Парадигмы воспитания в педагогической мысли России XI-ХХ вв. тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 13.00.06, доктор педагогических наук Мосолов, Вячеслав Андреевич

• Мосолов, Вячеслав Андреевич
• доктор педагогических наук
• 2000

Оглавление диссертации доктор педагогических наук Мосолов, Вячеслав Андреевич

ВВЕДЕНИЕ.

Глава 1. ЦЕННОСТНОЕ РАВНОВЕСИЕ ПАРАДИГМ ВОСПИТАНИЯ В ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ МЫСЛИ ДОРЕВОЛЮЦИОННОЙ РОССИИ.

1.1. Воспитание человека и гражданина, "общечеловека" и патриота.

1.2. Воспитание в духе гармонии "я" и "мы".

1.3. "Золотая середина" в трудовом воспитании.

1.4. Эсхатология и утопия в контексте воспитания благоразумного россиянина.

Глава 2. КРАЙНОСТИ КОММУНИСТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ

И ИХ ЦЕННОСТНАЯ НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ.

2.1. Воспитание с позиций рабочего класса.

2.2. Воспитание в духе коллективизма.

2.3. Воспитание коммунистического отношения к труду.

2.4. Воспитание "завтрашней радостью".

Глава 3. МЕТАМОРФОЗЫ ПАРАДИГМ ВОСПИТАНИЯ

В ПОСТСОВЕТСКИЙ ПЕРИОД, ИЛИ ТРУДНОЕ ВОЗВРАЩЕНИЕ К ИДЕЕ РАВНОВЕСИЯ ЦЕННОСТЕЙ.

3.1. От классового подхода к современному гражданскому воспитанию.

3.2. От приоритета коллектива над личностью к личностно-ориен

Ф тированному воспитанию.

3.3. От героизации к разумной дегероизации труда.>,

3.4. От гипертрофии воспитывающего будущего к воспитанию гуманистическими смыслами повседневности.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Парадигмы воспитания в педагогической мысли России XI-ХХ вв.»

В течение почти всего периода 90-х годов XX века Россия в духовно-идеологическом смятении смотрела в свое прошлое и будущее. В прошлом — два грандиозных ценностно-мировоззренческих отречения: в 1917 году — большевистское отречение "от старого мира", положившее начало "коммунистическому строительству", а в начале 90-х годов — отречение от "коммунистического строительства", отчасти характерное даже для программных установок КПРФ. Это двойное отречение при жизни одного поколения беспощадно мстит тем, что словосочетание "духовный вакуум" стало своеобразным зеркалом, в которое смотрит на себя обществовед, человековед, лихорадочно разрабатывающий во имя будущего новое мировидение, новые концепции обустройства Отечества, воспитания подрастающих поколений. Закономерен глубокий интерес к проблематике духовного возрождения России, хотя вопрос о том, что именно следует возрождать, остается спорным.

Актуальность темы диссертационного исследования определяется рядом факторов. Во-первых, тем, что теоретическое осмысление исторического опыта отечественного воспитания является одним из существенно важных путей поиска оптимального вклада педагогической науки в общенациональный, общегражданский процесс обустройства России. Во-вторых, познание истории отечественного воспитания служит делу обновления и совершенствования воспитания в постсоветских российских общественных условиях. В-третьих, парадигмальный подход к изучению истории педагогической мысли способствует пониманию именно логики исторического развития отечественного воспитания, а также характерных для этого развития противоречий и путей разрешения последних. В-четвертых, данная тема актуальна вследствие существующего в историко-педагогической науке недостаточного внимания к изучению собственно воспитательной направленности педагогики России.

В богатейшей отечественной дореволюционной литературе мы не нашли специальной работы, строго ограниченной смыслом выбранных здесь парадигм, хотя в "рассыпанном" виде эти парадигмы прослеживаются во многих историко-педагогических трудах, а также в работах по отечественной истории, истории философии, истории церкви и т.д.

Советская историко-педагогическая наука, изучая дореволюционное прошлое, длительное время была увлечена исследованием персоналий и организации школьного дела. На засилие этих аспектов обратил внимание Э.Д.Днепров, анализируя советскую историографию (1918-1977 гг.) по дореволюционной школе [117].

Кроме уклона в персоналии и учреждения, советская историко-педагогическая мысль был отягощена грузом партийных предвзятостей, мешавших объективно оценить, например, православную, вообще религиозную направленность отечественного воспитания. Имела место тенденция принижать духовно-воспитательную значимость дореволюционной педагогики, сопоставляя ее с теорией и практикой коммунистического воспитания. С 60-х годов, а особенно за последние 10-15 лет ситуация в аспекте изучения дореволюционной истории воспитания резко изменилась, но тем не менее не найти исследования, обращенного к дореволюционным судьбам тек парадигм, которые поставлены нами в центр внимания.

Что касается нацеленности советской историко-педагогической науки на изучение теории и практики коммунистического воспитания, то в первую очередь трудно не заметить, что в длинном ряде известных "Очерков." по истории советской школы и педагогики, подводивших соответствующие итоги за год, десять, двадцать, тридцать, пятьдесят, семьдесят лет, воспитательный аспект имеет либо сугубо описательный характер, причем зачастую организационного плана, либо выражен лишь как изложение взглядов на воспитание, что заметно, например, в учебнике для педвузов Н.А.Константинова, Е.Н.Медынского, М.Ф.Шабаевой [222], ограничивающихся пересказом идей НЛС.Крупской, А.С.Макаренко и М.И.Калинина, либо впечатляюще кратко представлен подходами к теории воспитания, занимающими, скажем, семь страниц из пятисот в "Очерках по истории советской школы и педагогики 1917-1920" Ф.Ф.Королева [227].

В советский период так и не появилось более или менее цельной педагогической работы по истории коммунистического воспитания.

Разбирались взгляды классиков марксизма-ленинизма на коммунистическое воспитание, изучалось наследие крупнейших советских педагогов, особенно Н.К.Крупской, А.С.Макаренко, первых руководителей народного образования, а они в свою очередь опубликовали не одну работу, так или иначе связанную с их пониманием истории коммунистического воспитания. Между тем сама история, в виде специальной монографической работы, так и не состоялась.

О сущности, содержании коммунистического воспитания, о его принципах, целях, методах, формах немало фундаментальных трудов. Советский период отмечен изобилием работ по теории формирования научного мировоззрения, нравственного, трудового, эстетического, физического воспитания, комплексного, системного подхода к воспитанию, во что внес свою лепту и автор этой диссертации, опубликовав в 70-е—80-е годы три книги и десятки статей, в том числе на болгарском, немецком и чешском языках. Во всех этих трудах есть, разумеется, соответствующие исторические срезы, которые показывают, что авторы достаточно корректны, чтобы учесть все, сделанное в данной сфере до них. Большое внимание при этом уделялось воспитанию в учебном процессе, в преподавании отдельных дисциплин и во внеурочное время. Значительную часть работ по коммунистическому воспитанию составляли публикации по теории воспитательного коллектива.

Но не было специального монографического исследования истории Коммунистического воспитания. Не было и фундаментальных "историй" нравственного, эстетического, трудового и других направлений воспитания. Если же они появлялись, то это были одна-две книги, несколько статей, глав по "истории развития педагогических идей", на которых к тому же висел груз мифологем, не метущих восприниматься сегодня иначе, как своеобразные "ловушки сознания".

В постсоветский период и на изломе советского периода стали появляться основательные труды, посвященные истории коммунистического воспитания, причем с немалой критической рефлексией. Особенно выделяются здесь работы Т.В.Игнатьевой по истории нравственного воспитания и ЖГ.Плоховой по истории эстетического воспитания.

В 1999 г. появилась большая монография Г.Н.Козловой [205]. Это удачный труд, который вносит существенный вклад в историю отечественного воспитания как целостного диалектического процесса.

В некоторых публикациях — и педагогического и философско-социологического плана, — критицизм в отношении коммунистического воспитания становился столь "демократически" предвзятым, что, как в монографии В.Н.Судакова "Мифология воспитания" [458] вся теория коммунистического воспитания объявлялась "эпифеноменом и составной частью Идеологии тоталитаризма". В других публикациях критиковалась лишь "сталинская" или "брежневская" педагогика, в то время как "ленинская" провозглашалась верной, но впоследствии деформированной злыми гениями.

В 90-е годы воспитательная рефлексия историко-педагогической науки приобрела широкие масштабы. Самым главным в этой рефлексии нам представляется изучение прошлого в контексте поисков общей стратегии развития современного отечественного образования, о чем свидетельствуют работы, осуществленные под руководством В.И.Додонова, С.Ф.Егорова, З&.Равкина.

Есть основания согласиться с И.А.Колесниковой в том, что необходимы "обращение к известным ранее историко-педагогическим источникам и фактам на новом уровне осмысления", анализ "смысловых пластов ранее не "прочитываемых", скрытых от исследователей в силу объективных причин" [210, с.12]. Вместе с тем мы солидарны также с В.А.Сластениным и А.К.Колесовой, утверждающими, что "история педагогики, как часть истории культуры, всегда открыта, она вся есть белое пятно для каждого нового поколения или даже исследователя, задающего вопрос и черпающего в ней смысл" [ 437, с.21].

Цель исследования заключается в создании и разработке теоретического опыта изучения логики истории отечественного воспитания, сфокусированного в парадигмах педагогической мысли России о воспитании.

Отечественная педагогическая мысль о воспитании в масштабе дореволюционного, начиная с XI века, советского и постсоветского периодов является объектом исследования. Во временном аспекте три указанные периода, конечно, неравнозначны. Однако в данном случае учтено, что, во-первых, эти периоды представляют собой как бы виток, трехзвенный цикл отечественной истории, 90-е годы которой свидетельствуют о существенном «возвращении на круги своя». Во-вторых, каждый из трех периодов, несмотря на характерные для него изломы, несет свою собственную, типичную для него идеологию воспитания. В-третьих, 90-е годы XX века или 70 лет советского периода это, разумеется, не то, что 900 лет дореволюционной педагогической мысли, однако колоссально увеличившаяся социальная плотность времени в XX веке уравнивает исследуемые исторические эпохи.

Предмет исследования — историческая динамика четырех парадигм воспитания в духе определенного (гармоничного или дисгармоничного) соотношения ценностей: 1) человека и гражданина, общечеловеческой, национальной и классовой (сословной) культуры; 2) личности и коллектива, «я» и «мы», любви к себе и любви к ближнему; 3) труда как средства существования, обогащения и как условия развития человека, его духовного роста; 4) будущего и настоящего.

Понятие «парадигма» используется в соответствии с известными подходами в философии, науковедении и педагогике, для обозначения как образца, примера в стратегии воспитания, так и системы идей и представлений о воспитании, о его главнейших целях, принципах и средствах, характерных той или иной исторической эпохе. В согласии с существующим в науке пониманием внутренней структуры парадигм в каждой из них выделяются бинарные оппозиции, каковыми выступают указанные выше «парные» ценности (единство противоположностей).

Поскольку речь идет о парадигмах именно воспитания, то следует сразу же отметить, что понятие «воспитание», подобно «парадигме», является исторически сквозным. В «узком», т.е. точном значении, отличающем его от «обучения», «образования» и т.п., оно всегда толковалось и толкуется как процесс относительно управляемого, целенаправленного формирования у человека, прежде всего посредством слова и дела, определенного (вовсе не обязательно «единого для всех») ценностно-мировоззренческого отношения к себе и к миру. Но что такое это отношение, как не система «человеческих качеств», проявляющихся в «жизненной позиции», «идейно-нравственной закалке» личности, «душевном строительстве», «внутреннем человеке» и т.п.

Исследуется воспитание именно в России, имея в виду, что понятие «Россия» объемлет собой в данном случае и древнюю Киевскую Русь, и Московскую Русь, и Российскую империю, и Советский Союз, и Российскую Федерацию, Россию рубежа третьего тысячелетия.

Мы предположили, — и это было первой гипотезой исследования, — что в истории отечественной педагогической мысли о воспитании, во всех трех ее периодах четыре исследуемые парадигмы представляют собой ценностно-смысловое ядро, стержневую линию идеологии воспитания, отражающей глубинную онтологическо-философскую основу «образования» человека в его отношении к: 1) человечеству, вселенной, родине, государству, народу, классу (сословию); 2) ближним; 3) труду (учению, досугу, игре); 4) будущему. Из временных параметров особо выделяется именно будущее, а не прошлое и настоящее. Это сделано потому, что воспитание, хотя и базируется в известной степени на освоении прошлого, на включенности в настоящее, но устремлено оно к будущему, по-своему фокусируя в себе истину о родовом человеке, живущем надеждой.

Вторая гипотеза состоит в предположении о том, что в каждом из исследуемых исторических периодов специфически проявлялось и проявляется сегодня противоречие между бинарными оппозициями в парадигмах, специфически же разрешая тем самым извечную проблему ценностного равновесия, меры, «золотой середины» в воспитании и в культуре в целом.

Третья гипотеза в том, что исследование парадигм воспитания имеет не только историко-теоретическое значение, но будет способствовать удовлетворению более широко понимаемой потребности в адекватном осмыслении российской национальной ментальности, «русской души».

В соответствии с гипотезами и целью сформулированы следующие задачи:

1. На основе анализа педагогическо-философских текстов XI—XX вв. выявить основные парадигмы воспитания, которые являются сквозными в отечественной педагогической мысли.

2. Провести конкретно-исторический анализ парадигм воспитания в педагогике и выявить основные их характеристики на разных этапах развития России.

3. Сформулировать, в рамках парадигмального подхода, желательную и обусловленную логикой развития педагогической мысли и современного российского общества стратегию воспитания на рубеже третьего тысячелетия.

4. Проанализировать и "прочитать заново", в контексте парадигмального анализа истории отечественной мысли о воспитании, традиционные оценки российского национального менталитета.

Методологическую основу исследования и источниковую базу для исторического анализа составляют труды отечественных и зарубежных ученых, относящиеся, с одной стороны, к диссертационной работе в целом, а с другой, — к проблематике каждой из четырех изучаемых парадигм. Поэтому выделяются два направления опоры на осуществленные ранее плодотворные исследования и фундаментальные принципы. Первое из них включает в себя идеи; философии образования, диалектики социокультурной, политико-экономической обусловленности и относительно самостоятельного развития теории, идеологии, практики воспитания, образования, а также "обратного" влияния воспитания на судьбы общества, народов и цивилизаций, имея в виду и проявление этой диалектики в России (К.Маркс, А.Тойнби, Э.Тоффлер, О.Шпенглер, С.Пейпперт, Й.Хейзинга, В.И.Ленин, Н.К.Крупская, М.М.Бахтин, В.Г.Белинский, В.С.Библер, Б.М.Бим-Бад, Г.А.Бордовский, А.П.Валицкая, Б.С.Гершунский, С.И.Гессен, А.А.Грякалов, В.В.Зеньковский, А.А.Корольков, М.С.Каган, И.С.Кон, В.С.Леднев, Д-С.Лихачев, Б.Т.Лихачев, П.Н.Милюков, Н.Н.Моисеев, Н.Д.Никандров, В.В.Розанов, Н.С.Розов, Н.Г.Скворцов, П.А.Сорокин, В.И.Стрельченко, К.Д.Ушинский, А.С.Хомяков, П.Я.Чаадаев, Н.Г.Чернышевский, В.Д.Шадриков, Г.П.Щедровицкий, Ю.В.Яковец и другие); методологии собственно историко-педагогических исследований, парадигмального, полипарадигмального сравнительного анализа истории образования, включая исследования особенностей педагогических традиций в России как локальной цивилизации (М.И. Анисов, М.В.Богуславский, Н.В.Бордовская, Б.Л.Вульфсон, П.В.Горностаев, А.Н.Джуринский, Э.Д.Днепров, В.И.Додонов, С.Ф.Егоров, В.И.Журавлев, И.А.Колесникова,

Г.Б.Корнетов, З.И.Малысова, Н.В.Назаров, О.Г.Прикот, А.И.Пиосунов, З.И.Равкин, А.А.Реан, К.И.Салимова, В.С.Сластенин и другие); историко-педагогических и общеисторических исследований, посвященных в целом различным периодам российской педагогики и школы, а также отдельным педагогическим мыслителям, и либо вычленяющих воспитание в качестве самостоятельного объекта изучения, либо рассматривающих его в органической связи с другими аспектами теории и практики отечественного образования (Т.К.Ахаян, М.В.Богуславский, Р.Б.Вендровская, В.А.Владыкина, Ш.И.Ганелин, Н.К.Гончаров, В.И.Горовая, Л.М.Гриценко, М.И.Демков, Э.Д.Днепров, Р.Л.Доватор, В.И.Додонов, С.Ф.Егоров, Т.Б.Игнатьева, П.Ф.Каптерев, Н.М.Карамзин, В.М.Кларин, В.О.Ключевский, Г.Н.Козлова, Г.Б.Корнетов, Ф.Ф.Королев, Т.Д.Корнейчик, О.Е.Кошелева, Н.А.Константинов, Н.И.Костомаров, Н.П.Кузьмин, В.В.Кумарин, Д.И.Латышина, В.И.Малинин, Е.Н.Медынский, Г.И.Михалевская, Э.И.Моносзон, Л.В. Мошкова, М.И.Мухин, Е.Г.Осовский, А.П.Пинкевич,

A.И.Пискунов, М.Г.Плохова, В.Г.Пряникова, З.И.Равкин, Б.А.Рыбаков,

B.З.Смирнов, Л.А.Степашко, В.Я.Струминский, О.В. Сухомлинская, Ф.А.Фрадкин, А.А.Фролов, Н.В.Чехов, М.Ф.Шабаева, Н.Д.Ярмаченко, О.Анвайлер, М.Быблюк, З.Вайтц, Янь Гоцай, А.Левин, М.Матьюз, П.Рокушфалви, Г.Хиллиг, Ш.Фицпатрик, Л.Холмс, Р.Эдвардс и другие); современных новых концепций воспитания, новых подходов в теории и методике воспитательной работы, а также управления воспитательными системами (П.И.Бабочкин, В.И.Байденко, Б.П.Битинас, А.А.Бодалёв, Б.Н.Боденко, Е.В.Бондаревская, В.Г.Бочарова, З.И.Васильева, О.С.Газман,

B.И.Гинецинский, В.И.Додонов, В.Б.Ежеленко, И.А.Зимняя,

C.Н.Иконникова, И.М.Ильинский, В.А.Караковский, А.Г.Козлова, О.Н.Козлова, Б.П.Коломиец, Ю.А.Копылов, Н.Б.Крылова, В.М.Коротов, И.А.Колесникова, В.Т.Лисовский, З.А.Малькова, Л.И.Новикова, Г.Н.Прозументова, Б.А.Ручкин, М.И.Рожков, А.П.Сидельковский,

A.Г.Соколов, А.И.Субетто, Н.М.Таланчук, Е.В.Титова, Г.Н. Филонов, И.Е.Шуркова, В.А.Якунин и другие).

Второе направление теоретико-методологических основ диссертации автор усматривает в педагогической мысли, в которой акцентируется та или иная исследуемая парадигма: национально-гражданственных, классовых (сословных) и общечеловеческих ценностей в воспитании, что составляет в основном проблематику патриотического, народного и интернационального воспитания, формирования "вселенского сознания", культуры межнационального общения (И.С.Аксаков, В.Г.Белинский, Е.П.Белозерцев, Н.А.Бердяев, П.П.Блонский, С.Н.Булгаков, К.Н.Вентцель, В.И.Вернадский, А.И.Герцен, С.И.Гессен, Н.В.Гоголь, Ф.М.Достоевский, В.В.Зеньковский, Иларион, И.А.Ильин, П.Ф.Каптерев, Л.П.Карсавин, Н.К.Крупская, В.И.Ленин, К.Н.Леонтьев, Н.О.Лосский, Н.И.Пирогов, А.С.Пушкин, С.А.Рачинский, В.В.Розанов,

B.С.Соловьев, В.Я.Стоюнин, В.Н.Сорока-Росинский, В.И.Стрельченко, Л.Н. Толстой, К.Д.Ушинский, Г.П.Федотов, С.Л.Франк, А.С.Хомяков, П.Я.Чаадаев, Н.Г.Чернышевский, А.О.Бороноев, Г.Н.Волков, М.С.Гаркуша, Г.Гачев, И.Ф.Гончаров, А.В.Гулыга, А.И.Доронченков, Г.Н.Зюганов, В.А.Караковский, В.А.Кобылянский, А.Г.Козлова, В.П.Комаров, Г.А.Станчинский, В.Ю.Троицкий, К.Н.Хабибулин, Р.Ф.Бенедикт, Э.Богардус, С.Брок, С.Додд, А. ван дер Kaan, Я.А.Коменский, Г.Маркузе, И.Г.Фихте, Э.Фромм, Е.Д.Хирш, П.Тейяр де Шарден и другие); ценностей "я" и "мы", "единожития" и "общежития" в воспитании, что представляет собой преимущественно проблематику воспитания со-борно ориентированной личности, способной к нравственной рефлексии, самовоспитанию, разумному, совестливому, законопослушному индивидуализму и служению коллективу, подвигу любви к ближнему (Даниил Заточник, Владимир Мономах, Нил Сорский, Н.А.Бердяев, В.М.Бехтерев, Иоанн Кронштадтский, Н.К.Крупская, В.И.Ленин, А.В.Луначарский,

A.С.Макаренко, В.А.Сухомлинский, Б.Г.Ананьев, З.И.Васильева,

B.И.Гинецинский, В.Г.Иванов, А.П.Ковалев, Т.Е.Конникова, Л.А.Коростылева, В.М.Коротов, А.А.Крылов, А.И.Кочетов, Е.С.Кузшин, Н.В.Кузьмина, В.М.Литвишников, Б.Т.Лихачев, Т.Н.Малькоьская, В.Х.Манёров, В.Н.Мясищев, Л.И.Новикова, Б.Д.Парыгин, А.В.Петровский, К.К.Платонов, К.Д.Радина, С.А.Расчетина, А.А.Реан, С.И.Рувинский, В.В.Сериков, А.П.Тряпицына, А.А.Шнирман, Р.Бернс, Г.Зиммель, А.Маслоу, Дж.Морено, К.Юнг и другие); трудового воспитания, акцентируя вопросы формирования мотивов трудовой деятельности (Иосиф Волоцкий, И.Т.Посошков, А.Н.Радищев, Сергий Радонежский, В.Н.Татищев, К.Д.Ушинский, П.П.Блонский,

A.Г.Калашников, С.Т.Шацкий, Н.К.Крупская, В.И.Ленин, А.С.Макаренко,

B.А.Сухомлинский, В.В.Агафонова, П.Р.Атутов, С.Я.Батышев, Н.М.Борыко, А.Н.Букина, З.И.Васильева, Н.Ф.Гейжан, А.Ю.Гордин, Н.Н.Дьяченко, И.И.Зарецкая, С.Н.Левитин, Е.И.Казакова, Е.А.Климов, А.К.Мукашева, А.ГЛашков, А.А.Реан, И.Ф.Свадковский, И.И.Чангли, В.И.Щеголь, Ф.Н.Щербак, Г.Кершенштейнер и другие); воспитания футурологически устремленной личности, что осмысливается в контексте педагогических, социальных теорий прогнозирования, проектирования, риска, обращенных к вопросам идеалов, перспектив "завтрашнего дня" как воспитательных детерминант повседневности, жизни "здесь" и "сейчас" (Нестор Летописец, Иларион, Н.А.Бердяев, К.Н.Леонтьев, К.Д.Ушинский, Н.Г.Чернышевский, Н.К.Крупская, В.И.Ленин, А.С.Макаренко, В.А.Сухомлинский, И.Г.Абрамова, П.К.Анохин, Л.М.Архангельский, И.В.Бестужев-Лада, Б.С.Гершунский, В.И.Гинецинский, З.И.Гришанова, Е.С.Заир-Бек, С.Н.Иконникова, Э.В.Ильенков, Е.И. Казакова, М.Г.Казакина, В.Л.Комарович, Н.В.Кузьмина, И.С.Кон, В.О.Кутьев, О.Е.Лебедев, В.Т.Лисовский, И.С.Марьенко, А.А.Реан, Л.А.Регуш,

Н.И.Судаков, А.П.Тряпицына, К.М.Ушаков, Дж.Дьюи, П.Козловский, К.Поппер и другие).

Важной источниковой базой явилась Библия. Пусть, согласно периодизации П.Ф.Каптерева, церковный период в развитии дореволюционной школы дважды сменился — государственным и общественным, —но в воспитании народа и его подрастающих поколений, обучавшихся в различных типах школ, роль церкви, а следовательно Библии, трудно переоценить. Хотя подавляющая масса безграмотного, малограмотного и бедного народа не имела возможности читать и изучать весьма дорогостоящие Библию и даже Святцы, о чем сетовал еще Л.Н.Толстой, тем не менее воспитывалась она именно в духе Библии посредством "народного университета", каковым была церковь, всегда ревниво оберегавшая смысловую и текстовую чистоту Священного Писания и Церковного Предания. С этой точки зрения можно утверждать, что церковь воспитывала "низшие" сословия, зачастую знавшие из Библии лишь "Отче наш", в духе тех же истин, что и "высшие", относительно глубоко изучавшие Закон Божий, Священную Историю и Нравственное богословие. Библия, а особенно ее учительные книги, лежала в основе различных переводных византийских текстов на морально-воспитательные темы "Пчела", "Изумруд" и т.п.), ее пересказывали, нередко не ссылаясь на нее, многие, в том числе безымянные, авторы "Поучений.", педагогические и философские, отнюдь не только религиозные мыслители.

В советский период педагогическая мысль тоже не обходила своим вниманием Библию, но уже с атеистическим усердием "разоблачая" ее. А в постсоветский период Библия, наряду с культурно-идеологическим возвращением русской духовной философии с пересмотром отношения государства к воспитательной роли церкви в обществе, вновь становится педагогически ценимой книгой, о чем свидетельствуют, например, труды Н.Д.Никандрова, работы наших религиоведов, отказавшихся от воинствующего атеизма.

Что касается методов исследования, то в первую очередь это пара-дигмальный анализ, являющийся способом вычленения базовых идей в педагогической мысли, а также исследования их бытования как логики ее истории. Диссертант конструктивно и деятельно солидарен с учеными, признающими, до определенных пределов, эвристическо-инструментальное значение "истматовского" угла зрения истории, а также культурно-генетического видения последней, свободного от издержек исторической метафизики, абстрактного социологизаторства, и признающего диалектику формационного и цивилизационного подходов, исторического и логического, описательности и проблемности, объективного и субъективного, гносеологических и фактографических аспектов в исторических исследованиях.

Согласный с М.Каганом [168] в тезисе об отсутствии в русской философии собственной теории ценностей, диссертант акцентирует вместе с тем идею о том, что ядром отечественной мысли о воспитании был и остается по существу ценностный подход, ориентирующий на формирование определенной системы ценностных установок, понимаемой преимущественно то в религиозно-нравственном, то в светско-политическом, материалистическом, атеистическом или лояльном, индифферентном к церкви духе.

В диссертационном исследовании рассматриваются, как руководство к действию современные идеи о соблюдении научной объективности истори-ко-педагогических исследований в общественных условиях плюрализма и многопартийности, о специфической роли субъективного фактора и психологическом, социально-психологическом характере историко-педагогического процесса, о методологических и психологических трудностях вживания историка-исследователя в атмосферу прошлых эпох, в логику изменений, происходивших в педагогике и педагогах, в воспитанниках, о противоречивой сущности историко-педагогического процесса, об исследовательском "выходе на современность" и т.д. 1 I

Большое значение придается таким методам, как выявление причинно-следственных связей изучаемого процесса исторической эволюции отечественного воспитания; сравнительно-сопоставительный анализ педагогической мысли о воспитании в различные исторические периоды и на различных ее этапах; изучение педагогической мысли в контексте "образовательной среды" (З.И.Равкин) или "социального поля" (А.С.Макаренко) соответствующего исторического времени, а также другие методы.

Научная новизна и теоретическая значимость исследования:

1. Осуществлен фактически первый в истории российской педагогики опыт написания истории отечественной мысли о воспитании во временных пределах XI—XX вв. Представлена определенная целостная динамичная картина исторических судеб идеологии воспитания в России.

2. Эта история написана на основе парадигмального анализа, которые в диссертационном исследовании обозначает эвристическо-методологический процесс и одновременно инструментарий выделения парадигм воспитания с последующим изучением того, как эти парадигмы бытуют в общем строе, содержании и логике развития отечественной педагогической мысли.

3. Концептуально и в положительном смысле применены понятия "ценностное равновесие", "мера" в качестве синонима "умеренности", "золотой середины", мировоззренческий вектор которых, как показало исследование, не противоречит идее воспитания благоразумного подвижника, героя и т.п. Эти понятия, являющиеся отчасти метафорическими, — своеобразное зеркало, в котором особенно зримы различные "крайности". И понятие "крайность" также использовано для анализа и оценки "парадигмального" состояния и ценностно-мировоззренческой направленности педагогической мысли в конкретно-исторических условиях.

4. Если ориентация отечественной дореволюционной педагогической мысли на воспитание человека "срединной культуры", а также всё более заметный поиск "ценностного равновесия" в современных российских условиях является упрямым фактом, то не столь уж безупречно известное широко распространенное мнение о "русской душе" как душе, склонной к крайностям, к шараханьям, к конвульсивным броскам из стороны в сторону. Во всяком случае, педагогическая мысль о воспитании не подтверждает категорично это мнение, не "работает" на его обоснование.

5. Диссертационное исследование содержит идею о целесообразности иного теоретико-методологического поиска современной российской модели воспитания, чем тот, что заложен в концепциях, авторы которых делают отправным пунктом ролевой подход к личности и ее воспитанию. Развивающаяся ныне педагогическая аксиология нуждается в модели, основанной на парадигмальной идее, которая по-своему конкретизировала бы новые концепции воспитания, акцентирующие гуманистическую и культурологическую направленность воспитания.

Практическая значимость исследования в том, что оно является определенным вкладом в оптимизацию содержания и организации воспитания в системе непрерывного образования, способствует совершенствованию преподавания истории, теории и методики воспитания, философии образования, социальной педагогики, а также этнической педагогики в вузах и колледжах. Результаты исследования важны для подготовки учебных пособий по вопросам воспитания.

Полученные результаты могут быть использованы в деле совершенствования национальной молодежной политики, управления духовно-культурными процессами в обществе. Осуществленный парадигмальный анализ истории отечественного воспитания имеет потенциал даже для более широкого применения. Идея ценностного равновесия в парадигмах воспитания могла бы быть полезна для большой политики в решении вопросов, связанных с обеспечением социального партнерства, гражданской сплоченности, справедливой приватизации, земельной реформы, повышения уровня трудовой мотивации, оптимизма в современной России.

Акцентируя этапы и базу исследования, отметим, что изучение диссертационной темы охватывает фактически 30-летний период (1969-1999 гг.).

1970-1975 гг. — это период целенаправленной научной и организационно-практической работы по вопросам идеологической деятельности КПСС, включая проблемы критического осмысления западной пропаганды, в контексте которых автором была защищена (1970 г.) кандидатская диссертация по философии «Идеологические функции категории «отчуждение».

1975-1989 гг. — период анализа, осмысления и разработки вопросов, связанных с особенностями воспитания учащихся профессионально-технических училищ, уделяя особое внимание проблемам идейно-политического, трудового, нравственного воспитания, комплексного перспективного и текущего планирования воспитательной работы. В этот период под научным руководством автора и лично им в издательствах «Высшая школа» и ВНИИ профтехобразования было опубликовано, в том числе на иностранных языках, более 40 работ по теории и методике воспитания, основанных на педагогических экспериментах в профтехучилищах Ленинграда и других городов СССР и имевших широкую востребованность.

1989-1999 гг. — этап выхода на проблемы критической рефлексии в отношении теории и практики коммунистического (советского) воспитания и обобщения истории отечественного воспитания, о чем свидетельствуют соответствующие публикации.

Внедрение результатов диссертационного исследования осуществлялось в 90-е годы посредством публикаций, выступлений с докладами и сообщениями на международных, всероссийских и региональных научно-практических конференциях по проблемам образования и воспитания. Диссертант ежегодно участвовал в конференциях, организуемых Проблемным советом по истории педагогики Российской академии образования под научным руководством проф. З.И.Равкина. Существенным показателем внедрения результатов исследования являются разработка и прочтение в десятках городов и регионов страны, от Петербурга, Москвы до Владивостока, спецкурса на тему: «Новые подходы к содержанию и методике воспитания», или «Современные ценностные приоритеты воспитания». Этот спецкурс прочитан и читается практическим работникам образования в системе повышения квалификации, а также студентам Ленинградского государственного областного университета.

Обоснованность выдвинутых положений и достоверность полученных результатов обеспечиваются определением предметной области и задач исследования, обстоятельностью теоретического анализа, корректностью в разработке понятийного аппарата, применением разнообразных методов исследования и теории и практики отечественного воспитания, опытом работы автора в различных педагогических системах.

Струюура исследования. Диссертация состоит, кроме введения, заключения и списка литературы, из трех глав, каждая из которых, будучи разделенной на четыре параграфа, посвящена бытованию четырех изучаемых парадигм в указанных трех исторических периодах.

В первой главе «Ценностное равновесие парадигм воспитания в педагогической мысли дореволюционной России» разрабатывается и обосновывается тезис о том, что всем четырем парадигмам в досоветскую эпоху характерна целеустремленная идеология воспитания человека в духе «чувства меры», «золотой середины», «равновесия» ценностей, составляющих внутреннее единство противоположностей бинарных оппозиций в каждой из парадигм. Как показывает анализ источников, российские педагогические мыслители считали идею меры в воспитании, как и в культуре в целом, одной из вершинных мудростей человечества, даже «божественной премудростью», которой нужно обязательно следовать и которая вплетена в самосознание каждого народа, имея с ним одну и ту же судьбу.

В центре второй главы «Крайности коммунистического воспитания и их ценностная неоднозначность» — идея исчезновения в советский период идеологии «золотой середины» как равновесия и гармонии бинарных оппозиций исследуемых парадигм воспитания. Показываются и положительные и отрицательные стороны абсолютизации ценностей, ставших фактически принципами коммунистического воспитания.

В третьей главе «Метаморфозы парадигм воспитания в постсоветский период, или трудное возвращение к идее равновесия ценностей» выявляются тенденции исторически очередной гипертрофии и дисгармонии ценностей в воспитании, противоречивый процесс поиска «золотой середины», а также формулируется авторское видение идеологии современного воспитания, совершенствуемого на основе понимания логики истории изученных здесь парадигм отечественной педагогической мысли.

Заключение диссертации по теме «Теория и методика воспитания (по направлениям и сферам деятельности)», Мосолов, Вячеслав Андреевич

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Результаты диссертационного исследования состоят в следующем:

1. Осуществлен фактически первый в истории российской педагогики опыт написания истории отечественной мысли о воспитании во временных пределах Х1-ХХ вв. Представлена определенная целостная динамичная картина исторических судеб идеологии воспитания в России.

2. Это стало методологически возможным благодаря вычленению в педагогической мысли четырех исторически сквозных парадигм воспитания и выделению в каждой из них парных оппозиций, проанализированных в аспекте единства, взаимосвязи и специфики дореволюционного, советского и постсоветского периодов отечественной педагогической мысли о воспитании. Показана эволюция парадигм воспитания, определены особенности их бытования в рассматриваемые исторические периоды. Сформулировано, в смысловых рамках каждой парадигмы, авторское видение современной стратегии отечественного воспитания.

3. В историко-педагогическом анализе применены понятия "мера", "ценностное равновесие", имеющие существенно важное значение для адекватной оценки бытования парадигм воспитания. Эти понятия явились в диссертационном исследовании отражением ценностных соотношений парадиг-мальных оппозиций. Они использованы и как изначальный концепт отечественной воспитательной мысли, устремленной на формирование "умеренного", "благоразумного" человека, и как категориальное зеркало, в котором

4 зримы "уродства" в виде крайностей. С этой точки зрения, и понятие "крайность" использовано нами как термин, отражающий существенное качественное состояние и ценностно-мировоззренческую направленность педагогической мысли о воспитании в конкретно-исторических условиях.

4. В отношении всего дореволюционного периода отметим, во-первых, то, что русская воспитательная педагогическая мысль была преимущественно православно-христианской. Вся так называемая прогрессивная русская педагогическая мысль основательно замешана на дрожжах православно-христианской этики. И почти все дореволюционное учительство являлось и, в соответствии с нормативными требованиями, должно было быть верующим.

Будучи таковой, проникнутая собственным народным опытом, а также греческой, к тому же византийской нравственной философией, отечественная педагогическая мысль особо чтила и развивала идею меры во всем, идею "золотой середины" в поведении человека, которая, однако, отнюдь не рассматривалась в качестве антитезы, скажем, подвигу на поле брани или духовному подвижничеству. Более того, через принятие идеи меры русская педагогическая мысль входила в диалог с педагогикой Востока, где к соблюдению меры настойчиво призывали Конфуций, Будда и другие светочи того типа культуры.

Данная идея меры, — и это во-вторых, — так или иначе легла в основу всех четырех исследованных нами парадигм отечественного воспитания. Хочется надеяться, что нам удалось в первой главе диссертации показать устремленность русской педагогики на обеспечение меры, гармонии, равновесия в национальном, сословно-классовом и общечеловеческом воспитании, в воспитании отношения между "Я" и "МЫ", в формировании отношения к труду как средству жизни и как к долгу, как к потребности здорового организма, в воспитании отношения к будущему как стимулу поведения в повседневности.

Если принимается во внимание этот факт устремленности русской дореволюционной педагогической мысли внутреннему равновесию парадигм воспитания, то, во всяком случае в педагогике, не подтверждается распространенный тезис о том, что русскому народу как выражался, в частности,

Н.А.Бердяев, не характерна "срединная культура", Россия в целом якобы не призвана к благополучию, к телесному и духовному благоустройству. Воспитательная интенция русской дореволюционной педагогической мысли опровергает модное горестное умозаключение о русских людях как людях крайностей и непредсказуемостей.

Вместе с тем, как ни парадоксально, но именно обостренное "чувство меры" в менталитете русского народа сыграло, по нашему убеждению, немаловажную роль в том, что Россия глубоко "заглотила", подобно огромной, наивной "Царь-Рыбе", наживку с крючком марксистской революционной теории. В качестве наживки явилось учение о диалектике как, по слову В.И.Ленина, "душе марксизма". Русским людям, изначально близко к сердцу принявшим христианскую диалектику народной, национальной самобытности и всечеловеческого единения, отдельной личности и общности, хлеба и зрелищ, материи и духа, будущего и настоящего, марксизм оказался как бы родным, что, однако, трудно сказать о восприятии марксистской диалектики, скажем, более "заземленным", "деловым" американцем или англичанином.

Таким образом, наши сугубо педагогические, историко-педагогические исследования, погружаясь в широкую общественно-историческую действительность, побуждают делать выводы, относящиеся также к проблеме русского национального характера, к судьбам России в целом, что вполне соответствует и методологии отечественной педагогической мысли.

5. В советский период в исследуемых парадигмах произошли существенные подвижки и переакцентировки. Советская педагогическая мысль, провозгласив генеральной целью школы всестороннее и гармоническое развитие личности, в сущности, опиралась на средства достижения этой цели, которые по своей методологическо-философской направленности привели к дисгармоничности. В самом деле, в этот период восторжествовала гипертрофия принципа партийности, классового подхода к воспитанию. Политизация воспитания достигла крайних пределов. Национальные и общечеловеческие ценности подвергались либо отрицанию, либо умалению. В парадигме воспитания отношения между "Я" и "МЫ", принявшей теоретический статус принципа воспитания в коллективе и через коллектив, последний непомерно возвысился над личностью, ее "я" и индивидуальным интересом. Традиционная для русского трудового воспитания идея равновесия отношения к труду как средству жизни и как к нравственному долгу, потребности здорового организма сменилось парадигмой героизации, жертвенности труда. Наконец, если в дореволюционный период человек с детства воспитывался в духе будущего, которое диктует праведный путь в повседневности, в жизни "здесь" и "теперь", то коммунистическая парадигма воспитания "завтрашней радостью" имела тенденцию побуждать к неправде в виде идеологического при-украшательства, искажения действительности и ко злу в виде несправедливого насилия. "Светлое будущее" буквально оправдывало темное настоящее.

Все эти крайности и абсолютизации, раздувание и распухание отдельных элементов парадигм коммунистического воспитания, однако, не заслоняют его положительного начала. Классовый, партийный подход был доведен до абсурда, но он, в принципе, приучал человека к тому, чтобы не быть глупенькой пешкой в политических играх. Налицо была гипертрофия коммунистического воспитания, но воспитание в коллективе и через коллектив — это, по сути, могучее педагогическое средство гуманизации общественных отношений и социальной защиты личности. В трудовом воспитании делалась слишком большая ставка на героизацию, жертвенность труда во благо государства, но зато труд приобретал духовный, нравственный смысл, воспринимался, при соответствующей воспитательной инструментовке, как средство развития личности. Коммунистическая воспитательная футурология приучала человека с детства к тщетному ожиданию "рая на земле", но вместе с тем она вдохновляла воспитуемых, придавала уверенность в будущем, являлась иммунитетом против пессимизма и "ползучего эмпиризма".

И тем не менее, по убеждению диссертанта, именно "минусы" парадигм коммунистического воспитания стали одним из духовно-идеологических факторов краха советского строя. Последний отчасти погубили крайности — в национальной политике, в планировании будущего, в трудовом и коллективистском воспитании народа.

6. Изучение бытования парадигм воспитания в постсоветский период показало, что, несмотря на явное тяготение педагогической мысли к новым крайностям, особенно рельефно представленное в идее приоритета общечеловеческих ценностей, все же заметен активный поиск новой "золотой середины" в воспитании человека, происходит диалектическое возвращение к идее меры. Это возвращение, возрождение трудно переоценить в общественных условиях, провоцирующих крайний индивидуализм, рвачество, равнодушно-безысходное, озлобленное, безответственное отношение к будущему.

Диссертант, в связи с этим, вводит понятие "педагогическая футурология", обозначающее педагогическое ориентирование личности на будущее как в определенной и вероятностной мере, следствие и фактор настоящего. Опираясь на современные исследования проблемы возрождения России, соглашаясь с авторами, ставящими вопрос, что именно возрождать, в чем состоит сегодня "русская идея", мы полагаем целесообразным возрождать то ценное в области отечественного воспитания, ядром чего является установка на внутреннюю гармонию и единство исторических парадигм воспитания. Должны быть предприняты разнообразные усилия, чтобы исключить массированное внушение российскому суперэтносу мысль о превосходстве общечеловеческих, равно как и классовых ценностей над национальными, о приоритете личности над коллективом, денег над совестью, долгом, будущего над настоящим. Теперь уже ясно, что концептуально-идеологический, политический крен в ту или другую сторону каждой из парадигм влечет за последствия, выходящие далеко за пределы педагогики. Педагогика — зеркало большого социума и его культуры, как бы она ни стремилась быть впереди его, сея вечное, доброе и разумное!

7. Осталось сказать лишь о том, что парадигмальное направление изучения истории отечественного воспитания представляется весьма перспективным. Важно было бы в развитие данного диссертационного исследования подвергнуть более подробному историко-педагогическому изучению каждую из четырех парадигм. Нужны фундаментальные, монографические труды, посвященные истории воспитания на каждом из крупных этапов развития отечественного образования. Необходимо особо исследовать вопрос о преемственности и разрывах в истории отечественного воспитания. Под этим углом зрения целесообразно также исследовать историю народного воспитания. Мы полагаем, что эти и другие парадигмы отечественного воспитания достойны специального философско-аксиологического анализа. Парадиг-мальный угол видения отечественного воспитания много сулит в историко-культурологических исследованиях, особенно в плане интереса к смене культурных образцов, идеалов, ценностей поколений.

Часть этих методологических рекомендаций о дальнейших исследованиях темы парадигм отечественного воспитания диссертант относит и к себе.

Список литературы диссертационного исследования доктор педагогических наук Мосолов, Вячеслав Андреевич, 2000 год

1. Абрамова И.Г. Теория педагогического риска: Автореф. дисс. . докт.пед.наук. — СПб., 1996. — 36 с. (РГПУ им. А.И.Герцена).

2. Аверинцев С. С. Иудаистическая мифология // Мифы народов мира: Энциклопедия. — В 2-х томах. — 2-е изд. — М., 1991. —Т. 1. — С.581-591.

3. Аксиологические приоритеты в сфере образования и воспитания (История и современость) // Материалы XVIII сессии Науч.Совета РАО по проблемам ист.обр-ния и воспитания. Октябрь 1997 г. / Под ред. З.И.Равкина. — М.: ИТОП РАО, 1997. — 370 с.

4. Азаров Ю.П. Не подняться тебе, старик. — М.: Советский писатель, 1989. — 215 с.

5. Активизация социальной роли студенчества в регионе (Целевая комплексная программа) // Вестник Межвузовского центра проблем развития личности студентов. —М., 1998, № 1. — С.3-21.

6. Алексий II, патриарх Московский и Всея Руси. Основы православного образования в России // Педагогика. — 1995. — № 3. — С.74-81.

7. Ананьев Б.Г. Структура индивидуального развития как проблема современной педагогической антропологии // Ананьев Б.Г. Избр. психологические труды. В 2-х томах / Под ред. А.А.Бадалева, Б.Ф.Ломова. Т.2. М.: Педагогика, 1980. — С.40-52.

8. Андреева Е.К. От экологического воспитания к пониманию ноосферы // Советская педагогика. — 1988. № 9. — С.21-29.

9. Антология педагогической мысли Древней Руси и Русского государства ХГУ-ХУП вв. / Ред. колл.: С.Ф.Егоров, Л.Н.Пушкарев, Я.Н.Щапов. — М.: Педагогика, 1985. — 366 с.

10. Антология педагогической мысли России ХУШ в. / Ред. колл.: Г.Н.Волков, С.Ф.Егоров, А.Н.Копылов. — М.: Педагогика, 1985. — 480 с.

11. Антология педагогической мысли России первой половины XIX в. (до реформ 60-х гг.) / Сост. П.А.Лебедев. — М.: Педагогика, 1987. — 560 с.

12. Антология педагогической мысли России второй половины XIX — начала XX в. / Сост. П.А.Лебедев. — М.: Педагогика, 1990. — 608 с.

13. Антология педагогической мысли. В 3-х томах. Т.2. Русские педагоги и деятели народного образования о трудовом воспитании и профессиональном образовании / Сост. Н.Н.Кузьмин. — М.: Высшая школа, 1989. — 463 с.

14. Антология педагогической мысли христианского Средневековья. В 2-х томах / Сост., вступ. ст. и общ. ред. В.Г.Безрогова, СХИ.Варьяш. — М.: Аспект Пресс, 1994.

15. Аскольдов С.А. Религиозный смысл русской революции // Из глубины: Сборник статей о русской революции. — М.: Проспект, 1988. — С.7-45.

16. Ахаян Т.К. Педагогические очерки к построению курса "История образования". — СПб.: РГПИ им. А.И.Герцена, 1996. — 71 с.

17. Бабишин С.Д., Митюров Б.Н. Педагогическая мысль периода зарождения и развития феодализма // Антология педагогической мысли Древней Руси и Русского государства XIV—XVII вв. — М.: Педагогика, 1985. — С.10-30.

18. Бабочкин П.И. Проблемы и концепция воспитания студенческой молодежи // Проблемы воспитания студентов в современном вузе: Тез.докл. Все-росс. науч.-практ. конф., Екатеринбург, 15-16 апр. 1998 г. — Екатеринбург: УГТУ, 1998. — С.3-21.

19. Баркова H.H. Нравственный идеал в русской педагогике // Педагогика. — 1998. —№2. —С.70-75.

20. Батышев С.Я. Системы трудового обучения школьников // Советская педагогика. — 1979. — № 10. — С.34-41.

21. Безрукова B.C. Педагогика. Проективная педагогика: Учеб.пособие. — Екатеринбург: Деловая книга, 1996. — 344 с.

22. Белов Василий. Лад. Очерки о народной эстетике. М.: Молодая гвардия, 1982. —293 с.

23. Белов ЮЛ. Введение // Педагогическое наследие А.С.Макаренко и формирование личности современного рабочего: Сб.науч.тр. — Л.: ВНИИ ПТО, 1990. —С.6-11.

24. Белов Ю.П. Отрезвление. — M.: Информ. Знание, 1998. — 120 с.

25. Белозерцев ЕЛ. О национально-государственном образовании в России // Педагогика. — 1998. — № 3. — С.30-35.

26. Беиуа А. Возникновение "Мира искусства". — Л.: Красный пролетарий, 1928. —82 с.

27. Бердяев H.A. Самопознание. — М.: Книга, 1991. — 445 с.

28. Бердяев H.A. Русская душа. Л.: Сказ, 1990. — 30 с.

29. Бердяев H.A. Философия неравенства. Письма к недругам по социальной философии // Русское зарубежье. — Л.: Лениздат, 1991. — С.7-242.

30. Бережной Н. Устарел ли классовый подход // Правда. — 1990. — 16 мая.

31. Библер B.C. Школа «диалога культур» // Советская педагогика. — 1988. -№ 11.-29-34.

32. Библия: Ветхий и Новый Завет. — СПб.: Северо-Западная Библейская Комиссия, 1998. — 1204 с.

33. Блинов H.H. Ученье — свет. Книга для чтения в народных училищах. — М.: 1873. —182 с.

34. Бим-Бад Б.М. Воспитание человека обществом и общества человеком // Педагогика. — 1996. — № 5. — С.3-9.

35. Блонский 77.77. О наиболее типичных педагогических ошибках при организации трудовой школы // П.П.Блонский. Избранные педагогические и психологические сочинения в 2-х томах. — Т.1. / Под ред. А.В.Петровского. — М.: Педагогика, 1975. — С. 165-180.

36. Блонский П.П. Марксизм как метод решения педагогических проблем // Там же. —С. 181-187.

37. Богданова О.С., Черепкова C.B. Нравственное воспитание старшеклассников: Кн. для учителя. — М.: Просвещение, 1988. — 206 с.

38. Богуславский М.В., Корнетов Г. Б. Научно-педагогические парадигмы: история и современность // Современные проблемы истории образования и педагогической науки. Т.1. / Под ред. З.И.Равкина. М.: И111 и МИО РАО, 1994. —С.113-167.

39. Бодалёв A.A., Караковский В.А., Новикова Л.И. Психолого-педагогические проблемы воспитания в современных условиях // Педагогика. — 1991. — №5. —С.11-19.

40. Боенко Н.М. Социологические проблемы рыночной экономики // Социология молодежи: Учебник /Отв. ред. В.Т. Лисовский. — СПб.: Изд-во С.-Петербургского ун-та, 1996. — С. 171 -185.

41. Бондаревская Е.В. Ценностные основания личностно-ориентированного воспитания // Педагогика. — 1995. — № 4. — С.29-35.

42. Бордовская Н.В. Педагогическая системология: постановка проблемы // Педагогика. — 1998. — № 8. — С.25-30.

43. Бордовская Н.В., Реан A.A. Педагогика. Учебник для вузов. — СПб.: Питер, 2000. — 304 с.

44. Бордовский Г.А. Эдукология и педагогика в системе образования // Проблемы и перспективы высшего гуманитарного образования в эпоху социальных реформ: Тез. докл. научно-пед. межвуз. конф. 17-19 февр. 1998 г.

45. СПб.: Изд. СПбГУП, 1998. — С.32-33.

46. Бороноев А. О., Смирнов Н.И. Россия и русские. Характер народа и судьбы страны. — СПб.: Лениздат, 1992. — 144 с.

47. Бубнов A.C. Статьи и речи о народном образовании. — М.: АПН РСФСР, 1969. —416 с.

48. Буланин Д. М. Античные традиции в древнерусской литературе XI-XVI вв.1. Мюнхен, 1991. — 232 с.

49. Букина А.Н. Воспитание положительной мотивации учебной деятельности студентов (на прим. техн. вуза): Автореферат дисс. . канд.пед.наук.

50. Екатеринбург, 1994. — 18 с. (Урал.гос.проф.-пед.ун-т).

51. Булгаков С.Н. Героизм и подвижничество. — М.: Русская книга, 1992. — 525 с.

52. Буш В. В. Памятники старинного русского воспитания (К истории древнерусской письменности и культуры). — Пг., 1918. — 286 с.

53. Бухарин Н.И. Школа и коммунизм // Учительская газета. 1988, 6 октября.

54. Бухарин Н.И. Учительство и комсомол // Советская педагогика. — 1988.2. — С.105-112.

55. Валиева Ф.И. Развитие педагогической науки в Санкт-Петербургском государственном университете (с 1945 по 1990 гг.): Автореф. дисс. . канд.пед.наук. — СПб., 1996. — 19 с.

56. Валъщкая А.П. Культуротворческая школа: концепция и модель образовательного процесса // Педагогика. — 1998. — № 4. — С.12-18.

57. Валицкая А.П. Философские основания современной парадигмы образования // Педагогика. — 1997. — № 3. — С. 15-19.

58. Васильев Павел. Избранные стихотворения и поэмы. М.: Советский писатель, 1957. —180 с.6Ъ. Васильева З.И. Нравственное воспитание учащихся в учебной деятельности. — Л.: ЛГПИ им. А.И.Герцена, 1973. — 135 с.

59. Васильева З.И. Целостное построение воспитания в процессе обучения // Профилирование школ: разработка учебных планов: Материалы Между-нар. семинара. / Под ред. Г.А.Бордовского и др. — СПб.: Образование, 1996. — С.70-83.

60. Верещагин Е.М. Христианская книжность Древней Руси. — М.: Наука, 1996. —208 с.

61. Вергиловский С.Г. и др. Социальный портрет выпускника санкт-петербургской^ школы 90-х годов: Выпускник-95. — СПб.: Центр пед.информации, 1995.

62. Виттингтон Р. Обучение американских детей сопереживанию (эмпатии) // Теория и практика социальной работы: отечественный и зарубежный опыт. — В 2-х томах. / Под ред. Т.Ф.Яркиной, В.Г.Бочаровой. — Т.2. — М., 1993. —С.121-124.

63. Воспитание детей в школе. Новые подходы и новые технологии / Под ред. Н.Е.Щурковой. —М.: Новая школа, 1998. — 208 с.

64. Воспитание как вид служения (Учитель глазами Кришнамурти): Мето-дич. разработки для студ. и учит. ср. школ / Сост. Е.В.Шестун. — Самара: Сам.гос.ун-т, 1991. — 14 с.

65. Воспитательная система массовой школы: проблемы гуманизации / Под ред. Л.И.Новиковой. — М.: НИИ ТиИП РАО, 1992. — 134 с.

66. Востриков А.А. Гуманизация школы: факультатив «Человековедение» // Педагогика. — 1991.— №5.— С.20-24.

67. Вульфов Б.З. Семь парадоксов воспитания. М.: Новая школа, 1994. — 80 с.

68. Вулъфсон Б.Л. Сравнительная педагогика в системе современного научного знания // Педагогика.— 1998.— №2.— С.79-89.

69. Галимоеа Х.Х. Педагогические условия интернационального и патриотического воспитания студентов: Автореф. дисс. . канд.пед.наук. — Уфа, 1993. —22 с.

70. Гарднер К. Между Востоком и Западом. Возрождение даров русской души / Пер. с англ. — М., 1993. — 264 с.

71. Гачев Георгий. Национальные образы мира. Космо-Психо-Логос. — М.: Прогресс-Культура, 1995. — 480 с.

72. Гашкова Е.М. Ценность обыденности или человек вне истории // Смыслы культуры: Материалы междунар.науч.конференции. СПб.: СПбГТУ, 1996. — С.114-121.

73. Гейжан Н.Ф. Философско-психологические аспекты интеграции содержания образования // Педагогические чтения: философия, педагогика, образование / Под ред. Г.В.Стельмашука. — СПб.: ЛГОУ, 1997. С.121-122.

74. Гейжан Н.Ф. Индивидуализация профессионального воспитания учащихся профтехучилищ. — СПб.: Ин-т ПТО РАО, 1994. — 120 с.

75. Герисунский Б. С. Стратегические приоритеты развития образования в России // Педагогика. — 1996. — № 5. — С. 46-55.

76. Герисунский Б.С. Бред ненависти: Что было бы с Россией, если бы ее президентом стал Ю.Власов? // Литературная газета. — 1996. — 12 июня.

77. Герисунский Б.С. Философия образования для XXI века (в поисках прак-тико-образовательных концепций). — М.: Совершенство, 1998. — 608 с.

78. Гессен С.И. Судьба коммунистического идеала образования // Педагогика. — 1993. — № 6. — С.59-64.

79. Гинецинский В.И. Знание как категория педагогики: Опыт педагогической когитологии. — Л.: Изд-во Ленгосуниверситета, 1989. — 142 с.

80. Гинецинский В.И Основы теоретической педагогики: Учеб.пособие. — СПб.: Изд-во СПбГУ, 1992. — 148 с.

81. Гинецинский В.И. Проблема структурирования мирового образовательного пространства // Педагогика. — 1997. — № 3. — С. 10-15.

82. Гликман ИЗ. Воспитание и образование // Педагогика. — 1999. — № 2. — С. 110-115.

83. Гоголь Н. В. Размышления о Божественной литургии. — Репринт, изд. — М.: Современник, 1990. — 124 с.

84. Гольданский В. Искусство развивать науку // Советская культура. 1988, 28 мая.

85. Гончаров Н.К. Основы педагогики. М.: Учпедгиз, 1947. — 404 с.

86. Гончаров Н.К Педагогическая система К.Д.Ушинского. — М., Педагогика, 1974. —270 с.

87. Гончаров ИФ. Русская национальная школа. Концепция. — СПб.: Ле-нингр.обл.ин-т усоверш.учителей, 1992. — 32 с.

88. Гордиенко НС. Православные святые: кто они? — Л.: Лениздат, 1979. — 268 с.

89. Горький М По Союзу Советов // Ранняя советская проза. Л.: Лениздат, 1972. —С.596-643.

90. Горький М. Несвоевременные мысли // Своевременные мысли, или пророки в своем отечестве. Л.: Лениздат, 1989. — С.74-80.

91. Гражданское образование: материалы международного семинара. СПб.: Образование, 1997.

92. Гранин Даниил. Мимолетное явление // Своевременные мысли, или пророки в своем отечестве. Л.: Лениздат, 1989. — С. 171-181.

93. Гриценко Л.И. Тенденции макаренковедения на Западе. — Волгоград: Универсал, 1991.' — 112с.

94. Гришанова З.И. О нравственных идеалах старшеклассников. — -Кишинев: Штиинца, 1979. — 120 с.

95. Грякалов A.A. Философия детства и образы мира // Дети Севера: Тез.докл. и сообщ. IV Междунар.конф. "Ребенок в современном мире".

96. СПб.: Изд-во Русского Христ. гум. ин-та, 1997. — С.6-7.

97. Гулыга Арсений. Русская идея и ее творцы. М.: Соратник, 1995. — 310 с.

98. Гумилев JI.H. Древняя Русь и Великая степь. М.: Мысль, 1993. — 781 с.

99. Даль Владимир. О повериях, суевериях и предрассудках русского народа. — СПб.: Литера, 1994. — 475 с.

100. Данилюк А.Я. Понятие и понимание русской национальной школы // Педагогика. — 1997. — № 1. — С.68-71.

101. Демков М. И. История русской педагогики. — М., 1899. — 448 с.

102. Демкова Н.С. Сочинения Аввакума и публицистическая литература раннего старообрядчества. — СПб.: Изд-во С.-Петербургского ун-та, 1998.330 с.

103. Джуринский А.Н. Фальсификация истории советской школы и педагогики // Советская педагогика. — 1987. — № 6. — С. 128-133.

104. Дилигенский Г.Г. "Конец истории", или Смена цивилизаций // Вопр. философии. 1991. — № 3. — С.24-30.

105. Днепров Э.Д. Проблемы образования в контексте общего процесса модернизации России // Педагогика, 1996. — № 5. — С.39-46.

106. Днепров Э.Д. Методологические проблемы истории педагогики // Советская педагогика. — 1986. — № 6. — С.96-102.

107. Днепров Э.Д. Советская литература по истории школы и педагогики (1918-1977). Библиографический указатель. М.: Педагогика, 1979. — 322 с.

108. Додонов В.И. Теоретико-методологические основы духовно-нравственного развития личности в наследии русских философов конца XIX — начала XX в. — М.: ИТП и МИО РАО, 1994. — 140 с.

109. Доронченков А.И. Русская эмиграция "первой волны" о национальных проблемах покинутого отечества: Очерк. — СПб., 1997. — 72 с.

110. Евангелие Толстого. Избранные религиозно-философские произведения Л.Н.Толстого. М.: Новости, 1992. — 448 с.

111. Евглафова Е.Б., Петракова Т.П. Путешествие к истокам: Комплексная программа воспитания и образования учащихся 5-7 классов на уроках и во внеурочной деятельности. — М.: Прогресс, 1994. — 56 с.

112. Ежеленко В.Б. Теория методов воспитания в педагогическом процессе: Автореф.дисс. . докт.пед.наук. — СПб., 1992. — 40 с. (РГТТУ им. А.И.Герцена).

113. Жак Делор. Образование: необходимая утопия // Педагогика. — 1998.5. — С.3-16.

114. Житие преподобного отца нашего Феодосия, игумена Печерского // Повести Древней Руси / Сост. Н.В.Понырко. Л.: Лениздат, 1983. — С.279-548.

115. Жития Святых, чтимых православною церковью, составленных Филаретом (Гумилевским) с дополнениями из других. — СПб., 1885. — 340 с.

116. Заботы, контроль, вмешательство. Шесть отчетов об инспекторских и других проверках колонии им. М.Горького (1922-1928 гг.) / Сост. Гётц Хиллиг. — Марбург: Лаборатория «Макаренко-реферат» Марбургского университета, 1994. — 60 с.

117. Завражин С.А. Прогнозирование отклоняющегося поведения учащихся // Сов. педагогика. — 1990. — № 6. — С.28-32.

118. Займалин Е.П. Социальная организация труда: переход к социальному сотрудничеству и партнерству. — Ульяновск: Симбирская книга, 1996.248 с.

119. Закон Божий: Учебник для начальных школ. СПб., 1824. — 82 с.

120. Закон РФ "Об образовании" (В редакции от 13.01.96 г.) — М., 1996.

121. Замалеев А.Ф. Лепты. Исследования по русской философии. — СПб.: Изд-во С.-Петербургского ун-та, 1996. — 316 с.

122. Замошкин Ю.А. Частная жизнь, частный интерес, частная собственность // Вопросы философии. — 1991. — № 1. — С.3-16.

123. Зарецкая И.И. Педагогические основы воспитания культуры учащихся: Автореф. дисс. докт. пед.наук. — М., 1991. — 37 с.

124. Здравомыслов А.Г., Ядов В. А. Отношение к труду и ценностные ориентации личности // Социология в СССР. — В 2-х томах. — Т.2. — ML, 1966.

125. Зеленина JT.M., Демакова И.Д., Сидон П.М. Функции педагогического прогнозирования в совершенствовании учебно-воспитательного процесса.—М., 1986.

126. Зенъковский В.В. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии. М.: Изд-во Свято-Владимирского Братства, 1993. — 223 с.

127. Зенъковский В.В. История русской философии. — В 4-х частях. Часть I. — М.: Прометей, 1991. — 220 с.

128. Зимняя И.А., Боденко Б.Н., Морозова H.A. Воспитание — проблема современного образования в России (состояние, пути решения). — М.: Исследовательский центр проблем качества подготовки специалистов, 1998. —82 с.

129. Златовратский H.H. Деревенские будни (очерки крестьянской общины) // Письма из деревни. Очерки о крестьянстве в России второй половины XIX века. — М.: Современник, 1987. — С.236-381.

130. Зосимовский A.B. Формирование общественной направленности личности в школьном возрасте. М.: Изд-во Моск.ун-та, 1981. — 343 с.

131. Зосимовский A.B. Критерии нравственной воспитанности // Педагогика. 1992. —№ 11-12. —С.22-26.

132. Зубков Е.О., Куприянов А.И. Ментальное измерение истории: поиски метода // Вопросы истории. — 1995. — № 7. — С. 153-160.

133. Зюганов Геннадий. Вера и верность. Русское Православие и проблемы возрождения России. — СПб., 1999. — 88 с.

134. Иванов И.П. Воспитывать коллективистов: Из опыта работы школ Ленинграда и Ленинградской области. — М.: Педагогика, 1982. — 80 с.

135. Иванов В.Г. Этические учения в Киевской и Московской Руси. История этики средних веков. — Д.: Изд-во Ленгосуниверситета, 1984.

136. Иванова JI.A. Будущее в настоящем — жизнь и творчество Игоря Петровича Иванова. — СПб., 1998. — 200 с.

137. Идейный потенциал ленинизма: Круглый стол // Советская педагогика. 1990.— №4. —С.3-23.

138. Из истории педагогической мысли России (1941-1985 гг.) / Сост. М.Н.Колмакова. — В 4-х кн. — М.: ИТП и МИО РАО, 1993.

139. Ильин И.А. Путь духовного обновления // Собр.соч.: В 10-ти т. — Т.1. — М.: Русская книга, 1993. — С.39-285.

140. Ильчиков М.З. Смирнов Б.А. Социология воспитания: Монография. — М.: Ин-т международного права и экономики, 1996. — 114 с.

141. Инновационные процессы в образовании. I. Образование за рубежом: Сб.статей. — СПб.: РГПУ им. А.И.Герцена, 1997. — 204 с.

142. Историко-педагогические основания стратегии развития отечественного образования / Под ред. З.И.Равкина. — М.: ИТП и МИО РАО, 1994. — 88 с.

143. Историко-педагогическое измерение в образовании: Сб. мат-лов науч.-практ.межрег.конф. (май 1998 г.) / Науч.ред. В.Г.Воронцова. — СПб.: СПб. ГУПМ, 1999. — 126 с.

144. Исторические науки и школьное историческое образование: Круглый стол // Преподавание истории в школе. — 1990. — № 4. — С.3-21.

145. История педагогики и современность / Ганелин Ш.И., Любицина М.И., Радина К.Д. и др. — Л.: ЛГПИ им. А.И.Герцена, 1970. — 350 с.

146. Казакина М.Г. Изучение жизненных целей школьников // Советская педагогика. — 1985. — № 11. — С.24-26.

147. Казакова Е.И, Тряпщына А.П. Диалог на лестнице успеха (Школа на пороге нового века). — СПб.: Петербург-ХХ1 век, Пресс-Атташе, 1997.160 с.

148. Казакова Е.И. Школа на Пудожской: педагогика успеха // Гуманистические воспитательные системы вчера и сегодня (в описаниях их авторов и исследователей) / Под общей ред. Н.Л.Селивановой. — М.: Пед. об-во России, 1998. —С.223-235.

149. Каган М.С. Тоталитарное сознание и ребенок // Вопросы психологии. — 1992.—№2. —С.14-21.

150. Каган М.С. Философская теория ценностей. — СПб.: Петрополис, 1997.206 с.

151. Каган М.С. Мир общения. Проблема межсубъектных отношений. — М.: Политиздат, 1988. — 320 с.

152. Каган М.С. Философия культуры. — СПб.: Петрополис, 1996. — 416 с.

153. Казначеев В.П. Здоровье нации, просвещение и образование. — Кострома—М.: КГПУ, исследовательский центр, 1996. — 247 с.

154. Калинин М.И. Советы партийному работнику: Об организаторской и массово-политической работе. — 2-е изд. — М.: Политиздат, 1986. — 256 с.

155. Каменский З.А. Урок Чаадаева // Вопросы философии, 1986. — № 1. — С.111-121.

156. Кантор В. К. Революционно-демократическое просветительство как явление русской культуры // Вопросы философии, 1986. — № 11. — С.105-117.

157. Каптерев П.Ф. История русской педагогии. — Изд. 2-е, переем, и доп. — Пг., 1915. —620 с.

158. Каптерев П.Ф. Новая русская педагогия, ее главнейшие идеи, направления и деятели. — СПб.: Изд. Русская школа, 1897. — 246 с.

159. Каптерев П.Ф. Избранные педагогические сочинения / Под ред. А.М.Арсеньева. — М.: Педагогика, 1982. — 704 с.

160. Капто A.C. Классовое воспитание. Методология, теория, практика. М.: Политиздат, 1985. —415 с.

161. Караковский В.А. Как стать человеком: Общечеловеческие ценности — основа целостного учебно-воспитательного процесса. — М.: НМО "Творческая инициатива", 1993.— 96 с.

162. Караковский В.А., Новикова Л.И., Селиванова H.JI. Воспитание? Воспитание. Воспитание! Теория и практика школьных воспитательных систем. — М.: Педагогика, 1996. — 180 с.

163. Карамзин ИМ. Письма русского путешественника // В поисках своего пути: Россия между Европой и Азией. — М.: Логос, 1997. С. 23-24.

164. Карамзин ИМ. Предания веков. Сказания, легенды, рассказы из "Истории государства Российского" / Издание подготовлено Г.П.Макогоненко. — М.: Правда, 1988. — С.23-24.

165. Карасева H.A. Нравственный имидж молодого предпринимателя // Молодежь России: потерянное поколение или надежда XXI века?: Материалы Российской ювенологической научно-практической конференции.

166. В 2-х частях. 4.1. / Под ред. В.У.Агеевца и др. СПб.: Изд-во СПГУТД, 1998. —С.227-229.

167. Карташев A.B. Очерки по истории русской церкви. В 2-х томах. — М.: Терра, 1993.

168. Католиков А., Кубраков Г., Новиков А., Синицын И., Ткаченко И., Шоюбов 3. Думы о могучей школе // Учительская газета. 1988, 10 декабря.

169. Каутский К. Происхождение христианства. М.: Политиздат, 1990. — 462 с.

170. Квятковский Е.В. О современном прочтении нравственно-эстетических суждений далекого прошлого // Педагогика. — 1999. — № 2. — С.43-46.

171. К гуманному, демократическому социализму: Платформа ЦК КПСС к XXVIII съезду партии // Правда. 1990, 6 апреля.

172. Кирьянова А.И. Ориентация школьников на социально значимые ценности. Теория и диагностика: Учебн.пособие к спецкурсу. — Л.: ЛГПИ им. А.И.Герцена, 1991. — 194 с.

173. Кларин В.М., Петров В.М. Византийская образованность — Золотой мост тысячелетий // Педагогика. 1994, № 1. — С.83-88.

174. Климов Д.Ю. Занятия "Айкидо" и Ушу "Чой" как средство социализации подростков // Социальный потенциал возрождения России: Тез.докл. и выст. / Под ред. Е.В.Иванова, Г.Л.Бардиер. — СПб.: Санкт-Петербургский гум.колледж, 1997. — С.49-51.

175. Климов Е.А. Некоторые психологические принципы подготовки молодежи к труду и выбору профессии // Вопросы психологии. — 1985. № 4.1. С.51-59.

176. Ключевский В.О. Исторические портреты. — М., 1991.

177. Ключевский В.О. Русская история: Полный курс лекций. В 3-х книгах. М.: Мысль, 1993.

178. Клямкин И.М. Выступление на "круглом столе". "Перестройка и нравственность" // Вопр.философии. — 1990. — С.7-9.

179. Кнабе Г. Диалектика повседневности // Вопросы философии. — 1989. — №5. — С.32-41.

180. Кобылянский В.А. Национальная идея и воспитание патриотизма // Педагогика. — 1998. — № 3. — С.52-58.

181. Коваль Т.Е. Этика труда православия // Общественные науки и современность. 1994, № 6. — С.52-64.

182. Коган Л.Н. Человек и его судьба. М.: Мысль, 1988. — 283 с.

183. Кожевников В. Лилась река // Творцы: Повести и рассказы русских и советских писателей. — Л.: Лениздат, 1984. — С.405-424.

184. Козлов А.А. Гражданственность позиции // Социология молодежи: Учебник / Отв.ред. В.Т.Лисовский. — СПб.: Изд-во С.-Петербургского ун-та, 1996. — С.254-272.

185. Козлова А.Г. Теоретические основы педагогик ненасилия: Автореф.дисс. . докт.пед.наук. — СПб., 1997. — 34 с. (РГПУ им. А.И.Герцена).

186. Козлова Г.Н. Воспитание в отечественной общеобразовательной средней школе: цели, сферы действия, результаты (с нач. XIX в. — сер. XX в.).

187. Н.Новгород, 1999. — 294 с.

188. Козлова О.Н. Введение в теорию воспитания: Пособие для преподавателей. — М.: Интерпракс, 1994. — 208 с.

189. Козловский Петер. Этика капитализма (с комментарием Дж.Бьюкенена; Эволюция и общество. Критика социобиологии. — СПб.: Экономическая школа, 1996. — 160 с.

190. Козловский П. Этическая экономика как синтез экономической и этической теории // Вопр.философии. — 1996. — № 8. — С.68-88.

191. Колесникова И.А. Педагогические цивилизации и их парадигмы // Педагогика, 1995. — № 6. — С.84-89.

192. Комаров В.П. Теоретические основы воспитания культуры межнационального общения учащихся средней профессиональной школы: Авто-реф. дисс. . докт.пед.наук. — Казань: Ин-т сред. спец. обр. РАО, 1996. — 32 с.

193. Комсомол и социалистическое соревнование: Сб. документов и материалов 1918-1981 г. —М.: Молодая гвардия, 1981. —480 с.

194. Кон И.С. Ребенок и общество. М.: Наука, 1988.

195. Кон И. С. Социология личности. — М.: Политиздат, 1967. — 390 с.

196. Кон И.С. Психология юношеского возраста: Учеб. пособие для студентов пед. ин-тов. М.: Просвещение, 1979. — 175 с.

197. Кон И.С. В поисках себя: Личность и ее самосознание. — М.: Политиздат, 1984. —335 с.

198. Кондратьева М.А. Российская гимназия: исторический опыт и современные проблемы // Современные проблемы истории образования и педагогической науки. В 3 томах. — Т.1. — М.: ИТП и МИО РАО, 1994. — С.20-30.

199. Конникова Т.Е. Формирование коллектива и его влияние на личность школьника // Теория и методика'коммунистического воспитания в школе: Учеб.пособие для студентов пед. институтов / Под ред. Г.И.Щукиной. — М.: Просвещение. — С.17-48.

200. Коноплина Н.В. Аксиологическая трактовка моделей управления нововведениями в педагогике // Аксиологические аспекты историко-педагогического обоснования стратегии развития отечественного образования. — С.263-264.

201. Константинов H.A., Медынский E.H., Шабаева М.Ф. История педагогики: Учебник для педвузов. — М.: Учпедгиз, 1956. — 480 с.

202. Константинов H.A., Медынский E.H. Очерки по истории советской школы РСФСР за 30 лет. М.: Учпедгиз, 1948. — 465 с.

203. Корзинкин A.A., архимандрит. Духовно-нравственная концепция воспитания личности и современное образование: Автореф. дисс. . канд.пед.наук. — Курск, 1999. — 19 с. (Курский гос. пед. ун-т).

204. Корнетов Г.Б. Парадигмы базовых моделей образовательного процесса // Педагогика. — № 3. — С43-49.

205. Корнетов Г.Б. Цивилизационный подход к изучению всемирного исто-рико-педагогического процесса. — М.: ИТП и МИО РАО, 1994. — 264 с.

206. Королев Ф.Ф. Очерки по истории советской школы и педагогики (1917—1920). М.: АПН РСФСР, 1958. — 550 с.

207. Королёва К.П. Дети и их родители: перечитывая Достоевского // Педагогика. — 1992. — № 11-12. — С.62-65.

208. Корольков Александр. Русская духовная философия. — Изд-во Русского Христ. гум. ин-та, 1998. — 576 с.

209. Корольков A.A. Философия образования и духовные изломы России // Философия образования и традиции русской школы: Тез.докл. и сообщ. Всеросс. науч. конф. — В 3-х томах / Отв. ред. А.А.Корольков,

210. B.И.Стрельченко. — Т.2. — СПб.: Русский Христ. гум.ин-т, 1996. —1. C.5-6.

211. Коростылева JT.A. Проблема самореализации личности в системе наук о человеке // Психологические проблемы самореализации личности / Под ред. А.А.Крылова, Л.А.Коростылевой. — СПб.: СПбГУ, 1997. — С.3-19.

212. Коротов В.М. Развитие воспитательных функций коллектива: Автореф. дисс. докт.пед.наук. — М.: НИИ СиМО АПН СССР, 1979. — 46 с.

213. Косик В.И. Тревоги и заботы национальной школы // Педагогика. — 1997. № 1. —С.64-68.

214. Костомаров Н.И. Очерк домашней жизни и нравов великорусского народа в XVI—XVII столетиях. — М.: Наука, 1992. — 386 с.

215. Кошелева O.E. Источниковедение школы и просвещения Древней Руси // Советская педагогика. — 1986. — № 3. — С.98-101.

216. Кошелева O.E. Педагогические традиции православия // Российское образование: история и современность: Коллективная монография / Под ред. С.Ф.Егорова. — М.: ИТП и МИО РАО, 1994. — С.195-248.

217. Кошелева O.E. Античность в русской средневековой педагогической традиции // Школа и педагогическая мысль Средних веков, Возрождения и начала Нового времени (Исследования и материалы): Сб. науч.тр. /

218. Под ред. К.И.Салимовой, В.Г.Безрогова. — М.: Изд. АПН СССР, 1991. — С.97-113.

219. Крупская Н.К. Воспитание молодежи в ленинском духе. — М.: Педагогика, 1989.— 212 с.

220. Крупская H.JI. Избранные произведения. К 120-летию со дня рождения Н.К.Крупской. М.: Политиздат, 1988. — 432 с.

221. Крупская Н.К. Рецензия // Крупская Н.К. Пед.соч.: В 10 т. -Т.4. — М.: Изд. АПН СССР, 1959. — С.60-63.

222. Крупская Н.К. Трудовая школа и научная организация труда II Там же. С.71-74.

223. Крупская Н.К. Борьба за качество школьной работы. Доклад на I Всероссийском съезде по всеобучу // Там же. С.356-371.

224. Крупская Н.К. Воспитание // Пед.соч. — Т.2. — С.350-364.

225. Кудаева JI.A. Религиозно-нравственное просвещение в общеобразовательных учреждениях России // Педагогика. — 1998. — № 8. — С.69-74.

226. Кузьмина Н.В., Реан A.A. Профессионализм педагогической деятельности: Метод, пособие. — СПб. — Рыбинск: Научн.-иссл.центр развития творчества молодежи, 1993. — 54 с.

227. Кузьминов Я.И. Предисловие // Образ будущего в русской социально-экономической мысли конца XIX — начала XX века. Избранные произведения. — М.: Республика, 1994. — 416 с.

228. Кумарин В.В. Некоторые вопросы теории воспитания в трудах А.С.Макаренко // Советская педагогика. 1986, № 3. — С.92-96.

229. Кумарин В.В. Коллектив — среда обитания школьников // Педагогика.1994. —№6.

230. Кун Т. Структура научных революций. Пер. с англ. М.: Прогресс, 1977.340 с.

231. Кутьев В. О. Педагогическая прогностика: научные подходы и мифы // Педагогика. 1995. — № 3. — С.7-14.

232. Латышина Д.И. История педагогики. Воспитание и образование в России (X — начало XX века): Учебное пособие. — М.: Форум, 1998. — 584 с.

233. Ленин В.И. Как организовать соревнование // Собр.соч. 5-е изд. — Т.35.1. С.195-205.

234. Ленин В.И. О нашей революции // Собр.соч. 5-е изд. — Т.45. — С.378-382.

235. Ленин В.И. Ценные признания Питирима Сорокина // Собр.соч. Изд.5-е.1. Т.37. — С.189-197.

236. Ленин В.И. Развитие капитализма в России // Собр.соч. Изд. 5-е. — Т.З.

237. Ленин В.И. Перлы народнического прожектерства // Там же.

238. Ленин В.И. Великий почин // Собр.соч. — Изд.5-е. — Т.39. -С. 1-29.

239. Ленин В.И. Партийная организация и партийная литература // Собр. соч. Изд. 5-е. — Т.12. — С.99-105.

240. Ленин В.И. Очередные задачи советской власти // Собр. соч. 5-е изд. — Т.36. —С.167-208.

241. Ленин В.И. От первого субботника на Московско-Казанской железной дороге ко всероссийскому субботнику-маёвке // Собр.соч. — Изд.5-е. — Т.35. —С. 195-205.

242. Леонтьев КН. Византизм и славянство // Россия глазами русского: Чаадаев, Леонтьев, Соловьев / Отв.ред. и автор вступ. статьи А.Ф.Замалеев. — СПб.: Наука, 1991. — 364 с.

243. Лефевр В.А. От психофизики к моделированию души // Вопросы философии. — 1990. — № 7. — С.25-32.

244. Лисовский В. Т. Молодежь о времени и о себе: результаты социологического исследования // Педагогика. — 1998. — № 4. — С.40-46.

245. Лихачев Б. Т. Теория коммунистического воспитания (Опыт методологического исследования), — М.: Педагогика, 1974. — 496 с.

246. ЛихачевБ.Т. Не всеобщее и не общее // Учительская газета. 1988, 10 декабря.

247. Лихачев Б.Т. Педагогика. Курс лекций: Учеб.пособие для студентов и пед. учеб. заведений и слушателей ИПК и ФПК. — М.: Юрайт, 1998. — 464 с.

248. Лихачев Д.С. Начало русской литературы. Предисловие // Повести Древней Руси / Сост. Н.В.Понырко. — Л.: Лениздат, 1983. — С.3-21.

249. Лихачев Д.С., Панченко A.M., Понырко Н.В. Смех в Древней Руси. — М.: Наука, 1984.

250. Льюис К. Любовь // Вопросы философии. — 1989. — № 8. — С. 107-146.

251. Логунова Е.П. Монастырь в русской культуре: опыт духовного воспитания: Автореф. . дисс.канд.пед.наук. СПб, 1994. — 21 с. (Pi И У им. А.И.Герцена).

252. Лосский НО. Бог и мировое зло / Сост. А.П.Поляков, П.В.Алексеев, А.А.Яковлев. — М.: Республика, 1994. — 432 с.

253. Лосский И.О., Гессен С.И. Программы по философской пропедевтике // Русская школа за рубежом. Исторический опыт 20-х годов: Сборник документов. М.:ИНПО, 1995. —С.115-119.

254. Луначарский A.B. О народном образовании. М.: АПН РСФСР, 1958.— 560 с.

255. Макаренко A.C. Педагогическая поэма // Пед.соч.: В 8-ми томах. Т.З. М.: Педагогика, 1985. — 400 с.

256. Макаренко A.C. Коммунистическое воспитание и поведение // Пед.соч. Т.4. — С.322-343.

257. Макаренко A.C. Цель воспитания // Там же. С.41-49.

258. Макаренко А.С . Проблемы школьного советского воспитания (лекции). // Там же. С. 123-203.

259. Макаренко A.C. Семья в воспитании детей // Там же. С.211-230.

260. Макаренко A.C. Проблемы школьного советского воспитания // Там же. С.123-203.•283. Макаренко A.C. Воля, мужество, целеустремленность // Там же. С.316-321.

261. Маркс К, Энгельс Ф. и революционная Россия. М.: Политиздат, 1967. — 742 с.

262. Марков Б.В. Философская антропология. Очерки истории и теории. — СПб.: Лань, 1997. — 384 с.

263. Марцинковская Т.Д. Русская ментальность и ее отражение в науках о человеке. — М.: Наука, 1994. — 246 с.

264. Матягин О. Предисловие // Азаров Ю. Искусство воспитывать. — М.: Политиздат, 1979. — С.3-5.

265. Медынский E.H. История педагогики: Учеб. пособие для пед.ин-тов. М.: Учпедгиз, 1947. — 580 с.

266. Медынский E.H. Критика немецкой педагогики в трудах русских педагогов // Сов. педагогика. — 1944, № 11/12. — С.36-43.

267. Медынский E.H. 20 лет советской школы // Сов. педагогика. 1937. № 3. С.11-25.

268. Медынский E.H. Классовая борьба и воспитание. — Л.: Учпедгиз, 1931. — 80 с.

269. Медынский E.H. Соцсоревнование, ударничество и политехнизм // За политехническую школу. — 1931. — № 4. — С.9-13.

270. Международные макаренковские исследования. Макаренко на Востоке и Западе / Под ред. З.Вайтца (Марбург, Германия) и А.Фролова (Н.Новгород, Россия). — ТЛИ. — Н.Новгород, 1994. — 264 с.

271. Методическое письмо Минобразования РФ от 19 марта 1996 г. "О гражданско-правовом образовании учащихся в образовательных учреждениях // Вестник образования. 1996. — № 8. — С.3-5.

272. Миллер Д., Галантер Ю., Прибрам К. Планы и структура поведения. М.: Наука, 1965. — 420 с.

273. Милюков П.Н. Очерки по истории русской культуры. В 3-х томах. — Изд.6-е. —СПб., 1909.

274. Михайловский Н. К. Вольница и подвижники // Сочинения. — Т.1. — СПб.: Типография Б.М.Вольфа, 1896. — С.594-633.

275. Михалевская Г.И., Горовая В.И. История педагогического процесса: Курс лекций. Ставрополь: Ставропольский гос.ун-т, 1997. — 136 с.

276. Молодежь в современном мире: проблемы и суждения (Материалы "круглого стола") // Вопр. философии. — 1990. — № 5. — С. 12-33.

277. Молодежная политика XXI века: стратегия выбора: Материалы Все-росс.ювен.науч.-практ.конф. Санкт-Петербург, 1-3 ноября 1999 года. — СПб.: СПГУТД, 1999. — 152 с.

278. Молчанова Е.В. Воспитание субъекта рыночных отношений — требование сегодняшнего дня // Молодежь России на рубеже веков: Материалы докл. и сообщ. Междунар. научно-практ. конф. — Березники, 1999. — С.70-72.

279. Моносзон Э.И. Становление и развитие советской педагогики (1917-1987 гг.): Кн. для учителя. М.: Просвещение, 1987. — 284 с.

280. Мордовцев Д. А. О русских школьных книгах XVII в. — М., 1862.

281. Мосолов В.А. Идеологические функции категории "отчуждение": Дисс. . канд.филос.наук. — Л., 1970. — 218 с. (Ленгосуниверситет).

282. Мосолов В.А. К вопросу об эмпирических параметрах отчуждения // Сознание и общение / Под ред. А.А.Брудного. — Фрунзе: Илим, 1968. — С.68-77.

283. Мосолов В.А. Методика воспитательной работы в профтехучилище: Установочная лекция. — М.: Высшая школа, 1977. — 48 с.

284. Мосолов В.А. Организация, формы и методы работы заместителя директора профтехучилища по учебно-воспитательной работе: Методич. рекомендации. М.: Высшая школа, 1991. — 100 с.

285. Мосолов В.А. Теория и практика комплексного подхода к воспитанию. — М.: Высшая школа, 1985. — 95 с.

286. Мосолов В.А. Усиление мировоззренческой направленности учебно-воспитательного процесса в профтехучилищах: Методические рекомендации. — М.: Высшая школа, 1989. — 48 с.

287. Мосолов В.А. Приоритеты воспитания: прошлое и настоящее (опыт ис-торико-педагогического исследования русской духовности). Курс лекций. — СПб.: ЦИПК РР и СПТО, 1996. — 212 с.

288. Мосолов В.А. (в соавторстве с А.И.Пастуховым). Формирование инженерно-педагогических кадров профтехобразования: Монография. -М.: Высшая школа, 1981. — 240 с.

289. Мосолов В.А. (в соавторстве с Ю.А.Ка£>агозом). Формирование марксистско-ленинского мировоззрения в процессе изучения общественных дисциплин. —М.: Высшая школа, 1986. — 160 с.

290. Мосолов В.А. (в соавторстве с Ю.А.Карагозом). Планирование воспитательной работы в учебной группе: Метод, рекомендации. — М.: Высшая школа, 1985. — 66 с.

291. Мосолов В.А. Формировать методологическую культуру учителя // Советская педагогика. — 1990. — № 3. — С.67-69.

292. Мосолов В. А. Образ будущего как стимул развития воспитательного процесса в истории советской педагогики и школы // Современные проблемы истории образования и педагогической науки. Т.П. / Под ред. З.И.Равкина. — М.: ИТП и МИО РАО, 1994. — С.49-68.

293. Мосолов В.А. И.А.Ильин о национальном воспитании // Образование и педагогика российского зарубежья: Сб.статей и материалов / Сост. М.Н.Кузьмин, В.А.Владыкина. — М.: Ин-т нац.проблем образования, 1995. —С.58-69.

294. Мосолова JI.M. Общекультурная подготовка как основа образованности специалиста // Подготовка специалиста в области образования: Бакалавр, специалист, магистр: Коллективная монография. — СПб.: РГПУ им. А.И.Герцена, 1998. — С. 102-110.

295. Мудрик A.B. Социализация в смутное время. — М., 1991.

296. Назаров Н.В. Периодизация историко-педагогического процесса как компонент деятельности исследователя // Тез.докл. и выст. на XII сессии Науч.Совета РАО по пробл. истории обр-ния и пед. науки / Под ред. З.И.Равкина. — М.: ИТП и МИО, 1992. — С. 41-44.

297. Нанивская В.Т. Анатомия репрессивного сознания (как создавалась отечественная школа) // Вопросы философии. 1990. — № 5. — С.58-64.

298. Народные русские сказки А.Н.Афанасьева / Сост., вступ. ст. и прим. Ал.Горелова. — JL: Лениздат, 1983. — 446 с.

299. Народное образование в СССР. Общеобразовательная школа: Сборник документов (1917-1973 гг.) / Сост. А.А.Абакумов, Н.П.Кузин, Ф.И.Пузырев, Л.Ф.Литвинов. — М.: Педагогика. — 1974. — 560 с.

300. Национальная доктрина образования в Российской Федерации (Проект) // Бюллетень Министерства образования Российской Федерации. — 1999. —№ 11. —С. 3-11.

301. Национальная школа: социально-педагогические проблемы / Вершлов-ский С.Г. и др. — СПб.: СПбГУПМ, 1997. — 88 с.

302. Никандров Н.Д. Духовные ценности и воспитание человека // Педагогика. — 1998. — № 4. — С.3-8.

303. Никандров Н.Д. Нравственные уроки православия // Педагогика. 1997.3. —С.3-9.

304. Никандров Н.Д. На пути к гуманной педагогике // Советская педагогика.1990. — № 9. — С.41-47.

305. Никольская А.А. Исторический взгляд на сущность педагогического процесса // Педагогика. — 1998. — № 2. — С.58-63.

306. Новиков А.И. История русской философии. — СПб.: Лань, 1998.— 320 с.

307. Новиков A.M. Принципы построения системы непрерывного профессионального образования // Педагогика. — 1998. — № 3. — С. 11-17.

308. Новикова Л.И. Личность в воспитательной системе (Вместо предисловия) // Личность в воспитательной системе школы: Научно-методический сб. / Под ред. А.В.Гаврилина и Л.И.Новиковой. — Владимир: Влад.обл.ин-т усоверш.учит., 1993. — С.6-12.

309. Огарева Т.П. Социальные перемены и гуманитарное образование // Инновации в образовании и социальные перемены / Под ред. Ю.Н.Кулюткина, Л.И.Рожко, Е.А.Соколовской. — СПб., 1993. С. 11-14.

310. Опыт разработки концепций воспитания. Ч. I, II. / Под ред. Е.В.Бондаревской. — Ростов н/Д., 1993.

311. Опыты православной педагогики / Сост. А.Стрижев, С.Фомин. -М.: Молодая гвардия, 1993. — 240 с.

312. Организация общественно-полезного производительного труда школьников / И.А.Сасова, П.Р. Атутов, З.А.Клепинина и др. — М.: Педагогика, 1989. —160 с.

313. Орлов А., Радзиховский JI. Педагогика: время выбора // Учительская газета. 1988,19 января.

314. Основы этических знаний / М.Н. Росенко и др. — СПб.: Лань, 1998. — 256 с.

315. Основы коммунистической морали / Гринберг Л.Г., Иванов В.Г., Иконникова С.Н и др. — М.: Политиздат, 1979. — 210 с.

316. Основы концепции и программы воспитания студентов вузов: Методическое пособие / Под ред. В.Т. Лисовского. — СПб.: Изд-во С.-Петербургского ун-та, 1999. — 208 с.

317. Осовский Е.Г. Всемирный историко-педагогический процесс: история образования и педагогической мысли: Программа курса. — М.: Изд-во УРАО, 1997. —32 с.

318. Осовский Е.Г. Образование и педагогическая мысль Российского зарубежья // Педагогика. — 1995. — № 3. — С.41-46.

319. Острогорский А.Н. Избранные педагогические сочинения. — М.: Педагогика, 1985. —351 с.

320. Очерки истории школы и педагогической мысли народов СССР: с древнейших времен до конца XVII в. / Ред. колл.: Э.Д.Днепров, Р.А.Симонов, В.Л.Янин. — М.: Педагогика, 1989. — 477 с.

321. Очерки истории школы и педагогической мысли народов СССР: XVIII в.первая половина XIX в. — М.: Педагогика, 1973. — 520 с.

322. Очерки истории школы и педагогической мысли народов СССР: конец XIX — начало XX в. / Отв.ред. Э.Д.Днепров. — М.: Педагогика, 1991. — 440 с.

323. Очерки по истории педагогики: Сб. статей / Под ред. Н.А.Константинова. — М.: АПН РСФСР, 1952. — 753 с.

324. Очерки истории педагогической науки в СССР (1917-1980) / Под ред. Н.П.Кузина, М.Н.Колмаковой. — М.: Педагогика, 1986. — 420 с.

325. Очерки истории школы и педагогической мысли народов СССР (19411961 гг.) / Ред.колл.: А.М.Арсеньев, В.И.Додонов, М.Н.Колмакова, Ф.Г.Паначин, З.И.Равкин. — М.: Педагогика, 1988. — 470 с.

326. Павленко Г.В. Проблема воспитания учащихся в обучении в советской педагогике середины 70-х — середины 80-х годов: Автореф.дисс. . канд.пед.наук. — Хабаровск, 1992. — 20 с. (Хабар.гос.пед.ин-т).

327. Памятники древнерусской церковно-учительной литературы. — Вып.1-III. —СПб., 1897.

328. Паначин Ф.Г. «Где просвещенье — там добро» (П.А.Вяземский и его педагогические воззрения) // Советская педагогика. — 1990. — № 6. — С.117-123.

329. Панченко КС. К вопросу о философии русского воспитания // III Царскосельские чтения: Докл.и сообщ. на Научно-практ. конф. с междунар. участием 26-27 апр. 1999 г. Т.2. / Ред. колл.: Г.В.Стельмашук (Отв. ред.).

330. СПб.: ЛГОУ, 1999. — С. 70-72.

331. Партийная этика: Документы и материалы дискуссии 20-х годов / Под ред. А.А.Гусейнова и др. — М.: Политиздат, 1989. — 509 с.

332. Патралов B.C., Гейжан Н.Ф. Профессиональное воспитание учащихся: Курс лекций. — СПб.: ВИПК ПТО, 1994. — 88 с.

333. Педагогика общей заботы: понятийный аппарат. Словарь-путеводитель по понятиям педагогической концепции / Под ред. Е.В.Титовой. — СПб.: Петрополис, 1998. — 60 с.

334. Перестройка и нравственность (Материалы "круглого стола") // Вопр. философии. — 1990. — С.3-24.

335. Петербургская газета "На дне". 1988. — № 6.

336. Петров В.М. Московская Русь: пути просвещения (XV-XVI вв.) // Педагогика. — 1997. — № 3. — С.57-61.

337. Пинкевич А.П. Советская педагогика за десять лет (1917-1927). М.: Работник просвещения, 1927. — 146 с.

338. Пискунов А.И. История марксистской педагогики в СССР: некоторые итоги и перспективы // Сов. педагогика. 1977. — 11. — С.57-66.

339. Платонов Олег. Русская философия: Учебн. пособие для формирования русского национального сознания. М., 1995. — 210 с.

340. Плеханов Е.А. Воспитательный идеал как ценностное основание педагогических теорий и практики // Аксиологические аспекты историко-педагогического обоснования стратегии развития отечественного образования. С. 38-42.

341. Плеханов A.B., Филановская Т.А. Аксиологические основания воспитательного идеала К.Д.Ушинского и П.Ф.Каптерева (сравнительный анализ) // Там же. — С. 68-72.

342. Плохова М.Г. Становление и развитие эстетического воспитания в советской школе и педагогике (1917-1967): Дисс. . доктора пед. наук. М.: НИИ ОП АПН СССР, 1989.

343. Повести Древней Руси (Х1-Х11 века) / Вступит, ст. Д.С.Лихачева, сост. Н.В.Понырко. — Л.: Лениздат, 1983. — 574 с.

344. Победоносцев К.П. Московский сборник // В поисках своего пути: Россия между Европой и Азией. Хрестоматия по истории российской общественной мысли XIX — XX веков. 2-е изд. — М.: Логос, 1997. — С.327-330.

345. Помазанский Михаил, прот. Православное догматическое богословие. — Новосибирск: Благовест, 1993. — 240 с.

346. Популизм. Политический диалог// Сов.культура. 1989, 24 июня.

347. Постановление Съезда народных депутатов Союза Советских Социалистических Республик // Правда. 1989, 25 июня.

348. Прикот О.Г. Методологические основания педагогической системоло-гии: Автореф. дисс. . докт. пед.наук. — СПб., 1998. 32 с. (РГПИ им. А.И.Герцена).

349. Проблемы изучения истории русской философии и культуры // Вопр. философии. 1988. — № 9. — С.92-161.

350. Проблемы детского коллектива в русской и советской педагогической мысли / Под ред. А.Ю.Гордина, Л.И.Новиковой. — М.: Педагогика, 1977. —268 с.

351. Проблемы воспитания учащейся молодежи: Тез. докл. и сообщ. / Под ред. Н.А.Лобанова. — СПб.—Черкесск: Акме-Петербург, 1995. -416 с.

352. Проблемы истории советской школы и педагогики: Экспериментальное учебное пособие по курсу истории педагогики для педвузов. В трех частях. / Отв. ред. З.И.Равкин. — М.: НИИ ТиИП АПН СССР, 1991.

353. Программа развития воспитания в системе образования России на 1999/2001 годы. // Бюллетень Министерства образования Российской Федерации.— 1999. —№ 12. —С. 2-26.

354. Прозументова Г.Н. Теоретические основы определения цели воспитания в педагогике: Автореф. дисс. докт.пед.наук. — М., 1992. — 38 с.

355. Профессиональная педагогика: Учеб. для студентов / Ред. колл. С.Я.Батышев, М.Б.Яковлева, В.А.Скакун и др. — М.: Ассоциаций "Профессиональное образование", 1997. — 511 с.

356. Псалтырь, или Богомысленные размышления, извлеченные из творений Святого отца нашего Ефрема Сирина и расположенные по порядку Псалмов Давида. — М.: Международный изд. центр православной литературы, 1995. — 310 с.

357. Психологическая теория коллектива / Под ред. А.В.Петровского. — М.: Педагогика, 1979. — 240 с.

358. Психология масс: Хрестоматия / Ред.-сост. Д.Я.Райгородский. -Самара: Издательский Дом "БАХРАХ", 1998. — 592 с.

359. Пушкин A.C. О народном воспитании // Полн.собр.соч. в 10 т. -Т.VI. — Л.: Наука, 1981. — С.30.

360. Пушкин A.C. Путешествие из Москвы в Петербург (1833-1834) // Там же. С.194-195.

361. Равкин З.И. Основные проблемы развития теории и практики общеобразовательной школы РСФСР (1917-1931): Автореф.дисс. докт.пед.наук. М.: МГПИ имени В.И.Ленина, 1965. — 46 с.

362. Равкин З.И. Историко-педагогическая наука: задачи и перспективы // Советская педагогика. — 1987. — № 3. — С. 115-120.

363. Равкин З.И. Творцы и новаторы школы, рожденной Октябрем: Кн. для учителя. — М.: Просвещение, 1990. — 208 с.

364. Равкин З.И. Актуальные проблемы методологии историко-педагогических исследований. — М.: ИТП и МИО РАО, 1993. — 93 с.

365. Равкин З.И. Современные проблемы историко-педагогических исследований // Педагогика. — 1994. — № 1. — С.88-96.

366. Радина К.Д. Методика организации общественно-полезного труда пионеров // Вопросы методики воспитательной работы в школе. — Л.: ЛГПИ им. А.И.Герцена, 1964. — С. 145-159.

367. Радионова Н. Ф. Основы педагогических теорий и систем // Программы учебных курсов по педагогике. ЧЛ. СПб.: РГПУ им. А.И.Герцена, 1996. — С.14-22.

368. Разумный В.А. Введение в сравнительное вероучение // Педагогика. — 1999. — №2. — С.103-110.

369. Рапов О.М. Русская церковь в IX — первой четверти XII вв. Принятие христианства. — М.: Высшая школа, 1988. — 415 с.

370. Расчетина С.А. Социальная педагогика — развивающаяся область образования / Под ред. К.Д.Радиной. — Псков: ПОИПКРО, 1998. — 180 с.

371. Расчетина С.А. Цели и методы индивидуального подхода к подростку в воспитательном процессе. — Л.: ЛГПИ им. А.И.Герцена, 1988. — 76 с.

372. Расчетина С.А. Современная социокультурная ситуация и стандарт образования (Методол. аспект) // Образовательные стандарты: Материалы Междунар. симпозиума / Под ред. Г.А.Бордовского и др. — СПб.: Образование, 1995. —' С.65-71.

373. Реан А.А., Коломинский Я.Л. Социальная педагогическая психология. СПб.: Питер Ком, 1999. — 416 с.

374. Реан А.А. Психодиагностика личности в педагогическом процессе. СПб.: ЛГОУ, 1996.

375. Реан A.A. Характерологические особенности подростков-делинквентов // Вопросы психологии. — 1991. — № 4. — С.139-144.

376. Регуш JI.A. Психология прогнозирования: способность, ее развитие и диагностика. Киев: Вища школа, 1997. — 120 с.

377. Рождественский C.B. Исторический обзор деятельности Министерства народного просвещения. 1802-1902 гг. — СПб., 1902. — 382 с.

378. Рыбаков Б.А. Первые века русской истории. — М.: Наука, 1964. — 298 с.

379. Роджерс Карл Р. Взгляд на психотерапию. Становление человека: Пер. с англ. / Общ. ред. и предисл. Исениной Е.И. — М.: Прогресс, Уни-верс, 1994. —480 с.

380. Розанов В.В. Мимолетное. 1915 год // Русская идея / Сост. и авт. вступ.статьи М.А.Маслин. —М.: Республика, 1992. — С.258-259.

381. Розанов В.В. Сумерки просвещения / Сост. В.Н.Щербаков. — М.: Педагогика, 1990. — 620 с.

382. Россия XV—XVII вв. глазами иностранцев / Подготовка текстов, вступ. статья и коммент. Ю.А.Лимонова. — JL: Лениздат, 1986. — 543 с.

383. Россия первой половины XIX в. глазами иностранцев // Подготовка текстов и вступ. статья А.Лимонова. — Л.: Лениздат, 1991. — 718 с.

384. Россия глазами русского: Чаадаев, Леонтьев, Соловьев / Отв. ред. и автор вступит, статьи А.Ф.Замалеев. — СПб.: Наука, 1991. -364 с.

385. Рувинский JT.PÎ. Нравственное воспитание личности. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1981.— 184 с.

386. Русская идея / Сост. и автор вступ. ст. М.А.Маслин. — М.: Республика, 1992. —495 с.

387. Русская школа за рубежом: исторический опыт 20-х годов: Сб.документов / Отв.ред. Н.П.Кузьмин. — М.: ИНПО, 1995. — 196 с.

388. Русская школа: Создателям русской национальной школы. — Вып.1. / Ред.совет: В.НГаничев, Е.П.Белозерцев, Л.Н.Погодина и др. — М., Роман-газета, 1993. —111 с.

389. Русская школа: Русская школа вне России. — Вып.П / Ред.совет: В.Н.Ганичев, Е.П.Белозерцев, Л.Н.Погодина и др. — М., Роман-газета, 1994. —123 с.

390. Русское зарубежье. — Л.: Лениздат, 1991. — 440 с.

391. СалимоваК.И. Восхождение к успеху. (Воспитание в Японии: история и современность). — «Интеракс»-МАКС, 1993. — 236 с.

392. Сапунов Б. Книга в России в XI — XIII вв. — Л.: Наука, 1978. — 186 с.

393. Селиванов В.В. Год русского земледельца (Зарайский уезд, Рязанской губернии) // Письма из деревни. Очерки о крестьянстве второй половины XIX века. — М.: Современник, 1987. — С.24-146.

394. Семенникова Л.И. Россия в мировом сообществе цивилизаций: Учеб. пособие для вузов. —Брянск, 1995. — 560 с.

395. Семенов В.Е. Российская полиментальность и умонастроения современной молодежи // Молодежная политика XXI века: стратегия выбора: Материалы Всеросс. ювен. научно-практ. конф., Санкт-Петербург, 1-3 ноября 1999 года. — СПб.: СПГУТД, 1999. -С.35-37.

396. Семенова Мария. Мы — славяне. — СПб.: Азбука, 1997. — 556 с.

397. Серафимович А. Новая стройка. Город рабочих. У текстилей // Творцы: Повести и рассказы русских и советских писателей. — Л.: Лениздат, 1961. —С.152-160.

398. Сержантов В. Ф. Природа человека и его судьба (Философская антропология). — СПб.: ПАНИ, 1994. — 227 с.

399. Сикевич З.В. Русские: «образ» народа (Социологический очерк). — СПб.: Изд-во С.-Петербургского ун-та, 1996. — 152 с.

400. Сидоров Валентин. Семь дней в Гималаях // Москва. — 1982. — № 8. — С.90-132.

401. Сиск Д. А. Изучение будущего (концепция образовательного курса) // Вопросы психологии. 1991, № 4. — С.5-10.

402. Скворцов В.Н. Цель русской школы — воспитание русского человека // Педагогические чтения: философия, педагогика, образование / Под ред. Г.В.Стельмашука. — СПб.: ЛГОУ, 1997. — С.7-10.

403. Смолин О.И. Российская национальная доктрина образования: размышления над концепцией // Педагогика. — 1999. — № 7. — С.3-14.

404. Смирнов С.И. Древнерусский духовник: Исследование по истории церковного быта. — М., 1914. — 160 с.

405. Соболевский А.К Образованность Московской Руси XV—XVII веков // Педагогика. — 1998. — № 6. — С.61-71.

406. Современная школа: проблемы гуманизации отношений учителей, учащихся и родителей: Тез.докл. и выст. — В 2 ч. — 4.1 / Отв. ред. Л.И.Новикова. — М.: ИТП и МИО РАО, 1993. — 145 с.

407. Современное видение социализма: Круглый стол // Правда. 1990, 22 января.

408. Современные проблемы истории образования и педагогической науки: Монографии, сборник. В 3-х томах / Под ред. З.И.Равкина. — М.: ИТП и МИО РАО, 1994.

409. Согрин В.В. Идеология и историография в России: нерасторжимый брак? // Вопр. философии. — 1996. — № 8. — С.3-18.

410. Соколова Э.С., Лихачев В.М. Идеалы и ценности современных детей // Советская педагогика. — 1990. — № 9. — С.47-53.

411. Соловьев B.C. Публичные чтения о Петре Великом // В поисках своего пути: Россия между Европой и Азией. — С.223.

412. Соловьев B.C. Оправдание добра. Нравственная философия // Сочинения в 2 томах. — Т.1. — М.: Наука, 1988. — 541 с.

413. Солнцев К. Русское школьное дело в Американской колонии (Соединенных Штатах)// Русская школа за рубежом. Исторический опыт 20-х годов: Сб. документов / Сост. В.А.Владыкина, Т.Ю.Красовицкая; ред. М.Н.Кузьмин, В .П. Дмитренко. — М., 1995. — С. 131 -151.

414. Солоневич Иван. Дух народа // Наш современник. — 1990. — № 5. — С.140-156.

415. Сорокин Питирим. Долгий путь. — Пер. с англ. — Сыктывкар, 1991. — 228 с.

416. Справочник руководителя и учителя начальной школы. Нормативные документы и информационные письма. — Тула: Родничок, 1999. — 832 с.

417. Станчинский Г.А. Этническая педагогика: Монография. — СПб.: Санкт-Петербургская академия МВД 1997. — 174 с.

418. Степашко Л.А. Феномен советской педагогики // Педагогика. — 1998. — №6.—С.72-76.

419. Степин B.C., Гусейнов A.A., Меженцов В.И. От классовых приоритетов к общечеловеческим ценностям // Квинтэссенция: Философский альманах 1991. —М., 1992. —С.11-18.

420. Стрелъченко В.И. Предмет педагогики как проблема философии педагогики // Философия образования и традиции русской школы: Тез.докл. и сообщ. Всеросс. науч. конф. — В 3-х томах / Отв. ред. А.А.Корольков,

421. B.И.Стрельченко. — Т.1. — СПб.: Русский Христ. гум. ин-т, 1996. —1. C.7-8.

422. Cmypoea М. Макаренко и Франкл о ценностных ориентациях личности // Педагогика. — 1993. — № 1. — С.99-103.

423. Судаков В.Н. Мифология воспитания. — Свердловск: Изд-во Уральского ун-та, 1991. — 110 с.

424. Сухарев В., Сухарев М. Психология народов и наций. — Донецк: Сталкер, 1997. — 408 с.

425. Сухомлинская О.В. Идеи и свершения Василия Александровича Сухо-млинского // Сов. педагогика. 1988, № 9. — С.12-21.

426. Сухомлинский В.А. Как воспитать настоящего человека: (Этика коммунистического воспитания) // Сост. О.В.Сухомлинская. — М.: Педагогика, 1990. — 288 с.

427. Сухомлинский В.А. О воспитании совести // Педагогика. — 1995. — № 4.1. С.49-51.

428. Сухомлинский В.А. О воспитании / Сост. и авт. вступит, очерков С.Соловейчик. — 5-е изд. — М.: Политиздат, 1985. — 270 с.

429. Сухомлинский В.А. Методика воспитания коллектива. — М.: Просвещение, 1981.— 192 с.

430. Сухомлинский В.А. Этюды о коммунистическом воспитании / Учительская газета. 1988,27 сентября.

431. Сухомлинский В.А. Сердце отдаю детям. — Киев: Радяньска школа, 1974.288 с.

432. Тайчинов М.Г. Развитие национального образования в поликультурном, многонациональном обществе // Педагогика. — 1999. — № 2. — С.30-35.

433. Теория и методика коммунистического воспитания в школе: Учеб. пособие для студентов пед. институтов / Под ред. Г.И.Щукиной. — М.: Просвещение, 1974. — 288 с.

434. Титова E.B. Методика воспитания. (Методологические аспекты). — СПб., 1999. — 51 с.

435. Тойнби А. Постижение истории. — М., 1991. — 488 с.

436. Толстых В.И. Социалистическая коллективность и индивидуальность // Правда. — 1987, 20 марта.

437. Толстой JI.H. Круг чтения // Полн.собр. соч. — Т.41. — М., 1958.

438. Тоффлер Элвин. Третья волна. М.: ООО ACT, 1999. — 784 с.

439. Троицкий В.Ю. Национальные духовные традиции и будущее русского образования // Педагогика. — 1998. — № 2. — С.3-7.

440. Троцкий JI. Литература и революция. — М.: Политиздат, 1991. — 400 с.

441. Трофимова Г.И. Этноэтика в контексте педагогического наследия

442. Труд и молитва // Училище благочестия, или примеры христианских добродетелей, выбранные из Житий Святых. — Изд. 15-е. — СПб.: Изд. книгопродавца И.Л.Тузова, 1891. — 465 с.

443. Трудовое становление школьной молодежи: Сб. статей / Под ред. И.И.Зарецкой. — М.: Педагогика, 1984. — 224 с.

444. Тряпицына А.П. Актуальные направления исследования проблемы педагогического проектирования // Педагогические основы проектирования образовательных систем нового вида: Монография / Под ред. А.П.Тряпицыной. — СПб.: Образование, 1991. — С.3-15.

445. Тугаринов В.П. Философия сознания. М.: Мысль, 1971. — 200 с.

446. Турбовской Я.С. Критериальная основа определения приоритетности национальных ценностей в образовании // Аксиологические приоритеты в сфере образования и воспитания (история и современность) / Под ред. З.И.Равкина. — М.: ИТОП РАО, 1997. — С. 14-20.

447. Тутышкин И.П. Детский труд и социализация личности // Хрестоматия. Педагогика Российского зарубежья. М.: Ин-т практ.психологии, 1996. — С. 189-207.

448. Ушинский К.Д. Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии // Ушинский К.Д. Пед.соч. — В 11-ти томах. — Т.8-9. — М.: АПН РСФСР, 1950.

449. Ушинский К Д. О народности в общественном воспитании // Ушинский К.Д. Пед.соч. — В 11-ти томах. — Т.2. — М.: АПН РСФСР, 1948. — С.69-167.

450. Ушинский К.Д. Труд в его психическом и воспитательном значении // Там же. — С.333-362.

451. Фалюшина Л.И. Планирование педагогического процесса в детском саду // Педагогика. — 1992. — № 9-10. — С.62-64.

452. Федотов Г.П. Бердяев — мыслитель // Н.А.Бердяев. Самопознание. Приложения. М.: Книга, 1991. — С.395-409.

453. Федотов Г.П. Святые Древней Руси. — М.: Московский рабочий, 1990. — 272 с.

454. Федоров Святослав. Манифест свободного труда. М., 1998. — 22 с.

455. Филонов Т.Н., Черепкова C.B. Тенденции развития теории и практики воспитания // Педагогика. 1993. — № 1. — С.33-38.

456. Философские проблемы теории и практики национальных отношений при социализме: Материалы "круглого стола" // Вопр. философии. — 1988. —С.28-92.

457. Философия образования и традиции русской школы: Тез. докл. и сообщ. Всеросс. науч. конф. — В 3-х томах / Ред.колл.: А.А.Корольков, В.И.Стрельченко, А.А.Грякалов, M.JI. Лезгина, И.В.Романенко, А.М.Соколов. — СПб.: Русский Христ. гум. ин-т, 1995.

458. Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия, 1990.— 815 с.

459. Фортунатов В.В. История мировых цивилизаций: Материалы к учеб.пособию / СПб.: ЛГОУ, 1997. — 146 с.

460. Фрадкин Ф.А. Принцип историзма в трудах выдающихся советских педагогов // Советская педагогика. — 1981. — № 10. — С. 105-110.

461. Франка В. Человек в поисках смысла. М.: Прогресс, 1990. — 368 с.

462. Фролов A.A. Современные проблемы макаренковедения // А.С.Макаренко: наследие и современные преобразования в педагогической теории и практике. — Н.Новгород: Нижегородский гос. пед. ин-т, 1991.

463. Фролов A.A. А.С.Макаренко: основы педагогической системы. -Горький: Об-во "Знание", 1990. — 114 с.

464. Фролов A.A., Вайтц 3. Предмет педагогики как методологическая проблема историко-педагогического исследования // Международные мака-ренковские исследования: А.С.Макаренко на Востоке и Западе: Сб. статей. Н.Новгород, 1994. — С.46-66.

465. Хагард Дж., Вершловский С.Г. Ценностные ориентации советских и американских учителей // Педагогика. — 1992. — № 3-4. — С. 102-106.

466. Хараев Ф.А. Дух, душа и будущность. — Нальчик: Эль-Фа, 1998. — 432 с.

467. Харламов И.Ф. Теория нравственного воспитания. Историческая и современная проблематика. — Минск, 1972. — 248 с.

468. Хейзинга Йохан. Homo Ludens. В тени завтрашнего дня. Пер. с нидерл. / Общ. ред. и поел. Г.М.Тавризян. — М.: Прогресс, 1992. — 464 с.

469. Хилтунен В. Откройте Макаренко! // Комсомольская правда, 1987, 10 апреля.

470. Хрестоматия. Педагогика Российского зарубежья / Сост. Е.Г.Осовский, О.Е.Осовский. — М.: Ин-т практической психологии, 1996. — 528 с.

471. Христианское воспитание детей. — М.: Изд-во Моск. Синодальной Типографии, 1905.— 72.С.

472. Царевский A.A. Значение православия в жизни и исторической судьбе России. — Л.: Альфа, 1991. — 75 с.

473. Ценностные ориентации в сфере педагогического образования: история и современность: Тез. докл. и выст. на XVI сессии Научн. Совета по пробл. ист. образования и пед.науки. — В 2 т. / Под ред. З.И.Равкина. — М.: ИТО и П РАО, 1995.

474. Цимбаленко С. Литовский эксперимент // Учительская газета. 1989, 8 июля.

475. Цимбаленко С., Щеглов С. Какие они, подростки девяностых? // Воспитание школьников. 1996, № 1.

476. Чаликова В.А. Крик еретика (Антиутопия Евг.Замятина) // Вопросы философии. — 1991. — № 1. —С. 16-29.

477. Чернышев КГ. Эсхатологическое сознание в культуре русского средневековья // Смыслы культуры: Материалы Международной научной конференции. Санкт-Петербург, 11-13 июня 1996 г. — СПб., 1996. — С.1-12.

478. Чернявская Г.К. Самопознание и самореализация личности. Методологические проблемы: Автореф. . докт.филос.наук. — СПб., 1994. (Санкт-Петербургский ун-т).

479. Чернявский A.JI. Еще раз о мировоззрении Льва Толстого // Советская педагогика. — 1990. — № 9. — С.90-102.

480. Шагинян М. Три станка // Творцы: Повести и рассказы русских и советских писателей. — Л.: Лениздат, 1984. — С.266-270.

481. Шаронов В.В. Основы социальной антропологии. — СПб.: Лань, 1997.192 с.

482. Шацилло К.Ф. Предисловие // Петр Аркадьевич Столыпин. Полн. собр. речей в Гос.думе и Гос. совете. 1906-1911. — М.: Наука, 1991. — С.3-17.

483. Шацкая В.Н. О школе-колонии "Бодрая жизнь" (Из опыта совместной работы с С.Т.Шацким) // Опыт педагогической деятельности С.Т.Шацкого / Под ред. В.Н.Шацкой и Л.Н.Скаткина. — М.: Педагогика.1. С.81-101.

484. Шварцман К. И. Философия воспитания. Критический анализ немарксистских концепций. — М.: Политиздат, 1989. — 88 с.

485. Шепель В.М. Социально-психологические проблемы воспитания. — М.: Московский рабочий, 1987. — 238 с.

486. Шестопалов В.П. Эсхатология и утопия. Очерки русской философии и культуры: Учеб. пособие. — М.: ВЛАДОС, 1995. — 208 с.

487. Шилова Е.В. Новые подходы Комитета по образованию Санкт-Петербурга к воспитательной работе // Петербургская школа. — 1999. — №4-5. —С.28-30.

488. Шиянов Е.П., Котова И.Б. Идея гуманизации образования в контексте отечественных теорий личности. — Ростов н/Д., 1995. — 310 с.

489. Школьная подготовка второй русской революции. СПб.: Изд. Русского Народного Союза имени Михаила Архангела, 1913. — 292 с.

490. Шмаков С. А. Феномен коммунарской методики // Сов. педагогика. 1988.5. — С.61-69.

491. Шмидт К. История педагогики во всемирно-историческом развитии и в органической связи с культурной жизнью народов / Пер. с нем. Т. 1-4.1. М., 1879-1881.

492. Шнекендорф 3. К идеалам мира через культуру и образование / Педагогика. — 1998. — № 4. — С.122-125.

493. Щуркова Н.Е., Питюков В.Ю., Савченко А.П., Осипова Е.А. Новые технологии воспитательного процесса. — М., 1993. — 111 с.

494. Ядов В.А. Идеология как форма духовной деятельности. — Л.: Изд-во Ленгосуниверситета, 1961. — 180 с.

495. Ядов В.А. Отношение к труду: концептуальная модель и реальные тенденции If Социологические исследования. 1988, № 3. С.75-86.

496. Якунин В.А. Обучение как процесс управления. Психологические аспекты. — Л.: Изд-во Ленгосуниверситета, 1988.

497. Яркина Т.Ф. Проблемы духовного мира человека на пороге ноосферной эпохи // Педагогика. — 1996. — № 2. — С.40-48.

498. Ясперс К. Смысл и назначение истории. — М.: Республика, 1994. — 530 с.

499. Blauner R. Alienation of Freedom. — Chicago Press, 1964. — 314 p.

500. Education and Sosiety in the New Russia. — Jones (ed). M.E.Sharpe, 1994.214 p.

501. Fromm E. The Sane Society. — N.Y., 1955. — 242 p.

502. Fitzpatrick Sh. Education and Social Mobility in the Soviet Union. — Cambridge, 1979.

503. Gaudig H. Die Idee der Persönlichkeit und ihre Bedeutung für die Pädagogik.1.ipzig, 1923. — 364 S.

504. Hayden G. Thick or Thin? The Cognitive Content of Moral Education in a Plural Democracy // Journal of Moral Education. — 1995. — Vol.24. — N 1.1. P.76-84.

505. Marcuse H. Soviet Marxism. A Critical Analysis. —N.Y., 1958. — 342 p.

506. Marcuse H. One-Dimensional Man. Studies in the Ideology Industrial Society. — Boston, 1964. — 260 p.

507. Middleton R. Alienation, Race and Education // American Sociological Review. — 1963. — Vol.28. — N 6. — P.82-89.

508. Nakosten M. The History and Philosophy of Education. — N.Y. — 1965. — 340 p.

509. Nicolin F. Geschichte der Erziehung // Handbuch pädagogischen Girundbegriffe. Bd 1. —München, 1970.

510. RiesmanD. Die einsame Masse. —München, 1965. — 188 S.

511. Riesman D. Abundance for What? — N.Y., 1965. — 126 p.

512. Seton-Watson H. The Russian Empire. — L., 1967. — 188 p.

513. Simmel G. Einleitung in die Moralwissenschaft. — Stuttgart und Berlin, 1904.468 S.

514. Simmel G. Philosofie des Geldes. — Leipzig, 1900. — 366 S.

515. Spranger E. Pädagogische Perspektiven. — Heidelberg, 1958. — 342 S.

516. Whyte W. The Organization Man. — N.Y., 1957. — 278 p.

517. Zürcher L. Value Orientation, Role Conflict and Alienation from Work // American Sociological Review. — 1965. — Vol.30. — N 4. — P. 110-116.