагалтай - это русифицированное название, на тувинском языке - Самагалдай.

в степь, понижающуюся к долине реки Тес-Хем, за которой открываются песчаные монгольские степи, поросшие караганником. Близостью к Монголии обусловлена тесная взаимосвязь традиций и языка эрзинцев с монгольской культурой.

Рис. 1. Карта Республики Тыва

В кожуне имеются шесть сумонов: Эрзин (центр кожуна), Нарын, Морен, Бай-Даг, Булун-Бажы и самый отдаленный из всех - Качык. Проживающие в Эрзине тувинцы подразделяются на четыре родовые группы (аймаки): соян, кыргыс, чооду, иргит. Из них наиболее древним родом считается аймак соянов, который дифференцируется на следующие подгруппы (тврел бвлуктер):

1) чолдак-соян (короткие сояны), проживали в местностях Биче Хайыракан, Кызаа.

2) ак-соян (белые сояны), проживали рядом с озером Бай-Хол.

3) кызыл-соян (красные сояны), проживали рядом с озером Торе-Хол.

4) кашка-соян (кашка8 соян), проживали в местечке Те-Уну.

5) хожуя-соян (хожуя9 соян), проживали рядом с озером Торе-Хол и в местечке Когей.

Отдельные данные о музыкальной культуре Эрзина начали появляться с 1930-х гг. В 1934 году Московская фабрика «Мелодия» выпустила серию граммофонных пластинок с записями традиционных народных песен, горлового пения и инструментальных наигрышей. В числе исполнителей, представленных на грампластинках, был проживавший в Эрзинском кожуне хомейжи Кыргыс Сорукту, известный исполнитель горлового пения.

В сборнике песен «Ырлар», выпущенном в 1956 году М. М. Мунзуком и Ю. Ш. Кюнзегешем, были опубликованы песни «Самагалдай» и «Кызыл-Чараа» [250]. Второе, дополненное издание данного сборника вышло в свет с названием «Тыва улустун ырлары» в 1973 г. [248]. Эти же две песни были опубликованы в других изданиях [249], в том числе в монографии А. Н. Аксенова [1].

В 1975 году З. К. Кыргыс издан небольшой сборник на тувинском языке, в котором содержатся записи кожамыктар и наблюдения собирателя, касающиеся характера и манеры исполнения образцов этого жанра певцами разных кожунов Тувы, в том числе Эрзина [243]. В монографии этого же автора, посвященной горловому пению, содержится образец песни караванщиков, записанный от эрзинских исполнителей [96]. Другие варианты этой песни, а также история ее появления в Туве, содержатся в работах У. О. Монгуш [135; 137; 138].

Одним из первых в юго-восточной Туве работал С. И. Вайнштейн [11; 12]. С 1945 года изучением и собиранием тувинского фольклора занимается Тувинский научно-исследовательский институт языка, литературы и истории

8 Кашка - имя старейшины рода.

9 Хожуя - имя мальчика-сироты, от которого произошло данное подразделение.

(далее - ТНИИЯЛИ10). Начиная с 1950 годов сотрудниками сектора литературы и фольклора ТНИИЯЛИ А. К. Калзаном, Д. С. Кууларом, М. А. Хадаханэ, О. К.-Ч. Дарыма, Ч. Ч. Кууларом и другими была начата работа по сбору тувинского фольклора разных кожунов. В настоящее время в Научном архиве ТИГПИ хранятся полевые материалы, в том числе записанные в Эрзине. В 1959 г. под руководством Д. С. Куулара состоялась первая крупная экспедиция в Эрзинский кожун. Участники экспедиции Т. Д. Донгак, С. С. Салчак обследовали населенные пункты Нарын, Морен, Булун-Бажы, Бай-Даг, фермы рядом с колхозом «Путь к коммунизму» и с озером Торе-Хол. Было собрано 709 образцов разных жанров, в том числе 147 песен. В 1960-е годы были организованы еще две научные экспедиции в Южную (Юго-Восточную) Туву - в Тере-Холь под руководством М. А. Изынеевой (Хадаханэ) и в Тес-Хем, которую возглавлял Д. С. Куулар [88].

В 1970 г. Б. И. Татаринцев писал о некоторых группах монголизмов в языке тувинского фольклора [203]. В 1978 г. В. П. Дьяконова выделила южных тувинцев как как историко-культурный и этнолингвистический ареал [36].

В 1972 г. состоялась экспедиция З. К. Нурсат (Кыргыс), в 1986 г. Р. С. Чакара; в 1989 г. В. Ч. Монгуша. В 1994 г. Ю. Л. Аранчыном обследовано село Качык, в 1995 г. Э. К. Ооржаком были осуществлены записи в селе Морен11.

Значительный вклад в собирательскую деятельность внес А. К. Калзан, который был одним из организаторов пяти Слетов народных сказителей и певцов, всего же состоялось девять таких слетов (1953, 1962, 1969, 1972, 1975, 1982, 1989, 1991 и 1993 годы) [153]. Слеты проводились в основном в г. Кызыле, куда съезжались самые искусные певцы и сказители со всех уголков Тувы, в том числе из Эрзинского кожуна.

10 С 2001 года институт носил название Тувинский институт гуманитарных исследований (ТИГИ), с 2015 года был переименован в Тувинский институт гуманитарных и прикладных социально-экономических исследований (ТИГПСЭИ).

11 Данные взяты из отчетов экспедиций, которые хранятся в рукописном фонде ТИГПСЭИ.

В 1970 и 1980-е гг. с приходом специалистов-монголоведов - Б. С. Сонама и А. Э-Г. Улановой в ТНИИЯЛИ активизировалась работа по сбору полевых материалов языка и фольклора на местном монгольском диалекте и были организованы четыре научные экспедиции в Эрзинский и Тере-Хольский кожуны12. Ими впервые были описаны особенности языка жителей юго-восточной части Тувы [86; 172; 222; 223], позже его фонетические особенности изучались К. А. Бичелдеем [8].

Фонографические материалы научного архива ТИГПСЭИ были оцифрованы и охарактеризованы научными сотрудниками ИФЛ Е. Л. Тирон и Ж. М. Юша [216]. В оцифрованном реестре фонозаписей ТИГПИ пока обнаружено 8 пленок, содержащих фольклор Эрзинского кожуна. Это записи, сделанные З. К. Нурсат (Кыргыс), З. Б. Чадамба, А. К. Калзаном и З. Б. Самдан.

В 2011 г. был выпущен диск с материалами экспедиций НГК 2005 и 2007 гг., на котором были представлены все жанры эрзинского музыкального фольклора [143; 198].

В 2011 г. сотрудниками ТИГИ и Института истории Академии наук Монголии13 была проведена Международная тувинско-монгольская комплексная экспедиция, нацеленная на изучение особенностей языка, фольклора и этнографии населения Эрзинского кожуна. На основе полевых материалов данной экспедиции и других архивных источников в 2018 году было осуществлено издание коллективной монографии [117], в которую составителями работы сотрудниками сектора монголоведения ТИГПСЭИ Б. Баярсайханом и А. С. Донгак включены статьи участников экспедиции по родовому составу, истории, этнографии, языку и фольклору эрзинцев [7; 27;

12 Б. С. Сонамом (Эрзин - 1977 г.; Кунгуртуг - 1978 г.) и А. Э-Г. Улановой (Эрзин -1977, 1983 гг.).

13 В ней приняли участие сотрудники секторов монголоведения и фольклора ТИГИ: Б. Байярсайхан, А.С. Донгак, А.К. Канзай, Л.К. Хертек и М. Б. Кунгаа. Представители Монголии сотрудники отдела этнографии и культурного наследия Института истории Академии наук: Бат-Элзий Баатархуу, Балжин Отгонбаатар, Чимэдбавуу Менхтер. Экспедиция работала в сумонах Нарын, Морен и Эрзин.

28; 49; 87; 89; 90; 141; 142; 225; 226], а также изданные ранее статьи по данному кожуну. Музыкальный раздел включает наши материалы, в которых собраны результаты предшествующего изучения эрзинской традиции, в том числе нотировки некоторых песен [61], а также повторную публикацию статьи о горловом пении в Эрзине [197]. Таким образом, данное комплексное издание впервые целиком посвящено одной из локальных традиций Тувы и не имеет пока аналогов в тувиноведении.

Несмотря на накопленные за последние полтора десятка лет данные, можно отметить, что песенная традиция эрзинских тувинцев как самостоятельный целостный объект не изучалась. Она, как и тоджинская, относится к числу наиболее удаленных от центра Тувы и представляет собой юго-восточную «окраину» тувинской музыкальной культуры. Тувинцы-тоджинцы входят в круг саянских оленеведческих культур, эрзинцы же исторически тесно связаны с группами монгольских тувинцев. Можно предположить, что именно в подобных традициях в большей степени могут проявляться локальные черты.

Основной целью исследования является комплексная характеристика песенной традиции тувинцев Эрзина как одной из локальных традиций тувинской песенной культуры. В соответствии с поставленной целью определены следующие задачи исследования:

- описание интонационной культуры эрзинских тувинцев и определения места в ней песенной традиции;

- исследование соотношения вокальных жанров и типов напевов в музыкальной культуре эрзинцев;

- проведение жанрово-культурологической типологии и собственно жанрового членения эрзинской песенной традиции;

- анализ образно-поэтического содержания песен;

- изучение аспектов, связанных с исполнительством;

- анализ временного параметра песенной традиции на разных иерархических уровнях (композиционном, стиховом, слогоритмическом);

- изучение ладомелодического параметра и анализ мелодического репертуара напевов в связи с типологией исполнителей;

- последовательное сравнение эрзинской и тоджинской песенных традиций и выявление их сходства и различий.

Объектом исследования в данной диссертации является песенная традиция тувинцев Эрзинского кожуна в начале XXI века.

Предметом исследования являются культурный контекст бытования и внутреннее культурное структурирование данной песенной традиции, включая ее жанровую систему, музыкально-эстетические представления и исполнительские особенности ее носителей, песенный репертуар и его музыкально-стилистическая организация, а также сходства и различия эрзинской и тоджинской локальных традиций.

Материалом исследования являются коллекции фонограмм и других материалов, собранных в ходе двух музыкально-этнографических экспедиций в Эрзинский кожун, проведенных с участием автора в 2005 и 2007 годах. В 2005 г. А. Х. Кан-оол, Е. Л. Крупич (Тирон) и Г. Б. Сыченко были обследованы села Эрзин, Бай-Даг, Морен, Булун-Бажы и Нарын с прилегающими к ним территориями, в 2007 г. А. Х. Кан-оол и Г. Б. Сыченко работали в сс. Качык, Эрзин, а также в сс. Самагалтай и Белдир-Арыг соседнего Тес-Хемского кожуна. Материалы содержат образцы музыкального фольклора и интервью с исполнителями. В работе для анализа отобраны 124 образца песенных жанров, характеризующих местную традицию. При выделении отдельных образцов мы опирались, в первую очередь, на мнение исполнителей. При записи с перерывами и остановками, связанными с процессом вспоминания песни, мы не рассматривали эти остановки как маркеры границы песни. В случае записи без перерывов, но с явными паузами-остановками, сделанными самими

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Кан-оол Айланмаа Хомушкуевна, 2020 год

ЛИТЕРАТУРА

1. Аксенов, А. Н. Тувинская народная музыка / ред. и предисл. Е. В. Гиппиуса. - М.: Музыка, 1964. - 254 с.

2. Альмеева, Н. Ю. Жанровая система и этномузыкальный диалект: К проблеме классификации явлений татарской музыки устной традиции // Искусство устной традиции. Историческая морфология: к 60-летию И. И. Земцовского: сб. статей / отв. ред. и сост. Н. Ю. Альмеева. - СПб.: Российский институт истории искусств, 2002. - С. 132-147.

3. Багринцева, В. Ю. Песни русских старожилов северной Барабы: дипломная работа / науч. рук. Н. В. Леонова. - Новосибирск: НГК им. М.И. Глинки, 2017. - 88 с.

4. Банин, А. А. О принципах моделирования обобщенного слогового ритма: вопросы методики и методологии // Памяти К. В. Квитки (1880-1953): сб. статей к 100-летию со дня рождения. - М.: Сов. композитор, 1983. - С. 165179.

5. Банин, А. А. Об одном аналитическом методе музыкальной фольклористики // Музыкальная фольклористика / ред.-сост. А. А. Банин. -Вып. 2. - М.: Сов. композитор, 1978. - С. 117-158.

6. Барток, Б. Народная музыка Венгрии и соседних народов. - М.: Музыка, 1966. - 79 с.

7. Баярсайхан, Б. Об особенностях монгольского языка жителей Юго-Восточной Тувы // Локальные особенности традиционной культуры жителей Эрзина (исследования и полевые материалы) / сост. Б. Баярсайхан, А. С. Донгак. - Кызыл, 2018. - С. 45-59.

8. Бичелдей, К. А. Особенности звукового строя юго-восточного диалекта тувинского языка // Фонетика сибирских языков. - Новосибирск, 1985. - С. 25-36.

9. Бояркин, Н. И. Мокша-мордовская народная песня междуречья Мокши и Инсара: автореф. дис. на соиск ... канд. искусствоведения. - М., 1978. - 26 с.

10. Бояркин, Н. И. Мордовское народное музыкальное искусство / науч. ред. Е. В. Гиппиус. - Саранск: Мордовское кн. изд-во, 1983. - 184 с.

11. Вайнштейн, С. И. Об исторических границах расселения кыргызов в Южной Сибири // Ученые записки ТНИИЯЛИ. - Вып. 5. - Кызыл, 1957. -С. 215-219.

12. Вайнштейн, С. И. Этнографическая экспедиция Тувинского музея в юго-восточную Туву (предварительное сообщение) // Сов. этнография. -1954. - № 2. - С. 163-166.

13. Винарчик, Л. М. Мелогеография Смоленского региона и проблемы реконструкции этнокультурного ландшафта: дис. . канд. искусствоведения. - М., 2000. - 213 с.

14. Галицкая, С. П., Плахова, А. Ю. Монодия: проблемы теории. - М.: Academia, 2013. - 318 с.

15. Гарканидзе, Э. Г. Грузинские музыкальные диалекты и их взаимоотношение: автореф. дис. на соиск. ... канд. искусствоведения. -Тбилиси, 1990. - 25 с.

16. Гилярова, Н. Н. К вопросу типологии свадебных песен рязанской Мещеры // Проблемы стиля в народной музыке. - М., 1986. - С. 55-73.

17. Гилярова, Н. Н. Музыкально-этнографическая традиция. Стабильное и мобильное // Фольклор: современность и традиция: мат-лы третьей международной конф. памяти А. В. Рудневой. - М., 2004. - С. 24-39.

18. Гилярова, Н. Н. Народная музыкальная культура Мещеры (исторические предпосылки становления и современное состояние традиции): дис. ... канд. искусствоведения. - М., 1985. - 204 с.

19. Гиппиус, Е. В. Общетеоретический взгляд на проблему каталогизации народных мелодий // Актуальные проблемы современной фольклористики. - Л.: Музыка, 1980. - С. 23-36.

20. Гиппиус, Е. В. Проблемы ареального исследования традиционной русской песни в областях украинского и белорусского пограничья // Традиционное народное музыкальное искусство и современность: вопросы типологии. - М., 1982. - С. 5-13. (Труды ГМПИ им. Гнесиных, вып.60)

21. Гошовский, В. Л. У истоков народной музыки славян: очерки по музыкальному славяноведению. - М.: Сов. композитор, 1971. - 303 с.

22. Гошовский, В. Л. Украинские песни Закарпатья. - М.: Сов. композитор, 1968. - 478 с.

23. Гошовський, В. Л. Допитання про музичш д1алекты Закарпаття // Доповщ та повщомлення Ужгородського ушверситету Сер1я фшолопчна. -1958. - № 3. - С. 70-74.

24. Гребнев, Л. В. Тувинский героический эпос. Опыт историко-этнографического анализа / отв. ред. Л. П. Потапов. - М.: Изд-во вост. лит-ры, 1960. - 147 с.

25. Дмитриев, Л. Б. Основы вокальной методики. - М.: Музыка, 2004. - 368 с.

26. Дмитриев, Л. Б., Чернов, Б. П., Маслов, В. Т. Тайна тувинского «дуэта» или свойство гортани человека формировать механизм аэродинамического свиста. - Новосибирск, 1992. - 88 с.

27. Донгак, А. С. Монголоязычный фольклор Эрзина // Ученые записки ТИГИ. - Вып. 23. - Кызыл, 2012. - С. 267-281.

28. Донгак, А. С. Особенности повествовательного фольклора в локальной традиции Эрзина // Локальные особенности традиционной

культуры жителей Эрзина (исследования и полевые материалы) / сост. Б. Баярсайхан, А. С. Донгак. - Кызыл, 2018. - С. 73-103.

29. Донгак, У. А. Тувинское стихосложение. - Кызыл: Тув. кн. изд-во, 2006. - 152 с.

30. Дорохова, Е. А. Сравнительные исследования в современном этномузыкознании: методология и перспективы // Отечественная этномузыкология: история науки, методы исследования, перспективы развития: мат-лы межд. науч. конф. - Т. 1. - СПб., 2011. - С. 235-247.

31. Дорохова, Е. Б., Енговатова, М. А. Региональные песенные традиции как объект структурно-типологического исследования // Россия и Европа: диалог научных направлений: мат-лы межд. науч. конф. - Руза, 1999.

- С. 9-12.

32. Дугаров, Д С. Бурятские народные песни. Песни западных бурят.

- Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во, 1980. - 280 с.

33. Дугаров, Д С. Бурятские народные песни. Песни селенгинских бурят. - Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во, 1969. - 342 с.

34. Дугаров, Д. С. Бурятские народные песни. Песни хори-бурят. -Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во, 1964. - 443 с.

35. Дугаров, Д. С. Песенное творчество селенгинских бурят: музыкально-этнографическое и теоретическое исследование: автореф. дис. на соиск. ... канд. искусствоведения. - М., 1969. - 25 с.

36. Дьяконова, В. П. Южные тувинцы как историко-культурный и этнолингвистический ареал Тувинской АССР // Народы и языки Сибири. Ареальные исследования. - М., 1978. - С. 55-59.

37. Елатов, В. И. Песни восточнославянской общности. - Минск, 1977. - 245 с.

38. Елиференко, Л. П. Типовые напевы песенной традиции есинских сагайцев: дипломная работа / науч. рук. Г. Б. Сыченко. - Новосибирск: НГК им. М.И. Глинки, 2015. - 139 с.

39. Елиференко, Л. П., Сыченко. Г. Б. К истории изучения интонационной культуры сагайцев // Вестник музыкальной науки. - 2015. -№ 1 (7). - С. 124-135.

40. Енговатова, М. А., Ефименкова, Б. Б. Звуковысотная организация русских народных песен в свете структурно-типологических исследований // Звуковысотное строение народных мелодий (принципы анализа): мат-лы науч.-практ. конф. - М.: 1991. - С. 40-88.

41. Ефименкова, Б. Б. Ритм в произведениях русского вокального фольклора. - Москва: Композитор, 2001. - 256 с.

42. Ефименкова, Б. Б. Ритмика русских традиционных песен: уч. пос. по курсу «Народное музыкальное творчество». - М.: Изд-во МГИК, 1993. -154 с.

43. Захарченко, В. Г., Мельников, М. Н. Свадьба Обско-Иртышского междуречья: Этнографическое описание свадебных обрядов. Тексты и напевы песен / ред. Е. В. Гиппиус. - М.: Сов. композитор, 1983. - 224 с.

44. Земцовский, И. И. Жанр, функция, система // Сов. музыка. - 1971. - № 1. - С. 59-64.

45. Земцовский, И. И. К теории жанра в фольклоре // Сов. музыка. -1982. - № 4. - С. 61- 65.

46. Земцовский, И. И. Песня как исторический феномен // Народная песня. Проблемы изучения. - Л.: ЛГИТМИК, 1983. - С. 4-21.

47. Земцовский, И. И. Проблема варианта в свете музыкальной типологии // Актуальные проблемы современной фольклористики. - Л.: Музыка, 1980. - С. 36-50.

48. Игнатьева, Т. И. Музыкальный фольклор юкагиров // Фольклор юкагиров / сост. Г. Н. Курилов. - М.; Новосибирск: Наука, 2005. - С. 45-124. (Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока; т. 25)

49. Канзай, А. К. Родоплеменные группы населения Эрзинского кожууна в исторической литературе // Локальные особенности традиционной

культуры жителей Эрзина (исследования и полевые материалы) / сост. Б. Баярсайхан, А. С. Донгак. - Кызыл, 2018. - С. 9-19.

50. Кан-оол, А. Х. Жанрово-культурологическая типология песенной традиции эрзинских тувинцев // Чатхан: история и современность: мат-лы IV Международного симпозиума (Абакан, 1-4 июля 2010 г.). - Абакан: Хак. кн. изд-во, 2010. - С. 77-83.

51. Кан-оол, А. Х. Исполнительские особенности народных песен эрзинских тувинцев: к проблеме исследования // Вестник музыкальной науки. - 2013. - № 1. - С. 30-34.

52. Кан-оол, А. Х. К вопросу изучения местных певческих традиций Тувы // Культура, искусство и образование в регионах Сибири: мат-лы межрегион. науч.-практ. конф. / сост. Е. К. Карелина. - Кызыл, 2008. - С. 101104.

53. Кан-оол, А. Х. Колыбельные песни тувинцев Эрзинского кожууна // Колыбельные песни и сказки как педагогические миниатюры народов мира: мат-лы XV Волковских этнопедагогических чтений с международным участием, посвященных международному Году родных языков коренных народов. - Кызыл, 2019. - С. 25-29.

54. Кан-оол, А. Х. Композиционное строение кожамыктар эрзинских тувинцев // Вестник Кемеровского государственного университета культуры и искусств. - 2014. - № 27. - С. 116-123.

55. Кан-оол, А. Х. Ладомелодическая организация первого слогоритмического типа кожамык эрзинских тувинцев // Грамота: научный журнал. - 2017. - № 5. - С. 79-81.

56. Кан-оол, А. Х. Монгольские песни эрзинских тувинцев // Протяжные песни монгольских народов: сб. науч. статей. - Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2010. - С.145-152.

57. Кан-оол, А. Х. Музыкально-диалектологическое изучение Тувы: к постановке проблемы // Хоомей (горловое пение) - феномен культуры народов

Центральной Азии: Тезисы научных докладов У-го Международного этномузыкологического симпозиума. - Кызыл, 2008. - С. 82-88.

58. Кан-оол, А. Х. О проблемах и перспективах развития специализации «Народное пение» в Кызылском училище искусств // Культура Тувы: прошлое и настоящее: сб. мат-лов науч.-практ. конф. / отв. ред Е. К. Карелина. - Вып. 3. - Кызыл: Типография КЦО «Аныяк», 2012. - С. 129-131.

59. Кан-оол, А. Х. Особенности формирования народной манеры пения во взаимосвязи с традициями песенной культуры тувинцев // Чатхан: история и современность: мат-лы II Международного симпозиума по чатханной музыке и горловому пению - хаю. - Абакан: Хак. кн. изд-во, 2005. - С. 46-51.

60. Кан-оол, А. Х. Песенная традиция в контексте интонационной культуры эрзинских тувинцев // Музыковедение. - 2010. - № 3. - С. 30-36.

61. Кан-оол, А. Х. Песенная традиция населения Эрзина: интонационная культура, жанрово-культурологическая типология и вопросы исполнительства // Локальные особенности традиционной культуры жителей Эрзина (исследования и полевые материалы) / сост. Б. Баярсайхан, А. С. Донгак. - Кызыл, 2018. - С. 159-187.

62. Кан-оол, А. Х. Проблемы подготовки кадров по специализации «Народное пение» в Кызылском училище искусств // Процессы реформирования системы музыкального образования: мат-лы первой межд. науч.-практ. конф. - Ташкент, 2009. - С. 39-43.

63. Кан-оол, А. Х. Скотоводческие заговоры в традиционной культуре тувинцев Эрзинского района // Вестник Восточно-Сибирской государственной академии культуры и искусств. - 2012. - № 1 (2). - С. 31-35.

64. Кан-оол, А. Х. Ыры «Самагалдай»: анализ эрзинских вариантов // I Сибирский форум фольклористов: Тезисы докладов / отв. ред. Е. Н. Кузьмина. - Новосибирск, 2016. - С. 117-120.

65. Кан-оол, А. Х., Сыченко, Г. Б. Музыкальный фольклор Юго-Восточной Тувы // Сибирская этномузыкологическая экспедиция:

Сравнительное изучение процессов трансформации в интонационных культурах народов Сибири и Непала / отв. сост. Г. Б. Сыченко. - Новосибирск, 2009. - С. 7-19.

66. Капицына, Н. С. Звуковысотная организация качинских такпахов / Н. С. Капицына // Народная культура Сибири: мат-лы XIX науч. семинара Сиб. регион. вуз. центра по фольклору / отв. ред. Т. Г. Леонова. - Омск: Изд-во «Амфора», 2010. - С. 70-75.

67. Капицына, Н. С. Песенная традиция обских чатов: дис. ... канд. искусствоведения. - Новосибирск, 2011. - 396 с.

68. Капицына, Н. С., Кондратьева, Н. М. Народные песни сибирских татар. - Новосибирск: Окарина, 2013. - 172 с.

69. Карелина, Е. К. История тувинской музыки от падения династии Цин и до наших дней: исследование / науч. ред. В. Н. Юнусова. - М.: Композитор, 2009. - 552 с.

70. Квитка, К. В. Избранные труды: в 2-х томах. - М.: Сов. композитор, 1971. - Том 1. - 383 с.

71. Квитка, К. В. Избранные труды: в 2-х томах. - М.: Сов. композитор, 1971. - Т. 2. - 422 с.

72. Киле, В. И. Песенная лирика уссурийских нанайцев: дипломная работа / науч. рук. Ю. И. Шейкин. - Новосибирск: НГК им. М.И. Глинки, 1992. - 127 с.

73. Кондратьева, Н. М. Жанр кожамык песенной традиции сут-хольских тувинцев [Электронный ресурс] // России Культура. РФ: Портал культурного наследия / Министерство культуры РФ. - URL: http://www.culture.ru/objects/390 (дата обращения 03.03.2020).

74. Кондратьева, Н. М. Скотоводческие заговоры сут-хольских тувинцев [Электронный ресурс] // России Культура. РФ: Портал культурного наследия / Министерство культуры РФ. - URL: http://www.culture.ru/objects/390 (дата обращения 03.03.2020).

75. Кондратьева, Н. М. Скотоводческие заговоры теленгитов: дис. ... канд. искусствоведения. - Новосибирск, 1996. - 235 с.

76. Кондратьева, Н. М. Статистический анализ звукорядов западно-тувинских кожамыктар // Отечественная этномузыкология: история науки, методы исследования, перспективы развития: мат-лы межд. науч. конф. - Т. 1. - СПб., 2011. - С. 349-364.

77. Кондратьева, Н. М., Копытов, Р. Б. Опыт нотирования поющихся скотоводческих заговоров сут-хольских тувинцев // Вестник музыкальной науки. - 2017. - № 3. - С. 77-83.

78. Кондратьева, Н. М., Мазепус, В. В. Изучение артикуляционно-акустической базы народного интонирования // Проблемы культуры в условиях Сибири и перестройки. - Ч. III. - Кемерово, 1990. - С. 79-82.

79. Кондратьева, Н. М., Мазепус, В. В., Сыченко, Г. Б. К теории интонационных культур: интонационная культура теленгитов // Вопросы музыкознания. - Новосибирск: НГК им. М. И. Глинки, 1999. - С. 212-225.

80. Кондратьева, Н. М., Мазепус, В. В., Сыченко, Г. Б. Концепция учебного пособия «Интонационная культура чалканцев» // Интеллект, культура и образование: мат-лы Сибирской конф. (Новосибирск, 14-16 сентября 1993 г.) / отв. ред. И. С. Ладенко. - Новосибирск: НГУ, 1994. - С. 126-128.

81. Кондратьева, Н. М., Новикова, О. В. О результатах музыкально-этнографической экспедиции в Сут-Хольский район Республики Тыва // Народная культура Сибири: мат-лы XIV науч. семинара Сиб. регион. вуз. центра по фольклору / отв. ред. Т. Г. Леонова. - Омск: Изд-во «Академия», 2005. - С. 43-45.

82. Копытов, Р. Б. Традиция поющихся скотоводческих заговоров в культуре сут-хольских тувинцев: дипломная работа / науч. рук. Н. М. Кондратьева. - Новосибирск: НГК им. М. И. Глинки, 2017. - 88 с.

83. Крахалева, О. В. Енисейские вечерочные песни в контексте сибирской региональной традиции: автореф. дис. на соиск. ... канд. искусствоведения. - Новосибирск, 2009. - 17 с.

84. Крупич, Е. Л. Песенная традиция тувинцев-тоджинцев: дипломная работа / науч. рук. Г. Б. Сыченко. - Новосибирск: НГК им. М. И. Глинки, 2017. - 139 с.

85. Крупич, Е. Л., Сыченко, Г. Б. Сакрализация среды обитания в песнях ырлар тувинцев-тоджинцев // Сибирский музыкальный альманах -2004 / гл. ред. Б. А. Шиндин. - Вып. 5 - Новосибирск: НГК им. М. И. Глинки, 2007. - С. 56-62.

86. Кунаа, А. Ч. О фонетических особенностях речи населения Эрзинского района // Ученые записки ТНИИЯЛИ. - Вып. 16. - Кызыл, 1973. -С. 251-253.

87. Кунгаа, М. Б. Своеобразие и современное состояние фольклора Эрзинского кожууна // Локальные особенности традиционной культуры жителей Эрзина (исследования и полевые материалы) / сост. Б. Баярсайхан, А. С. Донгак. - Кызыл, 2018. - С. 103-111.

88. Куулар, Д. С. Фольклор Тес-Хема // Ученые записки ТНИИЯЛИ. -Вып. 9. - Кызыл, 1961. - С. 260-262.

89. Куулар, Е. М. О некоторых фонетических и словообразовательных особенностях речи населения Эрзинского кожууна // Локальные особенности традиционной культуры жителей Эрзина (исследования и полевые материалы) / сост. Б. Баярсайхан, А. С. Донгак. - Кызыл, 2018. - С. 59-72.

90. Куулар, Е. М. Юго-восточный диалект тувинского языка. - Кызыл, 2012. - 213 с.

91. Кыргыс (Нурсат), З. К. Жанр частушки в музыкальном творчестве тувинцев // Ученые записки ТНИИЯЛИ. - Вып. 16. - Кызыл, 1973. - С. 116-126.

92. Кыргыс, З. К. Музыкальное исполнение сказок // Тувинские народные сказки / сост. З. Б. Самдан. - Новосибирск: Наука, 1994. - С. 35-48. (Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока; т. 8)

93. Кыргыс, З. К. О тувинских эпических напевах // Тувинские героические сказания / сост. С. М. Орус-оол. - Новосибирск: Наука, 1997. -С. 39-52. (Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока; т. 12)

94. Кыргыс, З. К. Песенная культура тувинского народа / ред. И. В. Мациевский. - Кызыл: Тув. кн. изд-во, 1992. - 142 с.

95. Кыргыс, З. К. Тувинские колыбельные песни // Музыка и время. -2005. - № 9. - С. 28-30.

96. Кыргыс, З. К. Тувинское горловое пение: Этномузыковедческое исследование / отв. ред. И. В. Мациевский. - Новосибирск: Наука, 2002. - 236 с.

97. Лапин, А. В. Об историзме в изучении русского музыкально-песенного фольклора // Методы изучения фольклора: сб. науч. труд. - Л.: ЛГИТМИК, 1983. - С. 31-44.

98. Лапин, В. А. Опыт определения музыкальных диалектов русских свадебных песен Белого моря // «Уведи меня, дорога»: сб. статей памяти Т. А. Бернштам. - СПб.: МАЭ РАН, 2010. - С. 26-43.

99. Лапин, В. А. Русские свадебные песни поморов как музыкально-этнографическая система: автореф. дис. на соиск. ... канд. искусствоведения. - Л., 1976. - 22 с.

100. Лапин, В. А. Русский музыкальный фольклор и история (к феноменологии локальных традиций): очерки и этюды. - М., 1995. - 200 с.

101. Ларионова, А. С. Дэгэрэн ырыа (песенная лирика якутов). -Новосибирск: Наука, 2000. - 152 с.

102. Ларионова, А. С. Локальные варианты приленской традиции эпического пения якутов // Вестник Северо-восточного федерального университета имени М. К. Амосова. Серия «Эпосоведение». - 2016. - № 3. -С. 65-74.

103. Леонова, Н. В. Источники и способы изучения динамики фольклорных традиций русских старожилов Сибири // Гуманитарные науки в Сибири. - 2007. - № 3. - С. 48-51.

104. Леонова, Н. В. Музыкально-этнографические традиции русских старожилов Сибири: обзор исследований и публикаций (с конца 1970-х по 2010 год) // Отечественная этномузыкология: история науки, методы исследования, перспективы развития: мат-лы межд. науч. конф. - Т. 1. - СПб., 2011. - С. 193-203.

105. Леонова, Н. В. Музыкально-этнографические традиции сибирских переселенцев: из истории изучения в Новосибирской консерватории // Вестник музыкальной науки. - 2017. - № 1. - С. 34-41.

106. Леонова, Н. В. О методах изучения музыкально-фольклорных традиций сибирский переселенцев // Народная культура Сибири: мат-лы XXII науч.-практич. семинара Сиб. регион. вуз. центра по фольклору / отв. ред. Т. Г. Леонова. - Омск: ОмГПУ, 2014. - С. 57-61.

107. Леонова, Н. В. Проблемы изучения фольклорных традиций вторичного формирования (на сибирском материале) // Первый Всероссийский конгресс фольклористов: сб. докл. - Т. 2. - М., 2006. - С. 450-463.

108. Леонова, Н. В. Русские календарные песни Сибири: дис. ... канд. искусствоведения. - Новосибирск, 1996. - 252 с.

109. Леонова, Н. В. Славяно-сибирский фольклор в системе русских региональных традиций // Музыкальная культура как национальное и мировое явление: мат-лы межд. конф. - Т. 2. - Новосибирск, 2002. - С. 150-158.

110. Леонова, Н. В. Типология русско-белорусских свадебных напевов села Мошково (Среднее Приобье) // Сибирский фольклор. - Новосибирск, 1981. - С. 138-151.

111. Леонова, Н. В. Традиции обрядового фольклора сибирских переселенцев: проблемы источников // Музыка и ритуал: структура, семантика, специфика / отв. ред. Г. Б. Сыченко. - Новосибирск, 2004. - С. 130-145.

112. Леонова, Н. В., Журба, А. В., Мицкая, А. А. Народная песня в современной культуре Енисейского района // Народная культура Сибири: мат-лы XIV науч. семинара Сиб. регион. вуз. центра по фольклору / отв. ред. Т. Г. Леонова. - Омск: Изд-во «Академия», 2005. - С. 95-97.

113. Леонова, Н. В., Сыченко, Г. Б., Юша, Ж. М. Принципы многоуровневого описания локальных песенных традиций // Вестник Кемеровского государственного университета культуры и искусств. - 2015. -№ 1. - С. 161-168.

114. Леонова, Т. Г. Проблемы изучения регионального фольклора // Первый Всероссийский конгресс фольклористов: сб. докл. - Т. 2. - М., 2006. -С. 112-135.

115. Лирические песни Томского Приобья / сост. А. М. Мехнецов. - Л., 1986. - 96 с.

116. Лобанов, М. А. Данные о звуковысотном строении напева в свете проблем систематизации русского музыкального фольклора // Звуковысотное строение народных мелодий (принципы анализа): сб. ст. - М., 1991. - С. 89-113.

117. Локальные особенности традиционной культуры жителей Эрзина (исследования и полевые материалы) / сост. Б. Баярсайхан, А. С. Донгак. -Кызыл, 2018. - 392 с.

118. Лукьянова, Т. П., Земцовский, И. И. Внимание исполнительству в фольклоре! // Сов. музыка. - 1972. - № 3. - С. 95-99.

119. Мазепус, В. В. Артикуляционная классификация и принципы нотации тембров музыкального фольклора // Фольклор. Комплексная текстология / отв. ред. В. М. Гацак. - М.: Наследие, 1998. - С. 24-51.

120. Мазепус, В. В. Культурный контекст этномузыкальных систем // Музыкальная этнография Северной Азии. - Новосибирск: НГК им. М. И. Глинки, 1988. - С. 28-44.

121. Маннай-оол, М. Х. Тувинцы: происхождение и формирование этноса. - Новосибирск: Наука, 2004. - 166 с.

122. Мехнецов, А. М. Народная традиционная культура: статьи и мат-лы: к 150-летию Санкт-Петербургской консерватории / сост. Е. А. Валевская, К. А. Мехнецова; вст. ст. Г. В. Лобковой. - Санкт-Петербург: Нестор-История, 2014. - 440 с.

123. Мехнецов, А. М. Народно-песенная культура русского старожильческого населения Западной Сибири. - СПб.: Дмитрий Буланин, 2012. - 206 с.

124. Мехнецов, А. М. О задачах комплексного исследования фольклора // Первый Всероссийский конгресс фольклористов: сб. докл. - Т. 1. - М., 2005. - С. 360-371.

125. Мехнецов, А. М. Об особенностях песенного стиля старожилов Томского Приобья // Музыкальная фольклористика / ред.-сост. А. А. Банин. -Вып. 2. - М.: Сов. композитор, 1978. - С. 158-179.

126. Мехнецов, А. М. Стиль в музыкальном фольклоре (замечания к постановке проблемы) // Фольклор: современность и традиция: мат-лы третьей межд. конф. памяти А. В. Рудневой / ред. Н. Н. Гилярова. - М., 2004. - С. 40-43. (Науч. труды Московской гос. консерватории им. П. И. Чайковского; вып. 48)

127. Мехнецов, А. М. Традиция как основополагающий принцип народной музыкальной культуры // Русская народная песня: Стиль, жанр, традиция: сб. науч. ст. - Л.: Изд-во Ленингр. гос. консерватории, 1985. - С. 5-19.

128. Можейко, З. Я. Песни Белорусского Полесья / ред. белорус. текста М. Я. Гринблат. - Вып. 2. - М.: Сов. композитор, 1984. - 151 с.

129. Можейко, З. Я. Традиционное песенное искусство в современном музыкальном быту белорусского полесского села (на примере села Тонеж): дис. ... канд. искусствоведения. - Минск, 1971. - 302 с.

130. Мозиас, И. А. Исследование народно-песенного исполнительства (на материале одного эксперимента) // Методы изучения фольклора: сб. науч. тр. / отв. ред. В. Е. Гусев, И. И. Земцовский, И. В. Мациевский. - Л.,1983. - С. 96-103.

131. Монгуш, А. Д.-Б. Вопросы жанровой классификации тувинского музыкального фольклора: к постановке проблемы // Музыковедение. - 2009. -№ 2. - С. 41-44.

132. Монгуш, А. Д.-Б. Жанр сиротской песни в музыкальном наследии тувинцев (к вопросу проявления феномена традиции) // Культура Тувы: прошлое и настоящее: мат-лы науч.-практ. конф. / отв. ред. Е. К. Карелина. -Вып 1. -Кемерово: КемГУКИ, 2006. - С. 52-60.

133. Монгуш, А. Д.-Б. Тувинский песенный фольклор: ладозвукорядный аспект. - Абакан: ООО «Кооператив Журналист», 2013. - 200 с.

134. Монгуш, М. В. История буддизма в Туве. - Новосибирск: Наука, 2001. - 197 с.

135. Монгуш, У. О. Из истории песни «Бээжин» (песня караванщиков в истории культуры Тувы) // Культура Тувы: прошлое и настоящее: сб. мат-лов науч.-практ. конф. / отв. ред. Е. К. Карелина. - Вып. 3. - Кызыл: Типография КЦО «Аныяк», 2012. - С. 47-54.

136. Монгуш, У. О. К вопросу терминологической трактовки слов кожац, кожамык в контексте песенной культуры тувинцев // Мир науки, культуры, образования. - 2011. - № 4.- С. 257-263.

137. Монгуш, У. О. Музыкальная терминология в тувинском языке: дис. .канд. филол. наук. - Кызыл, 2014. - 306 с.

138. Монгуш, У. О. ХYртYYн Ховалыг биле «ХYн-ХYртY»: Своевольный Ховалыг и «ХYн-ХYртY» / ред. тув. текста М. В. Бавуу-Сюрюн; ред. рус. текста Е. К. Карелина. - Кызыл: ОАО «Тываполиграф», 2010. - 188 с.

139. Монгуш, У. О., Карелина, Е. К. Музыкальные термины: учебное пособие. - Кызыл: Типография КЦО «Аныяк», 2013. - 48 с.

140. Монгуш, У. О., Тирон, Е. Л. Результаты экспедиции 2015 года в село Кунгуртуг Тере-Хольского района Республики Тыва // Народная культура Сибири: мат-лы XXVI науч.-практ. семинара Сиб. регион. вуз. центра по фольклору / отв. ред. Т. Г. Леонова. - Омск: ОмГПУ, 2016. - С. 82-90.

141. Монхтор, Ч. Культ природы в ритуалах и образы духов-хозяев местности в традиционной культуре монголоязычных тувинцев Эрзинского кожууна // Локальные особенности традиционной культуры жителей Эрзина (исследования и полевые материалы) / сост. Б. Баярсайхан, А. С. Донгак. -Кызыл, 2018. - С. 149-158.

142. Монхтор, Ч. О некоторых обрядах, связанных с детьми, у эрзинских тувинцев // Тюркская руника: язык, история, культура (к 120-летию дешифровки орхоно-енисейской письменности): мат-лы международной науч. конф. (Кызыл, 10-11 июля 2013 г.). - Ч. II. - Абакан: Хак. кн. изд-во, 2013. - С. 125-127.

143. Музыкальный фольклор Эрзинского кожууна [DVD-ROM] / сост. Г. Б. Сыченко, А. Х. Кан-оол, комп. верстка Е. Л. Тирон. - Новосибирск, 2011. (Музыкальный фольклор тувинских кожуунов; вып. 2).

144. Народная песня: Проблемы изучения: сб. науч. тр. / сост. и отв. ред. И. И. Земцовский. - Л.: ЛГИТМИК, 1983. - 162 с.

145. Народное музыкальное творчество: учебник / отв. ред. О. А. Пашина. - СПб.: Композитор, 2005. - 568 с.

146. Новикова, О. В. Звуковысотная организация тувинского героического сказания «Хунан-Кара» // Языки и фольклор коренных народов Сибири. - 2013. - № 1. - С. 65-69.

147. Новикова, О. В. Ладомелодические закономерности в тувинском героическом сказании «Хунан-Кара» // Вопросы этномузыкознания. - 2014. -№ 2. - С. 108-119.

148. Новикова, О. В. Музыкальный фольклор западных бурят: результаты полевых исследований в Боханском и Осинском районах Иркутской области // Актуальные проблемы музыкознания: сб. ст. по материалам конф. «На рубеже столетий: Музыкознание. Композиторское творчество. Исполнительское искусство» (28-29 ноября. 2008 г.). -Новосибирск: НГК им. М. И. Глинки, 2009. - С. 142-145.

149. Новикова, О. В. Пентатоника в песенной традиции бурят. -Новосибирск: Окарина, 2010. - 178 с.

150. Новикова, О. В. Песни западных бурят: итоги музыкально-этнографической экспедиции 2012 года в Нукутский район Иркутской области // Народная культура Сибири: мат-лы XXI науч.-практ. семинара Сиб. регион. вуз. центра по фольклору / отв. ред. Т. Г. Леонова. - Омск: ОмГПУ, 2012. - С. 109-115.

151. Новикова, О. В. Современное состояние бурятской песенной традиции: результаты экспедиционного изучения // Традиционные музыкальные культуры на рубеже столетий: проблемы, методы, перспективы исследования: мат-лы международной науч. конф. - М.: РАМ им. Гнесиных, 2008. - С. 166-172.

152. Ондар, Б. К. Топонимический словарь Тувы. - 2-е изд. - Кызыл: Тув. кн. изд-во, 2007. - 552 с.

153. Орус-оол, С. М. Тувинские героические сказания // Тувинские героические сказания. Хунан-Кара. Бокту-Кириш, Бора-Шэлей. -Новосибирск, Наука, 1997. - С. 10-38. (Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока; т. 12)

154. Очерки истории культуры МНР / под ред. Ц.-А. Дугар-Нимаева, Е. М. Залкинда, Д. Д. Лубсанова. - Улан-Удэ, 1971. - 107 с.

155. Пархоменко, Н. К. Русские народные песни Томской области. -М.: Сов. композитор, 1985. - 136 с.

156. Пархоменко, Н. К. Русские народные песни Томской области: автореф. дис. на соиск. ... канд. искусствоведения. - М., 1980. - 21 с.

157. Песни низовых чувашей / сост. М. Г. Кондратьев. - Кн. 1. -Чебоксары, 1981. - 144 с.

158. Песни низовых чувашей / сост. М. Г. Кондратьев. - Кн. 2. -Чебоксары, 1982. - 176 с.

159. Песни Пинежья: материалы фонограмм-архива, собранные и

разработанные Е. В. Гиппиус и Э. В. Эвальд / общ. ред. Е. В. Гиппиуса. - М.: Гос. муз. изд-во, 1937. - Кн. 2. - 590 с.

160. Песни села Балман / сост. В. Г. Захарченко. - Новосибирск: Зап.-Сиб. кн. изд-во, 1969. - 111 с.

161. Песни средненизовых чувашей / сост. М. Г. Кондратьев. -Чебоксары, 1993. - 336 с.

162. Пинжина, О. С. Типовые напевы песенной традиции тёйских сагайцев: дипломная работа / науч. рук. Г. Б. Сыченко. - Новосибирск: НГК им. М. И. Глинки. - Новосибирск, 2007. - 116 с.

163. Рассадин, В. И. Монголо-бурятские заимствования в сибирских тюркских языках. - М.: Наука, 1980. - 115 с.

164. Рубцов, Ф. А. Основы ладового строения русских народных песен.

- Л.: Музыка, 1964. - 94 с.

165. Руднева, А. В. Курские танки и карагоды: Таночные и карагодные песни и инструментальные танцевальные пьесы. - М.: Сов. композитор, 1975.

- 309 с.

166. Руднева, А. В. Русское народное музыкальное творчество: Очерки по теории фольклора. - М.: Композитор, 1994. - 224 с.

167. Рыбак, Ю. П. Музыкально-диалектологическое структурирование Верхнеприпятской низменности // Традиционные музыкальные культуры на рубеже столетий: проблемы, методы, перспективы исследования: мат-лы международной науч. конф. - М.: РАМ им. Гнесиных, 2008. - С. 205-213.

168. Саая, О. М. Долгие гласные тувинского языка (в сравнении с тюркскими языками Южной Сибири и монгольскими): автореф. дис. на соиск. ... канд. филол. наук. - Новосибирск, 2005. - 21 с.

169. Сайын, Д. Б., Кан-оол, А. Х. Особенности хорового исполнительства ансамблей «Чечек» и «Сайдаяк»: сравнительный анализ // Культура Тувы: прошлое и настоящее: сб. мат-лов науч.-практ. конф. / отв.

ред. Е. К. Карелина. - Вып. 3. - Кызыл: Типография КЦО «Аныяк», 2012. - С. 132-135.

170. Скворцова, Н. М. О музыке традиционных ненецких песен // Фольклор ненцев / сост. Е. Т. Пушкарева, Л. В. Хомич. - Новосибирск: Наука, 2001. - С. 50-86. (Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока; т. 23)

171. Скворцова, Н. М. Ритмическая структура тофаларских народных песен: дис. ... канд. искусствоведения. - Новосибирск, 2003. - 301 с.

172. Сонам, Б. С. О лексических особенностях монгольского языка юго-восточных тувинцев // Вопросы тувинской филологии. - Кызыл, 1983. -С. 119-126.

173. Сузукей, В. Ю. Искусством хоомея своего раскрою душу свою. Жизнь и творчество Народного хоомейжи Республики Тыва Конгар-оола Ондара. - Кызыл, 2011. - 256 с.

174. Сузукей, В. Ю. Конфигурация развития музыкальной культуры Тувы: динамика аксиологического аспекта. - Кемерово, 2006. - 207 с.

175. Сузукей, В. Ю. Музыкальная культура Тувы в XX столетии. - М.,

2007. - 408 с.

176. Сузукей, В. Ю. Проблема лада в тувинской народной музыке: (теоретические и практические аспекты). - Кызыл, 1989. - 66 с.

177. Сузукей, В. Ю. Тувинские традиционные музыкальные инструменты. - Кызыл: Тув. кн. изд-во, 1989. - 144 с.

178. Сундуй, М. М., Куулар, Ч. Ч. Ооржак Хунаштаар-оол: монографический очерк. - Кызыл, 1995. - 38 с.

179. Сысоева, Г. Я. Музыкальные диалекты: критерии и методы выделения (на южнорусском материале) / Г. Я. Сысоева // Традиционные музыкальные культуры на рубеже столетий: проблемы, методы, перспективы исследования: мат-лы международной науч. конф. - М.: РАМ им. Гнесиных,

2008. - С. 184-198.

180. Сысоева, Г. Я. О некоторых современных подходах к решению задач фольклорного исполнительства (из опыта учебной работы на кафедре этномузыкологии Воронежской государственной академии искусств) // Первый Всероссийский конгресс фольклористов: сб. докл. - Т. 3. - М., 2006. -С. 423-432.

181. Сыченко, Г. Б. Горловое пение тувинцев: проблемы нотации, обучения и изучения // Научные доклады VII-го Международного этномузыкологического симпозиума «Хоомей - феномен культуры народов Центральной Азии» (22 - 24 июня 2018, Кызыл) / отв. ред. З. К. Кыргыс. -Кызыл: Тываполиграф, 2018. - С. 20-30.

182. Сыченко, Г. Б. Изучение музыкальных культур коренных народов Сибири и Дальнего Востока в Новосибирской консерватории // Вестник музыкальной науки. - 2017. - № 1.- С. 42-56.

183. Сыченко, Г. Б. К проблеме нотирования традиционной музыки: Хввмей эрзинских тувинцев // Вестник музыкальной науки. - 2017. - № 3. - С. 84-93.

184. Сыченко, Г. Б. Локальные песенные традиции чойских и турочакских тубаларов // Культурное наследие тюркских народов Сибири -Северной Азии: вчера, сегодня, завтра: сб. мат-лов III науч.-практ. конф. в рамках VII Международного фестиваля дружбы тюркских народов «Сибирская чайхана» (19 ноября 2016 г.) / сост. и ред. М. Н. Бусик-Трофимук. - Новосибирск: Сиб. кн. изд-во, 2016. - С. 70-74.

185. Сыченко, Г. Б. Локальные традиции в песенной культуре алтайцев // Социально-культурные процессы в советской Сибири: тез. докл. обл. науч. конф. по проблемам современного искусства и народного творчества. - Омск: Изд-во ОмГУ, 1985. - С. 69-72.

186. Сыченко, Г. Б. Музыка в несказочной прозе хакасов // Несказочная проза хакасов / сост. В. В. Миндибекова, Г. Б. Сыченко. - Новосибирск: Наука,

2016. - С. 38-70. (Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока; т. 34)

187. Сыченко, Г. Б. Музыкально-поэтические традиции шорского фольклора // Фольклор шорцев: в записях 1911, 1925-1930, 1959-1960, 1974, 1990-2007 / сост. Л. Н. Арбачакова. - Новосибирск: Наука, 2010. - С. 41-68. (Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока; т. 29)

188. Сыченко, Г. Б. Музыкальный компонент хакасских сказок // Хакасские народные сказки / сост. Е. С. Торокова, Г. Б. Сыченко. -Новосибирск: Омега-Принт, 2014. - С. 40-68. (Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока; т. 33)

189. Сыченко, Г. Б. Песенная поэзия тюрков Горного Алтая: дипломная работа / науч. рук. Ю. И. Шейкин. - Новосибирск: НГК им. М. И. Глинки, 1989. - 145 с.

190. Сыченко, Г. Б. Песенная традиция чалканцев Турочакского района Республики Алтай (к проблеме сравнительно-типологического исследования) // Вопросы этномузыкознания. - 2016. - № 1. - С. 21-36.

191. Сыченко, Г. Б. Песенные традиции алтайцев в контексте родственных культур Южной Сибири: сравнительно-типологическое изучение // Урал - Алтай: Через века в будущее: мат-лы Всеросс. науч. конф. (2-5 июля 2014 г., Горно-Алтайск) / отв. ред. Н. В. Екеев. - Горно-Алтайск: ОАО «Горно-Алтайская типография», 2014. - С. 276-281.

192. Сыченко, Г. Б. Региональные исследования в Южной Сибири и в Республике Тыва // «Хоомей» (горловое пение) - феномен культуры народов Центральной Азии: тез. науч. докл. У-го Международного этномузыкологического симпозиума. - Кызыл, 2008. - С. 60-66.

193. Сыченко, Г. Б. Традиционная песенная культура алтайцев: дис. ... канд. искусствоведения. - Новосибирск, 1998. - 291 с.

194. Сыченко, Г. Б., Кан-оол, А. Х. Жанр кожамык в песенной традиции эрзинских тувинцев [Электронный ресурс] // России Культура. РФ: Портал

культурного наследия / Министерство культуры РФ. - URL: http://www.culture.ru/objects/420 (дата обращения 03.03.2020).

195. Сыченко, Г. Б., Кан-оол, А. Х. Жанр ыр в песенной традиции эрзинских тувинцев [Электронный ресурс] // России Культура.РФ: Портал культурного наследия / Министерство культуры РФ. - URL: http://www.culture.ru/objects/391 (дата обращения 03.03.2020).

196. Сыченко, Г. Б., Кан-оол, А. Х. Семейная традиция исполнительства на бызаанчы эрзинских тувинцев сумона Нарын // Актуальные проблемы современной музыкальной тюркологии: к 60-летию профессора, доктора искусствоведения С. И. Утегалиевой: мат-лы межд. науч.-практ. конф. (Алматы, 28-30 мая 2018) / отв. ред. А. Р. Бердыбай. -Алматы, 2018. - С. 99-105.

197. Сыченко, Г. Б., Кан-оол, А. Х. Хввмей (горловое пение) в Эрзинском кожууне Республики Тыва: жанры, эстетика, стилистика, вокальная техника // От голоса к инструменту: феномен звука в традиционном культурном наследии тюркского мира: мат-лы 5 симпозиума исодедовательской группы «Музыка тюркоговорящего мира». - Алматы: Изд-во Казахской нац. консерватории им. Курмангазы, 2016. - С. 67-78.

198. Сыченко, Г. Б., Кан-оол, А. Х., Тирон, Е. Л. Мультимедийная серия «Музыкальный фольклор тувинских кожуунов»: новое научно-популярное издание // Мультимедийные и цифровые технологии в собирании, сохранении и изучении фольклора / сост. В. Л. Кляус, Е. В. Миненок, ред. В. М. Гацак. -М., 2012. - С. 156-161.

199. Сыченко, Г. Б., Крупич, Е. Л., Пинжина, О. С. Типовые напевы в интонационных культурах тюрков Южной Сибири: проблемы изучения // Народная культура Сибири: мат-лы XV науч. семинара-симпозиума Сиб. регион. вуз. центра по фольклору / отв. ред. Т. Г. Леонова. - Омск: Изд-во ОмГПУ, 2006. - С. 36-40.

200. Сыченко, Г. Б., Пинжина, О. С. Метод построения диаграмм движения для изучения звуковысотности в типовых напевах // Традиционные музыкальные культуры на рубеже столетий: проблемы, методы, перспективы исследования: мат-лы международной науч. конф. - М.: РАМ им. Гнесиных, 2008. - С. 123-130.

201. Сыченко, Г. Б., Тирон, Е. Л., Кан-оол, А. Х. Результаты полевых и научных исследований Новосибирской консерватории в Республике Тыва (1997-2009 гг.) // От конгресса к конгрессу: мат-лы Второго Всероссийского конгресса фольклористов. - Т. 3. - М., Гос. респ. центр рус. фольклора, 2011.

- С. 281-299.

202. Татаринова, А. Д. Якутский круговой танец оhуохай: строение, локальные разновидности, историческое развитие: дис. . канд. искусствоведения. - Новосибирск, 2016. - 350 с.

203. Татаринцев, Б. И. О некоторых группах монголизмов в языке тувинского фольклора (на материале сказок и героических сказаний) // Ученые записки ТНИИЯЛИ. - Вып. 14. - Кызыл, 1970. - С. 174-188.

204. Татаринцев, Б. И. Тувинское горловое пение: проблемы происхождения. - Кызыл, 1998. - 79 с.

205. Тирон, Е. Л. Жанр «кожамык» в песенной традиции Бай-Тайгинского района Тувы // Сибирский филологический журнал. - 2018. - № 3. - С. 36-45.

206. Тирон, Е. Л. Источниковая база этномузыковедческого исследования песенной традиции тувинцев Бай-Тайги // Вестник Кемеровского государственного института культуры и искусств. - 2017. - № 3.

- С. 179-186.

207. Тирон, Е. Л. Кожамык тувинцев: первые результаты исследования типовых напевов // Актуальные проблемы современной музыкальной тюркологии: к 60-летию профессора, доктора искусствоведения С. И.

Утегалиевой: мат-лы межд. науч.-практ. конф. (Алматы, 28-30 мая 2018) / отв. ред. А. Р. Бердыбай. - Алматы, 2018. - С. 265-270.

208. Тирон, Е. Л. Колыбельные тувинцев Бай-Тайги // Вестник Томского государственного университета: Культурология и искусствоведение. - 2019. - № 34. - С. 157-170.

209. Тирон, Е. Л. Локальные особенности тувинских песен кожамык (по архивным материалам 1970-х годов) // Вопросы этномузыкознания. - 2016. - № 1. - С. 37-47.

210. Тирон, Е. Л. Песенная традиция тувинцев Бай-Тайги // Культурное наследие тюркских народов Сибири - Северной Азии: вчера, сегодня, завтра: сб. мат-лов III науч. -практ. конф. в рамках VII Международного фестиваля дружбы тюркских народов «Сибирская чайхана» (19 ноября 2016 г.) / сост. и ред. М. Н. Бусик-Трофимук. - Новосибирск: Сиб. кн. изд-во, 2016. - С. 80-83.

211. Тирон, Е. Л. Песенный фольклор тувинцев-тоджинцев: собирание, публикация, исследования // Новые исследования Тувы. - 2017. - № 2. -С. 254-276.

212. Тирон, Е. Л. Песни тувинцев-тоджинцев: жанры ыр и кожамык в конце XX столетия / отв. ред. Г. Б. Сыченко. - Новосибирск: Наука, 2018 г. -248 с.

213. Тирон, Е. Л. Песни тувинцев-тоджинцев: жанры ыр и кожамык: дис. ... канд. искусствоведения. - Новосибирск, 2015. - 270 с.

214. Тирон, Е. Л. Проявление оппозиции «свой - чужой» в текстах и напевах тоджинских кожамык // Оппозиция «свой - чужой» в языке, фольклоре, литературе, музыке, культуре: мат-лы регионального гуманитарного форума научной молодежи (11 октября 2014 г.). -Новосибирск, 2015. - С. 58-65.

215. Тирон, Е. Л., Кан-оол, А. Х. О результатах фольклорно-этнографической экспедиции в Овюрский кожуун Республики Тыва // Народная культура Сибири: мат-лы XIX науч. семинара Сиб. регион. вуз.

центра по фольклору / отв. ред. Т. Г. Леонова. - Омск: Изд-во «Амфора», 2010.

- С. 75-80.

216. Тирон, Е. Л., Юша, Ж. М. Тувинские народные песни: материалы архива Тувинского института гуманитарных исследований (1970-е) // Народная культура Сибири: мат-лы XXIII науч.-практ. семинара Сиб. регион. вуз. центра по фольклору / отв. ред. Т. Г. Леонова. - Омск: ОмГПУ, 2015. -С. 115-119.

217. Толковый словарь тувинского языка / ред. Д. А. Монгуш. - Т. I. -Новосибирск, 2003. - 596 с.

218. Толковый словарь тувинского языка / ред. Д. А. Монгуш. - Т. II. -Новосибирск, 2011. - 800 с.

219. Тувинские народные песни и обрядовая поэзия / сост. З. К. Кыргыс. - Новосибирск: Сибирская горница, 2015. - 432 с.

220. Тувинско-русский словарь / ред. Э. Р. Тенишева. - М.: Сов. энциклопедия, 1968. - 646 с.

221. Тюрикова, О. В. Динамша фольклорноi традицп (тсенний фольклор украшських переселенщв Новосибiрського Приоб'я): автореф. дис. на соиск. ... канд. мистецтвознавства. - Кшв, 1994. - 20 с.

222. Уланова, А. Э.-Г. Особенности монгольского языка юго-восточной Тувы: автореф. дис. на соиск. ... канд. фил. наук. - Улан-Удэ, 1988.

- 23 с.

223. Уланова, А. Э.-Г. Русские лексические заимствования в монгольском языке юго-восточных тувинцев // Русский язык в Туве. - Кызыл, 1985. - С. 142-151.

224. Урсегова, Н. А. Свадебная причетно-песенная традиция русских старожилов Сибири: автореф. дис. на соиск. ... канд. искусствоведения. -Новосибирск, 2000. - 16 с.

225. Хертек, Л. К. Религиозно-мифологические представления и ритуально-обрядовая культура населения Эрзина // Локальные особенности

традиционной культуры жителей Эрзина (исследования и полевые материалы) / сост. Б. Баярсайхан, А. С. Донгак. - Кызыл, 2018. - С. 112-136.

226. Хертек, Л. К., Монхтор, Ч. О некоторых обычаях и обрядах детского цикла в традиционной культуре жителей Эрзина // Локальные особенности традиционной культуры жителей Эрзина (исследования и полевые материалы) / сост. Б. Баярсайхан, А. С. Донгак. - Кызыл, 2018. - С. 137-148.

227. Хороводные песни, записанные в Томской области / сост. А. М. Мехнецов. - Л.; М.: Сов. композитор, 1973. - 78 с.

228. Шахов, П. С. Музыкально-фольклорные традиции мордвы Сибири (приуроченные жанры): автореф. дис. на соиск. ... канд. искусствоведения. -Новосибирск, 2015. - 27 с.

229. Шейкин, Ю. И. Жанры музыкального фольклора удэ. -Новосибирск: Наука, 2011. - 728 с.

230. Шейкин, Ю. И. История музыкальной культуры народов Сибири: сравнительно-историческое исследование. - М.: Вост. лит., 2002. - 718 с.

231. Шейкин, Ю. И. Музыкальная культура народов Северной Азии. -Якутск: РДНТ, 1996. - 123 с.

232. Шейкин, Ю. И. Народное творчество и исполнительство // Проблемы современного исполнительского искусства (музыка, театр): межд. науч.-практ. конф.: тез. докл / сост.: В. А. Чусовская, Ю. И. Шейкин; общ. ред. М. М. Берлянчика. - Якутск: Плазма, 2007. - С. 24-29.

233. Шейкин, Ю. И., Цеханский, В М., Мазепус, В. В. Интонационная культура этноса (опыт системного рассмотрения) // Культура народностей Севера: традиции и современность. - Новосибирск, 1986. - С. 235-247.

234. Щуров, В. М. О региональных традициях в русском народном музыкальном творчестве // Музыкальная фольклористика / ред.-сост. А. А. Банин. - Вып. 3. - М.: Сов. композитор, 1986. - С. 11-47.

235. Щуров, В. М. Принципы и методы музыкально-стилевого анализа русских народных песен: автореф. дис. ... докт. искусствоведения. - М., 1992.

- 36 с.

236. Щуров, В. М. Южнорусская песенная традиция [репр. изд.]. - М.: Современная музыка, 2013. - 304 с.

237. Эвальд, З. В. Песни Белорусского Полесья / ред. Е. В. Гиппиус, сост. З. Я. Можейко. - М.: Сов. композитор, 1979. -143 с.

238. Юссуфи, Г. Об опыте полевых исследований народной инструментальной музыки // Традиционные музыкальные культуры на рубеже столетий: проблемы, методы, перспективы исследования: мат-лы международной науч. конф. - М.: РАМ им. Гнесиных, 2008. - С. 178-184.

239. Юша, Ж. М. Обрядовая поэзия тувинцев: структура и семантика. -Новосибирск: ООО «Апельсин», 2009. - 166 с.

240. Юша, Ж. М. Фольклор и обряд тувинцев Китая в начале XXI века. Структура. Семантика. Прагматика. - Новосибирск: Наука, 2018. - 400 с.

241. Даржай, А. А. Шагар-оътта шалын: проза дептери [на тув. яз.]. -Кызыл: Тыв. НУЧ, 1995. - 192 с.

242. Дупчур, Б. С. Байлац-ХYрец дерт-ле дуюу...: сб. песен [на тув. яз.].

- Кызыл: Типогр. Госкомитета по печ. и информ. Республики Тыва, 2002. - 51 с.

243. Кыргыс, З. К. Тыва улустун кожамыктары [на тув. яз.] / ред. Д. К. Хуреш-оол. - Кызыл: Тув. кн. изд-во, 1975. - 68 с.

244. Монгуш, У. О. Чамбы-дипте чацгы Хеемей [на тув. яз]. - Кызыл: ГУП «Тываполиграф», 2018. - 176 с.

245. РугЬу, Т. Агуак Со§аа1су1аг§а1:и7а [на тув. яз.] / Т. РугЬу. - Кызыл, 1939. - 61 с.

246. Сузукей, В. Ю., Тумат, Ч. С. Хеемейжи Республики Тыва [на тув. яз]. - Кызыл, 2015. - 192 с.

247. Сундуй, М. М. Хеемейжиниц бодалдары (Хеемей дугайында чыынды) [на тув.яз]. - Кызыл, 1998. - 94 с.

248. Тыва улустуц ырлары [на тув. яз.] / сост. М. М. Мунзук, К. Н. Мунзук. - Кызыл, 1973. - 216 с.

249. Ырлажыылы ырлар чыындызы [на тув. яз.] / сост. С. Б. Пюрбю. -Кызыл, 1959. - 246 с.

250. Ырлар [на тув. яз.] / сост. М. М. Мунзук, Ю. Ш. Кюзенгеш. -Кызыл, 1956. - 208 с.

251. Bartok, Bela. Hungarian Folk Musik. - London: Oxford University Press, 1931. - 87 p.

252. Niemi, Jarkko. Nyenei Nyenyangi' sho": Songs of the Real Nenyang: songs of the Taimyr Nenets performed by Lyubov' Prokop'evna Nenyang. -Tampere: Virtain kulttuurintut kimusasema, 1999. - 150 p.

253. Niemi, Jarkko. Tracing musical dialects in Selkup songs // Лингвистический беспредел: сб. ст. к 70-летию А. И. Кузнецовой / сост. T. Б. Агранат, O. A. Казакевич. - М.: МГУ, 2002. - С. 179-193.

254. Sychenko, Galina B. A New Interdisciplinary Research Project of Comparative Studies of Turkic and Slavic Song Traditions in Siberia: on Song Typology // XXXIII ESEM - Georgia: Ethnomusicology in the 21st Century, 5 - 9 September 2017. - Tbilisi, 2017 - P. 68.

255. Taube, Erika. Gemeinsamkeiten Zentralasiatischer Nomadenlielder // Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hung. Tomus XXXIV (1-3), 1980. - P. 287-296.

ПРИЛОЖЕНИЕ I

ОБРАЗЦЫ ПОЭТИЧЕСКИХ ТЕКСТОВ ПЕСЕН ЭРЗИНСКИХ ТУВИНЦЕВ

Раздел I. Кожамыктар - Припевки 1.1. Слогоритмический тип 1 р с р с | р с р с

Напев 1

1. «Кегей сынны кербээн черде...» (Тангыт Б-Ш.Н.)

Кегей сынны кербээн черде*124, Кек-ле караам шимбес-ле мен. Хей-ле чылгы кербээн черде*, Ала караам шимбес-ле мен.

Кегей сынны кербээн черде*, Кек-ле караам шимбес-ле мен. Хей-ле чылгы кербээн черде(й)125*, Аскын* адым тыртпас-ла мен.

Пока не увижу хребет Когей -Не сомкну своих голубых глаз. Пока не увижу табун лошадей -Не сомкну своих зорких* глаз.

Пока не увижу хребет Когей -Не сомкну своих голубых глаз. Пока не увижу табун лошадей -Не остановлю своего скакуна.

2. «Алдын-ХелYм ацгыр кужун...» (Тангыт Б-Ш.Н.)

Алдын-Хелум ацгыр кужун Ацнавацар, мецневецер. Эргун хелум едурек кужун Элурбецер, чидирбецер.

Турпанов - украшенье золотого озера Не уничтожайте зря, не истребляйте. Уток озера моего богатого Не убивайте, не уничтожайте.

Хелдер бажы Хендегде Алдын-даа бар, мецгун-даа бар. Хелдер бажы Кедурер-Дашта Алдын-даа бар, мецгун-даа бар.

У истока озера Хондег И золото есть, и серебро есть. У истока озера Кодурер-Даш И золото есть, и серебро есть.

Хелдер мурнуу Кара-Сугда Аъттар-даа бар, шарылар-даа бар. Хелдер мурнуу ... [Аъттар-даа бар, шарылар-даа бар.]

Там, где начало озера Кара-Суг, Лошадей и волов в изобилии. Там, где начало озера . [Лошадей и волов в изобилии.]

3. «Кегей сынны кербээн черде.» (Тангыт Б-Ш.Н.) Кегей сынны кербээн черде*, Пока не увижу хребет Когей -

124 Слова и выражения, отмеченные звездочками, см. в Комментариях (Приложение

III).

125 При пении исполнители часто вставляют между слов сонант -й, который мы фиксируем в круглых скобках. По мнению филологов, такое окончание существовало в древнетюркскую эпоху. В современном языке оно отсутствует, однако сохраняется в пении.

Кек-ле караам чер-ле шимбээйн. Хей-ле чылгы кербээн черде*, Аъдым аскын* тыртпас-ла мен.

Не сомкну своих голубых глаз. Пока не увижу табун лошадей -Не остановлю своего скакуна.

4. «Узун-Тестиц уруу-ла мен.» (Чалама М.Д-Х.)

Узун Тестиц уруу-ла мен, Угбай-даа чок, дуцмай-даа чок. Алдыы Тестиц уруу-ла мен, Акы(й)-даа чок, дуцма(й)-даа чок.

Эгел часкаан болуртуста*, Эзир куш дег болурумкай. Эцмек хая доорзунга, Уя тудуп алырымкай.

Кара чацгыс болуртуста*, Хартыга дег болурумкай. Какпак хая доорзунга, Уя тудуп алырымкай.

Я дочь длинного Теса,

Нет у меня ни старшей сестры, ни младшей. Я дочь нижнего Теса,

Нет у меня ни старшего брата, ни младшего.

Раз уж одна я на свете, Лучше быть мне свободной как орёл. В основании изогнутой скалы Построить бы себе гнездо.

Раз уж одна-одинёшенька, Лучше быть мне свободной как сокол. В основании вогнутой скалы Построить бы себе гнездо.

5. «Дурту узун Сеелчерге...» (Чалама М.Д-Х.)

Дурту узун Сеелчерге Тутсуп керем тенер-дир бе? Туразында Минче-ХеенY Дужаап ал даан, тоор-дыр ба?

С одного до другого конца Солчера Попробуй поскакать, доскачешь ли? Гордую, непокорную Минчехо Попробуй удержать, согласится ли?

Напев 2

6. «Херецгилиг кызыл хеегээр...» (Ынаалай Ч.Л.)

Херецгилиг кызыл хегээрик* Хеереп ажып турубацай*. Кевей соян, арбын соян Хеережип олурбацай*.

Арагалыг кызыл хегээр* Ажа хеереп турубацай*. Арбын соян, кевей соян Аралажып турубацай*.

Красный хогер126 с закваской, Наверное, бродит и рвётся наружу. Многочисленные люди народа соянов, Наверное, сидят и живо разговаривают.

Красный хогер с аракой, Наверное, бродит и через край переливается. Многочисленные люди народ соянов, Наверное, общаются меж собой.

7. «Кегей-Арзын кербээн черде.» (Ынаалай Ч.Л.)

Кегей-Арзын кербээн черде Кек-ле борам аскын* тыртпайн. ХелчYЦ-карам кербээн черде

Пока не увижу хребет Когей-Арзы -Не остановлю своего серого скакуна. Пока не увижу свою черноокую -

126 Непереведенные слова приведены в Глоссарии (Приложение VII).

Кек-ле караам чер-ле шимбейн.

Алдын-ХeлYм кербээн черде Ак-ла борам аскын* тыртпайн. Анай-карам кербээн черде Ала караам чер-ле шимбейн.

Дораланы тудуп мунар, Тос-ла кулаш сыдым болза. Дозур-кара четкеш келир, Тос-ла хонук шелээ болза.

Ала-Дайны тудуп мунар, Алды кулаш сыдым болза. Анай-кара душкаш келир, Алды хонук шелээ болза.

Не сомкну своих голубых глаз,

Пока не увижу Алдын-Хол -Не остановлю своего белого скакуна. Пока не увижу свою любимую -Не сомкну своих зорких* глаз,

Мне бы девятиаршинный аркан, Чтобы обуздать своего скакуна. Мне бы свободных девять дней, Чтобы доехать до черноглазой.

Мне бы шестиаршинный аркан, Чтобы обуздать своего Ала-Дая. Мне бы свободных шесть дней Чтобы встретиться с милой.

8. «Ооруглап кешкен аъттын,...» (Ынаалай Ч.Л.)

[Ооруглап] кешкен аъттьщ, Оорунга хан-на дYшсYн. Ортунумдан чарган хейге, Оттуг-кес^г чацнык дYшсYн.

У коня, перешедшего таёжное пастбище, Пусть на спине будет кровоподтёк. На разлучившую меня с моим милым Пусть молния огненная падёт.

Саарыглап кешкен аътка, Саарынга хан-на дYшсYн. Сарыым-биле чарган хейге, Чалар-оът* дег чацнык дYшсYн.

У коня, передшего реку у порожистого места, Пусть на боку будет кровоподтёк. На разлучившую меня с милым Пусть падёт молния жгучая, как крапива.

Напев 3

9. «Кожумакка хорлуг-ла мен.» (Эгер Т-Х.С.)

Кожумакка* хорлуг-ла мен, Кожа тыртып алыр-ла мен. Кожар чYге багай-ла мен, Хокпак-чикпек кылып каар мен.

Хорошо умею петь кожамык, Сочиняю их на лету. Шить же я вовсе не мастерица, Все пришиваю вкривь и вкось.

10. «Кырым сынар кырываан мен ...» (Эгер Т-Х.С.)

Кырым сынар кырываан мен, Кырган-авай уруу-ла мен. Кырыза-даа, чeнYзе-даа, Кырган-авай уруу-ла мен.

Н е п остарела я, пусть сломается моя локтевая кость*

Ведь я бабушкина внучка.

Если даже постарею,

Все р авно я внучка бабушки своей.

Напев 4

11. «Угбаларым, дуцмаларым...» (Марзи В.Э.)

Угбаларым, дуцмаларым Узун-но* Тесче кеже берээл. Узун-на Тесче кеже бергеш, Угбашкы дег эптиг чоруул.

Родные мои сестры, старшие и младшие, Давайте перекочуем в местечко Тес. Как только туда перекочуем, Еще дружней мы заживем.

Акыларым, дуцмаларым, Алдын Тесче кеже берээл. Алдын Тесче кеже бергеш, Ацгыр-ла куш дег кевей чурттаал.

Родные мои братья, старшие и младшие,

Перекочуем в золотой Тес.

Как только туда перекочуем,

Заживем как ангыры, многочисленные

дружные.

и

12. «Алдыы-Суглар, YстYY-Суглар...» (Марзи В.Э.)

Алдыы-Суглар, YстYY-Суглар Агылыг-даа, кацгылыг-даа. Ачам биле(й) авам ийи, Ачылыг-даа, буянныг-даа.

YстYY-Суглар, Алдыы-Суглар YзYм-чигир чаагай оъттуг. YстYY(й) егде(й) акым, чецгем Yлегерлиг, буянныг-даа.

Нижние и верхние воды Обильны травами, полынью. Отец с матерью вдвоем, Добрые и сердечные.

Верхние и нижние воды Богаты сочными травами. В соседней юрте брат с невесткой Примерные, добросердечные.

13. «Арбын иргит, кевей иргит...» (Марзи В.Э.)

Арбын иргит, кевей иргит Аралажып туру-ла боор. Ажыл-ижин децге кылчып Амыдырап чору-ла боор.

Достаточные и многочисленные иргиты В мире и согласии живут. Трудятся вместе всегда, Вот так живут они дружно.

Кевей иргит, хвврем* иргит Хеережип туру-ла боор. Хеережип турза-даа-ла Кылыр ижин утпас чон боор.

Многочисленные иргиты Любят праздновать и веселиться. Даже в веселье и празднике В труде они, в работе.

14. «Салаацайда сарыг ЧYCKYYЦ.. » (Марзи В.Э.)

Салаацайда сарыг ЧYCKYYЦ, Салаац еЙYп туру-ла бе? Сагыжыцда(й) арткан эжиц, Сакпаац еЙYп туру-ла бе?

Холуцайда хола ЧYCKYYЦ, Холуц еЙYп туру-ла бе? Хомудалдыг арткан эжиц,

То жёлтое кольцо на твоем пальце, Наверное, жмёт тебе палец? Друг твой, влюбленный в тебя, Наверно, не уходит из души?

То медное кольцо на твоём пальце, Наверное, жмёт тебе палец? Друг твой, оставшийся с обидой,

Херээц ейуп туру-ла бе?

Наверно, не даёт себя забыть?

Эскен шайыц манавас мен, Эртер оруум орайтай бээр. Эжим сени манавас мен, Эвээш назын эрте-ле бээр.

Чая ждать твоего не могу: Поздняя дорога зовёт. Мой друг, ждать тебя не стану я -Жизнь коротка и быстротечна.

Чаглыг эъдиц манавас мен, Чанар оруум орайтай бээр. Чаштыг сени манавас мен, Чалыы уем эрте-ле бээр.

Мяса жирного не стану дожидаться: Дорога к дому ждёт. С ребёнком тебя мне не дождаться, Юные годы мои пройдут.

Сарыг шайыц манавас мен, Саадай бээр, орайтай бээр. Сарыым сени манавас мен, Санныг чылдар эрте-ле бээр.

Желтого чая не стану ждать, А то задержусь я, припозднюсь я. Дорогого тебя не стану дожидаться, А то считанные годы пролетят.

Кара шайыц манавас мен, Карацгылап орайтай бээр. Карам-на сени манавас мен, Каш-лаа чылдар эрте-ле бээр.

Чёрного чая не стану ждать, А то стемнеет, поздно станет. Дорогого тебя не стану дожидаться, А то годы жизни бесследно пройдут.

15. «СYЗYглээштиц CYДYн ергYYр...» (Марзи В.Э.)

Сузуглээштиц CYДYH ергуур, СYYP бедик Сеелчерим. Чалбарааштыц шайын чажар, Чаагай бедик Сеелчерим.

С верой преподносим тебе молоко, Солчер мой высокий и остроконечный. С молитвой окропляем тебя чаем, Солчер мой высокий и красивый.

16. «СYЗYглээштиц CYДYн ергуур.• •» (Марзи М.О.)

СYЗYглээштиц CYДYн ергYYP, СYYP бедик Сеелчерим. Чалбарааштыц шайын чажар, Чаагай бедик Сеелчерим.

С верой преподносим тебе молоко, Солчер мой высокий и остроконечный. С молитвой окропляем тебя чаем, Солчер мой высокий и красивый.

17. «Эрзин хемим ээр тацдым...» (Мажаа Т.Т.)

[Эрзин] хемим ээр тацдым Энчээм дежээм болу берген. Эрге кара(й) эжикейим Элдиим чанчыым болу берген.

Оргу шелYм, башкы шелYм Оран чуртум болу берген. Ортун карам мээц эжим Оттук, чанчыым болу берген.

Ээрерген Эрзинимниц Эрии кайыл, чирии кайыл?

Эрзин - река священная, Мое ложе, мое одеяло. Друг мой верный, заботливый -Опора моя и надежда.

Ровное поле, южное поле Стало мне родиной. Друг мой, средний в семье -Он мне как огниво и кисет.

Река Эрзин извилиста. Где её берег? Где её брод?

Эрге-кара(й) уругларньщ Энчек салган чери кайыл?

Оорарган Эрзинимниц Оруу кайыл, кежии кайыл? Ортун кара(й) уругларньщ Орун салган чери кайыл?

Девушки милые и нежные, Расстилающие войлок, где живут?

Изгибающийся Эрзин мой,

Где находится через него переправа?