Орнамент как знаково-символический язык ритуалов культуры тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 24.00.01, кандидат наук Привалова, Вера Михайловна

• Привалова, Вера Михайловна
• кандидат наук
• 2015

Оглавление диссертации кандидат наук Привалова, Вера Михайловна

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1 РИТУАЛ КАК СОВОКУПНОСТЬ ЗНАКОВЫХ

СИСТЕМ КУЛЬТУРЫ

1.1 Ритуалы культуры в единстве мифа, знака и

символа

1.2 Исследование семиосферы ритуалов в целостности прошлого-настоящего-будущего

1.3 Знаково-символическое пространство в границах ритуалов

ГЛАВА 2 ОРНАМЕНТ КАК ЗНАКОВО-СИМВОЛИЧЕСКИЙ

ЯЗЫК ИНТЕРПРЕТАЦИИ РИТУАЛОВ КУЛЬТУРЫ

2.1 Методология и прагматика языка орнамента

2.2 Стилистика и синтаксис языка орнамента

2.3 Тезаурус интерпретации ритуалов языком

орнамента

ГЛАВА 3 ОРНАМЕНТ В САМОИДЕНТИФИКАЦИИ

3.1 Антропологический код орнамента

3.2 Импульсы этногенеза и самоидентификации в знаках и символах орнамента

3.3 Семантика орнамента в семиотике культуры

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

ПРИЛОЖЕНИЕ. Символика и язык знаковых систем искусства и

архитектуры

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Орнамент как знаково-символический язык ритуалов культуры»

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы исследования. Орнамент, как древний артефакт-зарождения культуры на земле, выполняет и сегодня множество зпаково-символических ролей, реализуя функции культуры. Анализ ролей знака, символа и орнамента, порожденных сознанием человека и реализующихся в культуре, показывает, что «символаты» отражают, прежде всего, самого человека. И сейчас становится очевидным, что имеется целый класс явлений, чрезвычайно важный в изучении человека, для которого в науке не существует названия, — класс символизированных предметов и явлений. «Поразительно, но это действительно так: данный класс предметов и явлений не имеет названия. А случилось так потому, что эти предметы и явления всегда изучались и обозначались не сами но себе, в зависимости от присущих им свойств, а лишь в определенных контекстах», - утверждает Л. А. Уайт [237]. Человек с глубокой древности выражает себя в символических формах, создавая произведения искусства из природных материалов, поскольку сознание человека обладает символопорождающей функцией. По всему миру встречаются самые древние символические артефакты -петроглифы - наскальные изображения, которые содержат как реальные, так и символические изображения, оставленные человеком периода палеолита: пещера Альтамира (Испания), Ласко (Франция), Куэва-лас-Манос (Аргентина), Национальный парк Какаду (Австралия) и др.

С течением времени в истории культуры человечества возникает орудийная стадия, когда для орнаментации своего жизненного пространства человек использует способы и технологии обработки природных материалов, тем самым изобретая инструменты, что в археологических находках изучается как орнамент, в котором инструменты, изобретенные человеком, оставили следы его творческого труда. Древние орнаменты хранят истоки и декоративно-прикладного искусства, в котором словами О. Шпенглера «означить себя в орнаменте, в символе, может только идея судьбы вообще», [448, с. 358]. А словами

П. Флоренского «орнамент изображает не отдельные вещи и не частные отношения, а облекает наглядностью некие мировые формулы бытия» [426, с. 160].

Особенно часто время сохраняет орнамент на керамике, которая сопровождает человека в его миграционной активности по освоению земных пространств. П. М. Кожин определяет такой орнамент, как технический и сообщает, что «по существу в исследованиях технического орнамента сливались воедино две линии изучения человеческой культуры: истории технического прогресса и развития духовной культуры человечества» [202, с. 130]. В этой связи, археологи, исследуя древние орнаменты, накапливая другие сопутствующие находки, атрибутируют развитие технологической деятельности человека и историю культуры в целом.

Ю. В. Бромлей указывал на то, что на стадии бесписьменной культуры, у народов, «находящихся на ранних стадиях общественного развития», (речь идет об «органически сплавленном синкретическом комплексе»), существуют различные «неовеществленные» виды творчества народов, такие, как танцы, музыка, театр, что в целом, «имеет выполнение ими эстетических функций» [73, с. 18]. Орнамент, как символическое порождение «синкретического комплекса», выделяется как основа устойчивого своеобразия человека, то есть как знаково-символический язык культуры и искусства, являясь своеобразной летописью жизни народов, где и отражается «идея морфологии формообразования» (О. Шпенглер).

А. Белый, анализируя самодовлеющую силу творческого акта, утверждает, что: «творчество имеет определенные зоны, которые оно пробегает, оставаясь неизменным во внутреннем устремлении; примитивное творчество есть единство ритмических движений в первобытном хаосе чувств; это единство имеет своей формой музыкальную стихию души, т.е. ритм; такого рода единство выражается в символическом образе переживаний; символический образ переживаний, вынесенный из души и запечатленный в материале изобразительности, дает более сложное единство - художественный символ; попытка оживить это сложное единство так, чтобы символ заговорил языком человеческих поступков, образуя еще более сложное единство: единство символа религиозного; это достигается

тем, что художественной формой становится сам художник и его окружающие; формой художественного творчества жизни являются формы поведения; образом содержания - эстетический символ», - резюмирует А. Белый [47, с.79]. Так, из энергии жизнедеятельности человека возникает акт рождении эстетического символа в ритме жизни самого человека. При этом, рожденный человеком эстетический символ наполнен созидательной силой самого человека и его чувствами, то есть выражает все его модальности, но в символе он свернут в своей синкретичности.

Суть орнамента сформулировал В. С. Воронов, указав, что знаково-символической форме культуры свойственна особая созидательная энергия, которая в нее заключена человеком: «Орнамент - организация творческой волей разобщенных в природе форм; вымышленный синтез природных разногласий, стремительный художественный расцвет первичной формы; искусство сочетания и разъединения; созидательная игра формами; творческая забава многообразных линий. Орнамент - идеальное упрощение и одна из высших ступеней искусства», - заключает теоретик музейного дела России, соратник А. Н. Топорнина по археологическим экспедициям [288, с.84].

Между тем, культура, как открытая система ценностей, существует в единстве континуума духа человека, его идей и воплощенных артефактов самих вещей. Орнамент, олицетворяя синкретический духовный комплекс, отражает действия человека в ритме, знаке, форме, структуре, цвете, вырастая из когнитивных предпосылок самого человека и его модальностей. В этой связи, О. Шпенглер по поводу универсальности орнамента, как синкретического языка, говорит: «... для этого простого языка младенческой души нет ничего невозможного. Мы находим в нем символы, специфический характер которых до тех пор никто даже не предчувствовал» [448, с.235]. Свойственные человеку ритм движений (язык тела, танец), речь (звук, песня, музыка), зрение (как основной базальный комплекс сознания) в «идеальном упрощении» через знаково-символический принцип, в знаках и символах представляют и отражают человека в культуре. При этом, миссия орнамента настолько неотъемлема от самого человека,

что представляет собой язык его сознания в ритуалах. Знаково-символическая самореализация сознания человека в ритуалах, с неизбежностью указывает на то, что орнамент это знаково-символический язык самого человека в культуре. То есть словами А. Белого «форма дается в содержании», а «содержание дается в форме» [47, с.76] - вот основные эстетические суждения, определяющие символ в искусстве. Однако «синкретизм творческого акта отражает человека в единстве устремлений» и «понятие о Символе как пределе, смешивается с понятием о символе как образе», - замечает А. Белый [там же].

Начало всякого стихийного формотворчества человека, по мнению О. Шпенглера, суть, «благоговейный трепет перед всем от него не зависящим» [448, с.235], в первую очередь, «перед чуждыми силами мира. В незапамятные времена оно осуществлялось в орнаменте, в тщательно отделанных церемониях и ритуалах, в строгих уложениях примитивного общения» [там же]. Далее, продолжает Шпенглер, на «высших ступенях великих культур эти творения, не утрачивая признаков своего происхождения, своего заминающего и завораживающего характера, превратились в законченные миры форм отдельных искусств, религиозного, естественнонаучного и прежде всего математического мышления», (О. Шпенглер) [448, с.235].

Французский поэт П. Валери также отмечает, что в представлении древних римлян, «орнаментум», в отличие от «декорума», был практически необходимой, утилитарной частью любого изделия, точно так же, как оснащение, снаряжение воина (огпатепШш) охраняло его жизнь в бою. Далее Валери говорит, что «орнаментальная концепция так же относится к отдельным искусствам, как математика - к остальным наукам» [81, с.45].

Декоративность, то есть украшающие функции орнаментальной культуры, лишь внешний повод для внимания к роли орнамента, именно это обстоятельство привлекло исследователей культуры и искусства. В. В. Стасов, художественный и музыкальный критик, и историк искусства издал со своими вступительными статьями два обширных атласа с образцами орнамента: «Русский народный орнамент. Вып. 1. Шитье, ткани, кружева» (СПб., 1872) и «Славянский и

восточный орнамент по рукописям древнего и нового времени. Вып. 1 - 3» (СПб., 1884; 1887); Ф.И.Буслаев, языковед, фольклорист, литературовед, историк искусства: его труды по орнаменту, при жизни, печатавшиеся лишь в журналах и сборниках специального характера, впоследствии составили книгу «Исторические очерки Ф. И. Буслаева по русскому орнаменту в рукописях» (Пг.: Типография Академии наук, 1917); В. И. Бутовский: атлас со вступительной статьей автора «История русского орнамента с X по XI столетие по древним рукописям» (М., 1870).

Д. С. Лихачёв выделял «орнаментальность» как «типичное явление древнеславянской прозы» [241, с. 111]. Ю. М. Лотман отмечал, что «...произведения культуры и искусства выдают потребителю ту информацию, в которой он нуждается и, к освоению которой, он подготовлен», что и придает им «черты и сходства с биологическими системами и ставит их на совершенно особое место в ряду всего созданного человеком» [251, с.399].

С. А. Есенин был хорошо знаком с трудами ученых по орнаменту, он определил место орнамента не только в душе человека, но и как внешний сигнал к созвучию с мирозданием. «Орнамент - это музыка. Ряды его линий в чудеснейших и весьма тонких распределениях похожи на мелодию какой-то одной вечной песни перед мирозданием. Его образы и фигуры какое-то одно непрерывное богослужение живущих во всякий час и на всяком месте. Но никто так прекрасно не слился с ним, вкладывая в него всю жизнь, все сердце и весь разум, как наша древняя Русь, где почти каждая вещь через каждый свой звук говорит нам знаками о том, что здесь мы только в пути...» [145, с. 74 - 75].

Именно на универсальное свойство созвучия орнамента с самим человеком, но и определенной функциональной сущностью искусства, как такового, его связь со строгостью математики, но вместе с тем, точностью и соотнесенностью с наукой вообще, указывает и О. Шпенглер - воля к форме всякой математики отличается от чисто научных намерений всей физики и химии, сближает ее с изобразительными искусствами, ее элементы - мертвые числа и не являются эмпирической действительностью, а «чистой формой протяженного, как линия

орнамента или музыкальная гармония» [448, с.357 - 358], вместе с тем «орнамент выглядит ускользающим от времени: чистой, фиксированной, пребывающей протяженностью» [там же].

Представляя собой неразрывное единство прошлого, настоящего, будущего, знаково-символический контекст человечества структурирует континуум в антропологическое единство, образуя «семиосферу» (Ю. М. Лотман). Символопорождающую функцию сознания человека изначально рассматриваем, как знаковую оснащенность культуры. Артефакты культуры и искусства, оставаясь памятниками, представляют собой метаязык культуры. Он функционирует не только фактами культуры и искусства, но и знаково-символическим отражением этого пространства в сознании человека и в культуре, как необходимым субстратом семиосферы и экзистенциального единства сознания человека. Знаково-символический метаязык культуры конвенциален, стилистически кодирует единство биологической и социальной природы человечества, а также является долговременной системой коммуникации и антропологической основой ритуалов культуры.

Вместе с тем сама культура, как система, выполняет самые разнообразные функции. В частности, Ю. В. Бромлей выделяет следующие «технические» функции культуры: 1) инструментальная, которой в первую очередь связана «механическая» техника, выступающая преимущественно как специфическая система средств совместного воздействия человеческих индивидов на материальную среду; 2) нормативная, сопряженная с «организационной» техникой («соционормативной» культурой) как специфической системой средств организации коллективной жизни; 3) сигнификативная, выражающаяся в «символической» («знаковой») технике как специфической системе средств, благодаря которой осуществляются умственные и эмоциональные действия человека; 4) коммуникативная, неразрывно связанная со знаковой техникой, обеспечивающая общение людей [73, с.5 - 6]. В этом же контексте Ю. В. Бромлей выделил этническую функцию, которая среди выполняемых культурой

многочисленных ролей представляет совокупность этнодифференцирующых и этноантегрирующих свойств культуры.

Реализация ритуалов культуры семантически опирается, по мнению А. К. Байбурина, на генетически значимую информацию, которая самореализуется как знаково-символическая система в культуре, а также как язык сознания самого человека, который осваивая этот язык культуры, инициируется в культурно-исторический контекст. Можно сказать, что символ «сам определяет» своих адептов через его архетипические особенности, которые представлены в социальном плане в орнаменте, а человек этот орнамент воспринимает, оценивает и понимает. Словами С. С. Аверинцева «по символу опознают и понимают друг друга «свои», поскольку «от мифа символ унаследовал его социальные и коммуникативные функции, на которые указывает и этимология термина» [2, с. 157]. Древние греки называли «а\3[лроХа подходящие друг к другу по линии облома осколки одной пластинки, складывая которые, опознавали друг друга люди, связанные союзом наследственной дружбы» [там же]. Орнамент «заклинает» силой своих символов, (у Аверинцева, который ссылается на Р. М. Рильке в стихотворении «Архаический торс Аполлона» - «если вещь только позволяет, чтобы ее рассматривали, то символ и сам «смотрит» на нас») [там же].

Орнамент «сопровождает», «комментирует», «усиливает», «заостряет» или «растворяется» в мифологическом миропорядке картины мира, является ее неотъемлемой частью, т.к. при создании своем он уже содержал в себе функцию, замещения вещи на ее символ и знак в ритуале, то есть был знаково-символическим отражением человека. Являясь долговременной системой коммуникации, знаково-символический язык осуществляет связь человека с миром людей, природы, организуя экзистенциальный миропорядок в противовес хаосу. Обладая характеристикой визуального ритма, орнамент через восприятие, оценку и понимание синергирует модальности самого человека. Ритм, симметрия как основные принципы строения материи, являются проявлением законов сохранения энергии, импульса, заряда, а освоение, воспроизводство, импровизация мирового порядка в своей второй природе - пространстве

культуры, является фундаментальной миссией человечества, реализуясь в единственно возможной форме - знаково-символической путеводной нитыо и языком человека в лабиринте культуры.

Ритуалы, знаки и символы культуры включены в традицию и являются ее наиболее очевидными векторами. В целом, они стремятся сделать иллюзорным разрыв между прошлым и настоящим, а также обеспечить формальную преемственность в группе; эта задача облегчается благодаря постоянно идущему процессу «сверхдетерминации символов» (Б. Дешарне, Л. Нефонтен) [138, с. 177]. Ритуалы, представляют собой полимодальные комплексы знаков в ритме действия и реализуется посредством символов. Знаково-символическое поле ритуалов культуры имеет характеристики «психологического принуждения» (10. М. Лотман) и «ускоренности бытия» (Л. А. Карнацкая, В. Ф. Петренко) [178, с. 10]. «Повышенная семиотичность», а также символичность пограничных областей проведения ритуальных границ, а также периода защиты ритуального пространства (в процессе ритуала или между ритуалами), предопределяет целостную культуру знаково-сымволического структурирования ритуальных схем. Такой ритуально ангажированной структурой служит знаково-символический язык орнамента, как знаково-символический план, а также как «когнитивная карта» ритуальных рисунков, поскольку через ритуал привносится из культуры весь объем духовных ценностей жизни, которые, облачены в удобную для передачи форму (знак, символ, ритм) реализуясь при восприятии, оценке и понимании орнамента.

Одновременно знаково-символический контекст в виде орнаментальной культуры является не только социальной знаково-символической моделью реализации ритуала, но и арттерапевтической. Весь коллектив в ритуале укрепляется и сплачивается, каждый его индивид организует свое когнитивное поведение при восприятии, оценке и понимании орнамента как знаково-символической модели, что имеет «психотерапевтический» эффект ритуала, который отмечается исследователями. Ритуал реализуется в знаково-символической сфере действия, то есть путем орнаментального маркирования пространства ритуала (внутреннего и внешнего). Временной аспект в ритуале не

исчезает, отдельного от времени пространства в ритуале не существует. Время это внутреннее свойство пространства ритуала, то есть сам ритуал его «четвертое» (А. К. Байбурин) измерение.

Н. И. Воронина, определяя понятие ритуала в культуре, связывает его с другими формами социальной организации поведения: «ритуал - исторически сложившаяся форма поведения, в которой способ и порядок исполнения действий строго канонизированы. С ритуалом у Н. И. Ворониной связаны понятия «церемония», «обряд», «обычай», «этикет» [101, с. 137]. Тем не менее, выделяя ритуал, как социальную процедуру, отмечаем, что от ритуалов зависит социальное благополучие в целом.

А. К. Байбурин также указывает на обычай, но связывает его с практической стороной жизнедеятельности, а ритуал - со знаково-символической. Он подчеркивает, насколько важен ритуальный принцип единообразия поведения, обязательности для всех членов коллектива, который имеет «самодовлеющий характер». Это, безусловно, определяет знаково-символическую культуру как систему, которая не только кодирует процедуру ритуального контекста, но и способна изменить социальное поведение индивида. В связи с жизнеобеспечивающими функциями, знаково-символический язык ритуала в многообразии видов и форм поведения человека в системе знаковых средств культуры, регламентирует жизнедеятельность социума.

Другими группами факторов ритуального поведения являются культурные ритмы, которые социальны по определению, и ритуальны по функциям. Жесткое закрепление различных регулирующих социальных функций в наибольшей степени было необходимо для традиционного общества, которое регулировалось ритуалами. Такими «регуляторами» в первообществах выявлены: а) время, как сам ритуал; б) пространство ритуала, его знаково-символическое оснащение и межритуальная форма действия знаков и символов (метка орнаментом, орна-мет, орнаметирование, орнаме(и)тирование); в) циклы ритуалов, например сезонные «циклы и ритмы», два главных ритма человеческой жизни - «рождение и смерть», переход в различные возрастные группы - «инициациации», а также другие

ритуальные действия по сплочению и регулированию социума - «обращение к предкам», «обращения к силам природы», «обращения к божеству» и другие.

Современный человек в своем реальном времени жизнедеятельности существует в культурно-исторических особенностях своего «континуума», «контекста», а также своей «картины мира». Наследуя фенотип, в своем генотипе, эмпирического опыта он неизбежно погружается в мифологизированные сферы жизни, где находится в замещающих взаимоотношениях с вещами в процессе жизнедеятельности. Мифологичность бессознательного, представляет собой единый континуум конвенциально обусловленной, антропологически значимой информации в сознании каждого человека, отражает смысл жизни и предназначение различных форм живой материи на земле. Сознание современного человека «как почка» (К. Г. Юнг), содержит в себе «архетипы», которые одновременно принадлежат в филогенезе - всему культурно-биологическому виду homo sapiens, а реализуются в картине мира конкретного индивида в его онтогенезе. Сферами зарождения и сохранения мифологической картины мира были и остаются религия, искусство, фольклор, различные ритуальные формы культурно-исторического мифотворчества.

Орнамент в исследовании рассматривается как знаково-символический язык ритуалов в поле культуры, но вместе с тем, орнамент «пейсмейкер» (JI. С. Выготский), и культурный перцепт. Существует орнамент, как полимодальная знаково-символическая программа во время проведения самой процедуры ритуала, например, в форме ритмичного танца, а также любого согласованного движения многих людей в одном ритме. То есть сам ритуал, как социальная процедура, содержит в той или иной форме орнамент.

В промежутках между ритуалами орнамент представляет собой закодированное магическое и силовое поле как знаково-символическое замещение самого ритуала. Например, обереговые узоры на ритуальной одежде, охранительные символы дома-избы-жилища человека, декоративно-прикладное искусство - вещи и предметы быта, охотничий, земледельческий и вообще трудовой инвентарь. Во внешнем социальном плане обозначается своеобразный

«знаковый посев символа» по охране границ, определенных ритуалом, который маркирует особо оберегаемые объекты окружения человека, а в целом орнамент «заслоняющий от бед и дающий изобилие» (Л. В. Панкратова) [318 с.24].

Совокупные принципы функционирования орнамента, как знаково-символического феномена: ритм - пульс жизни; перцепт - единица восприятия, оценки и понимание информации; гештальт - завершенное/незавершенное действие; фрейм - категория информационной единицы; фрактал -самоподобность природных и искусственных объектов; компьютерный алгоритм - цикличность действий человека в технологии. На основе этих принципов в диссертации расширяются границы исследования роли орнамента в культуре и впервые рассматриваются:

о Орнамент как синкретический феномен культуры, представленный «сокровищницей» знаково-символических форм «обладающих долговечностью» (О. Шпенглер). Отражая человека, его деятельность, орнамент реализует знаково-символическим языком единство мифа, знака и символа в ритуалах культуры, тем самым атрибутирует этапы истории культуры человечества.

о Орнамент как зпаково-символический язык ритуалов на основе постоянно идущей сверхдетерминации символов при их восприятии, оценке и понимании, реализует тезаурус семантики, прагматики, синтаксиса и интерпретации знаков и символов культуры. Орнамент как социальный перцепт, «гештальт» (Р. Солсо), «пейсмейкер» (термин Л. С. Выготского), фрейм, информационный алгоритм, фрактальный принцип самоподобия в природе, интерпретирует знаково-символическим языком роль человека в антропосфере.

о Орнамент как знаково-символический язык человека и культуры обладает антропологическим кодом, инициируя сознание человека, его «когитосферу», «духосферу» (В. П. Зинченко) и этносферу в семиосферу человечества. Тем самым способствуя самоидентификации человека в конвенциальном поле культуры, искусства, жизнедеятельности, как «стабильное долговременное средство коммуникации», (Б. А. Фролов) [429, с.88], «комплекс простейшей, первоначальной символики, относящейся к обозначению устойчивого круга

представлений» [там же], а также составляя невербальную систему становления и письменных коммуникаций человека в антропогенезе и социогенезе.

В многообразии орнамента, как знаково-символической культуры всего человечества, диссертант, выделяет проекции антропологических характеристик самого человека, его ритмическую жизнедеятельность, семантику знаков и символов, а также стилистику исторического времени, подчеркивает, что в науке и искусстве недостаточно исследован и культурно-исторический и современный потенциал орнамента. Сегодняшний культурный пласт нашей цивилизации содержит орнамент, который и составляет культурно-исторический контекст каждого конкретного народа. Вместе с тем, орнамент, представляя собой антропологическое, знаково-символическое и стилистическое единство во времени, обладает и накопленными культурно-историческими особенностями, что и составляет своеобразие национальных и этнических орнаментов. Это особенно актуально в этноидентификации человека и его знаково-символической культуры. Самоидентификация и этноидентификация, укрепляя личность, приобщают сознание к родословной культуре, и знаково-символическому языку ее ритуалов, что реализуется через орнамент. В таком ракурсе «символ становится острейшим орудием переделывания самой действительности» (А.Ф.Лосев) [243, с. 15] в процессах современной глобализации, поскольку это путь сохранения традиций и ритуалов культурно-исторического контекста. Знаково-символическая культура этиосферы и духосферы народов организуют его жизнедеятельность, поскольку орнамент, в процессах синкретической трансформации во времени, как завершает определенное развитие в культуре, так и начинает новый этап. Получается, что орнамент в культуре есть всегда, он как знаково-символический язык самого человека самонастраивается на ту антропологическую задачу, которая актуализирует его для коммуникации в социальных ритуалах, в диалоге взаимодействия свой/чужой, определяя самоидентификацию индивида в знаково-символических границах.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Привалова, Вера Михайловна, 2015 год

Библиографический список

1. Аверинцев, С. С. Поэтика ранневизантийской литературы / С. С. Аверинцев. -М.: Изд-во CODA, 1977. - 317 с.

2. Аверинцев, С. С. Символ / С. С. Аверинцев // София-Логос. Словарь. 2-е, испр. изд. - К.: Дух i Лггера, 2001. - С. 155 - 161.

3. Айванхов, О. М. Язык геометрических фигур / О. М. Айванхов. - М.: Просвета, 1994. - 151 с.

4. Алексеев, А. А., Громова Л. А. Психогеометрия для менеджеров /

A. А. Алексеев, Л. А. Громова. - Л.: Знание, 1992. - 106 с.

5. Алексеев, В. П. К происхождению бинарных оппозиций в связи с возникновением отдельных мотивов первобытного искусства /

B. П. Алексеев // Первобытное искусство. - Новосибирск, 1976. — С. 40 — 46.

6. Ананьев, Б. Г. Психология и проблемы человекознания / Б. Г. Ананьев Под ред. А. А. Бодалева. - М.: Акад. пед. и соц. наук, Моск. психол.-соц. ин-т. 1996.-431 с.

7. Ананьев, Б. Г. Системный механизм восприятия пространства и парная работа полушарий головного мозга / Б. Г. Ананьев // Проблемы восприятия пространства и пространственных представлений / Под ред. Б. Г. Ананьева и Б. Ф. Ломова. -М.: Просвещение, 1961. - С.6 - 10.

8. Андреев, М. С. Орнамент горных таджиков верховьев Амударьи и киргизов Памира / М. С. Андреев. - Ташкент: 1928. -41 с.

9. Антонова, Е. В. Обряды и верования первобытных земледельцев Востока / Е. В. Антонова. - М.: Наука, 1990. - 287 с.

10. Антропогенез // Большая Российская энциклопедия. - М.: Большая Российская энциклопедия, 2005. - Т. 2. - С. 87 - 89.

11. Антоиян, Ю. М. Миф и вечность / Ю. М. Антонян. - М., Логос, 2001. - 464 е.: ил.

12. Аполлон. Изобразительное и декоративное искусство. Архитектура: Терминологический словарь / Под общ. ред. А. М. Кантора. - М.: Эллис

Лак, 1997.-736 с.

13. Арестова, О. Н., Пахомов И. А. О соотношении физических и смысловых параметров коммуникативного пространства / О. Н. Арестова, Пахомов И. А. // Вопросы психологии. - 2002. - №2. - С. 112 - 123.

14. Артемьева, Е. Ю. Основы психологии субъективной семантики / Е. 10. Артемьева; под. ред. И. Б. Ханиной. - М.: Наука; Смысл, 1999. - 224 с.

15. Артемьева, Е. Ю. Психология субъективной семантики / Е. Ю. Артемьева. -М.: Изд-во. Моск. ун-та, 1980. - 318 с.

16. Арутюнов, С. А. Народы и культуры: развитие и взаимодействие / С. А. Арутюнов; отв. ред. Ю. В. Бромлей. - М.: Наука, 1989. - 250 с.

17. Арутюнов, С. А. Обычай, ритуал, традиция / С. А. Арутюнов // Советская этнография. - 1981. - №2. - С. 97 - 99.

18. Афанасьев, А. Н. Живая вода и вещее слово / А.Н.Афанасьев. М.: Советская Россия, 1988. - 512 с.

19. Афасижев, М. Н. О природе художественной информации. Искусство и информация: общие проблемы / М. Н. Афасижев // Проблемы информационной культуры. Вып 4. Искусство в контексте информационной культуры. - М.: Смысл, 1997. - С.8 - 16.

20. Афасижев, М. Н., Афасижев, Т. М. Этапы взаимодействия науки и искусства в европейской культуре / М. Н. Афасижев, Т. М. Афасижев // Научное искусство: Тезисы I Межд. науч.-практич. конф. МГУ им. М.В.Ломоносова, 04-05.04.2012. Под ред. В. В. Миронова / Science Art: Abstracts of Papers of the I International Conference. Lomonosov Moscow State University, 04-05.04.2012. Ed. V. V. Mironov. — M.: 2012. — C. 181 - 184.

21. Афонькин, С. IO., Афонькина, А. С. Орнаменты народов мира / С. Ю. Афонькин, А. С. Афонькина. Практ. пособ. - СПб.: Кристалл, 1998. -263 с.

22. Ашофф, Ю. Свободнотекущие и захваченные циркадианные ритмы / 10. Ашофф // Биологические ритмы. В 2 томах. - М.: Мир, 1984. - Т. 1. -

С.54 - 69.

23. Бадмажанов, Ц. Б. О роли мнемонической памяти в традиционном народном искусстве / Ц. Б. Бадмажанов // Декоративное искусство. - 1987. - №2. - С.37 - 38.

24. Базовые понятия и термины [Электронный ресурс] // Хрестоматия по культурологи. - Режим доступа: http:// kulturoznanie.ru

25. Байбурин, А. К. Жилище в обрядах и представлениях восточных славян / А. К. Байбурин. - Д.: Наука, Ленингр. отд-ние, 1983. — 191 с.

26. Байбурин, А. К. Ритуал в системе знаковых средств культуры / А. К. Байбурин // Этнознаковые функции культуры. — М.: Наука, 1991. -С.23-42.

27. Байбурин, А. К. Ритуал в традиционной культуре. Структурно-семантический анализ восточнославянских обрядов / А. К. Байбурин. -СПб.: Наука, 1993.-240 с.

28. Байбурин, А. К. Ритуал: между биологическим и социальным / А. К. Байбурин // Фольклор и этнографическая действительность. - СПб.: Наука, 1992.-С. 18-28.

29. Байбурин, А. К. Семиотические аспекты функционирования вещей / А. К. Байбурин // Этнографическое изучение знаковых средств, культуры: Сб. ст. - Л.: Знание, 1989. - С. 62 - 77.

30. Байбурин, А. К. Семиотический статус вещей и мифология / А. К. Байбурин // Материальная культура и мифология. Л.: Сб. МАЭ. 1981. - Т. 37. - С. 215 -226.

31. Байбурин, А. К., Левинтон, Г. А. К описанию организации пространства в восточнославянской свадьбе / А. К. Байбурин, Г. А. Левинтон // Русский народный свадебный обряд. - Л.: Наука, 1978. - С. 89 — 105.

32. Байбурин, А. К., Левинтон, Г. А. Об анализе новых записей свадебного обряда / А. К. Байбурин, Г. А. Левинтон // Современность и фольклор: Статьи и материалы. - М.: Музыка, 1977. - С. 305 - 311.

33. Байбурин, А. К., Левинтон, Г. А. Похороны и свадьба / А. К. Байбурин,

Г. А. Левинтон // Балто-славянские этнокультурные и археологические древности: Погребальный обряд. Тез. докл. АН СССР, Ин-т славяноведения и балканистики. - М.: [б. и.], 1985. - С. 5 - 9.

34. Байбурин, А. К., Топорков, А. Д. У истоков этикета: Этнографические очерки / А. К. Байбурин, А. Д. Топорков. - Л.: Наука, 1990. - 166 с.

35. Байбурин, А., Левинтон, Г. «Князь» и «княгиня» в русском свадебном величании (к семантике обрядовых терминов) / А. К. Байбурин, Г. А. Левинтон // Русская филология. - Тарту: Изд-во Тартуского ун-та, 1975.-С. 67 — 85.

36. Барадулин, Н. В. Три царства крестьянского дома / Н. В. Барадулин // Декоративное искусство СССР. - 1982. - №5. - С.42 - 43.

37. Бардавелидзс, В. В. Древнейшие религиозные верования и обрядовое графическое искусство грузинских племен / В. В. Бардавелидзе. - Тбилиси: АНГССР, 1957.- 107 с.

38. Барт, Р. Избранные работы: Семиотика: Поэтика / Р. Барт; пер. с фр. Сост., общ. ред. и вступ. ст. Г. К. Косикова. -М.: Прогресс, 1989. - 616 с.

39. Бауэр, В., Дюмотц, И., Головин, С. Энциклопедия символов / В. Бауэр, И. Дюмотц, С. Головин; пер. с нем. Г. Гаева. - М.: КРОН-ПРЕСС, 2000. -504 с.

40. Бахтин, М. М. Эстетика словесного творчества / М. М. Бахтин. - М.: Искусство, 1979. - 424 с.

41. Бахтин, М. Вопросы литературы и эстетики. Исследования разных лет / М. М. Бахтин. - М.: «Худож. лит.», 1975. - 504 с.

42. Бахтин, М. М. Автор и герой. К философским основам гуманитарных наук / М. М. Бахтин. - СПб.: Азбука, 2000. - 336 с.

43. Бейли, Г. Потерянный язык символов / Г. Бейли. - М.: Изд-во ассоц. духов, единения "Золотой век", 1996. - 348 с.

44. Беленицкий, А. М., Маршак, Б. И. Росписи древнего Пенджикента / А. М. Беленицкий, Б. И. Маршак // Декоративное искусство СССР. - 1977. -№9. - С.38 - 39.

45.

46

47

48

49

50

51

52

53

54

55

56

57

Белинская, Н. А. Орнаментальные росписи / Н. А. Белинская // Декоративное искусство СССР. - 1977. - №9. - С.20.

Белый, А. О смысле познания / А. Белый (Печатается без изменений по изданию: Петербург, изд-во «Эпоха», 1922 г.). - Минск: "Полифакт", 1991. -64 с.

Белый, А. Символизм как миропонимание / А. Белый; сост., вступ. ст. и прим. Л. А. Сугай. - М.: Республика, 1994. - 528 с.

Беломоева, О. Г. Универсализм культуры в проблемном поле культурологии / О. Г. Беломоева // Многообразие культурных миров: научная школа профессора Н.И.Ворониной: монография / под общ. ред. проф. Н. И. Ворониной. - Саранск: Изд-во Мордовского ун-та, 2011. - С. 36 - 51. Берегова, О. Символы славян / О. Берегова. - СПб.: Изд-во "Диля", 2007. -432 с.

Берсенева, В.Я., Романова, Н. В. Вопросы орнаментации тканей / В. Я. Берсенева, Н. В. Романова. -М.: "Легкая индустрия", 1977. - 190 с. Бесчастнов, Н. П. Уроки народного ткачества / Н. П. Бесчастнов // Декоративное искусство СССР. - 1986. -№7. - С. 10 - 11. Бехтерева, Н. П. Магия мозга и лабиринты жизни / Н. П. Бехтерева. Доп. изд. - М.: АСТ, 2007. - 401 с.

Бибикова, В. И. О происхождении мезенского палеолитического орнамента / В. И. Бибикова // Советская археология. — 1965. - №1. - С.З. Биосемиотика [Электронный ресурс] // Материал из Википедии -свободной энциклопедии. - Режим доступа: ЫЬр:П ru.wikipedia.org/wiki/ Бирюков, Б. В. Г. Вейль и методологические проблемы науки / Б. В. Бирюков // Вейль Герман. Симметрия / пер. с англ. Б. В. Бирюкова и Ю. А. Данилова под ред. Б. А. Розенфельда. -М.: Наука, 1968.-С. 187. Б-ка русского фольклора; Т.1. Былины / сост. вст. ст., подгот. текстов и коммент. Ф. М. Селиванова. -М.: Сов. Россия, 1989. - 576 е.: ил. Б-ка русского фольклора; Т. 10. Народный театр / сост.вст.ст., подгот. текстов и коммент. А. Ф. Некрыловой, Н. И. Савушкиной. - М.: Сов.

58

59

60

61

62

63

64

65

66

67,

68

69

70

71.

Россия, 1991. - 544 е.: ил.

Б-ка русского фольклора; Т.2. Сказки Кн.1 / сост.вст.ст., подгот. текстов и

коммент. Ю. Г. Круглова. - М.: Сов. Россия, 1988. - 544 е.: ил.

Б-ка русского фольклора; Т.2. Сказки Кн.2 / сост.вст.ст., подгот. текстов и

коммент. 10. Г. Круглова. - М.: Сов. Россия, 1988. - 575 е.: ил.

Б-ка русского фольклора; Т.2. Сказки Кн.З / сост.вст.ст., подгот. текстов и

коммент. 10. Г. Круглова. - М.: Сов. Россия, 1988. - 624 е.: ил.

Б-ка русского фольклора; Т.9. Частушки / Сост.вст.ст., подгот. текстов и

коммент. Ф. М. Селиванова. - М.: Сов. Россия, 1989. - 656 е.: ил.

Блум, Ф., Лайзерсон, А., Хофстедтер, Л. Мозг, разум, поведение / Ф. Блум,

А. Лайзерсон, Л. Хофстедтер. - М.: Мир, 1988. - 248 с.

Бобринский, А. А. Народные русские деревянные изделия /

А. А. Бобринский. Вып. I - XI. - М.: 1910 - 1913 гг. - 22 с.

Богомолова, H. Н. Современные когнитивные модели убеждающей

коммуникации / H. Н. Богомолова // Мир психологии. - 1999. - №3(19). - С.

46-51.

Богуславская, И. Я. Русская народная вышивка / И. Я. Богуславская. -М.: Искусство, 1972.- 164 с.-С. 14.

Бойс, М. Зороастрийцы: верования и обычаи / М. Бойс. - М.: "Наука" 1988. -303 с.

Большая иллюстрированная энциклопедия древностей. - Прага: Изд-во "Артия", 1984.-612 с.

Большая иллюстрированная энциклопедия. В 32 томах // Гумилев Лев

Николаевич. - Т.8. - М.: ACT : Астрель, 2010. - С.227.

Бохан, Т. Г. Культурно-исторический подход к стрессу и

стрессоустойчивости: автореф. дис..... д-ра психол. наук: 19.00.01 /

Бохап Татьяна Геннадьевна. - Томск: 2008. - 51 с.

Бранский, В. П. Синергетический циклизм в истории, культуре и искусстве

/ В. П. Бранский // Мир психологии. - 2002. - №3. - С.25 - 40.

Брей, У., Трамп, Д. Археологический словарь / У. Брей, Д. Трамп; пер. с

англ. - М.: Прогресс, 1990. - 368 с.

72. Бродецкнй, А. Я. Топонимика и искусство. (Вступительное слово В. Леви) / А. Я. Бродсцкий // Прикладная психология и психоанализ. - 2000. - №4-С.52-64.

73. Бромлей, 10. В. Этнические функции культуры и этнографии / 10. В. Бромлей // Этнозпаковые функции культуры. - М.: Наука, 1991. - С. 5 -22.

74. Брудный, А. А. К теории коммуникативного воздействия / А. А. Брудный // Теоретические и прикладные проблемы социальной психологии / ред.: Г. М. Андреева, Н. Н. Богомолова. - М.: Изд-во Московского университета, 1977.-С. 32-49.

75. Брудный, А. А. Подтекст и элементы внетекстовых знаковых структур / А. А. Брудный // Смысловое восприятие сообщения в условиях массовой коммуникации. -М.: Наука, 1976. - С. 152- 158.

76. Брудный, А. А. Психологическая герменевтика / А. А. Брудный; ред. И. В Пешков, Г. Н. Шелогурова; рец. В. Ф. Петренко, А. П. Назаретян. - М.: Лабиринт, 1998. - 191 с.

77. Брунер, Дж. С. Психология познания / Дж. С. Брунер. - М.: Прогресс, 1977. -417 с.

78. Бурлачук, Л. Ф., Морозов, С. М. Словарь-справочник по психодиагностике / Л. Ф. Бурлачук, С. М. Морозов. - СПб.: ПИТЕР, 2000. - 528 с.

79. Бурно, М. Е. Терапия творческим самовыражением / М. Е. Бурно. - 3-е изд., испр. и доп. - М.: Академический Проект, 2006. - 432 е.: ил.

80. Бутовская, М. Л. Кросс-культурные исследования в городской среде / М. Л. Бутовская // X Конгресс этнографов и антропологов России, 2-5 июля 2013 года. Тез. докл. Москва. - М.: ИЭ РАН, Изд-во "Индрик", 2013. -С. XXXV-ХЫ.

81. Валери, П. Об искусстве/П. Валери. -М.: Искусство 1993. - 528 с.

82. Васильев, А. А. За рубежом. Ремесла горных народов Алжира / А. А. Васильев // Декоративное искусство СССР. - 1981. - №10. - С.25 -

83. Василькова, Е. В. Культурологические аспекты функционирования языковой картины мира: дис. ... канд. культурологии: 24.00.01 / Василькова Елена Васильевна. - Нижневартовск, 2008. - 136 с.

84. Василюк, Ф. Е. Структура образа / Ф. Е Василюк // Вопросы психологии. -1993. -№5.-С. 5 - 19.

85. Вахромов, Е. Е. К постановке проблемы психологии ритма / Е. Е. Вахромов // Мир психологии. - 2002. - №3. - С. 40 - 55.

86. Вацлавик, П., Бивин, Д., Джексон, Д. Психология межличностных коммуникаций / П. Вацлавик, Д. Бивин, Д. Джексон; пер.с англ. — СПб.: Речь, 2000.-300 с.

87. Вдовин, Е. А. Трансформация обрядовой культуры мордвы XVIII - XIX

веков в условиях двоеверия: дис.....канд. культурологии: 24.00.01 / Вдовин

Евгений Александрович. - Саранск, 2009. - 142 с.

88. Вдовин, И. С. Заключение / Е. А. Вдовин // Сб. Природа и человек в религиозных представлениях народов Сибири и Севера. - Д., 1976. — С.267.

89. Вдовина, Н. В. Циклы и ритмы в жизни человека. О международной конференции «Циклы в истории, культуре, искусстве» (26 - 28 июня 2002 г., Москва) / Н. В. Вдовина // Мир психологии. - 2002. - №3. - С.271 - 278.

90. Вейль, Г. Симметрия / Г. Вейль. -М.: Наука, 1968. - 192 с.

91. Велецкая, Н. Н. Рецензия / Маслова, Г. С. Орнамент русской народной вышивки как историко-этнографический источник. - М., Наука. 1978 / Н. Н. Велецкая // Декоративное искусство СССР. - 1981. - №1. - С.45.

92. Венгер, A. JI. Психологические рисуночные тесты / A. JI. Венгер. - М.: Изд-во ВЛАДОС-ПРЕСС, 2002. - 160 с.

93. Вернадский, В. И. Биосфера и ноосфера / В. И. Вернадский; предисловие Р. К. Баландина. - М.: Айрис-пресс, 2009. - 576 с.

94. Власов, В. Г. Стили в искусстве [Электронный ресурс] / В. Г. Власов // Словарь. Архитектура. Графика. Декоративно-прикладное искусство. Живопись. Скульптура. - Том 1. Стиль. Стилизация. - Режим доступа:

http://www.booksite.rii/localtxt/vla/sov/index.htm

95. Викинги: набеги с севера / пер. с англ. Л. Флорентьева. - М.: ТЕРРА, 1996. -168 с. - (Энциклопедия «Исчезнувшие цивилизации»).

96. Волков, Н. И. Восприятие предмета и рисунка / Н. Н. Волков. - М.: Изд-во Акад. пед. наук РСФСР, 1950. - 508 с.

97. Воронин, А. А. Техника как феномен культуры. Концепты: коммуникативные стратегии, техника, отчуждение и самореализация, креативность человека. Коммуникативные стратегии. 1. Культура как системное единство коммуникативных стратегий / А. А. Воронин // Теоретическая культурология. Сер. «Энциклопедия культурологии» / Гл. ред. сер. Разлогов К. Э.; Ред. колл. сер.: Быховская И. М., Митрохин Jl. Н., Псрспелкин JI. С., Румянцев О. К.; Томилов И. А., Шулепова Э. А.; Ответ, ред. кн. Румянцев О. К.; Ред. кн.: Шеманов А. Ю.; Ред. колл. кн.: Визгин В. П. (ред. разд. 2), Захарченко Е. Г. (отв. секр., лит. ред.), Келле В. Ж. (ред. разд. 4), Михайлов Ф. Т.(ред. разд. 3), Огурцов А. П. (ред. разд. 5), Румянцев О. К. (ред. разд. 1), Шеманов А. Ю. (ред. разд. 6); Авт. колл. кн.: Ахутин А. В., Визгин В. П., Воронин А. А., Гаман-Голутвина О. В., Григорьев А. А., Каган М. С., Келле В. Ж., Межуев В. М. - М.: Изд-во: Академический проект, Деловая книга, 2005. - С. 153 - 164.

98. Воронин, А. А. Техника как феномен культуры: дис..... д-ра филос.:

09.00.08 / Воронин Андрей Алексеевич. - М., 2005. - 219 с.

99. Воронина, И. И. Иван Дмитриевич Воронин. Портрет на фоне столетия / П. И. Воронина. - Саранск: Красный Октябрь, 2005. - 184 с.

100. Воронина, Н. И. Лики провинциальной культуры / И. И. Воронина. -Саранск: Красный Октябрь, 2005. - 232 с.

101. Воронина, Н. И. Теоретическая культурология / Н. И. Воронина. - Саранск: Красный Октябрь, 2006. - 228 с.

102. Воронина, Н. И. Личность и время: метафизика музыки / Н. И. Воронина. -Саранск: Красный Октябрь, 2010. -260 с.

103. Воронина, Н. И. Этос «мы» и проблемы самоидентификации /

Н. И. Воронина // Вестник Томского государственного университета. Культурология и искусствоведение. - 2011. — № 2. - С. 5 - 11.

104. Воронов, В. С. О крестьянском искусстве. Избранные труды / В. С. Воронов. - М.: Изд-во: Советский художник, 1972. - 350 с.

105. Вундт, В. Миф и религия / В. Вундт. - СПб.: Изд. "Брокгауз-Ефрон", 1911. -416с.

106. Выготский, JI. С. Собр. соч. 6 томах / JI. С. Выготский; гл. ред. A.B. Запорожец. - М.: Педагогика, 1982 - 1984. - Т. 6. - 400 с.

107. Галицкая, Г. «Дорого яичко к красному дню» (Страница коллекционера) / Г. Галицкая // Декоративное искусство. — 1987. - №1. - С.48.

108. Галич, М. История доколумбовых цивилизаций / М. Галич; пер. с исп. Г. Г. Ершовой и М. М. Гурвица; вступ. ст. Ю. В. Кнорозова. - М.: Мысль, 1990. -407 с.

109. Ганзен, В. А. Восприятие целостных объектов / В. А. Ганзен. - JL: Изд-во Ленинград, ун-та, 1974. - 152 с.

110. Ганзен, В. А. Системные описания в психологии / В. А. Ганзен. - Л.: Изд-во Ленинград, ун-та, 1984. - 176 с.

111. Гарбер, Е. И., Козача, В. В. Психогеометрическое тестирование (теоретический и практический аспекты) / Е. И. Гарбер, В. В. Козача. -Самара, СГПУ-СамНЦРАН, 2002. - 84 с.

112. Гаряев, П. П. Волновой генетический код. Институт проблем управления РАН / П. П. Гаряев. - М.: ИЗДАТЦЕНТР 1997. - 108 с.

113. Гаряев, П. П. Волновой геном. Институт проблем управления РАН / П. П. Гаряев. - М.: "Общественная польза", 1994. - 279 с.

114. Гачев, Г. Д. Вещают вещи, мыслят образы / Г. Д. Гачев. - М.: Академический проект, 2000. - 365 с.

115. Герберт Спенсер. Общество есть организм [Электронный ресурс] // Библиотека Гумер - социология. Зомбарт В. Социология. - Режим доступа: http:// www.gumer.info/bibliotek_Buks/Sociolog/zombart/03.php

116. Герчук, Ю. Я. Гипнозы стиля / Ю. Я. Герчук // Декоративное искусство. -

1982,-№5.-С. 26-27.

117. Герчук, Ю. Я. Структура и смысл орнамента / Ю. Я. Герчук // Декоративное искусство СССР. - 1979. - № 1. - С. 30 - 33.

118. Герчук, Ю. Я. Что такое орнамент / Ю. Я. Герчук // Декоративное искусство СССР. - 1978. - № 1. - С. 29 - 30.

119. Гибсон, К. Символы, знаки, эмблемы, мифы в материальной и духовной культуре / К. Гибсон; пер. с англ. А. Озерова. - М.: Изд-во: Эксмо, 2007. -160 е., ил.

120. Гимбутас, М. Балты: люди янтарного моря / М. Гимбутас; пер с англ. С.Федоров. - М.: ЗАО Центрполиграф, 2004. - 240 е., ил.

121. Глебкин, В. В. Ритуал в советской культуре / В. В. Глебкин. - М.: Янус-К, 1998.- 167 с.

122. Голан, А. Миф и символ / А. Голан. - М.: Русслит; Иерусалим: Тарбут, 1994.-375 с.

123. Горбунова, Т. В. Природа художественных идей / Т. В. Горбунова. - JL: Изд-во ЛГУ, 1991.- 111 с.

124. Горелов, И. Н. Невербальные компоненты коммуникации / И. Н. Горелов; отв. ред. В. Н. Ярцева. Изд. 2-е. - М.: КомКнига, 2006. - 132 с.

125. Гринкова, Н. П. Отражение производственной деятельности руки е русской орнаментике / Н. П. Гринкова // Сов. этнография. - 1935. - № 1. — С. 60-90.

126. Грегори, Р. Л. Разумный глаз / Р. Л. Грегори. - М.: Прогресс, 1972. - 240 с.

127. Грибова, Л. С. Пермский звериный стиль. Проблемы семантики / Л. С. Грибова. - М.: Наука, 1975. - 148 с.

128. Григорьева, Е. Г. Эмблема: Очерки по теории и прагматике регулярных механизмов культуры / Е. Г. Григорьева. - М.: Водолей Publishers, 2005. -232 с.

129. Григорьева, Т. П. Японская художественная традиция. (Основания японской эстетики. Дзенбуддизм, даосизм, конфуцианство) / Т. П. Григорьева. - М.: Наука, 1979. - 366 с.

130. Гримак JT. П. Общение с собой / Л. П. Гримак. - М.: Политиздат, 1991. - 320 с.

131. Грииепко, Г. В. История философии / Г. В. Гриненко. - М.: Юрайт-Издат,. 2004.-688 с.

132. Гумилев, Л. Н. Открытие Хазарии / Л. И. Гумилев; сост. и общ. ред. А. И. Куркчи. - М.: ДИ - ДИК, 1996. - 640 е.: ил. - (Сер. Альманахов «Мир Гумилева»; Вып.6).

133. Гумилев, Л. И. Эрдейп И. Единство и разнообразие степных культур Евразии в средние века / Л. Н. Гумилев // Народы Азии и Африки. — 1969. -№3. - С. 78-87.

134. Гумилев, Л. Н. Этногенез и биосфера Земли / Л. Н. Гумилев. - М.: Мысль, 1991.-496 с.

135. Гурвич, А. Г. Теория биологического поля / А. Г. Гурвич. - М.: Советская наука, 1944. - 155 с.

136. Гуревич, А. Я. Категории средневековой культуры / А. Я. Гуревич. - М.: Искусство, 1972. - 318 с.

137. Давыдов, В. В., Зинченко, В. П. Предметная деятельность и онтогенез познания / В. В. Давыдов, В. П. Зинченко // Вопросы психологии. - 1998. -№5. - С.11 -29.

138. Дешарне, Б., Нефонтен, Л. Символ / Б. Дешарне, Л. Нефонтен; пер.с фр. И. Л. Нагле. - М.: ACT: Астрель, 2007. - 192 с.

139. Длясин, Г. Г. Азбука Гермеса Трисмегиста или молекулярная тайнопись мышления / Г. Г. Длясин. - М.: Изд-во: Белые альвы, 1998. - 144 с.

140. Дмитриев, А. Хаос, фракталы и информация / А. Дмитриев // Наука и жизнь. - 2001. - №5. - С.28 - 35.

141. Доскип, В. А., Лаврентьева, Н. А. Ритмы жизни / В. А. Доскин, II. А. Лаврентьева. - М.: Медицина, 1980. - 112 с.

142. Дубров А.П. Лунные ритмы у человека (Краткий очерк по селеномедицине). -М.: Медицина, 1990. - 160 е.: илл.

143. Дрогалина, Ж. А., Налимов, В. В. Семантика ритма: ритм как

непосредственное вхождение в континуальный поток образов / Ж. А. Дрогалина, В. В. Налимов // Бессознательное = The unconscious: Природа, функции, методы исследования: Сб. ст.: в 4 томах. — Тбилиси: Мецниереба, 1978. - Т.З. - С.293 - 301.

144. Елисеева, Ю. А. Методологические поиски современной культурологии: потенциал системного моделирования / 10. А. Елисеева // Многообразие культурных миров: Научная школа профессора Н.И.Ворониной: Монография / Под общ. ред. проф. Н. И. Ворониной. - Саранск, Красный Октябрь, 2011. - С.52 - 65.

145. Есенин, С. А. Ключи Марии / С. А. Есенин // Полное собрание сочинений в 7 томах (9 книгах). - Т.5. - М.: Изд-во: Наука, Голос, ИМЛИ РАН, 1995 -2002. - С.74 - 85.

146. Жинкин, Н. И. О кодовых переходах во внутренней речи / Н. И. Жинкин // Вопросы языкознания. — 1964. - №6. - С.26 - 38.

147. Жущиховская, И. С. История материальной культуры / И. С. Жущиховская; ред. Л. И. Александрова. - Ч. 1 [Электронный ресурс] // Сайт цифровых учебно-методических материалов ВГУЭС // abc.vvsu.ru, методическое обеспечение учебного процесса. - Режим доступа: http:// abc.vvsu.ru/Books/istor mater_kult_l/page0004.asp

148. Закариадзе, А. Т. Специфика художественного символа: автореф. дис. ... канд. филос.: 09.00.08 / Закариадзе А.Т. - Тбилиси, 1986. - 18 с.

149. Зембатов, М. Р. Ритм в организации жизнедеятельности человека и общества. Мезоамериканская модель биосинхронизации социума: опыт интерпретации календарной системы ацтеков / М. Р. Зембатов // Мир психологии. - 2002. - №3. - С. 94 - 104.

150. Земцовский, И. И. Артикуляция фольклора как знак этнической культуры / И. И. Земцовский // Этнознаковые функции культуры. - М.: Наука, 1991. -С.152 - 189.

151. Зиновьева, Т. А. Модели и реальность. (Народное искусство) / Т. А. Зиновьева // Декоративное искусство СССР. - 1987. - №8. - С.29 -

152. Зиновьева, Т. А. Праздничный убор / Т.А.Зиновьева // Декоративное искусство. - 1983.-№10.-С. 17.

153. Зиновьева, Т. А. Хроника. Прикладное искусство Норвегии / Т. А. Зиновьева // Декоративное искусство СССР. - 1983. - №5. - С.47.

154. Зинченко, В. П. Алексей Алексеевич Ухтомский и психология: к 125-летию со дня рождения / В. П. Зинченко // Вопросы психологии: - 2000. -№4, июль-август 2000. - С.79 - 97.

155. Зинченко, В. П. Психологическая педагогика. Материалы к курсу лекций. Часть I. Живое знание / В. П. Зинченко. — Самара: Изд-во Самарск. госуд. педагогич. ун-та 1998. -216 с.

156. Зинченко, В. П., Ван-Чжи-Цин, Тараканов, В. В. Становление и развитие перцептивных действий / В. П. Зинченко, Ван-Чжи-Цин, В. В. Тараканов // Вопросы психологии. - 1962. - №3. - С.З - 14.

157. Знак // Философский словарь / Под ред. И. Т. Фролова. 5-е изд. - М.: Политиздат, 1987. - С. 150 - 151.

158. Знаков, В. В. Психология понимания: проблемы и перспективы / В. В. Знаков. - М.: ИП РАН, 2005. - 448 с.

159. Зыкова, M. Н. Ритмы жизни в мифе и поэзии. Воздействие ритма на личность (на примере анализа русского фольклора) / M. Н. Зыкова // Мир психологии. - 2002.-№3.-С. 128- 137.

160. Иванов, В. В., Топоров, В. А. Балтийская мифология / В. В. Иванов. В. А. Топоров // Мифы народов мира. Энциклопедия. В 2-х томах (2-е изд.); Гл. ред. С. А. Токарев. В 2 томах. - Т.1. - М.: Советская энциклопедия, 1987. С.201 -203.

161. Иванов, Вяч. Вс. Мотивы восточнославянского язычества и их трансформации в русских иконах / Вяч. Вс. Иванов // Избр. тр. по семиотике и истории культуры. В 6 томах. - Т. 4: Знаковые системы культуры, искусства и науки. - М.: Языки славянских культур, 2007. - С. 395 -405.

162. Иванов Вяч. Вс., Топоров В. Н. Славянская мифология / В. В. Иванов, В. А. Топоров // Мифы народов мира. Энциклопедия. В 2-х томах (2-е изд.); Гл. ред. С. А. Токарев. В 2 томах. - Т. 2. - С.450 — 456.

163. Иорданский В. Б. Круг и квадрат / В. Б. Иорданский // Вопросы философии.-М.: Наука, 2010.-№3.-С. 80-89.

164. Искусство Прикамья. Чудские древности Рифея. Пермский звериный стиль / Вступ. ст. В. А. Оборин, сост. аннот. иллюстр. и каталог Г. Н. Чагин. -Пермь: Пермское книжное изд-во, Фортшритт Эрфурт —ГДР, 1988. - 184 с.

165. История искусства зарубежных стран. Первобытное общество. Древний Восток. Античность / Под ред. чл.-корр АН СССР М. В. Доброклонского, А. П. Чубовой. Академия художеств СССР. Ин-т живописи, скульптуры и архитектуры им. И. Е. Репина. В 3-х томах. — М.: Изд-во Академия художеств СССР, 1979. - Том 1.-384 е., ил.

166. Каган, М. С. Философия культуры как теоретическая дисциплина. Введение / М. С. Каган // Философия культуры. Становление и развитие / Под ред. М. С. Кагана. - СПб.: Изд-во «Лань», 1998. - С 3 - 14.

167. Казакевич, А. Н. Символы Русской православной церкви / А. Н. Казакевич. - М.: ОЛМА Медиа Групп, 2008. - 448 е., ил.

168. Казначеев, В. П., Михайлова, Л. П. Биоинформационная функция естественных электромагнитных полей / В. П. Казначеев, Л. П. Михайлова. -Новосибирск: Наука, 1985. - 182 с.

169. Кайсаров, А. С., Глинка, Г. А., Рыбаков, Б. А. Мифы древних славян. Велесова книга / А. С. Кайсаров, Г. А. Глинка, Б. А. Рыбаков; сост. А. И. Баженова, В. И. Вардугин. - Саратов: Изд-во «Надежда» 1993. - 320 с.

170. Калужникова, Е. А. Паломничество как ритуал (сущность и культурно-исторические типы): дис...канд...культурологии: 24.00.01 / Калужникова Екатерина Аркадьевна. - Екатеринбург, 2007. - 167 с.

171. Кантор, К. М. Дизайн без иллюзий / К. М. Кантор // Декоративное искусство СССР. - 1984. -№10. - С.15 - 18.

172. Кантор, К. М. Красота и польза / К. М. Кантор. - М.: Изд-во: Искусство,

1967.-280 с.

173. Канцедикас, А. С. Народное творчество. Соблазн простых решений / А. С. Капцедикас // Декоративное искусство. - 1987. — № 1. - С. 18-21.

174. Канцедикас, А. С. Уроки народной культуры / А. С. Канцедикас // Декоративное искусство. - 1981. - № 10. - С. 19 - 21.

175. Капица, Ф. С. Жизнь и труды Марии Гимбутас [Электронный ресурс] / Ф. С. Капица // Turan — Голос Тюркского Мира > История народов мира > Балты - люди Янтарного моря. - Режим доступа: http:// 1 ibanorrialy.ru/CentrBaltv/1 .htm

176. Карамзин, Н. М. История государства российского. В 12 томах / Н. М. Карамзин; под. ред. А. Н. Сахарова. - М.: Наука, 1989. - T.I. - С.50 -51; 1991. - T.II - III. - С.28 - 29.

177. Каркадим, Е. Секреты мастеров. Традиции писанки / Е. Каркадим // Декоративное искусство. - 1987. - №7. - С.40 - 41.

178. Карнацкая, JI. А., Петренко, В. Ф. Ритуал как социально-психологический феномен, его природа и культурообразующий смысл. Ритуал как ускореииость бытия / Л. А. Карнацкая, В. Ф. Петренко // Мир психологии. -2002. - №1 (33). - С.10 - 17.

179. Карцева, Г. А. Ритм как культурно-антропологический феномен: дис.....

докт. филос.: 09.00.13 / Карцева Галина Александровна. - М., 2004. - 350 с.

180. Кассирер, Э. Философия символических форм. В 6 томах. - Т 1. Язык / Э. Кассирер. - М.; СПб.: Университетская книга, 2001. - 271 с.

181. Кассирер, Э. Философия символических форм. В 6 томах. - Т. 2. Мифологическое мышление / Э. Кассирер. - М.; СПб.: Университетская книга, 2001.-280 с.

182. Кинк, X. А. Египет до фараонов: по памятникам материальной культуры / X. А. Кинк. - М.: Наука, 1964. - 194 с.

183. Кинк, X. А. Древнеегипетский храм / X. А. Кинк. - М.: Наука, 1979. - 199 с.

184. Кириченко, Е. И. Еще раз о модерне / Е. И. Кириченко // Декоративное

185.

186

187

188

189

190

191

192,

193

194

195

196,

искусство СССР. - 1978. - №10. - С.35 - 39.

Кирсанова, Р. М. Народное искусство. Уроки русского народного костюма / Р. М. Кирсанова // Декоративное искусство СССР. - 1986. - №7. - С.6 -10.

Кисляков, Н. А. Свадебные лицевые занавески таджиков / Н. А. Кисляков // Сб. МАЭ. Вып. XV. - М.: Изд-во: Изд-во АН СССР, 1953. - С.135. Кичеев, А. Г. Межличностные конфликты: циклы и ритмы в их характеристике / А. Г. Кичеев // Мир психологии. — 2002.- №3. - С. 111 —

117.

Клакхон, К. Мифы и обряды: Общая теория. Обрядовая теория мифа: сб. науч. тр. / К. Клакхон; сост. пер. и предисл. А. Ю. Рахманина. - СПб.: ИД СПбГУ 2003.-216 с.

Классен, Е. И. Древнейшая история славян / Е. И. Классен. - СПб.: Ленинградское изд-во, 2011. - 336 е., ил.

Кленгель-Брандт, Э. Путешествие в древний Вавилон / Э. Кленгель-Брандт. - М.: Гл. ред. восточ. лит-ры изд-ва «Наука», 1979. - 260 с. Климков, О. С. К психологии религиозной обрядности / О. С. Климков // Ритуальное пространство культуры: Материалы междунар. форума. - СПб.: Изд-во Санкт-Петербург, философ, об-ва, 2001. - С.209 - 211. Кнабе, Г. С. Внутренние формы культуры / Г. С. Кнабе // Декоративное искусство СССР. - 1981. - №1. - С.36 - 39.

Кнабе, Г. С. Местоимения постмодерна / Г. С. Кнабе // Чтения по истории и теории культуры. Вып. 40. - М.: Изд-во: РГГУ, 2004. - С.8 - 9; 11 - 44; 28. Кнабе, Г. С. Норма и символ // «Вопросы литературы», 2006, №2. Филология в лицах [Электронный ресурс] / Г. С. Кнабе // Журнальный зал. - Режим доступа: http:// magazines.russ.ru/voplit/2006/2/ Кнабе, Г. С. Семиотика культуры / Г. С. Кнабе // Избр. тр.: Теория и история культуры. - М.: РОССПЭН, СПб.: Летний сад, 2006. - С. 109 -

118.

Кнабе, Г. С. Переживание знака. Знак и смысл / Г. С. Кнабе // Избр. тр.:

Теория и история культуры. - М.: РОССПЭН, СПб.: Летний сад, 2006. - С. 118-125.

197. Кнабе, Г. С. Знак и его свойства / Г. С. Кнабе // Избр. тр.: Теория и история культуры. - М.: РОССПЭН, СПб.: Летний сад, 2006. - С. 125 - 130.

198. Кнабе, Г. С. Воображение знака / Г. С. Кнабе // Избр. тр.: Теория и история культуры. - М.: РОССПЭН, СПб.: Летний сад, 2006. - С. 132 - 144.

199. Князь, Гр. Гр. Гагарин. Собрание византийских и древнерусских орнаментов / Гр. Гр. Гагарин, князь. - С.-Петербург: Хромолитография Штадлер и Паттинот, 1887 г.; факсимильное воспроизведение издания: — СПб.: Фонд "Ленинградская галерея" совместно с АО "Норинт", 1993. -140 с.

200. Ковалева, В. В. Крестьянский костюмный комплекс в традиционной культуре русского населения Мордовии конца XIX - начала XX вв.: дис...канд...историч. наук: 24.00.01 / Ковалева Вера Васильевна. - Саранск, 2006.-230 с.

201. Когнитивный подход. Философия, когнитивная наука, когнитивные дисциплины: Научная монография. / Отв. ред. - акад. РАН В. А. Лекторский. Сер.: Философия, когнитивная наука, когнитивные дисциплины. - М.: Канон+, Реабилитация, 2008. - 464 с.

202. Кожин, П. М. О древних орнаментальных системах Евразии / П. М. Кожин // Этнознаковые функции культуры. - М.: Наука, 1991. - С. 129 - 151.

203. Кожин, П. М. Типология древней материальной культуры Евразии (неолит -железный век) / П. М. Кожин // Типология основных элементов традиционной культуры. - М., РАН, ИЭ РАН, 1984. - С.204 - 206.

204. Карсавин, Л. П. О бессмертии души / Л. П. Карсавин // Русские философы (конец XIX - середина века XX): Антология. Вып.1; сост.: А. Л. Доброхотов, С. Б. Неволин, Л. Г. Филонова. - М.: Изд-во "Кн. палата", 1993.-С. 259-288.

205. Козолупенко (Пашинина), Д. П. Ритмы мифа и фольклора: мифопоэтическое восприятие времени / Д. П. Козолупенко (Пашинина) //

Мир психологии. -2002,-№3.-С. 138- 145.

206. Колчева, Т. В. Ритм как культурологическая проблема: дис. ...канд. культуролог.: 24.00.01 / Колчева Татьяна Викторовна. - М., 2004. - 220 с.

207. Конева, JI. А., Булгаков, С. Н. Ритуал в культуре / Л. А. Конева, С. Н. Булгаков // Ритуальное пространство культуры: Материалы междунар. форума. - СПб. : СПбГУ, 2001. - С.41 - 43.

208. Коршунов, А. М., Мантатов, В. В. Теории отражения и эвристическая роль знаков / А. М. Коршунов, В. В. Мантатов. - М.: Изд-во МГУ, 1974. - 214 с.

209. Костина, А. В. К проблеме соотношения цикличности и линейности времени мифа и массовой культуры / А. В. Костина // Мир психологии. -2002.-№3.-С. 146- 156.

210. Красота и мозг. Биологические аспекты эстетики. / Под ред. И. Ренчлера, Б. Херцбергер, Д. Эпстайп. Пер. с анг. М. А. Снеткова, Ю. Л. Амченкова, канд.биол.наук В. Ф. Куликова и Н. О. Фоминой. - М.: Мир, 1995. - 335 е., ил.

211. Краткий психологический словарь / сост. Л. А. Карпенко; под общ. ред. А. В. Петровского, М. Г. Ярошевского. - М.: Политиздат, 1985.-431 с.

212. Краткий словарь символов / Сост.В. М. Рошаль. - М.: Эксмо, 2005. - 272 е., ил.

213. Крссень Бус. Книга Велеса / Перевод, пояснения А. И. Асова. Сер. «Русские Веды». - М.: Наука и религия, 1997. - 288 с.

214. Кривицкий, В. В. Вещи из Урарту / В. В. Кривицкий // Декоративное искусство СССР. - 1986. - №8. - С.48.

215. Крис, Даун. Кельтские узоры. Библиотека образцов / Даун Крис; пер. с англ. -М.: Изд-во: Ниола21 век, 2004. - 126 с.

216. Кроль, В. М. Психологические механизмы зрительного восприятия: интегральная модель / В. М. Кроль // Вопросы психологии. - 1998. - №6. -С. 44-57.

217. Круглова, О. В. Русская народная резьба и роспись по дереву: Из собрания Загорского государственного историко-художественного музея-

заповедника / О. В. Круглова. - М.: Изобразительное искусство, 1974. -239 е.: ил.

218. Куликов, Л. В. Психологическое исследование: методические рекомендации по проведению / Л. В. Куликов. - СПб.: Речь, 2002. - 184 с.

219. Кулакова, М. А., Орлова, В. А., Рогозенко, Н. П. Базисные свойства ДНК с точки зрения законов резонанса в физике и химии: новые данные о структурно-функциональной организации молекулы [Электронный ресурс] / М. А. Кулакова, В. А. Орлова, Н. П. Рогозенко // Университет "Дубна"» Кафедры» Общеобразовательные» Кафедра устойчивого инновационного развития» Портал: Международная школа устойчивого развития — Научная школа устойчивого развития (гос. регистрация № 0220712064)» Публикации» Базисные свойства ДНК с точки зрения законов резонанса в физике и химии: новые данные о структурно-функциональной организации молекулы. - Режим доступа: http://www.uni-dubna.ru/departments/sustainable_development/Portal

/Каисй^п^у каТ^гуЛЫз уеаг_агйс1е8/Ьа8Ш_РНА_с11агас1еп51ю5/.

220. Культурология как система знания. Основные культурологические теории [Электронный ресурс] // Культурология. История мировой культуры. -Режим доступа: йЦр:// кикргозуеип^опуа-тпоуоу-кикип^ЬкоП-паргау1етуа-ь1е/1-киЬиго^{уа-как-5151ета-2патуа-08поуте-kulturologicheskie-teorii.html

221. Кулагина, Н. В. Символ и символическое сознание / Н. В. Кулагина // Культурно-историческая психология. - 2006. - №1. - С. 3 - 10.

222. Кутенков, П. И. Знаковость обрядовых рубах сядемской крестьянской родовой культуры / П. И. Кутенков // Социосфера. - 2012. - № 2. - С. 29 -36.

223. Лазарев, В. П. Византийское и древнерусское искусство. Статьи и материалы / В. Н. Лазарев. -М.: Наука, 1978. - 336 с.

224. Ланда, Л. Н. Алгоритмизация в обучении / Л. Н. Ланда; под общ. ред. и вступ. ст. Б. В. Гнеденко, Б. В. Бирюкова ; Акад. пед. наук РСФСР. - М.:

Просвещение, 1966.-415 с.

225. Латинский язык / под общ. ред. В. Н. Ярхо и В. И. Лободы. Изд. 2-е переработанное. - М.: Высшая школа, 1969. - 319 с.

226. Лебедев, В. 10. Литургический ритуал в культуре: семантика и прагматика / В. Ю. Лебедев. - Тверь: ГЕРС, 2005. - 244 с.

227. Лебедев, В. 10. Религиозный ритуал западного христианства: культура, традиция, семиотика (XVI - XX вв.) / В. Ю. Лебедев. - Тверь: ГЕРС, 2008. -329 с.

228. Лебедев, В. Ю. Сакральное, несакральное, десакрализованное в христианском ритуале (семантика ритуала как культурно обусловленный феномен) / В. Ю. Лебедев // Полигнозис. - 2009. - 3(36). - С.51 - 61.

229. Левек, П. Эллинистический мир / П. Левек; пер. с франц. Е. П. Чиковой; коммент. и послесл. Г. А. Кошеленко. - М.: Наука. Гл. ред. восточ. лит-ры, 1989. - 252 с: ил. (По следам исчезнувших культур Востока).

230. Леви-Брюль, Л. Первобытное мышление / Л. Леви-Брюль // Психология мышления / Под ред. 10. Б. Гиппенрейтер и В. В. Петухова. - М.: Изд-во МГУ, 1980.-С. 130- 140.

231. Леви-Стросс, К. Структурная антропология / К. Леви-Стросс; пер. с франц. под ред. и с примеч. Вяч. Вс. Иванова; отв. ред. Н. А. Бутинов и Вяч. Вс. Иванов. - М.: Гл. ред. восточ. лит-ры, 1983. -512 с. (Сер. «Этнографическая библиотека»).

232. Лсвкин, В. Е. Филогенез и онтогенез состояния человечества и человека как становление в сущность / В. Е. Лёвкин // Человек и культура / Сб. ст. и тез. -Тюмень, Изд-во ТюмГУ, 2001. - С.36 - 52.

233. Лекторский, В. А. Эпистемология, философия, современная культура. [Электронный ресурс] / В. А. Лекторский // Журнальный клуб ИНТЕЛРОСС. 23 апреля 2010. - Режим доступа: ИПр:// www.intelros.ru/

234. Леонтьев, А. А. Деятельный ум (Деятельность, Знак, Личность) / А. А. Леонтьев. - М.: Смысл, 2001. - 392 с.

235. Леонов, А. М. Фракталы, природа сложных систем и хаос. Фракталы и

циклы развития систем. Каково практическое использование фрактальных моделей? [Электронный ресурс] / А. М. Леонов // Материалы пятого Всероссийского постоянно действующего научного семинара «Самоорганизация устойчивых целостностей в природе и обществе». Якутский госуниверситет, Институт математики и информатики. - Режим доступа: http://sing.xaoc.ru/articles_rO 16.11Цп1/Леонов А.М

236. Лесков, Л. В. Человек в ритмах истории и проблема современного человека как исторического субъекта / Л. В. Лесков // Мир психологии. - 2002. - №1 (33). - С.252 - 269.

237. Лесли, А. Уайт. Понятие культуры [Электронный ресурс] / Лесли А. Уайт // Сб. «Антология исследований культуры». - Т. 1. Интерпретации культуры. Фундаментальные характеристики культуры. Библиотечный комплекс. Международный ун-т природы, человека и общества «Дубна». -

Режим доступа: 1Шр://_НЬ.шн-

dubna.ru/search/files/phil_ant_cultl/~phil_ant сиШ.ЫтШ 1

238. Луков, Вл. А. Субъектная культурология [Электронный ресурс] / Вл. А. Луков // Электронный научный журнал «Знание. Понимание. Умение». 2008. № 4 — Культурология. - Режим доступа: http://www.zpu-iournal.rU/e-zpu/2008/4/Lukov_culturology/

239. Липинская, В. А. Русское население Алтайского края. Народные традиции в материальной культуре (XVIII - XX вв.) / В. А. Липинская. - М.: Наука, 1987.-224 с.

240. Лисицкий, А. В. Культурное наследие как ресурс устойчивого развития: дис. ... канд. культуролог.: 24.00.01 / Лисицкий Андрей Викторович. - М., 2004.- 151 с.

241. Лихачёв, Д. С. Поэтика древнерусской литературы / Д. С. Лихачёв. - 3-е изд. - М.: Наука, 1979. - 360 с.

242. Лосев, А. Ф. Очерки античного символизма и мифологии / А. Ф. Лосев; сост. А. А. Тахо-Годи; общ. ред. А. А. Тахо-Годи и И. И. Маханькова. - М.: Мысль, 1993. - 959 е., 1 л. портр.

243. Лосев, А. Ф. Проблема символа и реалистическое искусство / А. Ф. Лосев. - 2-е изд., испр. - М.: Искусство, 1995. - 320 с.

244. Лосев, А. Ф. Хтоническая ритмика аффективных структур в «Энеиде» Вергилия / А. Ф. Лосев // Мир психологии. - 2002 - №3. - С. 157 - 168.

245. Лотман, 10. М. «Договор» и «вручение себя» как архетипические модели культуры / Ю. М. Лотман // Проблемы литературной типологии и исторической преемственности: Тр. по русс, и славян, филологии. 32: Литературоведение. - Тарту: Тарт. гос. ун-т, 1981 (Уч. записки. ТГУ; Вып. 513). - С.З - 16.

246. Лотман, 10. М. Введение: Быт и культура / Ю. М. Лотман // Беседы о русской культуре. - СПб.: «Искусство - СПБ», 2006. - С. 4 - 16.

247. Лотман, Ю. М. Внутри мыслящих миров / 10. М. Лотман. - М.: «Языки русской культуры», 1996. -464 с.

248. Лотман, Ю. М. Воспитание души. Воспоминания. Беседы. Интервью. Наука в современном мире. Семиотика и литературоведение. Семиотика и сегодняшний мир. Как говорит искусство? Люди и знаки. Что дает семиотический подход? Объект семиотики - культура / Ю. М. Лотман // Воспитание души. - СПб.: «Искусство - СПБ», 2005. - С.92 - 98; 98 - 101; 101-105; 107-115.

249. Лотман, 10. М. Семиосфера / Ю. М. Лотман. - СПб.: «Искусство - СПБ», 2000. - 704 с.

250. Лотман, Ю. М. Символ в системе культуры / Ю. М. Лотман // Лотман, Ю. М. Избранные статьи, в 3-х томах. - Таллинн: Изд-во: Таллинн, 1992. - Т. 1.-С. 191 -200.

251. Лотман, Ю. М. Тезисы к проблеме «Искусство в ряду моделирующих систем». О природе искусства. Риторика. Текст в тексте. Каноническое искусство как информационный парадокс. К проблеме пространственной семиотики. О проблеме барокко / Ю. М. Лотман // Об искусстве. - СПб.: «Искусство - СПБ», 2005. - С.387 - 404; 405 - 422; 423 - 436; 437 - 444; 445 -446.

252. Майерс, Д. Социальная психология / Д. Майерс; пер. с англ. - СПб.: Питер, 1999.-688 с.

253. Майнов, В. Н. Очерк юридического быта мордвы / В. Н. Майнов. - Саранск: ГУП РМ «Красный Октябрь», 2007. - 294 с.

254. Макаров, К. А. Натуртекстиль 70-х годов / К. А. Макаров // Декоративное искусство СССР. - 1979. - №2. - С. 21 - 26.

255. Маковский, M. М. Символы жизни и жизнь символов / M. М. Маковский // Вопросы языкознания. - 1997. - № 1. — С. 73 - 74.

256. Маковский, M. М. Сравнительный словарь мифологической символики в индоевропейских языках. Образ мира и миры образов / M. М. Маковский. -М.: Гуманитарный издательский центр "Владос" 1996. -416 с., илл.

257. Малиновский Б. М. Магия, наука и религия / Б. М. Малиновский; пер.с анг. -М.: "Рефл-бук" 1998.-304 с. (Сер.: Astrum Sapientiae).

258. Мамардашвили M. К., Пятигорский А. М. Символ и сознание / М. К. Мамардашвили, А. М. Пятигорский; общ. ред. Ю. П. Сенокосова. -М.: Школа "Языки русской культуры", 1997. - 224 с.

259. Мамфорд, J1. Миф машины. Техника и развитие человечества / JI. Мамфорд; пер. с англ. - М.: Логос, 2001. - 408 с.

260. Махов, А. Е. «Печать недвижных дум». Изначальная двойственность: эмблема в жизни и в книге / А. Е. Махов // Эмблемы и символы (Избранные емблемы и символы на российском, латинском, французском, немецком и английском языках объясненные, прежде в Амстердаме, а потом во граде Св. Петра 1788 года, с преумножением изданные статским советником Нестором Максимовичем-Амбодиком / Selecta Emblemata et simbola. Rossica, Latina, Gallica, Germanica et Anglica linguis expósita. Olim Amstelodami edita, denique Petropoli 1788 anno recusa, aucta emendate; Typus edi curavit Status Consiliarius, Doctor Professor Medicinae, Nestor Maximowich-Ambodic) / Новым исправленным изданием печатано в Санкт-Петербурге в Императорской типографии, 1811 лета / Вступ. ст. и коммент. А. Е. Махова; науч. ред. Е. А. Гришина. - М.: Интрада, 1995. - С.

6-20.

261. Мандельброт, Б. Фракталы и хаос. Множество Мандельброта и другие чудеса / Б. Мандельброт; пер. с англ. Н. А. Зубченко. - М.; Ижевск: Изд-во: НИЦ «Регулярная и хаотическая динамика», 2009. - 391с.

262. Мантатов, В. В. Образ, знак, условность / В. В. Мантатов. - М.: Высш. Школа, 1980.- 160 с.

263. Масиньон, JI. Методы художественного выражения у мусульманских народов / JI. Масиньон // Арабская средневековая культура и литература. — М.: Наука, 1978. - С.46 - 59.

264. Маслова, Г. С. Народный орнамент верхневолжских карел / Г. С. Маслова. -М.: Изд-во: Академия наук, 1951. - 158 с.

265. Массон, В. М. Страна тысячи городов / В. М. Массой. - М.: Наука, 1966. — 148 с.

266. Математический подход в гуманитарных науках [Электронный ресурс] // Математика. Сводная энциклоп. афоризмов. Словари и энцикл. на академике. - Режим доступа: http://dic.academic.ru/dic.nsf/aphorisrn

267. Мелегинский, Е. М. Возникновение и ранние формы словесного искусства / Е. М. Мелетинский // История всемирной литературы. В 9 томах / АН СССР; Ин-т мировой лит. им. А. М. Горького. - Т.1. - М.: Наука, 1983. -С.23-52.

268. Ментальные карты // Когнитивные карты. Мещеряков Б. Г., Зинченко В. П. Большой психологический словарь / Б. Г. Мещеряков, В. П. Зинченко. — СПб.; М.: Прайм-Еврознак, 2003. - С. 225 - 226.

269. Мерналова, M. Н. Поэзия народного костюма / M. Н. Мерцалова. - М.: Изд-во: Молодая гвардия, 1988. - 224 с.

270. Метод координат [Электронный ресурс] // Словари и энциклопедии на академике. Википедия. - Режим доступа: http:// dic.academic.m/dic.nsf/ruvviki/154111

271. Мещеряков, Б. Г., Зинченко, В. П. Большой психологический словарь / Б. Г. Мещеряков, В. П. Зинченко. - СПб.; М.: Прайм-Еврознак, 2003. - 672

с.

272. Миллер, Дж. А. Магическое число семь плюс-минус два. О некоторых пределах нашей способности перерабатывать информацию [Электронный ресурс] / Дж. А. Миллер // Электронная библиотека «КУБ». - Режим доступа: http:// www.koob.pro/

273. Мировые культы и ритуалы. Могущество и сила древних / сост. Ю. А. Матюхина. - М.: Изд. дом: РИПОЛ классик, 2010. - 304 с.

274. Мифы древних славян. Сборник / сост. А. И. Баженова, В. И. Вардугин -Саратов: Изд-во «Надежда», 1993. - 320 с.

275. Многообразие культурных миров: Научная школа профессора Н. И. Ворониной: монография / под общ.ред. проф.Н. И. Ворониной. -Саранск: Изд-во Мордов. ун-та, 2011. -272 с.

276. Моисеева, Н. И., Сысуев, В. М. Временная среда и биологические ритмы / Н. И. Моисеева, В. М. Сысуев. - Л.: Наука, 1981.- 127 с.

277. Мордовский народный костюм: альбом / сост. и авт. текста: Т. П. Прокина, М. И. Сурина; сост. каталога: Л. П. Артамошкина, Л. Л. Добрачева, Т. П. Прокина, М. И. Сурина; худ. А. Г. Свердлов; цв. съемка Н. Е. Ревизова; карты и рис.: Т. П. Прокиной, М. И. Суриной; редкол.: Н. Ф. Мокшин (председатель), В. А. Балашов, Н. Ф. Беляева. - Саранск: Мордовское книжное изд-во, 1990. - 384 с.

278. Мифология и культура XX века. Мировая мифология. Мировой эпос. Славянская мифология и эпос. Европейская мифология и эпос. Финская мифология и эпос. Индийская мифология и эпос. Античная мифология и эпос. Мифология и эпос стран Средиземноморья. Мифология и эпос коренных народов Сибири, Африки и Америки. Культура стран Дальнего Востока. Буддизм Тибета. Жизнь и творчество семьи Рерихов. Искусствоведение. Исследования Толкиена и толкиенистской субкультуры. Русская литература. Работы на стыке гуманитарных и точных наук. История через географию. [Электронный ресурс] // Научная библиотека А. Л. Барковой. Каталог. - Режим доступа: http:// www.mith.ru

279. МурИд, М., Салзмен, Ф. Внутренняя временная упорядоченность / М. МурИд, Ф. Салзмен // В кн. Биологические ритмы / под ред. 10. А. Ашоффа. В 2 томах. - М.: Изд-во: Мир, 1984. - Т. 1. - С. 240 - 270.

280. Мухина, В. С. Изобразительная деятельность ребенка как форма усвоения социального опыта / В. С. Мухина. - М.: Педагогика, 1981. - 240 с.

281. Мухина, В. С. Личность в условиях этнического возрождения и столкновения цивилизаций: XXI век. Социальное пространство личности /

B. С. Мухина // Развитие личности. - 2002 - № 1. - С. 18 - 19.

282. Найдорф М. И. Введение в теорию культуры: Основные понятия культурологии > Глава 6. Культура архаики, миф и ритуал [Электронный ресурс] / М. И. Найдорф // Библиотека > Теория культуры >. - Режим доступа: ИПр:// www.countries.ru/library-htm

283. Налимов, В. В., Дрогалина, Ж. А. Вероятностная модель бессознательного. Бессознательное как проявление семантической вселенной / В. В. Налимов, Ж. А. Дрогалина // Психологический журнал. - 1984. - Том 5. — №6. — С.111 - 122.

284. Папольских, В. В. Древнейшие этапы происхождения народов уральской языковой семьи: данные мифологической реконструкции (приуральский космогонический миф) / В. В. Напольских // Материалы к серии «Народы Советского Союза». Вып.У. Народы уральской языковой семьи. - М.: ИНИОН АН СССР, 1991. - С.ЗЗ - 34, 52, 82 - 83.

285. Народное искусство в среде современного города. Симпозиум Ассоциации художественных критиков. АИКА - ЮНЕСКО. Изложение докладов // Декоративное искусство СССР. - 1983. -№5. - С.2 - 15.

286. Народное искусство. Ткачество - ремесло и искусство // Декоративное искусство СССР. - 1983. - №6. - С.29 - 36.

287. Научное искусство: Тезисы I Межд. науч.-практич. конф. МГУ им. М.В.Ломоносова, 04-05.04.2012 / ред. колл. - председатель: чл.-корр. РАН В.В.Миронов; чл. ред. колл.: д.филос.н. А.С.Мигунов; д.филос.н.

C.В.Ерохин; д.иск. В.С.Турчин; д.фил.н. В.И.Штепа, д.филос.н.

A.П.Козырев; к.филос.н. Е.А.Кондратьев; к.б.н. Г.А.Белякова, к.г.-м.н.

B.Е.Гагарин/ Science Art: Abstracts of Papers of the I International Conference. Lomonosov Moscow State University, 04-05.04.2012. Ed. V. V. Mironov. - M.: МИЭЭ, 2012.-308 c.

288. Научные чтения памяти В. М. Василенко. Памяти учителя. Сб.ст. Вып.1. -М.: Всерос. музей декорат.-приклад. и народ, искус., 1997. - 164 с.

289. Новейший философский словарь [Электронный ресурс] // Специально для сайта / сост. и гл. науч. ред. А. А. Грицанов; науч. ред.: М. А. Можейко, Т. Г. Румянцева; отв. секр. и ред. А. И. Мерцалова, В. JI. Абушенко, Т. С. Протько, К. И. Скуратович. - Режим доступа: http://www.slovo.yaxy.ru/

290. Неменский, Б. М. Мудрость красоты / Б. М. Неменский. - М.: Просвещение,

1987.-255 с.

291. Нестеренко, О. И. Краткая энциклопедия дизайна / О. И. Нестеренко. - М.: Молодая Гвардия, 1994. - 315 с.

292. Николаева, Е. В. Фрактальные смыслы теистических онтологий и сакральных артефактов / Е. В. Николаева // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики № 3 (41) 2014, часть 1. - С. 114- 117.

293. Николаев, В. Г. Серия энциклопедических статей (49 статей) / В. Г. Николаев // Культурология. XX век. Энциклопедия. Т.1 - 2. - СПб.: Университетская книга, 1998. - 447 с.

294. Носачев, Г. Н. Направления, виды, методы и техники психотерапии / Г. Н. Носачсв. - Самара: Изд-во Самарский университет», 1998. —288 с.

295. Оборин, В. А., Чагин, Г. Н. Чудские древности Рифея. Пермский звериный стиль / В. А. Оборин, Г. Н. Чагин. - Пермь: Пермское книжное изд-во,

1988.- 184 с.

296. Овчинников, А. Н. Символика христианского искусства / А. Н. Овчинников. -М.: Родник, 1999.-520 с.

297. Окладников, А. П., Мартынов, А. И. Сокровища томских писаниц.

Наскальные рисунки эпохи неолита и бронзы / А. П. Окладников, А.И.Мартынов. - М.: Искусство, 1972. - 296 с. («Памятники древнего искусства»).

298. Обухов, Я. JT. Символдрама: кататимно-имагинативная психотерапия детей и подростков. / Я. JI. Обухов. - М.: Эйдос, 1997. - 48 с.

299. Орнамент всех времен и стилей. В четырех книгах. Альбомы подготовлены на основе издания А. Ш. А. Расине 1873 - 1876 гг. / пер. А. И. Ильф. - М.: Арт-Родник, 1997. Кн.1 - 132 е., ил.; кн.2 - 112 е., ил.; кн.З - 132 е., ил.; кн.4 - 112 е., ил.

300. Орнамент. [Электронный ресурс] // Галерея древних изображений орнамента на камне. — Режим доступа: http://screen.m/gallery/ornam/kamen.htm

301. Осетров, Е. И. Живая Древняя Русь [Электронный ресурс] / Е. И. Осетров // «ARTYX.RU: Всеобщая история искусств». Библиотека по истории искусств. - Режим доступа: http:// artyx.ru/

302. Основные религиозные конфессии на территории России [Электронный ресурс] // Институт религии и политики. - Режим доступа: http:// i-r-р.ш/раце/strim-document/index- 13943.html

303. Основы теоретической психологии / Петровский А. В., Ярошевский М. Г. -М.: Академия, 1999. - 528 с.

304. Павлова, А. Н. Семантика костюма волжских финнов середины I - начала II тыс. н.э.: дис. ... д-ра ист. наук: 24.00.01 / Павлова Анжелика Николаевна.. -Казань, 2008.-465 с.

305. Палагута, И. В. Элементы «технического» орнамента и проблема интерпретации декора керамики Триполья-Кукутени / И. В. Палагута // Археологический альманах. - 2010. - № 21. - С.24 - 34.

306. Память. Память долговременная. Память кратковременная. Память сенсорная // Психология. Словарь / под ред. А. В. Петровского, М. Г. Ярошевского. - М.: Политиздат, 1990. - С. 230-233.

307. Панкратова JI. В. «Заслоняющий от бед и дающий изобилие...» /

JT. В. Панкратова // Вестник археологии, антропологии и этнографии. -2013.-№ 1 (20). - С.24 - 33.

308. Пауль, Г. Философские теории прекрасного и научное исследование мозга / Г. Пауль // Красота и мозг. Биологические аспекты эстетики. - М.: Мир, 1995. - С.15 -28.

309. Петренко, В. Ф. Основы психосемантики / В. Ф. Петренко. 2-е изд., доп. — СПб.: Питер, 2005. - 480 е., ил. - (Серия «Мастера психологии»).

310. Петренко, В. Ф. Художественные конструкты произведения искусства / В. Ф. Петренко // Материалы международного конгресса по креативности и психологии искусства / Под ред. Е. Малянова, Е. Березиной, Л. Дорфмана, Д. Леонтьева, В. Петрова, П. Лочера. - Пермь; М.: Пермский государственный институт искусства и культуры, 2005. - С.34 -37.

311. Петров, В. М. Количественные методы в искусствознании. Вып.1. Пространство и время художественного мира / В. М. Петров. - М.: Изд-во: Смысл, 2000. - 204 с.

312. Петров В. М. Методологические и методические проблемы комплексного исследования приобщения человека к искусству: автореф. дис. ...д-ра филос. наук: 17.00.08 / Петров Владимир Михайлович. - М., 1993. - 52 с.

313. Петров И. Г. Сущность ритма и ритмизации как воспроизводимой размерности, последовательности, системности (концептуализация их формы, нормы, синергийности) / В. М. Петров // Мир психологии. - 2002. -№3. - С.14 - 25.

314. Петрова, Е. А. Визуальная психосемиотика общения: дис. ... д-ра психол. наук: 19.00.01 / Петрова Елена Алексеевна. - М., 2000. - 402 с.

315. Петрова, Е. А. Знаки общения / Е. А. Петрова. - М.: «ГНОМиД», 2001. -254 с.

316. Петровская, Е. В. Ритм / Е. В. Петровская // Новая философская энциклопедия: в 4 томах. / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; преде, научно-ред. совета B.C. Степин. - М.: Мысль, 2000 - 2001. -

Т. 4.-С. 458.

317. Петровский, А. В., Ярошевский, М. Г. Основы теоретической психологии /

A. В. Петровский, М. Г. Ярошевский. - М.: Изд-во: Инфра-М, 1998. - 528 с.

318. Панкратова, JT. В. «Заслоняющий от бед и дающий изобилие...» Л. В. Панкратова // Вестник археологии, антропологии и этнографии. -2013.-№ 1(20). - С.24 - 33.

319. Петрухин, В. Я., Хелимский, Е. А. Финно-угорская мифология /

B. Я. Петрухин, Е. А. Хелимский // Мифы народов мира. В 2 томах. - Т.2. -М.: Советская энциклопедия, 1988. - С.564.

320. Петрухин, В. Я. Существовал ли миф о небесной охоте в карело-финской мифологии? / В. Я. Петрухин // "Калевала" в контексте региональной и мировой культуры. Материалы межд. науч. конф., посвящ. 160-летию полного издания "Калевалы". - Петрозаводск: Карельский научный центр РАН, 2010.-С. 128- 138.