Новые религиозные движения в современной России как акторы религиозного поля тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 22.00.06, кандидат наук Шангин, Никита Владимирович

• Шангин, Никита Владимирович
• кандидат наук
• 2015

Оглавление диссертации кандидат наук Шангин, Никита Владимирович

Введение

Глава 1. Особенности религиозного поля современной России

§ 1 Современные социологические концепции религиозного поля

§2 Религиозное поле современной России

Глава 2. Статус и место НРД в религиозном поле России

§1 Генезис и структура НРД

§2 Положение НРД в религиозном поле

Глава 3. Механизмы закрепления статуса НРД в религиозном поле

§ 1 Средства массовой информации как механизм закрепления статуса

§2 Законодательство как механизм закрепления статуса

§3 Феномен НРД в современных российских исследованиях и производство знания о них как механизм закрепления статуса

Заключение

Библиографический список

Приложения

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Новые религиозные движения в современной России как акторы религиозного поля»

Введение

Актуальность темы диссертационного исследования определяется следующими факторами.

На территории России представлены практически все наиболее известные религии, в том числе и новые религиозные движения. Незадолго до крушения Советского Союза и в первые годы постсоветского режима произошел поворот от государственного атеизма к свободе вероисповедания. Это создало благоприятные возможности не только для активного миссионерства зарубежных религиозных организаций, но и для развития местных религиозных движений - возрождения традиционных религий и появления новых, в том числе и новых религиозных движений, таких как Церковь Объединения, Международное Общество Сознания Кришны, Церковь Саентологии, Свидетели Иеговы и местные Церковь Божьей Матери «Державная», Белое Братство, «Церковь Последнего Завета». Столкновение с негативными аспектами их деятельности, при растущей ксенофобии постсоветского общества создало устойчивый негативный стереотип, который автоматически транслировался на все религиозные группы, понимающиеся как чужие. Этот стереотип оказывается совершенно непропорциональным присутствию новых религиозных движений как в обществе в целом, так и в жизни отдельных людей. Кроме того, несмотря на широкую вариативность практик и верований, отношение ко всем новым религиозным движениям практически одинаково негативно. Изменения, которые происходят внутри новых религиозных движений - отход от наиболее жестких практик, изменение отношения к различным аспектам жизни в сторону большей терпимости - не влияют на существующий стереотип.

Другим фактором является значительная политизированость данной темы. Эксплуатация массовых страхов в политических целях приводит к конфликтам. Подобное социальное напряжение требует исследования как

самой структуры религиозного поля, так и взаимодействия его различных акторов. Актуальность темы диссертационного исследования определяется: во-первых, фактическим присутствием большого количества акторов религиозного поля; во-вторых, необходимостью налаживания как можно менее конфликтного существования различных акторов в пределах юридических норм, что подразумевает поиск точек напряжения во взаимодействиях акторов.

Стенень научной разработанности проблемы

Феномен новых религиозных движений изучается в рамках различных дисциплин. Можно выделить несколько блоков существующих библиографических источников.

Во-первых, следует отметить социологические исследования данной темы. Основы изучения религиозного поля заложены в работах создателя этой концепции П. Бурдье1. Весьма ценные теоретические дополнения к ней можно найти в работе П. Бергера и Т. Лукмана , работах И. Гофмана . Рассмотрение проблемы в контексте глобальных и региональных процессов невозможно без обращения к работам X. Казановы4, В. Шпона5, некоторым положениям теории «Столкновения цивилизаций» С. Хантингтона6. Основы изучения новых религиозных движений составили труды М. Вебера и Э.

о л ] ? 1

Трельча . Работы Г. Бэккера , Б. Джонсона , Р. Нибура , Д.Нэльсона ,

1 Бурдье П. Генезис и структура поля религии // Бурдье П. Социальное пространство: поля и практики. М.: Институт экспериментальной социологии; СПб.: Алетейя, 2007. С. 7-74.

2 Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. М.: Медиум, 1995.

3 Гоффман И. Стигма: Заметки об управлении испорченной идентичностью. Часть 1. Стигма и социальная идентичность. Часть 2. Контроль над информацией и социальная идентичность (главы 3-6). http://gendocs.ru/v27579/?cc=l (27.05. 2013); Goffman Е. Стигма: Заметки об управлении испорченной идентичностью. Глава 5. Отклонения и девиация // Социологический форум. 2000. № 3-4. (http://ecsocrnan.hse.ru/text/17280348/) (27.05.2013)

4 Casanova J. Cosmopolitanism, the clash of civilizations and multiple modernities// Current Sociology. 2011. Vol. 59. № 2. P. 252-267; Casanova J. Public Religions Revisited // Religion: Beyond the Concept. N.Y.: Fordham University Press, 2008. P. 101-119.

5 Spohn W. Multiple modernity, nationalism and religion: A global perspective // Current Sociology. Vol. 51 № 3/4, P. 265-286.

6 Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. М.: ACT: Астрель, 2011.

7 Вебер M. Протестантские секты и дух капитализма // Вебер М. Избранное: протестантсткая этика и дух капитализма. М.; СПб.: «Центр гуманитарных инициатив», 2012. С. 187-212.

8 Troelch Е. The social teaching of the Christian churches. Chicago: University of Chicago Press, 1981.

9 Becker II. Systematic Sociology on the basis of the Beziehungslehre and Gebildelehre of Leopold von Wiese. N. Y.: Wiley & Sons, 1932. P. 624-642.

К.Кэмпбэлла4, Р.Старка и В. Бэинбриджа5, Б. Заблокн6, Э. Баркер7, А. Л. Грейла и Д. Р. Руди8, Дж. Лофланда и его коллег9, Д. Фурмана10, М. Штернна11 посвящены различным аспектам этого явления. Учитывая контекст рассматриваемой проблемы, значимыми являются работы Б. Дубина12, Л. Гудкова13, Н. Зоркой14, в которых рассматривается контекст отечественной религиозной жизни и особенности религиозности россиян.

Вторым блоком выступают труды по различным направлениям психологии, в том числе работы Р. Чалдини15, Э. Аронсона и Э. Пратканиса16, М. Лангони17, С. Хассена18, Е. Н. Волкова19, М. Вершинина20. Акцентированность внимания большинства из них на манипулятивных

1 Johnson В. On Church and Sect // American Sociological Review. 1963. Vol. 28. № 4. P. 539-549.

2 Нибур P. Радикальный монотеизм и западная культура // Ннбур Р., Нибур Р. Христос и культура. Избранные труды Ричарда Нибура и Райнхольда Нибура. М.: Юристъ, 1996. С. 225-311.

3 Nelson G. К. The Concept of Cult // Sociological Review. 1968. Vol. 16. P. 351—362.

4 Campbell C. The Cult, the Cultic Milieu and Secularization // A Sociological Yearbook of Religion in Britain. 1972. Vol. 5. P. 119-136.

5 Stark R, Bainbridge W. S. The Future of Religion. Secularization, Revival and Cult Formation. Berkeley ; University of California Press, 1985.

6 Zablocki B. Alienation and Charisma. A Study of Contemporary American Communes. - New York & London.: The Free Press & Collier Macmillan Publ., 1980.

7 Баркер А. Новые религиозные движения. Практическое введение. СПб: Издательство Русского Христианского гуманитарного института, 1997.

8 Greil A. L. , Rudy D. R. Social Cocoons: Encapsulation and Identity Transformation Organizations // Sociological Inquiry. 1984. Vol. 54. P. 260 - 278.

9LoflandJ„ Skonovd N. Conversion Motifs// Journal for the Scientific Study of Religion. 1981. Vol. 20. №. 4. P. 373-385; Lofland J., Stark R. Becoming a World-Saver: A Theory of Conversion to a Deviant Perspective //American Sociological Review. 1965. Vol. 30. No. 6. P. 862-875.

10 Фурман Д., Кааариайнен К. Религиозность в России в 90-е гг. XX - начале XXI в. // Новые церкви, старые верующие - старые церкви, новые верующие. Религия в постсоветской России / Под ред. К. Каариайнена, Д. Фурмана. М.;СПб.: Летний сад, 2007. С. 6 - 87.

Штерин М. Новые религиозные движения России 1990-х годов // Старые церкви, новые верующие. Религия в массовом сознании постсоветской России. СПб., М.: Летний сад, 2000. С. 150 - 181.

12 Дубин Б. «Легкое бремя»: массовое православие в России 1990-2000-х годов // Религиозные практики в современной России: Сборник статей / Под ред. К. Русселе, А. Агаджаняна. М.: Новое издательство, 2006. С. 69 - 86.

13 Гудков Л. Общество с ограниченной вменяемостью // Гудков Л. Абортивная модернизация. М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2011. С. 376 - 413.

14 Зоркая Н. Православие в безрелигиозном обществе / Вестник общественного мнения. 2009. № 2 (100). С. 65-84.

15 Чалдини Р. Психология влияния. М.: Эксмо, 2012.

16 Аронсон Э. Современные технологии влияния и убеждения. Эпоха пропаганды. СПб.: Прайм-ЕВРОЗНАК, 2008.

17 Langone М. D. Research on Destructive Cults. Режим доступа: http://www.icsahome.com/infoserv_articles/langone_michael_research_on_destructive_cults.htm (17.05.2013); Langone М. D. The Two "Camps" of Cultic Studies: Time for a Dialogue. Режим доступа: http://www.icsahome.com/infoserv_articles/langone_michael_twocampsofculticstudies.htm (17.05.2013).

18 Хассен С. Освобождение от психического насилия. СПб.: прайм-ЕВРОЗНАК, 2003.

19 Волков Е. Методы вербовки и контроля сознания в деструктивных культах // Журнал практического психолога. 1996. № 3. С. 76-82.

20 Вершинин М. К вопросу об использования информации о деятельности деструктивных культов сект. Режим доступа: http://psvfactor.org/infosect.htm (27.05.2013)

техниках внутри некоторых новых религиозных движений позволяет лучше рассмотреть деятельность этих движений как источник появления стереотипов.

Третьим блоком являются религиоведческие работы И. Я. Кантерова1, С. Филатова2, Р. Лункина3, А. Верховского4, выступающие важным источником для понимания российского религиозного поля и места в нем новых религиозных движений. Следует отметить также работы А. В. Саввина5, Н.А. Трофимчука6, А. Каскелло7, Е. Данилко8.

Кроме этих основных блоков следует выделить работы богословов и священнослужителей: А.Дворкина9, А. Кураева10, А. Слюсаренко", Д.

10 I^ 1Л

Сысоева , А. Осипова , Р. Коня . Конфессиональная принадлежность авторов и ограничение в ряде случаев сопоставлением учений новых

1 Каптеров И. Новые религиозные движения в России (религиоведческий анализ). М.: Московский гос. ун-т им. М.В.Ломоносова, Ин-т переподговки и повышения квалификации преподавателей социальных и гуманитарных наук, 2007.

2 Филатов С. Многоцветие волшебного сада российской духовности: двадцать лет возрастания религиозного многообразия постсоветской России // Двадцать лет религиозной свободы в России / под ред. Л. Малашенко и С. Филатова ; Моск. Центр Карнеги. М. : Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2009. С. 8 - 40.

3 Лункин Р. Новые религиозные движения в России: христианство и постхристианство в зеркале новых богов и пророков // Двадцать лет религиозной свободы в России / под ред. Л. Малашенко и С. Филатова ; Моск. Центр Карнеги. M.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2009. С. 329 -394.

4Верховский А. Религиозные организации и возможности идеологического проектирования в путинской России // Двадцать лет религиозной свободы в России / под ред. А. Малашенко и С. Филатова ; Моск. Центр Карнеги. М. : Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2009. С. 160 - 189.

5 Саввин А. В. Современный сатанизм: Идейные истоки, доктрина, практика: дис.... канд. филос. наук: 09.00.06 / Саввин Александр Викторович. - M., 1999.

6 Трофимчук H. А. Новые религиозные культы, движения и организации в России / Под ред. Н. А. Трофимчука. — 2-е издание, дополненное и переработанное. M.: Изд-во РАГС, 1998.

7 Коскелло А. Современные языческие религии Евразии: крайности глобализма и антиглобализма // Религия и глобализация на просторах Евразии / Под ред. А. Малашенко и С. Филатова. М.: РОССПЭН, Моск. Центр Карнеги, 2009. С. 295 - 329.

8 Данилко Е. Замкнутый социум в современном мире: проблемы самосохранения старообрядческих общин Южного Урала // Религиозные практики в современной России: Сборник статей / Под ред. К. Русселе, А. Агаджаняна. М. Новое издательство, 2006. С. 342 - 355.

9 Дворкин А.Л. Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования. Нижний Новгород: Изд-во братства св. Александра Невского, 2007.

10 Кураев А. Уроки сектоведения. Как узнать секту. На примере движения рериховцев. СПб.: Формика, 2002.

11 Слюсаренко А. ИВАНОВ, ИВАНОВЦЫ, ИВАНОВЩИНА. О Паршеке и его «детках». Нижний Новгород: Христианская библиотека, 2009.

12 Сысоев Д. Антропология Адвентистов Седьмого дня и свидетелей Иеговы. М.: Руссюй Хронографъ, Миссионерско-просветительский центр «Шестодневъ», 2002.

13 Осипов А.И. Общая характеристика нетрадиционных форм религиозности. // Традиционные вероисповедания и новые религиозные движения в Беларуси: Пособие для рук. учреждений образования, педагогов, воспитателей / Сост. А.И.Осипов; Под ред. А.И.Осинова. Мн.: Беларусь, 2000. С. 139-154.

14 Конь P.M. Введение в сектоведение. Нижний Новгород: Нижегородская духовная семинария, 2008.

религиозных движений с православным вероучением делают возможность применения этих работ ограниченной.

Следует отметить, что в основном исследования данной проблемы посвящены конкретным новым религиозным движениям и наблюдается дефицит работ по социологической интерпретации места новых религиозных движений в современном российском обществе.

Целыо исследовании является социологический анализ положения новых религиозных движений в российском религиозном поле. Достижение поставленной цели связано с решением следующих теоретических и научно-практических задач:

• Осуществить анализ особенностей религиозного поля России, его структуры и основных взаимодействий между акторами.

• Раскрыть структуру новых религиозных движений и их возможности деятельности в российском обществе в целом и в рамках религиозного поля в частности.

• Выявить механизмы закрепления статуса акторов религиозного поля и их особенности в России.

• Продемонстрировать как эти механизмы действуют в случае новых религиозных движений.

Гипотеза исследования: несмотря на объективные социальные предпосылки, способствующие появлению и распространению новых религиозных движений, количество их последователей сокращается в силу действия внешних факторов и механизмов.

Объект исследования: функционирование религиозного поля России

Предмет исследования: положение новых религиозных движений в религиозном поле России, пути изменения их статуса.

Теоретико-методологические основы исследования составили:

• теория религиозного поля П. Бурдье

• теория социального конструирования реальности П. Бергера и Т. Лукмана

• теория гражданской религии X. Казаковы

В исследовании использованы как теоретические методы (анализ, обобщение), так и эмпирические (интервью, качественный анализ, контент-анализ).

Эмпирическая база исследования

В ходе исследования были изучены содержание сайтов основных новых религиозных движений, функционирующих в России, их религиозная литература, содержание интернет-форумов, посвященных данной тематике, а также контент основных российских телевизионных каналов («Первый канал», «Россия 1», «НТВ») в период 01.01.2002 - 31.12. 2012, посвященный новым религиозным движениям. Помимо этого было исследовано международное и российское законодательство в области религии.

Эмпирическая база исследования формировалась также из вторичного анализа исследовательских и аналитических работ.

Диссертационное исследование опирается на следующие группы источников.

1) религиозная литература и материалы с сайтов новых религиозных движений;

2) официальные материалы и документы законодательных органов власти РФ, занимающихся вопросами регулирования деятельности религиозных объединений на федеральном и региональном уровнях;

3) международные правовые акты;

4) международные и российские статистические и аналитические доклады о деятельности религиозных организаций.

Кроме того, были использованы материалы конференций, круглых столов по вопросам религиозной жизни в России и по проблемам новых религиозных движений в частности. В ходе диссертационного исследования был изучен широкий круг Интернет-источников, куда входят материалы и документы самих новых религиозных движений, научные и

публицистические работы, форумы посвященные проблеме новых религиозных движений.

Научная новизна исследования

• С позиций теории религиозного поля П. Бурдье рассмотрено религиозное поле современной России.

• Продемонстрирована роль внешних и внутренних факторов в появлении и развитии новых религиозных движений.

• Определена структура социального капитала новых религиозных движений и отсутствие возможностей его увеличения.

• Проанализировано действие внешних механизмов закрепления статуса на примере новых религиозных движений.

Положения, выносимые на защиту:

• Религиозное поле России представляет собой совокупность акторов, осуществляющих религиозную и квази-религиозную деятельность. Между всеми акторами существует напряжение, которое имеет характер борьбы за паству и оспаривание монополии на выполнение религиозной и квази-религиозной деятельности, а в ряде случаев и легитимности существования. При условии различия положения акторов неизбежные конфликты между акторами приводят к дискриминации более слабых участников.

• На появление и развитие НРД влияют как внешние, так и

внутренние факторы. К внешним относятся религиозная и

национальная политика государства, урбанизация, экономическое

состояние страны, степень открытости страны, наличие

возможности перехода в виртуальное пространство. К внутренним

- гибкость основных положений вероучения, организационная

структура типа «транснациональная сеть», финансовая

независимость местных отделений от центральной организации (в

случае наличия таковой), готовность к преобразованиям,

9

подготовленность миссионеров к культурным, социальным и политическим условиям тех мест, где они будут вести проповедь.

• Социальный капитал НРД - совокупность верующих и сочувствующих данной религии, готовых оказать материальную и нематериальную поддержку. Структура капитала включает в себя поддержку населения и поддержку элит как лиц, обладающих большей политической и экономической властью. В случае современной России у НРД нет возможностей для увеличения социального капитала ни в одном из этих направлений. В обществе существует предубеждение против данных групп, которое разделяют и население и элиты.

• Существующие механизмы закрепления статуса в отношении новых религиозных движений не позволяют им изменить свой статус. К ним относятся юридическая система, средства массовой информации, позиция экспертного сообщества. Все эти механизмы в России работают против новых религиозных движений. Юридическая система затрудняет создание новых религиозных организаций. СМИ показывают деятельность НРД в исключительно негативном свете. Позиция научного сообщества неоднозначна, но большим влиянием вне научной среды пользуются ученые, негативно относящиеся к НРД.

Теоретическая и практическая значимость работы

Данная работа может представлять интерес и быть полезной для социологов, религиоведов, юристов, работников государственных структур, так как дает представление о структуре религиозного поля России, происходящих в нем процессах, механизмах закрепления статуса религиозных групп.

Разрабатываемые в данном исследовании вопросы могут выступать

методологической основой теоретических и прикладных исследований в

рамках социологии, религиоведения. Материалы данного исследования

ю

могут быть использованы в дальнейшей научной и преподавательской деятельности, а также при разработке учебных программ по социологии религии.

Соответствие темы диссертации требованиям Паспорта специальностей ВАК. Исследование выполнено в рамках специальности 22.00.06 - Социология культуры. Тема диссертации соответствует Паспорту специальностей научных работников ВАК Министерства образования и науки РФ (социологические науки): п. 1 «Социокультурный процесс, его структура и особенности»; п. 16 «Религиозные организации и движения в современном мире».

Апробация результатов исследования

Материалы, изложенные в диссертации, были апробированы в докладах и выступлениях на следующих конференциях и симпозиумах:

• XI Международный симпозиум Диалог мировоззрений: «Современное образование в поле научных и религиозных традиций» Нижний Новгород, 31 мая-2 июня 2011 г.

• Международная научно-практическая конференция «Молодежь как ресурс регионального развития» Киров, 27-28 октября 2011 г.

• II Всероссийская (с международным участием) конференция «Гендерные аспекты социогуманитарного знания» Пермь, 4-5 декабря 2012 г.

• Заочная международная научно-практическая конференция «Формирование добрососедских этноконфессиональных отношений как одна из важнейших задач современной цивилизации», 1 -2 февраля 2013 г.

• III Международная научно-практическая конференция «КУЛЬТУРА. ДУХОВНОСТЬ. ОБЩЕСТВО» Новосибирск, 8 февраля 2013 г.

Основные положения диссертации нашли отражение двенадцати научных публикациях, в том числе в трех статьях опубликованных в изданиях, рекомендованных ВАК РФ. Общий объем публикаций составляет 3,485 п.л.

Структура работы: настоящая работа состоит из Введения, трех глав, Заключения, источников, списка используемой литературы, приложений.

Глава 1. Формирование НРД в современной России как акторов религиозного ноли

§ 1. Современные теоретические концепции религиозного поли

Автором концепции религиозного поля является Пьер Бурдье. Данная концепция разрабатывалась в рамках общего подхода, который разделяет социальную реальность на ряд полей, обладающих определенной автономией и включающих в себя различных агентов (акторов). Автономия того или иного поля определяется тем, насколько поле независимо от внешних по отношению к нему агентов. При разработке концепции религиозного поля автор указывал, что она призвана обобщить и объединить взгляды трех наиболее значимых социологов - Карла Маркса, Макса Вебера и Эмиля Дюркгейма. Попытки синтезировать их учения предпринимались и до него и после. Именно эти авторы стали тремя столпами, на которых базируется современное социологическое знание о религиозных институтах. Р. Коллинз, например, включает их и их последователей в две из четырех «социологических традиций»1. Несмотря на то, что Бурдье ссылается также на работы других ученых2, большинство из этих авторов привлекаются скорее в качестве иллюстрации, основу концепции все равно составляют труды упомянутых выше трех ученых. На взглядах каждого Бурдье останавливается в своего рода предисловии к главной работе по религиозному полю «Генезис и структура поля религии». Ситуация осложнялась тем, что Маркс не рассматривал отдельно религию, а включал ее в более общее рассмотрение идеологии, которая сохраняет сложившийся социальный порядок и служит легитимации власти. Макс Вебер, соглашавшийся с Марксом по данному вопросу, исходил также из того, что религиозная работа удовлетворяет определенные нужды, свойственные

1 Коллинз Р. Четыре социологических традиции. М.: Издательский дом «Территория будущего», 2009.

2 Бурдье П. Генезис и структура поля религии // П. Бурдье. Социальное пространство: поля и практики. - М. : Институт экспериментальной социологии ; СПб. : Алетейя, 2007. С. 65 - 74.

некоторым социальным группам. Если подобные взгляды акцентируют внимание на дезинтегрирующей, приводящей к конфликтам роли религии, то Дюркгейм подчеркивал другую важную роль религии - интегрирующую. По его мнению (в интерпретации Бурдье), религия - структурообразующая структура (применительно, в первую очередь, к первобытным обществам и все менее применимо при усложнении общества). Она создает социальную интеграцию общества. Прояснив, таким образом, исходные посылки своей концепции, Бурдье предпринимает социологический анализ религии как социального института, ее происхождения, развития, основных акторов, основных функций религии как института и функций акторов религиозного поля. Для нашего исследования наиболее важным является разделение религиозного поля на три части или сектора - Церковь, Пророк, Колдун - и взаимодействие между ними и акторов в их рамках, рассмотрение религии как структурирующей структуры, понятие религиозного капитала, взаимодействие Церкви и мирской власти, компоненты успеха новых акторов. На каждом из этих моментов нужно остановиться подробнее.

Разделение религиозного поля на три сектора восходит к веберовскому разделению агентов на эти три типа.1 Основы взаимодействия между различными агентами, принадлежащими к различным секторам, мы также можем найти в его работе по социологии религии. Новизной подхода Бурдье стоит считать прояснение взаимодействия внутри каждого сектора, а именно между однотипными агентами. По мнению Бурдье, все взаимоотношения внутри поля религии делятся на два вида: конкуренция производителей спасения и отношения «продавец-покупатель» между «священниками» и «мирянами». Эти взаимоотношения обеспечивают динамику религиозного поля.2 Таким образом, мы видим, что между агентами одного сектора также

1 Вебер М. Социология религии (типы религиозных сообществ) // М. Вебер. Избранное: Образ общества. - СПб.: Центр гуманитарных инициатив, 2012. С. 104 - 129.

2 Бурдье П. Указ. соч. С. 33.

устанавливается конкуренция, которая приводит к установлению определенного порядка внутри сектора.

Рассмотрение религии как структурообразующей структуры восходит, как уже говорилось выше, к Дюркгейму. По мнению Бурдье, религия разделяет все обсуждаемые вопросы на 2 группы - те, что могут стать предметом дискуссии и те, что принимаются на веру как аксиомы. Кроме того, она обладает эффектом легитимации, который понимается как сакрализация через «натурализацию» и увековечивание. Последний эффект производится:

1) Трансформацией фактических барьеров в символические.

2) Принуждением к усваиванию освященной системы практик и воспроизведение в преображенном виде реально существующей структуры.

3) Созданием эффекта непризнания границ знания, которое она делает возможным.

4) Символически усиливая логические и гносеологические границы и барьеры, детерминированные материальными условиями (эффект знания-незнания).1

Религия подкрепляет подчиненное представление о политическом мире, преобразуя «судьбу» в «выбор».

Под религиозным капиталом подразумевается способность к долговременному изменению представлений и практик мирян путем внушения им религиозного габитуса как порождающего принципа любых мыслей, восприятий и действий, согласующихся с религиозным представлением о естественном и сверхъестественном мире. Это понятие тесно связано с религиозным габитусом - соотношением между религиозным спросом (религиозными интересами мирян) и религиозным предложением

1 Бурдье П. Указ. соч. С. 27 -29.

(соотношением ортодоксальных и еретических услуг, произведенных и предложенных различными инстанциями исходя из их положения в структуре сил в поле религии; определяет природу, форму и эффективность стратегий, направленных на удовлетворение религиозных интересов этих инстанций, а также их функции в разделении религиозного труда). Капитал собственно религиозной власти, которым располагает та или иная религиозная инстанция зависит от символического и материального влияния групп, которые она может мобилизовать, предлагая свой продукт, чья природа сама зависит от капитала религиозной власти. За монополию на обладание религиозным капиталом ведется борьба, которая организуется в основном вокруг оппозиции Церковь - Пророк, но также и вокруг оппозиций Церковь - Колдун и Пророк — Колдун. В рамках этой борьбы только Церковь может прибегнуть к помощи государства, то есть к внешнему для религиозного поля агенту, что подводит нас к вопросу о взаимодействии Церкви и мирской власти.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Шангин, Никита Владимирович, 2015 год

Источники и литература:

5. Адорно, Т. Исследование авторитарной личности / Т. Адорно. -М.: Серебряные нити, 2001. - 416 с.

6. Антоненко, С. Г. Мормоны в России: Путь длиной в столетие. / С. Г. Антоненко. - М.: ООО «Родина», 2007. - 304 с.

7. Анурин, В. Ф. Религиозность как качество личности / В. Ф. Анурин // Диалог мировоззрений: Современное образование в поле научных и религиозных традиций: Материалы XI Международного симпозиума 31 мая-2 июня 2011 г. - Н. Новгород: Изд-во Волго-Вятской академии гос. службы, 2011. - С. 300 - 309.

8. Анурин, В.Ф. Религия как фактор социальной интеграции / В. Ф. Анурин // Социологические исследования. -2013. -№ 1.-С. 135-146.

9. Аронсон, Э. Современные технологии влияния и убеждения. Эпоха пропаганды / Э. Аронсон, Э. Пратканис. - СПб.: Прайм-ЕВРОЗНАК, 2008. - 543 с.

10. Астахова, А. С. Новые религиозные движения в трансформирующемся российском обществе: социальные процессы интеграции и изоляции : дис. ... канд. социол. наук : 22.00.04 / А. С. Астахова. - Казань, 2011. - 167 с.

11. Атма - таттва. Трансцендентное знание о душе. - М.: «Уттама -бхакти», 2010.-520 с.

12. Ахметова, М. В. Конец света в одной отдельно взятой стране: Религиозные сообщества постсоветской России и их эсхатологический миф / М. В. Ахметова. - М.: ОГИ; РГГУ, 2010. - 336 с.

13. Ашкеров, А. Экспертократия. Управление знаниями: производство и обращение информации в эпоху ультракапитализма. / А. Ашкеров. - М.: Издательство «Европа», 2009. - 132 с.

14. Баёв, П. А. Церковь и служитель культа в медийном дискурсе отечественного социума / П. А. Баёв // Социологические исследования. -2011.-№2.-С. 118-127.

15. Балагушкин, Е. Г. Мистицизм в современной России: Теория. Основные представители / Е. Г. Балагушкин. - М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2013.-232 с.

16. Баркер, А. Новые религиозные движения. Практическое введение. / А. Баркер. — СПб: Издательство Русского Христианского гуманитарного института, 1997. - 346 с.

17. Бауман, 3. Глобализация. Последствия для человека и общества / 3. Бауман. —М.: Издательство «Весь Мир», 2004.— 188 с.

18. Бергер, П. Религиозный опыт и традиция / П. Бергер // Социологические исследования.-2011. — № 1.-С. 123- 136.

19. Бергер, П. Социальное конструирование реальности / П. Бергер, Т. Лукман. - М.: Медиум, 1995. - 323 с.

141

20. Бибихин, В. В. Другое начало / В. В. Бибихин. - СПб.: Наука, 2003.-430 с.

21. БОГ и МЫ - М.: «Известия», 1992. - 256 с.

22. «БОГОСЛОВ.Яи»: «Александр Дворкин подлежит судебному преследованию за разжигание религиозной розни». Интервью доктора филологических наук A.A. Панченко порталу «Богослов.Ru» [Электронный ресурс] // Режим доступа: http://www.portal-credo.ru/site/?act=monitor&id= 13819

23. Буайе, Ж. Ф. Империя Муна / Ж. Ф. Буайе. - М.: Политиздат, 1990.-352 с.

24. Бурдье, П. Социальное пространство: поля и практики / П. Бурдье. - М.: Институт экспериментальной социологии; СПб.: Алетейя, 2007. - 576 с.

25. Бурдье, П. Начала / П. Бурдье. - М.: Socio - Logos, 1994. - 288 с.

26. Бурдье, П. О телевидении [Электронный ресурс] / П. Бурдье // Социологическое пространство Пьера Бурдьё Режим доступа -http://bourdieu.name/content/bourdieu-o-televidenii.

27. Бурдье, П. Социология социального пространства / П. Бурдье. -М. : Институт экспериментальной социологии ; СПб. : Алетейя, 2007. -288 с.

28. Быков, Р. А. Новые религиозные движения как способ формирования социокультурного опыта в постиндустриальном обществе : дис. ... канд. филос. наук : 09.00.11 / Р. А. Быков. - Томск, 2011.-147 с.

29. Вахштайн, В. Социология повседневности и теория фреймов / В. Вахштайн. - СПб.: Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге, 2011. - 334 с.

30. Вебер, М. Избранное: Образ общества / М. Вебер. - СПб.: Центр гуманитарных инициатив, 2012. - 767 с.

31. Вебер, М. Избранное: протестантсткая этика и дух капитализма / М. Вебер. - М.; СПб.: «Центр гуманитарных инициатив», 2012. - 656 с.

32. Верховекий, А. «Политическое православие: русские православные националисты и фундаменталисты, 1995 - 2001 гг.» / А. Верховекий. - М. Центр «Сова». - 2003. - 159 с.

33. Вершинин, М. Беседа о сектах с социальным психологом. [Электронный ресурс] / М. Вершинин // Режим доступа: http://pitanov.liveiournal.eom/310059.html

34. Вершинин, М. К вопросу об использования информации о деятельности деструктивных культов сект [Электронный ресурс] / М. Вершинин // Режим доступа: http://psyfactor.org/infosect.htm

35. Волков, Е. Н. Методы вербовки и контроля сознания в деструктивных культах / Е. Н. Волков // Журнал практического психолога. М.: Фолиум. 1996. № 3. - С. 76-82.

36. Воробьева, М. В. Особенности межрелигиозного диалога в России: «Традиционное» и «нетрадиционное» / М. В. Воробьева // Путь Востока. Межкультурная коммуникация. Материалы VI Молодежной научной конференции по проблемам философии, религии, культуры Востока. Серия "Symposium". Выпуск 30. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2003. - С.179-181.

37. Гараджа, В. И. Социология религии: Учеб. пособие для студентов и аспирантов гуманитарных специальностей / В. И. Гараджа - М.: ИНФРА-М, 2010.-304 с.

38. Гидденс, Э. «Ускользающий мир: как глобализация меняет нашу жизнь» / Э. Гидденс. - М.: «Весь Мир», 2004. - 120 с.

39. Гидденс, Э. Социология / Э. Гидденс. - М.: Эдиториал УРСС, 1999.-704 с.

40. Гончарук, А.Г. «Пятидесятничество на Нижегородской земле:

«традиционная» религия или НРД? Историко-философский анализ»

[Электронный ресурс] / А. Г. Гончарук// Электронное научное издание

143

«Вестник ВВАГС» Выпуск №2. - 2012. - Режим доступа: http://ranhigs-nn.ru/nauka/wp-content/uploads/2012/06/pvatidesvatnich2 12.pdf

41. Гордус, М. М. Новые религиозные движения : стереотипы и реальность : дне. ... канд. филос. наук : 09.00.13 / М. М. Гордус. - Ростов н/Д, 2008. - 149 с.

42. «ГОРОД СОЛНЦА». Община Виссариона [Электронный ресурс] // Режим доступа: http://rodinki.newsib.ru/post2/103/

43. Гофман, Э. Ритуал взаимодействия: Очерки поведения лицом к лицу / Э. Гофман - М.: Смысл, 2009. - 319 с.

44. Гоффман, И. Стигма: Заметки об управлении испорченной идентичностью. Часть 1. Стигма и социальная идентичность. Часть 2. Контроль над информацией и социальная идентичность (главы 3-6). [Электронный ресурс] // Режим доступа: http://gendocs.ru/v27579/?cc:=l

45. Гоффман, И. Стигма: Заметки об управлении испорченной идентичностью. Глава 5. Отклонения и девиация [Электронный ресурс] / Гоффман И. // Социологический форум. 2000. № 3-4. - Режим доступа: http://ecsocman.hse.ru/text/17280348/

46. Грановская, Р. М. Психология веры / Р. М. Грановская. - СПб.: Питер, 2010.-480 с.

47. Григорьева, Л. И. Нетрадиционные религии в современной России: Социальная природа и тенденции эволюции : автореферат дне. ... кандидата философских наук : 09.00.06; 09.00.11 / Л. И. Григорьева. -Рос. акад. гос. службы при Президенте РФ - Москва, 1994. - 21 с.

48. Григорьева, Л. И. Религии «нового века» в современной России: социально-философский анализ: автореферат дис. ... доктора философских наук: 09.00.06 / Л.И. Григорьева. - Рос. академия гос. службы. - Москва, 2000. - 47 с.

49. Грусман, Я. В. Новые религиозные движения как социокультурный феномен современного российского мегаполиса: дисс. Канд. социол. наук: 22.00.04. / Я. В. Грусман. - СПб., 2007. - 216 с.

144

50. Гудков, Л. Абортивная модернизация / Л. Гудков. - М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2011. - 630 с.

51. Гудков, Л. Негативная идентичность. Статьи 1997-2002 годов / Л. Гудков - М. : Новое литературное обозрение, «ВЦИОМ-А», 2004. - 816 с.

52. Гунько, Л. НРД: лидеры и последователи. [Электронный ресурс] / Л. Гунько // Режим доступа: http://religiopolis.org/religiovedenie/5676-nrd-lidery-i-posledovateli.html

53. Данильян, О. Г. Религиоведение: Учебник / О. Г. Данильян, В. М. Тараненко. -М.: ИНФРА-М, 2013. - 335 с.

54. Двадцать лет религиозной свободы в России / под ред. А. Малашенко и С. Филатова; Моск. Центр Карнеги. - М. : Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2009. - 399 с.

55. Дворкин, А. Л. Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования / А. Л. Дворкин. - Нижний Новгород.: Изд-во братства св. Александра Невского, 2007. - 816 с.

56. Демидов, Н. Н. «Религиозные организации деструктивного характера в современной России» / Н. Н. Демидов // Государственная власть и местное самоуправление. - 2009. - № 12 - С. 8-10

57. Дмитриев, О.В. Сектантство: уголовно-правовые аспекты: Учебное пособие / О. В. Дмитриев, М. С. Фокин. - Омск: Омский гос. ун-т, 2002. - 163 с.

58. Докторов, Б. 3. Григорьева Л.И.: «В религиоведение я ни откуда не приходила. Я в нем родилась, сформировалась и выросла» // «Телескоп» (журнал социологических и маркетинговых исследований)». - 2013. - № 5-6. [Электронный ресурс] // Режим доступа: http://www.socioprognoz.ni/files/File/l/grigorieva.pdf

59. Дубин, Б. В. Отношение к вере аналогично отношению к государству / Б. В. Дубин // РБК - 2012 - № 8 - С. 22 - 23

60. Дубин, Б. В. Россия нулевых: политическая культура -историческая память - повседневная жизнь / Б. В. Дубин - М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2011. - 391 с.

61. Дубов, И. Г. Уровень религиозности и влияние религиозных установок на отношение россиян к политическим лидерам / И. Г. Дубов // Полис. - 2001. - № 2 - С. 78 - 92

62. Духовная безопасность России и нетрадиционные религиозные движения [Электронный ресурс] // Режим доступа: http://www.ru.iournal-neo.com/node/13092

63. Ежегодник Общественное мнение - 2012. - М.: Левада-Центр, 2012.-232 с.

64. Загребина, И. В. О статусе эксперта государственной религиоведческой экспертизы. [Электронный ресурс] / И. В. Загребина // Режим доступа: http://www.religiopolis.org/documents/848-iv-zagrebina-o-statuse-eksperta-gosudarstvennoi-religiovedcheskoj-ekspertizy-materialy-mezhdunarodnoi-nauchnoi-konferentsii-svoboda-religii-i-demokratii-starye-i-novve-vyzovv-kiev-avgust-2010.html

65. Загребина, И. В. Принудительная ликвидация религиозных организаций / И. В. Загребина. - М.: ИД «Юриспруденция», 2013. - 112 с.

66. Зелышцкий, А. Д. Фалуньгун как вариант современной синкретической религии / А. Д. Зельницкий // Путь Востока. Традиции и современность. Материалы V Молодежной научной конференции по проблемам философии, религии, культуры Востока. Серия "Symposium". Выпуск 28. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2003. -С. 52-54

67. Зоркая, Н. А. Православие в безрелигиозном обществе / Н. А. Зоркая // Вестник общественного мнения. № 2 (100) апрель - июнь 2009. -С. 65-84.

68. Ивакин, А. АнтиАнастасия. По ком звонят кедры / А. Ивакин. — М.: Яуза, Пресском, 2005. — 320 с.

69. Иваненко, С. И. Антикультовое и контркультовое движения с религиоведческой точки зрения. [Электронный ресурс] / С. И. Иваненко // Режим доступа: 1Щр://\у\у\у.religiopoHs.org/religiovedenie/4810-иао1-padenija-raven-uglu-otrazhenija.html

70. Иваненко, С. И. Новые религии восточного происхождения в российском социуме: что целесообразно сделать, чтобы общество и государство приобрели иммунитет к антикультизму. [Электронный ресурс] / С. И. Иваненко // Режим доступа: http://www.religiopolis.org/religiovedenie/5579-nowe-religii-vostochnogo-proishozhdeniia-v-rossiiskom-sotsiume.html

71. Иваненко, С. И. Современное состояние Общества сознания Кришны в России. [Электронный ресурс] / С. И. Иваненко // Режим доступа: http://www.keston.org.uk/_russianreview/edition56/03-ivanenko-about-krishnaits.htm

72. Иваненко, С. И. Формирование иммунитета российского общества и государства к антикультизму как необходимое условие соблюдения прав религиозных меньшинств [Электронный ресурс] / С. И. Иваненко // Режим доступа: http://www.religiopolis.org/religiovedenie/5654-antikultizm-kak-on-est.html

73. Исцеление от «рая»: реабилитация и самопомощь при социальной зависимости / под науч. ред. Е. Н. Волкова. - СПб.: Речь, 2008.-392 с.

74. Казьмина, О. Е. Русская Православная Церковь и новая религиозная ситуация в России: этноконфессиональная составляющая проблемы. / О. Е. Казьмина - М.: Изд-во Моск. Ун-та, 2009. - 304 с.

75. Кайуа, Р. Игры и люди; Статьи и эссе по социологии культуры / Р. Кайуа. - М.: ОГИ, 2007. - 304 с.

76. Кантеров, И. Я. Новые религиозные движения на российских просторах. «Русская версия». [Электронный ресурс] / И. Я. Кантеров // Режим доступа: http://www.religiopolis.org/religiovedenie/1230-neizvestnaia-religiia-9.html

77. Кантеров, И. Я. Новые религиозные движения в России (религиоведческий анализ). / И. Я. Кантеров. — М., 2006. — 472 с.

78. Кантеров, И. Я. Религиозные меньшинства - объект изучения, а не стигматизации (интервью с И. Я. Кантеровым) [Электронный ресурс]/ И. Я. Кантеров // Режим доступа: http://baznica.info/article/religioznye-menshinstva-obekt-izucheniya-n

79. Кантеров, И. Я. Социальные ориентации и социальные функции новых религиозных движений [Электронный ресурс] / И. Я. Кантеров // Материалы Международной научно-практической конференции «Социальные функции религии в условиях модернизации общества: XXI век» Москва. 1 марта 2011. - Режим доступа: http://vvww.religiopolis.org/documents/2186-sotsialnye-onentatsii-i-sotsialnve-funktsii-novvh-religioznvh-dvizhenii.html

80. Кантеров, И. Я. Численность. [Электронный ресурс] / И. Я. Кантеров // Режим доступа: http.7/www.religiopolis■org/religiovedenie/197 l-neizvestnaja-religiia-17.html

81. Кантеров, И. Я. Что ожидает новые религиозные движения в России [Электронный ресурс] / И. Я. Кантеров // Материалы Международной научной конференции « Свобода религии и демократии: старые и новые вызовы», Киев, август 2010. - Режим доступа: http://religiopolis.org/documents/836-iia-kanterov-chto-ozhidaet-novye-religioznve-dvizhenija-v-rossii-materialy-mezhdunarodnoi-nauchnoi-konferentsii-svoboda-religii-i-demokratii-starve-i-novye-vyzovy-kiev-avgust-2010.html

82. Колкунова, К. А. Религии нового века как религиоведческая проблема. [Электронный ресурс] / К. А. Колкунова // Режим доступа:

148

http://vv\v\v.rcligiopolis.org/rcligiovedcnic/5701-rcligii-kvazi-ili-prosto-novye.html

83. Коллинз, P. Четыре социологических традиции / Р. Коллинз. -M.: Издательский дом «Территория будущего», 2009. - 317 с.

84. Конь, Р. М. Сектантская модель общества будущего / Р. М. Конь // Природа человека и общество: диалог мировоззрений. - Н. Новгород, 2005.-С. 251 -253.

85. Конь, Р. М. Введение в сектоведение. / Р. М. Конь. — Нижний Новгород: Нижегородская духовная семинария, 2008. - 496 с.

86. Корм, Ж. Религиозный вопрос в XXI веке. Геополитика и кризис постмодерна / Ж. Корм. - М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2012. - 288 с.

87. Короленко, Ц. П. Психодинамика сект [Текст]/ Ц. П. Короленко, Н. В. Дмитриева// Социодинамическая психиатрия. — Новосибирск: Издательство НГПУ, 1999. — С. 332-340

88. Кравчук, В. В. Новые религиозные движения в современной России и проблема экстремизма / В. В. Кравчук // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. М., 2004. - № 1-2.- С. 169-176.

89. Кравчук, Л. А. Адаптация синкретических сект к современным условиям (на примере китайской секты «Фалуньгун») / Л. А. Кравчук // Путь Востока. Традиции и современность. Материалы V Молодежной научной конференции по проблемам философии, религии, культуры Востока. Серия "Symposium". Выпуск 28. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2003. С.49-51

90. Кузьмин, A.B. Феномен деструктивности новых религиозных движений : автореферат дис. ... канд. филос. наук : 09.00.13 / A.B. Кузьмин. - Белгород, 2009. - 23 с.

91. Кураев, А. «В чем сила новых религиозных течений...»:

интервью с А. Кураевым. [Электронный ресурс] / А. Кураев // Режим

доступа: http://stavroskrest.ru/content/%D0%B2-

149

%D 1 %87%D0%B5%D0%BC-%D 1 %81 %D0%B8%D0%BB%D0%B0-%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D 1 %8B%D 1 %85 -%D 1 %80%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D0%B3%D0%B8%D0%BE%D0 %B7%P0%BD%D 1 %8B%D 1 %85-

%D1%82%D0%B5%D1%87%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B9

92. Кураев, А. В. Культурология православия: готова ли школа к новому предмету? / А. В. Кураев. - М.: Грифон, 2007. - 272 с.

93. Кураев, А. За семинарскими стенами / А. Кураев. - М.: Никея, 2011.-224 с.

94. Кураев, А. Уроки сектоведения. Как узнать секту. На примере движения рериховцев / А. Кураев. - СПб.: Издательство: «Формика», 2002. - 448 с.

95. Лебедев, В. Ю. Религиоведение: Учебник / В. Ю. Лебедев. - М.: Издательство Юрайт, 2011. - 492 с.

96. Личностно-ориентированная социология. - М.: Академический Проект, 2004. - 608 с.

97. Луман, Н. Реальность массмедиа / Н. Луман. - М.: «Канон+» РООИ «Реабилитация», 2012.-240 с.

98. Лункин, Р. Н. «Моя цель - понять, что движет людьми: смысл веры, проблемы, конфликты» [Электронный ресурс] / Р. Н. Лункин // Режим доступа: http://www.ftp-culture.ru/socart/roman-lunkin-moya-tsel-ponyat-chto-dvizhet-

99. Лункин, Р. Н. Чтобы защитить, надо оскорбить. [Электронный ресурс] / Р. Н. Лункин // Режим доступа: http://www.echo.msk.ru/blog/romanlunkin/1056194-echo/

ЮО.Лункин, Р.Н. Конец 90-х: возрождение религиозной нетерпимости [Электронный ресурс] / Р. Н. Лункин, С. Б. Филатов // -Режим доступа:

http://www.archipelag.nl/ru mir/religio/gko/table/intolerance/

101.Льюке, С. Власть: Радикальный взгляд. / С. Лыокс. - М.: Изд. дом Гос. ун-та - Высшей школы экономики, 2010. - 240 с.

Ю2.Макарова, А. Создание терминологии новых религий на примере ISKCON (MOCK) / А. Макарова // Путь Востока. Традиции и современность. Материалы V Молодежной научной конференции по проблемам философии, религии, культуры Востока. Серия "Symposium". Выпуск 28. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2003. -С. 88-89.

ЮЗ.Максимков С. А. «Позови меня в даль светлую» или сказки дядюшки Виссариона / С. А. Максимков. - Белгород: Миссионерский Отдел Московского Патриархата Русской Православной Церкви, 1997. -77 с.

104.Мартинович, В. А. Введение в понятийный аппарат сектоведения: пособие для студен-тов Института теологии БГУ / В. А. Мартинович. - Минск: БГУ, 2008. - 103 с.

105.Мертон, Р. Социальная теория и социальная структура / Р. Мертон. - М.: ACT: ACT МОСКВА: ХРАНИТЕЛЬ, 2006. - 873 с.

Юб.Мирошникова Е. Новые религиозные движения в контексте современного прозелитизма [Электронный ресурс] / Е. Мирошникова // Режим доступа: http://www.religiopolis.org/religiovedenie/5724-svoboda-verv-preferentsii-i-diskriminatsiia.html

107.Митрохин, Н. «Русская православная церковь: современное состояние и актуальные проблемы» / Н. Митрохин. - М.: Новое литературное обозрение, 2006. - 656 с.

108.Многоликая глобализация / Под ред. П. Бергера и С. Хантингтона. - М.: Аспект Пресс, 2004. - 379 с.

109.Неронов, А. В. Социологические исследования нетрадиционной религиозности / А. В. Неронов // Журнал социологии и социальной антропологии. 2009. Том XII. № 1, С. 188 - 189.

ПО.Нибур Р. Радикальный монотеизм и западная культура // Нибур Р., Нибур Р. Христос и культура. Избранные труды Ричарда Нибура и Райнхольда Нибура. М.: Юристъ, 1996. С. 225-311.

Ш.Никитин, К. Сектовед Дворкин продолжает читать лекции об исламе. Эксперты внимательно изучили его труды [Электронный ресурс] / К. Никитин // Режим доступа: http://golosislama.ru/news.php?id:= 17480

112.Новые церкви, старые верующие - старые церкви, новые верующие. Религия в постсоветской России / под ред. К. Каариайнена, Д. Фурмана. - М.; СПб.: Летний сад, 2007. - 400 с.

113.Осипов, А.И. Общая характеристика нетрадиционных форм религиозности. // Традиционные вероисповедания и новые религиозные движения в Беларуси: Пособие для рук. учреждений образования, педагогов, воспитателей / Сост. А. И. Осипов; Под ред. А. И. Осипова. -Мн.: Беларусь, 2000. С. 139-154.

114.0стровская, Е. А. Религиозная модель общества. Социологические аспекты институционализации традиционных религиозных идеологий / Е. А. Островская // СПб.: Изд-во С.-Петербургского университета, 2005. - 376 с.

115.Островская, Е. А. Религия в глобальном пространстве идеологий / Е. А. Островская // Религия в меняющемся мире. Сб. статей // Ред. колл.: М. М. Шахнович (отв.редактор), Т. В. Чумакова, М. С. Стецкевич, Е. А. Терюкова. - СПб.: Изд-во С.-Петербургского университета, 2012. С. 325.

116.Островская, Е.А. Онтология религиозного конфликта: транснациональная коммуникативная сеть / Е. А. Островская // Хора. Журнал современной зарубежной философии и философской компаративистики. Курск. 2009. С. 166- 176.

117.Панютин, Я. Мотивация к управлению религиозными организациями [Электронный ресурс] / Я. Пашотин // Режим доступа:

152

httп.•//\v\vw■religiopolis.org/religiovedenic/5707-kak-dobitsia-religioznogo-liderstva.html

118.Петрова, Н. В. Социальный контроль деструктивной деятельности новых религиозных организаций: дис. ... канд. социол. наук: 22.00.08 / Н.В. Петрова. - Уфа, 2006. - 188 с.

119.Петровская, О. Зарубежные неправительственные некоммерческие и религиозные организации в России. / О. Петровская. -М..РИСИ, 2011.-376 с.

120.Петюкова, О. Н. Государственная регистрация религиозных организаций в российской Федерации: Научно-практический комментарий / О. Н. Петюкова. - М.: ЗАО Юстицинформ, 2007 - 168 с.

121.Попов, А. Русское сектанство (хлысты, скопцы, духоборы, молокане). - М.: Грифон, 2012. - 80 с.

122.Православная церковь при новом патриархе / Под ред. А. Малашенко и С. Филатова; Моск. Центр Карнеги. - М. : Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2012. -415 с.

123.Преодоление византизма. Архиепископ Православной Церкви Божией Матери Державной Иоанн Береславский: «От своих скорбных бденных ночей возвещаю на Святой Руси великую цивилизацию дев и поэтов». Интервью Роману Лункину. [Электронный ресурс] // Режим доступа:

http://www.keston.org.uk/ russianreview/edition30/02Bereslavski.html

124.Психологическое воздействие: Механизмы, стратегии, возможности противодействия / Под ред. А. Л. Журавлева, Н. Д. Павловой. - М.: Изд-во « Институт психологии РАН», 2012. - 368 с.

125.Пчелинцев, А. В. Делопроизводство в религиозных организациях: Справочник / А. В. Пчелин, И. В. Загребина. - М.: ИД «Юриспруденция», 2011. - 168 с.

126.Религиозные практики в современной России: Сборник статей / Под ред. К. Русселе, А. Агаджаняна. - М. Новое издательство, 2006. -400 с.

127.Религиозный экстремизм в современном мире: учебное пособие. - М. : Изд-во РАГС, 2011. - 140 с.

128.Религия и глобализация на просторах Евразии / Под ред. А. Малашенко и С. Филатова. - М.: РОССПЭН, Моск. Центр Карнеги, 2009.-341 с.

129.Религия и российское многообразие / Науч. ред. и сост. С. Б. Филатов. - М.; СПб.: Летний сад, 2011. - 688 с.

130.Религия и церковь в Центрально-Восточной Европе в начале XXI в.: Сб. обзоров и реф. - М. ИНИОН РАН, 2006. - 142 с.

131.Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в России. - М.: Изд-во РАГС, 1996. - 288 с.

132.Россияне стали меньше верить в потустороннее. [Электронный ресурс] // Режим доступа: http://www.levada.ru/18-03-2013/rossiyane-stali-menshe-verit-v-potustoronnee

133.Рубинштейн, Т. Моя земля / Т. Рубинштейн. - Режим доступа: http://ecodelo.org/8588-ekonoosfernoe_poselenie_vissariona

134.Руткевич, Е. Д. Питер Бергер - полвека творческого пути / Е. Д. Руткевич // Социологические исследования. - 2011. - № 1. - С. 114 -123.

135.Саввин, А. В. Современный сатанизм: Идейные истоки, доктрина, практика: дис.... Канд. филос. наук: 09.00.06 / А. В. Саввин. - М., 1999. -152 с.

136.Семенова, Е. Кому помешали религиозные группы? [Электронный ресурс] / Е. Семенова // Режим доступа: (http://www.scli.ru/analytics/position/detail.php7ELEMENT Ш=3543)

137.Сидоров, П. И. Психологический терроризм - нелетальное

оружие массового поражения / П. И. Сидоров // Оптинский форум:

154

наследие России и духовный выбор российской интеллигенции. -Калуга, 2006. - С. 91 - 96.

138.Слюсаренко, А. ИВАНОВ, ИВАНОВЦЫ, ИВАНОВЩИНА. О Паршеке и его «детках». / А. Слюсаренко. - Нижний Новгород: Издательство «Христианская библиотека, 2009. - 176 с.

139.Смирнов, М. Ю. Очерк истории российской социологии религии: Учеб. пособие / М. Ю. Смирнов. - СПб.: Изд-во С.-Петерб. Ун-та, 2008. - 141 с.

140.Смирнов, М. Ю. Стратегии религиозных организаций в России: клерикальность и секулярность [Электронный ресурс] / Смирнов М. Ю. // Режим доступа: http://www.religiopolis.org/religiovedenie/5639-klerikalnost-i-sekuliarnost.html

141.СОВ ET ПО РЕЛИГИОВЕДЧЕСКОЙ ЭКСПЕРТИЗЕ ПРИ МИНЮСТЕ РФ ДИСКРЕДИТИРОВАЛ СЕБЯ. Заявление Гильдии экспертов по религии и праву - 17.11.2011 [Электронный ресурс] // Режим доступа: http://www.religiopolis.org/documents/3552-sovet-po-religiovedcheskoi-ekspertize-pri-miniuste-rf-diskreditiroval-sebia-zaiavlenie-gildii-ekspertov-po-religii-i-pravu-1711201 l.html

142.Современная религиозная жизнь России. Опыт систематического описания. Т. I / Отв. Ред. М. Бурдо, С. Б. Филатов. - М.: Логос, 2004. -328 с.

143.Современная религиозная жизнь России. Опыт систематического описания. Т. II / Отв. Ред. М. Бурдо, С. Б. Филатов. - М.: Логос, 2003. -480 с.

144.Современная религиозная жизнь России. Опыт систематического описания. Т. III / Отв. Ред. М. Бурдо, С. Б. Филатов. - М.: Логос, 2005. -464 с.

145.Современная российская мифология. / Сост. М. В. Ахметова. -М.: Рос. Гос. гуманит. ун-т, 2005. - 285 с.

146.Сотников, А. «Одиночное сумасшествие на скутере в Монголию и Город Солнца» [Электронный ресурс] / А. Сотников // Режим доступа: Ь«р://Ыоел.иа/сотшипЛу/1826/513393

147.Социология религии в обществе Позднего Модерна : сборник статей по материалам четвертой Международной научной конференции. НИУ «БелГУ», 12 сентября 2014 г. / отв. ред. С.Д. Лебедев. - Белгород : ИД «Белгород» НИУ «БелГУ», 2014. - 408 с.

148.Список организаций, признанных российскими судами экстремистскими [Электронный ресурс] // Режим доступа: Ьир://\уут.8ОУа-сеп1ег.ги/гас18гп-хепор1гоЬ1а/ёос8/2007/11/(111927/

149.Старые церкви, новые верующие. Религия в массовом сознании постсоветской России / под ред. К. Каариайнена, Д. Фурмана - М.; СПб.: Летний сад, 2007. - 248 с.

150.Стецкевич, М. С. Мифы о «тоталитарных сектах» и «ваххабитах» в современной России: попытка анализа / М. С. Стецкевич // Смыслы мифа: мифология в истории и культуре. Сборник в честь 90-летия профессора М.И. Шахновича. Серия «Мыслители». Выпуск №8 - СПб.: Издательство Санкт-Петербургского философского общества, 2001. - С. 300.

151.Сысоев, Д. Антропология Адвентистов Седьмого дня и свидетелей Иеговы / Д. Сысоев. — М.: Изд-во «Русскш Хронографъ», Миссионерско-просветительский центр «Шестодневъ», 2002.

152.Таевский, Д. Секты мира / Д. Таевский. - Ростов н/Д.: Феникс, СПб.: ООО Издательство «Северо-запад», 2007. - 571 с.

153.Термоядерное оружие против жизни (о сектах и их адептах): интервью с профессором А. Дворкиным, руководителем Центра религиоведческих исследований св. влч. Иеринея Лионского / А. Дворкин // ОБЖ Основы безопасности жизни. - 2009. - № 3. - С. 21 - 24.

154.Томаева, Т. В. Особенности процесса формирования новых религиозных учений. Методологические и практические аспекты : дис. ... канд. филос. наук : 09.00.13 / Т. В. Томаева. -М., 2003. - 147 с.

155.Трофимчук, Н. А. Главное — это взаимопонимание и терпимость [Текст]: беседа с учёным-религоведом Н. А. Трофимчуком / Н. А. Трофимчук// Религия и право. -2001. -№ 1. - С. 32-33.

156.Трофимчук, H.A. Новые религиозные культы, движения и организации в России / Под ред. Н. А. Трофимчука. - 2-е издание, дополненное и переработанное. - М.: Изд-во РАГС, 1998. - 346 с.

157.Филатов, С. Б. Образы Православия и Протестантизма в светских СМИ: благолепие и уродство. [Электронный ресурс] / С. Б. Филатов, Р. Н. Лункин // - Режим доступа: http://www.keston.org.uk/_russianreview/edition08/03Images.html

158.Филькина, А. В. Опыт отечественных исследователей новых религиозных движений: проблема формирования исследовательской позиции / А. В. Филькина // Вестник Томского Гос. ун-та. Философия. Социология. Политология. -2010. - №1-(9). С. 17-28.

159.Фурман, Д. Е. Движение по спирали. Политическая система России в ряду других систем / Д. Е. Фурман. - М.: Издательство «Весь Мир», 2010.- 168 с.

160.Фурман, Д. Е. Публицистика «нулевых» / Д. Е. Фурман. - М.: Леьний сад, 2011. - 512 с.

161.Фурман, Д. Е. Религия и социальные конфликты в США. М.: Наука, 1981. [Электронный ресурс] / Д. Е. Фурман // Режим доступа: http://www.verigi.ru/?book=214

162.Хабермас, Ю. Диалектика секуляризации. О разуме и религии / Ю. Хабермас, Й. Ратцингер //- М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2006. - 112 с.

163.Хантингтон, С. Столкновение цивилизаций / С. Ханитнгтон. - М.: ACT: Астрель, 2011. - 571 с.

164.Хассен, С. Освобождение от психического насилия / С. Хассен. -СПб.: прайм-ЕВРОЗНАК, перевод Е.Н.Волкова,2003. -400 с.

165.Хеллер, М. Творческий конфликт: О проблемах взаимодействия научного и религиозного мировоззрения / М. Хеллер. - М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2005. - 216 с.

166.Хилгартнер С. Рост и упадок социальных проблем: концепция публичных арен. / С. Хилгартнер, Ч. Л. Боек // Средства массовой коммуникации и социальные проблемы: Хрестоматия. Перевод с английского: И. Г. Ясавеев. - Казань: Издательство Казанского университета, 2000. [Электронный ресурс] // Режим доступа: http://gtmarket.ru/laboratory/expertize/2008/2704

167.Хруль, В. М. Маргинализация религиозных меньшинств в российских СМИ [Электронный ресурс] / В. М. Хруль // Режим доступа: http://www.religiopolis.org/religiovedenie/4872-kak-slovo-nashe-otzovetsia.html

168.Хруль, В. М. Новые религиозные движения в российском массовом сознании [Электронный ресурс] / В. М. Хруль // Режим доступа: http://www.religiopolis.org/religiovedenie/5618-nowe-religioznye-dvizheniia-v-rossiiskom-massovom-soznanii.html

169.Церковь и религиозное сознание в Новое и Новейшее время: Сб. обзоров и рефератов / РАН ИНИОН. Центр социал. Научн.-информ. Исслед. От. истории. - М., 2010.- 184 с.

170.Чайкин, В. Н. Формы манипулирования в негосударственных организациях с признаками деструктивных культов в Российской Федерации : автореф. дис. ... канд. социол. наук: 22.00.04 / В. Н. Чайкин. - Н. Новгород, 2011. - 26 с.

171.Чалдини, Р. Психология влияния / Р. Чалдини. - М.: Эксмо, 2012. -416 с.

172.Человек свят правдой. Интервью Романа Лункина у современного мыслителя, поэта, писателя, музыканта и пророка Божией

158

Матери Иоанна Святой Чаши по эл. почте 20 мая 2008 года. [Электронный ресурс] / Р. Лункин // Режим доступа: http://trapeznava.ucoz.ru/blog/ioann sviatoi chashi о dukhovnykh cennostj akh/2011-01-16-137

173.Чернеевский, А. П. Проблемы новых религиозных движений в конфессиональной и светской литературе / А. П. Чернеевский // Философия XX века: школы и концепции: Научная конференция к 60-летию философского факультета СпбГУ, 21 ноября 2000 г. Материалы работы секции молодых учёных «Философия и жизнь». СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2001. С.288-290.

174.Чернышев, В. М. Сектоведение / В. М. Чернышев. - Киев: Общество любителей православной литературы. Издательство им. свт. Льва, папы Римского. - 2006. - 608 с.

175.Члены «сект» психически более здоровые люди, чем большинство россиян - интервью с Савенко Ю. С. [Электронный ресурс] / Ю. С. Савенко // Режим доступа: http://ezotera.ariom.ru/2007/08/28/psvchiatrv.html

176.Шангин, Н. В. Взаимоотношения Русской православной церкви и государственной власти в современной России / Н. В. Шангин // Труды молодых ученых и аспирантов. Вып. H.H. Новгород: НИУ РАНХиГС, 2012. С. 178- 180.

177.Шангин, Н. В. Изменение роли женщины в современных российских религиозных организациях: новые перспективы или закрепление старых статусов? / Н. В. Шангин // Тендерные аспекты социогуманитарного знания - II: материалы Второй Всероссийской (с междунар. Участием) науч. конф. Студентов, аспирантов и молодых ученых (Перм. Гос. нац. Иссл. Ун-т, 4-5 декабря 2012 г.). - Пермь: Перм. Гос. нац. Исслед. Ун-т. -2013.-С.313-317.

178.Шангин, Н. В. К вопросу об аргументации в диалоге между

наукой и религией / Н. В. Шангин // Диалог мировоззрений:

159

Современное образование в поле научных и религиозных традиций: Материалы XI Международного симпозиума 31 мая - 2 июня 2011 г. -Н. Новгород: Изд-во Волго-Вятской академии гос. службы. - 2011. - С. 599-601.

179.Шангин, Н. В. Новые религиозные движения в России: вопросы юридического и общественного статуса / Н. В. Шангин // Труды молодых ученых и аспирантов. Вып. 11. Н. Новгород: НИУ РАНХиГС, 2012. С. 181-183.

180.Шангин, Н. В. Обитель матушки Фотинии: уникальный генезис и стандартное развитие религиозной группы / Н. В. Шангин // Труды молодых ученых и аспирантов. Вып. H.H. Новгород: НИУ РАНХиГС, 2012. С. 183- 185.

181.Шангин, Н. В. Религиозные организации с признаками деструктивных культов как угроза психологическому и физическому здоровью молодежи / Н. В. Шангин // Молодежь как ресурс регионального развития: материалы Международной научно-практической конференции. - Киров: Изд-во ВятГГУ. - 2011. - С. 471 -473.

182.Шангин, Н. В. Роль лидера в новом религиозном движении. [Электронный ресурс] / Н. В. Шангин // Гуманитарные и социальные науки. - 2014. - № 2. - Режим доступа: http://www.hses-online.ru/2014/02/05.pdf

183.Шангин, Н. В. Стратегии миссионерства и положение в религиозном поле / Н. В. Шангин // Культура. Духовность. Общество: сборник материалов III Международной научно-практической конференции.- Новосибирск: Издательство НГТУ. - 2013. - С. 149 - 152.

184.Шангин, Н. В. Трансформации религии и адаптация к глобализации / Н. В. Шангин // Вестник Вятского государственного гуманитарного университета. - 2012. - № 4(4). - С. 41 - 45.

185.Шангин, Н. В. Формирование добрососедских отношений между религиями как процесс налаживания межкультурной коммуникации / Н. В. Шангин // Формирование добрососедских этноконфессиональных отношений как одна из важнейших задач современной цивилизации: материалы международной научно-практической конференции 1-2 февраля 2013 года. - Прага: Vedecko vydavatelske centrum «Sociosfera-CZ». - 2013. - С. 187- 189.

186.Шангин, H. В. Новые религиозные движения России в телевизионных СМИ. [Электронный ресурс] / Н. В. Шангин, М. В. Масловский // Современные проблемы науки и образования. - 2013. ~№ 2. - Режим доступа: www.science-education.ru/108-9030

187.Шарыпова, И. В. Внекультовая деятельность новых религиозных движений (Социально-философский анализ): Дне. ... канд. филос. наук : 09.00.13 / И. В. Шарыпова. - М., 2005. - 156 с.

188.Шиманская, О. К. Круглый стол «Религия и средства массовой коммуникации» / О. К. Шиманская, Г. С. Широкалова // Социологические исследования. - 2012. - № 4. - С. 150-152.

189.Широкалова, Г.С. Останется ли Россия светским государством? / Г. С. Широкалова // Диалог мировоззрений: Современное образование в поле научных и религиозных традиций: Материалы XI Международного симпозиума 31 мая - 2 июня 2011 г. - Н. Новгород: Изд-во Волго-Вятской академии гос. службы, 2011. - С. 537 -546.

190.Широкалова, Г.С. Религиозная свобода: границы дозволенного [Электронный ресурс] / Г. С. Широкалова // Режим доступа: http://www.religiopolis.org/religiovedenie/5647-religioznaia-svoboda-granitsv-dozvolennogo.html

191.Широкалова, Г.С. Сравнительные характеристики верующих и неверующих нижегородцев / Г. С. Широкалова // Социологические исследования. 2001. № 7. - С. 80-88.

192.Школа диспута. - М.: ООО «Три сестры», 2010. - 224 с.

161

193.Шнирельман, В. Русское родноверие: неоязычество и национализм в современной России. / В. Шнирельман - М.: Издательство ББИ, 2012. - 316 с.

194.Эгильский Е. Э. Новые религиозные движения. Современные нетрадиционные религии и эзотерические учения. / Е. Э. Эгильский, А. В. Матецкая, С. И. Самыгин. - М.: КНОРУС, 2011. - 224 с.

195.Элбакян, Е. Новые религии западного происхождения в России: общие характеристики и специфические черты [Электронный ресурс] / Е. Элбакян // Режим доступа:

http://www.religiopolis.org/religiovedenie/5658-novye-religii-zapadnogo-proishozhdeniia-v-rossii.html

196.Элиас, Н. О процессе цивилизации. Социогенетические и психогенетические исследования. Том 1. Изменения в поведении высшего слоя мирян в странах Запада. / Н. Элиас. - М.; СПб.: Университетская книга, 2001. - 332 с.

197.Элиас, Н. О процессе цивилизации. Социогенетические психогенетические исследования. Том 2. Изменения в обществе. Проект теории цивилизации. / Н. Элиас. - М.; СПб.: Универститетская книга, 2001.-382 с.

198.Элиас, Н. Придворное общество: Исследования по социологии короля и придворной аристократии. / Н. Элиас. - М.: Языки славянской культуры, 2002. - 368 с.

199.Ядов, В. А. Проблемы российских трансформаций. / В. А. Ядов. -СПб.: Изд-во СПбГУП, 2006. - 52 с.

200.Яковлева, Ю. А. Нетрадиционные религиозные организации и социальная среда (Дисфункциональность взаимодействия) / Ю. А. Яковлева // Общественные науки и современность. - 2009. - №. 3. - С. 100-108.

201.Barker, E. The Cults? New Religious Movements / E. Barker // Facilitating Freedom of Religion or Belief: A Desk Book. Leiden. 2004. P. 576-578.

202.Berger, P. Orthodoxy and Global Pluralism / P. Berger // Demokratizatsiya. - 2005. - Vol. 13. № 3. - P. 437 - 447.

203.Berger, P. The Sacred Canopy: Elements of Sociological Theory of Religion / P. Berger. - Garden City, N. Y., 1967. - 230 p.

204.Campbell, C. The Cult, the Cultic Milieu and Secularization / C. Campbell // A Sociological Yearbook of Religion in Britain. - 1972. - Vol. 5. -P. 119-136.

205.Carrothers, R. M. Social Typing of Religious Changers: The Impact of Motivation on the Stories of Alternators and Converts / R. M. Carrothers // Sociological Spectrum. - 2007. - Vol. 27. - P. 133-150.

206.Casanova, J. Cosmopolitanism, the clash of civilizations and multiple modernities / J. Casanova // Current Sociology. - 2011. - Vol. 59. - № 2. - P. 252-267.

207.Casanova, J. Public Religions Revisited / J. Casanova // Religion: Beyond the Concept - Fordham U.P., 2008. - P. 101-119.

208.Greil, A. L. Social Cocoons: Encapsulation and Identity Transformation Organizations / A. L. Greil, D. R. Rudy // Sociological Inquiry. - 1984. - Vol. 54. - P. 260 - 278.

209.Handbook of religion and social institutions / Ed. by Helen Rose Ebaugh. New York: Springer Science+Business Media, Inc, 2006. - 456 p.

21 O.Johnson, B. On Church and Sect / B. Johnson // American Sociological Review. - 1963. - Vol. 28. -№ 4. - P. 539-549.

211.Langone, M. D. Research on Destructive Cults. [Электронный ресурс] / M. D. Langone // Режим доступа: http://www.icsahome.com/infoserv_articles/langone michael research on de structive cults.htm

212.Langone, M. D. The Two "Camps" of Cultie Studies: Time for a Dialogue. [Электронный ресурс] / M. D. Langone // Режим доступа: http://www.icsahome.com/infoserv articles/langone_michael twocampsofcul ticstudies.htm

213.Lofland, J. Conversion Motifs / J. Lofland, N. Skonovd // Journal for the Scientific Study of Religion. - 1981. - Vol. 20. -№ 4. - P. 373-385.

214.Lofland, J. Becoming a World-Saver: A Theory of Conversion to a Deviant Perspective / J. Lofland, R. Stark // American Sociological Review. -1965. - Vol. 30. -№ 6. - P. 862-875.

215.Long, Т. E. Religious Conversion and the Concept of Socialization: Integrating the Brainwashing and Drift Models / Т. E. Long, J. K. Hadden // Journal for the Scientific Study of Religion. - 1983. - Vol. 22. - №. 1. - P. 114.

216.Maslovskiy M. Orthodox Religion and Politics in Post-Soviet Russia / M. Maslovskiy, N. Shangin // Religion and Politics: European and Global Perspectives / Ed. by J. Arnason and I. Karolewski. Edinburgh: Edinburgh University Press, 2014. - P. 140-156.

217.Mennel, S. Reflections on American Religiosity from an Eliasian Point of View / S. Mennel // Historicka Sociologie. - 2010. - Vol. 2. - P. 9 -29.

218.Nelson, G. K. The Concept of Cult / G. K. Nelson // Sociological Review. - 1968. - Vol. 16. - P. 351-362.

219.New religious movements. A documentary Reader / edited by D. Daschce and W. Michael Ashcraft, New York University Press, 2005. - 352 P-

220.Newport, Kenneth G. The Branch Davidians of Waco: The History and Beliefs of an Apocalyptic Sect / Kenneth G. Newport. - New York, Oxford University Press, 2006. - 379 p.

221. Richardson, J. Т. The Active vs. Passive Convert: Paradigm Conflict in Conversion/Recruitment Research / J. T. Richardson // Journal for the Scientific Study of Religion. - 1985. - Vol. 24. -№. 2. - P. 163-179.

222.Rosedale, H. L. On Using the Term "Cult" [Электронный ресурс] / H. L. Rosedale, M. D. Langone // Режим доступа: http://www.cultmediation.com/infoserv articles/langone michael term cult.a sp

223.Sales, S. M. Economic Threat as A Determinant of Conversion Rates in Authoritarian and Nonauthoritarian Churches // Journal of Personality and Social Psychology. - 1972. - Vol. 23. - №. 3. - P. - 420-428.

224.Smith, M. H. Examining the relationship between religious orientation and eating disturbances / M. H. Smith, P. S. Richards, C. J. Maglio // Eating Behaviors. - 2004. - Vol. 5. - 2004. - P. 171-180.

225.Spohn, W. Multiple Modernity, Nationalism and Religion: A Global Perspective / W. Spohn // Current Sociology. - 2003. - Vol. 51. - №3/4. - P. 265-286.

226.Stark, R. The Future of Religion. Secularization, Revival and Cult Formation. / R. Stark, W. S. Bainridge. - Berkeley : University of California Press, 1985.-282 p.

227.Stark, R. Secularization / R. Stark // Sociology of Religion. - 1999. -Vol. 60. - № 3. - P. 249-273.

228.Tchepoumaya, O. The Hidden Sphere of Religious Searches in the Soviet Union: Independent Religious Communities in Leningrad from the 1960s to the 1970s / O. Tchepournaya // Sociology of Religion. - 2003. -Vol. 64. -№ 3. - P. 377-388.

229.The Cambridge Companion to New Religious Movements / Ed. by O. Hammer and M. Rothstein. - Cambridge University Press. - 352 p.

230.Thomas, G. M. Religions in Global Civil Society / G. M. Thomas // Sociology of Religion. - 2001. - Vol. 62. -№. 4. - P. 515-533.

231 .Troelch, E. The Social Teaching of the Christian Churches / E. Troelch. - Chicago: University of Chicago Press, 1981. - 505 p.

232.Zablocki, B. Alienation and Charisma. A Study of Contemporary American Communes / B. Zablocki. - New York & London: The Free Press & Collier Macmillan Publ., 1980.-455 p.

Список сайтов новых религиозных движений:

233.http://anastasia.ru/ - Международный портал Звенящие кедры России.

234.http://bc.theosis.ru/index.html - официальный сайт Богородичного движения в России.

235.http://usmalos.com/ - Великое Белое Братство ЮСМАЛОС. Официальный сайт.

236.http://vissarion.ru/ - Церковь Последнего Завета. Официальный сайт.

237.http://www.avemaria.ru/ - Официальный сайт Православной Церкви Божией Матери Державной.

238.http://www.jw-russia.org/index.html - Свидетели Иеговы в России. Официальный информационный сайт.

239.http://www.scientology.ru/ - официальный сайт Церкви Саентологии

240.http://www.scientologyfacts.ru/ - информационный сайт Церкви саентологии в России.

241.http://www.synergia.itn.ru/iegova/ - заочная полемика со Свидетелями Иеговы со стороны представителей различных христианских конфессий.

242.http://www.vaishnavism.ru/ - Официальный справочный сайт Отдела по связям с общественностью централизованной религиозной организации Центр обществ сознания Кришны в России.

Представления о Боге, 1991 - 2005 гг.1*

1991 1993 1996 1999 2002 2005

Есть Бог, с которым человек может установить личные отношения 7 12 15 18 19 19

Есть что-то вроде Духа или жизненной силы 34 33 35 38 34 34

Не знаю 39 26 24 21 23 25

Нет никакого Бога, Духа или жизненной силы 21 22 18 16 16 15

* (в % к числу опрошенных); N= 1600

1 Новые церкви, старые верующие - старые церкви, новые верующие. Религия в постсоветской России / под ред. Киммо Каариайнена, Дмитрия Фурмана - М.;СПб.: Летний сад, 2007, с.46.

167

Сколько россиян верят в Бога, посещают храм и молятся своими

молитвами?*1

Считаете ли вы себя верующим человеком? И если да, то к какому вероисповеданию (конфессии) вы себя относите? %

не считаю себя верующим человеком 25

Православие 64

другие христианские конфессии (католики, протестанты, униаты, баптисты и др.) 1

Ислам 6

другие религии 1

затрудняюсь ответить, не могу назвать определённую конфессию 4

* Еженедельный опрос «ФОМнибус» 6-7 апреля 2013 г. 43 субъекта РФ, 100 населенных пунктов, 1500 респондентов.

1 http://fom.ru/obshchestvo/10953

ОТНОСИТЕ ЛИ ВЫ СЕБЯ К КАКОМУ-ЛИБО ВЕРОИСПОВЕДАНИЮ? ЕСЛИ ДА, ТО К КАКОМУ ИМЕННО?1

! Дек.09 Православие ' 80 дек. 10 76 дек.11 [ июн.12 | июл.12 76 ' 77 ' 76 сен.12 79

Католицизм <1 <1 1 | <1 1 1 1 > 1

Протестанты | <1 <1 <1 <1 <1 <1

.. ( Иудаизм | <1 <1 <1 <1 <1 1

Ислам | 4 4 4 5 5 <1 <1 1 9 в ;

Буддизм Индуизм Другое <1 _______ <1 <1 1 1 <1 1 <1 <1 <1 9 <1 <1 <1 7

ни к какому вероисповеданию 8 10 9

Атеист 6 5 7 6 6 5

отказ от ответа 1 3 1 2 1 1

затрудняюсь ответить 1 1 1 11,11 1

Опрос проведен 21-24 сентября 2012 года по репрезентативной всероссийской выборке городского и сельского населения среди 1601 человека в возрасте 18 лет и старше в 130 населенных пунктах 45 регионов страны. Распределение ответов приводится в процентах от общего числа опрошенных вместе с данными предыдущих опросов. Статистическая погрешность данных этих исследований не превышает 3,4%.

1 http://www.levada.rU/l 1-10-2012/го551уапе-о-ге^и-М8егкУ1

169

Среднесуточные доли телеканалов, % Россия. I квартал 20131

14.01.2013-20.01.2013

14,4

13'е 13,3

■ ■В

4,8

2.8

2,5

2.4

ш 1-X

ш

О-

I ш

X

Э

<

о ш

I-

т 5

О

с

ЕС

О

о о

а.

ш

т

2 1.8 1.6 1.1 0,0 0,8 0.7 0,4

¡ш

им 0.2

=Г ж У 2 > > сл

ш о; ш гч ь- К (М ь- §

а. 2 ГС 5 ^ ш

ш о (Л а. г

с: о о о О

о о а:

0- 5 о 3

ч X а. ш

25.02.2013-03.03.2013

14,4

12,6 12,5

ят

<х

О О

о о.

I- о

X I-

ь- о

X

ш о.

л ш о. ш с

л ЕС

X %

ш I-

т со

см

ее и

о о о о.

2,2 2,2

ШВ1

2 1.9

а. ш с

'1 $

<

5

о ч:

со ш ш п

Ж

сл

1.5

IX

о о о

о.

гг

(Ч

о о о а.

0.8 0,7

Я

п

0,4

О!

0.2 ф

9

ш

О а

1 http://propel.ru/reyting/r_tv.php

NUJiOIJMCOiDO

M u и

ПЕРВЫЙ КАНАЛ РОССИЯ 1 НТВ тнт

стс

ПЯТЫЙ КАНАЛ РЕН ТВ ТВ ЦЕНТР РОССИЯ 2 ТВ-3 ЗВЕЗДА ДОМАШНИЙ ПЕРЕЦ КАНАЛ DISNEY РОССИЯ К

"fr ! 1 «: |

о>

Ol

. л ■