Oрганизации свободомыслящих в Германии конца XX – начала XXI веков тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.14, кандидат наук Коростиченко Екатерина Игоревна

• Коростиченко Екатерина Игоревна
• кандидат наук
• 2016

Оглавление диссертации кандидат наук Коростиченко Екатерина Игоревна

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ВОЗНИКНОВЕНИЕ И ЭВОЛЮЦИЯ ОРГАНИЗОВАННОГО ДВИЖЕНИЯ НЕМЕЦКИХ СВОБОДОМЫСЛЯЩИХ

(СЕРЕДИНА XIX - ПЕРВАЯ ПОЛОВИНА XX ВВ.)

§ 1. Истоки организованного свободомыслия в Германии. Свободно-религиозные общины

§2. Особенности теоретической и практической деятельности буржуазных организаций свободомыслящих (Немецкий союз свободомыслящих, Лига монистов и др.)

§3. Идейно-политические течения в движении немецких свободомыслящих. Пролетарское движение свободомыслящих в Веймарской республике

ГЛАВА 2. ОРГАНИЗАЦИИ НЕМЕЦКИХ СВОБОДОМЫСЛЯЩИХ В СОВРЕМЕННУЮ ЭПОХУ (ВТОРАЯ ПОЛОВИНА ХХ-НАЧАЛО ХХ! ВВ.)

§ 1. Восстановление организаций свободомыслящих после Второй Мировой войны. Общая характеристика современного немецкого свободомыслия

§ 2. Спектр свободомыслящих (Freidenkerisches Spektrum): Немецкий союз свободомыслящих (фрайденкеры), Международный союз вневероисповедных граждан и атеистов (IBKA)

§ 3. Гуманистический спектр (Humanistisches Spektrum)

§3. 1. Гуманистические проекты в рамках Гуманистического союза (HVD)

§3. 2. «Эволюционный гуманизм» Михаэля Шмидта-Саломона (Фонд Джордано Бруно)

§3. 3. «Действие свободной мысли. Немецкая лига монистов» в гуманистическом спектре

§ 4. Свободно-религиозный спектр (Freireligiöses Spektrum)

§ 5. Отношение немецких свободомыслящих к государственно-конфессиональной политике в современной Германии

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ПРИЛОЖЕНИЕ 1. СОЮЗЫ И ОРГАНИЗАЦИИ НЕМЕЦКИХ СВОБОДОМЫСЛЯЩИХ НА РУБЕЖЕ XIX-XX ВВ

ПРИЛОЖЕНИЕ 2. УСТАВ НЕМЕЦКОГО СОЮЗА СВОБОДОМЫСЛЯЩИХ

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Oрганизации свободомыслящих в Германии конца XX – начала XXI веков»

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы исследования. Свободомыслие в отношении религии1, как в его исторических, так и современных проявлениях - феномен сложный, неоднозначный, воспринимаемый и оцениваемый с различных, нередко противоположных, политических и мировоззренческих позиций. Так или иначе, понятие «свободомыслие» связано с критикой религии и религиозных организаций. Оно включает в себя самые разные формы (от богоборчества до атеизма) с различной ценностной ориентацией (от гуманизма до нигилизма); проявляется на разных уровнях (стихийном, обыденном, и теоретическом); находится в разных соотношениях и взаимодействиях с религией2.

В наши дни, когда наблюдается радикализация некоторых религиозных течений, получают большее распространение также радикальные формы критики религии. И то, и другое неблагоприятно сказывается на состоянии современного мирового сообщества, отягченного политическими и военными конфликтами. Распространение же нигилизма в отношении религии и верующих дает повод многим религиозным идеологам представить свободомыслие вместе с его многовековой культурной традицией как отрицательный фактор воздействия на личность и общество, что усугубляет конфронтацию. Отсюда потребность в объективном анализе как свободомыслия в целом, так и его разновидностей - конкретных выражений, будь то персоналии, организации, стихийное вольнодумство народных масс, философская или пропагандистская литература, либо другие его формы. При этом предпочтительно исследовать те аспекты свободомыслия, которые до сих пор не были исследованы или же получили фрагментарное освещение.

1 Под свободомыслием в отношении религии мы понимаем признание и осуществление права разума на свободное критическое рассмотрение религии. (См.: Тажуризина З.А. Свободомыслие в отношении религии. // Религиоведение: Энциклопедический словарь. М.: Академический Проект, 2006. - С. 961-962.

2 См., напр., Тажуризина З.А. Идеи свободомыслия в истории культуры. М.: Изд-во МГУ, 1986. - 222 с.; Кувакин В.А. Твой рай и ад. Человечность и бесчеловечность человека. (Философия, психология и стиль мышления гуманизма). СПб.: Алетейя, М.: Логос, 1998. - 360 с.; Куртц П. Новый скептицизм. Исследование и надёжное знание. М.: Наука, 2005. - 360 с.; Кудишина А.А. Гуманизм - феномен современной культуры. М.: Академический Проект, 2005. - 504 с.

Тема настоящей работы представляется актуальной прежде всего, потому, что она призвана раскрыть состояние свободомыслия в Германии и его роль в духовной жизни современного немецкого общества, что позволило бы использовать содержание и выводы данного исследования при анализе свободомыслия в современной общественной и культурной жизни других стран. Назрела потребность и в теоретическом осмыслении такого распространенного ныне в разных странах социокультурного феномена, как организованное свободомыслие, представленного, как правило, рядом общественных организаций и неформальных объединений культурно-просветительской направленности, ставящих своей целью идейную борьбу с клерикализмом и церковными привилегиями, а также критику религии. На данном этапе разработки нашей темы представляется актуальным всестороннее конкретное исследование этого феномена в рамках одной страны.

Особо отметим, что деятельность организаций свободомыслящих как самостоятельного феномена свободомыслия в отдельно взятой стране (в данном случае Германии) еще не была предметом специального исследования. Следовательно, данная работа восполняет пробел в религиоведении.

Организованное движение свободомыслящих является заметной тенденцией в общественной и культурной жизни Германии. Актуальность его исследования обусловлена также тем, что представители движения поднимают важные общественно-политические и правовые вопросы, касающиеся церковно-государственных отношений в стране. Сложность этих отношений обусловлена в большой степени «хромым» (неполным) отделением церкви от государства, существующим в Германии. Однако проблемы сохранения мировоззренческого нейтралитета государства, проведения в жизнь принципов светскости, правового равенства верующих и атеистов присущи и многим другим развитым странам.

В последнее время вслед за Ю. Хабермасом и П. Бергером в зарубежной и отечественной литературе широко обсуждается проблема «постсекуляризации». Сложные взаимоотношения светской и религиозной сфер в современном обществе некоторыми исследователями рассматриваются в рамках, предложенной Ю. Хабермасом философской концепции «постсекулярного общества», согласно которой наступает период «нового мощного вторжения религии» в мире, «всемирного ее возрождения»3. Не действуя исключительно в рамках данной концепции, представляется важным подчеркнуть особое значение «противостояния» между религиозными организациями и свободомыслящими: атеистами, агностиками, светскими гуманистами, в том числе объединенными в различные организации. Претензии религиозных организаций на власть и влияние в обществе находят зеркальное отражение в активизации деятельности свободомыслящих. Столкновение секулярной цивилизации с религиозной вынуждает свободомыслящих активно действовать, отстаивая свои права и защищая идеалы светскости.

Рассматриваемые процессы типичны также для России. Опыт свободомыслящих, стремящихся противодействовать усилению влияния церкви в обществе, может быть полезен для понимания секулярных процессов в нашей стране.

Степень научной разработанности проблемы. В российской научной литературе отсутствуют специальные исследования, посвященные целостному анализу и обобщению деятельности современных организаций свободомыслящих в Германии. До сих пор не привлекало внимания отечественных историков и религиоведов свободно-религиозное движение, возникшее в Германии в середине XIX в.4. Между тем, это довольно своеобразный феномен, который положил начало формированию самых

3 Карпов В. Концептуальные основы теории десекуляризации. // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. - № 2 (30), 2012. - С. 114-185.

4 Исключением является статья Водовозова В.В. Свободные общины. // Энциклопедический словарь. Т. 29. С.-Пб.: Издательское дело, Брокгауз-Ефрон, 1900. - С. 184-185.

разных в мировоззренческом и политическом плане организаций немецких свободомыслящих. В зарубежной, в частности немецкой, литературе свободно-религиозному движению уделено достаточно большое внимание. В первую очередь, это работы идеологов данного движения (Г. Вислиценус5, И. Ронге6, К. Шолль7) и историков (В. Баур8, Ф. Кампе9, Л. Ноак10, Г. Тширн11). Из современной исследовательской литературы по свободно-

12 13

религиозному движению можно отметить труды Д. Брондера , Ф. Графа , Б Халлберга14, С. Паллетшек15, К. Рампельманна16, Т. Уэйра17 и других. Истоки и эволюция буржуазного движения свободомыслящих достаточно всесторонне исследованы в работах советских18 и зарубежных19 авторов.

5 Wislicenus G.A. Ob Schrift? Ob Geist? Verantwortung gegen meine Ankläger. Leipzig: Wigand, 1845. - 78 S.

6 Ronge J. Johannes Ronges Brief an Bischof Arnoldi von Trier. Frankfurt a.M.: Neuer frankfurter Verlag, 1908. -32 S.

7 Scholl C. Das Wesen des Deutschkatholicismus oder die Versöhnung des Glaubens und der Wissenschaft. Sonntägliche Vorträge. Mannheim: Verlag von Friedrich Bassermann, 1846. - 322 S.

8 Baur W. Religious Life in Germany During the Wars Ofindependence: A Series of Historical and Biographical Sketches. Vol. 1. London: Strahan, 1870. - 322 P.

9 Kampe F. Geschichte der religiösen Bewegung der neueren Zeit. Bd 4. Leipzig: F. Wagner, 1860. - 376 S.

10 Noack L. Die Freidenker in der Religion, oder die Repräsentanten der religiösen Aufklärung in England, Frankreich und Deutschland. Bd 3. Bern: Jent, 1855. - 310 P.

11 Tschirn G. Zur 60 jährigen Geschichte der freireligiösen Bewegung. Gottesberg: Oskar Henkel, 1904. - 205 S.

12 Bronder D. Die Geschichte des Bundes Freireligiöser Gemeinden bis 1945. In: Die Freireligiöse Bewegung -Wesen und Auftrag, hg. vom Bund Freireligiöser Gemeinden Deutschlands. Mainz: Selbstverlag, 1959. - 394 S.

13 Graf F.W. Die Politisierung des religiösen Bewußtseins. Die bürgerlichen Religionsparteien im deutschen Vormärz: Das Beispiel des Deutschkatholizismus. Stuttgart: Verlag Friedrich Frommann-Günther Holzboog, 1978. - 441 S.

14 Hallberg В. Die Jugendweihe: zur deutschen Jugendweihetradition. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1978. -200 S.

15 Paletschek S. Frauen und Dissens: Frauen im Deutschkatholizismus und in den freien Gemeinden 1841-1852. Kritische Studien zur Geschichtswissenschaft. Bd 89. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1990. - 374 S.

16 Rampelmann K. Im Licht der Vernunft: Die Geschichte des deutsch-amerikanischen Freidenker-Almanachs von 1878 bis 1901. Transatlantische historische Studien. Bd 13. Wiesbaden: Franz Steiner Verlag, 2003. - 313 S.

17 Weir T. H. Secularism and Religion in Nineteenth-Century Germany: The Rise of the Fourth Confession. New York: Cambridge University Press, 2014. - 304 P.

18 ВеденовМ.Ф. Борьба Э. Геккеля за материализм в биологии. М.: Изд-во Акад. наук СССР, 1963. - 224 с.; Гулыга А.В. Забытые страницы. История свободомыслия. // Анонимные атеистические трактаты. М.: Изд-во Мысль, 1969 - 335 с.; Гулыга А.В. Из истории немецкого материализма: последняя треть XVIII века. М.: АН СССР, 1962. - 203 с.; Матвеев В.Ф. Право публичных собраний. Очерк развития и современной постановки права публичных собраний во Франции, Германии и Англии. С.-Пб.: тип. т-ва «Обществ. Польза», 1909. -412 с.; Немецкие демократы XVIII века: Шубарт, Форстер, Зейме. / Под ред. В.М. Жирмунского. М.: Изд-во «Худ. лит.», 1956. - 661 с.; Салимова К.И. Борьба за народное образование в чартистском движении. М.: Изд-во АПН РСФСР, 1960. - 133 с.; Сдвижков Д. Против «железа и крови». Пацифизм в Германской империи. М.: ИВИ РАН, 1999. - 330 с.

19 Dulk A. «Nieder mit den Atheisten!» Ausgewählte religionskritische Schriften aus der frühen Freidenkerbewegung. Berlin: IBDK Verlag, 1995. - 156 S.; Robertson J.M. A History of Freethought in the Nineteenth Century. Vol. 2. London: Watts & Co, 1929. - 635 P.; Ley H. Geschichte der Aufklärung und des Atheismus. Bd 2.2. Berlin: Dt. Verlag d. Wiss., 1971. - 754 S.; Mauthner F. Der Atheismus und seine Geschichte im Abendlande. Bd 3: Aufklärung in Frankreich und in Deutschland, die grosse Revolution. Stuttgart; Berlin: Deutsche Verlagsanstalt, 1922. - 482 S.

Формированию и развитию пролетарского движения свободомыслящих в Веймарской республике были посвящены статьи и сообщения,

опубликованные в центральном печатном органе Союза воинствующих

20

безбожников СССР - журнале «Антирелигиозник» , а также в издававшейся

21

Союзом газете «Безбожник» . Существенно дополняют информацию о деятельности пролетарских свободомыслящих книги и статьи немецких

22 23

авторов, таких как С. Хейманн и Ф. Валтер , М. Иземайер И. Каль и Э. Верниг24, Й.К. Кайзер25, В. и А. Линдеманн26, С. Прюфер27 В. Ротх28,

29 30 31 32

Т. Майер , Е. Шинк , К. Швайцер , Х. Штрюнинг . Большое значение имеет ряд общих работ о современном движении свободомыслящих,

33 34

написанных советскими исследователями И.М. Гапочкой , В.И. Гараджой ,

20 См.: Журавская М. Социал-демократы в ИПФ. // Антирелигиозник, 1930. - № 8-9. - С. 11; Антирелигиозник, 1927. - № 2. - С. 48; Шваб. М. Пролетарские свободомыслящие. // Антирелигиозник, 1926. - № 9 - С. 9; Эдельман Г. Религия, атеизм и классовая борьба в современной Германии. // Антирелигиозник, 1926. - № 9. - С. 24.

21 Зарубежные безбожники в борьбе против фашизма, религии и церкви. // Безбожник, 1933. - № 10 - С. 11; Шейнман М. Борьба с религией и безбожное движение в капиталистических странах. М.: Безбожник, 1931. -143 с.; Ростовцев А. Интернационал пролетарских свободомыслящих. Л.: Прибой, 1931. - 136 с; Гартвиг Т. Иисус или Карл Маркс. // Атеист, 1926. - № 10-11. - С. 3-29; Гартвиг Т. «Частное ли дело религия». // Атеист, 1926. - № 4. - С. 45-51; Интернационал пролетарских свободомыслящих. // Атеист, 1926. - № 3. -С. 37-53; Кэлиц Ф. Германское пролетарское свободомыслящее движение - его сущность и ход его развития. // Атеист, 1926. - № 10-11. - С. 98-102; Кэлиц Ф. Духовное разоружение пролетариата в Германии. // Атеист, 1926. - № 4. - С. 51-56; Магер. Церковь и государство в Баварии. // Атеист, 1926. - № 10-11. -С. 80-97; В. Линдеман и А. Линдеман. Современное состояние пролетарского свободомыслящего движения в Германии. // Атеист, 1926. - № 10-11. - С. 103-107.

22 Heimann S., Walter F. Religiöse Sozialisten und Freidenker in der Weimar Republick. Bonn: Dietz Nachf., 1993. - 388 S.

23 Isemeyer M. Arbeiterbewegung, Freidenkertum und organisierte Religionskritik. Berlin: Dt. Freidenker-Verb., Landesverb., 1983. - 54 S.

24 Kahl J., Wernig E. Freidenker: Geschichte und Gegenwart. Köln: Pahl-Rugenstein, 1981. - 204 S.

25 Kaiser J. C. Arbeiterbewegung und organisierte Religionskritik: proletarische Freidenkerverbände in Kaiserreich und Weimarer Republik. Industrielle Welt. Bd 32. Stuttgart: Klett-Cotta, 1981. - 380 S.

26 Lindenmann W., Lindenmann A. Die proletarische Freidenker-Bewegung. Leipzig-Lindenau: Freidenker-Verl., 1926. - 84 S.

27 Prüfer S. Sozialismus statt Religion: Die deutsche Sozialdemokratie vor der religiösen Frage 1863-1890. Kritische Studien zur Geschichtswissenschaft, Bd. 152. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 2002. - 391 S.

28 Roth W. 100 Jahre Proletarische Freidenker. // Freidenker, 2008. - Nr. 4-08. - S. 24-29.

29 Mayer T. Feiern und Feierstunden freidenkender Menschen. Leipzig-Lindenau: Freidenker-Verlag., 1925. - 91 S.

30 Schink E. Freidenker gegen alle Widerstände: Die deutschen Freidenker vor in und nach der Novemberrevolution 1918. // Freidenker, 2008. - Nr. 4-08. - S. 20-23.

31 Schweitzer. C., Künneth. W. Freidenkertum und Kirche. Ein Handbuch. Berlin: Wichern, 1932. - 144 S.

32 Strüning H. Die Geschichte der deutschen sozialistischen Freidenkerbewegung. - Eine Skizze. // Freidenker. Geschichte und Gegenwart. Köln: Pahl-Rugenstein, 1981. - S. 20-23.

33 И. М. Гапочка. Визит Иоанна Павла II в ФРГ: цели и итоги. // Вопросы научного атеизма. Вып. 28. М., 1981. - С. 269-275.

34 Гараджа В.И., Мчедлов М.П. XXXVII конгресс Всемирного союза свободомыслящих. // Вопросы научного атеизма. Вып. 17. М., 1975. - С. 327-337; Движение свободомыслящих: теория и практика / под общей редакцией Гапочки М.П, Гараджи В.И. М.: ИНИОН АН СССР, 1992. - 175 с.

И.В. Девиной35, И.М. Кичановой36, В.А. Мозохиным37, М.П. Мчедловым38, Е.М. Мчедловой39, Т.В. Сукмановой40, З.А. Тажуризиной41, З.П. Трофимовой42. В своем исследовании диссертант также опирался на ряд специальных работ Р. Брода43, О. Клора44, Л.П. Курпаковой45, Г. Люттера46,

47 48

Г. Мора , Э. Хюттнера , посвященных проблеме свободы совести и

35 Девина И.В. Проблема гуманизма и критики религии в современном движении свободомыслящих США. Дисс. на соиск. уч. степени к. философ. н. - М., 1984. - 175 с; Девина. И.В. Визит папы Иоанна Павла II в США в оценке американских свободомыслящих. // Вопросы научного атеизма. Вып. 28. М., 1981. - С. 269275.

36 Кичанова И.М. Атеизм и свободомыслие в современном буржуазном обществе. (Разработка нравственной альтернативы религии в международных организациях «Всемирный союз свободомыслящих» и «Международный гуманистический и этический союз»). Дисс. на соиск. уч. степени д. философ. н. - М., 1978; Кичанова И.М. Идейные позиции и принципы международных организаций свободомыслящих и гуманистов. // От Эразма Роттердамского до Бертрана Рассела. М.: Мысль, 1969. - 303 с.; Кичанова И.М. Общность в идейных позициях современного клерикализма и реформизма. Дисс. на соиск. уч. степени к. философ. н. - М., 1963; Кичанова И.М. Пути и перепутья буржуазного атеизма. М.: Мысль, 1976. - 180 с.

37 Мазохин В.А. Немецкому союзу свободомыслящих - 75 лет. // Наука и религия, 1980. - № 12. - С. 51-53.

38 Мчедлов М.П. Судьбы свободомыслия в буржуазных странах. // Наука и религия, 1974. - № 5- С. 62-65;

39 Мчедлова Е.М. Проблемы религии и свободомыслия в теоретической и практической деятельности современных марксистов Франции. Дисс. на соиск. уч. степени к. философ. н. - М., 1991.

40 Сукманова Т.В. Современное свободомыслие в Англии. Дисс. на соиск. уч. степени к. философ. н. - М., 1991.

41 Тажуризина 3.А. Буржуазный атеизм в прошлом и настоящем. М.: Издательство Знание, 1976 - 64 с; Тажуризина 3.А. Буржуазный атеизм. // История и теория атеизма. Под ред. М.П Новикова. М.: Мысль, 1982. - С. 267-289; Боголюбова Е.В., Тажуризина З.А. Буржуазный гуманизм. Иллюзии и действительность. М.: Издательство Знание, 1975. - 64 с.

42 Трофимова З.П. Свободомыслие за рубежом в ХХ в. // Основы религиоведения. М.: Высшая школа, 2001. - С. 399-404; Трофимова З.П. Гуманизм, религия, свободомыслие. М.: Издательство МГУ, 1992. -128 с; Трофимова З.П. Английское свободомыслие в ХХ веке. М.: Издательство «Социально-политическая МЫСЛЬ», 2006. - 94 с.

43 Брода. Р. Реакционная сущность клерикальной пропаганды на социалистические страны (на материалах ГДР). // Вопросы научного атеизма. Вып. 21. М., 1977. - С. 191-201.

44 Клор. О. Атеизм и религия в Германской Демократической республике. // Вопросы научного атеизма. Вып. 9. М., 1970. - С. 357-369; Клор. О. Новые тенденции в отношении евангелической и католической теологии к современному естествознанию. // Вопросы научного атеизма. Вып. 1. М., 1966. - С. 382-399; Клор. О. Современные тенденции религии, церкви и атеизма в ГДР. // Вопросы научного атеизма. Вып. 18. М., 1975. - С. 297-303; Клор. О. Ревизионистский «гуманизм» против марксистско-ленинского атеизма. // Вопросы научного атеизма. Вып. 21. М., 1977. - С. 183-190; Клор. О. Проблемы сотрудничества марксистов и христиан в ГДР. // Вопросы научного атеизма. Вып. 36. М., 1987. - С. 191-200; Клор. О. Политическая дифференциация в западногерманском католицизме. // Вопросы научного атеизма. Вып. 33. М., 1985. -С. 159-176.

45 Курпакова Л.П. Религия и церковь в ФРГ. // Вопросы научного атеизма. Вып. 29. М., 1982. - С. 204-217; Курпакова Л.П. Религиозные организации и движение за мир в ФРГ. // Вопросы научного атеизма. Вып. 33. М., 1985. - С. 177-191.

46 Люттер Г. Протестантская теология на путях модернизма. // Вопросы научного атеизма. Вып. 21. М., 1977. - С. 53-62; Люттер Г. Современная протестантская теология в ФРГ. // Вопросы научного атеизма. Вып. 26. М., 1980. - С. 223-235; Люттер Г. К вопросу о социальной ориентации евангелической церкви в условиях социализма. // Вопросы научного атеизма. Вып. 36. М., 1987. - С. 201-207.

47 Мор. Г. Попытки приспособления католических орденов к современным условиям. // Вопросы научного атеизма. Вып. 2. М., 1966. - С. 390-404.

48 Хюттнер Э., Хегенбарт З., Брода Р. Решение религиозного вопроса в Германской демократической Республике. // Вопросы научного атеизма. Вып. 27. М., 1981 - С. 161-173; Хюттнер Э. От неприятия к реализму. // Вопросы научного атеизма. Вып. 21. М., 1977. - С. 77-86.

государственно-церковных отношений в Германии, диалогу верующих и атеистов и анализу религиозной ситуации в стране в целом.

Отметим, что на сегодняшний день не существует детально разработанной классификации движения немецких свободомыслящих и всестороннего описания его организационного устройства. Информацию о состоянии движения свободомыслящих за последние двадцать лет можно почерпнуть из программных документов светских организаций, выступлений и отдельных высказываний наиболее активных сторонников движения. Хотя и этих сведений бывает недостаточно, поскольку они обновляются нерегулярно и содержат мало конкретных данных - у организаций отсутствует полноценная самопрезентация. Ощущается острая нехватка исследовательского материала по данной теме, что отмечают те немногие специалисты (чаще всего входящие в какую-либо из организаций свободомыслящих), в чью область научных интересов входит современное немецкое свободомыслие.

Среди них, в первую очередь, следует выделить работы Ф. Бааба49, Х. Грошоппа50, М. Иземайера51, Р. Ладвига52, А. Финке53, Х. Финка54, Х. Штойервальда55.

49 Baab F. Was ist Humanismus? Geschichte des Begriffes, Gegenkonzepte, säkulare Humanismen heute. Bd. 51. Regensburg: Pustet, 2013. - 300 S.

50 Groschopp H. Dissidenten. Freidenkerei und Kultur in Deutschland. Berlin: Dietz Verlag, 1997. - 448 S.; Groschopp H. Humanismus und „Dritte Konfession". // Atheismus und Humanismus (Humanismus aktuell, 17). Berlin: Humanistische Akademie, 2005. - S. 40-56; Groschopp H., Müller E. Letzter Versuch einer Offensive: der Verband der Freidenker der DDR (1988-1990); ein dokumentarisches Lesebuch. Aschaffenburg: Alibri-Verl., 2013. - 260 S.; Groschopp H. Säkulare und freigeistige Organisationen und Verbände in Deutschland (Erläuterungen zu den Tabellen). // Fowid [Электронный ресурс]; режим доступа: http://fowid.de/fileadmin/textarchiv/Groschopp_Horst/Saekulare_Verbaende_TA2005_9.pdf; (дата обращения: 11.11.2014).

51 Isemeyer M. Freigeistige Bewegungen in der Bundesrepublik 1945 bis 1990. // Säkulare Geschichtspolitik. (Humanismus aktuell, 20). Berlin: Humanistische Akademie, 2007. - S. 84-95.

52 Ladwig R. Die säkulare Szene - von innen gesehen. // IBKA [Электронный ресурс]; режим доступа: http://download.ibka.org/ibka/sermon/ladwig_heft18_humanismusaktuell.pdf (дата обращения: 23.08.2014).

53 Fincke A. Woran glaubt, wer nicht glaubt?: Lebens-und Weltbilder von Freidenkern, Konfessionslosen und Atheisten in Selbstaussagen. Berlin: Evangelische Zentralstelle für Weltanschauungsfragen, 2004. - 122 S.; Fincke A. Der verlängerte Arm einer herrschenden Partei - Vor 15 Jahren wurden die DDR-Freidenker gegründet. // EKD [Электронный ресурс]; режим доступа: http://www.ekd.de/ezw/ Publikationen zeitgeschehen vor 15

jahren gruendung der ddr freidenker.php; (дата обращения: 11.11.2014).

54 Fink H. Kahl J; Schmidt-Salomon M. Was heißt Humanismus heute? Ein Streitgespräch zwischen Joachim Kahl und Michael Schmidt-Salomon. Aschaffenburg Alibri-Verl. 2007. - 73 S; Fink H. Säkulare Organisationen in Deutschland. // Theo.Phys [Электронный ресурс]; режим доступа: www.theorie 1.physik. unierlangen.de/h_fink/Fink_SaekulareVerband.pdf; (дата обращения: 11.11.2014).

В целях создания объективной картины деятельности современного движения немецких свободомыслящих были привлечены многочисленные публикации, принадлежащие разным организациям, представляющим это движение, а именно: периодические печатные издания, интернет-публикации, программные документы организаций, монографии лидеров и теоретиков движения. Использовались также материалы личной переписки с некоторыми членами современных организаций. Анализ разнородных по своей идейно-политической и мировоззренческой направленности материалов организаций, соперничающих и полемизирующих друг с другом, требовал обратить внимание на степень объективности или тенденциозности отражения в этих материалах реального положения дел в движении свободомыслящих. В данной диссертации обнаружение подобных вещей достигалось методом перекрестного сравнения приводимой в публикациях информации, соотнесения ее с объективными фактическими и статистическими данными.

Объектом исследования в данной диссертации является европейское свободомыслие в его истории и современности.

Предметом исследования является современное свободомыслие в Германии в его организованной форме, а именно, совокупность немецких организаций свободомыслящих, каждая из которых рассматривается в ее своеобразии.

Цель диссертации - исследование современной теоретической и практической деятельности организаций немецких свободомыслящих в развитии.

Предмет и цель исследования определили следующие задачи:

- определить место и роль организованного свободомыслия в движении современных свободомыслящих;

- рассмотреть взаимосвязь между общеевропейскими и национальными

55 Steuerwald H. Kritische Geschichte der Religionen und freien Weltanschauungen: eine Einführung. Neustadt am Rüb.: Angelika Lenz, 1999. - 653 S.

немецкими традициями свободомыслия и современным свободомыслием в Германии;

- выявить основные направления и формы организованного движения свободомыслящих в Германии. Раскрыть особенности каждой из действующих ныне наиболее представительных организаций свободомыслящих, а также взаимоотношения между ними;

- исследовать свободно-религиозное движение, положившее начало организованному движению немецких свободомыслящих, в его эволюции (со второй четверти XIX в. до нашего времени);

- проанализировать организационные и мировоззренческие аспекты становления и развития буржуазного и пролетарского движений свободомыслящих в дофашистской Германии;

- рассмотреть отношение современных немецких свободомыслящих к государственно-конфессиональной политике в Германии.

- описать современное состояние немецкого свободомыслия - его организационное устройство, мировоззренческую, идейно-политическую и практическую направленность, тенденции и перспективы развития.

Научная новизна исследования.

- Новизна подхода к исследованию истории свободомыслия состоит в выделении и рассмотрении организованного свободомыслия (т.е. союзов, обществ, организаций свободомыслящих) в качестве особого, самостоятельного феномена;

- впервые в отечественном религиоведении подробно описана и проанализирована теоретическая и практическая деятельность современных организаций свободомыслящих Германии: выявлены общие черты, объединяющие их, и специфика каждой из них (иными словами, организованное свободомыслие в Германии впервые стало предметом специального исследования);

- прослежена социально-политическая и идейная эволюция движения свободомыслящих Германии с середины XIX-начала XXI вв.;

- предложена классификация организаций свободомыслящих, призванная представить в систематизированном виде все многообразие оттенков современного немецкого свободомыслия;

- в научный оборот отечественного религиоведения введен новый обширный материал, большей частью на немецком языке, а именно, новейшие публикации периодического издания Немецкого союза свободомыслящих «Freidenker», журнала «diesseits», который является печатным органом Гуманистического союза, а также монографии и статьи членов организаций и свободомыслящих, не входящих в организации.

Методологическая основа исследования.

В работе мы используем дескриптивный, сравнительно-исторический и аналитический методы. А также ориентируемся на объективный подход к изучению теоретических концепций представителей современного движения свободомыслящих в Германии, который достигается, по нашему мнению, благодаря внимательному анализу периодических изданий, программных документов организаций свободомыслящих, работ отдельных представителей движения.

По итогам проведенного исследования на защиту выносятся следующие положения:

- организованное движение свободомыслящих является наиболее представительным проявлением свободомыслия в современной Германии;

- в последние два десятилетия XX века Немецкий союз свободомыслящих ориентирован, скорее, на решение социально-политических задач, нежели на обсуждение мировоззренческих проблем;

- гуманизм как мировоззрение «новых» или «неклассических» союзов свободомыслящих ныне интенсивно развивается на немецкой почве и приобретает все большее количество сторонников. Гуманистический союз в силу своей практической направленности - оказания различных социальных услуг населению - фактически монополизировал «секулярную сцену».

- в последние два десятилетия XX века происходит размывание чётких границ между гуманистическим и свободно-религиозным спектрами, как в мировоззренческом, так и в организационном плане;

- движение свободомыслящих в современной Германии не является массовым явлением. В рамках общего антиклерикального движения в стране деятельность союзов свободомыслящих, на наш взгляд, значима, но получает скудную публичную огласку и осложняется недостаточным уровнем общественной и государственной поддержки (за исключением Гуманистического союза).

Теоретическая и практическая значимость исследования.

Теоретическое значение диссертации заключается в проведенном систематическом анализе теоретической и практической деятельности немецких свободомыслящих, углублении и расширении знаний о современном состоянии свободомыслия и религиозности в Германии. Материалы диссертации могут быть включены в программы учебных курсов по истории и теории религии и свободомыслия.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Коростиченко Екатерина Игоревна, 2016 год

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. 1906 Würde der Deutsche Monistenbund gegründet: Freigeistige Aktion für humanistische Kultur feierte 100-jähriges Bestehen. // Freigeistige-aktion [Электронный ресурс]; режим доступа: http://www.freigeistige-aktion.de/jubilaeum.html; (дата обращения: 21.10.2014).

2. 20.9.2008: Demonstrationen in Berlin und Stuttgart: Dem Frieden eine Chance, Truppen raus aus Afghanistan. Nein zur Verlängerung der Mandate für den Bundeswehreinsatz in Afghanistan. // Freidenker, 2008. - Nr. 2/308. - S. 48-50.

3. 22./23. Mai 2009: Verbandstag in Berlin. // Freidenker, 2009. - Nr. 2-09. -S. 49-56.

4. Aufruf zur Luxemburg-Liebknecht-Demonstration. // Freidenker, 2009. -Nr. 4-09. - S. 41.

5. Auswertung der Leserinnen-und Leser-Befragung. // Freidenker, 2010. -Nr. 1-10. - S. 42-43.

6. Baab F. Was ist Humanismus? Geschichte des Begriffes, Gegenkonzepte, säkulare Humanismen heute. Bd. 51. Regensburg: Pustet, 2013. - 300 S.

7. Bartholome A. Jugendfeier des Landesverbands NRW. // Freidenker, 2008. - Nr. 4-08. - S. 48.

8. Bartholome A. Zur Gestaltung des «Freidenker». // Freidenker, 2009. -Nr. 1-09. - S. 31-34.

9. Bauer R. Der Platz der Freien Religion in der postmodernen Gesellschaft. // Fincke A. Woran glaubt, wer nicht glaubt?: Lebens-und Weltbilder von Freidenkern, Konfessionslosen und Atheisten in Selbstaussagen, Berlin: Evangelische Zentralstelle für Weltanschauungsfragen, 2004. - S. 45-54.

10. Baur W. Religious Life in Germany During the Wars Ofindependence: A Series of Historical and Biographical Sketches. Vol. 1. London: Strahan, 1870. - 322 P.

11. Berliner Erklarung des DFV. // Wer sind die Freidenker und was wollen Sie? - 42 S.

12. BFV Grundsatzdokumente. - Potsdam: Brandenburgischer Freidenker Verband e.V., 2000. - 27 S.

13. Brakelmann G., Friedrich N., Jähnichen T. Auf dem Weg zum Grundgesetz: Beiträge zum Verfassungsverständnis des neuzeitlichen Protestantismus. Münster: LIT Verlag Münster, 1999. - S. 82.

14. Brenner H-P. John Lennon, «Che» und der Humanismus. Was ein Freidenker darunter versteht. // Freidenker, 2007. - Nr. 3-07. - S. 3-7.

15. Bronder D. Die Geschichte des Bundes Freireligiöser Gemeinden bis 1945. // Die Freireligiöse Bewegung -Wesen und Auftrag, hg. vom Bund Freireligiöser Gemeinden Deutschlands. Mainz: Selbstverlag, 1959. -394 S.

16. Buchholz E. Staat und Kirche. // «Rechtsstaat» - Eine Bilanz nach 20 Jahren. // Freidenker, 2010. - Nr. 2-101. - S. 22-27.

17. BVerfGE 52, 223 - Schulgebet. // Verfassungsrecht [Электронный ресурс]; режим доступа: http://www.servat.unibe.ch/dfr/bv052223.html#; (дата обращения: 23.08.2014).

18. Chronik. // Freidenker, 2012. - Nr. 1-12. - S. 35-36.

19. Demonstration: Bundeswehr raus aus Afghanistan. // Freidenker, 2007. -Nr. 3-07. - S. 44-45.

20. Dennett D. Breaking The Spell: Religion As a Natural Phenomenon. NY: Penguin Books, 2006. - P. 24.

21. Der Freidenker, 1981. - Nr. 2-81. - S. 32.

22. Der Freidenker. Correspondenzblatt und Organ des Deutschen FreidenkerBundes. 4. Jg., 1. Nov., 1985. - №. 9. - S. 89.

23. Dobias E. Jugendweihe. // Freidenker, 2008. - Nr. 2/3-08. - S. 40-41.

24. Dowe, D., Klotzbach, K. (Hg.). Programmatische Dokumente der deutschen Sozialdemokratie. Berlin; Bonn-Bad Godesberg: Dietz, 1973. - S. 178.

25. Dreisbach S. Jugendweihe: Ohne Gott erwachsen werden. // Freidenker, 2014. - Nr. 2-14. - S. 39-40.

26. Dulk A. «Nieder mit den Atheisten!» Ausgewählte religionskritische Schriften aus der frühen Freidenkerbewegung. Berlin: IBDK Verlag, 1995. - 156 S.

27. Effektivere Vertretung der Konfessionsfreien mit KORSO? // Freidenker, 2010. - Nr. 3. - S. 52-53.

28. Ein Gesetz, das es eigentlich nicht geben dürfte. // HVD Hessen [Электронный ресурс]; режим доступа: http://www.hvd-hessen.de/ein-gesetz-das-es-eigentlich-nicht-geben-duerfte/; (дата обращения:

23.08.2014).

29. Eines der wichtigsten „Gottlosenkartelle" Beschluss zur Gründung des Weimarer Kartells. // Hpd.de [Электронный ресурс]; режим доступа: http://hpd.de/node/685; (дата обращения: 20.08.2015).

30. Faltblatt zum Antikriegstag 2011: Wie mit dem Libyen-Krieg umgehen? // Freidenker, 2011. - Nr. 3-11. - S. 33.

31. Fincke A. Der verlängerte Arm einer herrschenden Partei - Vor 15 Jahren wurden die DDR-Freidenker gegründet. // IBKA [Электронный ресурс]; режим доступа: www.ekd.de/ezw/Publikationen zeitgeschehen vor_15_jahren_gruendung_der_ddr_freidenker.php; (дата обращения:

13.08.2015).

32. Fincke A. Woran glaubt, wer nicht glaubt?: Lebens-und Weltbilder von Freidenkern, Konfessionslosen und Atheisten in Selbstaussagen. Berlin: Evangelische Zentralstelle für Weltanschauungsfragen, 2004. - 122 S.

33. Fink H. Kahl J; Schmidt-Salomon M. Was heißt Humanismus heute? Ein Streitgespräch zwischen Joachim Kahl und Michael Schmidt-Salomon. Aschaffenburg Alibri-Verl., 2007. - 73 S.

34. Fink H. Säkulare Organisationen in Deutschland. // Theo.Phys [Электронный ресурс]; режим доступа: www.theorie1.physik.uni-

erlangen.de/h_fink/Fink_SaekulareVerband.pdf; (дата обращения:

11.11.2014).

35. Flounders S. Papst, Pädophilie, Klassenkampf. // Freidenker, 2010. - Nr. 210. - S. 33-40.

36. Freie Religion-eine Alternative. Offenbach: Freireligiöse Verlagsbuchhandlung, 2002. - S. 7. // Bfgd.org. [Электронный ресурс]; режим доступа: http://www.bfgd.org/broschuere.pdf. (дата обращения:

03.09.2015).

37. Freiertage in Deutschland. // Hasenfest 2014 Gut ohne Gott! [Электронный ресурс]; режим доступа: http://www.hasenfest.org/feiertage-deutschland.html; (дата обращения: 23.08.2014).

38. Freireligiöse Bewegung. // De.wikipedia.org. [Электронный ресурс]; режим доступа: https://de.wikipedia.org/wiki/Freireligi% C3%B6se_Bewegung; (дата обращения: 03.09.2015).

39. Frerk C. Violettbuch Kirchenfinanzen: wie der Staat die Kirchen finanziert. Aschaffenburg: Alibri-Verl., 2010. - 147 S.

40. Friedrich Engels. // Freidenker, 2010. - Nr. 4-10. - 55 S.

41. Für Aufklärung! Verbandstag des Deutschen Freidenkerverbandes. Berlin, 2009. - 27 S.

42. Für die Trennung von Staat und Kirche, Kirche und Schule sowie den Dialog mit religiösen Menschen. // Wer sind die Freidenker und was wollen sie? Berliner Erklärung des DFV. // Deutscher Freidenker. Verband e.V., 2009. - Nr. 3 EXTRA. - S. 24.

43. Fur Fortschritt, Vernunft und Toleranz in der Religion. // Freigeistige Morgenrote, 2015. - Nr. 1. - S. 1.

44. Gärtner C., Pollack D., Wohlrab-Sahr M. Atheismus und religiöse Indifferenz. Veröffentlichungen der Sektion Religionssoziologie der Deutschen Gesellschaft für Soziologie. Bd 10. Opladen: Leske + Budrich, 2003. - S. 116.

45. Gawlick G. «Freidenker». // Historisches Wörterbuch der Philosophie / hg. v. Joachim Ritter. - Basel-Stuttgart, 1972. - Bd. 2. - S. 1062.

46. Gegen religiöse Diskriminierung am Arbeitsplatz. // GerDiA [Электронный ресурс]; режим доступа: http://www.gerdia.de/node/85; (дата обращения: 23.10.2014).

47. Graf F. W. Die Politisierung des religiösen Bewußtseins. Die bürgerlichen Religionsparteien im deutschen Vormärz: Das Beispiel des Deutschkatholizismus. Stuttgart: Verlag Friedrich Frommann-Günther Holzboog, 1978. - 441 S.

48. Groschopp H. Dissidenten. Freidenkerei und Kultur in Deutschland. Berlin: Dietz Verlag, 1997. - 448 S.

49. Groschopp H. Humanismus und „Dritte Konfession". // Atheismus und Humanismus (Humanismus aktuell, 17). Berlin: Humanistische Akademie, 2005. - S. 40-56.

50. Groschopp H. Säkulare und freigeistige Organisationen und Verbände in Deutschland (Erläuterungen zu den Tabellen). // Fowid [Электронный ресурс]; режим доступа: http://fowid.de/fileadmin/textarchiv/ Groschopp_Horst/Saekulare_Verbaende_TA2005_9.pdf; (дата обращения: 11.11.2014).

51. Groschopp H., Müller E. Letzter Versuch einer Offensive: der Verband der Freidenker der DDR (1988-1990); ein dokumentarisches Lesebuch. Aschaffenburg: Alibri-Verl., 2013. - 260 S.

52. Grundsatzerklärung für die Gleichbehandlung der Konfessionsfreien in Staat und Gesellschaft. // KORSO [Электронный ресурс]; режим доступа: http://www.korso-deutschland.de/; (дата обращения: 23.08.2014).

53. Gutenberg A. «Solidarität mit Überfallenen», Zehn Jahre nach dem Jugoslawien-Krieg: Demonstration in Belgrad soll Auftrakt für Proteste gegen das NATO- Jubiläum. // Freidenker, 2009. - Nr. 1-09. - S. 30-31.

54. Hallberg В. Die Jugendweihe: zur deutschen Jugendweihetradition. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1978. - 200 S.

55. Hartmann K. Das Internationale Darwin-Jahr. // Freidenker, 2009. Nr. 109. - S. 3-5.

56. Hartmann K. Der Streit um das Klima. // Freidenker, 2010. - Nr. 1-10. -S. 15-16.

57. Hartmann K. Religionskritik unter Islamophobie-Verdacht? - Islamophobie unter dem Vorwand von Religionskritik? // Freidenker, 2013. - Nr. 3-13. -S. 3-11.

58. Hartmann K. Solidarität mit Bildungsstreik 2009. // Freidenker, 2009. -Nr. 2-09. - S. 57.

59. Hartmann K. Umstrittener Humanismus. // Freidenker, 2007. - Nr. 3. -S. 20-27.

60. Hartmann K. „West" und „Ost"-Freidenker-Gemeinsamkeiten, Unterschiede. // Fincke A. Woran glaubt, wer nicht glaubt?: Lebens-und Weltbilder von Freidenkern, Konfessionslosen und Atheisten in Selbstaussagen, Berlin: Evangelische Zentralstelle für Weltanschauungsfragen, 2004. - S. 28-37.

61. Heimann S., Walter F. Religiöse Sozialisten und Freidenker in der Weimar Republick. Bonn: Dietz Nachf., 1993. - 388 S.

62. Hilfe, der Papst kommt! Bündnis gegen die menschenfeindliche Geschlechter-und Sexualpolitik des Papstes. // Freidenker, 2011. - Nr. 311. - S. 31.

63. Hinz C. Besuch droht. Der deutsche Papst ist der bisher reaktionärste in der Geschichte der Neuezeit. // Freidenker, 2011. - Nr. 2-11. - S. 36-38.

64. Humanistisches Selbstverständnis. // Humanismus.de [Электронный ресурс]; режим доступа: http://www.humanismus.de/sites/ humanismus.de/files/Humanistisches%20Selbstverst%C3%A4ndnis_%202 011.pdf; (дата обращения: 22.09.2015).

65. Hummitzsch T. KORSO am Scheideweg? // diesseits.de [Электронный ресурс]; режим доступа: http://www.diesseits.de/perspektiven/ s%C3%A4kulare-gesellschaft/korso-am-scheideweg; (дата обращения: 18.07.2015).

66. IBKA startet Kampagne gegen den Religionsunterricht. // Nics bloghaus [Электронный ресурс]; режим доступа: http://nicsbloghaus.org /2013/01/15/ibka-startet-kampagne-gegen-den-religionsunterricht/; (дата обращения: 23.08.2014).

67. IBKA: Feiertagsreformen wünschenswert. // IBKA [Электронный ресурс]; режим доступа: http://www.ibka.org/presse03/pm0620.html; (дата обращения: 23.08.2014).

68. Irak-Solidarität. // Freidenker, 2011. - Nr. 1-11. - S. 37-38.

69. Isemeyer M. Arbeiterbewegung, Freidenkertum und organisierte Religionskritik. Berlin: Dt. Freidenker-Verb., Landesverb., 1983. - 54 S.

70. Isemeyer M. Freigeistige Bewegungen in der Bundesrepublik 1945 bis 1990. // Säkulare Geschichtspolitik. (Humanismus aktuell, 20). Berlin: Humanistische Akademie, 2007. - S. 84-95.

71. JenParl: Jenaer Parlamentarierbefragung 2010. // Wissensportal zum deutschen Einigungsprozess [Электронный ресурс]; режим доступа: http://www.sfb580.uni-jena.de/typo3/287.0.html?&L=0&style=2&0=; (дата обращения: 23.08.2014).

72. Jugendfeier in Hamburg // Freidenker, 2011. - Nr. 3-11. - S. 28.

73. Kaal C. Freidenker müssen politisch sein. // Freidenker, 2008. - Nr. 4-08. -S. 47-48.

74. Kahl J. Weltlicher Humanismus: eine Philosophie für unsere Zeit, Berlin [u.a.]: Lit, 2007. - 260 S.

75. Kahl J., Wernig E. Freidenker: Geschichte und Gegenwart. Köln: Pahl-Rugenstein, 1981. - 204 S.

76. Kaiser J.C. Arbeiterbewegung und organisierte Religionskritik: proletarische Freidenkerverbände in Kaiserreich und Weimarer Republik. Industrielle Welt. Bd 32. Stuttgart: Klett-Cotta, 1981. - 380 S.

77. Kampe F. Geschichte der religiösen Bewegung der neueren Zeit. Bd 4. Leipzig: F. Wagner, 1860. - 376 S.

78. Kirchenaustritte in Deutschland Statistik. // Kirchenaustritt.de [Электронный ресурс]; режим доступа: http://www.kirchenaustritt.de/statistik; (дата обращения: 23.08.2014).

79. Konferenz «Bildung ist Menschenrecht». // Freidenker, 2008. - Nr. 4-08. -S. 56-57.

80. Ladwig R. Die säkulare Szene - von innen gesehen. // IBKA [Электронный ресурс]; режим доступа: http://download.ibka.org/ibka/ sermon/ladwig_heft18_humanismusaktuell.pdf; (дата обращения: 11.11.2014).

81. Ladwig R. Was diskutieren Atheisten? // Fincke A. Woran glaubt, wer nicht glaubt?: Lebens-und Weltbilder von Freidenkern, Konfessionslosen und Atheisten in Selbstaussagen, Berlin: Evangelische Zentralstelle für Weltanschauungsfragen, 2004. - S. 61-69.

82. Lasset die Kindlein zu mir kommen: Scheinheilige Hirten. // Freidenker, 2010. - Nr. 1-10. - S. 49-50.

83. Lehren aus Geschichte der Freidenkerbewegung. // Freidenker, 2010. -Nr. 2. - S. 40-43.

84. Ley H. Geschichte der Aufklärung und des Atheismus. Bd 2.2. Berlin: Dt. Verlag d. Wiss., 1971. - 754 S.

85. Lindenmann W., Lindenmann A. Die proletarische Freidenker-Bewegung. Leipzig-Lindenau: Freidenker-Verl., 1926. - 84 S.

86. Linke Laizisten nun bundesweit. // Nics bloghaus [Электронный ресурс]; режим доступа: http://nicsbloghaus.org/2013/04/29/linke-laizisten-nun-bundesweit/; (дата обращения: 23.08.2014).

87. Mader E. «Solidarität mit Syrien - gegen Krieg und NATO-Intervention». // Freidenker. 2013. - Nr. 2-13. - S. 39-40.

88.Mauthner F. Der Atheismus und seine Geschichte im Abendlande. Bd 3: Aufklärung in Frankreich und in Deutschland, die grosse Revolution. Stuttgart; Berlin: Deutsche Verlagsanstalt, 1922. - 482 S.

89. Mayer T. Feiern und Feierstunden freidenkender Menschen. LeipzigLindenau: Freidenker-Verlag., 1925. - 91 S.

90. Noack L. Die Freidenker in der Religion, oder die Repräsentanten der religiösen Aufklärung in England, Frankreich und Deutschland. Bd 3. Bern: Jent, 1855. - 310 P.

91. Organisierte Konfessionslose und Atheisten, Humanisten und Freidenker. // REMID: Религиоведческие СМИ и информационная служба в Германии. [Электронный ресурс]; режим доступа: http: // www.remid.de/index.php?text=info_zahlen#Pos2013 Sonstige03; (дата обращения: 14.04.2014).

92. Paletschek S. Frauen und Dissens: Frauen im Deutschkatholizismus und in den freien Gemeinden 1841-1852. Kritische Studien zur Geschichtswissenschaft. Bd 89. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1990. - 374 S.

93. Petition 46498 Kirchenfragen - Einstellung der Staatsleistungen (Dotationen) an die Kirchen vom 23.10.2013. // Deutscher Bundestag Petitionen [Электронный ресурс]; режим доступа: https://epetitionen.bundestag.de/petitionen/_2013/_10/_23/Petition_46498.h tml; (дата обращения: 23.08.2014).

94. Pickert H., Schild H. Wissenschaft und Glaube, der Neoatheismus und seine Grenzen. // Freidenker, 2009. - Nr. 1-09. - S. 23-24.

95. Politischer Leitfaden: 5. Selbstbestimmung. // IBKA [Электронный ресурс]; режим доступа: https://www.ibka.org/leitfaden/lf-s.html; (дата обращения: 21.10.2014).

96. Prinzipien und Ideale des Freidenkerthum. // Freidenker, 2008. - Nr. 1-08. -S. 23-28.

97. Prüfer S. Sozialismus statt Religion: Die deutsche Sozialdemokratie vor der religiösen Frage 1863-1890. Kritische Studien zur Geschichtswissenschaft, Bd. 152. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 2002. - 391 S.

98. Rampelmann K. Im Licht der Vernunft: Die Geschichte des deutschamerikanischen Freidenker-Almanachs von 1878 bis 1901. Transatlantische historische Studien. Bd 13. Wiesbaden: Franz Steiner Verlag, 2003. -313 S.

99. Raussendorff K. Unsere Religionskritik ist Gesellschaftskritik. // Freidenker, 2009. - Nr. 2-09. - S. 19-25.

100. Reli Adieu Religion ist kein Unterricht. // Reli-adi.eu [Электронный ресурс]; режим доступа: http://www.reli-adi.eu/; (дата обращения: 21.10.2014).

101. Religion in der Schule - Lehrer mit Zukunft? // Freidenkerbund Österreich [Электронный ресурс]; режим доступа: http://www.^eidenker.at/index.php/blog/3174-religion-in-der-schule-lehrer-mit-zukunft.html; (дата обращения: 23.08.2014).

102. Religions-und Weltanschauungsunterricht: Konstantes Wachstum beim Humanistischen Lebenskundeunterricht. // HVD Berlin-Brandenburg [Электронный ресурс]; режим доступа: http://www.hvd-bb.de/pressemitteilungen/religions-weltanschauungsunterricht-konstantes-wachstum-beim-humanistischen-leben; (дата обращения: 23.08.2014).

103. Religionsfreie Zone 2014 im Filmhauskino Köln. // IBKA [Электронный ресурс]; режим доступа: http://www.ibka.org/rfz_2014; (дата обращения: 23.08.2014).

104. Renkl B. Benedikt XVI. Und das Bündnis der Kure mit Reaktion und Faschismus. // Freidenker, 2008. - Nr. 1-08. - S. 29-32.

105. Robertson J. M. A History of Freethought in the Nineteenth Century. Vol. 2. London: Watts & Co, 1929. - 635 P.

106. Roht W. Kreationismus kontra Evolution. // Freidenker, 2007. - Nr. 4-07. -S. 46.

107. Ronge J. Johannes Ronges Brief an Bischof Arnoldi von Trier. Frankfurt a.M.: Neuer frankfurter Verlag, 1908. - 32 S.

108. Roth W. 100 Jahre Proletarische Freidenker. // Freidenker, 2008. - Nr. 408. - S. 24-29.

109. Säkulare Verbände, 4. Folge: DFW. // Hpd [Электронный ресурс]; режим доступа: https://hpd.de/node/722; (дата обращения: 11.11.2014).

110. Satzung des Deutschen Freidenker-Verband. // Wer sind die Freidenker und was wollen sie? Berliner Erklärung des DFV. // Deutscher Freidenker Verband e.V., 2009. - Nr. 3 EXTRA.- S. 33-38.

111. Schild H. Religionsfrei und links - aber tolerant; Anmerkungen eines Dresdner Freidenkers zwei Jahrzehnte nach der organisatorischen Neugründung. // Freidenker, 2008. - Nr. 4-08. - S. 30-34.

112. Schild H. Zur Disskussion gestellt - Thesen: Freidenker und Religion. // Freidenker, 2013. - Nr. 4-13. - S. 39-47.

113. Schinck E. 120 Jahre Jugendweihe. / Jugendfeier in Deutschland. // Freidenker, 2010. - Nr. 1-10. - S. 32-36.

114. Schinck E. Humanismus - Beitrag aller Kulturvölker. // Freidenker, 2007. - Nr. 3-07. - S. 16-18.

115. Schick E. Freidenker gegen alle Widerstände: Die deutschen Freidenker vor in und nach der Novemberrevolution 1918. // Freidenker, 2008. - Nr. 408. - S. 20-23.

116. Schmälzle K. Nicht religiös und trotzdem 14 - Jugendfeier 2009. // Freidenker, 2009. - Nr. 2-09. - S. 47-48.

117. Schmidt-Salomon M. Leitkultur Humanismus und Aufklärung. Jenseits von Fundamentalismus und Beliebigkeit. // Atheismus und Humanismus (Humanismus aktuell, 17). Berlin: Humanistische Akademie, 2005. - S. 3134.

118. Schmidt-Salomon M. Manifest des evolutionären Humanismus. Plädoyer für eine zeitgemäße Leitkultur. Aschaffenburg Alibri-Verl., 2006. - 196 S.

119. Scholl C. Das Wesen des Deutschkatholicismus oder die Versöhnung des Glaubens und der Wissenschaft. Sonntägliche Vorträge. Mannheim: Verlag von Friedrich Bassermann, 1846. - 322 S.

120. Schütz C. «Nicht» - Regierungsorganisationen? // Freidenker, 2007. -Nr. 4-07. - S. 20-24.

121. Schweitzer. C., Künneth. W. Freidenkertum und Kirche. Ein Handbuch. Berlin: Wichern, 1932. - 144 S.

122. Solidarität mit dem Libyschen Volk. // Freidenker, 2011. - Nr. 4-11. -S. 47.

123. Spies H. Zu den Missbrauchsfällen in der katolischen Kirche. // Freidenker, 2010. - Nr. 2-10. - S. 47.

124. Steigerwald R. Wie Schmidt-Salomon die Quadratur des Kreises unternimmt. // Freidenker, 2007. - Nr. 3-07. - S. 28-33.

125. Steuerwald H. Kritische Geschichte der Religionen und freien Weltanschauungen: eine Einführung. Neustadt am Rüb.: Angelika Lenz, 1999. - 653 S.

126. Stoppt den Krieg - Hände weg von Syrien! // Freidenker, 2012. - Nr. 3-12. - S. 36-39.

127. Strauss M. Jugendweihe. // Freidenker, 2010. - Nr. 2-10. - S. 47.

128. Strüning H. Die Geschichte der deutschen sozialistischen Freidenkerbewegung. - Eine Skizze. // Freidenker. Geschichte und Gegenwart. Köln: Pahl-Rugenstein, 1981. - S. 9-71.

129. Stuttgarter Erklärung, Schlussdokument der Palästina-Solidaritätskonferenz «Getrennte Vergangenheit - Gemeinsame Zukunft». // Freidenker, 2011. -Nr. 411. - S. 33-36.

130. Tagung des Verbandsvorstandes. // Freidenker, 2009. - Nr. 4-09. - S. 4041.

131. Temming R. Zum Heft «Philosophie und freies Denken im islamischen Kulturkreis». // Freidenker, 2005. - Nr. 1-05. - S. 42.

132. Thiel R. Finanzkrise: Markt, Konkurrenz und Eigentum. // Freidenker, 2009. - Nr. 4-09. - S. 3-7.

133. Truppen raus aus Afghanistan. // Freidenker, 2010. - Nr. 1-10. - S. 51-52.

134. Tschirn G. Zur 60 jährigen Geschichte der freireligiösen Bewegung. Gottesberg: Oskar Henkel, 1904. - 205 S.

135. Überblick. // GerDiA [Электронный ресурс]; режим доступа: http://www.gerdia.de/node/38; (дата обращения: 23.08.2014).

136. Uhle W. Beitrag zur Verbandgeschichte. // Freidenker, 1981. - Nr. 3. -S. 21-22.

137. Verfassung der Freien Religionsgemeinschaft Alzey, K.d.ö.R. (Humanistische Gemeinde Freier Protestanten). 1993. // Freie-religionsgemein.de. [Электронный ресурс]; режим доступа: http://freie-religionsgemein.de/index.html; (дата обращения: 03.09.2015).

138. Warum die Linke die Trennung von Kirche und Staat will. // Nics bloghaus [Электронный ресурс]; режим доступа: http://nicsbloghaus.org/2013/08/26/warum-linke-trennung/; (дата обращения: 23.08.2014).

139. Warum freireligiös? // Freireligioese-pfalz.de. [Электронный ресурс]; режим доступа: http://www.freireligioese-pfalz.de/warum-freireligioes.html; (дата обращения: 03.09.2015).

140. Was ist freireligiös? // Freireligioese-gemeinde-mainz.de. [Электронный ресурс]; режим доступа: http://www.fTeireligioese-gemeinde-mainz.de/Was%20ist%20freireligioes.html; (дата обращения: 03.09.2015).

141. Weir T. H. Secularism and Religion in Nineteenth-Century Germany: The Rise of the Fourth Confession. New York: Cambridge University Press, 2014. - 304 P.

142. Wislicenus G. A. Ob Schrift? Ob Geist? Verantwortung gegen meine Ankläger. Leipzig: Wigand, 1845. - 78 S.

143. Woit E. USA-Strategen über die wachsende ideologische Bedeutung der Religionen und ihren Einfluss auf die Führung imperialistischer Kriege. // Freidenker, 2008. - Nr. 1-08. - S. 8-12.

144. Wolf von F. O. Eine verdeckte Strategie der Affirmation. Warum Joachim Kahls Weltlicher Humanismus keine Philosophie für unsere Zeit bietet. // Atheismus und Humanismus (Humanismus aktuell, 17). Berlin: Humanistische Akademie, 2005. - S. 72.

145. Wolf von F. O. Humanismus für das 21. Jahrhundert Humanistischer Verband Deutschlands, Landesverband Berlin-Brandenburg; Auflage: 2009. - S. 14.

146. Антирелигиозник, 1927. № 2. - С. 48.

147. Боголюбова Е.В., Тажуризина З.А. Буржуазный гуманизм. Иллюзии и действительность. М.: Издательство Знание, 1975. - 64 с.

148. Большой толковый психологический словарь. / Под ред. Ребера Артура. Пер. с англ. Т.1. М., 2000 - С. 396.

149. Брода. Р. Реакционная сущность клерикальной пропаганды на социалистические страны (на материалах ГДР). // Вопросы научного атеизма. Вып. 21. М., 1977. - С. 191-201.

150. Веденов М.Ф. Борьба Э. Геккеля за материализм в биологии. М.: Изд-во Акад. наук СССР, 1963. - 224 с.

151. Водовозов В.В. Свободные общины. // Энциклопедический словарь. Т. 29. С.-Пб.: Издательское дело, Брокгауз-Ефрон, 1900. - С. 184-185.

152. Володарский В. Германия. Часть II. // Православная Энциклопедия под редакцией Патриарха Московского и всея Руси Кирилла // Pravenc.ru [Электронный ресурс]; режим доступа: http://www.pravenc.ru/text/529064.html; (дата обращения: 14.06.2015).

153. Вопросы научного атеизма. Вып. 21. М., 1977. - С. 161-173.

154. Гапочка И.М. Визит Иоанна Павла II в ФРГ: цели и итоги. // Вопросы научного атеизма. Вып. 28. М., 1981. - С. 269-275.

155. Гараджа В.И., Мчедлов М.П. XXXVII конгресс Всемирного союза свободомыслящих. // Вопросы научного атеизма. Вып. 17. М., 1975. -С. 327-337.

156. Гартвиг Т. «Частное ли дело религия». // Атеист, 1926. - № 4. - С. 4551.

157. Гартвиг Т. Иисус или Карл Маркс. // Атеист, 1926. - № 10-11. - С. 329.

158. Германия уравняла в правах мусульман с христианами. // WordYou.ru [Электронный ресурс]; режим доступа: http://wordyou.ru/v-islame/germaniya-uravnyala-v-pravax-musulman-s-xristianami. Ыт1; (дата обращения: 23.08.2014).

159. Гулыга А.В. Забытые страницы. История свободомыслия. // Анонимные атеистические трактаты. М.: Изд-во Мысль, 1969 - 335 с.

160. Гулыга А.В. Из истории немецкого материализма: последняя треть XVIII века. М.: АН СССР, 1962. - 203 с.

161. Движение свободомыслящих: теория и практика / под общей редакцией Гапочки М.П., Гараджи В.И. М.: ИНИОН АН СССР, 1992. -175 с.

162. Девина И.В. Визит папы Иоанна Павла II в США в оценке американских свободомыслящих. // Вопросы научного атеизма. Вып. 28. М., 1981. - С. 269-275.

163. Девина И.В. Проблема гуманизма и критики религии в современном движении свободомыслящих США. Дисс. на соиск. уч. степени к. философ. н. - М., 1984. - 175 с.

164. Докинз Р. Эгоистичный ген. / пер. с англ. Н. Фоминой. - Москва: АСТ:CORPUS, 2013. - 512 с.

165. Журавская М. Социал-демократы в ИПФ. // Антирелигиозник, 1930. -№ 8-9. - С. 11.

166. Зарубежные безбожники в борьбе против фашизма, религии и церкви. // Безбожник, 1933. - № 10. - С. 11.

167. Интернационал пролетарских свободомыслящих. // Атеист, 1926. -№ 3. - С. 37-53.

168. Карпов В. Концептуальные основы теории десекуляризации. // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. - № 2 (30), 2012. - С. 114-165.

169. Кичанова И.М. Атеизм и свободомыслие в современном буржуазном обществе. (Разработка нравственной альтернативы религии в международных организациях «Всемирный союз свободомыслящих» и «Международный гуманистический и этический союз»). Дисс. на соиск. уч. степени д. философ. н. - М., 1978.

170. Кичанова И.М. Идейные позиции и принципы международных организаций свободомыслящих и гуманистов. // От Эразма Роттердамского до Бертрана Рассела. М.: Мысль, 1969. - 303 с.

171. Кичанова И.М. Общность в идейных позициях современного клерикализма и реформизма. Дисс. на соиск. уч. степени к. философ. н. - М., 1963.

172. Кичанова И.М. Пути и перепутья буржуазного атеизма. М.: Мысль, 1976. - 180 с.

173. Клор О. Атеизм и религия в Германской Демократической республике. // Вопросы научного атеизма. Вып. 9. М., 1970. - С. 357369.

174. Клор О. Новые тенденции в отношении евангелической и католической теологии к современному естествознанию. // Вопросы научного атеизма. Вып. 1. М., 1966. - С. 382-399.

175. Клор О. Политическая дифференциация в западногерманском католицизме. // Вопросы научного атеизма. Вып. 33. М., 1985. -С. 159-176.

176. Клор О. Проблемы сотрудничества марксистов и христиан в ГДР. // Вопросы научного атеизма. Вып. 36. М., 1987. - С. 191-200.

177. Клор О. Ревизионистский «гуманизм» против марксистско-ленинского атеизма. // Вопросы научного атеизма. Вып. 21. М., 1977. - С. 183-190.

178. Клор О. Современные тенденции религии, церкви и атеизма в ГДР. // Вопросы научного атеизма. Вып. 18. М., 1975. - С. 297-303.

179. Коростиченко Е.И. Светское государство - гарант общественного мира. Материалы общественной конференции. М.: Издательство «Полиграф Сервис», 2013. - С. 53-55.

180. Коростиченко Е.И. Организации немецких свободомыслящих в современную эпоху (вторая пол. ХХ-нач. XXI вв.). // Вестн. Моск. унта. Сер. 7. Философия, 2015. - № 3. - С. 98 - 116.

181. Коростиченко Е.И. Отношение немецких свободомыслящих к государственно-конфессиональной политике в современной Германии. // Религиоведение. 2015. - №1. - С. 126 - 139.

182. Коростиченко Е.И. Современное свободомыслие в Германии на примере Немецкого союза свободомыслящих. // Религия и общество -8: сборник научных статей / под общ. ред.: В. В. Старостенко, О. В. Дьяченко. - Могилев: МГУ имени А.А. Кулешева, 2014. -С. 140 -142.

183. Коростиченко Е.И. Буржуазное организованное свободомыслие как предпосылка становления пролетарского движения свободомыслящих (конец XIX - первая треть XX вв.). // Становление классического зарубежного теоретического религиоведения в XIX - первой половине XX века. Сборник материалов научной конференции с международным участием / ред. В.В. Барашков, Д.С. Дамте, С.А. Панин. - М.: Эдитус, 2015. - С. 98 - 104.

184. Кувакин В.А. Твой рай и ад. Человечность и бесчеловечность человека. (Философия, психология и стиль мышления гуманизма). СПб.: Алетейя, М.: Логос, 1998. - 360 с.

185. Кудишина А.А. Гуманизм - феномен современной культуры. М.: Академический Проект, 2005. - 504 с.

186. Курпакова Л.П. Религия и церковь в ФРГ. // Вопросы научного атеизма. Вып. 29. М., 1982. - С. 204-217.

187. Курпакова Л.П. Религиозные организации и движение за мир в ФРГ. // Вопросы научного атеизма. Вып. 33. М., 1985. - С. 177-191.

188. Куртц П. Новый скептицизм. Исследование и надёжное знание. М.: Наука, 2005. - 360 с.

189. Кэлиц Ф. Германское пролетарское свободомыслящее движение - его сущность и ход его развития. // Атеист, 1926. - № 10-11. - С. 98-102.

190. Кэлиц Ф. Духовное разоружение пролетариата в Германии. // Атеист, 1926. - № 4. - С. 51-56.

191. Ленин В.И. Социализм и религия. // Полн. собр. соч. - Т. 12. - С. 142147.

192. Линдеман В., Линдеман А. Современное состояние пролетарского свободомыслящего движения в Германии. // Атеист, 1926. - № 10-11. -С. 103-107.

193. Люттер Г. К вопросу о социальной ориентации евангелической церкви в условиях социализма. // Вопросы научного атеизма. Вып. 36. М., 1987. - С. 201-207.

194. Люттер Г. Протестантская теология на путях модернизма. // Вопросы научного атеизма. Вып. 21. М., 1977. - С. 53-62.

195. Люттер Г. Современная протестантская теология в ФРГ. // Вопросы научного атеизма. Вып. 26. М., 1980. - С. 223-235.

196. Магер. Церковь и государство в Баварии // Атеист, 1926. - № 10-11. -С. 80-97.

197. Мазохин В.А. Немецкому союзу свободомыслящих - 75 лет. // Наука и религия, 1980. - № 12. - С. 51-53.

198. Мазохин В.А. Югендвайе. // Наука и религия. 1979. - кг. 4. - С. 58-62.

199. Маркс К. К критике Гегелевской философии права. Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Издание второе. Т. 1. М.: Гос. изд. полит. лит-ры. 1955. - С. 414-415.

200. Матвеев В.Ф. Право публичных собраний. Очерк развития и современной постановки права публичных собраний во Франции, Германии и Англии. С.-Пб.: тип. т-ва «Обществ. Польза», 1909. -412 с.

201. Мор Г. Попытки приспособления католических орденов к современным условиям. // Вопросы научного атеизма. Вып. 2. М., 1966. - С. 390-404.

202. Мчедлов М.П. Судьбы свободомыслия в буржуазных странах. // Наука и религия, 1974. - № 5 - С. 62-65.

203. Мчедлова Е.М. Проблемы религии и свободомыслия в теоретической и практической деятельности современных марксистов Франции. Дисс. на соиск. уч. степени к. философ. н. - М., 1991.

204. Немецкие демократы XVIII века: Шубарт, Форстер, Зейме. / Под ред. В.М. Жирмунского. М.: Изд-во «Худ. лит.», 1956. - 661 с.

205. Праздник - не место для веселья. // Эксперт Online [Электронный ресурс]; режим доступа: http://expert.ru/2011/05/3/prazdnik—ne-mesto-dlya-veselya/; (дата обращения: 23.08.2014).

206. Ростовцев А. Интернационал пролетарских свободомыслящих. Л.: Прибой, 1931. - 136 с.

207. Салимова К.И. Борьба за народное образование в чартистском движении. М.: Изд-во АПН РСФСР, 1960. - 133 с.

208. Сдвижков Д. Против «железа и крови». Пацифизм в Германской империи. М.: ИВИ РАН, 1999. - 330 с.

209. Слепцова В.В. Особенности критики религии С. Харрисом. // Религиоведение, 2014. - №4. - С. 101-110.

210. Спиноза Б. Богословско-политический трактат. // Спиноза Б. Избранные произведения. Т.2. М.: Политиздат, 1957. - С. 5-285.

211. Сукманова Т.В. Современное свободомыслие в Англии. Дисс. на соиск. уч. степени к. философ. н. - М., 1991.

212. Тажуризина 3.А. Буржуазный атеизм в прошлом и настоящем. М.: Издательство Знание, 1976 - 64 с.

213. Тажуризина 3.А. Буржуазный атеизм. // История и теория атеизма. Под ред. М.П. Новикова. М.: Мысль, 1982. - С. 267-289.

214. Тажуризина З.А. Идеи свободомыслия в истории культуры. М.: Изд-во МГУ, 1986. - 222 с.

215. Тажуризина З.А. Свободомыслие в отношении религии. // Религиоведение: Энциклопедический словарь. М.: Академический Проект, 2006. - С. 961-962.

216. Трофимова З.П. Английское свободомыслие в ХХ веке. М.: Издательство «Социально-политическая МЫСЛЬ», 2006. - 94 с.

217. Трофимова З.П. Гуманизм, религия, свободомыслие. М.: Издательство МГУ, 1992. - 128 с.

218. Трофимова З.П. Свободомыслие за рубежом в ХХ в. // Основы религиоведения. М.: Высшая школа, 2001. - С. 399-404.

219. Трофимова З.П. Эволюционный гуманизм Джулиана Хаксли. М.: Издательство «Социально-политическая МЫСЛЬ», 2008. - 68 с.

220. Федеративная Республика Германия. Конституция и законодательные акты. / Пер. с нем. Под ред. Ю.П. Урьяса. М.: Прогресс, 1991. - 465 с.

221. Философия: Энциклопедический словарь. - М.: Гардарики. Под редакцией А.А. Ивина. 2004. - С. 191.

222. Фромм Э. Психоанализ и религия. // Сумерки богов. Ф. Ницше, З. Фрейд, Э. Фромм, А. Камю, Ж. П. Сартр. М.: Политиздат, 1990. -398 с.

223. Хюттнер Э. От неприятия к реализму. // Вопросы научного атеизма. Вып. 21. М., 1977. - С. 77-86.

224. Хюттнер Э., Хегенбарт З., Брода Р. Решение религиозного вопроса в Германской демократической Республике. // Вопросы научного атеизма. Вып. 27. М., 1981. - С. 161-173.

225. Шваб. М. Пролетарские свободомыслящие. // Антирелигиозник, 1926. - № 9 - С. 9.

226. Шейнман М. Борьба с религией и безбожное движение в капиталистических странах. М.: Безбожник, 1931. - 143 с.

227. Эдельман Г. Религия, атеизм и классовая борьба в современной Германии. // Антирелигиозник, 1926. - № 9. - С. 24.

228. Энгельс Ф. Диалектика природы. // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Издание 2. Том 20. М. Политиздат. 1961. - С. 511-512.

229. Яблоков И.Н. Социология религии в ФРГ. // Вопросы научного атеизма. Вып. 32. М., 1985. - С. 205-229.

ПРИЛОЖЕНИЕ 1. СОЮЗЫ И ОРГАНИЗАЦИИ НЕМЕЦКИХ СВОБОДОМЫСЛЯЩИХ НА РУБЕЖЕ XIX-XX ВВ.

Смешанные организации (обычно в форме зонтичных

Пролетарские Буржуазные

организации организаций) организации

1844 г., - Возникновение «братьев света» и «немецких католиков»

1859 г., Гота - Союз свободно-религиозных общин Германии (BfGD)

1905 г., Берлин - Союз свободомыслящих за кремацию (УББ)

1908 г., Эйзенах -

Центральный союз пролетарских свободомыслящих Германии (ZpFD)

1880 г., Брюссель -

Буржуазный союз свободомыслящих (IFB)

1881 г., Франкфурт-на-Майне - Немецкий союз свободомыслящих (DFB)

1906 г., Йена - Немецкая лига монистов (DMB)

1909 г., Веймар - Веймарский

картель

1911 г., Берлин - Комитет вневероисповедных граждан

1922 г., Магдебург - Государственное содружество союзов свободомыслящих Германской республики (Rag)

1921 г., Берлин - Народный союз за свободу мысли (VfG) (объединение BfGD и DFB)

Пролетарские организации

Буржуазные организации

1922 г., Кассель - Общество пролетарских свободомыслящих (GpF [D]); до переименования - ZpFD) -SPD/KPD, позднее синдикалистское

1923 г., Лейпциг - Новая касса кремации пролетарских свободомыслящих (NdBK) - SPD

1925 г., Теплице - Щёнау -

Интернационал пролетарских свободомыслящих (IPF) - социал-демократ./ коммун. организация

1926 г., Лейпциг - Союз социалистических свободомыслящих (BsF) - SPD

1927 г., Берлин - Союз за свободомыслие и кремацию (VfFF) -SPD/KPD

1929 г., Берлин - Центральное управление пролетарских свободомыслящих (ZpF) - KPD

1930 г., Берлин - Немецкий союз свободомыслящих (DVF);

(до переименования VfFF) - SPD

1925 г., Тетшен-Боденбах -

Раскол Интернационала пролетарских свободомыслящих (IPF) на социал-демократическую и коммунистическую фракции

1931 г., Лейпциг - Союз пролетарских свободомыслящих (VpF); ( до переименования ZpF) -KPD

1931 г., Берлин - Интернационал свободомыслящих (Ши) - слияние социал-демократической фракции !РР и ШВ - социал-демократический союз

■

1936 г., Прага - Всемирный союз свободомыслящих (WUFT) - Объединение IFU и коммунист. IPF

ПРИЛОЖЕНИЕ 2. УСТАВ НЕМЕЦКОГО СОЮЗА СВОБОДОМЫСЛЯЩИХ

(Satzung des Deutschen Freidenker-Verbandes e.V.)

§ 1. - Наименование и местонахождение

1. Наименование Союза:

• полное - «Немецкий союз свободомыслящих» (Der Deutsche

Freidenker-Verband);

• сокращенное - «DFV».

2. Резиденция Союза располагается в Дортмунде. Союз включен в реестр объединений судом низшей инстанции Дортмунда под учетным номером «VR 1702».

3. Его деятельность распространяется на территории Федеративной Республики Германия.

§ 2 - Цель Союза

1. Немецкий союз свободомыслящих является светской организацией с идеологией, основанной на философском материализме и диалектике, на которых в свою очередь базируется теория познания и понимание истории. Он выступает за мировоззренческое самоопределение и мышление, которое ориентируется на научно обоснованные знания и свободно от иррационализма, предрассудков, догм и табу.

2. Немецкий союз свободомыслящих представляет интересы людей, не принадлежащих ни к какому вероисповеданию, и оказывает им поддержку по идеологическим, моральным и социальным вопросам. DFV объединяет людей, никак не связанных с какой-либо конфессией и стремящихся к воплощению гуманистических идеалов. DFV выступает в защиту

идеологической терпимости, свободы совести, вероисповедания и убеждений. Он призывает к строгому отделению церкви от государства и церкви от школы.

3. Немецкий союз свободомыслящих является культурной организацией, если понимать под культурой духовное и социально-политическое развитие народа, а также совокупность его материальных и нематериальных достижений в общественной, художественной и гуманитарной областях. DFV выступает за полную реализацию социальных и гражданских прав человека. Он способствует проведению в жизнь идеалов гуманного, миролюбивого и справедливого общества.

4. DFV поддерживает многовековой опыт борьбы и идеи людей, выступавших за эмансипацию, равенство и солидарность в человеческом обществе; он отстаивает и продолжает развивать их идеи.

5. DFV выступает в защиту гендерного равенства, а также прав обездоленных, детей, молодежи, больных, пожилых людей и представителей всех меньшинств.

6. Он решительно выступает против социальной дискриминации и всех видов ограничений в правах - по этническому признаку, половой принадлежности и сексуальной ориентации, а также в силу тех или иных убеждений, образа жизни, физических либо умственных характеристик.

7. Немецкий союз свободомыслящих действует на благотворительных началах, оказывая поддержку населению в духовной сфере по следующим направлениям деятельности.

8. DFV поддерживает развитие научно обоснованных знаний, содействуя научным исследованиям, особенно в области человеческой истории и развития общественного сознания.

9. ББУ способствует распространению нерелигиозного рационального мировоззрения, основанного на традициях Просвещения и светского гуманизма.

10. ББУ оказывает поддержку несовершеннолетним и занимается образованием молодежи. Союз предлагает молодым людям помощь в решении социальных, этических и моральных проблем, а также ориентирует их в вопросах образования, культуры и мировоззрения.

11. ББУ содействует укреплению международного взаимопонимания и оказывает помощь преследуемым по политическим мотивам, расовым признакам и религиозной принадлежности. Он чтит память об участниках движения Сопротивления, преследуемых, жертв фашизма и войн. ОБУ сотрудничает с иностранными союзами и международными организациями свободомыслящих. Он выступает за свободное общество равноправных людей, за антифашизм и антирасизм, за мир, разоружение и защиту международного права, за сохранение естественных основ жизни, а также дружбу, солидарность и сотрудничество со всеми народами. ББУ поддерживает связи со всеми объединениями, организациями и физическими лицами, а также приветствует инициативы, которые по крайней мере частично преследуют такие же или сходные цели, как ББУ. Союз является политически независимым.

12. Немецкий союз свободомыслящих реализует свои цели и задачи через идеологическую просветительную работу, которая осуществляется с помощью печатного органа Союза и публикаций в других изданиях и средствах массовой информации. ББУ организует экскурсии, культурно-исторические поездки и посещения антифашистских мест. Он проводит встречи с деятелями культуры, поддерживает художественную самодеятельность и приобщает людей к искусству.

13. DFV проводит занятия для молодежи и устраивает Югендвайе -молодежные праздники, а также поддерживает культуру светских праздников, фиксирующих кульминационные и поворотные моменты в жизни человека. Союз чествует дни наречения имени, проводит бракосочетания и светские похороны. DFV помогает людям в благоустроении жизни и консультирует их в решении индивидуальных проблем. Он содействует группам взаимопомощи, а также в уходе за престарелыми, оказывает паллиативную помощь и поддержку выжившим.

§ 3 - Принципы работы

1. Немецкий союз свободомыслящих преследует исключительно и непосредственно благотворительные цели согласно статье налогового кодекса об «освобождении от налогов».

2. DFV действует бескорыстно; он не преследует собственные экономические цели.

3. Средства союза могут быть использованы только в уставных целях. Члены союза не получают из них отчислений.

4. Никто не имеет право расходовать средства на цели, чуждые союзу, или получать непомерно высокое вознаграждение.

§ 4 - Финансирование работы

1. Деятельность союза осуществляется благодаря следующим ресурсам: членские взносы, гонорары, пожертвования, доходы и гранты.

2. Сумма членских взносов устанавливается на съезде (Verbandstag) в рамках положения о членских взносах. Она едина для всех отделений союза.

3. В соответствии с положением о членских взносах съезд определяет также сумму расходов на реализацию задач Правления, а также величину затрат на печатный орган союза.

4. Печатным органом НКО ББУ является журнал «Свободомыслящий». Он финансируется за счет членских взносов и распространяется среди всех, кто состоит в союзе.

§ 5 - Вступление в союз

1. Членом НКО ББУ может быть любой (-ая) желающий (-ая), достигший (-ая) 14-летнего возраста, не принадлежащий (- ая) к какой-либо религиозной общине и подавший (- ая) заявление о своем желании вступить в союз.

2. Все члены союза, проживающие на территории его городского или регионального отделения, подчиняются общим правилам. Также членство можно запросить по месту работы или учебы. Те, кто не могут вступить в городское или региональное отделение союза по месту жительства, работы или учебы, обслуживаются в соседней городской, региональной или земельной ячейке, в которых они получают все членские права. Кроме того, любой член союза может принимать участие в региональных и национальных проектах или группах по интересам.

3. Решение о вступлении в союз принимает правление соответствующего городского, регионального или земельного отделения либо Правление союза.

4. Устав союза и решения съезда являются обязательными для всех членов.

5. Каждый член имеет право голосовать и баллотироваться на выборах.

6. Люди, принадлежащие к религиозной общине, но желающие поддерживать ББУ, могут быть приняты в него в качестве сочувствующих. Они определяют величину своих вкладов самостоятельно и не могут голосовать или баллотироваться на выборах в комитеты союза.

7. Членство в НКО DFV не исключает участие в деятельности других организаций и партий.

§ 6 - Прекращение членства

1. Членство в союзе прекращается в случаях добровольного выхода, аннулирования членства, исключения или смерти.

2. Выход из союза должен производиться на основании письменного уведомления правления городского, регионального или земельного отделения либо Правления союза.

3. Члены союза, которые имеют задолженность по взносам более двенадцати месяцев, могут быть исключены из него по решению правления соответствующего отделения после неудачного письменного запроса об уплате членского взноса.

4. Член DFV может быть исключен из союза, если он существенно повредил его репутации, нарушил устав союза или пошел против целей объединения.

5. Решение об исключении принимает арбитражная комиссия, которая вносит предложение о порядке проведения процедуры; заявить об исключении из союза может любой его член и любая структура внутри него. Ответственность несет арбитражная комиссия, сформированная на соответствующем уровне союза, а в отдельных случаях может быть собрана комиссия на более высоком уровне. Исключение может быть сделано только в случае серьезного нарушения устава либо при нанесении особо сильного ущерба союзу или его репутации. Прежде всего рассматривают, можно ли заменить исключение дисциплинарным взысканием, таким как выговор или запрет деятельности, если проступок не столь серьезен.

§ 7 - Структура союза

1. Немецкий союз свободомыслящих основан на принципах федеративности и демократичности.

2. Он включает в себя земельные союзы, а те в свою очередь -городские, региональные и другие локальные отделения.

3. Земельные союзы и их отделения имеют собственные уставы и могут получить индивидуальную правоспособность.

4. В уставах отделений определены характер участия и обязанности их членов в НКО ББУ. Отделения обязаны в письменной форме информировать правление союза об изменениях в своих уставах.

5. Возможно создание профессиональных правовых ассоциаций для выполнения определенных задач.

6. Молодые люди в возрасте до 25 лет могут объединяться в ассоциацию молодежи ББУ. Руководящие принципы их работы определяются на съезде этой ассоциации.

7. Для достижения целей союза в дальнейшем на любом уровне могут быть сформированы временные или постоянные проектные группы, сообщества по интересам и рабочие кружки, а также молодежные группы, куда на равноправной основе могут входить и не члены ББУ.

8. По уставу, ББУ может объединяться с другими организациями или их ассоциациями на соответствующих уровнях, основываясь на принципах партнерства и равенства.

§ 8 - Органы союза

1. Органами союза являются съезд союза как высший орган и Правление союза.

2. В период между заседаниями правления, работой союза руководит исполнительный комитет правления.

§ 9. Съезд

1. Высшим органом DFV является съезд.

2. Съезд определяет принципы и основные направления работы союза. Он устанавливает порядок выборов и регламент работы, избирает председателей собрания и двух секретарей. Также он проводит выборы в исполнительный комитет правления союза и распускает его, назначает ревизора и членов арбитражной комиссии. Для решения определенных задач и поддержки правления союз может избирать референтов. Съезд принимает решения, касающиеся устава и членского взноса. Выборы и решения съезда выносятся на голосование, на котором должны набрать простое большинство голосов, чтобы вступить в силу. Для принятия решений относительно устава или его изменения необходимо присутствие двух третей делегатов, при этом по меньшей половина из них должна быть выборной.

3. Съезд состоит из членов правления союза и выборных делегатов.

4. Делегаты избираются на съездах земельных союзов. Число избираемых делегатов определяется по количеству членов земельного союза, плативших взносы в течении 48 месяцев, предшествующих году проведения съезда. От каждых тридцати членов избирается по одному делегату.

5. Правление союза созывает очередной съезд не позднее чем через 6 месяцев после получения письменного уведомления и рассмотрения его на повестку дня. Очередные съезды проводятся не реже одного раза в четыре года. Правление союза может созывать чрезвычайные съезды (Verbandstage). Чрезвычайный съезд проводится, если более половины делегатов или земельных союзов или треть всех членов этого требуют. Чрезвычайный съезд срочно созывается в течение 6 недель - всем делегатам высылают

письменное приглашение. Делегаты и кандидаты в делегаты сохраняют свои мандаты до переизбрания представителей на очередной съезд. Заседания съезда открыты для общественности, и по решению съезда гостям предоставляется возможность высказаться.

6. Решения съезда заносятся в протокол, который подписывают председатель и секретари, избранные на съезде.

§ 10 - Правление союза

1. Правление союза является высшим органом ББУ в период между съездами.

2. Оно руководит работой между съездами и определяет политическое направление деятельности союза. Оно может назначать консультативный совет и принимать на работу сотрудников.

3. В правление союза входят члены исполнительного комитета правления и по одному представителю от каждого земельного союза. Интересы земельных союзов, как правило, защищают их представители. Они могут назначить представителя из членов правления земельного союза. Представители профессиональных объединений и общенациональных рабочих групп, а также консультативного совета принимают участие в заседаниях правления с правом совещательного голоса.

4. Заседание правления союза проводится не реже двух раз в год; они открыты для общественности.

5. Финансовый год совпадает с календарным годом. На основании годовой отчетности за предыдущий период в начале каждого финансового года вырабатывают план бюджета. Сразу после принятия решения годовая отчетность и план бюджета должны быть предоставлены в распоряжение членам правления союза.

6. Исполнительный комитет правления союза, избираемый на очередных съездах сроком на один год, состоит из председателя правления, заместителя председателя и других членов правления, выбранных на съезде специально для выполнения определенного круга задач, в том числе для проведения кассации и ведения протокола. Решение о количестве членов исполнительного комитета правления союза принимает съезд.

7. Председатель правления представляет союз на внутри- и внешнеполитической арене.

8. Исполнительный комитет правления союза руководит текущей работой DFV. Он является правлением согласно § 26 Гражданского кодекса Германии (BGB).

9. Союз совместно представляют председатель (-ли) и два избранных члена правления в соответствии с § 10.6.

§ 11 - Ревизор (-ы)

2. Для осуществления контроля над делопроизводством, финансовыми потоками и соответствующими законодательными положениями съезд выбирает трех ревизоров и по крайней мере двух запасных.

3. Они осуществляют проверку кассы один раз в год. Они имеют право в любое время и без предупреждения произвести осмотр кассы и коммерческих документов. Во время каждой ревизии составляется протокол. На основе протоколов на съезде формируют отчёт о результатах ревизии.

4. Ревизоры приглашаются на каждое заседание правления союза, на которых они имеют право совещательного голоса.

§ 12 - Арбитражная комиссия

1. Арбитражная комиссия состоит из трех избранных на съезде членов. Кроме того, съезд выбирает по меньшей мере двух их заместителей.

2. Арбитражная комиссия несет ответственность за урегулирование споров.

3. На время процедуры разбирательства состав арбитражной комиссии не должен меняться. К ее началу комиссия пополняется представителями обеих сторон, наделенными правом голоса. Пострадавшему лицу обязаны предоставить право судебного слушания. Решения принимаются большинством голосов, имеющих силу, а основания, по которым выносится приговор, записывают и высылают обеим сторонам. Стороны имеют право опротестовать решение арбитражной комиссии на более высоком уровне союзной организации. Если Федеральная арбитражная комиссия приняла решение об исключении и подтвердила его, можно подать апелляцию на это решение в съезд; затем можно обращаться в суд.

§ 13 - Роспуск организации и получение имущества

1. Решение о роспуске НКО DFV может быть принято, если за него проголосовало не менее трех четвертей делегатов, имеющих право голоса, или было не менее трех четвертей голосов всех членов союза, полученных в результате письменного опроса.

2. После роспуска союза его активы будут переданы дому престарелых Ludwig Feuerbach e. V., расположенному по адресу 85579 Neubiberg, AlbrechtDürer-Straße 23, и должны быть использованы исключительно в благотворительных целях.

§ 14 - Заключительные положения

Исполнительный комитет правления союза имеет право вносить изменения и дополнения в настоящий устав, если это необходимо для достижения общественного признания союза или является требованием государственных регистрационных органов. Эти изменения должны быть подтверждены на ближайшем очередном съезде.