Особенности социальных представлений у лиц с различными типами ценностно-смысловой позиции тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 19.00.05, кандидат психологических наук Соболев, Станислав Иванович

• Соболев, Станислав Иванович
• кандидат психологических наук
• 2006

Оглавление диссертации кандидат психологических наук Соболев, Станислав Иванович

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИЗУЧЕНИЯ ЦЕННОСТ1Ю-СМЫСЛОВОЙ СФЕРЫ ЛИЧНОСТИ

1.1 Основные направления исследования ценностно-смысловой сферы личности

1.2 Социально-психологическая характеристика ценностно-смысловой сферы личности

1.3 Роль социальных представлений в ценностно-смысловой сфере личности

ГЛАВА II СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ЦЕННОСТНО-СМЫСЛОВОЙ ПОЗИЦИИ ЛИЧ1ЮСТИ

2.1 Структурные характеристики ценностно-смысловой позиции личности

2.2 Ценностно-смысловая позиция как социально-психологический фактор смыслообразования

2.3 Типологические особенности ценностно-смысловой сферы у лиц с различными типами ценностно-смысловой позиции

ГЛАВА III ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ОСОБЕННОСТЕЙ ЦЕННОСТЕЙ И СОЦИАЛЬНЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ У ЛИЦ С РАЗЛИЧНЫМИ ТИПАМИ ЦЕННОСТНО-СМЫСЛОВОЙ ПОЗИЦИИ

3.1 Теоретическое обоснование экспериментального исследования

3.2 Результаты исследования особенностей ценностей и социальных представлений у лиц с различными типами ценностно-смысловой позиции ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Особенности социальных представлений у лиц с различными типами ценностно-смысловой позиции»

Актуальность темы исследования. В последние годы в развитии социально-психологического знания отмечается значительная активизация научного интереса к проблемам, связанным с ценностно-смысловой сферой личности. Происходит расширение диапазона научной активности в плоскость построения образа социального мира «обыденным» человеком, конструирования личностью картины повседневной реальности своей собственной жизни. Причина этого в активном усложнении общественной жизни, убыстрении социальных процессов, возникновении новых социальных структур, происходящих социальных катаклизмах, что непосредственно отражается на адекватности взаимодействия личности с изменяющейся социальной средой, требующей определения собственной позиции в конкретной социальной ситуации.

Социально-психологический анализ ценностно-смысловой сферы личности, изучение её подлинной роли в становлении самодеятельного субъекта является, таким образом, одной из высокоактуальных задач и условием объективного научного объяснения природы субъекта, специфики раскрываемого им на жизненном пути социального потенциала. В социальной психологии достаточно хорошо исследован круг вопросов, касающихся ценностно-обусловленного контекста социального познания и роли ценностей и социальных представлений в построении образа мира. В тоже время недостаточно исследованной остается проблема, касающаяся социально-психологических факторов структурирования ценностей и социальных представлений в общественном и индивидуальном сознании. Недостаточно изучены социально-психологические механизмы, лежащие в основе формирования ценностных, социокультурных, культурно-исторических и личностных факторов, опосредующих понимание и интерпретацию ценностей и смыслов в групповом и индивидуальном сознании.

Таким образом, недостаточность теоретической и практической разработки проблемы влияния ценностно-смысловой позиции на структуру и содержание ценностей и социальных представлений, решение которой отвечает актуальным потребностям современного общества, а также расширяет имеющиеся научные представления, может быть рассмотрено в качестве обоснования необходимости её изучения.

Состояние изученности проблемы. Философский аспект проблемы исследован в работах, посвященных онтологическим, экзистенциальным и интенциональным основаниям взаимодействия личности и социального мира (М.М. Бахтин, Э. Гуссерль, И. Кант, Г. Риккерт, М. Хайдеггер, М. Шелер, К. Ясперс). Социологический аспект проблемы отражен в исследованиях влияния ценностей и культурной среды формирование образа мира (М. Вебер, Э. Дюркгейм, К. Мангейм, П. Мертон, П. Сорокин, Ю. Хабермас).

В социальной психологии изучено влияние на процесс взаимодействия личности и социального мира: социальных установок (П.А. Вихалемм, Ю.С. Крижанская, Ш.А. Надирашвили); ценностных ориентаций (Г.М. Андреева, М.И. Бобнева, Г.Л. Будинайте, О.И. Зотова, А.Г. Здравомыслов, H.H. Истомин, Т.В. Корнилова, Н.Ф. Наумова, В.Б. Ольшанский, В.Е. Семенов, В.А. Ядов); социального интеллекта (A.B. Брушлинский, Г. Гилфорд, ВН. Дружинин, В.А. Лабунская, O.K. Тихомиров, Д.В. Ушаков); исследованы механизмы социального познания (Р. Абельсон, Г.В. Акопов, Г.М. Андреева, A.A. Бодалев, Д. Брунер, Т.М. Дридзе, Г. Келли, К. Левин, К. Муздыбаев, М. Розенберг).

Разработаны психологические аспекты ценностной обусловленности взаимодействия личности и социального мира (К.А. Абульханова, Г.В. Акопов, А.Г. Асмолов, Б.С. Братусь, A.B. Брушлинский, Г.А. Вайзер, Ф.Е. Василюк, A.A. Волочков, Л.С. Выготский, Д.Н. Завалишина, В.П. Зинченко, В.В, Знаков, Е.А. Климова, Е.В. Корнилова, Д.А. Леонтьев, Г. Оллпорт, С.Л. Рубинштейн, В.Ф. Сержантов, A.B. Серый, В. Франкл, Л.Ф. Шестопалов, В.А. Шкуратов, М.С. Яницкий); исследовано функционирование ценностей в сознании (У. Билски, М.И. Бобнева, Г.Н. Выжлецова, Я. Гудечек, О.Г. Дробницкий, A.A. Козлова, А.Н. Леонтьев, В.Т. Лисовская, Р. Рокич, З.В. Сенкевич, В.Ф. Сержантов, В.П. Тугаринов, Ш. Шварц, Ю.А. Шерковин, В.А. Ядов). Изучаются особенности индивидуальных характеристик понимания на основе ценностно-смысловой позиции (К.А. Абульханова, Г.В. Акопов, Т.Н. Березина, A.B. Брушлинский,

Л.Ф. Бурлачук, B.B. Знаков, H.A. Коваль, Н.Б. Михайлов, А.Н. Славская).

В тоже время в ряде исследований отмечается ценностный контекст взаимодействия личности и социального мира и влияние ценностно-смысловой позиции на особенности ценностей и социальных представлений, хотя характер этого влияния изучен слабо. Существует также терминологическая неопределенность концептуального аппарата: наряду с понятием «ценностно-смысловая позиция» (В.В. Знаков), используются схожие по содержанию термины: «жизненная позиция» (К.А. Абульханова), «ценностная направленность» (A.A. Волочков), «ценностная позиция» (Кимберг), «жизненное отношение» (Е.Б. Старовойтенко), «смысловая позиция» (Г.М. Кучинский), «динамическая смысловая система» (Д.А. Леонтьев), «центральная позиция личности» (Я. Гудечек) и др.

Объектом исследования является ценностно-смысловая сфера личности.

Предметом исследования являются особенности социальных представлений у лиц с различными типами ценностно-смысловой позиции.

Целью исследования является определение характера влияния ценностно-смысловой позиции личности на особенности социальных представлений личности.

Гипотезы исследования. Во-первых, содержание и структура ценностей и социальных представлений личности определяется характером жизненного субъект-объектного отношения и раскрывается в типе ценностно-смысловой позиции, которая должна быть инвариантной к возрасту. Во-вторых, ценностно-смысловая позиция отражается в ценностно-смысловой сфере личности, с одной стороны, в уровне осмысленности жизни, с другой, - в содержании и структурных особенностях ценностей и социальных представлений.

В исследовании были поставлены следующие задачи:

1. Изучить психологические характеристики ценностно-смысловой позиции (ДСП) и описать её типы.

2. Определить характер зависимости ценностно-смысловой позиции от возраста испытуемых.

3. Выявить экспериментально факторы, раскрывающие типологические особенности ценностно-смысловой позиции личности.

4. Экспериментально исследовать особенности ценностей и социальных представлений у лиц с различными типами ЦСП и описать их типологические характеристики.

Теоретической и методологической основой исследования являются: 1) социально-психологические концепции ценностно-смысловой сферы личности (В.Г. Алексеева, В.Г. Асеев, Я. Гудечек, Б.И. Додонов, А.Н. Леонтьев, В.А. Петровский, И.С. Кон, И.А. Сапогова, A.B. Серый, М.С. Яницкий); 2)социально-психологический подход к социальному познанию (К.А. Абульханова-Славская, B.C. Агеев, В.Г. Акопов, Г.М. Андреева, Е.П. Белинская, H.H. Богомолова, Дж. Брунер, Е.И. Головаха, О.А Гулевич, А.Я. Гуревич, У. Джемс, И.Г. Дубов, А.Г Здравомыслов, JI.A. Петровская, Ю.А. Калашникова,

A.A. Кроник, С. Московичи, Н. Рокич, Т.Г. Стефаненко, П.Н. Шихирев А.Г. Шмелев, A.B. Юревич, А. Ядов); 3) субъектный подход к анализу психики (Г.В. Акопов, Л.И. Анцыферова, В.А. Барабанщиков, К.В. Бардин, A.B. Брушлинский,

B.В. Знаков, С.Л. Рубинштейн, В.В. Селиванов, Е.А. Сергиенко, А.Н. Славская); 4) методологические основы психологии понимания (М.М. Бахтин, Б.С. Братусь, A.B. Брушлинский, Я. Гудечек, В.П. Зинченко, В.В. Знаков, А.Ф. Лосев, В.А. Пономаренко, С.Л. Рубинштейн, A.B. Серый, А.Н. Славская); 5) концепция социальных представлений С. Московичи.

Методы исследования: библиографический анализ литературных источников; комплексное экспериментальное исследование содержательных и структурных характеристик ценностно-смысловой сферы, включающее психодиагностические методики, а также анкета для выявления особенностей организации системы ценностей и социальных представлений в зависимости от типа ЦСП; статистические методы обработки данных (Statistica 5.5; SSPS 13.1).

Достоверность и надежность выводов исследования обеспечивалась адекватностью используемых методик целям и задачам исследования, методологической обоснованностью комплекса методов, сочетанием количественного и качественного анализа, использованием методов математической статистики, теоретических и эмпирических методов исследования и репрезентативностью выборки испытуемых.

Научная новизна исследования. Выявлено соотношение ценностно-смысловой позиции (ЦСП) с уровнем осмысленности жизни, с одной стороны, и с особенностями ценностей и социальных представлений - с другой. Доказана инвариантность ЦСП к возрасту личности. Выделены ценностные факторы, обусловливающие низкий, средний и высокий уровень общей осмысленности жизни и установлено их соответствие эгоцентрическому, просоциальному и экзистенциальному типу ЦСП. Экспериментально исследованы социально-психологические особенности ценностей и социальных представлений у лиц с различными типами ценностно-смысловой позиции.

Теоретическая значимость работы. Полученные результаты дополняют научные представления о ценностно-смысловой сфере личности, расширяя теоретическую и эмпирическую базу социальной психологии за счет описания содержания и структурной организации ценностно-смысловой сферы у лиц с различными типами ЦСП. Важным, в теоретическом плане, является вывод о соответствии типа ЦСП личности уровню общей осмысленности жизни, с одной стороны, и структурно-содержательным особенностям ценностей и социальных представлений - с другой, что позволяет описать содержание и структуру ценностно-смысловой сферы у лиц с различными типами ЦСП.

Практическая значимость работы. Результаты исследования могут применяться при организации профессиональной подготовки специалистов в вузах, особенно специалистов гуманитарной и общественной направленности, что должно найти отражение в спецкурсах «Психология социального познания», «Социально-психологические особенности ценностно-смысловой сферы личности». Использованные диагностические методики могут быть применены при исследованиях ценностно-смысловой сферы и социального познания. Полученные данные о влиянии ЦСП на ценностно-смысловую сферу необходимы практическим социальным психологам, которые должны рефлексировать момент расхождения объективного значения ситуации с индивидуальными интерпретациями, привносящими в неё личностный смысл.

Основные положения, выносимые на защиту:

1 Ценностно-смысловая позиция (ЦСП) отражается в ценностно-смысловой сфере личности в виде ценностных факторов, обусловливающих уровень общей осмысленности жизни и проявляющихся в содержании и структурных особенностях социальных представлений.

2 Низкий уровень общей осмысленности жизни обусловливают факторы, соответствующие эгоцентрической ЦСП, проявляющейся в эгоцентрических социальных представлениях.

3 Средний уровень общей осмысленности жизни обусловливают факторы, соответствующие просоциальной ЦСП, проявляющейся в гуманистических социальных представлениях.

4 Высокий уровень осмысленности жизни обусловливают факторы, соответствующие экзистенциальной ЦСП, проявляющейся в экзистенциальных социальных представлениях.

Апробация работы. Основные положения и выводы диссертационного исследования опубликованы в открытой печати в виде статей и докладах автора на международных научно-практических конференциях: "Нравственность и религия" (Пенза, 2004), "Проблемы образования в современной России и на постсоветском пространстве" (Пенза, 2004), "Теоретические и прикладные проблемы психологии личности" (Пенза, 2004), "Акмеология: личностное и профессиональное развитие человека" (Москва, 2004), "Человек как субъект действия в эпоху цивилизационного слома и становления нового исторического пространства" (Москва, 2004), "Проблемы образования в современной России и на постсоветском пространстве" (Пенза, 2005), "Социально-экономическое развитие общества: система образования и экономика знаний" (Пенза, 2005), также Всероссийских научно-практических конференциях: "Развивающийся человек в пространстве культуры: психология гуманитарного знания" (Тула, 2004), "Личность и бытие: субъектный подход. Становление и реализация субъектности в личности" (Краснодар, 2005) и межвузовских научно-практических конференциях: "Социально-гуманитарное исследование. Теоретические и практические аспекты" (Саранск, 2004).

Публикации результатов исследования. По теме диссертации опубликовано 14 научных работ, общим объемом 3,35 пл., в том числе лично автора - 1,38 пл.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, содержит 205 страниц машинописного текста, 8 рисунков, 36 таблиц, 4 приложения. Библиографический список использованной литературы включает в себя 200 источников.

Заключение диссертации по теме «Социальная психология», Соболев, Станислав Иванович

Выводы и результаты настоящей работы дают возможность предложить в качестве перспектив исследование факторов, условий ценностной обусловленности процесса взаимодействия личности и социального мира, а также дальнейшую разработку диагностического инструментария для выявления типов ценностно-смысловой позиции. Кроме того, необходимо изучение личностных и социокультурных особенностей понимания в его экзистенциальном и когнитивном аспектах.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В настоящей работе представлена попытка исследования характера влияния ценностно-смысловой позиции личности на систему ценностей и социальных представлений личности. Отечественные психологические теории, развиваемые в русле традиций онтологизации сознания (A.B. Брушлинский, Л.С. Выготский, В.П. Зинченко, В.В. Знаков, С.Л. Рубинштейн и др.), а также концепция социальных представлений С. Московичи и концепция интерпретации А.Н. Славской позволили рассмотреть роль субъектных факторов во взаимодействии человека и социального мира и показать, что субъект не просто мыслит окружающую действительность, но и ценностно-мировоззренчески понимает ее, создавая тем самым собственный субъективный мир, что отражается в ценностно-смысловой сфере субъекта, как определенным образом структурированная и содержательно наполненная система ценностей и социальных представлений.

В диссертационном исследовании рассмотрены теоретико-методологические основы ценностно-смысловой сферы личности, изучена роль системы ценностей и социальных представлений в ценностно-смысловой сфере личности. Даны психологические характеристики смысложизненного отношения субъекта и объекта в процессе взаимодействия субъекта с миром, дана психологическая характеристика ценностно-смысловой позиции личности и на основе теоретического анализа психологических работ выделены основные характеристики трех типов ценностно-смысловой позиции - эгоцентрической, просоциальной и экзистенциальной.

Проведенное теоретическое и экспериментальное исследование позволило сделать следующие общие выводы, подтверждающие гипотезу и основные положения работы.

1 Ценностно-смысловая позиция (ЦСП), оказывает решающее влияние на формирование смысла, с одной стороны, проявляя ценностную обусловленность процесса взаимодействия личности и социального мира, с другой, - раскрываясь как система конструктов, отражающих жизненное субъект-объектное отношение

187

Я - Мир". Выделены три типа ДСП личности: эгоцентрическая, просоциальная и экзистенциальная, в зависимости от преобладающего характера субъект-объектного отношения. ЦСП отражается в ценностно-смысловой сфере личности в виде ценностных факторов, обусловливающих уровень общей осмысленности жизни и проявляющихся в особеностях ценностей и социальных представлений.

2 Низкий уровень осмысленности жизни обусловлен факторами Р] «Эгоцентрическая самореализация посредством обучения» и Р2 «Ориентация на манипуляцию». Фактор Я) «Эгоцентрическая самореализация посредством обучения» отражает смысложизненную ориентацию испытуемых к повышению собственного престижа в сфере обучения и образования. Фактор ¥2 «Ориентация на манипуляцию» отражает смысложизненную ориентацию испытуемых на автономность, контактность и гибкость в общении, раскрывающуюся как стремление к манипуляции.

3 Средний уровень осмысленности жизни обусловлен факторами Р^ «Ориентация на творческую самоактуализацию», Р4 «Ориентация на креативность в профессиональной сфере» и Р5 «Ориентация на личностное общение». Фактор Р3 «Ориентация на творческую самоактуализацию»отражает смысложизненную ориентацию испытуемых на реализацию собственного внутреннего потенциала, при этом креативность выступает как условие и атрибут самореализации, отражая творческое отношение ко всем сферам жизни. Фактор Р4 «Ориентация на креативность в профессиональной сфере» отражает смысложизненную ориентацию испытуемых на профессиональную деятельность, понимание её как способа и пути собственной творческой самореализации, на пути общения и взаимодействия с другими людьми. Фактор Р5 «Ориентация на личностное общение» отражает смысложизненную ориентацию испытуемых на общение, и посредством него реализацию смысложизненных задач, при этом отмечается ориентация на личностное взаимодействие и уход от манипулятивных стратегий.

4 Высокий уровень осмысленности жизни обусловлен факторами Рб «Ориентация на экзистенциальную ценность жизни» и р7 «Ориентация на целостность личности». Фактор Р6 «Ориентация на экзистенциальную ценность жизни» отражает смысложизненную ориентацию испытуемых на экзистенциальную ценность жизни и межличностные отношения. Фактор Иу «Ориентация на целостность личности» отражает смысложизненную ориентацию испытуемых направленную на сохранение собственной индивидуальности, посредством реализации себя в сфере увлечений и семейной жизни.

5 Психологическая характеристика факторов И) . Иу раскрывается в содержании и структурной организации соответствующих ценностей и социальных представлений.

6 Факторам И] и Р2, обусловливающим низкий уровень осмысленности жизни, соответствует эгоцентрическая ЦСП, проявляющаяся в ориентации личности на эгоцентрические ценности и социальные представления. Факторам Из, и И5, обусловливающим средний уровень осмысленности жизни, соответствует просоциальная ЦСП, проявляющаяся в ориентации личности на гуманистические ценности и социальные представления. Факторам Р6 и Иу, обусловливающим высокий уровень осмысленности жизни соответствует экзистенциальная ЦСП, проявляющаяся в ориентации личности на экзистенциальные ценности и социальные представления.

Список литературы диссертационного исследования кандидат психологических наук Соболев, Станислав Иванович, 2006 год

1. Абульханова, К.А. Проблемы исследования индивидуального сознания/ К.А. Абульханова, М.И. Воловикова, В.А. Елисеев// Психологический журнал, 1991, №4.-С. 27-40.

2. Абульханова, К.А. Российская проблема свободы, одиночества и смирения// Психологический журнал, 1999, №5.-С. 5-14.

3. Абульханова, К.А. Рубинштейновская категория субъекта и её различные методологические значения// Психология индивидуального и группового субъекта/ Под ред. A.B. Брушлинского, М.М. Воловиковой. М.: ПЕРСЭ, 2002.-С.34-50

4. Абульханова-Славская, К.А. Роль категории субъекта в отечественной психологии// Антология современной психологии конца 20 века. Ежегодник. Российское психологическое общество. Том 7. - Выпуск 3. - Казань, 2001. - С. 13-20.

5. Агафонов, А.Ю. Основы смысловой теории сознания. СПб.: Издательство "Речь", 2003. - 296с.

6. Акопов, Г.В. Проблема сознания в психологии. Отечественная платформа./ Самара: Изд-во СНЦ РАН-СамИКП, 2002.-384с.

7. Андреева, Г.М. Образ мира в структуре социального познания// Мир психологии, 2003, №4. С.31-40.

8. Андреева, Г.М. Психология социального познания: учеб. пособие для студентов высш. учеб. заведен. 2-е изд., перераб. и доп./ Г.М. Андреева -М.: Аспект Пресс, 2000. - 288с.

9. Андреева, Г.М. Зарубежная социальная психология XX столетия: Теоретические подходы: учебное пособие для вузов /Г.М. Андреева, H.H. Богомолова, Л.Н. Петровская. М.: Аспект Пресс, 2001. - 288с.

10. Антиголова, Л.Н. Нравственное сознание личности и её структура// Мир психологии, 1996, №7.-С. 167-170.

11. Анцыферова, Л.И. Связь сознания с нравственным поведением человека (по материалам исследований Л. Кольберга и его школы)// Психологический журнал, 1999, ЖЗ.-С.5-17.

12. Анцыферова, Л.И. Архитипическая теория развития личности Карла Густава Юнга (статья первая): Особенности развития личности в первой половине жизни // Психологический журнал, 2000, №2. -С.16-26.

13. Анцыферова, Л.И. Архитипическая теория развития личности Карла Густава Юнга (статья вторая): Вторая половина жизни человека. Этапы индивидуации, проблемы призвания, судьбы, смысла жизни // Психологический журнал, 2000, №3. -С.10-19.

14. Анцыферова, Л.И. Гуманистически-экзистенциальный подход к мудрости: способы истинного постижения призвания человека// Психологический журнал, 2005, №3. С.5-14.

15. Анцыферова, Л.И. Мудрость и её проявление в разные периоды жизни человека// Психологический журнал, 2004, №3. С. 17-24.

16. Анцыферова, Л.И. Способность личности к преодолению деформаций своего развития// Психологический журнал, 1999, №1. С.6-19.

17. Аринушкина, Н.С. Об определениях и типах идентичности// Мир психологии, 2004, №2. С.48-53.

18. Балл, Г.А. Психологическое содержание личностной свободы: сущность и составляющие// Психологический журнал, 1997, №5. С.7-19.

19. Барабанщиков, В.А. Б.Ф. Ломов: Системный подход к исследованию психики// Психологический журнал, 2002, №4. С.27-38.

20. Барабанщиков, В.А. Восприятие и событие. СПб.: Алетея, 2002.-512с.

21. Барабанщиков, В.А. Онтологическое основание перцептивного процесса// Психология индивидуального и группового субъекта/ Под ред. A.B. Брушлинского, М.И. Воловиковой. М.: ПЭРСЭ, 2002. - С. 182-219.

22. Барабанщиков, В.А. Субъект восприятия // Антология современной психологии конца 20 века Ежегодник. Российское психологическое общество.- Том 7. Выпуск 3. - Казань, 2001. - С.59-68.

23. Батищев, Г.С. Философская концепция человека и креативности в наследии СЛ. Рубинштейна// Вопросы философии, 1989, №4. С.96-109.

24. Батищев, Г.С. Философско-аксиологические идеи в концепции человека C.J1. Рубинштейна// Философские науки, 1989, Ж7.-С.26-36.

25. Бахтин, М.М. Проблемы поэтики Достоевского. М.: "Советский писатель", 1963.-364с.

26. Бахтин, М.М. Эстетика словесного творчества/Сост. С.Г. Бочаров; Текст подгот. П.С. Бернштейн и JI.B. Дерюгина; Примеч. С.С. Аверинцева и С.Г. Бочарова. 2-е. изд. - М.: "Искусство", 1986. - 445с.

27. Белинская, Е.П. Взаимосвязь ценностных ориентации и образа социального мира// Мир психологии, 2004, №3. С.97-102.

28. Белинская, Е.П. Социальная психология личности: учебное пособие для вузов/ Е.П. Белинская, О.А Тихомандрицкая. М.: Аспект Пресс, 2001.-301 с.

29. Березина, Т.Н. Исследование внутреннего мира человека методом анализа характеристик мысли и образа// Психологический журнал, 1999, №4.-С.27- 37.

30. Бинсвангер, J1. Экзистенциально-аналитическая школа мысли/ Экзистенциальная психология. Экзистенция/ Пер. с англ. М. Занадворова, Ю. Овчинниковой. М.: Апрель Пресс, Изд-во ЭКСМО-ПРЕСС, 2001.-624с.

31. Битуева, A.B. Особенности строения ценностных ориентаций// Психологический журнал, 1997, №5. С.87-99.

32. Богданов, A.A. Собирание человека// Психологический журнал, 2004, №2.- С. 106-115.

33. Богоявленская, Д.Б. «Субъект деятельности» в проблематике творчества// Вопросы психологии, 1999, №2. С.35-41

34. Бодалев, A.A. О смысле жизни человека, его акме и взаимосвязи между ними// Мир психологии, 2001, №2. С.54-58.

35. Бодалев, A.A. Феномен понимания другого и определяющие его факторы// Мир психологии, 2002, №3. С. 12-16.

36. Братусь, Б.С. Аномалии личности. М.: 1988.-301с.

37. Братусь, Б.С. Леонтьевские основания смысловых концепций личности// Вопросы психологии, 2004, №4. С. 102-112.

38. Братусь, Б.С. Психология нравственного сознания в контексте культуры. М.: Менеджер, Роспедагентство, 1994. - 60с.

39. Братусь, Б.С. Психология нравственного сознания в контексте культуры. -М.:. Менеджер, Роспедагентство, 1994.-60с.

40. Брушлинский, А. В. Деятельность субъекта как единство теории и практики// Психологический журнал, 2000, №6. С. 5-11.

41. Брушлинский, А. В. Психология субъекта как психология созидания// Антология современной психологии конца 20 века Ежегодник. Российское психологическое общество. Том 7. - Выпуск 3. - Казань, 2001. - С.20-27.

42. Брушлинский, A.B. Психология субъекта// Психологический журнал, 2003, №2.-С.7-14.

43. Брушлинский, A.B. Философия и психология СЛ. Рубинштейн и СЛ. Франк//Психологический журнал, 1999, №6. С.6-12.

44. Бубнова, С.С. Ценностные ориентации личности как многомерная нелинейная система// Психологический журнал, 1999, №4. С.38-44.

45. Бурлачук, А.Ф. К психологической теории ситуации/ А.Ф. Бурлачук, Н.Б. Михайлова // Психологический журнал, 2002, №1. С.5-17.

46. Василюк, Ф.Е. Психология переживания различных критических ситуаций// Психологический журнал, 1995, №5.- С.35-48.

47. Воловикова, М. И. Соотношение когнитивного и морального развития/ М.И. Воловикова, Т.А. Ребеко// Психология личности в социалистическом обществе: Личность и ее жизненный путь.-М.: Наука, 1990.-С. 81-87.

48. Воловикова, М.И. Интеллектуальное развитие и моральные суждения младших школьников// Вопросы психологии, 1987, №2. С. 4047.

49. Волочков, А.А Ценностная направленность личности как выражение системообразующей активности/ A.A. Волочков, Е.Г. Ермоленко// Психологический журнал, 2004, №2. С. 17-33.

50. Волочков, А.Н. Активность субъекта как фактор психического развития (гипотезы, модели факторы)// Психологический журнал, 2003, №3. С.22-31.

51. Воробьева, Л.И. Субъект и/или автор (О категориях гуманитарной психологии)// Вопросы психологии, 2004, №2. С. 149-158.

52. Гайденко, П.П. прорыв к трансцендентному: Новая онтология XX века. -М.: Республика, 1997.-495с.

53. Гайденко, П.П. Философия культуры Р. Гвардини// Вопросы философии, 1990, №4. С.121-127.

54. Гвардини, Р. Конец нового времени// Вопросы философии, 1990, №4.- С. 127-164.

55. Головаха, Е.И Психологическое время личности/ Е.И. Головаха, A.A. Кроник. Киев: Наукова думка, 1984.-2Юс.

56. Голынчик, Е.О. Социальные представления о справедливости// Мир психологии, 2004, №3. С. 108-116.

57. Голынчик, Е.О. Обыденные представления о справедливости/ Е.О. Голынчик, O.A. Гулевич // Вопросы психологии, 2003, №5. С.80-92.

58. Гулевич, O.A. Направления изучения представлений о справедливости// Вопросы психологии, 2003, №3. С. 123-132.

59. Гуссерль, Э. Картезианские размышления.-Санкт-Петербург: Наука, 1998.-320с.

60. Давыдов, А.П. Механизм смыслообразования как предмет философского анализа// Мир психологии, 2001, №2. С.35-45.

61. Давыдов, В.В. Виды общения в обучении (логико-психологические проблемы построения учебных предметов). М.: "Педагогика", 1972. -432с.

62. Давыдов, B.B. Последние выступления. М.: "Эксперимент", 1996. - 88с.

63. Давыдова, Г.И. Социорефлексика развития направленности и самооценки личности// Ярославский психологический вестник. Выпуск 15/ Москва-Ярославль, Изд-во "Российское психологическое общество", 2005.- С.26-30.

64. Джидарьян, И.А. счастье в представлениях обыденного сознания// Психологический журнал, 2000, №2.-С.40-48.

65. Долгов, K.M. От Киркегора до Камю: Очерки европейской философско-эстетической мысли XX века. М.: Искусство, 1990. - 399с.

66. Дубов, И.Г. Моральная детерминация поведения в обыденном сознании различных групп населения/ И.Г. Дубов, A.A. Хвостов// Вопросы психологии, 2000, №5. С.87-99.

67. Емельянова, Т.П. Социальное представление понятие и концепция: Итоги последнего десятилетия// Психологический журнал, 2001, №6. - С.39-47.

68. Еремеев, Б.А. Уровни категоризации при понимании человека человеком и при психологическом изучении понимания// Мир психологии, 2002, №3. С.93-103.

69. Журавлев, И.В. Субъективность как граница: топологическая и генетические модели/ И.В. Журавлев, А.Н. Тхостов // Психологический журнал, 2003, №3. С.5-13.

70. Журавлев, A.JI. Нравственно-психологическая регуляция экономической активности / A.J1. Журавлев, А.Б. Купрейченко. М.: Изд-во «Институт психологии РАН», 2003. -436с.

71. Зинченко, В.П. Г.Г.Шпет и М.М.Бахтин (оппоненты или единомышленники?)//Вопросы психологии, 1999,№6.-С. 110-118.

72. Зинченко, В. П. Человеческий интеллект и технократическое мышление// Коммунист, 1988, №3. С. 96-104.

73. Зинченко, В.П. Миры сознания и структура сознания// Вопросы психологии, 1991, №2. С.15-36.

74. Зинченко, В.П. Проблемы психологии развития (Читая О. Мандельштама)// Вопросы психологии, 1992, №5-6. С. 44-53.

75. Зинченко, В.П. Размышление о душе и её воспитании (час Души)//Вопросы философии, 2002, №2. С.119-136.

76. Зинченко, В.П. Таинство творческого одарения// Вопросы психологии, 2004, №5. С.96-120.

77. Знаков, В.В. Категории правды и лжи в русской духовной традиции и современной психологии понимания// Вопросы психологии, 1994, №2. С. 55-63.

78. Знаков, В.В. Классификация психологических признаков истинных и неистинных сообщений в коммуникативных ситуациях// Психологический журнал, 1999, №2.-С.54-65.

79. Знаков, В.В. Макиавеллизм, манипулятивное поведение и взаимопонимание в межличностном общении// Вопросы психологии, 2002, №6. С.45-54.

80. Знаков, В. В. Понимание в познании и общении. М.: Институт психологии РАН, 1994.- 237с.

81. Знаков, В. В. Понимание субъектом правды о моральном поступке другого человека: нормативная этика и психология нравственного сознания// Психологический журнал, 1993, №1. С. 32-43.

82. Знаков, В. В. Проблема понимания правды в этике И. Канта, нравственной философии В. С. Соловьева и современной психологии// Психологический журнал, 1997, №4.-С.3-14.

83. Знаков, В. В. Самооценка правдивости и понимание субъектом честности// Психологический журнал, 1993, №5.-С. 13-23.

84. Знаков, В. В. Самопознание и самопонимание// Антология современной психологии конца 20 века. Ежегодник. Российское психологическое общество. Том 7. - Выпуск 3. - Казань, 2001. - С.298-306.

85. Знаков, В.В. Павлюченко Е.А. Самопознание субъекта/ В.В. Знаков, Е.А. Павлюченко// Психологический журнал, 2002, № 1. С. 31 - 42.

86. Знаков, В.В. Понимание как проблема психологии человеческого бьгтия// Психологический журнал, 2000, №2. С.7-15.

87. Знаков, В.В. Понимание ситуации экзистенциального выбора: жизнь в страданиях или эвтаназия// Психологический журнал, 2006, №1. С.7-15.

88. Знаков, В.В. Психология понимания правды /В.В. Знаков. -СПб.: Алетея, 1999. -218с. -Библиогр.:С.264-279.

89. Знаков, В.В. Психология понимания: Проблемы и перспективы. М.: Изд-во "Институт психологии РАН", 2005.-448с.

90. Знаков, В.В. Психология субъекта как методология понимания человеческого бытия// Психологический журнал, 2003, №2. С.95-106.

91. Знаков, В.В. Самопонимание субъекта как когнитивная и экзистенциальная проблема// Психологический журнал, 2005, №1. С. 18-28.

92. Знаков, В.В. Субъект-объектный и субъект-субъектный типы понимания высказывания в межличностном общении// Психология индивидуального и группового субъекта/ Под ред. A.B. Брушлинского, М.И. Воловиковой. М.: ПЭРСЭ, 2002.-С. 144-160.

93. Иванов, С.П. Психология художественного действия субъекта. М.:. Издательство Московского психолого-социального института; Воронеж: Издательство НПО "МОДЭК", 2003. - 640с.

94. Иванова, Т.В. Ментальность, культура, искусство// Общественные науки и современность, 2002, №6. С. 168-177.

95. Ивин, A.A. Ценности и понимание//Вопросы философии, 1987, №8.-С.31-43

96. Идея системности в современной психологии / Под. Ред. В.А. Барабанщикова. М.: Изд-во «Институт психологии РАН», 2005.-496с.

97. Карпов, A.B. Рефлексивность как психическое свойство и методика её диагностики // Психологический журнал, 2003, №5. С.45-57.

98. Карпова, H.JI. Изменение смысложизненных ориентаций изменение линии жизни//Мир психологии, 2001, №2. - С.61-65.

99. Козловски, П. Культура постмодерна: Общественно-культурные последствия технического развития: Пер. с нем. М.: Республика, 1997.-240с. - (Философия на пороге нового тысячелетия).

100. Козолупенко, Д.В. Человек в эпоху постмодерна: проблема и мифопоэтика целостности// Мир психологии, 2004, №4. С.79-86.

101. Колесов, Д.В. Целостность и целеполагание. Феномен "тупикового успеха"// Мир психологии, 2004, №4. С.70-79.

102. Комлев, А.А. Жизненный выбор человека: виды и факторы влияния в аспекте возможностей//Мир психологии, 2004, №4. С.41-52.

103. Кондаков, И.В. Целостность человеческого бытия в контексте концепции Всеединства и теории синэстетизма В. Соловьева/ И.В. Кондаков, Ю.В. Корж// Мир психологии, 2004, №4. С.28-41.

104. Корнилов, Ю.К. Направленность мышления/ Ю.К. Корнилов, Е.А. Чибизова// Ярославский психологический вестник. Выпуск 13/ Москва-Ярославль, Изд-во "Российское психологическое общество", 2004.- С. 14-17.

105. Кривцова, C.B. Виктор Франкл и Макс Шелер. Проблемы феноменологической аксиологии// Проблема смысла в науках о человека (к 100 летию В. Франкла) Материалы международной конференции (Москва, 19-21 мая, 2005г.) - М.:. Смысл, 2005. - С.74-83.

106. Кравцова, Е.Е. Смысл и образование // Проблема смысла в науках о человека (к 100 летию В. Франкла) Материалы международной конференции (Москва, 19-21 мая, 2005г.) - М.:. Смысл, 2005. - С.83-94.

107. Кузьмина, Е.И. Проблема свободы в научном творчестве С.Л. Рубинштейна//Психологический журнал, 2004, №1. С.5-16.

108. Леонов, Н.И. Онтологический подход в социальной психологии// Ярославский психологический вестник. Выпуск 13/Москва-Ярославль, Изд-во "Российское психологическое общество", 2004.- С.30-32.

109. Леонтьев, А.А. Значение и смысл// Мир психологии, 2001, №2. С. 13-20.

110. Леонтьев, А.Н. Образ мира// Мир психологии, 2003, №4. С. 10-18.

111. Леонтьев, А.Н. Философия психологии: Из научного наследия/ Под ред. A.A. Леонтьева, Д.А. Леонтьева. М.:Изд-во Моск. Ун-та, 1994.-228с.

112. Леонтьев, Д.А. Новые горизонты проблемы смысла в психологии// Проблема смысла в науках о человека (к 100 летию В. Франкла) Материалы международной конференции (Москва, 19-21 мая, 2005г.) - М.:. Смысл, 2005. - С, 36-49.

113. Леонтьев, Д.А. От социальных ценностей к личностным: социогенез и феноменология ценностной регуляции деятельности// Мир психологии, 1998,№5.-С. 187-198.

114. Леонтьев, Д.А. Психология смысла: природа, строение и динамика смысловой реальности, испр. изд. М.: Смысл, 2003.- 487с.

115. Леонтьев, Д.А. Тест смысложизненных ориентаций (СЖО)/ Д.А. Леонтьев. 2-е изд. М.: Смысл, 2000.-18с.

116. Леонтьев, Д.А. Ценностное представление в индивидуальном и групповом сознании: виды, детерминанты и изменения во времени// Вопросы психологии, 1997, №3. С.53-64.

117. Ломов, Б.Ф. Методологические и теоретические проблемы психологии. -М.: Изд-во Наука, 1984. -448с.

118. Лосев, А.Ф. История античной эстетики: Итоги тысячелетнего развития: В 2-х книгах. Книга 2. М.: "Искусство", 1994. - 604с.

119. Лосев, А.Ф. Эстетика Возрождения. Исторический смысл эстетики возрождения. / Сост. A.A. Тахо-Годи. М.: Мысль, 1998.-750с.

120. Лэнгле, А. Введение в экзистенциально-аналитическую теорию эмоций: прикосновение к ценности// Вопросы психологии, 2004, №4. С.3-21.

121. Маслоу, А. Мотивация и личность. СПб.: Евразия, 1999. -412с.

122. Маслоу, А. Психология бытия. М.: "Рефл-бук", К.: "Ваклер", 1997. - 304с.

123. Морсанова, В.И. Категория субъекта: методология исследования// Вопросы психологии, 2003, №2. С. 140-144.

124. Московичи, С. Являются ли предвзятые сообщения более эффективными, чем непредвзятые?/ С. Московичи, Ф. Бушини// Психологический журнал, 2000, №3. С.20-33.

125. Муздыбаев, К. Измерение надежды (статья вторая)// Психологический журнал, 1999, №4.-С. 126-35.

126. Муздыбаев, К. Переживание времени в период кризисов// Психологический журнал, 2000, №4.-С.5-21.

127. Муздыбаев, К. Феноменология надежды (статья первая)// Психологический журнал, 1999,№3.-С. 18.-27.

128. Муздыбаев, К. Эгоизм личности// Психологический журнал, 2000, №2,-С.27-39.

129. Муратов, В.В. Особенности развития идентичности в условиях социально-экономических преобразованиях// Мир психологии, 2004, №2. С.37-42.

130. Непомнящая, H.H. Целостность или диссоциации личности и рефлексивные уровни самосознания// Мир психологии, 2003, №2.- С. 145-155.

131. Непомнящая, Н.И. Целостный подход к изучению человека// Вопросы психологии, 2005, №1. С. 116-125.

132. Непомнящая, Н.И. Ценностность как центральный компонент психологической структуры личности/ Н.И. Непомнящая, М.Е. Каневская, О.Н. Пахомова, В.В. Барцалкина, С.Н. Рубцова, Э.Н. Музе// Вопросы психологии, 1980, №1-С.З-14.

133. Новейший психологический словарь/ В.Б. Шапарь, В.Е. Россоха, О.В. Шапарь: под общ. ред. В.Б. Шапаря. Ростов н/Дону.: Феникс, 2005.-808с.

134. Петров, И.Г. Смысл как рефлексивное отношение человеческого бытия// Мир психологии, 2001, №2. С.26-35.

135. Пешков, И.В. М.М. Бахтин: от философии поступка к риторике поступка. -М.: Лабиринт, 1996.-176с.

136. Пилипенко, A.A. Рождение смысла// Мир психологии, 2001, №2. С.20-26.

137. Пилипенко, A.A. Феномен античности и становление эгоцентрической картины мира// Мир психологии, 2003, №4. С.55-64.

138. Пископпель, A.A. От традиционных ценностей к уникальным смыслам// Вопросы психологии, 2001, №6. С. 103-119.

139. Пономарева, В.А. Психологические духовности профессионала -М.:РАО.-147с.

140. Розин, В.М. Понимание и картина мира древнего египтянина (а также первая репетиция эзотеризма, христианства и рационализма)// Мир психологии, 2003, №4. С.41-54.

141. Сарбин, Т.Р. Нарратив как базовая метафора для психологии // Постнеклассическая психологи. Журнал конструкционистской психологии и нарративного подхода, 2004, №1. С.6-28.

142. Сайко, Э.В. Образ мира как отношение и способ существования бытия// Мир психологии, 2003, №4. С.3-9.

143. Сайко, Э.В. Смысл как отношение к действительности и его определение как социокультурной реальности// Мир психологии, 2001, №2. С.3-13.

144. Селиванов, В.В. Континуально-генетическая логика исследования психологии субъекта// Вопросы психологии, 2004 №4. С. 138-140.

145. Селиванов, В.В. Свойства субъекта и его жизненный цикл// Психология индивидуального и группового субъекта/ Под ред. A.B. Брушлинского, М.И. Воловиковой. М.: ПЭРСЭ, 2002. - С.310-328.

146. Сенин, И.Г. Опросник терминальных ценностей (ОТеЦ)/ Научно-производственный центр "Психодиагностика", Изд-во "Содействие" -Ярославль, 1991.-19с.

147. Сергиенко, Е.А. Модель психического как ментальный механизм становления субъектности// Субъект, личность и психология человеческого бытия/ Под ред. В.В. Знакова и З.И. Рябинкиной. М.: Изд-во «Институт психологии РАН», 2005. - С. 113-146.

148. Сергиенко, Е.А. Становление субъекта: неоконченная дискуссия// Психологический журнал, 2003, №2. С.114-120.

149. Серый, A.B. Психологические механизмы функционирования системы личностных смыслов. Кемерово: Кузбассвузиздат, 2001.-186с.

150. Скотникова, И.Г. Субъектная психофизика: результаты исследования// Психологический журнал, 2003, №2. С. 121-131.

151. Славская, А.Н. Личность как субъект интерпретации. Дубна: Феникс +, 2002. -240с.

152. Славская, А.Н. Соотношение эгоцентризма и альтруизма личности: интерпретации// Психологический журнал, 1999, №6. С. 13-23.

153. Слободчиков, В.И., Исаев Е.И. Антропологический принцип в психологии// Вопросы психологии, 1998, №6. С.3-17.

154. Смирнова, В.А. Новые подходы к концепции социальных представлений С. Московичи// Вопросы психологии, 2001, №4. С.34-47.

155. Старовойтенко, Е.Б. Духовные влияния как основа воспитания и саморазвития личности// Психологический журнал, 1992, №4. С.95-98.

156. Старовойтенко, Е.Б. Психология личности в парадигме жизненных отношений: Учебное пособие для студентов высших учебных заведений. -М.:. Академический проект; Трикса, 2004.-256с.

157. Стефаненко, Т.Г. Этнопсихология. М.: ИП РАН, Академический проект; Екатеринбург: Деловая книга, 2000. - 320с.

158. Субботский, Е.В. Развитие индивидуального сознания как предмет исследования экспериментальной психологии// Психологический журнал, 2002, №4. С.90-102.

159. Тарасова, Л.Н. Основы психологии субъекта. Саранск, 2004. - 92с.

160. Тихомиров, O.K. Психология мышления. М.: Изд-во Моск. Ун-та, 1984.-272с.

161. Тихомиров, O.K. Значение и смысл в процессе решения мыслительной задачи/ O.K. Тихомиров, В.А. Терехов//Вопросы психологии, 1964,№4.- С.66-84

162. Тхостов, А.Ш. Субъективно-телесный опыт и ипохондрия: культурно-исторический аспект// Психологический журнал, 2005, №2.-С.102-137.

163. Тхостов, А.Ш. Топология субъекта (опыт феноменологического исследования)/ А.Ш. Тхостов, Е.М. Райзман// Вестник Московского Университета. Сер. 14, Психология. -1994, №2 С.3-13; №3. - С. 3-12.

164. Тульчинский, Г.Л. Смысл и гуманитарное знание // Проблема смысла в науках о человеке. Материалы международной конференции - М.:. Смысл, 2005.-С.7-26.

165. Франк, С.Л. Духовные основы общества. М.: Республика, 1992. - 511с.

166. Франкл, В. Человек в поисках смысла: Сборник: Пер. с англ. и нем. /Общ. ред. Л.Я. Гозмана и Д.А. Леонтьева. М.: "Прогресс", 1990.-386с.

167. Фромм, Э. Психоанализ и этика. М.: АСТ-ТЛД, 1998.-574с.

168. Хайдеггер, М. Европейский нигилизм// Проблема человека в западной философии: Переводы/ Сост. и послесл. П.С. Гуревича; Общ.ред. Ю.Н. Попова. М.: Прогресс, 1998. - С.261-318.

169. Хухлаева, О.В. Психология развития: молодость, зрелость, старость: Учебное пособие для студ. высш. учеб. завед. М.: Издательский центр "Академия", 2002. - 208с.

170. Чеснокова, А.Г. Онтология смысла В. Франкла (к методологии исследования)// Проблема смысла в науках о человека (к 100 летию В. Франкла) Материалы международной конференции (Москва, 19-21 мая, 2005г.) - М.\ Смысл, 2005. - С.119-121.

171. Чудновский, В.Э. Концепция личности в трудах Л.И. Божович // Психологический журнал, 2000, №3. С.117-123.

172. Чудновский, В.Э. Психологические составляющие оптимального смысла жизни // Вопросы психологии, 2003, №3. С.3-14.

173. Шакуров, Р.Х. Психология смыслов: теория представления// Вопросы психологии, 2003, №5. С. 18-32.

174. Шелер, М. Положение человека в Космосе// Проблема человека в западной философии: Переводы/ Сост. и послесл. П.С. Гуревича; Общ.ред. Ю.Н. Попова. М.: Прогресс, 1998. - С.31-96.

175. Шкуратов, В.А. Историческая психология. -2-е, переработанное издание. -М.: Смысл, 1997.-505с.

176. Щербакова, Е.Е. Направленность как показатель ценностной природы человека// Мир психологии, 2004, №4. С.224-233.

177. Энциклопедия глубинной психологии. T.I Зигмунд Фрейд: жизнь, работа, наследие. Пер. с нем./ Общ. ред. A.M. Боковикова. М.: ЗАО МТ Менеджмент, 1998.-800с.

178. Юнг, К.Г. Психологические типы/ Пер. с нем. С. Лорие, перераб. и дополн. В.В. Зеленским: Под общ. ред. В.В. Зеленского. СПб.: Азбука, 2001 .-736с.

179. Юревич, А.В. Психология и методология. М.: Изд-во «Институт психологии РАН», 2005.-312с.

180. Яковенко, И.Г. Базовые идентичности и социокультурные основания их трансформации: факторы, тренды, сценарии/ И.Г Яковенко// Мир психологии, 2004, №2. С.28-37.

181. Adelman, Н. S., Taylor, L. & Nelson, P. Minors' dissatisfaction with their life circumstances //Child Psychiatry and Human Development, 1989, 20. P. 135-147.

182. Anerson J.R. The structure of cognition. L.:Oxf. UP., 1983. - 304 p.

183. Auhagen A. E. On the psychology of meaning of life // Swiss Journal of Psychology Schwei/erische Zeitschrift fuer Psychologic - Revue Suisse de Psychologic. 2000, Vol. 59(1). P. 34-48.

184. Battista J., Almond R. The development of meaning in life // Psychiatry: Journal for the Study of Interpersonal Processes, 1973, Vol. 36(4). P. 409-427 .

185. Bowere K.S. Situationism in psychology// Psychological Rewiev, 1973, V.80 P.307-336.

186. Chamberlain K., Zika S. Measuring meaning in life: An examination of three scales // Personality & Individual Differences, 1988. Vol. 9(3). P. 589-596.

187. Crumbaugh J. C. Aging and Adjustment: The Applicability of Logotherapy and the Purpose-in-Life Test// Gerontologist. 1972, Vol. 12(4). P. 418-420.

188. Crumbaugh J. C. Cross-Validation of Purpose-In-Life Test Based on Frankl's Concepts//Journal of Individual Psychology. 1968, 24(1), P. 74-81.

189. Crumbaugh J. C. The Seeking of Noetic Goals Test (SONG): A complementary Scale to the Purpose in Life Test (PIL) // Journal of Clinical Psychology. 1977, Vol. 33(3). P. 900-907.

190. Crumbaugh J. C., Henrion R. The PIL Test: Administration, Interpretation, Uses Theory and Critique // International Forum for Logolherapy. 1988, Vol. 11(2). P. 76-88.

191. Damon W., Hart D. The Development of Self-understanding from Infancy trough Adolescence//Child Development, 1982, Vol.53, No.4.-P.841-864.

192. Koch S. The nature and limits of psychological knowledge: lessons of a century qua «scicnce»// A century of psychology as science. Wascington: APA, 1992. P.75-97.

193. Magnusson D. A psychology of situations// Toward a psychology of situations. An interaction perspective. Hillsdale (N.Y.): Erlbaum, 1981. - P.9-32.

194. Montada L. Entwicklungspsychologie. Ausgabc, 1996. BLTZ,4.

195. Moscovici S. The phenomenon of social representation. Eds. R.M. Farr and S. Moscovici. Cambridge, 1984. - 363 p.

196. Braun B. Development of self-knowledge and the process of individuation// Polish Psychological Bulletin. 1988. - Vol.19. - No.3-4. - P.249-256. Howard L.P., Templeton W.B. Human spatial orientation. - N.Y.: Wiley, 1966. - 328 p.

197. Зависимая переменная "низкий показатель осмысленности жиши"

198. По 5 а я К 2 Шкала Значимость в 1ияния шкалы Критерии СI моден та р->ров

199. Сфера обучения и обраювапия 0,51 2,43 0,0411офебпост1» в познании 0,33 1,65 0,П

200. А) юепмпатия 0,38 1,76 0,11

201. Гибкость в общении -0,37 -1,67 0,13

202. Средним Достижения -0,61 -2,90 0,02

203. Авюномпость 0,44 1,98 0,08

204. Контакшосп. -0,35 -1,51 0,17

205. Старшин Собственный нресгил 0,40 2,36 0,03

206. Орнешация во времени 0,26 -1,65 0,11

207. Лшопомность 0,26 1,67 0,11

208. Гибкость в общении -0,18 -1,03 0,31

209. Зависимая псремсппая "средний показатель осмысленности жизни"

210. Шкала Значимость влияния шкалы Критерии Стыодепта р->ров.

211. Активные социальные контакты 0,30 2,60 0,01

212. Сфера профессиональном жиши -0,35 -2,97 (),()()

213. Общее стремление к самоак1)алимции 0,41 2,51 0,02

214. Ориентация во времени -0,20 -1,44 0,161. Ценности 0,09 0,81 0,42

215. Креативное и. -0,35 -2,47 0,02

216. Спонтанное п. 0,32 2,33 0,02

217. Собс т нетIпыи престиж 0,63 3,44 0,00

218. Креативное и. -0,49 -3,08 0,01

219. Сохранение собственной индивид) альнос1 и -0,29 -2,31 0,031. Ценности 0,42 2,54 0.02

220. Креативное п. 0,26 2,02 0,06

221. Сфера профессиональной лиши 0,29 2,43 1 0,02

222. Орпешацпя во времени 0,24 2,02 0,051. Ценности 0,22 1,86 0,07

223. Снощанность -0,22 -1,90 0,061.покоси, в общении 0,18 1,50 0,14

224. Зависимая переменная "высокий показатель осмысленности жизни"раст Шкала Значимость влияния шкалы Критерий Стыодеита р-уров.

225. Ориентация во времени 0,54 3,40 0,00

226. Сфера семейной жизни -0,69 -3,21 0,01

227. Сфера увлечений 0,50 2,30 0,03

228. Сохранение собственной индивидуачыюсти 0,82 3,51 0,01

229. Вз ляд на природу человека -0,45 -1,95 0,08

230. Социальные представления и ценности в обыденном сознании

231. Ценности Социальные представления

232. Эгоцентрический тип ЦСП Просоциальный тип ЦСП Экзистенциальный тип ЦСП

233. Эгоцентрические Удовольствие Культ удовольствия. Душевное удовольствие. Отказ от удовольствия.

234. Сила Культ силы. Психологическая рефлексия силы как насилия. Отрицание силы как ценности.

235. Власть Власть любой ценой. Власть это общечеловеческая ценность. Отрицание власти, как ценности.

236. Богатство Богатство абсолютное благо. Умеренное богатство. Богатство не ценность.

237. Бедность Бедность абсолютное зло. Бедность - относительное зло. Бедность не зло.

238. Общечеловеческие (гуманистические) С праведливость Справедливость это абстракция. Культ справедливости. Справедливость бытийна.

239. Гордость Редукция к эгоизму Культ гордости как самоуважения. Отрицание гордости как ценности.

240. Доброта Доброта субъективна. Культ доброты как справедливости. Экзистенциальная рефлексия доброты.

241. Свобода Логическая регуляция свободы. Аффективная регуляция свободы. Свобода в законособлюдении. Долг это общечеловеческая ценность. Личностная регуляция свободы. Личностная регуляция воли.

242. Мораль Редукция морали к пользе. Мораль как общественный договор Основа морали в бытии

243. Совесть Редукция совести к трусости. Совесть как критерий истины. Совесть личностна.1. Социальные представления

244. Ценности Эгоцентрический тип ЦСП Просоциальный тип ЦСП Экзистенциальный тип ЦСП

245. СО ы Г) Страдание Страдание это абсолютное зло. Страдание - относительное зло. Страдание - благо.

246. Ниже приведены высказывания известных людей всех времен и народов на жизненные темы. Оцените, пожалуйста, смысл каждого высказывания по следующей шкале.1

247. Не ясно ли всякому, что природа наша требует лишь одного чтобы тело наше не ощущало страданий и чтобы мы могли наслаждаться приятными ощущениями, не зная страха и тревог9

248. Такова человеческая радость; она бывает истинной и глубокой лишь с условием не знать будущего.

249. Легче разбогатеть, чем веселиться.

250. Умеренность умножает радости жизни.

251. Веселье не наполняет сердце, а лишь разглаживает морщины на лбу.

252. Как раз те, чья жизнь проходит в погоне за наслаждениями, не только не спасаются от скуки, а острее других страдают от нее.

253. Наслаждение, роскошь вот что вы называете счастьем, а я думаю, что ничего не желать - вот блаженство богов, и потому нуждаться лишь в небольшом есть приближение к этому высшему счастью.

254. Наслаждение есть цель всего живого.

255. Кажется, сама природа удовольствий заключается в их краткой длительности; воображение с трудом представляет их иными.

256. Мы так слепы, что не знаем, ко1да нам огорчаться, и когда радоваться: мы почти всегда переживаем или ложную печаль, или ложную радость.

257. Только нравственные люди способны наслаждаться истинными удовольствиями.12. 1от азарт, с которым люди гоняются за наслаждением, и есть л>чшее доказательство того, что они не в состоянии ею обрести.

258. Наслаждения порождают лень, а лень порождает рабов.

259. Люди, которые вкушают слишком много радостей, неизбежно тупеют.

260. Нельзя напоить души водою земных удовольствий: эта вода только усиливает жажду в бедной душе.

261. Удовольствие порока покупается ценою раскаяния.2

262. Неправда, что страдания облаюраживают характер, иногда это удается счастью, но страдания в большинстве случаев делают людей мелочными и мстительными.

263. Болезнь, потеря близких, жестокое разочарование, потеря имущества кажутся в первое время невозвратимой утратой. Но время проявляет глубокую врачебную силу, которая таится в этих потерях.

264. Чересчур хорошая жизнь часто портит характер, так же как чересчур обильная еда портит желудок, и в этих случаях как тело, так и душу с успехом исцеляют лекарства не только неприятные, но даже иротивные на вкус.

265. Двумя обычными причинами несчастья людей являются, с одной стороны, незнание тою, как мало им нужно, чтобы быть счастливыми, а с другой мнимые потребности и без1раничпые желания.

266. Страдание можно сравнить с горьким лекарством, которое, если завернуть или закатать в терпение, можно легко проглотить; но когда, по негодованию, станем его жевать, оно оказывается отвратительным и несносным.

267. Малые страдания выводят нас из себя, большие возвращают нас к себе.

268. Несчастье не в том, что мы не встретили счастье, а в том, что мы его упустили.

269. Непомерные притязания вот источник наших горестей, и счастье в жизни мы получаем лишь тогда, когда он иссякает.

270. Все наши беды происходят оттого, что мы наслаждаемся тем, чем следует пользоваться, и пользуемся тем, чем следует наслаждаться.

271. Тяжесть несчастья зависит даже не столько от того, что выпадает на нашу долю, сколько от неумения терпеть, которым мы только усугубляем наши беды.

272. Любое несчастье преодолевается только сопротивпением.

273. Нет большего наказания, чем быть ненаказанным.

274. Для облегчения своей участи человек не имеет другого средства, кроме добродетельной жизни.

275. Я хочу избавиться от страдания, которое меня мучит, а страдание это послано мне для того, чтобы избавить меня от зла. Хозяин стегает кнутом скотину, чтобы выгнать ее из горящего двора и спасти ее, а скотина мопит, чтобы ее не стегали.3

276. Надо уметь пользоваться вещами так, чтобы легко можно было обойтись без них.

277. Как это печально мечтать о самом насущном: не имея его, человек всегда несчастлив, но имея далеко не всегда счастлив.

278. Довольствоваться скромным состоянием -это, возможно, лучшее доказательство возвышенности ума.

279. Золото такая же ловушка для людей, как сеть для птиц.

280. Не увеличивать паше состояние должны мы для того, чтобы быть счастливыми, а дотжны мы не увеличивать наши потребности.

281. Любовью к материальным вещам человек унижает свое высшее «Я»

282. Те же самые средства, которые делают человека способным разбогатеть, мешают ему наслаждаться богатством.

283. Плод 601 атства обилие, признак обилия - довольство.

284. Грабь, хватай, копи, владей все придется оставить.

285. Все чем бы ты в жизни не пользовался, оказывается скорее обременительным, чем полезным, если только выходит за пределы целесообразной умеренности.

286. Никто не бывает вполне доволен настоящим своим состоянием, и все ежедневно стараются увеличить его тысячей возможных способов.

287. Наживайся честно, если можешь, а если нет, то любым способом.

288. Так как все проходит и поглощается вечностью, то материальные блага не заслуживают ни малейшею уважения.

289. Если бедность заставляет человека охать, то в изобилии он зевает.

290. Богач скорее находится во власти своих богатств, нежели владеет ими.

291. Люди жалуются на жизнь, трубят о презрении к богатству, но никто не может им насытиться

292. Многие, получив богатство, находят в нем не избавление от зол, но перемену на большие.4

293. Лучше быть нищим, чем невеждой: если первый лишен денег, то второй лишен образа человеческого.

294. Нас учит бедность жизненному опыту3. Нищета уничтожает душу.

295. Бедняк полнее наслаждается розой на своем окне, чем богач своими обширными садами.

296. Люди страшатся бедности и безвестности; если того и другого нельзя избежать, не теряя чести, следует их принять.

297. Бедность не порок, а гораздо хуже.

298. Нужда >чит человека тому, что он без нее никогда бы не moi iiocthi н>ть.

299. Несчастье не всегда сидит у дверей бедняка, и бедность не всегда бывает препятствием к счастью.

300. Бедность сокращает д>шевн>ю силу, ожесточает сердце, прит>пляет >м

301. Поневоле смиришься с бедностью, ко1да поближе познакомишься с жалкой ничтожностью почестей.

302. Бедность заключается не в уменьшении имущества, а в увеличении ненасытности.

303. Ничего пе имею, ничего не боюсь.5

304. Счастье и умеренность несовместимы.

305. Чтобы сделать жизнь приятной для окружающих, совсем пе нужно быть с>ровым к самому себе; остерегайтесь тех, кто сам себя истязает: они нечаянно и вас изувечат.

306. Душевная радость возникает у людей благодаря умеренности в удовольствиях и размерной жизни. Недостаток же и излишество склонны к неустойчивости и вызывают большие волнения.

307. Чем меньше человек) нужно, тем ближе он к богам.

308. Росту человеческих потребностей нет предела. Человек никогда не будет доволен, никогда, и это его лучшее качество.

309. Отс>тствие желаний лугше обладания всеми благами.

310. Хочешь жить спокойно и свободно отучай себя от тою, без чего можно обойтись.

311. Жадному всего мало, м>дрому ничего.

312. Сколько нужно всего, чтобы сделать счастливыми только одного человека!

313. Умный человек пе стремится есть досыта и жить богато.

314. Насколько удаляются люди от простой естественной жизни и предаются роскоши, настолько и >множают свой страх за завтрашний день.

315. Чем меньше потребностей, тем счастливее жизнь.

316. Ге, кто привязаны к вещам, подобно тухлой воде и гнилому дереву: жизнь ушла из них. Такие никогда не cmoijt сотворить добро и сделать другого счастливым.6

317. С трудом прощают того, кто виновен, но еще тр>днее тою, кто совершенно прав.

318. Всякий человек, который горячо заст>пается за чужие интересы, сдается мне, побужден к этому, своими собственными.

319. Если стремиться к милосердию, не будет зла.

320. Если голоден враг твой, накорми его хлебом; и если он жаждет, напои его водой.

321. Погибает тот, кто должен погибнуть, чыо гибель жалость не предотвратит. Кто не может жить для жизни, не нужно, не стоит жалеть о его смерти.

322. Из всех достоинств доброта есть величайшее, ибо без нее человек лишь суетное, вредоносное и жалкое создание.

323. Люби делать добро с ущербом для твоего самолюбия.

324. Назначение человека именно в том, чтобы делать добро.

325. Доброта есть своего рода помешательство, единственное лекарство от которою -опытность.

326. Относитесь хорошо к людям в расчете получить выгоду от их благодарности, и вы не нол>читс пи малейшей оплаты за вашу мним>ю доброту; по относитесь к ним хорошо без всяких корыстных соображений, и вы достигнете благодарности и пользы.

327. Кто мстит, иногда жалеет об этом; тот, кто прощает, никогда об этом не жалеет.

328. Человеколюбие должно говорить в вас громче и сильнее, чем корысть.

329. Кто отвращает лицо своег о от скорбящего, для того омрачится день ег о.

330. Лучше рискнуть и напасть на неблагодарных, чем отказывать в помощи несчастным.

331. Гот, кто лучше знает сам себя, тот меньше всею сам себя и уважает.

332. Человек прав, если он верит тому, что нет на свете никого выше его; но он очень ошибается, если думает, что есть на свете хоть один человек ниже ею.

333. Глупость может быть и без гордости, но гордость не может быть без глупости.

334. У тех, у которых преобладает эюизм, редко бывает чувство справедливости, добра и прекрасного.

335. Разумеется люди эгоисты, потому что они - личности. Как же быть самим собою, не имея резкою сознания своей личности? Мы эгоисты и потому добиваемся независимости, благосостояния, признания наших прав, потому жаждем любви, ищем деятельности.

336. Прошедшее для эгоиста бывает пустотою, настоящее пустынею, а будущее -ничтожеством.

337. Неподдельная искренняя гордость, или самоуважение, если только она хорошо скрыта и в то же время действительно обоснована, должна быть характерна для человека чести.

338. Как бурьян, когда вырастает в пшенице, вытягивает влагу из земли и заслоняет пшениц) от солнца, так и гордость забирает в себя все силы человека и заслоняет от нею свет истины.

339. Человек должен любоваться самим собой. Лишь понравившись самому себе, сумеет он понравиться и другим.

340. Гордость есть доказательство скудости ума.

341. И. Эгоизм заключается не в любви самого себя, а в большей, чем должно, степени этой любви.8

342. Истинное величие на земле состоит в пожертвовании самим собой.

343. Вы пытались побеждать себя? Это так же невозможно, как, отрезав свою голову, заменить ее головою ближнего.

344. Единственное, что хороший человек должен делать, это быть справедливым. Жертва же своими силами, своей жизнью, своим счастьем есть всегда печальная и исключительная необходимость.

345. Не погибает только то, что живет не для себя. Но для чего жить тому, кто живет не для себя? Не для себя можно жить только тогда, когда живешь для всего. Только живя для Всего, человек, может быть, и бывает, спокоен.

346. Самопожертвование страсть настолько всепоглощающая, что по сравнению с нею даже голод и вожделение - безделка. Она мчит своего раба к погибели в час наивысшего утверждения его личности.

347. Готовность пожертвовать собой ради выполнения долга есть основа поддержания жизни.

348. Если человек понимает свое назначение, но не отрекается от себя, то он подобен человеку, которому даны внутренние ключи без внешних.

349. Если когда-нибудь достигнешь ты совершенного презрения к самому себе, будь уверен, что тогда ты будешь наслаждаться всем обилием спокойствия, которым здесь на земле наслаждаться можно.

350. Безумие есть источник подвигов всех героев.

351. Я имею великое несчастье, потому что дорожу самим собой. Когда я не буду дорожить самим собой, тогда у меня не будет и несчастья.

352. В основе готовности жертвовать своими интересами и самим собой лежат потребность благородной души, великодушие сердца и, в какой-то степени, эгоизм сильной натуры.9

353. Кто внушает страх, тот еще больше сам боится.

354. Добиваться власти, полагая, что тем самым добиваешься спокойствия и безопасности, это взбираться на вулкан для того, чтобы укрыться от бури.

355. Лучше спокойно подчиняться, чем властвовать самому.

356. Только закон вправе требовать слепого повиновения.

357. Побеждать глупейшее занятие. Не победить, а убедить - вот что достойно славы.

358. Притесняя других, разумный делается глупым.

359. Победа всегда заслуживает похвалы, достигнута ли она случайно или благодаря искусству.

360. Тот, кто держит цепь, не свободнее тою, кто ее носит.

361. Не все ли равно, хитростью или доблестью победил ты врага? 10 Честность лучшая политика.10

362. Один акт насилия можно искоренить только другим таким же актом. 2 Принуждение никогда и ничего не производило, кроме лицемеров и невежд.

363. Не в силе сила, а в правде.

364. Сила берет верх над правом.

365. Только в глазах безумною сила бывает правом.

366. Человек может сделаться сильным, только сделавшись справедливым.

367. Сильные мира сего походят на дым, который рассеивается, поднимается вверх и, в конце концов, исчезает бесследно.

368. Ни сильные лучше, а честные. Честь и собственное достоинство сильнее всею.11

369. Несправедливых власть недолговечна.

370. Справедливость вот единственный принцип, который должен лежать в основе всякого воздания как человеку добродетельному за его добрые дела, так и виновному за его содеянные преступления.

371. Справедливости недостаточно, чтобы принести пользу другим людям, однако как раз достаточно, чтобы причинить вред собственной жизни.

372. Справедливость всегда представляет собой лишь идеологизированное выражение существующих экономических отношений.

373. Мир благоденствует, а ты обязан прозябать, пусть мир к тебе несправедлив, сам -справедливым будь!12

374. Жизнь слишком коротка, чтобы терпеть

375. От огня золото делается светлее, от терпения душа делается чище.

376. Терпение горько, но плод его сладок

377. Разум переносит несчастья, мужество борется с ними, терпение побеждает их.

378. Любые невзгоды следует превозмогать терпением.

379. Надо, прежде всего, быть терпеливым, чтобы владеть собой и властвовать над другими.

380. В перенесении больших несправедливостей столько же величия, как и в совершении великих П0ДВИ1 ов.

381. Больше достоинства в том, чтобы износить свои цепи, нежели в том, чтобы разорвать их.

382. Иной раз терпимость доходит до такого предела, что ее скорее назовешь ыупостью, нежели добротой или великодушием. У человека должно хватать достаточно ума, чтобы ненавидеть своих враюв.

383. Принимай обиду как благо для себя.

384. Терпение это добродетель ослов.

385. Весьма унизительно дня вас, что имеете тяжбы между собою. Для чего бы вам лучше не оставаться обиженными? Для чего бы вам лучше не терпеть лишения?13

386. Чрезмерная свобода хуже самого слепого деспотизма.

387. Свобода это делать то, что нам нравится.

388. Свобода и наслаждение непримиримые враги; лишь только появляется одна, другое обращается в бегство, и почти всегда убегает свобода.

389. Чем меньше потакать телу в еде, одежде, жилье, тем свободнее жизнь. И наоборот, только пустись улучшать еду, одежду, жилище, развлечения и не будет конца трудам и заботам.

390. Свобода есть право делать все, что дозволено законом. Если бы человек мог делать все, что этими законами запрещается, то у него не было бы свободы, так как тоже самое могли бы делать и прочие граждане.

391. Нехорошо быть слишком свободным. Нехорошо ни в чем не знать нужды.

392. Хочешь быть свободным подчиняйся законам.

393. Развращенный человек не может быть свободен.

394. Единственная возможная свобода есть свобода по отношению к смерти. Истинно свободный человек это тот, кто приемля смерть как таковую, приемлет при этом и ее последствия, т.е. переоценку всех традиционных жизненных ценностей.

395. Живет свободно только тот, кто находит радость в исполнении своего долга.

396. Дня того чтобы освободить человека, достаточно научить человека мыслить, но мыслить хорошо.

397. Где есть осуждение совести, там нет свободы.

398. Моральная необходимость мало мешает свободе, ибо кто выбирает наилучшее, то он от этого не становится менее свободен.14

399. Выбор того или иною означает в тоже время утверждение ценности того, что мы выбираем, так как мы ни в коем случае не можем выбирать дурное. То, что мы выбираем, это всегда хорошо.

400. Кто не хочет, когда он может, тот уже не сможет, когда захочет.

401. Привычка получать, все, что требуют, заставляет желать невозможного: ребенок хочет иметь луну, завоеватель земной шар.

402. Великое блаю иметь то, чего мы желаем; еще большее благо - ничего не желать, кроме того, что мы имеем.

403. Удовлетворенная прихоть нико!да не доставит столько >довольствия, сколько совершенное доброе дело.

404. У нас нашлось бы очень мало страстных желаний, если бы мы точно знали, чего хотим.

405. То, что мы наиболее желаем, не приходит ни в то время, ни при тех обстоятельствах, когда оно доставило бы нам крайнее > довольствие.

406. Исполняй свой долг, не д)мая об исходе; исполняй свой долг, принесет ли тебе это счастье или несчастье.

407. Не лучше было бы человеку, если бы исполнилось все, что он желает.

408. На земле жив)т, чтобы любить добро и красоту и давать волю всем своим желаниям, если они благородны, великодушны и разумны.

409. Не должно делать ни малейшего зла даже для тою, чтобы обеспечить успех величайшему бла1)

410. Человек сам не знает, чею он хочет, и постоянно ищет перемены мест, как будто это может избавить его от бремени.

411. Если бы Бог внимал молитвам людей, то скоро все люди погибли бы, постоянно желая зла дру1 другу.

412. Веления дол1а не должны быть тяжелым игом. Нужно заботиться, чтобы слить требования долга со своими потребностями так, чтобы эти требования не только сделатись инстинктивно необходимыми, но и доставпяли удовольствие.

413. Не мудрецы, а обманщики утверждают, что человек счастлив, когда может жить сообразно со своими желаниями: это ложно. Преступные желания верх несчастья. Менее прискорбно не полечить того, чего желаешь, чем достичь того, что преступно желать.

414. Кто имеет меньше, чем желает, должен знать, что он имеет больше, чем заслуживает.

415. В нашей жизни возможны две трагедии. Одна это когда не получаешь того, что хочешь, другая - когда получаешь. Вторая хуже, это поистине трагедия!

416. Если бы исполнились все человеческие желания, земной шар стал бы сущим адом.

417. Л)чше быть свободным бедняком, чем бо1атым невольником. Конечно, люди хотят быть и богатыми и свободными и из-за этого подчас становятся бедными рабами.

418. Прежде чем говорить о благе удовлетворения потребностей, следует решить, какие потребности составляют благо.

419. Делай то, что хочет от тебя тело: добивайся славы, почестей, братства, и жизнь твоя будет адом. Делай то, что хочет от тебя дух, живущий в тебе добивайся смирения, милосердия, любви, и рай будет в твоей душе.

420. Цепи желания твои, они зало1 твоего успеха, и чем больше их, тем многообразнее жизнь твоя, тем ценнее ты для водоворота жизни.

421. Плох тот, кто в момент острой борьбы останавливается перед необходимостью закона

422. Моральная необходимость мало мешает свободе воли, ибо кто выбирает наилучшее, то он от этою не становится менее свободен.

423. Долг повелевает нам делать то, что справедливо и честно, и запрещает делать то, что несправедливо и нечестно.

424. Жизнь делится на две эпохи эпох) желаний и эпоху отвращений.15

425. Моральные правила не должны мешать инстинктивном) счастью.

426. Мы отвергаем всякую попытку навязать нам какую бы то ни было моральн)ю догматику в качестве вечного, окончательного и неизменного нравственного закона, стоящего выше истории и национальных различий.

427. Кто ходит непорочно, тот будет невредим, а ходящий кривыми путями упадет на одном из них.

428. Основа жизни это основа и для морали. Там где от голода, от нищеты ты не имеешь никакого материала в теле, там пет основы и материала для морали и в твоей iолове, и в твоем сердце и в твоем чувстве.

429. Нравственная нечистоплотность- это знак презрения к самому себе.

430. Нравственность это наука о соглашениях, придуманных людьми для тою, чтобы совместно жить наиболее счастливым образом. Подлинная цель этой науки - счастье наибольшего числа людей.

431. Ничто не останется безнаказанным.

432. Каждый класс и каждая профессия имеет собственную мораль, которую они при том же нарушают всякий раз, когда могут сделать это безнаказанно.

433. Нравственность сила, а порок - бессилие.

434. К нравственности следует прилагать ту же мерку, с которой мы подходим к архитектуре наших дней- здание, прежде всею, должно быть удобным.

435. Что такое жизнь без нравственности? Длинный ряд тяжелых усилий для тою, чтобы сделаться несчастным.

436. Правда прямодушных спасет их, а беззаконники будут уловлены беззаконием своим.

437. Кто за добро воздает злом, от дома того не отойдет зло.

438. Мораль есть учение не о том, как мы должны сделать себя счастливыми, а о том, как мы должны стать достойными счастья.

439. Нравственное совершенство зависит только от воли, оно есть совершенство воли.

440. Не тот нравственен, кто с борением делает добро, по тот, кто с радостью приемлет последующие за тем бедствия.

441. Нравственность только тогда и получает вкус, когда перестает быть ей. Порок -лучшее украшение нравственности.

442. Крайнее соблюдение законности может оказаться крайним беззаконием.

443. Хорошее образование всегда предупреждает пороки юною возраста.

444. Пусть не делает зла другому тот, кто не хочет жить в печали и горести.

445. Человек неглупый редко бывает бесчестным: прямой и острый ум рано или поздно выводит его на стезю самообуздания, порядочности, нравственности.

446. Я слишком хорошо знаю себя, чтобы поверить в непорочную добродетель.

447. Мораль это бессилие в действии. Всякий раз, как только она вступает в борьбу с каким-нибудь пороком, она терпит поражение.

448. Чтобы стать народ великим мог,

449. В нем должен свить г нездо порок; Достатка все тому свидетель -Не, даст ему лишь добродетель.

450. Можно и не быть нравственным, лишь бы быть человеком приятным.

451. Главное состоит не в том, чтобы быть счастливым через нравственность, а в том, чтобы быть нравственным, даже если бы были несчастливы.16

452. Нет ничего более полезного для д>ши, как память о том, что ты ничтожная во времени и пространстве козявка и что сила твоя только в том, что ты можешь помыслить свое ничтожество и потому быть смиренным.

453. Наша беда в том, что > нас нет твердого и ясного представления о том, что мы такое, поэтому самое разумное быть поскромнее, т е. по-настоящему быть самим собой.

454. Смирение это покров для трусости и оправдание лени.

455. Горькие и громкие жалобы раздражают беспомощную скорбь, терпеливая покорность провидению облегчает ее.

456. Смирение это уловка юрдости, принижающей себя, чтобы возвыситься.

457. Смирение это паралич души, преждевременная смерть

458. Чем больше отталкиваешь свой крест, тем он становится тяжелее.

459. Смирение есть не что иное, как сравнение своего личного достоинства с моральным совершенством.

460. Презрение к самому себе это змея, которая вечно растравляет сердце, высасывает ею животворящую кровь, впивает в нее яд человеконенавистничества и отчаяния.

461. Для тою чтобы люди могли хорошо жить, надо, чтобы был мир между ними. Л там, где каждый хочет быть выше других, не может быть мира. Чем скромнее люди, тем легче им жить мирной жизнью

462. Как вода не держится на вершинах, так доброта и мудрость не бывает у юрдых. И то и другое ищут низкие места.

463. Картины истории внушают покорность Провидению: когда же люди были менее несчастливы?

464. Если есть, что-нибудь более ужасное, чем судьба, так это человек, который подчиняется ей, не делая ни малейшей попытки сопротивляться.

465. Вещи возвышаются, ко1да их принижают, и принижаются, ко1да их возвышают.

466. Человек без смирения всегда осуждает дру1их; он видит только ошибки людей, его же собственные страсти и пороки все более и более разрастаются.

467. Вы говорите, что надобно быть скромным; человек благородной души ничего большего и не требует. 1олько сделайте при этом так, чтобы люди не притесняли тех, кто уступает из скромности, не сокрушали тех, кто поддается.

468. Снося обиду, вызываешь новую.

469. Скромность это всею лишь своеобразная стыдливость гордости.

470. Боязнь поступить позорно мужество; таким же мужеством является, и умение терпеливо переносить недостойные по отношению к нам поступки дру1их

471. Невозмутимость мудрецов это всего лишь умение скрывать свои чувства в глубине сердца.

472. Н>жно довольствоваться тем светом, который солнцу угодно изливать на нас своими лучами; кто же поднимает взор, чтобы впитать в себя немного больше света, пусть не сет>ет, если в наказание за свою дерзость он лишится зрения.

473. В то время как смирение воцаряется в жизни твоей, покоряется тебе душа твоя, а с нею покоряется тебе все, потому что в сердце твоем рождается мир.

474. Кто молча переносит обиду, достоин того, чтобы его оскорбляли.1. Окончание приложения 3

475. Голос чистой совести приятнее ста голосов славы.

476. Ничто так не беспокоит людей, как нечистая совесть.

477. Совесть и трусость, в сущности, одно и тоже. Совесть официальное название трусости.

478. Совесть говорит, личный интерес кричит.

479. Ничто не может быть искреннее совести и полезнее ее советов.

480. Совесть это поэтическое название самообмана.

481. Совесть это лучшая нравоучительная кнша, какую только мы имеем и с которой нужно как можно чаще советоваться.

482. Человек, известный своей совестью, находится в зависимости от всех мошенников.