Особенности этнического самосознания подростков бурят в современных условиях тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 19.00.07, кандидат психологических наук Дугарова, Туяна Цыреновна

• Дугарова, Туяна Цыреновна
• кандидат психологических наук
• 1999

Оглавление диссертации кандидат психологических наук Дугарова, Туяна Цыреновна

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1.ПСИХОЛОГИЯ САМОСОЗНАНИЯ ЛИЧНОСТИ.

§ 1. Проблема самосознания в психологии.

§ 2. Проблема этнического самосознания в психологии.

ГЛАВА 2. МЕТОДЫ ИССЛЕДОВАНИЯ ЭТНИЧЕСКОГО

САМОСОЗНАНИЯ.

§ 1. Методы исследования этнического самосознания, используемые в этнопсихологии.

§ 2. Методы данного исследования этнического самосознания.

ГЛАВА 3. АНАЛИЗ РЕЗУЛЬТАТОВ ИССЛЕДОВАНИЯ

ЭТНИЧЕСКОГО САМОСОЗНАНИЯ ПОДРОСТКОВ БУРЯТ.

§ 1. Проблема этнического самосознания в бурятоведении.

§ 2. Этническое самосознание подростков бурят.

§ 3. Анализ результатов психодиагностики развивающейся личности подростков бурят.

ВЫВОДЫ.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Особенности этнического самосознания подростков бурят в современных условиях»

Актуальность исследования. В современных условиях политического и социально-экономического кризиса, когда этнические общности попадают в экстремальные ситуации и оказываются аварийными группами, возрастает потребность в психологических знаниях для сохранения стабильности межэтнических отношений, поддержания этнического самосознания.

Исследование этнического самосознания бурят актуализировано историческим моментом открытого кризиса, который переживает сейчас бурятский этнос и бурятская национальная культура, национальное самосознание бурят (Егоров И.,1996; Хамфри К., 1991; Михайлов Т.,1996). Идея национального самоопределения бурятского этноса и его консолидации прошла в своем развитии ряд этапов. Современный этап бурятского самосознания характеризуется исследователями как «осознание угрозы существования нации, понимание необходимости суверенитета, равноправия, возрождения уникальных этнических традиций и языка» (Михайлов Т., 1996, С. 11.).

Процесс консолидации бурятского этноса имеет свою специфику, его определяют: 1 - своеобразие религиозных традиций - сосуществование шаманизма, буддизма, христианства; 2 - возбуждение внутриэтнических (родовых) отношений в контексте изменяющейся ментальности.

Известно, что монгольские этносы, в число которых входит бурятский, относятся к типу мало модернизируемых культур, сохраняющих традиционный уклад и элементы родового самосознания. По сей день в бурятском обществе преобладает ориентировка на индивида и связанные с ним социальные ожидания как представителя рода, а не как отдельной личности. До сих пор из поколения в поколение родовая культура передает традиции отношений «Мы» и «Они» (Вебер М., Поршнев Б.Ф., Мухина B.C. и др.), определяя тем самым специфику развития этнического самосознания.

В момент отхода от политики культурной ассимиляции остро ощущается глубинное тяготение этноса и отдельных людей в него входящих к интеграции, стремление к сохранению традиций, культуры, поиск путей этнической консолидации и собственной идентичности.

В особой ситуации оказывается современный подросток с его формирующейся потребностью в личностном самоопределении. Основное новообразование этого возраста - перенос социального сознания во внутренний план, становление самосознания. Практически все психологи сходятся на том, что подростковый возраст является совершенно особым этапом развития личности. Существенная личностная особенность старшего подростка-актуализация потребности в жизненном самоопределении (Арсеньев А.С., Божович Л.И., Кон И.С., Мудрик А.В., Мухина B.C., Петровский А.В., Фельдштейн Д.И.). Указанные особенности сказываются на характере развития самосознания, делают его весьма чувствительным к этническим проблемам. В этой связи особую значимость приобретает исследование этнического самосознания подростков бурят для принятия профилактических мер во избежание абсолютизации «своих» и «чужих», снятия межэтнической напряженности.

Теоретической основой исследования явилась концепция становления этнического самосознания B.C. Мухиной. Согласно этой концепции самосознание - универсальная, исторически сложившаяся и социально обусловленная психологическая структура, присущая каждому социализированному индивиду. Эта структура состоит из звеньев, которые составляют содержание ключевых переживаний личности и выступают внутренними факторами рефлексии ее отношения к самой себе и окружающему миру. Согласно B.C. Мухиной, структуру самосознания составляют идентификация с собственным телом и именем; притязание на признание; половая идентификация; психологическое время личности (индивидуальное прошлое, настоящее и будущее); социальное пространство личности (осознание прав и обязанностей). Каждый этнос является носителем своего, исторически обусловленного содержания, конструирующего качественное наполнение звеньев. Содержательное наполнение звеньев самосознания зависит от характеристик этнической среды, в рамках которой проходит становление личности.

Цель исследования. Выявление особенностей этнического самосознания подростков бурят в современных условиях.

Гипотеза исследования. Контекст общекультурных, традиционных и полирелигиозных реалий социальной ситуации Бурятии позволяет предположить, что этническое самосознание подростков бурят является маргинальным: оно несет в себе конгломерат родовых и современных европейских (российских) ориентаций.

В исследовании были сформулированы следующие задачи:

1.Выявить особенности отражения традиционной культуры в самосознании подростков бурят.

2.Выявить особенности отражения европейских (российских) влияний в самосознании подростков бурят.

3.Выявить особенности этнического самосознания в контексте межэтнических отношений.

Предмет исследования: особенности этнического самосознания подростков-бурят в современных условиях.

Объект исследования: подростки учащиеся сельских школ (с. Булум, с. Алан, с. Хоринск), школ г. Улан-Удэ (средняя школа №3, лицей-интернат №1), учащиеся профессионального лицея №24, железнодорожного колледжа, финансово-кредитного колледжа г. Улан-Удэ. Всего в исследовании приняли участие 400 испытуемых.

Научная новизна исследования. Полученные данные расширяют знания о специфике самосознания молодого поколения бурят. Выявлено влияние родовой и европейской культуры на содержательное наполнение структурных звеньев этнического самосознания. В представленном исследовании показано, что самосознание бурят можно характеризовать как маргинальное.

Прикладное значение. Результаты исследования могут быть использованы при проектировании национальных образовательных программ и рекомендаций.

Методы: 1 - психодиагностика развивающейся личности: проективный метод депривации структурных звеньев самосознания (B.C. Мухина, К.А. Хвостов); 2 - включенное наблюдение; 3 - метод ретроспективной рефлексии. Кроме того, использовались статистические методы обработки данных (непараметрический критерий хи-квадрат, корреляционный анализ, критерий Фишера).

Достоверность полученных данных. Достоверность обеспечивалась совокупностью взаимоудостоверяющих методов, адекватных цели, объекту и предмету исследования, методического инструментария, количественным анализом материала с использованием аппарата математической статистики, качественной интерпретацией и репрезентативностью выборки.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Особенностью самосознания подростков бурят является конгломерат отражения традиционных ценностных ориентации, слитых с ценностными ориентациями европейской (российской) культуры.

2.Особенности самосознания подростков бурят находят выражение в рефлексии относительно таких структурных звеньев самосознания как имя, притязание на признание, половая идентификация. Подростки выражают ценностное отношение к своему национальному имени; притязания на признание ориентированы прежде всего на традиционные предписания; половая идентификация носит традиционные ориентации.

3. Особенность самосознания подростков бурят выражается в относительной сформированности этничности. В контексте межэтнических отношений для подростков характерен, прежде всего, агрессивный и неадекватно- лояльный типы реакций на депривацию их со стороны представителей «другого» этноса

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, списка использованной литературы, приложения. Список литературы включает 181 наименований. Текст диссертации включает 13 таблиц и 26 графиков. Общий объем диссертации (без приложения) составляет 162 страницы.

Заключение диссертации по теме «Педагогическая психология», Дугарова, Туяна Цыреновна

148 ВЫВОДЫ

Результаты проведенного исследования дали основания для подтверждения выдвинутой гипотезы.

1. Самосознание подростков бурят в современных условиях обусловлено специфической социальной ситуацией. В контексте общекультурных, традиционных и полирелигиозных реалий социальной ситуации Бурятии особенностью самосознания подростков бурят является конгломерат отражения традиционных ценностных ориентации, слитых с ценностными ориентациями европейской (российской) культуры.

2. Самосознание бурятских подростков несет в себе тенденции традиционности.

Имя для бурятских подростков имеет сложно обусловленную психологическую нагрузку. Имя выполняет функцию - символ преемственной связи поколений, генеалогии рода в целом. В культуре бурят сохранены первичный антропонимический фонд, утраченный большинством европейских народов и элементы родового отношения к имени (обычай наречения, перемена имени в случае болезни, передача имени по наследству, имена-обереги). Носитель конкретного имени осознает собственную сущность, идентифицируя себя со всеми родовыми предками; в обществе преобладает ориентировка на восприятие носителя имени и связанные с ним социальные ожидания не как отдельной личности, а как представителя рода. Однако наблюдается ассимиляция имен городских подростков в более широкий именник окружающих этносов. Сравнительный анализ именника подростков города и села показал, что в селе чаще, чем в городе, дают традиционные имена.

Притязание на признание также традиционно выражается в соблюдении норм и порядка социального поведения. Притязают на самоценность, семью, род, родственников, ценностные отношения к полу, статус, соблюдение традиционных норм гостеприимства и уважения к старшим, межличностные отношения, а также на ценность образования. Выявлена усиливающаяся активизация религиозных ценностных ориентации молодежи (буддийских, шаманистских и христианских), что вызвано прежде всего тягой молодежи к традиционным религиозным установкам и духовным ценностям своих предков

Половая идентификация в самосознании молодого поколения традиционна: представления о роли и месте мужчины и женщины в семье и обществе формируются в рамках менталитета предков.

Психологическое время личности. Соотнесение себя настоящего с собой в прошлом и будущем через родословные связи позволяет подростку ощущать себя продолжателем рода, связывающей нитью поколений, воспитывает чувство ответственности. Преобладание пассивного типа реагирования, свойственного подросткам в звене психологического времени, отражает этнопсихологические черты созерцательного отношения ко времени вообще в традиционной культуре бурят.

Бытие в социальном пространстве, которое предопределено системой традиционных принципов общения и норм «ЕИо заншал» (система знаков, выражающих сложившиеся, специфические нравственные принципы общения и нормы), государственными и религиозными законами ориентирует бурятских подростков на усвоение обязанностей в системе традиционных отношений и на усвоение обязанностей и прав в системе официальных общественных отношений. Актуализированность в сознании подростков сущностных характеристик этноса (исконная культура, традиционная религия, ценностные ориентации) свидетельствует об ориентированности молодого поколения на традиционные нормативы поведения.

3. Особенности отражения европейских (российских) влияний в самосознании подростков бурят находят выражение в следующем: 1- высоко притязание своего «я» вопреки традиции ориентирования на родовые ожидания; 2- в половой идентификации современных подростков представлены как традиционные полоролевые стереотипы, так и требования современной жизни -ценятся образованность и самостоятельность; 3- в социальном пространстве подростки ориентированы и на усвоение обязанностей в системе традиционных отношений, и на усвоение обязанностей и прав в системе официальных общественных отношений.

4. Выраженность специфики самосознания подростков бурят зависит от места проживания. Этническое самосознание городских подростков является маргинальным: оно несет в себе синкрет родовых и современных европейских ориентации; У сельских бурят более выражена традиционная родовая идентификация.

5. Особенности самосознания бурятских подростков находят выражение в рефлексии относительно таких структурных звеньев как имя, притязание на признание, половая идентификация. Подростки выражают ценностное отношение к своему национальному имени; притязания на признание ориентированы прежде всего на традиционные предписания; половая идентификация носит традиционные ориентации.

6. Особенностью самосознания и поведения бурятских подростков является усиление межэтнического обособления, проявляющееся в увеличении количества агрессивных реакций по отношению к «другим».

7. Исследование фрустрированности структурных звеньев самосознания бурятских подростков показало зависимость их социальных реакций от традиционного стиля общения и воспитания.

Как оказалось, бурятские и русские подростки демонстрируют различные способы реагирования на проективную ситуацию фрустрации педагогом своего и другого этноса и фрустрации родителями.

Бурятские подростки. При депривации педагогом своего этноса подростки буряты проявляют неадекватно-лояльный тип реакции. Это свидетельствует о том, что в ситуациях взаимодействия с педагогом подростки буряты ориентированы на поведение, опирающееся на усвоенные конвенциональные нормы и этические эталоны. При этом пассивный тип реакции, свойственный сельским буряткам, свидетельствует об особенностях социализации, в силу которых они не осмеливаются возражать и прибегают к пассивной психологической защите.

Русские подростки. При депривации педагогом своего этноса подростки проявляют игнорирующие типы реакций. Критически относясь к негативной оценке педагога, они стремятся сохранить позитивное отношение к себе, демонстрируют обособление.

Городские девушки проявляют в два раза чаще адекватно-лояльные типы реакций по сравнению с городскими бурятскими девушками.

При депривации со стороны педагога «другого» этноса как у бурятских, так и у русских подростков проявляется более выраженная агрессия. Нелояльность, некорректность со стороны взрослых в период межэтнической напряженности могут вызвать у подростков агрессию на «другой» этнос.

При депривации со стороны родителей у подростков обоих этносов обнаруживается высокая степень лояльных типов реакций, что обусловлено особенностями воспитания в традиционной семье через почитание родителей.

Бурятские подростки в условиях депривации со стороны родителей более склонны проявлять пассивность, неадаптированность.

Русские подростки при депривации со стороны родителей проявляют агрессивные типы реакций в два раза чаще, чем у бурятских подростков.

При депривации сверстниками доминируют агрессивные реакции, особенно на представителей «другого» этноса. Следует специально указать на выраженную агрессивность городских буряток, которая превосходит агрессивность бурятских и русских подростков.

152

Список литературы диссертационного исследования кандидат психологических наук Дугарова, Туяна Цыреновна, 1999 год

1. Абульханова-Славская К.А. Принцип субъекта в концепции С.Л.Рубинштейна // С.Л.Рубинштейн. Очерки, воспоминания, материалы. - М.,1989. - С. 10-61.

2. Абульханова-Славская К.А. Социальное мышление личности: проблемы и стратегия исследования // Психологический журнал. -1994. -Т. 14. -№ 4. -С.39-55.

3. Авдуевская Е.П., Баклушинский С.А. Особенности социализации подростка в условиях быстрых социальных изменений // Ценностно-нормативные ориентации старшеклассника. М. 1995.

4. Адлер А. Практика и теория индивидуальной психологии. М., 1995. - 286 с.

5. Айгумова З.И. Особенности самосознания молодежи традиционных этносов Дагестана в условиях межэтнического взаимодействия: Автореф. дис. . канд. психол. наук. М.,1997.

6. Аклаев А.Р. Язык в системе национальных ценностей и интересов (по материалам этносоциологического исследования греков Целковского р-на Груз.ССР) // Духовная культура и этническое самосознание. М.,1990. -Вып.2. - С. 12-36.

7. Актуальные проблемы этнической психологии / Отв.ред. А.Ф.Шикун, Ю.П. Платонов. Тверь, 1992. - С.97-104.

8. Александренков Э.Г. «Этническое самосознание» или «этническая идентичность» // Этнографическое обозрение. 1996. - №3. - С. 13-23.

9. Алексеев А.Н. Применение метода включенного наблюдения в комплексном социологическом исследовании//Молодежь, образование, воспитание, профессиональная деятельность. Л., 1973. - С.65-77.

10. Ю.Алексеева Л.И. Психологические особенности межэтнического восприятия подростками друг друга: Дисс. . канд.психол.наук. -М., 1994.

11. Американская социологическая мысль: Тексты / Под ред. В.И.Добренькова. -М., 1994. 496 с.

12. Ананьев Б.Г. Избранные психологические труды: в 2 т. М., 1980. - Т.2. -287с.

13. Ананьев Б.Г. К постановке проблемы развития детского самосознания // Известия АПН РСФСР. Вып. 18. - М.; Л., 1948. - С.97-127.

14. Н.Андреева Г.М. Психология социального познания. М., 1997. - 239с.

15. Антонова Н.В. Проблема личностной идентичности в интерпретации современного психоанализа, интеракционизма и когнитивной психологии. // Вопросы психологии. 1996. -№1. - С. 131-143.

16. Анциферова Л.И. Психология повседневности: жизненный мир личности и «техники» ее бытия // Психол. журнал. 1993. - Т. 14. - № 2. - С.3-16.

17. Артановский С.Н. Этноцентризм и возврат к «этничности». Концепции и действительность // Этнографическое обозрение. 1992. - № 3.

18. Артемова О.Ю. Личность и социальные нормы в раннепервобытной общине. -М.,1981.- 199 с.

19. Арутюнов С. Этногенез, его формы и закономерности // Этнополис. 1993. -№ 1. - С. 87-98.

20. Асмолов А.Г., Шлягина Е.И. Национальный характер и индивидуальность: опыт этнопсихологического анализа // Психологические проблемы индивидуальности. Вып.2. М.; Л., 1984

21. Баграмов Э.А. Нация и национальная психология: (В поисках психологических концептуальных подходов) // Евразия. 1993. - № 1. - С. 814.

22. Баразгова Е.С. Американская социология (традиции и современность). -Екатеринбург, 1997.

23. Белик А.А. Этнопсихология любви и ненависти // Наука в России. 1994. - № 4. - С. 53-56.

24. Бердяев Н.А. Национальность и человечество // Судьба России. М., 1918. -С. 93-101.

25. Бердяев Н.А. Самопознание (опыт философской автобиографии). М., 1990. 336 с.

26. Бернс Р. Развитие Я концепции и воспитание. - М., 1986.

27. Бехтерев В.М. Коллективная рефлексология. // Избранные работы по социальной психологии. М., 1994

28. Божович Л.И. Проблемы формирования личности. М., 1995. - 352 с.

29. Бороноев А.О., Павленко В.Н. Этническая психология СПб, 1994.

30. Бороноев А.О., Скворцов Н.Г. Этнос и личность // Человек в зеркале наук.1. СПб., 1993. С.49-61.

31. Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. М.,1983. - 412с.

32. Будилова Е.А. Социально-психологические проблемы в русской науке. М., 1983. - 230 с.

33. Бурлачук Л.Ф., Морозов С.М. Словарь-справочник по психологической диагностике. Киев, 1989. - 200с.

34. Бызова В.М. Ценностные ориентации представителей коми и русского этносов. // Психол. журнал. 1998. №5. Т. 19. С.50-70.

35. Введение в этническую психологию. Учебное пособие / Под ред. Ю.П.Платонова. СПб., 1995. - 50 с.

36. Вебер М. Типы социального поведения. Нравы. Обычаи. // Избр. произведения. М., 1990. - С.633-636.

37. Винер Б.Е. Этничность: в поисках парадигмы изучения // Этнографическое обозрение. 1998. №4. С.3-27.

38. Волков Г.Н. Этнопедагогика. М.,1999 - 168с.

39. Волков Г.Н. Этнопедагогика чувашей. М., 1997. - 441с.

40. Вундт В. Проблемы психологии народов. Одесса, 1912. - 256 с.

41. Выготский Л.С. История развития высших психических функций. Собр. соч. в 6-ти томах. М., 1983, -Т.З.

42. Выготский Л.С. Педология подростка. // Собр. Соч. В 6-ти Т. М., 1984 - Т.4. Детская психология. - С.6-242.

43. Выготский Л.С. Развитие высших психических функций. М., 1960.

44. Гаджимурадова З.М. Особенности этнического самосознания молодежи Дагестана: Автореф.дис. канд. психол. наук. М., 1998.

45. Галкина Е.М. Этническая идентичность подростков из национально-смешанных семей (по материалам этносоциологического исследования): Автореф. дис. . канд. истор. наук. М.,1993.

46. Грачева A.M. Психосемантическое исследование особенностей обыденного сознания подростков в области межнационального восприятия // Этнос. Идентичность. Образование. Труды по социологии образования. Том IV. Выпуск VI. М.,1998. - С.206-247

47. Гуманистическая психология // Иностранная психология. 1993. Т.1. №1. - С.7.38.

48. Гумилев А.Н. Этногенез и биосфера Земли. Л., 1990, - 528 с.

49. Гумилев Л.Н. Биография научной теории или автонекролог // Знамя. 1988. № 4. С.202-206.;

50. Гумилев Л.Н. О термине «этнос» // Докл. Отд. Географ, общ-ва СССР. Л., 1967. Вып.З. - С.14-15.

51. Гуткина Н.И. Личностная рефлексия в подростковом возрасте: Автореф. дис. . канд. психол. наук. М.,1983. - 24с.

52. Данзанова Э.Ц. Содержание актуального этнопсихологического статуса личности (на материале бурятского этноса) .Автореф. дис. .канд. психол. наук. -М., 1997.

53. Деркач А.А., Крысько В.Г., Саракуев Э.А. Этнопсихология. 4.2. М.1992. !95с.

54. Дробижева Л.М., Аклаев А.Р., Коротеева В.В., Солдатова Г.У. Демократизация и образы национализма в Российской Федерации. М., 1996. - С.296.

55. Душков Б.А. Актуальные проблемы этнической психологии.//Психол. журнал. 1981. - №5 - С.43-54.

56. Дьяченко О.М., Веракса Н.Е. Элементы «карнавальной культуры» в развитии ребенка- дошкольника //Вопросы психологии. 1994.№2. С.77-87.57.3ейгарник Б.В. Теории личности в зарубежной психологии. М., 1982. - 128 с.

57. Ильин И.А. Путь духовного обновления // Путь к очевидности. М., 1993. -С.232-233.

58. Карнышев А.Д. Межэтническое взаимодействие в Бурятии: социальная психология, история, политика. Улан-Удэ. 1997. - 184с.

59. Кле М. Психология подростка: (Психосексуальное развитие). М., 1986. -176с.

60. Кожанов А. А. Методика исследования национального самосознания.: Дис.канд.ист.наук. М., Ин-т этнографии Ан АССР, - 1978. - С. 11-19.

61. Козлов В.И. Проблема этнического самосознания и ее место в общей теории этноса // Сов.этнография. 1974. - № 2. - С.79-82.

62. Колпаков Е.М. Этнос иэтничность. // Этнографическое обучение. 1995. - №5. -CM.

63. Кон И.С. В поисках себя: личность и ее самосознание. М. - 1984. - 335 с.

64. Кон И.С. К проблеме национального характера // История и психология / Под.ред.Б.Ф.Поршнева, Л.И.Анциферовой. М., - 1971. - С. 122-158.

65. Кон И.С. Ребенок и общество. М., 1988. - 270 с.

66. Котова И.Б. Психология личности в России. Столетие развития. Ростов н/Д, 1994. - 294 с.

67. Крахер А. Познавательные возможности категории национальный характер в этнокультурных исследованиях : Автореф. дис. .док. филос. наук. -М., 1999.

68. Крылов А.А., Коваленко М.И. Проблемы этнической психологии в свете теории этногенеза А.Н.Гумилева // Вестник С-Петерб.ун-та. Сер 6,. Философия, политология, социология, психология, право. СПб., 1993. -Вып.1. - С.73-81.

69. Крюков М.В. Эволюция этнического самосознания и проблема этногенеза.//Расы и народы. М.,1976. Вып.6. - С.53-63.

70. Кудинов С.И. Половозрастные и национально этнические аспекты любознательности : Автореф. дис. . док. психол. наук. - Новосибирск, 1999.

71. Куттер П. Современный психоанализ. СПб., 1997.

72. Кушнер П.И. Национальное самосознание как этнический определить // Краткие сообщения Ин-та этнографии им.Н.Н.Миклухо-Маклая. 1949. Т.VIII.- С.335.

73. Лебедева Н.Н. Введение в этническую и кросс-культурную психологию. М.: Ключ-С, 1999.-224с.

74. Леви-Брюль Л.Сверхестественное в первобытном мышлении. М.; 1997. - 518 с.

75. Леви-Строс К. Первобытное мышление. М., 1994. - 384 с.

76. Левкович В.П., Кузмицкайте Л.Д. Формирование этнического сознания подростка в семье // Психол. журнал. 1992. - Т.З. - №6. - С.35-42.

77. Левкович В.П., Панкова Н.Г. Проблемы формирования этнического самосознания у детей в работах зарубежных ученых . Сов.этнография. 1973.- №5. С.123-131.

78. Левкович В.П., Панкова Н.Г. Социально-психологические аспекты проблемыэтнического сознания // Социальная психология и общественная практика. -М., 1985 -С. 138-153.

79. Леонтьев А.Н. Личность как историко этническая категория // Сов.этнография. - 1983. -№3. - С.35-44.

80. Леонтьев А.Н. Проблемы развития психики. М., МГУ, 1972, - 565 с.

81. Ломов Б.Ф. Методологические и теоретические проблемы психологии. М., 1984.

82. Лурия А.Р. К вопросу об исторической природе психологических процессов. // История и психология. М., 1971. - С. 44

83. Лурье С.В. Историческая этнология. М., 1997. - С.429.

84. Муканов М.М. Исследование когнитивной эмпатии и рефлексии у представителей традиционных культур // Исследования речемысли и рефлексии. Алма-Ата, 1979.

85. Мулдашева А.Б. Роль этнопсихологической двойственности в межэтническом взаимодействии: Автореф. дис. канд. психол. наук. М.,1991.

86. Мухаметтбердиев О.Б. Национальное самосознание (социопсихологический анализ). -М., 1992. 132с.

87. Мухина B.C. Возрастная психология. М., 1997. - 432с.

88. Мухина B.C. К проблеме социального развития ребенка // Психол.журн. -1980. -Т.1. -№5. С. 43-53.

89. Мухина B.C. Проблемы генезиса личности. М., 1985. - 105с.

90. Мухина B.C. Психодиагностика развивающейся личности. Л. - Архангельск, 1996. - 40 с.

91. Мухина B.C. Психология межнациональных отношений и воздействие на нее средствами массовой информации // Роль средств массовой информации в совершенствовании межнациональных отношений. 4.1. -М.,1989.

92. Мухина B.C. Развитие межнациональных отношений — основы формирования самосознания личности // Просвещение на Крайнем Севере. -СПб., 1992. Вып.25. С.62.

93. Мухина B.C. Современное самосознание народов Севера // Психол. журнал. -1988. №4. - С.44-52.

94. Мухина B.C. Этническое самосознание в контексте межэтническихотношений// Психология сегодня. Ежегодник. М.,1996.-Т.2.-Вып.1.

95. Мухина B.C. Этнопсихология: настоящее и будущее // Психол. журнал.1994. -№3. -С.42-49.

96. Никифоров А.Т. Наблюдение как метод изучения межличностного общения. Л.,1985. -252с.

97. Обухова Л.Ф. Детская психология: теории, факты, проблемы. М., 1995. -С.89.

98. Петровская Л.А. Наблюдение как метод конкретного социологического исследования.//Лекции по методике конкретных социологических исследований. М.,1972. ЮО.Платонов К.К. О системе психологии. - М., 1972. - С.97.

99. Поливанова К.Н. Психологическое содержание подросткового возраста // Вопросы психологии. 1996. - №1. - С.20-32

100. Поршнев Б.Ф. Противопоставление как компонент этнического самосознания. М., 1973;

101. Юб.Ремшмидт X. Подростковый и юношеский возраст: Проблемы становления личности. М., 1994. - 320 е.

102. Роджерс К. К науке о личности // История зарубежной психологии. М., 1986. - С.209.

103. Роджерс К. Что значит становиться человеком. // Теории личности взападноевропейской и американской психологии. Самара, 1996. - С. 376-3 90.г

104. Романова О.Л. Развитие этнической иденичности у детей и подростков: Автореф. дис. . канд. психол. наук. М.,1994.

105. Ю.Романова О.Л. Развитие этнической идентичности в этнически смешанной среде // Процессы психического развития : в поисках новых подходов. М.,1995. С. 103-114.

106. П.Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. М., 1946. - 697с.

107. Рубинштейн C.JI. Принципы и пути развития психологии. М., 1960.

108. Рубинштейн C.JI. Проблемы общей психологии. М., 1976. - 416 с.

109. Семьюэлз Э., Шортер Б., Плот Ф. Критический словарь аналитической психологии К.Юнга. М., 1994.

110. Сеченов И.М. Психология поведения. М.: Воронеж. 1995. - С.262. Пб.Сикевич З.В. Национальное самосознание русских (социологический очерк).-М., 1996.-208с.

111. Снежкова И.А. К проблеме изучения этнического самосознания у детей и юношества (на материале Киевской и Закарпатской области) // Сов. этнография. 1982. - № 1. - С.80-88.

112. Собкин B.C., Грачева A.M. К психологии еврейской идентичности. // Этнос. Идентичность. Образование. Труды по социологии образования. Том IV. -Вып. VI. - М., 1998. - С.206-247.

113. Современная зарубежная социальная психология: Тексты // Под ред. Г.М.Андреевой и др. М., 1984. - 265 с.

114. Соколова Е.Т. Проективные методы исследования личности. Л., 1979. -264с.

115. Соколовский С.В. Парадигмы этнологического знания // Этнографическое обозрение. М., 1994. - № 2. - С.3-17.

116. Соколовский С.В. Этничность: парадигмы изучения // Этнометодология. Вып. 2.-М., 1995.-С.91-101.

117. Солдатова Г.У. Психология межэтнической напряженности. М., 1998. -389с.

118. Старовойтова Г.В. Некоторые методологические вопросы определения предметной области этнопсихологии.//Социальная психология и общественная практика. М.,1985. - С. 127-138.

119. Старовойтова Г.В. О предметной области этнопсихологии //Сов.этнография. 1983. -№3. -С.78-86.

120. Стефаненко Т.Г. Шлягина Е.И., Ениколопов С.Н. Методы этнопсихологических исследований. М.: МГУ, 1993. - 79 с.

121. Стефаненко Т.Г. Этнопсихология. М., 1999.- 320с.

122. Столин В.В. Проблема самосознания личности с позиций теориидеятельности А.Н.Леонтьева// А.Н.Леонтьев и современная психология. М., 1983. -С.220-231.

123. Столин В.В. Самосознание личности. М.: МГУ, 1983. - 284 с.

124. Тагирова Р.А. Влияние различных социально- этнических ситуаций на особенности национального самосознания чеченца.: Автореф. дис.канд. психол.наук. М.,1997.

125. Талалуева Т.А. Особенности самосознания и межэтнических отношений детей в период образования нового государства :Дис.канд.психол.наук. -М.,1997. 196с.

126. Терентьева Л.Н. Определение своей национальной принадлежности подростков а национально-смешанных семьях. // Сов.этнография, 1969. № 3.

127. Тернер Дж.С., Оукс П. Дж., Хэслен С.А. и Дэвид В. Социальная идентичность, самокатегоризация и группа // Иностранная психология. Т.2 -№2(4). - 1994.-С 8-16.

128. Тишков В.А. О феномене этничности. // Этнографическое обозрение. 1997. -№3. - С. 12-13.

129. Топоркова Ж.В. Особенности этнического самосознания детей 6-10 лет в условиях межэтнического взаимодействия.: Дис. . канд. психол. наук. -М., 1996. -223с

130. Тудупова Т.Ц. Этнопсихологический фактор в структуре направленности личности современного подростка. Дис. канд. психол. наук. М., 1997. -135с.

131. Фарж А. Маргиналы // 50/50: Опыт словаря нового мышления. М., 1989. -С.143-146.

132. Фельдштейн Д.И. Психология развития личности в онтогенезе. М., 1989. -С. 194.

133. Формирование личности старшеклассника. / Под.ред.И.В.Дубровиной. М.,1989. 168с.

134. Фрейд 3. Введение в психоанализ. Лекции. М., 1991.

135. Фрейд 3. Психология бессознательного. М., 1989. - 448 с.

136. Фромм Э. Здоровое общество. Дайджест. // Психоанализ и культура. М., 1995.

137. Харитонов М.В. Структура и динамика этнических диспозиций в подростковом возрасте.: Автореф. дис. . канд. психол. наук. СПб., 1995.

138. Холл Кэлвин С., Линдсей Гарднер. Теории личности. М., 1997.

139. Хорни К. Наши внутренние конфликты. // Теории личности в западноевропейской и американской психологии. Самара, 1996. - С.243.

140. Хорни К. Невротическая личность нашего времени. Дайджест М.,1993.

141. Хотинец В.Ю. Исследование различных форм выражения этнического самосознания у студентов-удмуртов // Психол. журнал. Т. 18. - № 4. - 1997. -С.36-42.

142. Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. СПб., 1997.

143. Ценности и символы национального самосознания в условиях изменяющегося общества. М.,1994. - 236с.

144. Чамата П.Р. К вопросу о генезисе самосознания личности // Проблемы сознания. М., 1996. - С.228-239.

145. Чебоксаров Н.Н. Проблемы типологии этнических общностей в трудах советских ученых. // Советская этнография. 1967 № 4.

146. Чеснокова И.И. Особенности развития самосознания в онтогенезе// Принцип развития в психологии. М.,1978. - С.316-337.

147. Чеснокова И.И. Проблемы самосознания в психологии. М., 1977.

148. Шабельников В.К. Демократизация Востока: психологические проблемы. // Развитие личности. 1997. - №1. - С.84-99.

149. Шпет Г.Г. Введение в этническую психологию. СПб., 1996. - 154 с.

150. Эриксон Э. Детство и общество. СПб., 1996, - 592 с.

151. Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. М., 1996. - С.84.

152. Этническое и языковое самосознание: материалы конференции. М.,1995. -172с.

153. Юнг К. Архетип и символ. М., 1991. - 304 с.

154. Юнг К.Г. Душа и миф: шесть архетипов. М., 1997.

155. Юнг.К. Тэвистокские лекции. Аналитическая психология: ее теория и практика. Киев, 1995. - 236 с.

156. Ядов В.А. Социологические исследования. Методология, программа, методы. М., 1987.-245с.

157. Ярошевский М.Г. Психология в XX столетии. М., 1971. - 368 с.

158. Allport G.W. Pattern & grouth in personality. New York: Holt, Rinehart and Winston. 1961.

159. Barth. F. Introduction // Ethnic Groups & Boundaries. Boston, 1969/ p. 13.

160. Berry J.W., Poortinga Y.H., Segall M.N., Dasen P.R. Cross- cultural psychology: Research & applications. Cambridge etc. : Cambridge University Press, 1992.

161. Clifford J. The Predicament of Culture: Twentieth Century Ethnography, Literature, and Art. Cambridge, Mass.; L., 1988. P.30

162. Devereux G. Basic Problems of Ethno psychiatry. Chicago, London, 1980. - P.6.

163. Erikson E. Psychological Identity // A way of looking at Things. Selected Papers. (Ed. By S.Schlein. № 4. : W.W. Norton & Company, 1995.

164. Erikson E.H. The Life Cycle Compleated. N.-Y. L. 1982.

165. Ethnic Identity in Society. 1976, USA. P.6.

166. Hogg M.A., Abrams D. Social Identifications: a Social Psychology of lntergroup Relations & Group Process. L., 1988. P.3, 24-25.

167. Jung C. The structure of the psyche. In The collected works of C.G.Jung (Vol.8.). Princeton, NJ: Princeton University Press174.0kamura J.Y. Situational Ethnicity // Etnic and Rasial Studies. V.4. № 4. 1981.

168. Perdue, Dovidio, J.F. Gurterman, M.B. & pTyler, R.B. (1990) Social categorization process of way. Journal of personal and Social Psychology, 59

169. Phinney J. Ethnic Identity in adolescents & adults. Rewiew of research // Psychological Bulletin. 1990. V.108. p. 449-514.

170. Tajfel H., Fraser C. Introducing Social Psychology. Penguin books, № 4., 1978.

171. Tajfel, H., Flament, C„ Billing, M.G. & Bundy (1971) Social categorization and intergroup behaviour. European Journal of Social Psychology, 1. 149-177.

172. Terner J.C. Social Identifications and psychological group formation // The Social imension: European Developments in Psychology. Cambridge, 1984. V. P.536.

173. Terner J.C. Towards a cognitive redefinition of the social group // Social Identity and Intergroup Relation. Cambridge; Paris, 1982. P. 15

174. Weinreich P. Psychodinamics of Personal & social Identity. In.: Identity: Personal and Socio Cultural. Uppsala, 1983, pp. 138-158.