Осетинская интеллигенция в эпоху пореформенной модернизации: вторая пол. XIX - начало XX вв. тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 07.00.02, кандидат исторических наук Гутиева, Эльвира Шамильевна

• Гутиева, Эльвира Шамильевна
• кандидат исторических наук
• 2009

Оглавление диссертации кандидат исторических наук Гутиева, Эльвира Шамильевна

Введение.

ГЛАВА 1. Исторические и социокультурные предпосылки появления осетинской интеллигенции.

1.1. Установление русско-осетинских отношений и деятельность российских православных миссий.

1.2. Народное образование как условие формирования развития осетинской интеллигенции.

1.3. Город как фактор формирования осетинской интеллигенции.

Глава П. Профессиональная, общественная и культурно-просветительская деятельность осетинской интеллигенции.

2.1. Военная интеллигенция.

2.2. Духовная интеллигенция.S

2.3. Педагогическая интеллигенция.

2.4. Творческая интеллигенция.12S

2.5. Медицинская интеллигенция.

2.5. Техническая интеллигенция.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Осетинская интеллигенция в эпоху пореформенной модернизации: вторая пол. XIX - начало XX вв.»

Актуальность исследования. Понимание современных процессов на Кавказе должно основываться на анализе опыта культурно-исторического развития народов региона, их взаимодействия с общими процессами социальных трансформаций в России. Буржуазные реформы 60 -70 - х годов XIX века были рубежом в социально-экономической жизни страны и оказали влияние на многие стороны общественно-культурной жизни, социальный и духовный облик населения.

Общественная динамика пореформенной России предопределила необходимость приспособления к ней северокавказских обществ, каждое из которых выработало свои адаптационные механизмы. Периоды общественных модернизаций и сопровождавшие их перемены в культуре социума актуализируют роль интеллигенции как социокультурной общности, представители которой своей профессиональной, интеллектуальной деятельностью генерируют, воспроизводят и развивают культурные ценности, способствуя просвещению и прогрессу общества. Степень усвоения социальных и культурных инноваций во многом определялась образовательным уровнем общества и наличием интеллигенции.

Проведение буржуазных реформ, освобождение зависимых сословий, вовлечение Осетии в систему всероссийского рынка, урбанизационные процессы, повышение социальной мобильности осетин предопределили их интеграцию в российское социально-культурное пространство. Стремление к образованию способствовало формированию осетинской интеллигенции, которая становилась проводником новой культуры. В эпоху пореформенной модернизации в Осетии резко возросло количество людей, занятых умственным трудом, сложился социальный страт, представленный профессиональными группами, активно включенными в различные виды профессиональной, общественной и культурно-просветительской-деятельности/ Изучение этой социальной общности необходимо для исследования и адекватной оценки историко-культурного процесса пореформенной Осетии.

Объектом исследования является осетинская интеллигенция. Дискурс по поводу термина «интеллигенция» имеет давнюю историю, в научной литературе накопилось более 200 дефиниций, определяющих это понятие. В настоящей диссертации под интеллигенцией понимается общественная группа, которая представляет общность людей, занятых в сфере интеллектуального труда, имеющих определенные этико-нравственные характеристики и созидающих ценностно-ориентированные основы общественной деятельности. В диссертации проводится идея о том, что интеллигенция — это не только социальная группа, но и социальное явление, социальная функция, исполнение которой сопряжено с подвижничеством, бескорыстностью и жертвенностью.

Осетинская интеллигенция - это группа людей, профессионально осуществлявших функции интеллектуального труда в социокультурном пространстве Осетии, а иногда и всего Северного Кавказа. К этой группе отнесены не только известные поэты, писатели, общественные деятели, но и широкий круг лиц, занятых военной, духовной, учебной, воспитательной, врачебной, юридической деятельностью, наукой, литературой, искусством. К интеллигенции мы относим и лиц, не имевших высшего образования, соглашаясь с исследователями, которые считают, что «полуинтеллигенция» (лица, не имевшие высшего образования, но занимающиеся интеллектуальным трудом) была, самой массовой в России категорией и нет оснований отделять ее от интеллигенции. 1

Предметом исследования является профессиональная, общественная и культурно-просветительская деятельность осетинской интеллигенции.

1 Ерман Л.К. Интеллигенция в первой русской революции. М., 1966. С. 8; Ушаков A.B. Демократическая интеллигенция периода буржуазно-демократических революций в России. М., 1985. С. 10; Данилов А.Г. Интеллигенция юга России на рубеже XIX-XX веков: штрихи к портрету .//Интеллигенция России в истории Северного Кавказа. Материалы Межрегиональной научной конференции (октябрь, 1999). Ставрополь, 2000. :г ' С.'57-7Г ." " " " т.".

Хронологические рамки исследования охватывают период с 30 - 40ых годов XIX века до 1917 года, т.е. со времени появления первых групп осетинской интеллигенции (военной и духовной) до Октябрьской революции. Основная часть исследования проведена в рамках периода пореформенной трансформации традиционного общества, его включения в общероссийское экономическое, политическое и социокультурное пространство, а также формирования и активной деятельности осетинской интеллигенции.

Методологической основой диссертации стали достижения современной исторической науки. Принцип историзма позволил воспроизвести реальную общественно-культурную среду, в которой появилась и формировалась осетинская интеллигенция. В процессе исследования применялся структурно-функциональный метод. Проведена стратификация осетинской интеллигенции по профессиональному принципу, выделены военная, духовная, педагогическая, художественная, медицинская и техническая группы, каждая из которых рассматривается как в контексте соответствующей сферы жизнедеятельности общества, так и в их взаимодействии. Исследование проведено с учетом методов, сложившихся в рамках «новой локальной истории», т.е. деятельность представителей интеллигенции рассматривается в их социальном и личностном взаимовлиянии в локальном и общероссийском пространстве.

Сочетание указанных подходов позволяет провести комплексное исследование, определить роль интеллигенции в историко-культурном процессе. Степень изученности проблемы.

Осетинская интеллигенция не становилась предметом самостоятельного комплексного исследования, но отдельным ее представителям - участникам народно-демократического и революционного движения, известным поэтам, писателям, общественным деятелям - посвящено немало исследований. Изучение обозначенной проблемы требует систематизации многочисленных исследований по ■ общим" проблемам истории и культуры Осетии,- а-также -по. отдельным профессиональным группам интеллигенции.

Особую значимость для нашего исследования имеют обобщающие монографии С.А.Айларовой «Обновляющийся Северный Кавказ: общественно-политическая мысль 60-х — 90-х гг. XIX века» и «Общественная мысль народов Северного Кавказа: культурно-исторические проблемы модернизации (XIX век)», в которых рассматриваются проблемы развития общественно-политической мысли, генезиса и становления горской, в том числе осетинской, интеллигенции, предлагается авторская периодизация основных этапов ее развития, формирования общегражданского российского менталитета, ставится проблема гармонизации традиционных культур, народной ментально-сти и российских модернизационных реформ 2.

Одной из первых групп осетинской интеллигенции была военная. Большой вклад в изучение военной службы осетин внесла Г.Т. Дзагурова. В монографии «Под российскими знаменами» введены в научный оборот архивные документы об осетинах — генералах, кавалерах Георгиевских крестов, участниках русско-турецкой войны 1877-1878 годов. Кроме военной службы, в монографиях Г.Т. Дзагуровой описывается благотворительная и культурно-просветительская деятельность представителей военной интеллигенции.3

В отечественной историографии не было понятия «духовная» или «церковная» интеллигенция, поэтому многочисленная социальная группа, включавшая священнослужителей, преподавателей церковно-приходских школ и других духовных учебных заведений долгое время не становилась предметом научного исследования. В дореволюционной историографии особое место занимает сочинение А. Гатуева «Христианство в Осетии», где описывается деятельность первых осетинских священнослужителей в горных приходах, в церковно-приходских школах.4 В постсоветский период возросший интерес к конфессиональной проблематике, новые исследования вы2

Айларова С.А. Обновляющийся Северный Кавказ: общественно-политическая мысль 60-х —90-х гг. XIX века» Айларова С.А. Общественная мысль народов Северного Кавказа: культурно-исторические проблемы модернизации (XIX век).'.—-- - - -.

3 Дзагурова Г.Т. Сыны Отечества. Владикавказ 2003; Дзагурова Г.Т. Под российскими знаменами. Владикавказ Ир, 1992; Дзагурова Г.Т. Осетины в Императорском Конвое // Дарьял № 3. 1992 с.211

4 Гатуев А. Христианство в Осетин. явили многочисленные сведения о представителях осетинской духовной интеллигенции. В работе Высокопреосвященного Гедеона, митрополита Ставропольского и Бакинского «История христианства на Северном Кавказе до и после присоединения его к России» на основе многочисленных источников рассматриваются древнехристианские археологические памятники, история Кавказской и Владикавказской епархии и миссионерская деятельность среди горцев Северного Кавказа.5 Большим вкладом в изучение православия в Осетии стала монография И.А. Сланова «Ардонская духовная семинария», где рассматривается не только история учебного заведения, но и результаты его деятельности для религиозно-нравственного просвещения осетинского народа.6 Особого внимания заслуживает исследование Л.А. Чибирова «Аксо Ко-лиев», где подробно изучены факты биографии протоиерея Аксо Колиева, его ценный вклад в дело просвещения Северной Осетии и развитие женского образования. В монографии В.Д. Таказова «Журналистика и литературный процесс в Осетии (2 половина XIX - начало XX)» показано влияние православных миссионеров на процесс развития журналистики, издательского дела, национальной литературы.7 Литературная деятельность священника о

С. Гадиева освещена в специальных исследованиях филологов. В современной периодической печати обозначилось движение по возвращению незаслуженно забытых имен, Коцоеве, Николае Цопанове.9 Деятельность православных храмов и их служителей в городе Владикавказе рассматривается в работе З.В. Кануковой появились очерки об осетинских священниках Хар

5 Гедеон, митрополит Ставропольский и Бакинский. История христианства на Северном Кавказе до и после присоединения его к России. М-Пятигорск, 1992.

6 Сланов И.А. Ардонскя духовная семинария. Владикавказ: Проект-Пресс. 1999.

7 Таказов В.Д. Журналистика и литературный процесс в Осетии (2 половина XIX - начало XX). Спб: издательство СПбГУ, 1998.

8 Абаев. В.И. О Сека Гадиеве. // Советская Осетия. Альманах. 1965. № 26-27.; Салагаева 3.M. От нузальскои надписи к роману. Орджоникидзе, 1984.

9 Дзатцеева H.A. Время возвращает имена. Харлампий Цомаев — просветитель, деятель культуры. // Вопросы осетинской литературы и фольклора / Ред. A.A. Хадарцева. Владикавказ, 1993; Мецаев Э.М. Поборннк разума н веры из Гнзели// Северная Осетия,' 2003. №28.; Берозов Б.П. Подвижник. Просветитель.ТТедагог. " Поэт. // Социалистическая Осетия, 1990. №213; Кудзоев Б. Священник Цопанов Николай из Верхнего Ущелья // Ираф. 1999. №1; Суанов Е. Кто был Бола Тлийаг? (Бола Суанов — распространитель христианской религии, церковный художник) Н Заря. 2001. 3 мая. лампии Цомаеве, Моисее и С.А. Хубуловой «Религия в истории и культуре полиэтничного города,10 в ряде статей Ф.Р. Бираговой.11 В работе игумена Андрея (Мороз) «История Владикавказской епархии» рассматривается история Моздокского викариатства Астраханской епархии, деятельность осетинской духовной комиссии в Тифлисе, управление осетинскими приходами во Владикавказском военном округе, их просветительская и переводческая деятельность.12

Наиболее изученной группой интеллигенции является педагогическая. Вопросы истории образования и педагогической мысли Осетии исследованы в работах В.Д. Магометовой, Е.Е. Хатаева, С. Р. Чеджемова, P.A. Хатаевой, В.К. Кочисова, и некоторых других авторов. В работах Е.Е. Хатаева рассматривается состояние школьного дела в регионе, деятельность горских просветителей и пер

11 вых учителей. В монографии Р.А Хатаевой «Харитон Уруймагов (1864 — 1919 гг.)» дана общая характеристика народного образования на Северном' Кавказе во второй половине XIX- начале XX века, рассматривается участие видного осетинского педагога в общественно-педагогическом движении этого края, оцениваются его педагогические воззрения и вклад в развитие просвещения кавказских народов в рассматриваемый период.14 Ряд исследований посвящен деятельности других видных педагогов.15

Вопросы, связанные с формированием и развитием творческой интеллигенции в Осетии, затрагивались во многих исследованиях по истории науки, литературы, искусства, журналистики. В монографических исследованиях, посвященных различным проблемам истории Осетии, в той или иной связи затрагиваются вопросы, связанные с деятельностью интеллигенции.

10 Канукова 3.B. Хубулова С.А. Религия в истории и культуре полиэтничного города. Владикавказ в ХУШ-нач.ХХ1 вв. Владикавказ, 2006

11 Бирагова Ф Р. Культурно-просветнтельская деятельность осетинских священнослужителей // Ритмы истории. Вып. 1.Владикавказ: изд-во СОГУ, 2003. С. 141-150; Бирагова Ф.Р. Осетинская церковная интеллигенция: история и современность // Религия в современном обществе. Материалы научной конференции. Владикавказ: изд-во СОГУ, 2003. С.30-35

12 Игумен Андрей (Мороз). История Владикавказской епархии. Элиста: Джандар,2006.^ — . — .

13Хатаев Е.Е. Просветители горских народов XIX века. Ордж: нзд-во СОГУ,'1985. - .

14Хатаева P.A. Харитон Уруймагов (1864 - 1919 гг.) Владикавказ. Изд-во СОГУ, 2008

15Блейх Н.О., Хатаев Е.Е. Научно-просветительская деятельность и педагогические взгляды Г.И. Дзасохова. С. 80, 81.

М.С.Тотоев, рассматривая развитие культуры и общественной мысли, русско-осетинские культурные связи, большое внимание уделяет интеллигенции, выявляя ее роль в распространении русской культуры в Осетии16. А.Хачировым проведено исследование процесса формирования и деятельно

1 *7 сти отдельных представителей осетинской интеллигенции . Интересные сведения содержатся в исследованиях Ю.В. Хоруева по развитию местной периодической печати, в работах Р.Я. Фидаровой, посвященных истории художественной культуры осетин.18 В монографии A.A. Хадарцевой по истории осетинской драмы рассматриваются вопросы становления осетинской драмы, впервые вводятся в научный оборот новые материалы об осетинских драматургах и их творчестве19. В историко-этнологическом исследовании З.В. Кануковой «Старый Владикавказ» рассматривается городская общественно-культурная среда, вклад осетинской интеллигенции в развитие просветительских и образовательных учреждений, театрального искусства и музыкальной культуры.20 В монографии Б.В. Туаевой «Города Северного Кавказа: общественно-культурная среда во второй половине XIX — начале XX вв.» представлен обзор деятельности культурно-просветительских и благотворительных обществ в городах Северного Кавказа, выявлена роль провинциальной интеллигенции в процессе распространения, функционирования и приобщения народов Северного Кавказа к мировым и российским ценностям культуры.21 В краеведческих исследованиях Г.Е. Кусова приводятся уникальные факты из жизни осетинской интеллектуальной элиты, ее профессиональной и благотворительной деятельности.

16Тотоев М.С. Очерки истории культуры и общественной мысли в Северной Осетии в пореформенный период. Орджоникидзе, 1957; Очерки истории культуры и общественной мысли в Северной Осетии в начале XX века. Орджоникидзе, 1968; История русско-осетинских культурных связей. Орджоникидзе, 1977

17Хачиров А.К. О формировании осетинской интеллигенции. Орджоникидзе, 1964.

18Хоруев Ю.В. Печать Терека и царская цензура. Орджоникидзе, 1971; Фидарова Р.Я. Художественная культура осетинского народа. М.:Наука,2007.

19Хадарцева A.A. История осетинской драмы. В 2 ч. Ч. I. Орджоникидзе, 1983.

20Канукова З.В. Старый Владикавказ. Историко-этнологическое исследование. Владикавказ: ИПО СОИГСИ, 2008

21Туаева Б.В. Города Северного Кавказа: общественно-культурная среда во второй половине XIX - начале XX вв. Владикавказ: ИПО СОИГСИ, 2008.

22 Кусов Г.Е. Встречи со старым Владикавказом.Владикавкз,1999.

Медицинская интеллигенция пореформенной Осетии никогда не становилась самостоятельным объектом исследования. В работах по истории появления и развития медицинской службы и здравоохранения, в основном написанных в советский период, часто приводятся факты деятельности бесплатных лечебниц, отдельных врачей, благотворительных организаций. В работах Д.Р. Тхостова, Э.Д Грибанова содержатся сведения о профессиональной деятельности некоторых осетинских врачей, их усилиям по развитию медицинской службы . Исследование H.A. Гиоева «На страже здоровья» представляет собой серию коротких биографических очерков о наиболее известных деятелях медицины Северной Осетии, внесших существенный вклад в развитие народного здравоохранения. 24 Интересные сведения о состоянии медицинского обслуживания населения и о первых врачах осетинах содержатся и в других очерках по истории здравоохранения Осетии. 25

Но жесткие социологические схемы вынуждали авторов единодушно приходить к выводу, что только советская власть смогла обеспечить медико-социальную защиту населения. Такой подход не способствовал объективной оценке реального состояния медицинской службы и деятельности первых осетинских врачей. В диссертационном исследовании A.C. Уадати «Владикавказская городская дума (1875-1917)» обстоятельно рассматривается развитие здравоохранения как одного из важных направлений социальной деятельности думы, выявляется роль городского самоуправления и отдельных врачей в становлении городской медицинской службы26.

Техническая интеллигенция - одна из самых неизученных групп. Историография этого вопроса включает несколько очерков по отдельным пред

23 Тхостов Д.Р. К истории развития здравоохранения в Северной Осетин. Ордж.,1971; Грибанов Э.Д.К истории здравоохранения Северной Осетии в первые годы советской власти. Ордж.,1958

24 Гиоев H.A. На страже здоровья. Орджоникидзе: Ир., 1980

25 Аликова 3.P, Гурциев O.H., Салбиев К.Д. Очерки истории здравоохранения: . . •

Владикавказ. 1995.

26Уадати A.C. Владикавказская городская дума (1875 - 1917). Автореферат на соискание ученой степени кандидата исторических наук. Владикавказ, 2008. С. 18 -19 гу гч ставителям этой группы . Особую ценность имеет работа М.К. Гатиева «Осетины — Бауманцы», где приводится материал о первых студентах и выпускниках этого учебного заведения.28

В указанных работах содержится большое число сведений об осетинской интеллектуальной элите, но он не дает целостного представления об осетинской интеллигенции как о новом социальном страте пореформенной Осетии. Выявлены не все исторические, социальные и культурные факторы и условия формирования и развития осетинской интеллигенции.

Источниковую базу исследования составляют архивные документы, опубликованные источники, периодическая печать.

Основная часть материала по деятельности осетинской интеллигенции хранится в фондах ЦГА РСО-А: «Терское областное правление. Канцелярия общего присутствия», «Канцелярии начальника Терской области», «Дирекция народных училищ Терской области», «Терское областное присутствие об обществах и союзах», «Баев Георгий Васильевич - городской голова г. Владикавказа», «Л.П. Семенов», «Владикавказская мещанская управа» Основную группу источников составляет делопроизводственная документация: уставы, отчеты, протоколы заседаний различных культурно-просветительских, научных, благотворительных и других обществ, где содержится информация о профессиональной, общественной и культурно-просветительской деятельности осетинской интеллигенции, ее роли в создании театральных, драматических, издательских, благотворительных, музыкальных и других обществ. К этой же группе отнесены многочисленные постановления и протоколы заседаний Владикавказской городской Думы, которые стали репрезентативным источником для характеристики деятельности гласных - осетин по вопросам культуры, образования, медико-социальным проблемам.

27Доморозов Д.И. и Балаев З.В. Кузница железнодорожных кадров. Ир. 1978; Н.Д.Кануков В.А.Гассиев -создатель фотонаборной машины. М.,1953; Медоев К.Д Б.Д. Датиев. Владикавказ: ИПО СОИГСИ, 2008.

226 с. - .""" ' . ~

28 Гатиев М.К. Осетины - Бауманцы. М., 2005

В работе использована учетная документация, прежде всего, списки осетин -гласных городской думы, врачей, присяжных поверенных, преподавателей студентов различных учебных заведений и др.

В фондах «Владикавказская духовная консистория», «Дирекция народных училищ Терской области», «Владикавказское духовное училище», «Ардон-ская Александровская духовная семинария» содержится обширный материал о состоянии епархии, ее приходов, церквей, монастырей и школ, о деятельности представителей осетинской церковной интеллигенции — священнослужителей, учителей церковно-приходских школ. Деятельность православных миссий с максимальной полнотой отражена в отчетах Благочинных церквей 10, 11 и 12 округов, представленных во Владикавказскую духовную консисторию. В фонде Владикавказского духовного училища обнаружены обширные сведения о педагогической деятельности осетинской церковной интеллигенции, содержащиеся в формулярных списках училища. Обширный материал был обнаружен также в фонде Владикавказского окружного отделения епархиального училищного совета за 1876-1919 гг., где имеются подробнейшие отчеты, содержащие сведения о церковно-приходских школах. Большая часть указанных источников впервые вводится в научный оборот. Следующую группу составляют опубликованные источники. Особую ценность имеют материалы. Первой всеобщей переписи населения Российской империи 1897 года по Терской области, содержащие данные о распределении населения по группам занятий и по народностям на основании родного языка, о распределении населения по родному языку, сословиям и состояниям, о видах деятельности и отдельных группах лиц, причисляемых к интеллигенции, а также об их численности29

Полезную информацию содержат отчеты Общества восстановления православного христианства на Кавказе за 1888-1913 гг., которые позволяют об

29 Первая всеобщая перепись населения Российской империи в 1897 году. Терская область. Тифлис, 1905. Т. 68. стоятельно описать деятельность православных церквей в каждом осетинском приходе, определить численность церковных служителей. В работе использованы материалы, опубликованные в сборнике «Периодическая печать Кавказа об Осетии и осетинах», составленном Л.А. Чибировым. В него вошли публикации самих представителей осетинской духовной интеллигенции и другие материалы, извлеченные из дореволюционных газет. Высокий источниковедческий потенциал имеет дореволюционная периодика, в основном газеты «Терские ведомости».

Использованы также материалы фондов Научного архива СОИГСИ по деятельности отдельных представителей, благотворительных и просветительских организаций. Большая часть указанных источников впервые вводится в научный оборот.

Следующую группу составляют опубликованные источники. Особую ценность имеют материалы Первой всеобщей переписи населения Российской империи 1897 года по Терской области, в которых содержатся сведения о профессиональном составе осетинской интеллигенции.30 Цели и задачи исследования

Целью диссертационной работы является комплексное исследование осетинской интеллигенции, определение ее места в историко-культурном процессе пореформенной Осетии.

Поставленная цель предполагает определение и решение следующих задач:

- определение факторов, способствовавших формированию и развитию осетинской интеллигенции;

- анализ ее сословного и профессионального состава;

- выявление механизмов интеграции осетин в российское социальное и культурное пространство;

- изучение профессиональной деятельности военной, духовной, педагогической, художественной, медицинской и технической интеллигенции;

30 Первая всеобщая перепись населения Российской империи в 1897 году. Терская область. Тифлис, 1905. Т. 68.

- изучение культурно-просветительской и благотворительной деятельности осетинской интеллигенции;

- определение роли интеллигенции в процессах пореформенной модернизации . Научная новизна исследования. В диссертации впервые проведено комплексное исследование осетинской интеллигенции как социального страта пореформенной Осетии, выделены ее профессиональные группы и сословная принадлежность. Введен в научный оборот ряд неопубликованных источников.

Теоретическая значимость исследования заключается в том, что оно значительно дополняет преставления об историко-культурном процессе пореформенной Осетии. Изучение локальных событий и явлений в конкретно-исторических данностях является основой реконструирования общих процессов и помогает интерпретировать социокультурное поле региона как часть социокультурной истории России.

Практическая значимость диссертации определяется возможностью использования ее материалов при написании обобщающих трудов, учебников и учебных пособий, при исследовании различных аспектов истории и культуры Осетии в пореформенное время.

Апробация результатов исследования. Отдельные положения и выводы диссертации были рассмотрены экспертным советом на Ш Всероссийской школе - конференции молодых ученых «Методика и практика гуманитарного исследования», проходившей в Северо-Осетинском институте гуманитарных и социальных исследований ВНЦ РАН и Правительства РСО-А в 2008 году. Отдельные результаты исследования были представлены на научной конференции «Первые Всероссийские Миллеровские чтения» (Владикавказ, ноябрь 2008г.) Диссертация обсуждалась и была рекомендована к защите в отделе истории указанного института. Часть материалов опубликована в научных статьях.

Структура диссертации представлена введением, двумя главами, содержащими девять параграфов, заключением, примечаниями, библиографическим списком и приложениями.

Заключение диссертации по теме «Отечественная история», Гутиева, Эльвира Шамильевна

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Основными факторами, способствовавшими формированию осетинской интеллигенции, стали установление русско-осетинских отношений, деятельность православных миссий, направленная на развитие образования и подготовки духовной интеллигенции из среды осетин, военное и светское образование, пореформенная модернизация осетинского общества, повышение социальной мобильности населения, демократизация общественной жизни, урбанизация, форсирующая интеграцию осетин в российские социально-культурные процессы.

Одним из важнейших последствий присоединения Северного Кавказа, к Российской империи является формирование в среде северокавказских народов интеллигенции, которая во многом выступила в качестве своеобразного проводника образцов мировой культуры, принимала активное участие в общественно-культурной жизни данных народов, успешно реализовывая свою главнейшую функцию — просветительскую.

В российской политике на Кавказе большую роль играли православные миссии. Основными направлениями миссионерства были церковно-практическая деятельность, строительство храмов, перевод богослужебной литературы на осетинский язык, открытие церковно-приходских школ и подготовка священнослужителей из числа осетин.

В пореформенное время на Северном Кавказе проходил многоплановый процесс формирования классов, слоев и социальных групп буржуазного общества. Расслоение крестьянства, повышение социальной мобильности населения, появление механизмов изменения социального статуса, демократизация общественной жизни способствовали развитию осетинской интеллигенции.

Важным фактором ее формирования стало дальнейшее развитие духовного и появление светского образования.

Пореформенная экономическая, общественно-политическая и культурная модернизация края усложнила социально-профессиональную структуру общества. Сословная структура осетинской интеллигенции была разночинной. Основными социальными «лифтами» стали духовное и светское образование, военная служба, обретение статуса горожанина. Важным процессом в социально-экономическом развитии пореформенной Осети было увеличение численности и удельного веса городского населения. Процессы урбанизации и интегрировавшие эти процессы города в наибольшей степени определяют уровневые характеристики и общий социокультурный потенциал общества Большую роль в формировании осетинской интеллигенции играли города Моздок и Владикавказ. Общественно-культурная среда Владикавказа была представлена учреждениями народного образования, сословными клубами, культурно-просветительскими обществами, театром, литературно-драматическими кружками, музеями, художественными выставками, библиотеками, избами-читальнями. Осваивая эти формы городской культуры, осетины развивали свою национальную культуру.

Серьезный общественный статус приобретали инженеры, преподаватели, врачи, юристы, адвокаты. Многие их них вошли в 1916 году в состав владикавказской городской думы. Было избрано 62 гласных и 12 кандидатов. Политическая активность интеллигенции — врачей, адвокатов, инженеров, педагогов стала заметной еще в 1913 году, когда эта группа значительно потеснила деловую элиту, делегировав в городскую думу своих представителей. Получив прекрасное образование в лучших университетах России и за рубежом, специалисты разных областей съезжались во Владикавказ и привносили в общественную деятельность обширные знания, рационализм, интеллект, высокие образцы служения городу. Очевидно, такой состав во многом определял политику городской думы, направленную на поддержку народного образования и культурного просветительства.

Среди гласных владикавказской городской думы были осетин, получившие прекрасное образование Г. В. Баев, Л.Б. Газданов, С. Абисалов, И.П.

Бигаев, А. Цаголов, Г.К. Ногаев, В.П. Дзахов, Г.И.Зангиев, И.П. Тускаев и В.П. Айляров и др.

В составе городской думы сложился определенный круг лиц, многократно избираемых и принимавших активное участие в развитии городского самоуправления. Это их усилиями строились дома, школы, больницы, банки, мосты, мельницы, зоны отдыха. Горожане первого поколения, вчерашние крестьяне, приобщались к трудовой дисциплине, осваивали новые профессии, адаптировались к городской культуре.

Осетинская интеллигенция была социально и культурно доминирующей группой, проводником европейской и российской культур, внесла огромный вклад в развитие не только осетинской, но и российской литературы, искусства, медицины, военного дела. Но главной миссией осетинской интеллигенции была просветительская, а механизмами ее реализации были основание школ, преподавательская, научная, переводческая и издательская деятельность, активное участие в благотворительных и культурно-просветительских учреждениях, направленных на поддержку образования, культуры и формирования национального самосознания осетин.

Список литературы диссертационного исследования кандидат исторических наук Гутиева, Эльвира Шамильевна, 2009 год

1. ЦГА PCO А. Г.Баев. Ф.224. оп.1.-дд.2, 7, 21, 28, он. 2. д.131

2. ЦГА PCO А. Дирекция народных училищ Терской области. Ф. 123. Он. Д.229,Оп. 2. Д. 194.

3. ЦТ А PCO А. Штаб войск Терской области. Ф.53

4. ЦГА РСО-А. Ф. 150. Ардонская Александровская духовная семинария. Оп. 1. дд. 221,244.

5. ЦГА РСО-А. Ф.143. Владикавказская духовная консистория. Оп.2. д.4, 109(1), 139.

6. ЦГА РСО-А. Ф.781. Л.П. Семенов. Оп.1. Д.45. Л. 1-16.

7. ЦГА РСО-А.Ф. 214. Владикавказская мещанская управа. Оп.1 д. 1,2

8. ЦТ А РСО-А. Канцелярия начальника Терской области Ф.12. Оп.1.д.464,оп.5. д.118, Оп.7.д. 247

9. ЦГА РСО-А. Владикавказское окружное отделение епархиального училищного совета. Ф.147. Оп.1 д.35.

10. ЦГА РСО-А. Владикавказское духовное училище Ф.149.

11. ЦГА РСО-А. Терское областное присутствие об обществах и союзах Ф.199. Оп.1 д. 378

12. ЦГА PCO -А. Терское областное правление Ф.11. Оп. 65 д. 507

13. НА СОИГСИ. Ф.4.- Оп.1-д. 77

14. НА СОИГСИ, ф.к.х., п. 7, д.55, д. 57

15. НА СОИГСИ. Ф.11.- 0п.1.-д.30.-л.35.

16. Владикавказский листок 1912.№ 35

17. Терские ведомости 1891. № 18, 19, 27, 32, 34, 36, 42, 46, 47, 48, 51; 1898. №79; 1899. № 120; 1911. №71.

18. Терский календарь на 1914 г. Вып. 23,

19. Терский календарь на 1915 г. 1915. Вып.24

20. Ш.Опубликованные источники

21. Первое двадцатипятилетие в истории просвещения города Владикавказа (1836 1861гг.) Приложение к Циркуляру по Управлению Кавказским учебным округом за 1900 г. № 1 Тифлис, 1900. С. 35 - 51.

22. Статьи неофициальной части «Терских ведомостей», Владикавказ, 1874.1.. Литература

23. Абаев В.И. Осетинский народный поэт Коста Хетагуров //избранные труды.- Владикавказ, 1990. с. 552.

24. Абаев. В.И. О Сека Гадиеве.//Советская Осетия. Альманах. 1965.№ 26-27

25. Айларова С.А. Обновляющийся Северный Кавказ: общественно-политическая мысль 60-х 90-х гг. XIX века». Владикавказ:изд-во СОГУ, 2003

26. Айларова С.А. Общественная мысль народов Северного Кавказа: культурно-исторические проблемы модернизации (XIX век). Владикавказ:Изд-во СОГУ, 2005

27. Акиев Х.А. Участие горцев Северного Кавказа в войне 1877-1878 гг. (Осетинский дивизион). Вопросы истории, 1980, № 1 с. 173-176

28. Алборов Б. Из истории осетинского театра. Архив СОНИИ, ф.19 (лит.), оп. 1, д.92, л.79.

29. Алексеев В.П. Происхождение народов Кавказа.- М.: Наука, 1974.316 с.

30. Аликова З.Р., Гурциев О.Н., Салбиев К.Д. Очерки истории здравоохр-нения. Владикавказ. 1995.

31. Антология педагогической мысли Северной Осетии. Владикавказ: Ир, 1993.-416 с.

32. Ардасенов А.Г. Переходное состояние горцев Северного Кавказа.

33. Ардасенов Алихан. Избранные труды. Владикавказ: РИПП им. В.А. Гассиева, 1997.-335 с.

34. Ардасенов Н.М. Алихан Ардасенов. Орджоникидзе, 1970.-е.59-84.

35. Ардасенов Х.Н. Очерки развития осетинской литературы. Орджоникидзе. 1959. с.209.

36. Баев Г. О чем говорят в Осетии //Терские ведомости, 1895. № 7.

37. Баев Г. Осетинская письменность // Антология педагогической мысли Северной Осетии.- Владикавказ, 1993.- 170-174 с.

38. Бациев Агудз. Осетинский театр: годы, спектакли, проблемы.- Орджоникидзе. Ир, 1985. 160 с.

39. Беляев И. Русские миссии на окраинах. СпБ., 1900. с. 76, 77.

40. Берозов Б.П. Из истории народного образования в Осетии (60 — 90 гг. XIX в.) // Некоторые вопросы истории и практики воспитания. Вып.Ш/ Ордж. : Изд-во СОГУ, 1975.

41. Берозов Б.П. Подвижник. Просветитель. Педагог. Поэт. // Социалистическая Осетия, 1990. №213

42. Бирагова Ф Р. Культурно-просветительская деятельность осетинских священнослужителей // Ритмы истории. Вып. 1.Владикавказ: изд-во СОГУ, 2003. С. 141-150;

43. Бирагова Ф.Р. Осетинская церковная интеллигенция: история и современность // Религия в современном обществе. Материалы научной конференции. Владикавказ: изд-во СОГУ, 2003. С.30-35

44. Блейх Н.О., Хатаев Е.Е. Научно-просветительская деятельность и педагогические взгляды Г.И. Дзасохова. Владикавказ,2002

45. Блиев М.М. Бзаров P.C. История Осетии. М,2005.

46. Блиев М.М. Присоединение Осетии к России. Ордж., 1959. С. 85

47. Бойков В.В. Материалы по истории здравоохранения в Северной Осетии. Орджоникидзе, 1958. Вып. 7, 4.1.

48. Бритаев Е. Избранные произведения. Цхинвали, 1963. с.161.

49. Булацев Х.С. Гиго Дзасохов публицист-революционер - Орджоникидзе, 1982.- 144 с.

50. Бутков П.Г. Материалы для новой истории Кавказа с 1722 по 1803 годы. Спб., 1869. Ч. I. С. 267.

51. Вопросы осетинского искусства. Орджоникидзе. 1983. с. 157.

52. Габараев С.Ш. Георгий Цаголов (Творчество и мировоззрение) Цхин-вал: Госиздат Юго-Осетии, 1962.- 135 с.

53. Габараев С.Ш. Инал Кануков.- Сталинир.: Госкомиздат Юго-Осетии, 1960 142 с.

54. Габараев С.Ш. Исторические взгляды К.Хетагурова // История СССР, 1959.-№6.-с. 123-128.

55. Габеев А. Владикавказское Осетинское духовное училище // Ученые записки Северо-Осетинского государственного педагогического института им. К.Л.Хетагурова. Ордж., 1940. С. 70.

56. Гадиев Ц. Коста Хетагуров- певец осетинской горской бедноты // ИО-НИИК. Владикавказ, 1926.- вып. 2-ой с. 445-463.

57. Газдарова А.Х.Педагогичесьсие воззрения К.Л. Хетагурова// Осетинская филология: история и современность, -вып.1.- Владикавказ.-с.142-148.

58. Гантимурова Т. Датиевы из Алагира./УСеверный Кавказ, 1999 №20 с.14.

59. Гассиев A.A. Избранные произведения.- Владикавказ: Ир 1992.- 440 с.

60. Гатагова Л.С. Правительственная политика народное образование на Кавказе в XIX в.- М. Молодая гвардия, 1993.- 143 е.

61. Гатиев М.К. Осетины Бауманцы М., 2005.

62. Гатуев А. В неделю мясопостную/ЛЗладикавказские епархиальные ведомости. 1895. -№5. -С.70.

63. Гатуев А. Христианство в Осетии. Владикавказ, 1901. С.53.

64. Гедеон епископ Владикавказский и Моздокский с 1904 по 1908 гг. В миру — Герасим Петрович Покровский (1843-1914).

65. Гиоев H.A. На страже здоровья. Ир., 1980 г. 151 с.

66. Гиоев H.A. Первый осетинский хирург // Мах дуг, 1966. №9. С. 55.

67. Горин И. Офицер флагмана с эскадры. //Социалистическая Осетия. 1968, 16 июля.

68. Город Моздок: Исторический очерк. Влад: РИПП им Гассиева, 1995.

69. Грибанов Э. Пионеры здравоохранения. //Социалистическая Осетия. 13 ноября 1957 г.

70. Грибанов Э.Д.К истории здравоохранения Северной Осетии в первые годы советской власти. Ордж.,1958

71. Грибанов Э.Д. Из истории терского медицинского общества.// Здравоохранение и медицина Северной Осетии. Орджоникидзе, 1962. Вып. 10.

72. Грибанов Э.Д. Первая осетинка врач.//Социалистическая Осетия. 8 марта 1961 г.

73. Гутиева Э.Ш. Формирование осетинской интеллигенции // Вестник Владикавказского института экономики, управления и права. № 4. .Владикавказ: ИПО СОИГСИ.2007.С. 109-111

74. Гутиева Э.Ш. Формирование интеллигенции в Осетии: тендерный аспект // Современная методология гуманитарного исследования. Материалы Ш Всероссийской летней историко-филологической школы-семинара молодых ученых. Владикавказ: ИПО СОИГСИ, 2008. С. 95-110

75. Гутиева Э.Ш. Полиэтничная среда как фактор формирования интеллигенции // Успехи современного естествознания. М., 2008. № 4. С. 88

76. Джусойты Н.Г. Коста Хетагуров. Очерк творчества.- Сталинир: Госиздат Юго Осетии, 1958.-372 с.

77. Дзагурова Г.Т. Осетины в Императорском Конвое. Дарьял № 3. 1992 с.211.

78. Дзагурова Г.Т. Под российскими знаменами. Владикавказ Ир, 1992 — 146 с.

79. Дзагурова Г.Т. Рыцари Отечества. // Социалистическая Осетия. 1990. 17 января.

80. Дзагурова Г.Т. Сыны Отечества. Владикавказ 2003.-644 с.

81. Дзагурти Г. Осетинская литература // Литературная энциклопедия.- М., 1934.- Т.8.- с.331-332.

82. Дзантиев A.A. Художники Северной Осетии. Л.: Художник РСФСР, 1988.- 208 с.

83. Дзатцеева H.A. Время возвращает имена. Харлампий Цомаев — просветитель, деятель культуры. // Вопросы осетинской литературы и фольклора / Ред. A.A. Хадарцева. Владикавказ, 1993;

84. Далгат М.М. Краткий очерк санитарного состояния г. Владикавказа // Сб.: Записки Терского медицинского общества. Владикавказ, 1901. с.1,2.

85. Доморозов Д.И. и Балаев З.В. Кузница железнодорожных кадров. Ир. 1978-46 с.

86. Игумен Андрей (Мороз). История Владикавказской епархии. Элиста: Джандар,2006

87. Известия Владикавказского городского Общественного Управления.-Владикавказ 1912. -215 с.

88. Инал Собиев // Известия СОНИИ. Вып. 3.1928.

89. Интеллигенция России в истории Северного Кавказа. Материалы межрегиональной научной конференции (октябрь 1999)Ставрополь: Изд-во СГУ, 2000,- 324 с.

90. Интеллигенция Северного Кавказа в истории России. Материалы межрегиональной научной конференции (10-11 апреля 1998 г.) Часть 1.Ставрополь, 1998. 183 с.

91. Интеллигенция Северного Кавказа в истории России. Материалы межрегиональной научной конференции (10-11 апреля 1998 г.) Часть И. Ставрополь, 1998.- 196 с.

92. Интеллигенция Северного Кавказа в истории России. Межрегиональный сборник научных статей. Ставрополь: Изд-во СГУ1997.- 159 с. Интеллигенция Северного Кавказа в истории России. Межрегиональный сборник научных статей. Ставрополь: Изд-во СГУ 1997.159 с.

93. История Владикавказа (1781-1990) Сборник документов и материалов, Владикавказ, 1991.

94. История грузинской иерархии с присовокуплением обращения в христианство осетин и других горских народов по 1 -е января 1825 г. М. 1853.

95. История народов Северного Кавказа,- М.:- Наука, 1989.- т. 2.- 659 с.

96. История Северо-Осетинской АССР с древнейших времен до наших дней в 2-х томах. Изд. Второе. Т.1. Ордж: Ир, 1987.

97. История Северо-Осетинской АССР.- М.,1959.т.1.

98. Кантемирова P.C. Мамытты Стефан. «Косе».// Разырдтаз, драмгс, аргъауттэг, таелмагцтае. Дзагуджыхъэгу. ЦИПУ-йы рауагъдад. 2005.

99. Кайтуков Б.Н. Цветная металлургия Северной Осетии, Орджоникидзе, ИР, 1972- 192 с.

100. Калоев Б.А. Осетины. Орджоникидзе, 1967, с.237.

101. Кануков Н.Д. В.А. Гассиев создатель фотонаборной машины. М.,1953.

102. Канукова З.В. Старый Владикавказ. Историко-этнологическое исследование. Владикавказ: «Иристон», 2002. — с.316.

103. Канукова З.В. Хубулова С.А. Религия в истории и культуре полиэт-ничного города. Владикавказ в ХУШ-нач. XXI вв. Владикавказ, 2007

104. Киреев Ф.С. По улицам Владикавказа. Ростов-на-Дону, 2007.С. 21.

105. Кортиев Л.И. Транскавказская рукская автотрасса. Цхинвали, 1982.

106. Краснов М. Просветители Кавказа. Ставрополь: 1913 г.

107. Кудзоев Б. Священник Цопанов Николай из Верхнего Ущелья // Ираф, 1999. №1;

108. Кузнецов В.А. Путешествие в древний Иристон. М.1974.

109. Культура и быт народов Северного Кавказа. Под.ред. В.К. Гарданова.-М.: Наука. 1968.-274 с.

110. Кусов Г. Вокруг Коста. Орджоникидзе, 1979,- 270 с.

111. Кусов Г.И. Встречи со старым Владикавказом. Владикавказ, 1998. С.214.

112. Ларина В.И. Очерк истории городов Северной Осетии.

113. Лейкина-Свирская В.Р. Интеллигенция в России во второй половине XIX века.- М, 1971.-368 с.

114. Материалы по истории Осетии. Дзауджикау, 1947. T.V.

115. Материалы по истории осетинского народа. T.V. Ордж., 1942 с.З.

116. Медоев А. Сословный спор в Осетии // Терские ведомости, 1899.-№ 95.

117. Мецаев Э.М. Поборник разума и веры из Гизели // Северная Осетия, 2003. №28