Основные тенденции формирования архитектурно-художественной системы традиционного христианского храма тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 17.00.04, доктор наук Федоров Александр Николаевич

• Федоров Александр Николаевич
• доктор наук
• 2022

Оглавление диссертации доктор наук Федоров Александр Николаевич

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение

0.1. Постановка вопроса о тенденциях формообразования

традиционного христианского храма

0.2. Основные группы источников и ведущие научные

и научно-практические направления

0.3. Характеристика диссертации по основным параметрам

Глава 1. Общие закономерности формирования традиционного христианского храма

1.1. Взаимосвязь основных факторов возникновения и становления архитектурно-художественных форм

1.2. Канонические границы в храмовом зодчестве и церковном изобразительном искусстве

1.3. Роль образца в архитектурно-художественном творчестве 72 Глава 2. Основные аспекты в характеристике храмовой архитектуры

2.1. Тенденции композиционного развития в церковной архитектуре

2.2. Значение функциональной составляющей храма

2.3. Стилевая динамика христианской архитектуры

2.4. Конструкции храма в утилитарном и смысловом отношениях

2.5. Символика пространства и форм и дополнительная

семантическая нагрузка

Глава 3. Главные типологические тенденции в церковной архитектуре

3.1. Возможности многоуровневой пространственной типологии

3.2. Общая классификационная схема типов традиционных храмов

3.3. Систематизация форм древнерусского храмового зодчества

3.4. Типологическое обобщение процесса сложения форм

русской церковной архитектуры синодального периода

3.5. Особенности типологии деревянного зодчества

Глава 4. Элементы композиции храма, его интерьер и логика изобразительной составляющей

4.1. Архитектурные составляющие композиции традиционного храма

4.2. Классификация архитектурных и художественных форм

в литургическом пространстве храма

4.3. Взаимодействие иконографии священных образов и их художественных особенностей

4.4. Некоторые аспекты богословия образа и богословия храма 226 Глава 5. Типичное и неординарное в традиционной

церковной архитектуре

5.1. Судьбы основных типов церквей

5.2. Примеры неординарных архитектурных решений

храмовых комплексов

5.3. Влияния и самобытность, традиционность и новаторство в церковной архитектуре 272 Глава 6. Возрождение традиций

6.1. Новая жизнь храмового искусства

6.2. Церковное и профессиональное кураторство архитектурно-художественных работ

6.3. Перспективы архитектурно-художественного становления современного храма 306 Заключение 314 Список сокращений 324 Библиография 325 Приложения том II

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Основные тенденции формирования архитектурно-художественной системы традиционного христианского храма»

ВВЕДЕНИЕ

0.1. Постановка вопроса о тенденциях формообразования традиционного христианского храма

История архитектуры христианских храмов, на первый взгляд, достаточно изучена, с различными подробностями. Однако чаще всего речь идёт о конкретных периодах и регионах, в контексте которых возникают церкви. Важно увидеть данное явление в целом и понять закономерности его существования. Это особо значимо не только в силу объективного желания точнее знать историческую картину сложения архитектурно-художественных форм храма, но и в силу жизненности церковного строительства, особенно на рубеже ушедшего и наступившего тысячелетий, в эпоху интенсивного возрождения Православной Церкви, трудно сопоставимого с чем-то подобным в прошлом.

АКТУАЛЬНОСТЬ ИССЛЕДОВАНИЯ определяется не только собственно научным интересом к постоянно значимой теме храмовой архитектуры, но и особым характером настоящего времени - эпохи возрождения отечественных традиций церковного зодчества и изобразительного искусства храма. Нынешнее возрождение началось с конца восьмидесятых годов и продолжается уже более трёх десятилетий, имея корни в дореволюционной архитектурно-художественной практике, работах мастеров Русского Зарубежья и опыте советского времени, преимущественно исследовательском и реставрационном, и, несмотря на внешние ограничения, творческом также. Данную эпоху рубежа тысячелетий, видимо, правильно было бы характеризовать как время ученичества. Обращение к теме храмового строительства, конечно, должно опираться на хорошо освоенную традицию, охватывающую многие века и регионы, в том числе, тысячелетнюю историю русского зодчества и его изобразительной составляющей, связаных с мировым наследием христианской цивилизации.

Общих представлений об истории архитектуры и ее церковного аспекта не всегда бывает достаточно для полного понимания храма как явления духовной, социальной и архитектурно-художественной жизни, в том числе, и его градостроительной роли. Но именно такое понимание необходимо в осмысленном процессе создания новых храмов, обителей и церковных зданий, а также произведений изобразительного искусство и малых форм. Отсюда видится актуальным осмысление факторов создания храмов, канонических границ формообразования и постоянного раскрытия новых возможностей, современных каждой эпохе, как и нынешней, и при этом не противоречащих общецерковной и национальной традиции. Взгляд на храм в разных его составляющих и анализ граней возможного в его архитектуре и художественно-изобразительном аспекте, с учётом нормативных форм, явленных в прошлом и отражённых в каноническом наследии и в многоуровневых (от храма в городе и ландшафте до малых форм) типологических схемах, представляются актуальным сегодня - и для науки, и для обновлённой практики.

***

Дореволюционный археолого-типологический подход к произведениям церковного зодчества и изобразительного искусства сменился в ХХ веке преимущественно стилистическим, конструктивным и техническим анализом исследуемых памятников в их историческом контексте. Пришло время синтеза, но пока, хотя и с надеждой, можно сказать, что в полной мере он ещё впереди.

Несомненно, важной видится необходимость понимания процесса формообразования больших и малых составляющих храма в комплексе действия многих факторов, приводящих к получению различных результатов в развитии храмового строительства.

При желании увидеть многообразие христианских храмов в единстве логики сложения их форм, думается, важно определить несколько

направлений, которые только в своей совокупности могут создать целостную картину рассматриваемого процесса.

Прежде всего, это взаимосвязь самых общих закономерностей формообразования. Функциональная, то есть в основе богослужебная, составляющая храма как ядро и градостроительная его роль как обращённость вовне — это два полюса, между которыми находится многообразие причинно-следственных связей, и идейных, и материальных. Внутри данных ориентиров раскрывается последовательность пространственных уровней от престола храма и литургического пространства, через разномасштабные архитектурно-художественные формы, к структуре христианского города и к ландшафту [1, с. 57-60]. Сложению такой системы предшествует генезис первоначальных форм церковной архитектуры.

Канонические границы в сложении форм, как архитектурных, так и художественных, определяются непросто, ибо отчасти они вытекают из вербальных указаний, а отчасти из реального живого опыта и его преемственности. То есть важны не только соборные определения, но и передача из поколения в поколение опыта выработанных форм, а также особое отношение к пространству, в котором первичен ритм последовательного движения: к городу, к храму, к алтарю. Именно пространство храма, города и ландшафта насыщается формами, а не просто одна форма приращивается к другой. Канонично же то, что создаётся при заданных гранях и характерных внутренних тенденциях.

Образец важен не как объект простого подражания, а как основа для преемственности — и в сохранении традиции, и, порой, в появлении новых композиций, как в архитектуре, так и в церковном изобразительном искусстве. Об этом свидетельствуют памятники, при своём создании ориентированные на овеянные славой прототипы.

Функциональный аспект остаётся стержнем для храмового зодчества. Имеется в виду не только богослужебная функция, но и различные

вспомогательные. Кроме того, многообразные специфические возможности назначения тех или иных церквей — это также важная часть классификационного подхода к храмовым зданиям в рассмотрении соотношения назначения и структуры храма, а также сопутствующих ему объёмов.

Базиликальные и центрические тенденции, изначально наличествовавшие в сложении архитектуры церквей, в дальнейшем отразились своим взаимодействием во всём многообразии последующих форм. Это взаимное проникновение горизонтального и вертикального движений (как ритма, направленного к алтарю, а также стремления к доминантности храма в городе и ландшафте) становится одним из ключей к пониманию процесса возникновения новых типов храмов и их вариантов.

Изучение храма как типологического объекта предполагает понимание его места среди разных классов зданий и сооружений: жилых, общественных, хозяйственных, военно-оборонительных, промышленных и объектов религиозного назначения. Каждый такой класс имеет свои группы типов, типы и варианты. И все они могут функционально и пространственно взаимопроникать. Для храма как типа здания, наряду с его богослужебной спецификой и, наоборот, с теми параметрами его исследования, которые схожи с другими типами зданий, характерны с большей степенью интенсивности, чем для иных сооружений, градостроительный аспект (с символическим содержанием) и аспект идейно-нравственный (с воспитательным началом).

Типология храмов, в том числе и отечественных, может рассматриваться и в развитии — как своего рода генеалогическое древо, и статически — как многоуровневая систематизационная схема. В этом случае принципиально сохранить порядок этой многоуровневости: типология городов, с учетом их ландшафтного окружения и приемов размещения в их пространстве храмов, классификация пространственного устройства монастырей, церковных центров селений, затем общая композиционная

схема храмового комплекса, в том числе городских церковных подворий, тип основного и придельных объёмов храма, варианты типов, их модификации и индивидуальные особенности церквей. Продолжение этого ряда — в интерьере.

Интересно с типологической точки зрения рассмотрение особенностей храмов базиликально-зальной группы, центрических и родственных им, крестово-купольных и производных от них, а отдельно — деревянных церквей различных регионов. Также важны особые композиционные решения уникальных соборов в сопоставлении с их образцами или, наоборот, производными (Храм Гроба Господня и Новоиерусалимский Воскресенский собор, Святая София в Константинополе, собор Святого Петра в Риме, Петропавловский и Казанский соборы в Петербурге).

Типичные элементы, включаемые в архитектурную композицию, такие как апсиды, закомары, притворы, звонницы и колокольни и т.д., тоже должны стать частью большого типологического анализа форм. Они являются своего рода «визитными карточками» церковного зодчества и имеют при этом свою внутреннюю логику формообразования.

Стилистическая сторона архитектуры именно в христианской культуре особенно динамична при раскрытии новых творческих возможностей. Связь структурных и стилистических составляющих храма и всего многообразия его архитектурно-художественных форм раскрывает определённые тенденции развития и обогащает классификационные возможности в исследовании храма и всей системы церковных искусств. Здесь интересно влияние эпох и стилевых направлений на предпочтение тех или иных типов церквей.

Конструкции храмов изначально продолжают римскую традицию взаимодополнения стоечно-балочной и арочно-сводчатой систем. Формообразование и появление новых конструктивных возможностей всегда помогают друг другу. Однако, в отличие от светской архитектуры, техническая составляющая в храмовом зодчестве обычно носит более

подчинённый характер. Но при этом лучшие произведения христианского храмового строительства всегда тектоничны.

Семантика, при всей своей многообразности и насыщенности, сохраняет основной стержень, происходящий из богослужения и через литургическое пространство охватывающий всю архитектурно -художественную систему. Это символическая основа, исходящая от литургической реальности совершаемых таинств. В то же время семантика как разнообразная смысловая нагрузка по отношению к символической основе вторична, но весьма затейлива и интересна.

Интерьер всегда может мыслиться как литургическое пространство, то есть как основа всего многообразия церковного зодчества и изобразительного искусства. Изучение особенностей сложения его структуры продолжается типологией малых архитектурных форм, иконографических основ разномасштабных изобразительных произведений (живописных, скульптурных и графических) — монументальных, собственно моленных и миниатюрных образов, а также классификацией малых форм церковного искусства.

Иконография как структурная основа изобразительного искусства Церкви, как и типология храмов, находится во взаимосвязи с другими уровнями системы церковных искусств и со стилистическими особенностями, пронизывающими эту систему и определяемыми обычно эпохой. Как в архитектуре, так и здесь важно проследить грани, отделяющие в той или иной новизне логику традиционного от тенденции привходящего.

Заслуживает внимания также диалектика традиционного и новаторского, самобытного и влияний. Она выражает закономерности регионального сложения форм церковной архитектуры и изобразительного искусства в контексте общего развития христианского храмового зодчества. Так, отечественная традиция, претерпевая те или иные влияния, сохраняла основы, полученные в начале своего бытия, и логику развития, и при этом обогащалась новым и как бы перетапливала его внутри себя.

Наследование традиций храмового строительства подразумевает не только изучение историко-архитектурных процессов, выявление и исследование конкретных памятников, их сохранение и обогащение реставрационного опыта, включение их в благоприятно организованную городскую или ландшафтную среду, но также и перенесение принципов формообразования (и генезиса, и типологии архитектурно-художественных форм) на современную практику проектирования и строительства храмов и церковных комплексов, с новыми творческими возможностями и в новом контексте городов, населённых мест и ландшафта. То же можно сказать о храмовом изобразительном искусстве, включённом в единую систему с зодчеством и проистекающем из литургического пространства.

Есть ещё важный аспект — это терминология. Так сложилось, что в историко-архитектурных текстах у разных авторов возникают неодинаковые наименования одних и тех же типов храмов или их вариантов, а также стилистических течений, последних — особенно в русской архитектуре второй половины XIX — начала ХХ столетия. Имеет ли по-прежнему право на существование слово «псевдорусский», и где грань между «византийским» и «неовизантийским»? Сегодня многое из наименований XIX века ушло в прошлое, но и современный профессиональный язык должен оттачиваться и становиться менее и менее противоречивым.

Другая проблема: в историко-архитектурной науке генезис форм в церковном зодчестве и изобразительном искусстве, как начальных, так и соответствующих той или иной из последующих эпох, часто рассматривается по одной доминирующей линии. Отсюда противоречия между мнениями разных исследователей, каждый из которых может выбрать для себя конкретный фактор формообразования как приоритетный. По прошествии времени становится понятным, что целесообразно такие факторы суммировать и получать в результате многогранную картину исторического развёртывания архитектурно-художественных форм. Такова, например, дискуссия дореволюционных отечественных учёных Н. В. Покровского и

Н. Ф. Красносельцева о происхождении христианской базилики [5]. Она была связана с постановкой акцента или на роли дома римского типа (как места евхаристических собраний) и последующей частной базилики, у первого из них, или на значении памяти об Иерусалимском храме — у второго. Однако вполне продуктивно полемика может смениться интегральным взглядом на данное явление, причём обе названные линии генезиса — важные составляющие многогранного процесса. Другой характерной коллизией стало решение вопроса о возникновении русского каменного шатрового зодчества: или от деревянных форм, или как влияние итальянских мастеров [7], или как этап естественного развития русской архитектуры [8, с. 168-171]. И здесь суммарный взгляд оказывается вполне возможным и, видимо, более объективным, чем обособление позиций. Похожая ситуация и с осмыслением происхождения московского крещатого свода [6].

Именно совокупность всех вышеназванных аспектов в исследовании храма даёт видение единства и жизненности процесса возникновения и распространения церковной архитектуры в ее общих, национальных, местных и индивидуальных проявлениях. Имеются в виду и объективно существующие аспекты в изучении церковного зодчества, и субъективные точки зрения разных историков архитектуры на процессы формообразования. Среди последних могут быть, конечно, и ошибочные позиции, но очень часто кажущиеся противоречия могут позитивно дополнить друг друга. В целостности складывается понимание генезиса и исторически раскрывающихся возможностей системы форм разных уровней, при этом с обозначением граней уместного или недопустимого, целесообразного или лишнего — тех граней, владение которыми может давать ответ на постоянный вопрос о каноничности, то есть традиционной преемственности, или, наоборот, о нелогичности привнесения тех или иных форм. Так может обстоять дело и в изучении памятников, и в современной архитектурной практике. Речь идёт, конечно, не об отказе от нового, но о богатейших

творческих возможностях, у которых в арсенале есть необходимые и азбука, и морфология, и грамматика, и синтаксис.

Особое положение храма в христианской культуре обусловлено тем, что в нём совершается таинство Евхаристии, являющееся средоточием жизни каждого христианина и жизни общины. Поэтому и время совершения центрального таинства в организации богослужебных циклов, и место его осуществления в структуре богослужебного пространства становятся центральными. То есть общий порядок жизни христианского общества, последовательность служб и архитектурные решения пространства храма, монастыря, города и ландшафта имеют один и тот же смысловой центр — Евхаристию.

Отсюда становится понятным, почему так часто звучит тема допустимости и недопустимости тех или иных форм и даже нюансных проявлений в архитектурно-художественном выражении храма, то есть о каноничности — как архитектурных его форм, так и связанной с ним всей системы церковных искусств (не только изобразительных, но и словесно-музыкальных тоже). Можно почувствовать, что принятые на Трулльском Соборе в конце VII столетия три правила (73-е, 82-е и 100-е), касающиеся темы священных образов [2, с. 15, 148], по своему смыслу выходят, как это часто бывает, за пределы хронологические и непосредственно-предметные. То есть они являются выражением более общих тенденций в богословии храма и относятся как к сакральным сюжетам, характеру их исполнения и местоположению, так и вообще к пространственно-изобразительному комплексу церковного искусства, включающего и архитектуру. По крайней мере, реальный опыт изучения памятников об этом говорит. Дело в том, что другие соборные определения, касающиеся церковного искусства, в одном случае относятся к более высокому уровню текстов, так как имеют догматический характер, — как VII Вселенский Собор (надо, конечно, учесть, что и в его определении есть также указания на содержание и характер священных произведений); в другом — к каноническому, но более

частному, — как русские Поместные Соборы ХУ1-ХУП столетий (тут исключением являются очень важные темы неизобразимости Бога Отца и иконографии Святого Духа, прозвучавшие на Большом Московском Соборе). А названные выше трулльские определения, вошедшие в правила (и их нумерацию) VI Вселенского Собора, находятся как бы в среднем положении и потому обращают на себя пристальное внимание для рассмотрения темы каноничности содержания и форм церковного искусства. Это и Собор, обладающий непререкаемым авторитетом, и тексты, имеющие канонический статус.

Для выбора параметров оценки памятников можно оттолкнуться от разновременных мнений на этот счёт ряда авторов. Помимо историографии последних полутора столетий, относящейся к выявлению, изучению и систематизации памятников, можно обратиться и к мнению ряда мыслителей и исследователей — от древности до недавних эпох. Так, две тысячи лет назад Витрувий предложил известную триаду, удобную при рассмотрении здания: польза - прочность - красота, а также разработал ордерную теорию. На него постоянно опирались и опираются историки архитектуры и на Западе, и в России [4, с. 398-435]. В XIX столетии Джон Рёскин красиво назвал семь «светильников» архитектуры: жертвы, истины, силы, красоты, жизни, памяти и поминовения [9]. Генрих Вёльфлин предложил пять пар понятий [3], полезных для формулировки типологических и стилистических характеристик архитектурно-художественных явлений (линейность -живописность, плоскость - глубина, замкнутость - открытость формы, множественность - единство, ясность - неясность). Иконографический метод Н. П. Кондакова и иконологический Эрвина Панофского опять-таки применимы не только к изобразительному, но и к объёмно-пространственному искусству. Конечно, все эти подходы многообразно окрашивают аналитические возможности во взгляде на традиционные христианские храмы. Но всё же основными параметрами представляются следующие: место данного памятника в общей пространственно-смысловой

системе церковного искусства, затем его внутренняя структура, стилистика и технические характеристики. Им предшествуют многие факторы формообразования, и им последуют те или иные смысловые результаты. Это касается как зодчества, так и памятников изобразительных.

Важно соединить понимание логики формообразования с чёткой систематизационной схемой пространственно-структурных возможностей храма, увидев при этом и внутреннюю направленность архитектурно -художественного развития, и грани, не позволяющие создавать формы, противоречащие этой логике.

В развитии церковной архитектуры принципиально видеть как преемственность, так и возникающие в этом контексте новаторские достижения. Духоносные и порой даже неожиданные решения взаимодополняют процесс становления зодчества вместе с традиционным поступательным движением форм в их последовательных модификациях.

1. Александр (Фёдоров), игумен. Образно-символическая система композиции древнерусского города. СПб.: Специальная литература, 1999. 216 с.

2. Александр (Федоров), архим. Церковное искусство как пространственно-изобразительный комплекс. 3-е изд. СПб.: Сатисъ, 2019. 230 с.

3. Вёльфлин Г. Основные понятия истории искусств. Проблема эволюции стиля в новом искусстве. М.: Издательство В. Шевчук, 2013. 344 с.

4. Зубов В. П. Труды по истории и теории архитектуры. М.: Искусствознание, 2000. 528 с.

5. Копировский А. М., Сягаева В. В. Концепция Н. В. Покровского о происхождении христианской базилики в контексте современных исследований // Вестник СФИ. М., 2020. Вып. 33. С. 100-117.

6. Ненашев В. С. Взаимосвязь генезиса и конструктивных особенностей храмов с крещатым сводом // Научные труды Института им. И. Е. Репина. Вып. 40. СПб., 2017.

7. Подъяпольский С. С. Деятельность итальянских мастеров на Руси и в других странах Европы в конце XV — начале XVI века // Советское искусствознание. М., 1986. № 20. С. 62-91.

8. Раппопорт П. А. Древнерусская архитектура. СПб.: Стройиздат, 1993. 288 с.

9. Рёскин Дж. Семь светочей архитектуры / [Вступ. ст. А. Раппапорта, перевод с англ. М. Куренной, Н. Лебедевой, С. Сухарева]. СПб.: Пальмира; М.: Книга по требованию, 2017. 315 с.

0.2. Основные группы источников и ведущие научные и научно-практические направления

Тематика архитектурно-художественных форм традиционного христианского храма отражена в трёх группах источников — вещественных, иконографических, письменных — ив значительном массиве исследовательской литературы. Говоря об источниках, следует указать на всю совокупность памятников, на графические материалы, с ними связанные, и вообще на различные их изображения. Письменные источники можно сгруппировать таким образом [2, с. 95-100]: библейские и евангельские тексты; определения Вселенских и Поместных Соборов; тексты святых отцов и церковных авторов, относящиеся к богословию образа, толкованию богослужения и храмового пространства; литургические тексты; труды церковных историков; теоретические трактаты о зодчестве; агиографическая литература; монастырские уставы; царские патриаршие и архиерейские грамоты; иконописные подлинники; хозяйственная документация; частные письма. Особое значение имеют коллекции графических материалов, связанных с церковным строительством, как опубликованные, так и находящиеся в различных архивных хранилищах [6, гл. 1].

Целенаправленная исследовательская деятельность, связанная с церковной архитектурно-художественной проблематикой, может быть представлена несколькими линиями развития. От кураторства над раннехристианскими древностями в Риме периода Высокого Возрождения, которое было поручено Рафаэлю Санти, от интереса к римским катакомбам, причиной которому послужили их обнаружение в XVI столетии и первые научные изыскания А. Бозио, к формированию на Западе целого научного направления, получившего наименование «христианская археология». Системное изучение катакомб в XIX веке, особо сопряжённое с именем Дж.-Б. де Росси, затем каталогизация базилик и вообще исследования христианских древностей первых веков, которые связаны в XX столетии с

именами множества авторов [49; 50]. Труд Ф.-В. Дайхмана на немецком языке «Введение в христианскую археологию» [55] представляет собой цельное обобщение тематики данного направления. Базовые материалы, которые составляют интерес собственно христианской археологии в трудах Й. Вильперта, А. Н. Грабара [57], Р. Краутхаймера [28], продолжаются тем, что касается византологии и медиевистики в исследованиях Р. Краутхаймера [58], С. Манго [59], Г. Милле, О. Демуса [56], Т. Метьюза [32], Дж. Беквита,

B. Браунфельза, К. Онаша, Э. Ульмана, Р. Оустерхаута [60], а также греческих и южнославянских учёных, таких как А. Орландос. Г. Сотириу,

C. Радойчич, В. Джурич и другие. Поддержку архитектурно-художественной составляющей могут давать труды литургистов, например Ф. Каброля, А. Леклерка, Р. Тафта [47]. Совсем другая линия западных авторов — искусствоведческая: от И.-И. Винкельмана к Г. Вёльфлину [11], затем к Э. Панофскому. Последнему, в частности, принадлежат весьма ценные работы о готической архитектуре. Историко-архитектурная и градостроительная линия в капитальной работе О. Шуази или в изучении средневековых городов П. Лаведаном даёт более материальные основания в освоении разных периодов в зодчестве. Исследовательский опыт отразился и в реставрационных работах уже в XIX столетии. Особо стоит отметить труды Э. Виолле ле Дюка (собор Парижской Богоматери, Кёльнский собор).

Совсем иная ситуация сложилась в дореволюционной России. Научная дисциплина, получившая название «церковная археология», изначально имела интегральный характер, обращалась к материальному церковному наследию в целом, не ограничиваясь только древностью, но уделяя внимание и поздним векам. Историография по данной тематике отражена в книге Т. А. Славиной «Исследователи русского зодчества» [42]. Митрополит Евгений (Болховитинов) как пример исследователя с комплексным подходом к изучению памятников и святынь, епископ Порфирий (Успенский), церковный дипломат, путешественник по землям христианского Востока и коллекционер, также профессора, непосредственно создававшие учебные

Список литературы диссертационного исследования доктор наук Федоров Александр Николаевич, 2022 год

БИБЛИОГРАФИЯ

Авторские работы по теме диссертации (№№ 1-74), в том числе: монографии (№№1,2), учебное пособие (№3), статьи в журналах из Перечня ведущих рецензируемых научных изданий и журналов, рекомендуемых ВАК, - в хронологическом порядке (№№ 4-23) статьи в других научных изданиях и опубликованные доклады на конференциях - в хронологическом порядке (№№ 24-71), работы на правах рукописи (72-74). Общие и справочные труды, исследовательская литература и опубликованные источники - в алфавитом порядке, работы каждого автора - в хронологическом (№№ 75-494).

1. Александр (Фёдоров), игумен. Образно-символическая система

композиции древнерусского города. СПб.: Специальная литература, 1999. 216 с., ил. 13,5 п. л.

2. Александр (Фёдоров), архим. Традиционный христианский храм: тенденции формообразования. СПб.: Библикон, «Своё издательство», 2022 (февраль). 336 с., ил. 21 п. л.

3. а. Александр (Федоров), игумен. Церковное искусство как пространственно-изобразительный комплекс. СПб.: Сатисъ, 2007. 224 с., табл. и ил. 74 с. 19,0 п. л.

б. Александр (Федоров), архим. Церковное искусство как пространственно-изобразительный комплекс. Изд. 2-е, доп. СПб.: Сатисъ, 2017. 224 с., ил. 14,5 п. л.

в. Александр (Федоров), архим. Церковное искусство как пространственно-изобразительный комплекс. Изд. 3-е. СПб.: Сатисъ, 2019. 224 с., ил. 14,5 п. л.

4. Александр (Фёдоров), архим. 25 лет обновлённых традиций (к юбилею иконописного отделения Санкт-Петербургской Православной Духовной Академии) // Научные труды. СПб.: Институт имени И. Е. Репина, 2013. Вып. 24. С. 179-193. 0,7 п. л.

5. Александр (Фёдоров), архим. К вопросу о границах канона в архитектуре и изобразительном искусстве Церкви // Научные

труды. СПб.: Институт имени И. Е. Репина, 2015. Вып. 32. С. 3-15. 0,6 п. л.

6. Александр (Фёдоров), архим. Образец в церковной архитектуре и изобразительном искусстве: некоторые аспекты темы // Научные труды. СПб.: Институт имени И. Е. Репина, 2017. Вып 40. С. 3-12. 0,5 п. л.

7. Александр (Фёдоров), архим. Базиликальные и центрические тенденции в сложении основных типов христианского храма // Научные труды. СПб.: Институт имени И. Е. Репина, 2017. Вып. 41. С. 43-51. 0,4 п. л.

8. Александр (Фёдоров), архим. Епархиальная комиссия как куратор творческих работ // Научные труды. СПб.: Институт имени И. Е. Репина, 2017. Вып. 42. С. 115-124. 0,5 п. л.

9. Александр (Фёдоров), архим. Взаимосвязь основных закономерностей формообразования в церковной архитектуре и изобразительном искусстве // Научные труды. СПб.: Институт имени И. Е. Репина, 2017. Вып. 43. С. 11-21. 0,5 п. л.

10. Александр (Фёдоров), архим. Функциональный аспект церковного зодчества // Научные труды. СПб.: Институт имени И. Е. Репина, 2018. Вып. 44. С. 3-13. 0,5 п. л.

11. Александр (Фёдоров), архим. Динамика смены стилей в церковной архитектуре // Научные труды. СПб.: Институт имени И. Е. Репина, 2018. Вып. 45. С. 236-246. 0,5 п. л.

12. Александр (Фёдоров), архим. Структурные особенности интерьера церквей как объект изучения и творческой практики будущих мастеров церковного искусства //Научные труды. СПб.: Институт имени И. Е. Репина, 2018. Вып. 46. С. 29-39. 0,5 п. л.

13. Александр (Фёдоров), архим. Символика и семантика в осмыслении христианского храма и его составляющих // Научные

труды. СПб.: Институт имени И. Е. Репина, 2018. Вып. 47. С. 2836. 0,4 п. л.

14. Александр (Фёдоров), архим. Типологические особенности древнерусских храмов // Научные труды. СПб.: Институт имени И. Е. Репина, 2019. Вып. 48. С. 3-17. 0,7п. л.

15. Александр (Фёдоров), архим. Значение конструктивной составляющей христианского храма // Научные труды. СПб.: Институт имени И. Е. Репина, 2019. Вып. 49. С. 116-125. 0,5 п. л.

16. Александр (Фёдоров), архим. Изучение типологии храмов как составляющая архитектурно-художественного образования // Научные труды. СПб.: Институт имени И. Е. Репина, 2019. Вып. 50. С. 9-20. 0,6 п. л.

17. Александр (Фёдоров), архим. Взаимосвязь иконографического и стилистического аспектов церковного искусства // Научные труды. СПб.: Институт имени И. Е. Репина, 2019. Вып. 51. С. 189-198. 0,5 п. л.

18. Александр (Фёдоров), архим. Типологические тенденции в архитектуре русских храмов в ХУШ-ХХ столетиях // Научные труды. СПб.: Институт имени И. Е. Репина, 2020. Вып. 52. С. 3-15. 0,6 п. л.

19. Александр (Фёдоров), архим. Логика генезиса и возможности типологии традиционных христианских храмов // Научные труды Санкт-Петербургской академии художеств. СПб.: Санкт-Петербургская академия художеств, 2021. Вып. 56. С. 3-14. 0,5 п. л.

20. Фёдоров А. Н. (архимандрит Александр). Характерные элементы архитектурной композиции христианского храма // Университетский научный журнал. Филологические и исторические науки, археология и искусствоведение. СПб.: РГПУ имени А. И. Герцена, 2021. № 63. С. 35-43. 0,7 п. л.

21. Фёдоров А. Н. (архимандрит Александр). Пространственная типология взаиморасположения объёмов храмов в градостроительной и ландшафтной среде и в композициях церковных комплексов // Университетский научный журнал. Филологические и исторические науки, археология и искусствоведение. СПб.: РГПУ имени А. И. Герцена, 2021. № 64. С. 21-29. 0,6 п. л.

22. Фёдоров А. Н. (архимандрит Александр). Типологические тенденции в архитектуре деревянных церквей // Университетский научный журнал. Филологические и исторические науки, археология и искусствоведение. СПб.: РГПУ имени А. И. Герцена, 2021. № 65. С. 21-30. 0,6 п. л.

23. Александр (Фёдоров), архим. Влияния и самобытность в церковной архитектуре // Научные труды Санкт-Петербургской академии художеств. СПб.: Санкт-Петербургская академия художеств, 2022 (январь-март). Вып. 60. С. 3-13. 0,4 п. л.

24. Фёдоров А. Н. Поиски метода реконструкции Комплекса Старой Ладоги // Проблемы синтеза искусств и архитектуры. Тематический сборник научных трудов. Л.: Институт имени И. Е. Репина, 1985. Вып. XXI. С. 46-52. 0,3 п. л.

25. Фёдоров А. Н. Храм — основа формирования среды древнерусского города (Доклад на III Международной научной церковной конференции, посвящённой 1000-летию Крещения Руси «Литургическая жизнь и церковное искусство Русской Православной Церкви». Л.: Ленинградская Духовная Академия, 31.01-5.02.1988) // Палеоросия. Древняя Русь: во времени, в личностях, в идеях. СПб.: Изд-во СПбДА, 2018. Вып. 1(9). С. 204-212. 0,8 п. л.

26. Фёдоров А. Н. Градостроительные аспекты древнерусского монументального зодчества (депонированная рукопись) // Справочно-информационный отдел института ВНИИТАГ 26.06.1989 на № 794;

реферат в р/ж «Архитектура, районная планировка, градостроительство». М., 1989. № 11. 0,5 п. л.

27. Фёдоров А. Н. План и пространство в характеристике городов Древней Руси (депонированная рукопись) // Справочно-информационный отдел института ВНИИТАГ 26.06.1989 на № 795; реферат в р/ж «Архитектура, районная планировка, градостроительство». М., 1989. № 11. 0,4 п. л.

28. Фёдоров А. Н. Параметры и типы древнерусских городов. (Статья). [Часть исследовательской работы института ЛЕННИИТАГ «Принципы типологизации древнерусских городов». (Рукопись 1989 г.)]. Сборник материалов. СПб.: С.-Петербургский фонд культуры. Программа «Храм», 1996. Вып. 11. С. 170-185. 1,0 п. л.

29. Фёдоров А. Н. Образно-символический аспект средневекового зодчества как фактор формообразования и градостроительного развития (Тезисы доклада на архитектурно-археологических чтениях, посвященных памяти П. А. Раппопорта. СПб., Государственный Эрмитаж, 15-19.01.1990) // «Проблемы изучения древнерусского зодчества». СПб.: Государственный Эрмитаж; Институт истории материальной культуры, 1996. С. 112-113. 0,1 п. л.

30. Фёдоров А. Размышляя над «Русской церковной стариной»... (Статья о выставке) // Искусство Ленинграда. 1990. № 1. С. 42-44. 0,2 п. л.

31. Александр (Фёдоров), иеромонах. Образный аспект древнерусского зодчества как фактор его развития в контексте средневековой культуры (Доклад на XVIII Международном конгрессе византинистов. М., 08-15.08.1991) // Сборник материалов. СПб.: Санкт-Петербургский фонд культуры. Программа «Храм», 1994. Вып. 6. С. 57-66. 0,7 п. л.

32. Александр (Фёдоров), иеромонах. Наследие преподобного Сергия и пути русской духовной культуры (Доклад на Конференции памяти

преподобного Сергия Радонежского (к 600-летию со дня преставления). М., Данилов монастырь, октябрь 1992 г.) // Невечерний свет. Infinite. СПб., 2014. № 4. С. 3-6. 0,25 п. л.

33. Александр (Фёдоров), иеромонах. Слово настоятеля церкви св. Екатерины (Вступительная статья) // Домовая церковь св. Екатерины Академии художеств в Санкт-Петербурге: Сб. статей. СПб.: Институт имени И. Е. Репина, 1993-1994. С. 57-59. 0,15 п. л.

34. Александр (Фёдоров), иеромонах. Храм в системе русского города (Тезисы для научно-практической конференции «Да возвеличится Россия». СПб., январь 1994 г.) // Малые города России. Культура. Традиции. М.; СПб.: Царскосельский фонд содействия развитию культуры; С.-Петербургский государственный университет; Государственный республиканский центр русского фольклора, 1994. С. 82-85. 0,15 п. л.

35. Александр (Фёдоров), иеромонах. К вопросу возвращения Церкви архитектурно-художественных памятников (Тезисы доклада) // Сборник материалов. СПб.: Санкт-Петербургский фонд культуры. Программа «Храм», 1994. Вып. 4. С. 125-127. 0,1 п. л.

36. Александр (Фёдоров), иеромонах. Вступительная статья // Пути искусства к служению вере. Каталог выставки. СПб.: Институт имени И. Е. Репина, 1996. 0,05 п. л.

37. Александр (Фёдоров), иеромонах. Соотношение «храм-монастырь-город» в связи с типологией древнерусских городов (Тезисы доклада на конференции [проведённой в СПб Российским институтом истории искусства] 24-26.02.1997) // Наследие монастырской культуры: ремесло, художество, искусство. Тезисы конференции. СПб.: Российский институт истории искусства, 1996. С. 11. 0,05 п. л.

38. Александр (Фёдоров), игумен. Церковное искусство сегодня как комплекс проблем: богословских, практических, учебно-

воспитательных и апологетических (Тезисы доклада на конференции [в рамках III Всероссийской выставки «Православная Русь»] 24.11.1997) // Православие и культура. Каталог выставки. Материалы научно-практической конференции. СПб.: С.-Петербургский фонд культуры; Институт имени И. Е. Репина, 1997. С. 9-10. 0,15 п. л.

39. Александр (Фёдоров), игумен. Церковная археология в начале и в конце столетия в свете наследия Н. В. Покровского (Тезисы доклада на конференции [проведённой в СПбДА] 01-03.11.1988) // Церковная археология. Материалы Второй Всероссийской церковно-археологической конференции, посвящённой 150-летию со дня рождения Н. В. Покровского. СПб.: СПбПДА, 1998. Вып. 4. С. 10-13. 0,15 п. л.

40. Александр (Фёдоров), игумен. Христианское искусство и церковная миссия (Доклад на VII Международной консультации Православных богословских школ. [Проведена Всемирным братством православной молодёжи СИНДЕСМОС.] СПб.: СПбДА; Институт имени И. Е. Репина, январь 1999 г.) // Христианское чтение. СПб.: Изд-во СПбДА, 1999. № 18. С. 157-170. 0,75 п. л.

41. Александр (Фёдоров), игумен. Поездка студентов Санкт-Петербургских Духовных Академии и Семинарии в Сербию (Статья) // Церковный вестник. 2000. № 1-2. С. 19-21. 0,25 п. л.

42. Предисловие // Русь Православная. История и современность: Сб. научн. статей. СПб.: Институт имени И. Е. Репина, 2000. С. 3. 0,05 п. л.

43.а. Александр (Фёдоров), игумен. Вступительная статья // Церковь святой Екатерины Академии художеств в Санкт-Петербурге. 2-е изд., доп. СПб.: Институт имени И. Е. Репина, 2000. С. 3-7. 0,3 п. л.

б. Другая редакция того же текста: Александр (Фёдоров), игумен. Вступительная статья // Церковь святой Екатерины Академии художеств в Санкт-Петербурге. СПб.: Знаки, 2005. С. 3-9. 0,3 п. л.

в. Редакция того же текста: Александр (Фёдоров), игумен. Молитвой начинается день (Статья об Академическом храме) // Адмиралтейство. СПб., 2000. № 1. С. 8-9. 0,25 п. л.

44. Александр (Фёдоров), игумен. О символах Горнего Иерусалима // Православный летописец Санкт-Петербурга. СПб., 2002. № 11. С. 5162. 1,0 п. л.

45. Александр (Фёдоров), игумен. О создании и работе епархиальной комиссии по архитектурно-художественным вопросам // Приход. 2002. № 11. С. 4-8. 0,3 п. л.

46. Александр (Фёдоров), игумен. Петербург как город православной традиции (Тезисы доклада на Научно-практической конференции «Три века синтеза церковного и светского искусства». Ораниенбаум, 1314.11.2003) // Ораниенбаумские чтения. СПб.: Государственный музей-заповедник «Ораниенбаум», 2003. Вып. IV. С. 14. 0,05 п. л.

47. Александр (Фёдоров), игумен. Иконостас Петропавловского собора как новое слово в архитектуре алтарных преград (Вступительная статья) // Иконостас Петропавловского собора / Научн. ред. игумен Александр (Фёдоров). СПб.: ГМИ СПб, 2003. 126 с. С. 6-7. 0,1 п. л.

б. Alexander Fyodorov, hegumen. The Iconostasis of Sts. Peter and Paul Cathedral as a novel development in the architecture of altar screens // The Iconostasis of Sts. Peter and Paul Cathedral. SPb.: State Museum of the History of Saint-Petersburg, 2004. 118 p. P. 6-7. 0,1 п. л.

48. От редактора // Академия художеств и Православная Церковь: Сб. научн. статей. СПб.: Институт имени И. Е. Репина, 2004. С. 3. 0,05 п. л.

49. Александр (Фёдоров), игумен. Взаимосвязь церковных и светских структур в деле возрождения церковного искусства и проблема воспитания кадров новых специалистов (Доклад на международной конференции «Церковное искусство: модернизм и традиции»

[проведённой в СПб, в Институте имени И. Е. Репина 26-29.04.2004]) // Церковное искусство: модернизм и традиции. СПб.: Институт имени И. Е. Репина, 2005. С. 9-14. 0,3 п. л.

50. Александр (Фёдоров), игумен. Проблемы формирования современных мастеров церковного искусства (Доклад на I Международной конференции С.-Петербургского института православной иконологии «Православная иконология — основы и перспективы», 27.11.2004) // Православная иконология — основы и перспективы / Сост. и ред. текстов М. В. Васина. СПб.: ИД «Петрополис», 2005. Вып. 1. С. 68-72. 0,4 п. л.

51. Александр (Фёдоров), игумен. К вопросу о связи богословских, типологических и стилистических аспектов троичной иконографии (Доклад на II Международной конференции С.-Петербургского института православной иконологии, 18.11.2005) // Св. Троица преподобного Андрея Рублёва в свете православного апофатизма. Иконоборчество: вчера и сегодня / Сост. и ред. текстов М. В. Васина. СПб.: ИД «Петрополис», 2007. Вып. 2. С. 47-53. 0,4 п. л.

52. Александр (Фёдоров), игумен. Богословие Образа как свидетельство синонимичности слов «Православие» и «Церковь» (Доклад на III Международной конференции С.-Петербургского института православной иконологии, 22.09.2006) // Св. Троица преподобного Андрея Рублёва в свете православного апофатизма. Иконоборчество: вчера и сегодня / Сост. и ред. текстов М. В. Васина. СПб.: ИД «Петрополис», 2007. Вып. 2. С. 154-160. 0,4 п. л.

53. Александр (Фёдоров), игумен. К вопросу о значении афонского варианта крестово-купольного типа храма (Тезисы) // Россия - Афон. Тысячелетие духовного единства. Материалы Международной научно-богословской конференции. Москва, 1-4 октября 2006 г. М.: Изд-во ПСТГУ, 2008. С. 370-372. 0,2 п. л.

54. Александр (Фёдоров), игумен. Предисловие // Научные труды. Проблемы русского искусства. Академия художеств и храмовое искусство. История и современность. СПб.: Институт имени И. Е. Репина, 2008. Вып. 8. С. 3-4. 0,05 п. л.

55. Александр (Фёдоров), игумен. Православный храм на рубеже столетий // Научные труды. Проблемы русского искусства. Академия художеств и храмовое искусство. История и современность. СПб.: Институт имени И. Е. Репина, 2008. Вып. № 8. С. 71-75. 0,2 п. л.

56. Александр (Фёдоров), игумен. Предисловие // Евтушенко Г., свящ. Храм Святой Софии в Константинополе. СПб.: Сатисъ, 2008. С. 3. 0,05 п. л.

57. Александр (Фёдоров), игумен. Петербург в диалектике замыслов и данности (Доклад на конференции «Петербург как эстетический феномен: теоретические и практические аспекты». СПбГУ, 21.11.2008) // Санкт-Петербург как эстетический феномен. СПб.: СПб. философское общество, 2009. С. 135-145. 0,3 п. л.

58. Александр (Фёдоров), игумен. Актуальные вопросы изучения наследия А. Н. Воронихина (Доклад на Международной научно -практической конференции, посвящённой 250-летию архитектора А. Н. Воронихина «Андрей Никифорович Воронихин. Мастер, эпоха, творческое наследие». СПб.: РАХ и СПб епархия РПЦ, 28-30.10.2009) // Андрей Никифорович Воронихин. Мастер, эпоха, творческое наследие. СПб.: Коломенская верста, 2010. С. 17-28. 0,5 п. л.

59.а. Александр (Фёдоров), игумен. Главный архитектор города. К 100-летию со дня рождения Николая Варфоломеевича Баранова // Капитель. СПб., 2009. № 4(16). С. 52-57. 0,4 п. л.

б. Другая редакция того же текста: Александр (Фёдоров), игумен. Николай Баранов // Архитектурный ежегодник. СПб., 2008-2009. Вып. 8. С. 130-137. 0,4 п. л.

60.а. Александр (Фёдоров), игумен. Церковь и музеи // Записки Александрийского семинара. СПб.: Философский факультет СПбГУ, 2011. Вып. 1. С. 150-153. 0,3 п. л.

б. Тот же текст: Александр (Фёдоров), игумен. Музей и Церковь на современном этапе // Музей и церковь в контексте сохранения национального наследия. СПб.: Философский факультет СПбГУ, 2011. С. 19-23. 0,3 п. л.

61. Александр (Фёдоров), игумен. Воронихин Андрей Никифорович (Статья для каталога выставки «Тебе в дар богатство любви к Отечеству». НИМ РАХ, сентябрь-октябрь 2011 г.) // Тебе в дар богатство любви к Отечеству. СПб.: Арт Деко, 2011. С. 21-31. 0,7 п. л. Полная версия в интернете: Андрей Никифорович Воронихин, создатель Казанского собора в Петербурге. URL: http://art-acad-church.ru/arh/spb/vr.html (дата обращения: 20.12.2021). 1,0 п. л.

62. Александр (Фёдоров), игумен. Многообразие смысловых аспектов Казанского собора (Доклад на городской научно-практической конференции «Казанский собор — храм и памятник российской воинской славы». СПб., Правительство СПб и СПб епархия РПЦ, 2224.09.2011) // Казанский собор — храм и памятник российской воинской славы: Сб. материалов городской научно-практической конференции «Казанский собор — храм и памятник российской воинской славы» к 200-летию кафедрального собора Казанской иконы Божией Матери / Под ред. проф. М. В. Шкаровского. СПб.: ООО «Галерея», 2012. С. 165-170. 0,4 п. л.

63. Александр (Фёдоров), архим. Несколько слов о Павле Александровиче [Раппопорте] // Раппопорт П. А. Архитектура средневековой Руси. Избранные статьи. К 100-летию со дня рождения. СПб.: Лики России, 2013. С. 257-262. 0,25 п. л.

64. Александр (Фёдоров), архим. Предисловие // Белоножкин А. Е. Санкт-Петербургский епархиальный архитектор А. П. Аплаксин. СПб.: Невский мир, Лики России, 2013. С. 4-5. 0,05 п. л.

65. Александр (Фёдоров), архим. Наследие главного архитектора блокадного города // Архитектурный Петербург. 2014. № 5. С. 14-17. 0,3 п. л.

66. Александр (Фёдоров), архим. Между двумя юбилеями (Доклад на Торжественном заседании, посвящённом 200-летию со дня кончины А. Н. Воронихина «Венок к надгробию А. Н. Воронихина». СПб.: Институт имени И. Е. Репина, 06.03.2014) // Венок к надгробию А. Н. Воронихина. Материалы Торжественного заседания, посвящённого 200-летию со дня кончины А. Н. Воронихина. Воронихинский архив. СПб.: Институт имени И. Е. Репина, 2014. С. 69. 0,2 п. л.

67. Александр (Фёдоров), архим. Многообразие смысловых аспектов Казанского собора (второе издание статьи, дополненное) // Венок к надгробию А. Н. Воронихина. Материалы Торжественного заседания, посвящённого 200-летию со дня кончины А. Н. Воронихина. Воронихинский архив. СПб.: Институт имени И. Е. Репина, 2014. С. 97-103. 0,4 п. л. Ил. ХЬП-ЫУ. 0,6 п. л.

68. Александр (Фёдоров), архим. С. И. Голубев — ведущий преподаватель Иконописного отделения С. -Петербургской Православной Духовной Академии // Постижение образа. С. И. Голубев — реставратор, педагог, иконописец. СПб.: Европейский дом, 2014. С. 133-136. 0,2 п. л.

69. Александр (Фёдоров), архим. Современная церковная и светская архитектура Петербурга // Русский храм. XXI век. Традиции, опыт, перспективы. Размышления о современной церковной архитектуре / Сост. М. А. Кеслер, В. В. Байдин. М.: Журнал Московской Патриархии,

2014. 0,3 п. л. (в форме интервью протоиерея Александра Степанова с автором).

70. Александр (Фёдоров), архим. Вступительная статья // Церковное зодчество Санкт-Петербурга. 1991-2016. СПб.: Библикон, 2017. С. 4. 0,1 п. л.

71. Александр (Фёдоров), архим. Вступительная статья // Утраченные храмы Санкт-Петербурга. Опыт архитектурной реконструкции / Авт.-сост. докт. архитектуры, проф. С. В. Семенцов. СПб.: ИП Е. А. Петелина; Капли дождя, 2021. С. 10. 0,05 п. л.

Дополнение: два переиздания статьи (в списке № 4)

4.б. Александр (Фёдоров), архим. Четверть века возрождённым

традициям церковных искусств // 25-лет Иконописному отделению С.-

Петербургской Православной Духовной Академии СПб.: Институт

имени И. Е. Репина, 2013. С. 14-39. Текст 0,5 п. л. Ил. 0,6 п. л.

4.в. Тот же текст: Александр (Фёдоров) архим. Четверть века

возрождённым традициям церковных искусств // Невечерний свет.

Infinite. СПб., 2014. № 4. С. 118-127. 0,5 п. л.

На правах рукописи (№№ 72-74)

72. Фёдоров А. Н. Образно-символическая система композиции древнерусского города. Автореф. дис. ... канд. архитектуры Л.: Институт имени И. Е. Репина, 1990. 22 с.

73. Александр (Фёдоров), иеромонах. Русская Церковь и православное искусство [Статья по заказу Объединённой дирекции музеев Ленинградской области для перевода на английский язык по просьбе музея г. Мушёен, Норвегия]. 1996. 0,5 п. л.

74. Александр (Фёдоров), игумен. «Смертию смерть поправ» [Аннотация к пасхальной выставке русского церковного искусства в Финляндии. По заказу Объединённой дирекции музеев Ленинградской области]. 1997. 0,2 п. л.

75. Акишин С. Ю. Красносельцев Николай Фомич // Православная энциклопедия. М., 2015. Т. 38. С. 433-438.

76. Алъберти Л.- Б. Десять книг о зодчестве: в 2 т. Т. 1: Текст / Пер. В. П. Зубова. М., 1935. 392 с.

77. Алътшуллер Б. Л. Бесстолпные храмы XIV века в Коломне // Советская археология. М., 1977. № 4.

78. Андрей Никифорович Воронихин. Мастер, эпоха, творческое наследие. (Материалы Международной научно-практической конференции, посвящённой 250-летию архитектора А. Н. Воронихина «Андрей Никифорович Воронихин. Мастер, эпоха, творческое наследие». СПб.: РАХ и СПб епархия РПЦ, 28-30.10.2009). СПб.: Коломенская верста, 2010. 432 с.

79. Антипина Д. О. Принципы типологизации русских православных крестов. Автореф. дис. ... канд. искусствоведения. СПб.: РГПУ им. А. И. Герцена, 2006. 24 с.

80. Антонов В. В., Кобак А. В. Святыни Санкт-Петербурга. СПб.: Изд-во Чернышёва, 1994. Т. 1. 288 с.; 1996. Т. 2. 326 с.; 1996. Т. 3. 392 с.

81. Аплаксин А. П. Казанский собор. Историческое исследование о соборе и его описание. СПб.: Т-во Тип. Р. Голике и А. Вильборг, 1911. 90 с.

82. Армеева Л. А. Иконописная школа Троице-Сергиевой Лавры в контексте возрождения традиционного иконописания (середина XVIII — начало XXI вв.). Автореф. дис. ... канд. искусствоведения. СПб.: Череповецкий государственный университет; РГПУ им. А. И. Герцена. 2013. 26 с.

83. Арутюнян В. М. Каменная летопись армянского народа. Ереван: Советакан грох, 1985. 200 с.

84. Архитектура русского православного храма / Под общ. ред. докт. Архитектуры А. С. Щенкова. М.: Памятники исторической мысли, 2013. 528 с., ил.

85. Архитектурное наследие Русского зарубежья. Вторая половина XIX — первая половина XX в. / Сост. и отв. ред. С. С. Леношко. СПб.: Дмитрий Буланин, 2008. 428 с., ил.

86. Бальтазар Нойман (1687-1753) / Авт. текста И. Капустина. М.: Комсомольская правда; Директ-Медиа, 2015. 72 с. (Сер.: «Великие архитекторы». Т. 16).

87. Балуненко И. И. Архитектура современных православных храмов Беларуси: проблемы и перспективы развития. Минск: Беларуская навука, 2017. 200 с.

88. Бармина Н. И. Археология базилик. Учебное пособие: Екатеринбург: Изд-во Уральского университета, 2015. 99 с.

89. Бартенев И. А., Батажкова В. Н. Очерки истории архитектурных стилей: Учебное пособие. М.: Изобразительное искусство, 1983. 384 с.

90. БартеневаМ. И. Николай Бенуа. Л.: Стройиздат, Ленинградское отделение, 1985. 184 с., ил. (Сер.: «Мастера архитектуры»).

91. Баталов А. Л. К вопросу о происхождении крещатого свода в русской архитектуре XVI века // София: Сб. статей по искусству Византии и Древней Руси в честь А. И. Комеча / Государственный институт искусствознания; под ред. А. Л. Баталова. М., 2003. С. 47-66.

92. Белехов Н., Петров А. Иван Старов. Материалы к изучению творчества. М.: Изд-во Академии архитектуры СССР, 1950. 180 с.

93. Белоножкин А. Е. Архитектурная школа Академии художеств и творчество петербургских епархиальных архитекторов (К. И. Брандт, Н. Н. Никонов) // Академия художеств и Православная Церковь: Сб. научн. статей. СПб.: Институт имени И. Е. Репина, 2004. С. 4-9.

94. Белоножкин А. Е. Епархиальный архитектор А. П. Аплаксин. Жизнь и творчество. Автореф. дис. ... канд. искусствоведения. СПб.: Институт имени И. Е. Репина; СПбГХПА им. А. Л. Штиглица, 2006. 32 с.

95. Белоножкин А. Е. Санкт-Петербургский Епархиальный архитектор А. П. Аплаксин. СПб.: Невский мир, Лики России, 2013. 384 с., ил.

96. Белоножкин А. Е. Архитекторы России эпохи модерна. О проблемах церковного зодчества своего времен // Архитектурный Петербург. 2015. № 1 (32). С. 18-19.

97. Белоножкин А. Е. Василий Антонович Косяков. 1862-1921 // Архитектурный ежегодник. СПб.: Пропилеи, 2021. Вып. 19. С. 158171.

98. Беляев Л. А., Мерперт Н. Я. От библейских древностей к христианским. Очерки археологии эпохи формирования иудаизма и христианства. М.: Институт философии, теологии и истории св. Фомы, 2007. 392 с.

99. Беляев Л. А. Базилика // Православная энциклопедия. М.: Церковно-научный центр «Православная Энциклопедия», 2002. Т. 4. С. 264-269.

100. Беляев Л. А. Христианские древности. Введение в сравнительное изучение. М.: Институт христианской культуры средневековья, 1998. 576 с.

101. Берташ А., прот. Основные тенденции в развитии церковной архитектуры Северо-Запада России 1830-1910-х гг. и их значение для русского храмостроительства. Автореф. дис. ... канд. богословия. СПб.: СПбДА, 2016. 22 с.

102. Берташ А. В. Церковное зодчество в Северо-Западных губерниях Российской империи в период царствования императоров Николая I и Александра II. Дис. ... канд. искусствоведения. СПб.: Институт имени И. Е. Репина 2017. 239 е., прил. 167 с. ил.

103. Блинова Е. К. Ордер в творчестве А. Н. Воронихина // Андрей Никифорович Воронихин. Мастер, эпоха, творческое наследие. СПб.: Коломенская верста, 2010. 432 с. С. 119-124.

104. Блинова Е. К. Ордер как архитектурно-художественная система. Историография и методологические аспекты. СПб.: РГПУ им. А. И. Герцена, 2011. 118 с.

105. Блинова Е. К. Пути вхождения ордерной системы в русскую архитектуру // Вестник славянских культур. № 3 (XXI) (сентябрь). 2011. С. 92-99

106. Блинова Е. К. Художественные принципы становления и развития архитектурного ордера в Санкт-Петербурге. Автореф. дис. ... докт. искусствоведения. СПб.: РГПУ им. А. И. Герцена, 2012. 50 с.

107. БобровЮ. Г. История реставрации древнерусской живописи. Л.: Художник РСФСР, 1987. 164 с.

108. Большакова С. Е. Иконы и настенные росписи Валаамского монастыря XIX — начала XX веков. Автореф. дис. ... канд. искусствоведения. СПб.: Институт имени И. Е. Репина; ГРМ, 2002. 18 с.

109. Борисов С. В. Особенности проектирования сельских храмов в средней полосе России. М.: Техномаш, 2008. 146 с.

110. Борисов С. В. Проектирование приходского храма в крупном пригородном поселке // Архитектура и современные информационные технологии (AMIT). 2011. № 1(14). URL: http://www.marhi.ru/AMIT (дата обращения: 01.02.2022). 12 с.

111. Борнер Р. Византийские толкования VII-XV веков на Божественную литургию / Пер. с франц. А. Гояль; под ред. М. Желтова. М.: Изд-во ПСТГУ; Культурный центр «Духовная библиотека», 2015. 369 с.

112. Брунов Н. И. Очерки по истории архитектуры: в 2 т. Т. 2: Греция. Рим. Византия. М.: Центрполиграф, 2003. 540 с.

113. Брунов Н. И. Храм Василия Блаженного в Москве. Покровский собор. М.: Искусство, 1988. 256 с., 124 с. ил.

114. Булах А. Г. Казанский собор в Петербурге. 1801-2012. Каменный декор и его реставрация. СПб.: Нестор-История, 2012. 96 с., ил.

115. Бунин А. В., Саваренская Т. Ф. История градостроительного искусства: в 2 т. Изд. 2-е. М.: Стройиздат, 1979. Т. 1. 496 с.

116. Буров А. К. Письма. Дневники. Беседы с аспирантами. Суждения современников // Сост., вступит. ст., примеч.: Р. Г. Бурова, О. И. Ржехина. М.: Искусство, 1980. 297 с.

117. Бусева-Давыдова И. Л. К проблеме канона в православном искусстве //Искусствознание. 2002. № 2(XX). С. 269-278.

118. Бусева-Давыдова И. Л. Культура и искусство в эпоху перемен. Россия XVII столетия. М.: Индрик, 2008. 284 с., ил., 80 табл. с ил.

119. Буслаев Ф. И. Сочинения по археологии и истории искусства: в 3 т. Т. 3. Л.: Изд-во АН СССР, 1930. 239 с.

120. Бычков В. В. Формирование основных принципов византийской эстетики // Культура Византии. IV — первая половина VII в. М.: Наука, 1984. 726 с. С. 504-545.

121. Бычков В. В. Эстетика // Культура Византии. Вторая половина VII — XII в. М.: Наука, 1989. 680 с. С. 401-469.

122. В поисках образа. Восстановление, воссоздание, развитие: Сб. статей / Коорд. проекта Н. С. Кутейникова. СПб.: 2015. 192 с., 16 табл. с ил.

123. Вагнер Г. К. Византийский храм как образ мира // Византийский временник. М.: Наука, 1986. № 47. С. 163-181.

124. Вагнер Г. К. Канон и стиль в древнерусском искусстве. М.: Искусство, 1987. 286 с.

125. Вагнер Г. К. Проблема жанров в древнерусской архитектуре // Архитектурное наследство. М., 1988. Вып. 36. С. 3-21.

126. Вагнер Г. К. Искусство мыслить в камне (опыт функциональной типологии памятников древнерусской архитектуры). М.: Наука, 1990. 256 с., ил.

127. Ванеян С. С. Архитектура и иконография. «Тело символа» в зеркале классической методологии. М.: Прогресс-Традиция, 2010. 825 с.

128. Василий Иванович Баженов (1737-1799) / Авт. текста С. Яковлева. М.: Комсомольская правда; Директ-Медиа, 2016. 72 с. (Сер.: «Великие архитекторы». Т. 39).

129. Велъфлин Г. Архитектура Ренессанса // История архитектуры в избранных отрывках / Сост. М. Алпатов, Д. Аркин, Н. Брунов. М.: Изд-во Всесоюзной академии архитектуры, 1935. С. 256-268.

130. Вёлъфлин Г. Основные понятия истории искусств. Проблема эволюции стиля в новом искусстве. М.: Изд-во В. Шевчук, 2013. 344 с.

131. Вёлъфлин Г. Ренессанс и Барокко / Пер. с нем. Е. Лундберга. СПб.: Грядущий день, 1913. 164 с.

132. Венок к надгробию А. Н. Воронихина. (Материалы Торжественного заседания, посвящённого 200-летию со дня кончины А. Н. Воронихина. Воронихинский архив). СПб.: Институт имени И. Е. Репина, 2014. 112 с.

133. Венщиков М. А. Основные течения в византийской монументальной живописи в период правления Андроника II Палеолога. Автореф. дис. ... канд. искусствоведения. СПб.: СПбГУ, 2012. 22 с.

134. Верман К. История искусства всех времен и народов: в 3 т. Т. 2: Европейское искусство Средних веков. СПб.: АСТ, Полигон, 2000. 944 с.

135. Виноградов А. Ю. Ex oriente crux. Ранняя эволюция византийских церквей типа вписанного креста в свете новых открытий // Бог, Рим, народ в средневековой Европе / Сост. и отв. ред. М. А. Бойцов, О. С. Воскобойников. М.: Издательский дом Высшей школы экономики, 2021. С. 14-42. (Сер.: Polystoria).

136. Виоле-ле-Дюк. Беседы об архитектуре. М.: Изд-во Всесоюзной академии архитектуры, 1937. Т. 1. 470 с.

137. Виппер Б. Р. Введение в историческое изучение искусства. М.: Изобразительное искусство, 1985. 288 с.

138. Витрувий. Десять книг об архитектуре / Пер. с лат. Ф. А. Петровского. М.: Изд-во Всесоюзной академии архитектуры, 1936. 332 с.

139. Вклад. Художественное наследие Строгановых ХШ-ХШ1 веков в музеях Сольвычегодска и Пермского края. Пермь, 2017.

140. Возняк Е. Р. Архитектура современной православной приходской церкви (на примере Санкт-Петербурга). Автореф. дис. . канд. архитектуры. СПб.: СПбГАСУ, 1996. 28 с.

141. Возняк Е. Р. Основы теории ордерных форм исторических зданий. СПб.: Коло, 2016. 192 с.

142. Возняк Е. Р. Православные храмы. Рекомендации к архитектурному проектированию. СПб.: Технобалт, 1995. 60 с.

143. Возняк Е. Р., Горюнов В. С., Семенцов С. В. Архитектура православных храмов на примере храмов Санкт-Петербурга: Учебное пособие. СПб.: СПб ГАСУ, 2010.

144. Воронин Н. Н., Раппопорт П. А. Зодчество Смоленска XII-XIII вв. Л.: Наука, Ленинградское отделение, 1979. 416 с.

145. Воронихин Н. А. Андрей Никифорович Воронихин, строитель Казанского собора в С.-Петербурге // Зодчий. 1885. № 9-10. С. 65-69.

146. Воронова А. А. На границе Востока и Запада: Средневековая архитектура Сербии, Далмации и Истрии. М.: Изд-во ПСТГУ, 2015. 216 с.

147. Восточнохристианский храм. Литургия и искусство / Под ред. А. М. Лидова. Сб. статей. СПб.: Дмитрий Буланин, 1994. 328 с.

148. Всеобщая история архитектуры: в 12 т. / Государственный комитет по гражданскому строительству и архитектуре при Госстрое

СССР, Научно-исследовательский институт теории, истории и перспективных проблем советской архитектуры. Л.; М.: Изд-во литературы по строительству, 1966-1977.

Т. 3: Архитектура Восточной Европы. Средние века / Под ред. Ю. С. Яралова (ответственный редактор), Н. Н. Воронина, П. Н. Максимова, Ю. А. Нельговского. 1966. 687 с., ил. Т. 4: Архитектура Западной Европы. Средние века / Под ред. А. А. Губера (отв. ред.), Н. Д. Колли, П. Н. Максимова, И. Л. Маца, Ю. А. Нельговского, Г. А. Саркисиана. 1966. 694 с., ил. Т. 5: Архитектура Западной Европы XV-XVI веков. Эпоха Возрождения / Под ред. В. Ф. Маркузона (отв. ред.), А. Г. Габричевского, А. И. Каплуна, П. Н. Максимова,

Г. А. Саркисиана, А. Г. Чинякова. 1967. 659 с., ил. Т. 6: Архитектура России, Украины и Белоруссии. XIV — первая половина XIX вв. / Под ред. П. Н. Максимова (отв. ред.), А. И. Власюка, А. А. Кипарисовой, Ю. А. Нельговского, М. И. Рзянина, А. Г. Чинякова. 1968. 568 с., ил.

Т. 7: Западная Европа и Латинская Америка. XVII — первая половина XIX вв. / Под ред. А. В. Бунина (отв. ред.), А. И. Каплуна, П. Н. Максимова. 1969. 620 с., ил.

Т. 10: Архитектура XIX — начала XX вв. / Под ред. С. О. Хан-Магомедова (отв. ред.), П. Н. Максимова, Ю. Ю. Савицкого. 1972. 592 с., ил.

149. Вундрам М. Андреа Палладио. 1508-1580. Законы гармонии / Пер. с нем. М.: Taschen; Арт-Родник, 2009. 96 с., ил.

150. Гавриил (Бунге), иеромонах. Другой Утешитель: икона Пресвятой Троицы преподобного Андрея Рублева / Предисл. С. Аверинцева; послесл. свящ. В. Зелинского; пер. с нем. В. Зелинского и Н. Костомаровой. Рига: Международный благотворительный фонд им. Александра Меня, 2003. 131 с., ил.

151. Гильдина Т. А. Храмовая архитектура юго-восточных уездов Вятской губернии конца XVIII — начала XX века. Автореф. дис. ... канд. искусствоведения. СПб.: РГПУ им. А. И. Герцена, 2019. 24 с.

152. Гильдия храмоздателей. Каталог работ / Авт. идеи и рук. проекта А. А. Анисимов. М.: Ассоциация «Гильдия храмоздателей», 2017. 232 с., ил.

153. Гнедовский Б. В., Добровольская Э. Д. Ярославль, Тутаев. 3-е изд., испр. и доп. М.: Искусство, 1981. 312 с. (Сер.: «Архитектурно-художественные памятники»).

154. Голубев С. И. Техника живописи в художественной структуре византийской иконы // Материальная культура Востока. М.: Наука, 1988. Ч. II. С. 254-273.

155. Голубцов А. П. Из чтений по церковной археологии и литургике. СПб.: Сатисъ, 1995. 371 с.

156. Голубцов А. П. Молитвенные храмины и открытые христианские храмы первых трех веков // Богословский вестник. СПб., 1896. № 3. С. 351-369.

157. Горбатенко С. Б. Архитектурные маршруты Петра Великого. 2-е изд., стереотипное. СПб.: Историческая иллюстрация, 2015. 376 с., 55 л. ил.

158. Грабарь И. Э. Петербургская архитектура в XVIII и XIX веках. СПб.: Санкт-Петербург оркестр, 1995. 592 с.

159. Градостроительство Московского государства XVI-XVII веков / Под общ. ред. Н. Ф. Гуляницкого. М.: Стройиздат, 1994. 320 с.

160. Григорий Гагарин. Художник и общественный деятель. (Материалы научной конференции, посвящённой 200-летию со дня рождения Вице-Президента Императорской Академии художеств князя Г. Г. Гагарина. СПб.: РАХ и СПб. епархия РПЦ 18-19.11.2010). СПб.: Институт имени И. Е. Репина, 2011. 16,5 п. л.

161. Гримм Г. Г. А. Н. Воронихин. Чертежи и рисунки. Л.; М., 1952.

162. Гримм Г. Г. Архитектор Воронихин. М.; Л., 1963. 172 с.

163. Давид Л. А. Церковь Трифона в Напрудном // Архитектурные памятники Москвы ХУ-ХУП века. Новые исследования / Академия архитектуры СССР. Институт истории и теории архитектуры. М., 1947. С. 33-54.

164. Давидова М. Г. Очерк раннехристианского искусства. Программа росписи храма. СПб.: СПб ГЛТА 2003. 51 с., 22 табл. с ил.

165. Давидова М. Г. Программа декоративного убранства базиликальной церкви. Краткий очерк итальянского искусства (IV-XIV вв.). СПб.: СПб ГЛТА, 2004. 88 с., 50 табл. с ил.

166. Давыдов А., свящ. Возможности применения энкаустики в современной церковной живописи // Техники и технологии в сакральном искусстве. Христианский мир. От древности к современности / Сост. и отв. ред. А. В. Рындина. М.: Индрик, 2012. 392 с., ил. С. 353-364.

167. Данилова И. Е. Итальянская монументальная живопись. Раннее Возрождение. М.: Искусство, 1970. 256 с., 184 ил.

168. Даниэль С. М. Новая история искусства: искусство раннего Средневековья. СПб.: Азбука, 2000. 384 с.

169. Демус О. Мозаики византийских храмов. Принципы монументального искусства Византии / Пер. с англ. Э. С. Смирновой, ред. и сост. А. С. Преображенский. М.: Индрик, 2001. 160 с.

170. Демченко Н. А. Описание текстового оформления Казанского собора // Андрей Никифорович Воронихин. Мастер, эпоха, творческое наследие. СПб.: Коломенская верста, 2010. Приложения. С. 424-427.

171. Дерево в архитектуре и искусстве славян / Научн. ред. рус. изд. Г. И. Бочаров. Пер. с фр. М.: Советский художник, 1987. 272 с., ил.

172. Деяния Вселенских соборов. Репринтное издание. СПб.: Воскресение; Паломник, 1996. Т. 4. 646 с.

173. Джурич В. Византийские фрески. Средневековая Сербия, Далмация, Македония. М.: Индрик, 2000. 592 с., ил.

174. ДлужевскаяГ. В. Утраченные храмы Петербурга. СПб.: Издательский дом «Литера», 2003. 272 с., ил.

175. Дмитриева С. Л. Исследование стилевых закономерностей архитектуры Италии эпохи Ренессанса с использованием «эволюционных рядов». Автореф. дис. ... канд. искусствоведения. СПб.: Институт имени И. Е. Репина; СПб ГХПА им. А. Л. Штиглица, 2011. 30 с.

176. Долбнин В. Г. Православные святыни Стрельны. СПб.: Веда, 2013. 596 с.

177. Домовая церковь св. Екатерины Академии художеств в Петербурге. Изд. 3-е. СПб.: Знаки, 2005 г. 96 с.

178. Евдокимов П. Н. Искусство иконы. Богословие красоты. Клин: Христианская жизнь, 2005. 384 с., ил.

179. Евсевий Памфил. Четыре книги о жизни блаженного царя Константина // Сочинения Евсевия Памфила, переведенные с греческого при Санкт-Петербургской духовной академии. Изд. 2-е. СПб.: Тип. Е. Фишера, 1852. Т. 2. 442, XIV, XXXVI с. С. 51-285.

180. Евтушенко Г., свящ. Константинопольский собор Святой Софии, Премудрости Божией, как средоточие богослужебной и архитектурно -художественной жизни Византии по материалам письменных источников. Дис. ... канд. богословия. Защищена в СПбПДА в 2006 г.

181. Евтушенко Г., свящ. Храм Святой Софии в Константинополе. СПб.: Сатисъ, 2008. 272 с., ил.

182. Ежегодник Императорского Общества архитекторов-художников. Выпуск девятый. Пг.: Тип. Т-ва А. Ф. Маркс, 1914. 100, 167 с., ил.

183. Ершов П. Г. Формирование государственного стиля в архитектуре Московского княжества в конце XV — первой трети XVI

века. Автореф. дис. ... канд. искусствоведения. СПб.: Российский институт истории искусств, 2018. 27 с.

184. Ершов С. А., Пятницкий Ю. А., Юзбашян К. Н. Русский археологический институт в Константинополе (к 90-летию со дня основания) // Палестинский сборник. Л.: Наука, Ленинградское отделение, 1987. Вып. 29 (92). С. 3-12.

185. Заграевский С. В. Архитектурная история церкви Трифона в Напрудном и происхождение крещатого свода. М.: Алев-В, 2005 [2008]. 48 с.

186. Заграевский С. В. Типологическое формирование и базовая классификация древнерусского церковного зодчества. Saarbrücken, 2015. 150 с.

187. Заграевский С. В. Формы глав (купольных покрытий) древнерусских храмов. М.: Алев-В, 2008. 46 с.

188. Залевская В. Е. Заметки о русском храмовом зодчестве. СПб.: Приход Благовещенской Пискарёвской церкви, 2002. 252 с., ил.

189. Здания, сооружения и комплексы православных храмов. СП 31103-99. М.: Госстрой России, 2000. 37 с.

190. Земскова В. И. Христианская базилика и Иерусалимский храм: единство традиции и преемство архитектуры. СПб.: Академия Исследования Культуры, 2012. 310 с.

191. Зубов В. П. Труды по истории и теории архитектуры. М.: Искусствознание, 2000. 5

192. Ивакин Г. Ю., Иоаннисян О. М. О новых раскопках Десятинной церкви (2005-2007 гг.) // Труды II (XVIII) Всероссийского археологического съезда в Суздале. М., 2008. Т. 1. С. 12-19.

193. Иванов В. Н. Московский Кремль. М.: Искусство, 1970. 228 с., ил.

194. Ивина М. С. Архитектурная типология православных приходских храмовых комплексов (на примере Санкт-Петербурга). Автореф. дис. ... кандидата архитектуры. СПб.: СПбГАСУ, 2016. 30 с., ил.

195. Иеротопия: Исследование сакральных пространств: материалы Международного симпозиума / Под ред. А. М. Лидова. М.: Радуница, 2004. 191 с.

196. Иконописному отделению Санкт-Петербургской Духовной Академии 25 лет. СПб.: Институт имени И. Е. Репина, 2013. 60 с.

197. Иконостас Петропавловского собора. Альбом / Издание Государственного музея истории С.-Петербурга. СПб.: ГМИ СПб, 2003. 126 с. Перевод: The Iconostasis of Sts. Peter and Paul Cathedral SPb.: State Museum of the History of Saint-Petersburg, 2004. 118 p.

198. Иконостас. Происхождение - Развитие - Символика / Ред.-сост.

A. М. Лидов. М.: Прогресс-Традиция, 2000. 752 с., 280 ил.

199. Ильин М. А. Каменная летопись Московской Руси. Светские основы каменной архитектуры XV-XVII вв. М., 1966. 270 с.

200. Иоанн Дамаскин, прп. Три защитительных слова против порицающих святые иконы или изображения. СПб.: Издание книгопродавца И. Л. Тузова, 1893. 148 с.

201. Иоаннисян О. М. Архитектурные особенности Десятинной церкви и Софийского собора: опыт сравнения // Заснування Софшського собору в Киевг проблеми нових датувань. Матерiали Круглого столу. Киев, 2010. 120 с.

202. Исаченко В. Г. Казанский собор в произведениях литературы и изобразительного искусства // Андрей Никифорович Воронихин. Мастер, эпоха, творческое наследие. СПб.: Коломенская верста, 2010. С. 325-334.

203. История русского искусства: в 3 т. / Под общ. ред. И. Э. Грабаря,

B. С. Кеменова, В. Н. Лазарева. М.: Наука, 1953. Т. 1. 576 с.; 1954. Т. 2. 428 с.; 1955. Т. 3. 748 с.

204. История русского искусства. М.: Северный паломник, 2007. Т. 1. (Искусство Киевской Руси IX — первая четверть XII века / Отв. ред. А. И. Комеч). 664 с., ил.

205. История иконописи. М.: АРТ БМБ, 2002. 288 с.

206. История русского искусства: в 13 т. / Под ред. И. Э. Грабаря. Т. 2: Архитектура: Допетровская эпоха (Москва и Украина). М.: Изд. И. Кнебель, 1911.

207. Кавелъмахер В. В. К вопросу о времени и обстоятельствах постройки церкви Рождества Христова в Юркине // Памятники культуры. Новые открытия. Ежегодник 1995 г. М., 1996. С. 421-436.

208. Казанский кафедральный собор. Изд. 2-е, доп. и перераб. СПб.: Арт Деко, 2011. 280 с., ил.

209. Казарян А. Ю. Церковная архитектурна стран Закавказья VII в.: формирование и развитие традиции [в 4 т.]. М.: Локус Станди, 2012. Т. 1. 388 с., ил.; Т. 2. 640 с., ил.; Т. 3. 692 с., ил.; 2013. Т. 4. 340 с., ил.

210. Калитин В. А. Нормальные и детальные чертежи проектов сельских церквей архитектора Ивана Ивановича Свиязева и образцовые проекты иконостасов к ним архитектора Александра Ивановича Резанова, составленные в Министерстве государственных имуществ в 1857-1861 гг. // Актуальные вопросы богословия и церковной науки. Материалы Ежегодной VIII Международной научно-богословской конференции, посвящённой 70-летию возрождения Санкт-Петербургской Духовной Академии (16-17.11.2016). СПб.: Изд-во СПбДА, 2017. Ч. I: Библеистика. Богословие. Церковное искусство и архитектура. С. 317-349.

211. Канаев И. П. Архитектура современных православных малых храмов и часовен. На примере Москвы и Подмосковья. Автореф. дис. ... канд. архитектуры. М.: ЦНИИЭП жилища, 2002. 25 с.

212. Каптиков А. Ю. Каменное зодчество Русского Севера, Вятки и Урала XVIII в. Свердловск: Изд-во Уральского ун-та, 1990. 182 с.

213. Каргер М. К. Новгород / Общ. ред., вступит. ст. и комм. Г. М. Штендера. Изд. 4-е, доп. Л.: Искусство, Ленинградское отделение, 1980. 246 с., ил.

214. Катамадзе В. И., Николаева М. Л. Кристофер Рен. Гений английского барокко. М.: РИПОЛ-классик, 2018. 602 с., ил. (Литературно-художественное издание: «Великие мастера»).

215. Кейпен-Вардиц Д. В. Храмовое зодчество А. В. Щусева. М.: Совпадение, 2013. 304 с., ил.

216. Кеслер М. Ю. Проблемы современной храмовой архитектуры // Приход. 2007. № 12. С. 12-20.

217. Кеслер М. Ю. Заметки архитектора о православном храмостроительстве. М.: Синопсис, 2020. 280 с.

218. Кириков Б. М. Проблемы композиции Петропавловского собора // Краеведческие записки. Вып. 2: Петропавловский собор и Великокняжеская усыпальница. СПб.: Акрополь, 1994. С. 13-37.

219. Кириллова М. В. Особенности иконографии и система расположения фресок в живописи Моравской школы (Сербское искусство второй половины XIV — первой половины XV в.). Автореф. дис. ... канд. искусствоведения. СПб.: Институт имени И. Е. Репина, 2002. 18 с.

220. Кириченко Е. И. Крестное знамение и сакральное пространство в русской архитектуре // Архитектурное наследство / Отв. ред. И. А. Бондаренко. Вып. 51. М.: КРАСАНД, 2009. 340 с. С. 252-268.

221. Кириченко Е. И. Казанский собор в Петербурге Павла I // Андрей Никифорович Воронихин. Мастер, эпоха, творческое наследие. СПб.: Коломенская верста, 2010. С. 49-58.

222. Кириченко Е. И. Архитектор Василий Косяков. М.: Бкус.М.Арт, НИИ теории и истории градостроительства и архитектуры РААСН, 2016. 352 с., ил.

223. Кириченко Е. И. Русский стиль. Поиски выражения национальной самобытности. Народность и национальность. Традиции древнерусского и народного искусства в русском искусстве XVIII — начала XX века. 2-е изд., испр. и доп. М.: БуксМАрт, 2020. 580 с. с ил.

224. Кислых Т. А. Объемно-планировочная структура монастырских комплексов Архангельской области // Научные труды. СПб.: Институт имени И. Е. Репина, 2017. Вып. 40. С. 53-68.

225. Кислых Т. А. Объемно-планировочная структура монастырских комплексов Ленинградской области // Научные труды. СПб.: Институт имени И. Е. Репина, 2019. Вып. 48. С. 18-34.

226. Кишкинова Е. М.«Византийское возрождение» в архитектуре России. СПб.: Искусство СПБ, 2007. 256 с.

227. Кишкинова Е. М.«Византийское возрождение» в архитектуре России. СПб.: Искусство СПБ, 2007. 256 с.

228. Коева М., Йокимов П., Стоилова Л. Православни храмове на Българските земи (XV — средата на ХХ в.). София: Академично издателство «Проф. Марин Дринов», 2002. 542 с.

229. Колпакова Г. С. Искусство Византии. Ранний и средний периоды. СПб.: Азбука-классика, 2004. 528 с., ил.

230. Колпакова Г. С. Искусство Византии. Поздний период. СПб.: Азбука-классика, 2004. 320 с., ил.

231. Колпакова Г. С. Искусство Древней Руси. Домонгольский период. СПб.: Азбука-классика, 2007. 600 с., ил.

232. Коляда М. И. Реставрация Санкт-Петербургского Казанского собора в начале ХХ! столетия. Открытия в процессе изучения памятника в натуре и проблемы его реставрации в современных условиях // Андрей Никифорович Воронихин. Мастер, эпоха, творческое наследие. СПб.: Коломенская верста, 2010. С. 81-84.

233. Комеч А. И. Архитектура // Культура Византии. IV — первая половина VII в. М.: Наука, 1984. 726 с. С. 573-595.

234. Комеч А. И. Каменная летопись Пскова XII — начала XVI века. Изд. 2-е. М.: Северный паломник, 1995. 256 с.

235. Комеч А. И. Символика архитектурных форм в раннем христианстве // Искусство Западной Европы и Византии. М.: Наука, 1978. С. 209-223.

236. Кондаков Н. П. Иконография Богоматери. СПб.: Товарищество Р. Голике и А. Вильборг, 1910. Т. 1. 384 с., ил.; Т. 2. 456 с., ил.; Т. 3. 224 с., ил.

237. Копировский А. М. Церковное искусство: Изучение и преподавание. М.: Свято-Филаретовский православно-христианский институт, 2006. 232 с.

238. Копировский А. М. Христианский храм: Учебное пособие. 2-е изд., испр. и доп. М.: Свято-Филаретовский православно-христианский институт, 2007. 64 с., ил.

239. Копировский А. М. Церковная археология и история средневекового искусства в России: от противостояния к взаимодействию // Церковное искусство, его восприятие и преподавание. Материалы Всероссийской конференции с участием зарубежных специалистов (М., 11-12.05.2006). М.: Свято-Филаретовский православно-христианский институт, 2007. 216 с., ил. С. 62-89.

240. Копировский А. М. «Храм XXI века» в контексте представления о Церкви и евхаристии на заключительном этапе катехизации // Евхаристическая экклезиология сегодня: восприятие, воплощение, развитие (Материалы международной научно-богословской конференции, Москва Московская область, 10-12.05.2017). М.: Свято-Филаретовский православно-христианский институт, 2018. С. 351-374.

241. Копировский А. М., Сягаева В. В. Концепция Н. В. Покровского о происхождении христианской базилики в контексте современных исследований // Вестник СФИ. М., СФИ, 2020. Вып. 33. С. 100-117.

242. Копировский А. М. Христианский храм - дом Церкви: Архитектура, росписи, иконы. Избранные статьи М.: Свято-Филаретовский православно-христианский институт, 2021. 256 с., ил.

243. Красноселъцев Н. Ф. О происхождении христианского храма. Критические заметки. М.: Лененанд, 2016. 160 с.

244. Красноселъцев Н. Ф. Очерки из истории христианского храма // Сборник статей из журнала «Православный собеседник». Казань: Типография Императорского ун-та, 1881. 344 с.

245. Красовский М. В. Энциклопедия русской архитектуры. Деревянное зодчество. СПб.: Сатисъ, 2002. 384 с.

246. Красовский М. В. Очерк истории Московского периода древнерусского церковного зодчества. М., 1911.

247. Краутхаймер Р. Три христианские столицы: топография и политика: Рим. Костантинополь. Милан / Пер., авт. послесл. Л. А. Беляев. СПб.; М.: Алетейя, 2000. 189 с.

248. Кронштадтский Морской собор во имя Святителя Николая Чудотворца. СПб.: Фонд «Спас»; Лики России, 2013. 320 с., ил.

249. Кудрявцев М. П. Москва — Третий Рим. Историко-градостроительное исследование. М.: Изд-во «Троица», 2008. 288 с., ил.

250. Кузнецов А. В. Тектоника и конструкция центрических зданий. М.: Государственное издательство архитектуры и градостроительства, 1951. 274 с.

251. Кузнецов В. А. Христианство на Северном Кавказе до XV в. Пятигорск: СНЕГ, 2007. 200 с., ил.

252. Кузнецов С. О. Не хуже Томона. СПб.: Нестор, 2006. 448 с.

253. Кузнецов С. О. Строгоновы. 500 лет рода. Выше только цари. М.: Центрполиграф, 2012. 557 с.

254. Кузнецов С. Я. Понимание канона в современном храмостроительстве // Русский храм. XXI век. Традиции, опыт

перспективы. Размышления о современной церковной архитектуре / Сост. М. Ю. Кеслер, В. В. Байдин. М.: Журнал Московской Патриархии, 2014. 160 с., ил. С. 35-40.

255. Кузнецов С. Я. Православие и архитектура. М.: Изд-во Сестричества во имя преподобномученицы великой княгини Елизаветы, 2005. 176 с.

256. Кузьмина И. Б. Проблемы воссоздания церковных интерьеров и богослужебной утвари в древних храмах (на примере владимиро-суздальских церквей XII-XIII вв.) Автореф. дис. ... канд. искусствоведения. СПб.: Институт имени И. Е. Репина; ГРМ, 2015. 24 с.

257. Культовые здания Петербурга. Указатель русской литературы. 1717-1917. Вып. 1: Общий отдел. Православные соборные и приходские церкви. СПб.: РНБ, 1994. 216 с.

258. Культура Византии. IV — первая половина VII в. М.: Наука, 1984. 726 с.

259. Культура Византии. Вторая половина VII — XII в. М.: Наука, 1989. 680 с.

260. Кутейникова Н. С. В. А. Косяков — выдающийся храмостроитель России рубежа XIX-XX столетий // Морской собор в Кронштадте / Сост. А. П. Шумский. М.: Воентехиниздат, 1998. 255 с. С. 127-153.

261. Кутейникова Н. С. Храм Христа Спасителя. Участие петербургских художников в воссоздании живописного убранства храма. СПб.: Облик, 2001. 136 с.

262. Кутейникова Н. С. Иконописание России второй половины ХХ века. Изд. 2-е, доп. СПб.: Знаки, 2005. 192 с., ил.

263. Кутейникова Н. С. Мозаика. Санкт-Петербург. XVIII-XXI вв. СПб.: Знаки, 2005. 504 с., ил.

264. Лазарева Т. В. Иконостасы храмов центральной России XVIII — начала ХХ века (на примере Приокского региона). Автореф. дис. на ... канд. искусствоведения. СПб.: Институт имени И. Е. Репина, РГПУ имени А. И. Герцена, 2013. 24 с.

265. Лайтарь Н. В. Современная православная церковная архитектура России. Тенденции стилевого развития и типология храмов. Автореф. дис. ... канд. искусствоведения. СПб.: Институт имени И. Е. Репина, РГПУ им. А. И. Герцена, 2010. 28 с.

266. Ларс Элиел Сонк (1870-1956) / Авт. текста М. Кабакчи. М.: Комсомольская правда; Директ-Медиа, 2016. 72 с. (Сер.: «Великие архитекторы». Т. 49).

267. Лидов А. М. Иерусалимский Кувуклий. О происхождении луковичных глав // Иконография архитектуры. Сб. научных трудов ВНИИТАГ / Под ред. А. Л. Баталова. М.: Изд-во ВНИИТАГ, 1990. (212 с.) С. 57-68.

268. Лидов А. М. Византийский антепендиум. О символическом прототипе высокого иконостаса // Иконостас. Происхождение -Развитие - Символика / Ред.-сост. А. М. Лидов. М.: Прогресс-Традиция, 2000. С. 161-207.

269. Лидов А. М. Иеротопия: Исследование сакральных пространств: материалы Международного симпозиума. М.: Радуница, 2004. 191 с.

270. Лидов А. М. Иеротопия. Пространственные иконы и образы-парадигмы в византийской культуре. М.: Феория; Дизайн, информация картография; Троица, 2009. 352 с., ил.

271. Лисовский В. Г. Андрей Воронихин. Л.: Лениздат, 1971. 142 с.

272. Лисовский В. Г. «Национальный стиль» в архитектуре России. М.: Совпадение, 2000. 416 с.

273. Лисовский В. Г. Архитектура эпохи Возрождения. Италия. СПб.: Азбука-классика. 2007. 616 с., ил.

274. Лисовский В. Г. Казанский собор и его градостроительный контекст // Андрей Никифорович Воронихин. Мастер, эпоха, творческое наследие. СПб.: Коломенская верста, 2010. 432 с. С. 57-66.

275. Лисовский В. Г. Русский стиль в Академии художеств // Труды государственного музея истории Санкт-Петербурга. Вып. 23: Русский стиль. Стиль жизни и стиль искусства. СПб.: Изд-во ГМИ СПб. С. 1625.

276. Литургия, архитектура и искусство византийского мира: Труды XVII Международного конгресса византинистов (Москва, 0815.08.1991) и другие материалы, посвященные памяти о. Иоанна Мейендорфа / Ред. К. К. Акентьева. СПб.: Византинороссика, 1995. 375 с. (Византинороссика. Т. I).

277. Лихачёва В. Д. Искусство Византии IV-XV веков. Изд. 2-е, испр. Л.: Искусство, Ленинградское отделение, 1986. 310 с., ил.

278. Лихачёва В. Д. Изобразительное искусство // Культура Византии. Вторая половина VII - XII в. М.: Наука, 1989. 680 с. С. 470-495.

279. Логвин Г. Н. Чернигов, Новгород-Северский, Глухов, Путивль. Изд. 2-е, доп. М.: Искусство, 1980. 288 с., ил.

280. Лоренцо Бернини (1598-1680), Франческо Борромини (15991667) / Авт. текста С. Тарханова. М.: Комсомольская правда; Директ-Медиа, 2016. 72 с. (Сер.: «Великие архитекторы». Т. 35).

281. Макушенко П. И. Народное деревянное зодчество Закарпатья. М.: Стройиздат, 1976. 150 с.

282. Мальцева С. В. Триконхи в архитектуре Балкан ^^П веков // Вестник ПСТГУ. Сер. V: Вопросы истории и теории христианского искусства. М.: Изд-во ПСТГУ, 2018. Вып. 32. С. 34-41.

283. Медведева А. А. Русские монастырские сады (вопросы ландшафтной организации). Автореф. дис. ... канд. архитектуры. СПб.: Институт имени И. Е. Репина, 2002. 22 с.

284. Мейендорф П. И. Введение // Св. Герман Константинопольский. Сказание о Церкви и рассмотрение таинств. М.: Мартис, 1995. 96 с.

285. Микишатьев М. Н. Творчество Воронихина. Проблемы формообразования // Андрей Никифорович Воронихин. Мастер, эпоха, творческое наследие. СПб.: Коломенская верста, 2010. С. 175-188.

286. Мильчик М. И., Ушаков Ю. С. Деревянная архитектура русского Севера. Л.: Стройиздат, Ленинградское отделение, 1981. 128 с.

287. Мильчик М. И. Тематическая библиография и биографические заметки. СПб.: Лики России, 2009. 80 с.

288. Мильчик М. И. Древнерусская иконография монастырей, храмов и городов XVI-XVIII веков: Статьи 1973-2017. СПб.: Коло, 2017. 380 с., ил.

289. Минея. Июль. Ч. 2-я. М.: Изд-во Московской Патриархии, 1988. 512 с.

290. Мироненко Д. Г. Иконография святого Александра Невского. Автореф. дис. ... канд. искусствоведения. СПб.: Институт имени И. Е. Репина, 2013. 24 с.

291. Михайловский Е. В. Церковь Николы Гостиного в Коломне // Архитектурное наследство. 1963. № 15. С. 51-32.

292. Мокеев Г. Я. Тройное солнце Лапландии. Собор Воскресения Христова города Колы. История, реконструкция, символика. М., 2016. 112 с., ил.

293. Мэтьюз Т. Преображающий символизм византийской архитектуры и образ Пантократора в куполе // Восточнохристианский храм. Литургия и искусство / Ред. и сост. А. М Лидов. СПб.: Дмитрий Буланин, 1994. С. 7-16.

294. Настольная книга священнослужителя. М.: Изд-во Московской Патриархии, 1983. Т. 4. 824 с.

295. Ненашев В. С. Взаимосвязь генезиса и конструктивных особенностей храмов с крещатым сводом // Научные труды. СПб.: Институт имени И. Е. Репина, 2017. Вып. 40. С. 30-40.

296. Несселъштраус Ц. Г. Искусство раннего Средневековья. СПб.: Азбука, 2000. 384 с., ил.

297. Николаева Т. И. Иоанновский женский монастырь // Памятники истории и культуры Петербурга. Исследования и материалы. СПб.: Белое и чёрное, 2006. Вып. 9. C. 204-210.

298. Никифоренко Е. МАрхитектурно-живописный ансамбль Сампсониевского собора в Санкт-Петербурге. Автореф. дис. ... канд. искусствоведения. Ярославль: Ярославский государственный педагогический ун-т им. К. Д. Ушинского, 2008. 22 с.

299. Николай Александрович Львов (1753-1803) / Авт. текста А. Н. Яковлев. М.: Комсомольская правда; Директ-Медиа, 2017. 72 с. (Сер.: «Великие архитекторы». Т. 56).

300. Оболенский А. Н. Церковь-новостройка должна сочетать традицию канона с лаконичностью современности // Журнал Московской Патриархии. 2021. № 6 [955]. С. 71-77.

301. Образцовые проекты церковных строений. Материалы альбомов XIX в. СПб.: Logos, 2003.

302. Ополовников А. В. Русское деревянное зодчество. Памятники шатрового типа. Памятники клетского типа и малые архитектурные формы. Памятники ярусного, кубоватого и многоглавого типа. М.: Искусство, 1986. 310 с., ил.

303. Орфинский В. П. Деревянное зодчество Карелии. Л.: Стройиздат, Ленинградское отделение, 1972. 120 с., ил. (оформл. Ю. С. Ушакова).

304. Оустерхаут Р. Византийские строители. Киев; М.: КОРВИН ПРЕСС, 2005. 332 с.

305. Ощепков Г. Д. Архитектор Томон. Материалы к изучению творчества. М.: Изд-во Академии архитектуры СССР, 1950. 168 с.

306. Павлинов А. М. История русской архитектуры. М.: Типо-лит. т-ва И. Н. Кушнерев и Ко, 1894. 265 с.; Изд. 2-е. М.: ЛЕНАНД, 2015.

307. Памятники архитектуры Костромской области. Каталог. Вып. 1: г. Кострома, часть третья. Кострома: ГУИПП «Кострома», 1998.

308. Памятники архитектуры Ленинграда. Изд. 4-е, доп. Л.: Стройиздат, Ленинградское отделение, 1975. 576 с.

309. Памятники архитектуры пригородов Ленинграда. Л.: Стройиздат, Ленинградское отделение, 1985. 616 с.

310. Пентковский А. М. Византийский храм и его символическая интерпретация в I тысячелетии // Журнал Московской Патриархии. 2008. № 12. С. 58-63.

311. Петров Д. А. Крещатый свод: проблема происхождения // Московская Русь. Проблемы археологии и истории архитектуры. К 60-летию Л. А. Беляева / Институт археологии РАН. М., 2008. С. 244-254.

312. Петров Д. А. Центрические сооружения времени Василия III и регентства Елены Глинской. Проблемы интерпретации // Архив архитектуры. М., 1997. Вып. IX. С. 142-143.

313. Петтерссон Л. Архитектура деревянных церквей и часовен Заонежья. М.: Три квадрата, 2020. 544 с. В приложении статья: Орфинский В. П., Гришина И. Е. Уроки Петтерссона. С. 508-526.

314. Пилявский В. И. Зодчий Росси. М.; Л.: Государственное издательство архитектуры и градостроительства. 1951. 152 с. с ил. (Сер.: «Мастера русской архитектуры»).

315. Писания святых отцов и учителей Церкви, относящиеся к истолкованию православного богослужения СПб.: Типография Королёва и Ко, 1855. Т. 1. 444 с.; СПб.: Типография Королёва и Ко, 1856. Т. 2. 556 с.; СПб.: Типография Трусова, 1857. Т. 3. 464 с.

316. Плужников В. И. Термины российского архитектурного наследия. Словарь-глоссарий. М.: Искусство, 1995. 160 с., ил.

317. Подъяполъский С. С. К вопросу о восточных элементах в московском зодчестве XV-XVI вв. // Древнерусское искусство. Русское искусство позднего Средневековья: XVI век [т. 24] / [РАН. Науч. совет по истории мировой культуры; Гос. ин-т искусствознания]; под ред. А. Л. Баталова (отв. ред.) и др. СПб., 2003. С. 9-37.

318. Подъяполъский С. С. Реставрация памятников архитектуры: Учебное пособие для вузов / Под общ. ред. С. С. Подъяпольского. 2-е изд. М.: Стройиздат, 2000. 288 с.

319. Подъяполъский С. С. Деятельность итальянских мастеров на Руси и в других странах Европы в конце XV — начале XVI века // Советское искусствознание. М., 1986. № 20. С. 62-91.

320. Покровский В. А. Проект православной церкви при Императорском российском посольстве в Риме // Ежегодник Императорского общества архитекторов-художников. СПб., 1914. С. 128-130.

321. Покровский Н. В. Иллюстрированная энциклопедия христианского искусства. М.: Эксмо, 2008. 640 с.

322. Покровский Н. В. Лекции по церковной археологии, читанные студентам С.-Петербургской Духовной Академии в 1884/85 уч. г. СПб.: Лит. Яздовского, 1885. 836 с.

323. Покровский Н. В. Памятники христианской архитектуры, особенно византийские и русские. М.: Вузовская книга, 2008. 96 с.

324. Покровский Н. В. 1874-1909: краткий очерк ученой деятельности. СПб.: Синодальная типография, 1909. 31 с.

325. Покровский Н. В. Очерки памятников христианского искусства. СПб., 1999. 414 с.

326. Покровский Н. В. Очерки памятников христианской иконографии и искусства. СПб.: Типография Катанского, 1894. XVI, 482 с.

327. Покровский Н. В. Происхождение древнехристианской базилики: церковно-археологическое исследование. СПб.: Типография О. Г. Елеонского и Ко, 1880. 211 с.

328. Покровский Н. В. Церковная археология в связи с историей христианского искусства. Пг.: Типография А. Н. Лавров и Ко, 1916. 242 с.

329. Попадюк С. С. Теория неклассических архитектурных форм: Русский архитектурный декор XVII века. М.: Эдиториал УРСС, 1998. 192 с.

330. Попова О. С. Изобразительное искусство // Культура Византии. IV — первая половина VII в. М.: Наука, 1984. 726 с. С. 546-572.

331. Попова О. С. Пути византийского искусства / Московский государственный университет им. М. В. Ломоносова; Государственный институт искусствознания. М.: ГАММА-ПРЕСС, 2013. 460 с.

332. ПоповиИ С. Крст у кругу: архитектура манастира у средаовеково] Србщи. Београд: Републички завод за заштиту споменика; Просвета, 1993. 536 с., ил.

333. Правила Православной Церкви с толкованиями: в 4 т. / Пер. с греч. Екатеринбург: Изд-во Александро-Невского Новотихвинского монастыря, 2019. Т. 2. 424 с.

334. Правила Православной Церкви с толкованиями Никодима, епископа Далматинско-Истрийского / Пер. с сербск. СПб.: Издание С.-Петербургской Духовной Академии, 1911. Т. I. 642 с.

335. Православные храмы в коттеджных поселках и частных усадьбах // Борисов С. В. Усадьба, особняк, дача. Вопросы проектирования. Одесса: Политехпериодика, 2010. С. 261-297.

336. Православные храмы: в 3 т. Т. 2: Православные храмы и комплексы. Пособие по проектированию и строительству (к СП 31-10399) / Авт.-сост. М. Ю. Кеслер. М.: МДС 31-9.2003/АХЦ «Арххрам». М.: ГУП ЦПП, 2003. 222 с

337. Православные храмы: в 3 т. Т. 3: Примеры архитектурно-строительных решений / Авт.-сост. М. Ю. Кеслер. М.: МДС 31-9 2003/АХЦ «Арххрам». М.: ФГУП ЦПП, 2005. 237 с.

338. Протасов Н. Д. Архитектура храма и настроение. С. Посад, 1913. 23 с.

339. Путятин И. Е. Идеальный ордер в архитектурной теории Нового времени и церковная архитектура эпохи Просвещения. М., 2002.

340. Путятин И. Е. Образ русского храма и эпоха Просвещения. М.: Гнозис, 2009. 416 с., ил.

341. Путятин И. Е. Раннехристианские и древнеримские образы в архитектуре Казанского собора // Андрей Никифорович Воронихин. Мастер, эпоха, творческое наследие. СПб.: Коломенская верста, 2010. 432 с. С. 67-80.

342. Путятин И. Е. Русская церковная архитектура эпохи классицизма. Идеи и образы. Автореф. дис. ... докт. искусствоведения. М.: НИИ РАХ, 2011. 60 с.

343. Райт Дж. Э. Библейская археология. СПб.: Библиополис, 2003. 456 с.

344. Раппопорт П. А. Строительные артели Древней Руси и их заказчики // Раппопорт П. А. Архитектура Средневековой Руси. Избранные статьи. К 100-летию со дня рождения. СПб.: Лики России, 2013. 328 с., ил. С. 130-141.

345. Раппопорт П. А. Архитектура Средневековой Руси. Избранные статьи. К 100-летию со дня рождения. СПб.: Лики России, 2013. 328 с., ил.

346. Раппопорт П. А. Внешние влияния и их роль в истории древнерусской архитектуры // Раппопорт П. А. Архитектура Средневековой Руси. Избранные статьи. К 100-летию со дня рождения. СПб.: Лики России, 2013. 328 с., ил. С. 70-75.

347. Раппопорт П. А. Русская архитектура X-XШ вв. Каталог памятников. Л., 1982.

348. Раппопорт П. А. Зодчество Древней Руси. Л.: Наука, Ленинградское отделение, 1986. 160 с.

349. Раппопорт П. А. Древнерусская архитектура. СПб.: Стройиздат, 1993. 288 с., ил.

350. Раппопорт П. А. Строительное производство Древней Руси. СПб.: Стройиздат, 1994. 160 с.

351. Раппопрот П. А. О деятельности византийских зодчих на Руси в XI веке // Раппопорт П. А. Архитектура Средневековой Руси. Избранные статьи. К 100-летию со дня рождения. СПб.: Лики России, 2013. 328 с., ил. С. 88-94.

352. Раушенбах Б. В. Геометрия картины и зрительное восприятие. СПб.: Азбука-классика, 2002. 320 с.

353. Реброва Р. В. Монастыри Санкт-Петербургской епархии в синодальный период: особенности архитектурного формирования. Автореф. дис. ... канд. искусствоведения. СПб.: Государственный Эрмитаж, 2009. 23 с.

354. Рейполъский И., свящ. Церковная тематика в академической живописи конца XIX — начала XX вв. на примере творчества А. Н. Новоскольцева. Дис. . канд. богословия. Защищена в СПбПДА в 2007 г.

355. Рёскин Дж. Семь светочей архитектуры / [Вступ. ст. А. Раппапорта, пер. с англ. М. Куренной, Н. Лебедевой, С. Сухарева]. СПб.: Пальмира; М.: Книга по требованию, 2017. 315 с.

356. Ростовцев М. И. Общество и хозяйство Римской империи: в 2 т. СПб.: Наука, 2001. Т. II. 416 с.

357. Ротенберг Е. И. Искусство романской эпохи. Система художественных видов. М.: Индрик, 2007. 256 с., ил.

358. РумянцеваЕ. Н. Современный петербургский иконостас. СПб.: Дизайн-студия АКРА, 2018. 240 с., ил.

359. Русская архитектура первой половины XVIII века / Под ред. И. Э. Грабаря. М.: Государственное издательство литературы по строительству и архитектуре, 1954. 416 с.

360. Русский храм. XXI век. Традиции, опыт перспективы. Размышления о современной церковной архитектуре / Сост. М. Ю. Кеслер, В. В. Байдин. М.: Журнал Московской Патриархии, 2014. 160 с.

361. Савельев Ю. Р. Заказ в архитектуре. На материале истории русского зодчества конца X — перовой половины XV в. Автореф. дис. ... канд. архитектуры. СПб.: Институт имени И. Е. Репина, 1992. 26 с.

362. СавельевЮ. Р. Византийский стиль в архитектуре России. СПб.: Проект, 2003; Лики России, 2005. 272 с.

363. Савельев Ю. Р. Искусство «историзма» в системе государственного заказа второй половины XIX — начала XX века (на примере «византийского» и русского стилей). Автореф. дис. ... докт. искусствоведения. СПб.: Институт имени И. Е. Репина; СПбГУ, 2006. 46 с.

364. Савельев Ю. Р. Николай Владимирович Султанов. Портрет архитектора эпохи историзма. СПб.: Фонд «Спас»; Лики России, 2009. 352 с.

365. Савина С. Г. Иконография. Богословские очерки иконографического извода. СПб.: Церковь и культура, 2001. 304 с., ил.